Դասի նպատակները.

• Ուսանողներին ծանոթացնել Ֆ. Ի. Տյուտչևի կենսագրությանը և բանաստեղծական ստեղծագործություններում դրա արտացոլմանը: Ցույց տվեք Տյուտչևի ստեղծագործության իմաստը:
• Բացահայտեք բառերի հիմնական թեմաներն ու մոտիվները:
• Զարգացնել ուսանողների համեմատական ​​վերլուծության, դատողության անկախության հմտությունները, ստեղծագործական կարողությունները:
• Բարձրացնել հետաքրքրությունը Ֆ.Ի.-ի կյանքի և աշխատանքի նկատմամբ: Տյուտչև, արվեստի ուսումնասիրություն.

Դասի տեսակը՝ նոր նյութ սովորելը։

Մեթոդներ և տեխնիկա՝ բացատրական - պատկերազարդ, համակարգչային տեխնիկայի կիրառում, բեմադրություն, ուսանողների զեկուցումներ բանաստեղծի կենսագրության և ստեղծագործության մասին, ժամանակագրական աղյուսակի լրացում, սլայդ շոու, բառապաշարի աշխատանք, Ֆ.Ի. Տյուտչևի բանաստեղծությունների արտահայտիչ ընթերցում, միջառարկայական կապերի օգտագործում երաժշտության, արվեստի հետ։ տասնիններորդ դարի։

Սարքավորումներ:

• Համակարգիչ, մուլտիմեդիա պրոյեկտոր, MS POWERPOINT միջավայրում ստեղծված շնորհանդես՝ «F.I.-ի կենսագրության և ստեղծագործության փուլերը. Տյուտչևը։
• Երգերի բառերի հիմնական թեմաներն ու մոտիվները.
• Երաժշտությունը՝ Պ.Ի. Չայկովսկու «Սեզոններ».
• Ֆ.Ի.Տյուտչևի կյանքի և ստեղծագործության մասին պատկերազարդ և վավերագրական նյութերի ցուցահանդես:

Դասերի ժամանակ

1. Կազմակերպչական պահ.

2. Նոր նյութի ուսուցում.

Ուսուցչի ներածական խոսքը դասի նպատակների և խնդիրների մասին:

Ուսուցիչը ցույց է տալիս թիվ 1 սլայդը (դասի թեման):«Ֆ.Ի.-ի կենսագրության և ստեղծագործության փուլերը. Տյուտչևը։ Երգերի հիմնական թեմաներն ու մոտիվները »(դասերի ամսաթիվը և թեման գրանցելը նոթատետրում):

Սլայդ թիվ 2 (էպիգրաֆներ դասի համար):

Այս տարի (նոյեմբերին) լրանում է ծննդյան 205-ամյակը Ֆ.Ի. Տյուտչևը։

Տյուտչևը ... ստեղծեց ելույթներ, որոնց վիճակված չէ մահանալ:
Ի.Ս. Տուրգենեւը

Տյուտչևի համար ապրել նշանակում է մտածել։
Ի.Ս. Ակսակովը

Տեսեք, թե ինչ հրաշալի խոսքեր են ասվել Ֆյոդոր Իվանովիչ Տյուտչևի մասին

(մեկ էպիգրաֆի գրանցում նոթատետրում):

Տյուտչևի պոեզիային ծանոթ եք տարրական դպրոցից։ Ի՞նչ գիտեք այս բանաստեղծի մասին:

Ի՞նչ տողեր են ուսուցանվել, կարդացվել։

Ինչի՞ մասին է խոսում այս բանաստեղծը։

Այսպիսով, սա հիմնականում բանաստեղծի բնապատկերային տեքստն է: Եվ այսօր դասին մենք ոչ միայն

մենք կծանոթանանք բանաստեղծի կենսագրությանը, բայց նաև կկարդանք բանաստեղծությունները և կհասկանանք, որ գլխավորը.

Տյուտչևը բնության պատկեր չէ, այլ նրա ըմբռնումը, այսինքն. բնափիլիսոփայական տեքստեր.

Քո առջև կհայտնվի նորեկ Տյուտչևը, այսինքն՝ կհնչեն բանաստեղծություններ սիրո, Հայրենիքի մասին, փիլիսոփայական տեքստեր։

Դասի վերջում մենք եզրակացնում ենք.

Որո՞նք են Տյուտչևի տեքստերի հիմնական թեմաներն ու մոտիվները:

Պատրաստվեք լրացնել «ամսաթվեր - իրադարձություններ» ժամանակագրական աղյուսակը:

(Նախապես պատրաստված ուսանողը կարդում է «Ֆ.Ի. Տյուտչևի կյանքն ու գործը» հաղորդագրությունը, մնացած ուսանողները էկրանից աղյուսակում գրում են ամսաթվերը և իրադարձությունները):

3. Ուսանողի ուղերձը գրողի կենսագրության մասին.

Սլայդ թիվ 3 (Տյուտչևը մանուկ ժամանակ. Անհայտ նկարչի դիմանկարը. Ձախ՝ մայր, Եկատերինա Լվովնա. Աջ՝ հայր, Իվան Նիկոլաևիչ):

Ֆեդոր Իվանովիչ Տյուտչևը ծնվել է 1803 թվականի նոյեմբերի 23-ին Օրյոլի նահանգի Բրյանսկի շրջանի Օվստուգ գյուղում, միջին եկամուտ ունեցող ազնվական ընտանիքում։ Ֆյոդոր Իվանովիչը Իվան Նիկոլաևիչի և Եկատերինա Լվովնա Տյուտչևի երկրորդ, կրտսեր որդին էր։ Հայր Իվան Նիկոլաևիչը ծառայողական կարիերայի չէր ձգտում, նա հյուրընկալ ու բարեսիրտ հողատեր էր։

Ֆեդոր Իվանովիչ Տյուտչև և տեսքը(նա նիհար էր և հասակով փոքր), և իր ներքին հոգևոր կարգով նա լրիվ հակառակն էր հորը. նրանք ունեին մեկ ընդհանուր բան. Մյուս կողմից, նա չափազանց նման էր մորը՝ Եկատերինա Լվովնային, ուշագրավ խելացի կին։

Տյուտչևների տունը ոչ մի կերպ չէր առանձնանում մոսկովյան բոյարների ընդհանուր տիպից՝ բաց, հյուրընկալ, պատրաստակամորեն այցելած բազմաթիվ հարազատների և մոսկովյան հասարակության կողմից։

Այս ամբողջովին ռուսական Տյուտչևների ընտանիքում գերակշռում և գրեթե գերակշռում էր ֆրանսերենը, այնպես որ ոչ միայն բոլոր խոսակցությունները, այլև ծնողների և երեխաների և երեխաների միջև բոլոր նամակագրությունները կատարվում էին ֆրանսերենով։

Առաջին իսկ տարիներից Ֆեդոր Իվանովիչը Օստերման տատիկի, մոր և շրջապատի սիրելին ու սիրելին էր։ Իր մտավոր ունակությունների շնորհիվ նա սովորում էր անսովոր հաջողությամբ։ (ուսուցչի մեկնաբանությունները թիվ 3 սլայդին):

Այս սլայդում դուք տեսնում եք Տյուտչևին որպես երեխա: Դիմանկարը պաստելով նկարել է անհայտ նկարիչը։ Ձախ կողմում `մայրիկ, Եկատերինա Լվովնա: Աջ կողմում հայրն է՝ Իվան Նիկոլաևիչը։

Սլայդ №4 (S.E. Raich)

Տյուտչևի ծնողները ոչինչ չեն խնայել որդու կրթության համար, և կյանքի տասներորդ տարում Սեմյոն Եգորովիչ Ռայչին հրավիրել են ուսուցիչ։ Ընտրությունը լավագույնն էր. Գիտակ մարդ և միաժամանակ բավականին գրական, դասական հին և արտասահմանյան գրականության գերազանց գիտակ։ Սեմյոն Եգորովիչը յոթ տարի մնաց Տյուտչևների տանը։ Ուսուցչի ազդեցությամբ ապագա բանաստեղծը վաղ միացավ գրական գործին և շուտով դարձավ ուսուցչի հպարտությունը։ Արդեն 14 տարեկանում Տյուտչևը չափածո թարգմանեց Հորացիոսի ուղերձը մայեցիներին, որն առաջին անգամ լույս տեսավ 1819 թ. (ուսուցչի մեկնաբանությունները թիվ 4 սլայդին):

Սլայդ №5 (Մոսկվայի համալսարան. Անհայտ նկարիչ. 1820-ականներ)

1818 թվականին Տյուտչևը ընդունվեց Մոսկվայի համալսարանի բանավոր բաժին, նրա ընկերը Մ.Պ. Պոգոդին, հետագայում հայտնի պատմաբան։

Ուսանողական տարիներին ձևավորվում է չափավոր քաղաքական ազատամտածողություն, սակայն Տյուտչևը մնում է հեղափոխական ելույթների հակառակորդ, գերակշռում են գեղարվեստական, գեղագիտական, փիլիսոփայական հետաքրքրությունները։

Ուսանողական տարիներին Տյուտչևը շատ էր կարդում, մասնակցում համալսարանի գրական կյանքին, նրա վաղ փորձերը նախագծված էին դասականության և սենտիմենտալիզմի պոեզիայի ոգով։ (ուսուցչի մեկնաբանությունները թիվ 5 սլայդին):

1821 թվականին, երբ Տյուտչևը դեռ 18 տարեկան չէր, նա գերազանց գնահատականներով հանձնեց իր վերջին քննությունը և ստացավ Ph.D. Համալսարանն ավարտելուց հետո Տյուտչևը գործուղվել է Սանկտ Պետերբուրգ՝ ծառայելու արտաքին գործերի պետական ​​կոլեգիայում, ստացել Բավարիայում Ռուսաստանի դիվանագիտական ​​ներկայացուցչության գերթիվ սպա, իսկ 19 տարեկանում մեկնել Մյունխեն։

Տյուտչևը պետք է 22 տարի անցկացներ արտասահմանում։

Բեմադրված.

Սլայդ թիվ 6 (Տյուտչևի և Ամալյա Լերխենֆելդի դիմանկարները)

Իսկ այժմ ձեզ կցուցադրենք մի կարճ տեսարան, որտեղ Մյունխենում ՌԴ դիվանագիտական ​​ներկայացուցչության պաշտոնյա 20-ամյա Ֆ.Ի. Տյուտչևը և 15-ամյա Ամալիան՝ կոմս Լերխենֆելդի դուստրը, մյունխենի դիվանագետը (ուրվագիծ).

Լսեք «Ես հանդիպեցի քեզ ...» ռոմանսը Ս.Զախարովի կատարմամբ։

(ուսուցչի մեկնաբանությունները թիվ 6 սլայդին):

Սլայդ #7 (Էլեոնոր Փիթերսոն)

Ամալյա Լերխենֆելդի հետ սիրահարվելուց կարճ ժամանակ անց Տյուտչևը 1826 թվականին ամուսնացավ ռուս դիվանագետի այրու՝ Էլեոնորա Պետերսոնի հետ։ (ուսուցչի մեկնաբանությունները թիվ 7 սլայդին):

Ուսանողն արտասանում է «Նա լուռ կանգնեց իմ առջև…» բանաստեղծությունը.

«Նիկոլայ» շոգենավում հրդեհ է բռնկվել, որի վրա Էլեոնորան երեք դուստրերի հետ Ռուսաստանից վերադառնում էին Իտալիա։ Էլեոնորան քաջություն դրսևորեց՝ փրկելով իր դուստրերին։ Նյարդային և ֆիզիկական ցնցումից հետո մահանում է Տյուտչևի կինը։ Ընտանեկան ավանդույթի համաձայն՝ «Տյուտչևը կնոջ գերեզմանի մոտ գիշերելուց հետո վշտից գորշացել է»։

Ուսանողն արտասանում է «Ես հոգով քեզ ձգտեցի ...» բանաստեղծությունը.

Արտերկրում նա ապրում էր ռուսաց լեզվի տարրից դուրս, ավելին, բանաստեղծի երկու կանայք էլ օտարերկրացիներ էին, ովքեր տիրապետում էին ռուսաց լեզվին։

Ֆրանսերենը նրա տան, ծառայության, սոցիալական շրջապատի լեզուն էր, և վերջապես նրա լրագրողական հոդվածներն ու անձնական նամակագրությունը ռուսերենով գրվում էր միայն պոեզիա։

Որպես բանաստեղծ Տյուտչևը զարգանում է 20-ականների վերջին։ Ֆյոդոր Իվանովիչի գրական ճակատագրում նշանակալից իրադարձություն էր 1836 թվականին Պուշկինի «Սովրեմեննիկում» նրա բանաստեղծությունների մեծ ընտրանի հրատարակումը «Բանաստեղծություններ ուղարկված Գերմանիայից» վերտառությամբ՝ «Ֆ.Տ.» ստորագրությամբ։

Այս հրապարակումից հետո Տյուտչևը նկատվեց գրական շրջանակներում, սակայն Տյուտչևի անունը դեռևս անհայտ էր ընթերցողներին։

Սլայդ #8 (Էռնեստին Դերնբերգ)

1839 թվականին Տյուտչևն ամուսնացել է Էռնեստին Դերնբերգի (ծնվ. բարոնուհի Պֆեֆել) հետ։

Ուսուցչի մեկնաբանությունները սլայդ 8-ում:

Ձեր առջև Էռնեստին Դերնբերգի դիմանկարն է:

Մեծ ուրախության և խորը հուսահատության պահերին հավատարիմ Նեստին խոնարհվեց հոգով և մարմնով հիվանդ բանաստեղծի գլխին։ Այսպես կոչվում է Էռնեստինա Տյուտչև: Մի օր նա գտավ նրան նստած հատակին, արցունքներով լի աչքերով։ Իրար գրած նամակները ցրված էին շուրջը։ Գրեթե մեխանիկորեն, նա հերթով վերցնում էր փաթեթներից, աչքերն անցկացնում սիրո ու խոստովանությունների միջով և նույնքան մեխանիկորեն, ինչպես վիրակապ մեխանիկական տիկնիկը, տարիքի հետ դեղնած բարակ սավաններ էր նետում բուխարու կրակի մեջ։ Այսպես ծնվեց «Նա նստած էր հատակին…» բանաստեղծությունը։

Աշակերտը արտասանում է «Նա նստած էր հատակին…» բանաստեղծությունը.

1844 թվականին Տյուտչևն իր ընտանիքի հետ մշտապես տեղափոխվում է Ռուսաստան։

Նա ապրում էր Սանկտ Պետերբուրգում, արտասովոր հաջողություններ ունեցավ բարձր հասարակության մեջ՝ նվաճելով բոլորին նուրբ զրույցով, փայլուն խելքով։ Քչերը գիտեին, որ Սանկտ Պետերբուրգի սալոնների սիրելին «քաղաքական և սոցիալական մեծ ցնցումների ազդեցության տակ... ներշնչված մարգարե էր»։

Այդ ժամանակ Տյուտչևը գրեթե պոեզիա չէր գրում. 1849 թվականի աշնանը նա սկսեց ստեղծել մեծ պատմական և փիլիսոփայական տրակտատ ֆրանսերեն, Ռուսաստանում և արևմուտքում: Այս գործը մնաց անավարտ։

Սլայդ թիվ 9 (Ելենա Ալեքսանդրովնա Դենիսևա)

Երբ Տյուտչևը 47 տարեկան էր, սկսվեց սիրային հարաբերություն, որը հարստացրեց ռուսական պոեզիան անմահ քնարական ցիկլով։ Դենիսևյան ցիկլը Տյուտչևի սիրային երգերի գագաթնակետն է, 24-ամյա Ելենա Ալեքսանդրովնա Դենիսևան սովորել է Սմոլենսկի ինստիտուտում Տյուտչևի դուստրերի հետ։ Նրանք սիրահարվել են և 14 տարի կապվել քաղաքացիական կապերով և երկու երեխաների հետ։

Աշակերտը արտասանում է «Ինչ ես սիրով աղոթել ...» բանաստեղծությունը:

Սիրելով Դենիսևային՝ Ֆեդոր Իվանովիչ Տյուտչևը չլքեց իր ընտանիքը. Նամակներում և բանաստեղծություններում նա դիմում էր կնոջը զղջալով խոստովանությամբ. Որքա՜ն արժանապատվություն ու լրջություն կա քո սիրո մեջ, և որքա՜ն մանր ու թշվառ եմ ինձ զգում քո կողքին։ Ավա՜ղ, այդպես է, և ես պետք է խոստովանեմ, որ թեև դու ինձ չորս անգամ ավելի քիչ ես սիրում, քան նախկինում, բայց դու դեռ սիրում ես, ես տասը տարեկան եմ։ անգամ ավելին, քան ես արժանի եմ»:

Բարձր հասարակության աչքում Դենիսևայի հետ կապը սկանդալային էր, դատապարտման ու մերժման ողջ բեռը ընկավ Դենիսևայի ուսերին։ Ելենա Ալեքսանդրովնայից ոչ միայն «լույսը» շեղվեց, այլև սեփական հայրը հրաժարվեց նրանից։ Դենիսևային նվիրված բանաստեղծությունների ողջ ցիկլը ներծծված է մեղքի ծանր զգացումով՝ լի ճակատագրական կանխատեսումներով։ Այս տողերում չկա ոչ բոց, ոչ կիրք, այլ միայն քնքշություն, խղճահարություն, հիացում իր զգացմունքների ուժի և ամբողջականության հանդեպ, սեփական անարժանության գիտակցում, վրդովմունք «մարդկային անմահ գռեհկության» հանդեպ:

Ելենա Ալեքսանդրովնայի մահը 38 տարեկանում սպառումից առաջացրել է բանաստեղծի մեջ խորը հուսահատության պայթյուն, որն արտացոլվել է այս շրջանի բանաստեղծություններում։

Ուսուցչի մեկնաբանությունները սլայդի համար 9.

Աշակերտն արտասանում է «Օ՜, ինչ մահացու ենք սիրում…» բանաստեղծությունը.

Սլայդ #10

40-ականներին Տյուտչևը գրեթե չի տպագրել 10 տարի, և միայն 50-ականներին Նեկրասովն ու Տուրգենևը տպագրել են Տյուտչևի 92 բանաստեղծություններ Sovremennik ամսագրում։ Իսկ 1854 թվականին լույս է տեսել Ֆյոդոր Իվանովիչ Տյուտչևի բանաստեղծությունների առաջին ժողովածուն։ Նրա պոեզիան բարձր է գնահատվել տարբեր ուղղությունների գրողների և քննադատների կողմից՝ Չերնիշևսկի, Դոբրոլյուբով, Լև Տոլստոյ, Ֆետ, Ակսակով։ Այս ամենը նշանակում էր, որ ուշ, բայց իսկական համբավը հասավ Տյուտչևին։

1958 թվականին Տյուտչևը նշանակվել է արտասահմանյան գրաքննության կոմիտեի նախագահ։ 1868 թվականին լույս է տեսել Տյուտչևի վերջին կյանքի բանաստեղծական ժողովածուն։

Ուսուցչի մեկնաբանությունները սլայդի համար 10

Ֆյոդոր Իվանովիչ Տյուտչևը երբեք պրոֆեսիոնալ գրող չի եղել, նա բանաստեղծություններ էր ստեղծում կարծես «ակամա», նա քիչ էր մտածում դրանց ճակատագրի մասին և ընդհանրապես չէր անհանգստանում հեղինակի փառքով։ Նրան մեկ այլ բան էր անհանգստացնում.

«Մենք չենք կարող կանխատեսել
Ինչպես կարձագանքի մեր խոսքը, -
Եվ մեզ տրված է կարեկցանք,
Ինչպե՞ս շնորհք ստանալ...

Տյուտչևի բանաստեղծական հնարամիտ խոսքը իսկապես համազգային արձագանք ստացավ մեր երկրում։ Բանաստեղծի հիշատակը խնամքով պահպանվում է մերձմոսկովյան Մուրանովոյի թանգարան-կալվածքում՝ երկրի գլխավոր Տյուտչևի հուշահամալիրում։

Սլայդի վրա տեսնում եք գրասեղան և անձնական իրեր Ֆ.Ի. Տյուտչևը, որոնք գտնվում են Մուրանովո թանգարան-կալվածքում։

4. Երգերի բառերի հիմնական թեմաներն ու մոտիվները. Ուսուցչի խոսքը.

Տյուտչևի պոեզիան պատկանում է անցյալի գրականության մնայուն արժեքներին, որոնք այսօր հարստացնում են յուրաքանչյուր մարդու հոգևոր մշակույթը։ Տյուտչևի ստեղծագործությունը գրավել է բազմաթիվ ականավոր գրողների, մտածողների, գիտնականների ուշադրությունը, սակայն մինչ այժմ այն ​​մնացել է անբավարար ուսումնասիրված և ընկալված։ Տյուտչովի ստեղծագործության մասին շատ հակադիր կարծիքներ են հնչել՝ հիացել են նրանով, չեն ընկալել։ Յուրաքանչյուրը պետք է մշակի իր սեփական տեսակետը իր աշխատանքի վերաբերյալ։ Բայց նրա պոեզիան չի կարելի պատկերացնել առանց բնության տեքստերի։

Բանաստեղծ Տյուտչևի ճակատագիրը անսովոր է. սա վերջին ռուս ռոմանտիկ բանաստեղծի ճակատագիրն է, ով աշխատել է ռեալիզմի հաղթանակի դարաշրջանում և դեռևս հավատարիմ է մնացել ռոմանտիկ արվեստի պատվիրաններին:

Տյուտչևի ռոմանտիզմն ազդում է առաջին հերթին բնության ըմբռնման և պատկերման վրա։ Իսկ բանաստեղծն ընթերցողների գիտակցության մեջ մտավ առաջին հերթին որպես բնության երգիչ։

Բնանկարների գերակշռությունը նրա տեքստի բնորոշ գծերից է։ Ավելի ճիշտ է այն անվանել լանդշաֆտային-փիլիսոփայական. բնության նկարները մարմնավորում են բանաստեղծի խորը, բուռն ողբերգական մտքերը կյանքի և մահվան, մարդու, մարդկության և տիեզերքի մասին. ի՞նչ տեղ է զբաղեցնում մարդն աշխարհում և որն է նրան: Ճակատագիր.

Տյուտչևն իր բանաստեղծություններում յուրովի է պատկերել բոլոր չորս եղանակները։

Սլայդ թիվ 11 (Գարուն):

«Գարնանային ջրեր» բանաստեղծության մեջ առուները՝ գարնան առաջին սուրհանդակները, ազդարարում են բնության փառատոնի գալուստը: Լսե՛ք «Գարնանային ջրեր» ռոմանսը՝ Լ.Կազարնովսկայայի կատարմամբ։

(Աշակերտները պատմում են Տյուտչևի բանաստեղծությունները բնության մասին և խոսում այն ​​մասին, թե ինչպես են ընկալվում Տյուտչևի տողերը, ինչ զգացողություններ և ասոցիացիաներ են դրանք ծնում):

Աշակերտը արտասանում է «Գարնանային ամպրոպ» բանաստեղծությունը։ P.I.-ի ֆոնային երաժշտությունը. Չայկովսկի «Տարվա եղանակները» «Ապրիլ. Ձնծաղիկ».

«Չուվաշի հանրապետական ​​կրթության ինստիտուտ» մասնագետների լրացուցիչ մասնագիտական ​​կրթության (խորացված ուսուցման) բյուջետային ուսումնական հաստատություն.

Չուվաշիայի կրթության նախարարություն

Ռուսաց լեզվի և գրականության բաժին

Դասընթացի աշխատանք

«F.I.-ի բառերի հիմնական թեմաներն ու գաղափարները. Տյուտչև»

Կատարվել է՝
Վիշնյակովա Տ.Մ.

Ռուսաց լեզվի և գրականության ուսուցիչ ՄԱՈՒ
Չեբոկսարի թիվ 3 ճեմարան

Գիտական ​​խորհրդատու.

Նիկիֆորովա Վ.Ն.,

ամբիոնի դոցենտ

Չեբոկսարի 2011 թ

Ներածություն 3

Գլուխ 1. Ռուս բանաստեղծի կենսագրությունը Ֆ.Ի. Տյուտչևա 4

Գլուխ 2. Ֆ.Ի.-ի հիմնական թեմաներն ու գաղափարները. Տյուտչևա 13

Լանդշաֆտային բառերը ՝ F. I. Tyutchev 13

Փիլիսոփայական դրդապատճառները Ֆ.Ի.Տյուտչևի պոեզիայում 22

Տյուտչևի բանաստեղծությունները սիրո մասին 25

Եզրակացություն 30

Հղումներ 31

Ներածություն

Ռուս ականավոր քնարերգու Ֆյոդոր Իվանովիչ Տյուտչևը բոլոր առումներով հակադրվում էր իր ժամանակակիցին և գրեթե նույն տարիքին, ինչ Պուշկինը: Եթե ​​Պուշկինը ստացել է «ռուսական պոեզիայի արև» շատ խորը և արդար կոչում, ապա Տյուտչևը գիշերային բանաստեղծ է։ Չնայած Պուշկինն իր Sovremennik-ում հրապարակել է թ Անցած տարիկյանքը մեծ ընտրությունԳերմանիայում դիվանագիտական ​​ծառայության մեջ գտնվող այն ժամանակ անհայտ բանաստեղծի բանաստեղծությունները, դժվար թե նրան շատ դուր գան։ Չնայած կային այնպիսի գլուխգործոցներ, ինչպիսիք են «Տեսիլք», «Անքնություն», «Ինչպես է օվկիանոսը գրկում երկրագունդը», «Վերջին աղետը», «Ցիցերոն», «Ինչ ես ոռնում, գիշերվա քամի...»։ Պուշկինին խորթ էր առաջին հերթին այն ավանդույթը, որի վրա հենվում էր Տյուտչևը. վաղ XIXդարում (առաջին հերթին՝ Դերժավին), որի հետ Պուշկինը անհաշտ գրական պայքար է մղել։

Դասընթացի աշխատանքի նպատակները.

Ծանոթություն Ֆ.Ի.-ի կենսագրությանը. Տյուտչևը, բացահայտելով կյանքի ուղու առանձնահատկությունները, որոնք ազդել են բնավորության, ստեղծագործության և անհատականության վրա.

Ֆ.Ի.-ի աշխարհայացքի վերաբերյալ ամբողջական պատկերացում կազմելու համար: Տյուտչևը, նրա բնավորությունը և մտածելակերպը.

Ծանոթացում բանաստեղծի տեքստի հիմնական թեմաներին.

Գլուխ 1. Ռուս բանաստեղծի կենսագրությունը
Ֆ.Ի. Տյուտչևը

Տյուտչև Ֆեդոր Իվանովիչ (1803, գյուղ Օվստուգ, Օրյոլի գավառ - 1873, Ցարսկոյե Սելո, Սանկտ Պետերբուրգի մոտ) հայտնի բանաստեղծ է, փիլիսոփայական և քաղաքական քնարերգության ամենանշանավոր ներկայացուցիչներից մեկը։

Ծնվել է 1803 թվականի նոյեմբերի 23-ին Օրյոլի նահանգի Բրյանսկի շրջանի Օվստուգ գյուղում, ծնված ազնվական ընտանիքում, որը ձմռանը բաց ու հարուստ ապրել է Մոսկվայում։ «Գրականության և հատկապես ռուս գրականության հետաքրքրություններին բոլորովին խորթ» տանը ֆրանսերենի բացառիկ գերակայությունը գոյակցում էր ռուսական հին ազնվական և ուղղափառ կենսակերպի բոլոր հատկանիշներին նվիրվածությամբ:

Երբ Տյուտչևը սովորում էր տասներորդ կուրսում, Ս.Ե. Ռայխին հրավիրեցին որպես նրա դաստիարակ, ով յոթ տարի եղել է Տյուտչևների տանը և մեծ ազդեցություն է ունեցել իր աշակերտի մտավոր և բարոյական զարգացման վրա, որի նկատմամբ նա մեծ հետաքրքրություն է զարգացրել։ գրականության մեջ։ Գերազանց տիրապետելով դասականներին՝ Տյուտչևը չուշացավ իրեն փորձարկել բանաստեղծական թարգմանության մեջ։ Հանդիպմանը ընթերցվեց Հորացիսի ուղերձը մայեցիներին, որը Ռայխը ներկայացրեց ռուս գրականության սիրահարների հասարակությանը և հավանության արժանացավ այն ժամանակվա ամենակարևոր Մոսկվայի քննադատական ​​հեղինակության՝ Մերզլյակովի կողմից. դրանից հետո «Համագործակից» կոչմանն արժանացած տասնչորսամյա թարգմանչի աշխատությունը տպագրվել է հասարակության «Հատվածների» XIV մասում։ Նույն թվականին Տյուտչևը ընդունվեց Մոսկվայի համալսարան, այսինքն՝ սկսեց դասախոսությունների գնալ ուսուցչի հետ, իսկ դասախոսները դարձան նրա ծնողների սովորական հյուրերը։

1821 թվականին ստանալով իր գիտությունների թեկնածուի կոչումը, Տյուտչևը 1822 թվականին ուղարկվել է Սանկտ Պետերբուրգ՝ ծառայելու Արտաքին գործերի պետական ​​կոլեգիայում, իսկ նույն թվականին նա մեկնել է արտերկիր իր ազգական կոմս ֆոն Օստերման-Տոլստոյի հետ, որը նրան կցել է որպես Մյունխենում ռուսական առաքելության գերթվային սպա։ Նա քսաներկու տարի ապրել է արտասահմանում, աննշան ընդհատումներով։ Կենսունակ մշակութային կենտրոնում մնալը զգալի ազդեցություն ունեցավ նրա հոգևոր կազմավորման վրա:

1826 թվականին նա ամուսնացավ բավարացի արիստոկրատի՝ կոմսուհի Բոտմերի հետ, և նրանց սրահը դարձավ մտավորականության կենտրոնը; Հայնեն պատկանում էր այստեղ գտնվող գերմանական գիտության և գրականության բազմաթիվ ներկայացուցիչներին, որոնց բանաստեղծություններն այնուհետև Տյուտչևը սկսեց թարգմանել ռուսերեն. 1827 թվականին «Աոնիդես»-ում տպագրվել է «Pine»-ի («Այլ կողմից») թարգմանությունը։ Պատմություն կա նաև փիլիսոփա Շելինգի հետ Տյուտչևի թեժ վեճերի մասին։

1826 թվականին Տյուտչևի երեք բանաստեղծություն տպագրվել է Պոգոդինի «Ուրանիա» ալմանախում, իսկ հաջորդ տարի՝ Ռայիչի «Հյուսիսային քնար» ալմանախում, մի քանի թարգմանություններ Հայնեից, Շիլլերից («Ուրախության երգ»), Բայրոնից և մի քանի բնօրինակ բանաստեղծություններ։ 1833 թվականին Տյուտչևը, իր իսկ խնդրանքով, «սուրհանդակով» ուղարկվեց դիվանագիտական ​​առաքելությամբ Հոնիական կղզիներ, իսկ 1837-ի վերջին նա արդեն պալատական ​​և պետական ​​խորհրդական էր. նա, չնայած տեղ ստանալու հույսերին: Վիեննայում նշանակվել է Թուրինում դեսպանության ավագ քարտուղար։ Հաջորդ տարվա վերջին նրա կինը մահացավ։

1839 թվականին Տյուտչևը երկրորդ ամուսնության մեջ է մտնում բարոնուհի Դերնհեյմի հետ. ինչպես առաջինը, իսկ երկրորդ կինը ռուսերեն ոչ մի բառ չգիտեր և միայն հետո իմացավ մայրենի լեզուամուսինը՝ հասկանալու իր գործերը։ Շվեյցարիա չարտոնված բացակայության համար, և նույնիսկ այն ժամանակ, երբ նրան վստահված էին բանագնացի պարտականությունները, Տյուտչևը հեռացվեց ծառայությունից և զրկվեց սենեկապետի կոչումից: Տյուտչևը կրկին բնակություն հաստատեց իր սիրելի Մյունխենում, որտեղ նա ապրեց ևս չորս տարի։ Այս ամբողջ ընթացքում նրա բանաստեղծական գործունեությունը չի դադարել։ 1829 - 1830 թվականներին նա հրատարակեց մի քանի հիանալի բանաստեղծություններ Ռայչի «Գալաթեայում», իսկ 1833 թվականին «Մոլվայում» (և ոչ 1835-ին, ինչպես ասում է Ակսակովը) հայտնվեց նրա հիանալի «Լռությունը», որը միայն շատ ավելի ուշ գնահատվեց: Ի դեմս I. S. («Ճիզվիտ») Գագարինի, նա Մյունխենում գտավ մի գիտակի, ով ոչ միայն հավաքեց և հանեց հեղինակի կողմից լքված բանաստեղծությունները բուշելի տակից, այլև դրանք զեկուցեց Պուշկինին «Սովրեմեննիկում» տպագրելու համար. այստեղ՝ 1836-1840 թվականների ընթացքում, Տյուտչևի մոտ քառասուն բանաստեղծություններ են հայտնվել «Գերմանիայից ուղարկված բանաստեղծություններ» ընդհանուր վերնագրով և ստորագրել Ֆ.Տ. Այնուհետև տասնչորս տարի Տյուտչևի գործերը տպագրության մեջ չհայտնվեցին, թեև այս ընթացքում նա գրել է ավելի քան հիսուն բանաստեղծություն։

1844 թվականի ամռանը տպագրվեց Տյուտչևի առաջին քաղաքական հոդվածը. «Lettre a M. le Dr. , ընտանիքի հետ տեղափոխվել է Սանկտ Պետերբուրգ: Նրան վերադարձվել են իր պաշտոնական իրավունքները և պատվավոր կոչումները և նշանակվել պետական ​​կանցլերի հատուկ հանձնարարություններով, այդ պաշտոնը նա պահպանել է նույնիսկ այն ժամանակ, երբ (1848 թվականին) նշանակվել է ավագ գրաքննիչ։ Արտաքին գործերի նախարարության հատուկ կանցլերություն Սանկտ Պետերբուրգի հասարակության մեջ նա մեծ հաջողություն ունեցավ, նրա կրթությունը, փայլուն և խորը լինելու ունակությունը, ընդունված տեսակետներին տեսական հիմնավորում տալու կարողությունը ակնառու դիրք ստեղծեցին նրա համար։ 1849-ի սկզբին նա գրել է «La Russie et la Revolution» հոդվածը, իսկ 1850 թվականի հունվարի «Revue des Deux Mondes» գրքում տպագրվել է առանց ստորագրության նրա մեկ այլ հոդված՝ «La Question Romaine et la Papaute». Ըստ Ակսակովի, երկու հոդվածներն էլ արտադրվել են արտասահմանում և ուժեղ տպավորություն. Ռուսաստանում շատ քչերը գիտեին դրանց մասին: Շատ քիչ էր նաեւ նրա պոեզիան գիտակները։ Նույն 1850 թվականին նա ի դեմս Նեկրասովի գտավ նշանավոր և աջակցող քննադատի, որը (Սովրեմեննիկում), անձամբ չճանաչելով բանաստեղծին և գուշակություններ անելով նրա անձի մասին, բարձր գնահատեց նրա ստեղծագործությունները։ Ի.Ս. Տուրգենևը, հավաքելով Տյուտչևների ընտանիքի օգնությամբ, բայց, ըստ Ի.Ս. Ակսակով - առանց անձամբ բանաստեղծի մասնակցության, նրա մոտ հարյուր բանաստեղծություններ դրանք հանձնել են Sovremennik-ի խմբագրությանը, որտեղ դրանք վերատպվել են, այնուհետև հրատարակվել որպես առանձին հրատարակություն (1854): Այս հանդիպումը առաջացրել է Տուրգենևի խանդավառ կարծիքը (Սովրեմեննիկում): Այդ ժամանակից ի վեր Տյուտչևի բանաստեղծական փառքը՝ չանցնելով, սակայն, որոշակի սահմաններ, ամրապնդվել է. Համագործակցության խնդրանքով նրան դիմեցին ամսագրերը, նրա բանաստեղծությունները տպագրվեցին «Ռուսական զրույց», «Օր», «Մոսկվիտյանին», «Ռուսական տեղեկագիր» և այլ հրատարակություններում. դրանցից մի քանիսը, անթոլոգիաների շնորհիվ, հայտնի են դառնում յուրաքանչյուր ռուս ընթերցողի վաղ մանկության տարիներին («Գարնանային ամպրոպ», «Գարնանային ջրեր», «Հանգիստ գիշեր ուշ ամռանը» և այլն): Փոխվել է նաև Տյուտչևի պաշտոնական դիրքորոշումը. 1857 թվականին նա դիմեց իշխան Գորչակովին գրաքննության մասին գրությամբ, որը ձեռքից ձեռք էր անցնում կառավարական շրջանակներում։ Այնուհետև նա նշանակվեց օտարերկրյա գրաքննության կոմիտեի նախագահի պաշտոնում ՝ Կրասովսկու տխուր հիշատակի իրավահաջորդը: Նրա անձնական տեսակետն այս դիրքորոշման վերաբերյալ լավ է արտահայտված հանպատրաստից, որը նա գրանցել է իր գործընկեր Վաքարի ալբոմում. .. - Հազվադեպ էին սպառնում, և ավելի շուտ ոչ թե բանտարկյալ, այլ պատվավոր, նրանք պահակ էին պահում նրա մոտ: «Նիկիտենկոյի՝ Տյուտչևի գործընկերոջ օրագիրը մեկ անգամ չէ, որ խոսվում է խոսքի ազատությունը պաշտպանելու նրա ջանքերի մասին: 1858 թվականին նա առարկեց. կանխատեսվող կրկնակի գրաքննությանը՝ դիտողական և հետևողական; 1866 թվականի նոյեմբերին «Տյուտչևը, մամուլի խորհրդի նիստում, իրավացիորեն նշեց, որ գիմնազիաների և դպրոցականների համար գրականություն գոյություն չունի, և որ անհնար է այն տալ. մանկական ուղղությունԸստ Ակսակովի, «կոմիտեի լուսավոր, ողջամտորեն լիբերալ նախագահությունը, որը հաճախ հակասում է մեր վարչական աշխարհայացքին, և, հետևաբար, ի վերջո սահմանափակվում է նրանց իրավունքներով, հիշում են բոլորը, ովքեր գնահատում էին կենդանի հաղորդակցությունը եվրոպական գրականության հետ»: որի մասին խոսում է Ակսակովը, համընկնում է Հանրային կրթության նախարարության վարչությունից ՆԳՆ գրաքննության անցման հետ։

Յոթանասունականների սկզբին Տյուտչևը անընդմեջ ճակատագրի մի քանի հարվածներ ունեցավ, որոնք չափազանց ծանր էին յոթանասունամյա ծերունու համար. հետևելով միակ եղբորը, ում հետ նա մտերիմ ընկերություն ուներ, նա կորցրեց իր ավագ որդուն և ամուսնացավ դստերը: Նա սկսեց թուլանալ, նրա պարզ միտքը մթագնել էր, բանաստեղծական շնորհը սկսեց դավաճանել նրան։ Կաթվածի առաջին կաթվածից հետո (1873 թվականի հունվարի 1) նա գրեթե վեր չէր կենում անկողնուց, երկրորդից հետո նա մի քանի շաբաթ ապրեց դաժան տառապանքների մեջ - և մահացավ 1873 թվականի հուլիսի 15-ին:

Մի մարդու պես, որ ինքը լքեց լավագույն հիշողություններըայն շրջանակում, որին նա պատկանում էր։ Փայլուն զրուցակից, որի վառ, նպատակային և սրամիտ դիտողությունները բերանից բերան էին փոխանցում (Արքայազն Վյազեմսկու մոտ ցանկություն առաջացնելով, որ Տյուտչևիան՝ «հմայիչ, թարմ, աշխույժ ժամանակակից անթոլոգիան» կազմվի դրանցից), նուրբ և խորաթափանց մտածող։ , հավասար վստահությամբ՝ տիրապետելով լինելու բարձրագույն հարցերին և ընթացիկ մանրամասներին պատմական կյանքըԱնկախ, նույնիսկ այնտեղ, որտեղ նա դուրս չէր գալիս հաստատված հայացքների սահմաններից, ամեն ինչում մշակույթով տոգորված մարդ՝ արտաքին հասցեից մինչև մտածողության մեթոդներ, նա հմայիչ տպավորություն էր թողնում հատուկ, Նիկիտենկոյի կողմից նշելով, «սրտի քաղաքավարությամբ. որը բաղկացած էր ոչ թե աշխարհիկ պարկեշտությունը պահպանելուց (որը նա երբեք չի խախտել), այլ յուրաքանչյուրի անձնական արժանապատվության նկատմամբ մարդկային նուրբ ուշադրությունը: Մտքի անբաժանելի գերիշխանության տպավորությունը – այնպիսի գերակշռող տպավորություն էր, որ այս թուլացած և հիվանդ ծերունին, որը միշտ աշխուժացնում էր անխոնջ ստեղծագործական աշխատանքմտքերը. Բանաստեղծ-մտածողին նրա մեջ մեծարում է առաջին հերթին ռուս գրականությունը։ Նրա գրական ժառանգությունը մեծ չէ. մի քանի լրագրողական հոդվածներ և մոտ հիսուն թարգմանված և երկու հարյուր հիսուն բնօրինակ բանաստեղծություններ, որոնց թվում կան բավականին քիչ անհաջողներ։ Մնացածների մեջ, մյուս կողմից, կան փիլիսոփայական քնարերգության մի շարք մարգարիտներ՝ անմահ ու անհասանելի մտքի խորությամբ, արտահայտման ուժով ու համառոտությամբ, ոգեշնչման ծավալով։

Տյուտչևի տաղանդը, ով այդքան պատրաստակամորեն դիմեց կեցության տարրական հիմքերին, ինքնին ինչ-որ տարրական բան ուներ. Հատկանշական է, որ բանաստեղծը, ով, իր իսկ խոստովանությամբ, ավելի հաստատակամորեն արտահայտում էր իր մտքերը ֆրանսերեն, քան ռուսերեն, իր բոլոր նամակներն ու հոդվածները գրում էր միայն ֆրանսերեն, և իր ողջ կյանքի ընթացքում խոսում էր գրեթե բացառապես ֆրանսերենով, ամենագաղտնի մղումներով. նրա ստեղծագործական միտքը կարող էր արտահայտվել միայն ռուսերեն չափածո մեջ. Նրա մի քանի ֆրանսիական բանաստեղծություններ բավականին աննշան են։ «Լռության» հեղինակը նա ստեղծել է գրեթե բացառապես «իր համար»՝ իր հետ խոսելու և դրանով իսկ սեփական հոգեվիճակը պարզաբանելու անհրաժեշտության ճնշման ներքո։ Այս առումով նա բացառապես քնարերգու է՝ խորթ ցանկացած էպիկական տարրի։ Ստեղծագործական այս անմիջականությամբ Ակսակովը փորձեց կապել Տյուտչևի անզգուշությունը, որով նա վերաբերվում էր իր գործերին. նա կորցրեց թղթի կտորները, որոնց վրա դրանք ուրվագծված էին, թողեց բնօրինակը, երբեմն անզգույշ հայեցակարգը, չավարտեց իր բանաստեղծությունները և այլն: ցուցումը հերքվում է նոր հետազոտություններով. Տյուտչևի մոտ իսկապես հայտնաբերվում է բանաստեղծական և ոճական անփութություն, բայց կան մի շարք բանաստեղծություններ, որոնք նա վերամշակել է նույնիսկ տպագրվելուց հետո։ Այնուամենայնիվ, անվիճելի է մնում Տուրգենևի «Տյուտչևի տաղանդի համապատասխանությունը հեղինակի կյանքին» վկայությունը. ինչպես ուզում էր Գյոթեն, այսինքն՝ դրանք հորինված չեն, այլ աճում են ինքնուրույն, ինչպես ծառի պտուղը»։ Տյուտչևի փիլիսոփայական տեքստերի գաղափարական բովանդակությունը նշանակալի է ոչ այնքան իր բազմազանությամբ, որքան խորությամբ։ Այստեղ ամենափոքր տեղը զբաղեցնում են կարեկցանքի տեքստերը, որոնք ներկայացված են, սակայն, այնպիսի հուզիչ ստեղծագործություններով, ինչպիսիք են «Ժողովրդի արցունքները» և «Ուղարկիր, Տեր, քո ուրախությունը»: Մտքի անարտահայտելիությունը բառի մեջ («Լռություն») և մարդկային գիտելիքի սահմանները («Շրվան»), «մարդկային ես»-ի սահմանափակ իմացությունը («Տես, ինչպես գետի բաց տարածություններում»), Բնության անանձնական կյանքին միաձուլվելու պանթեիստական ​​տրամադրություն («Մթնշաղ», «Ուրեմն կյանքում կան պահեր», «Գարուն», «Գարնան օրը դեռ աղմկոտ էր», «Տերևներ», «Կեսօր», «Երբ, ինչ. կյանքը, որը մենք կոչել ենք մեր սեփականը», «Գարնանային հանգստություն»՝ Ուլենդից), բնության հոգևոր նկարագրություններ, քիչ և հակիրճ, բայց տրամադրության լուսաբանման առումով գրեթե աննման մեր գրականության մեջ («Փոթորիկը մարեց», «Գարնանային ամպրոպ», «Ամառային երեկո», «Գարուն», «Թուլացած ավազ», «Շոգից չզովացած», «Աշնանային երեկո», «Հանգիստ գիշեր», «Ուտել բնօրինակ աշնանը» և այլն։ ) կապված բնության սկզբնական հոգևոր կյանքի հոյակապ հռչակման հետ («Ոչ այն, ինչ դու մտածում ես, բնություն»), մարդկային սիրո սահմանափակումների մեղմ և մռայլ ճանաչման հետ («Վերջին սեր», «Օ, ինչ մահացու ենք մենք սիրում», «Նա նստած էր հատակին», «Նախասահմանություն» և այլն) - սրանք են Տյուտչևի փիլիսոփայական պոեզիայի գերիշխող շարժառիթները։ Բայց կա ևս մեկ շարժառիթ, թերևս ամենահզորն ու որոշիչն է մյուս բոլոր շարժառիթները. սա մեծ հստակությամբ և ուժով ձևակերպված է հանգուցյալ Վ.Ս. Սոլովյովը, կյանքի քաոսային, միստիկական հիմնարար սկզբունքի մոտիվը. «Եվ ինքը Գյոթեն չի գրավել, թերևս այնքան խորը, որքան մեր բանաստեղծը, համաշխարհային գոյության մութ արմատը, այնքան ուժեղ չի զգացել և այնքան հստակ չի գիտակցել ողջ կյանքի՝ բնական և մարդկային կյանքի այդ խորհրդավոր հիմքը, այն հիմքը, որի վրա իմաստը հիմնված է. տիեզերական գործընթաց, և մարդկային հոգու ճակատագիրը և մարդկության ողջ պատմությունը: Այստեղ Տյուտչևը իսկապես բավականին յուրօրինակ է և, եթե ոչ միակը, ապա հավանաբար ամենաուժեղն է ամբողջ բանաստեղծական գրականությունԱյս մոտիվում քննադատը տեսնում է Տյուտչևի ողջ պոեզիայի բանալին, նրա հարստության և ինքնատիպ հմայքի աղբյուրը: «Սուրբ գիշեր», «Ինչ ես ոռնում, գիշերային քամի», «Դեպի առեղծվածային աշխարհ» բանաստեղծությունները. ոգիներ», «Օ, իմ մարգարեական հոգի», «Քանի որ օվկիանոսը գրկում է երկրագունդը», «Գիշերային ձայներ», «Գիշերային երկինք», «Ցերեկ ու գիշեր», «Խենթություն», «Մոլ» արիա» և այլն: քաոսի, տարերային այլանդակության և խելագարության քնարական փիլիսոփայությունը՝ որպես «աշխարհի հոգու ամենախոր էությունը և ողջ տիեզերքի հիմքը»։ Թե՛ բնության նկարագրությունները, և թե՛ սիրո արձագանքները Տյուտչևում ներծծված են այս ամենատարբեր գիտակցությամբ. երևույթների տեսանելի պատյանի հետևում թաքնված է դրանց ճակատագրական էությունը՝ մեր երկրային կյանքի տեսանկյունից խորհրդավոր, բացասական և սարսափելի։ . Գիշերն առանձնահատուկ ուժով բացահայտեց բանաստեղծին մեր գիտակցական կյանքի այս աննշանությունն ու պատրանքային բնույթը անճանաչելի, բայց զգացված քաոսի տարրերի «բոցավառ անդունդի» համեմատ։ Թերևս Տյուտչևին առանձնացնող առանձնահատուկ տրամադրությունը պետք է կապված լինի այս տխուր աշխարհայացքի հետ. նրա փիլիսոփայական արտացոլումը միշտ պարուրված է տխրությամբ, նրա սահմանափակումների սարսափելի գիտակցությամբ և հիացմունքով անփոփոխ ճակատագրով: Միայն Տյուտչևի քաղաքական պոեզիան, ինչպես կարելի է ակնկալել ազգայնական և ռեալպոլիտիկից, դրոշմված է կենսուրախությամբ, ուժով և հույսերով, որոնք երբեմն խաբում էին բանաստեղծին։

Տյուտչևի քաղաքական համոզմունքների մասին, որոնք արտահայտվել են նրա սակավաթիվ ու փոքր հոդվածներում։ Փոքր փոփոխություններով այս քաղաքական հայացքը համընկնում է առաջին սլավոֆիլների ուսմունքների և իդեալների հետ։ Իսկ պատմական կյանքի տարբեր երևույթներին, որոնք արձագանքում էին Տյուտչևի քաղաքական հայացքներում, նա պատասխանում էր քնարական ստեղծագործություններով, որոնց ուժն ու պայծառությունը կարող է գերել նույնիսկ բանաստեղծի քաղաքական իդեալներից անսահման հեռու գտնվողներին։ Փաստորեն, Տյուտչևի քաղաքական բանաստեղծությունները զիջում են նրա փիլիսոփայական տեքստերին։ Նույնիսկ այնպիսի բարեհոգի դատավորը, ինչպիսին Աքսակովն է, հանրության համար չնախատեսված նամակներում հնարավոր է գտել ասել, որ Տյուտչևի այս գործերը «թանկ են միայն հեղինակի անունով, և ոչ ինքնին. սրանք Տյուտչևի յուրօրինակ բանաստեղծություններ չեն։ մտքի և շրջադարձերի, զարմանալի նկարներով» և այլն: Դրանցում, ինչպես Տյուտչևի լրագրության մեջ, կա մի բան ռացիոնալ, անկեղծ, բայց ոչ թե սրտից, այլ գլխից: Տյուտչևի գրած ուղղության իսկական բանաստեղծ լինելու համար պետք է ուղղակիորեն սիրել Ռուսաստանը, ճանաչել նրան, հավատալ նրա հավատքին: Սա, ըստ Տյուտչևի սեփական խոստովանությունների, նա չի ունեցել։ Տասնութից քառասուն տարեկանից արտերկրում մնալով՝ բանաստեղծը մի շարք բանաստեղծություններում չի ճանաչել իր հայրենիքը («Վերադարձի ճանապարհին», «Աչքերդ նորից եմ տեսնում», «Ուրեմն, նորից տեսա», «Ես. նայեց՝ կանգնած Նևայի վրա») նա խոստովանեց, որ իր հայրենիքն իր համար թանկ չէ և «իր հոգու համար իր հայրենի երկիրը» չէ։ Վերջապես, նրա վերաբերմունքը ժողովրդական հավատքի նկատմամբ լավ բնութագրվում է մի հատվածով կնոջն ուղղված նամակից (1843 թ.), որը մեջբերում է Ակսակովը ( մենք խոսում ենքայն մասին, թե ինչպես է Տյուտչևի մեկնելուց առաջ նրա ընտանիքն աղոթել, իսկ հետո գնացել Իվերսկայա ԱստվածածինՄի խոսքով, ամեն ինչ տեղի է ունեցել ամենախստապահանջ Ուղղափառության պատվերով... Դե, ուրեմն, մարդու համար, ով միանում է նրանց միայն անցողիկ և իր հարմարության չափով, կան այս ձևերը, այնպես որ. խորապես պատմական, ռուս-բյուզանդական այս աշխարհում, որտեղ կյանքն ու պաշտամունքը մեկ են, ... այս ամենի մեջ կա նման երևույթների հմայքով օժտված մարդու համար, պոեզիայի մեծությունն արտասովոր է, այնքան մեծ, որ այն հաղթահարում է ամենաբուռն թշնամանքը... Որովհետև անցյալի զգացողությանը, և նույն անցյալի հինը, ճակատագրականորեն միանում է անհամեմատելի ապագայի կանխազգացումը: Այս ճանաչումը լույս է սփռում Տյուտչևի կրոնական համոզմունքների վրա, որոնք, ակնհայտորեն, հիմնված էին ամենևին էլ ոչ պարզ հավատքի, այլ առաջին հերթին տեսական քաղաքական հայացքների վրա՝ կապված ինչ-որ գեղագիտական ​​տարրի հետ։ Ռացիոնալ ծագմամբ Տյուտչևի քաղաքական պոեզիան, այնուամենայնիվ, ունի իր պաթոսը՝ համոզված մտքի պաթոսը։ Այստեղից էլ նրա որոշ բանաստեղծական պախարակումների ուժգնությունը («Հեռու, հեռու, ավստրիական Հուդայից իր դագաղից», կամ Պապի մասին. «Նա կկործանվի ճակատագրական բառով. «Խղճի ազատությունը անհեթեթություն է»): Նա նաև գիտեր. ինչպես տալ իր հավատքի արտահայտությունը, ուժով և հակիրճությամբ աչքի ընկնող Ռուսաստանին (հայտնի քառատողը՝ «Ռուսաստանը մտքով չի կարելի հասկանալ», «Այս խեղճ գյուղերը»), նրա քաղաքական կոչմանը («Լուսաբաց», «Մարգարեություն», «Արևածագ», «Ռուսական աշխարհագրություն» և այլն):

↑ Գլուխ 2. Երգի բառերի հիմնական թեմաներն ու գաղափարները
Ֆ.Ի. Տյուտչևը

Տյուտչևի պոեզիային ծանոթանում ենք ք տարրական դպրոց, դրանք բնության մասին բանաստեղծություններ են, բնապատկերի տեքստեր։ Բայց Տյուտչևի գլխավորը ոչ թե կերպարն է, այլ բնության ըմբռնումը` բնափիլիսոփայական լիրիկա, իսկ երկրորդ թեման մարդկային հոգու կյանքն է, սիրային զգացմունքների ինտենսիվությունը։ Քնարական հերոսը, հասկացված որպես անհատի միասնություն, որը և՛ քնարական ըմբռնման առարկան է, և՛ առարկան, բնորոշ չէ Տյուտչևին։ Նրա երգերի միասնությունը տալիս է զգացմունքային երանգ՝ մշտական ​​անորոշ տագնապ, որի հետևում կանգնած է համընդհանուր ավարտի մոտեցման անորոշ, բայց անփոփոխ զգացումը։

^ 2.1. Լանդշաֆտային բառերը ՝ F. I. Tyutchev

Բնանկարների գերակշռությունը նրա տեքստի բնորոշ գծերից է։ Միևնույն ժամանակ, բնության կերպարը և բնության միտքը միավորվում են Տյուտչևի կողմից՝ նրա բնապատկերները ստանում են խորհրդանշական փիլիսոփայական իմաստ, իսկ միտքը՝ արտահայտչականություն։

Բնության հետ կապված Տյուտչևը ցույց է տալիս, ասես, երկու հիպոստազ՝ էկզիստենցիալ, հայեցողական, շրջապատող աշխարհը «հինգ զգայարանների օգնությամբ» ընկալող և հոգևոր, մտածող, որը ձգտում է գուշակել բնության մեծ գաղտնիքը։ տեսանելի ծածկույթի հետևում:

Տյուտչևը խորհրդածողը ստեղծում է այնպիսի լիրիկական գլուխգործոցներ, ինչպիսիք են «Գարնանային ամպրոպ», «Այնտեղ կա բնօրինակ աշուն ...», «Կախարդական ձմռանը ...» և շատ նման, կարճ, ինչպես Տյուտչևի գրեթե բոլոր բանաստեղծությունները, հմայիչ և երևակայական բնապատկերը: էսքիզներ.

Մտածող Տյուտչևը, դիմելով բնությանը, նրա մեջ տեսնում է տիեզերական կարգի մտորումների և ընդհանրացումների անսպառ աղբյուր։ Այսպես ծնվեցին «Ալիք և միտք», «Ծովի ալիքների մեջ մեղեդի կա...», «Ինչ քաղցր է ննջում մուգ կանաչ այգին...» և այլն բանաստեղծությունները։ Այս գործերին կից մի քանի զուտ փիլիսոփայական աշխատություններ՝ «Լռություն», «Շրվան», «Ցերեկ ու գիշեր»։

Կեցության բերկրանքը, բնության հետ ուրախ ներդաշնակությունը, նրա հետ հանդարտ արբեցումը բնորոշ են հիմնականում Տյուտչևի գարնանը նվիրված բանաստեղծություններին, և դա ունի իր ուրվագիծը։ Կյանքի փխրունության մասին մշտական ​​մտքերը բանաստեղծի հետապնդող ուղեկիցներն էին: «Մելամաղձության և սարսափի զգացումը երկար տարիներ դարձել է իմ սովորական հոգեվիճակը», - նման խոստովանությունները հազվադեպ չեն նրա նամակներում: Աշխարհիկ սրահների մշտական ​​հաճախորդ, փայլուն և սրամիտ զրուցակից, «հմայիչ խոսող», Պ.Ա. Վյազեմսկու բնորոշմամբ, Տյուտչևը ստիպված էր «անպայման խուսափել քսանչորս ժամից տասնութ ժամվա ընթացքում ցանկացած լուրջ հանդիպումից». ինքն իրեն». Եվ քչերն էին կարողանում ընկալել նրա բարդ ներաշխարհը։ Ահա թե ինչպես է Տյուտչևի դուստր Աննան տեսել իր հորը. «Նա ինձ թվում է այն նախնադարյան ոգիներից մեկը, այնքան նուրբ, խելացի և կրակոտ, որոնք կապ չունեն նյութի հետ, բայց որոնք, սակայն, հոգի էլ չունեն։ Նա լիովին դուրս է ցանկացած օրենքներից և կանոնակարգերից: Դա հարվածում է երևակայությանը, բայց դրա մեջ ինչ-որ սողացող և անհանգստացնող բան կա»:

Արթնացող գարնանային բնությունը հրաշք հատկություն ուներ՝ խեղդելու այս մշտական ​​տագնապը, հանգստացնելու բանաստեղծի անհանգիստ հոգին։

Գարնան ուժը բացատրվում է անցյալի և ապագայի նկատմամբ նրա հաղթանակով, անցյալի լիակատար մոռացությամբ և ապագա կործանմամբ ու քայքայմամբ.

Եվ անխուսափելի մահվան վախը

Ծառից ոչ մի տերեւ չի փայլում.

Նրանց կյանքը նման է անսահման օվկիանոսի,

Ներկայում բոլորը թափվեցին:

Կյանքի հանդեպ սերը, կյանքի գրեթե ֆիզիկական «գերառատությունը» պարզ երևում է բանաստեղծի գարնանը նվիրված բանաստեղծություններից շատերում։ Երգելով գարնանային բնությունը՝ Տյուտչևն անփոփոխ ուրախանում է կյանքի լիությունը զգալու հազվագյուտ և կարճ հնարավորությամբ՝ չստվերված մահվան ավետաբերներով. ներգրավվածություն «աստվածային-համընդհանուր կյանքին»: Երբեմն նույնիսկ աշնանը նա զգում է գարնան շունչը։ Դրա վառ օրինակն էր «Աշնանային երեկո» բանաստեղծությունը, որը մեկն է ամենավառ օրինակներըՏյուտչևի վարպետությունը որպես բնանկարիչ: Բանաստեղծությունն ակնհայտորեն առաջանում է կենցաղային տպավորություններով, դրանց պատճառած տխրությամբ, բայց միևնույն ժամանակ այն ներծծված է Տյուտչևի ողբերգական մտքերով քաոսի թաքնված փոթորիկների մասին.

Աշնանային երեկոների տիրակալության մեջ է

Հուզիչ, խորհրդավոր հմայքը.

Ծառերի չարագուշակ փայլն ու խայտաբղետությունը,

Բոսորագույն տերևները թուլանում են, թեթև խշշում,

Մառախլապատ ու հանգիստ լազուր:

Տխուր որբ երկրի վրայով

Եվ, ինչպես իջնող փոթորիկների կանխազգացում,

Երբեմն բուռն, սառը քամի,

Վնաս, հյուծվածություն - և ամեն ինչի վրա

Այդ մեղմ ժպիտը, որը մարում է,

Ինչ ենք մենք անվանում բանական էակի մեջ

Տառապանքի աստվածային խայտառակություն:

Կարճ, տասներկու տողանոց բանաստեղծությունը ոչ այնքան աշնանային երեկոյի ինքնատիպության նկարագրություն է, որքան ժամանակի մասին ընդհանրացված փիլիսոփայական մտորում։ Հարկ է նշել, որ ոչ մի կետ չի ընդհատում մտքի և դիտարկման ոգևորությունը, ամբողջ բանաստեղծությունը կարդացվում է աղոթական ակնածանքով մեծ հաղորդության, «տառապանքի աստվածային խայտառակության» համար: Բանաստեղծն ամեն ինչում տեսնում է խամրելու հեզ ժպիտ։ Բնության խորհրդավոր հմայքը կլանում է ինչպես ծառերի չարագուշակ փայլը, այնպես էլ աշնանային սաղարթների մեռնող բոսորագույնը. երկիրը տխուր որբ է, բայց նրա վերևում լազուրը մառախլապատ է ու հանդարտ, սառը քամի է շտապում փոթորիկների կանխազգացումով: Բնության տեսանելի երևույթների հետևում անտեսանելիորեն «խառնում է քաոսը»՝ նախնադարյան առեղծվածային, անհասկանալի, գեղեցիկ և ճակատագրական խորությունը։ Եվ բնության այս մեկ շնչում միայն մարդն է գիտակցում նրա գեղեցկության «աստվածությունը» և նրա «ամոթալի տառապանքի» ցավը։

Հակադրվելով, ավելի ճիշտ՝ նախընտրելով գարնանային բնության գեղեցկության անհերքելի, իսկական վայելքի, դրանով անձնուրաց արբեցման կասկածելի երկնային երանությանը, Տյուտչևը մոտ է Ա.Կ. Տոլստոյին, ով գրել է. «Աստված, որքան հրաշալի է... գարուն! Հնարավո՞ր է, որ մյուս աշխարհում մենք ավելի երջանիկ լինենք, քան այս աշխարհում գարնանը: Ճիշտ նույն զգացողություններն են լցվում Տյուտչևին.

Ո՞րն է դրախտի ուրախությունը քո առջև,

Սիրո ժամանակն է, գարնան ժամանակն է

Մայիսյան ծաղկող երանություն,

Կարմիր գույն, ոսկե երազներ.

Տյուտչևի պոեզիան հայտնի է նաև բոլորովին այլ տրամադրություններով՝ անցողիկության զգացումով մարդ արարած, իր փխրունության և փխրունության գիտակցումը: Համեմատած անընդհատ նորացող բնության հետ («Բնությունը չգիտի անցյալի մասին ...», «Նրա հայացքը փայլում է անմահությամբ ...» և շատ ավելին), մարդը ոչ այլ ինչ է, քան «երկրի հացահատիկ»: , բնության երազանք»:

Տեսեք, թե ինչպես է գետի տարածության մեջ,

Նոր վերակենդանացած ջրերի լանջին,

Ամբողջովին ընդգրկող ծովի մեջ

Սառցաբեկորից հետո սառույցը լողում է հետո:

Արևի կամ շողշողացող շողերի տակ,

Կամ գիշերը ուշ մթության մեջ,

Բայց ամեն ինչ, անխուսափելիորեն հալվում է,

Նրանք լողում են դեպի նույն մետա:

Օ՜, մեր մտքերի գայթակղություն,

Դու, մարդ ես,

Ձեր իմաստը դա չէ՞:

Ձեր ճակատագիրը դա չէ՞:

Բայց ո՛չ «աղբյուրի ջրերի» հաղթական բացականչությունները, ո՛չ «Տեսե՛ք, թե ինչպես գետի բաց տարածության մեջ...» բանաստեղծության ողբերգական նոտաները դեռևս չեն տալիս Տյուտչևի պոեզիայի պաթոսի ամբողջական պատկերը։ Այն քանդելու համար կարևոր է հասկանալ Տյուտչևի պոեզիայում բնության և մարդու փիլիսոփայական և գեղարվեստական ​​մեկնաբանության բուն էությունը։ Բանաստեղծը վեր է կենում հասկանալու այս երկու աշխարհների՝ մարդու Ես-ի և բնության հարաբերակցությունը, ոչ թե որպես աննշան կաթիլ ու օվկիանոս, այլ որպես երկու անսահմանություն. «Ամեն ինչ իմ մեջ է, և ես ամեն ինչում եմ…»: Հետևաբար, Տյուտչևի պոեզիան ներծծված է ոչ թե մելամաղձության թմրածությամբ, ոչ թե անհատական ​​էության պատրանքի զգացումով, այլ մենամարտի, թեկուզ անհավասար դրամատուրգով.

Համարձակվեք, ընկերներ, ջանասիրաբար կռվեք,

Չնայած պայքարն անհավասար է...

Կյանքի ապոթեոզ. այրվածքով լի՝ հնչում են «Ինչպես տաք մոխրի վրա…» բանաստեղծության տողերը, իսկ «Գարնանային ամպրոպը» ընկալվում է որպես երիտասարդության և մարդկային նորացման օրհներգ։

Տյուտչևի քնարական բնապատկերների վրա կա հատուկ կնիք, որն արտացոլում է նրա սեփական մտավոր և ֆիզիկական բնության հատկությունները` փխրուն և ցավոտ: Նրա կերպարներն ու էպիտետները հաճախ անսպասելի են, անսովոր և չափազանց տպավորիչ։ Նրա ճյուղերը հոգնած են, երկիրը՝ խոժոռված, տերևները՝ հյուծված ու խարխուլ, աստղերը հանգիստ խոսում են միմյանց հետ, օրը թուլանում է, շարժումն ու ծիածանը՝ ուժասպառ, խամրող բնությունը թույլ ու թուլացած ժպտում է, և շատ ավելին։

Բնության «հավերժական կարգը» երբեմն հրճվում է, մերթ հուսահատեցնում բանաստեղծին.

Բնությունը չգիտի անցյալի մասին,

Նրա համար խորթ են մեր ուրվական տարիները,

Եվ նրա առջև մենք անորոշ տեղյակ ենք

Մենք միայն բնության երազանքն ենք:

Բայց մասի և ամբողջի` մարդու և բնության միջև իրական հարաբերությունների կասկածների և ցավագին փնտրտուքի մեջ Տյուտչևը հանկարծակի հանգում է անսպասելի պատկերացումների. մարդը միշտ չէ, որ հակասում է բնությանը, նա ոչ միայն «անօգնական երեխա» է, այլև նա: իր ստեղծագործական ներուժով հավասար է նրան.

Կապված, կապված դարերից

ազգակցական միություն

Խելացի մարդկային հանճար

Բնության ստեղծագործ ուժով...

Ասա այն նվիրական խոսքը, որ նա -

Եվ բնության նոր աշխարհ

Բայց մյուս կողմից բնությունը Տյուտչեւի բանաստեղծություններում ոգեղենացված է, մարդկայնացված։

Սեր ունի, լեզու ունի։

Մարդու պես բնությունը ապրում և շնչում է, ուրախանում ու տխրում, անընդհատ շարժվում ու փոխվում։ Բնության նկարներն օգնում են բանաստեղծին փոխանցել մտքի կրքոտ ծեծը։ Բարդ փորձառություններ և խորը մտքեր մարմնավորել վառ և հիշարժան պատկերներով: Ինքնին բնության անիմացիան սովորաբար պոեզիայի մեջ է։ Բայց Տյուտչևի համար սա պարզապես անձնավորում չէ, ոչ միայն փոխաբերություն. նա «ընդունեց և հասկացավ բնության կենդանի գեղեցկությունը ոչ թե որպես իր ֆանտազիա, այլ որպես ճշմարտություն»: Բանաստեղծի բնապատկերները ներծծված են տիպիկ ռոմանտիկ զգացումով, որ սա պարզապես բնության նկարագրություն չէ, այլ ինչ-որ շարունակական գործողության դրամատիկ դրվագներ։

Տյուտչևի հետաքրքրասեր միտքը փիլիսոփայական խնդիրներ է գտնում բնության թեմայով։ Նրա յուրաքանչյուր նկարագրությունը՝ ձմեռային ու ամառային շարան, գարնանային ամպրոպ, փորձ է նայելու տիեզերքի խորքերը՝ ասես բացելու նրա գաղտնիքների շղարշը։

Բնությունը սֆինքս է։

Եվ որքան շատ է նա վերադառնում:

Իր գայթակղությամբ նա կործանում է մարդուն,

Ինչ, թերևս, ոչ դարից

Հանելուկ չկա, և չկար:

Տյուտչևի «բնանկարները չափածո» անբաժանելի են մարդուց, նրա հոգեվիճակից, զգացմունքներից, տրամադրություններից.

Անտեսանելի թռչող ցեց

Գիշերը օդում լսվեց.

Անարտահայտելի կարոտի մեկ ժամ։

Ամեն ինչ իմ մեջ է, և ես ամեն ինչի մեջ եմ:

Բնության կերպարն օգնում է բացահայտել և արտահայտել մարդու բարդ, հակասական հոգևոր կյանքը, ով դատապարտված է հավերժ ձգտելու բնության հետ միաձուլվել և երբեք չհասնել դրան, քանի որ այն բերում է մահ, տարրալուծում սկզբնական քաոսի մեջ: Այսպիսով, բնության թեման օրգանականորեն կապված է Ֆ.Տյուտչևի կողմից կյանքի փիլիսոփայական ըմբռնման հետ։

Ֆ. Ի. Տյուտչևի լանդշաֆտային տեքստը ներկայացված է երկու փուլով՝ վաղ և ուշ տեքստեր։ Իսկ տարբեր ժամանակների բանաստեղծությունների մեջ շատ տարբերություններ կան։ Բայց, իհարկե, նմանություններ կան. Օրինակ, երկու փուլերի լանդշաֆտային տեքստերի ոտանավորներում բնությունը գրավված է իր շարժման մեջ, երևույթների փոփոխությունը, Տյուտչևի «բնանկարները չափածո մեջ» ներծծված են դեպի տիեզերքի գաղտնիքներին բանաստեղծի ձգտման լարումով և դրամատիզմով։ մարդկային ես»: Բայց Տյուտչևի ուշ երգերում բնությունը կարծես մոտենում է մարդուն. Բանաստեղծի ուշադրությունն ավելի ու ավելի հաճախ անցնում է ամենաանմիջական տպավորություններին, շրջակա աշխարհի ամենակոնկրետ դրսևորումներին ու առանձնահատկություններին. «Փոշին փոթորիկի պես թռչում է դաշտերից»; անձրևը «թելեր է ոսկեզօծում» արևը. Այս ամենը հատկապես զգացվում է բանաստեղծի ավելի վաղ լանդշաֆտային տեքստերի համեմատ, որտեղ լուսինը «փայլուն աստված է», լեռները՝ «հայրենի աստվածներ», իսկ օրվա «փայլուն ծածկույթը»՝ «աստվածների բարձր կամքով»։ «կախված է «ճակատագրական աշխարհի» անդունդի վրա։ Հատկանշական է, որ վերամշակելով նախկինում գրված «Գարնանային ամպրոպը»՝ Տյուտչևը բանաստեղծության մեջ մտցնում է մի հատված, որը հարստացնում է պատկերագրական պատկերը այն տեսողականորեն կոնկրետ պատկերներով, որոնք նրան պակասում էին.

Որոտում են երիտասարդ կեռները,

Ահա գալիս է անձրևը: Փոշին թռչում է

Անձրևի մարգարիտներ էին կախված,

Իսկ արևը ոսկեզօծում է թելերը։

Տյուտչևի լիրիկայի փոխաբերական համակարգը կոնկրետ-տեսանելի նշանների անսովոր ճկուն համադրություն է։ արտաքին աշխարհև այն սուբյեկտիվ տպավորությունը, որ այս աշխարհը թողնում է բանաստեղծի վրա։ Տյուտչևը կարող է շատ ճշգրիտ փոխանցել մոտալուտ աշնան տեսողական տպավորությունը.

Բնօրինակի աշնանն է

Կարճ, բայց հիանալի ժամանակ -

Ամբողջ օրը բյուրեղյա է,

Եվ պայծառ երեկոներ ...

Դիտելով բնության գարնան զարթոնքը՝ բանաստեղծը նկատում է առաջին կանաչ կիսաթափանցիկ տերևի («Առաջին տերևի») գեղեցկությունը։ Օգոստոսյան շոգ օրը նա «մեղրի» հոտ է առնում հնդկաձավարի «սպիտակած դաշտերից» («Ամպերը հալչում են երկնքում…»): Ուշ աշնանը նա զգում է «տաք ու խոնավ» շունչը։ քամին, որը հիշեցնում է գարունը («Երբ մարդասպան հոգսերի շրջանակում ...»): Վառ տեսողական տպավորություն է առաջանում նույնիսկ այն ժամանակ, երբ բանաստեղծն անվանում է ոչ թե առարկան, այլ այն նշանները, որոնցով այն կռահվում է.

Եվ երեկոյան ամպերի ստվերները

Այն թռավ թեթեւ տանիքների վրայով։

Եվ սոճիներ, ճանապարհին, ստվերներ

Ստվերներն արդեն միաձուլվել են մեկի մեջ։

Ապշեցուցիչ է Տյուտչևի՝ արտաքին աշխարհի պլաստիկապես ճիշտ պատկերացում տալու, արտաքին տպավորության լրիվությունը փոխանցելու ունակությունը։ Բայց ոչ պակաս զարմանալի է նրա վարպետությունը՝ արտահայտելու ներքին սենսացիաների լիությունը։

Նեկրասովը գրել է, որ Տյուտչևին հաջողվում է արթնացնել «ընթերցողի երևակայությունը» և ստիպել նրան «ավարտել» այն, ինչ միայն ուրվագծված է բանաստեղծական կերպարում։ Տյուտչևի պոեզիայի այս հատկանիշը նկատել է նաև Տոլստոյը, ով իր բանաստեղծություններում առանձնացրել է անսովոր, անսպասելի արտահայտություններ, որոնք գրավում են ընթերցողի ուշադրությունը և արթնացնում ստեղծագործական երևակայությունը։ Որքա՜ն անսպասելի և առաջին հայացքից նույնիսկ տարօրինակ է երկու թվացող անհամատեղելի բառերի այս համադրությունը՝ «պարապ ակոս»: Բայց հենց այս տարօրինակ և զարմանալի արտահայտությունն է օգնում վերստեղծել ամբողջ պատկերը որպես ամբողջություն և փոխանցել դրա ներքին զգացողության ամբողջությունը: Ինչպես Տոլստոյն էր ասում. «Թվում է, թե ամեն ինչ ասվում է միանգամից, ասվում է, որ գործն ավարտված է, ամեն ինչ հանված է, և ստացվում է ամբողջական տպավորություն»: Նման «լիարժեք տպավորություն» անընդհատ առաջանում է Տյուտչովի բանաստեղծությունները կարդալիս։ Ինչպես չհիշել այս կապակցությամբ Տյուտչևի հայտնի պատկերները. «սպառված» - ծիածանի մասին: «խառը» - ստվերների մասին, «շփոթել երկնագույն երկինքը» - ամպրոպի մասին, «լուծվել է անկայուն մթնշաղի մեջ, հեռավոր դղրդյունի մեջ» - երեկոյան օրվա գույների և հնչյունների մասին և այլն:

Բանաստեղծության հնչյունային կողմը Տյուտչևին երբեք ինքնանպատակ չէր թվում, բայց հնչյունների լեզուն մոտ ու հասկանալի էր նրա համար։

Ծովի ալիքների մեջ մեղեդի կա,

Ներդաշնակություն բնական վեճերում,

Եվ երաժշտական ​​բարակ խշշոց

Այն հոսում է անկայուն եղեգների մեջ։

Մոխրագույնի երանգները խառնված են,

Գույնը խամրեց, ձայնը քնեց…

Ժայռերը հնչում էին շուրջս ծնծղաների պես,

Քամիները կանչում էին, և բուլղարները երգում...

Ընթերցողը Տյուտչևի բանաստեղծություններում լսում է ամառային փոթորիկների դղրդյունը, մթնշաղի հազիվ հասկանալի ձայները, անկայուն եղեգների խշխշոցը... Այս ձայնային գրվածքն օգնում է բանաստեղծին գրավել ոչ միայն բնական երևույթների արտաքին կողմերը, այլև սեփական զգացողությունը, զգացումը։ բնության. Նույն նպատակին են ծառայում Տյուտչևի բանաստեղծությունների համարձակ գունեղ համադրությունները («մշուշոտ-գծային», «շողշողուն և գորշ-մութ» և այլն): Բացի այդ. Տյուտչևն ունի իր թողած տպավորության անբաժանելիության մեջ գույներն ու հնչյունները վերարտադրելու շնորհը։ Ահա թե ինչպես են նրա պոեզիայում հայտնվում «զգայուն աստղերը», և արևի ճառագայթը, որը ժայթքում է պատուհանից «կարմրավուն բարձր բացականչությամբ», հաղորդում է Տյուտչևի բանաստեղծական ֆանտազիայի դինամիկան և արտահայտումը, օգնում բանաստեղծական ուսումնասիրությունները բնությունից վերածել այդպիսի «բանաստեղծությունների լանդշաֆտների»: », որտեղ տեսողականորեն կոնկրետ պատկերները ներծծված են միտք, զգացում, տրամադրություն, խորհրդածություն:

^ 2.2. Փիլիսոփայական դրդապատճառները Ֆ.Ի.Տյուտչևի պոեզիայում

Տյուտչևի պոետիկան ընկալում է գոյության սկիզբն ու հիմքերը։ Ունի երկու գիծ։ Առաջինն անմիջականորեն կապված է աշխարհի ստեղծման աստվածաշնչյան առասպելի հետ, երկրորդը՝ ռոմանտիկ պոեզիայի միջոցով, վերադառնում է աշխարհի ու տարածության մասին հնագույն պատկերացումներին։ Աշխարհի ծագման մասին հնագույն վարդապետությունը մշտապես մեջբերում է Տյուտչևը։ Ջուրը կյանքի հիմքն է, այն հիմնական տարրկյանք:

Ձյունը դեռ սպիտակում է դաշտերում,
Իսկ ջրերն արդեն խշշում են գարնանը,
Նրանք վազում են և արթնացնում քնկոտ ափը,
Նրանք վազում են, փայլում են և ասում…
Եվ ահա ևս մեկ հատված «Շրվան»-ից.
Օ՜, մահկանացու մտքի ջրցան,
Օ՜, անսպառ ջրցան թնդանոթ,
Ինչ օրենք է անհասկանալի
Ձգտո՞ւմ է քեզ, անհանգստացնու՞մ է։

Երբեմն Տյուտչևը հեթանոսորեն անկեղծ և հոյակապ է, բնությանը օժտելով հոգով, ազատությամբ, լեզվով` մարդկային գոյության ատրիբուտներով.

Ոչ այն, ինչ դու մտածում ես, բնություն.
Ոչ դերասանական կազմ, ոչ անհոգի դեմք,
Հոգի ունի, ազատություն ունի,

19-րդ դարում Ռուսաստանում կային բազմաթիվ ականավոր հեղինակներ, որոնցից յուրաքանչյուրը որոշակի ներդրում ունեցավ համաշխարհային գրականության պատմության մեջ։ Նայելով տաղանդավոր անհատների ցանկին՝ չի կարելի շրջանցել ռուս փայլուն բանաստեղծ Ֆյոդոր Իվանովիչ Տյուտչևի անունը։

Նա ծնվել է 1803 թվականի նոյեմբերին Օրյոլի գավառում։ Փոքրիկ Ֆեդորն իր առաջին կրթությունը ստացել է տանը, նրա տնային դաստիարակը հայտնի թարգմանիչ և բանաստեղծ Սեմյոն Ռայչն էր։

Վաղ տարիքից Տյուտչևը հետաքրքրություն է ցուցաբերել պոեզիայի և լեզուների նկատմամբ։ Առանձնակի եռանդով ուսումնասիրել է հին հռոմեական ժողովրդի տեքստերն ու լատիներենը, իսկ արդեն տասներկու տարեկանում ինքնուրույն թարգմանել է հանրահայտ Հորացիոսի ձոները։ Տյուտչևը 15 տարեկանում ընդունվում է Մոսկվայի համալսարան բանավոր ֆակուլտետում։

Ավարտելուց հետո Տյուտչևը անցնում է ծառայության Արտաքին գործերի պետական ​​կոլեգիայում։ Շուտով, որպես դիվանագիտական ​​սպա, նրան ուղարկեցին Մյունխեն, որտեղ երիտասարդը հանդիպեց նորեկ կոմսուհի Էլեոնորա Պետերսոնին։ 1826 թվականին երիտասարդ սիրահարները ամուսնության մեջ մտան։ Եվ մի քանի տարի անց մի հոյակապ զույգ, մեկը մյուսի հետևից, ունեցավ երեք գեղեցիկ դուստր։

Ֆյոդոր Իվանովիչի և Էլեոնորայի միությունը ուժեղ և երջանիկ էր, թեև Ֆյոդոր Իվանովիչը կողքից հարաբերություններ ուներ։ Միգուցե զույգը դեռ երկար տարիներ ապրեր միասին, եթե չլիներ այն ողբերգական դեպքը, որը տեղի ունեցավ նավի վրա Տյուտչևների ընտանիքի՝ Սանկտ Պետերբուրգից Թուրին քաղաք ճանապարհորդության ժամանակ։ Լողացող նավը վթարի է ենթարկվել, Ֆյոդոր Իվանովիչի կինն ու երեխաները կարող են մահանալ սառը ջրերում. Բալթիկ ծով. Այնուամենայնիվ, նրանց բախտը բերել է։ Ասեմ, որ Էլեոնորան շատ կազմակերպված էր, գրեթե պրոֆեսիոնալ։ Ժամանակին ձեռնարկված միջոցառումների շնորհիվ նա կարողացել է փրկել իր դուստրերին։

Այս աղետը բացասական հետք թողեց կոմսուհու առողջության վրա։ Այդ սարսափելի դեպքի պատճառած ցավալի հիվանդությունները մահապատժի են ենթարկել երիտասարդ կնոջը։ 1838 թվականին մահացավ Ֆյոդոր Իվանովիչի կինը։

Տխուր ավարտով այս ամուսնությունից հետո բանաստեղծն իր երջանկությունը գտավ մեկ այլ կնոջ գրկում։ Տաղանդավոր բանաստեղծի երկրորդ կինը Էռնեստին Դերնբերգն էր։ Համար հաջորդ տարիներըՏյուտչևը շարունակել է ակտիվ դիվանագիտական ​​գործունեությամբ զբաղվել և բավականին հաջողվել է այդ հարցում։ Նա մի քանի անգամ արժանացել է մրցանակների և մրցանակների, իսկ նրա անանուն հրապարակված լրագրողական հոդվածները հետաքրքրություն են առաջացրել ոչ միայն սովորական հասարակության, այլև ռուս մեծ տիրակալ Նիկոլայ I-ի նկատմամբ։

Եվրոպայում տիրող քաղաքական իրավիճակը հետաքրքրում էր Տյուտչևին մինչև իր կյանքի վերջին օրերը։ 1872 թվականին բանաստեղծի առողջական վիճակը նկատելիորեն վատացել է, տեսողությունը սկսել է անհետանալ, ձեռքը կառավարելու կարողությունը կորել է, իսկ գլխի սաստիկ ցավերը հաճախ սկսել են անհանգստացնել նրան։ 1873 թվականի հունվարին, չնայած մտերիմ մարդկանց նախազգուշացումներին, նա դուրս է եկել զբոսնելու, որի ժամանակ նրա հետ իսկական աղետ է տեղի ունեցել։ Հանկարծ անդամալույծ ձախ կողմըմարմինը. Այս դեպքից հետո բանաստեղծը դադարեց ինքնուրույն շարժումներ անել, և նույն թվականի հուլիսին կյանքից հեռացավ տաղանդավոր ռուս բանաստեղծը ...

Ֆյոդոր Իվանովիչ Տյուտչևի ստեղծագործությունը

Առաջին բանաստեղծությունները Տյուտչևը գրել է 1810-1820 թվականներին։ Հետո մի շատ երիտասարդ բանաստեղծ իր ստեղծագործական մոտեցման մեջ օգտագործեց 18-րդ դարի պոեզիայի ոճը։

1820 թվականի երկրորդ կեսից սկսած Տյուտչևի բանաստեղծությունները ձեռք են բերում նուրբ հատկանիշ, որը բնորոշ է բոլոր հետագա ստեղծագործություններին։ Նա անխափան կերպով միախառնում է 18-րդ դարի օդիական պոեզիան եվրոպական ռոմանտիզմի ավանդական տարրերի հետ:

Ավելին քաղաքական դրդապատճառներև քաղաքացիական տրակտատ, հայտնվում է Տյուտչևի աշխատության մեջ 1850 թ. Այս ուղղությունը հեղինակը օգտագործել է մինչև 1870 թ.

Հայտնի և տաղանդավոր ռուս հեղինակի պոեզիան բազմակողմանի է. Իր բանաստեղծություններում նա հրաշալի երգում է Ռուսաստանի, նրա գեղատեսիլ բնապատկերների և ռուս ժողովրդի քաջության մասին։ Տյուտչովի բոլոր քնարական ստեղծագործությունները գրվել են ռուսերեն։ Փայլուն պոեզիայի իսկական գիտակները կարողացան ֆիքսել նրա բանաստեղծությունների կարևոր նշանակությունը և թարգմանել դրանք այլ լեզուներով՝ հղում կատարելով յուրաքանչյուր տողին. հատուկ ուշադրություն.

Շատերը Տյուտչովին ուշացած ռոմանտիկ են անվանում։ Բանաստեղծը հայրենի հողից երկար հեռու մնալու պատճառով հաճախ է օտարություն և ինչ-որ կորուստ ապրել։ Եվրոպացիների շրջապատում Ֆյոդոր Իվանովիչը հաճախ էր տխրում և հոգեհարազատ հիշում այն ​​երկիրը, որտեղ նա անցկացրել է իր երջանիկ մանկությունն ու երիտասարդության առաջին տարիները։

Տյուտչևի քնարական ստեղծագործությունները պայմանականորեն կարելի է բաժանել. Վաղ տարիքում գրված առաջին բանաստեղծությունները հիմնված են սեփական անձի ինքնուրույն ուսումնասիրության վրա, որտեղ հեղինակը ձևավորում է աշխարհայացք՝ հայտնվելու այս մեծ աշխարհում։ Երկրորդ փուլ ստեղծագործական գործունեությունուղղված է մարդկության ավելի խորը ներաշխարհների իմացությանը և ուսումնասիրությանը:

Տյուտչևի բանաստեղծությունները լցված են փիլիսոփայական հայացքով, ներդաշնակորեն համակցված բնանկարային տեքստերի հետ։ Սակայն սրանք բոլոր թեմաները չեն, որոնք հեղինակը անդրադարձել է ստեղծագործական գաղափարների ժամանակաշրջաններում։ Տյուտչևը հետաքրքրությամբ ուսումնասիրել է հայրենի երկրի, ինչպես նաև եվրոպական պետությունների հասարակական-քաղաքական կյանքը՝ ինչ-որ համեմատություններ անելով։ Նա փայլուն կերպով փոխանցել է իր մտքերն ու զգացմունքները նոր բանաստեղծություններում, որոնք գրվել են հատուկ ոգեշնչմամբ և Ռուսաստանի հանդեպ սիրով։

Սիրային տեքստերը բանաստեղծի ստեղծագործության մեջ

Վերլուծելով Տյուտչևի ստեղծագործական տեքստերը՝ բացահայտվում է գեղարվեստական ​​աշխարհայացքի հստակ արտացոլումը։ Նրա բանաստեղծությունները տոգորված են տխուր ողբերգության ու առանձնահատուկ դրամայի ձայնով։ Այս ցավալի ասույթները կապված են մեծ բանաստեղծի անձնական ապրումների հետ։ Սիրո թեմային նվիրված բանաստեղծությունները գրվել են փորձառության, առանձնահատուկ մեղքի զգացումով և Ֆեդոր Իվանովիչի բնորոշ տառապանքով, որը հրահրվել է կյանքի բազմաթիվ փորձություններից:

Տյուտչևի սիրուն նվիրված քնարական ստեղծագործությունների ամենահայտնի հավաքածուն Դենիսևսկու ցիկլն է։ Այս գրքում ընդգրկված են հեղինակի ամենաանկեղծ ու զգայական բանաստեղծությունները՝ հագեցած հատուկ իմաստով։

Ֆեդոր Իվանովիչը, արդեն անկման տարիներին, սիրո յուրահատուկ զգացում ապրեց գեղեցիկ կնոջ՝ Ելենա Դենիսևայի նկատմամբ։ Նրանց սիրո պատմությունըուներ երկարատև բնավորություն՝ գրեթե տասնչորս տարի, և, չնայած հասարակության բազմաթիվ դատապարտումներին, Ելենան և Ֆյոդոր Իվանովիչն անբաժան էին։

Սիրահարված զույգին բաժանել է Դենիսևայի անբուժելի հիվանդության հետևանքով անսպասելի մահը։ Նույնիսկ նրա մահից հետո բանաստեղծը շարունակեց նախատել իրեն՝ մարդկային դատարանի կողմից հիմնված իր սիրելի կնոջ բոլոր տառապանքների համար։ Զույգը օրինական հարաբերություններ չի ունեցել, ուստի հասարակությունը կտրականապես հրաժարվել է ընդունել այդ մարդկանց խոցելի զգացմունքները։ Չար զրպարտությունն ու զրպարտությունը Ելենայի հոգում արյունոտ վերքեր են թողել, նրա տանջանքներն ու ցավը հստակ արտացոլվել են Ֆեդոր Իվանովիչի հիշողության մեջ։ Կորցնելով իր սիրելի կնոջը, մինչև իր օրերի վերջը նա նախատում էր իրեն անզորության և վախի համար, ինչը թույլ չտվեց բանաստեղծին պաշտպանել Ելենային դատապարտումներից և մարդկային զայրույթից:

Ֆեդոր Իվանովիչն իր խորը զգացմունքները փոխանցեց տեքստերի մեջ։ Կարդալով Տյուտչևի բանաստեղծությունները «Դենիսևսկու ցիկլ» հայտնի ժողովածուից՝ զգացվում է հեղինակի խորը մտքի միջոցով ձեռք բերված ինքնատիպ անկեղծությունը։ Նա վառ կերպով փոխանցում է իր հույզերը Ելենայի հետ սիրային հարաբերությունների ընթացքում ապրած եզակի, բայց այդպիսի անցողիկ երջանկության պահերին։

Սերը Տյուտչևի ստեղծագործության մեջ ներկայացվում է որպես երկնքից ուղարկված անսովոր, հուզիչ և անկառավարելի զգացում։ Հոգևոր անորոշ գրավչություն, վառելիքով թաթախված մի բառ, ջահը հանկարծ բռնկվում է կրքի և քնքշության նոպաներից, սիրելիի գրկում:

Ելենա Դենիսևայի մահը խլեց մեծ բանաստեղծի բոլոր ամենահամարձակ և ուրախ երազանքները: Նա կորցրեց ոչ միայն սիրելիին, այլ ինքն իրեն։ Նրա հեռանալուց հետո, կյանքի արժեքներըդադարեց հետաքրքրություն առաջացնել Ֆեդոր Իվանովիչի նկատմամբ: Իր ողջ անտանելի ցավը, ինչպես նաև իր սիրած կնոջ հետ կրքոտ հանդիպումների պահերին ապրած ուրախության պարապ զգացումները՝ հիմնված հիշողությունների վրա, նա փոխանցել է իր սիրային քնարական ստեղծագործության մեջ։

Փիլիսոփայությունը և բնական շարժառիթները Տյուտչևի ստեղծագործության մեջ

Տյուտչևի քնարական ստեղծագործությունները հստակ փիլիսոփայական բնույթ ունեն։ Հեղինակը ցույց է տալիս աշխարհի իր կրկնակի ընկալումը, նկարագրում է իր մտքերում տեղի ունեցող դիվային և իդեալական դատողությունների պայքարը։ Այս կարծիքը վառ արտահայտված է հեղինակի հայտնի «Ցերեկ ու գիշեր» բանաստեղծության մեջ։ Հակառակ իմաստն է արտահայտվում ուրախությամբ ու երջանկությամբ լցված օրվա, տխրությամբ ու տխրությամբ շողշողացող գիշերի համեմատությամբ։

Տյուտչևը ամեն ինչ լույս էր համարում խավարի անփոփոխ սկիզբը։ Չարի ու բարու պայքարը չի կարող ավարտվել ինչ-որ մեկի հաղթանակով կամ պարտությամբ։ Այս անմեղսունակ կռիվը որոշակի արդյունք չի ունենում, քանի որ մարդկային կյանքում ճշմարտությունն իմանալու ցանկությունը հաճախ հոգևոր պայքար է առաջացնում իր ներսում։ Սա է կյանքի գլխավոր ճշմարտությունը...

Ռուսական բնության բազմակողմանի բնապատկերները նկարագրելու համար բանաստեղծն օգտագործում է ամենագեղեցիկ էպիտետները. Նա քնքշորեն երգում է նրա ներդաշնակ գեղեցկությունը և թարմ սաղարթների հոտը՝ ցուցադրելով հմայիչ միասնություն նրա տրամադրությամբ և փոփոխական բնավորությամբ։

Ընթերցելով Ֆյոդոր Իվանովիչ Տյուտչևի բանաստեղծական ստեղծագործությունները՝ յուրաքանչյուր ընթերցող կկարողանա գտնել տարվա եղանակներին իրեն բնորոշ գծերն ու բարքերը։ Իսկ բազմակողմ եղանակին կարելի է կռահել տրամադրության փոփոխականությունը, որն առանց բացառության բնորոշ է բոլոր մարդկանց։

Բանաստեղծը փայլուն կերպով փոխանցում է բնության ապրումները՝ թափանցիկ զգալով նրա դողդոջուն անհանգստությունն ու ցավը։ Նա չի փորձում նկարագրել նրա արտաքին գեղեցկությունը, այլ խորը նայում է խորքերին, կարծես զննում է նրա հուզիչ հոգին, ընթերցողներին փոխանցելով շրջակա բնության բոլոր ամենաաշխույժ և աներևակայելի ողջամիտ զգացմունքները:

ԱՐՁԱԳԱՆՔԻ ՊԼԱՆ

1. Խոսք բանաստեղծի մասին.

2. Քաղաքացիական տեքստեր.

3. փիլիսոփայական տեքստեր.

4. Լանդշաֆտային տեքստեր.

5. Սիրային տեքստեր.

6. Եզրակացություն.

1. Ֆեդոր Իվանովիչ Տյուտչև (1803-1873) - ռուս բանաստեղծ, Ժուկովսկու, Պուշկինի, Նեկրասովի, Տոլստոյի ժամանակակիցը։ Նա իր ժամանակի ամենախելացի, բացառիկ կրթված մարդն էր, «ամենաբարձր չափանիշներով» եվրոպացի՝ արևմտյան քաղաքակրթության կողմից դաստիարակված բոլոր հոգևոր կարիքներով։ Բանաստեղծը լքել է Ռուսաստանը 18 տարեկանում։ Կյանքի լավագույն ժամանակը` 22 տարին, նա անցկացրել է արտերկրում։ Տանը նա հայտնի դարձավ միայն XIX դարի 50-ականների սկզբին։ Լինելով Պուշկինի ժամանակակիցը, նա, այնուամենայնիվ, գաղափարապես կապված էր մեկ այլ սերնդի հետ՝ «իմաստունների» սերնդի հետ, ովքեր ձգտում էին ոչ այնքան ակտիվորեն միջամտել կյանքին, որքան այն ընկալել: Շրջապատող աշխարհի իմացության և ինքնաճանաչման այս հակումը Տյուտչևին հանգեցրեց միանգամայն ինքնատիպ փիլիսոփայական և բանաստեղծական հայեցակարգի: Տյուտչևի տեքստերը թեմատիկորեն կարելի է ներկայացնել որպես փիլիսոփայական, քաղաքացիական, բնապատկերային և սիրային։ Այնուամենայնիվ, այս թեմաները շատ սերտորեն փոխկապակցված են յուրաքանչյուր բանաստեղծության մեջ, որտեղ կրքոտ զգացումը ծնում է խորը փիլիսոփայական միտք բնության և Տիեզերքի գոյության, մարդկային գոյության կապի մասին համընդհանուր կյանքի, սիրո, կյանքի և մահվան մասին, մարդկային ճակատագիրըև Ռուսաստանի պատմական ճակատագրերը.

Քաղաքացիական տեքստեր

իմ համար երկար կյանքՏյուտչևը ականատես է եղել պատմության բազմաթիվ «ճակատագրական րոպեների»՝ 1812 թվականի Հայրենական պատերազմը, դեկաբրիստական ​​ապստամբությունը, 1830 և 1848 թվականներին Եվրոպայում տեղի ունեցած հեղափոխական իրադարձությունները, Լեհական ապստամբություն, Ղրիմի պատերազմ, 1861 թվականի բարեփոխում, ֆրանս-պրուսական պատերազմ, Փարիզյան կոմունա...Այս բոլոր իրադարձությունները չէին կարող չոգեւորել Տյուտչովին թե՛ որպես բանաստեղծի, թե՛ որպես քաղաքացու։ Ողբերգորեն զգալով իր ժամանակը, դարաշրջանի ճգնաժամային վիճակը, աշխարհը պատմական ցնցումների նախօրեին՝ Տյուտչևը կարծում է, որ այս ամենը հակասում է մարդու բարոյական պահանջներին, նրա հոգևոր կարիքներին։

Ալիքներ կռվի մեջ

Բանավեճի տարրեր

Կյանքը փոփոխության մեջ -

Հավերժական հոսք...

Բանաստեղծը վերաբերվում էր մարդկային անհատականության թեմային Արակչեևի ռեժիմն ապրած մարդու կրքով, այնուհետև Նիկոլայ I-ին: Նա հասկացավ, թե որքան քիչ է կյանքը «և շարժումը իր հայրենի երկրում». Ռուսաստանում, գրասենյակում և զորանոցում «Ամեն ինչ պտտվում է մտրակի և աստիճանի շուրջը», - ասաց նա Պոգոդինին: Հասուն ոտանավորներում Տյուտչևը կգրի «երկաթե երազի» մասին, որում ամեն ինչ քնած է ցարերի կայսրությունում, և «1825 թվականի դեկտեմբերի 14» պոեմում. », նվիրված դեկաբրիստների ապստամբությանը, նա գրում է.

Ինքնակառավարումը փչացրել է քեզ,

Եվ նրա սուրը հարվածեց քեզ, -

Եվ անկաշառ անաչառության մեջ

Այս դատավճիռը հաստատվել է օրենքով։

Ժողովուրդը, խուսափելով դավաճանությունից,

Երդվում է ձեր անունները -

Եվ քո հիշողությունը սերում է սերունդներից,

Դիակի պես հողի մեջ՝ թաղված։

Ով անխոհեմ մտքի զոհ,

Դուք հույս ունեիք, գուցե

Քո արյունից ի՞նչ կպակասի,

Հավերժական բևեռը հալեցնելու համար:

Հազիվ, ծխելով, նա փայլեց,

Սառույցի դարավոր զանգվածի վրա,

Երկաթե ձմեռը մահացավ -

Եվ հետքեր չմնացին։

«Երկաթե ձմեռը» բերեց մահացու խաղաղություն, բռնակալությունը կյանքի բոլոր դրսեւորումները վերածեց «տենդային երազների»։ «Լռություն» բանաստեղծությունը։ (Լռություն) - բողոք մեկուսացման, անհուսության մասին, որում ապրում է մեր հոգին.

Լռիր, թաքնվիր ու թաքնվիր

Եվ զգացմունքներն ու երազանքները...

Այստեղ Տյուտչևը տալիս է «լռության» դատապարտված մարդու մեջ թաքնված հոգևոր ուժերի ընդհանրացված պատկերը։ «Մեր դարը» (1851) պոեմում բանաստեղծը խոսում է աշխարհի կարոտի, հավատքի ծարավի մասին, որ կորցրել է մարդը.

Ոչ թե մարմինը, այլ հոգին ապականվեց մեր օրերում,

Իսկ մարդը հուսահատ կարոտ է...

Նա շտապում է դեպի լույսը գիշերային ստվերից

ԵՎ , լույսը գտնելով՝ տրտնջում է և ապստամբում:

Մենք այրվում ենք անհավատությունից և թառամում,

Նա դիմանում է անտանելիին...

Եվ նա գիտի իր մահը

Եվ հավատի կարոտ...

"...Ես հավատում եմ. Աստված իմ!

Օգնության եկեք իմ անհավատությանը»։

«Կան պահեր, երբ ես խեղդվում եմ իմ անզոր պայծառատեսությամբ, ինչպես կենդանի թաղված մեկը, ով հանկարծ ուշքի է գալիս։ Բայց, ցավոք սրտի, ինձ չի տրվում նույնիսկ ուշքի գալ, քանի որ ավելի քան տասնհինգ տարի ես անընդհատ դա կանխատեսել եմ. սարսափելի աղետ«Այս ամբողջ հիմարությունը և այս ամբողջ անմտածվածությունը պետք է անխուսափելիորեն հանգեցնեն դրան», - գրել է Տյուտչևը:

«Այս մութ ամբոխի վրա ...» բանաստեղծության մեջ, կրկնելով Պուշկինի ազատության մասին բանաստեղծությունները, հնչում է.

Կբարձրանա՞ս, երբ ազատություն,

Կփայլի՞ քո ոսկե ճառագայթը...

………………………………………..

Հոգիների ապականություն և դատարկություն,

Ինչը կրծում է միտքը և ցավում սրտի մեջ, -

Ո՞վ կբուժի նրանց, ո՞վ կծածկի նրանց...

Դու, Քրիստոսի մաքուր պատմուճան...

Տյուտչևը զգաց պատմության հեղափոխական ցնցումների մեծությունը։ Նույնիսկ «Ցիցերոն» (1830) բանաստեղծության մեջ նա գրել է.

Երջանիկ է նա, ով այցելեց այս աշխարհ

Իր ճակատագրական պահերին!

Նրան կանչել է ամենալավը,

Ինչպես զրուցակիցը խնջույքի ժամանակ։

Նա նրանց բարձր ակնոցների հանդիսատեսն է...

Երջանկությունը, ըստ Տյուտչևի, հենց «ճակատագրական րոպեների» մեջ է, նրանում, որ կապածը թույլտվություն է ստանում, նրանում, որ ճնշված և բռնի կալանավորվածը վերջապես դուրս է գալիս դրա զարգացման մեջ։ «Վերջին կատակլիզմը» քառատողը կանխագուշակում է բնության վերջին ժամը՝ հին աշխարհակարգի վերջն ազդարարող մեծ պատկերներով.

Երբ բնության վերջին ժամը հարվածում է,

Մասերի կազմը կփլուզվի երկրային.

Այն ամենը, ինչ տեսանելի է, նորից կծածկվի ջրով,

Եվ նրանց մեջ պատկերված կլինի Աստծո դեմքը:

Տյուտչովի պոեզիան ցույց է տալիս, որ նոր հասարակությունը երբեք դուրս չի եկել «քաոսի» վիճակից։ Ժամանակակից մարդը չի կատարել աշխարհի հանդեպ իր առաքելությունը, թույլ չի տվել, որ աշխարհն իր հետ բարձրանա դեպի գեղեցկություն, տրամաբանություն: Հետևաբար, բանաստեղծն ունի բազմաթիվ բանաստեղծություններ, որոնցում մարդուն, այսպես ասած, վերհիշում են որպես իր իսկ դերում ձախողված տարրերի մասին:

40-50-ական թվականներին Տյուտչևի պոեզիան նկատելիորեն թարմացվել է։ Վերադառնալով Ռուսաստան ու մոտենալով ռուսական կյանքին՝ բանաստեղծն ավելի շատ ուշադրություն է դարձնում առօրյային, առօրյային ու մարդկային հոգսերին։ «Ռուս կինը» բանաստեղծության մեջ հերոսուհին Ռուսաստանի այն բազմաթիվ կանանցից մեկն է, որը տառապում է իրավունքների պակասից, պայմանների նեղությունից և աղքատությունից, սեփական ճակատագիրն ազատորեն կառուցելու անկարողությունից.

Արևից և բնությունից հեռու

Լույսից ու արվեստից հեռու

Հեռու կյանքից ու սիրուց

Ձեր երիտասարդ տարիները կփայլեն,

Կենդանի զգացմունքները կմեռնեն,

Երազներդ կփշրվեն...

Եվ կյանքդ կանցնի անտեսանելի...

«Այս խեղճ գյուղերը ...» (1855) բանաստեղծությունը ներծծված է սիրով և կարեկցությամբ ծանր բեռից ընկճված աղքատ ժողովրդի հանդեպ, նրանց բազմաչարչարության և անձնազոհության համար.

Այս խեղճ գյուղերը

Այս խղճուկ բնությունը

Հայրենի երկայնամտության երկիր,

Ռուս ժողովրդի երկիր.

………………………………………..

Վհատված կնքամոր բեռից,

Բոլորդ, սիրելի երկիր,

ստրուկի կերպարանքով՝ երկնքի թագավոր

Դուրս եկավ օրհնությամբ:

Իսկ «Արցունքներ» (1849) բանաստեղծության մեջ Տյուտչևը խոսում է վիրավորված և նվաստացածների սոցիալական տառապանքի մասին.

Մարդկային արցունքներ, այ մարդկային արցունքներ,

Դու երբեմն լցնում ես վաղ և ուշ...

Հոսք անհայտ, հոսք՝ անտեսանելի,

Անսպառ, անթիվ, -

Թափել, ինչպես անձրևի վտակները,

Աշնանը խուլ, երբեմն գիշերը:

Մտածելով Ռուսաստանի ճակատագրի, նրա առանձնահատուկ բազմաչարչար ուղու, ինքնատիպության մասին՝ բանաստեղծը գրում է իր հայտնի տողերը, որոնք աֆորիզմ են դարձել.

Ռուսաստանին խելքով չի կարելի հասկանալ,

Մի չափեք ընդհանուր չափանիշով.

Նա առանձնահատուկ կերպար ունի.

Ռուսաստանին միայն կարելի է հավատալ.

Փիլիսոփայական տեքստեր

Տյուտչևը սկսեց իր ստեղծագործական ճանապարհԱյդ դարաշրջանում, որը սովորաբար կոչվում է Պուշկին, նա ստեղծեց բոլորովին այլ տեսակի պոեզիա։ Չչեղարկելով այն ամենը, ինչ հայտնաբերել է իր փայլուն ժամանակակիցը, նա ռուս գրականությանը ցույց տվեց ևս մեկ ճանապարհ. Եթե ​​Պուշկինի համար պոեզիան աշխարհը ճանաչելու միջոց է, ապա Տյուտչևի համար այն աշխարհի իմացության միջոցով անճանաչելին շոշափելու հնարավորություն է։ 18-րդ դարի ռուսական բարձր պոեզիան յուրովի փիլիսոփայական պոեզիա էր, և այս առումով Տյուտչևը շարունակում է այն, այն կարևոր տարբերությամբ, որ իր. փիլիսոփայական միտք- ազատ, ուղղակիորեն դրդված հենց թեմայի կողմից, մինչդեռ նախկին բանաստեղծները ենթարկվում էին նախապես սահմանված և հայտնի դրույթներին և ճշմարտություններին: Նրա մեջ վսեմ են ստացվում կյանքի բովանդակությունը, նրա ընդհանուր պաթոսը, նրա հիմնական բախումները, և ոչ թե պաշտոնական հավատքի այն սկզբունքները, որոնք ոգեշնչել են հին օդի բանաստեղծներին։

Բանաստեղծն ընկալեց աշխարհն այնպիսին, ինչպիսին որ կա, և միևնույն ժամանակ կարողացավ գնահատել իրականության ողջ կարճ տեւողությունը։ Նա հասկանում էր, որ ցանկացած «այսօր» կամ «երեկ» ոչ այլ ինչ է, եթե ոչ մի կետ ժամանակի անչափելի տարածության մեջ։ «Որքա՜ն փոքր է իրական մարդը, որքա՜ն հեշտությամբ անհետանում է: Երբ նա հեռու է, նա ոչինչ է։ Նրա ներկայությունը ոչ այլ ինչ է, քան մի կետ տարածության մեջ, նրա բացակայությունը ամբողջ տարածությունն է»,- գրել է Տյուտչևը: Նա մահը համարում էր միակ բացառությունը, որը հավերժացնում է մարդկանց՝ անհատին դուրս մղելով տարածությունից և ժամանակից:

Տյուտչևը ոչ մի կերպ չի հավատում, որ ժամանակակից աշխարհը ճիշտ է կառուցված։ Ըստ Տյուտչևի՝ մարդուն շրջապատող աշխարհը իրեն հազիվ ծանոթ է, հազիվ տիրապետում է նրա կողմից, և իր բովանդակությամբ այն գերազանցում է մարդու գործնական և հոգևոր կարիքները։ Այս աշխարհը խորն է և խորհրդավոր: Բանաստեղծը գրում է «կրկնակի անդունդի» մասին՝ ծովում արտացոլված անհուն երկնքի մասին, նույնպես անհուն, վերևում անսահմանության և ներքևում՝ անսահմանության մասին։ Մարդն ընդգրկված է «համաշխարհային ռիթմի» մեջ, հարազատ մտերմություն է զգում բոլորի հետ երկրային տարրերև՛ «գիշեր», և՛ «ցերեկ»: Պարզվում է, որ ոչ միայն Քաոսն է բնիկ, այլ նաև Կոսմոսը, «երանելի կյանքի բոլոր հնչյունները»: «Երկու աշխարհների» եզրին գտնվող մարդու կյանքը բացատրում է Տյուտչևի կախվածությունը երազի բանաստեղծական կերպարից.

Երբ օվկիանոսը գրկում է երկրագունդը,

Երկրային կյանքը շրջապատված է երազանքներով...

Գիշերը կգա, և ձայնային ալիքներ

Տարերքը հարվածում է իր ափին.

Քունը գոյության գաղտնիքներին շոշափելու միջոց է, տարածության ու ժամանակի, կյանքի ու մահվան գաղտնիքների հատուկ գերզգայուն իմացություն։ «Օ՜, ժամանակ, սպասիր»: – բացականչում է բանաստեղծը՝ գիտակցելով լինելիության անցողիկությունը։ Իսկ «Ցերեկ ու գիշեր» (1839) բանաստեղծության մեջ ցերեկը հայտնվում է միայն որպես պատրանք, անդունդի վրա նետված ուրվական ծածկոց.

Առեղծվածային ոգիների աշխարհին,

Այս անանուն անդունդի վերևում,

Կափարիչը շպրտված է ոսկե գործվածքով

Աստվածների բարձր կամք.

Օրը այս փայլուն ծածկոցն է... Օրը գեղեցիկ է, բայց դա ընդամենը մի պատյան է, որը թաքցնում է ճշմարիտ աշխարհը, որը գիշերը բացահայտվում է մարդուն.

Բայց ցերեկը մարում է - գիշերը եկել է.

Եկավ - և, ճակատագրական աշխարհից

Պտղաբեր ծածկույթի գործվածք

Պոկել, դեն նետել...

Իսկ անդունդը մերկ է մեզ համար

Ձեր վախերով և խավարով

Եվ նրա և մեր միջև չկան խոչընդոտներ,

Ահա թե ինչու ենք վախենում գիշերվանից։

Անդունդի պատկերն անխզելիորեն կապված է գիշերվա պատկերի հետ. այս անդունդն այն սկզբնական քաոսն է, որտեղից ամեն ինչ եկել է, և որի մեջ ամեն ինչ գնալու է: Նշանակում և վախեցնում է միաժամանակ, վախեցնում է իր անբացատրելիությամբ ու անճանաչելիությամբ։ Բայց նա նույնքան անճանաչելի է, որքան մարդկային հոգին«Նրա և մեր միջև որևէ խոչընդոտ չկա». Գիշերը մարդուն մենակ է թողնում ոչ միայն տիեզերական խավարի հետ, այլ նաև մենակ է իր հետ, իր հոգևոր էության հետ՝ ազատելով նրան մանր առօրյա հոգսերից։ Գիշերային աշխարհը Տյուտչևին ճշմարիտ է թվում, քանի որ ճշմարիտ աշխարհը, նրա կարծիքով, անհասկանալի է, և հենց գիշերն է թույլ տալիս մարդուն դիպչել տիեզերքի և սեփական հոգու գաղտնիքներին։ Օրը հոգեհարազատ է մարդու համար, քանի որ պարզ է ու հասկանալի։ արևի լույսսարսափելի անդունդ է թաքցնում մարդուց, ու մարդուն թվում է, թե կարողանում է բացատրել իր կյանքը, կառավարել այն։ Գիշերը ծնում է միայնության, տարածության մեջ մոլորվելու, անօգնականության զգացում անհայտ ուժերի առաջ։ Այսինքն, ըստ Տյուտչևի՝ մարդու իրական դիրքն այս աշխարհում։ Միգուցե դրա համար էլ նա գիշերն անվանում է «սուրբ».

Սուրբ գիշերը բարձրացավ երկինք,

Եվ հաճելի օր, բարի օր,

Նա ոլորեց ոսկե վարագույրի պես,

Անդունդի վրայով նետված վարագույր։

Եվ, ինչպես տեսիլք, արտաքին աշխարհն անհետացավ...

Եվ մի մարդ, ինչպես անօթևան որբը,

Այն այժմ կանգնած է և թույլ է և մերկ,

Դեմ առ դեմ մութ անդունդի առաջ։

Այս բանաստեղծության մեջ, ինչպես և նախորդում, հեղինակն օգտագործում է հակաթեզի տեխնիկան՝ օր-գիշեր։ Այստեղ Տյուտչևը կրկին խոսում է ցերեկային աշխարհի՝ «տեսիլքի պես» պատրանքային և գիշերվա զորության մասին։ Մարդն ի վիճակի չէ ընկալել գիշերը, բայց գիտակցում է, որ այս անհասկանալի աշխարհը ոչ այլ ինչ է, քան սեփական հոգու արտացոլանքը.

Եվ օտար, չլուծված գիշերում

Նա ճանաչում է ընտանիքի ժառանգությունը։

Ահա թե ինչու երեկոյան մթնշաղի սկիզբը մարդուն բերում է ցանկալի ներդաշնակություն աշխարհի հետ.

Անարտահայտելի կարոտի մեկ ժամ...

Ամեն ինչ իմ մեջ է, և ես ամեն ինչի մեջ եմ: ..

Այս պահին նախապատվությունը տալով գիշերին՝ Տյուտչևը ճշմարիտ է համարում մարդու ներաշխարհը։ Այս մասին նա խոսում է «Լռություն» բանաստեղծության մեջ։ Մարդու իրական կյանքը նրա հոգու կյանքն է.

Միայն իմացիր, թե ինչպես ապրել քո մեջ...

Ձեր հոգում մի ամբողջ աշխարհ կա

Խորհրդավոր կախարդական մտքեր...

Պատահական չէ, որ աստղային գիշերվա, մաքուր ստորգետնյա աղբյուրների պատկերները կապված են ներքին կյանքի հետ, իսկ ցերեկային լույսի և արտաքին աղմուկի պատկերները՝ արտաքին կյանքի հետ: Մարդկային զգացմունքների ու մտքերի աշխարհը ճշմարիտ աշխարհ է, բայց անճանաչելի։ Հենց որ միտքը բառային ձև է ստանում, այն ակնթարթորեն աղավաղվում է՝ «արտասված միտքը սուտ է»։

Տյուտչևը փորձում է իրերը տեսնել հակասության մեջ։ «Երկվորյակներ» բանաստեղծության մեջ նա գրում է.

Կան երկվորյակներ՝ ցամաքայինների համար

Երկու աստվածներն են մահը և քունը...

Տյուտչևի երկվորյակները երկվորյակներ չեն, նրանք չեն արձագանքում միմյանց, մեկը կանացի է, մյուսը՝ արական, յուրաքանչյուրն ունի իր նշանակությունը. դրանք համընկնում են միմյանց հետ, բայց նաև թշնամության մեջ են։ Տյուտչևի համար բնական էր ամենուր գտնել բևեռային ուժեր՝ մեկ և, այնուամենայնիվ, երկակի, միմյանց հետ համահունչ և միմյանց դեմ շրջված:

«Բնություն», «տարր», «քաոս», մի կողմից, տարածություն՝ մյուս կողմից։ Սրանք, թերևս, ամենակարևորն են այն բևեռականություններից, որոնք Տյուտչևն արտացոլել է իր պոեզիայում: Բաժանելով նրանց՝ նա ավելի խորն է թափանցում բնության միասնության մեջ՝ բաժանվածներին նորից ի մի բերելու համար.

Միտք մտքի հետևից, ալիք առ ալիք

Նույն տարրի երկու դրսևորում.

Լինի նեղ սրտում, անսահման ծովում,

Այստեղ՝ բանտում, այնտեղ՝ բաց,

Նույն հավերժական ճամփորդությունն ու վերջը,

Նույն ուրվականը անհանգստացնող դատարկ է:

Տյուտչևի փիլիսոփայական գաղափարը աշխարհի անճանաչելիության, մարդու մասին որպես անսահման Տիեզերքի աննշան մասնիկի մասին, որ ճշմարտությունը մարդուց թաքնված է սարսափելի անդունդում, արտահայտվել է նույնիսկ նրա սիրային տեքստերում.

Ես գիտեի աչքերը, օ՜, այդ աչքերը:

Ինչքան էի սիրում նրանց, Աստված գիտի։

Նրանց կախարդական, կրքոտ գիշերից

Ես չէի կարող պոկել իմ հոգին.

Այս անհասկանալի հայացքի մեջ,

Կյանքը բացահայտում է մինչև հատակը,

Այդպիսի վիշտ էր լսվում

Նման կիրք! -

այսպես է բանաստեղծը նկարագրում իր սիրելիի աչքերը, որոնցում նա առաջին հերթին տեսնում է «կախարդական, կրքոտ գիշեր»։ Նրանք նշան են անում նրան, բայց չեն հանգստացնում, այլ ստիպում են անհանգստանալ: Տյուտչևի սերը և՛ հաճույք է, և՛ ճակատագրական կիրք, բայց գլխավորը ճշմարտությունն իմանալու ճանապարհն է, որովհետև սիրո մեջ է, որ կյանքը մինչև վերջ դրված է, սիրո մեջ մարդը հնարավորինս մոտ է ամենակարևորին և ամենակարևորին: անբացատրելի. Հետևաբար, Տյուտչևի համար այնքան կարևոր է անցողիկ կյանքի յուրաքանչյուր ժամի, յուրաքանչյուր րոպեի ներհատուկ արժեքը:

լանդշաֆտային բառեր

Տյուտչևի լանդշաֆտային տեքստերը ավելի ճիշտ կկոչվեն բնապատկեր-փիլիսոփայական։ Բնության պատկերը և բնության միտքը միաձուլված են դրանում. բնապատկերները ստանում են խորհրդանշական իմաստ: Բնությունը, ըստ Տյուտչևի, ավելի ազնիվ և իմաստալից կյանք է վարում մարդու առաջ և առանց մարդու, քան այն բանից հետո, երբ մարդը հայտնվեց նրա մեջ: Բանաստեղծը բազմիցս հայտարարել է, որ բնությունը կատարյալ է այն պատճառով, որ բնությունը գիտակցության չի հասել, և մարդն իրենից վեր չի բարձրացել։ Մեծությունը, շքեղությունը բանաստեղծին բացում է իրեն շրջապատող աշխարհում՝ բնության աշխարհում։ Նա հոգևորացված է, անձնավորում է հենց « ապրող կյանք», որի համար մարդը փափագում է.

Ոչ այն, ինչ դու մտածում ես, բնություն.

Ոչ դերասանական կազմ, ոչ անհոգի դեմք,

Հոգի ունի, ազատություն ունի,

Սեր ունի, լեզու ունի...

Տյուտչևի տեքստերում բնությունը երկու երես ունի՝ քաոսային և ներդաշնակ, և մարդուց է կախված, թե արդյոք նա կարող է լսել, տեսնել և հասկանալ այս աշխարհը.

Ի՞նչ ես ոռնում, գիշերային քամի։

Ինչի՞ց եք այդքան խելագարորեն բողոքում...

………………………………………..

Սրտին հասկանալի լեզվով

Դուք անընդհատ խոսում եք անհասկանալի ալյուրի մասին ...

Ծովի ալիքների մեջ մեղեդի կա,

Ներդաշնակություն ինքնաբուխ վեճերում...

………………………………………..

Ամեն ինչում անխռով կառուցվածք,

Համաձայնությունն իր բնույթով ամբողջական է...

Եվ երբ բանաստեղծին հաջողվում է հասկանալ բնության լեզուն, նրա հոգին, նա հասնում է կապի զգացումի ամբողջ աշխարհի, տիեզերքի հետ՝ «Ամեն ինչ իմ մեջ է, իսկ ես՝ ամեն ինչում»։ Այս հոգեվիճակը հնչում է բանաստեղծի բազմաթիվ բանաստեղծություններում.

Այնքան կապված, դարերից ի վեր միավորված

ազգակցական միություն

Խելացի մարդկային հանճար

Բնության ստեղծագործ ուժով...

Ասա այն նվիրական խոսքը, որ նա -

Եվ բնության նոր աշխարհ

«Գարնանային ամպրոպ» բանաստեղծության մեջ ոչ միայն մարդը միաձուլվում է բնության հետ, այլև բնությունը կենդանանում, մարդկայնացվում է. արևը թելեր է ոսկեզօծում»։ Գարնանային ակցիան ծավալվեց ավելի բարձր ոլորտներում և հանդիպեց երկրագնդի ցնծությանը` սարեր, անտառներ, լեռնային առվակներ, և հենց բանաստեղծի բերկրանքը:

«Ձմեռը բարկանում է մի պատճառով...» բանաստեղծության մեջ բանաստեղծը ցույց է տալիս վերջին կռիվը հեռացող ձմռան և գարնան միջև.

Ձմեռը զայրանում է

Նրա ժամանակն անցել է

Գարունը թակում է պատուհանը

Եվ քշում է բակից։

Ձմեռը դեռ զբաղված է

Եվ տրտնջում է Գարնան վրա:

Նա ծիծաղում է իր աչքերում

Եվ դա միայն ավելի շատ աղմուկ է բարձրացնում...

Այս կռիվը պատկերված է որպես գյուղական վեճ պառավ կախարդի՝ ձմեռվա և երիտասարդ, կենսուրախ, չարաճճի աղջկա՝ գարունի միջև։ Բանաստեղծի համար բնությունը պատկերելիս գրավիչ են հարավային գույների շքեղությունը, լեռնաշղթաների կախարդանքը և Կենտրոնական Ռուսաստանի «տխուր վայրերը» տարվա տարբեր ժամանակներում: Բայց բանաստեղծը հատկապես անաչառ է ջրային տարերքին։ Բանաստեղծությունների գրեթե մեկ երրորդը ջրի, ծովի, օվկիանոսի, շատրվանի, անձրեւի, ամպրոպի, մառախուղի, ծիածանի մասին է։ Անհանգիստ, ջրի շիթերի շարժումը նման է մարդկային հոգու էությանը, ապրում է ուժեղ կրքերով, ճնշված բարձր մտքերով.

Ինչ լավն ես դու, գիշերային ծով,

Այստեղ շող է, այնտեղ՝ մոխրագույն-մութ...

Լուսնի լույսի ներքո, կարծես կենդանի,

Քայլում է, շնչում և փայլում է...

Անվերջում, ազատ տարածության մեջ

Փայլ ու շարժում, մռնչյուն ու որոտ...

………………………………………..

Այս հուզմունքի մեջ, այս պայծառության մեջ,

Բոլորը, ինչպես երազում, ես կորել եմ կանգնած,

Օ՜, որքան պատրաստակամորեն իրենց հմայքի մեջ

Ես կխեղդեի իմ ամբողջ հոգին ...

Հիանալով ծովով, հիանալով նրա շքեղությամբ՝ հեղինակն ընդգծում է ծովի տարերային կյանքի մտերմությունն ու մարդկային հոգու անհասկանալի խորքերը։ «Ինչպես երազում» համեմատությունը փոխանցում է մարդու հիացմունքը բնության, կյանքի, հավերժության մեծության հանդեպ։

Բնությունն ու մարդն ապրում են նույն օրենքներով։ Բնության կյանքի մարման հետ մեռնում է նաև մարդու կյանքը։ «Աշնանային երեկո» բանաստեղծությունը պատկերում է ոչ միայն «տարվա երեկոն», այլև մարդկային կյանքի «հեզ», հետևաբար և «պայծառ» թառամելը.

Եվ ամեն ինչի վրա

Այդ մեղմ ժպիտը, որը մարում է,

Ինչ ենք մենք անվանում բանական էակի մեջ

Տառապանքի աստվածային խայտառակություն:

Բանաստեղծը «Աշնանային երեկո» բանաստեղծության մեջ ասում է.

Աշնանային երեկոների տիրակալության մեջ է

Հուզիչ, խորհրդավոր հմայք: ..

Երեկոյի «թեթևությունը» աստիճանաբար, վերածվելով մթնշաղի, գիշերվա, խավարի մեջ լուծարում է աշխարհը, որը անհետանում է մարդու տեսողական ընկալումից.

Մոխրագույնի երանգները խառնված են,

Գույնը խամրեց...

Բայց կյանքը կանգ չի առնում, այլ միայն թաքնվում է, նիրհում: Մթնշաղ, ստվերներ, լռություն- ահա այն պայմանները, որոնցում արթնանում են մարդու հոգևոր ուժերը։ Մարդը մենակ է մնում ամբողջ աշխարհի հետ, ներծծում է այն իր մեջ, ինքն իրեն միաձուլվում։ Բնության կյանքի հետ միասնության, դրա մեջ տարրալուծման պահը` մարդուն հասանելի ամենաբարձր երանությունը երկրի վրա:

սիրային բառեր

Տյուտչովի ստեղծագործության մեջ առանձնահատուկ տեղ է գրավում սիրո թեման։ Ուժեղ կրքերի տեր մարդ՝ նա պոեզիայի մեջ ֆիքսել է այս զգացողության բոլոր երանգներն ու մտքերն այն անողոք ճակատագրի մասին, որը հետապնդում է մարդուն: Այդպիսի ճակատագիր եղավ նրա հանդիպումը Ելենա Ալեքսանդրովնա Դենիսևայի հետ։ Նրան է նվիրված բանաստեղծությունների մի ցիկլ, որը ներկայացնում է, ասես, քնարական պատմություն բանաստեղծուհու սիրո մասին՝ զգացմունքի ծնունդից մինչև սիրելիի վաղաժամ մահը: 1850 թվականին 47-ամյա Տյուտչևը հանդիպեց 24-ամյա Է.Ա.Դենիսևային՝ իր դուստրերի ուսուցչուհուն։ Տասնչորս տարի, մինչև Դենիսևայի մահը, նրանց միությունը տևեց, երեք երեխա ծնվեց: Տյուտչևը չխզվեց իր պաշտոնական ընտանիքից, և հասարակությունը մերժեց դժբախտ կնոջը, «ամբոխը, ալիք բարձրանալով, տրորեց ցեխի մեջ, ինչը ծաղկեց նրա հոգում»:

«Դենիսիևյան ցիկլի» առաջին բանաստեղծությունը սիրո անուղղակի, թաքնված և բուռն աղերսանք է.

Ուղարկիր, Տեր, քո մխիթարությունը

Նրան, ով կյանքի ճանապարհն է,

Ինչպես խեղճ մուրացկանը այգու կողքով

Թափառելով մռայլ մայթի երկայնքով:

Ամբողջ «Դենիսիևյան ցիկլը» բանաստեղծի կողմից մեծ խստությամբ արված ինքնազեկուցում է՝ այս կնոջ առաջ իր մեղքը քավելու ցանկությամբ։ Ուրախություն, տառապանք, բողոքներ - այս ամենը «Օ, որքան մահացու ենք մենք սիրում ...» բանաստեղծության մեջ.

Հիշու՞մ եք, երբ հանդիպում եք

Առաջին հանդիպմանը ճակատագրական,

Նրա կախարդական աչքերը, ելույթները

Իսկ նորածնի ծիծաղը կենդանի՞ է:

Եվ մեկ տարի անց.

Ուր գնացին վարդերը,

Շուրթերի ժպիտն ու աչքերի փայլը.

Ամեն ինչ երգված էր, արցունքներ էին վառվում

Նրա տաք խոնավությունը:

Հետագայում բանաստեղծը հանձնվում է սեփական զգացմանը և ստուգում այն՝ ինչ կա դրա մեջ սուտ, որն է ճշմարտությունը։

Օ՜, որքան մահացու ենք մենք սիրում:

Ինչպես կրքերի բուռն կուրության մեջ

Մենք ամենահավանականն ենք ոչնչացնելու

Ի՞նչն է ավելի թանկ մեր սրտի համար...

Այս ցիկլում սերը դժբախտ է հենց իր երջանկության մեջ: Տյուտչևի սիրային հարաբերությունները գրավում են ամբողջ անձը, և սիրո հոգևոր աճին զուգընթաց դրա մեջ են թափանցում մարդկանց բոլոր թուլությունները, նրանց ողջ «չար կյանքը», որը փոխանցվել է նրանց հասարակական կյանքից։ Օրինակ, «Նախասահմանություն» բանաստեղծության մեջ.

Սեր, սեր, - ասում է լեգենդը.

Հոգու միությունը հայրենի հոգու հետ -

Նրանց միությունը, համադրությունը,

Եվ նրանց ճակատագրական փայլը,

Եվ... ճակատագրական մենամարտը...

Պաշտպանելով իր սերը՝ բանաստեղծը ցանկանում է պաշտպանել նրան արտաքին աշխարհից.

Այն ամենը, ինչ ես կարողացա փրկել

Հույս, հավատ և սեր,

Բոլորը միաձուլվեցին մեկ աղոթքի մեջ.

Գոյատևեք, գոյատևեք:

«Նա նստած էր հատակին...» բանաստեղծության մեջ ցուցադրված է ողբերգական սիրո մի էջ, երբ այն չի հաճոյանում, բայց բերում է տխրություն, թեև տխրությունը գալիս է նաև վառ հիշողությամբ.

Նա նստած էր հատակին

Եվ տեսակավորեց մի կույտ տառեր -

Եվ սառած մոխրի պես,

Վերցրեց նրանց ու նետեց...

………………………………………..

Ախ, ինչքան կյանք կար այստեղ

Անդառնալի փորձառու!

Ախ, որքան տխուր րոպեներ

Սերն ու ուրախությունը սպանված են..

Բանաստեղծը քնքշության մեջ ծնկի է իջնում ​​մի մարդու առաջ, ով զգացումների հավատարմություն է ունեցել հետ նայելու, անցյալ վերադառնալու։

Այս ցիկլի ամենակարևոր և ողբալի բանաստեղծություններից է «Ամբողջ օրը նա պառկած էր մոռացության մեջ…»: Սիրելիի անխուսափելի անհետացումը բնության ամառային խռովության ֆոնին, նրա մեկնումը դեպի «հավերժություն», դառը հուսալքություն - այս ամենը արդեն տարեց բանաստեղծի ողբերգությունն է, ով ստիպված կլինի վերապրել այս պահերը.

Դու սիրեցիր, և ինչպես սիրում ես,

Ոչ, ոչ ոք դեռ չի հաջողվել:

Տե՛ր, և գոյատևիր այս ...

Ու սիրտս չկոտրվեց...

Դենիսևային նվիրված բանաստեղծություններից, հավանաբար, հոգով ամենաբարձրը նրա մահից հետո գրված բանաստեղծություններն են։ Սիրելիի մի տեսակ հարություն կա. Ցավալի փորձեր են արվում մահից հետո շտկելու այն, ինչը չի շտկվել իր կենդանության օրոք։ «1864 թվականի օգոստոսի 4-ի տարեդարձի նախօրեին» (Դենիսևայի մահվան օրը) բանաստեղծության մեջ ուշացած ապաշխարություն նրա առաջ կատարած մեղքերի համար: Աղոթքը ուղղված է ոչ թե Աստծուն, այլ մարդուն, նրա ստվերին.

Սա այն աշխարհն է, որտեղ մենք ապրում էինք ձեզ հետ,

Իմ հրեշտակ, տեսնու՞մ ես ինձ։

Նույնիսկ Տյուտչևի տխուր տողերում հույսի լույս է ծագում, որը մարդուն երջանկության շող է տալիս։ Անցյալի հետ հանդիպումը, թերևս, մարդու համար ամենադժվար փորձություններից մեկն է, և առավել ևս անսպասելիորեն, տխուր հիշողությունների ֆոնին առանձնանում են Տյուտչևի երկու բանաստեղծություններ՝ «Ես հիշում եմ ոսկե ժամանակը ...» և « Ես հանդիպեցի քեզ և ամբողջ անցյալը ...»: Երկուսն էլ նվիրված են Ամալյա Մաքսիմիլիանովնա Լերխենֆելդին։ Այս տողերի միջև 34 տարվա ընդմիջում կա։ Տյուտչևը ծանոթացել է Ամալիայի հետ, երբ նա 14 տարեկան էր։ Բանաստեղծը խնդրել է Ամալիայի ձեռքը, սակայն ծնողները մերժել են նրան։ Առաջին համարը սկսվում է հետևյալ բառերով.

Ես հիշում եմ ոսկե ժամանակները.

Ես հիշում եմ սրտիս հարազատ ծայրը ...

Նույն խոսքերը կրկնվում են երկրորդ հատվածում. Պարզվեց, որ բանաստեղծի հոգում երբեք չեն դադարում սիրո երաժշտության հնչյունները, այդ իսկ պատճառով «կյանքը նորից խոսեց».

Ինչպես դարերի բաժանումից հետո,

Ես նայում եմ քեզ, կարծես երազի մեջ, -

Եվ հիմա - ձայներն ավելի լսելի դարձան,

Չի լռել իմ մեջ...

Միայն մեկ հիշողություն չկա

Հետո կյանքը նորից խոսեց, -

Եվ նույն հմայքը քո մեջ,

Եվ նույն սերը իմ հոգում: ..

1873 թվականին, իր մահից առաջ, Տյուտչևը գրել է.

«Երեկ ես բուռն հուզմունք ապրեցի իմ հանդիպման արդյունքում ... իմ բարի Ամալիայի հետ ... ով ցանկանում էր տեսնել ինձ վերջին անգամ այս աշխարհում ... Նրա դեմքով, իմ լավագույն տարիների անցյալը: հայտնվեց ինձ հրաժեշտի համբույր տալու համար»։

Իմանալով առաջին և վերջին սիրո քաղցրությունն ու բերկրանքը՝ Տյուտչևը մնաց պայծառ ու մաքուր՝ մեզ փոխանցելով կյանքի ճանապարհին իրեն ընկած պայծառությունը։

6. Ա. Ս. Քուշները իր «Ապոլոնը ձյան մեջ» գրքում գրել է Ֆ. Ի. Տյուտչևի մասին. «Տյուտչևը չի ստեղծել իր բանաստեղծությունները, այլ ... ապրել է դրանք ...« Հոգի », այն բառն է, որը թափանցում է Տյուտչևի ամբողջ պոեզիան, նրա հիմնականը: բառ. Չկա որևէ այլ բանաստեղծ, ով հմայված լինի նրա կողմից նման կրքով, այդքան կենտրոնացած նրա վրա: Չէ՞ որ դա, գրեթե իր կամքին հակառակ, դարձրեց Տյուտչովի պոեզիան անմահ։ Դժվար է չհամաձայնել այս խոսքերի հետ։

A. A. Fet

Նմանատիպ տեղեկատվություն.

Ֆ.Ի.Տյուտչևի պոեզիայի հիմնական թեմաները

· Թեմա «Պոետ և պոեզիա» («Պոեզիա», Մեզ տրված չէ կանխատեսել): Տաղերը պարունակում են բանաստեղծի մենակության մոտիվը, որը չի հասկանում, երբեմն նույնիսկ չի լսվում շրջապատի կողմից։

· «Մարդու տեղը աշխարհում» թեման («Ցիցերոն», «Երկու ձայն») Տյուտչևի տեքստերը հաստատում են մարդկային կյանքի հավերժական արժեքը։ Մարդը բնության մասնիկ է, նա տարրալուծված է նրա մեջ։

· Ռուսաստանի թեման («Այս մութ ամբոխի վերևում», «Այս խեղճ գյուղերը», «Ռուսաստանը խելքով չի կարելի հասկանալ»): Ռուսաստանը բանաստեղծի կողմից դիտվում է որպես մարդկության հոգի։ Տյուտչևը Ռուսաստանի փրկությունը հոգևոր ճգնաժամից տեսնում է ուղղափառ ավանդույթի մեջ։

Բնության թեման («Ոչ այն, ինչ մտածում ես, բնություն», «Աշնանային երեկո»): Բնական երևույթները բանաստեղծն ընկալում է որպես կենդանի հոգու գործողություններ՝ քնարական հերոսը բնության տառապանքներն ու ուրախություններն ընկալում է որպես իրենը։

· Սիրո թեման («Օ՜, ինչ մահացու ենք սիրում…», «Նախասահմանություն»): Սերը միշտ պայքար է, Այս «ճակատագրական մենամարտը» կարող է սիրահարներից մեկի մահվան պատճառ դառնալ։

Ø Առաջադրանքը. Վերլուծի՛ր Ֆ.Տյուտչևի բանաստեղծությունը։ Ինչպես է դա արվում, կարելի է գտնել Հավելված 1-ում:

Ես հանդիպեցի քեզ և ամբողջ անցյալը

Հնացած սրտում կենդանացավ;

Ես հիշեցի ոսկե ժամանակը -

Եվ սիրտս այնքան ջերմացավ...

Ինչպես երբեմն ուշ աշունը

Կան օրեր, կան ժամեր

Երբ գարնանը հանկարծակի փչում է

Եվ ինչ-որ բան հուզում է մեր մեջ, -

Այսպիսով, ամբողջը ծածկված է շնչով

Հոգևոր լիության այդ տարիները,

Վաղուց մոռացված հիացմունքով

Նայելով գեղեցիկ հատկանիշներին...

Ինչպես դարերի բաժանումից հետո,

Ես նայում եմ քեզ, կարծես երազի մեջ, -

Եվ հիմա - ձայներն ավելի լսելի դարձան,

Չի լռել իմ մեջ...

Միայն մեկ հիշողություն չկա

Հետո կյանքը նորից խոսեց, -

Եվ նույն հմայքը մեր մեջ,

Եվ նույն սերը իմ հոգում: ..

Թեմա 2.7 A.A. Fet (1820 - 1892)

Աֆանասի Աֆանասևիչ Ֆետը ծնվել է 1820 թվականի հոկտեմբերին կամ նոյեմբերին Օրյոլի նահանգի Նովոսելկի գյուղում։ Նրա հայրը մեծահարուստ հողատեր Ա.Շենշինն էր, մայրը՝ Քերոլին Շառլոտ Ֆյոթը, որը եկել էր Գերմանիայից։ Ծնողները ամուսնացած չեն եղել։ Տղային գրանցել են որպես Շենշինի որդի, բայց երբ նա 14 տարեկան էր, բացահայտվեց այս արձանագրության օրինական անօրինականությունը, ինչը նրան զրկեց ժառանգական ազնվականներին տրված արտոնություններից։

Սովորել է Վերրո (այժմ՝ Էստոնիա, Վիրու) քաղաքի գերմանական դպրոցում, ապա՝ պրոֆեսոր Պոգոդինի պանսիոնատում։ 1844 թվականին ավարտել է Մոսկվայի համալսարանի փիլիսոփայական ֆակուլտետի բանավոր բաժինը։ «Օրհնություն» լուրջ գրական ստեղծագործության համար Ֆետը տվել է Գոգոլը, ով ասել է. «Սա անկասկած տաղանդ է»։ Ֆետի բանաստեղծությունների առաջին ժողովածուն «Լիրիկական պանթեոնը» լույս է տեսել 1840 թվականին և ստացել Բելինսկու հավանությունը, ինչը ոգեշնչել է բանաստեղծին հետագա աշխատանքի համար։ Նրա բանաստեղծությունները սկսեցին պարբերաբար տպագրվել բազմաթիվ հրատարակություններում։

Իր նպատակին հասնելու համար՝ ազնվականության տիտղոսը վերադարձնելու համար, 1845 թվականին Ֆետը անցավ զինվորական ծառայության։

1850 թվականին «Սովրեմեննիկ» ամսագրում տպագրվել են Ֆետի բանաստեղծությունները, որոնք հիացրել են քննադատներին ու ընթերցողներին։ Այն ընդունվել է չորեքշաբթի հայտնի գրողներ, գրական վաստակի շնորհիվ նա բարելավեց իր ֆինանսական վիճակը, ինչը նրան հնարավորություն տվեց ճանապարհորդել Եվրոպայով մեկ։ 1858 թվականին Ֆեթը թոշակի անցավ; երբեք չհասնելով տիտղոսը վերադարձնելու՝ նա հող է ձեռք բերում և իրեն նվիրում տնային տնտեսությանը։ Ֆետը գրեթե դադարեց գրել, դարձավ իսկական հողատեր՝ աշխատելով իր կալվածքում։ Սա շարունակվեց գրեթե 20 տարի:

Միայն 1873 թվականին թագավորի թույլտվությամբ Ֆետը դարձավ ազնվական Շենշին։ Այդ ժամանակ նա արդեն լայնորեն հայտնի էր որպես բանաստեղծ Ֆետ:

1870-ականների վերջերին Ֆետը նորից սկսեց պոեզիա գրել։ Վաթսուներեքամյա բանաստեղծը բանաստեղծությունների ժողովածուին տվել է «Երեկոյան լույսեր» անունը։