Գանգի գլխարկի ծագումը «Գանգի գլխարկ» բառն իր անունը ստացել է թյուրքական «խողովակ» բառից, որը թարգմանվում է որպես «վերև, վերև»: Գանգի գլխարկը կրում են Կենտրոնական Ասիայի ժողովուրդները, ինչպես նաև Աֆղանստանում, Իրանում, Թուրքիայում, Վոլգայի շրջանում, թաթարները, բաշկիրները: Ընդհանուր դիմագծերի պահպանմանը զուգընթաց, գանգի գլխարկը միշտ առանձնանում է այն ստեղծած արհեստավորների անհատական ձեռագրով։
Գանգի գլխարկի զարդ. Հատկապես արժե խոսել զարդանախշերի մասին։ Գրեթե բոլորը, նույնիսկ ամենապարզները, ժամանակին խորհրդանշական նշանակություն են ունեցել։ Օրինակ՝ ալիքաձև շրջանաձև փակ նախշը նշանակում էր տարեկան ցիկլը, կյանքի անսահմանությունը, երկարակեցության ցանկությունը։ Հյուսված «պարան» - միություն, համագործակցություն, ամուսնական կապեր: Ծաղկային զարդը երկրային կյանքի խորհրդանիշ է, երախտագիտություն Արարչին բնության գեղեցկության և առատաձեռնության համար: Թյուրքական ժողովուրդների, հատկապես թաթարների կողմից սիրված ծաղկային զարդարանքի հիմնական տարրերից մեկը կակաչների պարզեցված պատկերն է, հեռավոր տափաստանների հիշողությունը, գարնան վերածննդի խորհրդանիշը: Զարդանախշերը զույգ գանգուրների տեսքով, որոնք հիշեցնում են խոյի եղջյուրները, նույնպես թվագրվում են հեռավոր քոչվորական անցյալից, որպեսզի սեփականատերը անասուններին չփոխանցի, նա հարուստ և բարգավաճ լիներ: Եվ կան եվրասիական ժողովուրդներին բնորոշ զարդանախշեր, օրինակ՝ արևային, արևային նշաններ՝ սրանք ամուլետներ են, որոնք, ըստ լեգենդի, քշում են հիվանդությունն ու դժբախտությունը։
Գանգի գլխարկի նպատակը Գանգի գլխարկը հնագույն ժամանակներից եղել է ազգային հագուստի անբաժանելի մասը: Գանգի գլխարկը ոչ միայն պարզ գլխազարդ էր, այլ նաև ընդգծում էր մարդուն որպես համեստ, դաստիարակված, հավատացյալի: Ուստի, իսկական հավատացյալ մարդու մասին, ով ապրում է Ղուրանի կանոններով, ասում էին, որ «նա ծնվել է գանգուղեղում»։
Գանգի գլխարկի ձևերը Ռուս թաթարները կրում են գանգերի գլխարկներ՝ հարթ կամ սրածայր վերնամասով: Գանգի գլխարկների ձևերը բազմազան են՝ ցածր, բարձր, սրածայր և հարթ գագաթով, վրձինով և առանց, գլանաձև։ Գանգի գլխարկները սովորաբար կարվում են թավշից, ասեղնագործվում բազմագույն մետաքսե թելերով, զարդարված ոսկե կամ արծաթյա թելերով, ուլունքներով, կայծերով, քարերով, իսկ ավելի ուշ՝ ուլունքներով, ապակե ուլունքներով, մարգարիտներով։
Կալյապուշ և թակիյա Կար ժամանակ, երբ թաթար տղամարդկանց հնարավոր չէր պատկերացնել առանց գանգուղեղի: Մահմեդական սովորույթների համաձայն՝ մազերը սափրվում էին ճաղատ, իսկ գանգուղեղը դրվում էր։ Գանգի գլխարկների երկու տեսակ կա՝ կալյապուշ և թակիյա։ Taqiya-ն իր ձևով նման է տրիկոտաժե գլխարկին՝ կարված չորս մասից։ Թաթարների մոտ գանգի գլխարկը սովորաբար կոչվում է կալյապուշ: Կալյապուշը պարսկերեն բառ է՝ kalya-ն գլուխ է, pushidan-ը՝ ծածկոց, այսինքն. «Աղոթքից առաջ գլուխդ ծածկիր»։
Մարգարե Մուհամմադը (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) Ալլահի (դիքր) հիշատակի մասին ասել է հետևյալը. «Առանց Ալլահի հիշելու շատ մի խոսեք, քանի որ առանց Ալլահի հիշատակի շատ խոսակցություններից սիրտը կարծրանում է, և նա, ով ամենից հեռու է Ալլահից, նա է կարծր սիրտը»:(Տիրմիզի):
Նա նաև ասաց. «Տունը, որում հիշատակվում է Ամենազորի հիշատակը, և որտեղ նրանք չեն հիշատակվում, նման են ողջերին և մեռելներին»: (մահմեդական)
Այս հոդվածում մենք հավաքել ենք ամենակարևոր աղոթքները, ինչպես նաև այն հադիսները, որոնք Մուհամեդ մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան) խրախուսել է մեզ հաճախակի օգտագործել:
1. Լավագույն դիքրը
Ալլահի հիշողության լավագույն ձևը. «Լա իլահա իլլահ»(Ալլահից բացի, երկրպագության արժանի աստվածություն չկա):
Ալլահին փառաբանելու լավագույն ձևը. «Ալհամդուլլահ»(Բոլոր փառքը պատկանում է Ալլահին): (Տիրմիզի)
2. Ալլահի փառաբանության լավագույն աղաչանքը
«SubhanAllahi wa Bihamdihi Adada Khalkihi wa Riddah Nafsihi Vazinata Arshihi wa Midada Kalimatihi»
(Փառքն ու փառքը պատկանում է Ալլահին այնքան, որքան Նրա ստեղծագործությունները, որքան Նա գոհ կլինի, որքան կշռում է Նրա գահը և որքան թանաքը Նրա խոսքերի համար):
3. Լավագույն աղոթքը (դուա)
«Rabbana atina fid-dunya hasanatau va fil-akhirati hasanatau va kyyna gazabannar».
(Օ՜, Տեր մեր, շնորհիր մեզ լավ բաներ այս և հաջորդ կյանքում, փրկիր մեզ դժոխքի տանջանքներից):
4. Ապաշխարության լավագույն աղոթքը
Մարգարեի (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) հադիսում, որը պատմում է Շադադ իբն Ավսը, ասվում է.
«Ապաշխարության համար ամենակատարյալ աղոթքը ստրուկի կոչն է իր Արարչին.
« Ալլահումմա անտա Ռաբբի, լա իլահա իլլա անտա, հալյակտանի վա անա աբդուկ, վա անա ալա ահդիկա, վա վադիկա մաստատատու։ Auzu bikya min sharri ma sanatu, abuu lakya bi - nimatikya aleyya va abuu laka bizanbi fagfir lii fa - innahu la yagfiruz - zunuba illya anta.» .
(Իմ Ալլահ: Դու իմ Տերն ես: Քեզանից բացի ոչ մի աստվածություն չկա, որը արժանի է երկրպագության: Դու ստեղծեցիր ինձ: Ես քո ծառան եմ: Եվ ես փորձում եմ հնարավորինս պահել քեզ հնազանդության և հավատարմության երդումը: Ես դիմում եմ. Քեզ պաշտպանելու իմ գործած սխալներից ու մեղքերից «Շնորհակալ եմ Քեզ բոլոր օրհնությունների համար, որ տվել ես, և խնդրում եմ, որ ներես իմ մեղքերը։ Ներողություն տուր ինձ, որովհետև Քեզանից բացի մեղքերը ներող չկա»։
5. Պաշտպանության լավագույն աղոթքը
Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասաց. «Ձեզանից որևէ մեկին չնչին վնաս չի հասցվի, ով առավոտյան և երեկոյան երեք անգամ ասում է Ալլահին դիմելով.
«Բիսմիլահի լազի լա յադուրրու մաասմիհի շայուն ֆիլ արդի վա լա ֆի սսամաի վա հուվա Սսամիուլ Ալիմ»։
(Ալլահի անունով, որի անունով ոչինչ չի վնասի ո՛չ երկրի վրա, ո՛չ էլ երկնքում, որովհետև Նա լսող է, գիտելիք):
6. Լավագույն աղոթքը դեպրեսիայի համար
Մարգարե Յունուսը, լինելով կետի որովայնում, դիմել է Ալլահին հետևյալ աղոթքով.
«Լա իլահա իլլա անտա սուբհանակա իննի կունտու մին ազ-զալիմին»։
(Քեզանից բացի ոչ մի աստված չկա: Օրհնյալ ես դու: Իրոք, ես ճնշողներից մեկն էի: Սուրա Ալ-Անբիա, այաթ 87):
«Անկասկած, եթե մուսուլմանն այս աղոթքը չի դիմում որևէ մեկին, բացի Ալլահից, նրա աղոթքը կընդունվի»: (Տիրմիզի)
7. Լավագույն աղոթքը ներքին խաղաղության և հանգստության հասնելու համար
Աբու Մուսան (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) հաղորդում է. «Ալլահի Մարգարեն դիմեց ինձ. «Կբերե՞մ քեզ դրախտի գանձերից մեկը:
Ես պատասխանեցի. Այո՛, Ալլահի Մարգարե: Ինչին նա (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան) ասաց.
«Կրկնել. «La haula wa la quwwata illa billah»(Ուժն ու զորությունը պատկանում են միայն Ալլահին):
Մեր կյանքը բաղկացած է դժվարություններից։ Նրանք կոտրում են ոմանց, իսկ մյուսներին ավելի ուժեղ են դարձնում: Արդյունքը կախված է անձից: Նա որոշում է խոնարհվել նրա առաջ կամ ընդունել դրանք որպես Ալլահի ծրագրի մաս և փորձել լուծել դրանք: Ամենաարժանավոր օրինակը, թե ինչպես են դժվարությունները հաղթահարելը մեզ դարձնում ավելի ուժեղ, բարեպաշտ և ավելի հաջողակ, մարգարեների կյանքն է: Նրանք աստիճանաբար լուծեցին մարգարեական կյանքին ուղեկցող բոլոր խնդիրներն ու դժվարությունները՝ հաղթահարելով և աղոթքով դիմելով Ամենակարողին։
Մուհամմադ մարգարեի աղոթքը (խաղաղություն լինի նրա վրա)
Մուհամեդ մարգարեն (խաղաղություն լինի նրա վրա) օրինակ է յուրաքանչյուր մուսուլմանի համար: Նրա դասերն ամենաարժեքավորն են, իսկ օրինակը՝ ամենաարժանավորը։
Այն բանից հետո, երբ Մարգարեի (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա) հորեղբայր Աբու Թալիբը և կինը՝ Խադիջան լքեցին աշխարհը, Քուրեյշները սկսեցին ավելի շատ ճնշել և հալածել Մարգարեին (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա):
Նրանցից հիասթափված՝ նա գնաց Թաիֆ՝ հույս ունենալով, որ նրանք կհավատան Ալլահի կրոնին:
Հասնելով Թայֆ՝ մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) իսլամի կոչ արեց, բայց բնակիչները շատ ագրեսիվ արձագանքեցին: Նրանք քարեր նետեցին մարգարեի վրա, մինչև նրա ոտքերը լցվեցին արյան մեջ: Մարգարե Մուհամեդին (խաղաղություն լինի նրա վրա) ուղեկցում էր Հարիթի որդի Զեյդը: Նա իր մարմնով ծածկեց մարգարեին, ինչպես կարող էր, մի քանի վերքեր ստացավ գլխի հատվածում։ Նրանք պետք է հեռանային Թայֆից։ Նրանք հասան Ութբաթի այգին։ Իր վերքերից հոգնած և թուլացած Մարգարեն (Խ.Ա.Ո.Ն) նստեց ծառի տակ, բարձրացրեց գլուխը և կարդաց դուա.
«Ո՛վ բոլոր ողորմածների ողորմած: Դու տկարների Տերն ես, Դու իմ Տերն ես։ Ո՞ւմ ես թողնում ինձ՝ թշնամի՞ն, որ չարությամբ է նայում ինձ, թե՞ թշնամու, որը տիրում է ինձ։ [ամեն ինչ կապված է Ամենակարողի հետ. Այնպես չէ, որ ինչ-որ մեկը մեղավոր է] Եթե դու չես բարկանում ինձ վրա [այս դժվարություններն ու խնդիրները կյանքի մի մասն են, ինչի միջով պետք է արժանապատվորեն անցնես, և ոչ թե քո զայրույթի դրսևորում], ապա խնդիր չկա [ես կգնամ։ այս ամենի միջոցով], բայց հետո, որ դուք կենսունակություն եք տալիս - ամենից առաջ: Քո մեծության փայլով, որը լուսավորեց խավարը, որով բարելավվեցին աշխարհիկ և Ահիրաթի գործերը, ես պաշտպանություն եմ փնտրում իմ վրա Քո բարկությունից, և այն ինձ վրա իջեցնելու համար չկա ուժ և զորություն, բացի Քեզնից:
Շատ դժվար պահին, երբ ուղեկիցների թիվը հասնում էր տասնյակների, երբ սիրելիները լքում էին այս աշխարհը, երբ մարդիկ ճշմարտությունը հեռացնում էին իրենցից, քարեր նետում և նվաստացման խոսքեր բղավում, մարգարեն չբողոքեց, հորդորեց այդ վատ աթեիստներին. , նրանց ուղարկելով հազարավոր անախորժություններ ու անեծքներ, բայց միայն ասաց. «Եթե դու չես բարկանում ինձ վրա [այս դժվարություններն ու խնդիրներն ընդամենը կյանքի մի մասն են, ինչի միջով պետք է արժանապատվորեն անցնես, և ոչ քո զայրույթի դրսևորում], ապա ոչ մի խնդիր [այսքանով եմ անցնելու]։ «
Մարգարեն (Խ.Ա.Ո.Ն) չի փնտրել մեղավորներին, էներգիա չի վատնել մեղադրանքների վրա: Նա գիտեր, որ ամեն ինչ Ալլահից է: Եվ այդ պահին նրա համար կարևոր էր իմանալ միայն մի բան՝ Ալլահը չի բարկանում նրա վրա։ Նրա համար սարսափելի է միայն Ալլահի բարկությունը, և ոչ թե հեթանոսների նետած քարերը:
Մարգարե Այուբի աղոթքը
Մարգարե Այուբը (Խ.Ա.Ո.Ն) շատ հարուստ էր, բարեպաշտ, առատաձեռն և բարի: Նա ուներ հիանալի մեծ ընտանիք՝ նվիրված կին և 14 հրաշալի երեխաներ (7 տղա և 7 աղջիկ): Ամենակարողը նրան շատ էր սիրում և հրեշտակների առաջ ամեն կերպ գովաբանում էր նրան։ Այդ պատճառով Իբլիսը (Շեյթանը) ատում էր Այուբին և ասում, որ Այուբն այդքան հավատարմորեն չէր ծառայի Ալլահին, եթե մուրացկան լիներ:
«Եթե նրա ողջ ունեցվածքը հանձնվի ինձ, ես վստահ եմ, որ նա կդադարի երկրպագել Նրան»:Իբլիսն ասաց.
Այնուհետև Ամենակարողն ասաց Իբլիսին. «Ես ձեզ իշխանություն եմ տալիս նրա ունեցվածքի վրա». Իբլիսն անմիջապես շտապեց դաշտերը։ Նա ոչնչացրեց բոլոր անասունները, հրկիզեց իր ճանապարհին հանդիպած բոլոր բերքը։ Այնուհետև նա եկավ Այուբի մոտ (խաղաղություն լինի նրա վրա) հայտնելու, որ Ամենակարողը այրել է իր ողջ ունեցվածքը: Բայց նա հանգիստ պատասխանեց.
Հետո Իբլիսը որոշեց, որ Այուբը երես կդարձնի Ամենակարողին, հենց որ կորցնի իր հիմնական հարստությունը՝ ընտանիքը: Եվ հետո Ամենակարողը Իբլիսին իշխանություն տվեց Այուբի երեխաների վրա: Շեյթանը մոտեցավ այն տանը, որտեղ գտնվում էին Այուբի զավակները, և այնպես թափահարեց այն, որ տանիքը փլուզվեց, և բոլոր նրանք, ովքեր տանը էին, փլատակների տակ էին: Եվ հետո նա շտապեց դեպի Այուբ՝ ուղերձով, որ Ամենակարողը սպանել է իր բոլոր երեխաներին։ Իսկ հետո Այուբը պատասխանեց միայն. «Փառք Ալլահին, Նա վերցրեց այն, ինչ Ինքը տվեց»:
Բայց Իբլիսը դրանով չսահմանափակվեց և Ամենակարողից իշխանություն խնդրեց Այուբի մարմնի վրա: Եվ այս անգամ Ալլահը նրան թույլտվություն տվեց։ Հետո Իբլիսը մարգարեին բերեց այնպիսի հիվանդություն, որը հյուծեց նրան և դարձրեց բացարձակ անզոր:
Այս բոլոր դժբախտություններից հետո Այուբի բոլոր հարազատները, ընկերներն ու հետևորդները երես թեքեցին նրանից։ Նրա հետ մնաց միայն հավատարիմ կինը։ Եվ այս դժվարություններն ու դժվարությունները Այուբի մոտ շարունակվեցին 7 տարի։ Եվ այս բոլոր դժվարությունների գագաթնակետին Այուբ մարգարեն Ալլահին ուղղված իր խոսքում միայն ասաց.
«Իսկապես, չարը դիպավ ինձ, և Դու ամենաողորմածն ես ողորմածների մեջ»:
(Սուրբ Ղուրան 21:83)
Հաշվի առեք այս աղոթքը. Նա կորցրեց այն ամենը, ինչ ուներ՝ հարստություն, երեխաներ, հեղինակություն և ազդեցություն հասարակության մեջ։ Եվ այս բոլոր դժվարություններից հետո Այուբը միայն ասում է. «Իրոք, չարը դիպավ ինձ, և Դու ամենաողորմածն ես ողորմածների մեջ»:
Ինչպիսի՞ հավատք, բարեպաշտություն, համբերություն, իմաստություն է պետք ունենալ, որպեսզի այս աղոթքն ասես դժվարությունների ու դժվարությունների գագաթնակետին։
Մենք շտապում ենք աղոթքներով բողոքել Ամենակարողին, թե որքան դժվար է մեզ համար, մենք արցունքներով խնդրում ենք նրան լուծել այս, այս, այս և այս իրավիճակը: Մենք մանրամասն և մանրամասն նկարագրում ենք մեր դժվարությունները, կարծես Ամենակարողը չգիտի դրանց մասին: Ինչ համոզմունք պետք է ունենա մարդը Բարձրյալի Իմաստության և Ամենագիտակցության մեջ, որ միայն ասի. «Իսկապես, չարը դիպավ ինձ, և Դու ամենաողորմածն ես ողորմածների մեջ»:
7 տարվա դժվարություններից ու դժվարություններից հետո Ամենակարողը նրան ապաքինեց և վերադարձրեց ընտանիքն ու հարստությունը։
Մենք պատասխանեցինք նրա աղոթքին, հեռացրինք նրան պատահած չարիքը և տվեցինք նրան իր ընտանիքը և ավելին, որպես ողորմություն Մեր կողմից և որպես նախազգուշացում երկրպագուների համար:
(Սուրբ Ղուրան 21:84)
Իրոք, մենք ամբողջությամբ պատկանում ենք Ալլահին և, իսկապես, մենք բոլորս վերադառնում ենք Նրա մոտ: Ամենազոր, տուր մեզ կենսական էներգիա, իմաստություն և համբերություն: Ալլահ, դու ջնջում և հաստատում ես այն, ինչ ցանկանում ես, եթե ինձ համար կանխորոշել ես դժբախտություններ, օգնիր ինձ հաղթահարել այն կամ փոխարինել այն երջանկությամբ:
«Ես գոհ եմ Ալլահից՝ որպես Տեր, Իսլամին՝ որպես կրոն, և Մուհամմադին՝ որպես մարգարե»:
رَضِيتُ بِاللهِ رَبًّا، وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا، وَبِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَبِيًّا،
((Razitu bi-Llahi Rabban, wa bi-l-islami dinan wa bi-Muhammedin salla Allahu alayhi wa sallam rasulyan))
Կան բազմաթիվ հադիսներ, որոնք խոսում են այս դուայի մեծ օգուտների, մեծության և արժանիքների մասին:
Մի հադիսում, որը պատմում է Աբու Սալամը Մարգարեի (Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա) ծառաից, ասվում է, որ մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասել է.
عَنْ أَبِي سَلَّامٍ، عَنْ خَادِمِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: مَنْ قَالَ: رَضِيتُ بِاللهِ رَبًّا، وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا، وَبِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَبِيًّا، حِينَ يُمْسِي ثَلَاثًا، وَحِينَ يُصْبِحُ ثَلَاثًا، كَانَ حَقًّا عَلَى اللهِ أَنْ يُرْضِيَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
«Նրան, ով առավոտյան երեք անգամ և երեկոյան երեք անգամ ասում է. Ալլահի հետ՝ որպես Տեր, Իսլամի՝ որպես կրոնի և Մուհամմադի՝ որպես Մարգարեի», Ամենակարող Ալլահը, անշուշտ, ցույց կտա Իր բարեհաճությունը Հարության օրը»:
Նաև Սաադ իբն Աբու Վակքասից (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) հաղորդվում է, որ մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասել է.
وعن سعدِ بن أَبي وقَّاصٍ - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنَّه قَالَ: «مَنْ قَالَ حِيْنَ يَسْمَعُ المُؤَذِّنَ: أشْهَدُ أَنْ لاَ إلَه إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، وَأنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، رَضِيتُ بِاللهِ رَبًّا، وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولًا، وَبِالإسْلامِ دِينًا، غُفِرَ لَهُ ذَنْبُهُ». رواه مسلم
« Նրան, ով, լսելով ազանի խոսքերը, ասում է. bi-Muhammadin rasulyan wa bi-l-islami dinan)) - «Ես վկայում եմ, որ չկա աստված, բացի միայն Ալլահից, Ով չունի գործընկեր, և ես վկայում եմ, որ Մուհամմադը Նրա ծառան է և Նրա առաքյալը: Ես գոհ եմ Ալլահից՝ որպես Տեր, Մուհամմադից՝ որպես սուրհանդակ, և Իսլամին՝ որպես կրոն, նրա մեղքերը կներվեն:«. (մահմեդական)
Աբու Սաիդ ալ-Խուդրին (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) նաև հաղորդում է, որ Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասել է.
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: مَنْ قَالَ رَضِيتُ بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد -صلى الله عليه وسلم- نبيًّا ورسولًا؛ وَجَبَتْ لَهُ الجَنَّةُ
« Նա, ով ասում է. կրոնը և Մուհամեդը որպես առաքյալ«. (Աբու Դաուդ)
Հաղորդվում է նաև Սաուբանի (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) խոսքերից, որ Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասել է.
عن ثوبان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَنْ قالَ حِينَ يُمْسِي: رَضِيتُ بالله رَبَّاً، وبالإسلام دينا، وبمحمد صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم نَبِيَّاً، كانَ حَقّاً على الله تعالى أنْ يُرْضِيَهُ
« Ամենակարող Ալլահը, անշուշտ, իր բարեհաճությունը կցուցաբերի նրան, ով սկսում է խոսել երեկոյան ((Razitu bi-Llahi Rabban, wa bi-l-islami dinan wa bi-Muhammadin salla Allahu alayi wa sallam nabiyan)) - «Ես գոհ եմ Ալլահից որպես Տեր, Իսլամը որպես կրոն և Մուհամմադը որպես մարգարե»: (Տիրմիզի)
Այս հադիսի տարբերակներից մեկում (ռիվայաթ), որը մեջբերված է Աբու Դաուդի և այլ մուհադիտների կողմից, ասվում է. Թիրմիզի տարբերակում ասվում է. «... որպես մարգարե ((... նաբիյան))»: Այսպիսով, ցանկալի է համադրել այս բառերը և ասել. «... որպես մարգարե և առաքյալ ((... nabiyan wa rasulyan))»: Բայց եթե մարդը սահմանափակվում է դրանցից միայն մեկով, ապա կհամարվի, որ նա գործել է այս հադիսում ասվածի համաձայն:
Իբն Աբբասից (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) հաղորդվում է, որ նա լսել է Ալլահի առաքյալին (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասելով.
عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، أَنَّهُ: سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «ذَاقَ طَعْمَ الْإِيمَانِ مَنْ رَضِيَ بِاللَّهِ رَبًّا، وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا وَبِمُحَمَّدٍ نَبِيًّا» رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَرَ
« Իմանի (հավատքի) քաղցրությունը զգում է այն մարդը, ով գոհ է Ալլահից որպես Տեր, Իսլամը՝ իր կրոնով, Մուհամմադը (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա)՝ իր մարգարեի հետ։ «. (մահմեդական)
Աբու Սաիդ ալ-Խուդրին (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) հաղորդում է, որ Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասել է.
من قَالَ رضيتُ بِاللَّه ربّاً وَبِالْإِسْلَامِ دينا وَبِمُحَمَّدٍ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم رَسُولا وَجَبت لَهُ الْجنَّة قَالَ فَفَرِحت بذلك وسررت بِهِ
« Նա, անշուշտ, կմտնի դրախտ, ով կասի. կրոնը և Մուհամեդը որպես առաքյալ»: Աբու Սաիդ ալ-Խուդրին (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) ասաց. «Ես շատ ուրախ էի դրա համար. «. (Նիսայ)
Այսպիսով, այս դուայի արժանիքներն այն են, որ ով կարդում է այն տվյալ իրավիճակում, Ալլահն ամենակարող է
1. Հարության օրը ցույց կտա իր բարեհաճությունը նրան.
2. ներիր նրա մեղքերը;
3. կտանի նրան դրախտ;
4. այդ մարդը կզգա իմանի (հավատքի) քաղցրությունը:
«Աղոթքը երկրպագության լավագույն ձևն է».
(Աբու Դաուդ):
Հաղորդվում է, որ Մուհամմադ մարգարեի ողջ կյանքը լցված է եղել երկրպագությամբ և Տիրոջն ուղղված աղոթքներով:
Ստորև մենք համառոտ ամփոփում ենք Մուհամեդ մարգարեի կողմից հաճախ կարդացվող աղոթքները (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան):
- «Տեր իմ, ես խնդրում եմ Քեզ առաջնորդել ինձ դեպի ճշմարիտ ճանապարհը» (Մուսլիմ):
- «Տեր իմ, ուղղիր ինձ դեպի ճշմարիտ ճանապարհը, շնորհիր ինձ բարեպաշտություն, ժուժկալություն և հարստություն» (Մուսլիմ):
- «Ով Ալլահ! Դուք փոխում եք մեր սրտերը: Մեր սրտերը դարձրու քեզ հնազանդ» (Մուսլիմ)
- «Ալլահ, տուր ինձ ճշմարտությունը և պաշտպանիր ինձ իմ հոգու չարությունից (նաֆսա)» (Տիրմիդի)
- «Ով Ալլահ! Դու ես մեր սրտերը փոխողը։ Ամրացրո՛ւ իմ սիրտը Քո կրոնում» (Աթ-Թիրմիդի):
- "Իմ տիրակալ! Ես խնդրում եմ քեզնից օգտակար գիտելիք, հաճելի կյանք (ռիզք) և այն գործերը, որոնք կընդունվեն Քո կողմից» (իբն Մասուդ):
- «Տե՛ր, ներիր ինձ, ողորմիր ինձ. Տուր ինձ առողջություն և ռիզք» (Մուսլիմ)
- «Տեր իմ, ներիր ինձ իմ մեղքերը, ողորմիր ինձ, շնորհիր ինձ առողջություն և ռիզք» (Մուսլիմ):
- «Տեր իմ, ես ապաստանում եմ Քո պաշտպանությանը այն չարից, որը ես արել եմ և չեմ արել» (Մուսլիմ):
- «Ես դիմում եմ Ալլահի պաշտպանությանը աղետներից, դժբախտություններից, չար ճակատագրից և թշնամիների մեքենայություններից» (Բուխարի Մուսլիմ):
- «Տեր իմ, շնորհիր մեզ բարի բաներ այս և գալիք աշխարհում: Պաշտպանիր մեզ դժոխքի տանջանքներից» (Բուխարի Մուսլիմ)
- «Տե՛ր իմ, ես դիմում եմ Քո պաշտպանությանը դժոխքի կրակից, դժոխքի տանջանքից և չարությունից աղքատությունից կամ հարստությունից» (Աբու Դաուդ):
- «Տե՛ր իմ, ես քաղցից ապաստան եմ խնդրում քեզ մոտ: Սա շատ վատ ընկեր է: Ես ապաստան եմ փնտրում քեզ մոտ դավաճանությունից: Նա շատ վատ ուղեկից է» (Աբու Դաուդ):
- «Տեր իմ, ես ապաստանում եմ Քեզ, որպեսզի Քո օրհնությունը թողնի ինձ: Ես խնդրում եմ քեզ պահպանել այն առողջությունը, որ դու ինձ տվել ես: Ես դիմում եմ ձեզ հանկարծակի տանջանքներից և ցանկացած ցավից» (մուսուլման):
- «Տեր իմ, լուսավորիր իմ սիրտը. Լույս տուր լեզվիս, ականջներիս, աչքերիս, այն ամենին, ինչ իմ հետևում է, իմ առջևում և իմ ներքևում: Տեր իմ, ավելացրո՛ւ իմ լույսը» (Բուխարի Մուսլիմ)
- «Ալլահ, ես միայն քեզանից օգնություն եմ խնդրում: Կարգի դիր իմ կյանքը և ինձ մենակ մի թողիր իմ նաֆսի հետ նույնիսկ մի աչքը թարթելու համար» (Հակիմ):
- «Տե՛ր իմ, ես խնդրում եմ Քեզնից այնպիսի գործեր, որոնք ինձ կտան Քո Սերը, նրանց սերը, ում սիրում և սիրում ես Քո հանդեպ: Տեր իմ, իմ սերը Քո հանդեպ ինձ համար ավելի թանկ դարձրու, քան իմ ցանկություններն ու կրքերը, իմ ընտանիքը կամ սառը ջուրը» (Աթ-Տիրմիդի):
- «Տեր իմ, ես դիմում եմ քեզ թուլությունից, վախկոտությունից, ծերությունից և ագահությունից: Ես ապաստան եմ փնտրում քեզ մոտ գերեզմանի տանջանքներից: Ես պատսպարվում եմ ձեզ մոտ այս կյանքի և մահվան անհանգստություններից» (Մուսլիմ)
- «Տեր իմ, ես շնորհակալ եմ Քեզ. Տո՛ւր ինձ այս բանի լավությունը և այն, ինչ արվում է դրա համար: Ես ապաստան եմ խնդրում քեզ մոտ այս բանի չարիքից և դրա համար արված չարիքից» (Աթ-Թիրմիդի):
- «Տեր իմ, ես խնդրում եմ Քեզնից այն, ինչը կշնորհի Քո ողորմությունը և Քո ներումը: Ես խնդրում եմ քեզ հեռացնել ինձ բոլոր մեղքերից և հասնել լավագույնին, հասնել Դրախտ և փրկվել դժոխքից »: (Մուսուլման):
- «Տեր իմ, բարելավիր իմ կրոնը, որը պաշտպանում է այն ամենը, ինչ ես անում եմ: Բարելավի՛ր իմ աշխարհը, որն ապահովում է իմ գոյությունը։ Բարելավիր իմ հավերժական կյանքը, որտեղ ես կգնամ մահից հետո: Տեր իմ, թող Դու լինես ինձ համար այս կյանքի բոլոր օրհնությունները փնտրելու միջոցը: Փրկիր ինձ մահվան չարիքից» (Մուսլիմ)
- «Ալլահի անունով. Ես ապավինում եմ Ալլահին: Իմ տիրակալ! Ես ապաստան եմ գտնում Քեզ մոտ, որպեսզի չկորցնեմ իմ ճանապարհը և չստիպեմ, որ ինչ-որ մեկը կորցնի իր ճանապարհը: Ես ապաստան եմ փնտրում քեզանից, որպեսզի չնվաստացնեմ կամ նվաստացնեմ որևէ մեկին: Ես պատսպարվում եմ քեզ վրա, որպեսզի չճնշեն կամ ճնշեն որևէ մեկին: Ես պատսպարվում եմ քեզ մոտ տգիտությունից և որևէ մեկին անգրագետ թողնելուց» (Աթ-Տիրմիդի):
- «Իմ ողջ երախտագիտությունը պատկանում է Ալլահին: Ալլահն ինձ բավական է։ Ամբողջ փառքը Ալլահին է: Ալլահը ինձ կերակուր կտա: Նա ինձ շնորհում է բոլոր օրհնությունները, և ես երախտապարտ եմ, որ Ալլահն ինձ դարձրել է մարդկության մեջ ամենապատիվը»: Ես խնդրում եմ քեզ պաշտպանել ինձ Կրակից»: (Աբու Դաուդ):
- «Տե՛ր իմ, ես հնազանդվում եմ Քեզ, հավատում եմ Քեզ, ապավինում եմ Քեզ, աղոթում եմ քեզ և դիմում Քեզ: Ներիր ինձ այն ամենի համար, ինչ արել եմ նախկինում և ներիր ինձ այն ամենի համար, ինչ կանեմ: Ներիր ինձ այն ամենի համար, ինչ արել եմ բացահայտ և թաքուն։ Դուք միակն եք, ով կարող է շտապել և հետաձգել: Քեզնից բացի Աստված չկա» (Բուխարի Մուսլիմ)
- «Տեր իմ, ես դիմում եմ Քո պաշտպանությանը թուլությունից, ծուլությունից, ագահությունից, ծերությունից և գերեզմանի տանջանքներից: Տեր իմ, մաքրիր իմ նաֆսը և դարձրու ինձ աստվածավախ: Միայն Դու կարող ես ինձ մաքրել լավագույն ձևով: Դու ես իմ հոգու ստեղծողն ու տերը: Տեր իմ, ես ապաստանում եմ քեզ անօգուտ գիտելիքից, անվախ սրտից, անհագ նաֆից և անընդունելի աղոթքներից» (Մուսլիմ)
- «Տեր իմ, շնորհիր ինձ առողջություն այս և գալիք աշխարհում: Տեր իմ, շնորհիր ինձ առողջություն և թողություն իմ կրոնում, իմ կյանքում, իմ ընտանիքում և իմ ունեցվածքում: Տեր իմ, ծածկիր իմ ամոթը: Ազատիր ինձ իմ վախերից: Պաշտպանիր ինձ նրանցից առջևից, հետևից, աջից, ձախից և ինձնից վեր: Ես ապաստան եմ փնտրում քո մեծության մեջ այն վախերից, որոնք իմ տակ են:» (Աբու Դաուդ):
- «Տեր իմ, ներիր ինձ իմ սխալներն ու իմ տգիտությունը: Ներիր ինձ իմ ավելորդությունը իմ գործերում: Ներիր ինձ այն, ինչ դու ինձանից լավ գիտես: Տեր իմ, ներիր ինձ այն, ինչ արել եմ դիտավորյալ և ակամա: Տեր իմ, ներիր ինձ այն, ինչ թողել եմ հետո և ինչ չեմ արել։ Ներիր ինձ այն, ինչ արել եմ բացահայտ և թաքուն։ Ներիր ինձ այն, ինչ դու լավագույնս գիտես: Դուք որոշում եք դրա ճակատագիրը» (Բուխարի-մուսլիմ):
- «Տեր իմ, դու իմ Տերն ես. Քեզնից բացի Աստված չկա: Դու ստեղծեցիր ինձ, և ես Քո ծառան եմ: Ես կպահեմ այն պայմանագիրը, որը կնքել եմ քեզ հետ, մինչև իմ ուժերը չթուլանան ինձ: Ես պատսպարվում եմ քեզ վրա այն չարից, որ արել եմ։ Քեզ են պատկանում այն բոլոր օրհնությունները, որոնք ես ձեռք եմ բերել: Ես խոստովանում եմ իմ մեղքերը. Պաշտպանիր ինձ և ներիր ինձ: Քեզնից բացի ոչ ոք չի ների իմ մեղքերը» (Բուխարի):
- «Տեր իմ, բոլորը շնորհակալություն են հայտնում Քեզ: Դու այս երկրի և երկնքի լույսն ես և այն ամենը, ինչ կա նրանց մեջ: Շնորհակալություն. Դուք միայնակ եք վերահսկում երկիրը, երկինքը և ամեն ինչ նրանց միջև և դրանց միջև: Բոլոր գովասանքները պատկանում են Քեզ: Իսկապես, մենք կվերադառնանք Քեզ մոտ: Դրախտն ու Դժոխքը ճշմարիտ են: Մարգարեները ճշմարիտ են: Դատաստանի օրը ճշմարիտ է. Տեր իմ, ես քեզ հնազանդվում եմ, Քեզ եմ վստահում, Քեզ եմ ապավինում, Քեզ եմ դիմում: Ես առաջարկում եմ իմ ապաշխարությունը Քեզ, ես պայքարում եմ Քո անունով: Դու իմ դատավորն ես։ Ներիր ինձ իմ բոլոր մեղքերը: Ներիր ինձ անցյալում և ներկայում գործած մեղքերը: Ներիր ինձ բացահայտ և թաքուն գործած մեղքերը։ Դու իմ Տերն ես: Քեզնից բացի Աստված չկա: Չկա ուժ և ուժ, բացի Ամենափառապանծ Ալլահից» (Բուխարի-Մուսլիմ):
- «Երկնքի և երկրի Արարիչ, Նա, ով գիտի տեսանելին ու անտեսանելին, Ամեն ինչի Տերը, Ալլահի տերն ու տերը: Ես տեսնում եմ, որ Քեզնից բացի Աստված չկա: Ես ապաստան եմ փնտրում Քեզ մոտ իմ նաֆսի, շեյթանի և նրա հետևորդների չարիքից: Ես դիմում եմ քեզ, Ալլահ, իմ նաֆսի չարությունից և նրա մղումներից՝ հանցանք գործելու մուսուլմանների դեմ» (Աթ-Թիրմիդի)
