«Առաջինը Հուդային». ի՞նչ է դա նշանակում և ինչո՞ւ է այդքան կարևոր: Օգնեք գրել շարադրություն, հիմնավորելով տեքստը. ի՞նչ եք կարծում, ո՞րն է արվեստի, գրականության հետ մեր հաղորդակցության իմաստը: Նախ, որ մենք Առաջինն ենք, որ մենք

Որոշի՛ր տեքստի ոճն ու ժանրը, հիմնավորի՛ր պատասխանդ։ Ի՞նչ եք կարծում, ո՞րն է արվեստի, գրականության հետ մեր հաղորդակցության իմաստը։ Նախ, որ մենք սկսում ենք վայելել մեր սեփական անձի հարստությունը, որը հանկարծ բացվում է մեր առջև: Սա անսահման հեռու է էգոիզմից, ինքն իր մեջ ընկղմվելուց: Սա այն նորի, բարձրի ըմբռնումն է ինքն իր մեջ, որը նախկինում, այսպես ասած, «վարագույր» էր... Բայց սա դեռ ամենը չէ. այն ստեղծած նկարչի կյանքի համար։ Ես հիմա գրել եմ «ևս մեկ կյանքի համար»: Բայց ոչ! Ոչ թե մեկ, այլ մեկ միլիոն կյանքի համար, որովհետև նկարիչը արտահայտել է, արտահայտել այն, ինչ անհանգստացրել է իր միլիոնավոր ժամանակակիցներին։ Նրա սիմֆոնիայում, գեղանկարչության, վեպում՝ միլիոնավոր մարդկանց հույսը, կարոտը, ցավը, ուրախությունը։ Հետևաբար, մենք հարստանում ենք մեկ միլիոն կյանքով։ Մեր սրտերն ու մտքերը լցված են դարերի ու սերունդների հոգևոր փորձառությամբ... Լավ ընթերցողը գրողի համահեղինակն է։ Նրա հոգեւոր կյանքը, շփվելով Պուշկինի, Ստենդալի կամ Տոլստոյի աշխարհի հետ, թեւեր է առնում, և նա տեսնում է այն, ինչ նախկինում չէր տեսել։ Եվ գրողը հենց դրա համար է: Սովորեցնել տեսնել. Ես հիմա գրել եմ «հոգեւոր կյանք»։ Բայց արդյո՞ք այն հասանելի է ցանկացած մարդու... Հոգևոր կյանքի ձևերը, ինչպես նաև ստեղծագործելու ձևերը անսահման բազմազան են։ Հոգևոր կյանքը շփում է մարդկանց, արվեստի, աշնանային անտառի և ինքն իր հետ։ Մենք հոգևոր ենք, երբ ընկերոջ հետ խոսում ենք թանկարժեք բանի մասին՝ վստահելով նրա մտքին և սրտին: Մենք բարձր հոգևոր ենք, երբ զգում ենք կյանքի անգինությունը և ցանկանում ենք աշխարհում մեր սեփական անձի համեստ հետքը թողնել... Եվ մենք հոգևոր ենք, երբ վերընթերցելով մեր սիրելի հատորը՝ այն նորովի ենք հասկանում:

Նմանատիպ հարցեր

• Մաշկի շարքի բառերից նոր բառ կազմիր՝ առաջին բառից սովորելով առաջին հնչյունը, մյուսից՝ երրորդ, երրորդից և հեռու։ Դասին դպրոցից նոր բառեր հանելու կեսին մենք կվերցնենք ա) գրիչ-հող-պարան-տիտան-ալիք…
• Նկարը ցույց է տալիս արմատի մանրադիտակային կառուցվածքը: Ո՞ր գոտում է կատարվել կտրվածքը: 1) ներծծում 2) աճ 3) բաժանում 4) անցում
• Ինչպիսի՞ն է տեղյակ լինելը:
• Խնդրում եմ լուծել բացատրությամբ։ Ո՞րն է ամենափոքր բնական թիվը, որը պետք է հանել 10000-ից, որպեսզի ստացվի մի թիվ, որի բոլոր թվանշանները տարբեր են:
• Խնդրում եմ օգնեք: Ինչու է Mg (OH) 2 նստվածքը լուծվում թթուների և ամոնիումի աղերի մեջ:
• Խնդրում եմ օգնեք, ես ուղղակի չեմ կարողանում դա հասկանալ!!! Նավն ընթացել է 2,4 ժամ հոսանքին հակառակ և 3,2 ժամ ներքև: Նավի սեփական արագությունը 45 կմ/ժ է, իսկ հոսանքի արագությունը՝ 3 կմ/ժ։ Քանի՞ կիլոմետր է անցել նավը այս ամբողջ ընթացքում…

Հարգելի տասնմեկերորդ դասարանցիներ.

Այս տեքստը կարող է օգտակար լինել քննության վերաբերյալ շարադրություն պատրաստվելու համար:

2. Ուշադրություն դարձրեք տեքստում ընդգծված հատվածներին:

3. Ընտրեք ձեզ անհրաժեշտ կլիշեները:

1. Տեքստին կցված է մեկ խնդիր.

2. Խնդրում ենք նկատի ունենալ, որ տեքստի վերնագիրը միշտ չէ, որ համապատասխանում է այն վերնագրին, որը կարող էր ունենալ հեղինակը: Հետևաբար, քննության վերաբերյալ շարադրությունում, եթե չգիտեք ճշգրիտ անունը, խուսափեք տարբեր աղբյուրներում առաջարկվող անունից:

ՏԵՔՍՏ

ԽՆԴԻՐ

Ո՞րն է մարդու հոգևոր կյանքը:

մարդու հոգևոր կյանքը. (E.M. Bogat)

1) Ո՞րն է արվեստի, գրականության հետ մեր հաղորդակցության իմաստը։
2) Նախ, դրանով մենք սկսում ենք վայելել սեփական հարստությունըորը հանկարծ բացահայտվում է մեզ. 3) Սա անսահման հեռու է եսասիրությունից, ինքն իր մեջ ընկղմվելուց: 4) Սա պատկերացում ինքդ քո մեջԳնալ նոր, բարձր, որը նախկինում մի տեսակ «վարագույր» էր...
5) Բայց սա դեռ ամենը չէ՝ գրականության, արվեստի հետ շփման իմաստը և այն, որ մենք մենք հարստանում ենք ևս մեկ կյանքի համար՝ արվեստագետի կյանքի համարով է ստեղծել այն: 6) Ես հիմա գրեցի «ևս մեկ կյանքի համար»: 7) Բայց ոչ: 8) Ոչ թե մեկ, այլ միլիոն կյանքերի համարորովհետև նկարիչը արտահայտել է, արտահայտել այն, ինչ անհանգստացրել է իր միլիոնավոր ժամանակակիցներին։ 9) Նրա սիմֆոնիայում, գեղանկարչության մեջ, վեպում կա հույս, մելամաղձություն, ցավ, միլիոնավոր կյանքերի բերկրանք։ 10) Մեր սիրտն ու միտքը լցված են դարերի ու սերունդների հոգևոր փորձառությամբ...
11) Լավ ընթերցողը գրողի համահեղինակն է. 12) Նրա հոգևոր կյանք,շոշափելով Պուշկինի, Ստենդալի կամ Տոլստոյի աշխարհը, թևեր է վերցնում, եւ նա տեսնում է մի բան, որը նախկինում չես տեսել. 13) Բայց հանուն սրա գրողը աշխատում է. 14) Սովորեցնել տեսնել.
15) Ես հիմա գրել եմ «հոգևոր կյանք»: 16) Արդյո՞ք այն հասանելի է որևէ անձի:
17) Հոգևոր կյանքի ձևերը, ինչպես ստեղծագործության ձևերը, անսահման բազմազան են: տասնութ) Հոգևոր կյանքը հաղորդակցությունն է մարդկանց, արվեստի, աշնանային անտառի և ինքն իր հետ. 19) Մենք հոգևոր ենք, երբ ընկերոջ հետ խոսում ենք սիրելի բանի մասին՝ վստահելով նրա մտքին և սրտին: 20) Մենք հոգևոր ենք, երբ ժպտում ենք մարդուն՝ զգալով, որ նա մենակ է, և երբ վայելում ենք երեկոյան դաշտերի լռությունը։ 21) Մենք շատ հոգևոր ենք, երբ զգում ենք կյանքի անգինությունը և ցանկանում ենք աշխարհում թողնել մեր անհատականության համեստ հետքը... 22) Եվ մենք հոգևոր ենք, երբ վերընթերցելով մեր սիրելի հատորը՝ այն նորովի ենք հասկանում։ . (E. M. Bogat).

Բոգատ Եվգենի Միխայլովիչ (1923-1985) - խորհրդային լրագրող և գրող։

Մատենագիտություն:

Սովորական հայտնագործությունների աշխարհը

Արդյո՞ք չար կախարդներն անմահ են:

Զգացմունքներ և իրեր

Զարմանք

Հավերժ մարդ

Ճանաչում

Մարդկային ոչինչ

Լեոնարդոյի աշխարհը

արտահայտում է (արտահայտում, ձևակերպում, վարում) այն միտքը, որ «…»

ձգտում է (ուզում է) ընթերցողին փոխանցել այն միտքը, որ «…»

ստիպում է ընթերցողին ուշադրություն դարձնել...

հրավիրում է ընթերցողին...

կարծում է, որ...

համոզում է մեզ, որ

համոզված է, որ...

համոզիչ կերպով ապացուցում է...

գնահատում է
բացահայտում է էությունը

ներկայացնում է իր մոտեցումը
գալիս է նրանից, որ
սահմանազատում է հասկացությունները
ուշադրություն է հրավիրում այն ​​փաստի վրա, որ

Նշվում է, որ…

պնդում է, որ միայն

փաստաբանների համար

ցույց է տալիս մարդկանց, ովքեր...

տանում է (առաջնորդում) ընթերցողին այն մտքին, որ ...

գալիս է հետևյալ եզրակացության․․․

հիանում է (ով? ինչ?)

զարմացած (ինչու՞)

կարծես հրավիրում է ձեզ հիանալու (ինչ?)

Հետաքրքրությամբ դիտել (ինչ?)

սրտի ցավով (դառը հեգնանքով, դառնությամբ) գրում է (ասում է), որ ....

չի կարող գործ ունենալ...

մտահոգություն է հայտնում...

ուշադրություն է հրավիրում…

«…» - այս խոսքերում, իմ կարծիքով, արտացոլված է տեքստի հիմնական խնդիրը։

«...» - այս հայտարարությունը ճշգրտորեն արտացոլում է հեղինակի միտքը:

Տեքստը ապացուցում է այն միտքը, որ «…»

Սահմանելով էությունն ու տեղը (ինչի՞, ինչի՞ մեջ) հեղինակը կարծում է, որ
Ընդգծելով (ինչի՞) արդիականությունը՝ հեղինակը ուշադրություն է հրավիրում (ինչի՞ վրա)
Ըստ հեղինակի՝ դա կարևոր է (ի՞նչ)

_______________________________________________________________________________

Մաղթում ենք ձեզ համբերություն շարադրությանը պատրաստվելիս: Համոզված եղեք՝ համառությունը, ջանասիրությունը և ինտենսիվ մարզումները արժանապատիվ արդյունքներ կտան։

________________________________________________________________________________

Համար քննության նախապատրաստումԴուք կարող եք օգտագործել ձեռնարկը " ԿԻՍԱՓԱՐՏ ԱՇԽԱՏԱՆՔՆԵՐ. ՌՈՒՍԱՑ ԼԵԶՈՒ. Հավաքածու #1».

Մանրամասն հրահանգներ, թե ինչպես օգտագործել հավաքածունկամ եթե ցանկանում եք օգտվել կիսապատրաստ շարադրությունների ժողովածուից, գրեք

Սուբյեկտիվությունը դրսևորվում է, առաջին հերթին, նրանում, որ տարբեր առարկաներ, ըմբռնումների, հետաքրքրությունների, վերաբերմունքի տարբերության պատճառով, կարող են տարբեր պատկերացում ունենալ բարու և չարի մասին: Այսպիսով, մեկի համար լավը «սրտի վարձատրություն» է՝ «երջանկություն և խաղաղություն», մյուսի համար՝ քաղաքացիական անտարբերություն և պայքար արդարության համար, երրորդի համար՝ հոգևոր և ինտելեկտուալ ինքնազարգացում, չորրորդի համար՝ նյութական հարստություն։

ընթացիկ և այլն: և այլն: Պատկերացրեք, թե որքան դժվար է մարդկանց համար միմյանց հասկանալը, համաձայնությունը, մանավանդ, եթե նրանց գնահատականները միմյանց բացառող են, իսկ անհանդուրժողականությունը թույլ չի տալիս ընդունել մյուսի տեսակետը։ Եվ հետո «լավը» դառնում է «չար»։ Ահա թե ինչպես է ռուս փիլիսոփա Լ. Շեստովը նկատել բարության այս հատկանիշը. «Այսպիսին է բարության հատկությունը. Ով նրա կողմը չէ, նրա դեմ է։ Եվ ամեն մարդ, ով ճանաչում է լավի ինքնիշխանությունը, արդեն ստիպված է իր մերձավորներին բաժանել լավերի և վատերի, այսինքն՝ ընկերների և թշնամիների։ Սրանով, մասնավորապես, Լ. Շեստովը բացատրում է Լև Տոլստոյի մաքսիմալիստական ​​դիրքորոշումը, ում համար, մի կողմից, բարին ծառայելը «ոչ միայն բեռ չէր, այլ բեռից ազատում», բայց, մյուս կողմից, դա. կարծես նրան իրավունք էր տալիս «պահանջել այլ մարդկանցից, որպեսզի նրանք անեն այն, ինչ նա անում է, ապրեն այնպես, ինչպես ինքն է ապրում։

Ի դեպ, այս թերությամբ «մեղանչեց» ոչ միայն Լ.Տոլստոյը, այլ շատ ուրիշներ, այդ թվում՝ ես ու դու։ Այն հատկապես զարգանում է նրանց մոտ, ովքեր իշխանություն ունեն ուրիշների վրա։ Այս դեպքում նրանց թվում է, թե իրենք ունեն ճշմարտության և բարության մենաշնորհ, ինչպես նաև իրավունք ունեն բոլոր կասկածողներին և այլախոհներին դարձի բերել «իրենց հավատքին»՝ հանուն իրենց բարօրության։ Այսպես են մտածում և գործում ընտանեկան բռնակալները. չէ՞ որ նրանք հստակ գիտեն, թե ինչ է անհրաժեշտ իրենց սիրելիների երջանկության համար և հետևաբար պահանջում են անվերապահ հնազանդություն. այսպես են մտածում և գործում քաղաքական դիկտատորները. նրանք նաև գիտեն, որ լավ է ժողովրդի համար և գործում են ժողովրդի «անունից և շահերից ելնելով», նույնիսկ եթե դա պահանջում է ժողովրդի նկատմամբ բռնություն՝ սկսած գուլագներից մինչև մամուլի գրաքննություն: Բայց պարտադրված լավն այլևս լավ չէ. չի կարելի ստիպել մարդկանց լինել երջանիկ կամ առաքինի:

ԱԱԱԱԱԱԱԱԱԱԱԱԱԱԱԱԱԱԱԱԱԱԱԱԱԱԱԱԱԱԱ

Երկրորդը (և սա բխում է «առաջինից»), այս կամ այն ​​պատճառով, այն, ինչ օբյեկտիվորեն լավ է թվում մեկ անձի համար, մյուսի համար չար է (կամ թվում է, թե դա): Այսպիսով, հիվանդի համար առաջիկա վիրահատությունը հստակ ընկալվում է որպես չարիք. վիրաբույժի համար, ով հիվանդության պատկերը տեսնում է մասնագիտական ​​տեսանկյունից, դա օգնության միակ ձևն է, ինչը նշանակում է, որ լավ է։

Ինչ վերաբերում է մարդկային հարաբերություններին: Վատ-լավ, բարի-չար. Աշխարհի այսպիսի երկգույն բաժանումը սկսվում է մանկապարտեզից և հաճախ շարունակվում է ողջ կյանքի ընթացքում։ Ժամանակի ընթացքում պարզվում է, որ մեր տեսանկյունից ուրիշների համար «վատը» ամենևին էլ այնքան էլ վատ չէ, նա, ինչպես մենք, ունի ընկերներ, ովքեր հարգում և նույնիսկ սիրում են իրեն։ Նման բացահայտումից հետո արդեն հեշտ է պարզել, որ մենք ինքներս, իհարկե, մեր ձևով լավը, հեռու ենք բոլորի կողմից սիրված լինելուց, բայց ինչ-որ մեկի համար պարզապես անտանելի ենք:

Սուբյեկտիվությունը, հետևաբար, ենթադրում է իրական աշխարհում բացարձակ Բարու և Չարի բացակայություն (դրանք հնարավոր են միայն աբստրակցիայի կամ այլ աշխարհում): Ուստի բարու և չարի չորրորդ հատկանիշը բխում է սուբյեկտիվությունից՝ նրանց հարաբերականությունը, որը նույնպես դրսևորվում է մի շարք պահերի մեջ։

Նախ՝ չարը որոշ պայմաններում և հարաբերություններում կարող է լավ երևալ այլ պայմաններում և հարաբերություններում։ Ռուս փիլիսոփա Ի.Օ. Լոսսկին, մատնանշելով, որ չարը միշտ հարաբերական է, պնդում էր, որ ցանկացած չարի մեջ, փիլիսոփայական տեսանկյունից, կան բարու որոշ տարրեր։

Լոսսկին այս թեզը նկարազարդել է մահվան օրինակով։ Մահը անհերքելի չարիք է. ավելին, այն խորհրդանշում է աշխարհի գերագույն չարիքը: Ցանկացած մարդ, ով գիտի կորստի ցավը կամ ով մտածում է իր գոյության թուլության մասին, կհամաձայնի սրա հետ։ Բայց եթե վերացվենք անձնական փորձից և մահվանը նայենք կյանքի գործընթացում նրա դերի տեսանկյունից, ապա ակնհայտ է դառնում դրա անհրաժեշտությունը՝ ոչ միայն կենսաբանական, այլ նաև բարոյական։ Մարդու գիտակցությունը իր մահկանացու լինելու մասին նրան մղում է բարոյական փնտրտուքների: Առանց մահվան կյանք չկա, բայց առանց մահվան կյանքն իմաստ չունի։ Մահվան միջոցով կյանքը ձեռք է բերում մնայուն արժեքի որակ: Միայն դա է արժեքավոր, որն իհարկե արժեքավոր է։ Մարդու իր սահմանափակության գիտակցումը դրդում է նրան փնտրել մահը հաղթահարելու ուղիներ՝ հոգևոր կամ նույնիսկ ֆիզիկական: Այն դառնում է ստեղծագործական ազդակ:

Երկրորդ՝ այն, ինչ չար էր զարգացման ընթացքում, կարող է վերածվել բարի և հակառակը։

Այսպիսով, Բելառուսում ժամանակին ուրախություն պատճառած ոռոգման աշխատանքները՝ ուղղված ճահիճների չորացմանը, հնարավորություն տվեցին ընդլայնել օգտակար տարածքները և, հետևաբար, նպաստեցին լավին՝ գյուղատնտեսական արտադրանքի ավելացմանը։ Բայց պարզվեց, որ ժամանակի ընթացքում դա հանգեցրեց փոքր գետերի և լճերի մի ամբողջ համակարգի ոչնչացմանը, որը որոշում էր Բելառուսի կլիման, լանդշաֆտը և բնական պայմանները որպես ամբողջություն: Բնության հանդեպ կատարված չարիքը անշրջելի է ստացվել։

Թերևս դա բարու և չարի հարաբերականությունն էր, այն դիտարկումը, որ «ամեն լավը վատն է» և հակառակը, Նիցշեին հանգեցրին այն եզրակացության. «Մարդը ոչ մի բանի համար այնքան թանկ չի վճարում, որքան իր արժանիքների համար»: Առօրյա գիտակցության մեջ այս միտքն արտացոլված է «Լավը պատժելի է», «Եթե ուզում ես քեզ համար վատ բան անել, լավ բան արա ուրիշի համար» ասացվածքներում: Այս դառը աշխարհիկ «իմաստությունը» որոշ չափով բացատրում և արդարացնում է. բարոյական վարքագծի պարադոքս, որը նկատել է հին հռոմեացի բանաստեղծ Օվիդիսը. «Ես տեսնում եմ լավը, ես գովում եմ այն, բայց ինձ գրավում է վատը»: Իսկ մի՞թե բարու և չարի նույն հատկությունը թաքնված չէ «Դժոխք տանող ճանապարհը բարի նպատակներով է հարթված» հայտնի արտահայտության մեջ։ Ռուս փիլիսոփա Ս.Լ. Ֆրենկն իր «Աշխարհների փլուզումը» աշխատության մեջ գրել է, որ «բոլոր վիշտն ու չարը, որ տիրում է երկրի վրա, բոլոր աղետները, նվաստացումները, տառապանքները առնվազն 99%-ով արդյունք են բարիք անելու կամքի, մոլեռանդ հավատքի ցանկացած սուրբ սկզբունքների նկատմամբ։ որը պետք է անմիջապես տնկվի երկրի վրա, և չարիքի անխնա ոչնչացման կամք. մինչդեռ չարի և աղետի հազիվ մեկ հարյուրերորդը պայմանավորված է բացահայտ չար, հանցավոր և անձնուրաց կամքի գործողությամբ:

Չարի և բարու հարաբերականության դիտարկված դրսևորումները ընդգծում և հաստատում են դրանց հինգերորդ հատկանիշը՝ միասնությունն ու անքակտելի կապը միմյանց հետ։ Նրանք անիմաստ են առանձին-առանձին, որպես անիմաստ գումարած առանց մինուսի. նրանք չեն կարող գոյություն ունենալ առանց միմյանց, ինչպես որ մագնիսի հյուսիսային և հարավային բևեռները գոյություն չունեն ինքնուրույն: Էլ չենք խոսում այն ​​մասին, որ չարի նուրբ միմիկան հաճախ, ցավոք սրտի, ավելի է գրավում մարդկանց, քան բարության անօգնականությունը, միջակությունը։

Ըստ Նիցշեի՝ չարն անհրաժեշտ է ճիշտ ինչպես բարին, նույնիսկ ավելին, քան բարին. երկուսն էլ անհրաժեշտ պայման են մարդու գոյության և զարգացման համար։ Եվ մի՞թե Շեքսպիրը Համլետում չէր խոսում այս մասին. «Ի՞նչ կլիներ բարությունը առանց չարության»:

Ժամանակակից քաղաքակրթությանը բնորոշ է մի իրավիճակ, երբ մարդուն դնում են անմարդկային պայմաններում «բարուց ու չարից այն կողմ», որում նա այլ ելք չունի, քան չարիք գործել (ինչպես, օրինակ, Քվենտին Տարանտինոյի ֆիլմերում): Նման «փորձերի» սկիզբը դրել է Ֆ.Մ. Դոստոևսկին, ով արդյունքում եկել է այն եզրակացության, որ «չես կարող մարդուն այդպես փորձարկել»։

Առաջին մաս

Ի

- Էհ, բիեն, մոն իշխան: Gênes et Lucques ne sont plus que des apanages, des estates, de la famille Buonaparte. Non, je vous préviens que si vous ne me dites pas que nous avons la guerre, si vous vous permettez encore de pallier toutes les infamies, toutes les atrocités de cet հակաքրիստոս (ma parole, j "y crois) - je ne vous connais plus , vous n "êtes plus mon ami, vous n" êtes plus my հավատարիմ ստրուկ, comme vous dites Դե, բարեւ, բարեւ Je vois que je vous fais peur, նստիր պատմիր։ Այսպես ասաց 1805 թվականի հուլիսին հայտնի Աննա Պավլովնա Շերերը՝ կայսրուհի Մարիա Ֆեոդորովնայի պատվի սպասուհին և մերձավորը, հանդիպելով կարևոր և բյուրոկրատ արքայազն Վասիլիին, ով առաջինն էր եկել նրա երեկոյին: Աննա Պավլովնան մի քանի օր հազում էր, ուներ գրիպ,ինչպես նա ասաց գրիպայն ժամանակ նոր բառ էր, որն օգտագործվում էր միայն հազվադեպ մարդկանց կողմից): Առավոտյան կարմիր հետիոտնի հետ ուղարկված գրառումներում առանց տարբերության գրված էր. «Si vous n» avez rien de mieux à faire, Monsieur le comte (կամ Mon prince), et si la view de passer la soirée chez une pauvre malade ne vous effraye pas trop, je serai charmée de vous voir chez moi entre 7 et. Անետ Շերեր 10 օր». Dieu, quelle virulente sortie! - պատասխանեց արքայազնը, բոլորովին ամաչելով նման հանդիպումից, ներս մտավ արքայազնը, արքունիքով, ասեղնագործված համազգեստով, գուլպաներով, կոշիկներով և աստղերով, հարթ դեմքի վառ արտահայտությամբ: Նա խոսում էր այդ նրբագեղ ֆրանսերենով, որը մեր պապերը ոչ միայն խոսում էին, այլև մտածում, և այն հանգիստ, հովանավորչական ինտոնացիաներով, որոնք բնորոշ են հասարակության և արքունիքում ծերացած նշանակալի մարդուն։ Նա բարձրացավ Աննա Պավլովնայի մոտ, համբուրեց նրա ձեռքը, առաջարկելով նրան իր օծանելիք ու փայլող ճաղատ գլուխը և հանգիստ նստեց բազմոցին։ — Avant tout dites-moi, comment vous allez, chère amie? Հանգստացրու ինձ»,- ասաց նա՝ առանց ձայնը փոխելու և այնպիսի տոնով, որում պարկեշտության ու մասնակցության շնորհիվ փայլում էր անտարբերությունը և նույնիսկ ծաղրը։ -Ինչպե՞ս կարող ես առողջ լինել... երբ բարոյապես տառապում ես: Հնարավո՞ր է զգացմունք ունենալով մեր ժամանակներում հանգիստ մնալ։ Աննա Պավլովնան ասաց. «Դուք ամբողջ երեկո ինձ հետ եք եղել, հուսով եմ»: — Իսկ անգլիացի բանագնացի խնջույքը։ Այսօր Չորեքշաբթի է. Ինձ պետք է այնտեղ ցույց տալ ինձ», - ասաց արքայազնը: «Աղջիկս ինձ կվերցնի ու կտանի։ - Ես կարծում էի, որ այս տոնը չեղյալ է հայտարարվել, Je vous avoue que toutes ces fêtes et tous ces feux d "artifice commencent à devenir insipides: «Եթե նրանք իմանային, որ դուք դա եք ուզում, արձակուրդը կչեղարկվեր», - ասաց արքայազնը սովորությունից դուրս, ինչպես խոցված ժամացույցը, ասելով այնպիսի բաներ, որոնք նա չէր ուզում հավատալ: — Ne me tourmentez pas. Eh bien, qu "a-t-on décidé par rapport à la dépêche de Novosilzoff? Vous savez tout. -Ինչպե՞ս ասեմ քեզ: ասաց արքայազնը սառը, ձանձրալի տոնով։ - Qu "a-t-on décidé? On a décidé que Buonaparte a brûlé ses vaisseaux, et je crois que nous sommes en train de brûler les nôtres: Արքայազն Վասիլին միշտ ծույլ էր խոսում, ինչպես դերասանը խոսում է հին պիեսի դերում։ Աննա Պավլովնա Շերերը, ընդհակառակը, չնայած իր քառասուն տարին, լի էր անիմացիաներով և իմպուլսներով։ Էնտուզիաստ լինելը դառնում էր նրա սոցիալական դիրքը, և երբեմն, երբ նույնիսկ չէր ուզում, իրեն ճանաչող մարդկանց սպասելիքները չխաբելու համար դառնում էր էնտուզիաստ։ Զուսպ ժպիտը, որն անընդհատ խաղում էր Աննա Պավլովնայի դեմքին, թեև այն չէր անցնում նրա հնացած դիմագծերին, բայց փչացած երեխաների նման արտահայտում էր նրա քաղցր թերության մշտական ​​գիտակցությունը, որից նա չի ուզում, չի կարող և անհրաժեշտ չի գտնում։ ուղղել իրեն. Քաղաքական գործողությունների մասին խոսակցության կեսին Աննա Պավլովնան հուզվեց. «Ահ, մի պատմիր ինձ Ավստրիայի մասին»: Ես ոչինչ չեմ հասկանում, գուցե, բայց Ավստրիան երբեք չի ցանկացել և չի ուզում պատերազմ։ Նա դավաճանում է մեզ: Միայն Ռուսաստանը պետք է լինի Եվրոպայի փրկիչը. Մեր բարերարը գիտի իր բարձր կոչումը և հավատարիմ կմնա դրան։ Ահա մի բանի, որին ես հավատում եմ. Մեր բարի ու սքանչելի ինքնիշխանը աշխարհում ամենամեծ դերն ունի, և նա այնքան առաքինի է ու բարի, որ Աստված իրեն չի թողնի, և նա կկատարի իր կոչը՝ ջախջախելու հեղափոխության հիդրան, որն այժմ ավելի սարսափելի է մարդու մեջ։ այս մարդասպանի և չարագործի. Միայն մենք պետք է քավենք արդարների արյունը: Ո՞ւմ վրա հույս դնենք, հարցնում եմ... Անգլիան իր առևտրական ոգով չի կարող և չի կարող հասկանալ Ալեքսանդր կայսրի հոգու ողջ վեհությունը։ Նա հրաժարվեց մաքրել Մալթան: Նա ուզում է տեսնել՝ փնտրելով մեր գործողությունների հետևի միտքը: Ի՞նչ ասացին Նովոսիլցևին. Ոչինչ։ Նրանք չհասկացան, չկարողացան հասկանալ մեր կայսեր անձնուրացությունը, որն իր համար ոչինչ չի ուզում և ամեն ինչ ուզում է աշխարհի բարօրության համար։ Իսկ ի՞նչ են խոստացել. Ոչինչ։ Եվ այն, ինչ նրանք խոստացել են, և դա տեղի չի ունենա։ Պրուսիան արդեն հայտարարել է, որ Բոնապարտը անպարտելի է, և որ ողջ Եվրոպան ոչինչ չի կարող անել նրա դեմ... Եվ ես չեմ հավատում ոչ Հարդենբերգի, ոչ Գաուգվիցի մի խոսքին։ Cette fameuse neutralité prussienne, ce n «est qu» un piège. Ես հավատում եմ մեկ Աստծուն և մեր սիրելի կայսրի բարձր ճակատագրին։ Նա կփրկի Եվրոպան: Նա հանկարծ կանգ առավ ծաղրի ժպիտով իր բոցավառության վրա: — Կարծում եմ,— ասաց արքայազնը ժպտալով,— որ եթե ձեզ ուղարկեին մեր սիրելի Վինզենգերոդեի փոխարեն, դուք փոթորիկ կընդունեիք Պրուսիայի թագավորի համաձայնությունը։ Դուք այնքան պերճախոս եք: Ինձ թեյ կտա՞ս։ -Հիմա: Մի առաջարկ,- ավելացրեց նա՝ նորից հանգստանալով,- այսօր ես ունեմ երկու շատ հետաքրքիր մարդ՝ le vicomte de Mortemart-ը, il est allié aux Montmorency par les Rohans-ը, Ֆրանսիայի լավագույն ընտանիքներից մեկը: Սա լավ արտագաղթողներից է, իսկականից։ Եվ հետո ես «աբբայ Մորիոն. Դուք գիտե՞ք այս խորը միտքը: Նա ընդունվեց ինքնիշխանի կողմից: Գիտե՞ք: - ԲԱՅՑ! Ես շատ ուրախ կլինեմ», - ասաց արքայազնը: «Ասա ինձ», - ավելացրեց նա, կարծես ինչ-որ բան նոր էր հիշել և հատկապես պատահաբար, մինչդեռ այն, ինչի մասին նա հարցրեց իր այցի հիմնական նպատակն էր, «ճիշտ է, որ իմպերատրիս-մերեն ցանկանում է, որ բարոն Ֆանկեն նշանակվի առաջին քարտուղար: դեպի Վիեննա՞ C "est un pauvre sire, ce baron, à ce qu" il paraît.- Արքայազն Վասիլին ուզում էր իր որդուն նշանակել այս վայրում, որը նրանք փորձեցին բարոնին հանձնել կայսրուհի Մարիա Ֆեոդորովնայի միջոցով: Աննա Պավլովնան համարյա փակեց աչքերը՝ ի նշան այն բանի, որ ոչ ինքը, ոչ էլ որևէ մեկը չեն կարող դատել, թե ինչ է սիրում կամ հավանում կայսրուհին։ - Monsieur le baron de Funke a été recommandé à l «impératrice-mère par sa soeur», - ասաց նա միայն տխուր, չոր տոնով: Մինչ Աննա Պավլովնան կանչում էր կայսրուհուն, նրա դեմքը հանկարծ արտահայտեց նվիրվածության և հարգանքի խորը և անկեղծ արտահայտություն: , զուգորդված տխրությամբ, որը պատահում էր իր հետ ամեն անգամ, երբ նա խոսում էր իր բարձր հովանավորության մասին։ Նա ասում էր, որ Նորին Մեծությունը բարեհաճել է բարոն Ֆանկեին գեղեցկություն տալ, և նրա աչքերը կրկին տխուր են դարձել։ Արքայազնը անտարբեր լռեց, Աննա Պավլովնան, իր քաղաքավարի և կանացի ճարտարությամբ և նրբանկատության արագությամբ, ուզում էր բռնել արքայազնին, որ համարձակվում էր այդպես խոսել կայսրուհու առաջարկած անձի մասին և միևնույն ժամանակ մխիթարել նրան։ «Mais à propos de votre famille», - ասաց նա, - դուք գիտե՞ք, որ ձեր աղջիկը, քանի որ նա գնաց, եղել է fait les délices de tout le monde: On la trouve belle comme le jour. Արքայազնը թեքվեց՝ ի նշան հարգանքի և երախտագիտության։ «Ես հաճախ եմ մտածում, - շարունակեց Աննա Պավլովնան մի պահ լռությունից հետո, մոտենալով արքայազնին և սիրալիր ժպտալով նրան, կարծես դրանով ցույց տալով, որ քաղաքական և աշխարհիկ խոսակցություններն ավարտվել են, և այժմ սրտանց խոսակցություններ են սկսվում, - հաճախ եմ մտածում, թե ինչպես երբեմն. կյանքի երջանկությունը անարդարացիորեն բաշխվում է. Ինչո՞ւ է ճակատագիրը քեզ տվել երկու փառահեղ զավակներ (բացառությամբ Անատոլի, քո կրտսերը, ես նրան չեմ սիրում, - նա կատաղի կերպով դրեց հոնքերը բարձրացնելով), - այդքան սիրուն երեխաներ: Եվ դուք իսկապես ամենաքիչն եք գնահատում դրանք, և, հետևաբար, արժանի չեք նրանց: Եվ նա ժպտաց իր հիացած ժպիտով։ - Que voulez vous? Lafater aurait dit que je n «ai pas la bosse de la paternité», - ասաց արքայազնը: - Դադարիր կատակել: Ես ուզում էի լուրջ զրուցել ձեզ հետ: Գիտե՞ս, ես գոհ չեմ քո կրտսեր որդու հետ: Մեր միջև, ասենք, (նրա դեմքը տխուր արտահայտություն ստացավ), նրա մասին խոսեցին իր մեծությամբ և խղճաց ձեզ... Արքայազնը չպատասխանեց, բայց նա լուռ, նկատելով նրան նայելով, սպասում էր պատասխանի։ Արքայազն Վասիլին ծամածռեց. - Ինչ պետք է անեմ? նա վերջապես ասաց. «Գիտե՞ք, ես ամեն ինչ արեցի, որ հայրը կարող էր նրանց կրթության համար, և երկուսն էլ անմիտ էին: Իպոլիտը առնվազն մեռած հիմար է, մինչդեռ Անատոլը անհանգիստ է։ Ահա մի տարբերություն»,- ասաց նա՝ սովորականից ավելի անբնական ու աշխույժ ժպտալով, և միևնույն ժամանակ առանձնապես կտրուկ ցույց տալով ինչ-որ անսպասելի կոպիտ և տհաճ բան բերանի շուրջ գոյացած կնճիռներում։ «Իսկ ինչո՞ւ պետք է երեխաներ ծնվեին քո նման մարդկանց մոտ»: Եթե ​​դու հայր չլինեիր, ես չէի կարողանա քեզ ոչ մի բանով նախատել»,- ասաց Աննա Պավլովնան՝ մտախոհ վեր բարձրացնելով աչքերը։ - Je suis votre հավատարիմ ստրուկ, et à vous seule je puis l "avouer: Իմ երեխաները ce sont les entraves de mon գոյության մեջ են: Սա իմ խաչն է: Ես ինքս ինձ բացատրում եմ դա: Que voulez-vous? .. - Նա կանգ առավ: դաժան ճակատագրի մատնանշելով իրենց հրաժարականը։ Աննա Պավլովնան մի պահ մտածեց. «Դուք երբեք չեք մտածել ձեր անառակ որդի Անատոլի հետ ամուսնանալու մասին: Ասում են, ասում է նա, որ ծեր աղախինները ամուսնության մեջ են: Ես դեռ չեմ զգում այս թուլությունը իմ հետևում, բայց ունեմ մեկ մանր անձնավորություն, ով շատ դժգոհ է իր հորից, une parente à nous, une princesse Bolkonskaya-ից: - Արքայազն Վասիլին չպատասխանեց, թեև աշխարհիկ մարդկանց բնորոշ մտքի արագությամբ և հիշողությամբ, նա գլխի շարժումով ցույց տվեց, որ հաշվի է առել այս տեղեկությունը։ «Ոչ, գիտե՞ք, որ այս Անատոլն ինձ տարեկան արժենում է քառասուն հազար», - ասաց նա, ըստ երևույթին, չկարողանալով զսպել իր մտքերի տխուր գնացքը: Նա ընդհատեց։ -Ի՞նչ կլինի հինգ տարի հետո, եթե այսպես գնա։ Voilà l «avantage d» être père. Արդյո՞ք նա հարուստ է, ձեր արքայադուստր: «Հայրս շատ հարուստ է ու ժլատ։ Նա ապրում է գյուղում։ Գիտեք, այս հայտնի արքայազն Բոլկոնսկին, որը թոշակի էր անցել հանգուցյալ կայսրի օրոք և ստացել Պրուսիայի թագավոր մականունը։ Նա շատ խելացի մարդ է, բայց տարօրինակ և ծանր: La pauvre petite est malheureuse comme les pierres. Նա եղբայր ունի, ահա թե ինչն է վերջերս ամուսնացել Կուտուզովի օգնական Լիզ Մեյնենի հետ։ Նա ինձ հետ կլինի այսօր։ ― Էքուտեզ, շա՛ր Անետ, ― ասաց արքայազնը՝ հանկարծակի բռնելով զրուցակցի ձեռքից և ինչ-ինչ պատճառներով կռանալով նրան։ - Arrangez-moi cette affaire et je suis votre հավատարիմ ստրուկ à tout jamais (rap - comme mon headman m "écrit des report.peelec-er-n): Նա լավ ազգանուն ունի և հարուստ է: Ամեն ինչ ինձ պետք է: Եվ նա, իրեն առանձնացնող այդ ազատ ու ծանոթ հեզաճկուն շարժումներով, բռնեց սպասուհու ձեռքից, համբուրեց նրան և, համբուրելով, թափահարեց սպասողուհու ձեռքը, բազկաթոռի վրա նստած ու հայացքը հեռու էր նայում։ — Ատտենդեզ,— մտածեց Աննա Պավլովնան։ «Այսօր ես կխոսեմ Լիզի հետ (la femme du jeune Bolkonsky): Եվ գուցե դա ստացվի: Ce sera dans votre famille que je ferai mon apprentissage de vieille fille.

Դե, արքայազնը, Ջենովան և Լուկան Բոնապարտի ընտանիքի կալվածքներն են։ Ոչ, ես ձեզ ժամանակից շուտ եմ ասում, եթե դուք ինձ չասեք, որ մենք պատերազմի մեջ ենք, եթե դեռ թույլ եք տալիս ձեզ պաշտպանել այս նեռի բոլոր ստոր բաները, բոլոր սարսափները (Ես իսկապես հավատում եմ, որ նա է Հակաքրիստոս), ես քեզ այլևս չեմ ճանաչում, դու այլևս իմ ընկերը չես, դու այլևս իմ հավատարիմ ծառան չես, ինչպես ասում ես. (ֆրանսերեն): (Ֆրանսերենից հետագա թարգմանությունները նշված չեն: Այսուհետ բոլոր թարգմանությունները, բացառությամբ հատուկ նշվածների, պատկանում են Լ. Ն. Տոլստոյին: — Էդ.) Ես տեսնում եմ, որ ես քեզ վախեցնում եմ։ Եթե ​​դուք, կոմս (կամ իշխան), մտքում ավելի լավ բան չունեք, և եթե աղքատ հիվանդի հետ երեկոյի հեռանկարը ձեզ շատ չի վախեցնում, ապա ես շատ ուրախ կլինեմ տեսնել ձեզ այսօր ժամը յոթից մինչև տասը: . Աննա Շերեր. Աստված, ինչ թեժ հարձակում է: Նախ, ինչպես ես, սիրելի ընկեր: Խոստովանում եմ, որ այս բոլոր տոներն ու հրավառությունները դառնում են անտանելի։ Ինձ մի տանջիր։ Լավ, ի՞նչ են որոշել Նովոսիլցևի գործուղման կապակցությամբ։ Դուք բոլորդ գիտեք. Ինչ ես մտածում? Նրանք որոշեցին, որ Բոնապարտը այրել է իր նավերը, և մենք էլ կարծես պատրաստ ենք այրել մերը։ Պրուսիայի այս տխրահռչակ չեզոքությունը միայն ծուղակ է։ Ի դեպ, վիկոնտ Մորտեմարտ, նա Ռոգանների միջոցով կապ ունի Մոնմորենսիի հետ։Աբբե Մորիո. վաշխառու կայսրուհի. Բարոն այս աննշան արարածը, ինչպես թվում է: Բարոն Ֆանկեին նրա քույրը խորհուրդ է տալիս մայրիկին։մեծ հարգանք. Ձեր ընտանիքի մասին խոսելը... ողջ հասարակության բերկրանքն է։ Նա ցերեկվա պես գեղեցիկ է: Ինչ անել! Լավատերը կասեր, որ ես ծնողական սիրո բմբուլ չունեմ:հիմարներ. ես դու... և միայն դու կարող ես խոստովանել. Իմ գոյության բեռը երեխաներս են։Ինչ անել?.. ամուսնության հանդեպ կիրք ունենալ. աղջիկ ... մեր բարեկամը՝ արքայադուստրը։ Ահա հայր լինելու առավելությունները. Աղքատը քարերի պես դժբախտ է։ Լսիր, հարգելի Անետ։ Կազմակերպեք այս գործն ինձ համար, և ես ընդմիշտ քոնը կլինեմ ... ինչպես իմ ղեկավարն է գրում ինձ:Սպասեք։ Լիզա (Բոլկոնսկու կինը). Ձեր ընտանիքում ես կսկսեմ սովորել ծեր սպասուհու արհեստը։