Անթառամ լամա մումիա. Իվոլգինսկի դացան և անխորտակելի Խամբո Լամա Իթիգելով. Լեգենդներից մեկն ասում է, որ լաման կարող էր քայլել ջրի վրայով:

Վասիլի Տատարինով / wikimedia.org Sogchen dugan (Ivolginsky Datsan) (Photo: Dmitry Shipulya) Palace of Khambo Lama Itigelov (Ivolginsky Datsan) (Photo: Dmitry Shipulya) Խամբո Լամա Իթիգելովի պալատի արտաքին ձևավորում (Photoya: Մաանին Դուգան (Գթասրտության Բուդդա) Իվոլգինսկի Դացանում (Լուսանկարը` Դմիտրի Շիպուլյա) Պանդիտո Խամբո Լամա Դամբա Այուշեևի նստավայրը (Լուսանկարը` Դմիտրի Շիպուլյա) Ժուդ դուգան, իսկ աջ կողմում` Մայդարին սումեն (Ապագա Բուդդաի տաճար) Իվոլգինսկի դաթ. Դմիտրի Շիպուլյա) Devaazhin dugan in Ivolginsky datsan ( Լուսանկարը: Dmitry Shipulya) Արկադի Զարուբին / wikimedia.org Պանդիտո Խամբո Լամա Դաշա-Դորժո Իթիգելովի տաճարը Իվոլգինսկի դացանում: Բուրյաթիա (Արկադի Զարուբին / wikimedia.org) Ցոգչեն-դուգան Իվոլգինսկի դացանում։ Բուրյաթիա (Արկադի Զարուբին / wikimedia.org) Իվոլգինսկի դացանի գլխավոր դարպասը, Բուրյաթիա (Արկադի Զարուբին / wikimedia.org) Զելենայա Տարայի Դուգան Իվոլգինսկի դացանում, Բուրյաթիա (Արկադի Զարուբին / wikimedia.org) Ձախ կողմում վոյպուրն է։ (բուրվառ), աջ կողմում կառուցվող Կանաչ Սպիտակ տաճարն է Տարա (Լուսանկարը՝ Դմիտրի Շիպուլյա) Սոգչեն դուգան։ Տոնի նախապատրաստական ​​աշխատանքները շարունակվում են (Լուսանկարը՝ Դմիտրի Շիպուլյա) Խուրդե (Լուսանկարը՝ Դմիտրի Շիպուլյա) Իվոլգինսկի դացանի սուբուրգցիները (Լուսանկարը՝ Դմիտրի Շիպուլյա) Արկադի Զարուբին / wikimedia.org

Ivolginsky datsan-ը բուդդայական մեծ վանական համալիր է, բուդդիզմի կենտրոնը Ռուսաստանի Դաշնությունում, Պանդիտո Խամբո Լամայի նստավայրը։ Գտնվում է Բուրյաթիայի Իվոլգինսկի շրջանի Վերխնյայա Իվոլգա գյուղում, Ուլան-Ուդե քաղաքից մոտ 36 կմ դեպի արևմուտք։

Ivolginsky datsan-ը Բուրյաթիայի ամենահայտնի բուդդայական վանքն է: Այն գրավում է բազմաթիվ ուխտավորների և զբոսաշրջիկների, ովքեր այստեղ են գալիս ոչ միայն Ռուսաստանի ամբողջ տարածքից, այլև այլ երկրներից:

Այստեղ ամեն օր ծեսեր են անցկացվում, իսկ կրոնական տոներին՝ համապատասխան ծառայություններ։ Իվոլգինսկի դացանը բավականին անսովոր սրբավայրի տեղն է՝ Խամբո Լամա Իթիգելովի անփչացող մարմինը:

Բուդդայականությունը տարածվեց ողջ Բուրյաթիայում 17-րդ դարում։ Այն այս կողմեր ​​են բերել մոնղոլ լամաների կողմից։ Մինչև 1917 թվականի հեղափոխությունը Ռուսաստանում կար 35-ից ավելի դացան, որից 32-ը՝ այն ժամանակվա Անդրբայկալյան մարզում, որը զբաղեցնում էր ժամանակակից Բուրյաթիայի և Անդրբայկալյան երկրամասի մեծ մասը։ Այնուամենայնիվ, հաջորդեցին դժվար ժամանակները.

1930-ականներին մեր երկրում բուդդայականությունը գրեթե ամբողջությամբ վերացվել էր: Գրեթե բոլոր դացանները ոչնչացվեցին, իսկ վանականներին ուղարկեցին բանտ, աքսոր և ծանր աշխատանք։ Հարյուրավոր լամաներ գնդակահարվեցին։ Իրավիճակը դեպի լավը սկսեց փոխվել միայն 1940-ականների կեսերից։

1945 թվականի գարնանը Բուրյաթ-Մոնղոլական Ինքնավար Խորհրդային Սոցիալիստական ​​Հանրապետության ժողովրդական կոմիսարների խորհուրդը որոշում է կայացրել. Այս դեկրետը թույլ է տվել հիմնել նոր դատան։

Տեղի բուդդայականները սկսեցին գումար և կրոնական առարկաներ հավաքել: Այն միջոցներով, որոնք մեզ հաջողվեց հավաքել, Օշոր-Բուլագ անունով հայտնի վայրում, բառացիորեն բաց դաշտի մեջտեղում, կառուցվեց առաջին տաճարը:

Խամբո Լամա Իթիգելովի պալատ (Իվոլգինսկի Դացան) (Լուսանկարը՝ Դմիտրի Շիպուլյա)

1945 թվականի դեկտեմբերին այստեղ առաջին անգամ բաց պատարագ է մատուցվել։ 1951 թվականին վանքի կառուցման համար հող է հատկացվել, ապա այստեղ կառուցվել են տներ լամաների համար և որոշ կենցաղային շինություններ։

1970-ական թվականներին կանգնեցվել են այսօր գոյություն ունեցող գրեթե բոլոր Դատան տաճարները։ 1991 թվականին վանքում բացվել է բուդդայական համալսարան։ Այսօր այնտեղ հարյուրից ավելի վանականներ են մարզվում։

2002 թվականին Պանդիտո Խամբո Լամա XII Իթիգելովի անփչացող մարմինը տեղադրվեց Իվոլգինսկի դացանում։ Բուդդայական այս մասունքը պահելու համար կանգնեցվել է նոր տաճար, որտեղ 2008 թվականին տեղադրվել է Ուսուցչի մարմինը։

Վանական համալիր

Դացանը ներառում է 10 տաճար։ Կան նաև մի շարք այլ շենքեր և շինություններ՝ ներկայիս Խամբո Լամա Այուշեևի նստավայրը, գրադարաններ, կրթական շենքեր, ջերմոց, հյուրանոց, տարբեր կոմունալ և բնակելի շենքեր, տեղեկատվական կենտրոն։

Իվոլգինսկու դացանի սուրբ մասունքը. Լամա Իթիգելովի պատմությունը

Խամբո Լամա Իթիգելովը Բուրյաթիայի բուդդայականների հոգեւոր առաջնորդն էր։ Ըստ առկա տվյալների՝ նա ծնվել է 1852 թվականին ներկայիս Իվոլգինսկի թաղամասում։

Իտիգելովի ծնողները մահացել են, երբ նա դեռ երեխա էր։ Տասնհինգ տարեկանում նա եկավ Անինսկի դացան, ապա այնտեղ սովորեց բուդդայականությունը ավելի քան 20 տարի:

Հետագայում Իթիգելովն իրեն դրսևորեց որպես կրոնական գործիչ։ 1904 թվականին դարձել է Բուրյաթիայի դացաններից մեկի ռեկտորը, իսկ 1911 թվականին ընտրվել է XII Պանդիտո Խամբո Լամա։

Ընդհանրապես ընդունված է, որ 1927 թվականի հունիսին Իթիգելովը մտավ նիրվանայի մեջ՝ յոթանասունհինգ տարի անց վանականներին հրահանգելուց հետո: Նրան թաղեցին մայրու սարկոֆագում, որը նստած էր լոտոսի դիրքում, քանի որ մեկնելու պահին նա մնաց այս դիրքում:

Իտիգելովի մարմինը երկու անգամ գաղտնի զննվել է լամաների կողմից՝ 1950-ականներին և 1970-ականներին։ Ստուգման ընթացքում լամաները եկել են այն եզրակացության, որ այն չի փոխվել։

2002 թվականի սեպտեմբերին Խամբո Լամա Այուշեևը մի շարք այլ անձանց հետ միասին Իտիգելովի դիակով խորանարդ է հանել և ուղեկցել նրան Իվոլգինսկի դացան։

2008թ.-ին Ուսուցչի մարմինը տեղափոխվեց այս նպատակով կառուցված տաճար: Այն հարգվում է որպես բուդդիզմի սրբավայր:

Նոր տաճարը կառուցվել է Յանգաժինսկի դացանի Դևաժին-դուգանի գծագրերով։ Դևաժին-դուգանը 1906 թվականին նախագծվել և կառուցվել է անձամբ Իթիգելովի կողմից, սակայն այս տաճարը ավերվել է 1930-ական թվականներին բուդդիստների հալածանքների ժամանակ։

Խամբո Լամայի մարմնի պահպանման գաղտնիքը գիտնականների համար առեղծված է: Մարմինը բարձրացնելուց հետո վերցվել են կենսաբանական հյուսվածքների որոշ տարրեր, սակայն արդեն 2005 թվականին Այուշեևն արգելել է հետագա անալիզները։ Լաբորատոր տվյալները ցույց են տվել, որ հյուսվածքները մահացած չեն եղել։

Մարմինը խնամող վանականները պնդում են, որ նրա ջերմաստիճանը փոխվում է և նույնիսկ քրտինքը հայտնվում է ճակատին։ Դուք կարող եք տեսնել Անթառամ Ուսուցչին և խոնարհվել նրա առաջ տարեկան ութ անգամ՝ կարևոր կրոնական տոների ժամանակ:

Ինչպե՞ս հասնել Դաթսան:

Ivolginsky datsan-ը գտնվում է լավ տրանսպորտային հասանելիության մեջ։ Ա-340 Ուլան-Ուդե - Կյախտա ճանապարհին անհրաժեշտ է հասնել մարզկենտրոն՝ Իվոլգինսկ գյուղ: Գյուղում անհրաժեշտ է աջ թեքվել գլխավոր ճանապարհից և մոտ 8 կմ ավելի քշել դեպի Վերխնյայա Իվոլգա գյուղ, որի հյուսիսային ծայրամասում գտնվում է վանքը։

Դատսանից Ուլան-Ուդեի կենտրոն հեռավորությունը 36 կիլոմետր է։

Ուլան-Ուդեից կարող եք 130 համարի ավտոբուսով հասնել Իվոլգինսկ, իսկ այնտեղից միկրոավտոբուսները գնում են վանական համալիր։ Կարևոր ծառայությունների ժամանակ ավտոբուսները Բուրյաթի մայրաքաղաքից գնում են ուղիղ դեպի Դատան։

2002 թվականի սեպտեմբերի 11-ին Դաշի-Դորժո Իթիգելովի մոխիրներով սարկոֆագի բացումը տեղի ունեցավ Իվոլգինսկի դացանում։
(1852-1927):

Նույնիսկ շատ առաջադեմ բուդդայական պրակտիկանտների շրջանում անփչացող մարմնի հասնելը ամենահազվագյուտ դեպքն է, կարծում են Ռուսաստանի ավանդական բուդդայական Սանգայի ներկայացուցիչները: Միայն մեծ Ուսուցիչները, կյանքից հեռանալով, կարող են մտնել մեդիտացիոն-սամադհի վիճակի մեջ և մաքրել իրենց մարմինը, որպեսզի մահից հետո այն պահպանվի: Դա պայմանավորված է նրանով, որ մահվան գործընթացը՝ մարմնի կենսական գործառույթների մարումը, գտնվում է գիտակցված հսկողության տակ: Բայց ամեն մարմին չէ, որ կարող է անապական մնալ, ասում է ամենատարեց Բուրյաթ Լամա Գալեկ-Բալբարը: Կարելի է միայն ենթադրել, որ Խամբո Լամա Դաշի-Դորժո Իթիգելովը ամենաբարձր մակարդակի պրակտիկանտ էր, ով հասել է դատարկության՝ բոլոր երևույթների մեծ իրականության անմիջական ըմբռնմանը: «Վաղ մանկությունից ես լսում էի ծերերից և հարազատներից Խամբո Լամա Իթիգելովի մասին», - ասում է ունզադ լաման, աղոթքի ընթերցումների առաջնորդ Բիմբա Դորժիևը, ով ծառայում է Իվոլգինսկի Դացանում 1988 թվականից (նա գալիս է Խուրամշի գյուղից: գտնվում է նախկին Յանգաժինսկի դացանից ոչ հեռու, որտեղ ծառայում էր Իթիգելովը, - Հեղինակ.) - Ես հիշում եմ պատմությունը, թե ինչպես են Ցոնգոլ դացանի ծխականները դիմել Խամբո Լամա Իթիգելովին՝ խնդրանքով որոշելու նոր վայր դացանի կառուցման համար, քանի որ առաջինը հեղեղումների ժամանակ ողողվել է ջրով։

Իթիգելովը մատնանշել է տեղը՝ ասելով, որ այնտեղ են թաղված Դամբա Դորջի Զայաևի առաջին Խամբո Լամայի զանգն ու վաջրան։ Եվ այնտեղ նրանք իսկապես հայտնաբերեցին այդ առարկաները և հետագայում կառուցեցին Խիլգանտույսկի (Ցոնգոլսկի) դացանի նոր դուգան: Հավատացյալները Իթիգելովին շփոթել են վերամարմնավորված Խամբո Լամա Զաաևի հետ: «Նրանք համոզվեցին, որ նրա մարմինը պահպանվի ըստ կտակի: Փաստորեն, 1955 թվականին մի խումբ լամաներ Խամբո Լամա Լուբսան-Նիմա Դարմաևի գլխավորությամբ բացեցին սարկոֆագը մարմնով և դրեցին: այն կարգի բերեց և վերադարձրեց բումխանին: Ամենայն հավանականությամբ, դա արվել է իշխանություններից գաղտնի, և, իհարկե, այդ տարիներին դիակը դասանին վերադարձնելու մասին խոսք լինել չէր կարող»: այն միտքը, որ բուդդայական հոգևորականների ներկայիս սերունդը պետք է նորից գտնի Խամբո Լամայի սարկոֆագը և ստուգի նրա մարմնի վիճակը,- շարունակում է Լամա Բիմբա Դորժևը: «Նույնիսկ երազում տեսա, թե ինչպես ենք մենք բացում սարկոֆագը, և ես էլ ավելի հաստատվեցի այն համոզման մեջ, որ եթե մենք Խամբո Լամա Իթիգելովի անփչացող մարմինը դարձնենք հավատացյալների հարգանքի առարկա, ապա դա կլինի ամենամեծ օրհնությունը»:

Դորժիևը գտավ մի մարդու, ով գիտեր Ուսուցչի թաղման վայրի մասին՝ 1914 թվականին ծնված Ամգալան Դաբաևի պապը: Նա Իթիգելովին տեսել է կենդանության օրոք, իսկ սկեսրայրը 1955 թվականին մասնակցել է սարկոֆագի բացմանը։ Բիմբա Լաման և մի խումբ հավատացյալներ դիմեցին Պանդիտո Խամբո Լամա Դամբա Այուշեևին՝ պեղումներ կազմակերպելու խնդրանքով։ Իսկ սեպտեմբերի 10-ին մի խումբ լամաների և Խամբոյի հարազատների հետ լամա Այուշեևը գնաց թաղման վայր։ Ամգալան պապի օգնությամբ որոշվել է թաղման ճշգրիտ վայրը։ «Մեր բանական միտքն ասում է, որ անհնար է հանգուցյալի մարմինը քիչ թե շատ լավ վիճակում պահել: Ի վերջո, 75 տարի է անցել Խամբո Լամայի հեռանալուց,- ասում է Դամբա Այուշեևը:- Ես բոլորին խնդրեցի հեռանալ այնտեղից: սարկոֆագը ամենակարճ պահին.փորձագետ Է.Մանդարխանովը, և երբ որոշ ժամանակ անց նա հաստատեց, որ մարմինն ապահով է, ես մեծ թեթևացում և ուրախություն զգացի, բայց միևնույն ժամանակ զգացի ապագա ճակատագրի համար պատասխանատվության բեռը. մեզ համար այս թանկարժեք մարմնից:

Սեպտեմբերի 10-ի երեկոյան հավատացյալների մեծ հավաքով սարկոֆագը դիմավորվեց բուդդայական բարձրագույն հիերարխի պատիվներով դացանում։ Աղոթքների ընթերցման և ծիսական գործիքների հնչյունների ներքո նրան դրեցին Դիվաջին-դուգանում, որտեղ դրախտի մոդել կա՝ Բուդդա Ամիտաբհայի մաքուր երկիրը, ինչպես նաև բարձրագույն աստվածների մանդալան: Հուզմունք, կասկածներ, պատմական իրադարձության պատկանելու զգացում – այս հույզերն ապրել է սարկոֆագի բացմանը ներկաներից յուրաքանչյուրը։ Փորձագետներ Ի.Ա. Վոլոգդինը և Դ.Ա. Գորինը համեմատում է Խամբո Լամա Դ.-Դ.-ի ողջ կյանքի լուսանկարը: Իթիգելովը դուրս հանված դիակի հետ՝ հագած դեղին տերլիգով, և նրանք վստահորեն ասում են. «Սա նա է»։

Դիվաջին-Դուգանում արշալույսից մինչև երեկո լամաներն ու հուվարակները ամեն օր կարդում են հատուկ աղոթք՝ «Dambrel dodbo» - «Գովաբանություն կախված ծագմանը»՝ արմատական ​​տեքստը բոլոր երևույթների դատարկության մասին: Ռուսաստանի Սանգայի կենտրոնական հոգևոր վարչությունը որոշել է կրկնակի ապակեպատ պատուհանից հատուկ սարկոֆագ կառուցել՝ թանկարժեք մասունքի հետագա պահպանման համար բոլոր պայմանները ստեղծելու համար: Խամբո Լամայի թաղման վայրի բացման գլխավոր նախաձեռնողներից մեկը: Դ.-Դ. Իտիգելովա անզադ Լամա Իվոլգինսկի Դացանի Բիմբա Դորժիևի. Յոգի մարմնին երկրպագելը կարող է մեծ օգուտներ բերել բոլոր հավատացյալներին, ասում է հարգարժան Գալեկ-Բալբար Լաման: Գելուկպայի դպրոցի հիմնադիր Ցոնգխավայի աշակերտների ժամանակներից (XV դար) Ուսուցչի մարմինը պահպանելու փորձեր են եղել, բայց ոչ բոլորն են հաջողվել։ Բայց Բուրյաթիայի բուդդայականները աներևակայելի բախտավոր են, նրանք կարող են հրաշք տեսնել իրենց աչքերով: Մեծ Ուսուցիչը կարողացավ 75 տարի հետո բացահայտել իր անփչացող մարմինը իր հետևորդների հայացքներին՝ հիշեցնելու մեզ մեր թուլության, անկայունության և մահվան և Բուդդայի Ուսմունքի մեծ զորության մասին:

«Ինձ ՉԵՆ ԿԱՐՈՂ ՏԱՆԵԼ»

Տասներկուերորդ Պանդիտո Խամբո Լամա Դաշի-Դորժո Իթիգելովի կենսագրության փաստերը Վաղ որբ մնացած Դաշի-Դորժո Իթիգելովը մեծացել է այն ժամանակվա մեծահարուստ Նադմիթ Բատուևի կողմից Օրոնգոյի շրջանում՝ այժմ Իվոլգինսկի թաղամասում: 16 տարեկան հասակում նա սովորելու է Խորի տափաստանային դումայի Անինսկի դասանում։ Այդ տարիներին այս տացանն իր լամա-քահանաների կրթության մակարդակով ամենահայտնիներից էր։ Այնտեղ նա անցկացրել է մոտ 20 տարի՝ ուսումնասիրելով սանսկրիտը, տիբեթական լեզուն, տրամաբանությունը և փիլիսոփայությունը։ Դաշի-Դորժո Իթիգելովը բարելավել է իր գիտելիքները բուդդայական գիտությունների մասին Ցուգոլսկի և Ագինսկի դացանում, ինչպես նաև ծառայել է Տամչինսկի դացանում՝ Խամբո Լամայի նստավայրում։ Ամենայն հավանականությամբ, դրանցից մեկում նա պաշտպանել է Գաբջի Լամայի կոչումը, որը համապատասխանում է փիլիսոփայական գիտությունների թեկնածուի կոչմանը։ Վերադառնալով Օրոնգոյի շրջանի Յանգաժինսկի դասան, նա դարձավ լիաժամկետ բուդդայական փիլիսոփա, շատ դժվար էր զբաղեցնել այս տեղը և միևնույն ժամանակ պատվաբեր, քանի որ լրիվ դրույքով լամաները իրականում պետական ​​աջակցության տակ էին:

1904 թվականին Իտիգելովը նշանակվել է Յանգաժինսկի դացանի Շիրիետ Լամա։ 1911 թվականի մարտի 24-ին տասը թեկնածուների թվում առաջադրվել է Արևելյան Սիբիրի բուդդայականների ղեկավար Պանդիտո Խամբո Լամայի պաշտոնի համար։ 1911 թվականի ապրիլի 11-ին Իրկուտսկի նահանգապետի կողմից հաստատվել է բոլոր բուդդայական դացների Գերագույն ղեկավարի կոչումով, ըստ լեգենդի՝ Խամբո Լամա Դ.-Դ.-ի գահակալության ժամանակ. Իտիգելովը, նախքան Խամբինի գահին նստելը, հանեց օլբոկ բարձերի յոթերորդը և, դնելով բոլորի վրա, նստեց գահին։ Դա օլբոկ Պանդիտո Խամբո Լամա Էշիժամսուև Դանզատ-Գևանն էր։ Նրա գահակալությունից առաջ Արևելյան Սիբիրի բուդդայականների մեջ երկար վեճ է եղել Խիլգանտույսկի և Տամչինսկի դացների գերակայության վերաբերյալ։ Իթիգելովի արարքը դիտվեց որպես նշան, որ նա եկել է վերջ տալու երկարամյա վեճերին։

Հետագայում Համբո Լամա Դ.-Դ. Իթիգելովը փնտրել է առաջին Պանդիտո Խամբո Լամա Դամբա-Դորժի Զայաևի թաղման վայրը և նույնիսկ, ըստ որոշ աղբյուրների, Խիլղանտույ (Ցոնգոլ) դացանի հավատացյալների կողմից ճանաչվել է որպես նրա ռեինկառնացիա։ Համբո Լամա ծառայելու ընթացքում Դ.-Դ. Իթիգելովը մեծ ջանքեր է գործադրել կրթական գործունեության համար, հատկապես աշխարհականների համար կրոնական և աշխարհիկ գրականության հրատարակման գործում։ Իր աշխատանքի համար նա բազմիցս արժանացել է Ռուսաստանի կառավարության և Արևելյան Սիբիրի նահանգապետի մեդալների։

1913 թվականին Պանդիտո Խամբո Լաման հատուկ հրավերով մասնակցել է Ռոմանովների դինաստիայի 300-ամյակի տոնակատարությանը և Ռուսական կայսրության մայրաքաղաք Սանկտ Պետերբուրգում բուդդայական տաճարի օծմանը։ Այս տաճարի կառուցման նախաձեռնողը, հայտնի բուդդայական գործիչ Աղվան Դորժիևը, Խամբո Լամա Դ-Դ-ի ամենամոտ գործակիցն ու գործընկերն էր։ Իթիգելով. Սանկտ Պետերբուրգի Դացանում կատարվեց հանդիսավոր աղոթք՝ հանուն Ռոմանովների տոհմի առողջության և բարօրության։ Այն բանից հետո, երբ Դ.-Դ.Իթիգելովը և Ա.Դորժիևը լուսանկարվեցին հիշատակի համար։ Լուսանկարում նրանք կանգնած են նրանց կողքին, նրանց հետ միասին՝ հայտնի արևելագետ Պ.Կ.Կոզլովը և նրա կինը, հետագայում հայտնի բուրյաթացի գիտնականներ Ց. Հայտնի է նաև, որ Խամբո Լամա Իթիգելովը մասնակցել է II համբուրյաթական համագումարի աշխատանքներին, որը տեղի է ունեցել 1917 թվականի հուլիսին Գուսինոոզերսկի դացանում։ Իտիգելովի առաջարկով համագումարը քննարկել է նոր «Կանոնակարգ Արեւելյան Սիբիրի լամաիստ հոգեւորականների մասին»։

1917 թվականին հիվանդության պատճառով թողնելով Խամբո Լամայի պաշտոնը՝ Դ.-Դ. Իթիգելովը մեծ ջանքեր գործադրեց մեր երկրի պատմության կրիտիկական տարիներին դացների ջարդերը պահպանելու և կանխելու համար։ Համբո Լաման մահացել է 1927թ. Որպես իսկական բուդդիստ պրակտիկանտ, մահից առաջ նա իր վերջին ցուցումները տվեց իր աշակերտներին և խնդրեց, որ սկսեն կարդալ իր համար «huga Namshi», հատուկ աղոթք՝ բարեմաղթանքներ հանգուցյալի համար: Աշակերտները չէին համարձակվում այն ​​արտասանել կենդանի Ուսուցչի ներկայությամբ։ Այնուհետև Խամբո Լաման սկսեց անձամբ կարդալ այս աղոթքը, որն աստիճանաբար ընդունվեց իր աշակերտների կողմից: Կարդալով մաղթանքը և գտնվելով Մտքի Մաքուր Լույսի մասին մեդիտացիայի մեջ՝ նա հեռացավ այս կյանքից։ Մինչ այդ նա կտակել է իր ուսանողներին՝ «30 տարի հետո կայցելեք ու կտեսնեք իմ մարմինը»։

Լոտոսի դիրքում, որում Խամբո Լաման մեդիտացիայի ժամանակ էր, մարմինը դրեցին սարկոֆագի մեջ և թաղեցին բումխանում՝ Խուխե-Զուրխեն տարածքում գտնվող դամբարանում, որտեղ թաղված էին հայտնի լամաները։ Նրանցից մեկը, ով 1938 թվականին ձերբակալվելիս Աղվան Դորժիևի հետ նույն խցում էր, հիշեց, որ դեռ 1921 թվականին Իթիգելովը զգուշացրել է Մոնղոլիայից այդ պահին վերադարձած Դորժիևին. եթե դու մնացիր արտասահմանում, շուտով կսկսվեն լամաների ձերբակալությունները, եթե ընկնես նրանց ձեռքը, նրանք քեզ կենդանի չեն թողնի»: Աղվան Դորջիևն ի պատասխան հարցրեց. «Ինչո՞ւ չեք մեկնում արտերկիր»: Ինչին Իթիգելովը պատասխանել է. «Ինձ տանելու ժամանակ չեն ունենա»։

* * *

ՄՈՍԿՎԱ, 01 դեկտեմբերի, 2003թ - Չորեքշաբթի օրը Մոսկվայում հրապարակվեցին բուդդայական լամայի անփչացող մարմնի հետազոտության սենսացիոն արդյունքները։ «Հուղարկավորությունից 75 տարի անց վերցված նմուշները ցույց են տվել, որ այս մահացած մարդու մաշկի, մազերի և եղունգների օրգանական նյութերը ոչնչով չեն տարբերվում կենդանի մարդու օրգանական նյութերից», - ասում է պատմական գիտությունների դոկտոր, ռուսաստանյան պրոֆեսոր Գալինա Էրշովան։ Պետական ​​հումանիտար համալսարան.

Խոսքը Դաշա-Դորժո Իթիգելով անունով հայտնի կրոնական գործչի դիակի մասին է, ով 1911-1927 թվականներին եղել է ռուս բուդդիստների ղեկավարը։ Մահից առաջ նա կտակել է մոտ 30 տարի հետո իր մարմինը հողից հանել։ Այդ ժամանակվանից ի վեր արտաշիրիմումն իրականացվել է երկու անգամ՝ 1955-ին և 1973-ին, և երկու անգամ էլ պարզվել է, որ Համբո Լամայի մարմինը չի ծխել։ Նույնը հայտնաբերվել է երրորդ անգամ՝ 2002 թվականին, որից հետո բժիշկները որոշել են հետազոտել Իտիգելովի մարմինը։ «Նրա հոդերը թեքված են, փափուկ հյուսվածքները սեղմվում են կենդանի մարդու պես, և տուփը բացելուց հետո, որում լաման հանգստացել է 75 տարի, այնտեղից բուրմունք սկսել է բուրվել», - ասաց Երշովան:

Նրա խոսքով, «դա լիովին հակասում է այն պատկերացումներին, թե ինչ պետք է տեղի ունենա մարդու հետ 75 տարվա թաղումից հետո»։ Էրշովան նաեւ նշել է, որ ոչ միայն բուդդիզմի, այլեւ ընդհանրապես մարդկության պատմության մեջ նման փաստ չի եղել։ Հանգուցյալ լամայի մարմինն արդեն երկու տարի պաշտամունքի առարկա է Բուրյաթիայի բուդդայականների համար։ Այն գտնվում է Ուլան-Ուդեի Իվոլգինսկի տաճարում՝ Ռուսաստանի գլխավոր բուդդայական տաճարում։ Ցուցադրվել է նաև Ռուսաստանի բուդդայական ավանդական սանգայի (համայնքի) ներկայիս ղեկավար Դամբա Այուշեևի հետ հարցազրույցի մի հատված, ով նշել է, որ այս երևույթը «ավելի մեծ հավատ է տվել բուդդայական հավատացյալներին, հեռացնել կասկածները և ստիպել աթեիստներին մտածել. »: Այս մասին հայտնում է «Ինտերֆաքս»-ը։

* * *

ՎԵՐԱԴԱՐՁԵԼ ԻՆՉՊԵՍ ԽՈՍՏԵԼ ԷԻ
(«TVNZ»)

Նրա զարմուհի Յանժիմա Վասիլևան առաջին անգամ պատմում է Բուրյաթ սրբի շուրջ կատարվող հրաշքների մասին.

Ահա թե ինչպես է նա կյանքից հեռացել 78 տարի առաջ.

Երկուսուկես տարի է անցել այն բանից հետո, երբ 78 տարի առաջ մահացած Ռուսաստանի բուդդայականների նախկին ղեկավար Խամբո Լամա Իթիգելովի մարմինը փորվեց Ուլան-Ուդեի մերձակայքում գտնվող գերեզմանոցում (KP-ն այս մասին գրել է 2002 թվականի հոկտեմբերի 19-ին։ 2004 թվականի դեկտեմբերի 2 և 4): Այնուհետև 2002 թվականի սեպտեմբերին արտաշիրիմմանը ներկա բժիշկները ցնցվեցին։ Իթիգելովն ուներ կենդանի մարմնի բոլոր նշանները՝ փափուկ մաշկ՝ առանց քայքայման նշանների, քիթը, ականջները, փակ աչքերը (ակնագնդերը տեղում էին, դուրս չէին գալիս), մատներն ու արմունկի հոդերը շարժուն էին։ Մարմինը բուրավետ էր։ Մինչ օրս վատ հոտ չկա։ Լաման մումիայի պես չպառկեց, այլ լոտոսի դիրքով նստեց մայրու տուփի մեջ։

Իթիգելովը մահացավ անսովոր », - Յանժիմա Դաբաևնան խոսում է իր եզակի նախնիի մասին: - 1917 թվականին Ռուսաստանի բուդդայականների ղեկավարի պաշտոնից հրաժարական տալուց հետո նա տասը տարի կատարելագործեց իր ոգին։ Իսկ 1927 թվականի հունիսի 15-ին նա հավաքեց իր ուսանողներին, նստեց լոտոսի դիրքում և խնդրեց կարդալ բուդդայական աղոթքը «Բարի ցանկություններ մեկնողներին», որը սովորաբար ուղղված է հանգուցյալին։ Աշակերտները զարմացան. Հետո ինքն էլ կարդաց ու դադարեց շնչել։ Դա ապշեցրեց նույնիսկ մեդիտացիայի գաղտնիքների մեջ մտած վանականներին.«Մեկնելուց առաջ Իտիգելովն ասաց. Նայեք իմ մարմնին. Եվ 75 տարի հետո ես կվերադառնամ ձեզ մոտ»: Վանականները լաման փորեցին 1957 թվականին: Եվ տեսնելով, որ մարմինը չի քայքայվել, նորից թաղել են։ Եթե ​​այն քայքայվեր, ապա, ըստ բուդդայական օրենքների, մարմինը այրված կլիներ։

2002 թվականի սեպտեմբերին լաման իսկապես վերադարձավ: Այժմ նա նստում է Իվոլգինսկի Դացանում (վանքում) ապակե գլխարկի տակ։ Եվ դեռ չի փտել - նորմալ սենյակային ջերմաստիճանում:

Բոլոր բուդդիստները հավատում են, որ Աստված վերադարձել է»,- ասում է Յանժիմա Դաբաևնան։ -Մեզ համար դա սրբավայր է։ Չի կարելի նրան նորմալ մարդու պես վարվել։ Եվ ինձ դեռ ասում են՝ ի՞նչ իրավունք ունեիր գիտնականներին ընդունել մարմին։

ՆՐԱ ուղեղի զարկերակը

Յանժիմա Դաբաևնան ոչ միայն մեծ սրբի հարազատն է, այլև 2002 թվականին ստեղծված Պանդիտո Խամբո Լամա Իտիգելով ինստիտուտի տնօրենը, որի նպատակն է պահպանել «հարություն առած աստծո» ժառանգությունը: Իսկ որպես առաջնորդ՝ նա ճիշտ համարեց գիտականորեն ֆիքսել երեւույթը, բայց առանց մարմինը բացելու։ Նրանք հավաքեցին լամայի գլխից ընկած մազերը, մաքրեցին մաշկը և կտրեցին ոտքի եղունգի չորս միլիգրամը: Այս նմուշները թույլ տվեցին Վիկտոր Զվյագինին՝ Ռուսաստանի Դաշնության Առողջապահության նախարարության դատաբժշկական փորձաքննության ռուսական կենտրոնի նույնականացման բաժնի ղեկավարին և Ռուսաստանի պետական ​​հումանիտար համալսարանի պրոֆեսոր Գալինա Էրշովային, հետազոտել այդ նմուշները: Ստացված արդյունքները ապշեցրել են հենց մասնագետներին. սպեկտրային անալիզը մարմնի օրգանական հյուսվածքներում չի հայտնաբերել որևէ բան, որը կտարբերի դրանք կենդանի մարդու հյուսվածքներից:

Նա նույնն է, ինչ ես ու դու, միայն աչքերը փակ են,- ինձ համոզում է Իտիգելովի մեծ զարմուհին։

Պրոֆեսոր Էրշովան, օրինակ, շոշափեց նրա ձեռքերը և զգաց նրանց ջերմությունը։ Եվ Երշովին ուղեկցող վանականը հանեց գլխարկը Իթիգելովի գլխից, սրբեց քրտինքը նրա ճակատից (!) և սրբեց Երշովայի ձեռքը հետևյալ խոսքերով. Նույնիսկ վկաներ կան, ովքեր պնդում են, որ լաման բացել է աչքերը։

Թվում է, թե ներքին օրգաններն անձեռնմխելի են, նշում են մասնագետները։ Պարզապես հեղուկից արյունը դարձել է դոնդողանման: Բայց դա այն է, ինչը չպետք է ունենա 78 տարի առաջ մահացած մարդը։ Իսկ շատ հայտնի քիրոպրակտոր Ալեքսեյ Աժեևը, ով մարմնին հետևում է 2002 թվականից, նույնիսկ ուղեղի պուլսացիա է զգացել իր յուրահատուկ ձևով։ Նրա կարծիքով՝ կենդանիների մոտ ուղեղի կիսագնդերը րոպեում տալիս են 3-4 «պոռթկում», իսկ անշարժ Իթիգելովում՝ 1 րոպեում։

Մի եզակի երեւույթ, որն աշխարհում նմանը չունի, իհարկե, հետապնդում է գիտնականներին,- ողբում է Յանժիմա Դաբաևնան։ -Եվ երբ արդեն պարզել էին, որ նրա բջիջները կենդանի են, որոշեցին մարմինն էլ ավելի խորը զննել՝ ռենտգենով լուսավորել ու տոմոգրաֆիա անել։ Իտիգելովը հեռանալիս իր կտակում հրահանգ չի տվել զննել նրա մարմինը։ Իսկ մենք՝ բուդդիստներս, հնազանդվում ենք Ուսուցչի խոսքին: Հետևաբար, 2005 թվականի հունվարի 3-ին «Իթիգելովի գործով» բոլոր փորձերը պաշտոնապես փակվեցին։

- Բայց ինչու՞ չեք թույլ տալիս հետազոտություններ, որոնք կարող են պարզապես հաստատել հրաշքը:

Իթիգելովը փորձերի ցուցանմուշ չէ։ Եվ մենք ոչինչ ապացուցելու կարիք չունենք՝ մենք գիտենք, որ նա ողջ է։

ՍՏԵՏՈՍԿՈՊԸ ՉԻ ԿԻՐԱՌՎՈՒՄ ԿՐԾՔԻՆ

- Արդյո՞ք լամայի մաշկը ժամանակի ընթացքում սևանում է:

Ոչ Երբեմն դա պարզապես դժվարանում է: Անցյալ տարվա նոյեմբերի 4-ին պրոֆեսոր Էրշովան և ես շոշափեցինք նրա դեմքը. այն շատ փափուկ և հարթ էր: Եվ որոշ ժամանակ անց այն կարծրացավ։ Բժիշկ Ալեքսեյ Աժեևը դա բացատրում է ցանկացած կենդանի օրգանիզմի ներսում տեղի ունեցող գործընթացներով։ «Լվացքի ձեռքեր» տերմին կա. Երբ ձեռքերը անընդհատ ջրի մեջ են, դրանք պետք է ուռեն, և դրանք կծկվեն։ Մարմինն է, որ հավասարակշռում է, որպեսզի իրենից խոնավություն չթողնի։ Իտիգելովը նույն ազդեցությունն ունի՝ նրա քաշը կա՛մ ավելանում է, կա՛մ նվազում։

- Դուք դեռ կշռո՞ւմ եք այն:

Այո՛։ Այն կշռում է միջինը 41 կգ, սակայն պարբերաբար կորցնում կամ ավելացնում է մեկ կիլոգրամ քաշ։

- Արդյո՞ք սիրտը աշխատում է:

Չեմ ասի. Ստետոսկոպը կրծքավանդակի վրա չի կիրառվել։

Մենք դեռ չգիտենք, թե ով և երբ է աղ լցրել լամայի հետ մայրու տուփի մեջ։ Ոչ այն փաստը, որ դա արվել է թաղման օրվանից: Բացի այդ, որոշ տեղերում աղը վնասել է նրա մաշկը՝ չորացրել է այն։

ԼՈՒՍԱՎՈՐՎԱԾ ՄԱՐԴ

- Յանժիմա Դաբաևնա, ինչպե՞ս եք ինքներդ բացատրում ձեր հարազատի մարմնի անկաշառ լինելը։

Նա կարողացավ հասնել այն վիճակին, որի մասին հայտնի բուդդայական վանական Բոգդո Զոնհավան գրել էր իր «Կախված ծագման գովաբանություն» աշխատությունում դեռևս 15-րդ դարում։ Եվ Իթիգելովը գրել է այս գրքի մեկնաբանություն՝ այն մասին, թե ինչպես կարելի է գործնականում հասնել այս արտասովոր վիճակին, որը մեր տերմինաբանությամբ կոչվում է «դատարկություն»։ Եվ ձեռք բերեք գերբնական ուժեր:

- Ի՞նչ պարանորմալ ուժեր ուներ լաման:

Օրինակ, ոստիկանության պահպանված պաշտոնական հաղորդագրության համաձայն, Իթիգելովը ձիով մի անգամ արշավել է Սպիտակ լճի (այժմ կոչվում է Սուլֆատնոե) մակերեսով, ասես ասֆալտապատ ճանապարհի վրա: Նա կարող էր ակնթարթորեն շարժվել. հենց դուռը փակվեց նրա հետևում, նա անմիջապես հայտնվեց դրանից մեկ կիլոմետր հեռավորության վրա՝ վերածվելով կետի։

- Իսկ ինչպե՞ս է նա հասել հենց այս «դատարկությանը»։

Ես այս հարցը տվեցի բուդդայականների ներկայիս ղեկավար Խամբո Լամա Այուշեևին։ Նա պատասխանեց. «Եթե ես իմանայի, թե ինչպես դա անել, ապա ես չէի լինի այս տառապանքի աշխարհում»:

ՌԵԻՆԿԱՐՆԱՑԻԱ՞:

Հայտնի դերասան Ռիչարդ Գիրը (կենտրոնում) Լամա Իթիգելովի մեծ զարմուհու՝ Յանժիմա Վասիլևայի և Բուդա Լամայի հետ, ով ներկա է եղել անապական մարմնի արտաշիրմմանը։

Բայց կա ևս մեկ առեղծված. Բուդդիստները կարծում են, որ Իթիգելովի երկրորդ գալուստը պայմանավորված է նրանով, որ նա վերամարմնավորվել է՝ հոգիների վերաբնակեցում։ Նրանք ասում են, որ բուդդայական եկեղեցու առաջին առաջնորդ Պանդիտո Խամբո Լամա Զաաևի հոգին, որը Ռուսաստանում բուդդիզմի հիմնադիրն է, տեղափոխվել է Իթիգելով:

Մեզ դրանում համոզում են հետաքրքիր թվերը,- շարունակում է Յանժիմայի պատմությունը: - Զայաևը ծնվել է 1702 թ. Նա ապրել է ուղիղ 75 տարի և մահացել 1777 թվականին։ Բայց թողնելով այս կյանքը՝ նա ասաց իր աշակերտներին. «Ես կվերադառնամ ձեզ մոտ»: Իսկ 1852 թվականին՝ ուղիղ (!) 75 տարի անց, ծնվեց Խամբո Լամա Իտիգելովը։ Նա նույնպես ապրում է 75 տարի ու մեզնից հեռանում է «75 տարի հետո ձեզ մոտ կվերադառնամ» խոսքերով։ Արդյունքում այս առեղծվածային թիվը կրկնվում է չորս անգամ՝ 75 տարի։

- Ձեր նախնին ավելի քան քսան տարի սովորել է դեղաբանություն, տիբեթյան բժշկություն: Միգուցե անմահության էլիքսի՞րն է հորինել։

Եթե ​​դա այդքան հեշտ լիներ, ապա շատ լամաներ կկարողանային օգտվել այս բաղադրատոմսից:

- Ի՞նչ եք զգում, երբ անցնում եք ձեր նախնիների կողքով:

Կարծես մտնում ես մութ սենյակ և հանկարծ զգում ես, որ այնտեղ ինչ-որ մեկը կա՝ ջերմ, կենդանի, զգացող։

Տարին յոթ անգամ, բուդդայական հիմնական տոներին, Իթիգելովի համար հսկայական հերթեր են գոյանում։ 2005 թվականի այս օրերն են՝ ապրիլի 24, մայիսի 23, հուլիսի 10, սեպտեմբերի 27, հոկտեմբերի 24, նոյեմբերի 26 և 2006 թվականի հունվարի 29։ Անթառամ մարմինն արդեն այցելել է ավելի քան 70 հազար հավատացյալ։ Ոմանք նույնիսկ զգում են նրա հպումը երկրպագության ժամանակ։

Մենք ցնցված ենք այն փաստից,- բացատրում է Վասիլևան,- որ, թողնելով իր կտակը, Իտիգելովը գիտեր, որ տասնյակ տարիներ հետո իր մարմինը կմնա անկաշառ։

www.kp.ru

* * *

ՊԱՇՏԵՔ «ԱՆՓԱԿԵԼԻ ՄԱՐՄԻՆԸ»
(«Վեստի-Բուրյաթիա»)

2005 թվականին կմնա ընդամենը 7 օր, երբ հավատացյալները կարող են խոնարհվել Խամբո Լամա Իթիգելովի «անպայքարելի մարմնի» առաջ։ Հաջորդ ամսաթիվը փետրվարի 8-ն է՝ լուսնային օրացույցով նոր տարվա նախօրեին։

Մինչդեռ Խամբո Լամա ինստիտուտը շարունակում է ուսումնասիրել բուդդայական եկեղեցու ամենահայտնի հիերարխի ժառանգությունը: Իթիգելովի ֆենոմենն ուսումնասիրվում է ոչ միայն կրոնական, այլև բնական գիտությունների մեջ։ Եվ այստեղ ավելի շատ հարցեր կան, քան պատասխաններ, շատ հետազոտություններից հետո գիտնականները խոստովանեցին, որ չեն կարողացել բացատրել «անփչացող մարմնի» ֆենոմենը, բազմաթիվ վերլուծությունները միայն բարդացրել են իրավիճակը։ Ավանդական բուդդայական սանգայի և Խամբոյի ինստիտուտի ներկայացուցիչներ Լամա Իթիգելովը լրագրողների հետ հանդիպման ժամանակ խոսեցին մոսկվացի ականավոր գիտնականների եզրակացությունների մասին։

Խամբո Լամա Իտիգելովի ինստիտուտի տնօրեն Յանժիմա Վասիլևան պարզաբանել է, որ ներկայումս ընթանում է միջուկային ռեզոնանսային մեթոդով «անփչացող մարմնի» հյուսվածքների նմուշների ուսումնասիրությունը, և սա ավարտվում է Իթիգելովի ֆենոմենի գիտական ​​ուսումնասիրությունը։ Գիտնականներին չի հաջողվել բացատրել բուդդայական քահանայի առեղծվածը, ում մարմինը հողից հանել են թաղումից 75 տարի անց։ Նրանք միակարծիք են միայն մեկ բանում՝ Իթիգելովի ֆենոմենը սենսացիա է ոչ միայն բուդդիզմի, այլեւ ընդհանրապես մարդկության պատմության մեջ։ Հետազոտությունը ղեկավարել է Ռուսաստանի Առողջապահության նախարարության դատաբժշկական փորձաքննության կենտրոնի անձերի նույնականացման բաժնի ղեկավար, պրոֆեսոր Վիկտոր Զվյագինը։ Նա հայտարարել է, որ ուսումնասիրությունները ցույց են տալիս, որ Խամբո Լամայի մարմինը համապատասխանում է 12 ժամ առաջ մահացած մարդու մարմնին, միևնույն ժամանակ, երբ գիտնականներից մեկը մոտեցել է նրան, նա ակնհայտ տաք ձեռքեր է զգացել։

Զվյագինը և նրա գործընկերները բուդդայական հոգևորականների թույլտվությամբ ուսումնասիրել են «անփչացող մարմնի» հյուսվածքների նմուշներ՝ մազեր, որոնք թափվել են Լամայի գլխից, մաշկի փաթիլներ և եղունգի կտրվածք։ Դրանք համեմատվել են կենդանի մարդկանց, այդ թվում՝ անձամբ պրոֆեսոր Զվյագինի նմուշների հետ։ Արդյունքների համաձայն՝ եզրակացրել են, որ սպիտակուցի կառուցվածքը կոտրված չէ, համապատասխանում է կենդանի մարդուն։ Մարմնի քիմիական կազմի ուսումնասիրության արդյունքները նույնպես ապշեցրել են։ Գիտնականները չկարողացան բացատրել այն փաստը, որ Իթիգելովը չունի կամ ունի աննշան քանակությամբ քիմիական տարրեր։

Խամբո Լամա Իթիգելովի մարմինն արդեն երկու տարի պաշտամունքի առարկա է Բուրյաթիայի, Ռուսաստանի և աշխարհի բուդդիստների համար: Այն գտնվում է Իվոլգինսկի դացանում, հատուկ սարքավորումներից զուրկ սենյակում, ապակե սարկոֆագում, որը պաշտպանում է փոշուց, քան ժամանակից։ Լամայի մարմինը չի ենթարկվում նրան՝ ոչ մի փոփոխություն 2 տարում: Գրեթե միշտ ուսուցչի մոտ է նրա գլխավոր խնամակալ Բիմբո Լաման։ Որոշ ժամանակ անց, ըստ սեզոնի, նա փոխում է հագուստը, և այս ժամանակահատվածում հոդերն ավելի շարժուն են դառնում։ Բիմբո Լաման նշել է, որ հագուստը փոխելիս ուսուցչի մարմնից բուրմունք է գալիս։

Լամաները պատմում են Թանկագին Մարմնի շուրջ տեղի ունեցող բազմաթիվ հրաշքների մասին: Այդ թվում՝ մարդկանց կախարդական բժշկությունների մասին, ովքեր հասցրել են տեսնել Խամբո Լամա Իթիգելովին։

Այս տարի սանգան նշել է ընդամենը 7 օր, երբ հնարավոր կլինի խոնարհվել նրա մարմնի առաջ, ամենամոտը լուսնային օրացույցով նոր տարվա նախաշեմն է։

Ի.Պետոնովա

* * *

ՄԱՄՈՒԼԻ ԱՍՈՒԼԻՍ
ԼԱՄԱ ԻՏԻԳԵԼՈՎԻ ՖԵՆՈՄԵՆԻ ԵՎ ԱՆՄԱՀՈՒԹՅԱՆ ԽՆԴԻՐԻ ՄԱՍԻՆ.

2006 թվականի նոյեմբերի 29-ին, ժամը 15.00-ին, Մոսկվայում, Ռուսաստանի պետական ​​հումանիտար համալսարանում տեղի ունեցավ մամուլի ասուլիս «Աշխարհի XII ֆենոմեն Պանդիտո Խամբո Լամա Իտիգելովը և անմահության խնդիրը», փաստի վերջին ուսումնասիրությունների արդյունքները։ պահպանելով կենդանի օրգանիզմի հատկությունները, որոնք առաջին անգամ պետական ​​դատաբժշկական փորձաքննության կողմից պաշտոնապես գրանցված են նրա թաղումից 75 տարի անց։

Պանդիտո Խամբո Լամա Իթիգելովի «Կյանքը մահից հետո» եզակի պատմությունը մանրամասն պատմել է Դուբնայի համալսարանի Կայուն նորարարական զարգացման ամբիոնի վարիչ, պրոֆեսոր Բորիս Բոլշակովն այս ամառ ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի Բայկալյան կոնֆերանսում. «Իտիգելովը բնիկ Բուրյաթիա, հայտնի կրոնական գործիչ Խամբո Լամա Դաշի Դորժո Իթիգելով (1852-1927), որը 1911-1917 թվականներին եղել է ռուս բուդդիստների ղեկավարը: Իթիգելովի ներկայիս վիճակը հասկանալու և գնահատելու համար չափազանց կարևոր է, որ նա մեկնել է այլ աշխարհ: որոշ ծիսական գործողություններ կատարելիս. հավաքելով իր մտերիմ ուսանողներին, նա նստեց լոտոսի դիրքում և խնդրեց նրանց կատարել բուդդայական աղոթքը «Բարի մաղթանքներ մեկնողներին»: Ուսանողները զարմացան, որ նրանք պետք է այս աղոթքը կարդան կենդանի մարդու համար: Այնուհետև Իթիգելովն ինքն է կարդացել աղոթքը, իսկ մինչ այդ նա կտակ է թողել ուսանողներին՝ ասելով, որ գնում է հազար տարով, խնդրել է վերցնել այն 75 տարի հետո, որպեսզի համոզվի, որ ողջ է։ Ես ինքս ինձ մոդել ցույց տալու, օրինակ, թե ինչպես կարելի է ապրել մահից հետո: Եվ, ըստ երևույթին, նա կարծում էր, որ հազար տարին բավական ժամանակ է, որպեսզի մարդիկ հասկանան դա, կարողանան հասկանալ այդ նպատակին հասնելու մեխանիզմները, ուղիները։

2002 թվականի սեպտեմբերին Ռուսաստանի բուդդայական ավանդական Սանգայի ղեկավարության և բժշկական փորձագետների ներկայությամբ տեղի ունեցավ սարկոֆագի բացումը, որում գտնվում էր Իթիգելովը։ Բոլորին զարմացրել է մարմնի գերազանց պահպանումը, չնայած ժամանակին, և ֆիզիկական քայքայման անդառնալիությունը։ Իթիգելովը դեռ նստած էր նույն լոտոսի դիրքով, որը վերցրել էր մեդիտացիայի ժամանակ, երբ մահացավ։ Նա ոչ միայն արտաքուստ էր ճանաչելի, այլև նրա մեջ հայտնաբերվել էին կենդանի մարմնի բոլոր նշանները՝ փափուկ մաշկ՝ առանց քայքայման երանգների, տեղում պահպանված էին քիթը, ականջները, փակ աչքերը, մատները և այլն։ Ես չգիտեմ ժամանակակից պետության կողմից պաշտոնապես գրանցված որևէ նման փաստ ոչ միայն բուդդիզմի, այլև ընդհանրապես մարդկության պատմության մեջ։

Հետաքրքիր է նաև, որ Իթիգելովը ծնվել է ուսուցչի մահից ուղիղ 75 տարի անց։ Բուդդայական եկեղեցու առաջին առաջնորդ Պանդիտո Խամբո լամա Զաաևը, Ռուսաստանում բուդդիզմի հիմնադիրը, թողնելով այս կյանքը, ասաց իր աշակերտներին. Ես կվերադառնամ ձեզ մոտ։ Իսկ 1852 թվականին՝ ուղիղ 75 տարի անց, ծնվեց Խամբո Լամա Իտիգելովը։ Նա նույնպես ապրում է 75 տարի ու հեռանում է «75 տարի հետո քեզ մոտ կվերադառնամ» խոսքերով։

Սարկոֆագի բացումից հետո Խամբո լաման տեղափոխվեց Իվոլգինսկի դացան (դացանը բուդդայական շենքերի համալիր է, որը միավորում է առանձին դագաններ՝ տաճարներ), փոխեց հագուստը և դրեցին երկրորդ հարկում՝ նույն լոտոսի դիրքով։ Անցան օրեր, ամիսներ ու տարիներ, իսկ նրա մարմինը մնաց անապական։ Դացանի մոտ եկած ախտաբանները ապշած էին` մարմնի անվտանգությունը հակասում էր բնության բոլոր պաշտոնական օրենքներին: Երկար մտորումներից հետո Ռուսաստանի բուդդայականների ներկայիս ղեկավարը որոշել է գիտնականներին հնարավորություն տալ հետազոտելու Իտիգելովի մարմինը։ Փորձաքննությունն իրականացրել է Ռուսաստանի Դատաբժշկական փորձաքննության բյուրոյի անձը հաստատող բաժնի պետ, պրոֆեսոր Վիկտոր Զվյագինը։ Նա վերլուծության համար հավաքեց լամայի գլխից ընկած մազերը, կեղևավորված մաշկը և կտրեց մի քանի միլիգրամ եղունգ: Արդյունքները ապշեցրել են փորձագետին. սպեկտրային վերլուծությունը մարմնի օրգանական հյուսվածքներում ոչինչ չի հայտնաբերել, որը կտարբերի դրանք կենդանի մարդու հյուսվածքներից: Պրոֆեսոր Զվյագինի գլխավորած պաշտոնական դատաբժշկական փորձաքննությունից բացի, տարբեր երկրներից բազմաթիվ այլ փորձագետներ եկան դաթսան, ամեն անգամ տարբեր անալիզներ էին կատարվում, բայց բոլորը եկան այն եզրակացության, որ Իթիգելովի մարմինը համապատասխանում է մարմնի բոլոր պարամետրերին։ կենդանի մարդ, ներառյալ աչքերը. Սակայն համոզվելու համար, որ նրա ուղեղն աշխատում է, գիտնականներին դեռ չի հաջողվել: Այս հարցում տարբեր տեսակետներ կան»։

* * *

ԻՏԻԳԵԼՈՎ ԵՎ ՎՈՅԴ
(«Նովայա գազետա», 6 ապրիլի, 2007 թ.)

Քչերն են ցանկանում իմանալ Իտիգելովի մասին ճշմարտությունը, որը կոտրում է աշխարհի սովորական պատկերը։ Մարդիկ իրենք են դատում. Նրանց համար կարևոր է ապացուցել իրենց, որ բոլորը նույնն են, որ դուք կարող եք ապրել միայն այնպես, ինչպես նրանք են ապրում: Մարդիկ ուրախ կլինեն լսել, որ Պուշկինը «իմիջի համար» մենամարտերում կրակել է ինքն իրեն։ Ինչ է գրել Նոր Կտակարանը՝ գովազդելով Երուսաղեմը զբոսաշրջիկների համար. Որ Բուդդան պարզապես արդյունավետ PR նախագիծ է...

Ռուսաստանը կենդանի չէ նավթի գների պատճառով. Իսկ «Գազպրոմը» դրա հետ կապ չունի, և նույնիսկ Վ.Վ.Պուտինը։ Մեզ փրկում են եկեղեցիներում աղոթող տարեց կանայք, որոնք իրենց վերջին կոպեկներով մոմեր են դնում Աստվածամոր մոտ։ Բայց Ռուսաստանը հեռանում է Հեռավոր Արևելքից և Սիբիրից, ռուսները հեռանում են նաև Բուրյաթիայից։ Այստեղ ավելի ու ավելի քիչ են ուղղափառ տատիկները։ Ինչու՞ այս հողը չի պոկվել ռեսուրսների համար Չինաստանի, Ճապոնիայի և ԱՄՆ-ի կողմից: Բուրյաթ լամաները, իհարկե, գիտեն պատասխանը, բայց նրանք չեն սիրում գոռգոռալ: Նրանք միայն նշում են, որ XII Պանդիտո Խամբո Լամա Իթիգելովը պաշտոնը ստանձնելուց հետո հավատարմության երդում է տվել կայսր Նիկոլայ II-ին։ Եվ այն ամենը, ինչ արել է Իթիգելովը, սուրբ է բուրյաթական բուդդիստների համար։

Ոչ թե բուդդիստները, այլ Պետդումայի պատգամավորները, քննարկելով Իթիգելովի ֆենոմենը, ասացին, որ Ռուսաստանը նրան պարտական ​​է թե՛ իր արեւելյան սահմանների պահպանման, թե՛ տնտեսության կայունացման համար։

Առաջին փոխվարչապետ Սերգեյ Իվանովը, ով այցելել է Իվոլգինսկի Դացան, ասել է, որ Իտիգելովը «շարունակում է ծառայել Ռուսաստանին», մինչդեռ Դումայի պատգամավոր փոխծովակալ Վալերի Դորոգինը նրան անվանել է «ազգային անվտանգության բաղադրիչ»։ Այսպիսով, Դուբնայի համալսարանի գիտնականները, ովքեր երկար ժամանակ ուսումնասիրում էին Իթիգելովի ֆենոմենը, հայտարարեցին, որ Խամբո Լամայի հոգեկան մարմինը տարածվում է ավելի քան 18-20 հազար կիլոմետր: Եվ այդ ուժի հետ կապեցին սուրբ երեւույթներ, որոնք գնալով ավելի են դրսեւորվում էթնիկ Բուրյաթիայի տարածքում։

Անօգուտ է հերքել կամ վիճարկել նման հայտարարությունների վավերականությունը, մարդիկ միշտ փնտրել են ինչ-որ «հինգերորդ տարր», մի կախարդական օղակ իրերի և իրադարձությունների շղթայում, որը կարող է փրկել և պահպանել այստեղ, այս աշխարհում: Ռացիոնալ միտքն այստեղ բացարձակապես ոչինչ չի նշանակում, քանի որ այն անօգնական է։ Ես պարզապես արձանագրեմ. երբ Իտիգելովը վերադարձավ մեզ մոտ, իսկապես եղավ Ռուսաստանի որոշակի հանգստություն՝ պատերազմի ավարտ Չեչնիայում, տեղական քաղաքացիական պատերազմներ խոշոր քաղաքներում սեփականության համար։ Նավթի գները կրկին. Իսկ ինչու՞ նախագահը հանկարծ շեղեց խողովակը Բայկալից, և արդյոք դա նախագահն էր։ Ինչ վերաբերում է օլիգարխների հալածանքներին, Իտիգելովն իր հետնորդներին ուղղված ուղերձում զգուշացրել է.

ԻՏԻԳԵԼՈՎԻ ԵՐԿՐԱՅԻՆ ԿՅԱՆՔԸ

Քանի որ մենք խոսում ենք այնպիսի բաների մասին, որոնք բուդդիզմին ծանոթ մարդկանց անիրատեսական կթվա, ես անմիջապես կպատմեմ ձեզ իմ տեղեկատվության աղբյուրների մասին: Յանժիմա Վասիլևան՝ Խամբո Լամա Իթիգելովի մեծ զարմուհին և նրա անվան ինստիտուտի տնօրենը, խոսելով իր մեծ ազգականի երկրային ճանապարհի մասին, ապավինում է իր հավաքած հայրենակիցների վկայություններին, հիսուն արխիվային աղբյուրներին, պետական ​​և վանական։ Նա անմիջապես զգուշացրեց, որ Իտիգելովի կենսագրության երեք տարբերակ կա՝ ծննդից՝ 1852, մինչև 1895 թվականը: Բոլորը արխիվորեն հաստատված են, բայց հակասում են միմյանց:

Նաև տեղեկություն է ստացվել Բուդդայական համալսարանի ռեկտոր Գանժուր Լամայից, Իթիգելովի թանկարժեք մարմնի պահապան Բիմբա Լամայից և XXIV Պանդիտո Խամբո Լամա Դամբա Այուշեևից։ Նրանցից յուրաքանչյուրը վառ գույներ բերեց Իտիգելովի երկրային կյանքի պատմությանը։

Այսպիսով, ենթադրվում է, որ Դաշի Դորժո Իթիգելովը ծնվել է 1852 թ. Այնուամենայնիվ, լամաները հուշում են, որ տղան ծնվել է անմիջապես հինգ տարեկանում։ Ոչ ոք չգիտի և չգիտեր, թե ով է նրա մայրը։ Բուրյաթները միշտ շատ զգույշ են վերաբերվել տոհմային, հիշել ու արձանագրել են մինչև 30 սերունդ։ Ճիշտ է, արական գծում կանայք չէին տեղավորվում։ Իսկ հոր ընտանիքը հայտնի է, մոր մասին՝ զրո տեղեկություն։ Տղան մեծացել է որպես որբ՝ եզակի դեպք, քանի որ բուրյաթների շրջանում առանց ծնողների մնացած բոլոր երեխաները դաստիարակվել են հարազատների կողմից։ Ծնունդով ապրելու առավելությունը. Խամբո լամա Այուշեևը կարծում է, որ Իթիգելովը ոչ երկրային ծագում ունի։

Տղան արածեց ուրիշների անասունները, ասաց, որ ինքը Խամբո լամա կլինի։ Նրանք ծիծաղեցին նրա վրա։ Մի օր նա հայտնվեց՝ ցիցը ձեռքին հեծած ցուլին։ Ցցի վրա մարդու գանգ կար։ Լամաները տեղյակ են եղել կատարվածի մասին, երեխային հատուկ ճակատագիր ու մեծ ճակատագիր են կանխատեսել։ Իսկապես, ամեն ինչ կանխորոշված ​​էր։ Մանուկ հասակում նա գնաց սովորելու Անինսկի դացանում, և նրա ուսուցիչները մարդիկ էին, որոնց համար, երբ նրանք նոր էին ծնվել, հատուկ տիբեթյան լամաներ էին եկել: Այս երեխաները Երկարակեցության Բուդդայի և Իմաստության Բուդդայի երկրային մարմնավորումներն էին: Անինսկի դացանի վանականները քաղաքավարի մերժումով պատասխանեցին. «Աստվածներն իրենք գիտեն, թե որտեղ են ծնվելու»։ Եվ նրա ուսուցիչը Անինսկի դացանի շիրեթն էր (վանահայրը)՝ կարեկցանքի Բուդդայի երկրային մարմնավորումը։ Նա աշակերտին ամսական 5 ռուբլի նպաստ է նշանակել և շրջակա գյուղերի բնակիչներին հրամայել հերթով վճարել այդ գումարը։ Ավելի քան 15 տարի Օյբոնտի բնակիչները վճարում էին նաև Դաշա Դորժոյին զինվորական ծառայությունից ազատելու համար. նա համարվում էր կազակների դասի բնիկ։

Եվ երբ 1911 թվականին Իտիգելովին վիճակված էր դառնալ Արեւելյան Սիբիրի եւ Անդրբայկալիայի լամաիստ հոգեւորականության ղեկավարը, նրա ընտրվելու բոլոր խոչընդոտները հանկարծակի լուծվեցին։ Շրջապատում շատ մարդիկ՝ լամայից մինչև Արևելյան Սիբիրի նահանգապետ, անում են այնպիսի բաներ, որոնք օգնում են Իտիգելովի ճակատագրի իրականությանը: Այուշեև. «Սրանք անհավանական բաներ են։ Կարծես թե բոլորն ու ամեն ինչ ստորադասված էին Իտիգելովին վստահված առաքելության կատարմանը։

Ըստ լամաների՝ կենդանության օրոք Իթիգելովն ասել է, որ գիտեր իր երեք ռեինկառնացիաների մասին։ Այսպիսով, հավատացյալների համար նա անհերքելիորեն առաջին Խամբո Լամա Զայաևի ռեինկառնացիա էր՝ Ռուսաստանում բուդդիզմի հիմնադիրը: Զաաևը ծնվել է 1702 թ. Նա ապրել է 75 տարի և հեռանալով՝ ուսանողներին խոստացել է վերադառնալ։ 1852 թվականին՝ Զայաեւի մահից 75 տարի անց, ծնվել է Իթիգելովը։ Նա նույնպես ապրում է 75 տարի։ Եվ նորից վերադառնում է մեզ մոտ 75 տարի անց: Այսինքն՝ 75 թիվը կրկնվում է չորս անգամ։Երբ Իթիգելովը ստանձնեց պաշտոնը՝ որպես Խամբո Լամա, Ցոնգոլ դացանի ծխականները, ջրհեղեղների ժամանակ հեղեղված, խնդրեցին նրան որոշել տաճարի կառուցման նոր վայր։ Նա մատնանշեց տեղը՝ ասելով, որ այնտեղ են թաղված Զայաեւի զանգն ու վաջրան։ Եվ այնտեղ նրանք իսկապես գտան նրա անձնական իրերը և հետագայում կառուցեցին նոր դասան:

Երկու տարի առաջ Լամա Ժարգալ Դուգդանովը Իվոլգինսկի Դացանի Դևաժին-դուգանում պահվող հազարավոր հրատարակությունների շարքում հայտնաբերել է Իտիգելովի նախկինում անհայտ ձեռագիրը։ Տիբեթերեն հինգ թերթերի վրա նա պատմում է իր 12 ռեինկառնացիաների մասին մի քանի հազարամյակների ընթացքում՝ հինգը Հնդկաստանում, հինգը՝ Տիբեթում և երկուսը՝ Բուրյաթիայում: Իթիգելովը պատմում է, թե ինչպես է անցյալ կյանքում, լինելով Զայաև, նա հերթով ոսկու, արծաթի և մարջանների տեսքով ընծաներ է մատուցում Դալայ Լամային, Պանչեն Լամային և բուդդայական աստվածներին և նրանցից տեղեկություններ ստանում իր նախորդ կյանքի մասին։ Պանդիտո Խամբո Լամա Դամբա Այուշեև. «Եթե այս գրքում նույնիսկ մեկ անճշտություն արվեր, նա երբեք չէր կարողանա հասնել հավերժական մարմնի»:

Նիկոլայ II-ը և թագավորական ընտանիքը հարգում էին Իթիգելովին (Հիշեցնում եմ, որ բուրյաթ լամաները բուժում էին թագադրված անձանց), նա ուներ բազմաթիվ ռուսական մրցանակներ։ Նրա հայրենի ժողովուրդը` բուրյաթները, սկսեցին կռապաշտել նրան նույնիսկ կենդանության օրոք։ 1903 թվականին, երբ նա նշանակվեց Յանգաժինսկի դացանի շիրեթ, նա իր ողջ կարողությունը նվիրաբերեց ռուս-ճապոնական պատերազմում զոհված զինվորների պատվին նոր դուգանների կառուցմանը։ Երեք հարյուր Յանգաժինսկի կազակներ նրանից օրհնություն են ստացել՝ մեկնելով Առաջին համաշխարհային պատերազմի ճակատ, և նրանցից ոչ ոք չի մահացել, բոլորը վերադարձել են տուն։ Իթիգելովը ստեղծում է «Գեներալ բուրյաթական միություն»՝ ռազմաճակատին օգնելու համար։ Համախմբելով 120 կրոնական և աշխարհիկ անձնավորությունների՝ Իթիգելովը գումար է հավաքել վիրավորների և նրանց ընտանիքների համար, կազմակերպել հիվանդանոցներ, էմչի լաման ուղարկել առաջին գծի հիվանդանոցներ։ 1915 թվականի ուղղափառ Զատիկին զինվորները ծանրոցներ ստացան բուդդայական Բուրյաթիայից։

Իտիգելովը պատրանքներ չուներ խորհրդային իշխանության մասին։ Ի տարբերություն գործընկերների, ովքեր հույս ունեին, որ բուդդայական կրոնը թույլ կտա իրենց խաղաղ ապրել նոր ռեժիմի հետ: Ավաղ, լամաները շուտով պարզեցին, որ խորհրդային իշխանություններն ամեն ինչին դիտարկում էին երկու ծայրահեղության՝ հավերժականի և ոչ հավերժականի, նյութի և ոգու, նյութապաշտության և իդեալիզմի տեսանկյունից: Իսկ կոմունիստներն ընտրեցին ծայրահեղություններից մեկը (մենք՝ որպես բոլշևիկների ժառանգորդներ, նույնպես փորձում ենք հասկանալ՝ Իտիգելովը ողջ է, թե մեռած, մենք այլ պետություն չենք կարող հասկանալ)։ Բուդդիստները դավանում են միջինի սկզբունքը՝ զերծ ծայրահեղ դատողություններից՝ ոչ սեր, ոչ ատելություն՝ միայն կարեկցանք:

Բոլշևիկների հետ համակեցությունը չստացվեց, լամաներից մի քանիսը մեկնեցին Տիբեթ, մյուսները սպասում էին ձերբակալությունների և մահապատիժների՝ ամեն ինչ, ինչպես կանխատեսում էր Իտիգելովը։ Ավերվել են բուդդայական սրբավայրերը։ Յանգաժինսկի դացանը փոշու վերածվեց. տափաստանը սպիտակ էր դրանից, ձեռագրերի կտորներից: Իսկ Անինսկի դացանում պայթեցված կենտրոնական դուգանի ավերակներում սպանդանոց են սարքել։

Բայց այս ամենը տեղի ունեցավ Իտիգելովի հեռանալուց հետո։ Ինքը չի փորձել արտագաղթել, կոմիսարների մասին ասել է՝ ինձ չեն տանի։ Եվ այդպես էլ եղավ։

Բուրյաթ յոգիների ձերբակալությունների մասին բազմաթիվ լեգենդներ կան։ Էնկավեդեշնիկին բազմիցս եկել էր լամաներից մեկի համար։ Գուժի Դաշինիման նստել է նրանց դիմաց և կարդում էր, բայց նրանք նրան չտեսան։ Երբ հոգնեցին այս թաքստոցի խաղերից, սկսեցին սպառնալ լամայի ուսանողներին, իսկ հետո նա որոշեց իրեն հանձնել նոր իշխանության ձեռքը։ Այնուամենայնիվ, պահակները շուտով նրան մահացած գտան. լաման, մտնելով Սամադի, լքեց մարմինը: Գանժուր Լաման ինձ ասաց. այն ժամանակներում ամեն ինչ կարգին էր. լամաները թռչում էին, անցնում պատերի միջով, ակնթարթորեն հաղթահարում հսկայական տարածություններ, քայլում և ձիավարում ջրի վրա, ինչպես չոր հողի վրա:

Բուրյաթ յոգիների գերբնական ուժերի մասին պատմությունները կարելի է դիտարկել որպես լեգենդներ, սակայն Յանժիման վկայակոչում է, օրինակ, պահպանված ոստիկանության պաշտոնական զեկույցը: Դրանից բխում է, որ 1917-ի մայիսին (արդեն հեղափոխական զայրույթներ էին տեղի ունենում), Տամչինսկի դացանում վերադարձող առաջնագծի զինվորները ծեծկռտուք և խմիչք են կազմակերպել։ Իտիգելովը, իմանալով այդ մասին, շտապեց դացանի մոտ. նա ձիու վրա նստեց Սպիտակ լճի (այժմ կոչվում է Սուլֆատ լիճ) մակերևույթով, կարծես ասֆալտապատ ճանապարհով: Հետո նա ցատկեց Սագի լճի զառիթափ ափից, կտրեց ջրի մակերեսը և չոր հատակով շտապեց ուղիղ դեպի դացան։ Երբ նա ցատկեց ափ, ջրերը փակվեցին նրա հետևում։ Բարձրացող ալիքները քշեցին դասանում հավաքված կռվարարներից մի քանիսին և մաքրեցին պղծված տարածքը։ Մնացածը, տեսնելով Խամբո Լամային, վախեցած փախել են։

Ամենաբարձր մակարդակի պրակտիկանտ Իթիգելովը, ասում են, կարող էր ակնթարթորեն շարժվել. հենց դուռը փակվեց նրա հետևում, նա անմիջապես հայտնվեց դրանից մեկ կիլոմետր հեռավորության վրա՝ վերածվելով կետի։

1917 թվականին Իթիգելովը թողեց Պանդիտո Խամբո Լամայի պաշտոնը։ Նա հաղորդագրություն է գրել իր սերունդներին, այն հայտնաբերվել է միայն 1998 թվականին Իվոլգինսկի դացանի գրադարանում։ Նա գիտեր, որ կվերադառնա հավերժական մարմնով: 1927 թվականի հունիսի 15-ին Իտիգելովը մեդիտացիայի մեջ ընկավ նիրվանայի մեջ։ Մինչ այդ, նա դիմեց վանականներին՝ խնդրելով իրեն հատուկ աղոթք կարդալ՝ բարեմաղթանքներ մեկնողներին: Նա ուղեկցում է մահացածներին, որպեսզի մարմինը լքող հոգին գտնի իր կարմայական ճակատագիրը: Շփոթված աշակերտները չկարողացան որոշել այս աղոթքը, քանի դեռ Ուսուցիչը ողջ էր, այնուհետև Իտիգելովն ինքն սկսեց այն: Վանականները ստիպված էին վերցնել նրան։ Լոտոսի դիրքում, որում Խամբո լաման դադարեց շնչել, մարմինը թաղվել է Բումխանի մեջ (մայրու տուփ) Խուխե-Զուրխեն շրջանում։ Ամբողջովին մեկնելուց առաջ նա հստակ հրահանգներ է տվել, թե ինչպես պետք է թաղել իրեն և երբ այցելել՝ 30 տարվա մեջ առաջին անգամ:

ԿՅԱՆՔ ՄԱՀՈՒՑ ՀԵՏՈ

Մի խումբ լամաներ բարձրացրել են Իթիգելովի մարմինը 1955 թվականին՝ երկու տարի շուտ, քան նա կտակել էր։ Ընթացակարգը հարկադրված է եղել՝ Զուն Օրոնգոյ գյուղում ուժեղ փոթորիկը պոկել է տանիքները, և բուդդայական հոգևորականության ղեկավարը որոշել է անհրաժեշտ ծեսերը կատարել նախքան նշանակված ժամերը։ Համոզվելով Իթիգելովի մարմնի անփոփոխության մեջ՝ լամաները փոխեցին նրա հագուստն ու բումխանը։ Նույն ծեսը կատարվել է 1973թ. Հետո դա կապված էր սաստիկ ջրհեղեղի հետ, որը մեկ ամսով կտրեց Իվոլգինսկի շրջանը Ուլան-Ուդեից։

Իտիգելովի մարմնի ներկայիս խնամակալ Բիմբա Լաման շատ ընկերասեր է, բայց ոչ առանձնապես շատախոս՝ հավատալով, որ միայն նրա՝ այլ աշխարհ գնալուց հետո հնարավոր կլինի հանրայնացնել «իր ամենաներքինը»։ Այնուամենայնիվ, նա չի թաքցնում. նա միշտ նկատի ուներ այն միտքը, որ լամաների ներկայիս սերունդը պետք է նորից գտնի Իտիգելովի սարկոֆագը և ստուգի նրա մարմնի վիճակը։ Նա երազում տեսավ իր հանդիպումը մեծ Ուսուցչի հետ։ Նրա ուղերձի հայտնաբերումը միայն հաստատեց Բիմբա Լամայի ցանկությունը։ Նա գտավ մի մարդու, ով հստակ գիտեր, թե որտեղ է թաղված Ուսուցիչը՝ 1914 թվականին ծնված Ամգալան Դաբաևի պապը։ 2002 թվականի սեպտեմբերի 7-ին Այուշեևին մատնանշեց թաղման վայրը։ Հետաքրքիր է, որ Պանդիտո Խամբո Լաման ինքնուրույն գնացել է այս վայր, պապիկը նրան մոտեցել է այլ ճանապարհով։

Լամաները արտաշիրիմման համար ստացել են հարազատների համաձայնությունը, իսկ սեպտեմբերի 10-ին մեկուկես մետր խորության վրա դիակով աղով պատված տուփ են փորել։ Ներկա բժիշկը, դիակը զննելուց հետո, հրաժարվել է որևէ բան անել դրա հետ, քանի որ երբեք նման բան չէր տեսել։ Եվ նա խնդրեց ստեղծել հանձնաժողով։ Լաման ոչ միայն արտաքուստ էր ճանաչելի, նրա մեջ հայտնաբերվել էին կենդանի մարմնի բոլոր նշանները՝ առաձգական մաշկ՝ առանց քայքայման նշանների, քիթը, ականջները, աչքերը (դրանք փակ են), մատները պահպանված էին տեղում։ Նրա բոլոր հոդերը ծալված էին, այդ թվում՝ ամենափոքրը մատների վրա։ Կատարյալ պահպանված ատամներ, մազեր, թարթիչներ, հոնքեր։ Իտիգելովին տեղափոխել են Իվոլգինսկի դացան։

Նույնականացման համար հրավիրվել է 1910 թվականին ծնված Բիմբա Ցիբիկովը, պատմական գիտությունների թեկնածու, ով տեսել է լամային մինչև 1927 թվականը։ Նրա խոսքով՝ Խամբա Լաման փոքր էր ու շատ նիհար, իսկ հիմա էլ ավելի փոքրացել է։ Բայց նա անմիջապես ճանաչեց Իտիգելովի դիմագծերը՝ դրանք ընդհանրապես չփոխվեցին։

Դատաբժշկական փորձաքննության հանրապետական ​​կենտրոնի երեք առաջատար մասնագետների կողմից սեպտեմբերի 11-ին ստորագրված «Դիակի արտաշիրիմման արտաքին զննության ակտից». որոշված ​​չէ… Դիակի փափուկ հյուսվածքները ամուր առաձգական հետևողականություն են ունեցել, պահպանվել է հոդերի շարժունակությունը: Գլխի մազագիծը, եղունգների թիթեղները պահպանված են։ Դիակի կեցվածքը վերջինիս արկղից հանելու ժամանակ պահպանվում է առանց հենարանային և ամրացնող սարքերի օգտագործման։ Հնարավոր զմռսման կամ պահպանման նպատակով մարմնի խոռոչների նախկին բացվածքի հետքեր չեն հայտնաբերվել, ինչպես նաև վնասվածքներ, նախկին վնասվածքների հետքեր, վիրաբուժական միջամտություններ, դիակի մարմնի վրա հիվանդություններ չեն հայտնաբերվել։

Սկզբում լամայի համար կառուցվել է կրկնակի ապակեպատ սարկոֆագ, հետո որոշվել է երկու սառնարան պատվիրել Բիրյուսա Կրասնոյարսկի գործարանից։ Այնուամենայնիվ, դրանք պարտադիր չէին միացնել վարդակից, կարիք չկա: Իտիգելովին ժամանակից պաշտպանվելու կարիք չունի. Ապակին պաշտպանում է միայն փոշուց: Վանականներն ասում են, որ երբեմն ներսից մառախուղ է լինում։ Բիմբա Լաման հագցնում է Իթիգելովին, նա նաև հոգ է տանում մարմնի մասին՝ սրբելով այն սրբիչով։ Խամբո Լամայի հագուստները վերադարձվել են Բուրյաթիայի պատմության թանգարանից։ Նոր խալաթները պատրաստել է Վերին Իվոլգայից դերձակուհին։ Բժիշկ Ալեքսեյ Աժեևն ասում է, որ զգացել է, թե ինչպես է Իթիգելովը ծիծաղից գլորվել, երբ նա և գործընկերները չափել են նրա մարմինը: (Դացանում, ընդհանրապես, միշտ չէ, որ հասկանում ես, թե ում մասին են հիմա խոսում՝ վաղուց մահացած լամայի, թե՞ կենդանի մարդու մասին։ Ում հույզերի, ում ծիծաղի, ում աշխույժ արձագանքի մասին են պատմում։)

2004 թվականի դեկտեմբերին կրկնակի փորձաքննությանը մասնակցել է Ռուսաստանի Դաշնության Առողջապահության նախարարության դատաբժշկական փորձաքննության ռուսական կենտրոնի անձը հաստատող բաժնի պետ Վիկտոր Զվյագինը։ Բացի այդ, Մոսկվայում հետազոտության համար Զվյագինին տրվել են մազերի նմուշներ, ինքնին կեղևավորված մաշկի և լամայի ոտքի եղունգի կտրվածք։ Նրա մեկնաբանություններից. «Հյուսվածքների վիճակն այնպիսին է, որ այն լիովին համապատասխանում է կյանքի բնութագրերին։ Մենք տեղյակ չենք նման պահպանման դեպքերի, սա մի տեսակ գիտական ​​առեղծված է... Համբա լամայի մարմինը շատ առումներով կենդանի մարդու մարմնի տպավորություն է թողնում... Ինձ համար դա մեծ անակնկալ էր. երբ մենք հյուսվածքների նմուշների ինֆրակարմիր սպեկտրոսկոպիա արեցինք և համոզվեցինք, որ դրանց բաղադրությունը շատ չի տարբերվում կենդանի մարդու միևնույն հյուսվածքների բաղադրությունից... Գիտությանը հայտնի չեն մարմնի այնպիսի վիճակի պահպանման արհեստական ​​մեթոդներ, ինչպիսին է մումիֆիկացիան, զմռսում և այլն: այս դեպքում չեն կիրառվել։ Դիահերձման, գլխուղեղի, ներքին օրգանների հեռացման հետքեր չկան, սրսկումներ, կտրվածքներ, նման էֆեկտներ չենք հայտնաբերել»։ Ռազմական բժիշկները միջուկային ռեզոնանսային մեթոդով ուսումնասիրել են բջջի միջուկը։ Նրանց եզրակացությունը՝ բջիջը կենդանի է, իսկ միջուկը՝ անձեռնմխելի։

ՀՈԳԻ ԱՐԿԱԾՆԵՐ

Դալայ Լաման ասել է, որ Իթիգելովը դեռ չի հասել Բուդդա, բայց շարժվում է դեպի այն։ Իսկ Բոգդո Գեգեն IX-ը կարծում է, որ լաման արդեն դուրս է եկել սամսարայի սահմաններից՝ դադարեցնելով վերածնունդը։ Միևնույն ժամանակ, մարդիկ, ովքեր տարիներ շարունակ դիտարկել են լաման, նշում են, որ նրա մազերը մեծացել և մգացել են, իսկ մաշկի գույնը որոշակիորեն փոխվել է՝ որոշ տեղերում այն ​​շագանակագույն է դարձել, ինչ-որ տեղ՝ ոսկեգույն։ Երբ ես հարցրեցի, թե արդյոք սա նախադեպ է բուդդիզմում, Գանժուր Լաման բացասական պատասխանեց. Ուսուցիչների մարմինները պահպանելու փորձերը հայտնի են դեռ միջնադարից։ Որոշելով հեռանալ այս կյանքից՝ նրանք կարող են ընկղմվել սամադիի վիճակի մեջ և մաքրել մարմինը, որպեսզի մահից հետո այն պահպանվի:

Մնում է հավատալ բառին. սամադհիում «համախառն մարմնի» կենսագործունեությունը լիովին դադարում է, կամ կյանքի գործընթացները դանդաղում են միլիոնավոր անգամներ: Սա տեղի է ունենում յոգի գիտակցված հսկողության ներքո՝ նրա «նուրբ մարմինը» շարունակում է ապրել։ Այսինքն՝ Իտիգելովը դանդաղեցրեց, համարյա կանգնեցրեց ժամանակը։ Մարմինը միայն մեռած է թվում, նրա մեջ մնացել է կենսական էներգիա, և այն պետք է պաշտպանված լինի արտաքին ազդեցություններից։ Ուստի, նախքան սամադիի մեջ ընկղմվելը, վանականները հեռացան ուրիշների համար անհասանելի քարանձավներում: Ո՞վ չի լսել լեգենդները տիբեթյան քարանձավների մասին, որոնցում դարեր շարունակ «նստած» են սառած յոգիները։

Լսեցի նաև մի փոքր այլ բացատրություն (ընդհանուր առմամբ, ինչպես հասկանում եք, բուդդիզմի հիերարխները ցույց են տալիս կարծիքների նախանձելի բազմակարծություն Իթիգելովի վիճակի վերաբերյալ): Նրա հոգին, որը հասել է լուսավորության, մարմնից դուրս է, բայց կապ ունի նրա հետ։ Եվ - կարող է վերադառնալ:

Ինչ էլ որ լինի, մարդկությունը նախկինում չի կարողացել ստուգել մահից հետո մարմինը անփոփոխ կերպով պահպանելու հաջողությունը: Չկան անկաշառության անալոգներ, որոնք այսօր գոյություն ունենային կամ դրանց մասին կիմանային արխիվային գրառումներից։ Ե՛վ Յանժիմայի, և՛ Գանժուր լամայի կողմից նշված միակ օրինակը Բոգդո Զոնխավան է։ Այս աշխարհից հեռանալուց ութերորդ օրը նրա մազերը սկսեցին աճել և նրան դրեցին շաղախի մեջ: Նա Լհասայում էր, 1959-ին չինացի զինվորականները պայթեցրել էին նրան։

Ի դեպ, լամաներն ասում են, որ Բոգդո Զոնխավայի «Գովաբանություն փոխկապակցված ծագմանը» աշխատության հիման վրա (հիմնական տեքստը բոլոր երևույթների դատարկության մասին) Իթիգելովը կատարել է «դատարկության համապարփակ և որակական վերլուծություն և հասել ուղղակի, գործնական ընկալման. դատարկության՝ բոլոր երեւույթների մեծ իրականությունը»։ Դե, ասես ավելի պարզ է... Փորձագետ Ելենա Ալեքսանդրովսկայան ասաց, որ Իտիգելովի մարմնի հյուսվածքային նմուշներում երկաթ, ցինկ, արծաթ, յոդ չկան, կամ աննշան են։ «Զգում է, որ այնտեղ, ներսում, դատարկություն է: Ո՞ւր գնաց այդ ամենը: Նա ենթադրում է, որ այս կատարյալ դատարկությունը ճնշել է բոլոր բակտերիաները:

Ճիշտ է, Իտիգելովի ինստիտուտը նրա զեկույցը փոխանցել է Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի գնահատման, որտեղից էլ պատասխանել են, որ սա շատ կոպիտ վերլուծություն է, սխալը մեծ է։ Եվ քանի որ գիտնականները սկսել են խախտել պայմանավորվածությունները՝ նման հետազոտություն նախատեսված չէր, որոշվեց 2005 թվականի հունվարի 3-ին հյուսվածքների նմուշները վերադարձնել հայրենիք։ Սա ուղեկցվեց մի տգեղ պատմությամբ՝ պրոֆեսոր Զվյագինին զգուշացրել են, որ առանց հագուստի մեծ լամայի լուսանկարը (այն թույլատրվում էր նկարել մարդաբանական հետազոտությունների համար) չպետք է արտահոսի տաբլոիդային մամուլ։ Բայց հենց այդպես էլ եղավ։

Կտակ թողնելով՝ Իտիգելովը գիտեր, որ քայքայումը չի դիպչի իր մարմնին։ Բայց հնարքն այն է, որ այս դատարկությունը ոչ միայն ընկալվում և իմաստավորվում է, Խամբո Լաման դրանից, անկախ մեր ժամանակից և տարածությունից, վերահսկում է մեր աշխարհը և խոսում մեզ հետ: 2003 թվականի հունվարին նա հանկարծ սկսեց նիհարել, և ապակու հետևում, որտեղ նա գտնվում էր, չգիտես ինչու, խոնավությունը 96%-ով իջավ: Սա շարունակվեց երեք օր, որի ընթացքում շրջապատողները տարակուսում էին, թե ինչ անել։ Միշտ ենթադրվում էր, որ Իթիգելովը 1922 թվականին գետնին է գցել չորս սուրբ անոթներ։ Այնտեղ պահվում էին զարդեր, բուժիչ խոտաբույսեր, սրբություններ՝ այդ տարածքի տիրոջ հետ հարաբերությունները ներդաշնակելու համար (Բուրյաթիայում բնության ուժերը ոգևորված են. օրինակ, ինչ սարի կողքով էլ անցնես, քեզ անպայման կասեն, թե ով դրա տերը տղամարդ է, թե կին, և ինչու է այս լեռան տիրուհին, որը պատերազմի ժամանակ երկրային կանայք գնացին աղոթելու, թող քաղաքաբնակները գան նրա մոտ, և այդ լեռան տերը այնտեղ թույլ տվեց միայն զինվորականներին տեղավորել: տեղորոշիչներ վերևում):

Այսպիսով, այս «երկրի կայունացուցիչների» մասին տեղեկությունները ճշտելու համար լամաները շտապ գնացին ծերերի մոտ, և 90-ամյա մի տատիկ հանկարծ ասաց, որ իրականում ոչ թե չորս, այլ հինգ այդպիսի անոթներ կան: Երբ նրան՝ հինգերորդին, գտան և կատարեց ծիսական գործողություններ, Իտիգելովի քաշը անմիջապես վերադարձավ նախկին 41 կգ-ին, ապակու հետևում խոնավությունը վերադարձավ նորմալ։ 2003 թվականի մայիսին լամաները բարձրացրին մեկ այլ նավ և դրա պատճենը բեռնեցին Դացանում կառուցվող Իթիգելովի պալատի տակ։ Իսկ բնօրինակը, թարմացնելով, վերադարձվել է իր տեղը։

Այսօր ենթադրվում է, որ մեծ լամայի կողմից գրվել է ավելի քան 50 փիլիսոփայական գիրք: Շատերը սուրբ անուններով են, նրանց հեղինակությունը հիմա էլ շարունակում է հաստատվել, թարգմանվում են (առայժմ ռուսերեն վատ է ստացվում, իմաստը կորել է), փորձում են վերծանել ու մեկնաբանել։ Դեռևս ոչ բոլոր ձեռագրերն են գտնվել։ Գանժուր Լաման կարծում է, որ Իթիգելովն ինքն է որոշում, թե երբ դրանք մեզ հանձնի։ Տեսնում է, երբ մենք հասունացել ենք նրանց համար:

Բայց գլխավոր գիրքը, ասում են լամաները, նրա մարմինն է: Դասագիրք, որը հստակ պատմում է մարդու հնարավորությունների մասին։

Վերջերս Իտիգելովը երկու անգամ բացեց աչքերը։ Նրա ինստիտուտում ասում են, որ դեռ չեն պարզաբանել, թե սա ինչի հետ է կապված։ Փետրվարի 16-ին Խամբո Լամայի ժողովրդի հետ հանդիպումից մի քանի րոպե առաջ կրկնվեց. Սա Կոնստանտին Ժալսարաեւի վկայությունն է, նա այնտեղ էր։ Այդ օրվանից նա որոշել է աշխատել Իտիգելովի ինստիտուտում՝ որպես կամավոր։

Եվ հետագա. Իվոլգինսկի դասանում գտնվելու ժամանակ ինձ համար ակնհայտ դարձավ, որ լամաները միտումնավոր չեն հրապարակում հսկայական տեղեկատվություն։ Նրանց կարելի է հասկանալ։ Նրանք պաշտպանում են և՛ Իտիգելովին, և՛ նրանց կյանքը մեր «լավ» աշխարհից։

Նրանք արդեն գիտեն, որ մարդիկ իրենք են դատում։ Նրանց համար կարևոր է ապացուցել իրենց, որ բոլորը նույնն են, որ դուք կարող եք ապրել միայն այնպես, ինչպես նրանք են ապրում: Մարդիկ ուրախ կլինեն լսել, որ Պուշկինը «իմիջի համար» մենամարտերում կրակել է ինքն իրեն։ Ինչ է գրել Նոր Կտակարանը՝ գովազդելով Երուսաղեմը զբոսաշրջիկների համար. Որ Բուդդան պարզապես արդյունավետ PR նախագիծ է։

Քչերն են ցանկանում իմանալ Իտիգելովի մասին ճշմարտությունը, որը կոտրում է աշխարհի սովորական պատկերը։ Դե, մենք այս աշխարհում, ի տարբերություն Իտիգելովի, ապրում ենք և մահանում։

* * *

ԲՈՒԴԱՆ ԿԱՆԽԱՏԵՍՈՒՄ Է ԻՏԻԳԵԼՈՎԻՆ.

Գիտնականներն ու աստվածաբանները փորձում են բացահայտել Համբո Լամայի անփչացող մարմնի առեղծվածը

«Պանդիտո Խամբո Լամա Իթիգելովի ֆենոմենը» միջազգային գիտաժողովը բացվել է երկուշաբթի օրը և կանցկացվի հուլիսի 2-ից 3-ը Բուրյաթիայի Իվոլգինսկի Դացանում։ Այն նվիրված է պանդիտո խամբո լամա Դաշա-Դորժո Իթիգելովի դիակի հայտնաբերման հինգերորդ տարեդարձին։ Բայց ընդհանուր առմամբ, գիտաժողովը դրանում հավաքված գիտնականների կողմից գնահատվում է որպես լամայի «Էրդենի մունհե բեյ» (սրբազան անապական մարմին) ֆենոմենը հասկանալու փորձ։

Ըստ Իտիգելովի ինստիտուտի տնօրեն Յանժիմա Վասիլևայի, կոնֆերանսը կքննարկի շուրջ 20 զեկույց հինգ բաժիններով. բացի լամայի անփչացող մարմնի ֆենոմենից, գիտնականները կլուծեն «հարցեր Իտիգելովի ուղերձի վերծանման, նրա ազդեցության մասին ուրիշների վրա»: , ինչպես նաև Ռուսաստանում բուդդիզմի գոյության փիլիսոփայական ասպեկտները»։

Բացի այդ, կբացահայտվի պանդիտո խամբո լամայի ժառանգության գիծը. մենք հիշում ենք, որ 2003 թվականին Իտիգելովի ձեռագիրը հայտնաբերվել է Իվոլգինսկու դացանի գրադարանում, որտեղ նա նկարագրել է երկրի վրա իր գոյության 12-ը: «Գիրքը հավաստիորեն նկարագրում է Իթիգելովի հինգ այցերը Հնդկաստանում, հինգը՝ Տիբեթում և երկուսը՝ Բուրյաթիայի տարածքում»,- կարծում է Յանժիմա Վասիլևան։

Սպասվում է, որ համաժողովին կմասնակցեն «Դուբնա» համալսարանի ներկայացուցիչները։ Հենց նրանց է պատկանում այն ​​վարկածը, որ պանդիտո համբո լամա ֆենոմենը կապված է Ամուր, Լենա և Ենիսեյ գետերի ավազանների եզակի միացման կետի հետ, որը ստեղծվել է 1977 թվականին Մոգոյտույ շրջանի Կուսոչինի միջնակարգ դպրոցի աշխարհագրության ուսուցչի կողմից։ Ժալսարայնի.

Աշխարհի ջրբաժանում չկա այլ կետ, որտեղ միանում են աշխարհի երեք ամենամեծ գետերը: 1983 թվականին Ռուսաստանի աշխարհագրական ընկերության որոշմամբ այս կետին տրվել է բնության պետական ​​հուշարձանի կարգավիճակ և ստացել անուն՝ ի պատիվ Անդրբայկալիայի նշանավոր հետախույզ Պ.Ս. Պալլաս.

Բացի այդ, Բուդդա Շաքյամոնիի հայտարարությունները հատվում են այս եզրակացության հետ, որ «բուդդայականությունը զարգացման նոր խթան կստանա իր տարածման ամենահյուսիսային կետում՝ Բուրյաթիայում»։ Մեծ նշանակություն ունի նաև այն փաստը, որ հանրապետության տարածքում Էգիտույսկի դացանում կա Բուդդայի ցմահ արձանը` «Զանդան Ժուուն», որի տարիքը երկուսուկես հազարամյակ է:

Ինչ եզրակացության կգան գիտնականներն ու հոգեւորականները այսօրվա համաժողովից հետո, ցույց կտա ժամանակը։ Այնուամենայնիվ, բուդդայական և աշխարհիկ գիտության ավելի քան 150 ներկայացուցիչներ եկել էին Բուրյաթիա՝ խոսելու անապական մարմնի ֆենոմենի մասին, ինչպես նաև քննարկելու ժամանակակից բուդդիզմի խնդիրները։ Ավանդաբար միջոցառումը բացվում է Պանդիտո Խամբո Լամա Դաշա-Դորժո Իթիգելովի մանդալայի կանգնեցմամբ:

Դաշի Դորժո Իթիգելովը ծնվել է 1852 թ. 1911 թվականին Դաշին ընտրվել է 12-րդ Պանդիտո Խամբո Լամա, որից հետո եղել է ռուս բուդդիստների ղեկավարը մինչև 1917 թվականը։ 1927 թվականի ամռանը Իտիգելովը մեդիտացիայի մեջ ընկավ նիրվանայի մեջ։ Լոտոսի դիրքում, որում նա դադարել է շնչել, մայրու տուփի մարմինը ընկղմվել է գետնի մեջ՝ մեկուկես մետր խորության վրա։

2002 թվականի սեպտեմբերի 11-ին Դաշի-Դորժո Իթիգելովի (1852-1927) մարմնով սարկոֆագը բացվեց Իվոլգինսկի դացանում։ Դիակը հանվել է «բումխանից»՝ լամայի թաղման վայրից Խուխե-Զուրխեն («Կապույտ սիրտ» - Բուր.) տարածքում՝ Ռուսաստանի բուդդայական ավանդական Սանգայի ղեկավարության և հոգևորականների ներկայությամբ։ Մեծ Լամայի մարմինը տեղադրելուց 75 տարի անց այն պահպանվել է գերազանց վիճակում՝ հենց լոտոսի դիրքում, որը վերցրեց Իտիգելովը, երբ նա հրաշք էր գործում մեդիտացիայի ժամանակ: Նրանում տեղի են ունենում ֆիզիոլոգիական պրոցեսներ։ Գիտնականները վկայում են, որ սա բացատրություն չունի։ Ուխտավորները գալիս են նրա մոտ հազարավոր մղոն հեռավորությունից: Ոմանք նրան անվանում են Բուդդա:

Ռուսաստանի Սանգայի կենտրոնական հոգևոր վարչությունը որոշել է ստեղծել բոլոր պայմանները թանկարժեք մասունքի հետագա պահպանման համար, քանի որ, ըստ Գալեկ-Բալբար Լամայի, «յոգի մարմնի երկրպագությունը կարող է մեծ օգուտ բերել բոլոր հավատացյալներին»: Գելուկպայի դպրոցի հիմնադիր Ցոնգխավայի աշակերտների ժամանակներից (15-րդ դար) ուսուցիչների մարմինները պահպանելու փորձեր են եղել, բայց ոչ բոլորն են հաջողվել։ Կարելի է ասել, որ Բուրյաթիայի բուդդիստների բախտը բերել է։

2003 թվականին Ռուսաստանի Սանգայի կենտրոնական հոգևոր վարչության որոշմամբ Իվոլգինսկի Դացանում (Բուրյաթիայի Հանրապետություն) սկսվեց Խամբո Լամա Դաշի-Դորժո Իթիգելովի «Էթիգել Խամբին Օրդոն» տաճար-պալատի շինարարությունը։ Նախագծի համաձայն՝ այս տաճար-պալատում գլխավոր սրբավայրը լինելու է անցյալ դարերի բուրյաթ վարպետների կողմից պատրաստված համբո լամայի և Բուդդայի արձանների անփչացող մարմինը։ Այսօր Դաշա Իթիգելովի անխորտակելի մարմինը գտնվում է Իվոլգինսկի դացանի գլխավոր դուգանի վերին հարկերում։

* * *

ԳԻՏՆԱԿԱՆՆԵՐՆ ՈՒՍՈՒՄՆԱՍԻՐՈՒՄ ԵՆ «ՀԱՎԵՐԺ» ԼԱՄԱ

Մոտ 150 գիտնական և աստվածաբան Եվրոպայից, Մոնղոլիայից, Ռուսաստանի մարզերից մասնակցում են «Պանդիտո Խամբո Լամա Իտիգելովի երևույթը» առաջին միջազգային գիտաժողովին, որը տեղի է ունենում Իվոլգինսկի Դացանի՝ Ռուսաստանի ավանդական բուդդայական Սանգայի պաշտոնական նստավայրում:

«Հավերժ կենդանի» լամայի ֆենոմենը քննարկվել է 2002 թվականի սեպտեմբերին, երբ Բուրյաթիայի գերեզմանատներից մեկում պեղվել է ռուս բուդդայական հոգևորականության ղեկավար Պանդիտ Խամբո Լամա Դաշի-Դորժո Իթիգելով XII-ի մումիան։ Սենսացիան այն էր, որ 1927 թվականին թաղված լամայի մարմինը ոչ միայն չի քայքայվել, այլ ընդհանրապես Իտիգելովը կենդանի տեսք ուներ։ Դիակը զննած հանրապետական ​​դատաբժշկական փորձագետները չէին կարողանում հավատալ, որ մահից անցել է երեք քառորդ դար։ Ըստ լեգենդի՝ 1927 թվականին 75-ամյա Պանդիտա Խամբո Լամա Դաշի-Դորժո Իթիգելով XII-ը նստել է լոտոսի դիրքում, մեդիտացիա է արել և դադարեց կենդանության նշաններ ցույց տալ։ Նույն լոտոսի դիրքում վանականները դրեցին այն մայրու տուփի մեջ, ծածկեցին աղով և թաղեցին գերեզմանոցում։ Մահից առաջ լաման երկու անգամ հրամայել է մարմինը գերեզմանից հանել՝ 30 և 75 տարի հետո։

Առաջին անգամ լաման ժամանակից երկու տարի շուտ փորեցին, համոզվեցին, որ դիակի հետ ոչինչ չի պատահել, և նորից թաղեցին։ 1973 թվականին Իթիգելովի գերեզմանը կրկին բացվել է։ Երրորդ անգամ (այժմ ամբողջությամբ) լաման երկրից հեռացվեց 2002 թվականին։ Դին տեղափոխել են Իվոլգինսկի դասան և դրել ապակե սարկոֆագի մեջ։ Որոշ ժամանակ անց անկաշառ մարմնի մոտ են ընդունվել դատաբժշկական փորձագետներ, ովքեր դիակի արտաքին զննության ակտ են կազմել։ Փորձագետների կազմած արձանագրության մեջ, մասնավորապես, ասվում է. «...մաշկը բաց մոխրագույն է, չոր, ճկուն՝ մատներով սեղմելիս։ Դիակի փափուկ հյուսվածքներն ունեն ամուր առաձգական հետևողականություն, պահպանվում է հոդերի շարժունակությունը։ Գլխի մազագիծը, եղունգների թիթեղները պահպանված են։ Դիակի կեցվածքը վերջինիս արկղից հանելու ժամանակ պահպանվում է առանց հենարանային և ամրացնող սարքերի օգտագործման։ Հնարավոր զմռսման կամ պահպանման նպատակով մարմնի խոռոչների նախկին բացվածքի հետքեր, ինչպես նաև վնասվածքներ, նախկին վնասվածքների հետքեր, վիրաբուժական միջամտություններ, հիվանդություններ դիակի մարմնի վրա չեն եղել։ Ավելի ուշ գիտնականները սկսեցին լամայի մարմնի ավելի մանրակրկիտ ուսումնասիրություն: Ռուսաստանի Դաշնության Առողջապահության նախարարության դատաբժշկական փորձաքննության ռուսական կենտրոնի անձնական նույնականացման բաժնի վարիչ Վ. Զվյագինը և պատմական գիտությունների դոկտոր, Ռուսաստանի պետական ​​հումանիտար համալսարանի պրոֆեսոր Գ. Էրշովային հաջողվել է հետազոտել. Առավել մանրամասն Իթիգելովի մարմինը, ով հայտարարել է, որ իրենք նման երեւույթի չեն հանդիպել։ «Հուղարկավորությունից 75 տարի անց վերցված նմուշները ցույց են տվել, որ այս մահացած մարդու մաշկի, մազերի և եղունգների օրգանական նյութերը ոչնչով չեն տարբերվում կենդանի մարդու օրգանական նյութերից», - ասում է Գալինա Էրշովան: Փորձագետներից մեկը՝ Ի. Վոլոգդինը, ասաց. «Իմ պրակտիկայում նման բան նախկինում չի եղել... Փափուկ հյուսվածքները հիանալի պահպանված են: Մնացել է հոդերի շարժունակությունը։ Եվ ամենակարևորը` դիրքը պահպանված է: Դա մումիա չէ, մասունքներ չեն: Սա արտառոց իրադարձություն է, որը մենք դեռ չենք կարող բացատրել»։

Փորձագետները պարզել են նաեւ, որ Իտիգելովի մարմնի պահպանման համար կոնսերվանտներ չեն օգտագործվել։ Միջուկային ռեզոնանսային մեթոդով բջջի ուսումնասիրությունը ցույց է տվել, որ միջուկը անձեռնմխելի է, իսկ ցիտոպլազմայի վիճակը բավականին բնորոշ է կենդանի հյուսվածքին։ Այնուամենայնիվ, Վ. Զվյագինը, պատասխանելով լրագրողների այն հարցին, թե դեռ հնարավո՞ր է Խամբո Լամային որպես կենդանի մարդ համարել, բացասական պատասխանեց. «Ոչ։ Եթե ​​մարմնի ջերմաստիճանը 20 աստիճանից ցածր է, ապա մարդը մահացած է…

Չնայած այն հանգամանքին, որ Պանդիտո Խամբո Լամա Իթիգելովի մարմնի հետ կապված դեպքը եզակի է, լաման դեռ միակ «անապական» բուդդիստը չէ: Հանոյից 23 կմ հեռավորության վրա գտնվող Դաուի Թիեն տաճարի բակում Ու Խակ Մին վանքի վանահայրի մումիան լոտոսի դիրքում նստած է արդեն 300 տարի։ Ըստ լեգենդի, իր օրերի վերջում աբբատ Մին ընկղմվեց ծոմի և աղոթքի մեջ: Հարյուր օր անց Մին դիմեց իր առջև հավաքված վանականներին. «Եկել է ժամանակը, որ ես հեռանամ այս աշխարհից: Երբ իմ հոգին թռչի մարմնից, սպասիր մեկ ամիս: Եթե քայքայման հոտ ես զգում, թաղիր ինձ, ինչպես. դա պետք է լինի ըստ ծեսի: Եթե քայքայվածություն չկա, թողեք ինձ այստեղ, որպեսզի հավերժ աղոթեմ Բուդդային»: Ու Խակ Մինի մահից հետո մարմնի փտում չի նկատվել։ Վանահայրերը միջատներից պաշտպանելու համար վանահորի մարմինը ծածկել են արծաթյա ներկով և թողել, որ նստի մատուռի խորշի մի փոքրիկ աշտարակի վրա։ Վիետնամի անկախություն ձեռք բերելուց հետո աբբատ Մինի մումիան ռենտգենյան ճառագայթահարվեց: Բժիշկները էկրանին տեսել են կմախքի ուրվագիծն ու համոզվել, որ նրանց դիմաց իսկապես ոչ թե արձան է, այլ մարդու մարմին։ Ուսումնասիրությունները ցույց են տվել, որ Մինգի մարմինը չի զմռսվել, ներքին օրգաններն ու ուղեղը մնացել են անձեռնմխելի։ Մարմինը պահպանվել է արևադարձային Վիետնամում, որտեղ խոնավությունը հասնում է հարյուր տոկոսի։ Միաժամանակ, Մինի աճյունները ոչ թե խոնավացել, այլ չորացել են։ Հիվանդանոցում ուսումնասիրության ժամանակ մումիան կշռել է ընդամենը 7 կիլոգրամ։

Բացի այդ, Ճապոնիայի բուդդայական դպրոցներից մեկում կա «ցմահ մումիֆիկացման» մեթոդ: 9-րդ դարում վանական Կուկայը հիմնել է Սինգոնի էզոթերիկ դպրոցը։ Դպրոցի հիմնադրի գաղափարներից էր «Sokushin Jōbutsu»-ի գաղափարը՝ «սեփական մարմնում դառնալ Բուդդա»։ Այս ճանապարհը բռնած ճգնավորը աղոթքներից ու խորհրդածություններից հետո անցավ իր կյանքի վերջին փուլին, որը տեւեց առնվազն հազար օր։ Այս փուլի պայմաններն էին անշարժությունը, անջատվածությունը, խորհրդածությունը, շնչառության հատուկ ռեժիմը։ Դիետան բաղկացած էր սննդի աստիճանաբար փոքր չափաբաժիններից՝ բացառելով բոլոր սննդային բաղադրիչները, օրինակ՝ օսլա պարունակող նյութերը: Օրգանիզմն անցավ սեփական հյուսվածքների սպառմանը, և փուլի ավարտին մարդուց մնացին միայն մաշկ և ոսկորներ։ Դիակը դրվել է չոր պայմաններում՝ մնացած փափուկ հյուսվածքների չորացումը արագացնելու համար։ Ինտրավիտալ մումիֆիկացիայի պրակտիկան լայն տարածում է գտել «շուգենդո»՝ «լեռնային ճգնավորության» ուսմունքի կողմնակիցների շրջանում։ Մումիաները ցուցադրվում էին տաճարներում, դրանք երկրպագվում էին որպես Բուդդաների մարմնավորում:

Այնուամենայնիվ, ի տարբերություն Վու Խակ Մինի և ճապոնացի բուդդիստների, ովքեր զբաղվում են ողջ կյանքի ընթացքում մումիֆիկացիայով, Լամա Իթիգելովի մարմինը չի մանրացել և գործնականում ընդհանրապես որևէ փոփոխություն չի կրել: Ավելին, երբ լամայի մաշկը պատահաբար վնասվել է, վերքից կարմիր դոնդողանման զանգված է դուրս եկել, որի մեջ արյունը վերածվել է։ Գիտնականները նշում են, որ ոչ միայն բուդդիզմի, այլև ընդհանրապես մարդկության պատմության մեջ նման փաստ չի եղել։ Փորձագետները պատրաստվում են շարունակել ուսումնասիրել այս երևույթը, սակայն առայժմ լամայի մասունքները գտնվում են հատուկ տաճարում և հանդիսանում են հավատացյալների պաշտամունքի առարկա։ Բուդդիստները կարծում են, որ Խամբո Լաման հասել է դատարկության՝ բոլոր երևույթների մեծ իրականության ըմբռնմանը: Ուստի, կյանքից հեռանալով, նա մտավ մեդիտացիայի վիճակի մեջ և մաքրեց իր մարմինը, որպեսզի մահից հետո այն պահպանվի: Ի դեպ, սահմանված օրերին բոլորը կարող են տեսնել անապական լամային, դրա համար նույնիսկ որոշ տուրիստական ​​գործակալություններ հատուկ տուրեր են կազմակերպում։

* * *

ԱՌԱՋԻՆ ԱՐԴՅՈՒՆՔՆԵՐԸ ՍՏԱՆԱՑՎԵԼ ԵՆ ԻՏԻԳԵԼՈՎԻ ՈՒՂԵՐՁԻ ԱՊԱԿՈԴԱԶՄՈՒՄ.

Առաջին արդյունքները ձեռք են բերվել Պանդիտո Խամբո Լամա Դաշի Դորժո Իթիգելովի ուղերձը վերծանելիս։ Այս մասին «Պանդիտո Խամբո Լամա Իթիգելովի ֆենոմենը» միջազգային կոնֆերանսում հայտարարել է Շիրիտե (քահանա) Բալդան Լամա Բազարովը։

Նրա խոսքով՝ վերծանումը սկսվել է գրքի հայտնաբերումից անմիջապես հետո։ «Աշխատանքին խանգարում է այն փաստը, որ տեքստը գրված է այլաբանորեն հին մոնղոլերեն լեզվով, ընդմիջված տիբեթերենով և սանսկրիտով», - ասաց Բալդան Լաման:

Այնուամենայնիվ, երկու տարվա ընթացքում հաղորդագրության մի փոքր մասը վերծանվեց. դրանում Պանդիտո Խամբո Լամա Իթիգելովը կանխատեսում է 20-30-ականների իրադարձությունները։ Բայց միևնույն ժամանակ, ինչպես նշում են ձեռագրի վրա աշխատող բուդդայական փիլիսոփաները, հաղորդագրության ծածկագիրը լիովին պարզ չէ: Ուղերձն ինքնին բազմաշերտ է. «դրա մեջ մեկ բառը կարելի է տարբեր կերպ մեկնաբանել», - ընդգծել է Բալդան Լամա Բազարովը:

Կյախտինսկի դացանի շիրեթի ուղերձը բազմաթիվ հարցեր առաջացրեց գիտաժողովում հավաքված աշխարհիկ գիտնականների մոտ։ «Հիմա դժվար է ինչ-որ բան ասել հաղորդագրության իմաստի մասին, թե որքան հետաքրքիր է այն, նույնքան անհասկանալի։ Այնուամենայնիվ, այն կա, և դրա վերծանման աշխատանքները պետք է շարունակվեն», - ասում է Նովոսիբիրսկի հոգեթերապիայի ինստիտուտի պրոֆեսոր Ալեքսանդր Զավյալովը:

«Դա ուղղակի ինչ-որ Բուրյաթ Նոստրադամուս է: Եվ եթե մեզ հաջողվի գաղտնազերծել ուղերձն ամբողջությամբ, կարծում եմ, դա կլինի ամենամեծ գիտելիքը բոլորիս համար», - ասում է Ռուսաստանի պետական ​​հումանիտար գիտությունների ինստիտուտի ավագ գիտաշխատող Տատյանա Ստրիժովան։

* * *

ԲԱՑԱՀԱՅՏՎԵԼ Է ԱՆԱՍՏՏԵԼԻ ԼԱՄԱՅԻ ԱՌԵՂԾՎԱԾԸ
(«Փաստարկներ և փաստեր» 04.07.2007թ.)

2002 թվականի սեպտեմբերի 10-ին գետնից հանեցին 12-րդ Պանդիտո Խամբո Լամայի մարմինը, և պարզվեց, որ Համբո լաման բառացիորեն ապրում է մահից հետո՝ նա տաք ձեռքեր ունի, քրտնում է և նույնիսկ բացում աչքերը։ Առաջին անգամ առաջատար գիտնականներն ու կրոնական գործիչները փորձեցին բացատրել այս երեւույթը։

Այժմ Իտիգելովի մարմինը որպես սուրբ մասունք տեղափոխվեց Իվոլգինսկի դացան։ Լամաները հոգ են տանում նրա մասին, թեև բավականին պարզ ձևով, երբեմն նրանք մաքրում են փոշին: Հինգ տարի առաջ Իթիգելովի ֆենոմենը ցնցեց ողջ աշխարհը, սակայն դրանից հետո այս առիթով ոչ մի լուրջ հասարակական միջոցառում չի անցկացվել։ Իսկ հուլիսի 2-ին Բուրյաթիայում կայացավ «Պանդիտո Խամբո Լամա Իթիգելովի ֆենոմենը» միջազգային առաջին համաժողովը։ Դրա վրա առաջին անգամ լայն հանրությանը ներկայացվեց այս հրաշքի ծագման վարկածը։

Համագումարի բացման օրը շոգ էր. Ավելի քան 130 ֆորումի մասնակիցներ հավաքվել էին Ռուսաստանի գլխավոր բուդդայական տաճարում՝ Իվոլգինսկի Դացանում, բացատրելու Խամբո Լամա Դաշի Դորժո Իթիգելովի անփչացող մարմնի ֆենոմենը երկու գիտությունների օգնությամբ՝ աշխարհիկ և բուդդայական:

Համաժողովին ժամանել են Բուդդայական եկեղեցու պատրիարքներ, կրոնագետներ, լրագրողներ, սովորական աշխարհականներ Նորվեգիայից, Հնդկաստանից, Ուզբեկստանից, Ղազախստանից, Մոնղոլիայից, Ռուսաստանի քաղաքներից։ «Խամբո Լամա Իթիգելովը հրաշքով անփոփոխ թողեց հինգ սկանդհներից բաղկացած իր մարմնի հավաքածուն», - ֆորումը բացելով՝ ասաց Ռուսաստանի Դաշնության Նախագահին առընթեր հասարակական պալատի անդամ Դամբա Այուշևը: «Ճշմարտության պահն առաջին անգամ է եկել. Մենք կորոշենք, թե ինչպես վարվել երեւույթի հետ։ Մեր համաժողովը պատմության մեջ կմնա որպես Խամբո Լամա Իթիգելովի թանկարժեք մարմնի ֆենոմենը բացատրելու առաջին փորձը»։

Այնուհետև Ռուսաստանի բուդդայականների ղեկավար Դամբա Այուշևը հայտարարեց, թե ինչու Խամբո Լամա Դաշա Դորժո Իթիգելովի մարմինը չի քայքայվել։ Անցյալ դարի 20-ականներին 12-րդ Խամբո Լաման կատարեց 5 սուրբ անոթներ ներդնելու ծեսը երկրի հոգիների՝ տարածքի տերերի համար։ Ընդ որում, նա երբեք չի դիպչել գետնին, ինչի պատճառով էլ մեծ տարերքը պահում է նրա մարմինը։ «Խամբո Լաման հավատացյալներին խնդրեց ծիսակատարության ժամանակ իրեն գետնին չիջեցնել (ծիսակարգի ժամանակ ուսանողները նրան գրկած էին տանում): Սա է պատճառներից մեկը, որ նրա մարմինը չի փոխվել»,- ասել է Դամբա Այուշեւը։ Եվ այսպիսով, բուդդիստները կարծում են, որ Խամբո Լաման հասավ դատարկության ըմբռնմանը` բոլոր երևույթների մեծ իրականությանը: Ուստի, երբ նա մահացավ, նա մտավ մեդիտացիայի վիճակի մեջ և մաքրեց իր մարմինը: Եվ հիմա, նույնիսկ մահից հետո, այն պահպանվում է:

* * *

ԳԻՏՈՒԹՅՈՒՆՆ ԱՆՀՐԱԺԵՇՏ Է ԲԱՑԱՏՐԵԼ ԲՈՒԴԻՍՏԱԿԱՆ ԱԿՆԱԲՈՒՅՏ ՖԵՆՈՄԵՆԸ

Խամբո Լամա Իթիգելովի ֆենոմենը, չնայած իր բոլոր ակնհայտությանը և գիտնականներին բաց լինելուն, սկզբունքորեն ենթակա չէ ժամանակակից կենսաբանական գիտությանը:

Բուրյաթիայում անցկացվել է «Ֆենոմենա XII Պանդիտո Խամբո Լամա Դաշա-Դորժո Իթիգելով» կոնֆերանսը՝ նվիրված Լամա Իթիգելովի մարմնի անկաշառության ֆենոմենին։ 130 աստվածաբաններ, լրագրողներ և աշխարհիկ գիտնականներ ամբողջ աշխարհից, հավաքվել էին Իվոլգինսկի Դասանում, փորձում էին հասկանալ պատճառները, թե ինչու Խամբո Լամայի մահից հետո 80 տարվա ընթացքում նրա մարմնին քայքայվել չի դիպել:

«Իտիգելովի ֆենոմենը» ոչ միայն վատ համահունչ է ներկայիս գիտական ​​դոկտրիններին, այլև սկզբունքորեն հակասում է դրանց: Բայց միևնույն ժամանակ, այն մի կողմից բաց է գիտնականների համար, իսկ մյուս կողմից բացատրություն է գտնում հավատքի փաստի մեջ և լիովին համահունչ է բուդդիզմի ուսմունքին, որը հիմնված է ուսմունքի վրա. Չորս վեհ ճշմարտություն.

XII Պանդիտո Խամբո Լաման (աշխարհում Դաշա-Դորժո Իթիգելով) ծնվել է 1852 թվականին։ 1911 թվականին ընտրվել է XII Պանդիտո Խամբո Լամա՝ բոլոր ռուս բուդդայականների ղեկավար։ 1917 թվականին նա հրաժարական տվեց որպես Համբո Լամա, իսկ 1927 թվականին նա մահացավ՝ կտակելով իր մարմինը հողից հանել։ Խամբո Լամա Իթիգելովի մարմինը լոտոսի դիրքում դրվել է սարկոֆագի մեջ և թաղվել։

2002 թվականի սեպտեմբերին սարկոֆագը բարձրացրին, և երբ այն բացեցին, պարզվեց, որ Լամայի մարմինը չի մխիթարվել։ Ըստ դատաբժշկական փորձագետ, բժշկական գիտությունների դոկտոր Վիկտոր Զվյագինի՝ լամայի մարմինը հետմահու ընդգծված փոփոխություններ չունի։ Հոդերը շարժական են, մաշկը՝ առաձգական։ Ինֆրակարմիր սպեկտրոֆոտոմետրիայի միջոցով ապացուցվել է, որ Համբո Լամա սպիտակուցային ֆրակցիաներն ունեն in vivo բնութագրեր:

Ինչպես հայտնում է Vostok-Teleinform-ը, Բուրյաթիայում կայացած կոնֆերանսում Հնդկաստանից փորձագետ Ջամբա Սանդեպան կարծիք է հայտնել, որ Իթիգելովը դեռ երկար մեդիտացիայի մեջ է, և օրինակներ է բերել բուդդիզմի պատմությունից, երբ յոգիները հասել են նույն վիճակին։ Իվոլգինսկի դացանի ռեկտոր Դագբա լամա Օչիրովն իր զեկույցում նշել է, որ Իթիգելովը հասել է բուդդիզմի ամենաբարձր վիճակին՝ կապված դատարկության գիտակցման հետ։

Հնարավոր է, որ Խամբո Լամա Իթիգելովը հասել է սամադի վիճակի, երբ մարդու շնչառությունն ու սրտի զարկերը կտրուկ նվազում են, իսկ նյութափոխանակությունը դանդաղում է։ Յոգերի ուսմունքի համաձայն՝ սամադիի ժամանակ մարդու գիտակցությունը գործում է, բայց չի դրսևորվում զգացմունքների և տրամաբանական մտածողության տեսքով, որից մարդը, ընդհակառակը, ազատվում է։ Սամադիի հասած մարդը կարող է կամայականորեն կարգավորել իր կյանքի գործընթացները:

Ի հավելումն Խամբո Լամա Իթիգելովի մարմնի անապականության երևույթին, համաժողովում քննարկվեցին նրա հոգևոր ժառանգությունը, մարգարեությունները, ինչպես նաև բուդդիզմի որոշ փիլիսոփայական ասպեկտներ:

* * *

ՀԱՄԲՈ ԼԱՄԱԽԸ ՁԻ Է ՀԵԾԵԼ ԼՃԻ երկայնքով, ինչպես Երկրի վրա
(«Փաստարկներ և փաստեր» 24.07.2007թ.)

Ըստ պահպանված ոստիկանության պաշտոնական հաղորդագրության՝ Իթիգելովը մի անգամ ձիով անցել է Սպիտակ լճի (այժմ կոչվում է Սուլֆատնոե) մակերևույթը, կարծես ասֆալտապատ ճանապարհով: Նա կարող էր ակնթարթորեն շարժվել. հենց դուռը փակվեց նրա հետևում, նա անմիջապես հայտնվեց դրանից մեկ կիլոմետր հեռավորության վրա՝ վերածվելով կետի։ Ոչ ոք, սակայն, չի կարողանում կրկնել դատարկությունը գիտակցելու իր մեթոդը։ Ռուսաստանի բուդդայականների ներկայիս ղեկավար Խամբո Լամա Այուշեևն այս կապակցությամբ ասել է.

Եթե ​​ես իմանայի, թե ինչպես դա անել, ես վաղուց լքած կլինեի տառապանքի այս աշխարհը:

Այս տարվա հուլիսին Իվոլգինսկի Դացանում տեղի ունեցավ «Ֆենոմեն XII Պանդիտո Խամբո Լամա Իտիգելով» միջազգային գիտաժողովը։ Ըստ կազմակերպիչների պլանի՝ այն չպետք է ունենար ընդգծված գիտական ​​կամ կրոնական բնույթ։ Ինչպես ասել է Խամբո Լամա Այուշևը.

Երևույթը հետաքրքրում է բոլորին. Թող գան, ինչ ուզում են, ինչ տեսնում են, ինչ են հասկանում, թող ասեն։

Թեև համաժողովի ամփոփագրերը դեռ չեն հրապարակվել, սակայն հայտնի է, որ մասնակիցների կարծիքները այն նահանգի վերաբերյալ, որում գտնվում է Իթիգելովը, բաժանված են։ Հնդկաստանից բուդդիստ գիտնական Ջամբա Սանդեպան վստահ է, որ Իթիգելովը դեռ երկարատև մեդիտացիայի մեջ է։ Բուդդիզմի պատմության մեջ յոգիները բազմիցս հասել են նույն վիճակին։

Իսկապես, Տիբեթի ճգնավորները, ովքեր որոշել էին իրենց մշակել աշխարհից հրաժարվելով, քարե տոպրակների մեջ մեկուսացվեցին լիակատար խավարի և դատարկության մեջ: Առաջին նահանջը տևեց, որպես կանոն, 3 տարի 3 ամիս 3 օր։ Օրական մեկ անգամ ճգնավորներին սնունդ էին հասցնում։ Ժամկետի վերջում ճգնավորը վերադարձավ աշխարհ, բայց ոչ երկար։ Հաջորդ անգամ մեկուսացված մնալով մինչև իր օրերի ավարտը:

Իթիգելովին 75 տարի ոչ ոք սնունդ չի տվել, և նա լամաների դեմ հալածանքների նախօրեին հեռացել է՝ նախապես ասելով, որ չեն հասցնի նրան տանել։ Այսպիսով, նրան հաջողվեց խուսափել բռնաճնշումներից և չտեսնել դացների կործանումը և հավատքի պղծումը։

Յոգի կյանքը ոչ մի կերպ անգույն և անօգուտ չէ, նա կարող է օգտակար լինել անուղղակիորեն՝ իր մտքերի միջոցով՝ էներգիայի ալիքների, որոնք կենտրոնանալով դառնում են նյութ։ Ուղղորդված և մասամբ կենտրոնացված միտքը կարող է շարժել առարկաները, վերածվել հեռուստատեսության գործիքի և ստիպել մարդուն կատարել որոշակի գործողություններ հեռավորության վրա։ Այնուամենայնիվ, այս տեխնիկան ամենաբարձրը չէ բուդդիզմում:

Իվոլգինսկի դացանի ռեկտոր Լամա Դագբա Օչիրովը, ընդհակառակը, կարծիք հայտնեց, որ Իտիգելովը հասել է բուդդիզմի ամենաբարձր վիճակին՝ դատարկությանը։ Գելոնգ Լամաի թանկարժեք մարմնի խնամակալ Բիմբա Դորժիևի խոսքով, Իթիգելովի ֆենոմենի անալոգները, չնայած որոնողական աշխատանքներին, դեռ չեն գտնվել։

Ըստ այլ լամաների՝ Խամբո Իթիգելովը պահել է իր մարմինը՝ կանխատեսելով անհանգիստ ժամանակներ։ Նա իրեն հնարավորություն է թողել ճիշտ ժամանակին վերադառնալ աշխարհ՝ մարդկանց տառապանքից փրկելու համար: Լամաները կարծում են, որ արդեն այժմ Իթիգելովը հսկայական օգուտներ է բերել բոլոր կենդանի էակներին։ Օգնելով կենդանի էակներին փախչել տառապանքից և գտնել լավ ծնունդ, նա դրանով նպաստում է ամբողջ աշխարհի ընդհանուր կարմայի մաքրմանը:

* * *

ԽԱՄԲՈ-ԼԱՄ ԷՏԻԳԵԼՈՎԸ ՆՈՐԻՑ ԶԱՐՄԱՑԵՑ

Խամբո Լամա Էթիգելով, ֆոտո memorial.krsk.ru

Ռուսաստանի բուդդայական ավանդական սանգան նոր նյութեր է ներկայացրել բուդդայական սուրբ 12-րդ Պանդիտո Խամբո Լամա Էթիգելովի անփչացող մարմնի ֆենոմենի վերաբերյալ։ Սրբի ուսմունքները և նրա պատասխանները այն հարցերին, որոնք ամեն առավոտ ստանում են Իվոլգինսկի դացանի լամաները անմիջապես Խամբո Լամա Էթիգելովից, այսօր դասակարգվում են ըստ թեմայի և հավաքվում են առանձին ժողովածուում:

Այս եզակի աղբյուրն առաջին անգամ ներկայացրեց ներկայիս 24-րդ Պանդիտո Խամբո Լամա Դամբա Այուշեևը «XII Պանդիտո Խամբո Լամա Էթիգելովի ֆենոմենը» միջազգային գիտաժողովում, որն այսօր սկսվեց Իվոլգինսկի Դացանում։ Դրան մասնակցում էին գիտնականներ, կրոնական և հասարակական գործիչներ Ռուսաստանի տարբեր քաղաքներից (Մոսկվա, Սանկտ Պետերբուրգ, Կրասնոյարսկ, Կիզիլ, Ուլան-Ուդե), Մոնղոլիայից, Չինաստանից, ԱՄՆ-ից, Ուզբեկստանից։

Սա Էթիգելով ֆենոմենին նվիրված հինգերորդ գիտաժողովն է, որն անցկացվում է Ռուսաստանի ավանդական բուդդայական Սանգայի (ԲՏՍՌ) հովանու ներքո։ Ավանդաբար կոնֆերանսի կազմակերպիչներն են «Դաշի Չոյնհորլին» (BTSR) բուդդայական համալսարանը, Պանդիտո Խամբո Լամա Իթիգելովի ինստիտուտը և Իվոլգինսկի Դացան «Խամբին Խուրե»-ն։

Սա հինգերորդ համաժողովն է։ Կարծում եմ, որ այն ժամանակները, երբ մենք քննարկում էինք Խամբո Լամա Էթիգելովի կենսագրությունը, նրա կյանքի պատմությունը և դրա հետ կապված լեգենդներն ու ավանդույթները, անցել է, - Ասիա Ռուսաստան Daily-ին ասաց BTSR-ի ներկայիս Պանդիտո Խամբո Լաման Դամբա Այուշեևը ( ARD) ինտերնետային պորտալ. - Մենք, ինչպես իսկական բուդդիստները, չենք ապրում անցյալով և հեռու չենք նայելու ապագային: Այսօր մենք փորձում ենք ապրել այն ցուցումներով, որոնք մեզ ամեն օր տալիս է Խամբո Լամա Էթիգելովը։

Նա խոսում է ուսուցման և ուսուցչի մասին, Շաքյամոնի Բուդդայի և Բուդդայականության, Բոդհիսատտվաների և Բուդդա-Դհյանների, իդամների և դակինիների, սահյուուսանների և սելեստիալների, «տարածքի վարպետների» և նագաների մասին: Այսինքն՝ բուդդիզմի պանթեոնի մասին։ Միևնույն ժամանակ նա մեզ պատմում է բարոյական հասկացությունների, կարեկցանքի, խաղաղության, բոդհիչիտայի, ինչպես նաև կյանքի տարբեր ասպեկտների, մայրենի լեզվի, հայրենիքի, կլիմայի, մարդկանց առողջության և այլնի մասին։ Շատ հետաքրքիր բաներ է ասում Համբո լաման շեֆերի մասին: (ծիծաղում է): Հետևաբար, մեր խնդիրն է ապահովել, որ այն ամենը, ինչ Խամբո Լամա Էթիգելովը մեզ տալիս է իր ուղերձներում, հավաքվի և չկորչի մարդկանց համար: Հուսով եմ, որ այս համաժողովից հետո նրա որոշ խոսքեր կմտնեն մարդկանց կյանք։

«ՆՈԹԵՐ» ԽԱՄԲՈ-ԼԱՄԱ ԷՏԻԳԵԼՈՎԻՑ

Խամբո Լամա Դամբա Այուշեևը պատմել է ARD-ին այն մասին, թե ինչպես է տեխնիկապես տեղեկատվություն փոխանակվում Էթիգելովի անփչացող մարմնի և Իվոլգինսկի դացանի լամաների միջև: Պարզվում է, որ վերջին մի քանի տարիների ընթացքում ամեն առավոտ պալատում առավոտյան ժամերգությունից (խուրալ) հետո «Էրդենի մունհե մեղվի» («թանկարժեք անփչացող մարմին») գլխավոր խնամակալը, Իվոլգինսկու դացանի լաման՝ Բիմբա Դորժիևը։ Պանդիտո Խամբո Լամա Էթիգելովը մի տեսակ հանդիսատես է ընդունում «հավերժ կենդանի սուրբ.

Խամբո Լամա Դամբա Այուշեևը պատմել է ARD-ին այն մասին, թե ինչպես է տեխնիկապես տեղեկատվություն փոխանակվում Էթիգելովի անփչացող մարմնի և Իվոլգինսկի դացանի լամաների միջև:

Այս ընթացքն այսպես են նկարագրում դացանի ծառաները. Մտնելով հատուկ վիճակ, որը նման է խորաթափանցությանը, Բիմբա Լաման տեղեկություն է ստանում Խամբո Լամա Էթիգելովից «նուրբ հարթության վրա» և այն գրում թղթի վրա։ Ավելին, հաղորդագրությունը փոխանցվում է գրեթե ամեն օր (եթե Բիմբա Լաման հիվանդ չէ) երկու լեզուներով՝ բուրյաթերեն և տիբեթերեն։ Ենթադրաբար, սկզբում ինքը՝ Խամբո Լամա Էթիգելովը, բուրյաթական լեզվով նկարագրում է իրավիճակը, որը պետք է լուծվի կամ մեկնաբանվի։ Եվ հետո ինքնին մաքսիմը, մի տեսակ եզրակացություն կամ եզրակացություն այս իրավիճակից, ասվում է տիբեթերեն:

Գործող Խամբո Լամա Դամբա Այուշեևն ասաց, որ ամեն առավոտ (մինչև առավոտյան ժամը 11.00-ն) ինքը թերթիկ է ստանում Լամա Բիմբա Դորժիևի գլխավոր խնամակալից՝ դրա վերաբերյալ տեղեկատվությամբ։ Օրինակ՝ այսօր՝ 2015 թվականի հունիսի 27-ին, միջազգային գիտաժողովի բացման օրը նա ստացել է հետևյալ տեղեկությունը՝ «Երկու աշակերտ երկու կողմից բռնել են իրենց ուսուցչի ձեռքերը, նա 15 տարի նստած է մեդիտացիայի մեջ և այսօր դուրս է եկել. դրա մասին (բուրյաթական լեզվով - C .B.) Խամբո Լամա Էթիգելովի պատասխանը. Իր մարմնում, խոսքում և գիտակցության մեջ նա ստացել է սիդհիներ, գերբնական ունակություններ (տիբեթերեն - Ս. Բ.):

Ամեն օր ես նման նվեր եմ ստանում Բիմբա Լամայից (նշում - Ս. Բ.) և ամբողջ օրը քայլում և մտածում եմ. Երեկոյան ես գնում եմ իմ հայրենի Թվիթեր (ծիծաղում է) և այդ ամենը տեղադրում ռուսերեն: - Համբո Լամա Դամբա Այուշեևը նկարագրեց իր օրը ARD-ին:

Թվիթեր սոցիալական ցանցում Խամբո Լամա Դամբա Այուշեևի անձնական էջի նյութերը «հավերժ ապրող» Լամա Էթիգելովի ամենօրյա հաղորդագրություններով արդեն կուտակվել են բավականին տպավորիչ գրքույկի համար: Ավանդական բուդդայական սանգային հաջողվել է հրատարակել այս գիրքը՝ ըստ թեմայի հաղորդագրությունների բաշխումով Էտիգելով ֆենոմենի վերաբերյալ միջազգային գիտական ​​կոնֆերանսի մեկնարկից անմիջապես առաջ։ Իսկ 2015թ.-ի հունիսի 27-28-ը տեղի ունեցող գիտաժողովի բոլոր մասնակիցներն այսօր ծանոթացան սրբի ամենավառ «տառերին»՝ շարադրված գիտական ​​ֆորումի առաջատար զեկույցում, որը ներկայացրեց ԲԹՍՀ ղեկավարը. ինքն իրեն։

ԲՈՒԴԱ ԷՏԻԳԵԼՈՎ.

Մենդելեևի անվան ռուսական քիմիական տեխնիկական համալսարանի (Մոսկվա) տնտեսագիտության և կառավարման ինստիտուտի տնօրեն, տնտեսագիտության դոկտոր Ալեքսանդր Խաչատուրովի «Գթասրտության ուղին՝ ազատության ճանապարհը» զեկույցում ասվում էր, որ Էթիգելովի երևույթը «ապացույց է». հոգևոր և ֆիզիկական աշխարհների միասնության մասին»: Որովհետև Համբո Լամա Էթիգելովը «մեզ համար պահպանեց իր թանկարժեք անսպառ մարմինը հոգևոր պրակտիկաների օգնությամբ»:

Տասներեք տարի է անցել Խամբո Լամա Էթիգելովի վերադարձից։ Եվ ես կարծում եմ, որ բոլորիս համար արդեն պարզ է՝ Բուդդան վերադարձել է: - ասաց բժիշկ Ալեքսանդր Խաչատուրովը համաժողովի ամբիոնից՝ հստակ ներկայանալով որպես պրակտիկ բուդդիստ։ - Բուդդա Շաքյամոնին մեզ ուսմունք տվեց, և Բուդդա Էթիգելովը ևս մեկ անգամ հաստատեց այս ուսմունքի ճշմարտացիությունն ու արդիականությունը: Էթիգելովը բաց չթողեց իր մարմինը, ինչպես դա արեց Բուդդա Շաքյամոնին։ Նրա թանկարժեք անսպառ մարմինը վկայում է այն մասին, որ մենք պետք է պատասխանը փնտրենք ֆիզիկական աշխարհում: Այս որոնումների նպատակն է գտնել կապը ֆիզիկական և հոգևոր աշխարհների և նրանց միասնության միջև:

Ըստ Ալեքսանդր Խաչատուրովի, անհնար է Էթիգելովի ֆենոմենը բացատրել այսօրվա բնագիտական ​​հասկացությունների շրջանակներում, քանի որ նրա մարմինը «գտնվում է արտաքին աշխարհի հետ ինչ-որ էներգիայի, նյութական, տեղեկատվական կամ այլ փոխանակման մեջ, որը հաստատված չէ գիտության կողմից։ , այսինքն՝ կենդանի է մնում»։ Գիտնականը ենթադրել է, որ տեղեկատվությունը կարող է վերածվել էներգիայի և հակառակը, և որ գիտակցությունը միշտ չէ, որ կապված է ուղեղի հետ:

Հոգևոր պրակտիկաները միշտ եղել են մարդկային փորձերը՝ տեղեկատվական ազդեցության միջոցով ազդելու նյութական աշխարհի վրա»,- կարծում է գիտնականը։ - Տեղեկությունը կարող է որոշել, սահմանել նյութի հատկությունները կառուցվածքի առաջացման փուլում, այսինքն՝ ազդել նրա կառուցվածքի վրա: Տարբեր տեղեկատվական բովանդակությամբ, տարբեր աստիճանի ներդաշնակության կամ աններդաշնակության, համաչափության կամ սիմետրիայի բացակայությամբ ձայնային ազդանշանների ազդեցության տակ ջրի բյուրեղացման փորձը հաստատում է այս միտքը։ Սա նշանակում է, որ տեղեկատվական ազդեցությունը կարող է փոխել նյութի հատկությունները նրա ձևավորման աստիճանով: Եվ, հավանաբար, այս մոտեցումը կարող է օգտագործվել:

Համաժողովի առաջին օրը, ողջույնի բոլոր խոսքերից և լիագումար նիստից հետո, դրա մասնակիցները բաժանվեցին երկու գիտական ​​բաժինների, որտեղ վաղը կշարունակվի Դաշի-Դորժո Էթիգելովի անապական մարմնի ֆենոմենի քննարկումը։

Մեծ թվով զեկույցներ կներկայացնեն համաժողովի հյուրերը Մոնղոլիայից։ Ընդ որում, ելույթ կունենան ինչպես մոնղոլ բուդդիստների ներկայացուցիչներ, այնպես էլ գիտնականներ։ Բանախոսների թվում են նաև Ռուսաստանի Գիտությունների ակադեմիայի Սիբիրի մասնաճյուղի Մոնղոլիայի, Բուդդոլոգիայի և Տիբեթոլոգիայի ինստիտուտի, Բուրյաթի պետական ​​համալսարանի, Արևելյան Սիբիրի մշակույթի ակադեմիայի, Ռուսաստանի պետական ​​հումանիտար համալսարանի, Բուդդայական համալսարանի աշխատակիցներ: Դաշի Չոյնհորլին», նյարդաբանության, բժշկության, ծրագրավորման ոլորտի մասնագետներ, Ռուսաստանի և Ամերիկայի աշխարհագրական ընկերությունների անդամներ։

* * *

ԼԱՄԱ ԻՏԻԳԵԼՈՎ
(տեսանյութ)

2002 թվականի սեպտեմբերի 11-ին Դաշի-Դորժո Իթիգելովի (1852-1927) մոխիրներով սարկոֆագի բացումը տեղի ունեցավ Իվոլգինսկի դացանում։

Դիակը հանվել է Բումխանից՝ Խուխե-Զուրխեն շրջանում գտնվող լամայի թաղման վայրից՝ Ռուսաստանի ավանդական բուդդայական Սանգայի ղեկավարության և հոգևորականների ներկայությամբ։ Բոլորը զարմացած էին, որ թաղումից 75 տարի անց Մեծ Լամայի մարմինը պահպանվել է գերազանց վիճակում՝ հենց լոտոսի դիրքում, որը վերցրեց Իթիգելովը, երբ նա մահացավ մեդիտացիայի ժամանակ:

Նույնիսկ շատ առաջադեմ բուդդայական պրակտիկանտների շրջանում անփչացող մարմնի հասնելը ամենահազվագյուտ դեպքն է, կարծում են Ռուսաստանի ավանդական բուդդայական Սանգայի ներկայացուցիչները: Միայն մեծ Ուսուցիչները, կյանքից հեռանալով, կարող են մտնել մեդիտացիոն-սամադհի վիճակի մեջ և մաքրել իրենց մարմինը, որպեսզի մահից հետո այն պահպանվի: Դա պայմանավորված է նրանով, որ մահվան գործընթացը՝ մարմնի կենսական գործառույթների մարումը, գտնվում է գիտակցված հսկողության տակ: Բայց ամեն մարմին չէ, որ կարող է անապական մնալ, ասում է ամենատարեց Բուրյաթ Լամա Գալեկ-Բալբարը: Կարելի է միայն ենթադրել, որ Խամբո Լամա Դաշի-Դորժո Իթիգելովը ամենաբարձր մակարդակի պրակտիկանտ էր, ով հասել է դատարկության՝ բոլոր երևույթների մեծ իրականության անմիջական ըմբռնմանը:

Ինտերնետից նյութերի ընտրանի

Բուրյաթ Լամա Իթիգելովը դանդաղեցրեց, գրեթե կանգնեց ժամանակը:
Լամա Իթիգելովը խորհրդածում է 86 տարի՝ կյանքի արտաքին նշաններ ցույց տալով։ Նա ունի ներարգանդային երեխայի գիտակցություն, իսկ բիոդաշտը հասնում է 23 արժեքի ... Անփչանալին երկրից հանելուց մի քանի տարի անց (Բուրյաթիայի բուդդայականները նախընտրում են ասել. «Թանկարժեք և անսպառ») մարմիններ Խամբո Լամա Իթիգելովայն հետազոտել են գիտնականները՝ վերցնելով որոշ հյուսվածքների նմուշներ: Նրանց եզրակացությունը.1927 թվականին մահացած մարդը գիտությանը անհայտ վիճակում է։

Գիտնականներն այս հրաշքն են անվանել «Խամբո Լամա Իթիգելովի ֆենոմենը».

Մահից հետո կյանքի ֆենոմենն այն է, որ աշխարհի մասին մեր պատկերացումները ոչնչացվում են: Ի վերջո, նախկինում մենք չէինք կարող համոզվել, որ մահից հետո մարմինը պահպանվել է անապական վիճակում։

Ահա թե ինչ է ասել Ս.Ֆետիսովն այս մասին. «Իտիգելովը կյանքի այլ ձև է».Իսկ դա նշանակում է, որ գիտակցությունն ավելի ուժեղ է, քան նյութը, և հենց դա է հրաշքներ ստեղծում մեր նյութական աշխարհում:

Շատերը Իթիգելովին Բուդդա են անվանում։ Սակայն Դալայ Լաման նշել է, որ Դորջոն դեռ չի հասել Բուդդա Դաշիի նահանգ, այլ շարժվում է դեպի այն։

Խամբո Լամա Իթիգելովի ցանկություններից մեկն էլ մյուսներին դիմելն է «Տասը բարի գործերի պրակտիկա».

Կան մարմնի արարքներ (սպանություն, գողություն, շնություն); կան խոսքի գործողություններ (սուտ, հայհոյանք, զրպարտություն, պարապ խոսակցություն); կան գործեր, որոնք ազդում են մտքի վրա (ագահություն, չարություն, կեղծ հայացքներ):

Լավ գործերը տվյալների հակառակն են, այսինքն՝ մի սպանիր, մի գողացիր, մի շնություն գործիր…

Այսպիսով, ենթադրվում է, որ Դաշի Դորժո Իթիգելովը ծնվել է 1852 թ. Այնուամենայնիվավելի քիչ լամաներ հուշում են, որ տղան ծնվել է տարեկանումհինգ տարի. Ոչ ոք չգիտի և չգիտեր, թե ով է նրա մայրը։ Բուրյաթները միշտ էլ ունեցել ենշատ զգույշ վերաբերմունք տոհմային, հիշված և գրանցված մինչև 30սերունդներ։

Մեծ լամայի մարմինը մնաց անապական։
Դիակը խլել են բումխանայից՝ տեղից լամայի թաղումը Խուխե-Զուրխենի տարածքում ղեկավարության ներկայությամբ և Ռուսաստանի ավանդական բուդդայական Սանգայի քահանաները:

Ճիշտ է, տղամարդկանց շարքում կանայք չենտեղավորվել. Իսկ հոր ընտանիքը հայտնի է, մոր մասին՝ զրո տեղեկություն։ Տղան մեծացավՈրբը եզակի դեպք է, քանի որ բուրյացիների մեջ բոլոր երեխաները մնացել են առանցհարազատների կողմից դաստիարակված ծնողներ.
Ծնունդով ապրելու առավելությունը. Խամբո Լամա Այուշեևը կարծում է, որ Իթիգելովը ոչ երկրային ծագում ունի։

Տղան արածեց ուրիշների անասունները, ասաց, որ ինքը Խամբո լամա կլինի։
Նրանք ծիծաղեցին նրա վրա։ Մի օր նա հայտնվեց՝ ցիցը ձեռքին հեծած ցուլին։ Ցցի վրա մարդու գանգ կար։ Լամաները տեղյակ են եղել կատարվածի մասին, երեխային հատուկ ճակատագիր ու մեծ ճակատագիր են կանխատեսել։

Իսկապես, ամեն ինչ կանխորոշված ​​էր։ Մանուկ հասակում նա գնաց սովորելու Անինսկի դացանում, և նրա ուսուցիչները մարդիկ էին, որոնց համար, երբ նրանք նոր էին ծնվել, հատուկ տիբեթյան լամաներ էին եկել: Այս երեխաները Երկարակեցության Բուդդայի և Իմաստության Բուդդայի երկրային մարմնավորումներն էին: Անինսկի դացանի վանականները քաղաքավարի մերժումով պատասխանեցին.

«Աստվածներն իրենք գիտեն, թե որտեղ են գտնվում ծնվել." Իսկ նրա ուսուցիչը Անինսկու շիրեթն էր (ռեկտոր)։ datsana, կարեկցանքի Բուդդայի երկրային մարմնավորումը:

Նա աշակերտին ամսական 5 ռուբլի նպաստ է նշանակել և շրջակա գյուղերի բնակիչներին հրամայել հերթով վճարել այդ գումարը։
Ավելի քան 15 տարի Օյբոնտի բնակիչները վճարում էին նաև Դաշա Դորժոյին զինվորական ծառայությունից ազատելու համար. նա համարվում էր կազակների դասի բնիկ։

Եվ երբ 1911 թվականին Իտիգելովին վիճակված էր դառնալ Արեւելյան Սիբիրի եւ Անդրբայկալիայի լամաիստ հոգեւորականության ղեկավարը, նրա ընտրվելու բոլոր խոչընդոտները հանկարծակի լուծվեցին։ Շրջապատից շատերը՝ լամայից մինչև Արևելյան Սիբիրի նահանգապետ, պարտավորվում են
գործողություններ, որոնք օգնում են իրականացնել Իտիգելովի ճակատագիրը: Այուշեև.

«Սրանք անհավանական բաներ են: Կարծես թե բոլորն ու ամեն ինչ ստորադասված էին Իտիգելովին վստահված առաքելության կատարմանը։

Լամաների վկայությամբ կյանքի ընթացքումԻթիգելովն ասել է, որ գիտեր իր երեք ռեինկառնացիաների մասին։ Այո, համարՀավատացյալներ, նա անվիճելիորեն առաջին Խամբո Լամա Զայաևի վերամարմնավորումն էր.Ռուսաստանում բուդդիզմի հիմնադիրը։ Զաաևը ծնվել է 1702 թ. Ապրել է 75 տարիև գնալով՝ աշակերտներին խոստացավ վերադառնալ։ 1852 թվականին, 75 տարի անցԶայաեւի մահը ծնվել է Իթիգելովը։

Նա նույնպես ապրում է 75 տարի։ Եվ նորից վերադառնում է մեզ մոտ 75 տարի անց: Այսինքն՝ 75 թիվը կրկնվում է չորս անգամ։Երբ Իթիգելովը ստանձնեց պաշտոնը՝ որպես Խամբո Լամա, Ցոնգոլ դացանի ծխականները, ջրհեղեղների ժամանակ հեղեղված, խնդրեցին նրան որոշել տաճարի կառուցման նոր վայր։ Նա մատնանշեց տեղը՝ ասելով, որ այնտեղ են թաղված Զայաեւի զանգն ու վաջրան։

Եվ այնտեղ նրանք իսկապես գտան նրա անձնական իրերը և հետագայում կառուցեցին նոր դասան:

Երկու տարի առաջ Լամա Ժարգալ Դուգդանովը Իվոլգինսկու Դևաժին-դուգանում պահվող հազարավոր հրատարակությունների թվում էր.
դացանը, հայտնաբերել է Իթիգելովի նախկինում անհայտ ձեռագիրը։

Տիբեթերեն հինգ թերթիկների վրա նախոսում է իր 12 ռեինկառնացիաների մասին մի քանիսի ընթացքումհազարամյակներ՝ հինգը Հնդկաստանում, հինգը՝ Տիբեթում և երկուսը Բուրյաթիայում։

Իտիգելովը պատմում է, թե ինչպես է անցյալ կյանքում, լինելով Զայաև, հերթով ներկայացնում ոսկու, արծաթի և մարջանների տեսքով նվերներ է մատուցում Դալայ Լամային, Պանչեն Լամային և բուդդայական աստվածներին և նրանցից տեղեկություններ է ստանում իր նախորդ կյանքի մասին:

Պանդիտո Խամբո Լամա Դամբա Այուշեև. «Եթե այս գրքում գոնե մեկ անճշտություն լիներ, նա երբեք չէր կարողանա հասնել հավերժական մարմնի»:

Նիկոլայ II-ը և թագավորական ընտանիքը հարգում էին Իթիգելովին (Հիշեցնում եմ, որ բուրյաթ լամաները բուժում էին թագադրված անձանց), նա ուներ բազմաթիվ ռուսական մրցանակներ։ Նրա հայրենի ժողովուրդը` բուրյաթները, սկսեցին կռապաշտել նրան նույնիսկ կենդանության օրոք։ 1903 թվականին, երբ նա նշանակվեց Յանգաժինսկի դացանի շիրեթ, նա իր ողջ կարողությունը նվիրաբերեց ռուս-ճապոնական պատերազմում զոհված զինվորների պատվին նոր դուգանների կառուցմանը։

Երեք հարյուր Յանգաժինսկի կազակներ ստացանօրհնությունը նրանից, մեկնելով Առաջին համաշխարհային պատերազմի ճակատ ևնրանցից ոչ ոք չի մահացել, բոլորը վերադարձել են տուն։ Իտիգելովը ստեղծագործում է «Ընդհանուր բուրյաթական հասարակություն»- օգնել ճակատին:

Համախմբելով 120 կրոնական և աշխարհիկ անձնավորությունների՝ Իթիգելովը գումար է հավաքել վիրավորների և նրանց ընտանիքների համար, կազմակերպել հիվանդանոցներ, էմչի լաման ուղարկել առաջին գծի հիվանդանոցներ։ 1915 թվականի ուղղափառ Զատիկին զինվորները ծանրոցներ ստացան բուդդայական Բուրյաթիայից։

Իտիգելովը պատրանքներ չուներ խորհրդային իշխանության մասին։ AT ի տարբերություն գործընկերների, ովքեր հույս ունեին, որ բուդդայական կրոնը թույլ կտա խաղաղություն հաշտվել նոր ռեժիմի հետ.
Ավաղ, լամաները շուտով իմացան, որ սովետիշխանությունը ամեն ինչ դիտարկում է երկու ծայրահեղությունների դիրքից՝ հավերժական և ոչ հավերժական,նյութ և ոգի, նյութապաշտություն և իդեալիզմ:

Իսկ կոմունիստներն ընտրեցին ծայրահեղություններից մեկը (մենք՝ որպես բոլշևիկների ժառանգորդներ, նույնպես փորձում ենք հասկանալ. կենդանի Իթիգելով.
կամ մեռած, մենք այլ պետություն չենք կարող հասկանալ):

Մյուս կողմից, բուդդիստները դավանում են միջինի սկզբունքը՝ զերծ ծայրահեղ դատողություններից՝ ոչ սեր, ոչ ատելություն՝ միայն կարեկցանք:

Բոլշևիկների հետ համակեցությունը չստացվեց, լամաներից մի քանիսը մեկնեցին Տիբեթ, մյուսները սպասում էին ձերբակալությունների և մահապատիժների՝ ամեն ինչ, ինչպես կանխատեսում էր Իթիգելովը։ Ավերվել են բուդդայական սրբավայրերը։ Յանգաժինսկի դացանը փոշու վերածվեց. տափաստանը սպիտակ էր դրանից, ձեռագրերի կտորներից: Իսկ Անինսկի դացանում պայթեցված կենտրոնական դուգանի ավերակներում սպանդանոց են սարքել։

Բայց այս ամենը տեղի ունեցավ Իտիգելովի հեռանալուց հետո։ Ինքը չի փորձել արտագաղթել, կոմիսարների մասին ասել է. «Ինձ չեն տանի».Եվ այդպես էլ եղավ։

Բուրյաթ յոգիների ձերբակալությունների մասին բազմաթիվ լեգենդներ կան։
Էնկավեդեշնիկին բազմիցս եկել էր լամաներից մեկի համար։ Գուժի Դաշինիման նստել է նրանց դիմաց և կարդում էր, բայց նրանք նրան չտեսան։ Երբ հոգնեցին այս թաքստոցի խաղերից, սկսեցին սպառնալ լամայի ուսանողներին, իսկ հետո նա որոշեց իրեն հանձնել նոր իշխանության ձեռքը։

Այնուամենայնիվ, պահակները շուտով նրան մահացած գտան. լաման, մտնելով Սամադի, լքեց մարմինը: Գանժուր լաման ինձ ասաց, որ այդ օրերին ամեն ինչ կարգին էր. լամաները թռչում էին, անցնում էին պատերի միջով, անմիջապես անցնում էին հսկայական տարածություններ, քայլում և ձիերով քշում ջրի վրա, ինչպես չոր հողի վրա:

Վերաբերեք բուրյաթ յոգիների գերբնական ուժերի մասին պատմություններինկարող է նմանվել լեգենդներին, բայց Յանժիման վերաբերում է, օրինակ, վերապրածներինՈստիկանության պաշտոնական հաղորդագրությունը. Դրանից բխում է, որ մայիսին 1917 թ(հեղափոխական ընդվզումներ արդեն տեղի են ունեցել) վերադարձող առաջնագծի զինվորներըՏամչինսկի դացանները ծեծկռտուք և խմիչք են կազմակերպել: Իտիգելովը, իմանալով այս մասին,շտապեց դեպի դացան - ձիով նստեց Սպիտակ լճի մակերևույթը (այժմկոչվում է Սուլֆատ) ասես ասֆալտապատ ճանապարհի վրա:

Հետո նա ցատկեց Սագի լճի զառիթափ ափից, կտրեց ջրի մակերեսը և չոր հատակով շտապեց ուղիղ դեպի դացան։ Երբ նա ցատկեց ափ, ջրերը փակվեցին նրա հետևում։ Բարձրացող ալիքները քշեցին դասանում հավաքված կռվարարներից մի քանիսին և մաքրեցին պղծված տարածքը։ Մնացածը, տեսնելով Խամբո Լամային, վախեցած փախել են։

Իթիգելով, բարձրագույն պրակտիկանտ մակարդակը, ասում են, կարող էր ակնթարթորեն շարժվել. հենց որ նա փակել է դուռը, անմիջապես հայտնվել է դրանից մեկ կիլոմետր հեռավորության վրա՝ վերածվելով կետ.

1917 թվականին Իթիգելովը թողեց Պանդիտո Խամբո Լամայի պաշտոնը։ Նա հաղորդագրություն է գրել իր սերունդներին, այն հայտնաբերվել է միայն 1998 թվականին Իվոլգինսկի դացանի գրադարանում։ Նա գիտեր, որ կվերադառնա հավերժական մարմնով: 1927 թվականի հունիսի 15-ին Իտիգելովը մեդիտացիայի մեջ ընկավ նիրվանայի մեջ։ Մինչ այդ, նա դիմեց վանականներին՝ խնդրելով իրեն հատուկ աղոթք կարդալ՝ բարեմաղթանքներ մեկնողներին:

Նա ուղեկցում է մահացածներին, որպեսզի հոգին,թողնելով մարմինը, գտավ իր կարմայական ճակատագիրը: ՇփոթվածԱշակերտները չէին կարող որոշել այս աղոթքը կենդանի Ուսուցչի ներկայությամբ, ապաԻտիգելովն ինքն է սկսել։ Վանականները ստիպված էին վերցնել նրան։

Լոտոսի դիրքում, որում Խամբո լաման դադարեց շնչել, մարմինը թաղվել է Բումխանի մեջ (մայրու տուփ) Խուխե-Զուրխեն շրջանում։ Ամբողջովին հեռանալուց առաջ նա հստակ ցուցումներ է տվել, թե ինչպես պետք է թաղել նրան և երբ այցելել նրան՝ 30 տարվա մեջ առաջին անգամ։

Կյանքը մահից հետո

Լամաների խումբը բարձրացրել է Իթիգելովի մարմինը1955 - երկու տարի շուտ, քան նա կտակել է։ Ընթացակարգը հարկադրված էրԶուն Օրոնգոյ գյուղի ամենաուժեղ փոթորիկը պոկել է տանիքները, իսկ բուդդիստների գլուխը.Հոգևորականները որոշել են անհրաժեշտ արարողությունները կատարել մինչև նշված ժամկետը։

Համոզվելով Իթիգելովի մարմնի անփոփոխության մեջ՝ լամաները փոխեցին նրա հագուստն ու բումխանը։ Նույն ծեսը կատարվել է 1973թ. Հետո դա կապված էր սաստիկ ջրհեղեղի հետ, որը մեկ ամսով կտրեց Իվոլգինսկի շրջանը Ուլան-Ուդեից։

Իտիգելով Բիմբա Լամայի ներկայիս թիկնապահը շատ ընկերասեր է, բայց ոչ առանձնապես շատախոս՝ հավատալով, որ.միայն նրա՝ այլ աշխարհ գնալուց հետո հնարավոր կլինի հրատարակել «իրգաղտնիք». Այնուամենայնիվ, նա չի թաքցնում, նա միշտ նկատի ուներ այն միտքը.որ լամաների ներկայիս սերունդը պետք է նորից գտնի Իթիգելովի սարկոֆագը ևստուգել նրա մարմնի վիճակը.

Նա երազում տեսավ իր հանդիպումը մեծ Ուսուցչի հետ։ Նրա ուղերձի հայտնաբերումը միայն հաստատեց Բիմբա Լամայի ցանկությունը։
Նա գտավ մի մարդու, ով հստակ գիտեր, թե որտեղ է թաղված Վարպետը. պապ Ամգալան Դաբաև, 1914 ծննդյան տարեթիվ. 2002 թվականի սեպտեմբերի 7-ին Այուշեևին մատնանշեց թաղման վայրը։ Հետաքրքիր է, որ Պանդիտո Խամբո Լաման ինքնուրույն գնացել է այս վայր, պապիկը նրան մոտեցել է այլ ճանապարհով։

Լամաները արտաշիրիմման համար ստացել են հարազատների համաձայնությունը, իսկ սեպտեմբերի 10-ին մեկուկես մետր խորության վրա դիակով աղով պատված տուփ են փորել։

Ներկա բժիշկը, դիակը զննելուց հետո, հրաժարվել է որևէ բան անել դրա հետ, քանի որ երբեք նման բան չէր տեսել։
Եվ միջնորդություն խնդրեց. Լաման ոչ միայն արտաքուստ էր ճանաչելի, նա գտել են կենդանի մարմնի բոլոր նշանները՝ առաձգական մաշկ՝ առանց որևէ մեկի քայքայման նշանները, քիթը, ականջները, աչքերը պահպանվել են տեղում (փակ են), մատները.

Նրա բոլոր հոդերը ծալված էին, այդ թվում՝ ամենափոքրը մատների վրա։ Կատարյալ պահպանված ատամներ, մազեր, թարթիչներ, հոնքեր։ Իտիգելովին տեղափոխել են Իվոլգինսկի դացան։

Հրավիրված է ճանաչման ով տեսել է լամային մինչև 1927 թվականը Բիմբա Ցիբիկովը, ծնված 1910 թ. պատմական գիտությունների թեկնածու։ Ըստ նրա՝ Խամբա Լաման փոքր էր աճը և շատ նիհար, և այժմ դարձել է նույնիսկ ավելի փոքր: Բայց նա անմիջապես ճանաչեց հատկանիշները

Իտիգելովի դեմքերը՝ ընդհանրապես չեն փոխվել։

«Արտաքին փորձաքննության ակտից արտաշիրմված դիակ», որը ստորագրվել է սեպտեմբերի 11-ին երեք առաջատարների կողմից Դատաբժշկական փորձաքննության հանրապետական ​​կենտրոնի մասնագետները.

“Ցանկացած դրսից Տուփի պարունակությունից և դիակից բուրավետ, խեժային կամ փտած հոտեր չեն որոշվել…

Դիակի փափուկ հյուսվածքներն ունեն ամուր առաձգական հետևողականություն, պահպանվում է հոդերի շարժունակությունը։

Գլխի մազագիծը, եղունգների թիթեղները պահպանված են։ Դիակի կեցվածքը վերջինիս արկղից հանելու ժամանակ պահպանվում է առանց հենարանային և ամրացնող սարքերի օգտագործման։

Ոչ մի հետք վկայելով մարմնի խոռոչների նախկինում կատարված բացման մասին, որպեսզի հնարավոր զմռսումը կամ պահպանումը, ինչպես նաև ցանկացած վնաս, նախկին վնասվածքների, վիրաբուժական միջամտությունների, հիվանդությունների հետքեր դիակի վրա դիակ չի հայտնաբերվել»։

Դալայ Լաման ասել է, որ Իթիգելովը դեռ չի հասել Բուդդա, բայց շարժվում է դեպի այն։ Իսկ Բոգդո Գեգեն IX-ը կարծում է, որ լաման արդեն դուրս է եկել սամսարայի սահմաններից՝ դադարեցնելով վերածնունդը։

Տեմ ժամանակ, մարդիկ, ովքեր տարիների ընթացքում դիտարկում են լամա, նշում են, որ որ նրա մազերը մեծացել և մգացել են, իսկ մաշկի գույնը որոշ չափով փոխվել է, տեղ-տեղ շագանակագույն դարձավ, մի տեղ ոսկեգույն դարձավ։

Երբ ես հարցրեցի, թե արդյոք սա նախադեպ է բուդդիզմում, Գանժուր Լաման բացասական պատասխանեց. Ուսուցիչների մարմինները պահպանելու փորձերը հայտնի են դեռ միջնադարից։ Որոշելով հեռանալ այս կյանքից՝ նրանք կարող են ընկղմվել սամադի վիճակի մեջ և մաքրել մարմինը, որպեսզի մահից հետո այն
փրկված է։

Մնում է հավատալ բառին սամադհիկենսական ակտիվություն «համախառն մարմին» ամբողջությամբ դադարում է, կամ կյանքի գործընթացները դանդաղում են միլիոններովմեկ անգամ. Սա տեղի է ունենում յոգի գիտակցված հսկողության ներքո՝ նրա «նուրբ մարմին»շարունակում է ապրել։

Այսինքն՝ Իտիգելովը դանդաղեցրեց, համարյա կանգնեցրեց ժամանակը։ Մարմինը միայն մեռած է թվում, նրա մեջ մնացել է կենսական էներգիա, և այն պետք է պաշտպանված լինի արտաքին ազդեցություններից։

Ահա թե ինչու Նախքան սամադհիի մեջ ընկղմվելը, վանականները թոշակի են գնացել ուրիշների համար անհասանելի քարանձավներ. Ո՞վ չի լսել լեգենդներ տիբեթյան քարանձավների մասին, որոնցում սառած են Յոգերը դարեր շարունակ «նստած» են.
Լսեցի նաև մի փոքր այլ բացատրություն.(ընդհանուր առմամբ, ինչպես հասկանում եք, բուդդիզմի հիերարխները նախանձելի են ցույց տալիսկարծիքների բազմակարծություն Իթիգելովի պետության վերաբերյալ): Նրա հոգին հասավլուսավորություն, մարմնից դուրս, բայց կապ ունի դրա հետ։ Եվ դա կարող է վերադառնալ:

Ինչ էլ որ լինի, մարդկությունը նախկինում չի կարողացել ստուգել մահից հետո մարմինը անփոփոխ կերպով պահպանելու հաջողությունը: Չկան անկաշառության անալոգներ, որոնք այսօր գոյություն ունենային կամ դրանց մասին կիմանային արխիվային գրառումներից։

Ե՛վ Յանժիմայի, և՛ Գանժուր լամայի կողմից հիշատակված միակ օրինակը Բոգդո Զոնխավան է։
Այս աշխարհից հեռանալուց ութերորդ օրը նրա մազերը սկսեցին աճել և նրան դրեցին շաղախի մեջ: Նա Լհասայում էր, 1959-ին չինացի զինվորականները պայթեցրել էին նրան։

Ի դեպ, լամաներն ասում են՝ ելնելովԲոգդ Զոնհավայի գրվածքները Գովաբանություն կախված ծագման համար(Բոլոր երևույթների դատարկության մասին արմատային տեքստին) Իտիգելովը արեց«Ձեռք բերված դատարկության համապարփակ և որակական վերլուծություն,դատարկության գործնական ըմբռնումը՝ բոլոր երեւույթների մեծ իրականությունը: Դե,հնարավորինս շուտ...

Փորձագետ Ելենա Ալեքսանդրովսկայան ասաց, որ Իթիգելովի մարմնի հյուսվածքների նմուշներում երկաթ, ցինկ, արծաթ, յոդ չկար, կամ դրանք աննշան էին։

«Այսպիսին այն զգացումը, որ այնտեղ, ներսում, դատարկություն է: Ո՞ւր գնաց այդ ամենը: Նա է ենթադրում է, որ այս կատարյալ դատարկությունը ճնշել է բոլոր բակտերիաները:
Ճիշտ է, նրա զեկույցը Իտիգելովի ինստիտուտինուղարկվել է ՌԴ ԳԱ գնահատման, որտեղից էլ պատասխանել են, որ դա շատ կոպիտ էվերլուծություն, սխալը մեծ է։ Եվ քանի որ գիտնականները սկսեցին խախտելվերապահումներ - նման հետազոտություն նախատեսված չէր, հյուսվածքների նմուշներ 32005 թվականի հունվարին որոշվեց վերադառնալ հայրենիք։

Սա ուղեկցվում էր տգեղ Պատմություն. Պրոֆեսոր Զվյագինին զգուշացրել են, որ մեծ լամայի լուսանկարն առանց հագուստ (թույլատրվում էր պատրաստել մարդաբանական հետազոտությունների համար) պետք է ներթափանցի տաբլոիդ մամուլ: Բայց հենց այդպես էլ եղավ։
Իտիգելովը, թողնելով իր կտակը, գիտեր դանրա մարմնին փչանալը չի ​​դիպչի: Բայց հնարքն այն է, որ այս դատարկությունը միայն չէըմբռնված և իմաստալից, Խամբո Լամա դրանից՝ անկախ մերժամանակն ու տարածությունը, վերահսկում է մեր աշխարհը և խոսում մեզ հետ:

2003 թվականի հունվարին նա հանկարծ սկսեց նիհարել, և ապակու հետևում, որտեղ նա գտնվում էր, չգիտես ինչու, խոնավությունը 96%-ով իջավ:

Սա շարունակվեց երեք օր՝ ընթացքումորը մյուսները տարակուսում էին, թե ինչ անել: Միշտ համարվել է, որԻթիգելովը 1922 թվականին չորս սրբազան անոթներ գցեց գետնին։

Այնտեղ պահվում էին զարդեր, դեղաբույսեր, սրբություններ՝ այդ տարածքի տիրոջ հետ հարաբերությունները ներդաշնակեցնելու համար (Բուրյաթիայում բնության ուժերը ոգևորված են. օրինակ, ինչ սարով էլ անցնես, քեզ անպայման կասեն, թե ով է սեփականատերը տղամարդ է, թե կին, և ինչու է այս լեռան տիրուհին, որը պատերազմի ժամանակ երկրային կանայք գնացել էին աղոթելու, թող քաղաքաբնակ ամառանոցները գան նրա մոտ, և այդ լեռան տերը այնտեղ թույլ տվեց միայն զինվորականներին տեղորոշիչներ տեղադրել: գագաթին).

Այսպիսով, սրանց մասին տեղեկություն ճշտելու համար «Երկրի կայունացուցիչներ»Լամաները շտապ գնացին ծերերի մոտ, և 90-ամյա մի տատիկ հանկարծ ասաց, որ իրականում ոչ թե չորս այդպիսի անոթ կա, այլ հինգ:

Երբ նա, հինգերորդը, գտնվեց և կատարեց ծիսական գործողություններ, Իթիգելովի քաշը անմիջապես վերադարձավ նախկին 41 կգ-ին, ապակու հետևում խոնավությունը վերադարձավ նորմալ:

2003 թվականի մայիսին լամաները մեծացել են ևս մեկ անոթ և դրա կրկնօրինակը բեռնվել են Դացանում կառուցվող պալատի տակ Իթիգելով. Իսկ բնօրինակը, թարմացնելով, վերադարձվել է իր տեղը։

Այսօր ենթադրվում է, որ մեծ լամայի կողմից գրվել է ավելի քան 50 փիլիսոփայական գիրք: Նրանցից շատերը սուրբ անուններով են, նրանց հեղինակությունը շարունակում է հաստատվել հիմա էլ, թարգմանված են ռուսերեն (առայժմ վատ է ստացվում, իմաստը կորել է), փորձում են.
վերծանել և մեկնաբանել.

Դեռևս ոչ բոլոր ձեռագրերն են գտնվել։ Գանժուր լամակարծում է, որ Իտիգելովն ինքն է որոշում, թե երբ դրանք մեզ տրամադրի։ Նայում է, երբ մենքնրանց համար հասուն.

Բայց գլխավոր գիրքը, ասում են լամաները, նրա մարմինն է: Դասագիրք, որը հստակ պատմում է մարդու հնարավորությունների մասին։

Վերջերս Իտիգելովը երկու անգամ բացեց աչքերը։

Նրա ինստիտուտում ասում են, որ դեռ չեն պարզաբանել, թե սա ինչի հետ է կապված։ Փետրվարի 16-ին Խամբո Լամայի ժողովրդի հետ հանդիպումից մի քանի րոպե առաջ կրկնվեց. Սա Կոնստանտին Ժալսարաեւի վկայությունն է, նա այնտեղ էր։ Այդ օրվանից նա որոշել է աշխատել Իտիգելովի ինստիտուտում՝ որպես կամավոր։

Եվ հետագա. Իվոլգինսկի դասանում գտնվելու ժամանակ ինձ համար ակնհայտ դարձավ.հսկայական քանակությամբ տեղեկատվություն լամաները միտումնավոր չեն հրապարակում: Նրանք կարող ենհասկանալ. Նրանք պաշտպանում են և՛ Իթիգելովին, և՛ նրանց կյանքը մեր «լավ» աշխարհից։

Դաշի Դորժո Իթիգելովը (թարգմանաբար՝ արևը և հավատքի ադամանդը) կամ Պանդիտո Խամբո Լաման շատ հայտնի դարձավ ամբողջ աշխարհում՝ շնորհիվ իրական հրաշքի, որը նա կարողացավ ցույց տալ մարդկանց։ Այն բանից հետո, երբ նա մի քանի տասնամյակ անցկացրեց գերեզմանում և համարվում էր մահացած, նրա մարմնին քայքայվելով չի դիպչել, և այս երևույթի շատ հետազոտողներ պնդում են, որ Խամբո Լամա Իթիգելովկենդանի է, բայց անհայտ վիճակում։ Բայց առաջին հերթին.

Իթիգելով Դաշի-Դորժոն ծնվել է 1852 թվականին Բուրյաթիայի Ուլզի Դոբոյում։ Իր կյանքի ընթացքում նա 12-րդ Պանդիտո Խամբա Լաման էր։ Իտիգելովի նախորդը Ճոյնզոն-Դորժո Իրոլտուևն էր, 1927 թվականին Իտիգելովի մահից հետո նրա իրավահաջորդը դարձավ Նամժիլ Լայդապովը։ Հավատացյալները նրան ճանաչեցին որպես հենց Դամբա-Դորժո Զաաևի վերածնունդ, ով առաջին Համբա լաման էր: Իր կենդանության օրոք նա հայտնի է դարձել իր կրոնական բուդդայական գործունեությամբ և եղել է Արևելյան Սիբիրի բոլոր բուդդայականների ղեկավարը։ Նրա ուսումնառությունն ու գործունեությունը դեռ հիշում են։

Մանկուց աչքի է ընկել նպատակասլացությամբ և ուժեղ բնավորությամբ։ Շատերն են դա նշել Դաշի Ջորջիոանկախ էր այլ մարդկանց կարծիքներից: Թեեւ դա զարմանալի փաստ չէ, քանի որ նա շատ շուտ է կորցրել ծնողներին եւ ստիպված է եղել ինքնուրույն ապրել։ Ի թիվս այլ բաների, շատերը նկատեցին ապագան կանխատեսելու նրա կարողությունը։ Օրինակ, կա մի լեգենդ, որտեղ Իթիգելովը Մոնղոլիայից հայրենիք վերադարձած Լամա Աղվան Դորժիևին ասել է. «Դուք չպետք է վերադառնայիք այստեղ: Ավելի լավ կլիներ, եթե մնայիք արտերկրում։ Լամասին շուտով կձերբակալեն. Եթե ​​ընկնես նրանց ձեռքը, նրանք քեզ կենդանի չեն թողնի», ինչին Աղվանը հարցրեց. «Ինչո՞ւ դու ինքդ չես թողնում», Իտիգելովը պատասխանեց. «Նրանք ժամանակ չեն ունենա ինձ տանելու»: Հետագայում այսպես եղավ. Դեռ մանուկ հասակում, երբ հարուստ ընտանիքի հետ անասուններ էր արածեցնում, տիրուհուն ասում էր, որ դառնալու է բուդդայականների՝ Խամբո լամայի գլուխը, բայց նա ի պատասխան միայն ծիծաղեց։ 1998 թվականին Իվոլգինսկի դացանի գրադարանում հայտնաբերվել են Իտիգելովի ուղերձները, որոնք ցնցում են իրենց ճշգրիտ մարգարեություններով։

1927 թվականի հունիսի 15-ին 12-րդ Խամբո Լամա Դաշա-Դորժո Իթիգելովը հավաքեց իր ուսանողներին և նստեց լոտոսի դիրքում։ Նա հրամայեց իր ուսանողներին 30 տարի անց բացել գերեզմանը և տեսնել, թե ինչ վիճակում է լինելու նրա մարմինը։ Այնուհետև նա իր աշակերտների հետ միասին կարդաց հանգուցյալի համար հատուկ մանտրա-աղոթք և անցավ նիրվանայի, որից նա այդպես էլ չհեռացավ և, ինչպես ենթադրվում է, դեռևս դրա մեջ է: Իտիգելովի մահից անցել է 85 տարի, սակայն նրա մարմինը դեռ մեդիտացիայի մեջ է։ Այնուհետև նրան թաղեցին մայրու խորանարդի մեջ (բումհան)՝ լոտոսի դիրքով։

Այդ ժամանակվանից նրա մարմինը մնացել է անապական, կարծես Իթիգելովն ապրում է մինչ օրս։ Սակայն վերջինիս ընթացքում դրա անվտանգությունն ընդհանրապես չի հայտնաբերվել։ 1955 թվականին, ինչպես կտակել էր 12-րդ Խամբո Լամա, մի խումբ լամաներ բացեցին գերեզմանը։ Նրանք համոզվեցին, որ Իտիգելովը դեռ նիրվանայի վիճակում է, փոխեցին հագուստը, կատարեցին անհրաժեշտ ծեսերը և հետ դրեցին մարմինը։ Երկրորդ անգամ գերեզմանը բացվել է 1973 թվականին։ Երրորդ և վերջին անգամ դա տեղի ունեցավ 2002 թվականին։ 2002 թվականի սեպտեմբերի 10-ին մի խումբ լամաներ և գիտնականներ նորից բարձրացրին սարկոֆագը և թույլ տվեցին հետազոտողներին ուսումնասիրել Իթիգելովի մարմինը։

Գիտնականները ստացել են լամա հյուսվածքներ՝ մազեր, մաշկի մասնիկներ, եղունգների հատվածներ։ Ուսումնասիրելուց հետո նրանք եկան ապշեցուցիչ եզրակացության՝ մանրամասն ուսումնասիրությունը ցույց է տվել, որ նրանք ունեն ներվիտալ բնութագրեր և չեն տարբերվում հենց հետազոտողների հյուսվածքների նմուշներից։ Մարմինը չունի փտած հոտ և քայքայման առկայություն։ Մաշկը շոգ եղանակին քրտնելու հատկություն ունի։ Ակնախնձորները տեղում են: Հայտնաբերվել է ուղեղի պուլսացիա: Սովորելու համար երեւույթհամաշխարհային նշանակության, կառուցվել է Իթիգելովի ինստիտուտը։

Իտիգելովի մարմինը հավատքի ուժի իրական ապացույցն է։ Հազարավոր զբոսաշրջիկներ, ովքեր զարմանում են նման հրաշքի առկայությամբ, ամեն տարի այցելում են այն վայրը՝ Իվոլգինսկի Դացանը, որտեղ նրա մարմինը պահվում է ապակե սարկոֆագում և սեփական աչքերով տեսնում են, թե որքան զարմանալի կարող է լինել կյանքն ու հավատը:

Բաց թողնել

Հոկտեմբերի 9-ին Իվոլգինսկի Դացանում տեսահսկման տեսախցիկը ֆիքսել է շարժում Խամբո Լամա Իթիգելովի նստավայրում: 20:05-ի կադրերում հատակին, գորգի վրա տղամարդը նստած է լոտոսի դիրքով։ Նույն պլանը նախորդ տեսանկյունից, բայց մեկ օր անց՝ հատակին մարդ չկա։ Ո՞վ կամ ինչ կա կադրերում. Այս հարցին նրանք երեք օր փորձում էին պատասխանել։ Քննարկվել է ոչ միայն Բուրյաթիայում, այլեւ ողջ Ռուսաստանում։ Բուդդայականներն իրենք լռեցին մինչև վերջ։ Նրանք կոտրել են այն հենց նախորդ գիշեր:
Դամբա Այուշեև, Ռուսաստանի բուդդայական ավանդական Սանգայի Խամբո Լամա.Մենք դեռ պետք է ինքներս հասկանանք, թե արդյոք սա մեր Խամբո Լամայի հրեշտակների պաշտպանների կերպարն է, ովքեր եկել են այս դիմակով, բայց լամաները, և ես կարծում եմ, որ դա հենց ինքը Խամբո Իթիգելովն էր։
Խամբո Լամա Իթիգելովը լեգենդար մարդ է, իսկ այժմ՝ սրբավայր: Ծնվել է 19-րդ դարի կեսերին։ 15 տարեկանում նա քայլեց դեպի Անինսկի դացան, որտեղ 23 տարի հասկացավ Բուդդայի ուսմունքը։ Այն բանից հետո, երբ նա դարձավ Բուրյաթիայի բոլոր դացների գերագույն ղեկավարը։ Նրա մասին լեգենդներ էին պտտվում։ Նրանք ասացին, որ նա կարող է լևիտանալ, քայլել պատերի միջով և նույնիսկ ջրի վրայով։
- Երբ Սագի լճի վանքում ապստամբություն եղավ, ապստամբություն, նա կարողացավ քայլել Սագի լճով և հանդարտեցրեց այս ապստամբությունը:
Դաշի-Դորժո Իթիգելովը նույնպես խորհրդավոր կերպով մահացել է. Հավաքեց աշակերտներին, նստեց լոտոսի դիրքում և հանգուցյալին բարեմաղթանքների ներքո գնաց նիրվանայի: Նախկինում խնդրել էին դիակը այցելել 75 տարի անց: 2002 թվականին Խամբո Լամա Դամբա Այուշեևը մի խումբ լամաների հետ միասին բարձրացրել է սարկոֆագը։ Մարմինը մնաց անապական։ Գիտնականները եզրակացրել են. XII Պանդիտո Խամբո Լամա Իտիգելովը ֆենոմեն է։
- Կարծես թե թեթեւություն է բերում մարդկանց՝ հիվանդներին: Եթե ​​ինչ-որ մեկը սխալվում է, նա ուղղորդում է ճիշտ ճանապարհին:
Բնակության շրջանակները, որտեղ պահվում է անփչացող մարմինը. Նույն գորգը, որի վրա, ըստ լամաների, Իթիգելովը նստել է հոկտեմբերի իննին։ Սովորաբար նրա տեղը զոհասեղանին է։ Դժվար է պատկերացնել, որ նա կարող էր շարժվել մինչև ութ մետր։ Զարմանալի է նաև հագուստը. տեսախցիկի կադրերում տղամարդը քողարկվածություն հիշեցնող ինչ-որ բանով։
Բելիքտո Դուգարով, Ռուսաստանի բուդդայական ավանդական Սանգայի իրավաբան.Այն, որ կամուֆլյաժ համազգեստով երկու տոպրակով ինչ-որ անցորդ է գնացել այնտեղ, ինչպես ասում են սոցցանցերում, բացառվում է։ Պալատը փակ էր։
Տաճարը փակվում է երեկոյան ուղիղ ժամը վեցին, տագնապ դրեք։ Ներսում անվտանգության երեք տեսախցիկ կա, դրանք տեղադրվել են 2010թ. Ձայնագրումը շարունակվում է շուրջօրյա։ Բացառվում է օտարների ներկայությունը։ Այսպիսով, ով կարող է լինել:
-Սկզբունքորեն ճիշտ է, որ վեր է կենում, քայլում է, թե ինչ:
- Դե, ամեն ինչ հնարավոր է, եթե նման երեւույթ ...
Ռուսաստանի ավանդական Սանգայի իրավաբաններն ու ծրագրավորողները մտադիր են շարունակել տեսախցիկների տվյալների ուսումնասիրությունը։ Լամաներն իրենք մտադիր են դիտել Իթիգելովին։ Նրանք ենթադրում են, որ նրա տեսքը կարող է կրկնվել դուիզենի բարեհաջող օրերին, դրանք ընկնում են յուրաքանչյուր ամսվա 2-ին, 8-ին, 29-ին և 30-ին՝ ըստ լուսնային օրացույցի: