1. Այն ժամանակ նախապատրաստություն չկար։
2. Առավելագույնը դրանք դասավանդվել են մինչ այդ տրված հրահանգներով։
Այնուամենայնիվ, մի քանի ակնհայտ բաներ անտեսվում են.
Առաջինն այն է, որ դա ասվում է այն մարդկանց կողմից, ովքեր անցել են հայտնի պատմության ընթացքում երբևէ տեղի ունեցած ամենասարսափելի պատերազմների խառնարանով և գտնվելով դրա եզրին:
Երկրորդը՝ արևելյան ճակատում ձեռնահարձակ սվին մարտերին մասնակցելու համար գերմանացիներն անմիջապես տվեցին երկաթե խաչը:
Երրորդ, ճապոնացիները կարծում են, որ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմը նոկաուտի ենթարկեց ճապոնական BI-ի գրեթե բոլոր ականավոր վարպետների սերունդը: Եվ որ հետպատերազմյան սերունդները նույնիսկ մակարդակով իրենց մոտ չեն։ Եվ դա չնայած այն բանին, որ Ճապոնիայում նույնպես հրահանգներ չկային։
Միևնույն ժամանակ, և՛ Գերմանիայում, և՛ Ճապոնիայում ձեռնամարտը բանակում բավականին լավ էր բեմադրված։
Սակայն այլ եզրակացություններ չեն արվում։ Միևնույն ժամանակ, այն ժամանակ գոյություն ունեցող հրահանգների ուսումնասիրողները, կարելի է ասել, զարմացած էին դրանց պրիմիտիվիզմից և դրանք արժեքավոր նյութ չեն համարում։ Այսինքն, հակասություն կա, և ոչ ոք չգիտեր, թե ինչպես կռվել (բացի ճապոնացիներից, իհարկե), և պատերազմը սարսափելի էր: Իսկ հաղթանակը մեր կողմն էր։ Ինչու այդպես?
Մինչդեռ, իմ կարծիքով, այս արտահայտության մեջ է, և ոչ մի առանձնահատուկ բան, կայանում է ռուսական ձեռնամարտի ամենամեծ և միևնույն ժամանակ ամենապարզ գաղտնիքը։ Բայց դա հասկանալու համար հարկավոր է խորանալ պատմական գործընթացի էության մեջ:
Աշխարհի բոլոր ժողովուրդների համար, ողջ Երկրի վրա, մարդկության գոյության օրից սկսած, մարդիկ կռվել են, կռվել, տարբեր զենքեր են կիրառել ֆիզիկական առճակատման ժամանակ։
Նման գործողությունների նպատակները շատ տարբեր էին` աստվածներին երկրպագելուց մինչև տարբեր պայմաններում գոյատևելը:
Հին ժամանակներից դա եղել է Ռուսաստանում, իսկ ավելի ուշ՝ Ռուսաստանում։ Ավանդաբար, այս ամենը կարելի էր բաժանել, ասես, երեք ուղղահայաց կատեգորիաների.
1. Ծիսական կռիվներ՝ սիրային կռիվներ, խաղային կռիվներ եւ այլն։ Թեեւ, հարկ է նշել, որ նման խաղերը երբեմն շատ կոշտ էին լինում կամ, օտարի կարծիքով, դաժան։
2. Կռիվներ - հաշմանդամ կռիվ, կենդանիների համար:
3. Մահացու մարտ - իրականում ձեռնամարտ:
Այս տեսակներից յուրաքանչյուրն իր հերթին բաժանվում էր հորիզոնական՝ ըստ կիրառվող գործողությունների (ըմբշամարտ, բռունցք կամ ազատ ոճի կռիվ, կռիվ, զենքով աշխատել), ըստ տարբեր նվիրումների և այլն։
Այս ամենը, այլ կերպ ասած, գոյություն է ունեցել տարբեր ձևերով՝ կախված պատմական ժամանակաշրջանից, տարածաշրջանից, դասակարգից, ընտանեկան կամ տոհմային ավանդույթներից։
Բազմիցս այս ամենը փորձել են արգելել կամ ամբողջությամբ ոչնչացնել թե՛ պետության, թե՛ եկեղեցու կողմից։ Կամ անտեսեք այս երեւույթը: Բայց որոշ ժամանակ անցավ, և ամեն ինչ վերադարձավ իր բնականոն հունին:
Ինչպես արդեն գրված է, ռուսական ավանդույթը գոյություն ուներ տարբեր ձևերով և, մոտավոր տարբերակով, բաժանվեց հետևյալի.
1. Մարզեր - Կուբան, Դոն, Կենտրոնական Ռուսաստան և այլն: Ըստ նրանց՝ պարերը, սովորույթները և այլն բաժանված էին և ունեին իրենց առանձնահատկությունները։
2. Բնակչության խմբեր. Գյուղացիներ, կազակներ, բանվորներ, սպաներ, ազնվականներ և այլն:
3. Պրոֆեսիոնալ պարագաներ: Դարբին, ատաղձագործ, որսորդ, զինվոր և այլն։
4. Ընդհանուր և անհատական բնութագրեր.
Նման զգալի բազմազանությամբ (ամբողջովին չի զիջում ուշուին) ոչ ոք չի զբաղվել այս երեւույթի ոչ համակարգմամբ, ոչ դասակարգմամբ։ Ավանդույթը կենդանի ու տարածված բան էր, կյանքի սովորական դրսեւորումներից մեկը։ Որին ոչ ոք հատուկ ուշադրություն չդարձրեց։ Կա և կա։
Միայն ձեռնամարտի բանակային ավանդույթն ուներ որոշակի համակարգային և կառուցվածքային բնույթ։ Անկասկած, դա ավելի շատ վերաբերում էր զենքի հետ աշխատանքին։ Բայց չէ՞ որ, սկզբունքորեն, բացարձակապես անօգուտ էր հավաքագրելով եկած գյուղացիներին և նախապես հատուկ ընտրված նետաձիգներին սովորեցնել անզեն կռիվ։ Երբ նրանք միացան բանակ, նրանք արդեն անցել էին ըմբշամարտի, բռունցքների, դանակով ու փայտով կռիվների երկար տարիների փորձ: Ինչն էլ իր հերթին հեշտացրեց զենքով ձեռնամարտի սովորելը: Իզուր չէ, որ բոլոր աղբյուրները նշում էին, որ ռուսների համար սվինների կռիվը բնական բան է։ Շատ ավելի դժվար էր նրանց սովորեցնել քայլել և կարգապահել։ Այո, ընդհանուր առմամբ, ամբողջ ռուսական բանակը կառուցվել է արտելի սկզբունքով, որը բնական է ողջ ռուսական հասարակության համար։ Զարմանալի չէ, որ մենք երբեք չենք արմատավորել պրոֆեսիոնալ բանակ հասկացությունը։ Դրա պատճառները շատ ավելի խորն են, քան թվում է առաջին հայացքից: Բայց սա առանձին խնդիր է։
Վերադառնալով ձեռնամարտին, նշում եմ, որ պետք է հաշվի առնել ևս մեկ կարևոր կետ. Ռուսաստանում երբեք չի եղել այնպիսի բան, ինչպիսին է մարզվել զուտ անզեն մարտարվեստով։ Այո, և մարտարվեստում նույնպես։ Առանց զենքի ծիսական և մրցակցային պրակտիկայի որոշ տեսակներ ընդունված էին ամենուր, բայց դրանք ընդհանուր ռազմական մշակույթի մի մասն էին միայն։ Որը բոլոր մակարդակներում և դասակարգերում՝ գյուղացիներից մինչև ազնվականներ, ներառում էր և՛ զենքով աշխատելը, և՛ խմբով կամ խմբի դեմ պայքարը: Անզեն կռվի և ըմբշամարտի հետ անբաժան միասնության մեջ, որոնք, իբրև թե, սկզբնական փուլն էին, ֆիզիկական պատրաստության ժողովրդական մեթոդը:
Մոտավորապես այս ձևով, ինչպես դա եղավ, բայց ինչպես և ոչ, ռուսական մշակույթի և գոյատևման գիտության այս հսկայական շերտը միանգամայն ապահով կերպով հասավ 19-րդ դարի վերջին - 20-րդ դարի սկզբին:
Հենց այդ ժամանակ էլ մեր երկիր սկսեցին ներթափանցել այլ ժողովուրդների մարտարվեստները՝ անգլիական և ֆրանսիական բռնցքամարտը, ֆրանսիական և ազատ ոճի ըմբշամարտը, ճապոնական ձյուդոն և ջիու-ջիցուն: Այս տեսակները ռուսական ավանդույթից տարբերվում էին արևմտյան և արևելյան մենթալիտետին ավելի բնորոշ բնորոշ հատկանիշներով։ Այսինքն՝ ուսուցման ավելի ընդգծված կառուցվածք, հետևողականություն, դասակարգում և օրինաչափություն։ Ինչն է նրանց ավելի շահեկանորեն տարբերում ռուսական ուղղություններից։ Մասնավորապես, ռուսական հասարակության ավելի կրթված խավերի համար, որոնք օտար մշակույթի ազդեցության տակ են հայտնվել Պետրոս Առաջինի ժամանակներից։ Եվ միևնույն ժամանակ նրանք նաև հետաքրքրություն են առաջացրել անզեն մարտերի նկատմամբ, ինչը նախկինում չէր ընկալվում որևէ առանձին մասի կողմից։
Այդ ժամանակվանից ռուսական տարրերը սկսեցին հոսել մարտարվեստի մեջ։ Ավելին, դա ազդում էր հենց առանց զենքի մարտերի վրա, Ռուսաստանում գրեթե բոլորը գիտեին, թե ինչպես օգտագործել զենք:
Ռուս գյուղացիները գնացին ֆրանսիական ըմբշամարտի, որը շատ նման էր ռուսական ժողովրդական տեսակներին: Ռուսական բռնցքամարտը ձևավորվել է ռուսական բռունցքների ազդեցության տակ։
Այս հոբբին, սակայն, առանձնապես չազդեց ռուսական բանակի վրա։ Ռուսաստանում Ղրիմի պատերազմից հետո գործում էր գումարտակի և գնդի դիտորդների ինստիտուտ։ Դիտորդները անձնակազմի հետ ներգրավված էին տարբեր պայմաններում ձեռնամարտի և գոյատևման հմտությունների կիրառմամբ։ Ուստի ռուս զինվորը միշտ պատրաստ է եղել ձեռնամարտի։ Թեև այդ ժամանակ ռազմական գործերում ձեռնամարտը աստիճանաբար կորցնում էր իր առաջատար դիրքերը։
Չինաստանում բռնցքամարտիկների ապստամբությունը (Yihetuan-ի ապստամբությունը) և ռուս-ճապոնական պատերազմը ցույց տվեցին ռուսական բանակի ձեռնամարտի իրական գերազանցությունը Ճապոնիայում և Չինաստանում գոյություն ունեցող նմանատիպ մարտական համակարգերի նկատմամբ: Անզեն մարտական համակարգերը ոչ մի տպավորություն չթողեցին ռուսների վրա, ովքեր մանկուց ծանոթ էին բռունցքների և ըմբշամարտի պրակտիկային։
Ռուս սպաները 19-րդ դարի վերջում չինացի զինվորների պատրաստության մասին խոսում էին հետևյալ կերպ. ժամանակի սուսերամարտը թքուրներով, պիկերով, հալբերդներով, մի քանի հնարքներ անգիր անելով և դրանք կատարելով ակրոբատիկ ճարտարությամբ»: Նույնիսկ եվրոպական մոդելով զինված ստորաբաժանումները «իրականում չգիտեին, թե ինչպես վարվել հրացաններով», բայց նրանք իրենց անհամեմատ ավելի լավ էին զգում ավանդական չինական զենքերով.
Ստուգատեսի վերջում ներկաներից յուրաքանչյուրը կարող էր մտածել, որ ինքը եղել է թատրոնում»։
Ճապոնացիների հետ բախումներում նրանց հաղթանակի ոչ մի դեպք չգրանցվեց սվիններով կամ սակրավոր մարտում։ Կազակական բրիգադի հարձակումներից մեկի արդյունքում ճապոնական հեծելազորային դիվիզիան ամբողջությամբ կտրվել է։ Այս ճակատամարտից հետո ճապոնական կայսրը հատուկ հրաման արձակեց, որով արգելում էր ճապոնական հեծելազորին սայթաքել ռուսական հեծելազորի հետ առանց ուժի առնվազն եռակի գերազանցության: Սանկտ Պետերբուրգում Ճապոնիայի հյուպատոսին տված հեռուստատեսային հարցազրույցում նա պնդել է, որ Հեռավոր Արևելքում սամուրայները մեծ հարգանքով են վերաբերվում կազակներին և, հնարավորության դեպքում, մեծ կորուստների պատճառով փորձել են խուսափել նրանց հետ ուղիղ առճակատումից։ Ուստի նրանք փորձել են հարձակվել միայն դարանակալներից։ Յուրաքանչյուր սամուրայ տիրապետում էր մարտարվեստին, սակայն կազակների հետ բացահայտ բախումը նրանց համար լավ ավարտ չունեցավ։
Չդիպչելով բանակին ընդհանուր առմամբ, այս միտումը, սակայն, հետաքրքրեց Գլխավոր շտաբի մասնագետներին, հետախուզության և հակահետախուզության վարչություններին և ժանդարմերիայի կորպուսին։ Ով սկսեց ուսումնասիրել համաշխարհային պրակտիկան: Հենց այդ ժամանակ էլ սկսվեց կիրառական ուսուցման համակարգերի ստեղծումը։ Նրանք համակցում էին և՛ արևմտյան-արևելյան տարրերը, և՛ ռուսական ավանդույթները, որոնք այժմ կրկին մեծ ուշադրության են արժանացել։ Հենց նա է ստեղծել ստեղծված համակարգերի հիմքը։
Բայց դրանով զբաղվում էին ոչ միայն ցարական հատուկ ծառայությունների մասնագետները։ Վ.Ի.Լենինը գրել է. «Յուրաքանչյուր եռանդուն մարդ 2-3 ընկերներով կկարողանա մշակել այնպիսի կանոնների և տեխնիկայի մի ամբողջ շարք, որոնք պետք է մշակվեն, սովորեն և կիրառվեն դրանց կիրառման մեջ»: հիմնված էր ռուսական մարտական ժողովրդական ավանդույթի վրա: .Դասերը սովորաբար տեղի էին ունենում քաղաքից դուրս՝ անտառային բացատներում։ Բայց դրանք, ի տարբերություն զուտ ժողովրդական ավանդույթի, արդեն կրում էին համակարգվածության և օրինաչափության դրոշմը։
Այնուամենայնիվ, ցարական մասնագետներն էին առաջինը, ովքեր սկսեցին օտար տարրեր ավելացնել կիրառական համակարգերին. նրանք ունեին դրանք ուսումնասիրելու շատ ավելի մեծ հնարավորություններ, քան հեղափոխականները:
Առաջին համաշխարհային պատերազմը նոր թափ հաղորդեց ձեռնամարտի զարգացմանն ամբողջ աշխարհում։ «Խրամատային պատերազմն» իր խրամատային կռիվներով նոր հմտություն էր պահանջում՝ ի տարբերություն բաց տարածության մեջ կռիվների։
1917 թ Հոկտեմբերյան հեղափոխությունը ռուսական ավանդույթը բաժանեց երկու կեսի. Նրա կրողները զոհվել են եղբայրասպան քաղաքացիական պատերազմի թեժ մարտերում։ Եվ բացահայտ մարտերի դաշտերում, և «կարմիր» և «սպիտակ» հետախուզության և հակահետախուզության գաղտնի պատերազմի մարտերում։ Քչերին է հայտնի այն փաստը, որ Գլխավոր շտաբի հետախուզության շատ ներկայացուցիչներ խորհրդային իշխանության առաջին օրերից անցել են նրա կողմը։ Ինչը չփրկեց նրանց երեսունականներին բռնաճնշումներից։ Քչերն են մտածում այն մասին, որ Կարմիր բանակը ստեղծվել է ցարական ռազմական փորձագետների ակտիվ մասնակցությամբ, որոնց շարքերում կար մոտ 70 հազար մարդ։ Ռուսները սպանեցին ռուսներին. Ընդ որում, և՛ «կարմիր», և՛ «սպիտակ» բանակները կռվում էին նույն օրենքներով, որոնք ոչ մի կապ չունեին օտարերկրյա փորձ փոխառելու հետ, այլ կառուցված էին ռուսական բանակի դարավոր փորձի վրա։ Այդ թվում՝ ձեռնամարտում։
Ընդհանրապես, Խորհրդային Միությունում շատ բան կառուցվել է նախահեղափոխական ռուսական մոդելների վրա։ Այսպիսով, TRP համակարգը պատճենվել է կուրսանտների դպրոցների ֆիզիկական պատրաստվածության համակարգից: Պիոներ կազմակերպությունը փոխարինեց Սկաուտներին և Բազեներին: Օրինակները շատ են։ Բայց դա մեր նպատակը չէ։
Խորհրդային իշխանության առաջին տարիներին ռուսական մարտական մշակույթի բազմաթիվ դրսեւորումներ ենթարկվեցին քրեական պատասխանատվության։ Բռունցքներն արգելվեցին, և սպորտը սկսեց փոխարինել ավանդական ռուսական ձեռնամարտի մրցումներին: Չնայած ժողովուրդը շարունակում էր պահպանել իր մարտական ավանդույթները՝ չնայած ի վերևից եկած հրահանգներին։
Այս ամենը, բնականաբար, նպաստեց որոշ մարտիկների ու ըմբիշների սպորտային տարածքներ անցնելուն։ Եվ ժողովրդականի միաձուլումը սպորտի հետ:
Իսկ մարտիկների մի որոշ մասը բանտ է մտել՝ առաջացնելով ռուսական ճակատամարտի գողական ճյուղը։ Իզուր չէ, որ խորհրդային ժամանակաշրջանի «կռվի տակ» շատ դիպուկներ բանտային դրդապատճառ ունեն։
Կիրառական մարտերը, որոնք մինչհեղափոխական ժամանակներից հանդիսանում էին մարտերի ավանդական տեսակների գործնական շարունակությունը, իր ազդեցությունն ունեցավ «սովետական մարտերի» ձևավորվող համակարգերի վրա։ Այն ներառում էր ժողովրդական ավանդույթի բազմաթիվ տարրեր՝ ավելացնելով ինչպես մեր երկրի այլ ժողովուրդների փորձը, այնպես էլ արտասահմանյան փորձը։
Վերադառնալով հոդվածի հենց սկզբին, պարզ է դառնում հին սկաուտների հայտարարությունը («այո, ոչ մի առանձնահատուկ բան»): Սովետական համակարգ մտնելով՝ նրանք հանդիպեցին ՆՈՒՅՆ ՌՈՒՍԻ հետ, որին ծանոթ էին սովորական կյանքից (և նրանց մեծ մասը հասարակ մարդկանցից էին), այսինքն. «ոչ մի առանձնահատուկ բանով»!!! Բնականաբար, պետական համակարգը որոշ չափով տարբերվում էր սովորական ժողովրդական համակարգից, բայց այդ տարբերությունները ոչինչ չէին ընդհանուրի համեմատ։
Այդ դպրոցը, որը մենք անվանում ենք «բանակային հետախուզության դպրոց», ծնվել է հենց 1930-ականների այդ շրջանում։ Այն, ինչ մենք գիտենք դրա մասին, փոխանցել է Վադիմ Իոսիֆովիչ Գրունտովսկին, ով փոխանցել է այն 1953 թվականին։ Սակայն նրա պնդումները հաստատող այլ ապացույցներ կան: Մենք կսկսենք նրանցից:
«Նա ռազմաճակատ է գնացել որպես կամավոր՝ Մոսկվայի պաշտպանության ժամանակ։ Բոլորին տրվեց եռիշխան, նրան՝ որպես երիտասարդ՝ փայտե։ Հենց այդ ժամանակ էլ հայտնվեցին սև շապիկները։ Ովքե՞ր էին նրանք և որտեղից, ոչ ոք չգիտեր։ Նրանք հինգն էին։ Նրանք հագել են տաբատներ, սև վերնաշապիկներ և վերարկուներ։ Նրանք չեն ենթարկվել իշխանություններին, ապրել են առանձին, ինքնուրույն են եղել։ Նրանք կռիվների արանքում սովորեցնում էին, բայց ոչ միտումնավոր։ Սովորեցնում էին սվին, դանակամարտ, սակրավոր բահ։ Առանց զենքի մենամարտից՝ միայն գլուխը ոլորելով: Նրանք առաջնորդեցին սվինների մեղադրանքները: Եվ նրանք գնացին երեքով: Այսինքն՝ մեկ սեւ վերնաշապիկ եւ երկու սովորական զինվոր։ «Սեպի» կառուցման մեջ։ Առջևում սև վերնաշապիկ է, իսկ հետևում և կողքերում՝ զինվորներ։ Նրանց դերը մեջքը ծածկելն էր։ Իսկ առջև՝ իրենք իրենց հասկացան։ Նրանցից ոչ ոք չի մահացել մարտերի ժամանակ։ Մոսկվայի պաշտպանությունը հեռացնելուց հետո նրանք անհետացան նույնքան հանկարծակի, որքան հայտնվեցին։ Այնուհետև նրան տեղափոխեցին տանկ, և երբ նրանք նոկաուտի ենթարկվեցին, նորը չկար, և նա տեղափոխվեց հետախուզություն» (առաջին գծի հետախույզ զինվորի հուշերից):
«Իմ պապը՝ Կովշար Յակով Ֆեդորովիչը, ավարտել է Խարկովի ինֆեսը սուսերամարտի ոլորտում, Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ եղել է ՆԿՎԴ գնդի պետը և երկար ժամանակ աշխատել Բանդերայում։ MS սուսերամարտում. Մինչև սեր. 1960-ական թթ մարզել է Դնեպրոպետրովսկի համալսարանի թիմը (որտեղ նա աշխատել է) համամիութենական մրցումների համար սվինների պայքարում (այն ժամանակ այդպիսիք կային): Ընդհանրապես մարդը, ինչպես հասկացաք, հասկացել է թեման։ Այսպիսով, ինչպես ես ցույց տվեցի նրան ամբողջ բանը. նա շրջվեց, թափահարեց ձեռքերը, զատֆուկալ և զատուկալ... ԱՄԵՆ ԻՆՉ ԻՆՉՊԵՍ ՉԻ ԻՆՉՊԵՍ ՊԵՏՔ ԼԻՆԻ: Ամենակարևոր, հիմնական և ամենահաճախ օգտագործվող տեխնիկան՝ սվինով ուղիղ դանակահարումը լանջի միջոցով, ՍԿԶԲՆԱՊԵՍ սխալ է արված: Սվին դանակով կողային կտրող հարվածներ - առաջացել են քթի մեջ ջոկելը. Խուսափումները և արգելափակումները բացարձակապես չեն համապատասխանում իրական արդյունավետներին։ Ամսագրի հարված - լավ… կարող է լինել, «բայց ես չեմ հավատում» ... «կողային» հարվածը հետույքի անկյունով նույնպես սխալ է, այն իրականացվում է այլ կերպ (երկու ձևով) ...
վերջ։
Ցավոք, ՊԱԿ-ի հատուկ նշանակության ջոկատի հին սպան հրաժարվեց ինձ սովորեցնել այն ժամանակ (բացառությամբ սվինով ուղիղ հարվածի), և ես այն ժամանակ իսկապես չկարողացա նրանից որևէ այլ բան ստանալ: Այն ժամանակ ես դրա համար ժամանակ չունեի… Եվ հիմա արդեն ուշ է… Ես գրում եմ այն, ինչ հիշեցի»:
«Յուրաքանչյուր մարտիկի համար կարևոր է ոչ միայն իմանալը, այլ նաև կարողանալ սվին վարել և ձեռնամարտ թշնամիների հետ: Ես ինքս սկսեցի իմ զինվորական ծառայությունը 1935 թվականին։ Ավարտել է կրտսեր հրամանատարների դասընթացները և ուղարկվել խորը առաջնագծի հետախուզության հատուկ հրաձգային գունդ։ Մեզ լավ են սովորեցրել։ Այս համակարգը ամեն օր մուրճով հարվածում էր մեզ: Առավոտյան վեր կենալը, մարզվելը, վազելը կոշտ տեղանքով, կարծրացող ու պարտադիր քաղաքական դասեր, որոնց ժամանակ մեզ ճիշտ բացատրեցին՝ ով է ընկեր, ով՝ թշնամի, քանի որ թշնամուն ոչ միայն պետք է ճանաչել, այլև ատել։ Դու լավ ես ատում թշնամուն - դու կռվող ես և այստեղ ես լիովին համաձայն եմ քեզ հետ։ Հիմա զինվորները չգիտեն՝ ով է ընկեր, ով՝ թշնամի։ Սրա պատճառով զորքերում «համակարգ» չկա։
Ձեռքամարտով մենք նույնպես լավ պատրաստվեցինք։ Շաբաթը երկու անգամ գնում էինք «բռնցքամարտի»՝ մրցում էինք ձեռնոցներով, վարժվում էինք հարվածներին։ Ամենաուժեղը կարող էր միաժամանակ դիմակայել մինչև հինգ հարված։ Երեք ամիս անց մենք սովորեցինք չվախենալ հարվածներից, իսկ հետո սկսեցին սովորեցնել, թե ինչպես պետք է նետել։ Գցեցին աջ, ձախ, մեջքի վրայով և բռնելով։ Մեր հրահանգիչը չինացի էր, բայց ռուս։ Նա գերի ընկավ CER-ում, և նա սկսեց ապրել մեզ հետ։ Նա մեզ սովորեցրեց նաև իր գաղտնի չինական հնարքները՝ ինչպես ուտել գորտերին, ինչպես քայլել ցրտին փայտե սանդալներով, ինչպես հագնվել որպես կին՝ թշնամու գծերի հետևում գործողություններ իրականացնելու համար։
Բացի չինացիներից, մեզ սովորեցնում էր մի տղա Վոլոգդայի մոտից։ Նա մեզ ցույց տվեց, թե ինչպես կարելի է փայտով կռվել, ապա այն օգտագործել հակառակորդի հրացանի ու գնդացիրի դեմ։
Մենք երկար ժամանակ զբաղված էինք նախապատրաստական աշխատանքներով՝ մոտ վեց ամիս։ Հետո ծառայել է տարբեր վայրերում։ Հետո սկսվեց ֆիննական պատերազմը։
Մենք ուղարկեցինք մեր ընկերությանը Վիբորգի տարածքում գտնվող Mannerheim գիծը ճեղքելու համար: Այստեղ է, որ մեր ռազմական համակարգը ձեռնտու էր ինձ:
Հիշում եմ՝ մենք ներխուժեցինք ամրացված տարածք։ Շուրջը փշալարեր են, ֆինները կրակում են, յուրայինները ծածկված են հեռահարով։ Այստեղ մենք սպառեցինք զինամթերքը: Բայց հրամանը ճշգրիտ էր՝ վերցնել ամեն ինչ։ Հենց այդ ժամանակ մենք հիշեցինք ձեռնամարտի համակարգի մեր դասերը։ Երեխան ինձ հետ էր, նա առաջինն էր, ով ընկավ ֆինների վրա, մեկը հետույքով անմիջապես գլխին, իսկ երկրորդը, ով շտապեց ինձ վրա, իր սապոգով մտավ նրա ոտքերի արանքը: Այստեղ ես ներգրավվեցի: Մենք միասին կռվել ենք մոտ հինգ հոգով, իսկ ֆինները՝ մոտ քառասուն հոգով։ Դրանցից ութը դրեցինք հենց խրամուղու մոտ, ներխուժեցինք դեղահաբերի տուփերը։ Սկսեցինք կռվել։ Ֆինները ծածկում են մեզ գնդացիրներով, իսկ մենք օգտագործում ենք նրանց դանակներն ու բահերը, և ավելի հաճախ, քան ձեռքի տակ է։ Ես գնդացիր ստացա մահացած ֆիննից։ Մեկը տվեցի, հետո մյուսը անընդմեջ դրեցի։ Հետո նրանց սպան վազեց դեպի ինձ։ Ես ուզում էի նրան ուսիցս գցել, բայց ստիպված էի կրակել ավտոմատով։ Մի խոսքով, մենք հակահարված տվեցինք՝ պարտվելով երեքին: Դրա համար ինձ հանձնեցին «Արիության համար» մրցանակը։
Ֆիննականից հետո, որպես մասնագետ, ուղարկվեցի ՆԿՎԴ առանձին համախմբված ջոկատ՝ հետագա ծառայության։ Մեզ թաքուն էին նախապատրաստել ու նույնիսկ թույլ չտվեցին գրել մեր հարազատներին, թե որտեղ ենք ծառայում, չնայած որբ էի մանկատանը։ Սա այժմ կոչվում է հատուկ նշանակության ուժեր: Տարբեր բաներ անցան։ Ինչպե՞ս վերցնել պահակին «շշուկով», ինչպես «հյուսել» հակառակորդների հետ կռվի ժամանակ, այնտեղ լինել նրանցից առնվազն 10-ը, ինչպես անել, թե ինչպես մոտ տարածությունից փախչել գնդակից, ինչպես կանգնեցնել դանակը ձեռքի ափ: Նրանք նաև սովորեցնում էին, թե ինչպես կարելի է արյուն խոսել վերքի մեջ, ինչպես ջուր հանել «քարի վրա», ինչպես ինքնաձիգը ավտոմատ մեքենայի վերածել դաշտում։ Շատ տարբեր բաներ կային։ Բայց այս բաները, հավանաբար, դեռ գաղտնի են:
Ես ավարտեցի պատերազմը գերմանացիների հետ 1944 թվականին։ Պայթեցվել է հակատանկային ականի վրա՝ ձգվելով.
«Իվանիչը միշտ շեշտում էր, որ իրենց ուսուցման համակարգը աջակցության ծառայությունում այսպես է կոչվում «ձեռնամարտ»: Բայց միևնույն ժամանակ նրանց հրահանգիչները միշտ շեշտում էին, որ դրանք ոչ թե սամբո են և ոչ մարտարվեստ, այլ կենցաղային զարգացումներ, որոնք ծագում են ցարական բանակի Գլխավոր շտաբի գլխավոր հետախուզական տնօրինությունից, բարելավվել են խորհրդային տարիներին՝ հաշվի առնելով փորձը։ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմը, արևելյան և արևմտյան մարտարվեստները, ինչպես նաև գիտական մեթոդների կիրառմամբ։
«Պապին պատահաբար բռնել են. Պապիկի հետ խոսեցինք։ Բարձրահասակ, նիհար, իսկույն երևում է, որ նախկին զինվորականը անմիջապես շտապել է աչքերին։ Կասկած չկար, որ նա սպա էր։ Զինվորական կապույտ վերնաշապիկով, կոճակները բացված։ Նա ինքն էլ սկսեց պատմել, թե ինչպես է հայտնվել ռազմաճակատ, ինչպես է ծառայել։ Դնեպրն անցնելիս նա ենթարկվել է ռմբակոծության, հայտնվել ջրի մեջ և լողացել հոսանքով ներքև՝ բռնելով գերանի մի կտորից։ Նա 16-17 տարեկան էր, այսինքն. բոլորն ասում էին, որ նա մեզ նման է, ուժեղ երիտասարդ է։ Վայրէջք կատարեց ափին - մերոնք վերցրեցին: Սկսեցինք որոշել, թե ով և որտեղ: Գործի ավարտից հետո նրանց ուղարկել են անմիջապես դպրոց։ Պապը կարող էր սխալվել և շփոթել ամսաթվերը, հատկապես պատմվածքի ընթացքում նա հաճախ էր անցնում այլ թեմաների, կարճ կանգ առնում, հատկապես երբ հարցնում էին նախապատրաստության մասին, չէր ավարտում։ Մի անգամ ուսումնական դպրոցում (GRU հետախուզական դպրոց) - անմիջապես զորանոց: Ներսում միայն գերմաներենով էր պետք խոսել։ Ռուսերենն արգելված էր. Դէպի քաղաք ելքերը հազուադէպ էին, բայց նոյնիսկ այդ ժամանակ անոնց համար ան յաջողեցաւ 2 մեքենայով ոստիկանութիւն հասցնել ծեծկռտուքի։ Նա չանդրադառնար նախապատրաստության նրբություններին. կարճ կանգ առավ, չավարտեց խոսքը։ Նրանք դասավանդեցին վեց ամիս, հետո ռազմաճակատ: Այն, ինչ կարելի էր ճշտել, կրակոցներն էին։ Նա պատմեց, թե որքան հեշտ է իրականում ճոճանակ պատրաստել PCA-ով: PPSh-ի հետ մարզվելուց հետո ձեռք բերված հմտություններն արդեն ձեռք են բերվում ատրճանակով։ Նա ասաց, որ իրենց սովորեցրել են անմիջապես խեղել, այլ ոչ թե պարզապես կռվել։ Հետևաբար, այդ դպրոցների մարդիկ ընդհանրապես ոչ մի տեղ չէին տեղավորվում. ավելի լավ է երեսին հարվածեն, քան «մոկրուհայի» կամ, ավելի վատ, «պետական գաղտնիքները բացահայտելու» համար գոտում մեկ քառորդ փաթաթեն։ Եվրոպայում ինչ-որ տեղ վիրավորվել է. Պապը ծառայում էր դեսանտային գրոհային գումարտակում։ Միգուցե ստույգ չեմ արտահայտվում, բայց հենց այս գործառույթներն էին իրենց վերապահված՝ գերի չվերցնելը։ Պատերազմի ավարտին նրանց գցեցին իրերի հաստության մեջ (ակնհայտորեն ոչնչացնելու համար, նրանք չէին հոգում դրանց մասին), այս մարտերից մեկից հետո նա վերադարձավ վիրավոր, գրեթե ամբողջ ստորաբաժանումը մահացավ: Ավարտել է պատերազմը՝ գնդապետի կոչումով։
«Եվ շուտով, ավարտելով զորավարժարանի արագացված դասընթացը, կուրսանտների վաշտի հրամանատար Խ.Կանտեմիրովն արդեն պատրաստում է ապագա սպաներին ռազմաճակատի համար։ Այստեղ երիտասարդ հրամանատարին լավագույնս օգնեց նացիստների հետ կռվելու փորձը՝ մարտական գումարտակում։ Իմանալով, որ իր աշակերտները դասասենյակներից ուղիղ ճակատ են գնալու, Կանտեմիրովը լրջորեն նախապատրաստում է նրանց գալիք թեստերին։ Հոգեպես Հասանբեկը հաճախ շնորհակալություն էր հայտնում իր հորը՝ կրկեսային ասպարեզին, ով նրա մեջ զարգացրեց սառնասրտություն, անվախություն, տոկունություն, ռիսկի դիմելու, առաջնորդելու կարողություն։
Ուժեղացված ուսուցում՝ կրակել շարժվող թիրախների վրա, ձեռնամարտ մթության մեջ, տարբեր տեսակի հրազենի և սառը զենքերի տիրապետում, լրացուցիչ բեռով հարկադիր երթեր, մինչև սննդի նվազագույն պաշարով կառավարելու կարողություն. նախապատրաստման մի մասն իր կուրսանտներին» (Հասանբեկ Կանտեմիրովի մասին հոդվածից)։
«Մինչև 1944 թվականը ՍՄԵՐՇ օպերատիվ խմբերի մարտական և մարտական տեխնիկան ոչ թե զիջում, այլ որակով գերազանցում էր գերմանականին։ Հիշեք գոնե մեր հայտնի ֆիննական դանակը։ Բացի այդ, ամենափորձառու մարտիկները համալրվեցին ՍՄԵՐՇ-ի շարքերում: Եղել է կոշտ ընտրություն. Հասակը, քաշը, բարոյական և գործնական և ֆիզիկական հատկությունները, բազում տեսակի փոքր զենքերը վարելու ունակություն: Եվ սա ընտրության չափանիշների ամբողջական ցանկը չէ: Հավաքագրումն իրականացվել է հիմնականում նախկին մարզիկների շրջանում։ Պատերազմի տարիներին էր, որ ձեռնամարտի այնպիսի ոճերը, ինչպիսիք են սամբոն, ձյուդոն և, այսպես կոչված, ռուսական ոճի ըմբշամարտը, անցան իրենց վազքուղիով: SMERSH-ի աշխատակիցների մի լավ կեսը հիանալի կրակեց երկու ձեռքով։
Բայց ամենակարևորը օպերատիվ-որոնողական աշխատանք իրականացնելու մասնագիտական բարձր հմտություններն են» (ՍՄԵՐՇ-ի վետերան Ի.Ա. Վինոկուրովի հուշերից)
«Դռան մոտ հայտնվեց մի բարձրահասակ շագանակագույն նավաստի՝ այդ հայտնի հետախույզ Ստեփան Մոտովիլինը, որի մասին արդեն գրել էր «Կրասնոֆլոտեց» թերթը։
- Սկսնակները, - Լեբեդևը գլխով արեց մեր ուղղությամբ: - Զբաղվիր:
Նախաճաշից հետո Motovilin-ը մեզ տանում է լեռներ և ցույց է տալիս, թե ինչպես սողալ և քարերի մեջ քողարկվել, նռնակ նետել և սվինով դանակահարել...
Ի՞նչն օգնեց մեզ, ինչպես ասում են, ջրից չոր դուրս գալ։
Ռուսական մարտարվեստ... Մերն է, սիրելիս։ Սա իսկական արվեստ է։ Արվեստ, որը ստեղծվել է գորգի վրա ցույց չտալու համար, տատամի, միավորներ հաշվելու, հաղթողին որոշելու համար։ Այստեղ միայն մեկ հաղթող կա՝ ով ոչնչացրեց թշնամուն, բայց ինքը ողջ մնաց և դուրս եկավ յուրայինների մոտ, թեկուզ ծեծված, վիրավորված։ Ես դեռ հիշում եմ Կրեստովոյի ճակատամարտը։ Մեր ջոկատը ներթափանցեց գերմանացիների թիկունքը, գրավեց մարտկոցը, կրակեց նրա հրացաններից, կռվեց շրջապատում, հանդիպեց ձեռնամարտի։ Իսկ ի վերջո. Հարյուրից ավելի ռեյնջեր են սպանվել, մերոնք կորցրել են յոթ հոգի։
Մի խոսքով, ձեռնամարտը չի կարելի սովորեցնել: Այնուամենայնիվ, ես մի բան կկիսվեմ. Իհարկե, վերապատրաստումը մեծ խնդիր է: Այստեղ դուք պետք է հնարավորինս մոտենաք իրական պայքարին: Ինչպե՞ս էր մեր թիմում: Վերելքից երեսուն կիլոմետր: Հետո՝ ով բռնցքամարտի ձեռնոցներ է վերցնում, ով՝ ծանրաձողը։ Իսկ նախաճաշից հետո՝ աշխատանք: Եթե սվիններով մարտեր էին վարվում, ապա մարտական հրացանով, բաց սվինով, այնպես որ ընդունելությունը լիներ ամբողջ ուժով։ Եթե հարվածը դրված էր, ուրեմն սրտից։ Նրանք չէին խնայում միմյանց։ Մենք ոչ մի հնարք չգիտեինք։ Նրանք կիրառում էին այն, ինչ պարզ է, հուսալի, ինչպես եռաքոն։ Հարվածներ աճուկին, սրունքին, լյարդին, երիկամին, պարանոցին, քթի տակ, քունքին, սրտին։
Մենք ունեինք մեր սեփական համակարգը, որը ներառում էր ջիու-ջիցուի և ըմբշամարտի այլ տեսակների տեխնիկան։ Զինվածների և անզենների կռիվը վարելիս միշտ օգտագործվում էր մարտական հրացան՝ իսկական, այլ ոչ թե սպորտային՝ առաձգական սվինով։ Ռազմական խորհրդի անդամը մի կերպ դա տեսավ ու ասաց. «Վե՛րջ, իրար կսպանեք»։ Բայց մենք մարդկանց պատրաստեցինք միայն այնպես, ինչպես դա կլիներ ճակատամարտում ...
Յագերսը գերազանց պայքարեց։ Այո, բայց մեր կողմից կար զգացմունք, իմպրովիզացիա, խորամանկություն։ Իսկ առանց դրա ի՞նչ է արվեստը։ Ավելին՝ մարտական. Դու կռվի մեջ ես, կռվի մեջ, պետք է թշնամուն սխալներ թույլ տաս։ Թող նա չափազանց մեծամիտ լինի, ամբարտավան: Եվ նա կորցնում է զգոնությունը։
... Հիշում եմ, որ Սեյշինում կամրջի վրա մենք ձեռնամուխ եղանք նրանց սամուրայների հետ։ Նայում եմ, մեկը թռչում է ինձ վրա՝ թափահարելով սուրը։ Հնարավոր էր անմիջապես ապտակել, բայց ցավալի է մտածել, թե ինչպիսին են նրանք բիզնեսում։ Ես սկսում եմ դանդաղ շրջել այն արևի դեմ: Հետո խաբեբայական շարժում, սուզում, հարված – ես թակեցի նրա թուրը: Նա - լավ, թափահարում է ոտքերը: Հիմա ես գիտեմ, թե սա ինչ է կոչվում կարատե: Ես այն ժամանակ չգիտեի: Նա ալիք է անում։ Բայց մարդիկ սպասում են ինձ։ Նա հնարեց, և բռունցքով դեպի սրտը: Սիրտը կանգ առավ։ Այո…
... Բայց մարզիկները ջոկատում չմնացին... Երբ պատերազմը սկսվեց, մեր ջոկատ եկան Լենինգրադի Լեսգաֆտի ֆիզկուլտուրայի ինստիտուտից մի քանի հոգի։ Նրանցից ինչ-որ բան սովորեցինք թե՛ դահուկներով, թե՛ ձեռնամարտում։ Բայց դրանք բոլորը դուրս են գրվել։ Նրանք ինչ-որ բան գիտեին, բայց ինչ-որ տեղ իսկապես կռվելու համար նրանք բավականին թույլ էին ...
Թշնամու թիկունքում գործող մեր ջոկատը միշտ զիջում էր նրան թվով, տեխնիկական հագեցվածությամբ, բայց մենք միշտ հաղթում էինք ձեռնամարտում։ Ո՛չ գերմանացիները, ո՛չ ճապոնացիները երբեք այդքան վճռական չեն գործել, ինչպես մենք... Հոգեբանական օրենքը սա է՝ երկու հակառակորդի կռվի ժամանակ մեկը հաստատ կհանձնվի։ Մերձավոր մարտերում դուք պետք է նախևառաջ գամեք նրա հայացքը ձեր վրա ՝ ամուր և հզոր ... »: (Լեգենդար ծովային հետախույզ, Խորհրդային Միության երկու անգամ հերոս Վ. Ն. Լեոնովի հուշերից)
-Ի՞նչն էր ՀԱՏՈՒԿ այդ դպրոցում։
-Ամեն ինչ՝ սկսած հարցաշարից։ Երկու օր նստեց դրա վրա։ 180 հարց և բոլորը հետ
ջոկելը. Նրանց հետաքրքրում էր ամեն ինչ, ընդհուպ այն, որ գիշերը երազում են։ Հետո
Արդեն պատերազմից հետո ինձ ասացին, որ մայրս մոտավորապես նույն պահին տարհանման մեջ է
երեք անգամ որոշ մարդիկ այցելել են: Նրանք հետաքրքրված էին իմ փաստաթղթերով,
մինչև դպրոցի վկայականը, լուսանկարները նայեցին: Բարեբախտաբար, մայրիկ
վախեցած. նրանք քաղաքավարի բացատրեցին, որ որդին հատուկ պետական նշանակության խնդիր է կատարում.
իրականացնում է Կրեմլի օբյեկտների պաշտպանությունը. Ես կասկածում եմ, որ նույնիսկ այն ժամանակ մեր
հակահետախուզությունն օգտագործել է ստի դետեկտոր. Հիշում եմ՝ հարցաքննությունների ժամանակ որոշ սենսորներ
կիրառվում է տաճարների և կոկորդի վրա: Բզզում է ականջներում, մինչև ատամի ցավը:
-Ի՞նչ էին սովորեցնում դպրոցում:
-Կպատասխանեմ պարզ, թեև գրքային է հնչում՝ սպանելու և չսպանելու գիտություն։
Ձեռքամարտ, կրակոցներ շարժվող, մակեդոնական ... Հիշեք՝ «Օգոստոսին
41-րդ?
- Իհարկե.
-Դպրոցում սովորել է մոտ երեսուն հոգի։ Բայց նրանք այն բաժանեցին երեքի, այնպես որ հատկապես
ոչ մի շփում...
-Մի խոսքով, դպրոցում ռեժիմը դաժան էր։
- Քիչ ասել: Թողնում էին ամիսը մեկ անգամ՝ երեք ժամով արձակուրդ գնալ։ Քաղաքում
նրանք դուրս էին եկել եռյակներով՝ վարպետի ուղեկցությամբ և, իհարկե, քաղաքացիական հագուստով։
Մնացած ժամանակը `դասերին` ռադիո, գերմաներեն, ռազմական, ֆիզիկական և,
իհարկե, քաղաքական նախապատրաստություն» (ՍՄԵՐՇ-ի վետերան Մարկ Բրոնշտեյնի հուշերը):
Երբ Զախարովին հարցնում են, թե ով է իրեն քաջություն սովորեցրել, նա հաստատակամորեն և անփոփոխ պատասխանում է՝ առաջնագծի զինվորներ։
- 1970-ականների կեսերին մի խումբ վետերան հետախույզներ, Հայրենական մեծ պատերազմի մասնակիցներ, այցելեցին մեզ Բալթյան երկրներում,- հիշում է Գենադի Իվանովիչը: - Մենք նրանց ցույց տվեցինք մեր հմտությունները, այսպես կոչված, սկաուտական արահետում՝ լող, հրաձգություն, հարկադիր երթ։
Այստեղ վետերաններից մեկը՝ գնդապետ Ա.Ս. Մուրավյովն ինձ հարց տվեց. «Դու ատրճանակ ունե՞ս»։ Ես պատասխանեցի, որ կա միայն սպորտ: «Տվեք ինձ TT», - պատասխանեց նա: Նա անմիջապես ցույց տվեց մեզ «մակեդոնական ոճով» նկարահանումներ, ինչպես «1944 թվականի օգոստոսին» պատմվածքում նկարահանված սմերշևիները։ Հիշեցնեմ, սա նման է կովբոյական մարտաֆիլմերին՝ տղաները կրակում են երկու քուռակներով՝ արմունկները սեղմելով մարմնին, կարծես չնշանակվելով։ Իսկ հետո վետերանը հեշտությամբ փամփուշտներ խփեց լավագույն տասնյակի մեջ: Մենք չէինք կարող դա անել։
Պարզվեց, որ գնդապետ Մուրավյովը իսկապես ծառայել է Սմերշում։ Քանի տարի է անցել, բայց հմտությունները մնացել են: Կիսվել եմ իմ հմտություններով: Իհարկե, առաջին գծի այս եզակի փորձը ընդունվել է մեր կողմից »(լեգենդար հատուկ նշանակության ջոկատներից մեկի հետ հարցազրույցից, պաշտոնաթող թիկունք-ծովակալ Գենադի Իվանովիչ Զախարովը):
Ուրիշ հիշողություններ էլ կան, բայց կարծում եմ՝ սրանք բավական են։ Նրանք բոլորն ասում են, որ թե՛ բանակային հետախուզության, թե՛ ՆԿՎԴ-ի խորքերում կային համակարգեր, որոնք չէին տեղավորվում հրահանգների ու ձեռնարկների շրջանակում։ Հենց այս մոտեցմամբ մենք հանդիպում ենք «բանակային հետախուզության դպրոցում», որտեղ սովորել է Վադիմ Իոսիֆովիչ Գրունտովսկին։
Վադիմ Իոսիֆովիչ Գրունտովսկին ծնվել է... Չնայած նրան, որ նա ծնվել է Լենինգրադում, նա գյուղական արմատներ ուներ։ Մորս կողմից՝ Յարոսլավլի մարզից։ Հայրական կողմում մի քանի տարածքներ համընկնում են: Իսկ ազգանունը եկել է Լեհաստանից, քանի որ հեռավոր նախնիներից մեկը՝ լեհ Ֆոմա Գրունտովսկին, կապանքներով եկել է Ռուսաստան՝ լեհական հերթական ապստամբությունից հետո։ Վադիմ Իոսիֆովիչը մեծացել է Կոստրոմայի շրջանի Պալկինսկի շրջանի Սլավինկա գյուղում։ Մանկությունն անցկացրել է մանկատանը, որտեղ անցել է իր առաջին «բռունցք դպրոցը»։ Այս հմտությունները փորձարկվել են 1945 թվականին, երբ նա վերադարձել է Լենինգրադ, հետպատերազմյան փողոցային կռիվներում։ Սովորել է արհեստագործական ուսումնարանում, որից հետո 1951 թվականին Վադիմ Իոսիֆովիչը զորակոչվել է բանակ։ Մինչեւ 1953 թվականը ծառայել է Նիժնի Տագիլում՝ Ուրալում, զրահատեխնիկայում, որտեղ ստացել է դասական ըմբշամարտի առաջին կարգ։ Այնտեղից էլ նա տեղափոխվել է Կիևի ռազմական շրջան, որտեղ նա վերապատրաստվել է և մասնակցել Անդրկարպատիայում Բանդերայի դեմ հատուկ գործողություններին։
1953 թվականին Կիևի ռազմական շրջանում ստեղծվել է «նոր գաղտնի տեխնիկայի մշակման համար» կամ, այլ կերպ ասած, «միավոր» հատուկ խումբ։ Հնարավոր է, որ նա եղել է GRU-ի մաս: Եվ հետևաբար, գաղտնիության նպատակով խմբից զինվորները գնացին ինժեներական և սակրավորական զորքերի տեսքով։ Այնտեղ ընտրվել է ընդամենը 12 մարդ՝ անձամբ Մարշալ Վորոբյովը, ով այն ժամանակ ղեկավարում էր Կիևի ռազմական շրջանը։ Ստորաբաժանումը ղեկավարում էր մայոր, Խորհրդային Միության հերոս։ Այն հիմնված էր Բրովարիի մոտ՝ Կիևից 30-40 կմ հեռավորության վրա։ Ըստ որոշ տեղեկությունների՝ այնտեղ դեռևս կա ինչ-որ հատուկ ստորաբաժանում։
Ավելի ուշ դրանց ավելացան ևս 8 հոգի այլ ստորաբաժանումներից։ Նրանք հատուկ մարզում են անցկացրել մարզադաշտում։ Խրուշչովը Կիևում. Նրանցից բացի մարզադաշտում ուրիշ մարդ չկար, իսկ շուրջը շրջափակված էր։ Նրանց վերապատրաստել են բանակի հետախույզները, բոլոր ռուսները, բոլոր նրանք, ովքեր անցել են պատերազմի միջով։ Շատ բան են սովորեցրել՝ ձեռնամարտ ոչնչացման համար, դանակով աշխատանք, սվին ու խրամատային կռիվ, հրաձգություն և այլն։ Յուրաքանչյուր առարկա ունի իր ուսուցիչը՝ ձեռք-ձեռքի, դանակագործ, սվին, կրակի ուսուցիչ և այլն։
Ձեռք-ձեռքի, սվինների և դանակի կռիվները ընթացել են մեկ կապոցով: Վերապատրաստվել է երեք հոգու կողմից։ Ինչպես իրենց էին անվանում՝ մեկ «քաղաքացիական հագուստով մարդ» առանց կոչման, և երկու «ընկեր մայոր»։ Ովքեր էին նրանք, ինչ էին նրանց անունները, անհայտ էր։ Վադիմ Իոսիֆովիչի խոսքով՝ «քաղաքացիական հագուստով տղամարդը», ով իրենց վարժեցրել է ձեռնամարտում, Անատոլի Արկադևիչ Խարլամպիևն է։ Իսկապե՞ս այդպես էր։ Անհայտ. Բայց համակարգը, որով նրանք վերապատրաստվում էին, կտրուկ տարբերվում էր այն ամենից, ինչ մենք գիտենք այն ժամանակ գրված հայտնի ձեռնարկներից։ Դասընթացը հիմնված էր ռուսական բռունցքների վրա։ Ըմբշամարտը և կոտրելու տեխնիկան օժանդակ տարր էր, քանի որ նրանք սովորեցնում էին պայքարել ոչնչացնելու համար: Մարզումները շատ կոշտ էին։ Մոտ մեկ ամիս քայլում էին օրական 8-10 ժամ ընդմիջումներով (օրական մի քանի պարապմունք): Ընտրվեցին լավագույններից լավագույնները, բայց նույնիսկ նրանք դժգոհ էին իրենց վրա ընկած ծանրաբեռնվածությունից։
Այս երեքը նրանց քշեցին առավելագույնը: Քաղաքացիական հագուստով տղամարդը նիհար է, միջին հասակի, նույնիսկ ավելի ցածրահասակ, քան Վադիմ Իոսիֆովիչը (մոտ 170 սմ): Եվ երկու մեծ օգնականներ՝ «ընկեր մայորներ»։ Սվին և դանակ։ Բայց գլխավորը «քաղաքացիական հագուստով մարդն էր»։ Նա մոտ 50 տարեկան էր։ Երբեմն նա կարող էր կես օր նստել և դիտել մարզումները։ Եվ երբեմն մի ամբողջ օր մարզվում էի նրանց հետ։ Նրանց բոլորին բավական էր։
Ուներ բազմաթիվ աֆորիզմներ (սկզբունքներ)։ Օրինակ՝ «Հաղթեց նա, որը չկայացավ»։ Կամ «Ճանաչիր ինքդ քեզ»: Նա հաճախ ասում էր. «Նրանք սեղմում են կոշիկները կամ կոշիկները», այսինքն. ինչ-որ ընդունելություն անելու համար հարկավոր է այն փորձել կոշիկների նման: Եվ կային մի քանի հիմնական կանոններ, որոնք երբեք չէր կարելի խախտել: Իսկ թեկուզ մեկի խախտումը կհանգեցնի նրան, որ պայքարն անհաջող է լինելու։ Ի՞նչ է նշանակում անհաջող: Որ դա կտևի 2-3 րոպե։ Եվ նույնիսկ 5 վայրկյանը շատ է։
Ինչպես ասաց Վադիմ Իոսիֆովիչը, համոզված լինելով, որ դա Խարլամպիևն է, «Անհաղթը» ֆիլմում ամեն ինչ չէ, որ ցուցադրվում է. Սամբոյի հիմքում ընկած էր մեր բազմազգ երկրում և այլ երկրներում ըմբշամարտի փորձը։ Բայց այն, ինչ տրվեց նրանց՝ մարտական ձեռնամարտը, կառուցված էր բոլորովին այլ սկզբունքներով։ Ավելին, մարտական սամբոյի որոշ բաներ որպես օրինակ բերվեցին որպես սխալ։ Տվյալ տեխնիկան ուղղակիորեն հակառակ էր մարտական սամբոյի նմանատիպ գործողություններին: Ջիու-ջիցուի տեխնիկան տրվել է որպես պահեստամաս, կամ նաև սխալ՝ հիմնական ռուսների նկատմամբ:
Մարտական ձեռնամարտը կառուցվել է սլավոնական կամ ռուսական մարտական սկզբունքների և շարժումների հիման վրա։ Խառլամպիեւի մասին խոսելիս ասվում էր, որ այն զրոյից չի աճել։ Անատոլի Արկադևիչի պապը հայտնի սմոլենսկի բռունցքամարտիկ է։ Ով երկու եղբայրների հետ «պատ» է գնացել ամբողջ Սմոլենսկի դեմ։ Միևնույն ժամանակ, ոչ միայն Վադիմ Իոսիֆովիչը, այլև անձամբ Խառլամպիևը միշտ մատնանշում էր, որ նա ռուսական ըմբշամարտի և ինքնապաշտպանական տեխնիկայի կոլեկցիոներ է։ Հայրը՝ Արկադի, պրոֆեսիոնալ բռնցքամարտի Եվրոպայի չեմպիոն, ռուս և խորհրդային առաջին մարզիչներից։ Ավելին, նրա բռնցքամարտի դպրոցը նույնպես հիմնված էր բռունցքների վրա։ Նրա մեջ բոլոր հարվածները ծնվում էին մարմնի հետ, ոտքերը ծառայում էին միայն շարժվելու համար։ Ի տարբերություն դասական բռնցքամարտի, որտեղ բռունցքները սկսվում են ոտքերից, ինչպես սուսերամարտում: Այսպիսով, այստեղ ամենակարևորը հետևյալն է. բանակային համակարգի հիմքում ոչ թե սամբոյի կամ ջիուջիցուի տեխնիկան էր, ինչպես այժմ ընդունված է մտածել, այլ ռուսական բռունցքների և ձեռնամարտի գործողությունները: Եվ կարևոր է, որ այս դպրոցը գոյություն է ունեցել երկար ժամանակ՝ սկսած 30-ականներից և եղել է կրթության կենդանի ավանդույթ։ Ընդ որում, այն համակարգված է և մեթոդաբար հիմնավորված՝ ի տարբերություն էմպիրիկ ժողովրդականի։ Եվ ապրեց չորս տարվա դաժան պատերազմ։
Ինչպես արդեն նշվեց, նրանք շատ քրտնաջան մարզվեցին։ Պարապմունքներն անցկացվում էին բրեզենտե կոշիկներով, մարտական իրավիճակում։ 30 աստիճան տաքության մեջ։
Մեծ ուշադրություն է դարձվել ֆիզիկական պատրաստվածությանը` ակրոբատիկա, ծանրաձող և այլն:
Ջերմացումը հիմնականում հիմնված էր ժողովրդական (երբեմն Վադիմ Իոսիֆովիչն ասել է ուկրաինական) պարի և ակրոբատիկայի տարրերի վրա։ Բայց ոչ ոք չի պարել հանուն պարելու։ Այն օգտագործվում էր որպես տաքացնող միջոց։ Եվ նրան ոչ ոք չի սովորեցրել, պարզապես պարել են: Այնուամենայնիվ, չարժե խոսել զուտ ուկրաինական պարի մասին, քանի որ օգտագործվել են միայն բոլոր արևելյան սլավոնական պարերի համար ընդհանուր տարրեր։ Կարելի է միայն նշել, որ սքվատը հաճախ պարում էր կուշտ ոտքով։
Քաշի վարժություններ. Այսպես կոչված «աշխատանք ձգողականության հետ»: Կատարվում են համրերով, թեթլբելներով, ծանրաձողերով։ Աշխատանքի հիմնական սկզբունքները. քաշը արագացումով անընդհատ բարձրանում է և իջնում, մեռած կետեր չկան, այն ոչ մի տեղ չի ձգձգվում, ամեն ինչ արվում է ցատկերի վրա, ամեն ինչ ալիքից է, ազատ շնչառություն, ոչ շարժումների հետ կապված: . Փորձարկեք իրերը՝ 10 վայրկյանում առավելագույն անգամների քանակը:
Ակրոբատիկան ընդհանրապես առանձնահատուկ տեղ էր զբաղեցնում։ Այդ ամենն ուղղակիորեն կապված էր կրակային պատրաստության հետ: Սպիրիդոնովի (այժմ՝ Կադոչնիկով) դպրոցից տարբերվում էր սալտոների և ռուլետների համակարգը։ Զբոսաշրջությունը հիմնականում կատարում էր «ձկան», այսինքն. ցատկի մեջ։ Դրանք մշակվում էին փշալարերի միջով և նրա թելերի արանքից, և հաշվի էր առնվում, որ դրա միջով հոսանք կարող է անցնել։ Եվ նաև այլ դժվարին պայմաններում։
Նրանք նաև ուսումնասիրել են գլխից կրունկներ՝ սա սագի քայլի և սալտոի համադրություն է։ Շատ էին նաեւ ցատկերը։ Տեղից վեր, առաջ, հետ, պտույտներով, պառկած վիճակում և այլն։ Այդպիսի աշխատանքի համար եղել է թեստ՝ կրակել փախուստի վրա, ցատկել ու գլխիվայր:
Անտառում կիրառվել են տարբեր տեսակի շարժումներ։
Տրված էր նաև կրակի շփման ժամանակ շարժման տեսակը, որն այժմ լայնորեն հայտնի է որպես «ճոճանակ»։ Նրանց տրված ճոճանակը բաղկացած էր վերևի և ներքևի աշխատանքը համատեղելուց: Սալտոների և գլորումների համակարգը պետք է արագությամբ հավասարվեր վազքին։
Ձեռքամարտ. Այն ներառում էր հսկայական թվով տեխնիկա։ Շատ նյութ տրվեց. Եվ ոչ ոք ոչինչ չէր թաքցնում։ Եվ ուղիղ ասացին՝ սա բռունցքներից է, սա գողական տեխնիկայից է, սա ջիու-ջիցուից է և այլն։ Բայց այն սահմանափակումներով, որոնց մասին արդեն գրվել է վերևում - էջ
ՍՊԱՍ– ՏՂԻ ԿԱ՞Ր։
Հետազոտական հոդվածներ, որոնք քանդում են ուկրաինացի ազգայնականների ժամանակակից առասպելները:
ՍԿՈԲԱՐ, ՍՊԱՍ ԵՎ ԱՅԼ ԲՈՒԶԱ
Իմ հարցազրույցը Դոնեցկի Կրյաժի խմբագիր Ալեքսեյ Իվանովի հետ, 09/07/2007 թիվ 2726:
Ժամանակին նախկին Խորհրդային Միությունում իսկական տենդ սկսվեց՝ կապված մարտարվեստի նկատմամբ հետաքրքրության հետ։ Միլիոնավոր մարդիկ սկսեցին զբաղվել կարատեի, ուշուի, այկի-դո, ջիու-ջիցուի բաժիններով։ Եվ միևնույն ժամանակ սկսեցին հնչել ձայներ, որոնք ասում էին, որ կարիք չկա նման հեռավոր ուխտագնացության դեպի Արևելք՝ ձեռնամարտի ավանդույթներ փնտրելու համար, մենք նույնպես ունենք մեր սեփականը։
Կրթությամբ բանասեր, սլավոնական մարտարվեստի պատմության մասնագետ Ռոման Միսկինին խնդրեցինք պատմել, թե որքանով են ճիշտ նման պնդումները։
Երբ մարդը լսում է «Սլավոնական մարտարվեստ» արտահայտությունը, բնականաբար, որոշակի թերահավատություն է ունենում։ Ուհուին շատ ավելի ծանոթ է «արևելյան մարտարվեստներ» արտահայտությունը, որո՞նք են «սլավոնական մարտարվեստները»:
«Սլավոնական մարտարվեստ» արտահայտությունը լիովին ճիշտ չէ, ավելի ճիշտ է խոսել ռուսական ռազմական մշակույթի մասին, քանի որ «սլավոնական մարտարվեստի» բաշխման տարածքը համընկնում է արևելյան սլավոնների բնակեցման հետ, և առաջին հերթին. ռուսներ.
Արևմտյան և հարավային սլավոնները նման բան ունե՞ն։
Ոչ Անգամ նրանց մարտարվեստը վերակառուցելու փորձեր չկան։
Որտեղի՞ց է ծագել «ռուսական ռազմական մշակույթը»:
Ռուսական ռազմական մշակույթը գոյություն ունի այնքան ժամանակ, քանի դեռ կա ինքը՝ ռուս ժողովուրդը։ Բայց դրա նկատմամբ հետաքրքրությունը սկսեց վերածնվել, տարօրինակ կերպով, արևելյան մարտարվեստի շնորհիվ: 1969 թվականին «Ձյուդոյի հանճարը» ճապոնական ֆիլմի ցուցադրությունը խորհրդային գաղափարախոսության մեջ որոշակի բաց է ստեղծել։ Մարդիկ սկսեցին զանգվածաբար զբաղվել մարտարվեստով։ Սկզբում դա ձյուդոն էր, որը 1972 թվականից, ի դեպ, դարձավ օլիմպիական մարզաձև, իսկ ԽՍՀՄ-ում մարտարվեստի այս տեսակը լիովին օրինական դարձավ։ Հետևելով ձյուդոյին 70-ականներին և 80-ականների սկզբին, այն, ինչ այն ժամանակ կոչվում էր կարատե, նույնպես առաջացավ: Չնայած ԽՍՀՄ-ում այս բառը հաճախ նշանակում էր մարտարվեստի մի ամբողջ շարք՝ սկսած կարատեից անմիջապես մինչև կորեական թաեքվոնդո և չինական ուշու: Հիմնականում դա հրահանգիչների կողմից քաոսային կուտակված գիտելիք էր, որը փոխանցվեց որպես հանրաճանաչ արևելյան դպրոց։ 1979 թվականին Խորհրդային կարատեի ֆեդերացիայի պաշտոնական բացումից հետո մարդիկ սկսեցին ավելի համակարգված և ճշմարիտ պատկերացումներ ստանալ արևելյան մարտական համակարգերի մասին: Դրանից հետո, բացառությամբ 1982-1987 թվականների, երբ կարատեիստների նկատմամբ որոշակի հալածանքներ եղան, այս մարտական ավանդույթը զարգացավ էվոլյուցիոն և համակարգված ձևով։
Խնդիրն այլ տեղ էր. Մարտարվեստը միշտ որոշ մեծ ավանդական մշակույթի մի մասն է: Մարտարվեստի դեպքում հենց ճապոնական ու չինական կամ ավելի հազվադեպ կորեական կամ վիետնամական մշակույթներն են սկսում գերակշռել մարտարվեստով զբաղվող մարդու վրա։ Սա արտահայտվում է, օրինակ, ավանդական արևելյան հագուստ կրելու մեջ (նույն կիմոնոն), օտար բառերի և արտաքին այլ պարագաների օգտագործման մեջ, որն անմիջականորեն կապված չէ մարտական համակարգի զարգացման հետ, բայց ամբողջությամբ առկա էր բոլոր բաժիններում: մարտարվեստ. Բնականաբար, մշակութային այս ճնշումը առաջացրեց հակազդեցություն, որը բաղկացած էր նրանից, որ մի շարք էնտուզիաստներ որոշեցին հետաքննել, բայց կա՞ նման բան մեր հայրենի մշակույթում։ Ավելին, ժամանակին Ռուսաստանը հայտնի էր բռունցքներով, պատից պատ կռիվներով։
Իսկ ինչպիսի՞ն էին այս որոնումների արդյունքները։
Հակասական. Մի կողմից, ռուսական գյուղերում մարդիկ իսկապես գտնում էին մարտարվեստի կամ զորավարժությունների իրական տարրեր։ Բայց մյուս կողմից էլ բավականաչափ միջադեպեր եղան։
Օրինակ?
80-ականների վերջին «Գիտություն և կրոն» ամսագրի շնորհիվ, որը տպագրեց մի շարք հոդվածներ, հայտնի դարձավ, այսպես կոչված, «Սլավոնա-գորիցական պայքարը» և դրա հիմնադիր Ալեքսանդր Բելովը, ով ասաց, որ վերակառուցել է ռազմական արվեստը։ Կիևյան Ռուսիայի ժամանակները և նրա հեթանոսական շրջանը: Իրականում, ցանկացած ավանդույթի համար մեկ-երկու սերունդների ընդմիջումն արդեն իսկ աղետ է։ Եվ այստեղ մենք խոսում ենք հազար տարվա մասին: Ծանոթանալով «Սլավոնական լեռնաշխարհի» նյութերին, դժվար չէ գալ այն եզրակացության, որ դա հենց Ալեքսանդր Բելովի հեղինակային համակարգն է, որը նա անցնում է որպես հին, և համակարգը այնքան էլ արդյունավետ չէ, ինչը ցույց տվեցին մարտարվեստի այլ դպրոցների ներկայացուցիչների հետ առաջին իսկ մենամարտերը։ Ճիշտ է, հետագայում, «Սլավոնա-Գորիցայի պայքարին» համահունչ, մշակվեցին բավականին արդյունավետ տեխնիկա, օրինակ՝ նույն հարձակողական մարտը, բայց ի՞նչ կապ ունեն դրանք, ասենք, Կիևյան Ռուսիայի կամ ընդհանրապես ավանդույթի հետ։
Դժբախտաբար, ժամանակին ռուսական մարտարվեստ ներխուժեցին մի շարք շատ կոնկրետ անձնավորություններ, ինչպես կարատեի ժամանակներում, ովքեր, մի կողմից, մարտարվեստում որևէ առանձնահատուկ բարձունքների չհասնելով, սկսեցին ստեղծել իրենց սեփականը, ինչպես, օրինակ, սլավոնական, փորձում է արթնացած հետաքրքրության գագաթին արագ գումար վաստակել:
Իսկ ռուսական ռազմական մշակույթի կողմնակիցների մեջ շա՞տ կան այդպիսիք։
Բարեբախտաբար, ոչ: Բավականին շատ մարդիկ մարտարվեստը թողեցին ռուսական ոճերի համար մշակութային անհամատեղելիության պատճառով։ Այնուամենայնիվ, կարատեն սերտորեն կապված է զեն բուդդիզմի հետ, ուշուն՝ դաոսիզմի հետ։ Բայց մենք դեռ ուղղափառ քաղաքակրթություն ենք, և ոչ բոլորն են համաձայնել հանուն իրենց հավատքը փոխելու համար լավ պայքարելու կարողության: Էնտուզիաստները կազմակերպում էին հետաքրքիր մարտարվեստի դպրոցներ, որոնք հետևում էին իրենց ծագումնաբանությանը կա՛մ ուղղակիորեն նախահեղափոխական ներքին ավանդույթներից, կա՛մ հիմնվում էին ազգագրական հավաստի նյութերի վրա: Այն դպրոցներից, որոնք հենվել են ավանդույթի շարունակականության վրա, դրանք ոճեր են, որոնք առնչվում են այսպես կոչված «ռուսական» կամ «սովետական ոճին»։ Օրինակ, Ալեքսեյ Ալեքսեևիչ Կադոչնիկովի դպրոցը կամ Միխայիլ Վասիլևիչ Ռյաբկոյի դպրոցը, որը թվագրվում է SSBB-ով (սովետական սերտ մարտական համակարգ), որտեղից ժամանակին զարգացել է այժմ հայտնի սամբոն:
Իսկ ինչպե՞ս դա եղավ։
20-րդ դարի 20-ական թվականներին Կարմիր բանակի ֆիզիկական պատրաստվածության գծով փոխտեսուչ Բորիս Կալպուսին հանձնարարվեց ստեղծել Կարմիր բանակի համար ձեռնամարտի համակարգ։ Քանի որ ռուսական նախահեղափոխական բանակում ձեռնամարտը, բացառությամբ սվինների, զանգվածաբար չէր կիրառվում, անհրաժեշտ էր հավաքել մարդկանց, ովքեր գոնե ինչ-որ պատկերացում ունեին ջու-ջիցուի մասին (մարտարվեստի այս ուղղությունը): մոդայիկ դարձավ հեղափոխության նախօրեին), բռնցքամարտը և ձեռնամարտի մեր տեղական, ռուսական ավանդույթները։ Փաստորեն, այդ տարիներին, Խորհրդային Ռուսաստանի մեկուսացման պատճառով մնացած աշխարհից և, օրինակ, նույն բռնցքամարտում հայտնի մասնագետների բացակայության պատճառով, մենք ստիպված էինք ավելի շատ ապավինել ներքին փորձին. ավանդույթները։ Հետագայում հավաքագրված «Կալպուս խումբը» (կամ, ինչպես արտասահմանում է կոչվում, «Վորոշիլովի լաբորատորիա») կզարգացնի ձեռնամարտը երկու ուղղությամբ՝ սպորտ, որը կգլխավորի Վասիլի Սերգեևիչ Օշչեպկովը (սպորտային սամբոն կգա այստեղից։ այստեղ) և մարտեր Վիկտոր Աֆանասևիչ Սպիրիդոնովի ղեկավարությամբ։ Հենց վերջինիս գաղափարների շարունակողն է ավելացրել Կադոչնիկովը՝ ավելացնելով բազմաթիվ նորամուծություններ, մասնավորապես մեխանիկայի բնագավառից։ Թեև դպրոցն ինքնին հիմնված է ռուսական պլաստիկության ավանդույթների վրա, որոնք վառ կերպով ներկայացված են ժողովրդական խաղերում, աշխատանքային հմտություններում և պարերում: Ընդհանուր առմամբ, պլաստիկը ռուսական բոլոր ավանդական մարտարվեստի այցեքարտն է։ Ռուսական մարտարվեստի մյուս վավերական դպրոցներից կարելի է նշել՝ Բուզա և Սկոբար։
Ինչ է դա?
Բուզան (նրա հիմնադիրը՝ Գրիգորի Բազլովը, պրոֆեսիոնալ ազգագրագետ) հիմնված է Ռուսաստանի հյուսիս-արևմտյան գյուղական բռունցքների ավանդույթի և արքայազն Բորիս Վասիլևիչ Գոլիցինի նախնիների մարտական համակարգի վրա։ «Բուզա» բառն ինքնին բարբառային է և ունի մի քանի իմաստ՝ տնական աղ, տեղական գարեջրի հատուկ տեսակ, ինչպես նաև Տվերի բռունցքամարտիկների կռվի ավանդական ձևը։ Բարկովի հայտնի «Կուլաշնի մարտիկի ձոնը» նշում է «բուզա» և «բուզնիկ» բառերը, ինչպես նաև գունեղ նկարագրված բռունցքների տեսարաններ: Հիշեցնեմ, որ սա 18-րդ դարի վերջն է։ Այսօր Բուզան համակարգ է՝ մի կողմից՝ ավանդական, մյուս կողմից՝ սինթեզված։ Բնականաբար, ավանդույթից ստացված տվյալները քաոսային էին և կտրուկ, չկար մեթոդաբանություն բառի ժամանակակից իմաստով, քանի որ այս տեսակի գիտելիքների փոխանցումը հնարավոր էր միայն նահապետական հասարակության մեջ: 30-ականների ինդուստրիալացումը ոչնչացրեց գյուղական համայնքը, և հիմա մենք պետք է վերականգնենք այն, ինչ կար, փորձենք արդիականացնել այն՝ հնարավորություն տալով մարդկանց միանալ այս մարտարվեստին։
Մոտավորապես նմանատիպ հիմունքներով կազմակերպվում է Սկոբարի Սանկտ Պետերբուրգի ոճը։ Ճիշտ է, նա ոչ թե Տվեր, այլ ավելի շուտ հարավ ռուսական արմատներ ունի, քանի որ. դպրոցի հիմնադիր Վադիմ Իոսիֆովիչ Գրունտովսկին նմանատիպ կռիվներով սովորել է անցյալ դարի 50-ականների սկզբին Կիևի ռազմական շրջանի ռազմական հետախուզության սպաների ուսումնական կենտրոններից մեկում։
Կա՞ նման բան Ուկրաինայում։
Ուկրաինայում ազգային մարտարվեստը վերակառուցելու փորձեր կան. Բայց սա երկու ասպեկտ ունի. Սա այս համակարգերի ծայրահեղ առասպելականացումն ու քաղաքականացումն է։ Ինչն է դրսևորվում հեթանոսության նկատմամբ նրանց կողմնորոշման և ուղղափառության նկատմամբ թշնամական վերաբերմունքի մեջ (որն իրականում բնորոշ չէ ուկրաինացի ժողովրդին), և ուկրաինական նեղմիտ ազգայնականության քարոզչությամբ։
Մասնավորապես, դա վերաբերում է նաև Spas համակարգին։ Այս տենդենցի նախահայրը Լեոնիդ Պետրովիչ Բեզկլուբին է, ով պնդում է, որ այս մարտարվեստը սովորել է իր պապից, իսկ ինքը, իր հերթին, այն ստացել է իր նախնիներից՝ ուկրաինացի կազակներից։ Ճիշտ է, այս համակարգն ինքնին ինչ-ինչ պատճառներով հիշեցնում է Հայրենական մեծ պատերազմի ժամանակ խորհրդային հատուկ նշանակության ջոկատների զինվորների վերապատրաստումը: Ի դեպ, Բեզկլուբի պապը քաղաքացիական պատերազմի ժամանակներից պրոֆեսիոնալ զինվորական էր, իսկ ինքը՝ Լեոնիդ Պետրովիչը, հատուկ ջոկատայիններից մեկում ծառայելու փորձ ուներ։ Եթե խոսենք կազակական արմատների մասին, ապա դրանք շատ կասկածելի են, քանի որ այս մարտարվեստում չկա աշխատանք թքուրով, պիկով և ավանդական կազակական այլ զենքերով: Որոշակի հավանականությամբ, մենք կարող ենք խոսել Փրկչի պլաստուն արմատների մասին, բայց պլաստունների պատրաստման մեջ ոչ մի խորհրդավոր և առեղծվածային բան չկա, ինչպես փորձում են ներկայացնել այսօր, նրանց փորձը լավ ուսումնասիրված և ամբողջությամբ ընդունված է խորհրդային ռազմական հետախուզության կողմից: .
Հիմա շատերն են լսում «մարտական հոփակ» արտահայտությունը։ Ինչ է դա?
- «Գոպակը» առաջին հերթին բարձր գովազդվող բրենդ է։ Ուկրաինայի ապրանքանիշ. Նախ խոսեմ բուն պարի մասին։ Որքան էլ տարօրինակ հնչի, բայց այժմ հայտնի հոպակը իրականում մշակվել է 20-րդ դարի 20-ականներին մի շարք ուկրաինացի պարուսույցների՝ Ռեպինի, Սվիրսկու կողմից, իսկ արդեն 20-րդ դարի 2-րդ կեսին Կիմ Վասիլենկոյի կողմից։ Հիմք է ընդունվել «Գոպկի» ժողովրդական պարը, որը սովորական ժողովրդական պար էր - ի. մի բան, որ այսօր էլ կարելի է տեսնել գյուղերում, ուկրաինացի պարարվեստի պարուսույցներից արհեստականորեն առանձնացրել են ցատկերի տեսքով ամենադիտարժան տարրերը, մյուս «պասերը» փոխառվել են դասական ֆրանսիական բալետից։ Եվ այսպես ստացվեց այն պարը, որը մենք գիտենք «հոպակի» քողի տակ և համարում ենք իբր ժողովրդական։ Իսկ 80-ականների վերջին - 90-ականների սկզբին գալիցիացի քիք-բռնցքամարտիկ Յուրի Պիլատը վերծանեց այս բեմադրված պարը (առանց դրա իրական նախապատմությունը իմանալու) որպես Զապորոժժիայի կազակների մի տեսակ մարտարվեստ: Թեև, իհարկե, սիչերը նույնիսկ «մարտական հոփակ» չգիտեին, քանի որ իրենց ժամանակ ոչ միայն մարտական հոպակ, այլև բեմական հոփակ գոյություն չուներ։ Այն, ինչ սովորեցնում է Պիղատոսը, իր հեղինակային համակարգն է, որը հիմնված է քիք-բոքսինգի վրա և հագնված է մի տեսակ ազգային լա ուկրաինական շրջապատով՝ ծաղկեփնջեր, ասեղնագործված վերնաշապիկներ, նստակյաց մարդիկ և այլն:
«Մարտական հոփակի» կողմնակիցների ֆիքսված գաղափարը նրա համար ազգային սպորտի կարգավիճակ ձեռք բերելն է։ Ինչի համար? Ամեն ինչ ակնհայտ է՝ բյուջետային ֆինանսավորում, ռեգալիա, գրասենյակներ...
Վերը նշվածը չի նշանակում, որ պետք չէ հետաքրքրվել հայրենական մարտարվեստի համակարգերով։ Մեր նախնիներն ունեին ձեռնամարտի իրենց լավ զարգացած ավանդույթները, սակայն այս ժառանգությունն ուսումնասիրելու հարցում պետք է շատ զգույշ լինել, որպեսզի չհանդիպեն կեղծ պատմական լոռամիրգների՝ գարշահոտ գաղափարական երանգավորումներով:
ՄԻ ԽՈՍ ԱՍԵՔ ՓՐԿԵԼՈՒ ՄԱՍԻՆ…
Փրկչով ես հետաքրքրվեցի հենց այդ հոդվածից «Տեխնոլոգիա-Երիտասարդություն» ամսագրի թիվ 2, 1989 թ. «Իմ մտքի հետաքրքրությունը» վերնագրով (դրան կանդրադառնանք ավելի ուշ): Եվ փաստորեն, շատ առումներով այս հոդվածը, ինչպես նաև մամուլում առկա նյութերը «ռուսական ոճի» մասին, երկար տարիներ որոշեցին իմ հետաքրքրությունները։ Դիմակայվել է 20-րդ դարի վերջին տասնամյակի վերջին։ մի շարք օբյեկտիվ դժվարությունների պատճառով (ուղղակի ասած՝ երկրի տնտեսական ճգնաժամը և անձամբ ինձ համար ամենաբանալ փողի բացակայությունը) այս պատճառներով չկարողացա կապ հաստատել նաև հոդվածի հեղինակ Լ.Պ.-ի ռուսական ոճի հետ։ Ես ստիպված էի ամեն ինչ ինքս փնտրել՝ օգնեց ժողովրդական բանահյուսության մասնագիտությամբ համալսարանում սովորելու օգուտը։ Հենց բանահյուսությունն է ինձ սովորեցրել նման տեղեկություններ հավաքելու և մշակելու մեթոդաբանությունը։ Այս հմտություններն ինձ օգնում են մինչ օրս:
Իմ որոնումների արդյունքը հոդվածներն էին Ժ. «Ռուսական ոճ - մարտարվեստ», այժմ տեղադրված է նաև Runet-ի բազմաթիվ կայքերում: Հիմա ես մեծ մասամբ կփոխեի հենց տեքստերը, և հենց եզրակացությունները, բայց թող լինի այնպես, ինչպես կա: Սա իմ անցյալի փորձն էր:
Բայց ես այս ամբողջ ընթացքում երբեք չեմ դադարել փնտրել և մշակել սլավոնական մարտարվեստի մասին տեղեկություններ։ Գործնական վարժությունների ժամանակն է։ Նման արժեքավոր փորձառություններից մեկը ես համարում եմ փրկարար Լեոնիդ Պետրովիչ Բեզկլուբիի հետ, ում անձամբ հանդիպել եմ 2005 թվականին։
Հենց առաջին սեմինարի արդյունքում ես զարմացա, երբ ինքս իմացա, որ փրկարարական դասերը ցավալիորեն հիշեցնում են ինձ ... ձեռնամարտի վաղ զարգացումները Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի և 20-րդ դարի 30-ական թվականների ընթացքում: – ճիշտ այնպես, ինչպես դրանք նկարազարդված և նկարագրված են գրքերում: Ոչ, սա սամբոյի (կամ մարտական սամբոյի) տեխնիկա չէ, ինչպես շատերն են կարծում: Սրանք համակարգեր էին, որոնք ժամանակին մրցում էին սամբոյի հետ, բայց մի շարք պատճառներով մղվեցին բանակի պատրաստության ծայրամաս և մոռացության մատնվեցին: Հասկանալի է, որ հին մեթոդաբանական ձեռնարկների նկարազարդումները և նկարագրությունները տալիս են միայն ամենաընդհանուր պատկերացումները ձեռնամարտի այս համակարգերի տեխնիկայի մասին: Գրքերում շարժումների պլաստիկությունը գրեթե անհնար է փոխանցել: Փորձեք պարել սովորել գրքից, դա չի ստացվի: Այսինքն՝ կրկնեմ ձեռնամարտիկներից յուրաքանչյուրին ծանոթ ասացվածքը՝ գրքերից հնարավոր չէ սովորել։ Ինձ ուսուցիչ է պետք. Լեոնիդ Պետրովիչ Բեզկլուբին ինձ համար դարձավ այդպիսի ուսուցիչ. մարդ, ում ես շատ առումներով երախտապարտ եմ, և ում ես խորապես հարգում եմ, չնայած որոշ հարցերի շուրջ մի շարք տարաձայնությունների:
Ինչպիսի՞ն էր փրկարարական դասը: Նրանք շատ, շատ հիշեցնում էին «հետախույզի ուղու» անցումը, ինչպես նկարագրված և պատկերված է Կ.Տ. Բուլոչկոյի «Սկաուտի ֆիզիկական պատրաստվածություն» գրքում (Մոսկվա. Ռազմական հրատարակություն. - 1945): Բայց! Բայց գրքի հետ մի շարք էական հակասություններ կային (և դա բնական է): Օրինակ, Բուլոչկոյի գրքում «հետախույզի ճանապարհի» անցումը առաջարկվում էր որպես մի տեսակ թեստ, քննություն, թեստ նրանց համար, ովքեր ներգրավված էին վերապատրաստման դասընթացն ավարտելուց հետո. Բացի այդ, Բուլոչկոյի գրքում առաջարկված բոլոր տեսակի խոչընդոտները ներգրավված չեն եղել փրկարարական աշխատանքներում, օրինակ՝ ինժեներական կառույցները (կայաններ, մետաղական ցանկապատեր, պարաններ, մեխանիկական սիմուլյատորներ և այլն): Օգտագործվում են միայն բնական պատնեշներ՝ ծառեր, քարեր, ավազ, բշտիկներ և այլն, ինչպես նաև արգելքներ՝ թշնամիների տեսքով, որոնք հանկարծակի հարձակվում են ապաստարանների հետևից։ Ուսումնական զենքերն են՝ պայուսակները, փափուկ գմբեթով մակաները, դանակի սիմուլյատորները և այլն։ - մի շարք, ընդհանուր առմամբ, հայտնի է բոլոր melee. Բայց մեկ էական մանրամասնությամբ՝ այս բոլոր իրերը պետք է պատրաստված լինեն իմպրովիզացված նյութերից։
Այնուամենայնիվ, ամենակարևորը շարժումների պլաստիկությունն է, հենց այն միջուկը, որի վրա ամրացված է տեխնիկան: Melee խաղացողներից շատերին ծանոթ է «հիմնական գործողություն» արտահայտությունը, և թե ինչպես է այն տարբեր ձևերով մարմնավորվում տարբեր համակարգերում՝ կախված նրանց պլաստիկությունից և շարժման ձևից: Օրինակ, ձյուդոյում ազդրի միջով նետելը և այկիդոյում կատարվում են բոլորովին այլ կերպ, բայց հիմնական գործողությունը նույնն է: Կամ ուղղակի հարված բռնցքամարտում - և ուղիղ հարված կարատեի մեջ. պետք է խոստովանեք, որ դրանք «երկու մեծ տարբերություններ են»: Նրանք. թե ինչպես կիրականացվի այս կամ այն տեխնիկական գործողությունը, կախված է շարժումների պլաստիկությունից։
Ես Ամերիկան չեմ բացահայտի նաև նրանով, որ ձեռնամարտի ԲՈԼՈՐ առանցքային գործողությունները հայտնի են ԲՈԼՈՐ ՄԱՐԴԿԱՆՑ, այսինքն. այնտեղ հատուկ գերգաղտնի տեխնիկա չկա: Իսկ որոշակի տեխնիկական գործողություններ կիրառելու նպատակահարմարությունը կախված է.
ա) որոշակի իրավիճակ
բ) այս համակարգի նպատակներն ու խնդիրները,
գ) դրա գոյության պայմանները.
Օրինակ, ավելի ցածր հարվածը աճուկին կամ ծնկին որպես տրավմատիկ գործողություն կիրառելի չէ սպորտային մենամարտում, և հակառակը, հիմարություն կլինի հրաժարվել այս տեխնիկայից գոյատևման պայքարում, որտեղ կյանքը վտանգված է: Բայց! Եթե հարձակվողի ոտքը հագցված է ֆետրե կոշիկներով, կամ հարձակվողն ինքը հոգնածության կամ բնական պայմանների պատճառով (ցեխ, ճահիճ, խոր ձյուն) չի կարողանում այդ հարվածը հասցնել, կամ այդ հարվածը տրավմատիկ կլինի հենց հարձակվողի համար, ապա. դուք պետք է ընտրեք այլ տեխնիկական գործողություն: Եվ գոյության մի շարք պայմանների պատճառով այս կամ այն մարտական համակարգն իր համար ընտրում է որոշակի տեխնիկական գործողություններ, որոնք առավել օպտիմալ են տվյալ պայմանների համար։ Տեխնիկական գործողությունների նման օպտիմալ փաթեթ կա նաև ՍՊԱ-ներում՝ այն լիովին համապատասխանում է ՍՊԱ-ի՝ որպես մարտական համակարգի բոլոր չափանիշներին։
Այնուամենայնիվ, ոչ միայն պարզ հավաքածուն է որոշում որոշակի համակարգի «դեմքը» և տարբերում այն հնարքների և տեխնիկայի պարզ հավաքածուից: Յուրաքանչյուր համակարգում (եթե, կրկնում եմ, սա համակարգ է) կա կառուցվածք ձևավորող տարր (կամ տարրեր) - հենց այն միջուկը, որի վրա տեղադրված է օպտիմալ տեխնիկական գործողությունների այս ամբողջ շարքը: Այկիդոյում, օրինակ, նման տարրը տենկանն է՝ մարմինը և կոնքերը շրջելը; չինական ուշուի մի շարք ոճերում դրանք մի շարք կենդանիների պլաստիկության ընդօրինակման տարրեր են և այլն։ Իսկ ՍՊԱ-ներում նման կառուցվածք ձևավորող տարր է գոյդոկը՝ հենց այն միջուկը, որի վրա տեղադրված են բոլոր տեխնիկական գործողությունները:
Goydok-ը իրականում ունիվերսալ շարժում է, որը թույլ է տալիս առավելագույնս օպտիմալ կերպով իրականացնել փրկարարական գործողությունների ողջ զինանոցը: Եթե ինչ-որ մեկը կարծում է, որ պարզապես որոշակի քանակությամբ կիլոմետրեր վազելով «հետախուզական արահետով», նա կհաղթահարի փրկությունը, նա խորապես սխալվում է: Սա պարզապես գոյդոկ է, որը թույլ է տալիս առավելագույն տնտեսապես իրացնել ձեր ջանքերը ինչպես պաշտպանությունում, այնպես էլ հարձակման ժամանակ: Գոյդկայի բազմակողմանիությունը պարզապես զարմանալի է. գոյդկայում դուք կարող եք խուսափել թշնամու հարձակումից, կամ կարող եք անսպասելիորեն հարձակվել ինքներդ ձեզ համար նրա համար: Այս տեխնիկան կարող է օգտագործվել անզեն մարտերի համար, կամ այն կարող է օգտագործվել զենքի հետ՝ դանակ, երկար և կարճափող հրազեն: Այս դեպքում թշնամու հետ շատ արագ մերձեցում է տեղի ունենում նրան հաղթելու համար։
Իր բոլոր չափանիշներով նա խնայում էր ճիշտ այնպես, ինչպես բանակի ձեռնամարտում։ Ի՞նչ պայմաններ կան այս պայքարի համար։ Դրանցից մեկն այն փաստն է, որ չգիտես ինչու բոլորը մոռանում են՝ իսկական ճակատամարտում (նշանակում է պատերազմում) թշնամուն (թշնամուն) պետք է ոչնչացնել, չեզոքացնել, իսկ իրականում իրերն իրենց անուններով կոչելով՝ ՍՊԱՆԵԼ։ Նրանք. ուղղակի ժամանակ չկա կարկուտ փոխանակելու համար. նույն հակառակորդը (կամ նրա ընկերը), հիմար մի եղիր, կարող է վերցնել և ուղղակի կրակել քեզ: Ուստի թշնամու հետ մերձեցումը կործանման հեռավորությանը հասնելու համար պետք է լինի հնարավորինս արագ, իսկ ինքը՝ թշնամու պարտությունը՝ հնարավորինս երաշխավորված։ Հասկանալի է, որ անզեն ձեռքի հարվածելու ունակությունը զգալիորեն զիջում է զենքին, օրինակ՝ դանակի հարվածելու ունակությունը 20 անգամ գերազանցում է բռունցքի հարվածելու ունակությունը։ Նույնը վերաբերում է ցանկացած սուր առարկայի՝ սուր ծայրով ճյուղի մի կտոր, ապակու կտոր և այլն, էլ չեմ խոսում զինծառայողի ստանդարտ զենքի, զինամթերքի կամ ինքնաշեն միջոցների մեջ ներառված սակրավոր բահի, սվինների և այլ իրերի մասին։ Հրազենը կարող է օգտագործվել նաև որպես իմպրովիզացված միջոց, բայց սառը դերում (օրինակ՝ ատրճանակով հարվածելու համար)։ Թեեւ ավելի նպատակահարմար է օգտագործել հրազենն իր նպատակային նպատակներով։ Այս բոլոր փաստերը հաշվի են առնվում փրկարարական աշխատանքներում, ուստի նախապատվությունը տրվում է աշխատանքին զենքից։
Միաժամանակ պետք է ուշադրություն դարձնել հետևյալ փաստին՝ պատերազմի ժամանակ, ի տարբերություն խաղաղ ժամանակ մարզական ռեժիմի, պայմաններ չկան ֆիզիկական պատրաստվածության մշտական պահպանման համար։ Նրանք. դուք պետք է ժամանակ առ ժամանակ մարզվեք և չափազանց ոչ պարբերական, բայց ինչ-որ կերպ պետք է պահպանեք մարտական պատրաստվածությունը: Այստեղից բխում է, որ նախապատվությունը պետք է տրվի ուսուցման մեջ ամենապարզին ու ամենաարագին, միաժամանակ ամենաարդյունավետին մարտական տեխնիկական գործողություններում։ Հասկանալի է, որ համեմատաբար փոքր թվով տեխնիկական գործողություններ համապատասխանում են այս երկու կոշտ փոխկապակցված չափանիշներին:
Այս փաստերին այս կամ այն կերպ մշտապես բախվում են բանակի ձեռնամարտի բոլոր համակարգերը տարբեր երկրներում։ Նրանք. Փաստորեն, այսօր բանակի ձեռնամարտի ամենահամընդհանուր համակարգը գոյություն չունի։ Իսկ այդ համակարգերի ստեղծման և կատարելագործման ուղղությամբ աշխատանքները շարունակվում են:
Հասկանալի է նաև, որ քաղաքացիական անձինք չեն կարող ամբողջությամբ նվիրվել այդ գործին և այն վերածել մշտական օկուպացիայի։ Նրանք. Բանակի ձեռնամարտի համակարգերի ստեղծումն ու կատարելագործումը ոչ թե միայնակ քաղաքացիական էնտուզիաստների զբաղմունքն է, այլ ՊՐՈՖԵՍԻՈՆԱԼ ԶԻՆՎՈՐՆԵՐԻ գործը: Սա «պապիկների» մասին հարցի պատասխանն է։
Այժմ մենք հասել ենք փրկարարի լուռ պատմության այդ ամենահետաքրքիր պահերին, և ո՞վ էր Լեոնիդ Պետրովիչ Բեզկլուբիի պապը: Իսկ ի՞նչ պայմաններում է տեղի ունեցել մարզումը։
Հիշում ենք «Իմ մտքի հետաքրքրությունը» հոդվածը։ «50-ականների սկզբին Կիևի շրջանի Ֆարբովանո (ռուսերեն՝ ներկված, ներկված) գյուղում, որը գտնվում է Սուպոյ գետի հովտում, ապրում էր իմ այժմ հանգուցյալ Նատալկա տատիկը, ում ծնողներս ուղարկեցին ինձ։ ամեն ամառ կերակրել՝ այս գյուղից ներգաղթյալներին: Այն ժամանակ մենք ապրում էինք Պոլտավայում, որտեղ ծնողներս ծառայում էին զինվորական կայազորում…»:
Այսպիսով, 50-ականների սկիզբն ու կեսը. ժամը քանիսն էր: Ստալինի անձի պաշտամունքը հենց նոր բացահայտվեց, և լուռ պատերազմ է մղվում նրա կողմնակիցներին չեզոքացնելու համար: Ոչ մի դեմոկրատիայի, գլասնոստի և խոսքի ազատության մասին խոսք չկա. սա դեռ ստալինիզմի դարաշրջանն է՝ սեքսուալ շաղակրատությունների, զանգվածային պախարակումների, հսկողության և ռեպրեսիաների տեսքով մի շարք «հմայքով»: Կարելի՞ է պատկերացնել, որ նման մթնոլորտում ինչ-որ պապիկ մարտական համակարգը սովորեցնում է ոչ միայն երրորդ անձանց, այլ երեխաներին, և նույնիսկ առանց որևէ հետևանքի իր համար համատարած իրավապահ մարմինների կողմից: Նկատենք, որ խոսքս մի համակարգի ուսուցման մասին է, որում կա երաշխավորված ոչնչացում (կարդալ՝ սպանություն) հակառակորդի, դանակով ու հրազենով աշխատելու։
Եզրակացություն. եթե ուսուցումն իրոք կայացել է, ապա պապիկն ամեն ինչից պրծել է (երեխաները շատ անվստահելի գաղտնիք պահողներ են, ես սա ասում եմ որպես դպրոցի նախկին ուսուցիչ՝ որոշակի աշխատանքային փորձով) միայն այն պատճառով, որ մի շարք պատճառներով նրա օրգաններն անձամբ են արել. չէր կարող վնաս պատճառել. Որո՞նք կարող են լինել այս պատճառները: Օրինակ, այդ պապիկը եղել է.
1) առաջնագծի վաստակավոր զինծառայող
2) որոշակի առնչություն ուներ այս նույն օրգանների հետ:
Դիտարկենք 1-ին պատճառը՝ վաստակաշատ առաջնագծի զինվոր։ Դե, նախ, ոչ բոլոր առաջնագծի զինվորներն ունեին նման հմտություններ։ Նման հմտություններ կարող էին ունենալ հիմնականում ռազմական հետախուզության նախկին սպաները, ովքեր անցել էին հատուկ պատրաստություն։
2-րդ պատճառով պապը կարող էր կապված լինել իշխանությունների հետ, օրինակ՝ ՆԿՎԴ-ի հետ, բայց եթե նա դեռ ծառայության մեջ էր 50-ականներին, ապա իր երեխաներին նման համակարգ սովորեցնելը բացարձակապես բացառված էր։ Նրանք. պապը գոնե այն ժամանակ թոշակառու էր։ Այս անգամ. Եվ երկրորդ՝ համակարգն ինքնին բանակային է՝ հատուկ ստեղծված հակառակորդի ոչնչացման համար։ NKVD-ի միջավայրում հիմնականում մշակվում էր ոստիկանական համակարգը՝ համակարգ, որի խնդիրն էր ձերբակալել թշնամուն, այլ ոչ թե սպանել նրան: Այս չափանիշին լավագույնս համապատասխանում է լայնորեն հայտնի սամբոյի համակարգը (և դրա կիրառական հատվածը, որը հայտնի է որպես մարտական սամբո), որը գրեթե անփոփոխ է եղել 1920-ականների վերջից: 20 րդ դար ԽՍՀՄ-ում և մինչ օրս (համեմատեք Սպիրիդոնովի, Վոլկովի և Խարլամպիևի գրքերը սամբոյի ժամանակակից հրահանգների հետ): Սպա-ն ընդհանրապես սամբոյի տեսք չունի. Նրանք. NKVD-ում ներգրավվելու մասին վարկածը պետք է մերժվի, բացառությամբ մեկ «բայց»-ի՝ միակ ստորաբաժանումը, որը գտնվում էր NKVD վարչությունում և ենթակայության մեջ, և միևնույն ժամանակ բանակային համակարգի կարիք ուներ… ռազմական հակահետախուզություն SMERSH! Մի միավոր, որը մեծ համբավ է վաստակել իր գոյության շատ կարճ ժամանակահատվածի համար (ընդամենը 3 տարուց պակաս), լուծարված և անարժանաբար մոռացված:
Այսպիսով, մենք ստանում ենք, որ Լեոնիդ Պետրովիչի պապը կարող է լինել.
ա) ռազմական հետախուզության աշխատակից
բ) ռազմական հակահետախուզության սպա-ՍՄԵՐՇԵՎ.
Կարելի է առարկել, որ սա ցեղային կազակական համակարգ է: Ես համաձայն եմ Փրկչի այս ընդհանուր ընդունված տարբերակի հետ, բայց եկեք խոսենք ավելին: Ժամանակին ես 90-ականներին Կրասնոդարի երկրամասում ֆոլկլորային արշավում էի, և ծերերից շատ էի լսել 30-ականների ռեպրեսիաների մասին: Փաստորեն, կազակացման և ունեզրկման գործընթացում կազակների գույնը ոչ միայն ոչնչացվեց, այլ իրենք՝ կազակները, ենթարկվեցին ցեղասպանության։ Օրինակ, Կուբանի նախկին Պոլտավսկայա գյուղը շրջափակվել է NKVD զորքերի կողմից, գյուղի բնակչության 90% -ը 24 ժամվա ընթացքում վտարվել է, այնուհետև Ուրալից դուրս են բերվել տեպլուշկիով «բնակավայրեր», և զինվորներ և Այս վայրերում տեղակայված Կարմիր բանակի ստորաբաժանման սպաները տեղավորվեցին դատարկ տներում, այդ իսկ պատճառով գյուղը վերանվանվեց Կրասնոարմեյսկայա (այս անունով այն դեռ գոյություն ունի): Կարդացեք, օրինակ, 30-ականներին Կուբանում տեղի ունեցած իրադարձությունների մասին։ Ռոման Կովալի «Գծանկարներ Կուբանի պատմությունից» և Դմիտրի Բիլի «Ազնվամորու սեպ» գրքերը:
Նրանք. Շատ ու շատ դժվար է պատկերացնել, որ ինչ-որ կազակ սովորեցնում է կազակական համակարգը երեխաներին և չվախենալով բռնաճնշումներից խորհրդային պատմության ամենադժվար ժամանակաշրջանում: Նա ստիպված էր անմիջապես ընկնել NKVD-ի ուշադրության տակ, արդեն միայն իր կազակական ծագման պատճառով: Եվ կամայականության առաջին իսկ փորձից նա անմիջապես կբռնադատվեր։
Ավելի հեռու. Եթե սա կազակական համակարգ է, ապա ինչու՞ ՍՊԱ-ներում չկա կազակի ստանդարտ զենք՝ թրով (թքուր) և պիկին: Ավելի տրամաբանական կլիներ տեսնել հենց այդպիսի տեխնիկա կազակական համակարգում, բայց դա այդպես չէ: Քանի որ ձի ունենալու տեխնիկա չկա։
Այստեղ կա նաև հակափաստարկ՝ փրկությունը սկաուտական սկաուտների համակարգ է։ Հետաքրքիր է այս տարբերակը՝ ոտքով հետախույզն ու թքուրը, նիզակը միայն խանգարում են, նրա զենքը դանակն է և (ըստ բազմաթիվ պատմական վկայությունների) «տեղավոր» հրացանը։ Բայց նորից՝ «բայց».
Նախ, ՍՊԱ-ներում կան մեծ թվով զուտ ռազմական տերմիններ, օրինակ, դասերի տեղը կոչվում է «պոլիգոն»: Համաձայն եմ, ինչ-որ կերպ սա այնքան էլ չի համապատասխանում կազակ-հետախույզների բառապաշարին, բայց դա իսկապես տեղավորվում է ռազմական հետախուզության սպայի կամ հակահետախուզության սպայի բառապաշարի հետ.
Երկրորդ, կան շատ ժամանակակից տերմիններ և հասկացություններ ընդհանրապես՝ գոյդկի համեմատությունը գիրոսկոպի շարժման սկզբունքի հետ, կամ որ ջրի խտությունը 800 անգամ մեծ է օդի խտությունից և այլն։ և այլն: Օրինակ, ինձ համար դժվար է պատկերացնել կազակ պապիկ, գյուղացի, ով տիրապետում է այնպիսի բառապաշարի ու գիտելիքների բազայի, որը բացարձակապես բնորոշ չէ ժողովրդական բանավոր ավանդույթին։
Եզրակացությունն ինքնին հուշում է. եթե այն փրկել է և հետախույզների համակարգ է (ի դեպ, իսկապես խորհրդային (և ներկայիս) ռազմական հետախուզության նախակարապետն է), ապա գոնե այս համակարգը մշակվել և փորձարկվել է բանակի կողմից։ Այսինքն՝ խոսք լինել չի կարող ընտանիքի ներսում ավանդույթի փոխանցման մասին, այսինքն. կրկին վերադառնում ենք սպա-ների ռազմական ծագման մասին վարկածներին։
Ի՞նչ ենք մենք ստանում արդյունքում։ Սերգեյ Չերնին՝ Լեոնիդ Պետրովիչի մեծ հորեղբայրը, ումից, ըստ էության, սովորել է Լեոնիդ Պետրովիչը, ամենայն հավանականությամբ փորձառու ռազմական մասնագետ էր, ով անցել է Հայրենական մեծ պատերազմի խառնարանով և, ամենայն հավանականությամբ, փրկել է ՝ բանակային համակարգերից մեկը: մի շարք հատուկ նշանակության ուժեր (օրինակ՝ ռազմական հետախուզություն կամ հակահետախուզական SMERSH):
Ի՞նչ ապացույցներ կան դրա համար, բացի իմ սեփական պատճառաբանությունից, որը կարող է սխալ լինել: Օրինակ՝ Բուլոչկոյի գրքից ռազմական հետախույզների պատրաստման նմանությունը, պարտիզանների պատրաստության մի շարք կետեր («Պարտիզանի ուղեկից» գիրքը, Մ. - 1942 թ.), ինչպես նաև ցուցումներ՝ «ձեռքի հետ» վարելու համար։ Ձեռքի մարտական պարապմունքներ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից՝ փրկարարական պատրաստությամբ։ Կամ, օրինակ, նմանությունը բանակային այլ համակարգերի հետ։
Հիմա եկեք նայենք այս մյուս համակարգերին: Օրինակ, վերցնենք ՍՄԵՐՇ-ի պրակտիկայի գունեղ նկարագրությունը Բոգոմոլովի «1944 թվականի օգոստոսին կամ ճշմարտության պահը» ոչ պակաս գունեղ վեպից։ Այո, մենք կխոսենք հենց «ճոճանակի ճոճանակի» մասին, որի շուրջ այսքան օրինակներ արդեն կոտրվել են։ Օրինակ՝ «մակեդոներենով» կրակելու մասին, այսինքն. կրակոցներ միաժամանակ 2 ատրճանակից և շարժման մեջ. ՍՊԱ-ում կա մի ամբողջ հատված, որը նվիրված է ատրճանակից և 2 ատրճանակից կրակելուն, և ամեն ինչ տեղի է ունենում հենց շարժման ընթացքում կամ հակառակորդի մոտ, կամ թողնելով նրա կրակոցների հետագիծը դեպի կողմը, ծածկույթի հետևում: Միայն թե սա կոչվում է ոչ թե «մակեդոներեն կրակոց» կամ «ճոճանակի ճոճում», այլ բոլորովին այլ կերպ։ Չնայած ես ձեզ խորհուրդ եմ տալիս մեծ ուշադրություն դարձնել հենց «գոյդոկ» բառին, ռուսերենից ուկրաիներեն «ճոճանակը ճոճեք» արտահայտությունը կարող է թարգմանվել որպես «հիտաթի ճոճանակ», կամ կարող է թարգմանվել նաև որպես «գոյդակի ճոճանակ» (բայց մենք. սրան նույնպես կանդրադառնան ավելի ուշ):
Քննադատների թերահավատությունը «ճոճանակի ճոճանակի» վերաբերյալ կրկին լիովին ճիշտ չէ այն պայմանների ըմբռնումը, որոնցում կարող է իրականացվել այս տեխնիկան: Իհարկե, եթե բաց տարածքում, բայց հակառակորդից մեծ հեռավորության վրա, ինքնաձիգով դուրս գաք ձեր առջև, ոչ մի «ճոճանակ» երբեք չի օգնի: Նման տեխնիկան կարող էր կիրառվել այն պայմաններում, երբ թշնամին չի ակնկալում հարձակումն ինքնին. կա՛մ նա չի հասցրել զենքը հանել, կա՛մ արդեն «նոկդաունի է ենթարկվել»՝ ուշադրությունը շեղելով տարբեր ձևերով։ Հեռավորությունը նույնպես հսկայական, որոշիչ դեր է խաղում՝ բաց տարածության մեջ հակառակորդից ավելի քան 5 մետր հեռավորության վրա, «ճոճանակի» օգտագործման խնդիրը դառնում է շատ ու շատ խնդրահարույց։ Իսկ ընդհանրապես, երբ ասում են «ճոճանակը ճոճիր», թվում է, թե կարելի է կամայականորեն երկար ճոճել, ինչպես մետրոնոմը։ Սա, իհարկե, կատարյալ անհեթեթություն է։ «Ճոճանակը» իսկապես կարող է իրականացվել՝ խուսափելով թշնամու մեկ, առավելագույնը երկու կրակոցից, այնուհետև չափազանց արագ փոխելով նրա շարժման հետագիծը. և այս ընթացքում պետք է կամ ժամանակ ունենաս ծածկույթի հետևում անցնելու, կամ ժամանակ ունենաս թշնամուն կրակելու համար։ ինքներդ: Նրանք. ամեն ինչ տեղի է ունենում բառացիորեն վայրկյանի մի մասում՝ մեկ, երկու, և դու ավարտված ես: Ֆանտաստիկները, ովքեր պատկերացնում են, որ դուք կարող եք քայլել փամփուշտների տակ, կարծես հմայված, այնքան ժամանակ, որքան ցանկանում եք, խնդրում եմ ձեզ չխանգարել։
Եվ որպեսզի անհարկի անհիմն չլինեք, խորհուրդ եմ տալիս հղում կատարել Ա.Պոտապովի «Ատրճանակով կրակելու տեխնիկա. ՍՄԵՐՇ-ի պրակտիկան» և Ս. Իվանով-Կատանսկու «Ճոճանակային քայլը» - այնտեղ պատկերված են այս իրավիճակում վարքագծի բազմաթիվ տարբերակներ: «Ճոճանակը ճոճելու» տարբերակներից մեկը նախատեսված է զենք քաշելու և հակառակորդին հաղթելու համար՝ խուսափելով նրա կրակոցից։ Մյուսները նախատեսված են հակառակորդի կրակոցից խուսափելու և նրան մոտենալու համար, որպեսզի զինաթափեն նրան կամ դիպուկ հարվածեն: Անմիջապես շեշտեմ, որ նշված հեղինակների այս բոլոր տարբերակները բացարձակապես աշխատանքային են և իրական, բայց ոչ սպառիչ։ Օրինակ, ես երկար տարիներ հավաքել եմ «ճոճանակի ճոճանակի» այլ տարբերակներ, որոնք ինձ ներկայացրել են կա՛մ նախկին զինվորականները, կա՛մ նախկին զինվորականների երեխաները (թոռները) և նրանց ընտանիքում փոխանցված ռազմական հմտությունները։ . Ճիշտ է, կամ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ ռազմական հետախուզության սպայի պապիկի, կամ հատուկ ջոկատում ծառայելու մասին։
Եվ միանգամից շեշտեմ, որ այս գրքերում գոյդ չկա, չնայած կան հեռահար նման տարբերակներ։ Ամենահետաքրքիրն այն է, որ Պոտապովի և Իվանով-Կատանսկու գրքերի տարբերակներից ոչ մեկը չի համապատասխանում «ճոճանակը կողք կողքի ճոճելու» նկարագրությանը, երբ Տամանցևը «պարում էր» «ճոճանակի» մեջ: Բայց երբ իմ աչքի առաջ Լեոնիդ Պետրովիչը, ատրճանակների 2 դանակներով, սկսեց շարժվել գոյդկայով, ես հստակ հասկացա, թե ինչպես է «պարում» այդ նույն «գայլաշան» Տամանցևը։ Համենայն դեպս, Բոգոմոլովի նկարագրության ներքո լիովին տեղավորվում է: Եվ ընդհանրապես, Փրկչի հետ շատ-շատ զուգահեռներ կան, թեև «Ճշմարտության պահը» վեպի հեղինակը չի նկարագրել, օրինակ, դանակով կամ անզեն տեխնիկայի հետ աշխատանքը, որը տեղի է ունենում Փրկչի մեջ:
Այժմ դիտարկենք մեկ այլ համակարգ, որի շուրջ նույնպես բազմաթիվ առասպելներ են կուտակվել՝ Սանկտ Պետերբուրգի կեռը։ Թեև այս ուղղության ղեկավար Անդրեյ Վադիմովիչ Գրունտովսկին ամեն կերպ հերքում է այս անունը՝ նախընտրելով իր ուղղությունը պարզապես ռուսական բռունցք անվանել։ Սկոբար անունը կրկնվել է լրագրողների կողմից և տրվել է ազգագրագետ Մեխնեցովի թեթև ձեռքով, ով Անդրեյ Գրունտովսկու և նրա ուսանողների շարժումների պլաստիկության մեջ տեսել է կեռի, ժողովրդական մեղեդու և դրա տակ պարի բազմաթիվ տարրեր հյուսիսարևմտյան մի շարք շրջաններում: Ռուսաստանի։ Ինքը՝ Անդրեյ Վադիմովիչը, բազմիցս նշել է, որ իր հայրը՝ Վադիմ Իոսիֆովիչ Գրունտովսկին, իրեն սովորեցրել է այս տեխնիկան, ով, իր հերթին, այս տեխնիկան ուսումնասիրել է 1953 թվականին ՇԱՌ-ում (Բանակային հետախուզության դպրոցում): Կիևի մոտ գտնվող Բրովարիի ուսումնական կենտրոնում։ Թեմաներից կուրսանտներն անցել են ձեռնամարտի` հարվածային տեխնիկայի, դանակային կռվի, զինաթափման տեխնիկայի, շարժման և հրազենից կրակելու մեթոդների հիման վրա: Ըստ Վադիմ Իոսիֆովիչի հուշերի՝ հրահանգիչները միայն «ջյու-ջիցու» են անվանել ձեռքերի ցավով կռվելու և զինաթափման մեթոդները՝ մնացած ամեն ինչ անվանելով միայն ձեռնամարտ՝ դրանով իսկ ընդգծելով դրա տարբերությունը ջիու-ից։ ջիցու. Ի դեպ, «ճոճանակ» կամ «ցատկ» այս դպրոցում օգտագործվող տերմիններից մեկն է։ Թերևս, ընդգծելով «ջուջիցու» անվանումը, հրահանգիչները ցանկացել են ընդգծել այդ տեխնիկայի ոստիկանական բնույթը։ Մինչդեռ մնացած տեխնիկան ուղղված էր հակառակորդի երաշխավորված ոչնչացմանը, նույնիսկ թվով գերազանցող, այսինքն. ակնհայտ է համակարգի բանակային բնույթը (խնդիրը ՔԱՆԴԵԼՆ էր, ոչ թե ՁԵՐԲԱԿԱԼԵԼԸ)։ Ավելին, ես հասկանում եմ, որ այս փաստը բացարձակ վրդովմունք կառաջացնի ուկրաինական լսարանի մի մասի մոտ, բայց այս տեխնիկան սովորեցրել են հատուկ նշանակության ջոկատների աշխատակիցներին, որոնց խնդիրն էր այն ժամանակվա բառապաշարով կռվել «Բանդերայի բանդաների» հետ, այսինքն. ՕՈՒՆ-ՈՒՊԱ ջոկատներով։ Սա պատմության այնքան էլ գրավիչ էջ չէ, բայց երգից բառեր չես ջնջի: Թեև նման գործողություններին Վադիմ Իոսիֆովիչի մասնակցության մասին տվյալներ չունեմ, սակայն նա պարզապես չի հասցրել մասնակցել դրանց, քանի որ. աշուն 1953 ուսումնական կենտրոնը փակվել և լուծարվել է։
Զորավարժությունների բնույթով, վարժության ձևով և տեխնիկայով և շարժման ձևով բանակի հետախուզական և փրկարարական դպրոցների տեխնիկները նույնական չեն, բայց շատ մոտ են: Այլ կերպ ասած, դրանք կապված են, թեև ոչ նման համակարգերի հետ: Ես պատիվ ունեցա ինքս տեսնել սա՝ գործնականում ծանոթանալով կարիչի հետ։
Սպաների արմատները փնտրելիս ես նաև մի քանի անգամ պատահաբար հանդիպեցի բանակի ձեռնամարտի համակարգերի որոշ այլ ուսումնական կենտրոնների մասին խոսակցությունների վրա, բացի Բրովարիում մարզվելուց: Ինձ համար իսկական գտածո էր հանդիպումը Շ-ով Վլադիմիր Իվանովիչի հետ նույն 2005 թվականին։ (Ես չեմ տալիս այս անձի ամբողջական անունը մի շարք բարոյական հանգամանքների պատճառով, բայց ինձ հետ փրկության վրա աշխատածներից մի քանի հոգի կարող են անձամբ վկայել նրա իրական գոյության մասին): Վլադիմիր Իվանովիչը դժվար կյանք է ապրել, 70-ականների սկզբին ծառայել է ԽՍՀՄ ՊՆ ԳՌՈՒ-ին ենթակա հատուկ ստորաբաժանումում։ Խնդիրը, որը կատարել էր նրա ստորաբաժանումը, թաքնված մոտենալն էր թշնամու թիրախներին և դրանց վրա տեղադրել ռադիոփարոսներ՝ դրանց հետագա ուղղության հայտնաբերման և ոչնչացման համար՝ կա՛մ վայրէջքով (DShB-ի գործունեության տարածք՝ օդադեսանտային հարձակման գումարտակներ), կա՛մ նրանց հասցնելով հրթիռ և ռմբակոծություն։ Ուստի առաջին պլան մղվեց քողարկումն ու քողարկված մոտեցումը թշնամու օբյեկտներին։ Ձեռքամարտի մեջ ներգրավվելը հավասարազոր էր գործողության ձախողմանը: Նույն պատճառով չկար նաև պահակախմբի հեռացման տեխնիկա. պահակախմբի անհետացումը կամ նրա դիակի հայտնաբերումը հակառակորդին ազդարարում էր, որ իր պատասխանատվության գոտում է գտնվում թշնամու RDG-ն (հետախուզադիվերսիոն խումբ): Բայց, այնուամենայնիվ, նրանց սովորեցրին նաև բանակի ձեռնամարտի մի հետաքրքիր տարբերակ՝ գլխավոր խնդիրը, երբ խմբի անդամը հայտնաբերվեց և ձեռնամարտի մեջ մտավ, առաջին հերթին թշնամուն հարվածելն էր։ , զրկելով նրան գոռալու հնարավորությունից՝ ահազանգ չբարձրացնելու համար։ Իդեալական էր, եթե հակառակորդը ոչնչացվեր նույն հարվածով։ Ուստի դանակը առաջին պլան մղվեց։ Եթե այս պայմանը չկատարվեր, ապա անզեն ձեռքով հարվածը հասցվեց խոցելի գոտիներին՝ թշնամուն զրկելով գոռալու հնարավորությունից, և միայն այդ ժամանակ նա հասավ։ Միևնույն ժամանակ գործողությունը ձախողվեց, բայց հնարավոր մնաց խուսափել հետապնդումներից և պահպանել խմբի չափը։ Այս համակարգի տեխնիկաներից շատերը համընկնում են փրկության հետ. իմ ընկերները նույնպես հնարավորություն ունեցան ստուգելու դա, ինչը նրանք նույնպես կարող են վկայել:
Այս տեխնիկան կապված է սպաների և բրեկետների հետ՝ շարժումների նման պլաստիկությամբ, նմանատիպ կառուցվածքով և մարզման նմանատիպ մեթոդներով: Ու թեև Վլադիմիր Իվանովիչը գոյդոկի ցուցադրություն չցուցաբերեց, նրա շարժումներից շատերը շատ ու շատ խիստ հիշեցնում են գոյդոկին։ Միևնույն ժամանակ, Վլադիմիր Իվանովիչն ընդգծեց, որ իրենց տրվել է «թերի» տարբերակ, թեև «ավելի ամբողջական» տարբերակի նրանց հրահանգիչները սովորեցրել են մեկ այլ ստորաբաժանման, որի մասնագիտացումն էր ... պարզապես թշնամու RDG-ի ոչնչացումը:
Համընկնումներ փրկության հետ` ուղղակի շատ: Օրինակ, մարզումների համար նույն վայրը կոչվում էր «պոլիգոն», իսկ ջլերը, օրինակ, «ժիժկի» էին կոչվում և՛ այնտեղ, և՛ այնտեղ: Օգտագործվել են նմանատիպ զենքի սիմուլյատորներ և նմանատիպ ուսումնական պայմաններ։ Ավելին, նույնիսկ մի շարք պատմություններ, որոնք Վլադիմիր Իվանովիչը հիշում և լսում էր իր հրահանգիչներից, փրկության գրեթե ամբողջական անալոգն էին: Օրինակ, Լեոնիդ Պետրովիչը խոսեց հոփակի պարի ծագման մասին. ասում են՝ կազակները, ովքեր ձի քշել գիտեին, գյուղեր էին գալիս մնալու և երեկոյան խնջույքներին մասնակցում, որպեսզի ինչ-որ կերպ ցույց տան իրենց երիտասարդությունը: գյուղացի տղաները պարում հաճախ կատարում էին մարտերում ձիասպորտում օգտագործվող շարժումները՝ իջնել ձիուց, ցատկել նրա վրա և հրել հակառակորդի ձին: Գրեթե նմանատիպ պատմություն է պատմել Վլադիմիր Իվանովիչը, - միևնույն ժամանակ, ես նշում եմ, որ այս պատմությունը դեռ ոչ մի տեղ չի հրապարակվել (որպեսզի խուսափենք բանահյուսության, այսպես կոչված, երկրորդական ազդեցությունից):
Նրանք. Նման զուգադիպությունները չափազանց շատ են, որպեսզի զուտ պատահականություն լինեն: Ավելին, փրկության նման պահերը բառացիորեն ցրված են մեծ թվով Հայրենական մեծ պատերազմի ժամանակների ցուցումներում ձեռնամարտի պատրաստվելու և ընդհանրապես մարտական գործողությունների մասին: Նմանատիպ, թեև հատվածական հղումներ նման տեխնիկայի և մեթոդների վերաբերյալ, ես հանդիպեցի Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի վետերանների հետ զրույցներում, հիմնականում նրանց հետ, ովքեր ռազմական հետախուզության մեջ էին: Սրանից հետևում է եզրակացությունը այս համակարգերի հարևանության, փոխհարաբերությունների և, հավանաբար, դրանց ծագման նույնիսկ մեկ աղբյուրի մասին։
Ավելին, ես դիտարկեցի նաև այն վարկածը, որ, ընդհանուր առմամբ, Լեոնիդ Պետրովիչն իր բոլոր հմտությունները սովորել է Զինված ուժերում ծառայելիս, նա իր հոդվածում նշում է հետևյալը. Նրանք Ռյազանից են, ասում են՝ ընտանիք... «Այս ենթադրության հիմնական փաստարկը հետևյալն էր՝ ներկայիս տեսքով ես կփրկեմ (ինչպես հիմա), երեխան պարզապես չէր կարող սովորել։ Այս եզրակացությունը ես անում եմ միայն մանկական հոգեբանության մասին դասախոսությունների հիման վրա, երբ ես համալսարանի ուսանող էի, ինչպես նաև իմ սեփական դպրոցական պրակտիկայի հիման վրա: Նրանք. երեխան չէր կարողանում այդքան մանր մանրամասներ հիշել։ Չնայած, անկեղծ ասած, կան ֆենոմենալ հիշողությամբ երեխաներ։
Չնայած, ամենայն հավանականությամբ, մանկության տարիներին Լեոնիդ Պետրովիչը գոյդոկ է ընդունել իր պապից՝ Սերգեյ Չերնիից, հաշվի առնելով, որ այս բանակային համակարգերի ավելի վաղ տարբերակներն ավելի ամբողջական էին և ժամանակի ընթացքում սկսեցին նսեմանալ, մոռացվել կամ ամբողջովին փոխարինվել արևելյան տեխնիկայով: Հետագայում, արդեն Զինված ուժերում ծառայելու ընթացքում, Լեոնիդ Պետրովիչը կարող էր հանդիպել նմանատիպ, թեկուզ արդեն իսկ ստորացուցիչ համակարգի, և կարողացավ լրացնել իր ուղեբեռը։ Այս վարկածը հաստատվում է նաև Բեզկլուբիի կողմից կրկնվող նշումով, որ նա «...պետք է վերականգնել փրկությունը»։ Ինչպես հասկանում եք, դուք կարող եք ստեղծել միայն զրոյից, դրանք վերականգնում են միայն մասամբ ավերված կամ մասամբ մոռացված:
Սրա օգտին է խոսում նաև փրկարարական տերմինաբանական ամբողջական խառնաշփոթը, օրինակ, Լեոնիդ Պետրովիչը տարբեր մարզումների ժամանակ նույն հարվածն անվանել է կամ «վատ ջմելիք», հետո «գեձ», հետո «գուպովի»։ Հարցին, թե ինչու է դա տեղի ունենում, տրվեց բացարձակ սպառիչ պատասխան. Լ.Պ. Բեզկլուբին պատասխանեց. «Փրկչի մեջ շատ բաներ ընդհանրապես չեն կանչվել: Ես ինքս նրանց անուններ եմ տալիս, պարզապես մարզումների հարմարության համար: Եվ դրա համար ես այն անվանում եմ այնպես, ինչպես ինձ դուր է գալիս»: Եվ նա ճիշտ է իր ձևով. տեխնիկան ինքնին չի փոխվում անունից: Հաստատված տերմինաբանություն գոյություն չունի (և եղել է) բոլոր մարտական համակարգերում:
Ամենավառ հիշողությունները մանկության հիշողություններն են։ Դրանք, որպես կանոն, դրված են ցմահ և մեծապես որոշում են չափահասի աշխարհայացքը։ Ըստ երևույթին, այնպիսի անջնջելի հիշողություններ, որոնք ամենապայծառ հետքն են թողել երեխայի հոգում, Լեոնիդ Պետրովիչ Բեզկլուբիի համար եղել և մնում են պապի հիշողությունները, ըստ երևույթին, նրա պատմություններն արտահայտվել են հենց այդ Ձայնի տեսքով: Լեոնիդ Պետրովիչը Զվիչայի հայեցակարգի մեջ (թարգմանաբար ռուսերեն՝ սովորույթ, ավանդույթ) դնում է իր պապից ժառանգած հոգևոր ժառանգությունը։ Ավելին, այն ներկայացնում է ինչպես ժողովրդական ավանդական սյուժեների, այնպես էլ տեղի ունեցած պատմությունների բավականին հետաքրքիր համադրություն, և շատ վիճելի կետեր: Օրինակ, «կիլոկի» (մեխի) մասին պատմությունները, որոնք մուրճ են ընկել երկինք և ծառայել որպես առաջնորդող թել կազակների համար. սա իսկապես ժողովրդական սյուժե է և Հյուսիսային աստղի հանրաճանաչ անվանումը, ինչպես նաև «Թերեզա» և « սայլը» (ավելի շատ կարդալ ցանկացողներին ուղղորդում եմ Չուբինսկու կամ Վովկայի գրքերին)։ Պատմություններ այն մասին, թե ինչպես են կռվել կազակները, լեգենդներ խարակտերնիկների կամ խնամակալ-պահապան-մամայի (այլապես քարե կանայք) մասին - այս ամենը բացարձակապես հուսալի պատմություններ են Միջին Դնեպրի շրջանի բանահյուսությունից: «Կոլոդաչների» հետ կապված ավանդույթներ և արարողություններ՝ ծիսական դանակներ, հենց նրանք, որոնք Հայդամակները սրբացրել են «... Մակովեի գիշերը» (այդ վայրերից է գալիս նաև Տ.Գ. Շևչենկոյի «Գայդամակի» բանաստեղծությունը։ Ուկրաինացի ապստամբների՝ կազակների և գայդամակների պայքարի մասին լեգենդներն առավել արդիական էին հարավային Կիևի մարզի Ֆարբովանի գյուղի հարևանության լույսի ներքո Հայդամակի շարժման հայտնի սրտին՝ Խոլոդնի Յարին, որը գտնվում է համեմատաբար մոտ: , Չերկասի շրջանում։ Այս բոլոր պատմվածքները (նշում եմ, որ բանահյուսության տեսակետից բացարձակ հավաստի են) դարձան Հնչյունի մի մասը։ Միանգամայն հնարավոր է, որ հենց սկաուտների մասին պատմություններն են ծառայել որպես որոշակի շփոթություն և Փրկչի մեջ նոր առասպելաբանության ի հայտ գալը. չէ՞ որ հետախույզները սկաուտներ են, իսկ Պետրովիչի պապը, ամենայն հավանականությամբ, սկաուտ է եղել՝ միայն մարզված։ ոչ այն սկաուտական միջավայրում, որից նա առանձնացել էր, առնվազն, մի քանի տասնամյակ, և խորհրդային բանակի հետախուզական դպրոցում Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի տարիներին կամ մի փոքր ավելի վաղ։
Այնուամենայնիվ, մի շարք վիճելի կետեր հարցեր են առաջացնում, օրինակ՝ կազակների հավատքի իբր անկեղծ հեթանոսական բնույթի մասին: Թեև Զապորոժժիայի կազակների պատմության բազմաթիվ և հեղինակավոր հետազոտողները (օրինակ, Դ. Ի. Յավորնիցկին) միանշանակ նշում են և վկայակոչում հսկայական քանակությամբ ապացույցներ, որ կազակները հիմնականում ուղղափառ հավատքի պաշտպաններն էին, և ոչ մի դեպքում հեթանոսներ: Կազակները համարում էին «շիզմատիկներ» և հավատքի թշնամիներ նույնիսկ կաթոլիկ քրիստոնյաներին. ինչ հեթանոսություն կա, Աստված ներիր ինձ:
Բայց հատկապես կազակական հավատքի, և ընդհանրապես ուկրաինական ժողովրդական մշակույթի, իբր, անկեղծ հեթանոսական բնույթի մասին հարցերը սկսեցին ակտիվորեն քննարկվել ոչ թե ժողովրդի մեջ, այլ այսպես կոչված ազգագրագետների գրասենյակներում: դիցաբանական դպրոցը 19-րդ դարում. Եվ այս գործընթացի տրամաբանական ավարտը ուկրաինական կանադական սփյուռքի շրջանում Լև Սիլենկոյի «Մագա-հավատքի» ստեղծագործության հայտնվելն էր, որը տեսականորեն հիմնավորեց այսպես կոչված. նեոհեթանոսություն և գրվել հենց 20-րդ դարի հետպատերազմյան տարիներին։ Այժմ այս միտումը հայտնի է որպես RUN-faith (Native Ukrainian National Faith): Այս ստեղծագործության, ինչպես նաև Վելեսի գրքի տախտակների մասին հակասությունները հենց նոր տեղի ունեցան ԽՍՀՄ մամուլում 60-ականներին՝ խրուշչովյան «հալոցքի» ժամանակ։
Ինքը՝ «ածխաջրերը», որոնք իբր գրված են պլանշետների վրա, հետո կորել են, շատ են հիշեցնում Վելեսի Գրքի մասին պատմությունները: Ավելին, «կարբների» տեքստերը ոճական տեսանկյունից բացարձակապես երկիմաստ են. մի կողմից կան տեքստեր, որոնք նման են բանավոր խոսքին և արձագանքում են ժողովրդական պարամիոլոգիայի (այսինքն՝ ասացվածքներ և ասացվածքներ): Օրինակ՝ «Մարդուն կարող ես միայն բարություն և բարություն կարդալ, հակառակ դեպքում՝ դժվարության ժամանակ…», կամ «Ձայն՝ բոլորի համար»։ Ամենայն հավանականությամբ, սրանք նրա պապի՝ Սերգեյ Չեռնիի խոսքերն են, որոնք հիշվում էին ողջ կյանքում, կամ գյուղական բանահյուսության նմուշներ Ֆարբովաննոե գյուղից։
Իսկ մյուս կողմից, կան փաստեր, որոնք առավել քան վիճելի են, օրինակ՝ «Rojipittya ժամ» արտահայտությունը, որը մատնում է իր ակնհայտ գրքային ծագումը։
Բայց հարցը նաև կայանում է նրանում, թե ինչպես կարելի է ընկալել այս Ձայնը. ավաղ, մարդկանց որոշակի խմբերի կողմից փորձեր կան այն բարձրացնելու ինչ-որ նոր կրոնի աստիճանի, որը պարտադիր է բոլորի համար, ովքեր ուսումնասիրում են փրկվածներին: Միևնույն ժամանակ, ինքը՝ Լեոնիդ Պետրովիչ Բեզկլուբին, բազմիցս նշել է, որ, օրինակ, «ածխաջրերը» ցուցումներ են, որոնք դուք պետք է լսեք և կիրառեք ձեր կյանքում: Եվ ոչ հակառակը՝ ֆանատիկորեն հարմարեցրեք ձեր կյանքը դրանց:
Վերոհիշյալի լույսի ներքո առաջանում է տրամաբանական հարց. ինչպե՞ս վերաբերվել հենց Լեոնիդ Պետրովիչ Բեզկլուբիի փրկչին և անձին: Պարզապես թվարկենք բոլոր այն գործոնները, որոնք կարող են ազդել այս երեւույթի նկատմամբ մեր վերաբերմունքի վրա։
1. Հնագույն ժամանակներից այս տեխնիկայի անմիջական և անմիջական փոխանցումը ձեռքից ձեռք հայտարարված է, սակայն վերլուծությունն ու համեմատությունը նմանատիպ այլ համակարգերի հետ ցույց է տալիս դրա ժամանակակից ռազմական բնույթը։ Ամենայն հավանականությամբ, սա Հայրենական մեծ պատերազմի ժամանակ ռազմական հետախուզություն և/կամ հակահետախուզություն պատրաստելու տեխնիկա է: Կասկածելի է, որ նման տեխնիկան հնագույն ժամանակներից կարող էր փոխանցվել որևէ ընտանիքում, պարզապես մինչև ավտոմատ զենքի հայտնվելը, այս տեխնիկայի հայտնվելու անհրաժեշտություն չկար: Դասընթացի բնույթը և մի շարք տերմիններ հստակորեն ցույց են տալիս այս տեխնիկայի ռազմական, 40-ականների ծագումը (ևս մեկ անգամ ես վերաբերվում եմ Բուլոչկոյի գրքին որպես ամենաամբողջական անալոգային փրկարարական երևույթ):
2. Հռչակված է այս տեխնիկայի ուկրաինական կամ կազակական բնույթը: Այնուամենայնիվ, վերլուծական առումով մենք գալիս ենք այն եզրակացության, որ այս տեսքով կազակական միջավայրում նման համակարգ պարզապես չէր կարող գոյություն ունենալ։ Իսկ ՍՊԱ-ի՝ որպես տեխնիկայի զուտ ուկրաինական բնույթը վիճարկվում է նախկին ԽՍՀՄ տարբեր մասերի տարբեր ուսումնական կենտրոններում ցրված նմանատիպ, սերտ ուսուցման տեխնիկայով (օրինակ, Վլադիմիր Իվանովիչը սովորել է Ուրալում): Դժվար է պատկերացնել, որ բոլորում դասավանդում էին կազակներ, իսկ առավել եւս՝ զտարյուն ուկրաինացիներ։ Ինքը՝ Լեոնիդ Պետրովիչ Բեզկլուբին, կարող էր ուկրաինական համը տալ Սպաներին, ուստի նա կարող էր ձևավորվել ուկրաինախոս Սերգեյ Չեռնիի շնորհիվ, այնուամենայնիվ, խորհրդային պրոֆեսիոնալ զինվորականի։ Եվ ինքը՝ Լեոնիդ Պետրովիչը, շարունակեց այս ավանդույթը՝ իր պապից սկսած՝ ընդունելով այն հինավուրց։ Առանձնահատուկ հնարավորություն չկար ստուգելու կամ կրկնակի ստուգելու այն սարքավորումները, որոնք ժառանգություն էին ստացել այդ օրերին՝ հաշվի առնելով Խորհրդային Միության հասարակության ամբողջովին փակ բնույթը։
3. «Փրկիչ» և «գոյդոկ» բառերի իսպառ բացակայությունը ձեռնամարտի հայտում նույնպես հիմք է տալիս մտածելու այս երեւույթի դեղատոմսի մասին։ Բայց մյուս կողմից, նույն Շևչենկոն «Հայդամակի» պոեմում (և սա 19-րդ դարի 1-ին կեսն է, և բանաստեղծությունն ինքը գրվել է ի հիշատակ Շևչենկոյի պապի, իսկապես նախկին Զապորոժիեի կազակի) պատմվածքների. «Արի քայլենք, լյախիվ գնանք…» Կենցաղային տրամաբանության տեսանկյունից դա անհեթեթ է թվում, բայց բոլորովին այլ իմաստ է ստանում՝ հաշվի առնելով «գոյդոկ» բառի գոյությունը «գոյդատի ճոճանակ» համատեքստում։ (ավելին, ուկրաինական ժողովրդական բանահյուսության մեջ «եկեք քայլենք» արտահայտությունը նշանակում է նաև «գնալ մարտի, կռվել»): Գրավոր ապացույցների ակնհայտ բացակայությունը թույլ չի տալիս միանշանակ մեկնաբանել այս երևույթը, սակայն այն թույլ է տալիս անբարեխիղճ անհատներին հզոր և հիմնական ենթադրություններ անել այս թեմայի շուրջ:
4. Մյուս կողմից, մի շատ հետաքրքիր կետ Սպաների, Սկոբարի և նմանատիպ այլ բանակային համակարգերի շարժումների պլաստիկի մոտիկությունն է, և ուկրաինական և ռուսական ժողովրդական պարերի պլաստիկը: Ավելին, Վադիմ Իոսիֆովիչը նշեց, որ իրենց սովորեցրել են պարել, մասնավորապես՝ ժողովրդական, և հենց այդ տեխնիկան սովորելը հեշտացնելու համար։ Լեոնիդ Պետրովիչը նույնպես նման բաներ է պատմել՝ երբեմն որպես էպիտետ նշելով «հոպկի» բառը (և սա և՛ ուկրաինական ժողովրդական պարի տարր է, և՛ նրա ժողովրդական անվանումներից մեկը)։ Հատկանշական է նաև Բոգոմոլովի «ճոճանակի» նկարագրությունը՝ «պարված»։ Ավաղ, Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի տարիներին բանակի պատրաստության մասին գրքերը մեզ հնարավորություն չեն տալիս ծանոթանալ պլաստիկությանը, հետևաբար, մենք կարող ենք միայն կռահել շարժումների պլաստիկության մասին: Ընդհանրապես, վաղ խորհրդային բանակի ձեռնամարտի համակարգերի պլաստիկի և ժողովրդական պարի և ժողովրդական բռունցքների պլաստիկի հենց այս մոտիկությունն է առանձին հետաքրքրաշարժ ուսումնասիրության թեմա: Շատերը կարող են գայթակղվել այն հայտարարելու որպես «զուտ ժողովրդական ավանդույթ» մեկ հարվածով, թեև ազգագրագետների կողմից արձանագրված իսկապես ժողովրդական ավանդույթի և այս համակարգերի միջև տարբերությունը շատ, շատ մեծ է: Ժողովրդական ավանդույթն ամենից հաճախ բեկորային է և բավականին քաոսային, բայց այստեղ գործ ունենք ճշգրիտ կառուցված և տրամաբանորեն ստուգված ՀԱՄԱԿԱՐԳԵՐԻ հետ: Ինչպես ասում են, զգացվում է այս համակարգերի ստեղծողի (կամ ստեղծողների) ձեռքը, բայց ով է այս անձը կամ հեղինակների թիմը, որ տարիներին է դա տեղի ունեցել, ինչ ելակետային ծածկագրեր են եղել, բացի ռուսական և ուկրաինական ավանդույթներից: դեռ ներգրավված - անհայտ է: Հնարավոր է, որ այս համակարգի (համակարգերի) վրա աշխատանքը սկսվեց նույնիսկ ցարական Ռուսաստանի օրոք ռազմական միջավայրում. Ռուսական բանակի գլխավոր շտաբը միշտ հայտնի է եղել իր ոչ ստանդարտ լուծումներով։ Եվ հեղափոխությունից հետո նրա մասնագետները ցրվեցին տարբեր կողմերից. նրանք կռվեցին և՛ բոլշևիկների, և՛ սպիտակ շարժման համար, ինչպես նաև գտնվեցին ՄԱԿ Պետլյուրայի և Գրուշևսկու զորքերի, Սկորոպադսկու ուժի, Մախնոյի և Մախնոյի բանակում: նույնիսկ Խոլոդնի Յարում։ Հետո եղբայրը գնաց եղբոր մոտ՝ անկախ համատեղ անցյալից։ Եվ միգուցե այն ժամանակ դեռ երկչոտ փորձեր էին, որոնց վրա աշխատանքները շարունակվում էին արդեն խորհրդային տարիներին, երբ դրանք, ըստ էության, ավարտվեցին։ Այս թեման նույնպես ընդհանրապես չի ուսումնասիրվել և, ըստ ամենայնի, դեռ սպասում է իր բացահայտումներին։ Բայց հստակ տարբերություն կա այս վաղ խորհրդային բանակի համակարգերի և արևելյան տեխնիկայի վրա հիմնված հետագա զարգացումների միջև: Թե ինչու եղավ ներքին զարգացումների փոխարինում փոխառված արտաքին անալոգներով, նույնպես առանձին խոսակցություն է։
Ամփոփելով վերը նշված բոլորը, պետք է ընդունել, որ փրկությունն իր ներկայիս տեսքով հենց Լ.Պ. Բեզկլուբիի հեղինակային համակարգն էր, և միևնույն ժամանակ հիմնված ավանդական դրույթների վրա: Դրանում հեղինակի բանն այն է, որ Լեոնիդ Պետրովիչ Բեզկլուբին «հավաքը» արել է ՆԵՐԿԱՅԻ տեսքով՝ իր պապիկից՝ Սերգեյ Չեռնիից, խորհրդային ռազմական մասնագետից ստացված տեխնիկան համատեղելով իր անձնական կյանքի փորձի հետ (գուցե խորհրդային տարիներին ձեռք բերած հմտություններով։ բանակը իր կողմից Լ.Պ. Բեզկլումի) ուկրաինական ժողովրդական ավանդույթի տարրերով, հիմնականում բանավոր: Այն, ինչ ավանդական է այս համակարգում, նրա որոշակի մասնաբաժինն է ազգության, որն արտահայտվում է առաջին հերթին այսպես կոչված. Հնչող, ինչպես նաև այն փաստը, որ Լեոնիդ Պետրովիչը չի հորինել միայն տեխնիկան, նա արդեն ստացել է այն ավարտված տեսքով: Եվ նա մեղավոր չէ, որ սա այնքան էլ կազակական կամ զուտ ուկրաինական ավանդույթ չէ. ամեն դեպքում, սա ներքին բանակի համակարգ է, որը հիմնված է ներքին տեխնոլոգիայի և շարժումների նույն ավանդական պլաստիկության վրա:
Լեոնիդ Պետրովիչ Բեզկլուբիի վաստակը հսկայական է և անկասկած. նրա շնորհիվ մեզ է հասել ներքին, վաղ խորհրդային բանակի ուսումնական համակարգերից մեկը՝ մեր ընդհանուր ժառանգությունն ու ժառանգությունը: Այն թեև արտաքուստ ուկրաինացված է, բայց տեխնոլոգիայի տեսանկյունից՝ գործնականում անփոփոխ առնվազն 50-ականներից։ ձեւը։ Համակարգ, որի արմատները, եթե ոչ ուղղակի, բայց անուղղակիորեն, դեռևս գնում են դեպի փառավոր պլաստուն և կազակական անցյալ:
Վերը նշված բոլորը միայն իմ անձնական կարծիքն է, և ոչ ավելին: Ընթերցողն իրավունք ունի համաձայնել կամ չհամաձայնել իմ եզրակացություններին, ինչպես նաև առաջարկել իր սեփական տարբերակը այս թեմայի վերաբերյալ:
ԻՎԱՆԻՉԻ ԳԻՏՈՒԹՅՈՒՆ - ՊԱՍ համակարգ
Մի քանի տարի առաջ, ներքին ձեռնամարտի համակարգերի արմատները փնտրելով, ես պատահաբար հանդիպեցի մի շատ հետաքրքիր մարդու, ով ինձ ծանոթացրեց նույնքան հետաքրքիր ձեռնամարտի համակարգի հետ՝ 1972-74 թվականներին: նա զինվորական ծառայություն է անցել GRU-ի ենթակա հատուկ նշանակության ջոկատներից մեկում։ Այս մարդու անունը Իվանիչ էր, ավելի ճիշտ՝ Շ-ով Վլադիմիր Իվանովիչ, հասկանալի պատճառներով, ես նրա լրիվ անունը չեմ տալիս։
Նա անընդհատ համեմատում էր իր ձեռնամարտի համակարգը և միևնույն ժամանակ այն հակադրում էր DShB-ի վարժանքին՝ օդադեսանտային հարձակման գումարտակների, որոնք բնութագրվում էին առարկաների ուժով գրավմամբ։ Ստորաբաժանումը, որում ծառայում էր Իվանիչը, նպատակ ուներ գաղտնի ներթափանցում թշնամու թիրախներ և դրանց վրա «ռադիոփարոսների» տեղադրում (տեղորոշում ապահովելու համար)՝ օդային ուժերի «նավերը» (այսինքն՝ օդանավերը) ուղղորդելու դեպի օբյեկտ՝ դրանք ոչնչացնելու նպատակով։ հրթիռով և ռմբակոծմամբ կամ դրանք վայրէջքով գրավելու նպատակով։ Իր գործունեության բնույթով Իվանիչի ստորաբաժանումը շատ ընդհանրություններ ուներ RDG-ի պատրաստման հետ՝ հետախուզական և դիվերսիոն խմբեր, որոնք զբաղվում էին դիվերսիոն գործողություններով թշնամու գծերի խորքում, դիվերսիոն և պարտիզանական խմբերի ստեղծում: Առաջադրանքների հիման վրա իրականացվել է բաժինների թեկնածուների ընտրություն և համապատասխան վերապատրաստում։
Ինչպիսի՞ն էր հատուկ նշանակության ջոկատների պատրաստությունը։ Առաջին հերթին յուրաքանչյուր խումբ պատասխանատու էր իր կլիմայական գոտու համար՝ բարեխառն անտառ, լեռնային, անապատային և այլն։ Ռեմբոի նման ունիվերսալներ գոյություն չունեին ո՛չ մեզ մոտ, ո՛չ էլ «նրանց մոտ»։ Տարածված էր միայն հիմնական ուսուցումը. հետո նրանց սեփական մասնագիտացումը բաժիններում և կլիմայական և աշխարհագրական գոտիներում: Հիմնական հիմնական ուսումնական համալիրները «բնության մեջ» հետևյալն էին.
DPS - օդադեսանտային պարաշյուտային ծառայություն (պարաշյուտով ցատկումներ նորմալ և դժվարին պայմաններում, ներառյալ ցածր բարձրության վրա վայրէջքը՝ ընդհանրապես առանց պարաշյուտների);
MPK - բարոյահոգեբանական համալիր, որը ներառում էր ուժասպառ հարկադիր երթեր, իրական փամփուշտներով «հրետակոծում» և այլն:
TPK - մարտավարական և դաշտային համալիր - յուրաքանչյուրն ունի իր սեփականը, սա նույն խոչընդոտների դասընթացն է կամ «հետախուզական ուղին» ՝ կրակի և ձեռք-ձեռքի մարզման տեխնիկայի ինտեգրված օգտագործմամբ: Այս ՏՊԿ-ները իրականացվել են՝ ա) իրենց պատասխանատվության տարածքի հետ կապված (լեռներում «մասնագետը» չի վերապատրաստվի բևեռախույզի կամ քաղաքի մարտերում «մասնագետի» կողմից), և բ) սեզոն - նման մարզումները պարտադիր են տարեկան առնվազն 4 անգամ (ամառ, ձմեռ, աշուն, գարուն): Նման ուսուցումը TPK-ում կոչվում էր «պոլիգոն», ինչպես նաև այն վայրը, որտեղ անցկացվում էին դասերը։
Իրականում դրանցով է սկսվել ստորաբաժանումների մասնագիտացումը։ Օրինակ, վերապատրաստում DSB-ում
ուղղված էր հիմնականում հզորության և կամային հատկանիշների զարգացմանը։ Թեկնածուները ընտրվել են ֆիզիկապես զարգացած («ամբալներ» ընդհանուր լեզվով) - այսինքն. նույն դասական «դեսանտը» կամ «ծովայինները»: Ձեռքամարտը «հարվածներով սամբոյի» նույն վայրէջքային տարբերակն է՝ սամբոյի նետումներ և կարատեի հարվածներ. ամեն ինչ նման է «Հատուկ ուշադրության գոտում» ֆիլմում:
Բայց ոչ պակաս հետաքրքիր էր այն ստորաբաժանումների պատրաստումը, որոնք մասնագիտացած էին հակառակորդի հետախուզադիվերսիոն խմբերի վերացման գործում։ ՍՄԵՐՇ-ի ժամանակ նրանց անվանում էին «արագ գրավիչներ»՝ նրանք ֆիզիկական գրավման կամ հակառակորդի վնասազերծման վիրտուոզներ էին։ Նրանց մեջ նույնպես ունեին իրենց մասնագիտացումը՝ «արագ կեռիկներ» (կամ «գայլեր»), որոնք զբաղվում էին հակառակորդին կենդանի գերելու գործով. ինչպես նաև «մաքրողներ»՝ նրանք մասնագիտացած էին հակառակորդի ֆիզիկական վերացման գործում, նույնիսկ թվով գերազանցում էին։ Թեկնածուներն ընտրվել են այսպես կոչված սկզբունքով. «պայթուցիկ» հոգեկան լավ ռեակտիվությամբ (որն արտահայտվում էր բնածին ճարտարությամբ և արագ արձագանքով. մենք խոսում ենք այդպիսի «սուր»ների մասին), բայց գերադասելի է ոչ նկարագրված արտաքինով («մոխրագույն անձնավորություններ», մենք դեռ խոսում ենք):
Նրանց ուսուցումը ներառում էր, առաջին հերթին, կրակ, իսկ ձեռնամարտը հիմնված էր հարձակողական գործողությունների վրա։ Ինչպե՞ս դա տեղի ունեցավ կյանքում: Ուշադրությունը շեղելը և թշնամուն մոտենալը (հարբածի, տեղի բնակչի, մոլորվածի և այլնի քողի տակ)՝ նրան վնասազերծելու կամ գերելու համար։ Եթե դա չստացվեց, «մեռյալ տարածքը» հաղթահարելու և թշնամուն չեզոքացնելու հնարք: Այս ձեռք-ձեռքը կոչվում էր ... «PAS (Direct) Active Self-Defense System», «PAS» կամ պարզապես «(ուղղակի) ակտիվ ինքնապաշտպանություն»: Ակտիվ ինքնապաշտպանություն - ի տարբերություն սամբոյի (Ինքնապաշտպանություն առանց զենքի) որպես պասիվ պաշտպանություն, որի տեխնիկայի մեծ մասը կառուցված է հարձակողական գործողություններից պաշտպանվելու սկզբունքի վրա: «ՊԱՍ համակարգում», ընդհակառակը, առաջնահերթությունը տրվել է հարձակմանը։
Իվանիչը ծառայում էր խորը հետախուզական ստորաբաժանումներից մեկում. նրանք պետք է հնարավորինս լուռ և աննկատ մոտենային թշնամու թիրախներին, տեղադրեին իրենց ռադիոփարոսները և սպասեին, որ DSB-ն մոտենա, իսկ որոշ դեպքերում ինքնուրույն դիվերսիոն գործողություններ իրականացներ թշնամու թիրախների վրա և լուծարվեր: անհատներ. Այսինքն՝ նրանց խնդիրն է լինել անտեսանելի ու անլսելի։ Այստեղից կառուցվեցին բոլոր նախապատրաստությունները՝ շեշտը քողարկման, գոյատևման և դիվերսիայի վրա։ Ձեռքամարտը պատասխանում էր նույն առաջադրանքներին՝ իրականում ձեռնամարտին միանալը նրանց համար նշանակում էր, ըստ էության, գործողության ձախողում։ Սակայն արտակարգ իրավիճակների դեպքում, երբ հայտնվում ես թշնամի (օրինակ՝ պահակ), ձեռնամարտի մեջ մտնելը միակ ելքն էր այս իրավիճակից։ Ուստի առաջին հարվածը հասցվեց, որպեսզի հակառակորդը չհասցնի բղավել ու ահազանգել։ Տվյալ դեպքում նախապատվությունը տրվել է մարտական զենքերին։ Փաստորեն, մեկ-երկու հարվածով վճռվեց գործի ելքը, որից հետո ամբողջ խումբը ստիպված էր շտապ լքել վայրը և փախչել հետապնդումներից։ Գործողությունը խափանվեց, բայց խմբի կազմը փրկելու հնարավորություն դեռ կար։ Պահապաններին որպես այդպիսին հեռացնելու խնդիր չկար. պահակի հայտնաբերված դիակը թշնամուն ազդանշան է տալիս իր պատասխանատվության գոտում գտնվող անծանոթ մարդկանց մասին, և դա պետք է խուսափել:
Ձեռքամարտ՝ ըստ PAS համակարգի.
Պատմություն: Իվանիչը միշտ շեշտում էր, որ իրենց ուսուցման համակարգը աջակցության ծառայությունում ամենից հաճախ կոչվում էր պարզապես «ձեռնամարտ»: Բայց միևնույն ժամանակ նրանց հրահանգիչները միշտ շեշտում էին, որ դրանք ոչ թե սամբո են և ոչ մարտարվեստ, այլ կենցաղային զարգացումներ, որոնք ծագում են ցարական բանակի Գլխավոր շտաբի գլխավոր հետախուզական տնօրինությունից, բարելավվել են խորհրդային տարիներին՝ հաշվի առնելով փորձը։ Հայրենական մեծ պատերազմը, արևելյան և արևմտյան մարտարվեստները, բայց նաև ժամանակակից գիտական զարգացումների ներգրավմամբ։ Իր հրահանգիչներից նա իմացել է նաև «ուղիղ ակտիվ ինքնապաշտպանության» գոյության մասին. իրականում նրանց ձեռնամարտը, ասես, նույն «PAS համակարգի» տարբերակն էր՝ հարմարեցված կարիքներին և կարիքներին։ իրենց ստորաբաժանման խնդիրները: Թեև նրանց ստորաբաժանմանը ամբողջությամբ չի տրվել «PAS համակարգը», ըստ երևույթին, դա այն ստորաբաժանումների իրավասությունն էր, որոնք մասնագիտացած էին RDG-ի լուծարման գործում: Արդեն պերեստրոյկայի ժամանակ Իվանիչը իմացել է «ռուսական ոճի» գոյության մասին և ասում է, որ իրենց պատրաստման համակարգը ավելի շուտ կարելի է վերագրել «ռուսական ձեռնամարտին»։ Նրա հրահանգիչների պատմություններում շատ զվարճալի պահեր կան, օրինակ.
Դեռ հեղափոխությունից առաջ ցարական բանակի գլխավոր շտաբի հետախուզությունը սկսեց շատ բաներ զարգացնել, ներառյալ. ձեռնամարտ. Բնակիչները ներթափանցել են բազմաթիվ երկրներ, ներառյալ. Սիամ, Վիետնամ, Չինաստան (Հարբին): Օրդինատուրայի խնդիրներից մեկը մարտարվեստի մասին տեղեկություններ հավաքելն էր՝ ամենաթանկն ուղարկվեց Ռուսաստան։ Այս ոլորտում կատարված բոլոր հետազոտությունները կրճատվել են մինչև առավելագույն արդյունավետություն և նվազագույն ուսուցման ժամանակ melee-ի համար: 1917-ից հետո ռեզիդենտության մեծ մասը շարունակել է համագործակցել Խորհրդային Ռուսաստանի հետ, ներառյալ. և ԲԻ ոլորտում տեղեկատվության հավաքագրման վերաբերյալ: Այսպիսով, 20-րդ դարի առաջին կեսին. ԽՍՀՄ հետախուզական ծառայություններում ստեղծվել են ձեռնամարտի և կրակային պատրաստության մի քանի եզակի համակարգեր.
Իվանիչը հատկապես հիշում էր մի քանի «ամոնիտների»՝ Սիամի բնակիչներին, որոնցից ձեռնամարտի հատկապես արժեքավոր զարգացումներ էին վերցվել նույնիսկ ցարական ժամանակներում.
Շատ հետաքրքիր է հրահանգիչներից մեկի պատմությունը ... hopak-ի մասին, որը գրեթե ամբողջությամբ հատվում է Լեոնիդ Պետրովիչ Բեզկլուբիի պատմության հետ, որ կազակները, երբ գալիս էին գյուղերում մնալու, շատ պարեր պարել չգիտեին, ուստի. նրանք մարտական շարժումներ էին կատարում ջիգիտովկայից, բայց արդեն պարում էին։ Մարդիկ սկսեցին կրկնել նրանցից հետո, բայց առանց ընկալելու շարժումները, քանի որ. մարտական փորձ չուներ. Ուրեմն հոփակ կար։ Փորձի մաքրության համար ես նշում եմ, որ Իվանիչը չգիտեր ոչ Բեզկլուբիի, ոչ էլ փրկության մասին, և մի խոսքով Պետրովիչի փրկության մասին ես նրան պատմեցի միայն նրա պատմություններից և ցույցերից հետո (մոտ մեկ ամիս անց): Հոփակի մասին պատմությունը, որը ես ավելի վաղ գրեթե բառ առ բառ լսել էի Պետրովիչից, ինձ հատկապես ցնցեց։ Իվանիչը նրան ինձանից չէր կարող սովորել (թեկուզ անուղղակի), նա բացարձակապես անծանոթ էր Բեզկլուբին, և մամուլում նույնպես նման տեղեկություն չհայտնվեց։ Ահա մտածելու տեղիք:
Թեկնածուների ընտրություն. ուսումնառության ընթացքում իրականացվել է զինկոմիսարիատների կողմից, հետագայում, մի շարք գաղտնի թեստեր անցնելուց հետո, նորակոչիկները բաժանվել են ըստ գերատեսչությունների։ Իրենց խորը հետախուզության ստորաբաժանումում թեկնածուները հավաքագրվել են նիհար և խելահեղ, պետք է ունենան կայուն հոգեվիճակ և ռեակտիվության բարձր աստիճան (այսինքն՝ ակնթարթային ռեակցիա): Ֆիզիկական պատրաստության մեջ շեշտը դրվում էր տոկունության վրա։ Նրա կոլեգաների մեջ կային բազմաթիվ բռնցքամարտիկներ ՄԿՄ մակարդակով, 1-2-րդ կարգի մարզումներ։ Ասում է՝ առանձնանում էին անընդհատ վեր բարձրացրած ուսերով. Նրանք. որպես այդպիսին՝ մարդիկ չեն վերապատրաստվել, մասնավորապես՝ ընտրվել են մի շարք համապատասխան պարամետրերով։ Բառացիորեն Իվանիչն ասել է հետևյալը. «Հետախուզության մեջ նրանք հետևում են, թե ինչ ես կարդում, ինչպես ես արձագանքում և այլն։ Դուք չեք վերապատրաստվում, բայց ձեր հմտությունները շտկվում և վերագրվում են նրան, ինչին դուք ամենակարող եք»:
Ուսուցում. բացի սովորական բանակային ընդհանուր ֆիզիկական դաստիարակությունից, ի սկզբանե աշխատակիցներին սերմանել են այսպես կոչված. «Մտորումներ»՝ բնազդային մակարդակում կոնկրետ գրգռիչներին ուղղված ռեակցիաներ:
1-ին արտացոլում- հարվածի դեպքում հակառակորդի քայլը դեպի կողմը, ցանկացած բռնում (հետևում, կողքից, առջևից), անկում, 1-ին արտացոլումը պետք է լինի կզակը սեղմելով դեպի կրծքավանդակը: Ինչի համար է դա?
Որպես կանոն, առաջին հարվածը հասցվում էր կոկորդին. կզակը ներքև իջեցնելը պաշտպանում էր կոկորդը պարտությունից;
Եթե հարված է հասցվել ծնոտին, ապա կրծքին սեղմված կզակը հակառակորդին հնարավորություն չի տվել նոկաուտի հարված հասցնել (երբ կզակը բարձրացվում է հարվածից, գլուխը ցցվում է, և նոկաուտն ավելի հաճախ է լինում);
Երբ թիկունքից կամ կողքից խեղդում էին արմունկի հանգույցով կամ թեքումով, այն պաշտպանում էր կոկորդը վնասից.
Հետ ընկնելիս, օրինակ, ոտնաթաթի վրայից, հնարավոր չի եղել գլխի հետևի մասով հարվածել գետնին կամ խոչընդոտի։
Սրանք 1-ին արտացոլման հիմնական գործառույթներն են. Ինչպե՞ս է այն մարզվում: Երկու հիմնական մեթոդ.
Ամբողջ ցերեկային ժամերին գործընկերները անսպասելիորեն, տարբեր իրավիճակներում, հարվածում են միմյանց կամ բռնում են միմյանց, իսկ հրահանգիչը արձանագրում է, թե ինչ է կատարվում.
Աթոռի վրա նստելը, ճոճվելը և աթոռի վրա մեջքի վրա ընկնելը ծայրահեղ, բայց արագ միջոց է՝ սովորելու ցանկացած վայր ընկնելիս կզակը սեղմել կրծքին, հատկապես, որ դա տեղի է ունենում ռեֆլեքսիվ ( Սուվորովն ու նրա «Ակվարիումը» գալիս են մտքիս՝ հեղինակի գրառումը).
2-րդ արտացոլում- Հակառակորդի ցնցող վերջույթների փափուկ արգելափակում ափերի և նախաբազուկների սահող կամ քսող շարժումներով կամ պարզապես մարմնի կողմից հարվածից ռեֆլեքսային խուսափում (օրինակ, դանակով հարվածելուց): Այն վարժվում է նախ՝ ձեռքերով և ոտքերով միմյանց հարվածելով (ճոճանակով և ծակոցով), ինչպես նաև փափուկ գավազանով (այնուհետև՝ փայտով) հարվածելով։ Այս շարժումները զուտ բնազդային են, դրանց հատուկ դասակարգում չկա ( հիշեցնում է «սեպով հարվածների ընդունումը» Կադոչնիկովի համակարգից, սահող շարժումները Բեզկլուբիի փրկության մեջ, ինչպես նաև փափուկ բլոկներ տայ չիից - հեղինակի գրառումը).
3-րդ արտացոլում- հեռավորության բացը. Այստեղ այսպես կոչված. «ձախլիկ կանոն», հայտնի ներառյալ. ճոճանակի ճոճանակից։ Քանի որ մարդկանց ճնշող մեծամասնությունը աջլիկ է և ռեֆլեքսորեն հարվածում է կամ փորձում է բռնել աջ ձեռքով, տարածությունը ճեղքելը պետք է արվի հետ և ձախ քայլելով (կամ ցատկելով): «Ձախլիկների կանոնն» այն է, որ ճկվողները միշտ ավելի ուժեղ են (և հետևաբար ավելի արագ), քան էքստենսոր մկանները: Հետեւաբար, ինչ հարվածից է, ինչից է
cl բառեր՝ ձեռնամարտ, կարիչ, պատմություն, պատմություն, տեխնիկա, հետախուզություն
«Երբ Զախարովին հարցնում են, թե ով է նրան քաջություն սովորեցրել, նա հաստատակամորեն և անփոփոխ պատասխանում է՝ առաջնագծի զինվորներ։
- 1970-ականների կեսերին մի խումբ վետերան հետախույզներ, Հայրենական մեծ պատերազմի մասնակիցներ, այցելեցին մեզ Բալթյան երկրներում,- հիշում է Գենադի Իվանովիչը: - Մենք նրանց ցույց տվեցինք մեր հմտությունները, այսպես կոչված, սկաուտական արահետում՝ լող, հրաձգություն, հարկադիր երթ։
Այստեղ վետերաններից մեկը՝ գնդապետ Ա.Ս. Մուրավյովն ինձ հարց տվեց. «Դու ատրճանակ ունե՞ս»։ Ես պատասխանեցի, որ կա միայն սպորտ: «Տվեք ինձ TT», - պատասխանեց նա: Նա անմիջապես ցույց տվեց մեզ «մակեդոնական ոճով» նկարահանումներ, ինչպես «1944 թվականի օգոստոսին» պատմվածքում նկարահանված սմերշևիները։ Հիշեցնեմ, սա նման է կովբոյական մարտաֆիլմերին՝ տղաները կրակում են երկու քուռակներով՝ արմունկները սեղմելով մարմնին, կարծես չնշանակվելով։ Իսկ հետո վետերանը հեշտությամբ փամփուշտներ խփեց լավագույն տասնյակի մեջ: Մենք չէինք կարող դա անել։
Պարզվեց, որ գնդապետ Մուրավյովը իսկապես ծառայել է Սմերշում։ Քանի տարի է անցել, բայց հմտությունները մնացել են: Կիսվել եմ իմ հմտություններով: Իհարկե, առաջին գծի այս եզակի փորձը ընդունվել է մեր կողմից »(լեգենդար հատուկ նշանակության ջոկատներից մեկի հետ հարցազրույցից, պաշտոնաթող թիկունք-ծովակալ Գենադի Իվանովիչ Զախարովը):
Ուրիշ հիշողություններ էլ կան, բայց կարծում եմ՝ սրանք բավական են։ Նրանք բոլորն ասում են, որ թե՛ բանակային հետախուզության, թե՛ ՆԿՎԴ-ի խորքերում կային համակարգեր, որոնք չէին տեղավորվում հրահանգների ու ձեռնարկների շրջանակում։ Հենց այս մոտեցմամբ մենք հանդիպում ենք «բանակային հետախուզության դպրոցում», որտեղ սովորել է Վադիմ Իոսիֆովիչ Գրունտովսկին։
Վադիմ Իոսիֆովիչ Գրունտովսկին ծնվել է... Չնայած նրան, որ նա ծնվել է Լենինգրադում, նա գյուղական արմատներ ուներ։ Մորս կողմից՝ Յարոսլավլի մարզից։ Հայրական կողմում մի քանի տարածքներ համընկնում են: Իսկ ազգանունը եկել է Լեհաստանից, քանի որ հեռավոր նախնիներից մեկը՝ լեհ Ֆոմա Գրունտովսկին, կապանքներով եկել է Ռուսաստան՝ լեհական հերթական ապստամբությունից հետո։ Վադիմ Իոսիֆովիչը մեծացել է Կոստրոմայի շրջանի Պալկինսկի շրջանի Սլավինկա գյուղում։ Մանկությունն անցկացրել է մանկատանը, որտեղ անցել է իր առաջին «բռունցք դպրոցը»։ Այս հմտությունները փորձարկվել են 1945 թվականին, երբ նա վերադարձել է Լենինգրադ, հետպատերազմյան փողոցային կռիվներում։ Սովորել է արհեստագործական ուսումնարանում, որից հետո 1951 թվականին Վադիմ Իոսիֆովիչը զորակոչվել է բանակ։ Մինչեւ 1953 թվականը ծառայել է Նիժնի Տագիլում՝ Ուրալում, զրահատեխնիկայում, որտեղ ստացել է դասական ըմբշամարտի առաջին կարգ։ Այնտեղից էլ նա տեղափոխվել է Կիևի ռազմական շրջան, որտեղ նա վերապատրաստվել է և մասնակցել Անդրկարպատիայում Բանդերայի դեմ հատուկ գործողություններին։
1953 թվականին Կիևի ռազմական շրջանում ստեղծվել է «նոր գաղտնի տեխնիկայի մշակման համար» կամ, այլ կերպ ասած, «միավոր» հատուկ խումբ։ Հնարավոր է, որ նա եղել է GRU-ի մաս: Եվ հետևաբար, գաղտնիության նպատակով խմբից զինվորները գնացին ինժեներական և սակրավորական զորքերի տեսքով։ Այնտեղ ընտրվել է ընդամենը 12 մարդ՝ անձամբ Մարշալ Վորոբյովը, ով այն ժամանակ ղեկավարում էր Կիևի ռազմական շրջանը։ Ստորաբաժանումը ղեկավարում էր մայոր, Խորհրդային Միության հերոս։ Այն հիմնված էր Բրովարիի մոտ՝ Կիևից 30-40 կմ հեռավորության վրա։ Ըստ որոշ տեղեկությունների՝ այնտեղ դեռևս կա ինչ-որ հատուկ ստորաբաժանում։
Ավելի ուշ դրանց ավելացան ևս 8 հոգի այլ ստորաբաժանումներից։ Նրանք հատուկ մարզում են անցկացրել մարզադաշտում։ Խրուշչովը Կիևում. Նրանցից բացի մարզադաշտում ուրիշ մարդ չկար, իսկ շուրջը շրջափակված էր։ Նրանց վերապատրաստել են բանակի հետախույզները, բոլոր ռուսները, բոլոր նրանք, ովքեր անցել են պատերազմի միջով։ Շատ բան են սովորեցրել՝ ձեռնամարտ ոչնչացման համար, դանակով աշխատանք, սվին ու խրամատային կռիվ, հրաձգություն և այլն։ Յուրաքանչյուր առարկա ունի իր ուսուցիչը՝ ձեռք-ձեռքի, դանակագործ, սվին, կրակի ուսուցիչ և այլն։
Ձեռք-ձեռքի, սվինների և դանակի կռիվները ընթացել են մեկ կապոցով: Վերապատրաստվել է երեք հոգու կողմից։ Ինչպես իրենց էին անվանում՝ մեկ «քաղաքացիական հագուստով մարդ» առանց կոչման, և երկու «ընկեր մայոր»։ Ովքեր էին նրանք, ինչ էին նրանց անունները, անհայտ էր։ Վադիմ Իոսիֆովիչի խոսքով՝ «քաղաքացիական հագուստով տղամարդը», ով իրենց վարժեցրել է ձեռնամարտում, Անատոլի Արկադևիչ Խարլամպիևն է։ Իսկապե՞ս այդպես էր։ Անհայտ. Բայց համակարգը, որով նրանք վերապատրաստվում էին, կտրուկ տարբերվում էր այն ամենից, ինչ մենք գիտենք այն ժամանակ գրված հայտնի ձեռնարկներից։ Դասընթացը հիմնված էր ռուսական բռունցքների վրա։ Ըմբշամարտը և կոտրելու տեխնիկան օժանդակ տարր էր, քանի որ նրանք սովորեցնում էին պայքարել ոչնչացնելու համար: Մարզումները շատ կոշտ էին։ Մոտ մեկ ամիս քայլում էին օրական 8-10 ժամ ընդմիջումներով (օրական մի քանի պարապմունք): Ընտրվեցին լավագույններից լավագույնները, բայց նույնիսկ նրանք դժգոհ էին իրենց վրա ընկած ծանրաբեռնվածությունից։
Այս երեքը նրանց քշեցին առավելագույնը: Քաղաքացիական հագուստով տղամարդը նիհար է, միջին հասակի, նույնիսկ ավելի ցածրահասակ, քան Վադիմ Իոսիֆովիչը (մոտ 170 սմ): Եվ երկու մեծ օգնականներ՝ «ընկեր մայորներ»։ Սվին և դանակ։ Բայց գլխավորը «քաղաքացիական հագուստով մարդն էր»։ Նա մոտ 50 տարեկան էր։ Երբեմն նա կարող էր կես օր նստել և դիտել մարզումները։ Եվ երբեմն մի ամբողջ օր մարզվում էի նրանց հետ։ Նրանց բոլորին բավական էր։
Ուներ բազմաթիվ աֆորիզմներ (սկզբունքներ)։ Օրինակ՝ «Հաղթեց նա, որը չկայացավ»։ Կամ «Ճանաչիր ինքդ քեզ»: Նա հաճախ ասում էր. «Նրանք սեղմում են կոշիկները կամ կոշիկները», այսինքն. ինչ-որ ընդունելություն անելու համար հարկավոր է այն փորձել կոշիկների նման: Եվ կային մի քանի հիմնական կանոններ, որոնք երբեք չէր կարելի խախտել: Իսկ թեկուզ մեկի խախտումը կհանգեցնի նրան, որ պայքարն անհաջող է լինելու։ Ի՞նչ է նշանակում անհաջող: Որ դա կտևի 2-3 րոպե։ Նույնիսկ 5 վայրկյանը շատ է։
Ինչպես ասաց Վադիմ Իոսիֆովիչը, համոզված լինելով, որ դա Խարլամպիևն է, «Անհաղթը» ֆիլմում ամեն ինչ չէ, որ ցուցադրվում է. Սամբոյի հիմքում ընկած էր մեր բազմազգ երկրում և այլ երկրներում ըմբշամարտի փորձը։ Բայց այն, ինչ տրվեց նրանց՝ մարտական ձեռնամարտը, կառուցված էր բոլորովին այլ սկզբունքներով։ Ավելին, մարտական սամբոյի որոշ բաներ որպես օրինակ բերվեցին որպես սխալ։ Տվյալ տեխնիկան ուղղակիորեն հակառակ էր մարտական սամբոյի նմանատիպ գործողություններին: Ջիու-ջիցուի տեխնիկան տրվել է որպես պահեստամաս, կամ նաև սխալ՝ հիմնական ռուսների նկատմամբ:
Մարտական ձեռնամարտը կառուցվել է սլավոնական կամ ռուսական մարտական սկզբունքների և շարժումների հիման վրա։ Խառլամպիեւի մասին խոսելիս ասվում էր, որ այն զրոյից չի աճել։ Անատոլի Արկադևիչի պապը հայտնի սմոլենսկի բռունցքամարտիկ է։ Ով երկու եղբայրների հետ «պատ» է գնացել ամբողջ Սմոլենսկի դեմ։ Միևնույն ժամանակ, ոչ միայն Վադիմ Իոսիֆովիչը, այլև անձամբ Խառլամպիևը միշտ մատնանշում էր, որ նա ռուսական ըմբշամարտի և ինքնապաշտպանական տեխնիկայի կոլեկցիոներ է։ Հայրը՝ Արկադի, պրոֆեսիոնալ բռնցքամարտի Եվրոպայի չեմպիոն, ռուս և խորհրդային առաջին մարզիչներից։ Ավելին, նրա բռնցքամարտի դպրոցը նույնպես հիմնված էր բռունցքների վրա։ Նրա մեջ բոլոր հարվածները ծնվում էին մարմնի հետ, ոտքերը ծառայում էին միայն շարժվելու համար։ Ի տարբերություն դասական բռնցքամարտի, որտեղ բռունցքները սկսվում են ոտքերից, ինչպես սուսերամարտում: Այսպիսով, այստեղ ամենակարևորը հետևյալն է. բանակային համակարգի հիմքում ոչ թե սամբոյի կամ ջիուջիցուի տեխնիկան էր, ինչպես այժմ ընդունված է մտածել, այլ ռուսական բռունցքների և ձեռնամարտի գործողությունները: Եվ կարևոր է, որ այս դպրոցը գոյություն է ունեցել երկար ժամանակ՝ սկսած 30-ականներից և եղել է կրթության կենդանի ավանդույթ։ Ընդ որում, այն համակարգված է և մեթոդաբար հիմնավորված՝ ի տարբերություն էմպիրիկ ժողովրդականի։ Եվ ապրեց չորս տարվա դաժան պատերազմ։
Ինչպես արդեն նշվեց, նրանք շատ քրտնաջան մարզվեցին։ Պարապմունքներն անցկացվում էին բրեզենտե կոշիկներով, մարտական իրավիճակում։ 30 աստիճան տաքության մեջ։
Մեծ ուշադրություն է դարձվել ֆիզիկական պատրաստվածությանը` ակրոբատիկա, ծանրաձող և այլն:
Ջերմացումը հիմնականում հիմնված էր ժողովրդական (երբեմն Վադիմ Իոսիֆովիչն ասել է ուկրաինական) պարի և ակրոբատիկայի տարրերի վրա։ Բայց ոչ ոք չի պարել հանուն պարելու։ Այն օգտագործվում էր որպես տաքացնող միջոց։ Եվ նրան ոչ ոք չի սովորեցրել, պարզապես պարել են: Այնուամենայնիվ, չարժե խոսել զուտ ուկրաինական պարի մասին, քանի որ օգտագործվել են միայն բոլոր արևելյան սլավոնական պարերի համար ընդհանուր տարրեր։ Կարելի է միայն նշել, որ սքվատը հաճախ պարում էր կուշտ ոտքով։
Քաշի վարժություններ. Այսպես կոչված «աշխատանք ձգողականության հետ»: Կատարվում են համրերով, թեթլբելներով, ծանրաձողերով։ Աշխատանքի հիմնական սկզբունքները. քաշը արագացումով անընդհատ բարձրանում է և իջնում, մեռած կետեր չկան, այն ոչ մի տեղ չի ձգձգվում, ամեն ինչ արվում է ցատկերի վրա, ամեն ինչ ալիքից է, ազատ շնչառություն, ոչ շարժումների հետ կապված: . Փորձարկեք իրերը՝ 10 վայրկյանում առավելագույն անգամների քանակը:
Ակրոբատիկան ընդհանրապես առանձնահատուկ տեղ էր զբաղեցնում։ Այդ ամենն ուղղակիորեն կապված էր կրակային պատրաստության հետ: Սպիրիդոնովի (այժմ՝ Կադոչնիկով) դպրոցից տարբերվում էր սալտոների և ռուլետների համակարգը։ Զբոսաշրջությունը հիմնականում կատարում էր «ձկան», այսինքն. ցատկի մեջ։ Դրանք մշակվում էին փշալարերի միջով և նրա թելերի արանքից, և հաշվի էր առնվում, որ դրա միջով հոսանք կարող է անցնել։ Եվ նաև այլ դժվարին պայմաններում։
Նրանք նաև ուսումնասիրել են գլխից կրունկներ՝ սա սագի քայլի և սալտոի համադրություն է։ Շատ էին նաեւ ցատկերը։ Տեղից վեր, առաջ, հետ, պտույտներով, պառկած վիճակում և այլն։ Այդպիսի աշխատանքի համար եղել է թեստ՝ կրակել փախուստի վրա, ցատկել ու գլխիվայր:
Անտառում կիրառվել են տարբեր տեսակի շարժումներ։
Տրված էր նաև կրակի շփման ժամանակ շարժման տեսակը, որն այժմ լայնորեն հայտնի է որպես «ճոճանակ»։ Նրանց տրված ճոճանակը բաղկացած էր վերևի և ներքևի աշխատանքը համատեղելուց: Սալտոների և գլորումների համակարգը պետք է արագությամբ հավասարվեր վազքին։
