Սրբավայրի նման՝ անվերապահորեն հավատալով նրա յուրաքանչյուր խոսքին: Եվ սա ճիշտ է, սակայն, եթե անկեղծ լինենք, կան մի քանի իրադարձություններ, որոնք նկարագրված են Սուրբ Գրքում, որոնց գործողությունները չեն տեղավորվում մեր մտքում։ Ինչպե՞ս կարող էր կենդանանալ Ղազարոսը, որն արդեն սկսել էր քայքայվել։ Ինչպե՞ս Հիսուսը հարություն առավ մարդկային մարմնում։ Ի՞նչ շնչեց Հովնան մարգարեն երեք օր կետի որովայնում.
Հովնան մարգարեի գիրքն է, որ ամենաշատ հակասություններն է առաջացնում, առասպելը կամ ճշմարտությունն այն է, որ մարդուն կուլ է տվել ձուկը, և նա ողջ է մնացել դրանից հետո:
Հովնանի պատմություն
Դա տեղի է ունեցել մ.թ.ա ութերորդ դարում: Նինվեն քաղաք էր ասորական պետության մեջ, որի անկապ, դաժան ժողովրդի «փառքը» հայտնի էր բոլորին։ Նինվեացիների պիղծ գործերը առաջացրեցին Աստծո վրդովմունքը, բայց մարդկանց հանդեպ Նրա սերը վեր էր Նրա դատաստանից:
Ասորեստանի մայրաքաղաքը՝ Նինվե
Արարիչն ընտրեց Հովնան մարգարեին՝ Նինվեի չար բնակիչներին հաղորդագրություն ուղարկելու առաքելությամբ, որ եթե նրանք չդադարեն իրենց չարագործությունը, Աստված կկործանի քաղաքը:
Վախը բռնեց Աստծո առաքյալին, և նա որոշեց փախչել այլ երկիր՝ նավ նստելով: Ճանապարհորդության ընթացքում հսկայական փոթորիկը ծածկեց նավը, նավաստիները հասկացան, որ սա Աստծո բարկությունն է և սկսեցին փնտրել մեղավորին, Հովնանը խոստովանեց, որ հենց նա է նետվել ծովը:
Աստծո մարգարեի վարքով նա կուլ տվեց մի կետ, 3 օր պահեց այնտեղ և թքեց: (Մատթեոս 12:40)
Կետը Հովնանին նետեց Նինվեի ափը
Հնչում է հեքիաթ կամ առասպել: Հովնանը աղոթեց կետի որովայնում, իհարկե, այս ընթացքում նա հասկացավ, թե որքան վտանգավոր է Ամենակարողի հրամանները չկատարելը:
Որքան հաճախ ենք մենք՝ մարդիկ, կարդում ենք Աստծո խոսքը, հասկանում, որ սխալ ճանապարհով ենք գնում, բայց համառորեն անում ենք Աստծուն ոչ հաճելի բաներ, իսկ հետո, խնդիրների մեջ մտնելով, գոռում ենք ու դիմում Արարչին.
Ուշադրություն. Հովնանի պատմությունը նախատեսված է քրիստոնյաներին սովորեցնելու առաջին անգամից լսել Տիրոջ պատվիրանները, հետևել Նրա Նախախնամությանը:
Մարգարեն հասավ Նինվե, վախով փոխանցեց Աստծո պատգամը՝ վատ լուրի համար մահ ակնկալելով: Նրա զարմանքը վերջ չուներ, երբ ամբողջ քաղաքը լաթեր հագած, երեք օր ծոմ հայտարարվեց, երբ նույնիսկ ջուր չէին խմում, մարդիկ մոխիր ցանեցին իրենց մազերին և աղոթեցին Արարչին ողորմության համար։
Այս օրերին Հովնանը նստել էր քաղաքի պարիսպների տակ՝ հաստ ծառի ստվերում և սպասում էր Աստծո պատժին։ Սիրող Տերը տեսավ նինվեցիների անկեղծ ապաշխարությունը և կյանք տվեց նրանց: Նինվեն կանգնեց ևս 100 տարի, որից հետո ավերվեց։
Տիրոջ ողորմությունը տարակուսանք առաջացրեց մարգարեի մոտ. Նրան զայրացրել է այն, որ ստվեր տվող ծառը, ըստ Աստծո խոսքի, մի ակնթարթում չորացել է, ինչին Աստված պատասխանել է. Արարիչը մարգարեին ասաց, որ ինքը խղճում է այն ծառին, որը ինքը չի տնկել: Տերը ստեղծեց քաղաքի մարդկանց, սրանք Իր ստեղծագործություններն են, ինչպես կարող էր ոչնչացնել նրանց՝ տեսնելով ապաշխարությունը։
Կարևոր! Հրաշք նշան երկրի վրա ապրողների համար. Աստված միշտ պատասխանում է անկեղծ աղոթքներին, մոռանում մեղքը անկեղծ ապաշխարությունից հետո:
Հոգևոր կյանքի մասին.
Իրականություն, թե հեքիաթ
Ուղղափառ եկեղեցու դիրքորոշումն այս հարցում միանշանակ է, այն կենտրոնանում է ոչ թե հրաշքի, այլ Աստծո ողորմության վրա, ով փրկեց Հովնանին և Նինվեն։
Հովնան մարգարե
Չգիտես ինչու, բոլորը հավատում են, որ մեծահասակին ստվեր տվող հսկայական ծառը կարող է մեկ օրում չորանալ, բայց կետի որովայնում գոյատևելն անհնար է։ Գիտական աշխարհը ոչինչ չի ընդունում, այն ապացույցների և օրինակների կարիք ունի։
Եբրայերենում ոչինչ չի ասվում, որ Հովնանին կետը կուլ է տվել, ասվում է, որ դա կենդանի հրեշ էր։ Հնագույն նկարները սկսեցին պատկերել կապույտ կետին որպես ծովային հրեշ, գուցե դրան նպաստեց կետի հսկայական չափը:
Այն ժամանակ մարդիկ չգիտեին, որ կետի կոկորդն ի վիճակի չէ նույնիսկ մեծ նարինջը կուլ տալ։ Կապույտ կետը սնվում է մանր ծովախեցգետիններով և կրիլներով, այստեղից էլ՝ Հովնան մարգարեի պատգամի հանդեպ անվստահությունը: Չկարողացավ կուլ տալ մարգարեին և սերմնահեղուկին հսկայական բերանով, որը խնամքով ծամում է սնունդը, ուստի Հովնանը այս դեպքում կյանքի հնարավորություն չուներ:
Գիտնականների համար առանձնահատուկ հետաքրքրություն էր ներկայացնում լողակային կետը: Այս ծովագնացության երկարությունը երբեմն հասնում է 25 մետրի, բայց ամենահետաքրքիրն այն է, որ նրա ստամոքսը բաժանված է 6 խցիկի, իսկ գլխում օդով խցիկ կա, որով շնչում է հսկայական ծովային հրեշը։ Բռնման գործընթացն այնպես է նայում, որ սկզբում կուլ տված սնունդը մտնում է օդային խցիկ, իսկ այնտեղից՝ ստամոքս:
Թևավոր կետը կապույտ կետի ազգականն է և մոլորակի երկրորդ ամենամեծ կենդանին:
Ի դեպ, խցիկի չափը գրեթե 200 խորանարդ մետր է, ուստի Հովնանը հեշտությամբ կարող էր այնտեղ մնալ երեք օր։
Նավաստիները վերջացրել են ծովային կենդանուն, բայց միևնույն ժամանակ պարզել են, որ նրանց թվում երկու ընկերներ չեն եղել։ Բոլորը կարծում էին, որ խեղդվել են հսկայի հետ կռվի ժամանակ։ Ամբողջ օր ու գիշեր կետորսները մորթում էին կետի դիակը։
Երբ հերթը հասնում էր ստամոքսին, որն անընդհատ շարժվում էր, ոչ ոք չէր զարմանում, քանի որ հաճախ կետի փորից դուրս էին հանում կիսամեռ կաղամարներին և նույնիսկ շնաձկներին։ Պատկերացրեք ողջ թիմի զարմանքը, երբ նավաստիների ոտքերի տակ մի քանի դանակահարվելուց հետո լորձով պատված Ջեյմս Բարթլիի մարմինը դուրս է ընկել, ով մռայլ էր։
Երեք շաբաթ անց նավաստին ուշքի եկավ, նկարագրեց «իր ճանապարհորդությունը» ստամոքսի միջով մթության և լորձի մեջ:
Կարևոր! Ժամանակակից Jonah-Bartley-ն ապացուցեց Հովնանի պատմության ճշմարտացիությունը՝ հետագայում հաստատելով Սուրբ Գրքի պատգամների արժեքը:
Տեսանյութ Հովնան մարգարեի և կետի մասին
մարգարեն, որին կուլ էր տվել կետը
Այլընտրանքային նկարագրություններ. (մահացել է 1461 թ.) ռուս մետրոպոլիտ 1448 թվականից, առաջինը փաստորեն անկախ Կոստանդնուպոլսի պատրիարքից
Պաղեստինյան (IX դար) պրեսբիտեր, Սուրբ Սավվա Սրբագործի Լավրայի վանական, բժիշկ, խոստովանողների հայրը՝ Թեոֆանես և Թեոդոր Գրագիր.
պարսիկ (մահացել է մոտ 330 թ.) քրիստոնյա նահատակ, որը տառապել է Պարսկաստանում Շապուր II-ի հալածանքների ժամանակ; նահատակ Բարասիչիուսի եղբայրը
Ուգլիչի նահատակ (մահացել է 1609 թ.), ով մահացել է Լեհերի կողմից Ուգլիչի ավերածությունների ժամանակ նեղությունների ժամանակ.
Յաշեզերսկի (մահ. մոտ 1592 թ.), մեծապատիվ, Օլոնեց գավառի Ավետման վանքի հիմնադիր։
աստվածաշնչյան մարգարե
Արական անուն՝ (եբրայերեն) աղավնի
Մարգարեն, ըստ Աստվածաշնչի, որը գտնվում էր կետի որովայնում
Աստվածաշնչում մարգարե, ով վախենում էր մարգարեություններից, կետը կուլ տվեց, որի արգանդում նա մնաց 3 օր
Արական անուն
Գերմանացի կոմպոզիտոր Դ. Մեյերբերի «Մարգարե» օպերայի կերպարը.
Ռուս մետրոպոլիտ
Ճանապարհորդ կետի որովայնում (բիբլ.)
Յակիր (կարմիր հրամանատար)
Մարգարեն, ով այցելեց կետի որովայնում
Եղել է կետի որովայնում
Մարգարե կետի փորից
Անունը Յակիրա
Ռուս մետրոպոլիտներից մեկը
Մարգարեն, ում «կերել է» կետը
Հրամանատար Յակիր
Մարգարեն կուլ է տվել կետը
Կղզի (արխ. Հեբրիդներ) - քրիստոնեության կենտրոն
Հրամանատար Յակիրի անունը
Մարգարեն, ում «կերել է» կետը
Մարգարեն Աստվածաշնչում
Կոստանդնուպոլսից անկախացած ռուս մետրոպոլիտ (15-րդ դար)
Աստվածաշնչում կա մի պատմություն Հովնան մարգարեի մասին, թե ինչպես է նրան կուլ տվել հսկայական կետը: Ըստ Սուրբ Գրքի՝ Հովնանը երեք օր անցկացրեց կետի որովայնում։ Այսօր մենք կխոսենք այս պատմության իմաստի և դրա խորհրդանշական նշանակության մասին: Բայց նախ, եկեք պարզենք, թե ով էր Հովնանը Աստվածաշնչում:
Հովնան մարգարեն կետը կուլ տվեց.
Հովնան մարգարեն հավանաբար ապրել է մ.թ.ա. 8-9-րդ դարերի վերջին։ ե. Նրա մասին հիշատակություն ենք գտնում Թագավորների չորրորդ գրքում (գլուխ 14): Հովնանը Գալիլեայի հյուսիսից էր, նա ծնվել էր Նազարեթի մոտ, որտեղ 800 տարի անց ծնվեց Հիսուս Քրիստոսը։
Հովնան մարգարեն հրեա մարգարեներից ամենահինն է, ում գրությունը ներառվել է Հին Կտակարանում: Հովնան մարգարեի գիրքը պարունակում է բազմաթիվ մարգարեություններ Իսրայելի ճակատագրի մասին:
Ինչպես կետը կուլ տվեց Հովնանին:
Տերը պատվիրեց Հովնանին քարոզել Նինվեում: Հովնանը չցանկացավ կատարել Աստծո կամքը և փորձեց թաքնվել նավի վրա: Տերը, ցանկանալով տրամաբանել Հովնանի հետ, փոթորիկ ուղարկեց. Հովնանը հասկացավ, թե ինչու է փոթորիկը բռնկվել, և նավն ու մարդկանց փրկելու համար նա խնդրեց նավաստիներին նետել այն ծովը։ Փոթորիկը անմիջապես դադարեց։ Տիրոջ հրամանով Հովնան մարգարեին կետը կուլ տվեց:
Հովնանը կետի որովայնում.
Հովնանը երեք օր ու երեք գիշեր կետի որովայնում էր։ Հովնանը կետի որովայնում աղոթեց Աստծուն և զղջաց իր անհնազանդության համար: Տերը ներեց Հովնանին և կետին հրամայեց մարգարեին նետել ցամաքի վրա: Այս դեպքից հետո Հովնանը միշտ կատարում էր Տիրոջ կամքը.
Կետի որովայնում Հովնանը չկորցրեց իր մտքի ներկայությունը, նա վստահեց Տիրոջը, և Տերը նորից թույլ տվեց նրան տեսնել լույսը: Հովնանի աղոթքները կետի որովայնում հիմք են հանդիսացել կանոնների 6-րդ ոդին։
Հովնանի և կետի պատմության մեկնաբանությունը և իմաստը.
Մենք գիտենք, որ Հովնանը երեք օր եղել է կետի որովայնում։ Այս եռօրյա պանդխտությունը հաճախ նկարագրվում է որպես երկրի վրա Հիսուս Քրիստոսի եռօրյա պանդխտության խորհրդանշական նախապատմություն:
...որովհետև ինչպես Հովնանը երեք օր և երեք գիշեր կետի որովայնում էր, այնպես էլ Մարդու Որդին երեք օր և երեք գիշեր կլինի երկրի սրտում: (Մատթեոսի Ավետարան)
Հովնանի և կետի պատմությունը Քրիստոսի մահվան, համբարձման և քարոզչության տեսակ է: Ինչպես Հովնանը նավից ինքնակամ նետվեց ծովը, այնպես էլ Քրիստոսը կամովին բարձրացավ Գողգոթա: Հովնանը զոհաբերություն է բերում նավը և նրա վրա գտնվող մարդկանց փրկելու համար, Հիսուսը զոհ է բերում բոլոր մարդկանց փրկելու համար: Երեք օր անց Հովնանը անվնաս դուրս է գալիս կետի մարմնից, իսկ Քրիստոսը՝ երկրի սրտից: Հրաշքով փրկվելուց հետո Հովնանը քարոզում է Նինվեի ժողովրդին, և Քրիստոսի ուսմունքը տարածվում է ողջ երկրով մեկ նրա Հարությունից հետո:
Հովնանին կետի կողմից կուլ տալու պատմությունը կարելի է մեկնաբանել նաև որպես յուրաքանչյուր մարդու պատմություն։ Հովնանի նավը կարելի է համեմատել մեր հոգու հետ, որը շտապում է կրքերի աշխարհիկ ծովում: Միայն Աստծո հետ միասին հոգին հանգիստ ապաստան կգտնի:
Գիտության կարծիքը կետի որովայնում Հովնանի պատմության ճշմարտացիության մասին.
Հովնանի և կետի պատմության ճշմարտացիության մասին կարծիքները կարելի է բաժանել երեք խմբի.
- Մի մեծ ձուկ կամ կետ (անհայտ տեսակների) իրականում կուլ է տվել Հովնանին:
- Տիրոջ հատուկ ստեղծագործությունը (ոչ թե ձուկ կամ կետ, ինչպես մենք գիտենք), իրականում կուլ տվեց Հովնանին:
- Ձուկ չկար. պատմվածքը այլաբանություն է, ձուկը գրական սարք է, իսկ պատմվածքն ինքնին տեսիլք է կամ երազ։
Հովնանի և կետի պատմությունը կարո՞ղ է իրական լինել, թե՞ դա խորհրդանշական պատմություն է, ինչ-որ այլաբանություն: Շատ գիտնականներ կարծում են, որ պատմությունը կարող էր իրականում տեղի ունենալ։ Այստեղ պետք է ուշադրություն դարձնել այն փաստին, որ բնօրինակ Աստվածաշնչում իոնը կուլ է տվել ոչ թե կետը, որը եբրայերենում կոչվում է «տաննին», այլ որոշակի արարած՝ նշանակված «դագ» բառով, որը թարգմանաբար լինել «ծովային հրեշ» կամ «հրեշավոր ձուկ»:
Մենք բոլորս գիտենք, որ կետերի մեծ մասը սնվում է պլանկտոնով և ֆիզիկապես ի վիճակի չէ կուլ տալ մարդու ամբողջությունը: Բայց կան կետերի տեսակներ, որոնք կարող են մարդուն կուլ տալ, քանի որ նրանց կերակրափողն աշխատում է փականի պես և օդի ճնշման տակ սնունդը հրում է հսկայական ստամոքս: Տեսականորեն նման կետը կարող էր ողջ-ողջ կուլ տալ մարդուն։
Գոյություն ունի նաև իրական պատմություն մի նավաստու մասին, ում կուլ է տվել կետ շնաձուկը և 2 օր ապրել շնաձկան ներսում, որից հետո նավաստիները անգիտակից վիճակում դուրս են բերել նավաստիները, ովքեր, բարեբախտաբար, որսացել են շնաձկանը և փորել նրան։
Հովնանի և կետի պատմության հավանական գրական աղբյուրները.
Ջոզեֆ Քեմփբելն առաջարկեց զուգահեռ անցկացնել Հովնանի պատմության և Գիլգամեշի էպոսի, ինչպես նաև հունական դիցաբանության, իսկ ավելի կոնկրետ՝ Յասոնի առասպելի միջև։ Այս երկու պատմություններն էլ ունեն բազմաթիվ ընդհանուր մոտիվներ, որոնցից առաջինն ու ամենաակնհայտը գլխավոր հերոսների անունների նմանությունն է։
Գիլդաս Համելը, հենվելով Հովնանի գրքի և հունական դիցաբանության վրա, երկու պատմվածքների համար առանձնացնում է մի շարք ընդհանուր մոտիվներ.
- հերոսների անունները,
- աղավնու առկայությունը
- փախուստի գաղափարը
- փոթորկի նկարագրությունը,
- ծովային հրեշի կամ վիշապի առկայությունը, որը սպառնում է հերոսին և այլն:
Համելը կարծում է, որ ինչ-որ անհայտ հրեա հեղինակ հարմարեցրել է հին հունական դիցաբանական նյութը՝ սեփական գաղափարները փոխանցելու համար։ Այնուամենայնիվ, այս ենթադրությունը սխալ է թվում այն պատճառով, որ Ջեյսոնի պատմությունը հավանաբար ավելի ուշ է հայտնվել, քան Հովնանի մասին աստվածաշնչյան պատմությունը կետի որովայնում:
Աստվածաշնչագետները ենթադրում են, որ Հովնանի և կետի պատմության գրական աղբյուրները բաբելոնյան դիցաբանության մեջ են: Հավանաբար, Օաննես աստվածության կերպարը կամ կերպարը դարձել է կետի կողմից Հովնանի կուլ տալու պատմության նախատիպը։ Միգուցե աստվածության պատկերը` կես ձուկ, կես մարդ, սխալ է մեկնաբանվել: Իսկապես, կարելի է մտածել, որ մարդն աշխարհ է գալիս ձկից։
Սակայն այս ամենը, թեև հետաքրքիր է, պարզապես Հովնանի և կետի պատմության ծագման տարբերակն է։
Հովնան մարգարեն և հսկա ձուկը
Հավանաբար, աստվածաշնչյան պատմություններից ոչ մեկն այնքան հաճախ չի հերքվում, որքան Հովնանի պատմությունը, որին կուլ էր տվել հսկայական ձուկը և ով երեք օր մնաց այս հրեշի մեջ։ Նրանց աստվածաբանությունը, ովքեր պարզապես, առանց ավելորդ հապաղելու, հավատում են Սուրբ Գրություններին, հաճախ կոչվում է «Հովնանի և կետի» աստվածաբանություն: Ոմանք այս պատմությունն անվանում են այլաբանություն (այլաբանություն) կամ առակ՝ ակնարկելով, որ այս պատմությունը, ասում են, իրականում չի եղել, և որ մենք այստեղ գործ ունենք պարզապես «ուսուցողական նպատակներով» հորինված պատմության հետ։
Կարո՞ղ է այս պատմությունը վերաբերվել որպես առակ, որը հորինել է մարգարեն կամ ուսուցիչը՝ ինչ-որ մեծ ճշմարտություն ցույց տալու համար: Աստվածաշունչը պարունակում է բազմաթիվ առակներ։ Օրինակ՝ տասը ծառաների պատմությունը (Ղուկաս 19:11-27), որը Հովնանի պատմության ֆոնի վրա կարծես իրական պատմական իրադարձությունների պատմություն է, կոչվում է առակ, ինչը ցույց է տալիս, որ այս դեպքը պարզապես. հորինված է լուսաբանման նպատակով։ Հովնանի պատմությունը, սակայն, առակ չէ։ Այս պնդումը հաստատող երկու փաստարկ կա. Նախ, այս պատմության մեջ ոչ մի տեղ չի ասվում, որ դա պարզապես ինչ-որ մեկի երևակայության արդյունք է: Ինչպես ամբողջ Աստվածաշնչում, այնպես էլ չկա որևէ ակնարկ, որ այս Գիրքը պետք է առակ ընկալվի: Սկզբից մինչև վերջ Հովնանի գիրքը ենթադրում է, որ այն վերաբերում է իրական պատմական իրադարձություններին: Մեզ այլ բան չի մնում, քան եզրակացնել, որ Գրքի հեղինակը հրավիրում է ընթերցողներին վերաբերվել այն ամենին, ինչի մասին պատմում է որպես իրականություն: Երկրորդ, Նոր Կտակարանում մեր Տերը Հովնանի անսովոր արկածները որպես իրական պատմական իրադարձություններ է նշում: Մատթեոս 12.40-ում կարդում ենք. «Որովհետև, ինչպես Հովնանը կետի որովայնում էր երեք օր և երեք գիշեր, այնպես էլ Մարդու Որդին կլինի երկրի սրտում երեք օր և երեք գիշեր»: Հիսուսի այս խոսքերը հաստատում են Հովնանի պատմության պատմական ճշգրտությունը, և, այս միանգամայն հստակ հայտարարության լույսի ներքո, Հին Կտակարանի այս պատմվածքին առակի կամ այլաբանության բնույթ տալու ցանկացած փորձ պետք է մերժվի:
Բայց հետո մենք ստիպված կլինենք դիմակայել քննադատների հսկայական բանակին, ովքեր բարձրաձայն բողոքում են՝ պնդելով, որ եթե բառացիորեն ընդունվի, Հովնանի պատմությունն անհավանական է, անհնարին և նույնիսկ ծիծաղելի: Փաստարկը, որը նրանք ներկայացնում են ի պաշտպանություն իրենց, այն է, որ կետն այնքան փոքր կերակրափող ունի, որ պարզապես չի կարող մարդուն կուլ տալ: Մեզ ասում են, որ կետը սնվում է փոքր ջրային կենդանիներով, ինչպիսիք են խեցգետնակերպերը և փափկամարմինները, և որ նրա կոկորդն այնքան նեղ է, որ հազիվ թե մարդու ձեռքը անցնի դրա միջով։ Նման փաստարկը, սակայն, նվազագույնը չի հուզում քրիստոնյաներին։ Եթե Աստված կարող էր այնպես անել, որ երբ Հովնանին ծովը գցեցին, այդ հսկայական ձուկը մոտակայքում լիներ, ապա, անշուշտ, Նա չէր կարող որևէ բան անել, որպեսզի այս ձկան կոկորդն այնքան լայնացներ, որ կուլ տված մարդը կարող էր մտնել հրեշի ստամոքսը։ Բայց այստեղ ուշագրավն այն է, որ քննադատների առարկությունները հիմնված են միանգամայն կեղծ ենթադրության վրա։ Իսկապես, «սովորական կետը» վերը նկարագրված կոկորդ ունի, սակայն, այսպես կոչված, կետային կետը, որը նույնպես պատկանում է կետ կենդանիներին՝ մեջբերելով կետակայանի աշխատակցի խոսքերը՝ «կարող է կուլ տալ մի կտոր սնունդ, մինչեւ երկուսուկես մետր տրամագծով»։
Ամբրոս Ջոն Ուիլսոնը Օքսֆորդից (Անգլիա) համապարփակ հոդվածում, բոլոր անհրաժեշտ հղումներով, հավաքել է տվյալ թեմային առնչվող տեղեկատվություն, որը թույլ է տալիս որոշակի եզրակացության գալ։ Կետային կայանի աշխատակցի խոսքերը վերցված են հենց այս հոդվածից. Դրանից դուք կարող եք նաև իմանալ, որ սերմնահեղուկները կամ «ատամնավոր կետերը» հանդիպում են արևադարձային և մերձարևադարձային ջրերում, թեև դրանք երբեմն հանդիպում են հյուսիսային ջրերում, նույնիսկ Իսլանդիայի ափերի մոտ: Ինչ վերաբերում է նրանց «կուլ տալու ունակությանը», պարոն Ուիլսոնը մեջբերում է նույն պաշտոնյայի խոսքերը, որ ամենամեծ առարկան, որը նա գտել է նման կետի ստամոքսում, «մոտ հինգ մետր բարձրությամբ շնաձկան կմախքն է»։ Հոդվածը պարունակում է պատմություններ երկու մարդկանց մասին, որոնց կուլ են տվել սպերմատոզոիդ կետերը: Նա նաև մեզ ասում է, որ սպերմատոզոիդ կետը «հիմնականում սնվում է մարդու մարմնից շատ ավելի մեծ ութոտնուկներով, որոնք հաճախ ամբողջությամբ գտնվել են նրանց ստամոքսում»: Սերմնահեղուկը, ինչպես ասվում է այս հոդվածում, «լողում է լայն բաց բերանով... և հեշտ է նրան կուլ տալ»։ Այսպիսով, կարծես թե բավական պատճառներ կան մերժելու այն պնդումը, որ կետի կոկորդը չափազանց նեղ է մարդուն ստամոքս անցնելու համար: Կարելի է նաև ավելացնել, որ կան բռնված հսկա շնաձկների մասին ապացույցներ, որոնց չափերն այնքան հսկայական են, որ նրանք հեշտությամբ կարող են մարդուն կուլ տալ։ Աստվածաշնչի պատմությունը և Մատթեոսի զուգահեռ հատվածը չեն նշում, որ Հովնանին կուլ տված կենդանին կետ էր (տես ծանոթագրություն 67): Մատթեոս 12։40-ում օգտագործված հունարեն բառը վերաբերում է ծովային հրեշին կամ հսկայական ձկներին։
Սակայն կա ևս մեկ առարկություն, որ մարդ հազիվ թե կարողանա գոյատևել երեք օր ու երեք գիշեր հրեշի որովայնում մնալուց հետո։ Եթե մեր մեծ Աստվածը ցանկանում է նման իրավիճակում մարդուն ողջ ու անվնաս պահել, հեշտությամբ կարող է դա անել, պատասխանում ենք։ Բացի այդ, կարող ենք մեկ անգամ ևս մեջբերել պարոն Ուիլսոնի հոդվածը, որը պարունակում է հատուկ բաժին՝ նվիրված այս հարցին. «Կարո՞ղ է մարդը ապրել կետի փորում»։ Մենք կարդում ենք. «Պատասխանը, որն իրեն հուշում է այստեղ, սա է․ մակերեսին Ջերմաստիճանը, իհարկե, անտանելի էր: Ցելսիուսի սանդղակով զրոյից 40-ից 41 աստիճան - այդպես են ասում փորձագետները... Այնուամենայնիվ, թեև սա համապատասխանում է շատ հիվանդ մարդու ջերմաստիճանին, այն դեռևս մահացու չէ: Մարդու օրգանիզմ: Հատկապես տհաճ սենսացիաներ էր առաջացնում նաև ստամոքսային հյութը, թեև նա մահացու գործոն չէր: Նա չէր կարող այդքան հեշտությամբ գլուխ հանել կենդանի հյուսվածքներից, այլապես կմարսեր իր ստամոքսի պատերը»:
Դրանից հետո հոդվածի հեղինակը տալիս է երկու դեպքի նկարագրություն, երբ մարդուն կուլ է տվել կետը, բայց դեռ ողջ է մնացել՝ դուրս գալով այս նողկալի «եզրակացությունից»։ Այդ մարդկանցից մեկը Մարշալ Ջենքինսն է, ով հոդվածում պնդում է, որ նման գերբնական արկած է ունեցել 1771 թվականին: Մեկ այլ մարդ Ջեյմս Բարթլին է, ով 1891 թվականին, երբ մասնակցում էր կետերի արշավախմբին, կուլ էր տալիս զայրացած սերմնահեղուկը: Այդ սպերմատոզոիդ կետին, ըստ հոդվածի, հաջորդ օրը եռաժանի են ենթարկել, իսկ հրեշին սպանելուց հետո Ջեյմսին գտել են անգիտակից վիճակում նրա ստամոքսում։ Նրան, սակայն, հաջողվեց ապաքինվել, և երեք շաբաթ անց նա գործնականում առողջ էր։ Իր հաջորդ հոդվածում պարոն Ուիլսոնը գրում է, ճիշտ է, Ջեյմս Բարթլիի պատմության ճշմարտացիությունը վիճարկվում է, բայց ցույց է տալիս, որ քննադատների փաստարկները անբավարար են։ Սակայն հարցը սա չէ։ Անկախ նրանից, թե ով կամ ինչ է մտածում այն պատմությունների մասին, որոնց վկայակոչում է Վիլսոնը, պետք է հստակ հասկանալ, որ մենք՝ քրիստոնյաներս, դրանք կարիք չունենք, որպեսզի ընդունենք և որպես ճշմարտություն ընդունենք Հովնանի Գրքի պատմությունը: Աստվածաշնչյան պատմությունների արժանահավատությունը մեզ համար հիմնված է շատ ավելի ուժեղ փաստարկների վրա, քան նման միջադեպերը: Այնուամենայնիվ, նման հոդվածներում ներկայացված ապացույցները կարող են լռեցնել քննադատներին, ովքեր Հովնանի պատմությունն անվանում են «ձկնորսի հեքիաթներ»։
Գլուխ 5
Հաջորդը կամ Ցույց տալ ամբողջ գլուխըՅունուս մարգարեի պատմությունը եզակի է, նրան ծովը նետեց ու կուլ տվեց հսկա ձուկը։ Լինելով նրա արգանդում, նա աղոթեց Ալլահին և օգնություն խնդրեց Նրանից: Ամենակարողը փրկեց նրան մահից և փրկեց նրա կյանքը՝ հրամայելով ձկներին ափ նետել Յունուսին:
Հադիսը, որը մենք պատրաստվում ենք վերանայել, պարունակում է տեղեկատվություն, որը լրացնում է Յունուսի պատմությունը Ղուրանում և բացատրում է, թե ինչն է պատճառը, որ Յունուսը ընկավ Ամենակարողի բարկության տակ, և ինչու նա գնաց նավով նավարկելով իր ընտանիքից և իր հայրենիքից հեռու: .
Հադիսի տեքստ
Աբդուլլահ իբն Մասուդը (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) հայտնում է. «Յունուսը (Խ.Ա.Ո.Ն) խոստացավ իր ժողովրդին, որ պատիժը կկատարվի նրանց վրա, և այն կգա երեք օրից: Հետո նրանք բաժանեցին յուրաքանչյուր երեխայի իր ծնողից, դուրս եկան, կանչեցին Ալլահին և ներողություն խնդրեցին Նրանից, և Ալլահը հետ պահեց Իր պատիժը նրանցից: Մինչդեռ Յունուսը Ալլահից պատժի էր սպասում, բայց ոչինչ չտեսավ։
[Ժամանակին] այնպես էր, որ եթե մեկը ստում էր, և նա չուներ [իր խոսքերի] ապացույցը, ապա նրան սպանեցին։ Բարկացած Յունուսը հեռացավ, մինչև հասավ նավի վրա լողացող մարդկանց, նրանք ճանաչեցին նրան և տարան իրենց հետ։
Երբ նա նստեց նավ, այն սկսեց շատ դանդաղ նավարկել, մինչդեռ մյուս նավերը նավարկեցին դրանցից աջ և ձախ: Յունուսն ասաց. «Ի՞նչ է պատահել ձեր նավի հետ», նավաստիները պատասխանեցին. «Մենք չգիտենք»: Յունուսն ասաց. «Դրա համար ես գիտեմ: Նավի վրա մի ստրուկ կա, ով փախել է իր տիրոջից, և ես երդվում եմ Ալլահով, նա չի նավարկելու, քանի դեռ դուք նրան դեն չեք նետել: Մարդիկ ասացին. «Ով Ալլահի մարգարե, ինչ վերաբերում է քեզ, մենք երդվում ենք Ալլահով, որ չենք լքի քեզ»: Յունուսը (Խ.Ա.Ո.Ն) ասաց. Երեք անգամ վիճակ գցեցին, ու միշտ Յունուսի վրա էր ընկնում։ Նա իրեն նետեց [ծովը], և նրա հետևից մի կետ ուղարկվեց, որը ընկնելուց հետո կուլ տվեց նրան: Հետո կետը գնաց դեպի երկրի հիմքը, և Յունուսը (խաղաղություն լինի նրա վրա) լսեց, թե ինչպես են քարերը գովաբանում Ալլահին: «Նա խավարից կանչեց. «Քեզանից բացի ճշմարիտ աստվածություն չկա: Դու մաքուր ես։ Իսկապես, ես անարդարներից մեկն էի» (21. Ալ-Անբիա: 87): Նա բնակվում էր կետի որովայնի խավարում, ծովի խավարում և գիշերվա խավարում։
Ամենակարող Ալլահն ասել է. «Եթե Տիրոջ ողորմությունը չհասներ նրան, ապա նա ամաչելով դուրս կգցվեր բաց տարածք» (68. Ալ-Քալամ: 49):
Իբն Մասուդն ասաց. [«Ալլահի կամքով ափ նետվելուց հետո] նա նմանվեց պոկոտ հավի, որը փետուր չունի: Ալլահը բարձրացրեց դդմի ծառ, իսկ Յունուսը ապաստան գտավ նրա ստվերում և կերավ դրա պտուղները: Ծառը չորացավ, և նա լաց եղավ չորացած ծառի համար, և Ալլահը ներշնչեց նրան Հայտնությունում.
Հետո Յունուսը ճամփա ընկավ, [ճանապարհին] հանդիպեց մի երիտասարդի, ով ոչխարներ էր արածեցնում, և հարցրեց նրան. «Որտեղի՞ց ես, երիտասարդ»:
Նա պատասխանեց.
Ես Յունուսի ժողովրդից եմ։
Յունուսն ասաց.
Ողջույններ տվեք նրանց և տեղեկացրեք, որ դուք հանդիպել եք Յունուսին:
Երիտասարդն ասաց.
Եթե դու Յունուսն ես, ապա գիտես, որ եթե մարդը ստում է, և նա չունի [իր խոսքերի] ապացույցը, ուրեմն նրան սպանում են: Ո՞վ է լինելու իմ վկան։
Յունուսն ասաց.
Ձեր վկաները կլինեն այս ծառն ու այս հողակտորը։
Երիտասարդն ասաց Յունուսին.
- [Հետո] պատվիրիր նրանց։
Յունուսն ասաց. «Եթե այս երիտասարդը գա քեզ մոտ, ապա վկա եղիր նրա խոսքերին», նրանք ասացին. «Այո»:
Երիտասարդը վերադարձավ իր ժողովրդի մոտ։ Նա ուներ եղբայրներ, ովքեր պաշտպանում էին իրեն։ Նա եկավ թագավորի մոտ և ասաց. «Ես հանդիպեցի Յունուսին, նա ձեզ ողջույններ փոխանցեց»։ Հետո թագավորը հրամայեց մահապատժի ենթարկել նրան, բայց եղբայրներն ասացին. «Նա ապացույց ունի»։ Թագավորն իր հետ մարդկանց ուղարկեց, նրանք միասին եկան այդ ծառի ու հողի մոտ։ Երիտասարդն ասաց. «Ես քեզ Ալլահով հորդորում եմ, Յունուսը հրամայեց քեզ վկայություն տալ ինձ համար»: Նրանք ասացին. «Այո»: Սրանից ցնցված մարդիկ վերադարձան հետևյալ խոսքերով. «Ծառերն ու երկիրը վկայում են քեզ համար»։ Նրանք եկան թագավորի մոտ և պատմեցին նրան, ինչ տեսել էին։ Այն ժամանակ թագավորը բռնեց երիտասարդի ձեռքը, նստեցրեց նրա գահին և ասաց. «Դու ավելի արժանի ես դրան, քան ես»։ Այս երիտասարդը քառասուն տարի կառավարեց ժողովրդին»։
Հադիսի աղբյուրներ
Իբն Աբու Շայբան այս հադիսը մեջբերել է իր «Ալ-Մուսաննաֆ» (11/541), հադիս թիվ 1195, «Յունուսի առաքինությունների մասին» գրքում: Ալ-Սույութին այս հադիսը մեջբերել է «ադ-Դուրրու ալ-մանսուր» (7/123) գրքում՝ հղում անելով Մուսաննաֆ իբն Աբու Շայբային և ազ-Զուհդ Ահմադին, ինչպես նաև մեջբերում է Աբդ իբն Հումեյդին, իբն Ջարիրաին, իբն Մունզիրա, իբն Աբու Հաթիմ. Այս բոլոր իսնադներում հադիսը փոխանցվում է իբն Մասուդի (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) խոսքերից: Ալ-Հաֆիզ իբն Հաջարը նույնպես մեջբերել է իբն Մասուդից մի հադիս, բայց ոչ ամբողջությամբ, և նա նաև մատնանշել է հաղորդման իսկությունը, որը փոխանցել է իբն Աբու Հաթիմը: (Տե՛ս Ֆաթհ ալ-Բարի, 6/452): Շեյխ Իբրահիմ ալ Ալին այս հադիսը վավերական է անվանել «ալ-Ահադիսու աս-սահիհա մին ախբարի ու քիսաս ալ-անբիա» գրքում (էջ 122, թիվ 177):
Հադիսի մեկնաբանություն
Յունուս իբն Մատտան (խաղաղություն լինի նրա վրա) մարգարե և առաքյալ էր: Ճիշտ այնպես, ինչպես մյուս մարգարեները, Ալլահը նրան հայտնություն տվեց:
«Յունուսը (Հովնան) նույնպես առաքյալներից էր» (10. Յունուս: 139):
«Իրոք, մենք ձեզ հայտնություն ներշնչեցինք, ինչպես որ Նուհին (Նոյին) և նրանից հետո մարգարեներին ներշնչեցինք: Մենք հայտնություն ենք ներշնչել Իբրահիմին (Աբրահամին), Իսմայիլին (Իսմայելին), Իսհակին (Իսահակ), Յակուբին (Յակոբ) և ցեղերին (Յակուբի տասներկու որդիները), Իսային (Հիսուս), Այուբին (Հոբ), Յունուսին (Հովնան), Հարունին։ (Աարոն), Սուլեյմանին (Սողոմոն): Դավուդ (Դավիթ), Մենք տվեցինք Զաբուրը (Սաղմոս)» (4. Ան-Նիսա: 163):
Յունուսը բարերար և արդար մարդ էր, ում Ալլահն ընտրեց այս աշխարհի մյուս մարդկանցից: Ամենակարողն ասաց. «Եվ նաև Իսմայիլ (Իսմայել), Ալ-Յակաա (Ելիշա), Յունուս (Հովնան) և Լութ (Լոտ): Նրանց բոլորին մենք բարձրացրել ենք աշխարհներից: (6.Ալ-Անամ: 86)
Ալլահը (Մեծ և փառավոր) մեզ ասաց, որ Յունուսը զայրացած լքեց իր ժողովրդին: «Հիշիր նաև ձկան մեջ գտնվող մարդուն, ով հեռացավ զայրացած...» (21. Ալ-Անբիա: 87) Ճանապարհին նա նստեց բեռնված նավ. «Յունուսը (Հովնան) նույնպես սուրհանդակներից էր: Նա փախավ դեպի մարդաշատ նավը»: (37. Աս-Սաֆֆաթ: 139-140)
Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) պատմեց, թե ինչու Ալլահը Յունուսին անվանեց «փախչող» և ինչու նա հեռացավ զայրացած: Պատճառն այն էր, որ նա խոստացավ իր ժողովրդին, որ Աստծո պատիժը կհասնի նրանց: Սա այն բանից հետո, երբ նրանք երկար ժամանակ անհավատության մեջ մնացին՝ կապված Յունուս մարգարեի առաքելության հետ: Նա կանխագուշակեց նրանց, որ պատիժը նրանց վրա կգա երեք օրվա վերջում։ Երբ նրանք հասկացան, որ պատիժը, անշուշտ, կհասնի իրենց վրա, նրանք բերեցին անկեղծ ապաշխարություն, դիմեցին իրենց Տիրոջը և դարձան հնազանդվելու Նրան: Նրանք ափսոսում էին, որ չեն հավատում Ալլահի մարգարեին և վարվում էին այնպես, ինչպես Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասաց մեզ այս հադիսում: Նրանք երեխաների հետ բաժանեցին մայրերին, թե՛ մարդկանց, թե՛ կենդանիների մեջ, հետո նրանք դուրս եկան իրենց տներից, բարձր ձայնով կանչեցին Ալլահին և նրանց ձայները միախառնվեցին աղոթքով առ աշխարհների Տիրոջը: Այս կերպ նրանք ձգտում էին իրենց աղոթքը բերել և պատասխան ստանալ։ Մայրերը հեկեկում էին թե՛ կանանց, թե՛ կենդանիների մեջ։ Հեկեկաց և նրանց երեխաները՝ կանչելով իրենց մայրերին։ Եվ Ալլահը հետ պահեց Իր պատիժը այս ժողովրդից:
Իբն Քաթիրն ասաց. «Իբն Մասուդը, ինչպես նաև Մուջահիդը, Սաիդ իբն Ջուբայրը և շատ ուրիշներ վաղ և ուշ գիտնականներից ասացին, որ երբ Յունուսը լքեց իր ժողովրդի գյուղը, նրանք համոզված էին, որ պատիժը իսկապես կգա: Այնուհետև Ալլահը նրանց սրտերում դրեց ապաշխարություն և ափսոսանք այն բանի համար, թե ինչպես են վարվել իրենց մարգարեի հետ, նրանք հագնվել են քուրձ, առանձնացրել յուրաքանչյուր կենդանու ձագից և շտապել հայտնվել Ալլահի առջև, բարձրացրել են իրենց ձայնը և աղոթել Նրան՝ ցույց տալով իրենց կարիքն ու անօգնականությունը Նրա առաջ: . Տղամարդիկ լաց էին լինում, կանայք հեկեկում էին, տղաներն ու դուստրերը հեկեկում էին, այծերն ու ուղտերն ու նրանց սերունդները ողբում, կովերն ու հորթերը ողբում էին, ոչխարները լաց էին լինում իրենց գառներով։ Մեծ ապաշխարության ժամ էր։ Իր ուժով և զորությամբ Ալլահը դադարեցրեց պատիժը՝ ցույց տալով Իր բարությունն ու ողորմությունը այս ժողովրդի նկատմամբ: Նա զսպեց պատիժը, որը պայմանավորված էր նրանց անհավատության պատճառով, և արդեն սավառնում էր նրանց գլխավերևում, ինչպես մութ գիշեր մի կտոր, պատրաստ ընկնելու նրանց գլխին իրենց Տիրոջ հրամանով: Ուստի Ամենակարող Ալլահն ասաց. «Կա՞ն գյուղեր, որոնց բնակիչները պատիժը տեսնելուց հետո հավատացին, և հավատքն օգնեց նրանց, բացառությամբ Յունուսի (Հովնայի) մարդկանց: Երբ նրանք հավատացին, մենք նրանց ազատեցինք աշխարհիկ կյանքի ամոթալի տանջանքներից և թույլ տվեցինք նրանց վայելել աշխարհիկ բարիքները մինչև որոշակի ժամանակ: (10. Յունուս: 98)
Տերը տեղեկացրեց մեզ, որ Իմանը (Հավատքը) օգնեց Յունուսի ժողովրդին նույնիսկ այն բանից հետո, երբ պատիժն արդեն իջավ և պատրաստ էր հարվածել նրանց: Ալլահը պահեց նրան այն բանից հետո, երբ նրանք փոխեցին իրենց դիրքորոշումը:
Երեք օր հետո, որի մասին Յունուսը զգուշացրեց իր ժողովրդին, նա եկավ տեսնելու, թե ինչպես է Ալլահը վարվում նրանց հետ: Ըստ երևույթին, նա հեռացավ նրանցից և չգիտեր այն ապաշխարության մասին, որ իր ժողովուրդը բերեց Ալլահին: Երբ նա նայեց քաղաքին, տեսավ, որ ամեն ինչ կարգին է նրա բնակիչների մոտ, և դա զայրացրեց նրան։ Այս ժողովրդի օրենքն ասում էր, որ ստախոսը պետք է մահապատժի ենթարկվի, հետո նա հեռացավ այս տարածքից՝ փախչելով իր ժողովրդից և վախենալով մահապատժից։
Նա քայլեց, մինչև հասավ ծովի ափին։ Այան դիտարկելիս կարող ենք եզրակացնել, որ Յունուսը թողել է իր ժողովրդին առանց Ալլահի թույլտվության, և, հետևաբար, Ամենակարողը նրան նկարագրել է «աբիկ» բառով, որը նշանակում է «փախած ստրուկ»: «Յունուսը (Հովնան) նույնպես առաքյալներից էր: Նա փախավ (աբաքա) դեպի մարդաշատ նավը» (37. Աս-Սաֆաթ: 139-140)
Յունուսը պետք է բավարարվեր Ալլահի հաստատմամբ (Նա մեծ է և փառավոր) և լիովին հաշտվեր Նրա որոշման հետ: Ալլահի ծառան իրավունք չունի զայրանալ իր Տիրոջ գործերի վրա: Յունուսը նույնպես իրավունք չուներ լքել իր ժողովրդին առանց Ալլահի թույլտվության, ուստի Ամենակարողը արգելեց մեր մարգարե Մուհամմադին (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) վարվել այնպես, ինչպես վարվեց «ձկան մեջ գտնվող մարդը»: իր ժամանակը։ «Համբերե՛ք մինչև ձեր Տիրոջ որոշումը և մի եղեք ձկան մեջ մարդու նման» (68. Ալ-Քալամ: 48): «Մարդը ձկան մեջ» (Սահիբ ալ-Խութ) մարգարե Յունուսն էր: Ալլահը նրան այդպես անվանեց, քանի որ Յունուսին ձուկը կուլ տվեց:
Երբ Յունուսը հասավ ծովի ափ, այնտեղ հանդիպեց մարդկանց, ովքեր նավարկում էին նավով: Մարդիկ ճանաչեցին նրան և նրա խնդրանքով տարան իրենց հետ։ Երբ նավը դուրս եկավ բաց ծով, հանկարծ կանգ առավ և դադարեց նավարկել։ Առավել զարմանալի էր այն փաստը, որ այլ նավերն ազատ նավարկում էին աջակողմյան և նավահանգստի կողմերում, մինչդեռ այս նավը գրեթե չէր շարժվում։ Յունուսը (Խ.Ա.Ո.Ն) հասկացավ, որ կանգառի պատճառն իր մեջ է։ Նա նավի վրա ներկաներին հայտնել է, որ նավը կանգնեցնելու պատճառն այն է, որ նավի վրա փախած ստրուկ է եղել, ով փախել է իր տիրոջից։ Այս խոսքերով Յունուսը նկատի ուներ իրեն։ Նա տեղեկացրեց նրանց, որ այս ստրուկին պետք է ծովը նետել, որպեսզի նավը շարունակի իր շարժումը մյուս նավերի նման։ Այնուամենայնիվ, մարդիկ հրաժարվեցին մարգարեին ծովը նետել, քանի որ գիտեին, թե ինչ պատվավոր տեղ է նա զբաղեցնում Ամենակարող Ալլահի մոտ, և որ նա Աստծո մարգարեներից է:
Հետո Յունուսն ասաց, որ վիճակ գցեն, ում վրա ընկնի, ծովը կնետվի։ Վիճակ գցեցին, նա ընկավ Յունուսի վրա, բայց ժողովուրդը չցանկացավ նրան գցել, և նորից վիճակ գցեցին, և նա նորից ընկավ Յունուսի վրա, կրկնեցին երրորդ անգամ, բայց արդյունքը նույնն էր։ Այս վիճակի մասին հիշատակվում է Ալլահի խոսքերում. (37. Աս-Սաֆֆաթ: 141)
Երբ Յունուսը տեսավ դա, նա ինքն էլ նավից նետվեց ջուրը: Հենց Յունուսն ընկավ ծովի ջուրը, նրան անմիջապես կուլ տվեց հսկայական ձուկը, որը հանկարծ հայտնվեց։ Հավանաբար նավի վրա գտնվող մարդիկ տեսել են, թե ինչպես է ձուկը կուլ տվել Յունուսին, և համոզվել են նրա մահվան մեջ, քանի որ դեռ ոչ ոք չի լսել, որ ինչ-որ մեկը ողջ է մնացել ձկան կողմից կուլ տված լինելուց հետո։ «Մյուսների հետ նա վիճակ գցեց և պարտվողն էր: Նրան կուլ է տվել ձուկը, երբ դատապարտելի է եղել»: (37. Աս-Սաֆֆաթ: 141-142)
Նա արժանի էր մեղադրվելու այն բանի համար, որ նա բարկացած էր պատժի բացակայության պատճառով, որը պետք է պատահեր մեղավորներին, և իր ժողովրդին թողեց առանց Ալլահի թույլտվության:
Ամենակարող Ալլահը հրամայեց ձկներին չկործանել արդար ստրուկ Յունուսին: Ձուկը սուզվեց ծովի հատակը, և Յունուսը պարուրվեց եռակի մշուշով. ծովի խավարը, ձկան որովայնի խավարը և մութ գիշերվա խավարը: «Նա կանչեց խավարից…» (21. Ալ-Անբիա: 87)
Հսկայական ձկան փորից Յունուսը կարողացավ լսել, որ ծովի խորքերում բնակվող որոգայթներն ու կենդանիները փառաբանում են Ալլահին: Հետո նա նույնպես կանչեց իր Տիրոջը, փառավորեց Նրան, խոստովանեց իր մեղքը և հայտնեց իր անկեղծ ափսոսանքը իր արածի համար: «Նա խավարից կանչեց. «Քեզանից բացի ճշմարիտ աստվածություն չկա: Դու մաքուր ես։ Ճշմարիտ, ես անօրեններից մեկն էի»։ (21.Ալ-Անբիա: 87)
Եվ նրա աղոթքը լսվեց Նա, ով գիտի ակնհայտն ու ծածուկը, Նա, ով ունակ է պաշտպանել ցանկացած չարիքից և վերացնել ցանկացած դժվարություն: Նա լսում է ցանկացած ձայն, նույնիսկ եթե ուրիշները չեն լսում այն, գիտի ամեն ինչ գաղտնի, որքան էլ այն փոքր լինի: Նա պատասխանում է մարդկանց աղոթքներին, որքան էլ նրանք մեծ լինեն։ Ալլահն ասաց. «Մենք պատասխանեցինք նրա աղոթքին և փրկեցինք նրան վշտից: Այսպիսով մենք փրկում ենք հավատացյալներին»: (21.Ալ-Անբիա: 88)
Եթե նա իր ապաշխարությունը չբերեր Ալլահին, եթե նա չփառաբաներ Ամենակարողին և չսրբեր նրա անունը, նա մահ կգտներ ձկան որովայնում և կմնար այնտեղ մինչև դատաստանի օրը: «Եթե նա չլիներ Ալլահին փառաբանողներից մեկը, անշուշտ, կմնար նրա արգանդում մինչև այն օրը, երբ նրանք հարություն կառնեին»: (37. Աս-Սաֆֆաթ: 143-144)
Այն բանից հետո, երբ Յունուսն ասաց իր աղոթքը, Ալլահը հրամայեց ձկներին նետել նրան ծովի ափ, և ձուկը կատարեց Ալլահի հրամանը: Յունուսը հիվանդ էր, նրա մաշկը ախտահարված էր, իսկ մարմնում ուժ չէր մնացել։ Ալլահն ասաց. Մենք նրան բաց նետեցինք, և նա հիվանդ էր: (37. Աս-Սաֆֆաթ: 145) Յունուսի մաշկը վնասվել է, քանի որ այն ենթարկվել է ձկան մարսողական համակարգի ազդեցությանը: Ուստի Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) համեմատեց նրան պոկոտ հավի հետ, որը փետուր չուներ:
Այն վայրում, որտեղ Յունուսին դուրս են նետել, Ամենակարող Ալլահը դդմի ծառ է աճեցրել: Ասեց.— Վրան դդմի ծառ ենք աճեցրել։ (37. Աս-Սաֆֆաթ: 146)
Այստեղ ես կցանկանայի ընթերցողի ուշադրությունը հրավիրել այն բանի վրա, թե ինչ են ասում բժիշկներն ու բժիշկները դդումի սննդային արժեքի մասին, այն հարմար է վատ մարսողություն ունեցող մարդկանց համար, հեռացնում է ջերմությունը մարմնից, իսկ դդմի հյութը լավ հագեցնում է ծարավը և օգնում է գլխացավերին։ Ժամանակակից բժշկությունը հաստատել է, որ դդումը նպաստում է լավ մարսողությանը, ունի հանգստացնող հատկություն, գործում է որպես միզամուղ և դրական ազդեցություն ունի միզուղիների համակարգի վրա։ Դդումը բարենպաստ ազդեցություն է ունենում նաև շնչառական ապարատի վրա, մաքրում է թոքերը և օգտագործվում է բազմաթիվ հիվանդությունների բուժման համար։
Ալլահի առաքյալը (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) տեղեկացրեց մեզ, որ Յունուսը պատսպարվել է այս ծառի ստվերում և կերել դրա պտուղները, սակայն որոշ ժամանակ անց ծառը չորացել է: Ալլահի մարգարեն սգաց չորացած ծառի համար, և Ամենակարողը նրան ուղարկեց Հայտնություն, որտեղ նա անարգանքով ասաց. դուք ուզում էիք ոչնչացնել ?!»
Երբ Յունուսն այնքան առողջացավ, որ արդեն կարող էր քայլել և շարժվել, նա ճանապարհ ընկավ։ Ճանապարհին նա հանդիպեց ոչխարներ արած մի երիտասարդի և հարցրեց, թե որ ցեղից է։ Երիտասարդը պատասխանեց, որ ինքը Յունուսի բնակիչներից է, ապա մարգարեն խնդրեց նրան ողջույններ փոխանցել այս քաղաքի բնակիչներին և պատմել, որ հանդիպել է Յունուսին:
Երիտասարդը արագաշարժ և զգույշ էր, ինչպես նաև հիանալի գիտեր իր ժողովրդի օրենքներն ու սովորույթները սուտ վկաների վերաբերյալ: Նա Յունուսին ասաց. «Եթե դու Յունուս ես, ուրեմն գիտես, որ եթե մարդը ստում է, և նա չունի իր խոսքերի ապացույցը, ապա նրան սպանում են: Ո՞վ է լինելու իմ վկան։ Յունուսն ասաց. «Ձեր վկաները կլինեն այս ծառը և այս կտոր հողը»: Երիտասարդը խնդրեց մարգարեին ցույց տալ, թե ինչպես են նրանք վկայելու իր ճշմարտացիության մասին: Այնուհետ Յունուսը շրջվեց դեպի ծառն ու հողը և ասաց. «Եթե այս երիտասարդը գա քեզ մոտ, ապա վկա եղիր նրա խոսքերին», նրանք ասացին. «Այո»:
Այս ամենը տեղի է ունեցել Ամենակարող Ալլահի կամքով և կանխորոշմամբ:
Երիտասարդը վերադարձավ իր ժողովրդի մոտ։ Նա ուներ եղբայրներ, ովքեր հեղինակություն ու կշիռ ունեին իրենց ժողովրդի մեջ, և երիտասարդը գտնվում էր նրանց պաշտպանության ներքո, ովքեր ցանկանում էին վիրավորել նրան: Երիտասարդը եկավ թագավորի մոտ, հայտնեց նրան Յունուսի հետ հանդիպման մասին և փոխանցեց նրան մարգարեի ողջույնը։ Ըստ երևույթին, քաղաքի բնակիչները համոզված էին Յունուսի մահվան մեջ, հատկապես, որ նավի վրա գտնվող մարդիկ պետք է պատմեին, թե ինչպես է նա խեղդվել ծովում, և բացի այդ, նրան կուլ է տվել հսկա ձուկը։ Բնակիչները չէին կասկածում, որ երիտասարդը ստում է, և այդ պատճառով թագավորը անմիջապես հրաման տվեց մահապատժի ենթարկել երիտասարդին։
Երիտասարդն ասաց, որ ունի ապացույցներ, որոնք վկայում են իր խոսքերի իրականությանը չհամապատասխանելու մասին։ Այն ժամանակ թագավորն իր հետ ուղարկեց իր ժողովրդին։ Երբ նրանք հասան այդ հողին և ծառին, որը Յունուսը հրամայեց վկայել երիտասարդի ճշմարտացիության մասին, երիտասարդը դիմեց նրանց հետևյալ խոսքերով. Նրանք ասացին, որ այո:
Ժողովուրդը կատարվածից ապշած ու վախեցած վերադարձավ թագավորի մոտ և հայտնեց այն, ինչ լսեց։ Թագավորը իջավ իր գահից, բռնեց երիտասարդի ձեռքը և նստեցրեց նրան իր տեղում, որպեսզի այսուհետ նա լինի թագավոր և իշխի ժողովրդի վրա և ասաց. «Դու ավելի արժանի ես դրան, քան ես։ «
Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրան) տեղեկացրեց մեզ, որ այս մարդը կառավարել է ժողովրդին հաջորդ քառասուն տարիների ընթացքում, և նրա իշխանության տակ գտնվող մարդկանց վիճակը բարելավվել է:
Ալլահի Յունուսի մարգարեն (խաղաղություն լինի նրա վրա) հրամայեց երիտասարդին ողջույններ փոխանցել իր ժողովրդին, տեղեկացնել նրանց, որ ինքը ողջ է, ինչպես նաև հրամայեց երկրին և ծառին վկայել դրա մասին, որպեսզի մարդկանց ապացուցի իր ազնվություն և ցույց տալ նրանց, որ պատժի սպառնալիքը ճիշտ է, և նա չի ստել նրանց: Այն ամենը, ինչ տեղի ունեցավ, տեղի ունեցավ Ալլահի հրամանով (Սուրբ և Մեծ է Նա), և երկրի և ծառի վկայությունը երիտասարդի ճշմարտացիության մասին նախևառաջ Յունուսի մարգարեության ճշմարտացիության վկայությունն էր, քանզի. Ալլահի մարգարեները միշտ խոսում են միայն ճշմարտությունը՝ մարդկանց բերելով Ամենակարողի հայտնությունը:
Միավորելով Ղուրանի և Սուննայի բոլոր տեքստերը՝ կարող ենք եզրակացնել, որ ավելի ուշ, երբ նրանք հավատացին, Յունուսը վերադարձավ իր ժողովրդի մոտ: Յունուսի մասին պատմության վերջում Ամենակարող Ալլահն ասաց. «Մենք նրա վրա դդմի ծառ աճեցինք և ուղարկեցինք հարյուր հազարի և նույնիսկ ավելիի» (37. Աս-Սաֆֆաթ: 146-147): Այս այայում մենք խոսում ենք մարդկանց մասին, որոնց պատճառով մարգարեն դատապարտվել է Ալլահի կողմից, քանի որ Յունուսը, բարկությունից ճնշված, չի վշտացել նրանց մահվան համար, մինչդեռ նրանց թիվը գերազանցել է հարյուր հազար հոգի:
Մարգարե Յունուսի պատմությունը Աստվածաշնչում
Այս պատմությունը տեղի է ունենում նաև Թանախում (Հին Կտակարանում), դրան նվիրված է մի ամբողջ գիրք, որը կոչվում է «Ամաթիայի որդի Հովնանի գիրքը» (Յունան իբն Ամիտաի): Հրեաների գրվածքներում նա հիշատակվում է որպես հրեական մարգարեներից մեկը։
Կասկածից վեր է, որ աստվածաշնչյան այս գիրքը վերաբերում է Յունուս իբն Մատթային մարգարեին: Այս գրքում տրված անուններն իրենց հնչեղությամբ նման են Յունուս անվանը, և աստվածաշնչյան պատմությունն ինքնին պատմում է Ղուրանում և հադիսներում հիշատակված որոշ իրադարձությունների մասին: Բայց զուգադիպությունների հետ մեկտեղ կան նաև հակասություններ, որոնք առաջանում են Աստվածաշնչում հայտնված աղավաղումներից ու սխալներից։
Որոշ վավերական հադիսներում հաղորդվում է, որ այս մարգարեի անունը Յունուս իբն Մատտա էր:
Եբրայերեն «Յունան» անվանումն առաջացել է «Յունասան» անունից, որը նշանակում է «Աստծո պարգև», կամ, ինչպես ասում են Թանախի (Հին Կտակարանի) մեկնաբանները՝ «Յահվե շնորհում է», Ալլահին անվանում են «Յահվե» անունով։ .
Թանախն ասում է, որ նա ծագումով պաղեստինյան ՋիթՀաֆերա (Գաֆհեֆեր) քաղաքից էր։ Այս քաղաքը գտնվում է Նասիր (Նազարեթ) քաղաքի մոտ, նրանից երեք մղոն հեռավորության վրա։
Այս քաղաքում էր ապրում հրեական ցեղերից մեկը, որը կոչվում էր Զաբլունի (Զաբուլուն) որդիներ, ուստի Թորայի թարգմանիչները կարծում են, որ Յունանը պատկանում էր այս ցեղին։ Սակայն այս տեղեկությունը չի հաստատվում հավաստի աղբյուրների կողմից, և Ալլահը լավագույնս գիտի, թե որքանով է դա ճիշտ:
Թանախի (Հին Կտակարանի) գրողները պնդում են, որ Յունուս մարգարեն ուղարկվել է Պաղեստինի իր քաղաքից Նինվե (Նենվե) քաղաքի բնակիչների մոտ, երբ չարությունն ու անառակությունը տարածվել են նրանց մեջ՝ զգուշացնելու նրանց, որ Ալլահը բարկացել է իրենց վրա։ և նրանց սպառնում էր սարսափելի պատժով: Նայնովոն (Նենվե) խոշոր քաղաք է Իրաքում, որը գտնվում է Մոսուլի մոտ։ Յունուսը, իբր, հրաժարվել է մեկնել այս քաղաք՝ վախենալով նրա բնակիչներից։ Նա փախավ Ալլահից, նավ նստելով Յաֆֆա (Յոպպիա) քաղաքում և գնաց հեռավոր Թարշիշ (Թարշիշ) քաղաքը։ Թանախի (Հին Կտակարանի) թարգմանիչները պնդում են, որ այս քաղաքը գտնվում էր Իսպանիայի ծայր արեւմուտքում։ Բայց միանգամայն անհասկանալի է, թե ինչպես կարող է մարգարեն մտածել, որ կարող է փախչել Ալլահից:
Երբ նավը դուրս եկավ բաց ծով, այն խռովեց ու կատաղեց։ Վտանգ կար, որ նավը վթարի էր ենթարկվելու, և ուղեւորները սկսեցին դուրս նետել իրենց ողջ ուղեբեռը՝ նավը խորտակվելուց փրկելու համար։ Յունուսն այդ ժամանակ, իբր, քնած է եղել ամբարում, նավի նավապետը իջել է նրա մոտ, արթնացրել նրան և պահանջել, որ նա աղոթի իր Տիրոջը և խնդրել, որ նավի վրա գտնվող մարդկանց փրկի տեղի ունեցած աղետից։ նրանց.
Ներկաներից մեկն առաջարկեց վիճակ գցել՝ ոչ թե նավի ծանրությունը թեթևացնելու, այլ պարզելու, թե ով է եղել իրենց նեղության պատճառը։ Վիճակը ընկավ Յունուսի վրա, որից հետո մարդիկ սկսեցին հարցնել նրա մասին, թե ով է նա և որտեղից է եկել։ Սա ցույց է տալիս, որ նրանք չեն ճանաչել Յունուսին նախքան նա իրենց նավ նստելը: Երբ նրանք իմացան, որ նա փախչում է Տիրոջ ներկայությունից, շատ վախեցան, այնուհետև նա հրամայեց նետել նրան ծովը, որպեսզի փրկվեն Աստծո բարկությունից, քանի որ Յունուսը գիտեր, որ փոթորիկը տեղի է ունեցել դրա պատճառով. նրան։ Մարդիկ հետևել են նրա խոսքերին և ծովը նետել նրան, որից հետո նրան կետը կուլ է տվել։ Մարգարեն երեք օր ու երեք գիշեր կետի որովայնում էր։ Աստվածաշունչը պարունակում է այն աղոթքի խոսքերը, որոնք Յունուսը դիմել է Տիրոջը, բայց այն չի պարունակում այն աղոթքը, որը նշված է Ղուրանի տեքստում: Այնուհետև Աստված կետին հրամայեց դուրս շպրտել Յունուսին, իսկ ինքը Յունուսին հրամայեց գնալ Նինվե (Նինվե) քաղաքը, որպեսզի զգուշացնի նրա բնակիչներին և տեղեկացնի, որ քառասուն օրից իրենց քաղաքը կկործանվի:
Երբ Նինվեի բնակիչներն իմացան գալիք պատժի մասին, ապաշխարեցին և հավատացին, դիմեցին Ալլահին աղոթքներով, Նա ընդունեց նրանց ապաշխարությունը և ողորմեց նրանց: Բայց դա վրդովեցրեց և զայրացրեց Յունուսին, քանի որ Ալլահը ողորմեց նրանց: Այս առիթով Յունուսը նույնիսկ իր պահանջները ներկայացրեց իր Տիրոջը՝ դրանք ներելու համար: Այնուհետ Յունուսը լքեց քաղաքը և նստեց նրա արևելյան կողմում՝ իր համար կառուցած վրանի ստվերում: Նա նստեց այնտեղ և սպասեց, թե ինչ կլինի քաղաքի հետ։ Ալլահը նրա վրա բարձրացրեց մի դդում, որը ծածկեց նրան իր ստվերով, որպեսզի փարատի նրա վիշտը: Յունուսը շատ ուրախացավ այս դդմի համար, բայց հաջորդ օրը լուսադեմից հետո դդումը չորացավ, քանի որ Ալլահը ուղարկեց մի որդ, որը կրծում էր նրա բունը: Մարգարեն վրդովվեց, և Տերը նախատեց նրան, որ տխրում էր չորացած դդմի համար և չէր տխրում Նինվեի մեծ թվով բնակիչների մահվան համար:
Աստվածաշունչը Հովնանի գրքում ասում է.
1 Եվ Տիրոջ խոսքը եղավ Ամաթեայի որդի Հովնանին. 2 Վեր կաց, գնա Նինվե՝ մեծ քաղաքը, և քարոզիր այնտեղ, որովհետև նրա չար գործերը հասել են ինձ։ 3 Եվ Հովնանը վեր կացավ փախչելու Թարսիս՝ Տիրոջ մոտից, և եկավ Հոպպե, և գտավ մի նավ, որը գնում էր Թարսիս, վճարեց բեռնափոխադրումը և մտավ այնտեղ՝ նրանց հետ նավարկելու դեպի Թարսիս՝ Տիրոջ առաջից։ 4 Բայց Տերը հզոր քամի բարձրացրեց ծովի վրա, և ծովի վրա մեծ փոթորիկ եղավ, և նավը քիչ էր մնում կոտրվեր։ 5 Եվ նավաստիները վախեցան, և յուրաքանչյուրը աղաղակեց իր աստծուն և սկսեց ծովը նետել նավի ուղեբեռը, որպեսզի այն թեթևացնի: Հովնանը իջավ նավի ներսը, պառկեց և խոր քնեց։ 6 Նավապետը մոտեցավ նրան և ասաց. «Ինչո՞ւ ես քնած։ վեր կաց, կանչիր քո Աստծուն. գուցե Աստված մեզ հիշի, և մենք չկորչենք։ 7 Անոնք ալ իրարու ըսին. Եվ վիճակ գցեցին, և վիճակն ընկավ Հովնանի վրա։ 8 Այն ժամանակ նրանք ասացին նրան. Ինչո՞վ եք զբաղվում և որտեղի՞ց եք գալիս: որտե՞ղ է ձեր երկիրը և ո՞ր ժողովրդից եք դուք: 9 Եւ նա նրանց ասաց. 10 Ժողովուրդը մեծ վախից սարսափեց և ասաց նրան. Որովհետև այս մարդիկ գիտեին, որ նա փախչում է Տիրոջ երեսից, ինչպես ինքն էր հայտարարել իրենց: 11 Անոնք ալ ըսին անոր. Որովհետև ծովը չէր դադարում անհանգստանալ: 12 Այն ժամանակ նա ասաց նրանց. 13 Բայց այս մարդիկ սկսեցին ծանր թիավարել ցամաքի վրա, բայց չկարողացան, որովհետև ծովը շարունակում էր կատաղել նրանց դեմ։ 14 Այն ժամանակ նրանք կանչեցին Տիրոջը և ասացին. քանզի դու, Տե՛ր, արել ես այն, ինչ քեզ հաճելի է: 15 Եւ Յովնանին առան եւ ծովը գցեցին, եւ ծովը լռեց իր բարկութեան պատճառով։ 16 Այս մարդիկ մեծ վախով վախեցան Տիրոջից և զոհ մատուցեցին Տիրոջը և ուխտեցին։
1 Եվ Տերը հրամայեց մեծ կետին կուլ տալ Հովնանին. և Հովնանը երեք օր ու երեք գիշեր կետի որովայնում էր։ 2 Եվ Հովնանը կետի փորից աղոթեց իր Աստծուն, 3 և ասաց. դժոխքի որովայնից ես աղաղակեցի, և դու լսեցիր իմ ձայնը. 4 Դու ինձ գցեցիր խորքերը՝ ծովի սիրտը, և առուները շրջապատեցին ինձ, քո բոլոր ջրերն ու քո ալիքներն անցան ինձ վրայով։ 5 Եվ ես ասացի. 6 Ջրերն ինձ գրկեցին իմ հոգին, անդունդն ինձ փակեց. Գլուխս ջրիմուռներով էր փաթաթված։ 7 Ես իջել եմ լեռների հիմքում. բայց Դու, Տե՛ր իմ Աստված, իմ հոգին դուրս կբերես դժոխքից։ 8 Երբ հոգիս ուշաթափվեց իմ ներսում, ես հիշեցի Տիրոջը, և իմ աղոթքը հասավ քեզ՝ քո սուրբ տաճարը։ 9 Նրանք, ովքեր երկրպագում են ունայն և կեղծ աստվածներին, թողել են իրենց ողորմածին, 10 բայց ես քեզ զոհ եմ մատուցելու գովասանքի ձայնով. այն, ինչ խոստացել եմ, կկատարեմ. փրկությունը Տիրոջ մոտ է: 11 Եվ Տերը խոսեց կետի հետ, և նա Հովնանին նետեց ցամաքի վրա։
1Եւ Տիրոջ խօսքը երկրորդ անգամ եղաւ Յովնանին. 2 Վեր կաց, գնա Նինուէ՝ մեծ քաղաքը, եւ այնտեղ քարոզիր այն, ինչ ես քեզ պատուիրել եմ։ 3 Եւ Յովնանը վեր կացաւ եւ գնաց Նինուէ՝ Տիրոջ խօսքի համաձայն. Նինվեն մեծ քաղաք էր Աստծո մոտ, երեք օր քայլելով: 4 Եվ Հովնանը սկսեց շրջել քաղաքում, որքան կարելի է մեկ օրում գնալ, և քարոզեց՝ ասելով. «Եվս քառասուն օր, և Նինվեն կկործանվի»։ 5 Նինվեացիները հավատացին Աստծուն և ծոմ հայտարարեցին և քուրձ հագան՝ մեծից մինչև փոքր։ 6 Այս խօսքը հասաւ Նինուէի թագաւորին, եւ նա վեր կենալով իր գահից, հանեց իր թագաւորական պատմուճանը, քուրձ հագաւ ու նստեց մոխրի վրայ, 7 եւ հրամայեց, որ Նինուէի մէջ թագաւորի անունով հռչակեն ու ասեն. և նրա ազնվականները. ոչ մարդիկ, ոչ արջառները, ոչ արջառները, ոչ ոչխարները ոչինչ չպետք է ուտեն, ոչ արոտավայր գնան, ոչ ջուր խմեն, 8 և մարդիկ ու անասունները պետք է քուրձով ծածկվեն և բարձրաձայն աղաղակեն առ Աստված, և որ յուրաքանչյուրը. պետք է շրջվեն նրա չար ճանապարհից և բռնությունից իրենց ձեռքերը։ 9 Ո՞վ գիտի, գուցե Աստված դեռ ողորմի և մեզանից հեռացնի Իր բորբոքված բարկությունը, և մենք չկորչենք։ 10 Եվ Աստված տեսավ նրանց գործերը, որ նրանք դարձան իրենց չար ճանապարհից, և Աստված ապաշխարեց այն աղետից, որն ասաց, որ կբերի նրանց վրա, և չբերեց:
1 Հովնանը սաստիկ վրդովվեց և բարկացավ։ 2 Եվ նա աղոթեց Տիրոջը և ասաց. Այդպես չէ՞ որ ես ասում էի, երբ դեռ իմ երկրում էի։ Դրա համար ես փախա Թարսիս, քանի որ գիտեի, որ դու բարի և ողորմած Աստված ես, երկայնամիտ և ողորմած, և դու ցավում ես աղետի համար: 3 Եվ հիմա, Տեր, վերցրու իմ կյանքը ինձանից, որովհետև ավելի լավ է մեռնեմ, քան ապրեմ։ 4 Եվ Տերն ասաց. 5 Եվ Հովնանը դուրս եկավ քաղաքից և նստեց քաղաքի արևելյան կողմում, այնտեղ մի տաղավար սարքեց և նստեց դրա տակ՝ ստվերում, տեսնելու, թե ինչ է լինելու քաղաքի հետ։ 6 Եվ Տեր Աստված մի բույս աճեցրեց, և այն բարձրացավ Հովնանի վրա, որպեսզի ստվեր լինի նրա գլխի վրա և ազատի նրան իր նեղությունից։ Հովնանը անչափ ուրախ էր այս բույսի համար: 7 Եվ Աստված այնպես արեց, որ հաջորդ օրը՝ լուսադեմին, որդը վնասեց բույսը, և այն չորացավ։ 8 Եվ երբ արևը ծագեց, Աստված փչեց մի կիզիչ արևելյան քամի, և արևը սկսեց այրել Հովնանի գլուխը, այնպես որ նա ուժասպառ եղավ և մահ խնդրեց և ասաց. «Ավելի լավ է մեռնեմ, քան ապրեմ»։ 9 Եվ Աստված ասաց Հովնանին. Նա ասաց. նա շատ վրդովված էր, նույնիսկ մինչև մահ։ 10 Այնուհետև Տերն ասաց. , իսկ անասունների բազմությո՞ւնը։
Աստվածաշնչյան նշում
Յուրաքանչյուր ոք, ով կարդում է այս պատմությունը Աստվածաշնչում Ղուրանից և վավերական հադիսից իմանալուց հետո, անմիջապես կնկատի, որ աստվածաշնչյան տարբերակը զգալի աղավաղման է ենթարկվել: Ճշմարտությունից քիչ բան է մնացել նրա մեջ: Աստվածաշնչի պատմությունը նման է գետնին ավերված քաղաքի ավերակների, և նույնիսկ այն մարդը, ով նախկինում հիանալի գիտեր այս քաղաքը, կարող է ճանաչել այն միայն մեծ դժվարությամբ:
Կասկածից վեր է, որ Յունուսի պատմությունը հավաստի է, տեղի է ունեցել իրականում և պարզապես բարոյականացնող հեքիաթ կամ առակ չէ, ինչպես ասում են Աստվածաշնչի մեկնաբաններն այդ մասին: Մենք չգիտենք, արդյոք ճի՞շտ է, որ Յունուսը Պաղեստինից էր, իսկ հետո ուղարկվել էր Նինվե (Նինվե) քաղաք, որը գտնվում է Իրաքում, բայց ինձ թվում է, որ դա սխալմունք է։ Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) տեղեկացրեց մեզ, որ Ղութից հետո Ալլահը մարգարեներ չուղարկեց, որոնք այն մարդկանցից չէին, որոնց ուղարկվել էին: Ինչպե՞ս կարող էր Յունուսին ուղարկել Նինվեի բնակիչների մոտ, եթե նա նրա բնակիչներից չէր: Միևնույն ժամանակ, Ղուրանը հստակ և հստակ ասում է մեզ, որ այս քաղաքի բնակիչները Յունուսի ժողովուրդն էին.
«Կա՞ն գյուղեր, որոնց բնակիչները պատիժը տեսնելուց հետո հավատացին, և հավատքն օգնեց նրանց, բացառությամբ Յունուսի (Հովնանի) մարդկանց» (10. Յունուս: 98):
Ինչպե՞ս կարող էին նրանց կոչել իր ժողովուրդը, եթե նա ծագումով այդքան հեռու էր նրանցից:
Աստվածաշնչի գրողների այն հայտարարությունը, թե Յունուսը հրաժարվել է կատարել Ալլահի հրամանը և գնալ Նինվե, անհուսալի է: Յունուսը, լինելով Ալլահի առաքյալը, չէր կարող չհնազանդվել իր Տիրոջ պատվիրաններին: Սուտ է նաև այն հայտարարությունը, որ նա նավ է նստել Նինավա գալուց առաջ։ Հադիսում հստակ ասվում է, որ նավի վրա միջադեպը տեղի է ունեցել միայն այն բանից հետո, երբ Յունուսը լքել է իր ժողովրդին:
Հադիսում ասվում է, որ մարդիկ, ովքեր նստած էին նավի վրա, ճանաչում էին Յունուսին, դա հակասում է աստվածաշնչյան աղբյուրներին: Նաև հադիսից տեսնում ենք, որ հենց նա է հրամայել նրանց վիճակ գցել, և ոչ թե իրենք են որոշել դա անել, ինչպես ասվում է Աստվածաշնչում: Իսկ վիճակն ինքնին, ըստ հադիսի, երեք անգամ գցեցին, և ոչ մեկ անգամ։ Նաև հադիսում ասվում է, որ Յունուսն ինքն իրեն նետել է ծովը, իսկ նավաստիները չեն թողել նրան, ինչպես ասվում է Աստվածաշնչում։
Աստվածաշունչն ասում է, որ Յունուսը քնում էր խորը քնով այն ժամանակ, երբ ծովում սարսափելի փոթորիկ էր մոլեգնում։ Սա նույնպես սխալ է, ընդ որում, դրանում կա նույնիսկ որոշակի ծաղր Ալլահի մարգարեի հասցեին, քանի որ նման պայմաններում խոր քունը հազվադեպ երեւույթ է նույնիսկ սովորական մարդկանց մեջ, էլ չեմ խոսում այնպիսի բացառիկ և նշանավոր մարդկանց մասին, ինչպիսիք են Ալլահի առաքյալները:
Ղուրանը հաստատում է Աստվածաշնչի այն խոսքերը, որ Յունուսին կուլ է տվել մեծ ձուկը, սակայն Աստվածաշնչում ոչ մի խոսք չկա, որ Յունուսը լսել է, թե ինչպես են ծովի քարերը բարձրացնում և փառաբանում Ալլահին: Յունուսի աղոթքը, որը հիշատակվում է Աստվածաշնչում, բառեր չի պարունակում նրա իրական աղոթքից, որի մասին մեզ պատմել է Սուրբ Ղուրանը։ Յունուսի Ղուրանական աղոթքը տեղին է և համապատասխանում է իրավիճակին, իսկ աստվածաշնչյան տարբերակում բացարձակապես չկա ապաշխարության և սեփական սխալը ճանաչելու փաստ։
Ղուրանը և վավերական հադիսներն ասում են, որ Յունուսը կանչել է իր ժողովրդին (Նինվեի ժողովրդին), բայց նրանք հրաժարվել են հավատալուց: Հետո Յունուսը զգուշացրեց, որ իրենց վրա պատիժ է սպասվում, և նրանք կմահանան: Այդպես է այն ժողովուրդների հետ, ում մոտ ուղարկվել են մարգարեները, նրանք չեն պատժվում, քանի դեռ նրանց դեմ հստակ փաստարկ չկա: Ինչ վերաբերում է աստվածաշնչյան այն տեղեկատվությանը, որ Յունուսն իբր եկել է զգուշացնելու նրանց Ալլահի մոտալուտ պատժի մասին, որը կհասնի նրանց վրա քառասուն օրից՝ առանց ճշմարիտ ճանապարհի վերաբերյալ նախնական հրահանգների, առանց մարգարեական և քարոզչական գործունեության, ապա այս ամենը հակասում է Աստծո մարգարեների բնական և պատշաճ հարաբերություններն իրենց ժողովուրդների հետ:
Ղուրանը հաստատում է Աստվածաշնչի այն խոսքերը, որ Նինվեի բնակիչները ապաշխարեցին և վերադարձան Ալլահի մոտ: Այն մասին, թե ինչպես էին բնակիչները վերաբերվում կենդանիներին իրենց ապաշխարության ժամանակ, Աստվածաշունչը պարունակում է որոշ մանրամասներ, որոնք կարող են ճիշտ լինել։ Դա անուղղակիորեն հաստատվում է մեր դիտարկած հադիսով, որն ասում է, որ կենդանիներին բաժանել են իրենց ձագերից: Այնուամենայնիվ, Աստվածաշնչում օգտագործված արտահայտությունը, որ Աստված «զղջում է» կամ «ափսոսում» այն աղետի համար, որը պատրաստվում էր անել մարդկանց, անարժան, սխալ և սկզբունքորեն սխալ արտահայտություն է: Արարքների համար զղջալը մարդկային շատ բան է, իսկ ինչ վերաբերում է Ալլահին (Նա մեծ է և փառավոր), ապա ճիշտ կլինի Նրա մասին օգտագործել այսպիսի արտահայտություններ՝ «ընդունված ապաշխարություն», «ներողություն», «ներել»:
Աստվածաշունչն ասում է, որ Յունուսը բարկացավ, քանի որ Ալլահը ողորմեց Նինվեի բնակիչներին, և որ նա, իբր, հանդիմանեց իր Տիրոջը դրա համար: Սա ճիշտ չէ, իրականում նա զայրացած էր, քանի որ վախենում էր, որ այժմ մահվան վտանգի տակ է, քանի որ Աստծո պատիժը, որը նա կանխագուշակել էր իր ժողովրդին, չի ընկել նրանց վրա, և մահապատիժը նրանց պատիժն էր ստելու համար: .
Սխալ է նաև, որ նախազգուշացումից քառասուն օր հետո պատիժը պետք է ընկներ մարդկանց վրա։ Հադիսից մենք տեսնում ենք, որ իրականում նրանց տրվել է ընդամենը երեք օր:
Աստվածաշունչն ասում է, որ Ալլահը Յունուսի վրա աճեցրել է դդմի ծառ, որը չորացել է, ինչից հետո մարգարեն տխրել է: Այսպիսով, Ալլահը մի առակ բերեց Յունուսին, որը տխուր էր չորացած բույսի պատճառով և չէր տխրում մի մեծ համայնքի մահվան պատճառով, որի թիվը գերազանցում էր հարյուր հազար հոգին: Վերը նշված բոլորը ճշմարիտ են, միայն հաջորդականությունն է խախտվում այս իրադարձության մեջ: Իրականում, Ղուրանից և հադիսից պարզ է դառնում, որ դդումն աճել է Յունուսի վրա անմիջապես այն բանից հետո, երբ նա հայտնվել է հսկա ձկան որովայնում, երբ այն ափ է հանել նրան:
Աստվածաշնչում բացակայում են նաև Ղուրանում և Սուննայում հայտնաբերված շատ մանրամասներ: Օրինակ, Աստվածաշունչը չի հստակեցնում, թե ինչու Յունուսը լքեց Նինվեն։ Այս պատճառը մահապատժի վախն էր, քանի որ խոստացված կանխատեսումը չիրականացավ։ Աստվածաշունչը չի ասում Յունուսի հիվանդության մասին հսկա ձկան որովայնից դուրս գալուց հետո, և թե ինչպես է նա նայում դրանից հետո: Նաև Աստվածաշունչը ոչինչ չի ասում Յունուսին հանդիպած երիտասարդի մասին։
