տուն Սունկ ծիսական մոգություն. Սև մոգության տեսություն և պրակտիկա

Սունկ

ծիսական մոգություն. Սև մոգության տեսություն և պրակտիկա

Հանդիսավոր մոգություն, հայտնի է նաեւ որպես Բարձր մոգություն, լայն տերմին է, որն օգտագործվում է հերմետիզմի կամ արևմտյան էզոթերիզմի համատեքստում՝ նկարագրելու տարբեր երկարատև, մշակված և բարդ կախարդական ծեսեր։ Հանդիսավոր մոգությունը կոչվում է այսպես, քանի որ այն ներառում է արարողություններ և տարբեր կախարդական գործիքներ, որոնք նախատեսված են պրակտիկանտին իր աշխատանքում օգնելու համար: Հանդիսավոր մոգությունը կարելի է դիտարկել որպես ծիսական մոգության ընդլայնում, և շատ դեպքերում դրանք հոմանիշ են: Մշակվել է Մարտինես դե Պասկուալիի Ընտրված Կոենների շքանշանի գրիմուարներից և գաղտնի հրահանգներից՝ Պապուսի Մարտինիստական շքանշանով, այն հանրաճանաչ է դարձել Ոսկե արշալույսի հերմետիկ շքանշանի կողմից։ Հանդիսավոր մոգությունը կապված է փիլիսոփայական և օկուլտ մտքի այնպիսի դպրոցների հետ, ինչպիսիք են քրիստոնեական Կաբբալան, Հերմետիկ Կաբբալան, Ենոքյան մոգությունը, ինչպես նաև տարբեր կախարդական գրիմուարներ, Էզոտերիկ քրիստոնեություն, Տարոտ:

Վերածննդի մոգություն

Ծիսական մոգություն տերմինը ծագել է 16-րդ դարի Վերածննդի մոգությունից և վերաբերում է միջնադարյան և վերածննդի ժամանակաշրջանների տարբեր գրիմուարներում, ինչպես նաև Յոհաննես Հարթլիբի նման հավաքածուներում նկարագրված պրակտիկաներին: Ջորջ Պիկտորիուսը օգտագործում է այս տերմինը որպես Goetia-ի հոմանիշ։

Ջեյմս Սենֆորդի 1569 թվականի թարգմանության մեջ Ագրիպպայի « Բոլոր գիտությունների անվստահության ու անիմաստության մասին» ( Ապահովել և ցրել գիտությունը) () ասում է. Հանդիսավոր մոգության մասերն են Գետիան և Թեուրգիան:«. Ագրիպպայի համար ծիսական մոգությունը բնական մոգության հակառակն էր: Չնայած բնական մոգության վերաբերյալ իր անվստահությանը, որը ներառում էր աստղագուշակություն, ալքիմիա և այն, ինչ մենք հիմա համարում ենք բնական գիտություններ, ինչպիսին է բուսաբանությունը, նա, այնուամենայնիվ, պատրաստ էր այն ճանաչել որպես «բնական փիլիսոփայության բարձր կետ»: Մյուս կողմից, արարողակարգային մոգությունը, որը ներառում է ոգիների հետ բոլոր տեսակի շփումները, ներառյալ նեկրոմանությունը և կախարդությունը, նա ամբողջությամբ դատապարտեց որպես անբարոյական անհնազանդություն Աստծուն:

վերածնունդ

19-րդ դարում ռոմանտիկ շարժման ի հայտ գալուց ի վեր, շատ անհատներ, ինչպես նաև խմբեր իրականացրել են արարողակարգային մոգության վերածնունդ:

Ֆրենսիս Բարեթ

Հանդիսավոր մոգության վերաբերյալ տարբեր աղբյուրների շարքում «Մագը» ( The MagusՖրենսիս Բարեթը միավորում է ալքիմիայի, աստղագուշակության, ինչպես նաև Կաբալայի խորը գիտելիքները և ստեղծագործություն է, որն օգտագործվում է Ոսկե արշալույսի հերմետիկ կարգում, և ոմանց կողմից նաև համարվում է այդ թեմայով ամենակարևոր աղբյուրը։

Էլիփաս Լևի

Մոգության մասին տրակտատ գրելու գաղափարը ծագել է Էլիֆաս Լևին իր ընկեր Բուլվեր-Լիտտոնի հետ միասին: Այս տրակտատը հայտնվել է 1855 թվականին վերնագրով Dogme et Rituel de la Haute Magie, իսկ անգլերեն թարգմանվել է Արթուր Էդվարդ Ուեյթի կողմից՝ Transcendental Magic, Its Doctrine and Ritual վերնագրով։

1861 թվականին նա հրատարակեց շարունակությունը՝ «Մեծ առեղծվածների բանալին» ( La Clef des Grands Mysteres) Լևիի մոգության վերաբերյալ հետագա աշխատանքները ներառում են «Լեգենդներ և խորհրդանիշներ» ( Առակներ և խորհրդանիշներ) (1862), ինչպես նաև Հոգիների գիտությունը ( La Science des Esprits) (1865). 1868 թվականին նա գրել է «Մեծ Արկանա կամ Բացահայտված օկուլտիզմը» ( Le Grand Arcane, ou l'Occultisme Devoilé); սակայն այս աշխատությունը լույս է տեսել միայն նրա մահից հետո՝ 1898 թ.

Լևիի մոգության մասին տեքստերը մեծ հաջողություն ունեցան հատկապես նրա մահից հետո։ Մոգության մասին նրա պատկերացումները տարածված են եղել Ատլանտյան օվկիանոսի երկու կողմերում 1850-ականներից: Նրա կախարդական ուսմունքը զերծ էր բացահայտ ֆանատիզմից, չնայած դրա անորոշությանը. նա որևէ բան վաճառելու մտադրություն չուներ, ոչ էլ պնդում էր, որ նախաձեռնող է ինչ-որ հին կամ մտացածին գաղտնի հասարակության մեջ: Էլիֆաս Լևին tarot քարտերը դարձրեց իր կախարդական համակարգի մի մասը, և արդյունքում դրանք դարձան Արևմտյան կախարդական ավանդույթի հետևորդների գործիքակազմի կարևոր մասը: Նա մեծ ազդեցություն է ունեցել Ոսկե արշալույսի հերմետիկ կարգի մոգության վրա, և հիմնականում այս ազդեցության պատճառով է, որ Էլիֆաս Լևին համարվում է քսաներորդ դարի կախարդական վերածննդի հիմնական հիմնադիրներից մեկը:

Պապուս

Բժիշկ Ժերար Էնկուսեն իր «Պապուս» («Բժիշկ») կեղծանունը փոխառել է իր կողմից հարգված հեղինակ Էլիֆաս Լևիի «Ապոլոնիոս Տյանացու Նուկտեմերոնից»: Պապուսը հեղինակ է ավելի քան 400 հոդվածների և 25 գրքերի մոգության, Կաբալայի և Տարոտի մասին: Լինելով հիանալի կազմող՝ նա հավաքեց նյութեր, որոնք ներառում էին արժեքավոր տեղեկություններ արարողակարգային մոգության մասին, ինչպես նաև ձեռնարկներ, որոնք նա գրել էր այդ գործողություններին նախապատրաստվելու համար:

Ըստ Պապուսի, նա իր ձեռքում ուներ Մարտինես դե Պասկուալի՝ Ասպետ-մասոնների շքանշանի հիմնադիր, Տիեզերքի ընտրված Կոենների ձեռագրերը ( Ordre des Chevaliers-Macons Elus-Cohen de L'Univers), որի անդամները կիրառել են վիրաբուժական վիրահատություններ, ինչպես նաև էկզորցիզմ՝ անհատական և ընդհանուր՝ ընդհանուր վերաինտեգրման նպատակով։ Բացի այդ, նա եղել է Լուի Կլոդ դը Սեն-Մարտենից բխող մարտինիզմի տողերից մեկի իրավահաջորդը, և 1891 թվականին Օգյուստ Շաբոսոյի հետ միասին, ում հետ նրանք «փոխանակեցին իրավահաջորդությունները», ստեղծեցին Մարտինիստական կարգը ( Ordre Martiniste), որն իր սարքի շնորհիվ ապահով վերապրեց Առաջին և Երկրորդ համաշխարհային պատերազմները։

Ոսկե արշալույսի հերմետիկ շքանշան- կախարդական կարգ, որը գոյություն ուներ XIX դարի վերջին - XX դարի սկզբին, որի անդամները կիրառում էին մոգական և աստվածապաշտական արարողություններ, ինչպես նաև հոգևոր զարգացում: Հավանաբար, այս Կարգը կարելի է համարել, որ ամենամեծ ազդեցությունն է ունեցել 20-րդ դարի հանրաճանաչ և առհասարակ հասանելի արևմտյան օկուլտիզմի վրա։ Ոսկե արշալույսի անդամների շնորհիվ հնարավոր եղավ անգլիախոս հասարակության լուսավորությունը մոգության տեսության և պրակտիկայի վերաբերյալ, քանի որ, մասնավորապես, նրանք պատրաստեցին անգլերեն թարգմանելու շատ կարևոր տրակտատներ:

Կախարդական գործիքներ

Հանդիսավոր մոգության պրակտիկան պահանջում է հատուկ պատրաստված և հատուկ օծված գործիքների օգտագործումը որոշակի ծեսի կամ մի շարք ծեսերի համար: Գործիքներն ու դրանց օծման ծեսերը մանրամասն նկարագրված են նախ միջնադարյան տարբեր ձեռնարկներում, ապա գրքում « Բարձրագույն մոգության վարդապետություն և ծեսԷլիֆաս Լևին, իսկ դրանից հետո՝ արդեն Պապուսում, Ստանիսլաս դե Գուայտայում («Ծննդոց գրքի օձը» գիրքը) և Ս. Լ.

Պապուսի «Գործնական մոգության տրակտատ» գիրքը նկարագրում է կախարդական լաբորատորիայի սարքավորումը, որը ներառում է զոհասեղան՝ ծածկված բարակ սպիտակ կտորով, որի վրա պետք է պատկերվի Համընդհանուր հնգամյան իր երեք պլաններում՝ մարդկային, բնական։ և աստվածային, ինչպես նաև կախարդական գոգավոր հայելին սև ֆոնի վրա, որը հենված է զոհասեղանի վերևում գտնվող պատին: Խնկարկիչ եւ կախարդական ճրագ դրված են զոհասեղանի վրա։ Զոհասեղանը նոր հողային օջախ է, իսկ կախարդական ճրագը կազմված է յոթ գունավոր ակնոցներից, որոնք համապատասխանում են յոթ հնագույն մոլորակների գույներին:

Տարբեր կախարդական գործիքներ պահպանելու համար Պապուսն առաջարկում է օգտագործել փոքրիկ պահարան՝ ներսից ծածկված սպիտակ կտորով, որը տեղադրված է զոհասեղանի ձախ կողմում։ միշտ փակված անհամեստ հայացքներից».

Գրիմուարներ

Հաճախ մոգերը հալածվում էին քրիստոնեական եկեղեցու կողմից, և այդ պատճառով նրանց գրառումները գաղտնի էին պահվում, որպեսզի նրանց տիրոջը չայրեն խարույկի վրա: Նման գրքերը պարունակում են աստղագիտական համապատասխանություններ, հրեշտակների և դևերի դասակարգումներ, կախարդական բանաձևերի և կախարդանքների օգտագործման հրահանգներ, խմիչքներ պատրաստելու, աստղային էակներ կանչելու և թալիսմաններ պատրաստելու վերաբերյալ տեղեկություններ: Կախարդական գրքերը ցանկացած համատեքստում և, մասնավորապես, կախարդական հմայքի գրքերը կոչվում են նաև գրիմուարներ:

Ենոքյան մոգություն

Կազմակերպություններ

տես նաեւ

Գրեք ակնարկ «Հանդիսավոր մոգություն» հոդվածի վերաբերյալ

Նշումներ

Հղումներ

Ռուսաստանում



Օկուլտիզմ

Հիմնական հասկացություններ

Մեթոդներ և պրակտիկա

Հատված, որը բնութագրում է հանդիսավոր մոգությունը

Կուտուզովը, ավարտելով այս շրջանը, ծանր հառաչեց և ուշադիր ու սիրալիր նայեց Հոֆկրիգսրատի անդամին։
«Բայց դուք գիտեք, ձերդ գերազանցություն, ամենավատը ստանձնելու իմաստուն կանոնը», - ասաց ավստրիացի գեներալը, ըստ երևույթին, ցանկանալով վերջ տալ կատակներին և գործի անցնել:
Նա ակամա հայացք նետեց ադյուտանտին։
«Կներեք ինձ, գեներալ», - ընդհատեց նրան Կուտուզովը և նույնպես դիմեց արքայազն Անդրեյին: - Ահա թե ինչ, սիրելիս, դու վերցնում ես Կոզլովսկուց մեր սկաուտների բոլոր զեկույցները։ Ահա երկու նամակ կոմս Նոստիցից, ահա մի նամակ Նորին Մեծություն Արքհերցոգ Ֆերդինանդից, ահա ևս մեկը»,- ասաց նա՝ նրան տալով թղթեր։ -Եվ այս ամենից, մաքուր, ֆրանսերենով, մի հուշագիր, նշում կատարեք այն բոլոր լուրերի տեսանելիության համար, որ մենք ունեինք ավստրիական բանակի գործողությունների մասին։ Դե, ուրեմն և ներկայացրեք նորին գերազանցությանը։
Արքայազն Անդրեյը գլուխը խոնարհեց՝ ի նշան այն բանի, որ առաջին բառերից հասկանում է ոչ միայն այն, ինչ ասվել է, այլև այն, ինչ Կուտուզովը կցանկանար ասել նրան։ Նա հավաքեց թղթերը և, ընդհանուր խոնարհվելով, հանգիստ քայլելով գորգի երկայնքով, դուրս եկավ սպասասրահ։
Չնայած այն հանգամանքին, որ շատ ժամանակ չի անցել այն պահից, երբ արքայազն Անդրեյը հեռացավ Ռուսաստանից, նա այս ընթացքում շատ է փոխվել։ Նրա դեմքի արտահայտության մեջ, շարժումների մեջ, քայլվածքի մեջ գրեթե նկատելի նախկին հավակնություն, հոգնածություն և ծուլություն չկար. նա ուներ մի մարդու տեսք, ով ժամանակ չունի մտածելու ուրիշների վրա թողած տպավորության մասին և զբաղված է հաճելի ու հետաքրքիր գործերով։ Նրա դեմքն ավելի շատ գոհունակություն էր արտահայտում իր և շրջապատի նկատմամբ. նրա ժպիտն ու հայացքն ավելի կենսուրախ ու գրավիչ էին։
Կուտուզովը, ում հետ նա բռնեց Լեհաստանում, նրան շատ սիրալիր ընդունեց, խոստացավ չմոռանալ նրան, առանձնացնելով մյուս ադյուտանտներից, տարավ իր հետ Վիեննա և ավելի լուրջ հանձնարարություններ տվեց։ Վիեննայից Կուտուզովը գրեց իր հին ընկերոջը՝ արքայազն Անդրեյի հորը.
«Ձեր տղան,- գրել է նա,- հույս է տալիս լինել սպա, ով գերազանցում է իր ուսմամբ, հաստատակամությամբ և աշխատասիրությամբ: Ես ինձ բախտավոր եմ համարում, որ ձեռքի տակ ունեմ նման ենթակա»։
Կուտուզովի շտաբում, նրա ընկերների շրջանում և ընդհանրապես բանակում, արքայազն Անդրեյը, ինչպես նաև Պետերբուրգի հասարակության մեջ ուներ երկու բոլորովին հակառակ համբավ.
Ոմանք, փոքրամասնությունը, ճանաչում էին արքայազն Անդրեյին որպես յուրահատուկ բան իրենցից և բոլոր մյուս մարդկանցից, նրանից մեծ հաջողություն էին սպասում, լսում էին նրան, հիանում նրանով և ընդօրինակում նրան. և այս մարդկանց հետ արքայազն Անդրեյը պարզ և հաճելի էր: Մյուսները՝ մեծամասնությունը, չէին սիրում արքայազն Անդրեյին, նրան համարում էին փքված, սառը և տհաճ անձնավորություն։ Բայց այս մարդկանց հետ արքայազն Անդրեյը գիտեր, թե ինչպես դիրքավորվել այնպես, որ իրեն հարգեն և նույնիսկ վախենան:
Դուրս գալով Կուտուզովի աշխատասենյակից դեպի սպասասրահ՝ արքայազն Անդրեյը թղթերով մոտեցավ իր ընկերոջը՝ հերթապահ ադյուտանտ Կոզլովսկուն, որը գրքով նստած էր պատուհանի մոտ։
-Դե ինչ, իշխան: Կոզլովսկին հարցրեց.
-Հանձնարարել է գրություն կազմել, ինչու չէ, գնանք առաջ։
-Իսկ ինչու՞:
Արքայազն Էնդրյուն թոթվեց ուսերը։
- Մաքից խոսք չկա՞: Կոզլովսկին հարցրեց.
-Ոչ:
-Եթե ճիշտ լիներ, որ նա պարտություն է կրել, ապա լուրը կգան։
«Հավանաբար», - ասաց արքայազն Անդրեյը և գնաց դեպի ելքի դուռը. բայց միևնույն ժամանակ նրան դիմավորելու համար, դուռը շրխկացնելով, սպասասրահ արագ մտավ մի բարձրահասակ, ակնհայտորեն նորեկ, ավստրիացի գեներալը ֆորկա վերարկուով, գլուխը կապած սև թաշկինակով և Մարիա Թերեզայի շքանշանը պարանոցին։ . Արքայազն Էնդրյուն կանգ առավ։
-Գեներալ Անշեֆ Կուտուզովը: - արագ ասաց այցելող գեներալը գերմանական սուր առոգանությամբ՝ երկու կողմից շուրջը նայելով և առանց կանգ առնելու դեպի գրասենյակի դուռը գնալը։
«Գեներալը զբաղված է», - ասաց Կոզլովսկին, շտապելով մոտենալով անհայտ գեներալին և փակելով նրա ճանապարհը դռնից։ -Ինչպե՞ս կցանկանայիք հաղորդել:
Անծանոթ գեներալը արհամարհանքով նայեց կարճահասակ Կոզլովսկուն, կարծես զարմացած, որ նրան կարող էին չճանաչել։
«Գեներալ պետը զբաղված է», - հանգիստ կրկնեց Կոզլովսկին:
Գեներալի դեմքը խոժոռվեց, շրթունքները կծկվեցին ու դողացին։ Նա հանեց մի տետր, արագ մատիտով ինչ-որ բան նկարեց, մի թուղթ պոկեց, տվեց, արագ քայլերով մոտեցավ պատուհանին, մարմինը գցեց աթոռի վրա և նայեց շուրջբոլորը սենյակում գտնվողներին՝ կարծես հարցնելով. Ինչո՞ւ են նրան նայում։ Հետո գեներալը գլուխը բարձրացրեց, վիզը երկարեց՝ կարծես ինչ-որ բան ասելու մտադրությամբ, բայց իսկույն, կարծես անզգույշ սկսելով բզբզալ իր մեջ, մի տարօրինակ ձայն արձակեց, որն անմիջապես դադարեցվեց։ Գրասենյակի դուռը բացվեց, և շեմքին հայտնվեց Կուտուզովը։ Գեներալը վիրակապած, ասես վտանգից փախչելով, կռացած, նիհար ոտքերի խոշոր, արագ քայլերով մոտեցավ Կուտուզովին։
- Vous voyez le malheureux Mack, [Տեսնում ես դժբախտ Մակին:],- ասաց նա կոտրված ձայնով:
Գրասենյակի շեմին կանգնած Կուտուզովի դեմքը մի քանի պահ ամբողջովին անշարժ մնաց։ Հետո ալիքի պես մի կնճիռ անցավ նրա դեմքին, ճակատը հարթվեց. նա հարգալից խոնարհեց գլուխը, փակեց աչքերը, լուռ թույլ տվեց Մաքին անցնել իր կողքով և դուռը փակեց հետևից։
Նախկինում արդեն տարածված լուրերը ավստրիացիների պարտության և Ուլմում ամբողջ բանակի հանձնվելու մասին, պարզվեց, որ ճիշտ է: Կես ժամ անց տարբեր ուղղություններով ադյուտանտներ ուղարկվեցին հրամաններով, որոնք ապացուցում էին, որ շուտով ռուսական զորքերը, որոնք մինչ այժմ անգործության էին մատնված, պետք է հանդիպեն թշնամու հետ։
Արքայազն Անդրեյը անձնակազմի այն հազվագյուտ սպաներից էր, ով իր հիմնական հետաքրքրությունն էր համարում ռազմական գործերի ընդհանուր ընթացքը: Տեսնելով Մաքին և լսելով նրա մահվան մանրամասները՝ նա հասկացավ, որ արշավի կեսը կորել է, հասկացավ ռուսական զորքերի դիրքի ողջ դժվարությունը և վառ պատկերացրեց, թե ինչ է սպասվում բանակին և այն դերը, որ նա պետք է խաղա դրանում։ .
Ակամայից նա հուզիչ ուրախ զգացում ապրեց՝ մտածելով, որ խայտառակ Ավստրիան խայտառակում է, և որ մեկ շաբաթից, թերևս, պետք է տեսնի և մասնակցի ռուսների և ֆրանսիացիների միջև բախմանը Սուվորովից հետո առաջին անգամ։
Բայց նա վախենում էր Բոնապարտի հանճարից, որը կարող էր ավելի ուժեղ լինել, քան ռուսական զորքերի ողջ քաջությունը, և միաժամանակ չէր կարող ամոթանք թույլ տալ իր հերոսին։
Այս մտքերից ոգևորված և գրգռված՝ արքայազն Անդրեյը գնաց իր սենյակ՝ գրելու հորը, որին ամեն օր գրում էր։ Նա միջանցքում հանդիպեց իր սենյակակից Նեսվիցկու և կատակասեր Ժերկովի հետ. նրանք, ինչպես միշտ, ինչ-որ բանի վրա ծիծաղեցին։
Ինչո՞ւ ես այդքան մռայլ։ Հարցրեց Նեսվիցկին՝ նկատելով արքայազն Անդրեյի գունատ դեմքը՝ փայլող աչքերով։
«Զվարճանալու բան չկա», - պատասխանեց Բոլկոնսկին:
Մինչ Արքայազն Անդրեյը հանդիպում էր Նեսվիցկիի և Ժերկովի հետ, միջանցքի մյուս կողմում Շտրաուխը, ավստրիացի գեներալը, ով գտնվում էր Կուտուզովի շտաբում ռուսական բանակի սնունդը հսկելու համար, և Հոֆկրիգսրատի անդամը, որը ժամանել էր նախօրեին, քայլելով դեպի նրանց: Ընդարձակ միջանցքի երկայնքով բավական տարածություն կար, որպեսզի գեներալները երեք սպաներով ազատ ցրվեին. բայց Ժերկովը, ձեռքով հրելով Նեսվիսկուն, շնչակտուր ձայնով ասաց.
- Գալիս են... գալիս են... մի կողմ քաշվիր, ճանապարհը։ խնդրում եմ ճանապարհ!
Գեներալներն անցան մտահոգիչ պատիվներից ազատվելու ցանկությամբ։ Կատակասեր Ժերկովի դեմքին հանկարծ ուրախության հիմար ժպիտ արտահայտվեց, որը նա կարծես անկարող էր զսպել։
— Ձերդ գերազանցություն,— ասաց նա գերմաներեն՝ առաջ գնալով և դիմելով ավստրիացի գեներալին։ Պատիվ ունեմ շնորհավորելու ձեզ։
Նա խոնարհեց գլուխը և անհարմար, ինչպես պարել սովորող երեխաները, սկսեց քերել այս կամ այն ոտքը։
Գեներալը՝ Հոֆկրիգսրաթի անդամ, խստորեն նայեց նրան. չնկատելով հիմար ժպիտի լրջությունը՝ նա չկարողացավ մի պահ հրաժարվել ուշադրությունից։ Նա աչք նայեց՝ ցույց տալու, որ լսում է:
«Պատիվ ունեմ շնորհավորելու ձեզ, գեներալ Մակը եկել է, կատարյալ առողջ, այստեղ միայն մի փոքր վիրավորված», - ավելացրեց նա՝ ժպտալով և ցույց տալով գլուխը։
Գեներալը խոժոռվեց, շրջվեց ու շարունակեց։
Գոտ, այ միամիտ: [Աստված իմ, ինչքան պարզ է նա],- բարկացած ասաց նա՝ մի քանի քայլ հեռանալով։
Նեսվիցկին ծիծաղելով գրկեց արքայազն Անդրեյին, բայց Բոլկոնսկին, ավելի գունատվելով, դեմքի չար արտահայտությամբ, հրեց նրան և դիմեց Ժերկովին։ Այդ նյարդային գրգռվածությունը, որի մեջ նրան բերել էին Մաքի տեսարանը, նրա պարտության լուրը և այն միտքը, թե ինչ էր սպասվում ռուսական բանակին, դառնության մեջ ելք գտավ Ժերկովի անտեղի կատակից։
«Եթե դուք, հարգելի պարոն», - ծակող խոսեց նա իր ստորին ծնոտի թեթև դողով, «ուզում եք լինել կատակասեր, ապա ես չեմ կարող ձեզ խանգարել դա անել. բայց ես ձեզ հայտարարում եմ, որ եթե մեկ այլ անգամ համարձակվեք աղմուկ բարձրացնել իմ ներկայությամբ, ապա ես կսովորեցնեմ ձեզ, թե ինչպես վարվել:
Նեսվիցկին և Ժերկովն այնքան էին զարմացել այս հնարքից, որ լուռ, լայն բացած աչքերը նայեցին Բոլկոնսկուն։
«Դե, ես միայն շնորհավորեցի ձեզ», - ասաց Ժերկովը:
-Ես քեզ հետ կատակ չեմ անում, եթե խնդրում եմ, լռիր։ - բղավեց Բոլկոնսկին և, Նեսվիցկու ձեռքից բռնելով, հեռացավ Ժերկովից, ով չէր գտնում, թե ինչ պատասխանել։
«Դե ինչ ես դու, եղբայր», - հուսադրող ասաց Նեսվիցկին:
-Ինչի՞ նման: - Խոսեց արքայազն Անդրեյը, կանգ առնելով հուզմունքից: -Այո, դուք հասկանում եք, որ մենք կամ սպաներ, ովքեր ծառայում են իրենց ցարին ու հայրենիքին և ուրախանում ընդհանուր հաջողությամբ և վշտանում ընդհանուր ձախողման համար, կամ մենք լակեյներ ենք, ովքեր թքած ունեն տիրոջ գործի վրա։ Quarante milles hommes massacres et l «ario mee de nos allies detruite, et vous trouvez la le mot pour rire», - ասաց նա՝ ասես ամրապնդելով իր կարծիքը այս ֆրանսիական արտահայտությամբ։– C «est bien pour un garcon de rien, comme cet։ individualu , dont vous avez fait un ami, mais pas pour vous, pas pour vous. [Քառասուն հազար մարդ զոհվեց, և մեր դաշնակից բանակը ոչնչացվեց, և դուք կարող եք կատակել դրա մասին։ Սա ներելի է մի աննշան տղայի համար, ինչպիսին այս պարոնն է, որին դու ընկերացրել ես, բայց ոչ քեզ, ոչ քեզ:] Տղաները կարող են միայն այդքան զվարճանալ, - ասաց արքայազն Անդրեյը ռուսերեն ՝ այս բառն արտասանելով ֆրանսիական առոգանությամբ: նշելով, որ Ժերկովը դեռ կարող էր դա լսել։
Նա սպասեց, որ կորնետը պատասխանի։ Բայց կորնետը շրջվեց և դուրս եկավ միջանցքից։

Պավլոգրադի հուսարական գունդը տեղակայված էր Բրաունաուից երկու մղոն հեռավորության վրա: Ջոկատը, որում Նիկոլայ Ռոստովը ծառայել է որպես կուրսանտ, գտնվում էր գերմանական Զալզենեկ գյուղում։ Ջոկատի հրամանատար, կապիտան Դենիսովին, որը հայտնի էր ամբողջ հեծելազորային դիվիզիային Վասկա Դենիսով անունով, նշանակվեց գյուղի լավագույն բնակարանը։ Յունկեր Ռոստովն ապրում էր էսկադրիլիայի հրամանատարի հետ այն պահից, երբ նա հասավ Լեհաստանում գնդի հետ:

Դասավանդման հիմնական բաղադրիչները Օկուլտիզմի պրակտիկայի ուղղություններ Մարտինիստներ

Ցուցակ:

Մարտինես դե Պասկուալի · Լուի Կլոդ դե Սեն-Մարտեն · Ժան-Բատիստ Վիլերմուս · Պապուս · Ստանիսլաս դե Գուաիտա · Ռոբերտ Ամբելեն · Օսվալդ Վիրտ · Ժոզեֆ-Մարի, կոմս դե Մեյստր · Անտուան Կորտ դե Գեբելին · Սեն-Իվ դ'Ալվեյդր · Նիսյե, Ֆիլիպ Անտելմ Ջոզեֆ Պելադան Արթուր Էդվարդ Ուեյթ Էլիֆաս Լևի Կլոդ Դեբյուսի Նիկոլայ Նիկոլաևիչ Կրտսեր Նովիկով Նիկոլայ Իվանովիչ Օ Ռինդինա Լիդիա Դմիտրիևնա Լոպուխին Իվան Վլադիմիրովիչ Տրոյանովսկի Ալեքսանդր Վալերյանովիչ Անտոշևսկի Իվան Կազիմիրովիչ Չելավչեևս, Բրիկոտ · Խերասկով, Միխայիլ Մատվեևիչ · Ֆաբր դե Օլիվյե

Ազդեցված գործիչներ Մարտինիստական կազմակերպություններ † Հիմնական խորհրդանիշներ և հասկացություններ † Մարտինիզմի հետ կապված կազմակերպություններ Գրքեր Հրատարակիչներ

Վերածննդի մոգություն

Ջեյմս Սենֆորդի 1569 թվականի թարգմանության մեջ Ագրիպպայի « Բոլոր գիտությունների անվստահության ու անիմաստության մասին» ( Ապահովել և ցրել գիտությունը) () ասում է. Հանդիսավոր մոգության մասերն են Գետիան և Թեուրգիան:«. Ագրիպպայի համար ծիսական մոգությունը բնական մոգության հակառակն էր: Չնայած բնական մոգության վերաբերյալ իր անվստահությանը, որը ներառում էր աստղագուշակությունը, ալքիմիան և այն, ինչ մենք այժմ համարում ենք բնական գիտություններ, ինչպիսին է բուսաբանությունը, նա, այնուամենայնիվ, պատրաստ էր այն ճանաչել որպես «բնական փիլիսոփայության բարձրակետ»: Մյուս կողմից, արարողակարգային մոգությունը, որը ներառում է հոգիների հետ բոլոր տեսակի շփումները, ներառյալ նեկրոմանությունը և կախարդությունը, նա ամբողջությամբ դատապարտեց որպես անբարոյական անհնազանդություն Աստծուն:

վերածնունդ

Ֆրենսիս Բարեթ

Էլիփաս Լևի

Պապուս

Ըստ Պապուսի, նա իր ձեռքում ուներ Մարտինես դե Պասկալլիի ձեռագրերը, որը հիմնադիրն էր Ասպետ-մասոնների շքանշանի, Տիեզերքի ընտրված Կոենների ( Ordre des Chevaliers-Macons Elus-Cohen de L'Univers), որի անդամները կիրառել են վիրաբուժական վիրահատություններ, ինչպես նաև էկզորցիզմ՝ անհատական և ընդհանուր՝ ընդհանուր վերաինտեգրման նպատակով։ Բացի այդ, նա եղել է Լուի Կլոդ դը Սեն-Մարտենից բխող մարտինիզմի տողերից մեկի իրավահաջորդը, և 1891 թվականին Օգյուստ Շաբոսոյի հետ միասին, ում հետ նրանք «փոխանակեցին իրավահաջորդությունները», ստեղծեցին Մարտինիստական կարգը ( Ordre Martiniste), որն իր սարքի շնորհիվ ապահով վերապրեց Առաջին և Երկրորդ համաշխարհային պատերազմները։

Կախարդական գործիքներ

Գրիմուարներ

Ենոքյան մոգություն

Կազմակերպություններ

տես նաեւ

Մարտինես դե Պասկուալի
Լուի Կլոդ դե Սեն Մարտին

Նշումներ

Հղումներ

Վիքիմեդիա հիմնադրամ. 2010 թ .

Հանդիսավոր մոգություն, հայտնի է նաեւ որպես Բարձր մոգություն, լայն տերմին է, որն օգտագործվում է հերմետիզմի կամ արևմտյան էզոթերիզմի համատեքստում՝ նկարագրելու տարբեր երկարատև, մշակված և բարդ կախարդական ծեսեր։ Հանդիսավոր մոգությունը կոչվում է այսպես, քանի որ այն ներառում է արարողություններ և մի շարք անհրաժեշտ կախարդական գործիքներ, որոնք նախատեսված են պրակտիկանտին իր աշխատանքում օգնելու համար: Հանդիսավոր մոգությունը կարելի է դիտարկել որպես ծիսական մոգության ընդլայնում, և շատ դեպքերում դրանք հոմանիշ են: Մշակվել է Մարտինես դե Պասկուալիի Ընտրված Կոենների շքանշանի գրիմուարներից և գաղտնի հրահանգներից՝ Պապուսի Մարտինիստական շքանշանով, այն հանրաճանաչ է դարձել Ոսկե արշալույսի հերմետիկ շքանշանի կողմից։ Հանդիսավոր մոգությունը կապված է փիլիսոփայական և օկուլտ մտքի այնպիսի դպրոցների հետ, ինչպիսիք են քրիստոնեական Կաբբալան, Հերմետիկ Կաբբալան, Ենոքյան մոգությունը, ինչպես նաև տարբեր կախարդական գրիմուարներ, Էզոտերիկ քրիստոնեություն, Տարոտ:

Վերածննդի մոգություն

Ջեյմս Սենֆորդի 1569 թվականի թարգմանության մեջ Ագրիպպայի « Բոլոր գիտությունների անվստահության ու անիմաստության մասին» ( Ապահովել և ցրել գիտությունը) () ասում է. Հանդիսավոր մոգության մասերն ենԳյոթիա ևԹեուրգիա«. Ագրիպպայի համար ծիսական մոգությունը բնական մոգության հակառակն էր: Չնայած բնական մոգության վերաբերյալ իր անվստահությանը, որը ներառում էր աստղագուշակությունը, ալքիմիան և այն, ինչ մենք այժմ համարում ենք բնական գիտություններ, ինչպիսին է բուսաբանությունը, նա, այնուամենայնիվ, պատրաստ էր այն ճանաչել որպես «բնական փիլիսոփայության բարձրակետ»: Մյուս կողմից, արարողակարգային մոգությունը, որը ներառում է հոգիների հետ բոլոր տեսակի շփումները, ներառյալ նեկրոմանությունը և կախարդությունը, նա ամբողջությամբ դատապարտեց որպես անբարոյական անհնազանդություն Աստծուն:

վերածնունդ

Ֆրենսիս Բարեթ

Կախարդական գործիքներ

Հանդիսավոր մոգություն

Ծիսական մոգության իմաստը աստղային էակին պարտադրելն է, որը այլ պայմաններում, հավանաբար, հեշտությամբ կհաղթի օպերատորին: Նման հարկադրանքի համար անհրաժեշտ է.

Բնության ոգիները. Ծիսական մոգության գործողություններում հարկադրանքի առարկաները սովորաբար, այսպես կոչված, բնության ոգիներն են, որոնք բնութագրվում են մոլորակային սեպտներով: Դրանք հետևյալ ձևերով են.

Սատուրնի ոգիները նրանք սովորաբար երկար ու նիհար մարմնով են, կատաղություն արտահայտող դեմքով։ Նրանք չորս դեմքեր ունեն՝ առաջինը գլխի հետևում, երկրորդը՝ առջևում, երրորդը և չորրորդը՝ յուրաքանչյուր ծնկի վրա։ Նրանց գույնը սև է, փայլատ։ Շարժումները նման են քամու պոռթկումների. երբ դրանք հայտնվում են, ստացվում է հողի թրթռումների տպավորություն: Նշան - Երկիրը ավելի սպիտակ է թվում, քան ցանկացած ձյուն: Բացառիկ դեպքերում նրանց կողմից արված պատկերներ. Վիշապին հեծած մորուքավոր թագավոր: Մորուքավոր ծերուկ. Մի ծեր կին հենված փայտին. Խոզ. Վիշապը. Բու. Մուգ հագուստ. Թքել. Գիհի.

Յուպիտերի ոգիները նրանք հայտնվում են լիարյուն և լեղոտ մարմնով, միջին հասակի, սարսափելի հուզմունքի մեջ, նրանց աչքերը շատ հեզ են, խոսքը՝ ընկերական, գույնը հիշեցնում է երկաթը։ Նրանց շարժման եղանակը նման է կայծակի ամպրոպի ժամանակ։ Նշան – մարդիկ հայտնվում են հենց շրջանակում՝ առյուծների կողմից խժռվածի տեսք ունենալով: Պատկերները բացառիկ դեպքերում. Թագավոր՝ քաշած սրով, եղնիկի վրա հեծած։ Միտրա և երկար հագուստով մարդ։ Աղջիկ դափնեպսակով և զարդարված ծաղիկներով։ Ցուլ. Եղնիկ. Սիրամարգ. Լազուր զգեստ. Սուր. Բուքսուս.

Մարսի ոգիները երևում է երկար և մաղձոտ: Արտաքին տեսքը շատ տգեղ է, մուգ և որոշ չափով կարմրավուն գույնի, եղջերու եղջյուրներով և անգղի ճանկերով։ Նրանք մռնչում են խելագար ցուլերի պես։ Նրանց մղումները նման են կրակի, որը ոչինչ չի խնայում։ Նշան - կարող եք մտածել, որ կայծակը փայլում է շրջանի շուրջը և որոտը դղրդում է: Բացառիկ պատկերներ. Զինված թագավոր՝ գայլի վրա հեծած: Կարմիր հագուստ. Զինված մարդ. Կին, որի վահանը ազդրի մոտ: Այծ. Ձի. Եղնիկ. Բուրդի բուրդ.

Արևի ոգիները սովորաբար գտնվում են լայն ու մեծ մարմնով, լիարյուն և լիարյուն: Նրանց գույնը նման է արյունով ներկված ոսկու։ Արտաքին տեսքը նման է երկնքում փայլի: Ախտանիշն այն է, որ զանգահարողը քրտնած է զգում: Բացառիկ՝ գավազանով թագավոր, առյուծ հեծած։ Թագավորը թագի մեջ. Թագուհին գավազանով. Թռչուն. Առյուծ. Ոսկու կամ զաֆրանի գույնի հագուստ։ Գավազան. Անիվ.

Վեներայի ոգիները հայտնվում են գեղեցիկ մարմնով, միջին հասակի, նրանց արտաքինը հմայիչ է և հաճելի։ Գույնը սպիտակ կամ կանաչ է՝ գագաթին ոսկեզօծմամբ։ Զբոսանքը նման է պայծառ աստղի: Նշանն այն է, որ աղջիկները պտտվում են շրջանի շուրջ՝ իրենց մոտ հրավիրելով անհարգալիցներին: Բացառիկ՝ գավազանով թագավոր՝ ուղտի վրա նստած։ Զարմանալի հագնված աղջիկ. Մերկ աղջիկ. Այծ. Ուղտ. Աղավնի. Հագուստը սպիտակ կամ կանաչ է: Ծաղիկներ, խոտ: Կազակական գիհի.

Մերկուրիի ոգիները հայտնվել միջին հասակի մարմնի մեջ, սառը, թաց, գեղեցիկ, սիրալիր պերճախոս: Մարդկային արտաքինով նրանք նման են թափանցիկ դարձած զինված զինվորի։ Մոտենում են արծաթե ամպի պես։ Նշան - զանգահարողը սարսափած է: Բացառիկ պատկերներ. Արքան արջ հեծած. Հրաշալի երիտասարդ։ Պտտվող անիվ բռնած մի կին. Շուն. Արջ. Սֆինքս. Գունավոր զգեստ. Ձող. Ձողիկ.

Լուսնի ոգիները սովորաբար հայտնվում են մեծ, լայն, թուլացած և ֆլեգմատիկ մարմնում: Գույնով նրանք նման են մռայլ ու մուգ ամպի։ Նրանց ֆիզիոգոմիան թուխ է, աչքերը՝ կարմրած, արցունքոտ։ Ճաղատ գլուխը զարդարված է ցայտուն վարազի ժանիքներով։ Նրանք շարժվում են ծովի ամենաուժեղ փոթորիկի արագությամբ։ Նշանը հորդառատ անձրև է հենց շրջանագծի մոտ: Բացառիկ՝ արքան՝ աղեղով, նստած եղնիկի վրա։ Փոքր երեխա. Որսորդ աղեղով և նետերով: Կով. Փոքրիկ եղնիկ. Սագ. Կանաչ կամ արծաթագույն զգեստ։ Դարտ. Մի քանի ոտքերով մարդ.

Այս ոգիներն ունեն իրենց հիերարխիան, որը սովորաբար նկարագրվում է մոգական հավաքածուներում (գրիմուարներում)՝ կապված ֆեոդալական համակարգի հետ։

Մոգերի ուսուցում
Ի լրումն մոգությամբ զբաղվելու ընդհանուր պատրաստության (Հոգեբուժություն), յուրաքանչյուր կախարդական գործողություն պահանջում է իր հատուկ նախապատրաստությունը, որը տևում է, կախված գործողության կարևորությունից, երեքից մինչև քառասուն օր:

Այս թրեյնինգը ներառում է հետևյալ մասերը.

Թեուրգիա, արտահայտված առեղծվածային բնույթի հատուկ ամենօրյա աղոթքներում։
Մեդիտացիավիրահատության հետ կապված և կախարդի հնգամյա ազատության գիտակցության հաստատումը (մոնոնդեիզմ):
Աստղային ներդաշնակեցում, ուղղված թերությունների շտկմանը, ցանկությունների վատ ու անպատշաճ գործողություններին զսպելուն և մոլորակին համապատասխան ներդաշնակությանը:
Կարգապահություն- ֆիզիկական մարմնում իրերը կարգի բերել՝ ծոմապահություն, լվացում, ծխախոտ, ուժի խնայողություն մինչև վիրահատության օրը և այլն։

Կախարդական գործիքներ
Կախարդությամբ զբաղվելու համար նախևառաջ անհրաժեշտ է սենյակ՝ մեծ սենյակ, որը սովորաբար կոչվում է հռետոր: Ավելի լավ է ունենալ երկու սենյակ՝ մեկը թեուրգիայի, մյուսը՝ հռետորության համար, բացառապես մոգություն վարելու համար:

Օրատորիայի բոլոր իրերը պետք է գնել նոր առանց առևտրի և օծել ըստ ծեսի:

Տարածքից բացի անհրաժեշտ է հատուկ հագուստ՝ գլխարկ, շապիկ և գուլպաներ։ Կախարդական գործողությունների համար իդեալական հագուստ է համարվում սպիտակեղենը կամ բրդյա բարակ, երկար վերնաշապիկը (տունիկը), որը մաշված է մարմնի ձայնի վրա: Շապիկը կարող է լինել նաև մետաքս։ Որոշ հեղինակներ առաջարկում են հագնել նաև տաբատ։ Հին գրիմուարները պահանջում են սպիտակեղենի հագուստ առանց կարի: Ապոլոնիուսի օրինակով որոշ օպերատորներ հագնում են մետաքսե թիկնոց։ Թիկնոցի գույնը նման դեպքերում պետք է համապատասխանի այն մոլորակի գույնին, որի հոգիներին է նվիրված վիրահատությունը։ Երբեմն նրանք օգտագործում են էգրեգորի գույները թիկնոցի համար, որը հովանավորում է օպերատորին։ (Օրինակ R+C, ոսկեգույն նարնջագույն՝ կանաչ աստառով):

Գլուխը ծածկված է կա՛մ մեկուսիչ նյութից (սպիտակեղեն, բուրդ, մետաքս) հատուկ գլխարկով, կա՛մ անձրևանոցի գլխարկով, կա՛մ հատուկ վիրակապով՝ վիրահատությանը համապատասխանող գույնի շարֆով։

Ոտքերին կոշիկ չպետք է լինի, այլ միայն բրդյա գուլպաներ։ Ընդհանրապես, հրաշագործը չպետք է ունենա մետաղ կամ կաշի:

Թիկնոցի տակի զգեստը գոտեպնդված է լայն գոտիով, որի հետևում աճպարարը վիրահատության ժամանակ դնում է ծիսական գործիքներ։ Այսպիսով, նա մտնում է շրջան՝ սուրը գոտում. երբ մոմը հանգցնում է, այն նույնպես դրվում է գոտու մեջ, և գիրքը նույնպես ուղարկվում է այնտեղ։ Սովորաբար գավազանը պահվում է թեւքի մեջ:

Հրաշագործի չորս հիմնական գործիքները համապատասխանում են չորրորդականին և դասավորված են հետևյալ հաջորդականությամբ.

Գավազան - ծառայում է ցրված հեղուկների խտացմանը:
Bowl - ծառայում է որպես երևակայության աջակցություն մաքուր, նախապես մշակված պատկերներում:
Սուր - ծառայում է ցրելու անցանկալի նյութականացումը:
Pentagram - ծառայում է հիշեցնելու օպերատորի ազատ կամքը:

Երկրորդական առարկաներից պետք է նշել չորս տարր. ջուր, հող(աղ + մոխիր), կրակ(ածուխները խնկամանում) և օդ(մոգի սեփական շնչով): Այնուհետև շրջանագիծ նկարելու համար ձեզ հարկավոր է կավիճ, մոմ մոմ, կախարդանքներ գրելու գիրք, դանակ, սրսկիչ և այլն:

Միջնադարյան գրիմուարների երկու երրորդը լցված է կախարդական գործիքներ պատրաստելու ամենաճշտապահ և մանրամասն նկարագրություններով: Դժվարությունները, որոնք միաժամանակ պետք է հաղթահարվեն, կարծես թե ստեղծված են նախապատրաստվողի համբերությունը ստուգելու համար և պահանջում են մեծ ջանք, հմտություն և ժամանակ։ Անտեսելով բոլոր անհարկի մանրուքները, մենք կարող ենք երկու հիմնական դրույթ կատարել կախարդական գործիքների ճիշտ և մանրակրկիտ պատրաստման համար.

1. Դրանք պետք է հեղուկացվեն հենց հրաշագործի կողմից: Դրան հասնում է նրանով, որ աճպարարն ինքն է դրանք պատրաստում։2. Դրանք պետք է արտադրվեն առավելագույն կամային ազդակի տեսքով։

կախարդական գործողություն
Կախարդական անելու գործընթացի տեսական ըմբռնումը տրվում է կախարդական կանչի գործողության հետ ծանոթությամբ: Կախարդական արարողությունը սովորաբար բաժանվում է մի շարք կախարդական գործողությունների, որոնք մենք կատարում ենք այն հաջորդականությամբ, որով դրանք կատարվում են:

Ծիսական լվացում.Այն խորհրդանշում է վիրահատության նախորդ բոլոր նախապատրաստությունները։
Ապաշխարությունուրգիական ուսուցման ավարտն է։ Մագը, ինչպես ասվում է, նմանեցվում է 12-րդ լասոյին, այսինքն՝ նա զոհաբերում է իրեն, հրաժարվում է իր կամքից, որպեսզի լինի երկրի վրա իրականացվող Բարձրագույն Կամքի դիրիժորը։ Ապաշխարությամբ կախարդը գտնում է իր կասեցման կետը ավելի բարձր հարթություններում:
Օգնողների օրհնություն.Մագը կատարում է օրհնության օգնականների կոչում՝ նրանց հետ զոդելու և այս գործողության էգրեգոր ձևավորելու համար:
Տեղափոխում շահագործման վայր։Այս պահը խորհրդանշում է Theurgy-ի և Magic-ի տարբերությունը:
Շրջանակի արձանագրություն և օծում.
Մուտք շրջանակի մեջ.
Աղոթք.Աղոթելով՝ հրաշագործը, լինելով արդեն շրջանի ներսում, ընդգծում է իր կապը բարձրագույն մոլորակների հետ և դրանով իսկ հաստատում է իր գերազանցությունը աստղագուշակների նկատմամբ, ինչը նրան հնարավորություն է տալիս վերևից գործելու իր վրա։
Չորսի և յոթի հմայքը.
Սիլֆի ուղղագրություն.
հիանալի զանգ. Սա հրաշագործի կամքի պրոյեկցիան է, ով կազմում է աստղային տուրբիլոնը, այսինքն՝ մոգությունն ինքը՝ նրա կենտրոնական կետը։
Օրվա ուղղագրությունտոնայնացնում է տուրբիլոնը՝ ըստ երկրորդական պատճառների (այսինքն՝ ըստ կանչող մոլորակի): Այս պահին դուրս են գրվում համապատասխան նշաններ, իսկ մոմը հանգցվում է։
Սողոմոնի հմայքը.
Հարցաքննելով ոգիները(ստեղծված տուրբիլոնի միջոցով):
Պայքար աստղային հակազդեցությունների հետ:
Վերջնական խոսքեր.
Հոգու ազատում.

Ամբողջ կախարդական գործողությունը պարունակում է թվարկված գործողությունները կամ դրանց մի մասը:

Պապուս. Գործնական մոգություն, խմբ. Տրոյանովսկին.
Էլիփաս Լևի. Բարձրագույն մոգության դոգմա և ծես. Պեր. Ա.Ալեքսանդրովա. SPB. 901 թ
Սեդիր. Spells or Word Mage, խմբ. Տրոյանովսկին.
Նիտիբուս. Սև վիշապ կամ կախարդական բաղադրատոմսերի հավաքածու: Նկարչությունից. թալիսմաններ. SPB. 909 թ
Ագրիպպա. Արբատելի կախարդանք. Պեր. ֆրանսերենից Տրոյանովսկի, խմբ. Իսիս ամսագիր. SPB. 912 46 էջ
Աբրահամ Վորմսի. Հին Աստվածային մոգության ճշմարիտ պրակտիկայի գիրք:
Հալլե. Բնության կախարդական կամ կախարդական ուժեր: M. 784-802, 9 հատոր.
Բուրժիա. Կախարդություն. Էզոտերիզմ և էկզոտերիզմ. Մարդ - Աստված - Տիեզերք: Սատանա. Աստեր, պլան և այլն Սանկտ Պետերբուրգ. 911 157 էջ
Պիոբ. Հնագույն բարձր մոգություն. Տեսություն և գործնական բանաձևեր. Պեր. ֆր. I. Antoshsvsky, ed. I. K. Sveshotna. 912 Սանկտ Պետերբուրգ.

«Օկուլտ գիտության ծագումը» ռուսական օկուլտական կենտրոն

←

Առաջացել է Հին Եգիպտոսում։ Այստեղ քահանաների կաստանը զբաղվում էր կախարդական փորձերով, որպեսզի ավելի մոտենա հասկանալու Տիեզերքի, հոգիներին և դևերին կառավարող նյութը: Քահանաները, փաստորեն, յուրացրել են Եգիպտոսի իշխանությունը՝ փարավոններին դարձնելով խամաճիկներ։ Դրանով նրանք մշակեցին մի շարք բանաձևեր և կախարդական գործողություններ, որոնք հետագայում դարձան ծիսական մոգության հիմքը։

Եգիպտացի մոգերը դարեր շարունակ գիտելիքներ են կուտակել՝ խնամքով արձանագրելով և պահպանելով իրենց նախորդների փորձը։ Նրանք կատարում էին Առեղծվածների բարդ ծեսեր, որոնց ժամանակ ոգիներ ու դևեր էին կանչվում։ Եգիպտացի մոգերը ստեղծեցին ունիվերսալ խորհրդանիշներ և թվեր, որոնք մինչ օրս օգտագործվում են նուրբ աշխատանքի մեջ:

Էական խնդիր առաջացավ, երբ հռոմեացիները եկան Եգիպտոս, այդ օրերին կեղծ մեկնաբանություն տրվեց գլխավոր Առեղծվածներին, որոնք ծիսական կախարդանքը դրեցին շատ դարեր առաջ: Այս ժամանակ ի հայտ եկան բազմաթիվ սնահավատություններ ու նշաններ, որոնցից մի քանիսը դեռ կան։ Կարելի է ասել, որ սև մոգությունը ժամանակակից իմաստով առաջացել է հենց այդ ժամանակ։

Միջնադարում հենց եգիպտական մոգական համակարգի հիման վրա, որը հռոմեացիները, թեկուզ աղավաղված տեսքով, բերեցին Եվրոպա, ստեղծվեց նոր մոգական համակարգ։ Դրանում նշանակալի ներդրում ունեցան կաբալիստները, ովքեր իրենց կյանքը նվիրեցին ծիսական մոգությանը, հիմնվելով այն համոզմունքի վրա, որ Սուրբ գրքերն ուղղակիորեն խրախուսում են օկուլտիզմի հետապնդումը:

Ծիսական մոգությունը չի պահանջում որևէ լուրջ մարզում, այն հիմնված է անձնական փորձի վրա:

Այս ամենը հանգեցրեց այս տեսակի մոգության ծայրահեղ բարդացմանը: Ենթադրվում է, որ աճպարարը, ով ցանկանում է դիմել նման ուժերի, պետք է դա անի որոշակի ժամանակ (դա կախված է բողոքարկման նպատակից), խիստ սահմանված հագուստով, օգտագործելով դարեր շարունակ հղկված ձևակերպումներ, օգտագործելով սուրբ առարկաներ, որոնք կարող են փոխանցվել: սերնդից սերունդ: Արարողության ժամանակ ամենափոքր սխալը կարող է հանգեցնել սարսափելի հետևանքների և նույնիսկ հրաշագործի մահվան:

Ենթադրվում է, որ Հիտլերը հավաքել է մեծ թվով աճպարարներ, որոնք նախաձեռնել են ծիսական մոգության գաղտնիքները:

ծիսական մոգություն

Ծիսական, «ցածր» մոգությունը հիմնված է ինտուիտիվ կախարդական գործողությունների վրա: Նման մոգության մեջ հրաշագործի զգացմունքները հիմնական շարժիչ ուժն են: Դա կարող է լինել և՛ նվիրական, և՛ տառապած հույզեր, և՛ հանկարծակի զգացմունքային պոռթկում: Ծիսական մոգությունը պահանջում է որոշակի գործողություններ բավականին ազատ կանոնների շրջանակներում։ Այսինքն, հրաշագործը մոտավորապես գիտի, թե ինչ գործողություններ պետք է կատարի արդյունքի հասնելու համար, բայց կոնկրետ բառերի ու շարժումների հավաքածուն կախված է միայն իրենից։ Ծիսական մոգությունը միտված է պայմանականորեն կենցաղային խնդիրների լուծմանը՝ ի տարբերություն ծիսականի։