Միխայիլ Լերմոնտով - Երեք արմավենի. չափածո. «Երեք արմավենիներ» բանաստեղծության վերլուծություն

այս աշխատանքըծնվել է 1838 թվականին և պատկանում է բալլադային ժանրին։ Ինչպես գիտեք, բալլադները սովորաբար հատուկ փիլիսոփայական իմաստ էին պարունակում։ Գլխավոր հերոսները երեք արմավենիներ են, դրանք գտնվում են Արաբական անապատում, որտեղ մարդը նախկինում երբեք չի եղել։ Նրանց շուրջը շրջապատում է առվակը, որը կյանքի է կոչել միջավայրըկախարդանք, փրկեց ողջ կյանքը կիզիչ արևից:

Այս բանաստեղծությունը մի քանի թեմաներ ունի. Դրանցից մեկը մարդու և բնության փոխազդեցությունն է։ Լերմոնտովը հստակ նշել է այն փաստը, որ մարդիկ հաճախ չեն գնահատում այն, ինչ կա շրջապատում և փչացնում են գեղեցկությունը իրենց անփույթ վերաբերմունքով։ Երեք արմավենու փիլիսոփայությունը կրում է կրոնական բնույթ՝ հիմնված տիեզերքի ընթացող գործընթացների աստվածաշնչյան գաղափարի վրա: Լերմոնտովը վստահ է, որ Աստված կարող է տալ այն ամենը, ինչ դուք խնդրում եք։ Բայց մյուս կողմն այն հարցն է, թե մարդը գոհ կլինի նրանից, ինչ կստանա։ Ուստի կարելի է բանաստեղծության մեջ առանձնացնել նաև հպարտության թեման, քանի որ այդ հատկությունը հետապնդում է շատերին։

Այս բալլադը պարունակում է 10 տող՝ յուրաքանչյուրը վեց տող, գրված չորս ոտնաչափ ամֆիբրախով։ Առանձին-առանձին կարելի է առանձնացնել սյուժեի սուր կոնֆլիկտը, հստակ կոմպոզիցիան, հագեցվածությունը և վառ պատկերները։ Օգտագործվել են բազմաթիվ էպիտետներ, փոխաբերություններ, համեմատություններ, անձնավորումներ։

«Երեք արմավենիներ» բանաստեղծության վերլուծություն.

Իր բոլոր ստեղծագործություններում Միխայիլ Յուրիևիչ Լերմոնտովը խրախուսում է մարդկանց մտածել, բայց ամենից հաճախ հեղինակն արտահայտում է իր միայնության և թաքնված տխրության զգացումները, իր գրավչությունը դեպի այլ աշխարհ, երևակայությունների և երազների աշխարհ: Իսկ «Երեք արմավենիներ» բանաստեղծության մեջ բանաստեղծը բոլոր ընթերցողներին տալիս է լինելու իմաստի մասին մտահոգիչ հարցը.

Արաբական երկրի ավազոտ տափաստաններում, տաք ավազի և սաստիկ քամու մեջ, աճեցին երեք արմավենիներ։ Նրանց լայն կանաչ տերևներպահում էր աղբյուրը բուռն ճառագայթներից և թռչող ավազներից: Անապատում գտնվող օազիսն իր տեսքով աշխուժացնում է ամեն ինչ։ Սակայն իզուր չէ, որ հեղինակն առաջին տողում օգտագործել է «հպարտ արմավենիներ» էպիտետը։ Նրանք սկսեցին տրտնջալ՝ մերժելով Արարչի արդարությունը, և Տերը միաժամանակ կատարեց նրանց ցանկությունը՝ դրանով իսկ պատժելով և ոչնչացնելով նրանց։ Օազիսին մոտեցավ հարուստ քարավանը։

Իսկ սառը առվակը մեծահոգաբար ջրում է նրանց։

Թվում է, թե արմավենիները վերջապես օգուտ են տվել մարդկանց։ Սակայն քարավանները կյանքի նկատմամբ բոլորովին այլ հայացք ունեն, նրանք մտածում են միայն իրենց հարմարավետության մասին։ Առանց մտածելու մարդիկ անխնա կտրում էին ծառերը, ավերեցին օազիսը՝ կրակի մոտ ընդամենը մեկ գիշեր անցկացնելու համար։ Առավոտյան մարդիկ լքեցին օազիսը՝ իրենց հետևում թողնելով միայն արմավենու մոխիրներն ու առվակը, որը վիճակված է մեռնել բուռն ճառագայթներից ու թռչող ավազներից։

Բանաստեղծության մեջ մեղավոր են երկու կողմերն էլ՝ արմավենիներն ու մարդիկ։ Արմավենիները չափից դուրս հպարտ էին, չէին հասկանում, որ թերևս իրենց հիմնական նպատակը կյանքի աղբյուրը ավազոտ տափաստաններում պահելն է։ Արարիչը չի կարող չարիք ցանկանալ իր ստեղծագործություններին, և Նա է, ով յուրաքանչյուրին տալիս է իր ճակատագիրը: Այնուամենայնիվ, հպարտ արմավենիները համարձակվեցին կասկածել Նրա արդարությանը, նրանք չէին բավարարվում իրենց ունեցածով: Ինքնակամությունը երբեմն շատ դժվարություններ է բերում: Ցավոք, արմավենիները չեն տրվել այս իմաստը հասկանալու համար, ինչպես որ որոշ մարդկանց տրված չէ հասկանալու ուրիշի կյանքի արժեքը:

Շատերը բողոքում են իրենց ճակատագրից՝ անիծելով ամեն ինչ և բոլորին, բայց շուտով բոլորը, վաղ թե ուշ, գալիս են մի բանի՝ այն ամենն, ինչ արվում է, դեպի լավն է։

Քարավանների կերպարը կապված է այն մարդկանց կերպարի հետ, ովքեր չգիտեն, թե ինչպես արժեւորել ուրիշի կյանքը։ Լինի դա մարդու կյանք, կենդանու, բույսի կամ թեկուզ փոքր միջատի, ցանկացած կյանք անգին է, և այս աշխարհում յուրաքանչյուրն ունի իր նպատակը, որը, թվում է, այնքան անկարևոր է, բայց իրականում. այն կարող է շատ բան փոխել:

Լերմոնտովը գրում է, որ քարավանները կտրել են անապատի միակ արմավենիները, իսկ նրանցից կանաչը պոկել են նրանց երեխաները։ Փոքր երեխաներն իրենց բնույթով չեն մտածում իրենց կատարած արարքների մասին, նրանք պարզապես «կրկնօրինակում են» մեծերի պահվածքը։ Ի վերջո, նրանց համար մեծահասակները խելացի հորեղբայրներ ու մորաքույրներ են, ովքեր գիտեն աշխարհում ամեն ինչ և միշտ ճիշտ են անում: Եվ ինչպիսի օրինակ են թողել քարավանի ծնողները իրենց երեխաների համար: Ի՞նչ են նրանք սովորեցնում իրենց երեխաներին: Այս խնդիրը միշտ եղել է ամենաշատերից մեկը իրական խնդիրներինչպես նաև մեջ ներկա ժամանակ. Կարավանի ծնողների նման արարքը հուշում է, որ երբեմն մարդիկ անխոհեմ են, անզգա, եսասեր և անբարոյական:

Այս ստեղծագործության մեջ հաճախ հանդիպում են էպիտետներ փոխաբերական և արտահայտիչ միջոցներից, օրինակ՝ հպարտ արմավենիներ, բոցավառ կրծքեր, առաձգական արմատներ և այլն։ Հեղինակը օգտագործում է այսպիսի գունեղ էպիտետներ՝ բանաստեղծության պատկերին որոշակի գույն և ճշգրտություն հաղորդելու համար։

Պոեմում լավ արտահայտված է ռոմանտիզմը։ Դա ակնհայտորեն արտահայտվում է ավելի բարձր, իդեալական աշխարհի հանդեպ բանաստեղծի ցանկության մեջ, ինչպես նաև նրանում, որ հեղինակը հիշատակում է Աստծուն։ Լերմոնտովը փորձում է ցույց տալ, թե որքան ցածր և անբարոյական է իրական աշխարհը։

Ստեղծագործությունն ունի հարուստ ինտոնացիոն օրինաչափություն։ Կան կետադրական նշաններ, դադարներ, բացականչություններ, հարցեր, գծիկներ և կետեր: Օրինակ, երրորդ տողում կա հարցական նշան, կապված էլիպսիսի հետ.

Ոչ մեկի բարեհաճ, հաճելի հայացքը...

Հավանաբար, այս հարցադրման և կետերի նշանի ժամանակ ափերը, ավարտելով իրենց ելույթները, ընկնում են մի փոքր մտքի մեջ, իսկ հետո, կարծես մի միտք լուսավորում է նրանց, նրանք գալիս են եզրակացության.

Ձերը ճիշտ չէ, ո՜վ դրախտ, սուրբ նախադասություն։

Բանաստեղծության չափը երկվանկ երեք ոտնաչափ ամֆիբրախ է։ Rhyme-ը կից հանգով սեքստին է։

Իր ամբողջ կյանքում Մ. Յու. Լերմոնտովը խորհում էր կյանքի կարևոր հարցերի շուրջ, և նա փորձում էր արտահայտել իր սեփական մտքերը իր տեքստերում: «Երեք արմավենիներ» պոեմում կարելի է առանձնացնել երեք խնդիր՝ ավելորդ հպարտության և ինքնակամության, անբարոյականության և կրթության խնդիր։ Հեղինակը կարծես ներքաշում է ընթերցողներին իր մտքերի մեջ, մեզ բացահայտում է ամենասիրվածը, ինչ գտնվում է խորքում։ մարդկային հոգին.

Այս ստեղծագործության վերաբերյալ այլ գրություններ

Մ.Յու. Լերմոնտով «Երեք արմավենիներ». բանաստեղծության վերլուծություն

Միխայիլ Լերմոնտովը գրել է «Երեք արմավենիներ» 1838 թվականին։ Ստեղծագործությունը բանաստեղծական առակ է՝ խորը փիլիսոփայական իմաստով։ Չկա քնարական հերոսներ, բանաստեղծը վերածնեց բնությունն ինքնին, նրան օժտեց մտածելու ու զգալու ունակությամբ։ Միխայիլ Յուրիևիչը շատ հաճախ բանաստեղծություններ էր գրում իրեն շրջապատող աշխարհի մասին: Նա սիրում էր բնությունը և բարի էր նրա նկատմամբ, այս աշխատանքը փորձ է հասնելու մարդկանց սրտերին և նրանց ավելի բարի լինելու:

Լերմոնտովի «Երեք արմավենիներ» բանաստեղծությունը պատմում է Արաբական անապատում աճող երեք արմավենու մասին։ Ծառերի արանքից հոսում է սառը առվակ՝ անշունչ աշխարհը վերածելով մի գեղեցիկ օազիսի, դրախտի մի կտորի, որը օրվա կամ գիշերվա ցանկացած ժամի պատրաստ է պատսպարել թափառականին ու հագեցնել նրա ծարավը։ Ամեն ինչ լավ կլիներ, բայց արմավենիները մենակ ձանձրանում են, ուզում են ինչ-որ մեկին օգտակար լինել ու աճում են մի տեղ, որտեղ մարդ ոտք չի դրել։ Հենց որ նրանք դիմեցին Աստծուն՝ խնդրելով օգնել իրենց կատարել իրենց ճակատագիրը, հորիզոնում հայտնվում է վաճառականների քարավանը։

Արմավենու ծառերը հաճույքով հանդիպում են մարդկանց՝ գլխով տալով իրենց խճճված գագաթները, սակայն շրջակա վայրերի գեղեցկությունը անտարբեր է նրանց նկատմամբ։ Առևտրականները լիքը սափորներ վերցրին սառը ջուրև ծառերը կտրվեցին, որպեսզի հրդեհ բռնկվի: Երբեմնի ծաղկած օազիսը գիշերում վերածվել է մի բուռ մոխրի, որը շուտով ցրվել է քամու կողմից: Քարավանը հեռացավ, և միայն մի միայնակ ու անպաշտպան առվակ մնաց անապատում, որը չորանում էր արևի տաք շողերի տակ և տարվում թռչող ավազով։

«Զգույշ եղեք, թե ինչ եք ցանկանում, երբեմն դա իրականանում է»

Լերմոնտովը «Երեք արմավենիներ» գրեց՝ բացահայտելու մարդու և բնության հարաբերությունների բնույթը։ Մարդիկ շատ հազվադեպ են գնահատում այն, ինչ տալիս է իրենց աշխարհը, նրանք դաժան են ու անսիրտ, մտածում են միայն իրենց շահի մասին։ Մարդը, առաջնորդվելով վայրկենական քմահաճույքով, առանց վարանելու կարողանում է ոչնչացնել այն փխրուն մոլորակը, որի վրա ինքն է ապրում։ Լերմոնտովի «Երեք արմավենիներ» բանաստեղծության վերլուծությունը ցույց է տալիս, որ հեղինակը ցանկացել է ստիպել մարդկանց մտածել իրենց վարքի մասին։ Բնությունը չի կարող իրեն պաշտպանել, բայց ընդունակ է վրեժ լուծել։

Փիլիսոփայական տեսակետից բանաստեղծությունը պարունակում է կրոնական թեմաներ։ Բանաստեղծը համոզված է, որ Արարչից կարող ես խնդրել այն, ինչ սիրտդ ցանկանա, բայց արդյոք վերջնական արդյունքը քեզ կբավարարի։ Յուրաքանչյուր ոք ունի իր ճակատագիրը, Կյանքը գնում էքանի որ դա նախատեսված է ի վերևից, բայց եթե մարդը հրաժարվում է համակերպվել դրա հետ և ինչ-որ բան մուրում է, ապա նման շտապողականությունը կարող է հանգեցնել ճակատագրական հետևանքների, - ահա թե ինչի մասին է Լերմոնտովը զգուշացնում ընթերցողին:

Երեք արմավենիներն այն մարդկանց նախատիպերն են, որոնց բնորոշ է հպարտությունը: Հերոսուհիները չեն հասկանում, որ իրենք տիկնիկավարներ չեն, այլ միայն խամաճիկներ են ուրիշների ձեռքում։ Հաճախ մենք ձգտում ենք ոմանց նվիրական նպատակ, մենք փորձում ենք արագացնել իրադարձությունները, ամեն կերպ փորձում ենք ցանկությունները վերածել իրականության։ Բայց ի վերջո արդյունքը բերում է ոչ թե հաճույք, այլ հիասթափություն, դրված նպատակը բոլորովին չի արդարացնում սպասելիքները։ Լերմոնտովը գրել է «Երեք արմավենիներ»՝ զղջալու իր մեղքերի համար, հասկանալու շարժառիթները սեփական գործողություններըև նախազգուշացնել ուրիշներին, որ չփնտրեն այն, ինչ իրենցն է իրավամբ: Երբեմն երազանքներն իրականանում են, բայց չեն շրջվում ուրախ իրադարձություններբայց աղետ.

Բանաստեղծության վերլուծություն Մ.Յու. Լերմոնտով «Երեք արմավենիներ»

Երեք արմավենու մասին բանաստեղծությունը գրվել է 1838 թվականին։ Աշխատանքի հիմնական թեման մարդու հարաբերությունն է բնության հետ։ Մարդը չի գնահատում բնության բոլոր բարիքները, անտարբեր է դրանց նկատմամբ ու չի մտածում հետեւանքների մասին։ Լերմոնտովը չէր հասկանում այս վերաբերմունքը և իր բանաստեղծությունների միջոցով փորձում էր փոխել մարդկանց վերաբերմունքը բնության նկատմամբ։ Նա կոչ արեց գնահատել բնությունն ու պաշտպանել այն։

Բանաստեղծությունը սկսվում է այն պատմվածքով, որ անապատում երեք արմավենի կա։ Նրանց մոտ առվակ է հոսում, նրանք օազիս են անապատի մեջտեղում։ Այնտեղ են, որտեղ մարդու ոտք չի դրել։ Ուստի նրանք դիմում են Աստծուն և բողոքում իրենց ճակատագրից։ Նրանք կարծում են, որ կանգնել են անապատում առանց որևէ նպատակի, բայց իրենց ստվերով կարող են փրկել կորած ճանապարհորդին։

Նրանց խնդրանքը լսվեց, և մի քարավան դուրս եկավ երեք արմավենու մոտ։ Մարդիկ սկզբում հանգստանում էին արմավենու ստվերի տակ և սառցե ջուր խմում, իսկ երեկոյան անխնա կտրում էին ծառերը՝ կրակ վառելու համար։ Արմավենու ծառերից միայն մոխիր է մնացել, իսկ առվակը մնացել է առանց կիզիչ արևի պաշտպանության։ Արդյունքում առվակը ցամաքեց, իսկ անապատը դարձավ անշունչ։ Չարժեր, որ ափերը բողոքեն իրենց ճակատագրից։

Ըստ ժանրի՝ «Երեք արմավենի»-ն վերաբերում է չորս ոտնաչափ ամֆիբրախով գրված բալլադին։ Բանաստեղծությունն ունի հստակ պատմվածք. Լերմոնտովն օգտագործել է այդպիսին գեղարվեստական ​​միջոցներորպես փոխաբերություններ (բոցավառ կրծքեր), էպիտետներ (շքեղ տերևներ, հպարտ ափեր), անձնավորում (տերևները շշնջում են, ափերը ողջունում են): Բանաստեղծը անձնավորման օգնությամբ արմավենիները համեմատում է մարդկանց հետ։ Մարդիկ միշտ դժգոհ են իրենց կյանքից և Աստծուն խնդրում են ինչ-որ բան փոխել: Լերմոնտովը հասկացնում է, որ այն ամենը, ինչ մենք խնդրում ենք, չի կարող լավ բերել։

«Երեք արմավենիներ» Մ.Լերմոնտով

«Երեք արմավենիներ» Միխայիլ Լերմոնտով

Արաբական երկրի ավազոտ տափաստաններում
Երեք հպարտ արմավենիներ բարձրացան։
Աղբյուր նրանց միջև՝ անպտուղ հողից,
Մռթմռթալով, ցուրտ ալիքի միջով ճեղքելով,
Պահվում է կանաչ տերևների ստվերում,
Աղոտ ճառագայթներից և թռչող ավազներից:

Եվ շատ տարիներ լուռ անցան.
Բայց հոգնած թափառական օտար երկրից
Այրվող կրծքավանդակը սառը խոնավությունից
Ես դեռ չեմ խոնարհվել կանաչ կրպակի տակ,
Եվ նրանք սկսեցին չորանալ մռայլ ճառագայթներից
Շքեղ տերևներ և հնչեղ հոսք:

Եվ երեք արմավենիներ սկսեցին տրտնջալ Աստծու վրա.
«Արդյո՞ք դրա համար ենք ծնվել՝ այստեղ թառամելու համար։
Առանց օգտագործման անապատում մենք աճեցինք և ծաղկեցինք,
Փոթորիկից և այրման ջերմությունից ցնցված,
Ոչ ոքի բարեհոգի, աչքին հաճելի չէ:
Ձերը ճիշտ չէ, ո՜վ դրախտ, սուրբ նախադասություն։

Եվ պարզապես լռեց՝ հեռվում կապույտ
Ոսկե ավազը սյունի պես պտտվում էր,
Անհամաձայն հնչյուններ հնչեցին,
Գորգերով ծածկված տուփերը լի էին գորգերով,
Եվ նա քայլում էր ծովում նավակի պես օրորվելով,
Ուղտը ուղտի հետևից, պայթող ավազ.

Կախված, կախված կոշտ կոճերի միջև
Ճամբարային վրանների նախշավոր հատակներ;
Նրանց ճկուն ձեռքերը երբեմն վեր են բարձրացնում,
Եվ սև աչքերը փայլում էին այնտեղից ...
Եվ, թեքվելով դեպի աղեղը,
Արաբը տաքացրեց սեւ ձին։

Եվ ձին երբեմն բարձրանում էր,
Եվ նա ցատկեց, ինչպես ընձառյուծը, որը հարվածում է նետին.
Եվ սպիտակ հագուստը գեղեցիկ ծալքեր է
Ֆարիսի ուսերին անկարգություններով ոլորված;
Եվ լացով և սուլիչով, որը շտապում է ավազի վրայով,
Նա նիզակ է նետել և բռնել նիզակով։

Ահա մի քարավան աղմկոտ մոտենում է արմավենու ծառերին.
Նրանց զվարթ ճամբարի ստվերում փռվել էր։
Ջրով լցված սափորներ,
Եվ, հպարտորեն գլխով անելով գլխով,
Արմավենիները ողջունում են անսպասելի հյուրերին,
Իսկ սառը առվակը մեծահոգաբար ջրում է նրանց։

Բայց հենց որ մթնշաղն ընկավ գետնին,
Կացինը հարվածեց առաձգական արմատներին,
Եվ դարերի ընտանի կենդանիները ընկան առանց կյանքի:
Նրանց հագուստները պոկել են փոքր երեխաները,
Հետո նրանց մարմինները կտրատեցին,
Եվ դանդաղ կրակով այրեց դրանք մինչև առավոտ։

Երբ մառախուղը խուժեց դեպի արևմուտք,
Քարավանն իր ճանապարհն անցավ.
Եվ հետո տխուր անպտուղ հողի վրա
Միայն մոխրագույն ու սառը մոխիր էր երևում.
Եվ արևը այրեց չոր մնացորդները,
Իսկ հետո քամին նրանց քշել է տափաստանում։

Եվ հիմա ամեն ինչ վայրի և դատարկ է շուրջը,
Թրթռացող բանալիով տերևները չեն շշնջում.
Իզուր նա մարգարեից ստվեր է խնդրում.
Միայն տաք ավազն է բերում
Այո, օդապարիկը սրածայր է, տափաստանը՝ ոչ շփվող,
Որսը տանջում է և սեղմում դրա վրա։

Լերմոնտովի «Երեք արմավենիներ» բանաստեղծության վերլուծություն

Միխայիլ Լերմոնտովի «Երեք արմավենիներ» պոեմը գրվել է 1838 թվականին եւ խորը փիլիսոփայական իմաստով բանաստեղծական առակ է։ Պատմության գլխավոր հերոսները Արաբական անապատի երեք արմավենիներն են, որտեղ դեռ ոչ մի մարդու ոտք չի դրել։ Ավազների միջով հոսող ցուրտ առվակը անշունչ աշխարհը վերածեց կախարդական օազիսի, «պահված կանաչ տերևների ստվերի տակ, մռայլ ճառագայթներից և թռչող ավազներից»:

Բանաստեղծի նկարած հովվերգական պատկերն ունի մեկ էական թերություն, այն է, որ դրախտի այս կտորն անհասանելի է կենդանի էակների համար։ Հետևաբար, հպարտ արմավենիները դիմում են Արարչին խնդրանքով, որ նա օգնի նրանց կատարել իրենց ճակատագիրը՝ դառնալ ապաստան մռայլ անապատում կորած միայնակ ճանապարհորդի համար: Խոսքերից լսվում են, և շուտով հորիզոնում հայտնվում է առևտրականների քարավան, որոնք անտարբեր են կանաչ օազիսի գեղեցկությունների հանդեպ։ Նրանք թքած ունեն հպարտ արմավենու հույսերի ու երազանքների վրա, որոնց շուտով վիճակված է մեռնել կացինների հարվածների տակ և վառել դաժան հյուրերի կրակների համար։ Արդյունքում, ծաղկած օազիսը վերածվում է «մոխրագույն մոխրի» կույտի, առվակը, կորցնելով արմավենու կանաչ տերևների պաշտպանությունը, չորանում է, և անապատը ստանում է իր սկզբնական տեսքը՝ մռայլ, անշունչ և խոստումնալից անխուսափելի մահ ցանկացածի համար։ ճանապարհորդ.

«Երեք արմավենիներ» բանաստեղծության մեջ Միխայիլ Լերմոնտովը շոշափում է մի քանիսը արդիական հարցեր. Դրանցից առաջինը վերաբերում է մարդու և բնության փոխհարաբերություններին: Բանաստեղծը նշում է, որ մարդիկ իրենց բնույթով դաժան են և հազվադեպ են գնահատում այն, ինչ նրանց տալիս է շրջապատող աշխարհը։ Ավելին, նրանք հակված են կործանելու այս փխրուն մոլորակը իրենց շահի կամ պահի քմահաճույքի համար՝ չմտածելով, որ բնությունը, օժտված չլինելով իրեն պաշտպանելու ունակությամբ, դեռ գիտի, թե ինչպես վրեժխնդիր լինել իր վիրավորողներից։ Եվ այս վրեժը պակաս դաժան ու անողոք չէ, քան այն մարդկանց արարքները, ովքեր հավատում են, որ ամբողջ աշխարհը պատկանում է միայն իրենց։

Փիլիսոփայական իմաստ«Երեք արմավենիներ» բանաստեղծությունը ընդգծված կրոնական բնույթ ունի և հիմնված է տիեզերքի գործընթացների աստվածաշնչյան գաղափարի վրա։ Միխայիլ Լերմոնտովը համոզված է, որ Աստծուց ամեն ինչ կարող ես խնդրել։ Այնուամենայնիվ Արդյո՞ք հայցվորը գոհ կլինի իր ստացածից:Ի վերջո, եթե կյանքը շարունակվում է սովորականի պես, ինչպես ի վերուստ է նախատեսված, ապա դրա համար կան պատճառներ։ Խոնարհությունից հրաժարվելու և ճակատագրի կողմից որոշվածն ընդունելու փորձը կարող է հանգեցնել ճակատագրական հետևանքների: Իսկ հպարտության թեման, որ բարձրացնում է բանաստեղծը, հարազատ է ոչ միայն իրեն, այլեւ իր սերնդին` անխոհեմ, դաժան ու անտեղյակ, որ մարդն ուղղակի խամաճիկ է ինչ-որ մեկի ձեռքում, այլ ոչ թե տիկնիկավար։

Ակնհայտ է այն զուգահեռը, որ անցկացնում է Միխայիլ Լերմոնտովը արմավենու և մարդկանց կյանքի միջև։ Փորձելով իրականացնել մեր երազանքներն ու ցանկությունները՝ մեզանից յուրաքանչյուրը ձգտում է արագացնել իրադարձությունները և հնարավորինս շուտ հասնել նախատեսված նպատակին։ Այնուամենայնիվ, քչերն են մտածում այն ​​մասին, որ վերջնական արդյունքը կարող է բերել ոչ թե բավարարվածություն, այլ խորը հիասթափություն։ քանի որ նպատակը հաճախ առասպելական է և բոլորովին չի արդարացնում սպասելիքները։ Իր հերթին հիասթափությունը, որը աստվածաշնչյան մեկնաբանությամբ կոչվում է հուսահատություն, մարդկային ամենամեծ մեղքերից է, քանի որ դա հանգեցնում է ինչպես հոգու, այնպես էլ մարմնի ինքնաոչնչացման։ Սա թանկ գին է հպարտության և ինքնավստահության համար, որից տառապում են մարդկանց մեծ մասը: Գիտակցելով դա՝ Միխայիլ Լերմոնտովը փորձում է առակի բանաստեղծության օգնությամբ ոչ միայն հասկանալ սեփական արարքների դրդապատճառները, այլև պաշտպանել ուրիշներին այն, ինչ նրանց համար նախատեսված չէ ստանալու ցանկությունից։ Ի վերջո, երազանքները հակված են իրականանալու, ինչը հաճախ իսկական աղետի է վերածվում նրանց համար, ովքեր իրենց ցանկությունները շատ ավելի բարձր են դնում, քան իրենց հնարավորությունները։

«Երեք արմավենիներ», Լերմոնտովի բանաստեղծության վերլուծություն

Հասուն շրջանի «Երեք արմավենիներ» բանաստեղծությունը գրել է Մ.Լերմոնտովը 1838 թ. Առաջին անգամ այն ​​հրատարակվել է Otechestvennye Zapiski-ում 1839 թվականին։

Բանաստեղծության մեջ, որը ժանրային է բալլադ. բանաստեղծն օգտագործել է Պուշկինի մի շարք պատկերներ «Ղուրանի ընդօրինակումից», նույն մետրը և տողը։ Այնուամենայնիվ, մեջ իմաստային կապԼերմոնտովի բալլադը վիճելի է Պուշկինի բանաստեղծության հետ կապված։ Հեղինակը այն լրացնում է փիլիսոփայական բովանդակությամբ՝ առաջնագծում դնելով իմաստի հարց մարդկային կյանք .

Բանաստեղծության փիլիսոփայական իմաստը հստակ կրոնական ենթատեքստ ունի, և ամբողջ բանաստեղծական առակը հագեցած է. աստվածաշնչյան սիմվոլիկան. Ափի թիվը խորհրդանշում է մարդու հոգու երեք բաղադրիչները՝ միտք, զգացմունքներ և կամք։ Գարունը հանդես է գալիս որպես ոգու խորհրդանիշ, որը մարդուն կապում է կյանքի աղբյուրի՝ Աստծո հետ: Օազիսը խորհրդանշում է դրախտը; Պատահական չէ, որ բանաստեղծը բալլադի գործողությունը տեղավորում է «Արաբական երկրի տափաստաններ». Հենց այնտեղ էր, ըստ լեգենդի, որ գտնվում էր Եդեմի այգին։ Էպիտետ «հպարտ»արմավենու հետ կապված այն խորհրդանշում է մարդկային հպարտությունը և սկզբնական մեղքի առկայությունը: «Կեղտոտ ձեռքեր»Եվ "Սեւ աչքեր"Արաբներ, քաոս և անկարգություն ( «անհամապատասխան հնչյուններ». «գոռում և սուլում». «Ավազի պայթում») նշեք չար ոգիները: Ամբողջական ընդմիջումմարդու հոգին Աստծո հետ և տիրանալ նրան չար ոգիտողը արտահայտում է. «Ջրով լցված սափորներ են հնչում». Մարդու հոգին կորչում է "կացին"Մավրերը, և քարավանը հետևում է հաջորդ զոհին դեպի արևմուտք՝ Աստծո բնակության վայրի հակառակ ուղղությամբ: Բացահայտելով մարդկային կյանքի իմաստը՝ Լերմոնտովը կոչ է անում ավելի ուշադիր լինել նրա հոգու նկատմամբ. Հպարտությունը և խոնարհության մերժումը, Աստծո կողմից կանխորոշվածի ընդունումը կարող են հանգեցնել ողբերգական հետևանքների՝ ինչպես հոգու, այնպես էլ մարմնի կործանման:

Բանաստեղծության մեջ Լերմոնտովը բարձրացնում է և մարդու և բնության հարաբերությունները. մարդիկ չեն գնահատում այն, ինչ տալիս է իրենց բնությունը: Նրանք ձգտում են ոչնչացնել այն հանուն ակնթարթային ցանկությունների կամ շահի, չմտածելով դրա հետևանքների մասին։ Մարդկանց դատելու համար սպառողների վերաբերմունքըիրեն շրջապատող աշխարհին բանաստեղծը զգուշացնում է, որ անպաշտպան բնությունը դեռ կարող է վրեժխնդիր լինել հանցագործներից, և այս վրեժը կլինի նույնքան անողոք և դաժան, որքան իրենց բնության թագավոր համարող մարդկանց արարքները:

Բանաստեղծությունն ունի օղակի կազմը. հիմնված հակաթեզ ստանալըկյանքն ու մահը առաջին և վերջին տողերում. Առաջին տողը վառ կերպով պատկերում է հսկայական անապատում գտնվող կախարդական օազիսի հովվերգական պատկերը: Վերջին տողում օազիսը դառնում է «մոխրագույն և սառը»մոխիրը, առվակը տանում է տաք ավազ, և անապատը կրկին դառնում է անկենդան՝ ճանապարհորդներին խոստանալով անխուսափելի մահ։ Բանաստեղծության նման կազմակերպման օգնությամբ Լերմոնտովն ընդգծում է աղետալի իրավիճակում հայտնված մարդու ողջ ողբերգությունը։

Պատմողական բնույթով, ստեղծագործությունն ունի պարզ պատմություն . Բանաստեղծության գլխավոր հերոսներն են «Երեք հպարտ արմավենիներ». չցանկանալով ապրել «անօգուտ»և դժգոհ լինելով իրենց ճակատագրից, նրանք սկսում են տրտնջալ Արարչի վրա. «Դու սխալ ես, ո՜վ դրախտ, սուրբ նախադասություն»:. Աստված լսեց նրանց դժգոհությունը, և հրաշքով հարուստ քարավան հայտնվեց արմավենու ծառերի մոտ: Նրա բնակիչները հագեցնում էին իրենց ծարավը "սառը ջուր"առվից, հանգստանում էին ընկերասեր արմավենիների պարարտ ստվերում, իսկ երեկոյան կտրում էին ծառերը՝ առանց ափսոսանքի: «Կացինը խփեց առաձգական արմատներին, / Եվ դարերի ընտանի կենդանիներն ընկան առանց կյանքի»:. Հպարտ արմավենիները պատժվեցին իրենց վիճակով չբավարարվելու, այլ համարձակվելու համար «տրտունջ Աստծո վրա» .

Բալլադը բաղկացած է 10 վեց տողանոց տողերից, որոնք գրված են քառաչափ ամֆիբրախ. եռավանկ ոտք երկրորդ վանկի վրա շեշտադրումով։ Բանաստեղծությունն առանձնանում է սյուժեի սուր հակամարտությամբ, հստակ հորինվածքով, չափածոյի ռիթմիկ կազմակերպվածությամբ, քնարական հարստությամբ և վառ պատկերավորությամբ։ Լերմոնտովը անսովոր լայնորեն օգտագործում է բազմազան արտահայտման միջոցներ . էպիտետներ (ձայնավոր առվակ, շքեղ տերևներ, հպարտ արմավենիներ, անպտուղ հող, տերրի գլուխ), փոխաբերություններ (ավազը պտտվում էր սյունակի պես, բոցավառ սնդուկ), համեմատություններ(Ժողովուրդ - «փոքր երեխաներ». քարավան «քայլում էր՝ ճոճվելով ինչպես մաքոքը ծովում»), անձնավորումներ (գարունը ճամփա ընկավ, տերևները շշնջում են ամպրոպ, արմավենիները դիմավորում են անսպասելի հյուրերին) Անձնավորումները թույլ են տալիս տեսնել պատկերների մեջ «հպարտ ափեր»մարդիկ, ովքեր դժգոհ են իրենց կյանքից. Արմավենիների հատումը նկարագրելիս. ալիտերացիա«r» ձայնը.

«Երեք արմավենիներ» բանաստեղծության մեջ Լերմոնտովին հաջողվել է համատեղել գեղեցկության վառ փոխանցումը. արևելյան բնությունիր բոլոր գույներով և կարևորագույն փիլիսոփայական հարցերով, որոնք հուզում են մեկից ավելի սերունդներին:

Լսեք Լերմոնտովի «Երեք արմավենիներ» բանաստեղծությունը

Հարևան շարադրությունների թեմաներ

Նկար Երեք արմավենու պոեմի էսսե վերլուծության համար

Կարդալով Մ.Յու.Լերմոնտովի «Երեք արմավենիներ» բանաստեղծությունը՝ ակամա մտածում ես. Լերմոնտովը ստեղծել է իսկական գլուխգործոցներ։ Օրինակ՝ նրա բնանկարի երգերը։ Որքա՜ն վառ կերպով նա կարողացավ փոխանցել բնության գեղեցկությունը իր բոլոր գույներով, իր բոլոր տրամադրություններով։ Բանաստեղծի ստեղծագործություններից շատերը լցված են տխրությամբ, ողբերգությամբ, և հեղինակն այս ողբերգության պատճառը տեսել է աշխարհի անարդար կառուցվածքում։ Օրինակ է նրա «Երեք արմավենի» բանաստեղծությունը։
«Երեք արմավենիներ» բանաստեղծությունը զարմացնում է իր փայլով ու ուժով։ Հիանալի տպավորությունԴա ազդեց նաև ռուս ականավոր քննադատ Վ.Գ.Բելինսկու վրա։ «Ի՜նչ պատկերացում։ - Այսպիսով, դուք տեսնում եք ամեն ինչ ձեր առջև, և մեկ անգամ դա տեսնեք, երբեք չեք մոռանա այն: Հրաշալի պատկեր. ամեն ինչ փայլում է արևելյան գույների պայծառությամբ: Ի՜նչ գեղանկարչություն, երաժշտականություն, ուժ ու ուժ ամեն չափածո մեջ...»,- գրել է նա։
Սիրիայում Լերմոնտովի այս բանաստեղծությունը թարգմանվել է արաբերենիսկ դպրոցներում երեխաները դա անգիր են սովորում:

Գործողությունը տեղի է ունենում գեղեցիկ արևելյան բնության ֆոնին։

Երեք արմավենիներ
(Արևելյան լեգենդ)

Արաբական երկրի ավազոտ տափաստաններում
Երեք հպարտ արմավենիներ բարձրացան։
Աղբյուր նրանց միջև՝ անպտուղ հողից,
Մռթմռթալով, ցուրտ ալիքի միջով ճեղքելով,
Պահվում է կանաչ տերևների ստվերում,
Աղոտ ճառագայթներից և թռչող ավազներից:
Եվ շատ տարիներ լուռ անցան.
Բայց հոգնած թափառական օտար երկրից
Այրվող կրծքավանդակը սառը խոնավությունից
Ես դեռ չեմ խոնարհվել կանաչ կրպակի տակ,
Եվ նրանք սկսեցին չորանալ մռայլ ճառագայթներից
Շքեղ տերևներ և հնչեղ հոսք:
Եվ երեք արմավենիներ սկսեցին տրտնջալ Աստծու վրա.
«Արդյո՞ք դրա համար ենք ծնվել՝ այստեղ թառամելու համար։
Առանց օգտագործման անապատում մենք աճեցինք և ծաղկեցինք,
Փոթորիկից և այրման ջերմությունից ցնցված,
Ոչ ոք բարեհաճ է, աչքին չհաճո՞ր...
Ձերը ճիշտ չէ, ո՜վ դրախտ, սուրբ նախադասություն։

Վասիլի Իվանովիչ Կաչալով, իսկական անունըՇվերուբովիչ (1875-1948) - Ստանիսլավսկու թատերախմբի առաջատար դերասան, ԽՍՀՄ առաջին ժողովրդական արտիստներից մեկը (1936):
Նրա անունը կրում է Կազանի դրամատիկական թատրոնը՝ Ռուսաստանի ամենահիններից մեկը։
Իր ձայնի և արտիստիզմի ակնառու որակների շնորհիվ Կաչալովը նկատելի հետք թողեց այնպիսի առանձնահատուկ գործունեության մեջ, ինչպիսին է պոեզիայի (Սերգեյ Եսենին, Էդուարդ Բագրիցկի և այլն) և արձակի (Լ. Ն. Տոլստոյ) ստեղծագործությունների կատարումը համերգներում, ռադիոն, գրամոֆոնի ափսեների վրա ձայնագրություններում։

«Երեք արմավենիներ» «ԵՐԵՔ ափի», բալլադ L. (1839), կտրվածքով պարտված գեղեցկության թեմաներն ու պատկերները, աղետալի շփումը «այլ» աշխարհի հետ և այլն, ներառված են Լ.-ի ուշ բալլադային ստեղծագործության համակարգում. հող» (կոնվենցիա)։ ամրագրված է «Արևելյան լեգենդ» ենթավերնագրով): Ոճավորված աշխարհագրական եւ ազգագրական Իրադարձության բալադի ճշգրտությունն այստեղ տրվում է ժամանակային կոորդինատներից դուրս։ «Երեք արմավենիների» մի շարք պատկերներ շարունակվում են «Վեճ» (1840) բալլադում։ Ուժ, որը սպառնում է նվաճել Կովկասը։ լեռները և խեղաթյուրել իրենց գեղեցկությունը, նկարված է «Վեճում» պատմականորեն կոնկրետ, սա ռուսերեն է: զորքերի գլխավորությամբ քաղ նպատակահարմարություն; բայց այս ուժը բալլադի «հերոսներին» նույնպես մոտենում է խայտաբղետ երթի տեսքով՝ նման «Երեք արմավենիների» քարավանի թափորին։ Կան տեքստային համընկնումներ մինչև խոր. բառերը` «Կացինը թրթռաց առաձգական արմատներին» և «Ձորերիդ խորքում / Կացինը կշխշա», կանխատեսում է Կազբեկ Շատ-լեռը: Երկու բալլադներում էլ կա «անզգույշ», թեև միևնույն ժամանակ ուտիլիտարիստական, պրագմատիկ շարժառիթ։ մարդու հարաբերությունը բնության հետ. Այնուամենայնիվ, երկու բալլադներն էլ նկատի ունեն ողբերգականը. նրանց «հերոսների» բախումը կեցության օրենքների հետ՝ թաքնված նրանց հոգևոր հայացքից, իրենց հասկացողությունից դուրս (այստեղից էլ արմավենիների նախախնամորեն չարդարացված խշշոցն ընդդեմ Աստծո): «Երեք արմավենիները» արվեստի ոլորտում են. Լ–ի մեդիտացիաները գեղեցկության և մահվան մասին։ «Թամարա» բալլադում տրված է սպանող գեղեցկության կերպարը, «Երեք արմավենիներում»՝ գեղեցկությունը, որին սպանում են. բանահյուսական ուսումնասիրություններ. Նույն գաղափարի տարբերակն է «Ծովային արքայադուստր» բալլադը։ Գեղեցկության ոչնչացումը «Վեճում» առաջընթացի հարկադիր, բնական հետևանք է. «Երեք արմավենիներում» ավելի բարդ է. կործանումը գեղեցկության ցանկության հետևանք է, ասես, ինքն իրեն գերազանցելու, օգտակարության հետ միավորվելու։ Լ.-ն չի մերժում նման զուգակցման հնարավորությունը, այլ անհանգստացած անդրադառնում է դրա անկանխատեսելի հետեւանքներին։ Բալլադում Լերմոնը բեկված էր նորովի։ գործողության ծարավի դրդապատճառը (տես. Գործողություն և սխրանքԱրվեստում։ Շարժառիթները. անգործուն գոյությունը բանաստեղծի կողմից նկարագրվում է որպես անպտուղ և աղետաբեր հենց արմավենու ծառերի համար. Բայց ի տարբերություն այլ հատվածների, որտեղ մեղքը անիրագործելիության կամ ողբերգականության համար: հետեւանքները դեպի.-լ. «ձեռքբերումը» նշանակվել է հերոսի նկատմամբ թշնամաբար տրամադրված աշխարհին, այստեղ զոհն ինքն է կիսում իր մահվան մեղքը այլմոլորակայինի հետ միասին. մարդկային աշխարհը՝ այլաբանական։ բալլադ մթնոլորտի չափածո. ընդունում է տարբեր մեկնաբանություններքարավանի երթը փոխանցվում է որպես բնական, ինքնաբուխ շարժում. բայց դա կարելի է կարդալ նաև որպես ճակատագրական պատասխան երեք արմավենու խշշոցին. գեղարվեստական ​​լուծում սրա համար փիլիսոփայական թեմա Լերմոնտովը մարմնավորել է «ձայնի»՝ «լռության» հակաթեզում։ Ըստ հիմնական սյուժետային մոտիվ (արմավենու խշշոց ընդդեմ Աստծո), ոտանավոր (4 ոտնաչափ ամֆիբրախ), տող (վեց տող տիպ aaBBss) և Լերմոնտի արևելյան գունավորում։ բալլադը փոխկապակցված է Ա. Ս. Պուշկինի IX «Ղուրանի ընդօրինակման» հետ, ինչպես նշել է Ն. Ֆ. Սումցովը (Ա. Ս. Պուշկին, Խարկով, 1900, էջ 164-74): Այս կապը վիճելի է։ բնավորություն. Բանաստեղծություն. Պուշկինը լավատես է, այն պատկերում է անապատում տեղի ունեցած հրաշքի լեգենդը. հոգնած ճանապարհորդը ընկղմվում է մահկանացու քնի մեջ, բայց նա արթնանում է, և նրա հետ արթնանում է նորոգված աշխարհ. «Եվ հետո հրաշք տեղի ունեցավ անապատում. / Արմավենու ստվերային գլուխը նորից դողում է. / Դարձյալ ջրհորը լցվում է սառնությամբ ու մշուշով։ Պուշկինի հրաշագործ վերածնունդը Լ.-ն հակադրում է ամայացմանը. «Եվ հիմա ամեն ինչ վայրի է ու դատարկ շուրջբոլորը, - / Թրթռացող բանալիով տերևները չեն շշնջում. »: Ավելի վաղ հատվածի աղբյուրը. և Պուշկին, և Լ. - «Արաբի երգը ձիու գերեզմանի վրա» Վ. Ա. Ժուկովսկու (1810 թ.): Ճիշտ այնպես, ինչպես «Երեք արմավենիներ» Լ. և չափածո IX. Պուշկինի «Ղուրանի նմանակները», «Երգ» գրված 4 ոտնաչափ ամֆիբրախով; Գործողությունները տեղի են ունենում անապատում։ Մի արաբ, սգալով ճակատամարտում սպանված ձիուն, հավատում է, որ ինքն ու իր ձիավոր ընկերը կհանդիպեն մահից հետո։ Հիմնական բոլոր երեք համարների դրդապատճառ-իրողություններ. նույնական. արաբ - անապատ - զով ստվեր - ձի (Պուշկինի մոտ այն կրճատվում է - «էշ»): Բայց Պուշկինի հետ վիճելով, Լ.-ն միաժամանակ վիրավորում է Ժուկովսկու «Երգը ...»: Արաբը չափածո մեջ. Ժուկովսկին չարություն է անում, և ձիու մահը կարելի է համարել որպես թշնամու կատարյալ սպանության հատուցում։ Արաբն ավելի շատ չարություն է անում երեք արմավենու մեջ, բայց, ի տարբերություն հերոս Ժուկովսկու, նա հատուցում չի ստանում. անփույթ արաբն ու նրա ձին կյանքով են լցված. սև ձին»: Այսպիսով, «Երեք արմավենիները» (եթե Լ. ոտանավորը դիտարկենք «հակադարձ տեսանկյունից, որպես մեկ գրական գործընթացի արդյունք 19-րդ դարի 1-ին կեսի ռուս գրականության մեջ), հակառակ ժամանակագրության, ստացվում է. Ժուկովսկու «Երգ...» երգի յուրօրինակ « նախաբան». «Երեք արմավենիների» իրադարձությունները կարծես նախորդում էին նրա հերոսին պատահած ողբերգությանը: Հանդեսում 1826 թ. «Սլավոն» (թիվ 11) հայտնվեց չափածո. Պ.Կուդրյաշով «Սիրահարված արաբ». Արաբը հիանում է իր ձիով․ / Կացնու զարկ ու մզկի հարված / Մահացու ամպրոպի պես ընկան գլխներին։ Բայց արաբը տեսավ գեղեցկուհուն և մոռացավ ձիու մասին. / Նա գերում է կախարդական գեղեցկությամբ։ Կուդրյաշովի կողմնորոշումը Ժուկովսկու նկատմամբ անհերքելի է. Նա նմանակող է և ինքնուրույն չի հավակնում։ Սակայն չի բացառվում, որ նրա չափածո. արձագանքել է բացառություն ունեցող Լ. վառված. հիշողություն՝ շարք խոսքը շրջվում էիսկ բալլադի մոտիվները (կացինի հարվածը, երիտասարդ ու սլացիկ արմավենու պատկերը և այլն) ամենամոտն են ոտանավորի մոտիվներին։ Պ.Կուդրյաշով. Այսպիսով ռուսերենում գերակշռողն ամբողջացնում է Լ. քնարական ցիկլը պայմանականորեն արևելյան. բանաստեղծություններ, որոնց ակունքներում Ժուկովսկին է։ «Երեք արմավենիներ» - վերջին խոսքըգրեթե 30-ամյա բանաստեղծության մեջ։ մրցույթ, որին մասնակցում էին ինչպես դասականները, այնպես էլ սիրողական բանաստեղծը։ Լ–ի համար պոեզիայի զարգացման որոշակի գիծ ավարտելու նման ցանկությունը բնորոշ է. Բալլադը բարձր է գնահատել Վ.

Քարավան. հիվանդ. Վ.Դ.Պոլենովա. Սև ջրաներկ. 1891 թ.

Բանաստեղծություն. նկարազարդված է ավելի քան 20 նկարիչների կողմից, ներառյալ. Պ.Բունին, Մ.Ա.Զիչի, Վ.Մ.Կոնաշևիչ, Ա.Ի.Կոնստանտինովսկի, Դ.Ի.Միտրոխին, Ա.Ա.Օյա, Վ.Դ.Պոլենով, Ի.Է.Ռեպին, Վ.Յա.Սուրենյանց, Մ.Յա.Չեմբերս-Բիլիբինա, Ա.Գ.Յակիմչենկո: Երաժշտության հեղինակ՝ P.A. Manykin-Nevstruev, V.M. Ivanov-Korsunsky; Ա.Ա.Սպենդիարովն ունի սիմֆոնիա. նկարչություն «Երեք արմավենիներ». Երաժշտությանը Սպենդիարովա Մ. Մ. Ֆոկինը բեմադրեց «Լեռան թագավորի յոթ դուստրերը» բալետը (1913), որը հիմնված էր բանաստեղծության գաղափարի վրա: Լ. Ինքնագիրն անհայտ է։ Առաջին անգամ՝ «ՕԶ», 1839 թ., թիվ 8, դպ. III, էջ. 168-170 թթ. թվագրված 1839 (1-ին կես) ըստ Լ–ի «Բանաստեղծությունների» (1840)։

Լիտ.: Բելինսկին, հատոր 4, էջ. 534-35; Չերնիշևսկին, հատոր 3, էջ. 110; Շևիրև, Հետ. 532; ՄայկովըՎ., քննադատ. փորձեր, Սանկտ Պետերբուրգ, 1891, էջ. 257-58; Նոյմանը(1), էջ. 107-09; Թորիչ G. O. Բանաստեղծության քննադատություն. տեքստ, Մ., 1927, էջ. 81-82; ՎելտմանՍ., Արևելքը արվեստում. գրականություն, Մ. - Լ., 1928, էջ. 148-49; Զդոբնովը, Հետ. 267; Սկսած տետր, «Լիտ. քննադատ», 1939, գիրք։ 1, էջ. 187-88 թթ. Նոյշտադտ, Հետ. 198; Լավ(1), էջ. 412-13; Էյխենբաում(7), էջ. 69 [նույնը, տե՛ս Էյխենբաում(12), էջ. 112-13]; Պեյսախովիչ(1), էջ. 455-56; Ֆեդորովը(2), էջ. 121-22; Օդինցովը G. F., Faris in “Three Palms” M. Yu. L., “Rus. ճառ», 1969 թ., թիվ 6, էջ. 94-96; Կորովինը(4), էջ. 94-96; Ուդոդովը(2), էջ. 197-99 թթ. Չիչերին(1), էջ. 413; Մայմին, Հետ. 132-33; ՆազիրովՌ.Գ., Հիշողություն և պարաֆրազ «Հանցագործություն և պատիժ» գրքում, Դոստոևսկի. Նյութեր և հետազոտություններ, հատոր 2, Լ., 1976, էջ. 94-95; Նայդիչ E. E., Ընտրված է բանաստեղծի կողմից (Բանաստեղծությունների ժողովածուի մասին. L. 1840), «RL», 1976, No 3, p. 68-69; ՊոտեբնյաԱ.Ա., Գրականության տեսության դասախոսություններից, իր գրքում՝ Գեղագիտություն և պոետիկա, Մ., 1976, էջ. 550-52; Ժիզինա A. D., Բանաստեղծություն. M. Yu. L. «Երեք արմավենիներ», «Ռուս. ելույթ», 1978, թիվ 5։

V. N. Turbin Լերմոնտովի հանրագիտարան / ԽՍՀՄ ԳԱ. In-t rus. վառված. (Պուշկին. Տուն); Գիտական-խմբ. «Սով. Էնզիկլ.» հրատարակչության խորհուրդը; Գլ. խմբ. Մանուիլով Վ. Ա., Խմբագրություն՝ Անդրոնիկով Ի. Լ., Բազանով Վ. Գ., Բուշմին Ա. Ս., Վացուրո Վ. Ե., Ժդանով Վ. Վ., Խրապչենկո Մ. Բ. - Մ .: Սով. հանրագիտարան., 1981

Տեսեք, թե ինչ է «Երեք արմավենիները» այլ բառարաններում.

«Երեք արմավենիներ»- ԵՐԵՔ ափի, մեկ գործողությամբ բալետի մասին երաժշտություն: Ա.Ա.Սպենդիարովա, տեսարան. և բալետ: E. Ya. Changa. 29 Նոյեմբեր 1964, Գանձապետարան իմ. Սպենդիարովա, արտ. Մ.Ավետիսյան, դիրիժոր՝ Ա.Մ.Ոսկանյան; Երեք արմավենիներ J. A. Kalantyan, A. G. Marikyan, L. I. Mityai, Stream V. Sh.…… Բալետ. Հանրագիտարան

ԼԵՐՄՈՆՏՈՎԻ ԹԱՐԳՄԱՆՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԸ ԵՎ ՈՒՍՈՒՄՆԱՍԻՐՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԸ ՍՍՀՄ ԺՈՂՈՎՈՒՐԴՆԵՐԻ ԳՐԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐՈՒՄ. Լ–ի ստեղծագործության կապերը ԽՍՀՄ ժողովուրդների լիտրերի հետ բազմաթիվ են ու բազմազան, դրանք իրականացվել են տարբեր ձևերով և իրականացվել առանձին լիտրերով, առաջացել են ք. տարբեր ժամանակկախված…… Լերմոնտովի հանրագիտարան

ԵՐԱԺՇՏՈՒԹՅՈՒՆ և Լերմոնտով. Երաժշտությունը Լ-ի կյանքում և ստեղծագործության մեջ. Առաջին մուսաները. Իր տպավորությունները մորը պարտական ​​է Լ. 1830 թվականին նա գրել է. «Երբ ես երեք տարեկան էի, կար մի երգ, որն ինձ ստիպեց լաց լինել. Ես հիմա չեմ կարող հիշել նրան, բայց վստահ եմ, որ եթե ես լսեի նրան, նա…… Լերմոնտովի հանրագիտարան

ԼԵՐՄՈՆՏՈՎԻ ԹԱՐԳՄԱՆՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԸ ԵՎ ՈՒՍՈՒՄՆԱՍԻՐՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԸ ԱՐՏԵՐԿՐՈՒՄ. Տվյալ երկրում Լ–ի փառքի աստիճանը մեծապես կախված է նախկինում Ռուսաստանի, իսկ հետո՝ ԽՍՀՄ-ի հետ այդ երկրի մշակութային կապերի ինտենսիվությունից։ Նրա բանաստեղծություններն ու արձակը մեծ ժողովրդականություն են ձեռք բերել ... ... Լերմոնտովի հանրագիտարան

ՌՈՒՍԱԿԱՆ ԼՃԵՐԸ և Լերմոնտովի ժառանգությունը. Պրիմի մեկնաբանություն գտավ ստեղծագործական Լ. տեսակներից մեկում արվեստներ և արհեստներ նկարելու մանրանկարներ, որոնք պատրաստված են պապիե-մաշե իրերի վրա (պատված սև լաքով) փայտե մահճակալների վարպետների կողմից: գեղարվեստական արհեստներ...... Լերմոնտովի հանրագիտարան

Լերմոնտովի աշխատանքների նկարազարդում. Բանաստեղծի կյանքի ընթացքում նրա ստեղծագործությունը. նկարազարդված չէ: Բացառություն է 3 auth. ձեռագրերում պահպանված նկարազարդումներ. պոեմի ճակատագիր Կովկասի բանտարկյալ(գուաշ, 1828), «Չերքեզներ» պոեմի շապիկ (գրիչ, ... ... Լերմոնտովի հանրագիտարան

Ռուս կոմպոզիտոր (ծն. 1871 թ.), Ն. Կլենովսկու և Ռիմսկի Կորսակովի աշակերտ։ Նրա հիմնական գործերը՝ քառյակ Պուշկինի «Աստծո թռչուն» խոսքերի վրա, մինուետ «Բերսյու», համերգային նախերգանք նվագախմբի համար, քառյակ բառերի վրա ... ... Մեծ կենսագրական հանրագիտարան

- (1871 1928), բուեր. կոմպոզիտոր և դիրիժոր։ 1895-ին նա գրեց մի ռոմանս Լ.-ի չափածոների վրա. «Նրանք սիրում էին միմյանց» (ներառված է նրա ժողովածուում. Չորս ռոմանսներ ձայնի համար դաշնամուրի նվագակցությամբ, Սանկտ Պետերբուրգ, 1899), 1901-ին՝ «Պաղեստինյան ճյուղ» ռոմանսը։ վոկալ քառյակի համար ... ... Լերմոնտովի հանրագիտարան

Միխայիլ Լերմոնտովի «Երեք արմավենիներ» հայտնի բանաստեղծության մեջ կանաչ գեղեցկուհիները անհաջող սպասում են, որ ճանապարհորդները հանգստանան իրենց ճյուղերի ստվերում: Աղբյուրի ջրի սառցե հոսքը մրմնջում է անապատի մեջ՝ արմավենու ծառերի մոտ։ Իսկ նրանք, ովքեր այդքան երազում են հոգնած ճանապարհորդներին հանգստություն ու զովություն պարգեւել, շարունակում են տանջվել մենակությունից։ Արմավենու տակ ոչ ոք կանգ չի առնում.

Եվ հետո արմավենիները ալյուրով դիմեցին Աստծուն. «Ինչո՞ւ ենք ծնվել, որ այստեղ չորանանք»։ Երկինքը հետաքրքրություն ցույց տվեց, խնդրանքը վերածվեց քարավանի։ Ճամփորդները տեղավորվեցին փռված ծառերի տակ, սկսեցին լցնել սափորները մաքուր ջուրաղբյուրից։ Թվում է, թե նա կա, իդիլիա, երջանկության և հանգստության գեղեցիկ պատկեր: Բայց գիշերները անսիրտ ճամփորդները, հանգստանալով, արմավենու ծառերն արմատից կտրում էին։ Նրանք այրվեցին անխնա կրակի մեջ։

Միայն մի աղբյուր մնաց անպտուղ հողի վրա։ Հիմա չորանալուց ծածկող չկա, և այն արդեն այնքան էլ հոսող ու զով չէ։ Իսկ հպարտ արմավենիները, որոնք այդքան ուզում էին ստվերով հաճոյանալ մարդկանց, իզուր ընկան։

Բանաստեղծը կոչ է անում ատել մարդկային դաժանությունն ու անիմաստ ագրեսիան։ Մանրանկարն, իհարկե, ունի այլաբանական հնչողություն։ Իսկ արմավենիները նրանց նախատիպերն են, ովքեր ընկել են ավելի լուսավոր վաղվա ու մարդկային արժեքների համար պայքարում։ Բանաստեղծությունն իր իմաստուն եզրակացության շնորհիվ հիշեցնում է մի փոքրիկ փիլիսոփայական բանաստեղծություն, որը կարելի է կարդալ և վերընթերցել և նոր շեշտադրումներ գտնել մտորումների համար...

Նկար կամ նկարչություն Երեք արմավենու ծառեր

Այլ վերապատմումներ ընթերցողի օրագրի համար

• Դոստոևսկու քեռու երազանքի ամփոփում

  Գրողի հայտնի պատմությունը ստեղծվել է 1859 թվականին ստեղծագործական երկար ընդմիջումից հետո Սեմիպալատինսկ քաղաք կատարած այցի ժամանակ։

• Համառոտ Գոգոլ Միրգորոդ

  «Միրգորոդը» «Երեկոներ ֆերմայում ...» ժողովածուի շարունակությունն է։ Այս գիրքը հեղինակի ստեղծագործության մեջ ծառայեց որպես նոր շրջան։ Գոգոլի այս ստեղծագործությունը բաղկացած է չորս մասից, չորս պատմվածքից, որոնցից յուրաքանչյուրը նման չէ մյուսին

• Համառոտ Հավատարիմ Ռուսլան Վլադիմովա

  Ռուսլան շունը, ով միշտ հավատարմորեն կատարում էր իր ծառայությունը, չէր կարողանում քնել։ Դրսում ինչ-որ բան ոռնում էր ու աղմկոտ։ Այսպես շարունակվեց մինչև առավոտ։ Լուսադեմին տերը եկավ Ռուսլանի մոտ

• Համառոտ Անդերսեն Թիթեղյա անսասան զինվորը
• Արյան հարսանիքի ամփոփում Լորկա

  Իսպանական գյուղերից մեկում գտնվող Փեսայի տանը նստած է նրա մայրը։ Տեսնելով որդու ձեռքին դանակ՝ նա սկսում է զայրացած հայհոյել ու հայհոյել զենքը ստեղծողներին։ Այն ժամանակվանից, երբ նրա ամուսինն ու ավագ երեխան դանակահարվեցին ծեծկռտուքի ժամանակ

Միխայիլ Լերմոնտովի անձը առեղծվածային է, և նրա ստեղծագործությունն այնքան խորն ու բովանդակալից է, որ թվում է, թե այս գործերը ստեղծվել են մի շատ հասուն, տարիների ընթացքում իմաստուն մարդու կողմից։

Այն ժամանակ, երբ Մ.Յու.Լերմոնտովը գրեց «Երեք արմավենիները», նա ընդամենը քսանչորս տարեկան էր։ Բայց այս ստեղծագործությունը միայն բնանկարային տեքստի փայլուն օրինակ չէ, այստեղ բանաստեղծն իրեն ցուցադրում է որպես հրաշալի պատմող ու մտածող։ Փորձենք դա ապացուցել բանաստեղծության համար կիրառելի գրական վերլուծության մեթոդներով և վերապատմելով այն. ամփոփում.

«Երեք արմավենիներ»

Լերմոնտովը շատ էր մտածում մարդկային կյանքի հիմնական հարցերի, կրքերի ուժի և ոգու զորության մասին։ Բանաստեղծն իր վառ դինամիկ շարադրանքով, լինի դա տեքստ, թե արձակ, ընթերցողին ներքաշեց իր մտքերի ուղեծրը: Այդ իսկ պատճառով մենք անտարբեր չենք մնում նրա հերոսների ու վարպետի ստեղծագործություններում նկարագրված իրադարձությունների նկատմամբ։ Սա լիովին վերաբերում է բանաստեղծությանը, որը երբեմն կոչվում է «Երեք արմավենիներ» բալլադ։

Ո՞րն է ենթատեքստը:

Ի՞նչ և ովքե՞ր են երեք արմավենիները համանուն բալլադում, որը ստեղծվել է Մ. Յու. Լերմոնտովի կողմից: Իհարկե, սրանք միայն երեք սլացիկ ծառեր չեն, որոնք աճում են անապատի մեջտեղում։ Դրանք և՛ մարդկային տառապանքի և որոնումների անձնավորումն են, և՛ ապստամբ ոգու այլաբանություն, և՛ այս աշխարհի ողբերգական հակասությունների խորհրդանիշը: Աշխատանքը բազմաշերտ է։ Շերտ առ շերտ հեռացնելով՝ կհասնենք հեղինակի ամենաներքին գաղափարին։

Նա իր «արևելյան լեգենդում» տեղավորել է մի օազիսում, որտեղ աղբյուր է դուրս գալիս երկրից։ Բալադի առաջին հատվածը նվիրված է այս բնապատկերային էսքիզին։ Այս փոքրիկ կենդանի աշխարհում, որը գտնվում է ամուլ և մռայլ անապատի մեջտեղում, կա մի տեսակ իդիլիա, որը կառուցված է ներդաշնակության վրա. գարունը սնուցում և թարմացնում է դեպի երկինք բարձրացող երեք ծառերի արմատները, իսկ խիտ սաղարթն իր հերթին պատսպարում է թույլ մարդուն: աղբյուր կիզիչ արևից և տաք քամուց: Տարիներն անցնում են, և ոչինչ չի փոխվում։ Հանկարծ արմավենիները սկսում են փնթփնթալ, դժգոհություն արտահայտել այն բանի համար, որ իրենց կյանքը իբր անարժեք ու ձանձրալի է։ Միանգամից հեռվում հայտնվում է մի բազմաձայն քարավան, մարդիկ բղավելով ու ծիծաղով մոտենում են օազիսին, հասնելով դրան՝ անամոթաբար օգտագործում են այն բոլոր բարիքները, որ բնությունն է իրենց համար պատրաստել՝ հագեցած են ջրով, կտրում են արմավենիներ կրակ վառել, իսկ լուսադեմին նրանք հեռանում են տեղից՝ շարունակելով ճանապարհը։ Հետո քամին կցրի այրված արմավենու մոխիրը, իսկ անպաշտպան աղբյուրը կչորանա անտանելի շոգ արևի տակ։ Սա ամփոփումն է։

Երեք արմավենիներ՝ որպես աստվածային կամքի դեմ ապստամբության խորհրդանիշ

Պատահական չէ, որ առաջին տողերից Լերմոնտովը նրանց վերագրում է «հպարտ» էպիտետը։ Աստվածաշնչի տեսանկյունից հպարտությունը, հպարտությունը ծանր արատ և մեղք է: Իսկապես, արմավենիները չբավարարվեցին այն բարի ճակատագրով, որը Աստված որոշեց նրանց համար, նրանք վրդովվեցին. չկա մեկը, ով կարող էր գնահատել նրանց գեղեցկությունն ու վեհությունը, հետևաբար, կյանքը վատնում է: Աստված իրադարձություններն ուղղեց այլ ճանապարհով, որը մահացավ ափերի համար: Իրավիճակի ողբերգականությունը չի թաքցնում անգամ բալլադի վերապատմումը, որը տեղավորվում է ամփոփման մեջ։ Լերմոնտովը նմանեցրեց երեք մասից բաղկացած մարդուն, որը բաղկացած է մարմնից, հոգուց և ոգուց, որտեղ բոլոր երեք մասերն էլ ապստամբեցին, և, հետևաբար, օազիս չմնաց (նախատիպը. ներդաշնակ մարդ) նույնիսկ մի հետք, և միայն ոչ շփվող օդապարիկը երբեմն սպանում և տանջում է իր զոհին այն վայրում, որը նախատեսված էր կյանքի հաղթանակի համար։

«Երեք արմավենիներ» բանաստեղծության էկոլոգիական պաթոսը

Ստեղծագործության գլխավոր հերոսները հայտնվեցին ճակատագրական հակադրության մեջ՝ ծառերը հյուրընկալ ընդունեցին իրենց հյուրերին՝ նպատակ ունենալով ոչ միայն ցուցադրել, այլև նվիրել այն, ինչ ունեն։ Օազիսը մարդկանց տալիս էր հանգստություն, թարմություն, խոնավություն, ապաստան վայրի անապատ. Բայց եկավ երեկո, մարդիկ քարացան և արմավենիներ կտրատեցին վառելափայտի համար, որպեսզի տաքանան: Գործեցին բնական, բայց անշնորհակալ ու չմտածված՝ ոչնչացրին այն, ինչ պետք է փրկվեր։ Այս հարցը արդիական է ոչ միայն այն պատճառով, որ այսօր մարդիկ հաճախ նույնն են անում։ Էկոլոգիական խնդիրսերտորեն կապված բարոյական խնդիրների հետ: Քարավանավորների բարբարոսական գործողությունները Աստծո առաջ արմավենու մրմնջալու անուղղակի հետևանքն են. բանաստեղծը ցույց է տալիս, թե ինչ է տեղի ունենում, երբ անհեթեթ ինքնակամությունը խախտում է իրերի սկզբնական կարգը։

Գեղարվեստական ​​տեխնիկա

Բալադի սյուժեն շատ դինամիկ է, այն ինտրիգ է առաջացնում ընթերցողին, քանի որ զվարճալի պատմություն. «Երեք արմավենի»-ն ընդհանրապես ձևի առումով շատ նրբագեղ բանաստեղծական ստեղծագործություն է։ Ուշադրություն դարձնենք, թե ինչ էպիտետներ է ընտրում հեղինակը՝ բալլադի կոնֆլիկտն ընդգծելու համար։ Հյութալի հաստ տերևների շքեղության մեջ մեր առջև են հայտնվում բարձրահասակ արմավենիները, առվակը հնչեղ է, զով ու առատաձեռն, իսկ ուրախ քարավանը լի է գույնզգույն շորերով, պարկերով, վրաններով, փայլող աչքերով։ Հեղինակը հմտորեն անհանգստության լարվածություն է ստեղծում, երբ ճանապարհորդները մոտենում են օազիսին, որտեղ նրանց սիրով կդիմավորեն երեք արմավենիներ: Հատվածի խոսքի կառուցվածքի վերլուծությունը շեշտում է այս զգացումը, քարավանի նկարագրության մեջ գերակշռում են բայերն ու գոյականները։ Ավազը «սյունով պտտվեց», վրանների հատակները «կախվեցին, կախվեցին», արաբը «տաքացրեց» ձին, որը «հետեւի ոտքերի վրա բարձրացավ ու ընձառյուծի պես թռավ», հագուստի ծալքերը «անկարգաբար ոլորվեցին». », իսկ երիտասարդը «լաց ու սուլոցով» նետեց ու բռնեց թռչող նիզակը։ Խաղաղություն և հանգստություն դրախտանհույս ավերված:

Սպանության պատմություն

Օգտվելով անձնավորությունից՝ Լերմոնտովը ճանապարհորդների ճամբարի էսքիզը վերածում է զգացմունքների և մահվան մասին այնպիսի դրամատիկ պատմության, որ սիրտը փոքրանում է։ Արմավենիները հենց սկզբից հայտնվում են մեր առջև որպես կենդանի էակներ։ Նրանք, ինչպես մարդիկ, փնթփնթում են, լռում, հետո բարեհաճորեն ողջունում եկվորներին՝ գլխով անելով իրենց «տերրի գլուխները», և երբ կացինները խփում են նրանց արմատներին, ընկնում են առանց կյանքի։ Հեղինակը կոճղերը նմանեցնում է մանրացված մարմինների, որոնք ենթարկվում են դանդաղ այրման տանջանքների, իսկ տերևները՝ հագուստի, որը պոկել և տարել են փոքր երեխաները։ Դրանից հետո մեր առջեւ հայտնվում է մահվան ու ամայության անշունչ ու ստատիկ պատկերը։

Չափածո ձայնագրություն

Ալիտերացիաներն ու ինտոնացիոն շեշտադրումները ճշգրտությամբ հարվածում են։ Դադարները, հարցերը, բացականչությունները, շփոթությունն ու արտացոլումը, որոնք փոխանցվում են էլիպսիսով, թույլ են տալիս տեսնել և լսել, թե ինչ է կատարվում, զգացմունքային զգալ այն: Առատությունը համահունչ է արմավենու հանդարտ կյանքի պատմությանը, իսկ սուլոցային հնչյունների հայտնվելն ազդարարում է աններդաշնակության ներխուժումը, որը մոտ է: Բանաստեղծությունը գրված է երեք ոտնաչափ ամֆիբրախով, որն ըստ օրինաչափության համապատասխանում է հեղինակի հռչակած ժանրին՝ «արևելյան լեգենդ» կամ այլ կերպ ասած՝ առակ։

Վերջապես

Սրանք են այս աշխատության վերլուծության մի քանի հարվածները, հիմնական եզրակացությունները և ամփոփումը: «Երեք արմավենիներ» Լերմոնտովը, անկասկած, նվիրված է մենակության և հոգու դժգոհության իր սիրած թեմային, տենչում է ավելի նշանակալի բան, որը շրջապատում է նրան. առօրյա կյանք. Այդ իսկ պատճառով մեր սրտում վառ զգացողություն է ծնվում, որ հեղինակը համաձայն չէ Աստծո դատաստանի հետ, թեպետ հասկանում է դրա օրինաչափությունն ու արդարությունը։