Ինչպե՞ս է կրոնն ազդում մարդու վրա: Ինչպես է կրոնն ազդում մարդկանց վարքի և բարոյական որակների վրա: Կրոնն օգնում է հանգստացնել անհանգստությունը

Նախապաշարմունքների նկատմամբ նկատվում է մարդկանց մոտ ամբողջ աշխարհում: Այս եզրակացությանն է հանգել հոգեբան Ուիլ Ջերվեյսը հետազոտության ընթացքում։ Բոլոր մայրցամաքների բնակիչները ենթադրում են, որ անբարոյական արարքները (ներառյալ նույնիսկ սերիական սպանությունները) ավելի հաճախ կատարվում են ոչ հավատացյալների կողմից: Հարցումների համաձայն՝ ամերիկացիներն ավելի քիչ են վստահում աթեիստներին, քան ցանկացած այլ սոցիալական խմբի։ Հետևաբար, քաղաքական գործիչների մեծամասնության համար եկեղեցի գնալը ընտրություններում ժողովրդի աջակցությունն ապահովելու հիանալի միջոց է, և հայտարարելը, որ հավատացյալ չեք, կարող է փչացնել կարիերան: Եվ, իհարկե, պատահական չէ, որ ԱՄՆ Կոնգրեսում չկա ոչ մի բացահայտ աթեիստ։

Անկասկած, համաշխարհային հիմնական կրոններում զգալի ուշադրություն է դարձվում բարոյականությանը։ Այստեղից շատերը եզրակացնում են, որ կրոնական հավատալիքները առաքինության նշան են։ Մյուսները հիմնականում պնդում են, որ առանց կրոնի չկա բարոյականություն: Այնուամենայնիվ, այս երկու պնդումներն էլ կարող են կասկածի տակ դրվել:

Նախ, մի շարժման էթիկական համոզմունքները կարող են անընդունելի լինել մյուսի տեսանկյունից: Այսպիսով, 19-րդ դարում մորմոնները բազմակնությունը համարում էին իրենց բարոյական պարտքը, մինչդեռ կաթոլիկների համար դա մահացու մեղք էր։ Ավելին, որոշակի խմբի անդամների բարոյական վարքագիծը հաճախ ներառում է ագրեսիա ուրիշների նկատմամբ: Օրինակ՝ 1543 թվականին բողոքականության հիմնադիրներից մեկը՝ Մարտին Լյութերը, հրատարակեց «Հրեաների և նրանց ստերի մասին» տրակտատը, որտեղ ուրվագծվում էին հակասեմական գաղափարները, որոնք դարեր շարունակ տարածված էին տարբեր շարժումների ներկայացուցիչների շրջանում։ Այս օրինակները նաև ապացուցում են, որ կրոնական բարոյականությունը պետք է փոխվի ժամանակի ընթացքում։ Եվ դա իսկապես փոխվում է. օրինակ, համեմատաբար վերջերս Անգլիկան եկեղեցին թույլատրել է հակաբեղմնավորումը և միասեռ զույգերի հարսանիքը, և հայտնվել են կին եպիսկոպոսներ։

Ամեն դեպքում, կրոնականությունը միայն հեռահար առնչություն ունի աստվածաբանության հետ: Այսինքն՝ հավատացյալների համոզմունքներն ու վարքագիծը միշտ չէ, որ լիովին համապատասխանում են պաշտոնական կրոնական դոկտրինին։ Օրինակ, պաշտոնապես բուդդայականությունը կրոն է առանց Աստծո, սակայն նրա հետևորդների մեծ մասը Բուդդային վերաբերվում է որպես աստվածության: Կաթոլիկ եկեղեցին ակտիվորեն դեմ է հակաբեղմնավորմանը, սակայն կաթոլիկների մեծ մասը դեռ օգտագործում է հակաբեղմնավորումը: Իսկ վարդապետությունից նման շեղումները նորմ են, քան բացառություն:

Գիտնականները հետազոտություն են անցկացրել, որի ընթացքում մասնակիցներին խնդրել են գնահատել սեփական բնավորությունն ու վարքը: Հարցման արդյունքները ցույց են տվել, որ կրոնական հարցվողներն իրենց ավելի անշահախնդիր, համակրելի, ազնիվ, ողորմած են համարում, քան աթեիստները։ Այս դինամիկան պահպանվեց նույնիսկ երկվորյակների դեպքում, որոնցից մեկն ավելի կրոնասեր է, քան մյուսը: Բայց եթե նայեք իրական վարքագծին, կստացվի, որ տարբերություններ չկան։

Դրա մասին է վկայում, օրինակ, դասական «Բարի սամարացի» փորձը, որի ընթացքում հետազոտողները հետևում էին, թե որ անցորդներն են կանգ առնելու փողոցում տուժած մարդուն օգնելու համար: Հետազոտողները եզրակացրել են, որ կրոնականությունը ոչ մի դեր չի խաղացել մասնակիցների վարքագծի մեջ: Հետաքրքիր է, որ նրանցից ոմանք պարզապես պատրաստվում էին խոսել այս առակի թեմայով, բայց դա նույնպես որևէ կերպ չազդեց նրանց գործողությունների վրա։

Մյուս կողմից, մարդու վարքագծի վրա կարող են ազդել կրոնի հետ կապված տարբեր ավանդույթներ և ազդանշաններ: Օրինակ, ամերիկացի քրիստոնյաների ուսումնասիրությունները ցույց են տվել, որ կիրակի օրերին նրանք ավելի շատ գումար են նվիրաբերում բարեգործությանը և ավելի քիչ պոռնո դիտում: Այնուամենայնիվ, շաբաթվա մնացած օրերին նրանք փոխհատուցում են իրավիճակը երկու դեպքում էլ, ուստի կրոնական մարդկանց և աթեիստների միջին արդյունքների տարբերություն չկա:

Բացի այդ, տարբեր կրոններ ունեն տարբեր ազդեցություն նրանց վրա, ովքեր հավատարիմ են դրան: Օրինակ, եթե մարդիկ հավատում են, որ իրենց Աստվածը որոշակի բարոյական ուղեցույցներ է տալիս և պատժում է կանոններին չհամապատասխանելու համար, ապա նրանք փորձում են ավելի արդար լինել և նույնիսկ ավելի քիչ խաբել գործարքներ կնքելիս: Սրանք միջազգային հետազոտության արդյունքներն են։ Այսինքն, եթե մարդը հավատում է, որ իր բոլոր մտքերը հայտնի են Աստծուն, ով պատժում է մեղավորներին, ապա նա փորձում է իրեն ավելի լավ պահել։

Բայց պետք է նշել, որ ոչ միայն կրոնը կարող է հանգեցնել ավելի բարոյական վարքագծի, այլ նաև հավատն օրենքի ուժի, ազնիվ դատարանի և վստահելի ոստիկանության նկատմամբ։ Եվ, որպես կանոն, եթե օրենքները խստորեն պահպանվեն, ապա կրոնն այլեւս այդքան չի ազդում մարդկանց վրա, նվազում է նաև անվստահությունը աթեիստների նկատմամբ։

Ներածություն

Ժամանակակից Ռուսաստանում նկատվում է ինքնաբուխ, ոչ ավանդական, ոչ կանոնական կրոնականության երեւույթի վերածնունդ։ Բնակչության մեծամասնությունը անծանոթ է կրոնական կյանքի ավանդական ձևերին, եթե ոչ պարզապես խորթ: Կրոնին վերադարձը տեղի է ունենում ոչ թե եկեղեցական քարոզչության, այլ աշխարհիկ մշակույթի և գաղափարախոսության ինքնազարգացման արդյունքում։ Զանգվածային լրատվության միջոցները, որոշակի քաղաքական և ազգային շահեր ներկայացնող մշակութային գործիչները գրեթե ավելի մեծ դեր ունեն կրոնական նորացման գործընթացում, քան եկեղեցականները։

Ժամանակակից կրոնականությունն առանձնանում է նոր կրոնական փորձի, կրոնական նոր հայեցակարգերի ընդունման հեշտությամբ, բայց միևնույն ժամանակ ռուս-խորհրդային մշակութային ավանդույթի ամբողջական խզման դժվարությամբ և, հետևաբար, ուղղափառության հետ փոխգործակցության տարբեր ձևերի կանխորոշմամբ: Եվ դա հաճախ արդարացի քննադատության հիմք է տալիս կրոնական կազմակերպության պրակտիկայի և նրա ղեկավարների գործունեությանը։

Այս պատճառները խրախուսում են մարդուն փնտրել կյանքի իմաստը, արժեհամակարգը հակահոգևորության ոլորտում՝ հեռու տանելով նրան օբյեկտիվ շահերի գիտակցումից և կրիտիկական իրավիճակներում՝ իր հոգեկան առողջությունն ու կյանքը դնելով: ռիսկը։ Հասարակության հոգևոր անեմիան, որը առաջանում է տնտեսության, քաղաքականության և սոցիալական ոլորտում ճգնաժամային երևույթների հետևանքով, խարխլում է մշակութային հողը, մարդուն զրկում կյանքի հանգամանքներին հարմարվելու կարողությունից և անհատական ​​ճակատագրի շրջադարձերից։

Միայն բարության, ճշմարտության և արդարության ձգտումը կարող է դիմակայել սոցիալական և անհատական ​​կյանքի հիմքերի նման ավերմանը։ Այս հոգեւոր մղումում մարդը հանդիպում է բազմաթիվ խոչընդոտների, ապրում կորստի ու նվաստացման ցավը, վախի ու հուսահատության ծանր ճնշումը։ Ուստի նա մխիթարության, աջակցության, օգնության կարիք ունի։ Նա սպասում է սիրո և ներման այլ մարդկանց կողմից, նրանց փնտրում է կրոնի մեջ, նա իրավունք ունի դրա վրա հույս դնել պետության սոցիալական քաղաքականությունից:

Հետևաբար, իմ շարադրության մեջ ես կփորձեմ պարզել, թե ինչպես է ուղղափառ կրոնը ազդում հասարակության վրա բարոյական իմաստով և ինչ դեր է խաղում հասարակության մեջ մի շարք գործառույթներ կատարելու գործում:

Կրոնի սոցիալական գործառույթները

Կրոնը կատարում է մի շարք գործառույթներ և որոշակի դեր է խաղում հասարակության մեջ։ «Գործառույթ» և «դեր» հասկացությունները փոխկապակցված են, բայց ոչ նույնական։ Գործառույթ -սրանք են հասարակության մեջ կրոնի գործողության ձևերը, դերը ընդհանուր արդյունքն է, նրա գործառույթների կատարման հետևանքները:

Կրոնի մի քանի գործառույթներ կան՝ գաղափարական, փոխհատուցող, հաղորդակցական, կարգավորող, ինտեգրող-քայքայող, մշակութային հեռարձակում, լեգիտիմացնող-ապօրինի:

աշխարհայացքի գործառույթ կրոնը գիտակցում է իր մեջ մարդու, հասարակության, բնության նկատմամբ որոշակի տեսակի հայացքների առկայության շնորհիվ: Չկա գիտելիքի այնպիսի ճյուղ, որը լիովին կպատասխաներ մարդկային գոյության բոլոր հարցերին. յուրաքանչյուր գիտություն, նույնիսկ ամենալայնը, ունի հետազոտության իր շրջանակը: Կրոնում, նույնիսկ արխայիկ, կառուցված է բոլոր հարցերի պատասխանների համակարգ։ Խնդիրն այն չէ, թե որքանով են ճիշտ այս պատասխանները, այլ այն, որ, ի տարբերություն գիտության, դրանք կան։

Կրոնը կատարում է փոխհատուցման գործառույթ:լրացնում է մարդկանց սահմանափակումները, կախվածությունը, անզորությունը՝ թե՛ գիտակցության, թե՛ գոյության պայմանների փոփոխության առումով։ Իրական ճնշումը հաղթահարվում է հոգու ազատությամբ. սոցիալական անհավասարությունը վերածվում է մեղքերի, տառապանքի հավասարության. անմիաբանությունը և մեկուսացումը փոխարինվում են համայնքում եղբայրությամբ. անհատների անանձնական և անտարբեր հաղորդակցությունը փոխարինվում է աստվածության և այլ հավատացյալների հետ հաղորդակցությամբ: Նման փոխհատուցման հոգեբանական հետևանքը սթրեսի հեռացումն է, որը զգացվում է որպես մխիթարություն, մաքրում, հաճույք, նույնիսկ եթե դա տեղի է ունենում պատրանքային ձևով:

Կրոնը, իրական հաղորդակցություն ապահովելով, կատարում է հաղորդակցական գործառույթ:Հաղորդակցությունը զարգանում է ինչպես կրոնական, այնպես էլ ոչ կրոնական գործունեության մեջ: Տեղեկատվության փոխանակման, փոխազդեցության գործընթացում հավատացյալը հնարավորություն է ստանում շփվել մարդկանց հետ սահմանված կանոններով, որոնք հեշտացնում են հաղորդակցության գործընթացը և մուտքը որոշակի միջավայր: Հավատացյալների միջև հաղորդակցության պահանջները, որոնք ընդունված են գրեթե բոլոր գոյություն ունեցող կրոններում, օգնում են փոխազդեցության մթնոլորտը լրացնել հումանիստական ​​բովանդակությամբ, ընկերասիրության և հարգանքի ոգով:

Կարգավորող գործառույթ կրոնն իրականացվում է որոշակի գաղափարների, արժեքների, վերաբերմունքի, կարծրատիպերի, կարծիքների, ավանդույթների, սովորույթների, ինստիտուտների օգնությամբ, որոնք վերահսկում են անհատների, խմբերի, համայնքների գործունեությունը, գիտակցությունը և վարքագիծը: Առանձնահատուկ նշանակություն ունի կրոնական բարոյականության և իրավունքի համակարգը։ Կրոնական իրավունքի ազդեցության ամենավառ օրինակները կարելի է գտնել այն հասարակություններում, որոնք բնութագրվում են ազգային և կրոնական միատարրությամբ: Յուրաքանչյուր կրոն ունի բարոյական ցուցումների իրականացման նկատմամբ վերահսկողության իր համակարգը: Քրիստոնեության մեջ դա խոստովանություն է, որին հավատացյալը պետք է գա որոշակի օրինաչափությամբ։ Խոստովանական ցուցմունքի, ինչպես նաև ակնհայտորեն կատարված արարքների հիման վրա նշանակվում է պատիժ կամ խրախուսում։ Ավելին, նման «հատուցումը» կարող է վավերական լինել կամ հետաձգվել անորոշ ժամանակով։

Ինտեգրող-քայքայող ֆունկցիա Կրոնը դրսևորվում է նրանով, որ կրոնը մի առումով միավորում, միավորում է կրոնական խմբերին, իսկ մյուս կողմից՝ տարանջատում նրանց։ Ինտեգրումն իրականացվում է այն սահմաններում, որոնցում ճանաչված է քիչ թե շատ ընդհանուր կրոնը։ Եթե ​​հասարակության մեջ կան տարբեր, բացի հակադիր դավանանքներից, ապա կրոնը քայքայող ֆունկցիա է կատարում։ Երբեմն դա կարող է տեղի ունենալ նույնիսկ ներկայիս կրոնական առաջնորդների ցանկությանը հակառակ, քանի որ կրոնական ուղղությունների հետ առճակատման նախկին փորձը միշտ կարող է օգտագործվել ներկայիս քաղաքականության նպատակների համար:

Կրոնը, լինելով մշակույթի անբաժանելի մաս, կատարում է մշակութային փոխանցման գործառույթ:Հատկապես մարդկային հասարակության զարգացման վաղ փուլերում՝ ուղեկցվող կործանարար պատերազմներով, կրոնը նպաստել է մշակույթի որոշակի շերտերի՝ գրչության, տպագրության, նկարչության, երաժշտության, ճարտարապետության զարգացմանն ու պահպանմանը։ Բայց միևնույն ժամանակ կրոնական կազմակերպությունները կուտակեցին, պաշտպանեցին և զարգացրին միայն այն արժեքները, որոնք առնչվում էին կրոնական մշակույթին։ Հայտնի են եկեղեցականների կողմից գրքերի և արվեստի գործերի ոչնչացման փաստերը, որոնք արտացոլում էին կրոնի կողմից պաշտոնապես հռչակված տեսակետներին հակառակ։

Լեգիտիմացնող-ապլեգիտիմացնող ֆունկցիա նշանակում է որոշակի հասարակական կարգերի, ինստիտուտների (պետական, քաղաքական, իրավական և այլն), հարաբերությունների, նորմերի, մոդելների լեգիտիմացում՝ ըստ պատշաճի, կամ, ընդհակառակը, դրանցից որոշների անօրինականության պնդումը։ Երկար ժամանակ եկեղեցու կողմից այս կամ այն ​​ինքնիշխանի գահին բարձրանալու օծումը համարվում էր պետական ​​իշխանության լեգիտիմության անփոխարինելի հատկանիշ։ Մինչ այժմ, որոշ երկրների նախագահների պաշտոնը ստանձնելուց հետո, երդվում է սուրբ գրքի վրա, որը հարգվում է այդ երկրի առաջատար կրոնի կողմից: Պահպանվել է նաև դատական ​​նիստում խոսքերի ճշմարտացիությունը հաստատող երդում տալը, նաև սուրբ գրքի վրա։ Կրոնը կարող է և՛ զրկել իշխանությանը լեգիտիմությունից, և՛ հասարակությանը մղել այս կամ այն ​​կերպ տապալելու այս իշխանությունը։

Աշխարհի մասին կրոնական գաղափարների դերը հասարակության մեջ

Արդյունքը, կրոնի կողմից իր գործառույթների կատարման հետևանքները, նրա գործողությունների նշանակությունը, այսինքն՝ դերը, տարբեր են եղել և կան։ Կան որոշ սկզբունքներ, որոնք օգնում են վերլուծել կրոնի դերը օբյեկտիվորեն, կոնկրետ պատմականորեն, տեղի և ժամանակի որոշակի հատկանիշներով:

Ժամանակակից պայմաններում կրոնի դերը չի կարելի համարել սկզբնական և որոշիչ,թեև կրոնը մեծ ազդեցություն ունի տնտեսական հարաբերությունների և հասարակության այլ ոլորտների վրա։ Կրոնական գործոնն ազդում է տնտեսության, քաղաքականության, ազգամիջյան հարաբերությունների, ընտանիքի, մշակույթի վրա՝ հավատացյալ անհատների, խմբերի, կազմակերպությունների գործունեության, որոշակի տեսակետների սանկցիայի միջոցով։ Բայց հասարակական կյանքի բոլոր ոլորտներում հավատացյալների հայացքներն ու գործունեությունը ենթակա են տնտեսության, քաղաքականության և մշակույթի զարգացման օբյեկտիվ գործոնների հակադարձ ազդեցության: Կա կրոնական հարաբերությունների «գերադրում» սոցիալական այլ հարաբերությունների վրա։

Կրոնը ազդում է հասարակության վրա՝ ըստ նրա առանձնահատկությունների,արտացոլված դոգմայի, պաշտամունքի, կազմակերպման, էթիկայի, աշխարհի նկատմամբ վերաբերմունքի կանոնների մեջ: Դա նաև համակարգված կրթություն է,ներառյալ մի շարք տարրեր և կապեր՝ գիտակցություն՝ իր առանձնահատկություններով և մակարդակներով, ոչ պաշտամունքային և պաշտամունքային հարաբերություններ և գործունեություն, կրոնական և ոչ կրոնական ոլորտներում կողմնորոշվելու հաստատություններ։

Ներկայումս տարածված է այն կարծիքը, որ մարդկային և կրոնական համընդհանուր իդեալներն ու բարոյական նորմերը համընկնում են: Այս կարծիքը հաշվի չի առնում մի շարք գործոններ։

Նախ՝ կրոնն արտացոլում է այնպիսի հարաբերություններ, որոնք համընդհանուր են բոլոր հասարակությունների համար՝ անկախ դրանց տեսակից. երկրորդ, կրոնն արտացոլում է հասարակության այս տեսակին բնորոշ հարաբերությունները (այստեղ ինքնությունն արդեն անհետանում է). երրորդ, կրոնն արտացոլում է սինկրետիկ հասարակություններում զարգացող հարաբերությունները. չորրորդ՝ կրոնն արտացոլում է տարբեր կալվածքների, խմբերի, դասերի կյանքի պայմանները, ներկայացնում է տարբեր մշակույթներ։ Գոյություն ունեն նույնիսկ երեք համաշխարհային կրոններ, էլ չեմ խոսում ազգային, տարածաշրջանային, տոհմայինների բազմության մասին։

Կրոնական աշխարհայացքի բարոյական նշանակությունը հասարակության վրա

Աշխարհայացքի ցանկացած համակարգ մշակում է բնությունը, հասարակությունը և մարդուն հասկանալու իր սկզբունքները։ Կրոնական համակարգը նույնպես պարունակում է այս սկզբունքները, բայց եթե ճշգրիտ, բնական և հասարակական գիտությունները առաջարկում են տարբեր մեթոդներ նկարագրելու և լուծելու խնդիրները, ապա կրոնը, մարդու վրա ազդելու ուղիների ողջ բազմակողմանիությամբ, ունի մեկ մեթոդ. բարոյական ազդեցություն.Միևնույն ժամանակ, յուրաքանչյուր կրոնական կազմակերպություն ձգտում է միանձնյա հասարակական արբիտրի պաշտոնին՝ իրեն վերապահելով բարձրագույն դատավորի դեր բարոյականության հարցերում։ Դա տեղի է ունենում այն ​​հիմքի վրա, որ աշխարհիկ հասարակության բարոյական նորմերը պատմական զարգացման գործընթացում ավելի հավանական են փոփոխվելու, քան կրոնի «անփոփոխելի» պատվիրանները: Ավանդական կրոնական տեսանկյունից բարոյականությունը մարդուն տրվում է ի վերուստ, նրա հիմնական նորմերը և հասկացությունները ձևակերպված են ուղղակիորեն աստվածության կողմից, գրանցված սուրբ գրքերում, և մարդիկ պետք է խստորեն հետևեն դրանց: Այս ըմբռնմամբ, առանց կրոնի և դրանից դուրս, բարոյականությունը չի կարող հայտնվել, իսկ իրական բարոյականությունը գոյություն չունի առանց կրոնի:

Իրականում բարոյական հարաբերությունները արմատավորված են հասարակության մեջ, ունեն իրենց ծագման, զարգացման և կատարելագործման աղբյուրը, աճում են մարդկային հարաբերությունների խորքից, արտացոլում են մարդկային հասարակության իրական պրակտիկան: Մարդկության արշալույսին արգելքների համակարգը ձևավորվեց փորձի և սխալի միջոցով՝ գոյատևման մշտական ​​պայքարում: Այն ժամանակ հոգեւոր կյանքի ոլորտների բաժանում չկար, գերիշխում էր կրոնական մտածելակերպը։ Մշակված բարոյական նորմերը հնարավոր եղավ համախմբել միայն կրոնական ձևով։

Կրոնական բարոյականության ուժեղ կողմերը ներառում են ամենաբարդ բարոյական խնդիրների պատասխանների արտաքին պարզությունը, բարոյական արժեքների, իդեալների և պահանջների չափանիշների հաստատուն ապահովումը, դրանց յուրահատուկ ամբողջականությունն ու կարգուկանոնը: Պատրաստի պատասխանները, որոնք առկա են կրոնական բարոյականության համակարգում, ունակ են առաջացնել մարդկանց էթիկական գիտակցության որոշակի հուզական և հոգեբանական հանգստություն։ Կրոնական բարոյականության ուժեղ կողմը կարելի է վերագրել կատարված արարքների համար մարդու պատասխանատվության խնդրի ձևակերպմանը։

Բարոյական արժեքների աղբյուրի վերաբերյալ կրոնական և ոչ կրոնական մարդկանց տեսակետների տարբերությամբ նրանք գործնականում կարող են վարել նույն բարոյական ապրելակերպը, կիսել նույն սկզբունքները և հավասարապես հասկանալ, թե ինչն է բարին և չարը: Վտանգավոր է ոչ թե ոչ կրոնական դիրքորոշումը, այլ այն դիրքորոշումը, որտեղ չկան ամուր հոգեւոր ու բարոյական հիմքեր, օբյեկտիվ արժեքներ՝ անկախ կրոնական, թե ոչ կրոնական լինելուց։ Ոչ կրոնական ընտրությունը ստիպում է մարդուն մտածել այնպիսի խնդիրների մասին, որոնք չունի հավատացյալը, քանի որ ոչ կրոնական մարդը պարտավոր չէ ապավինել Աստծո օգնությանը, նա կարող է ապավինել միայն իր ուժերին: Սա պահանջում է մեծ քաջություն, ինտելեկտուալ և ուժեղ կամային ռեսուրսներ, հոգևոր հասունություն և բարոյական առողջություն:

Կրոնի և հասարակության փոխհարաբերությունները

Կրոնը հասարակության մեջ գոյություն ունի ոչ թե որպես օտար մարմին, այլ որպես սոցիալական օրգանիզմի կյանքի դրսեւորումներից մեկը։ Կրոնը չի կարող մեկուսացված լինել հասարակական կյանքից, չի կարող շփվել հասարակության հետ, սակայն այդ կապի բնույթն ու չափը տարբեր է պատմական զարգացման տարբեր փուլերում: Սոցիալական տարբերակման ուժեղացմամբ մեծանում է հասարակական կյանքի տարբեր ոլորտների անկախությունը։ Հասարակությունը զարգանում է ամբողջականությունից, որտեղ բոլոր տերմինները միաձուլված են միասին, դեպի ամբողջականություն, որը ներկայացնում է բազմազանության միասնությունը:

Կրոնի մասին որպես կոնկրետ սոցիալական երևույթ կարելի է խոսել միայն պատմության բավականին ուշ դարաշրջանների առնչությամբ։ Եվ այս դարաշրջաններում կրոնի հետ մեկտեղ արդեն կան այլ սոցիալական համակարգեր, որոնք ունեն իրենց գործառույթները: Կրոնի և այլ սոցիալական համակարգերի գործունեությունը սերտորեն փոխկապակցված է, հասարակության մեջ կրոնի հատուկ գործառույթները հնարավոր է մեկուսացնել միայն որոշակի մոտեցմամբ: Այս մոտեցումը ենթադրում է, որ ցանկացած սոցիալական գործողություն սուբյեկտիվ իմաստալից գործողություն է, որը կենտրոնացած է որոշակի արժեքների վրա: Կրոնի և հասարակության փոխհարաբերությունների հարցը սոցիալական վարքագծի դրդապատճառում կրոնի դերի հարցն է:

Ազդելով մարդու վարքագծի մոտիվացիայի վրա՝ կրոնը առաջացնում է կյանքի որոշակի արդյունքներ, և ինքն էլ իր հերթին հանդիսանում է հասարակության կյանքի արդյունք (այսինքն՝ սոցիալական երևույթ): Կրոնը կարող է ազդեցություն ունենալ հասարակության վրա միայն այն դեպքում, եթե դրա ներքին կազմակերպումը համապատասխանում է ամբողջ հասարակության կազմակերպմանը (համակարգի տարրի ներքին կառուցվածքը պետք է նման լինի ամբողջ համակարգի կառուցվածքին) և ենթակա է նույն խնդիրների, ինչ սոցիալական կառուցվածքը որպես ամբողջություն.

Կրոնական բարոյականության ազդեցությունը հասարակության զարգացման վրա

Եկեղեցին ակտիվորեն փորձում է ազդել ոչ միայն հավատացյալների, այլև ողջ հասարակության վրա՝ քարոզելով այն արժեքները, որոնք նա ճանաչում է որպես հիմնական։ Հարկ է նշել, որ ռուսական հասարակության սոցիալական զարգացումը գնահատելիս, օրինակ, ուղղափառ եկեղեցին հավատարիմ է հումանիստական ​​տեսակետներին էկոլոգիայի, ժողովրդագրության, սոցիալական հակամարտությունների և տարբեր կրոնական կազմակերպությունների միջև հարաբերությունների վերաբերյալ: Բայց միևնույն ժամանակ ընդգծվում է, որ ուղղափառ եկեղեցին է, որ միշտ եղել է ժողովրդի լավագույն ավանդույթների պահապանը և նրան միավորողը դժվարին ժամանակներում։

Այդ պատճառով եկեղեցին հավակնում է լինել գլխավոր դատավորը նաև բարոյական հարցերում։ Այս իրավիճակը պայմանավորված է նաև նրանով, որ արագ տեխնիկական և սոցիալական զարգացումը ներկայումս չի ապահովվում համընդհանուր ճանաչված և պարտադիր բարոյական չափանիշներով։ Կատարվողի բարոյական գնահատականները հիմնված են վայրկենական օգուտի, օգուտի, անհատի ազատության երերուն չափանիշների վրա։ Մարդկային կյանքը կորցնում է արժեքը. Այս առումով կաթոլիկ եկեղեցին, օրինակ, իր Հռոմի պապ Հովհաննես Պողոս II-ի բերանով դատապարտել է բոլոր տեսակի սպանությունները։ Դրանց թվում են հանցագործների համար մահապատիժը, աբորտը և էվթանազիան:. Ժողովրդականում հիշատակվում են իսկապես լուրջ փաստարկներ՝ դատական ​​և բժշկական սխալներ ու չարաշահումներ, անձի կողմից սեփական և զգայուն կյանքի համար պատասխանատվությունից հրաժարվելը։ Բայց հիմնական փաստարկը դեռևս այն թեզն է, որ տառապանքը «մարդու մեջ պատկանում է տրանսցենդենտալին. սա այն կետերից է, երբ մարդը դուրս է գալիս ինքն իրենից և մոտենում Աստծուն»: Մարդուն տառապանքից զրկելը, նրան անհարկի տանջանքներից պաշտպանելը, այսպիսով, խոչընդոտ է նրա կապի համար բազմության հետ, թույլ չի տալիս ճանաչել իրական ուրախությունը «այլ» աշխարհում։ Ինչպես տեսնում եք, եկեղեցին բարձրացնում է իսկապես կարևոր բարոյական խնդիրներ, որոնք հասարակությունը պատրաստ չէ միանշանակ լուծել, բայց այս բարդ հարցերի պատասխանները պատրաստվում են հին բաղադրատոմսով։

Եկեղեցու կոչերը բոլորովին այլ արձագանք են ստանում, երբ դրանք ուղեկցվում են բարոյական չափանիշների իրական իրականացմանն ուղղված աշխատանքներով։ Հոգևորականների և վանականների բարեգործությունը բանտերում, հիվանդանոցներում, ծերանոցներում և մանկատներում, ի տարբերություն փող «լվացող» բազմաթիվ բարեգործական հիմնադրամների, լցված է իսկական ջերմությամբ և մարդկանց հանդեպ կարեկից վերաբերմունքով։ Այն օգնությունը, որը կրոնական կազմակերպությունների անդամները տրամադրում են կարիքավորներին, մասնագիտացված չէ՝ իրավական, հոգեբանական կամ մանկավարժական։ Բայց դրա արդյունավետությունը շատ ավելի բարձր է՝ հիմնված է բարեգործության սկզբունքների վրա։ Միևնույն ժամանակ, կրոնական ուսմունքի քարոզչությունը երբեք չի մոռացվում, և հավատացյալների շարքերը մշտապես համալրվում են։

Եզրակացություն

Մեր հասարակության խնդիրն այն չէ, թե մարդն ինչ աշխարհայացքային համակարգ է նախընտրում, այլ այն, թե ինչպես է նա իրականացնում իր համոզմունքները առկա սոցիալական իրականության մեջ։ Ե՛վ հավատացյալները, և՛ աթեիստները կարող են արդյունավետ համագործակցել արդար հասարակություն կառուցելու գործում:

Հասարակության հուսալի գործունեությունը և գոյատևումը ենթադրում են նրա կենսագործունեության շարունակականությունն ու կայունությունը, նրա անդամների սոցիալապես նպատակահարմար վարքագիծը: Սա ձեռք է բերվում արգելքների, տաբուների, նորմերի, արժեքների համակարգով, որոնք ի վիճակի են կատարյալ տեսք հաղորդել սոցիալական գործընթացներին, «լրացնել» սոցիալական հյուսվածքի բացերը, մարդկանց ընդհանուր կողմնորոշումը, դրանով իսկ պայմաններ ապահովելով. «Մարդու ներաշխարհի վերջնական ինտենսիվացում. նպատակասլացություն, վստահություն, հետևողականություն: Այն իրավիճակում, երբ նման մեխանիզմները չեն կարող կառուցվել կյանքի իրական տարրերից, առկա, ակնհայտ փաստերից և փաստարկներից, ամենավստահելի կարգավորիչներից և արժեքներից: ենթադրում են հարաբերակցություն գերբնական ուժերի հետ: Այս դեպքում է, որ կրոնը բարձրացնում է սոցիալական օրգանիզմի կայունությունն ու գոյատևումը: Մեր հասարակության մեջ մարդիկ կարիք են զգում լուծելու հիմնարար իմաստային խնդիրները, որոնք հավերժ են: Որոնումը գնում է տարբեր ուղղություններով: Ուստի կրոնի ապագան մեր հասարակության մեջ կախված է նրանից, թե որքան շուտով պայմաններ կստեղծվեն նման խնդիրները աշխարհիկ ճանապարհով լուծելու համար, որը բողոքարկում չի պահանջում։ Ես կողմ եմ Աստծո գաղափարին, բարոյական արժեքների և նորմերի կրոնական շարժառիթին:

գրականություն

1. Լոբազովա Օ.Ֆ. «Կրոնագիտություն» 2005 թ

2. http://5ka.com.ua/41/34302/1.html

3. Արք. Օգոստինոս. Եկեղեցին և Ռուսաստանի ապագան 1996 թ. թիվ 6:

4. Makin S. Savior of Faith and Fatherland 1996. No 11-12.

Շատերի համար դժվար է հասկանալ, թե ինչու է այսօր կրոնի կարիքը։ Եվ դա զարմանալի չէ, քանի որ պատուհանից դուրս 21-րդ դարն է, երբ թվում է, թե բոլոր բնական երևույթները վաղուց բացատրված են գիտության տեսանկյունից, և քրիստոնեության, իսլամի և այլ կրոնների դոգմաները կորցրել են իրենց իմաստը:

Բայց սա միայն առաջին հայացքից։ Եթե ​​ավելի խորը նայեք այս հարցին, ապա կստացվի, որ այսօր հասարակության մեջ կրոնի գործառույթները ոչ պակաս արդիական են, քան միջնադարում։ Եկեք ամեն ինչ նայենք հերթականությամբ:

Ինչպե՞ս են առաջացել առաջին կրոնները:

Անհնար է լիովին վստահորեն ասել, թե որ կրոնն է եղել առաջինը, ամենայն հավանականությամբ դա հեթանոսական հավատալիքներից մեկն է եղել։ Մարդկությունն իր ձևավորման արշալույսին չկարողացավ բացատրել բնության պարզ թվացող երևույթները՝ լինի դա ամպրոպ, կայծակ, թե քամի: Այսպիսով մարդիկ սկսեցին աստվածացնել իրենց շրջապատող բնությունը:

Դա արվում էր մի քանի նպատակներով՝ ավելի հեշտ էր հասկանալ բնությունը և զսպել անհայտության հանդեպ վախը: Մարդիկ ունեին իրենց հովանավոր աստվածները, որոնք նրանց վստահություն էին տալիս առօրյա կյանքում, պատերազմներում, արշավներում և ճանապարհորդություններում: Դա հստակ երևում է Հին Հունաստանի օրինակից, որտեղ յուրաքանչյուր մասնագիտություն ուներ իր գերագույն հովանավորը:

Հետագայում նոր հավատալիքների կարիք առաջացավ, հին կրոններն այլևս չէին համապատասխանում հասարակության զարգացմանը. նրանցից շատերի մոտ բացակայում էր բարոյականությունը, ինչը հանգեցրեց հասարակության քայքայմանը: Մասամբ այս պատճառով վաղ քրիստոնեությունը այդքան արագ տարածվեց, քանի որ դրանում կրոնի գործառույթները հստակորեն շարադրված էին պատվիրանների տեսքով:

Կրոնը որպես կենդանական բնազդների զսպող միջոց

Ցանկացած կրոնում հիմքը բարոյական ուսմունքն է, այսինքն՝ մարդուն բնորոշ դրական հատկությունների առաջմղումը և բացասականների զսպումը: Դրական բնութագրիչները ներառում են բարություն (սիրիր մերձավորիդ, ինչպես ինքդ քեզ), ազնվությունը, անկեղծությունը և այլն: Իսկ բացասականները ներառում են նախանձը, ագահությունը, ցանկասիրությունը և մարդուն բնորոշ այլ արատներ:

Իր ուսուցման մեջ Հիսուսն ընդգծեց մերձավորի հանդեպ սիրո, անձնազոհության կարևորությունը: Նրա խաչելությունը նույնպես խորհրդանշական է, ինչը նշանակում է ոչ այնքան ողջ մարդկության մեղքերի քավություն, որքան անձնազոհություն՝ նա տվել է ամենաթանկը՝ իր կյանքը, հանուն մարդկանց։ Այսպիսով, մարդկանց անշահախնդիր օրինակ տրվեց։

Հասարակության մեջ կրոնի սոցիալական գործառույթները կենդանական բնազդների և մարդկային որակների միջև հավասարակշռություն պահպանելն է: Իսկ կրոնի առանցքային խնդիրներից մեկն էլ մարդու վարքագիծը կարգավորելն է, որպեսզի նա չտրվի իր թուլություններին ու վատ բան չանի։

Կրոնի աշխարհայացքային գործառույթը

Մարդկային գիտակցությունը դասավորված է այնպես, որ պահանջում է շրջապատող աշխարհի հստակ բացատրություն։ Ծնվելու պահից մինչև մահ մարդը ձգտում է նոր բաներ սովորել և բացատրություն գտնել այն ամենի համար, ինչ տեսնում է։ Բայց մեր շրջապատում ամեն ինչ չէ, որ կարող էր տրամաբանորեն բացատրվել մինչև վերջերս, և նույնիսկ այսօր կան անբացատրելի բաներ։ Գաղափարական այս խնդիրը ստանձնել է կրոնը՝ աստվածաշնչյան կերպարների օրինակով վարքի նորմեր սերմանելով և ցույց տալով, թե ինչ կարող է լինել, եթե այդ նորմերը խախտվեն։

Մինչև 20-րդ դարը ոչ ոք չէր կասկածում կրոնի դաստիարակչական գործառույթի վրա, և միայն բարոյականության անկմամբ սկսեցին շատ բացասական պիտակներ կպվել հավատքին: Չենք ժխտի, որ այսօր քրիստոնեությունն ինքը արդեն խախտում է իր իսկ պատվիրանները, բայց չի կարելի չընդունել, որ իր սկզբնական տեսքով կարգ ու կանոն է մտցրել հասարակության մեջ՝ կայուն աջակցություն ցուցաբերելով նրա զարգացմանը։

Նաև մի մոռացեք, որ մարդու համար կարևոր է ապրել իմաստալից կյանքով, և շատերի համար ավելի բարձր ուժերի հանդեպ հավատը տվել և տալիս է այդպիսի իմաստ:

Հավատի համախմբող դերը

Կրոնի գործառույթներից է մարդկանց միավորումը, նրանց համախմբումը հասարակության ներսում։ Այս պատճառով է, որ մարդիկ պատմության ճգնաժամային պահերին դիմում են հավատքի: Ամենապարզ օրինակը՝ պատերազմի ժամանակ, երբ ոչ միայն մարդկանց համերաշխությունն է պահանջվում, այլ նաև նրանց ռազմական ոգու բարձրացումը։ Նույնիսկ Հայրենական մեծ պատերազմի ժամանակ սա հիշվում էր, թեև կոմունիզմի գաղափարախոսությունը հերքում է Աստծո գոյությունը որպես այդպիսին։

Բայց պատմության մեջ կան նաև բացասական օրինակներ՝ խաչակրաց արշավանքներ կամ ջիհադ (թարգմանաբար՝ «սրբազան պատերազմ»)։ Բարի մտադրությունների ներքո սանձազերծվեցին սարսափելի ռազմական բախումներ, որոնք հանգեցրին բազմաթիվ զոհերի և ավերածությունների: Եվ չի կարելի ասել, որ այս ամենն անցյալում է և երբեք չի կրկնվի։

Կրոնի փոխհատուցման գործառույթը

Անհիշելի ժամանակներից մարդիկ գալիս էին տաճարներ՝ մխիթարություն փնտրելու՝ փորձելով խեղդել ներքին ցավը: Սա կրոնի գործառույթն է հասարակության մեջ՝ որպես մարդու ելք, որտեղ նա կարող է հանգիստ արտահայտվել և խաղաղություն գտնել։ Քահանան այս դեպքում ինչ-որ չափով կատարում է հոգեբանի, որոշ չափով՝ միջնորդի դեր Աստծո և մարդու միջև։ Ի վերջո, նրա անունից է, որ նա ներում է մեղքերը և խորհուրդներ տալիս ապաշխարողին՝ դրանով իսկ հանգստություն տալով նրան:

Իհարկե, այսօր այնքան էլ շատ չէ, որ եկեղեցի է գալիս մխիթարություն փնտրելու, այնուամենայնիվ, չի կարելի ասել, որ կրոնի՝ հոգեկան տառապանքների փոխհատուցման գործառույթը կորել է։ Այն պահպանվել է, թեև այսօր շատերի համար ոչ այնքան ակնհայտ: Նրա դերի մի մասը կատարում են հոգեբանները՝ տրամադրելով անհրաժեշտ հոգեբանական օգնություն նրանց, ովքեր դրա կարիքն ունեն։

Կրոն և ամուսնություն

Վիճակագրության համաձայն՝ այսօր ամուսնությունների մինչև 80%-ը քայքայվում է։ Ավելին, մեծամասնությունն իրենց համատեղ կյանքի առաջին մի քանի տարիներին երիտասարդները պարզապես տանել չեն կարողանում միասին ապրել։

Ինչո՞ւ է դա տեղի ունենում հիմա, բայց դա տեղի չի ունեցել նախահեղափոխական Ռուսաստանում կամ ԽՍՀՄ օրոք։ Ի վերջո, թվում է, թե կյանքը շատ ավելի հեշտ է դարձել, քան մեկ դար առաջ, բայց ամուսնալուծությունների թիվը շարունակում է աճել, իսկ ծնելիությունը՝ նվազում։ Եվ նկատեք, որ դա տեղի է ունենում հիմնականում ավանդաբար քրիստոնեական երկրներում, այլ ոչ մուսուլմանական երկրներում, որտեղ կրոնի գործառույթները մարդկային կյանքում չեն կորցրել իրենց արդիականությունը, և պատվիրաններն այսօր խստորեն պահպանվում են։

Պատասխանն ինքնին հուշում է. ամուսնության մեջ մտնող երիտասարդները պատշաճ լրջությամբ չեն դիմում այդ քայլին։ Շատերի համար «թե՛ վշտի մեջ, թե՛ ուրախության մեջ» բառերը չեն կրում պատշաճ նշանակություն, այլ մնում են միայն բառեր։ Առաջին դժվարություններին նրանք դիմում են ամուսնալուծության, իսկ ավելի հաճախ դա անում են կանայք, ովքեր, ըստ տրամաբանության, պետք է շահագրգռված լինեն ընտանիքի պահպանմամբ։

Նախկինում այդպես չէր. ամուսնության մեջ մտնելով՝ մարդիկ հասկանում էին, որ պետք է ամբողջ կյանքում միասին ապրեն։ Իսկ ընտանիքում ամուսնու գերիշխող դերը հաստատվում էր ոչ միայն այն փաստով, որ հենց նա էր կատարում ընտանիքում կերակրողի հիմնական դերը, այլև կրոնը։ Զարմանալի չէ, որ կար «Ամուսին Աստծուց» արտահայտությունը, այսինքն՝ տրված կնոջը որպես ամուսին մեկընդմիշտ։

Կյանքի կառավարում կրոնի միջոցով

Հավատքը ոչ միայն ուղեցույցներ էր տալիս ճիշտ վարքագծի և կյանքի տրամաբանական իմաստավորման համար, այլև կատարում էր կառավարչական գործառույթ հասարակության մեջ: Այն կարգավորում էր հարաբերությունները հասարակության մեջ տարբեր սոցիալական խմբերի և նրանց միջև: Նա փորձում էր հաշտեցնել հարուստներին և աղքատներին՝ դրանով իսկ կանխելով սոցիալական հակամարտությունների զարգացումը:

Ամփոփելով

Վերլուծելով, թե կրոնն ինչ գործառույթներ է կատարում հասարակության մեջ, կարելի է հասկանալ, թե ինչու են կրոնները ոչ միայն առաջացել, այլև ակտիվորեն աջակցել պետության կողմից։ Սովորական մարդու կյանքի հանդեպ հավատի շնորհիվ իմաստ հայտնվեց և կարգուկանոն պահպանվեց հենց հասարակության մեջ, և դա հնարավոր դարձրեց նրա լիարժեք զարգացումը, առնվազն մինչև որոշակի պատմական շրջան:

Կրոնն այսօր կատարում է նույն գործառույթները, ինչ դարեր առաջ: Եվ պետք է խոստովանել, որ նույնիսկ տեխնոլոգիաների զարգացման պայմաններում մարդկությունն ի վիճակի չէ առանց դրա։

Կրոնը պարզապես հավատ չէ առ Աստված, այլ մի ամբողջ համակարգ, որը որոշում է հասարակության մեջ մարդու վարքագծի կանոնները: Հետազոտության ընթացքում գիտնականներին հաջողվել է հաստատել, որ Աստծուն հավատացող մարդիկ իրենց բնույթով ավելի բարեհոգի են: Գիտնականների կարծիքով՝ այս երևույթի պատճառը հավատացյալների ավելի լավ հարմարվելն է արտաքին միջավայրի գործոններին, որն առաջանում է ինքնատիրապետման առկայության պատճառով, որը նրանց մոտ դրսևորվում է շատ ավելի բարձր մակարդակով, քան ոչ հավատացյալների մոտ։

Ինչպես է կրոնը ազդում մարդու վրա ֆիզիկական հարթությունում – որոշել են պարզել նաև գիտնականները։ Ուսումնասիրությունները ցույց են տվել, որ աղոթքը և կրոնական ծեսերը բարենպաստ ազդեցություն են ունենում հավատացյալի ուղեղի որոշ հատվածների վրա, ինչը հանգեցնում է հուզական ոլորտի վերահսկիչ գործառույթների բարելավմանը: Գործելով Աստծո կողմից հաստատված կանոնների համաձայն՝ մարդն ավելի վստահ է դառնում, որ ինքը ճիշտ է, ինչը նպաստում է հավասարակշռության տեսքին և արատներից ու հիվանդություններից ավելի պաշտպանված լինելուն։

Դուք կարող եք հասկանալ, թե ինչպես է կրոնը ազդում տնտեսության վրա՝ աբստրակտ կերպով ներկայացնելով ժամանակակից հասարակության որոշակի մոդել, որը բաղկացած է 100 տոկոս քրիստոնյաներից, ովքեր չեն գողանում, չեն նախանձում, չեն օգնում միմյանց և իրենց բոլոր ձգտումներն ուղղված են դեպի ստեղծագործական ուղղություն՝ ի շահ ժողովրդի։ Մարդկություն. Իհարկե, ՀՆԱ-ն նման ունիվերսալ համակարգում առաջատար դիրք կզբաղեցնի քրիստոնեական բարոյականությունից զուրկ ամենազարգացած երկրների համեմատ։ Այսինքն՝ պատվիրաններին չկատարելը խոչընդոտում է հասարակության տնտեսական զարգացմանը։

Առանց Աստծո նոր հասարակություն ստեղծելու աթեիստների փորձերը հանգեցրին նրան, որ 1917 թվականի հեղափոխությունը խոչընդոտ հանդիսացավ երբեմնի բարգավաճ պետության տնտեսության զարգացման համար։ Որովհետև կրոնի դեմ պայքարելը նշանակում է ոչնչացնել հասարակության բարոյականության հիմքերը և ճանապարհ բացել կաշառակերության, յուրացման, խարդախության, պայմանագրային սպանությունների և այլ արատների համար, որոնք հեշտությամբ տիրում են ներքին հոգևոր միջուկ չունեցող մարդու մտքերին:

Հավատի ուժով և մարդկային խորը հակումներով, նրանք, ովքեր ցանկանում են ստանալ իրենց անձնական կրոնը, ուժը և շահույթի աղբյուրը, բազմիցս փորձում են շահարկել: Կրոն հիմնել սովորելու համար բավական է միայն ուսումնասիրել մարդու հոգեբանությունը, նրա ուժեղ և թույլ կողմերը: Հմտորեն շահարկելով այս հատկանիշները՝ մարդկային դյուրահավատության շատ որսորդներ մինչ օրս հասել են տպավորիչ արդյունքների: Շեղվելով եկեղեցու ճշմարիտ կանոններից՝ կեղծ կրոնական պաշտամունքների այս կեղծ քարոզիչները հիմնել են իրենց հաջողակ բիզնեսը՝ հիմնված խաբեության և խարդախության վրա:

Եվ, որքան էլ զարմանալի է, երբեմն համոզելու նրանց վիրտուոզ կարողությունը հասնում է այնպիսի կատարելության, որ նույնիսկ քրիստոնյաները սկսում են մտածել իրենց հավատքի ճշտության մասին։ Կրոն փոխելուց առաջ պետք է լրջորեն մտածել ընտրության ճիշտության և ճակատագրական սխալի մասին, որը կարելի է թույլ տալ առանց հիմնովին քննելու հարցը։ Արժե խոսել քահանայի հետ և պարզել կասկածների պատճառները։ Կամ ինքնուրույն ուսումնասիրել հարցի էությունը՝ հղում անելով գրականության ուսումնասիրությանը և որոշակի հավատքի ծագման ակունքներին։ Կամ կարող եք օգնություն խնդրել Աստծուց, որպեսզի Նա ցույց տա ճիշտ ընտրության ճանապարհը և վերացնի ստի ճանապարհը։ Անկեղծ աղոթքը միշտ կլսվի, և օգնությունը անմիջապես կգա:

մշակույթը

Կասկած չկա, որ հավատացյալի կյանքը տարբերվում է աթեիստի կյանքից։ Ակնհայտ է կրոնի ազդեցությունը մարդու կյանքի վրա։ Բայց, գուցե դուք չգիտեք որոշ բաների մասին, որոնք դարձել են Աստծո հանդեպ ձեր հավատքի հետևանքը:Ընդ որում, դա կարող է լինել և՛ դրական, և՛ բացասական:

Այսպիսով, հավատք առ Աստված….

1. Օգնում է հեռու մնալ անառողջ մթերքներից

Իսկապես կրոնավոր մարդիկ ավելի առողջ սնունդ են ուտում, քան աթեիստները: 2012 թվականի հունվարին Journal of Personality and Social Psychology ամսագրում հրապարակվեցին հետազոտության արդյունքները, որի ընթացքում գիտնականները կամավորներին հրավիրեցին թեստեր անցնել և այս կամ այն ​​կերպ կրոնի հետ կապված խաղեր խաղալ: Գիտնականները շատ հետաքրքիր եզրակացությունների են հանգել, մասնավորապես՝ պարզել են, որ Աստծո հանդեպ հավատն օգնում է երիտասարդներին զերծ մնալ անառողջ սնունդ օգտագործելուց։

2. ... և այնուամենայնիվ նպաստում է ավելորդ քաշին

Համաձայն 2011 թվականի մարտին Ամերիկյան սրտի ասոցիացիայի համաժողովին ներկայացված ուսումնասիրության, երիտասարդները, ովքեր հաճախում են կրոնական միջոցառումներ, 50 տոկոսով ավելի հավանական է, որ տարիքի հետ ավելորդ քաշ ունենան, քան նրանք, ովքեր եկեղեցի չեն հաճախում: Թերեւս դա պայմանավորված է կրոնական տոներով, որոնց ժամանակ մեծ քանակությամբ համեղ ուտեստներ են ուտում։ Սակայն գիտնականները նշում են, որ այս արդյունքները չպետք է ընդունել որպես հայտարարություն, որ հավատացյալները վատառողջ են։ Ապացուցված է, որ հավատացյալներն ավելի երկար են ապրում, քան աթեիստները, թեկուզ միայն այն պատճառով, որ քիչ են խմում և չեն ծխում։

3. Ձեզ ավելի երջանիկ է դարձնում

Հավատացյալներն ավելի հավանական է, որ իրենց երջանիկ զգան, քան աթեիստները: Համաձայն 2010 թվականի դեկտեմբերին American Sociological Review-ում հրապարակված հետազոտության, կրոնական մարդկանց երջանկության գաղտնիքն այն է, որ նրանք իրենց զգում են համայնքի մաս և կանոնավոր կերպով շփվում են իրենց հետ ընդհանուր հետաքրքրություններ ունեցող մարդկանց հետ: Եկեղեցում և կրոնական տարբեր միջոցառումների ժամանակ մարդիկ ընկերներ են գտնում և միայնակ չեն զգում:

4. Փրկում է դեպրեսիայից

Հավատացյալները, ինչպես բոլորը, տառապում են դեպրեսիայից, սակայն նրանց համար ավելի հեշտ է ազատվել այս վիճակից։ Համաձայն 1998 թվականի հետազոտության, որը հրապարակվել է American Journal of Psychiatry-ում, տարեց հիվանդները, ովքեր հոսպիտալացվել են ֆիզիկական հիվանդությամբ և նույնպես տառապում էին դեպրեսիայից, ավելի հավանական է, որ ազատվեն դեպրեսիայից, երբ Աստծո հանդեպ հավատը նրանց կյանքի անբաժանելի մասն էր: Կլինիկական հոգեբանության ամսագրում 2010 թվականին հրապարակված վերջին ուսումնասիրությունը ցույց է տվել, որ Աստծուն հավատալը հանգեցնում է դեպրեսիայի ավելի հաջող բուժմանը:

5. Խրախուսում է ավելի հաճախ ստուգել ձեր առողջությունը

1998 թվականին Health Education & Behavior ամսագրում հրապարակված ուսումնասիրության մեջ Լոս Անջելեսի Կալիֆորնիայի համալսարանի հետազոտողները պարզեցին, որ եկեղեցի այցելողները ավելի հավանական է, որ դիմեն կանխարգելիչ առողջապահական խնամքի, մասնավորապես՝ մամոգրաֆիայի: Եկեղեցի հաճախող 1517 կանանց մոտ 75 տոկոսը կանոնավոր մամոգրաֆիա է կատարել (կրծքագեղձի հետազոտություն), մինչդեռ եկեղեցի չգնացող 510 կանանցից միայն 60 տոկոսն է կանոնավոր մամոգրաֆիա արել:

6. Իջեցնում է արյան ճնշումը

Մարդիկ, ովքեր կանոնավոր կերպով եկեղեցի են հաճախում, արյան ճնշումն ավելի ցածր են, քան նրանք, ովքեր չեն հաճախում եկեղեցի, համաձայն 2011 թվականին Նորվեգիայում կատարված ուսումնասիրության: Ցույց է տրվել, որ այն մարդիկ, ովքեր եկեղեցի են հաճախում ամիսը առնվազն երեք անգամ, արյան ճնշումն ավելի ցածր են, քան պակաս կրոնավորները: Նմանատիպ արդյունքներ են արձանագրվել ԱՄՆ-ում անցկացված ուսումնասիրության մեջ։ Ավելին, որոշակի հարաբերություններ են նկատվել՝ որքան հաճախ է մարդ հաճախում եկեղեցի, այնքան ճնշումը նվազում է։ Մարդիկ, ովքեր հաճախում են եկեղեցի, հազվադեպ են ունենում նույն ճնշումը, ինչ նրանք, ովքեր եկեղեցի չեն գնում: