Մարիամ Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան տրոպար, տոն 4

Մարիամ Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան կոնդակ, հնչյուն 4

Մարիամ Աստվածածնի Ծննդյան մեծությունը

Մենք մեծարում ենք Քեզ, Ամենասուրբ Կույս, և մեծարում ենք Քո սուրբ ծնողներին և փառաբանում Քո ծնունդը ամենափառահեղ:

Առաջին աղոթքը Մարիամ Աստվածածնի ծննդյան համար

Օ՜, Ամենասուրբ տիկին, մեր Փրկչի Քրիստոսի աստվածընտրյալ մայրը, խնդրեց Աստծուն սուրբ աղոթքներով, Աստծուն նվիրված և Աստծո կողմից սիրված: Ով չի հաճում Քեզ կամ ով չի երգում Քո փառավոր Սուրբ Ծնունդը: Քո Սուրբ Ծնունդը մարդկանց փրկության սկիզբն էր, և մենք, նստած մեղքերի խավարի մեջ, տեսնում ենք Քեզ՝ անառիկ Լույսի բնակատեղին: Այս պատճառով, ծաղկուն լեզուն չի կարող երգեր երգել Քո մասին՝ ըստ իր ժառանգության: Դու ավելի բարձր ես, քան Սերաֆիմը, ով Ամենամաքուր: Հակառակ դեպքում ընդունիր այս ներկա գովասանքը Քո անարժան ծառաներից և մի մերժիր մեր աղոթքը: Խոստովանում ենք քո մեծությունը, քնքշանքով խոնարհվում ենք քո առջև և համարձակորեն խնդրում մանուկասեր ու գթառատ, բարեխոսության մեջ շտապող Մորդ, աղաչիր քո Որդուն և մեր Աստծուն, որ մեզ՝ շատ մեղք գործածներիս, շնորհի անկեղծ ապաշխարություն և բարեպաշտ. կյանքը, որպեսզի կարողանանք Աստծուն հաճելի և մեր հոգիներին օգտակար ամեն բան անել։ Եկեք ատենք ամեն չարիք՝ զորացած Աստվածային շնորհով մեր բարի կամքով: Դու մեր անամոթ հույսն ես մահվան ժամին, շնորհիր մեզ քրիստոնեական մահ, հարմարավետ երթ օդի սարսափելի փորձությունների միջով և Երկնքի Արքայության հավերժական ու անասելի օրհնությունների ժառանգությունը, որպեսզի բոլոր սրբերի հետ լուռ լինենք։ Խոստովանիր քո բարեխոսությունը մեզ համար և փառավորենք մեկ Ճշմարիտ Աստծուն, որին երկրպագում են Սուրբ Երրորդության մեջ, Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու մեջ: Ամեն.

Երկրորդ աղոթքՄարիամ Աստվածածնի ծննդյան համար

Օրհնյալ Կույս Մարիամ, երկնքի և երկրի թագուհի, մենք խոնարհվում ենք Քո հրաշագործ պատկերի առջև, քնքշությամբ. ողորմած նայիր Քո ծառաներին և Քո ամենակարող բարեխոսությամբ ուղարկիր այն, ինչ պետք է բոլորին: Փրկեք Սուրբ Եկեղեցու բոլոր հավատարիմ զավակներին, դարձի բերեք անհավատարիմներին, ուղղորդեք մոլորվածներին դեպի ճիշտ ուղի, աջակցեք ծերությանը և ուժի թուլությանը, աճեցրեք երիտասարդներին սուրբ հավատքի մեջ, առաջնորդեք քաջությունը դեպի բարին, մեղավորներին բերեք ապաշխարության: և լսիր բոլոր քրիստոնյաների աղոթքները, բուժիր հիվանդներին, մեղմիր վիշտերը, ճանապարհորդողներին: Դու կշռադատիր, Ամենողորմած, քանի որ մենք թույլ ենք, որպես մեղավորներ, որպես դառնացած և անարժան Աստծո ներման, այլապես օգնիր մեզ, որպեսզի ոչ մի մեղքով ինքնասիրություն, գայթակղություն և սատանայի գայթակղություն չբարկացնենք Աստծուն. Իմամներն են, բարեխոսը, որոնց Տերը չի մերժի: Եթե ​​դու այդպես ես կամենում, դու կարող ես ամեն ինչ շնորհել մեզ՝ շնորհքի աղբյուրի պես, ովքեր հավատարմորեն երգում են Քեզ և փառաբանում Քո փառավոր Ծնունդը: Ազատի՛ր, ո՛վ տիկին, բոլոր նրանց մեղքերից ու դժբախտություններից, ովքեր բարեպաշտաբար կանչում են Քո սուրբ անունը և երկրպագում Քո պատվական կերպարին: Դու մաքրում ես մեր թյունոսը քո անօրենության աղոթքներով, ուստի մենք ընկնում ենք Քեզ մոտ և նորից լացում. հեռացիր մեզանից ամեն թշնամի և հակառակորդ, ամեն դժբախտություն և կործանարար անհավատություն. Քո աղոթքներով, ժամանակին անձրևներ և առատ պտղաբերություն տալով երկրին, Աստվածային երկյուղ դրիր մեր սրտերում՝ Տիրոջ պատվիրանները կատարելու համար, որպեսզի բոլորս ապրենք հանդարտ և խաղաղ՝ հանուն մեր հոգիների փրկության, ի բարօրություն մեր մերձավորների։ և Տիրոջ փառքի համար, որովհետև Նա է Արարիչը, Մատակարարը և Փրկիչը: Ամեն փառք, պատիվ և երկրպագություն մեզ է պատկանում, այժմ և հավիտյանս հավիտենից: Ամեն.

Աղոթք երրորդ Մարիամ Աստվածածնի ծննդյան համար

Ո՜վ, Ամենամաքուր և ամենաօրհնյալ Կույս, տիկին Թեոտոկոս, ծնված ամուլությունից՝ ըստ խոստման և հանուն մաքրության՝ հանուն քո հոգու և մարմնի, արժանի լինելով Աստծո Որդու՝ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի գործին: Նա, որ այժմ բնակվում է երկնքում և մեծ համարձակություն ունենալով Ամենասուրբ Երրորդության հանդեպ, չծնվածներից, Թագուհու պես պսակված եք հավերժական թագավորության պսակով: Նույն կերպ մենք խոնարհաբար դիմում ենք քեզ և խնդրում. բարեխոսիր մեզ համար Ամենողորմ Տեր Աստծուց մեր բոլոր մեղքերի թողությունը՝ կամավոր և ակամա. Փրկությունը, խաղաղությունը, լռությունը և բարեպաշտությունը վերականգնվել են մեր տառապյալ հայրենիքում, ժամանակները խաղաղ են և հանդարտ, չարի խռովությունը ներգրավված չէ. Երկրի պտուղների առատությանը, բարության օդին, անձրևները խաղաղ են և ժամանակին: Եվ խնդրիր մեզանից այն ամենը, ինչ մեզ անհրաժեշտ է կյանքի և փրկության համար Քո Որդուց՝ մեր Աստծուց՝ Քրիստոսից: Ամենից շատ շտապենք զարդարվել բարի բարքերով և բարի գործերով, որպեսզի որքան հնարավոր է զորեղ ընդօրինակենք Քո սուրբ կյանքին, որով դու զարդարվել ես քո երիտասարդությունից երկրի վրա՝ հաճեցնելով Տիրոջը. Այս պատճառով հայտնվեցիր դու, ամենաազնիվ Քերովբե և ամենափառապանծ Սերաֆիմ։ Նրան, Ամենասուրբ Տիրամայր, եղիր մեր շուտափույթ Օգնականը ամեն ինչում և փրկության իմաստուն Ուսուցիչը, որպեսզի Քեզ հետևելով և Քեզնով օգնելով՝ արժանի համարվենք Երկնային Արքայության գոյության ժառանգորդը լինելու՝ Ձեր բարեխոս Որդու տառապանքները և Նրա խոստացած սուրբ պատվիրանները կատարողները: Որովհետև Դու ես, Տիկին, մեր միակ հույսն ու հույսն ըստ Աստծո, և մենք մեր ամբողջ կյանքը հանձնում ենք Քեզ՝ հուսալով Քո բարեխոսությանը և բարեխոսությանը, որ մենք չամաչենք այս կյանքից մեր հեռանալու ժամին, և Քո Որդու Վերջին Դատաստանը՝ Քրիստոս մեր Աստվածը Նրա աջ կողմում, որ արժանի լինի կանգնելու, և այնտեղ հավիտյան ուրախանալ բոլոր նրանց հետ, ովքեր հաճոյացել են Նրան անհիշելի ժամանակներից, և լուռ փառավորել, գովաբանել, շնորհակալություն հայտնել և օրհնել Նրան Հոր հետ: և Հոգին հավիտյանս հավիտենից: Ամեն.

Ակաթիստ Սուրբ Կույս Մարիամի Ծննդյան տոնին

Կոնդակ 1
Մարդկային ցեղից ընտրված և ամուլությունից ծնված՝ գովաբանենք Ամենասուրբ Կույս Մարիամին, որովհետև Նրա Ծնունդով իրականացավ մեր փրկության սկիզբը և ավետվեց Ազատողի գալուստը աշխարհ։ Եկեք նաև ուրախությամբ աղաղակենք Նրան. Ուրախացեք, Ամենասուրբ Կույս, Մայր աշխարհի Փրկչի, անհիշելի ժամանակներից ընտրված:

Իկոս 1
Երկնային հրեշտակը, որը կանգնած էր Աստծո առջև, արագ ուղարկվեց արդար Հովակիմի և Աննայի մոտ, որպեսզի ավետի նրանց մեծ ուրախությունը, որովհետև իրենց ամուլության պատճառով նրանք պատրաստվում էին ծնել Ամենաօրհնյալ դստերը, որից ուրախություն կգա ամբողջ աշխարհին: Նույն կերպ մենք՝ ցանելու բերկրանքին մասնակից, Կույսին գովաբանության երգ ենք երգելու. Ուրախացիր, դու, որ հին մարգարեների և հայրապետների կողմից նախապատկերվել ես տարբեր պատկերներով և սենեկներով: Ուրախացե՛ք, դուք, որ աշխարհի արարումից ի վեր հինգ հազար տարի Աստծո հավատարիմ ծառաներ եք եղել, ինչպես սպասված Ազատիչի մայրը. Ուրախացեք, որ տեսել է Հակոբի սանդուղքը, Աստծո իջնելը մարդուն, նախանշված: Ուրախացե՛ք, Մովսեսի կողմից Սինայի անապատում տեսած այրվող թփով նախապատկերված. Ուրախացիր, որ Կարմիր ծովով չոր ճանապարհ տվեցիր Իսրայելին և խեղդեցիր փարավոնին, փոխաբերական իմաստով գրված. Ուրախացիր, ով մեզ օգնում է Հավիտենական որովայնի ստորին հատվածում. Ուրախացեք, բարեխոսելով մեզ համար Երկնքի Արքայության անսահմանափակ մուտքը: Ուրախացեք, Ամենամաքուր Կույս, Մայր աշխարհի Փրկչի, անհիշելի ժամանակներից ընտրված:

Կոնդակ 2
Տեսնելով արդար Յովակիմին և Աննային՝ հրեշտակը հայտնվեց նրանց՝ հռչակելով Քո Ծնունդը՝ Ամենասուրբ Կույսին, շնորհակալություն հայտնելով Աստծուն, ով նախատեսել էր վերացնել նրանց անզավակության նախատինքը, և ամբողջ սրտով նա ջերմորեն բացականչեց. .

Իկոս 2
Ամենայն բարի Տերը կիրականացնի Աստվածային շինարարության և Իր իջնելու միտքը երկիր՝ սկսած Իր Հրեշտակի ուղերձից՝ ավետելու Հովակիմին և Աննային Քո Ծննդյան մասին, Ամենասուրբ Կույս: Մենք նաև գովաբանում ենք ձեզ՝ Ուրախացեք, Աստվածային մտքի դրսևորում. Ուրախացեք, Նրա կատարումը հիասքանչ է տեսնել: Ուրախացեք, վաղուց նախասահմանված ծառայելու Աստծո Որդու մարմնավորմանը. Ուրախացեք, բոլոր սերունդներից նախապես ընտրված բոլոր Թագավորի բնակարանը: Ուրախացե՛ք, դուք արդեն դրախտում նախապատկերված էիք օձի գայթակղիչի խոսքերով Կնոջ և Նրա սերնդի միջև թշնամության վիճակի մասին. Ուրախացեք, անպտուղ ժամանակների ավարտից հետո Աստծո կամքով ավելի փառավոր դարձաք։ Ուրախացի՛ր, որ քո ծնունդով ուրախացրիր մարդկային ցեղը. Ուրախացիր, դու, որ ողբեցիր նրանց, ովքեր փնտրում էին Իսրայելի ուրախությունը։ Ուրախացեք, Ամենամաքուր Կույս, Մայր աշխարհի Փրկչի, անհիշելի ժամանակներից ընտրված:

Կոնդակ 3
Բարձրյալի զորությունը լուծեց արդար Աննայի ամուլությունը, որը հղիացել էր իր օրերում, քանի որ դու հղիացել ես, ով Ամենամաքուր, և, սպասելով քո ծնունդին, ուրախությամբ երգեցիր փառաբանության երգ Իսրայելի Աստծուն. Ալելուիա: .

Իկոս 3
Ունենալով մեր հոգիների և մարմինների Փրկչին ծնելու զորություն՝ Դու և Քո, ինչպես հրաշք՝ մեծ ու անհասկանալի հրաշքի առաջ, փառավոր կերպով ծնվեցիր ամուլ ծնողներից, ով Ամենասուրբ Կույս։ Նոյնպէս երգում ենք քեզ համար. Ուրախացիր, դու, որ հրաշքով բուսած էիր արդար Աննայի անպտուղ ստերից: Ուրախացեք, Եսայիայի մարգարեությամբ, Աստվածածինը հայտնվեց հին տարիներից առաջ. Ուրախացեք, ծնված Հրեշտակի խոստման համաձայն: Ուրախացեք, նախապատկերված հանդիպման խորանով և Ուխտի տապանակով. Ուրախացեք, որը խորհրդանշվում է Ահարոնի բարգավաճ գավազանով: Ուրախացեք, նվիրաբերված և պատրաստվելուց առաջ ձեր ծնունդը որպես Աստծո Մայր: Ուրախացեք, Ամենամաքուր Կույս, Մայր աշխարհի Փրկչի, անհիշելի ժամանակներից ընտրված:

Կոնդակ 4
Մարդկային նախատինքի փոթորիկները իրենց ամուլության համար մատնվեցին Քո բեղմնավորման ժամանակ, ո՜վ Ամենասուրբ Կույս, Քո արդար ծնողները ուրախացան, և ի պատիվ Քո ծննդյան ես ստեղծեցի մի մեծ հաստատություն հարազատներով և հայտնիներով, և նրանք ուրախացան նրանց վրա՝ աղաղակելով. Աստված, որ ստեղծեց Իր ողորմությունը, փառաբանության երգ՝ Ալելուիա:

Իկոս 4
Լսելով, որ շրջապատող մարդիկ լսեցին, որ Հովակիմի և Աննայի դուստրը կոչվում է Մարիամ, Տիկին, Ամենամաքուրը, մեծն ու փառավորը կլինի ոչ միայն մարդկանց, այլ նաև Աստծո մեջ: Մենք, դա լավ իմանալով, մեծացնում ենք քեզ. Ուրախացիր, Սրբուհի Կույս, որ քո անունը ոչ թե մարդուց, այլ Հրեշտակից ընդունեցիր դեռ հղիանալուց առաջ. Ուրախացեք, այս անունով պատվելով որպես ամբողջ ստեղծագործության տիկին: Ուրախացիր, որովհետև քո արդար ծնողները շնորհակալություն հայտնեցին Աստծուն քո ծննդյան համար՝ մեծ նվերներ մատուցելով Նրան. Ուրախացիր, որովհետև որպես հարազատ և ճանաչված մեկը՝ դու սիրո ընթրիք ես ստեղծել նաև աղքատների համար: Ուրախացիր, որովհետև դու օրհնված ես քահանաների կողմից, ովքեր կանչվել էին Քո ծնողների տուն տոնակատարության համար. Ուրախացեք, որովհետև գովաբանվեցիք և փառավորվեցիք բոլոր նրանցից, ովքեր հավաքվել էին ուրախության համար: Ուրախացիր՝ ամեն պատիվից ու գովեստից վեր երեւալով. Ուրախացի՛ր, որ պատուել ես Աստուծոյ Բանի գործի գոյութեամբ։ Ուրախացեք, Ամենամաքուր Կույս, Մայր աշխարհի Փրկչի, անհիշելի ժամանակներից ընտրված:

Կոնդակիոն 5
Աստվածածին աստղը, ավետելով Ճշմարտության Արեգակի՝ Քրիստոս Աստծո գալուստը, հայտնվեց Քո Ծննդյան ժամանակ, ով Ամենասուրբ Կույս. Նմանապես, Աստծո ժողովուրդը, որը հույս ուներ Փրկչի գալուստը հավատքով, տեսնելով Քեզ հրաշքով ծնված ամուլությունից, խորհրդավոր կերպով ուրախացավ և աղաղակեց՝ Ալելույա:

Իկոս 5
Տեսնելով արդար Յովակիմին և Աննային՝ նրանցից ծնված Աստվածամայր Մարիամին՝ Աստծո հրեշտակը, ինչ-որ սքանչելի և սքանչելի, նրան հռչակեց որպես Աստծո տապանակ՝ ծառայելով որպես քեզ դաստիարակող և պաշտպանող, ինչպես. քո աչքի լույսը. Նույն կերպ մենք գովաբանում ենք Աստծո հայրերին, ովքեր պատիվ են ունեցել լինել այդպիսի Դուստրերի ծնողներ և ուրախությամբ երգում ենք Մարիամ Աստվածածնի համար. Ուրախացիր, որովհետև քո աշխարհ հայտնվելով հրեշտակներն ու մարդիկ ուրախացան համաձայնությամբ: Ուրախացիր, որովհետև բոլոր մարգարեները քո մասին խոսեցին տարբեր ձևերով. Ուրախացիր, որովհետև նրանցից միայն դու ես փակ դարպասներով, ինչպես նաև քո անունով ստվերված լեռով։ Ուրախացիր, որովհետև այն ամենի մասին, ինչ փառավոր էր հին ժամանակներում, խորհրդավոր կերպով խոսվում էր Քո մասին. Ուրախացիր, սաղմոսի շուրթերի համար, որոնք կոչվում են Քեզ Աստծո քաղաք և գյուղ: Ուրախացի՛ր, որ եօթը լուսաւոր ճրագ էիր, քանզի նա լցուեցաւ Սուրբ Հոգու եօթներորդ պարգեւներով եւ նախաօծւեց. Ուրախացիր, ոսկեզօծ սեղանի շուրջ ցուցափեղկերով, որպես Կենաց Հաց, Քրիստոս, որ նախասահմանված էր ծննդաբերելու համար: Ուրախացեք, Ամենամաքուր Կույս, Մայր աշխարհի Փրկչի, անհիշելի ժամանակներից ընտրված:

Կոնդակ 6
Աստվածածին հաղորդումների և կատարող բայերի քարոզիչ, արարչագործության Արարչի կամքով հայտնվեցիր երկրի վրա, Ամենասուրբ Կույս, մեր բնության գույնը, Ադամի և Եվայի կանչը և առաջին բարության կանգնեցումը: Ավելին, բոլոր հավատացյալները ուրախություն են գտել Քո Ծննդյան մեջ, հոգևորապես հաղթական, երգելով մեր հրաշք Աստծուն Նրա խորհրդով. Ալելուիա:

Իկոս 6
Քո ծննդյան արշալույսը, Ամենամաքուր, մեր փրկության արշալույսը, ի կատարումն Աստվածային տեսիլքի, որում միայն Դու, բոլոր սերունդներից, արժանի ես երևալ որպես մարմին՝ փոխ տալու Քո Արարչին, ով եկել է փրկելու մեր ցեղը: հին նախահայրերի երդումից. Դրա համար մենք աղաղակում ենք ձեզ. Ուրախացեք, կանչեք Ադամին և Եվային. Ուրախացեք, թույլտվություն հինավուրց երդումների: Ուրախացեք, բարձրագույն օրենքի վերջ և նոր շնորհքի սկիզբ. Ուրախացիր, Աստվածային Առեղծվածի նախախնամություն և մեզ միշտ բարի գործեր խրատող: Ուրախացիր, ով մենակ ես ամեն տեսակ, արժանի լինելով Աստծո Խոսքի գործը. Ուրախացիր, հոգևոր Մայր, որ հայտնվեց մեզ որպես նոր մարդիկ Քրիստոսով: Ուրախացի՛ր, ո՛վ մայր, որ մեզ այլևս քո խնամքի տակ չես թողնում. Ուրախացիր, դու, որ մեզ պատրաստում ես լինել քո Որդու որդիներն ու դուստրերը՝ արժանի և ընդունելի։ Ուրախացեք, Ամենամաքուր Կույս, Մայր աշխարհի Փրկչի, անհիշելի ժամանակներից ընտրված:

Կոնդակիոն 7
Քո արդար ծնողները, Ամենասուրբ Կույսը, ցանկանալով կատարել քո ուխտը Տիրոջը, փառքով և մեծ ուրախությամբ բերեցին քո եռյակ օրիորդին Տիրոջ տաճար, իսկ Քահանայապետը (Զաքարիա)՝ գրկված Աստծո Հոգով, առաջնորդեց. Դու Սրբոց Սրբություն, որը նաև Քո Սուրբ Տեղի նախատիպն էր: Որովհետև դու քո մեջ չես պահել Ուխտի տապանակը, այլ Աստծո Սրբազան Որդու սրբերը, որոնք քո արգանդում կույս մարմին ընդունեցին: Նրան նույնպես դու երգեցիր կույսերի դեմքերից՝ Ալելուիա:

Իկոս 7
Աստվածային նոր և փառավոր նախախնամություն եկավ Քեզ, Կույս Մարիամ: Աստծո տաճարում տաճարում ապրողները կերակուր էին ստանում հրեշտակների ձեռքից, ով Ամենասուրբ: Մենք նաև աղոթում ենք քեզ. կերակրիր մեզ շնորհի կերակուրով, որպեսզի մենք հոգեպես աճենք կատարյալ ամուսին և Քեզ, Ամենայնցարինա, գովաբանում ենք. Ուրախացիր, առաքինություններով զարդարված, Երիտասարդ տիկին, պատիվ ապրել Աստծո տաճարում և արժանանալ լինել զրուցակցի հրեշտակին. Ուրախացեք, դուք, որ ստացաք Աստծո կողմից ձեզ ուղարկված կերակուրը Հրեշտակներից դեպի Սրբոց Սրբություն: Ուրախացեք, տաճարում երկնային հացով սքանչելի բարձրացած. Ուրախացեք, դուք, որ պատրաստ էիք Աստծո Որդու մարմնավորման մեծ խորհուրդին: Ուրախացեք, որովհետև Աստծո հրամանով երկրի վրա գտնվող հրեշտակները ջանասիրաբար ծառայում են ձեզ. Ուրախացեք, առայժմ Երկնքում, որպես Թագուհի, նրանք ակնածանքով ծառայում են Ձեզ: Ուրախացիր, որովհետև մենք էլ Քեզ մեծացնում ենք գովասանքի անարժան երգերով. Ուրախացեք, որ մենք միշտ հաճոյանում ենք Քեզ ծնած կնքահայրերին և կանչում նրանց մեր աղոթքներում։ Ուրախացեք, Ամենամաքուր Կույս, Մայր աշխարհի Փրկչի, անհիշելի ժամանակներից ընտրված:

Կոնդակի 8
Տեսնելով Ամենամաքուր Կույսի տարօրինակ Ծնունդը, եկեք հեռանանք աշխարհի ունայնությունից՝ մեր միտքը դարձնելով դեպի երկինք, որտեղ Աստծո մայրը փառքով կանգնած է Իր Որդու և Աստծո առջև, բարեխոսելով Նրա առջև բոլոր հավատացյալների համար, Նրան: Ամենափառահեղ Ծնունդ (և մուտք դեպի տաճար) տոնողների և առ Աստված աղաղակողների սիրով. Ալելուիա:

Իկոս 8
Քո Սուրբ Ծննդյան բոլոր արարածները, Ամենամաքուր, ուրախություն կգտնեն՝ սպառելով մեր նախահայրերի վիշտը: Քեզնից գալով որպես Քրիստոս Աստված, մեր բնությունը, որը հարության անկումից ընկել է անհնազանդության մեղքի մեջ, կրկին ստեղծվել է բարի: Արարչին։ Նույն հուզիչ կերպով մենք աղաղակում ենք. Ուրախացեք, աշխարհի ուրախությունների նախակարապետ. Ուրախացեք, հաղորդություն, որը բացահայտված է գաղտնիության դարերից: Ուրախացիր, Ով բարձրացավ անկումից. Ուրախացեք, մեր նախկինում մերժված էությունը այժմ յուրացվել է Աստծուն: Ուրախացիր, ով Յովակիմն ու Աննան ազատվեցին անզավակության նախատինքից. Ուրախացի՛ր, որ մեր սրտերի ամուլությունը պտղաբերության վերածեցիր։ Ուրախացեք, որովհետև Տիրոջ կողմից տրված է հավերժական օրհնությունների առատություն: Ուրախացեք, Ամենամաքուր Կույս, Մայր աշխարհի Փրկչի, անհիշելի ժամանակներից ընտրված:

Կոնդակ 9
Աստծո բոլոր հրեշտակները, ովքեր չգիտեին Աստվածամարդկության խորհուրդը Երրորդության աստվածության խորհրդում, որը դարերից թաքնված և վերջապես բացահայտվեց Մարիամ Աստվածածնի կողմից, մեծապես զարմացան, երբ տեսան, թե ինչպես Հովակիմի և Աննայի դուստրերը. կանացի բնության համար անսովոր, ներմուծվել են Սրբոց Սրբություն: Նույն տարակուսանքի մեջ ես գրկեցի նախկինին՝ ակնածանքով բացականչելով՝ Ալելուիա։

Իկոս 9
Բեթը, Իսրայելի թագավորների ամենահին, ամենաիմաստուն Սողոմոնը, կանխատեսելով Քո ծնունդը, Ամենամաքուրը, Երգ երգոցում զարմանքով բացականչեց. լուսնի պես՝ ընտրյալ, արևի պես»։ Ավելին, Եկեղեցին, ուրախանալով Քո տոնի համար, ուրախությամբ աղաղակում է Քեզ. Ուրախացիր, արևանման Կույս, ճշմարիտ Արև՝ Քրիստոս, ով Քրիստոսին աշխարհին ներկայացրեց իր կուսական մարմնավորմամբ և դրանով ամեն ինչ լուսավորեց: Ուրախացիր, լույսի նման տարր, որն ըստ էության ընդունել է Աստծուն, ով ապրում է անհասանելի լույսի մեջ. Ուրախացիր՝ քո փոքրիկ արգանդով հայտարարելով Անսահմանին, ով ընդգրկում է տիեզերքի բոլոր ծայրերը: Ուրախացեք, լիալուսին, ուղղակիորեն ստանալով աստվածային լույսը և դրանով լուսավորելով մեզ. Ուրախացիր, ամենամաքուր հայելի, որում հրաշալի և հավատարմորեն պատկերված են Աստծո բազմաթիվ կատարելությունները։ Ուրախացե՛ք, դուք, որ ձգտում եք մեզ համար ձեր առաքինությունների կատարելության միջոցով. Ուրախացեք, զորացնելով մեր թույլ ուժը բարի գործեր անելու համար: Ուրախացեք, Ամենամաքուր Կույս, Մայր աշխարհի Փրկչի, անհիշելի ժամանակներից ընտրված:

Կոնդակի 10
Թեև Տերը ստեղծեց մարդկային ցեղը սկզբնական երդումից, Տերը ստեղծեց Իր սքանչելի տեսիլքը, որովհետև Նա ընտրեց Քեզ՝ Ամենամաքուրին, Աբրահամի և Դավթի ցեղից, և Քեզնից Նա արժանացավ մարմնավորվելու առանց սերմերի՝ անցնելով: բնության կանոնների վրա, բայց Նա նաև քեզ ստեղծեց Հովակիմի և Աննա արդարների հասուն և ամուլ արմատից: Նմանապես, մենք այսօր նշում ենք քո ծնունդը (և քո մուտքը տաճար), և նրանք, ովքեր ծնել են Քեզ, երգում են գովասանքի երգեր՝ աղաղակելով առ Աստված՝ Ալելուիա:

Իկոս 10
Ո՛վ Երկնավոր Արքա, հանուն մեր փրկության, թեև երևալու համար երկրի վրա և ապրելու մարդու հետ, բայց քո մարմնավորման սուրբ պալատը, Դու, Ամենամաքուր, նախապես պատրաստված էր, պտուղը տալով անզավակ Աննային, արցունքաբեր հետ. Նրա ամուսինը, ով աղոթում էր իր ամուլության թույլտվության համար: Մենք նաև աղոթում ենք Քեզ, Աստվածամայր. Ուրախացեք, անիմացիոն Պալատո, պատրաստվել եք ամբողջ թագավորի բնակության համար: Ուրախացիր, ամենապայծառ ամպ, որով մեզ մոտ իջավ Նա, ով նստում է Աստծո գահին. Ուրախացեք, Օրենքի և շնորհի միջնորդ, Հին և Նոր Կտակարանների կնիք: Ուրախացիր, անթառամ Լոզո, գեղեցիկ ծաղիկ, աշխարհի Փրկիչ, որ ծնեց. Ուրախացիր, բուրավետ խնձոր, որ անպտուղ լինելուց աճեց և Քրիստոսին հաճելի երևաց։ Ուրախացիր, և մենք՝ քո երգիչներս, գոհ ենք Քրիստոսին ներկայացնելու քո ջանասիրությամբ. Ուրախացեք, որ դուք չեք զրկում մեզ հոգևոր մխիթարությունից, որ անպտուղ ենք մեր բարի գործերում։ Ուրախացեք, Ամենամաքուր Կույս, Մայր աշխարհի Փրկչի, անհիշելի ժամանակներից ընտրված:

Կոնդակի 11
Մի մերժիր քո ծննդյան (և քո տաճար մուտքի) երգը, ով բարի տիկին, այլ նրանց համար, ովքեր ծնել են քեզ, օրհնյալ եղիր մեզ, աղոթելով մեզ համար Քո Որդուն և մեր Աստծուն, թող Նա տա. մեղքերի թողություն և կյանքի ուղղում, որը մենք երախտագիտությամբ երգում ենք արցունքաբեր ապաշխարությամբ Նրան. Ալելուիա.

Իկոս 11
Աստվածային Լույսի լույս ընդունող և նախաշխարհիկ Լույսը, Հովակիմի և Աննայի միածին դուստրը, որն ընտրվել է որպես Աստծո Միածին Որդու մայր, այժմ փառահեղորեն դուրս է եկել ամուլությունից և լուսավորում է Նրա բոլոր ծնունդները: (և մուտք դեպի տաճար), ովքեր հավատարմորեն նշում են և ակնածանքով բացականչում. Ուրախացեք, ով դրանով բարեհաճորեն լուսավորում և ջերմացնում է մեզ: Ուրախացիր, առեղծվածային Միտ, որ կրեցիր Քրիստոսի Աստվածային ածուխը արգանդում և քո ձեռքերում. Ուրախացեք, մեզ արժանի դարձնելով ընդունելու Նրան Հաղորդության հաղորդության մեջ: Ուրախացեք, Տիրոջ կենդանի և զարդարված տաճար, Նրա մասին Դավիթը երգում է. Ուրախացիր, սուրբ խնկաման, ոչ թե օդում տարածվող խունկ, այլ Քրիստոս, ով իր մեջ պարունակում էր հավերժական բուրմունք և դրանով բուրավետ դարձրեց բոլոր արարածները: Ուրախացիր, գահ, փառքով բարձրացած, Մեծ Թագավորի, մեր Փրկչի և Տիրոջ անիմացիոն նստավայրը. Ուրախացիր, երկնքի և երկրի թագուհի, հավիտյան թագավորելով քո Որդու և Աստծո հետ և չմոռանալով մեզ՝ աղքատներիս: Ուրախացեք, Ամենամաքուր Կույս, Մայր աշխարհի Փրկչի, անհիշելի ժամանակներից ընտրված:

Կոնդակի 12
Ավելի շատ շնորհք, քան բնությունը դրսևորվեց Քո Ծննդյան մեջ, ով Ամենամաքուր. Որովհետև Տերը լսեց Քո անզավակ ծնողների աղոթքը և քեզ տվեց նրանց որպես մխիթարություն, ինչպես որ նա արեց Աբրահամին և Սառա Իսահակին, ցանկանալով միասին և քեզ նայելով կատարել հաղորդությունը և պատրաստել քեզ լինել Իր միակի մայրը: Ծնված Որդի, մեր խոստացված Քավիչը: Նրան մենք երախտագիտությամբ երգում ենք՝ Ալելուիա:

Իկոս 12
Երգելով Քո փառահեղ ծնունդը ամուլ ծնունդից (և Տիրոջ տաճար մուտք գործելիս) մենք գովաբանում ենք Քեզ, Ամենամաքուր, որպես Աստծո փրկության խորհուրդը, որը նայում է մեզ, Աստծո մարմնացում, որը Բառը հայտնվեց քեզ, և մենք լաց ենք լինում: Դուրս Թի. Ուրախացիր, մաքուր Նոյյան աղավնի, Քո ծնունդով հայտարարվեց մահվան հոսքի դադարեցումը. Ուրախացեք, դուք, որ Քրիստոս Փրկչի ավետարանի մի ճյուղ բերեցիք մեղքով կորած մարդկային ցեղին: Ուրախացիր, դու միայն օրհնված կանանց մեջ, որ քո հնազանդությամբ Աստծուն շտկեցիր նախորդ Եվայի անհնազանդությունը. Ուրախացիր, ով Ադամի և մյուս նախահայրերի վիշտը (որոնք հոգնած էին Փրկչի գալուստին սպասելուց) փոխակերպեցիր ուրախության Քո Ծննդյան միջոցով: Ուրախացիր, քանզի Քո Սուրբ Ծնունդը ողջ տիեզերքին ավետելու ուրախությունն է. Ուրախացիր, քանզի Քո Ծննդով մայրերն են ցնծում և ամուլները (առաջնորդ, որովհետև դու նույնպես ամուլությունից ես եկել): Ուրախացիր, որ շնորհքով լի ուրախություն ես շնորհում բոլոր նրանց, ովքեր հավատարմորեն և բարեպաշտորեն նշում են Քո Ծնունդը (և քո մուտքը տաճար). Ուրախացիր, Քո Որդու հետ, Հոր աջ կողմում Նրա փառքի մեջ, նստեցրո՛ւ մեզ, որ մեծապես աղաչում ենք Նրան: Ուրախացեք, Ամենամաքուր Կույս, Մայր աշխարհի Փրկչի, անհիշելի ժամանակներից ընտրված:

Կոնդակի 13
Ո՜վ Ամեներգիչ և Կույսի Ամենասուրբ Մայր, ընդունիր մեր գովասանքի այս երգը ի պատիվ Քո փառավոր Ծննդյան (և ընծայման տաճար) բերված և մեր մեջ վերակենդանացրու հավերժական օրհնությունների ցանկությունը և միասին ազատիր մեզ։ Քո Սուրբ Եկեղեցին, մեր Հայրենիքն ու վանական վանքերը բոլոր տեսակի նեղություններից և դժբախտություններից, տեսանելի և անտեսանելի թշնամիներից, ապագա տանջանքներից և Երկնքի Արքայությունից պաշտպանիր մեզ, որպեսզի հավիտյանս հավիտենից քեզ աղաղակենք՝ Ալելուիա:

(Այս կոնտակոնը կարդացվում է երեք անգամ, այնուհետև ikos 1 և kontakion 1)

Այս հոդվածը պարունակում է. աղոթք և տարբերության տրոպար՝ տեղեկատվություն վերցված աշխարհի բոլոր անկյուններից, էլեկտրոնային ցանցից և հոգևոր մարդկանցից:

Ո՞րն է տարբերությունը ակաթիստի և կանոնի միջև:

Գլխում Կրոն, հավատքհարցին Խնդրում եմ պարզաբանեք ինձ տրոպարիոնի, կոնտակի, օրհներգի և աղոթքի տարբերությունների մասին: Ինչումն է խնդիրը? տրված է հեղինակի կողմից Միլկալավագույն պատասխանը Տրոպարիոնն է՝ եկեղեցական օրհներգության ժանր: Սկզբում դա կարճ երգ էր, Հին և Նոր Կտակարանների պատարագային ընթերցումների երաժշտական ​​և բանաստեղծական մեկնաբանություն: Վաղ տրոպարիաները գրվել են ռիթմիկ արձակով, 4-5-րդ դդ. հայտնվեց բանաստեղծական տրոպարիա։ Եկեղեցական օրհներգության զարգացման հետ մեկտեղ առաջացել են մի քանի տեսակի տրոպարներ՝ կանոնի իրմոս և տրոպարիա, ստիչերա, իպակոյ, կոնտակիոն և այլն։ Ներկայումս տրոպարիոնը կոչվում է կարճ երգ՝ նվիրված տոնին, սուրբին, աստվածային ծառայությանը։ Տրոպարիոնների մեղեդին ստորադասվում է ձայներին։

Երբ ես շատ փոքր էի, լսեցի «հիերոարխիմանդրիտ» բառը։ Հետո բոլորին տանջում էի հարցով՝ ո՞վ է համադրյասը։

Իրականում սա մասնագետների հարց է, և պետք է երկար պատասխան տա: Ես չեմ հավակնում, որ ճիշտ եմ, բայց տրոպարիոնը, կոնտակը և երգը գործնականում նույն բանն են, բայց օգտագործվել են տարբեր ժամանակներում: ավելի ուշ տրոպարիա։ և աղոթքները՝ ըստ իմ նվիրման..

Աղոթքը ընկած և ապաշխարող մարդու կոչն է առ Աստված: Աղոթքը Աստծո առաջ ընկած և ապաշխարած մարդու ճիչն է: Աղոթքը սրտանց ցանկությունների, խնդրանքների, հառաչանքների հեղեղն է Աստծո առաջ մեղքով սպանված ընկածի: Սուրբ Իգնատիոս (Բրիանչանինով) (1

Եկեղեցական խավարումներ. ի՞նչ է տրոպարիոնը, կոնդակը, կանոնը, իրմոսը, ակաթիստը:

Հաճախ ուղղափառ օրացույցներում կամ աղոթագրքերում կարող եք գտնել «տրոպարիոն սուրբին» կամ «տոնի կոնտակոն» բառերը: Երբեմն նման մակագրություններ հայտնաբերվում են փոքր սրբապատկերների հետևի մասում: Փորձենք պարզել, թե ինչ են նշանակում այս բառերը: Սա կօգնի մարդուն ավելի վստահ զգալ եկեղեցական կյանքում:

Պարզապես դիր, troparion եւ kontakion- սրանք փոքրիկ աղոթքներ են, որոնք պարունակում են ոչ միայն բուն աղոթքը, այլև տոնի կամ սրբի փառաբանման հակիրճ բացատրությունը: Նրանք երգում են այն օրը, երբ հիշատակվում է սուրբը կամ տոն է լինում։ Սովորաբար, տրոպարիոնը և կոնտակը կազմում են մի զույգ երգեր, որոնք կատարում են երգչախումբը պատարագի ժամանակ:

Canon - մեծ ձև

Աղոթագրքերում կան նաև կանոններ, որոնք տարբերվում են տրոպարիոնից և կոնտակից։ Սա ավելի երկար ստեղծագործություն է՝ բաղկացած ինը երգից։ Կանոնի յուրաքանչյուր կանոն բաղկացած է իրմոսից (առաջին տող) և տրոպարիոններից (4-6 հաջորդ տողեր)։ Այս երգերը հիմնված են Սուրբ Գրքի ինը երգերի վրա։ Կանոնը ծանոթ է գրեթե բոլոր հավատացյալներին. երեք կանոններ (Տերը, Աստվածամայրը և Պահապան հրեշտակը) ներառված են Հաղորդության կանոնում:

Դժվարությունը, որին բախվում են չմարզված մարդիկ, այն է, որ նույն բառերը տարբեր իրավիճակներում կարող են տարբեր նշանակություն ունենալ: Այս երեւույթը կա նաեւ եկեղեցական աշխարհում։ Կանոն կոչվում է եկեղեցական խորհուրդների կողմից ընդունված կանոնները։ Բացի այդ, նրանք խոսում են սրբապատկերների կանոնի մասին՝ սա սրբապատկեր նկարելու հաստատված մոդել է: Վերջապես, թաղման մոմերի սեղանը երբեմն կոչվում է կանոն (կամ նախօրեին): Բառի իմաստը ճիշտ հասկանալու համար անհրաժեշտ է հաշվի առնել բառի բազմիմաստությունը։

Անկախ նրանից, թե որքան հին և հաստատուն թվա պաշտամունքը, օրհներգությունը աստիճանաբար զարգանում է: 19-20-րդ դարերում ռուս եկեղեցում լայն տարածում է գտել ակաթիստի ժանրը։ Դրանում տրված տողերը սկսվում են «Ուրախացեք» բառով, իսկ ակաթիստի ընդհանուր տրամադրությունը սովորաբար ուրախ է, իսկ թեման սուրբին փառաբանելն է կամ Աստծուն փառաբանելը: Թեև ժանրը մեծ ժողովրդականություն է վայելում, եկեղեցական ծառայությունները ներառում են միայն մեկ Մեծ Ակաթիստ (Ամենասուրբ Աստվածածին), որը գրվել է հին ժամանակներում և թույլ կապված ժամանակակից տեքստերի հետ: Երգվում է Մեծ Պահքի 5-րդ շաբաթվա շաբաթ օրը՝ տարին մեկ անգամ։

Պատմությունից եկած

Այս բառերն իրենք առաջացել են հունարենից։

« Տրոպարիոն«թարգմանվում է որպես տոն, ռեժիմ կամ մեղեդի: Տրոպարիոնների երգեցողության մասին հիշատակումներ հանդիպում են 4-5-րդ դարերով թվագրվող ամենահին քրիստոնեական տարեգրություններում։ Սա եկեղեցական երգի ամենահին տեսակն է։

« Կոնդակիոն«Թարգմանված նշանակում է փայտ, որի վրա մագաղաթյա մագաղաթ է փաթաթվել։ Հնում Կոնտակիաները ոչ միայն մեկ տող էին, այլ ուղղափառ տոնին նվիրված երկար բանաստեղծություն: Նման «բանաստեղծությունների» առաջին հեղինակը Սուրբ Ռոման Քաղցր երգիչն էր։ Ժամանակի ընթացքում ծառայության մեջ մնացին այդ բանաստեղծությունների միայն առաջին տողերը՝ դրանք այժմ կոչվում են Կոնտակիա։

Ալեքսանդր Նևսկու տաճարը Սոֆիայի կենտրոնում

Դրանք փոխարինվեցին այլ երկար տեքստերով՝ դրանք կանոններ էին։ « Canon«Հունարենից թարգմանվել է որպես կանոն, միջոց կամ նորմ. Նա երկրպագության մեջ հայտնվեց VIII-ի շուրջ։

Խոսք» ԱկաթիստԲառացիորեն կարելի է թարգմանել որպես «ես նստած չեմ»։ Երբեմն դրանք կոչվում են «ոչ թամբային երգեր»՝ ի տարբերություն «սեդալների»՝ երգի մեկ այլ տեսակի:

Հիմնագրություն՝ եկեղեցական երգերգություն

Կարելի է ասել, որ տրոպարը, կոնտակը, կանոնը և ակաթիստը եկեղեցական երգարվեստի ժանրեր են, որոնք այլ կերպ կոչվում են օրհներգություն։ Կան բազմաթիվ այլ տեսակի վանկարկումներ և բացականչություններ: Մենք միայն վերացրել ենք գաղտնիության վարագույրը եկեղեցական գիտությունների և պատարագային հասկացությունների գեղեցկության և ներդաշնակության վրա: Հուսով ենք, որ այս հոդվածը կօգնի ձեզ ընկերանալ ուղղափառ պաշտամունքի աշխարհի հետ:

Տիրոջ ընծայման տոնի իմաստը, Իրմոսը, Տրոպարիոնը, Կոնդակը և մեծացումը.

Աղոթքների կանոններ ակաթիստներ

Ակատիստի, տրոպարիա, աղոթք

Ավելացնել մեկնաբանություն Չեղարկել պատասխանը

• Աթեիստ պաշտոնում Աթեիստ լինելը. կողմ և դեմ
• Անդրեյը Յոթ մահացու մեղքերի մասին. 7 մահացու մեղքեր և դրանց դեմ պայքար.
• Անանուն մուտքի համար Աղոթք ընտանիքի պահպանման համար. Աղոթք ընտանիքի համար սրբերին
• Իրինան կաթոլիկ աղոթքի մասին Սուրբ Մարթային ուղղափառ շուրթերով
• Մուտքի պահապան Աշխարհի վերջը՝ մտքի կամ իրականության երևակայություն, երբ գալիս է ապոկալիպսիսը
• Թամարան մուտքի մասին Աղոթքներ ընտանիքը փրկելու համար. Աղոթք ընտանիքի համար սրբերին
• Իվան մուտքի մասին Աղոթքներ ընտանիքը փրկելու համար. Աղոթք ընտանիքի համար սրբերին
• Սերգեյը մուտքի մասին Աղոթքներ ընտանիքը փրկելու համար. Աղոթք ընտանիքի համար սրբերին

Կյանքն ուղղափառության մեջ

Մոսկվա, Յակովապոստոլսկու նրբանցք,

12, շենք 1

© 2017 Կյանքն ուղղափառության մեջ

Դիզայն և աջակցություն՝ GoodwinPress.ru

Ցանկանու՞մ եք թարմացումներ ստանալ:

Բաժանորդագրվեք, որպեսզի բաց չթողնեք նոր հրապարակումները

Աղոթք և տարբերակման տրոպարիոն

ՊԱՆՏԵԼԵՄՈՆՈՎՍԿԻ ՏԱՃԱՐԻ ՊԱՇՏՈՆԱԿԱՆ ԿԱՅՔ ԺՈՒԿՈՎՍԿԻ

Սուրբ Նիկոլաս, Լիկիայի Միրայի արքեպիսկոպոս, հրաշագործ:

7:30 Ժամացույց. պատարագ.

17:00 Ծխականների կողմից Ակաթիստի երգեցողություն Սբ. Նիկոլայ Հրաշագործ.

8:00 Ժամացույց. պատարագ. Թափոր.

Որքան ավելի շատ եմ հետաքրքրվում, թե ինչպես ճիշտ աղոթել, այնքան շատ հարցեր են առաջանում: Խնդրում եմ բացատրեք ինձ, թե որքան հաճախ է ձեզ անհրաժեշտ աղոթքի ժամանակ մկրտվել, ինչ է նշանակում «Ջոն Տրոպարիոն, տոն 4» արտահայտությունը, սա նշանակում է, որ այս տրոպարիոնը պետք է կարդալ 4 անգամ, թե՞ դա այլ բան է նշանակում: Ինչպե՞ս է տրոպարիոնը տարբերվում kontakion-ից և ikos-ից: Ակաթիստը կարդալուց առաջ դուք պետք է կարդաք բոլոր աղոթքները մինչև «Հայր մեր»: Ես ունեմ «Աստծո օրենքը» գիրքը, այն տալիս է այն հիմնական հասկացությունները, որոնք պետք է իմանա յուրաքանչյուր քրիստոնյա: Այս գրքում, «Հայր մեր»-ից առաջ, կա փառաբանության աղոթք առ Տեր Աստված, աղոթք առ Տեր Հիսուս, աղոթք Սուրբ Հոգուն, Հրեշտակական օրհներգ Ամենասուրբ Երրորդությանը, Դոքսոլոգիա Ամենասուրբին: Երրորդություն և աղոթք Ամենասուրբ Երրորդությանը. Ես կարդացի այս բոլոր աղոթքները, իսկ հետո կարդացի Ակաթիստը Ամենասուրբ Աստվածածնին: Այս աղոթքները բավարա՞ր են, թե՞ ավելին են անհրաժեշտ: Ջուլիա

Ավելի լավ է գնել «Աղոթագիրք» և աղոթել ըստ դրա: Այնտեղ այս բոլոր աղոթքները գրվում են մեկը մյուսի հետևից, դրանցից մի քանիսը փոխկապակցված են «Տեր, ողորմիր» աղոթքով: «Աղոթագիրքը» պարունակում է առավոտյան աղոթքներ, երեկոյան և հաղորդության աղոթքներ:

Տոն 4 նշանակում է, որ այս աղոթքը երգվում է 4-րդ տոնով: Եկեղեցական երգեցողության մեջ կան ութ հիմնական երգեր. Հետևաբար, չպետք է կարդալ այս աղոթագիրքը 4 անգամ:

Ինտրոպարիոն նշանակում է մեկ այլ (այլ) տրոպարիոն։ Սա նշանակում է, որ այս պատկերակի համար գրվել է ոչ թե մեկ տրոպար, այլ երկու:

Տրոպարիոնը կարճ երգ է, որում փառաբանվում են Աստծո, Աստվածամոր կամ սրբերի գործերը: Այսինքն, յուրաքանչյուր տրոպարիոն կազմվում է ի պատիվ կոնկրետ տոնի՝ Աստվածամոր կամ սուրբի պատկերակի։ Տրոպարիոնը հակիրճ արտահայտում է տոնի էությունը կամ սրբի ապրելակերպը։

Ikos-ը եկեղեցական երգ է, որը ներկայացնում է սուրբի, Աստվածածնի սրբապատկերի կամ ինչ-որ իրադարձությունների փառաբանումը: Կոնդակիոնը նույնպես տոնի էությունն արտահայտող եկեղեցական երգեցողություն է։

Ikos-ը և kontakion-ը բովանդակությամբ նման են. Նրանց տարբերությունն այն է, որ կոնտակը ավելի կարճ է, քան ikos-ը։ Դուք կարող եք այսպես ասել. Կոնտակոնը թեմա է, իսկ ikos-ը զարգացում է:

Հարգելի Յուլիա! Աղոթքի մեջ գլխավորը ոչ թե քանակն է, այլ որակը՝ մեր սրտի վիճակը: Միայն այն աղոթքը, որն արտասանվում է ուշադրությամբ, ակնածանքով, սրտի զղջմամբ, սեփական վնասի գիտակցմամբ և Աստծուն ուղղվելու խոստումով, դառնում է ուժեղ և ճշմարիտ:

Նորեկներից մեկը մոտեցավ նրան և խոստովանեց, որ նա այնքան հմուտ է Հիսուսի աղոթքում, որ անընդհատ հիշել է Աստծուն: Ինչին հայր սուրբն ասաց. սա փոքր է, լավ կլինի, երբ քեզ ամեն մի արարածից վատ համարես։

Տեղական կրոնական կազմակերպություն Պանտելեյմոն եկեղեցու ուղղափառ ծխական

Ժուկովսկի, Մոսկվայի մարզ, Ռուս ուղղափառ եկեղեցու Մոսկվայի թեմ

Աղոթք և տարբերակման տրոպարիոն

Գիմնոգրաֆիա - հիմնական տերմիններ

• Կատավազիա
• Իպակոյ
• Ակրոստիքոս
• Սվետիլեն
• Ալիլյար
• Անբասիր։

Ընդհանուր առմամբ ութ ձայն կա.

• 4 հիմնական (ուղիղ կամ բարձր)
• 4 կողմ (անուղղակի կամ ցածր)

Դրանք կազմում են այսպես կոչված «օսմոգլասիայի» (այսինքն՝ ութաձայն) համակարգը, որն ընդգրկում է եկեղեցական երաժշտության գրեթե ողջ հիմնական ֆոնդը։

Մեկ շաբաթ անց ձայնը փոխվում է հաջորդի` 1-ից 8-ի, ուստի օսմոգլազի շրջանը կրկնվում է 8 շաբաթը մեկ:

Յուրաքանչյուր ձայնի ներսում լրացուցիչ առանձնանում են պրոկեիմնոնների, ստիչերայի, տրոպարիայի և իրմոսի մեղեդիները (հազվադեպ բացառություններով): Սակայն ձայնի երաժշտական ​​հիմքը պահպանված է։

Տրոպարիոն(հունարեն - հնչերանգ, եղանակ, մեղեդի, ձայն, մեղեդի) - ամենահին եկեղեցական երգերից մեկը:

Սա կարճ երգ է, որում փառաբանվում է սուրբ(ներ)ը կամ բացահայտվում է տոնի էությունը։ Տրոպարիա են կոչվում նաև անհատական ​​աղոթքներ, որոնք պարունակում են ամբողջական միտք, որոնք կազմում են կանոնները, և երբեմն նաև այլ կարճ աղոթքներ:

«Վեսպերսի երգերը, մեծանալով իրենց հանդիսավորությամբ, ավարտվում են եկեղեցական երգի բոլոր տեսակների ամենաբարձր՝ տրոպարիոնով, որի անվանումն ինքնին ցույց է տալիս նրա համար մեղեդու հատուկ բարդությունն ու հարստությունը: Յուրաքանչյուր ձայնում տրոպարական մեղեդին կազմում է մնացած բոլոր երգերի պսակը, որոնցից միայն պրոկեյմենոնը կարող է մրցել նրա հետ: Հետևաբար, բոլոր արարողությունների ժամանակ տրոպարիոնը ամենապատվավոր տեղն է զբաղեցնում այլ շարականների մեջ՝ բացելով դրանց շարքը, ինչպես Մատթեոսում, ավարտում է այն, ինչպես Մատթեոսում և Վեհաժողովում, կամ փոխարինելով բոլոր այլ տեսակի շարականներին, ինչպես Պատարագին և Ժամերին ( վերջինիս մոտ՝ կոնտակի հետ միասին)»։

Տրոպարիոնի մասին ամենահին քրիստոնեական հիշատակումը մենք գտնում ենք Կոստանդնուպոլսի Մեծ եկեղեցու կանոնադրության մեջ. սա հին բյուզանդական պաշտամունքի միակ երգն է:

1. Ազատման տրոպարիան կարճ վերջնական երգ է, որը փառաբանում է տվյալ տոնը, սուրբը կամ սրբապատկերի տեսքը: Սա իրականում տրոպարիոն է բառի իրական իմաստով:

Տրոպարիոնները յուրաքանչյուր ձայնում ունեն իրենց հատուկ մեղեդին:

Կոնդակիոն(հունարեն - փայտ, որի վրա փաթաթված էր մագաղաթի մագաղաթ) - մեկ կամ երկու տողերի փոքրիկ երգեցողություն, որը տրոպարիոնին զուգահեռ բացահայտում է տոնի էությունը։

Ժամանակակից պատարագի գրքերում այս երգը շատ համեստ տեղ է գրավում և կորած է կանոնի ընդարձակ երգերի մեջ։

Կոնդակը իր ներկայիս տեսքով և ծավալով շատ նման է տրոպարիոնին և նույնիսկ երգվում է տրոպարի մեղեդու համաձայն։ Կոնդակը դրվում է կանոնի 3-րդ կամ 6-րդ երգից հետո, կրկնվում է նաև պատարագի և Compline-ում։ Սկզբում, իր ծագման և հնագույն գործածության առումով, կոնտակոնը բոլորովին այլ ստեղծագործություն էր։

Այնուամենայնիվ, հին ժամանակներում, նույնիսկ նախքան կանոնների գալուստը, կոնդակիոնը պաշտամունքի մեջ միանգամայն բացառիկ տեղ էր զբաղեցնում: Այն բոլորովին չէր սահմանափակվում մեկ տաղով, այլ ներկայացնում էր մի ինքնուրույն ու մեծ բանաստեղծական ստեղծագործություն, մի ամբողջ աստվածաբանական պոեմ։

Ժամանակի ընթացքում գործածության մեջ մտնող կանոնի ազդեցությամբ (նաև պատարագի բանաստեղծություն, բայց յուրաքանչյուր երգի համար տրված շրջանակով, որը նվիրված է աստվածաշնչյան երգերին), կոնդակը աստիճանաբար սկսեց իր տեղը զիջել եկեղեցական երգարվեստի նոր տեսակին և. գրեթե ամբողջությամբ փոխարինվել է դրանով:

Մեր ներկայիս կոնդակը, ինչպես արդեն ասվեց, շատ չի տարբերվում տրոպարիոնից։ Իսկապես, արագ հայացքով այն, ինչպես տրոպարիոնը, խոսում է տվյալ տոնի կամ սուրբի մասին։ Սա զարմանալի չէ, քանի որ այժմ մենք ունենք միայն մնացորդը `առաջին տողը, որը տալիս է միայն հիմնական թեման, և դրա ամբողջ զարգացումը, աստվածաբանական և բանաստեղծական ամբողջ օրինաչափությունը անհետացել է ժամանակակից ուխտավորների ուշադրությունից:

Կիպրիան Քերն. Պատարագներ. Գիմնոգրաֆիա և օրթոլոգիա

Անտիֆոններ(հունարենից դեմ և ձայն, ձայն) - նշանակում է երգել հերթափոխով, հերթափոխով կամ երգել երկու երգչախմբերում, բառացիորեն «հակառակ վոկալիստ»: Ըստ էության, սա նույնիսկ հատուկ երգերի ձև չէ, ինչպիսիք են, օրինակ, տրոպարիոնը, կոնտակը, ստիչերան, այլ ավելի շուտ որոշակի սաղմոսներ կամ շարականներ երգելու ձև: Անտիֆոնները երգում են երկու երգչախմբեր (երգչախմբեր)՝ հերթով հերթափոխով: Աջ երգչախումբը սկսում է ելույթը, այնուհետև ձախը շարունակում է, և նրանք հերթափոխ են անում:

Բայց բացի այս իմաստից, որպես երգեցողության միջոց, հակաֆոն բառն օգտագործվում է պատարագներում առանձին երգեր կամ երգի նյութի մասեր նշանակելու համար: Ահա այս տերմինի հիմնական օգտագործումը.

1. Սաղմոսների հակաֆոններ

Սաղմոսարանի առաջին կաթիզմը, մյուսների նման, բաժանվելով երեք «փառքի», պահպանում է այս մասերի «անտիֆոններ» անվանումը։ Սա բացատրվում է նրանով, որ կա՛մ ամբողջ կաթիսման, կա՛մ նրա առաջին «փառքը» (առաջին հակաֆոն) երգվում է կանոնին համապատասխան երկու երգչախմբերի կողմից։

2. Նուրբ կամ ամենօրյա հակաֆոններ

Այս անտիֆոնները կատարվում են Կաթողիկոսների պատարագի հենց սկզբում՝ մեծ պատարագից անմիջապես հետո։

Պատկերային հակաֆոններն են 102-րդ և 145-րդ սաղմոսները. «Օրհնիր Տիրոջը, հոգիս. և «Գովաբանիր Տիրոջ հոգին. « Դրանք երգվում են բոլոր շաբաթ, կիրակի և տոն օրերին։ Փոխաբերական անտիֆոններ երգելիս երրորդ հակաֆոնի փոխարեն երգում են «Օրհնյալները» (երանիները) և նրանց միջև 3-րդ և 6-րդ տրոպարիան կամ Մատինյան կանոնի մեկ այլ երգ.

Ամենօրյա հակաֆոններն են 9-րդ, 92-րդ և 94-րդ սաղմոսները՝ համապատասխան խմբերգերով։ Դրանք երգվում են աշխատանքային օրերին՝ երկուշաբթիից ուրբաթ ներառյալ, երբ այս օրերին տոն չկա։

Փոխաբերական (ամենօրյա) հակաֆոններից անմիջապես հետո երգվում է «Միածին Որդի» շարականը։ «

3. Հզոր հակաֆոններ

Հզորության հակաֆոնները հանդիսավոր պոլիէլեոս մատինների մի մասն են: Նրանք այդպես են կոչվում, քանի որ դրանք կազմվել են 15 սաղմոսների հետ կապված (119-133), որոնք հրեաները կոչում էին աստիճանների երգեր։ Այս երգերը երգում էին ուխտավորները, երբ նրանք բարձրանում էին Երուսաղեմի տաճարի աստիճաններով: Կան ութ ուժային հակաֆոններ՝ ըստ ձայների քանակի։ Յուրաքանչյուրը կազմված է երեք մասից յուրաքանչյուր ձայնի համար, բացառությամբ 8-րդի, որտեղ կան չորս: Այս երգերը ասկետիկ բովանդակություն ունեն, խոսում են կրքերից ու մեղքից հոգու մաքրման ու շտկման մասին։ Նրանք երգվում են հատուկ մեղեդիով։ Յուրաքանչյուր աստիճանի վերջում միանում է Սուրբ Հոգու փառաբանումը:

Ոմանք հանգստացնող հակաֆոնների հեղինակ են համարում Հովհաննես Դամասկոսցին, սակայն ավելի ճիշտ կլինի համարել Սբ. Թեոդոր Ստուդիտը կամ նրա եղբայր Ջոզեֆը, Սալոնիկի արքեպիսկոպոսը, քանի որ ասկետիկ բովանդակությամբ նրանք իսկապես ավելի համահունչ են մեր օրհներգության ստուդիայի ուղղության ոգուն:

4. Տոնական հակաֆոններ

Սրանք հակաֆոններ են, որոնք երգվում են տասներկու տոներին: Պատարագի տոնական անտիֆոնները կազմված են տարբեր սաղմոսներից՝ ըստ տոնի բովանդակության։ Սաղմոսների այս տողերը փոխարինվում են կամ հատուկ կրկներգերով՝ «Աստվածամոր աղոթքները» և «Փրկիր մեզ, Աստծո Որդի», կամ բուն տոնի տրոպարիոնով։

P.S. Ավելացնեմ նաեւ, որ ներկայումս եկեղեցիների մեծ մասում հակաֆոնները չեն համապատասխանում իրենց սկզբնական անվանմանը, քանի որ դրանք երգում են ոչ թե երկու երգչախմբեր, այլ մեկը։

Ակաթիստները բաղկացած են 25 երգից, որոնք դասավորված են հունական այբուբենի տառերի հաջորդականությամբ՝ 13 Կոնտակիա և 12 իկոս («կոնտակիոն» գովասանքի կարճ երգ է, «իկոսը» երկարատև երգ է)։

ikos-ն ավարտվում է «Ուրախացեք» բացականչությամբ, իսկ կոնտակիան ավարտվում է «Hallelujah» (եբրայերեն՝ «փառաբանեք Աստծուն»):

Ավելին, իկոսներն ավարտվում են նույն կրկներգով, ինչ առաջին կոնտակիոնը, իսկ մնացած բոլոր կոնտակիաներն ավարտվում են ալելուիայի խմբերգով։

Հայտնի ակաթիստներից առաջինը. Ակաթիստ Սուրբ Կույս Մարիամին- գրվել է Հերակլիոս կայսեր օրոք կամ, ավելի ճիշտ, 626 թ. Կոստանդնուպոլսի ազատագրումը պարսկական արշավանքից։

Ակաթիստը հատուկ երգ է Փրկչի, Աստվածածնի և սրբերի պատվին: Նրա անունը (հունարեն akathistos, որտեղ a-ն բացասական մասնիկ է, kathizein - նստել) ցույց է տալիս, որ ընդունված չէ նստել ակաթիստին կարդալիս կամ երգելիս։ Ակաթիստները բաղկացած են 25 առանձին երգերից՝ 13 կոնտակիա, 12 իկոս, որոնցից 1-ին կոնտակը և բոլոր իկոսները ավարտվում են Ուրախացեք կանչով, իսկ 12 կոնտակիա՝ ալելուիա բացականչությամբ։ Առաջին ակաթիստը կազմվել է ի պատիվ Աստվածամոր և երգվել է ողջ գիշեր՝ շաբաթ օրը՝ Մեծ Պահքի հինգերորդ շաբաթը, պարսիկների կողմից Շահ Խոզրոյ Սարվարի գլխավորությամբ Կոստանդնուպոլսի պաշարման ժամանակ, իսկ ավարները՝ 626 թ. . Մայրաքաղաքը շրջապատված էր ծովով և ցամաքով։ Իրավիճակն անհուսալի էր. Աստվածածինը հրաշքով օգնություն ցույց տվեց, և քաղաքը փրկվեց։

Ի երախտագիտություն այս բարեխոսության, սահմանվեց Սուրբ Աստվածածնի գովաբանության տոնը (Ակաթիստի շաբաթ): Ավանդույթը ակաթիստի կազմումը վերագրում է Կոստանդնուպոլսի մեծ եկեղեցու սարկավագ Գեորգի Պիսիդացուն։ Սկզբում պատարագը մատուցվում էր միայն Կոստանդնուպոլսի Բլախերնե եկեղեցում, որտեղ գտնվում էր Աստվածամոր «Հոդեգետրիա» հրաշագործ պատկերը, ինչպես նաև Աստվածածնի բազկաթոռն ու գոտին։ Բայց 9-րդ դարում այս տոնը ներառվել է վանքերի տիպիկում՝ Ստուդիտի և Սուրբ Սավվա Սրբացված, իսկ հետո՝ Մեծ Պահքի Տրիոդիոնում։ Այսպիսով, այս հատուկ տոնը դարձավ համընդհանուր ողջ Ուղղափառ Եկեղեցում: Աստիճանաբար սկսեցին հայտնվել ուրիշները՝ հետևելով առաջին ակաթիստի օրինակին։

Բացի Մեծ Պահքի հինգերորդ շաբաթվա շաբաթ օրվանից, Փրկչի, Աստվածամոր և սրբերի պատվին ակաթիստներ սովորաբար ընթերցվում են ծոմից դուրս, որի ընթացքում քրիստոնյաները պետք է խստորեն աղոթեն իրենց մեղքերի թողության համար:

Մենք ամենից հաճախ դիմում ենք ակաթիստներին հատուկ ուրախության և երախտագիտության պահերին, կամ երբ դժվար հանգամանքներում կարիք ունենք Տիրոջը և Աստվածամոր օգնությանը խնդրելու:

Իկոս- եկեղեցական երգ, որը պարունակում է սրբի փառաբանություն կամ նշվող իրադարձություն: Իկոները մտնում են Մատինսի կանոնի մեջ (կատարվում է կանոնի վեցերորդ երգից հետո), ինչպես նաև կոնտակիայի հետ միասին կազմում են ակաթիստը։ Ikos-ը և kontakion-ը բովանդակությամբ նման են և նույնական են մատուցման մեջ (հունարեն բնագրերում ikos-ը և kontakion-ը գրված են նույն բանաստեղծական մետրով): Նրանց միջև տարբերությունն այն է, որ kontakion-ը ավելի կարճ է, իսկ ikos-ն ավելի ընդարձակ է. kontakion-ը թեմա է, իսկ ikos-ը դրա զարգացումն է: Ուստի իկոսը միշտ կարդում են կոնտակից հետո, և երբեք միայնակ:

Սկզբում ակաթիստի բոլոր 24 երգերը կոչվում էին ikos, սակայն հետագայում կարճ երգերը կոչվեցին Կոնտակիա։

Ըստ Մարկոս ​​Եփեսացու բացատրության, ikos-ը (թարգմանաբար հունարենից տուն) ստացել է իրենց անունը, քանի որ դրանք երգվել են այն տներում, որտեղ սուրբն իր գիշերներն անցկացրել է աղոթքով։ Ռոման Սլադկոպևեց, ikos-ի առաջին կազմողը։

Իրմոս(միացում, պլեքսուս, շարք) - կանոնի երգի առաջին բանաստեղծական տաղը, ներածական հատվածը, որը իմաստային կապ է աստվածաշնչյան երգի և տրոպարիայի միջև, երաժշտական ​​կապ և մոդել այս կանոնի հաջորդ տրոպարիաների համար: երգ.

Իրմոսը, ինչպես ցույց է տալիս իր անունը, բովանդակությունը և տրոպարիոնների գլխին գտնվող դիրքը, ծառայում է որպես կապող աստվածաշնչյան երգերի, որոնք կապված չեն նշվող իրադարձության հետ, և տրոպարների միջև, որոնք նվիրված են բացառապես այս իրադարձությանը: Սա ձեռք է բերվում այն ​​անալոգիայի միջոցով, որ Իրմոսը բացվում է նշվող իրադարձության և աստվածաշնչյան երգում երգված իրադարձության միջև: Միաժամանակ հայտնի հիշատակը նկարագրող երգը (որի վրա կազմվել է կանոնը) վերափոխվում է աստվածաշնչյան երգի բովանդակությանը համապատասխան, իսկ հնարավորության դեպքում՝ իր իսկ խոսքով։ Միևնույն ժամանակ, իրմոսը տրոպարիոնների համար օրինակ է ծառայում ինչպես մեղեդային, այնպես էլ ռիթմիկ կառուցվածքով։ Այսինքն՝ տրոպարիոնը պետք է ունենա նույն թվով տողեր (և նույն երկարությունը) և նույնքան երաժշտական ​​տողեր, որքան իրմոսը։

Կանոնի յուրաքանչյուր երգի համար կա միայն մեկ Իրմոս. սա, սակայն, բխում է հենց դրա հայեցակարգից։

(Հիմնվելով Միխայիլ Սկաբալանովիչի «Բացատրական տիպիկոն» գրքից)

Canon(«կանոն, չափ, նորմ») եկեղեցական աղոթքի պոեզիայի տեսակներից է։ Այն բարդ կառուցվածքով հիմն-բանաստեղծություն է, որը համեմատում է Հին Կտակարանի պատկերներն ու մարգարեությունները Նոր Կտակարանի համապատասխան իրադարձությունների հետ։

Կանոնը բաղկացած է 9 երգերից յուրաքանչյուր երգի 1-ին հատվածը կոչվում է իրմոս, մնացածը՝ տրոպարիա։

Երկրորդ կանտոնը բացակայում է կանոններից շատերում։ Դա պայմանավորված է նրա բացառիկ զղջացող վերաբերմունքով։ Այս երգը ստեղծվել է Մովսես մարգարեի երգի օրինակով. Նայիր, երկինք, և ես կասեմ, և թող երկիրը լսի իմ բերանի խոսքերը, իմ խոսքերը թող թափվեն ինչպես անձրև, և իմ խոսքերը թող իջնեն ցողի պես, ինչպես. ամպ ամպի վրա և ինչպես սառնամանիքը խոտի վրա. Ես կանչեցի Տիրոջ անունը, մեծություն տուր մեր Աստծուն... Այս երկար երգում կան բազմաթիվ պախարակումներ Իսրայելի ժողովրդի մասին, ովքեր հաճախ շեղվել են դեպի կռապաշտություն, և վերջում հռչակվում է Աստծո արդար դատաստանը: Այս երգը խրախուսում է ապաշխարությունը և իր տրամադրությամբ համապատասխանում է Մեծ Պահքի օրերին, որոնց ընթացքում մենք պետք է լվանանք մեր հոգիները արցունքներով։ Ուստի 2-րդ շարականն առկա է միայն Մեծ Պահքի Տրիոդի կանոններում, և կատարվում է միայն Սուրբ Հոգեգալստյան օրերին։ Այս երգը կարող եք գտնել, օրինակ, Իրմոլոգիոնում։

Համառոտ հիշենք, թե ինչ մասերից է բաղկացած կանոնը։

Իրմոս– գտնվում է յուրաքանչյուր երգի սկզբում, մատնանշում է Հին Կտակարանի նախատիպերը և մոդել է (բովանդակությամբ, բանաստեղծական ձևով, ռիթմով) այս երգի մնացած տրոպարիոնների համար։

Տրոպարիոն- կարճ երգ, որը փառաբանում է Աստծո կամ Նրա սրբերի գործերը: Յուրաքանչյուր երգի վերջին տրոպարը նվիրված է Աստվածածնի փառաբանմանը: Երրորդության Տրոպարիոնը փառաբանում է Ամենասուրբ Երրորդությունը: Յուրաքանչյուր երգի տրոպարիոնների վերջավորությունները հաճախ կրկնվում են։ Երգչախումբը արտասանվում է տրոպարիոններից առաջ, բացառությամբ Փառքով սկսվողների...

Սեդալեն- եկեղեցական կարճ երգեցողություն, որի ընթացքում հավատացյալները նստեցին ունկնդրելու Սուրբ Գրքի կամ սուրբի կյանքի հետևյալ ընթերցումը. Նախկինում այս ընթերցումը հաջորդում էր 3-րդ կանտոնին.

Կոնդակիոն- նախկինում մեծ թվով տողերից բաղկացած օրհներգ՝ ikos։ Ներկայիս կոնտակոնը և կանոնի 6-րդ երգից հետո իկոսը այն ամենն են, ինչ մնացել է հին կոնտակոնից։ Առաջին կոնդակը Քրիստոսի Ծննդյան կոնդակն էր.

Սուրբ Գրքի երգեր, որոնք կազմում են Իրմոսի հիմքը

1-ին. Մովսես մարգարեի երախտագիտության երգը, այն բանից հետո, երբ հրեաները հատեցին Կարմիր (Կարմիր) ծովը։ Այս իրադարձությունը Հին Կտակարանի Պասեքի հիմքն է և Նոր Կտակարանի նախատիպը: Փարավոնի թագավորությունը նշանակում է սատանայի և մեղքի թագավորություն, իսկ Իսրայելը նշանակում է քրիստոնյաներին, որոնց Տերն Իր հարությամբ մահից կյանք է թարգմանել (Ելք 14:21-15,21):

2-րդ. Սովորաբար բացակայում է: Դա կարելի է տեսնել, օրինակ, Սուրբ Անդրեաս Կրետացու մեծ ապաշխարության կանոնում:

3-րդ. Գոհաբանության երգ Սբ. Աննա՝ Սամուել մարգարեի մայրը. Սուրբ Աննան ուխտ արեց Տիրոջը, որ եթե երեխա ունենա, որդուն կտա: Երգը նրա աղոթքն է, երբ նա երեխային տվեց Աստծուն ծառայելու Եղիայի քահանայի օրոք։ (1 Սամուել 2; 1-10)։

Այն խորհրդանշում է մեր երախտագիտությունը Տիրոջը, քանի որ առանց նրա մենք ամուլ ենք, ինչպես Սբ. Աննա.

4-րդ. Ամբակում մարգարեի մարգարեական երգ-աղոթքը(Աբ. 3:1-19), որտեղ նա երգում է Տիրոջ մեծությունը, Նրա փրկությունը մեզ համար:

5-րդ. Եսայիա մարգարեի աղոթքը(Ես. 26:9-19), որը կանխատեսել է Փրկչի գալուստը և ընդհանուր հարությունը:

6-րդ. Հովնան մարգարեի աղոթքը կետի որովայնից(Հովնան 2; 2-10): Մենք երախտագիտություն ենք հայտնում Տիրոջը մեզ՝ մեղքերի մեջ խրված մեզ փրկելու համար։ Կետի փորը անդրաշխարհի պատկեր է։

7-րդ և 8-րդ. Երեք երիտասարդների երգըկուռքի առաջ խոնարհվելուց հրաժարվելու համար նետվել է կրակե հնոցի մեջ և հրաշքով փրկվել (Դան. 3; 19, 26-56; 3, 57-90): Վառարանը անցյալ, մեղավոր կյանքի խորհրդանիշն է, որի համար հրեաները հանձնվել են հեթանոսների իշխանությանը։

9-րդ. Աստվածածնի երգը հանդիպմանը Սբ. Էլիսավետա.«Իմ հոգին մեծացնում է Տիրոջը…» Զաքարիայի աղոթքը խլացավ և վերականգնեց խոսքի շնորհը՝ «Օրհնյալ է Իսրայելի Տեր Աստվածը...»:

Կիպրիան Քերն. Պատարագներ. Գիմնոգրաֆիա և օրթոլոգիա.

Ստիչերա(հունարեն «շատ ոտանավորներ») - բանաստեղծական մետրով գրված պատարագի երգ:

«Stichera-ն, ինչպես ինքնին երևում է անունից, բանաստեղծական մետրով գրված կամ չափածոյին նվիրված երգ է։

Ժամանակակից եկեղեցական կանոնադրությունը գիտի ստիչերայի մի քանի տեսակներ՝ դրանք առանձնացնելով ամենօրյա պաշտամունքի շրջանակում զբաղեցրած տեղով.

1. Ստիչերա «Ես աղաղակեցի Տիրոջը» թեմայով.

2. Լիթիումի ստիչերա,

3. Ստիչերա չափածոյի վրա,

4. Ստիչերա «Գովաբանություն» թեմայով:

Կիպրիան Քերն. «Պատարագներ. օրհներգություն և էորտոլոգիա».

Ներգրավված- պատարագի երգեցողություն, հիմնականում սաղմոսի տեսքով, որը երգվում է պատարագի ժամանակ, հոգևորականների հաղորդության ժամանակ, աշխարհականների հաղորդությունից առաջ:

Հաղորդությունը սաղմոսների նման ոտանավոր է, որը երգվում է պատարագի ժամանակ՝ հոգևորականների հաղորդության ժամանակ։ Այս հաղորդությունը, որը կատարվում է որպես հատուկ խորհրդավորության նշան՝ զոհասեղանի դռներն ու վարագույրը փակ, հանդիսանում է պատարագի ամենասուրբ պահը Ընծաների վերափոխման պահից հետո, որը պահանջում է հատուկ կենտրոնացում աղոթողներից։ Սակայն նման կենտրոնացում հնարավոր չէր հասնել ինչ-որ երկար երգով։

Հարկավոր էր ընդամենը մեկ կարճ և արտահայտիչ ոտանավոր՝ ալելուիայի կրկներգով, որը նշում էր ծառայության բոլոր կարևոր և ուրախ պահերը։ Նույն նպատակին է ուղղված նաև մեղեդին` դանդաղ, հանգիստ և քնքուշ, որում հնչում են Ավագ շաբաթվա մոտիվները։

Միխայիլ Սկաբալանովիչ. Բացատրական Տիպիկոն

Պրոկեյմենոն(Հունարեն - «առաջարկվում է առաջ») - սաղմոսներից մի հատված, որը ընթերցողը կամ սարկավագը կարդում է Սուրբ Գրությունները կարդալուց առաջ՝ Առաքյալ, Ավետարան կամ մամիմիա, և երգչախումբը արձագանքում է նրան:

«Պրոկեյմենոնը սաղմոսի մի հատված է, որը նախորդում է Հին կամ Նոր Կտակարանների Սուրբ Գրքերի ընթերցմանը և ընտրված է այդ նպատակով ընթերցմանը համապատասխան բովանդակությամբ։

• ի հիշատակ առաքյալների.
• Պայծառակերպության օրը. «Տավորն ու Հերմոնը կուրախանան քո անունով»;
• Կիրակի 1-ին տոն. «Այսօր ես հարություն կառնեմ, ասում է Տերը, ես ապավինեմ փրկությանը, չեմ բողոքի դրա մասին» և այլն:

Պրոկեյմենոնն ուղեկցվում է նաև իր ոտանավորով.

Կախված նրանից, թե այն կազմված է բուն պրոկեյմնեից և մեկ չափածո, թե՞ դրան ավելացվում է երեք տող, պրոկեյմնաները տարբերվում են փոքրի (սովորական) և մեծի։

Մեծ պրոկեիմնաներ են դրվում շաբաթ երեկոներին, Տիրոջ տասներկու տոների երեկոյին և Պենտեկոստեի երեկոյան:

Դեռևս 4-5-րդ դարերում ամբողջ սաղմոսները այս կերպ էին երգվում պատասխանող եղանակով* (տե՛ս ստորև բերված բացատրությունը)։ Հակոբոս առաքյալի սիրիական պատարագը առաքելական ընթերցումից առաջ գիտի մի ամբողջ սաղմոսի այսպիսի երգեցողություն։ Քրիզոստոմն ասում է. «Հայրերը սահմանեցին, որ ժողովուրդը սաղմոսից բարձր ուսմունք պարունակող մի ուժեղ հատված երգի»։ Prokeemnas-ը տարածվեց ողջ քրիստոնեական աշխարհում. Սինայի Մատինսը գիտի նրանց. Արևմտյան պատարագում դրանք համապատասխանում են «պատասխանատուին»։

«Տերը թագավորեց և գեղեցկություն հագավ.

Տերը հագցրեց իրեն ուժ և կապեց իրեն։

Տիեզերքի հաստատման համար, որը չի կարող շարժվել»

Այս ամենը Սաղմոս 92-ի առաջին տողն է, և, վերջապես, պրոկեմնայի վերջին համարը՝ սաղմոսի վերջին համարը.

«Քո տան համար սուրբ եղիր, Տեր, օրերի երկարության համար» (հատված 5):

Երբեմն, ընդհակառակը, սաղմոսի կեսից որոշ տող ընդունվում է որպես պրոքեյմենոն, ըստ երևույթին, այն, ինչ Քրիզոստոմն անվանել է «բարձր ուսմունք պարունակող ուժեղ տող», և դրա համարը սաղմոսի 1-ին տողն է, որը հաստատում է. հնագույն սովորույթները կատարում են ամբողջ սաղմոսը, որը ժամանակի ընթացքում կրճատվել է միայն առաջին համարի չափով:

«Ես կհիշեմ քո անունը ամեն սերնդի և սերնդի մեջ» - Սաղմոս 44-ի 18-րդ հատվածը.

և դրա համար նախատեսված հատվածը կա՛մ.

«Լսիր, դուստր, և տե՛ս, և ականջդ ինձ մոտ դիր» - նույն սաղմոսի 11-րդ հատվածը. կամ:

«Իմ սիրտը բարի խոսքեր կփսխի, ես իմ գործերը կասեմ արքայադստերը» - նույն սաղմոսի 1-ին հատվածը։

«Քո Տեր Աստվածը հավիտյան կթագավորի Սիոնում բոլոր սերունդների մեջ» - Սաղմոս 145-ի 10-րդ հատվածը,

իսկ դրա համարը նույն սաղմոսի 1-ին հատվածն է.

«Օրհնի՛ր Տիրոջը, ո՛վ իմ հոգի, ես Տիրոջը կփառաբանեմ իմ կյանքում»։

Կիպրիան Քերն. Պատարագներ. Գիմնոգրաֆիա և օրթոլոգիա.

* Պատասխանող երգեցողությունը հակահնչյունային երգեցողության հատուկ տեսակ կամ տեխնիկա է: Դա կայանում էր նրանում, որ երգիչը չափված և հնչյունավոր ձայնով սկսում և կատարում էր սաղմոս, իսկ ժողովուրդը մասնակցում էր նրա հետ երգելուն՝ կրկնելով սաղմոսի կամ օրհներգի հայտնի տողերի վերջին խոսքերը կամ ուղեկցելով յուրաքանչյուրին։ չափածո մեկ չափածո կամ երգչախումբ. Այստեղից էլ ծագում է բառի ստուգաբանությունը. հին եկեղեցական լեզվով այն կոչվում էր «երգում»: Այս տեսակի երգեցողության ամենահին նշումը պահպանվել է Առաքելական Սահմանադրություններում (II, 57, ռուսերեն թարգմանություն, էջ 90), որտեղ ասվում է, որ այն բանից հետո, երբ ընթերցողը երկու ընթերցումներ է կատարել Հին Կտակարանից Կաթեքումենների պատարագին, « մեկ ուրիշը (ընտրված սաղմոս) թող երգի Դավթի երգերը, իսկ ժողովուրդը թող երգի համարների վերջին խոսքերի հետ միասին»։ Դիոնիսիոս Արեոպագացին խոսում է սաղմոսների նմանատիպ կատարման մասին՝ առաջնորդի և զոհասեղանի մոտ ներկա հոգևորականների կողմից։

Էջի վերևում

Կրոնական ընթերցանություն. աղոթք kontakion troparion ցար Նիկոլասին օգնելու մեր ընթերցողներին:

Տրոպարիոն Սուրբ, Ցար Նահատակ Նիկոլայ II. Ձայն 5.

Երկրային զրկանքների թագավորությունը, / զանազան տեսակի կապերն ու տառապանքները, / դուք հեզորեն համբերեցիք, / Քրիստոսի մասին վկայություն տալով մինչև մահ աթեիստներից, / մեծ կրքերը, աստվածապսակ ցար Նիկոլասը, / Այս պատճառով, նահատակության պսակով երկնքում, / ամուսնացնելով քեզ թագուհու և երեխաների և քո ծառաների հետ, Քրիստոս Աստված, / աղոթիր Նրան, որ ողորմիր Ռուսաստանի երկրին, // և փրկի մեր հոգիները:

Նահատակ թագավորի հույսը թագուհու հետ, և զորացրեց երեխաներին և ծառաներին, / և ներշնչեց նրանց Քո սերը, / նրանց համար կանխագուշակեց ապագա խաղաղությունը, // այդ աղոթքներով, Տեր, ողորմիր մեզ:

Աղոթքներ սրբերին

Աղոթք թագավորական կիրք կրողներին Նիկոլասին, Ալեքսանդրային, Ալեքսիին, Մարիային, Օլգային, Տատյանային և Անաստասիային

Հիշողություն՝ կիրակի՝ հունվարի 25-ին / փետրվարի 7-ին, կամ հունվարի 25-ին նախորդող կամ հաջորդող ամենամոտ կիրակի օրը (Ռուսաստանի նոր նահատակներ և խոստովանողներ), Պենտեկոստեից հետո երրորդ շաբաթ (Սանկտ Պետերբուրգի սրբերի խորհուրդ), հուլիսի 4/17:

Թագավորական կրքեր կրողների ընտանիքը՝ Նիկոլայ կայսրը, կայսրուհի Ալեքսանդրան, արքայադուստրերը՝ Մարիան, Օլգան, Տատյանան և Անաստասիան և Ցարևիչ Ալեքսեյը զարմանալի և բարեպաշտ ընտանիք են, որոնք կարողացան արժանապատվորեն և քաջությամբ տանել իրենց «Իպատիև» խաչը: Նրանք աղոթում են նրանց ընտանեկան բարեկեցության, ամուսինների միջև սիրո, երեխաների ճիշտ դաստիարակության, մաքրաբարոյության և մաքրության պահպանման, լավ հարսի կամ փեսայի համար: Թագավորական ընտանիքին խնդրում են աղոթքով օգնություն ցուցաբերել հիվանդության, վշտի, հալածանքի և բանտարկության ժամանակ:

Թագավորական կրքերը՝ Նիկոլայ կայսրը, կայսրուհի Ալեքսանդրա, արքայադուստր Մարիա, Օլգա, Տատյանա և Անաստասիա և Ցարևիչ Ալեքսեյ: Սրբապատկեր

Առաջին Տրոպարիոն Արքայական կիրք կրողներին, տոն 4

Այսօր, հավատարիմ ժողովուրդ, եկեք մեծարենք յոթ պատվավոր թագավորական կրքեր՝ Քրիստոսի մեկ տուն եկեղեցին՝ Նիկոլասին և Ալեքսանդրային, Ալեքսիին, Օլգային, Տատյանային, Մարիային և Անաստասիային։ Այդ իսկ պատճառով, չվախենալով զանազան կապերից ու տառապանքներից, ես ընդունեցի մահն ու մարմինների պղծումը նրանցից, ովքեր կռվում էին Աստծո դեմ և բարելավում իմ համարձակությունը Տիրոջ հանդեպ աղոթքով: Այդ իսկ պատճառով, եկեք սիրով աղաղակենք նրանց. Ով սուրբ կրքեր, լսեք ապաշխարության ձայնը և մեր ժողովրդի ողբը, զորացրե՛ք ռուսաց երկիրը՝ սիրելով ուղղափառությունը, փրկե՛ք ներքին պատերազմից, խաղաղություն խնդրե՛ք Աստծուց։ և մեծ ողորմություն մեր հոգիների վրա:

Կոնդակ 1՝ Արքայական կիրք կրողներին, տոն 8

Ընտրվելով որպես թագավորողների թագավոր և Ռուսաստանի թագավորների տոհմից տիրող Տիրոջ կողմից, հավատարիմ նահատակ, ով ընդունեց հոգեկան տանջանքները և մարմնական մահը Քրիստոսի համար և պսակվեց երկնային պսակներով, ձեզ, որպես մեր ողորմած հովանավոր, մենք աղաղակեք սիրով և երախտագիտությամբ. Ուրախացեք, թագավորական կրքեր, Սուրբ Ռուսի համար Աստծո առջև աղոթագրքի եռանդը:

Երկրորդ Տրոպարիոն Արքայական կրքեր կրողներին, տոն 5

Դուք հեզորեն համբերեցիք երկրային թագավորության զրկանքներին, զանազան տեսակի կապերին ու տառապանքներին, աթեիստներից մինչև մահ վկայություն տալով Քրիստոսին, մեծ կրքերից, աստվածապսակ Նիկոլայ ցարից, հանուն դրա, նահատակության պսակով երկնքում, պսակելով ձեզ թագուհու և ձեր զավակների և ծառաների հետ, Քրիստոս Աստված, աղոթեք Նրան, որ ողորմի ռուսաց երկիրը և փրկի մեր հոգիները:

Կոնդակիոն II-ը թագավորական կիրք կրողներին, տոն 6

Թագավորի, նահատակի և թագուհու հույսը և զորացրե՛ք երեխաներին և ծառաներին և ներշնչեցին նրանց ձեր սերը, նրանց համար կանխագուշակելով ապագա խաղաղությունը, այդ աղոթքներով, Տեր, ողորմիր մեզ:

Թագավորական կիրք կրողների մեծությունը

Մենք մեծարում ենք ձեզ, սուրբ արքայական կրքեր, և հարգում ենք ձեր ազնիվ տառապանքները, որոնք դուք բնականաբար կրել եք Քրիստոսի համար:

Առաջին աղոթքը Արքայական կիրք կրողներին

Օ, սուրբ յոթերորդ, թագավորական կրքեր, Նիկոլաս, Ալեքսանդրո, Ալեքսիա, Մարիա, Օլգո, Տատյանո և Անաստասիա:

Դու, կապված Քրիստոսի սիրո միությամբ, բարեպաշտաբար կառուցեցիր քո տունը, ինչպես մի փոքրիկ եկեղեցի, և բնականաբար զարդարեցիր այն խոնարհությամբ երկրային մեծության մեջ: Մեր հայրենիքում եղբայրասպան պատերազմի և անաստվածների հալածանքների ժամանակ, իրենց ամբողջ վստահությունը Աստծուն դնելով, ամբողջ ռուսական երկրի համբերության և տառապանքի պատկերը ցույց տվեց բնությանը և աղոթելով տանջողների համար, զրպարտություն, կապանքներ և աքսորներ, ծաղր: , ծաղրանքն ու զրպարտությունը, սպանությունն ու մարմնի պղծումը համարձակորեն տարան բնականաբար։ Այս պատճառով մեզ համար բնական բարեխոսները երկրային թագավորությունից եկան երկնային թագավորություն:

Օ՜, Աստծո սուրբ սուրբեր: Աղոթեք առ Աստված մեզ համար, որ Եկեղեցին պահպանի մեր միաձայնությունն ու ամուր հավատքը, պաշտպանի մեր երկիրը խաղաղությամբ և բարգավաճմամբ և ազատի այն ներքին պատերազմից ու պառակտումից, տերությունները իմաստուն դարձնի, բանակը զարդարի քաջությամբ, փրկի ժողովրդին կործանիր, զորացրո՛ւ քրիստոնյա ամուսիններին հավատարմության և սիրո մեջ, զավակներին Նա կավելանա բարեպաշտությամբ և հնազանդությամբ, և մենք բոլորս ձեզ հետ միասին արժանի կլինենք երգելու Հոր և Որդու Կենարար Երրորդության Ամենապատիվ և Հիասքանչ անունը: Սուրբ Հոգին, այժմ և հավիտյանս հավիտենից և հավիտյանս հավիտենից: Ամեն.

Տրոպարիոն կիրք կրող Նիկոլաս ցարին, հնչյուն 5

Դուք հեզորեն համբերեցիք երկրային զրկանքների, տարբեր տեսակի կապերի և տառապանքների թագավորությանը, մինչև մահ վկայություն տալով Քրիստոսին աստվածամարտիկներից, մեծ կրքերից, աստվածապսակ ցար Նիկոլայից: Այս պատճառով Քրիստոս Աստված՝ ձեր զավակներն ու ծառաները, ձեզ թագուհու հետ պսակեց երկնքում նահատակի պսակով։ Աղոթեք նրան, որ ողորմի ռուսական երկրին և փրկի մեր հոգիները։

Կոնդակ՝ կիրք կրող ցար Նիկոլասին, հնչյուն 3

Ձեզ հայտնվեց Միրայի ներկայացուցչի նմանակողը՝ հավատարիմ ցար Նիկոլասին, Երկրորդ հրաշագործը։ Կատարելով Քրիստոսի Ավետարանը, դուք ձեր կյանքը նվիրեցիք ձեր ժողովրդի համար և փրկեցիք անմեղներին և հատկապես մեղավորներին մահից: Հանուն այս, դուք սրբագործվեցիք նահատակության արյունով, որպես Քրիստոսի Եկեղեցու մեծ նահատակ։

Առաջին աղոթքը կիրք կրող ցար Նիկոլասին

Երկրորդ աղոթքը կիրք կրող ցար Նիկոլասին

Ով սուրբ մեծ ռուս ցար և կրքակիր Նիկոլաս: Լսեք մեր աղոթքի ձայնը և բարձրացրեք Ամենատես Տիրոջ գահը ռուս ժողովրդի հառաչանքն ու հառաչը, որը ժամանակին Աստծո կողմից ընտրված և օրհնված էր, բայց այժմ ընկել և հեռացել է Աստծուց: Լուծեք սուտ ցուցմունքը, որը մինչ այժմ ծանր է տանում ռուս ժողովրդի վրա: Մենք դաժան մեղք ենք գործել՝ ուրանալով Երկնային Թագավորից՝ թողնելով ուղղափառ հավատքը ամբարիշտների կողմից ոտնահարվելու համար, խախտելով հաշտական ​​երդումը և չարգելելով սպանել ձեր, ձեր ընտանիքին և ձեր հավատարիմ ծառաներին:

Ոչ թե այն պատճառով, որ հնազանդվեցինք Տիրոջ պատվիրանին՝ «Իմ օծյալին մի՛ դիպչեք», այլ Դավթին, որն ասաց. «Ով իր ձեռքը մեկնի Տիրոջ Օծյալի վրա, Տերը չի՞ հարվածի նրան»։ Իսկ այժմ, արժանի լինելով մեր գործերին, ընդունելի ենք, քանզի մինչև այսօր էլ մեզ վրա ծանր է արքայական արյուն թափելու մեղքը։

Մինչ օրս մեր սուրբ վայրերը պղծվում են։ Պոռնկությունն ու անօրինությունը մեզնից չեն պակասում։ Մեր երեխաները տրված են նախատինքի։ Մեր հողում ամեն ժամ թափված անմեղ արյունը երկինք է աղաղակում։

Բայց տեսե՛ք մեր սրտի արցունքներն ու զղջումը, մենք զղջում ենք, ինչպես մի ժամանակ Կիևի ժողովուրդն արեց իշխան Իգորի առջև, ով նահատակվեց նրանց կողմից. ինչպես Վլադիմիրի ժողովուրդը մինչև նրանց կողմից սպանված արքայազն Անդրեյ Բոգոլյուբսկին, մենք խնդրում ենք. աղոթեք Տիրոջը, թող նա ամբողջովին չշեղվի մեզանից, թող չզրկի ռուս ժողովրդին Իր մեծ ընտրյալությունից, բայց թող մեզ տա: փրկության իմաստությունը, որպեսզի մենք կարողանանք բարձրանալ այս անկման խորքից:

Իմաշի, Նիկոլայ ցար, մեծ համարձակություն ունեցիր, որ քո արյունը թափեցիր քո ժողովրդի համար և քո հոգին դրեցիր ոչ միայն ընկերներիդ, այլև քո թշնամիների համար: Այս պատճառով, կանգնե՛ք հիմա Փառքի Թագավորի Հավիտենական Լույսի մեջ՝ որպես Նրա հավատարիմ ծառան: Եղիր մեր բարեխոսը, պաշտպանը և պաշտպանը: երես մի՛ դարձրու մեզանից և մի՛ թողիր, որ ամբարիշտների ոտքերի տակ ընկնենք։ Տո՛ւր մեզ ապաշխարելու ուժ և Աստծո արդարությունը հակիր ողորմության, որպեսզի Տերը մեզ ամբողջությամբ չկործանի, բայց թող ների մեզ բոլորիս և ողորմածաբար ողորմի մեզ և փրկի ռուսական հողն ու նրա ժողովրդին: Թող մեր Հայրենիքն ազատվի մեզ պատահած նեղություններից ու դժբախտություններից, թող վերակենդանացնի հավատքն ու բարեպաշտությունը և վերականգնի ուղղափառ թագավորների գահը, որպեսզի իրականանան Աստծո սրբերի մարգարեությունները: Եվ թող ռուս ժողովուրդը ողջ տիեզերքում փառավորի Տիրոջ բոլոր փառաբանված անունը և հավատարմորեն ծառայի Նրան մինչև դարի վերջը, երգելով Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու փառքը այժմ և հավիտյանս հավիտենից և հավիտյանս հավիտենից: տարիներ. Ամեն.

Կիրք կրող ցար Նիկոլասի փառաբանում

Մենք մեծարում ենք քեզ, Նիկոլայ ցարի կրքոտ սուրբ, և հարգում ենք քո ազնիվ տառապանքը, որը դու կրել ես Քրիստոսի համար:

Ակաթիստ արքայական կրքերի կրողներին.

Կանոն թագավորական կիրք կրողներին.

Կայսր Նիկոլասի, կայսրուհի Ալեքսանդրայի, Ցարևիչ Ալեքսիի, արքայադուստր Մարիայի, Օլգայի, Տատյանայի և Անաստասիայի մասին կիրք կրող գրականություն և գիտական-պատմական գրականություն.

• Երանելի ցար Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչը և նրա ընտանիքը– Մոսկվայի թեմական տեղեկագիր
• Առասպելներ Սուրբ ցար-կիրք-կրող Նիկոլայ II-ի մասին- Յուլիա Կոմլևա
• Կայսրուհի Ալեքսանդրա Ֆեոդորովնա. նրա սերը դեռ արձագանք կգտնի– Անդրեյ Մանովցև
• Ո՞վ սպանեց կայսրին.– Վլադիմիր Վասիլիկ սարկավագ
• Ցար Նիկոլայ II-ին ճիշտ հասկանալու համար դուք պետք է ուղղափառ լինեք:. Ուղղափառ անգլիացու պատասխանները սուրբ կայսր Նիկոլայ II-ի մասին տարակուսելի հարցերին - վարդապետ Անդրեյ Ֆիլիպս
• Թագավորական ընտանիքի սպանության կրոնական և առեղծվածային իմաստը– Ավերկի Տաուշև արքեպիսկոպոս

Կարդացեք այլ աղոթքներ «Ուղղափառ աղոթքների գիրք» բաժնում

Կարդացեք նաև.

© Միսիոներական և ներողամիտ նախագիծ «Դեպի ճշմարտություն», 2004 – 2017 թթ

Մեր բնօրինակ նյութերն օգտագործելիս խնդրում ենք տրամադրել հղումը՝

Նիկոլայ II (Ռոմանով), կիրք կրող, Աղոթքի կայսր

Հիշատակի օրերՀունվարի 23 ( նոր), հուլիսի 4

Կոնդակիոն Արքայական Նահատակաց գլ.3

Այսօր մենք գոհացնում ենք Թագավորական կրքեր կրողներին,/

ով ծառայեց Ռուսաստանին ամենից առաջ Աստծուն հաճոյանալու համար, /

մեծ տքնաջանությունների ու վշտերի դիմաց,/

ատում են աթեիստներից բարեպաշտության համար, /

և դրա համար, ինչպես ուղղափառության սյուները,/

սպանվել է սատանայի ծառաների կողմից:

Աղոթում ենք, սուրբ նահատակներ.

Նիկոլայ, Ալեքսանդրո, Ալեքսի,/

Օլգո, Տատյանո, Մարի, Անաստասիա,/

աղոթիր Քրիստոս Աստծուն/

Լուսավորիր քո ժողովրդին բարեպաշտությամբ։

Տրոպարիոնը Նիկոլայ II-ին, Ռուսաստանի կայսրին

երկրային թագավորությունից զրկելը, /

շատ տարբեր կապեր և տառապանքներ /

դու համբերել ես հեզ, /

Քրիստոսի մասին վկայություն տալը նույնիսկ մինչև մահ աթեիստներից,/

մեծ կիրք կրող, աստվածապսակ ցար Նիկոլաս, /

այս պատճառով նահատակության պսակ դրախտում, /

Քրիստոս Աստված քեզ պսակեց թագուհու և քո զավակների ու ծառաների հետ, /

Աղոթեք, որ նա ողորմի ռուսական երկրին /

և փրկիր մեր հոգիները:

Տրոպարիոն թագավորական նահատակներին, գլուխ 7

Ռուսական երկրի հրեշտակներ, /

և նրա հարության ուղեցույցը, /

Նիկոլայ ցարին և Ցարինա Ալեքսանդրոյին, /

Օրհնյալ կառավարիչների զորությունը, /

և երիտասարդ մեծ դքսուհիները,/

ովքեր լավ են աշխատել աշխատանքի և բարեգործության մեջ,/

Աղոթք Kontakion Troparion ցար Նիկոլասին

Արքայական կիրք կրողներին՝ կայսր Նիկոլասին, կայսրուհի Ալեքսանդրային, Ցարևիչ Ալեքսիին, մեծ դքսուհիներ Օլգային, Տատյանային, Մարիային, Անաստասիային, ծեծված անաստված իշխանությունների կողմից (տրոպարիա, կոնտակիոն, աղոթք)

Այո՛, երանելի ժողովուրդ, եկեք մեծարենք / յոթ պատվավոր թագավորական կրքեր, / Քրիստոսի մեկ տուն եկեղեցի. / Նիկոլաս և Ալեքսանդր, / Ալեքսի, Օլգա, Տատյան, Մարիա և Անաստա: / Որովհետև դու չվախեցիր տարբեր տեսակի կապանքներից և տառապանքներից, / ընդունեցիր մահն ու մարմինների պղծումը նրանցից, ովքեր կռվում էին Աստծո դեմ / և բարելավեցիր քո համարձակությունը Տիրոջ հանդեպ աղոթքով: / Դրա համար եկեք սիրով աղաղակենք նրանց. , /Խաղաղություն խնդրիր Աստծուց // և մեծություն մեր հոգիներին ողորմություն.

Տրոպարիոնում, ձայն 5:

Դուք հեզորեն կրել եք երկրային թագավորության զրկանքը, / զանազան տեսակի կապերն ու տառապանքները, / Քրիստոսին նույնիսկ մինչև մահ վկայում եք աստվածամարտիկների կողմից, / մեծ կրքերը, աստվածապսակ ցար Նիկոլասը, / սա. Հանուն Երկնքում նահատակության պսակի, / ամուսնանալով քեզ թագուհու և քո երեխաների ու ծառաների հետ՝ Քրիստոս Աստված,/ աղոթիր Նրան, որ ողորմիր ռուս երկրին// և փրկի մեր հոգիները:

Եվ ընտրված թագավորների թագավորի և տերերի տիրոջ կողմից / Ռուսաստանի թագավորների տոհմից / նահատակի օրհնություններից / ով ընդունեց հոգեկան տառապանքն ու մարմնական մահը Քրիստոսի համար / և պսակվեց Երկնային թագերով, / դու, որպես մեր ողորմած պաշտպան, / մենք աղաղակում ենք սիրով և երախտագիտությամբ. / Ուրախացեք, թագավորական կրքեր, // նախանձախնդիր աղոթագրքեր Սուրբ Ռուսաստանի համար Աստծո առջև:

Նահատակ թագավորի հույսը / թագուհու և երեխաների և ծառաների հետ զորացավ, / և ներշնչված Քո սիրով, գուշակելով մնացածը, որ նրանց համար կլինի, // այդ աղոթքներով, Տեր, ողորմիր մեզ:

Ով սուրբ կիրք կրող, ցար նահատակ Նիկոլաս: Տերն ընտրել է քեզ որպես Իր օծյալ, որպեսզի ողորմած ու իրավացի լինես քո ժողովրդին դատելու և ուղղափառ եկեղեցու պահապան լինելու համար: Դրա համար էլ Աստծու երկյուղով արքայական ծառայություն կատարեցիր ու հոգիների խնամքով։ Տերը, փորձելով քեզ, ինչպես Հոբը՝ երկայնամտորեն, թույլ է տալիս նախատինք, դառը վիշտ, դավաճանություն, դավաճանություն, օտարացում մերձավորներից և լքել երկրային թագավորությունը հոգեկան տառապանքի մեջ: Այս ամենը Ռուսաստանի բարօրության համար է, քանի որ նրա հավատարիմ զավակը, համբերելով և որպես Քրիստոսի ճշմարիտ ծառա, նահատակվելով, հասել ես Երկնքի Արքայություն, որտեղ վայելում ես Բարձրագույն Խոսքը, որ դու բոլորի գահին ես։ Ցար, քո սուրբ կնոջ՝ թագուհի Ալեքսանդրայի և քո թագավորական զավակների՝ Ալեքսիսի, Օլգայի, Տատյանայի, Մարիի և Անաստասիայի հետ միասին։ Արդ, մեծ համարձակություն ունենալով Քրիստոս Թագավորի մեջ, աղոթեք, որ Տերը ների մեր ժողովրդի ուրացության մեղքը և թողություն շնորհի մեղքերին և ուսուցանի մեզ բոլոր առաքինություններով, որպեսզի մենք ձեռք բերենք խոնարհություն, հեզություն և սեր և թող լինենք. Արժանի դարձրե՛ք Երկնքի Արքայությանը, որտեղ մենք միացած ենք ձեզ և Ռուսաստանի բոլոր սրբերին Նոր նահատակներ և խոստովանողներ, փառավորենք Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն, այժմ և հավիտյանս, և հավիտյանս հավիտենից: Ամեն.

Փառաբանում ենք ձեզ, սուրբ արքայական կրքեր, և հարգում ենք ձեր ազնիվ չարչարանքները, որոնք կրել եք Քրիստոսի համար// բնության մեջ:

• 22 նոյեմբերի, 2017թ

Կայքում թարմացումներ

Կայքում թարմացումներ

Գլուխ 56-ը և Գլուխ 57-ը ավելացվել են TYPICON բաժնում:

գովազդներ

• 08 հուլիսի 2014թ

Հարգելի օգտատերեր, պատարագային գրքեր կարող եք ներբեռնել DYACHOK կայքում, որը Սաղմոսչիկ կայքի հավելվածն է։

ԿԱՅՔԻ ՈՐՈՆՈՒՄ

Ձեզ անհրաժեշտ տեղեկատվությունը արագ գտնելու համար օգտագործեք Որոնեք Սաղմոսերգու կայքըգտնվում է գլխավոր էջում։

nasledie77

Բարձրակարգ WordPress.com կայք

Տրոպարիոն թագավորական նահատակներին

ԱՐՔԱՅԱԿԱՆ ՆԱՀԱՏԱԿՆԵՐԻՆ

Այսօր, հավատարիմ ժողովուրդ, եկեք մեծարենք / յոթ պատվավոր թագավորական կրքեր, / Քրիստոսի մեկ տուն եկեղեցի. / Նիկոլաս և Ալեքսանդր, / Ալեքսի, Օլգա, Տատյանա, Մարիա և Անաստասիա: / Դրա համար դու չվախեցիր բազում տարբեր կապերից ու տառապանքներից, / ընդունեցիր մահն ու մարմինների պղծումը նրանցից, ովքեր կռվում էին Աստծո դեմ, / և բարելավեցիր քո համարձակությունը Տիրոջ հանդեպ աղոթքով: / Սրա համար սիրով աղաղակենք նրանց. , /Խաղաղություն խնդրիր Աստծուց, / Եվ մեր հոգիներին մեծ ողորմություն .

սուրբ Թագավորին, նահատակին և կրքերին

Դուք հեզորեն համբերեցիք երկրային թագավորության զրկանքներին, զանազան տեսակի կապերին ու տառապանքներին, աթեիստներից մինչև մահ վկայություն տալով Քրիստոսին, մեծ կրքերից, աստվածապսակ Նիկոլայ ցարից, հանուն դրա, նահատակության պսակով երկնքում, պսակելով քեզ թագուհու հետ, և քո զավակներն ու ծառաները, Քրիստոս Աստված, աղոթիր Նրան: ողորմիր Ռուսաստանի երկրին և փրկիր մեր հոգիները:

Տերը կանչել է քեզ օտար երկրից, սուրբ հավատարիմ նահատակ Ալեքսանդրո թագուհի։ Դուք ամբողջ սրտով սիրեցիք ուղղափառ հավատքը, և հրեշտակային հեզությամբ խմեցիք Ռուսաստանի հետ տառապանքի դառը բաժակը։ Նույն տեղում՝ Ամենախաբեբաների գահին, դու կանգնած ես քո մեծարգո նահատակ քրոջ, Գերիշխանի և քո զավակների հետ և նրանց հետ աղոթում ես քո սուրբ հիշատակը հարգողներիս համար։

Սուրբ օրհնված արքայադուստրեր Օլգա, Տատյանա,

Երկնային աղավնիներ, սուրբ աղջիկներ. Օլգո, Տատյանո, Մարի, Անաստասիա, որոնք ծառայեցին որպես ողորմության քույրեր Ռուսաստանի փորձությունների ժամին, նախատինք, բանտարկություն և մահ իրենց ժողովրդից հեզությամբ, ինչպես նաև ձեր հոգիները տարան Քրիստոսին: Այժմ մեր ողորմության քույրերը հայտնվել են մեր տառապյալ երկրին բնության մեջ՝ բուժելով իրենց ժողովրդի ամեն մի հիվանդություն և հիվանդություն։ Գերիշխանի, կայսրուհու և Ցարևիչի հետ դուք ծածկում եք մեր երկիրը սուրբ փրկիչ Խաչով, բայց մենք արցունքներով և սիրով աղաչում ենք ձեզ՝ փրկե՛ք մեզ ձեր աղոթքներով, Քրիստոսի անարատ հարսներ։

Սուրբ Օրհնյալ Ցարևիչ Ալեքսի, ձայն 1

Առաքինի որթատունկի օրհնյալ զավակ, որը մանկուց տառապանքով խաչ է բարձրացել, հոգի ունենալով մաքուր երկնքի պես և սիրտ՝ որպես վառվող բոց Աստծո համար, սուրբ և հավատարիմ Ցարևիչ Ալեքսի, ով իր ծնողների հետ քաջաբար չարչարվեց մեղքերը քավելու համար: ռուս ժողովրդի. Այժմ, վայելելով դրախտային ընթրիքը, ես աղաղակում եմ առ Աստված.

Աղոթք, տրոպարիոն, կոնդակ ու մեծացում արքայական կիրք կրողների

Տրոպարիոն, տոն 4

Այսօր, հավատարիմ ժողովուրդ, եկեք մեծարենք/ յոթ պատվավոր արքայական կրքեր,/ Քրիստոսի մեկ տուն եկեղեցի./ Նիկոլայ և Ալեքսանդր,/ Ալեքսի, Օլգա, Տատյան, Մարիա և Անաստասիա./ Նրանք, ովքեր չէին վախենում կապանքներից: և տարբեր տեսակի չարչարանքներ,/ մահացան նրանցից, ովքեր կռվեցին Աստծո դեմ և ընդունեցին մարմինների պղծումը/ և բարելավեցին համարձակությունը դեպի Տերը աղոթքով:/ Դրա համար եկեք սիրով աղաղակենք նրանց. կրողներ,/ լսե՛ք ապաշխարության ձայնը և մեր ժողովրդի ողբը,/ հաստատե՛ք ռուսական հողը ուղղափառության հանդեպ սիրով,/ փրկե՛ք ներքին պատերազմից,/ խնդրե՛ք Աստծուն խաղաղություն և խաղաղություն // և մեծ ողորմություն մեր հոգիների համար:

Կոնդակիոն, տոն 8

Ընտրված է թագավորողների թագավորի և տիրողների Տիրոջ կողմից / ռուս թագավորների տոհմից / հավատարիմ նահատակ / ով ընդունեց հոգեկան տանջանքները և մարմնական մահը Քրիստոսի համար / և պսակվեց երկնային թագերով / ձեզ Որպես մեր ողորմածների հովանավոր, մենք աղաղակում ենք սիրով և երախտագիտությամբ.

Մենք մեծարում ենք ձեզ, / սուրբ արքայական կրքեր, / և հարգում ենք ձեր պատվավոր չարչարանքները, / որոնք բնականաբար կրել եք Քրիստոսի համար:

Աղոթք արքայական կրքերի կրողներին

Օ, սուրբ յոթերորդ, թագավորական կրքեր, Նիկոլաս, Ալեքսանդրո, Ալեքսիա, Մարիա, Օլգո, Տատյանո և Անաստասիա: Դու, կապված Քրիստոսի սիրո միությամբ, բարեպաշտաբար կառուցեցիր քո տունը, ինչպես մի փոքրիկ եկեղեցի, և բնականաբար զարդարեցիր այն խոնարհությամբ երկրային մեծության մեջ: Մեր հայրենիքում եղբայրասպան պատերազմի և անաստվածների հալածանքների ժամանակ, իրենց ամբողջ վստահությունը Աստծուն դնելով, ամբողջ ռուսական երկրի համբերության և տառապանքի պատկերը ցույց տվեց բնությանը և աղոթելով տանջողների համար, զրպարտություն, կապանքներ և աքսորներ, ծաղր: , ծաղրանքն ու զրպարտությունը, սպանությունն ու մարմնի պղծումը համարձակորեն տարան բնականաբար։ Այս պատճառով մեզ համար բնական բարեխոսները երկրային թագավորությունից եկան երկնային թագավորություն: Օ՜, Աստծո սուրբ սուրբեր: Աղոթեք առ Աստված մեզ համար, որ Եկեղեցին պահպանի մեր միաձայնությունն ու ամուր հավատքը, պաշտպանի մեր երկիրը խաղաղությամբ և բարգավաճմամբ և ազատի այն ներքին պատերազմից ու պառակտումից, տերությունները իմաստուն դարձնի, բանակը զարդարի քաջությամբ, փրկի ժողովրդին կործանիր, զորացրո՛ւ քրիստոնյա ամուսիններին հավատարմության և սիրո մեջ, զավակներին Նա կավելանա բարեպաշտությամբ և հնազանդությամբ, և մենք բոլորս ձեզ հետ միասին արժանի կլինենք երգելու Հոր և Որդու Կենարար Երրորդության Ամենապատիվ և Հիասքանչ անունը: Սուրբ Հոգին, այժմ և հավիտյանս հավիտենից և հավիտյանս հավիտենից: Ամեն.

Աղոթք 1 Սուրբ կիրք կրող ցար Նիկոլասին

Օ՜, սուրբ կիրք ցար Նիկոլաս նահատակին: Տերն ընտրել է քեզ որպես Իր օծյալ, որպեսզի ողորմած ու իրավացի լինես քո ժողովրդին դատելու և ուղղափառ եկեղեցու պահապան լինելու համար: Դրա համար էլ Աստծու երկյուղով արքայական ծառայություն կատարեցիր և հոգիների մասին հոգ տարար։ Տերը, փորձելով ձեզ, ինչպես Հոբը, երկայնամտորեն, թույլ է տալիս նախատինք, դառը վիշտ, դավաճանություն, դավաճանություն, օտարանալ ձեր մերձավորներին և լքել երկրային թագավորությունը հոգեկան տառապանքի մեջ: Այս ամենը ի բարօրություն Ռուսաստանի, որպես նրա հավատարիմ զավակ, համբերելով և որպես Քրիստոսի ճշմարիտ ծառա, ստանալով նահատակ մահ, հասել ես Երկնային Արքայություն, որտեղ վայելում ես Բարձրագույն փառքը բոլոր ցարի գահի մոտ, ձեր սուրբ կնոջ՝ թագուհի Ալեքսանդրայի և ձեր թագավորական զավակների՝ Ալեքսիի, Օլգայի, Տատյանայի, Մարիայի և Անաստասիայի հետ միասին։ Այժմ, մեծ համարձակություն ունենալով Քրիստոս Թագավորի մեջ, աղոթեք, որ Տերը ների մեր ժողովրդի ուրացության մեղքը և թողություն շնորհի մեղքերին և խրատի մեզ բոլոր առաքինություններով, որպեսզի մենք ձեռք բերենք խոնարհություն, հեզություն և սեր և արժանանանք։ Երկնային Արքայության, որտեղ նոր նահատակները և բոլոր սրբերը միասին են: Ռուս խոստովանողները թող փառավորենք Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն, այժմ և միշտ և հավիտյանս հավիտենից: Ամեն.

Աղոթք 2 Սուրբ կիրք կրող ցար Նիկոլասին

Ով սուրբ մեծ ռուս ցար և կրքակիր Նիկոլաս: Լսեք մեր աղոթքի ձայնը և բարձրացրեք Ամենատես Տիրոջ գահը ռուս ժողովրդի հառաչանքն ու հառաչը, որը ժամանակին Աստծո կողմից ընտրված և օրհնված էր, բայց այժմ ընկել և հեռացել է Աստծուց: Լուծեք սուտ ցուցմունքը, որը մինչ այժմ ծանր է տանում ռուս ժողովրդի վրա: Մենք դաժան մեղք ենք գործել՝ ուրանալով Երկնային Թագավորից՝ թողնելով ուղղափառ հավատքը ամբարիշտների կողմից ոտնահարվելու համար, խախտելով հաշտական ​​երդումը և չարգելելով սպանել ձեր, ձեր ընտանիքին և ձեր հավատարիմ ծառաներին: Ոչ թե այն պատճառով, որ հնազանդվեցինք Տիրոջ պատվիրանին՝ «Իմ օծյալին մի՛ դիպչեք», այլ Դավթին, որն ասաց. «Ով իր ձեռքը մեկնի Տիրոջ Օծյալի վրա, Տերը չի՞ հարվածի նրան»։ Իսկ այժմ, արժանի լինելով մեր գործերին, ընդունելի ենք, քանզի մինչև այսօր էլ մեզ վրա ծանր է արքայական արյուն թափելու մեղքը։ Մինչ օրս մեր սուրբ վայրերը պղծվում են։ Պոռնկությունն ու անօրինությունը մեզնից չեն պակասում։ Մեր երեխաները տրված են նախատինքի։ Մեր հողում ամեն ժամ թափված անմեղ արյունը երկինք է աղաղակում։ Բայց տեսե՛ք մեր սրտի արցունքներն ու զղջումը, մենք զղջում ենք, ինչպես մի ժամանակ Կիևի ժողովուրդն արեց իշխան Իգորի առջև, ով նահատակվեց նրանց կողմից. ինչպես Վլադիմիրի ժողովուրդը մինչև նրանց կողմից սպանված արքայազն Անդրեյ Բոգոլյուբսկին, մենք խնդրում ենք. աղոթեք Տիրոջը, թող նա ամբողջովին չշեղվի մեզանից, թող չզրկի ռուս ժողովրդին Իր մեծ ընտրյալությունից, բայց թող մեզ տա: փրկության իմաստությունը, որպեսզի մենք կարողանանք բարձրանալ այս անկման խորքից: Իմաշի, Նիկոլայ ցար, մեծ համարձակություն ունեցիր, որ քո արյունը թափեցիր քո ժողովրդի համար և քո հոգին դրեցիր ոչ միայն ընկերներիդ, այլև քո թշնամիների համար: Այս պատճառով, կանգնե՛ք հիմա Փառքի Թագավորի Հավիտենական Լույսի մեջ՝ որպես Նրա հավատարիմ ծառան: Եղիր մեր բարեխոսը, պաշտպանը և պաշտպանը: երես մի՛ դարձրու մեզանից և մի՛ թողիր, որ ամբարիշտների ոտքերի տակ ընկնենք։ Տո՛ւր մեզ ապաշխարելու ուժ և Աստծո արդարությունը հակիր ողորմության, որպեսզի Տերը մեզ ամբողջությամբ չկործանի, բայց թող ների մեզ բոլորիս և ողորմածաբար ողորմի մեզ և փրկի ռուսական հողն ու նրա ժողովրդին: Թող մեր Հայրենիքն ազատվի մեզ պատահած նեղություններից ու դժբախտություններից, թող վերակենդանացնի հավատքն ու բարեպաշտությունը և վերականգնի ուղղափառ թագավորների գահը, որպեսզի իրականանան Աստծո սրբերի մարգարեությունները: Եվ թող ռուս ժողովուրդը ողջ տիեզերքում փառավորի Տիրոջ բոլոր փառաբանված անունը և հավատարմորեն ծառայի Նրան մինչև դարի վերջը, երգելով Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու փառքը այժմ և հավիտյանս հավիտենից և հավիտյանս հավիտենից: տարիներ. Ամեն.