Բանաստեղծություն ՄիլթոնԿորուսյալ դրախտը (1658-1667), արդեն 1660-ական թվականներին, խորը հետաքրքրություն առաջացրեց ոչ միայն Անգլիայում, այլև արտասահմանում, հաստատակամորեն մտավ համաշխարհային գրականության պատմություն:

Միլթոնը Paradise Lost-ին տվեց աստվածաշնչյան լեգենդի հատկանիշներ՝ ստեղծելով իսկական կրոնական էպոս:

Paradise Lost-ը հաճախ դիտվում է որպես 1640-1650-ական թվականների Անգլիական հեղափոխության իրադարձությունների զուգահեռ: Բայց դրա գաղափարական ընդհանրացումն էլ ավելի լայն է։ Միլթոնն իր բանաստեղծության մեջ իրականացնում է այն միտքը, որ դա ցավալի է դժվար ճանապարհմարդկությունը միևնույն ժամանակ անշեղորեն տանում է նրան դեպի հոգևոր վերածնունդ:

Ջոն Միլթոն. Դիմանկար մոտ. 1629 թ

Paradise Lost-ը սկսվում է նկարագրելով ապստամբ հրեշտակների պարտությունը, որոնք ապստամբեցին Աստծո դեմ և պարտվեցին ճակատամարտում: Հետևելով իրենց առաջնորդին՝ ազատասեր Սատանային, նրանք ապստամբեցին երկնային իշխանության դեմ։

Սատանան և նրա կոտրված հորդաները ստիպված են ընդմիշտ լքել երկնային տարածքները և բնակություն հաստատել անդրաշխարհի մռայլ շրջաններում:

Բայց նույնիսկ այստեղ՝ դժոխքի բոցերի ու թունավոր գոլորշիների մեջ, Սատանան ու նրա ընկերները իրենց պարտված չեն զգում, նրանք պատրաստվում են շարունակել պայքարն Աստծո դեմ։

Միլթոնը պատմում է, որ սատանան ցանկանում է իր հարվածը սանձազերծել Աստծո կողմից ստեղծված լավագույնի վրա՝ երկրային դրախտի վրա, որտեղ ապրում են առաջին մարդիկ: Նա հույս ունի նրանց հեռացնել Աստծուց և ենթարկել իր ապստամբ ազդեցությանը՝ իր հպարտությանը:

Աստված զգուշացնում է Ադամին և Եվային Սատանայի ծրագրերի մասին: Նրա առաքյալը՝ Ռաֆայել հրեշտակապետը, մարդկանց մանրամասն պատմում է սատանայի ապստամբության և պարտության մասին, սովորեցնում հնազանդություն։ Բայց Սատանային դեռ հաջողվում է գայթակղել Եվային, և նա խախտում է Աստծո արգելքը՝ ուտում է բարու և չարի գիտության ծառի պտուղը: Ադամը հետևում է նրա օրինակին, բայց ոչ այն պատճառով, որ գայթակղվել է Սատանայի կողմից: Կորուսյալ դրախտի մեկնաբանության մեջ Ադամը ցանկանում է իր ընկերուհու հետ կիսվել պատժի ողջ ծանրությամբ։

Աստուծոյ դատաստանը սրա համար անհաշտ է. Ադամն ու Եւան դրախտից աքսորւած են, դառնում են հասարակ մահկանացուներ, դատապարտւած են տանջանքների ու կեանքի դժուարութիւնների: Բայց մինչ Աստծո ծառաները դրախտից դուրս կհանեն առաջին մարդկանց, Աստծո կողմից ուղարկված Միքայել հրեշտակապետը Ադամին ցույց է տալիս մարդկության ապագան՝ նրան քաջալերելու և «փրկության» ճանապարհը ցույց տալու համար։

Մինչ մեղավոր, բայց արդեն իմաստուն Ադամը Միլթոնի բանաստեղծության մեջ անցնում են մարդկության պատմության տեսարաններ՝ կարիք, պատերազմ, դժբախտություն և ազգերի ուրախություն։ Այս մեծ պատկերը մարդկային գործունեություն, որտեղ Միլթոնի սիրով պատկերված աշխատանքը կարևոր դեր է խաղում, Paradise Lost-ի ամբողջ ավարտին տալիս է լավատեսական փիլիսոփայական հնչեղություն։

Միքայելը բացատրում է Ադամին, որ ապագայում մարդկային ցեղը քավելու է իր նախնիների «մեղքը», ովքեր համարձակվել են չհնազանդվել Աստծուն. այս «փրկագնումը» կգա քրիստոնեական ուսմունքի տարածմամբ, որը մարդկանց համար ճանապարհ կբացի դեպի բարոյական կատարելություն, դեպի իսկական դրախտ: Միլթոնի բանաստեղծությունն ավարտվում է դրախտից առաջին մարդկանց վտարման տեսարանով։ Ադամն ու Եվան ձեռք բռնած հեռանում են Էդեմից, որի վրայով արդեն բարձրանում են ծխի սյուներ։ Նրանց առջև սպասում է ոչ թե իրենց համար կորցրած դրախտում հանդարտ գոյություն, այլ քրտնաջան աշխատանք, մարդկային կյանք՝ մարդկության պատմություն:

Մարդկային զարգացման ճանապարհը դժվար է. բայց նա առաջ կգնա դրա երկայնքով՝ բարոյապես կատարելագործվելով. այսպիսին է բանաստեղծության արդյունքը, այսպիսի եզրակացություն է արել Ջոն Միլթոնը 1640-1650-ականների բուռն իրադարձություններից, անգլիացիների պարտությունից։ պուրիտանականհեղափոխություն։

Միլթոնի կողմից կորցրած դրախտի հայեցակարգում ընդգծված է Աստծո ամենակարող զորությունը: Ապստամբ սատանան և անհնազանդ մարդիկ անզոր են նրա դեմ։

Բանաստեղծն անդրադառնում է առաջին զույգի անհնազանդության պատճառին, ովքեր խախտեցին ամեն ինչի Արարչի միակ արգելքը և վտարվեցին Եդեմից։ Սուրբ Հոգով լուսավորված՝ բանաստեղծն անվանում է Ադամի և Եվայի անկման սկզբնավորողին՝ սա Սատանան է, ով նրանց հայտնվեց Օձի տեսքով։
Երկրի և մարդկանց Աստծո կողմից ստեղծելուց շատ առաջ, Սատանան, իր անսահման հպարտությամբ, ապստամբեց Արքաների թագավորի դեմ, հրեշտակների մի մասին ապստամբության քաշեց, բայց նրանց հետ միասին նա դրախտից ցած նետվեց Անդրաշխարհ՝ դեպի Անդրաշխարհ. խավարի և քաոսի տարածք: Պարտված, բայց անմահ Սատանան չի ընդունում պարտությունը և չի զղջում: Նա նախընտրում է լինել դժոխքի տերը, քան դրախտի ծառան: Կոչ անելով Բելզեբուբին՝ իր ամենամոտ դաշնակցին, նա համոզում է նրան շարունակել պայքարը Հավերժական Թագավորի դեմ և գործել միայն Չարությունը՝ չնայած Նրա ինքնիշխան կամքին։ Սատանան ասում է իր կամակատարներին, որ Ամենակարողը շուտով կստեղծի նոր աշխարհ և կբնակեցնի այն արարածներով, որոնք նա կսիրի Հրեշտակների հետ հավասար հիմունքներով: Եթե ​​գործում ես խորամանկությամբ, ապա կարող ես տիրանալ այս նորաստեղծ աշխարհին։ Պանդեմոնիումում Սատանայի բանակի առաջնորդները հավաքվում են ընդհանուր խորհրդի համար:
Ղեկավարների կարծիքները բաժանվում են՝ ոմանք կողմ են պատերազմին, մյուսները

- դեմ. Ի վերջո, նրանք համաձայնում են սատանայի առաջարկին՝ ստուգել հին ավանդույթի ճշմարտացիությունը, որը խոսում է Աստծո կողմից նոր աշխարհի ստեղծման և Մարդու արարման մասին։ Ըստ լեգենդի՝ այս նոր աշխարհի ստեղծման ժամանակն արդեն եկել է։ Հենց որ Սատանայի և նրա հրեշտակների համար դեպի Դրախտ տանող ճանապարհը փակվի, պետք է փորձել գրավել նորաստեղծ աշխարհը, վտարել կամ հրապուրել նրա բնակիչներին իրենց կողմը և այդպիսով վրեժ լուծել Արարչից: Սատանան սկսում է վտանգավոր ճանապարհորդություն: Նա հաղթահարում է Դժոխքի և Դրախտի միջև ընկած անդունդը, և Քաոսը՝ նրա հին տիրակալը, ցույց է տալիս նորաստեղծ աշխարհի ճանապարհը:
Աստված իր բարձրագույն գահին նստած, որտեղից տեսնում է անցյալը, ներկան ու ապագան, տեսնում է Սատանային, ով թռչում է դեպի նորաստեղծ աշխարհ։ Անդրադառնալով Իր Միածին Որդուն՝ Տերը կանխորոշում է Մարդու անկումը, օժտված ազատ կամքով և բարու և չարի միջև ընտրության իրավունքով: Ամենակարող Արարիչը պատրաստ է ողորմել Մարդուն, բայց նախ նա պետք է պատժվի այն բանի համար, որ խախտելով Իր արգելքը՝ համարձակվել է համեմատվել Աստծո հետ։ Այսուհետ մարդն ու նրա սերունդները դատապարտված կլինեն մահվան, որից կարող են ազատվել միայն նրանք, ովքեր զոհաբերում են իրենց փրկագնման համար: Աշխարհը փրկելու համար: Աստծո Որդին հայտնում է իր պատրաստակամությունը զոհաբերելու իրեն, և Հայր Աստված ընդունում է դա: Նա պատվիրում է Որդուն մարմնավորվել մահկանացու մարմնով: Երկնքի հրեշտակները գլուխ են խոնարհում Որդու առաջ և շնորհակալություն հայտնում Նրան և Հորը:
Մինչդեռ Սատանան հասնում է տիեզերքի ամենահեռավոր ոլորտի մակերեսին և թափառում մռայլ անապատով: Նա անցնում է վերջույթը, Երկնային դարպասը և իջնում ​​է Արևի մեջ: Ընդունելով երիտասարդ քերովբեի կերպարանք՝ նա Արևի տիրակալ Ուրիել հրեշտակապետից եզրակացնում է մարդու գտնվելու վայրը։ Ուրիելը ցույց է տալիս նրան անթիվ գնդերից մեկը, որոնք շարժվում են իրենց ուղեծրերով, և Սատանան իջնում ​​է Երկիր՝ Նիֆաթ լեռը։
Անցնելով դրախտի պարիսպը` Սատանան ծովային ագռավի կերպարանքով իջնում ​​է Գիտելիքի ծառի գագաթը: Նա տեսնում է առաջին զույգին և մտածում, թե ինչպես ոչնչացնել նրանց: Լսելով Ադամի և Եվայի խոսակցությունը՝ նա իմանում է, որ մահվան ցավով նրանց արգելվում է ուտել Գիտելիքի ծառի պտուղներից: Սատանան հասունացնում է մի նենգ ծրագիր՝ մարդկանց մեջ բորբոքել գիտելիքի ծարավը, որը կստիպի նրանց խախտել Արարչի արգելքը:
Ուրիելը, արևի ճառագայթով իջնելով Գաբրիելին, հսկելով Դրախտը, զգուշացնում է նրան, որ կեսօրին Դժոխքից չար Հոգին բարի Հրեշտակի տեսքով ուղարկվել է Դրախտ: Գաբրիելը խոսում է գիշերը ԴիտԴրախտի շուրջը: թփի մեջ՝ օրվա հոգսերից հոգնած ու մաքուր ուրախություններսուրբ ամուսնական սեր, Ադամն ու Եվան քնած են։ Գաբրիելի ուղարկած Իտուրիելն ու Զեփոն հրեշտակները հայտնաբերում են Սատանային, ով դոդոշի քողի տակ թաքնվում էր Եվայի ականջի վրա, որպեսզի երազում ազդի նրա երևակայության վրա և թունավորի նրա հոգին անզուսպ կրքերով, անորոշ մտքերով և հպարտությամբ: Հրեշտակները սատանային տանում են դեպի Գաբրիելը: Ապստամբ Հոգին պատրաստ է պայքարել նրանց դեմ, բայց Տերը սատանային ցույց է տալիս երկնային նշան, և նա, տեսնելով, որ իր նահանջն անխուսափելի է, հեռանում է, բայց չի հրաժարվում իր մտադրություններից։
Առավոտյան Եվան պատմում է Ադամին իր երազանքը. երկնայինների նման մեկը գայթակղեց նրան ճաշակել Գիտելիքի ծառի պտուղը, և նա բարձրացավ Երկրից վեր և ապրեց անզուգական երանություն:
Աստված հրեշտակապետ Ռաֆայելին ուղարկում է Ադամի մոտ՝ պատմելու մարդու ազատ կամքի, ինչպես նաև չար Թշնամու մոտ լինելու և նրա նենգ ծրագրերի մասին: Ռաֆայելը Ադամին ասում է Երկնքում Առաջին ապստամբության մասին. Սատանան, բորբոքված նախանձով այն բանի համար, որ Հայր Աստված բարձրացրել է Որդուն և անվանել նրան օծյալ Մեսիա և Թագավոր, հրեշտակների լեգեոններ քաշեց դեպի հյուսիս և համոզեց նրանց ապստամբել Ամենակարողի դեմ: Ապստամբների ճամբարից հեռացավ միայն Սերաֆիմ Աբդիելը։
Ռաֆայելը շարունակում է իր պատմությունը.
Աստված ուղարկեց Հրեշտակապետ Միքայելին և Գաբրիելին՝ դիմակայելու Սատանային: Սատանան կանչեց Խորհուրդը և իր հանցակիցների հետ հորինեց դիվային մեքենաներ, որոնց օգնությամբ հետ մղեց Աստծուն նվիրված հրեշտակների բանակը։ Այնուհետև Ամենակարողը ուղարկեց իր
Որդի, Մեսիա. Որդին թշնամուն քշեց դեպի դրախտի ցանկապատը, և երբ բացվեց նրանց Բյուրեղյա պատը, ապստամբներն ընկան իրենց համար պատրաստված անդունդը:
Ադամը խնդրում է Ռաֆայելին պատմել իրեն այս աշխարհի ստեղծման մասին: Հրեշտակապետն ասում է Ադամին, որ Աստված ցանկանում էր ստեղծել մի նոր աշխարհ և արարածներ, որոնք կբնակվեն այն բանից հետո, երբ Նա գցեց Սատանային և նրա կամակատարներին դժոխք: Ամենակարողը հրեշտակների ուղեկցությամբ ուղարկեց իր Որդուն՝ Ամենակարող Խոսքը, որպեսզի կատարի արարչագործությունը:
Պատասխանելով Ադամի՝ երկնային մարմինների շարժման մասին հարցին՝ Ռաֆայելը զգուշորեն խորհուրդ է տալիս նրան զբաղվել միայն այնպիսի թեմաներով, որոնք հասանելի են մարդկային ըմբռնմանը։ Ադամը Ռաֆայելին պատմում է այն ամենի մասին, ինչ նա հիշում է իր ստեղծման պահից։ Նա խոստովանում է Հրեշտակապետին, որ Եվան անարտահայտելի իշխանություն ունի իր վրա։ Ադամը հասկանում է, որ իրեն գերազանցելով արտաքին գեղեցկությամբ՝ իրենից զիջում է հոգևոր կատարելության մեջ, սակայն, չնայած դրան, նրա բոլոր խոսքերն ու գործերը գեղեցիկ են թվում, և բանականության ձայնը լռում է նրա կանացի հմայքի առաջ։ Հրեշտակապետը, չդատապարտելով ամուսնական զույգի սիրային հաճույքները, այնուամենայնիվ զգուշացնում է Ադամին կույր կրքի դեմ և խոստանում նրան երկնային սիրո հափշտակությունները, որն անչափ ավելի բարձր է, քան երկրայինը: Բայց Ադամի ուղիղ հարցին, թե ինչում է արտահայտված երկնային ոգիների սերը, Ռաֆայելը պատասխանում է անորոշ և կրկին զգուշացնում է նրան չմտածել այն մասին, ինչն անհասանելի է մարդու մտքին:
Մառախուղի կերպարանքով ծպտված սատանան կրկին մտնում է Դրախտ և տիրապետում է քնած Օձին՝ բոլոր արարածներից ամենախորամանկին: Առավոտյան Օձը գտնում է Եվային և շողոքորթ ելույթներով համոզում նրան ճաշակել Գիտելիքի ծառի պտուղները: Նա համոզում է նրան, որ նա չի մեռնի, և պատմում է, թե ինչպես է այդ պտուղների շնորհիվ ինքը ձեռք բերել խոսք և հասկացողություն։
Եվան տեղի է տալիս Թշնամու համոզմանը, ուտում արգելված պտուղը և գալիս Ադամի մոտ։ Ցնցված ամուսինը Եվայի հանդեպ սիրուց դրդված որոշում է կորչել նրա հետ և նույնպես գերազանցում է Արարչի արգելքը։ Համտեսելով պտուղները՝ նախնիները թունավորում են զգում. գիտակցությունը կորցնում է պարզությունը, և հոգում արթնանում է բնությանը խորթ անզուսպ կամակորություն, որը փոխարինվում է հիասթափությամբ և ամոթով: Ադամն ու Եվան դա հասկանում են
Օձը, ով նրանց խոստանում էր անխուսափելի հափշտակություններ և երկրային երանություն, խաբեց նրանց և նախատեց միմյանց:
Աստված ուղարկում է իր Որդուն Երկիր դատելու անհնազանդներին: Մեղքն ու մահը, ովքեր նախկինում նստած էին Դժոխքի դարպասների մոտ, թողնում են իրենց ապաստանը՝ ձգտելով թափանցել Երկիր: Հետևելով Սատանայի դրած հետքերին՝ Մեղքն ու Մահը կամուրջ են կառուցում Քաոսի վրայով Դժոխքի և նորաստեղծ աշխարհի միջև:
Մինչդեռ սատանան պանդեմոնիումում հայտարարում է մարդու նկատմամբ իր հաղթանակի մասին: Այնուամենայնիվ, Հայր Աստված կանխատեսում է, որ Որդին կհաղթահարի մեղքն ու մահը և կվերակենդանացնի Իր ստեղծագործությունը:
Եվան, հուսահատված, որ անեծքը պետք է ընկնի իրենց սերունդների վրա, հրավիրում է Ադամին անմիջապես գտնել Մահը և դառնալ նրա առաջին և վերջին զոհը: Բայց Ադամն իր կնոջը հիշեցնում է խոստումը, որ Կնոջ Սերունդը կջնջի Օձի գլուխը: Ադամը հույս ունի քավել Աստծուն աղոթքով և ապաշխարությամբ:
Աստծո Որդին, տեսնելով Նախնիների անկեղծ զղջումը, բարեխոսում է նրանց համար Հոր առաջ՝ հուսալով, որ Ամենակարողը կմեղմացնի իր խիստ դատավճիռը։ Ամենակարող Տերը Քերովբեներին ուղարկում է Միքայել հրեշտակապետի գլխավորությամբ Ադամին ու Եվային դրախտից դուրս հանելու: Նախքան Հայր Աստծո հրամանը կատարելը, Հրեշտակապետը Ադամին բարձրացնում է դեպի բարձր լեռև տեսիլքում նրան ցույց է տալիս այն ամենը, ինչ տեղի կունենա Երկրի վրա մինչև ջրհեղեղը:
Միքայել հրեշտակապետը Ադամին պատմում է մարդկային ցեղի ապագա ճակատագրերի մասին և բացատրում Կնոջ Սերմի մասին նախնիներին տրված խոստումը: Նա խոսում է Աստծո Որդու մարմնավորման, մահվան, հարության և համբարձման մասին, և թե ինչպես է Եկեղեցին ապրելու և պայքարելու մինչև Նրա Երկրորդ Գալուստը: Մխիթարված Ադամն արթնացնում է քնած Եվային, իսկ Միքայել հրեշտակապետը զույգին դուրս է բերում դրախտից: Այսուհետ նրա մուտքը կպահպանվի Տիրոջ բոցավառ ու անդադար պտտվող սրով։ Առաջնորդվելով Արարչի Նախախնամությամբ, իրենց սրտերում փայփայելով մարդկային ցեղի գալիք ազատագրման հույսը՝ Ադամն ու Եվան հեռանում են դրախտից:

Ջոն Միլթոն

«Կորած դրախտ»

Բանաստեղծն անդրադառնում է առաջին զույգի անհնազանդության պատճառին, ովքեր խախտեցին ամեն ինչի Արարչի միակ արգելքը և վտարվեցին Եդեմից։ Սուրբ Հոգով լուսավորված՝ բանաստեղծն անվանում է Ադամի և Եվայի անկման սկզբնավորողին՝ սա Սատանան է, ով նրանց հայտնվեց Օձի տեսքով։

Աստծո կողմից երկրի և մարդկանց ստեղծումից շատ առաջ, Սատանան, իր անսահման հպարտությամբ, ապստամբեց Արքաների թագավորի դեմ, հրեշտակների մի մասին ապստամբության մեջ ներգրավեց, բայց նրանց հետ միասին դրախտից ցած նետվեց Անդրաշխարհ՝ տարածք։ խավարի և քաոսի: Պարտված, բայց անմահ Սատանան չի ընդունում պարտությունը և չի զղջում: Նա նախընտրում է լինել դժոխքի տերը, քան դրախտի ծառան: Կոչ անելով Բելզեբուբին՝ իր ամենամոտ դաշնակցին, նա համոզում է նրան շարունակել պայքարը Հավերժական Թագավորի դեմ և գործել միայն Չարությունը՝ չնայած Նրա ինքնիշխան կամքին։ Սատանան ասում է իր կամակատարներին, որ Ամենակարողը շուտով կստեղծի նոր աշխարհ և կբնակեցնի այն արարածներով, որոնք նա կսիրի Հրեշտակների հետ հավասար հիմունքներով: Եթե ​​գործում ես խորամանկությամբ, ապա կարող ես տիրանալ այս նորաստեղծ աշխարհին։ Պանդեմոնիումում Սատանայի բանակի առաջնորդները հավաքվում են ընդհանուր խորհրդի համար:

Ղեկավարների կարծիքները կիսվում են՝ ոմանք կողմ են պատերազմին, մյուսները՝ դեմ։ Ի վերջո, նրանք համաձայնում են սատանայի առաջարկին՝ ստուգել հին ավանդույթի ճշմարտացիությունը, որը խոսում է Աստծո կողմից նոր աշխարհի ստեղծման և Մարդու արարման մասին։ Ըստ լեգենդի՝ այս նոր աշխարհի ստեղծման ժամանակն արդեն եկել է։ Հենց որ Սատանայի և նրա հրեշտակների համար դեպի Դրախտ տանող ճանապարհը փակվի, պետք է փորձել գրավել նորաստեղծ աշխարհը, վտարել կամ հրապուրել նրա բնակիչներին իրենց կողմը և այդպիսով վրեժ լուծել Արարչից: Սատանան սկսում է վտանգավոր ճանապարհորդություն: Նա հաղթահարում է Դժոխքի և Դրախտի միջև ընկած անդունդը, և Քաոսը՝ նրա հին տիրակալը, ցույց է տալիս նորաստեղծ աշխարհի ճանապարհը:

Աստված, բազմած Իր բարձրագույն գահին, որտեղից Նա տեսնում է անցյալը, ներկան ու ապագան, տեսնում է Սատանային, ով թռչում է դեպի նորաստեղծ աշխարհ: Անդրադառնալով Իր Միածին Որդուն՝ Տերը կանխորոշում է Մարդու անկումը, օժտված ազատ կամքով և բարու և չարի միջև ընտրության իրավունքով: Ամենակարող Արարիչը պատրաստ է ողորմել Մարդուն, բայց նախ նա պետք է պատժվի այն բանի համար, որ խախտելով Իր արգելքը՝ համարձակվել է համեմատվել Աստծո հետ։ Այսուհետ մարդն ու նրա սերունդները դատապարտված կլինեն մահվան, որից կարող են ազատվել միայն նրանք, ովքեր զոհաբերում են իրենց փրկագնման համար: Աշխարհը փրկելու համար: Աստծո Որդին հայտնում է իր պատրաստակամությունը զոհաբերելու իրեն, և Հայր Աստված ընդունում է դա: Նա պատվիրում է Որդուն մարմնավորվել մահկանացու մարմնով: Երկնքի հրեշտակները գլուխ են խոնարհում Որդու առաջ և շնորհակալություն հայտնում Նրան և Հորը:

Մինչդեռ Սատանան հասնում է տիեզերքի ամենահեռավոր ոլորտի մակերեսին և թափառում մռայլ անապատով: Նա անցնում է վերջույթը, Երկնային դարպասը և իջնում ​​է Արևի մեջ: Ընդունելով երիտասարդ քերովբեի կերպարանք՝ նա Արևի տիրակալ Ուրիել հրեշտակապետից եզրակացնում է մարդու գտնվելու վայրը։ Ուրիելը ցույց է տալիս նրան անթիվ գնդերից մեկը, որոնք շարժվում են իրենց ուղեծրերով, և Սատանան իջնում ​​է Երկիր՝ Նիֆաթ լեռը։ Անցնելով դրախտի պարիսպը` Սատանան ծովային ագռավի կերպարանքով իջնում ​​է Գիտելիքի ծառի գագաթը: Նա տեսնում է առաջին զույգին և մտածում, թե ինչպես ոչնչացնել նրանց: Լսելով Ադամի և Եվայի խոսակցությունը՝ նա իմանում է, որ մահվան ցավով նրանց արգելվում է ուտել Գիտելիքի ծառի պտուղներից: Սատանան հասունացնում է մի նենգ ծրագիր՝ մարդկանց մեջ բորբոքել գիտելիքի ծարավը, որը կստիպի նրանց խախտել Արարչի արգելքը:

Ուրիելը, արևի ճառագայթով իջնելով Գաբրիելին, հսկելով Դրախտը, զգուշացնում է նրան, որ կեսօրին Դժոխքից չար ոգին բարի Հրեշտակի տեսքով գնում էր Դրախտ: Գաբրիելը ճանապարհ է ընկնում դրախտի շուրջ գիշերային պահակախմբին: Թփուտում, օրվա աշխատանքից և սուրբ ամուսնական սիրո մաքուր ուրախություններից հոգնած, Ադամն ու Եվան քնում են: Գաբրիելի ուղարկած Իտուրիելն ու Զեփոն հրեշտակները հայտնաբերում են Սատանային, ով դոդոշի քողի տակ թաքնվում էր Եվայի ականջի վրա, որպեսզի երազում ազդի նրա երևակայության վրա և թունավորի նրա հոգին անզուսպ կրքերով, անորոշ մտքերով և հպարտությամբ: Հրեշտակները սատանային տանում են դեպի Գաբրիելը: Ապստամբ Հոգին պատրաստ է պայքարել նրանց դեմ, բայց Տերը սատանային ցույց է տալիս երկնային նշան, և նա, տեսնելով, որ իր նահանջն անխուսափելի է, հեռանում է, բայց չի հրաժարվում իր մտադրություններից։

Առավոտյան Եվան պատմում է Ադամին իր երազանքը. երկնայինների նման մեկը գայթակղեց նրան ճաշակել Գիտելիքի ծառի պտուղը, և նա բարձրացավ Երկրից վեր և ապրեց անզուգական երանություն:

Աստված հրեշտակապետ Ռաֆայելին ուղարկում է Ադամի մոտ՝ պատմելու մարդու ազատ կամքի, ինչպես նաև չար Թշնամու մոտ լինելու և նրա նենգ ծրագրերի մասին: Ռաֆայելը Ադամին ասում է Երկնքում Առաջին ապստամբության մասին. Սատանան, բորբոքված նախանձով այն բանի համար, որ Հայր Աստված բարձրացրեց Որդուն և անվանեց Նրան օծյալ Մեսիա և Թագավոր, հրեշտակների լեգեոններ քաշեց դեպի հյուսիս և համոզեց նրանց ապստամբել Ամենակարողի դեմ: Ապստամբների ճամբարից հեռացավ միայն Սերաֆիմ Աբդիելը։

Ռաֆայելը շարունակում է իր պատմությունը.

Աստված ուղարկեց Հրեշտակապետ Միքայելին և Գաբրիելին՝ դիմակայելու Սատանային: Սատանան կանչեց Խորհուրդը և իր հանցակիցների հետ հորինեց դիվային մեքենաներ, որոնց օգնությամբ հետ մղեց Աստծուն նվիրված հրեշտակների բանակը։ Այնուհետև Ամենակարողը մարտի դաշտ ուղարկեց իր Որդուն՝ Մեսիան։ Որդին թշնամուն քշեց դեպի դրախտի ցանկապատը, և երբ բացվեց նրանց Բյուրեղյա պատը, ապստամբներն ընկան իրենց համար պատրաստված անդունդը:

Ադամը խնդրում է Ռաֆայելին պատմել իրեն այս աշխարհի ստեղծման մասին: Հրեշտակապետն ասում է Ադամին, որ Աստված ցանկանում էր ստեղծել մի նոր աշխարհ և արարածներ, որոնք կբնակվեն այն բանից հետո, երբ Նա գցեց Սատանային և նրա կամակատարներին դժոխք: Ամենակարողը հրեշտակների ուղեկցությամբ ուղարկեց իր Որդուն՝ Ամենակարող Խոսքը, որպեսզի կատարի արարչագործությունը:

Պատասխանելով Ադամի՝ երկնային մարմինների շարժման մասին հարցին՝ Ռաֆայելը զգուշորեն խորհուրդ է տալիս նրան զբաղվել միայն այնպիսի թեմաներով, որոնք հասանելի են մարդկային ըմբռնմանը։ Ադամը Ռաֆայելին պատմում է այն ամենի մասին, ինչ նա հիշում է իր ստեղծման պահից։ Նա խոստովանում է Հրեշտակապետին, որ Եվան անարտահայտելի իշխանություն ունի իր վրա։ Ադամը հասկանում է, որ իրեն գերազանցելով արտաքին գեղեցկությամբ՝ իրենից զիջում է հոգևոր կատարելությամբ, սակայն, չնայած դրան, նրա բոլոր խոսքերն ու գործերը գեղեցիկ են թվում, և բանականության ձայնը լռում է նրա կանացի հմայքի առաջ։ Հրեշտակապետը, չդատապարտելով ամուսնական զույգի սիրային հաճույքները, այնուամենայնիվ զգուշացնում է Ադամին կույր կրքի դեմ և խոստանում նրան երկնային սիրո հափշտակությունները, որն անչափ ավելի բարձր է, քան երկրայինը: Բայց Ադամի ուղիղ հարցին՝ ո՞րն է սիրո արտահայտությունը երկնային ոգիներում, Ռաֆայելը պատասխանում է անորոշ և նորից զգուշացնում նրան չմտածել այն մասին, ինչն անհասանելի է մարդու մտքին։

Մառախուղի կերպարանքով ծպտված սատանան կրկին մտնում է Դրախտ և տիրապետում է քնած Օձին՝ բոլոր արարածներից ամենախորամանկին: Առավոտյան Օձը գտնում է Եվային և շողոքորթ ելույթներով համոզում նրան ճաշակել Գիտելիքի ծառի պտուղները: Նա համոզում է նրան, որ նա չի մեռնի, և պատմում է, թե ինչպես է այդ պտուղների շնորհիվ ինքը ձեռք բերել խոսք և հասկացողություն։

Եվան ենթարկվում է Թշնամու համոզմանը, ուտում արգելված պտուղը և գալիս Ադամի մոտ։ Ցնցված ամուսինը Եվայի հանդեպ սիրուց դրդված որոշում է կորչել նրա հետ և նույնպես գերազանցում է Արարչի արգելքը։ Համտեսելով պտուղները՝ նախնիները թունավորում են զգում. գիտակցությունը կորցնում է պարզությունը, և հոգում արթնանում է բնությանը խորթ անզուսպ կամակորություն, որը փոխարինվում է հիասթափությամբ և ամոթով: Ադամն ու Եվան հասկանում են, որ Օձը, ով խոստացել էր իրենց անխուսափելի հափշտակություններ և երկրային երանություն, խաբեց նրանց և նախատեց միմյանց:

Աստված ուղարկում է իր Որդուն Երկիր դատելու անհնազանդներին: Մեղքն ու մահը, որոնք նախկինում նստում էին Դժոխքի Դարպասների մոտ, թողնում են իրենց ապաստանը՝ ձգտելով թափանցել Երկիր: Հետևելով Սատանայի դրած հետքերին՝ Մեղքն ու Մահը կամուրջ են կառուցում Քաոսի վրայով Դժոխքի և նորաստեղծ աշխարհի միջև:

Մինչդեռ սատանան պանդեմոնիումում հայտարարում է մարդու նկատմամբ իր հաղթանակի մասին: Այնուամենայնիվ, Հայր Աստված կանխատեսում է, որ Որդին կհաղթահարի մեղքն ու մահը և կվերակենդանացնի Իր ստեղծագործությունը:

Եվան, հուսահատված, որ անեծքը պետք է ընկնի իրենց սերունդների վրա, Ադամին հրավիրում է անմիջապես գտնել Մահը և դառնալ նրա առաջին ու վերջին զոհը: Բայց Ադամն իր կնոջը հիշեցնում է խոստումը, որ Կնոջ Սերունդը կջնջի Օձի գլուխը: Ադամը հույս ունի քավել Աստծուն աղոթքով և ապաշխարությամբ:

Աստծո Որդին, տեսնելով Նախնիների անկեղծ զղջումը, բարեխոսում է նրանց համար Հոր առաջ՝ հուսալով, որ Ամենակարողը կմեղմացնի իր խիստ դատավճիռը։ Ամենակարող Տերը Քերովբեներին ուղարկում է Միքայել հրեշտակապետի գլխավորությամբ Ադամին ու Եվային դրախտից դուրս հանելու: Նախքան Հայր Աստծո հրամանը կատարելը, Հրեշտակապետը Ադամին բարձրացնում է բարձր լեռ և տեսիլքում նրան ցույց է տալիս այն ամենը, ինչ տեղի կունենա Երկրի վրա մինչև ջրհեղեղը:

Միքայել հրեշտակապետը Ադամին պատմում է մարդկային ցեղի ապագա ճակատագրերի մասին և բացատրում Կնոջ Սերմի մասին նախնիներին տրված խոստումը: Նա խոսում է Աստծո Որդու մարմնավորման, մահվան, հարության և համբարձման մասին, և թե ինչպես է Եկեղեցին ապրելու և պայքարելու մինչև Նրա Երկրորդ Գալուստը: Մխիթարված Ադամն արթնացնում է քնած Եվային, իսկ Միքայել հրեշտակապետը զույգին դուրս է բերում դրախտից: Այսուհետ նրա մուտքը կպահպանվի Տիրոջ բոցավառ ու անդադար պտտվող սրով։ Առաջնորդվելով Արարչի Նախախնամությամբ, իրենց սրտերում փայփայելով մարդկային ցեղի գալիք ազատագրման հույսը՝ Ադամն ու Եվան հեռանում են դրախտից:

Paradise Lost-ը էպիկական պոեմ է, որը նկարագրում է առաջին մարդու՝ Ադամի պատմությունը։ Որոշ քննադատներ կարծում են, որ բանաստեղծությունն արտացոլում է Միլթոնի կյանքի ընթացքում Անգլիայի քաղաքական կյանքը և, սկզբունքորեն, հենց հեղինակի ճակատագիրը։

Այս բանաստեղծությունը ստեղծելիս Միլթոնը ընդօրինակում է հին հույն գրողներ Հոմերին և Վերգիլիոսին։ Նրա ստեղծագործության հետազոտողները նշում են դրամայի, էպոսի և տեքստերի սինթեզման ցանկությունը։ Բանաստեղծության մեջ կապը ոչ միայն ժանրային է, այլեւ թեմատիկ՝ միահյուսված են փիլիսոփայական ու կրոնական թեմաները, ինչը այն ժամանակ բավական տարածված էր եվրոպական գրականության մեջ։ Ստեղծագործությունը հիմնված է Աստծո և Սատանայի, Ադամի և Եվայի մասին աստվածաշնչյան լեգենդների վրա։ Հեղինակի խնդիրն էր ցույց տալ մարդկային շարժման դժվարին ուղին դեպի ճշմարտության իմացություն։

Բանաստեղծությունը սկսվում է Աստծո դեմ ըմբոստ հրեշտակների ապստամբությամբ, ավարտվում է նրանց դրախտից դժոխք վտարմամբ։ Այնուամենայնիվ, նույնիսկ պարտությունից հետո նրանք շարունակում են պայքարել Աստծո հետ: Սատանան տարված է դրախտում ապրող մարդկանց հպատակեցնելու գաղափարով: Ինչպես Աստվածաշնչի Ծննդոց գրքում, օձը գայթակղիչը հրապուրում է Եվային: Նա ուտում է արգելված պտուղը և տալիս Ադամին։ Միլթոնը հստակ առճակատում է անում մարդկության երկու բոլորովին տարբեր վիճակների միջև։ Առաջինը աշունից առաջ է։ Գոյություն մեջ իդեալական պայմաններ, առանց անհանգստության, քաշքշուկի ու անհանգստության։ Բացի այդ, հեղինակի համար կարևորը անբիծ կյանքն էր։ Իսկ երկրորդ վիճակը նրանց դրախտից վտարումն է, կյանքն արդեն դժվար է ու վտանգավոր։ Բայց այստեղ արդեն որոշակի անհամաձայնություն կա Աստվածաշնչի Միլթոնի մեկնաբանության հետ, ըստ որի՝ արգելված պտուղն ուտելուց հետո հետևում է Անկումը։

Բանաստեղծը, մյուս կողմից, օրհնություն է համարում մարդու ձգտումը դեպի գիտելիք, և, նրա կարծիքով, անկումն անխուսափելի էր։ Դրախտի ողջ երանությունը ոչ այլ ինչ է, քան մարդկային էությանը չհամապատասխանող պատրանք: Մարդու մեջ ամեն ինչ պետք է ներդաշնակ լինի՝ մարմնականն ու հոգևորը։ Ֆիզիկական սիրո իմացությունը բնավ չի սպանել Ադամի և Եվայի հոգևորությունը: Այժմ նրանց սկսեցին միավորել ֆիզիկական մտերմությունը, զգայական սերը։ Ադամը, իսկական տղամարդու նման, Եվայի հետ կիսում է իր մեղքը Աստծո առաջ, դա անում է հանուն նրա սիրո: Բայց Եվան, սիրելով Ադամին, իրեն ոչ պակաս անձնուրաց է պահում, ցանկանում է Ադամին փրկել տանջանքներից և միայնակ կրել նրա մեղքը։

Միլթոնի կյանքի փիլիսոփայությունը հասկանալու իմաստով ցուցիչ է Ադամի խոսքը դրախտից վտարվելուց հետո, երբ Եվան հուսահատության մեջ է և խոսում է ինքնասպանության մասին։ Նրա խոսքը պարզ է ու անարվեստ, այն մարդկային կյանքի իմաստի, բուն կյանքի արժեքի մասին է։ Նա գիտակցում է, որ Եվայի հետ իր կյանքը կփոխվի, այն կդառնա դժվար, բայց դրանից՝ ոչ պակաս գեղեցիկ։ Մարդու նպատակը ակտիվ կյանքն ու աշխատանքն է, աշխատանքը կարծրացնում է մարդկանց։

Մեկ այլ պատմություն է պատերազմը Աստծո և Սատանայի՝ ընկած հրեշտակի միջև: Միլթոնը սատանայի կերպարին օժտել ​​է ոգու ըմբոստությամբ և ազատության սիրով: Եվ հենց այս հատկանիշներն են շատ գրավիչ բանաստեղծության մեջ՝ հակառակ աստվածաշնչյան մեկնաբանությանը։ Բայց Սատանան անհատապաշտ է՝ կուրացած հպարտությունից: Բայց սա ոչ մի կերպ չէր կարող գրավել հեղինակին։ Որովհետև հպարտությունը նրա կողմից մեկնաբանվում է որպես անհատի ցանկություն՝ բարձրանալու մարդուն հատկացված տեղից վեր կեցության մեծ շղթայում և խախտում է բնության կողմից հաստատված սահմանները։

Շարադրություններ

Ստեղծագործություն Միլթոն. «Կորած դրախտ» «Կորած դրախտ». Հին Կտակարանի պատկերներ և գաղափարական նշանակություն OCRM. N. Բիչկով

ԵՐԳ 1-ին

Ներածություն. Հայտարարություն Սուրբ Հոգուն. Բանաստեղծությունը սկսվում է Հորդանան գետում Հովհաննեսի մկրտությամբ։ Հիսուսը գնում է այնտեղ և մկրտվում։ Սուրբ Հոգու իջնելը և երկնքից մի ձայն վկայում է, որ Նա Աստծո Որդին է: Սատանան, ով ներկա էր, լսելով այս վկայությունը, անմիջապես թռչում է օդային երկրներ. այնտեղ, դժոխային խորհուրդ հրավիրելով, նա իր մտավախությունն է հայտնում նրան, որ Հիսուսը Կնոջ սերունդն է, որին վիճակված է ոչնչացնել նրանց ողջ զորությունը։ ; նա մատնանշում է վտանգը կանխելու անհրաժեշտությունը, խորամանկությամբ փորձել դիմակայել Հիսուսին, որն այնքան սարսափելի է նրանց համար։ Նա առաջարկում է ստանձնել այս բիզնեսը. նրա առաջարկն ընդունվում է, և նա մեկնում է կատարման: Մինչդեռ Հայր Աստված Սուրբ Հրեշտակների ժողովում հայտարարում է, որ Իր Որդուն տրամադրում է սատանայի գայթակղությանը, բայց միևնույն ժամանակ կանխատեսում է, որ գայթակղիչի բոլոր խարդավանքները Որդուն կհաղթեն։ Հրեշտակները հաղթական օրհներգ են երգում: Հիսուսը, Աստվածային Հոգուց հուշված, քայլում է անապատ՝ մտածելով մարդկության Փրկիչը լինելու Իր մեծ ճակատագրի սկզբի մասին: Մտածելով այս մասին, Նա հիշում է, թե ինչ Աստվածային սիրո զգացումով է ներծծվել մարդկության հանդեպ իրեն մանկուց, և երբ Իր մայրը՝ Մարիամը, նկատելով նրա մեջ այդպիսի զգացումներ, փոխանցել է Իր ծննդյան հանգամանքները՝ տեղեկացնելով, որ Նա ոչ այլ ոք է, քան. Աստծո Որդին. Մեր սեփական մտորումները հաստատում են այս մեծ ճշմարտության վավերականությունը. հատկապես համոզում է Նրան, որ Նրա հռչակումը որպես Աստծո Որդի, որը հենց նոր տեղի ունեցավ Հորդանան գետի վրա: Մեր Փրկիչը քառասուն օր ծոմ է պահում անապատում. Նրա ներկայությամբ վայրի գազանները դառնում են հեզ և անվնաս: Սատանան հայտնվում է Նրան տարեց հողագործի կերպարանքով և զրույցի է բռնվում նրա հետ՝ մտածելով, թե ինչ կարող է Նրան միայնակ տանել նման վտանգավոր վայր, միևնույն ժամանակ ասում է, որ Նրա մեջ ճանաչում է նրան, ով վերջերս, Հորդանան գետը, Հովհաննեսը ճանաչեց Աստծո Որդուն: Հիսուսը հակիրճ պատասխանում է. Սատանան շարունակում է զրույցը՝ ընդլայնելով անապատում ապրելու դժվարությունը, և հրավիրում է Հիսուսին, եթե Նա իսկապես Աստծո Որդին է, դրսևորելու Իր Աստվածային զորությունը՝ քարերը հաց դարձնելով: Հիսուսը հանդիմանում է նրան և միևնույն ժամանակ ասում, որ գիտի, թե ով է նա։ Սատանան չի թաքցնում և հմտորեն պաշտպանում է իրեն և իր գործողությունները: Աստծո Որդին խստորեն դատապարտում է նրան և հերքում նրա բոլոր արդարացումները: Սատանան, ստանձնելով խոնարհ տեսք, կրկին փորձում է արդարացնել իրեն. նա իր զարմանքն է հայտնում Հիսուսի և առաքինության մասին Նրա հայացքների առջև և թույլտվություն է խնդրում հետագայում չմերժելու իրեն, բայց ստանում է պատասխան, որ դա պետք է լինի թույլտվություն ի վերևից։ Հետո սատանան անհետանում է. երգն ավարտվում է գալիք գիշերվա համառոտ նկարագրությամբ։Վերջերս մի մարդու անհնազանդությունից կորցրած օրհնյալ պարտեզը երգելով՝ ես հիմա երգում եմ դրախտ, մարդկությանը վերադարձված մեկ այլ անձի հաստատակամ հնազանդությամբ, հնազանդություն, որը ենթարկվել է ամեն տեսակի գայթակղությունների: Բայց գայթակղիչը ամաչեց, նրա բոլոր խարդավանքները հաղթական կերպով արտացոլվեցին, և ներս վայրի անապատ Իդենը վերածնվեց։ Դու, Սուրբ Հոգի, որ առաջնորդեցիր աստվածային ճգնավորին անապատ, Նրա հաղթական դաշտը, ուր Նա սպանեց խավարը, և որ դուրս բերեցիր նրան այնտեղից, որպես Աստծո անկասկած Որդի, ներշնչիր, ինչպես միշտ, իմ ջերմեռանդ երգը. , որը մինչ այժմ չի լսվել; Բարձրացրո՛ւ նրան Քո շնորհքով լցված թևերի ողջ զորությամբ, թող թափանցի բնության ամենաբարձր և խորը սահմանները, որպեսզի նա պատմի ամեն սխրանքից գերազանցող գործերի մասին, թեև դրանք կատարվել են գաղտնի, և շատ դարեր շարունակ լուռ էին, մինչդեռ արժանի են բարձրագույն օրհներգերին: Մեծ Առաջնորդը շեփորի ձայնից ավելի ուժեղ դողացող ձայնով ապաշխարության կոչ արեց՝ բոլոր մկրտվածներին խոստանալով երկնքի արքայությունը։ Շրջակա բոլոր երկրներից մարդիկ ակնածանքով հավաքվել էին նրա մեծ մկրտության համար. Նրանց հետ Նազարեթից եկավ Հորդանանի հոսանքը: Նա, ում մարդիկ համարում էին Հովսեփի որդի, եկավ դեռ անհայտ, աննկատ, անհայտ; բայց Մկրտիչը, ով ստացավ Աստվածային հայտնություն, անմիջապես ճանաչեց Նրան, վկայեց իր գերազանցության մասին և ցանկացավ Իր աստվածային պատասխանատվությունը փոխանցել Նրան: Նրա վկայությունը շուտով հաստատվեց. հենց որ Փրկիչը ստացավ մկրտությունը, երկինքները բացվեցին, և Սուրբ Հոգին աղավնու կերպարանքով իջավ Նրա վրա, և Հայր Աստծո ձայնը, որը հնչում էր երկնքից, կոչեց Նրան Իր սիրելի Որդին: . Թշնամին, անընդհատ վազելով տիեզերքով և ոչ վերջինը այդ փառավոր հավաքույթում, լսեց այս խոսքերը. Քանի որ կայծակը հարվածեց նրան աստվածային ձայնին. Նախ, նա զարմանքով նայում է Բարձրյալի վկայությամբ այնքան բարձրացած Մարդու վրա, ապա, նախանձից ու բարկությունից ընկճված, թռչում է իր թագավորություն և օդի մեջ կանչում է իր բոլոր հզոր կառավարիչներին խորհրդի: Մութ խորհուրդը հավաքվում է թանձր սև ամպի մեջ, որը շրջապատում է նրան տասնապատիկ պատով: Սատանան, հուսահատ, թափառող աչքերով, այսպես է կանչում նրան. «Օ՜, հնագույն օդային ուժեր, ինձ համար ավելի հաճելի է մեր թագավորություն անվանել մեր կողմից հնագույն ժամանակներից նվաճված այս հսկայական օդային աշխարհը, քան հիշել Դժոխքը։ , մեր ատելի բնակավայրը, - գիտեք, շատ դարեր, մարդկային հաշվարկով, մենք տեր ենք եղել աշխարհին և կառավարել երկրային գործերը մեր կամքով, քանի որ Ադամն ու նրա ընկերուհին՝ Եվան, կորցրել են դրախտը, խաբվելով ինձանից, թեև ես սպասում էի։ սարսափով այն մահացու հարվածից, որով Եվայի հետնորդը պետք է հարվածեր գլխիս… Երկնքի սահմանումները վաղուց ավարտված չեն. ամենաերկար ժամանակը նրանց համար կարճ է 192. Բայց, ավաղ, մեզ համար շատ արագ Ժամացույցն անցավ այն սարսափելի ժամանակի շրջանը, երբ մենք պետք է դիմանանք այն հարվածին, որը մեզ այդքան վաղուց էր սպառնում: Բայց մի՞թե դա հնարավոր է, արդյոք մեր ողջ ուժը, ազատությունը, մեր գոյությունը մեր կողմից նվաճված Երկրի և օդում մեր կողմից նվաճված այս գեղեցիկ թագավորության մեջ, ոչնչացվել? Ես վատ լուր եմ բերել. Նա, ում վիճակված է դա անել և ում անվանել են Կնոջ սերունդ, արդեն ծնված կնոջ կողմից Նրա ծնունդը պետք է հուզի մեզ. բայց հիմա, երբ Նա թեւակոխել է ամուսնու տարիքը և ծաղկել է բոլոր առաքինություններով, երբ Նրա իմաստությունն ու բարությունը նախապատրաստում են նրան վեհ, փառավոր գործերի, իմ սարսափն աճում է: Մի մեծ մարգարե ուղարկվեց՝ հռչակելու Նրա գալուստը՝ որպես Իր Նախակարապետ. նա կանչում է բոլորին և սուրբ գետում, ըստ իր հավաստիացման, լվանում է նրանց մեղքերից, որպեսզի մաքրված նրանք արժանի լինեն ընդունելու Մեսսիային կամ պատվել Նրան որպես իրենց Թագավոր: Բոլորը քայլում են, և Նա Ինքը ժողովրդի մեջ մկրտվեց, ոչ թե մաքրվելու, այլ երկնային վկայություն ստանալու համար, որը կվերացնի ազգերի մեջ ցանկացած կասկած, թե ով է Նա: Ես տեսա մարգարեի ակնածանքը Նրա հանդեպ. երբ Նա դուրս եկավ ջրից, վերևի ամպի երկինքները բացեցին իրենց բյուրեղյա դարպասները, այնտեղից նրա գլխին իջավ ամենամաքուր աղավնին (ի՞նչ է դա նշանակում), և երկնքից լսեցի Բարձրյալի ձայնը. Իմ սիրելի Որդի, Նրանով է իմ հաճությունը»։ Այսպիսով, Նրա մայրը մահկանացու է, բայց Նրա Հայրն Ինքն է Ամենակարող Երկնայինը, և ի՞նչ չի անի Նա իր Որդուն բարձրացնելու համար: Մենք լավ ենք ճանաչում Անդրանիկին, Նրա որոտացող հարվածները մեզ արձագանքեցին՝ մեզ տանելով դեպի անդունդ: Մենք պետք է ճանաչենք Որդուն: Ըստ արտաքին բոլոր նշանների՝ Նա մարդ է, թեև Նրա դեմքին Հոր մեծության արտացոլումն է փայլում: Տեսնում եք, վտանգը մոտ է. մենք անդունդի եզրին ենք. Հիմա երկար խոսքերի տեղ չկա. մենք պետք է հանկարծակի դիմադրություն ցույց տանք, ոչ թե ուժով, ոչ, այլ ճարտար խորամանկությամբ։ Մենք Նրան կխճճենք բարակ ցանցի մեջ, նախքան Նա կհայտնվի ազգերի գլխին, նրանց թագավորը, նրանց առաջնորդը, տիեզերքի տիրակալը: Երբ ուրիշ ոչ ոք չհամարձակվեց դա անել, ես միայնակ բռնեցի սարսափելի ճանապարհ՝ գտնելու և ոչնչացնելու Ադամին, և այս սխրանքը հաջողությամբ իրականացվեց. ճանապարհորդությունն այժմ ավելի հանգիստ է. ճանապարհը, երբ պարզվեց, որ բարենպաստ էր, հույս է տալիս նույնքան լիակատար հաջողության համար: «Նա ավարտեց, նրա խոսքերը շփոթության մեջ գցեցին ողջ դժոխային բանակին, տարակուսանքով և խորը սարսափով նա լսեց տխուր լուրը: Բայց ժամանակ չկար անձնատուր լինել վախի կամ վիշտի մեջ. բոլորը միաձայն վստահեցին իրենց մեծ տիրակալին, ում առաջին փորձը մարդկային ցեղի դեմ նման հաջողությամբ պսակվեց Ադամի անկման ժամանակ, տիրակալին, ով նրանց դուրս բերեց դժոխքի մութ պահոցներից դեպի դժոխք: լույս, որտեղ նրանք այժմ ունեն ավելի քան մեկ հսկայական տարածք և մի գեղեցիկ թագավորություն, որտեղ նրանք տիրակալներ են, թագավորներ, նույնիսկ աստվածներ: Սատանան թեթև ոտքերն ուղղում է դեպի Հորդանանի ափերը. զինված օձերի խորամանկությամբ նա հույս ունի այնտեղ գտնել նոր ընտրյալի: Մեկը, այս Մարդկային մարդը, այս ճանաչված Աստծո Որդին, նա մտադիր է փորձել բոլոր գայթակղությունները, բոլոր մեքենայությունները Նրա դեմ, ով թվում էր, թե ծնված է, որպեսզի վերջ տա նրա երկարատև տիրապետությանը երկրի վրա: Բայց, ընդհակառակը, նա ակամա ծառայեց միայն որպես գործիք Ամենաբարձրյալի անփոփոխ, հավերժական ճակատագրերի իրականացման համար, Ով, շրջապատված լինելով պայծառ շքեղությամբ, ամբողջական հանդիպում Հրեշտակներ, ուստի ժպտալով նա խոսեց Գաբրիելի հետ. «Գաբրիել, հիմա դու և բոլոր հրեշտակները, ովքեր արթուն են երկրի վրա մարդկանց և մարդկանց գործերի համար, կտեսնես, թե ինչպես ես կսկսեմ կատարել այն հանդիսավոր դեսպանությունը, որով ես քեզ ուղարկեցի դեպի Երկրի վրա: Գալիլեայի մաքուր Կույսը, որ նրան հայտնի, որ Նա որդի կհղիանա, և Նրա անունը փառավոր կլինի, և Նա կկոչվի Աստծո Որդի: Նրան կասկածում է, թե ինչպես դա կարող է պատահել Նրա, Կույսի հետ, դու ասացիր նրան այն ժամանակ. որ Սուրբ Հոգին իջնի Նրա վրա, և Բարձրյալի զորությունը ստվերի Նրան: Որդուն, ով այժմ հասել է կատարյալ տարիների, ես դավաճանում եմ սատանայի գայթակղությանը, որպեսզի նա կարողանա արդարացնել Իր աստվածային ծնունդը և նրա մասին մարգարեությունը: թող գայթակղեցնի Նրան խաբեության բոլոր հնարքներով, - նա մեծացնում և պարծենում է իր խորամանկությամբ իր չար զորքերի առջև, խոնարհությամբ, այն բանից հետո, երբ ամաչեց Հոբից, ով անընդհատ հավատարմությամբ հաղթահարեց այն ամենը, ինչի մասին կարող էր մտածել իր դաժան չարությունը: և, վերջապես, զրկելով նրան իր ողջ հզոր ուժից, նրան հետ կքաշի դժոխք՝ Իր հաղթանակով վերադարձնելով այն, ինչ կորցրեց առաջին մարդը՝ հանկարծ խաբված խաբեությամբ։ Բայց ես նախատեսում եմ փորձել նրան նախ անապատում. թող նա այնտեղ մեծ պայքարի սկիզբ դնի, նախքան ես կուղարկեմ Նրան՝ հաղթելու մեղքին և մահին, այս երկու մեծ թշնամիներին, որոնց վրա Նա կհաղթի խոնարհությամբ և դաժան տառապանքով. մեղավոր մարմին, թող բոլոր հրեշտակները ճանաչեն հիմա և բոլոր Երկնային Զորությունները, և գալիք դարերում, ժողովուրդ, ինչպիսի բարձր առաքինություն էր այս կատարյալ Մարդը, որն արժանի էր կոչվելու Իմ Որդին, որին ես ընտրեցի որպես մարդկային ցեղի Փրկիչ: «Այսպես խոսեց Հավերժական Հայրը. ուրախ օրհներգեր, երկնային ներդաշնակության համար, հրեշտակային երգչախմբերը վանկարկումներով պտտվում էին Տիրոջ գահի շուրջը: Նրանք երգում էին. «Հաղթանակ, փառք Բարձրյալի Որդուն: Փա՛ռք նրան, ով մտնում է մեծ մենամարտի մեջ, ոչ թե զինված ձեռքով, այլ իմաստությամբ հաղթելով դժոխային ինտրիգները: Հայրը ճանաչում է Որդուն և չի վախենում բացահայտել Նրա Որդիական առաքինությունը, թեև փորձված չէ թշնամու բոլոր գայթակղություններից, նենգ չարությունից և ահաբեկումներից: Մահացե՛ք, դժոխային ինտրիգներ, ցրե՛ք փոշու մեջ, սատանայական չարություն: Այսպիսով, նրանց գովասանքի երգերը հնչեցին Երկնքում, մարդկության Փրկչի մեծ գործին, որը ընտրել ուղին Նրա Աստվածային նպատակը հռչակելու համար, որն արդեն իրականացվել է: իրականացված. Մի անգամ, խորը մտքերի մեջ ընկղմված, Նա միայնակ քայլեց՝ առաջնորդվելով Հոգով, մենության մեջ՝ մեդիտացիայով զբաղվելու համար: Մարդկանցից հեռու, մի մտքից մյուսը անցնելով, քայլ առ քայլ Նա աննկատ մտավ անապատի խորքը և այնտեղ, վայրի ժայռերի ու մութ ստվերների մեջ, շարունակեց աստվածային մտորումները. դրսում, ի՜նչ հակասություն: Երբ ես երեխա էի, չէի զբաղված մանկական խաղերով, միտքս ձգտում էր գիտելիքի, գիտության, հասարակական բարօրությանն ուղղված գործերի: ծնված ճշմարտության, արդարության թագավորության վերականգնման համար: Երկրի վրա, այսպիսով, իմ տարիքը գերազանցող հայեցակարգով ես կարդացի Աստծո օրենքը, դրանում ես դրեցի իմ ողջ հաճույքն ու ուրախությունը և հասա նրանում այնպիսի կատարելության, որ մինչև երկու անգամ վեց տարեկանս՝ մեր օր. մեծ տոն, ես եկա տաճար լսելու մեր օրենքի ուսուցիչներին և խնդրեցի նրանց հասկանալ իրենց և Իմ գիտելիքները: Բոլորը զարմացան Ինձ վրա: Բայց իմ հոգին ավելի բարձրացավ. հաղթանակ, հերոսական արարքներբորբոքել է սիրտը. Ես ուզում էի Իսրայելին ազատել հռոմեական լծից, հետո վտարել ամբողջ աշխարհից դաժան ուժ , բռնակալների ամբարտավան ուժը՝ ճշմարտությանը ազատություն տալու, հավասարությունը վերականգնելու համար։ Բայց ինձ ավելի մարդկային և աստվածային թվաց հեզ խոսքով շահել խոնարհ սրտեր, նրանց վրա վարվել համոզմունքով, ոչ թե վախով. խրատել կորած հոգիներին, ովքեր չարություն են գործում ոչ թե իրենց կամքով, այլ այն պատճառով, որ իրենց մոլորեցրել են ուրիշները, և միայն կարծրացածներին չպետք է ողորմություն տրվի: Այն խոսքերից, որ ես երբեմն ասում էի, մայրս թափանցեց Իմ մտքերը և ուրախանալով իր հոգում, առանձին խոսեց ինձ հետ. սուրբը բարձրացնում է նրանց։ Առաքինություն և մաքուր ճշմարտություն, թեև նրանց հասակը աննման է։ Անզուգական գործերով դու պետք է արտահայտես քո անզուգական Հորը։ Իմացիր, որ դու մահկանացուի որդի չես, չնայած մարդիկ այդպես են կարծում։ Քո Հայրը Թագավորների Թագավորն է, հավիտենականը։ Մեկ պաշտամունք, տիրող երկինք և երկիր, հրեշտակներ և մարդկանց որդիներ: Աստծո առաքյալը հայտարարեց ինձ, որ ես՝ Կույսս, հղիացել եմ քեզ Բարձրյալի զորությամբ: Նա կանխագուշակել է, որ դու մեծ կլինես, դու նստելու ես: Դավթի գահի վրա և որ քո թագավորությունը վերջ չի ունենա: Քո ծննդյան ժամանակ հրեշտակների երգչախումբը երգում էր Բեթղեհեմի դաշտերում՝ ավետելով հովիվներին, ովքեր գիշերները հսկում էին հոտերը, Մեսիայի ծնունդը և որտեղ նրանք Եվ նրանք գնացին քեզ մոտ, նրանց ոտքերը գնացին ուղիղ դեպի մսուրը, որտեղ դու պառկած էիր, քանի որ տանը տեղ չկար: Խունկ, զմուռս և ոսկի՝ որպես պաշտամունք ձեզ: Նրա պայծառ լույսով առաջնորդվելով՝ նրանք գտան իրենց ճանապարհը՝ պնդելով, որ հենց քո աստղն է առաջինը փայլել երկնքում, ինչի պատճառով էլ իմացել են, որ Իսրայելի թագավորը ծնվել է։ Արդար Սիմեոնը և Աննա մարգարեուհին, ովքեր տեսիլքում հայտնություն ստացան, գտան քեզ տաճարում, և զոհասեղանի և քահանաների առաջ քո մասին խոսեցին հավաքված ժողովրդին՝ որպես Մեսիայի։ «Լսելով դա՝ ես նորից քննեցի Օրենքն ու օրենքը։ Մարգարեները, փնտրելով, թե ինչ է գրված նրանց մեջ Մեսիայի մասին (որը մասամբ գիտեին մեր դպիրները): Ես շուտով տեսա, որ Նա, ում մարգարեները հայտարարեցին. խոստացված թագավորությունը կամ քավություն անեմ մարդկային ցեղի համար, որի բոլոր մեղքերը ծանր են ընկնում իմ գլխին: Բայց ես հոգով չթուլացա, առանց վախենալու սպասեցի նշանակված պահին, երբ տեսա Մկրտչին (հաճախ էի լսել Նրա ծննդյան մասին: , բայց ես երբեք չեմ ճանաչել Նրան), ով պետք է լինի Մեսիայի Նախորդը և ճանապարհ պատրաստի Նրա համար: Եվ ես, ինչպես բոլոր մյուսները, եկել եմ ընդունելու նրա մկրտությունը, որը ես համարում էի, որ եկել է Աստծուց, բայց նա ճանաչեց ինձ: և բարձր ձայնով հայտարարեց (այսպիսի հայտնություն է տրվել նրան ի վերևից), որ ես եմ Նա, ում նա եղել է Առաջնորդը։ Նա չցանկացավ մկրտություն կատարել իրենց անչափ արժանիների վրա և դժվարությամբ համաձայնվեց դրան: Երբ ես դուրս եկա մաքրող հոսքերից, երկինքը բացեց իր հավերժական դռները, Սուրբ Հոգին իջավ Ինձ վրա աղավնու կերպարանքով, և վերջապես, Երկնքից ձայնը հնչեց իմ Հոր, ով ինձ անվանեց Իր Որդին, սիրելի Որդին, ում մեջ. մենակ գոհ էր, բարձր հնչում էր. Եվ այսպես, ես իմացա, որ եկել է ժամանակը. ես այլևս չպետք է ապրեմ անհայտության մեջ, այլ բացահայտորեն բացահայտեմ աշխարհին ինձ ի վերուստ տրված զորությունը: Հիմա մի անհայտ ուժ ինձ տանում է այստեղ անապատ, բայց ինչի համար, չգիտեմ. երևի պետք չէ սա իմանալ: Այն, ինչ ես պետք է իմանամ, Տերը կհայտնի ինձ: «Այսպես խոսեց Նա՝ մեր Առավոտյան աստղը, որն այնուհետև սկսեց բարձրանալ և շրջելով Իր հայացքը, տեսավ վայրի անապատ, լի սարսափով, սարսափելի ստվերներով: Նա քայլեց առանց նկատելու: ճանապարհը, ուր նա քայլ չէր անում, ետդարձի ճանապարհը դժվար էր: Նրան ավելի ու ավելի էին գրավում, և Նա այնքան խորն էր գալիք ժամանակների և անցյալի մասին Իր մտքերի մեջ, որ մենությունն ավելի հաճելի էր, քան ամենաընտիր հասարակությունը: Այսպիսով, նա անցկացրեց քառասուն օր, բայց բլուրների վրա, թե ստվերային հովտում, թե արդյոք նա գիշերը ապաստան էր փնտրում հին կաղնու կամ մայրու ճյուղերի տակ, որպեսզի պաշտպանվի իրեն ցողից, թե թաքնվեց քարայրում, դա բաց չէ: Նա մարդկային կերակուր չկերավ և քաղց չզգաց այս ամբողջ ընթացքում, վերջում միայն արթնացավ, Նրա մեջ սով է։ Նրա ներկայությամբ վայրի կենդանիները ընտելացվեցին՝ առանց Նրան վնասելու ո՛չ քնած ժամանակ, ո՛չ արթնության ժամանակ։ Կրակոտ օձ։ Նրա ճանապարհից մի թունավոր սողուն փախավ, առյուծը, կատաղի վագրը նայեց հեռվից փայլող աչքերով, հետո ծերունին երկրի շորերով. Գործարարը գնում է, կարծես կորած գառ է փնտրում կամ չոր ճյուղեր է հավաքում, որ ձմռանը, երբ սաստիկ քամիները փչեն, տաքանալու բան լինի՝ երեկոյան դաշտերից վերադառնալով։ Ծերունին մոտենում է Հիսուսին, նայում Նրան հետաքրքրասեր աչքով և մոտենում Նրան հետևյալ խոսքով. մեծ ջոկատներ անցա՞ն... Ով այստեղից վերադարձավ և ոսկորները չդնեց այստեղ՝ սովից ու ծարավից մեռնելով, երբեք չհամարձակվեց մենակ ոտք դնել այստեղ։ Իմ հետաքրքրասիրությունն ու զարմանքն ավելի ուժեղ են, որովհետև, ինչպես ինձ թվում է, դու հենց դու ես։ Մարդ, ում մեր նոր մարգարե-Մկրտիչը այնքան պատիվ տվեց Հորդանանի ափին և անվանեց Աստծո Որդի: Ես ամեն ինչ տեսա և լսեցի, և մեզ՝ անապատի բնակիչներիս, երբեմն ստիպում է գնալ քաղաքներ կամ հարևան գյուղեր: Եվ այնտեղ մենք ակամայից լսում ենք և հետաքրքրվում ենք նորը լսելու, ուստի բոլոր լուրերը հասնում են մեզ: «Սրան Աստուծոյ Որդին պատասխանեց. Ես այլ ուղեցույց չեմ փնտրում: «Միգուցե նա ձեզ համար հրաշք գործի», - առարկեց ավագը, - ես այլ միջոց չեմ տեսնում: Այստեղ մենք սնվում ենք կեղևով և վայրի արմատներով, ավելի քան ուղտը սովոր է ծարավին, և մենք հեռու ենք գնում ջրի համար։ Մենք ծնվել ենք աղքատության և դաժան դժվարությունների համար, բայց Դու, եթե Աստծո Որդին ես, հրամայիր, որ այս քարերը հաց դառնան, ապա դու ինքդ կփրկվես և մեզ կյանքը կհեշտացնես ուտելիքով, որ մենք՝ դժբախտներս, հազվադեպ ենք։ ուտո՞ւմ ես: Գրված չէ՞, որ մարդը միայն հացով չի ապրելու, այլ Աստծո բերանից բխող ամեն խոսքով։ Նա չէ՞, որ մանանայով կերակրեց մեր հայրերին այստեղ։ Մովսեսը քառասուն օր մնաց լեռան վրա և չխմեց և չկերավ։ Եղիան մոտ քառասուն օր առանց ուտելու մնաց այս ամայի անապատում. Ահա թե ինչպես եմ ես հիմա քայլում: Ինչու՞ ես ուզում իմ մեջ թուլություն սերմանել՝ իմանալով, թե ով եմ ես, ինչպես որ ես գիտեմ, թե ով ես դու»: ոնց որ նա կորցրեց ամեն ինչ և նրանց հետ միասին երանությունից վտարվեց դեպի անդունդը: դժոխք. Սակայն այս սարսափելի վայրում դաժան նախադասությունը ինձ անհույս չդատապարտեց. Ես հաճախ լքում էի իմ տխուր զնդանը, ես լիովին ազատ եմ թռչում ամբողջ աշխարհով մեկ կամ սավառնում օդում: Նույնիսկ հենց դրախտի դրախտում ես երբեմն կարող եմ մտնել: Ես եկել եմ Աստծո որդիների հետ 194, երբ Բարձրյալն ինձ Հոբը տվեց, որպեսզի փորձարկեմ նրան և ցույց տամ նրա բարձր առաքինությունը։ Երբ Նա պատվիրեց Իր Հրեշտակներին խաբել ամբարտավան թագավոր Աքաաբին 195, որպեսզի նախապատրաստեն նրան իր կործանմանը Ռամոթում, նրանք վարանեցին, և ես ստանձնեցի այս գործը: Իմ դրդմամբ նրա բոլոր շողոքորթ մարգարեների լեզուներն անխնա ստում էին նրա կործանումը: Ես հնազանդվում եմ Ամենակարող հրամաններին: Ես շատ բան եմ կորցրել պարզունակ շքեղությունից, կորցրել եմ Աստծո սերն իմ հանդեպ, բայց չեմ կորցրել սիրելու ունակությունը, գոնե խորհելու և զարմանալու այն ամենի վրա, ինչ ինձ գերազանց է թվում՝ բարության, գեղեցկության, առաքինության, այլապես ես։ կզրկվի ամեն զգացմունքից: Կարո՞ղ էի չուզենայի տեսնել Քեզ, մոտենալ քեզ, հռչակված Աստծո Որդի, լսել Քո իմաստությունը, տեսնել Քո աստվածային գործերը: Մարդիկ ինձ համարում են մարդկության թշնամի։ Բայց ինչու՞ պետք է ես նման ատելություն կրեմ մարդկանց հանդեպ։ Ես երբեք չարիք կամ բռնություն չեմ տեսել նրանցից, նրանց միջոցով չէ, որ զրկվել եմ իմ կորցրածից, այլ նրանց միջոցով ձեռք եմ բերել այն, ինչ հիմա ունեմ. դրա ամբողջական սեփականատերը. Հաճախ ես օգնում եմ նրանց, հաճախ խորհուրդներ եմ տալիս գուշակությունների, նախանշանների, գուշակությունների, չարագուշակ նշանների և երազների միջոցով, և այդպիսով ես վերահսկում եմ նրանց կյանքը: Նախանձը, ասում են նրանք, ինձ հուշում է, որ իմ դժբախտության և տառապանքի մեջ փնտրեմ իմ ընկերներին: Սկզբում գուցե այսպես է եղել, բայց հիմա, լիովին ապրելով դժոխքի տանջանքները, ես փորձից գիտեմ, որ տառապանքի մեջ գտնվող համայնքը չի մեղմացնում նրա ցավը և չի նվազեցնում իր բաժին տանջանքները որևէ մեկի համար: Թույլ մխիթարություն - ձեր դժբախտություններին մարդ ավելացնել: Ինձ համար ամենացավալին այն է, որ մի մարդ, ընկած մարդ, կփրկվի, ես երբեք չեմ փրկվի.«Սրան մեր Փրկիչը խստորեն առարկում է նրան. սկզբից ստախոս, մինչև վերջ ստախոս կլինես. Դուք պարծենում եք Դժոխքից հեռանալու և դրախտի դրախտ մուտք գործելու ազատությամբ: Ճիշտ է, դու այնտեղ եկար դժբախտ, ողորմելի բանտարկյալի պես. դու որպես ստրուկ եկար այնտեղ, որտեղ մի ժամանակ փառքով փայլում էիր առաջինների մեջ, այժմ արհամարհված, մերժված. բոլորը նայում են քեզ առանց կարեկցանքի, խուսափում են քեզնից, դու սարսափի ու արհամարհանքի առարկա ես դրախտի բոլոր բնակիչների նկատմամբ. Երանության կացարանում ոչ երջանկություն ես գտնում, ոչ ուրախություն, ընդհակառակը, քո տանջանքները բորբոքվում են կորցրած երանության տեսարանով, որն այլևս հայտնի չէ քեզ: Դու հնազանդվում ես Երկնքի թագավորին: Եվ դուք համարձակվո՞ւմ եք հնազանդություն անվանել այն, ինչ ձեզ հուշում է մեկ վախ կամ փառաբանություն: Չարությունից բացի ի՞նչը քեզ ստիպեց հալածել արդար Հոբին, դաժանորեն հարվածել նրան բոլոր վշտերով։ Բայց նա քեզ հաղթեց համբերությամբ։ Ուրիշ ծառայություն - Չորս հարյուր շուրթերով ստախոս լինել 196 - դու ինքդ ես ընտրել, քանզի սուտը քո կյանքն է, քո կերակուրը։ Այնուամենայնիվ, դուք ներկայանում եք որպես ճշմարտության նախարար. բոլոր գուշակները ուղարկվել են քո կողմից, բայց ազգերը ինչի՞ն են ավելի շատ հավատում: Իսկ որո՞նք են ձեր պատասխանները, եթե ոչ ճշմարտության և ստի խորամանկ միահյուսում, մութ, երկիմաստ ասացվածքներ, որոնք հազվադեպ են հասկանալի հարց տվողներին. և առանց հստակ հասկանալու, միևնույն է, որ դրանք ընդհանրապես չես լսում: Ո՞վ, ով քո զոհասեղանին խորհուրդ խնդրեց, վերադարձավ ավելի իմաստուն կամ ավելի վստահ, թե ինչ անել կամ ինչից փախչել, և չընկավ քո կործանարար որոգայթների մեջ: Տերը ազգերին արդարացիորեն մատնեց ձեր մոլորություններին, նրանք արժանի են դրան իրենց կռապաշտությամբ։ Բայց երբ նրան հաճելի է հռչակել ձեզ անհայտ իր որոշումները, ումի՞ց եք փոխառում ճշմարտության բայերը, եթե ոչ Իրենից կամ Իր Հրեշտակներից, որոնք Նրա կողմից նշանակվել են ամեն բնագավառում: Զզվելով նույնիսկ մոտենալով ձեր տաճարներին՝ նրանք ձեզ պատվիրում են մինչև վերջին բառը այն ամենը, ինչ դուք պետք է ասեք ձեր երկրպագուներին. և դուք, վախից դողալով, ստրկամիտ վարձկանի պես, հնազանդվեք նրանց, իսկ հետո գովաբանեք ինքներդ ձեզ որպես ճշմարտության ավետաբեր: Բայց շուտով քո փառքը կվերանա, դու կդադարես խաբել հեթանոսներին քո մարգարեություններով. ձեր պատգամները լռելու են. նրանք այլևս չեն հարցաքննի ձեզ շքեղ տոնակատարություններով և զոհաբերություններով՝ ո՛չ Դելֆիում, ո՛չ էլ այլուր. եթե նույնիսկ հարցնեն, ապա իզուր՝ դու համր կլինես։ Տերն այժմ ուղարկել է Իր Կենդանի Խոսքը՝ ասելու աշխարհին Իր վերջին կամքը, և շուտով կուղարկի Իր Ճշմարտության Հոգին, Ով կբնակվի բարեպաշտ սրտերում. Նրա ձայնը կհռչակի բոլոր ճշմարտությունները, որոնք մարդիկ պետք է իմանան: «Այսպես խոսեց մեր Փրկիչը, բայց խորամանկ թշնամին, թեև ներքուստ վառված ատելությամբ և չարությամբ, թաքցրեց իր զայրույթը և հեզորեն առարկեց այս խոսքերով. նախատիր ինձ իմ արարքների համար, որոնք կատարվել են ոչ թե իմ կամքով, այլ դժբախտության պատճառով: Որտե՞ղ կգտնեք այն դժբախտ մարդուն, ով հաճախ ստիպված չի լինի շեղվել ճշմարտությունից, ստել, երբ դա իր օգտին է, հաստատել ու հերքել, ձևացնել, շողոքորթել, երդում չի դրել: Բայց դու ինձանից վեր ես դրված, Դու իմ Տերն ես, Քեզնից ես կարող եմ և պետք է խոնարհաբար լսեմ նախատինքներն ու նախատինքները և ուրախանամ այդպիսի հեշտ պատժի համար: Ճշմարտության ճանապարհները դժվար են, դժվար է դրանցով գնալը, բայց Քո շուրթերում ճշմարտությունն այնքան քաղցր է հնչում, ականջը գերող, ինչպես հովվի սրինգ կամ երգ։ Զարմանալի՞ է, որ հաճույքով եմ լսում, երբ այն արտահայտվում է Քո լեզվով։ Շատերը հիանում են առաքինությամբ՝ չհետևելով դրա կանոններին. թույլ տվեք, երբ ես գամ այստեղ (ի վերջո, այստեղ մարդ չի գա), խոսեմ դրա մասին, չնայած ես հուսահատվում եմ դրան հասնելուց։ Ձեր Հայրը, սուրբ, իմաստուն և ամենամաքուր, համբերությամբ տանում է իր սուրբ գահին կեղծավորների, ամբարիշտների ծառաներին, թույլ է տալիս նրանց ծառայել Իր զոհասեղաններին, դիպչել սուրբ առարկաներին, աղոթել և ուխտել Նրան: Նա վայելեց խոսել Բաղաամի բերանով, որը, չնայած իր չարությանը, աստվածային ներշնչված մարգարե էր: 197, մի արգելեք ինձ նման մուտքը: Փրկիչը պատասխանեց անխռով հոնքով. մտադրություններ, ես ձեզ ոչ թույլ եմ տալիս, ոչ արգելում. արա այն, ինչ թույլատրվում է քեզ վերևից. դու այլևս ոչինչ չես կարող անել: Եվ նա լռեց: Սատանան խորը խոնարհվեց, և նրա ընդունած պատկերն անհետացավ՝ ցրվելով նման. թեթև գոլորշի... Գիշերն իր մութ թեւերով սկսեց բազմապատկել անապատի խավարը. թռչուններն արդեն հանգստանում էին իրենց բներում; վայրի գազաններն իրենց որջերից դուրս եկան բաց:

ԵՐԳ 2-րդ

Հիսուսի աշակերտները անհանգստացած են Նրա կողմից երկար բացակայություն, իրար մեջ վիճել այս մասին։ Մարիամի մայրական տագնապը, որն արտահայտելով, նա հիշում է իր որդու ծննդյան և կյանքի առաջին տարիների բազմաթիվ հանգամանքներ. Սատանան կրկին խորհուրդներ է հավաքում, հայտնում նրան մեր աստվածային Փրկչի առաջին գայթակղության ձախողման մասին, խորհուրդ և օգնություն խնդրում։ Բելիալն առաջարկում է Հիսուսի գայթակղությունը կանացի գեղեցկություն... Սատանան կշտամբում է Բելիալին իր այլասերված մտքերի համար՝ մեղադրելով նրան բանաստեղծների կողմից հեթանոս աստվածներին վերագրվող այս տեսակի անառակության մեջ և մերժում է նրա առաջարկը, քանի որ ի վիճակի չէ որևէ կերպ հաջողության հասնել։ Այնուհետև Սատանան հանդես է գալիս մեկ այլ տեսակի գայթակղությամբ՝ առաջարկելով հիմնականում օգտվել Փրկչի քաղցից. նա իր հետ վերցնում է Ոգիների ընտրյալ ոհմակ և վերադառնում Երկիր՝ իրականացնելու իր ձեռնարկությունը: Հիսուսը ծոմ է պահում անապատում: Գիշերը; ինչպես է վարում մեր Փրկիչը, առավոտվա նկարագրություն: Սատանան կրկին հայտնվում է Հիսուսի առջև, զարմանում, որ Նա այդքան լքված է անապատում, իսկ մյուսները հրաշքով սնվում են այնտեղ, և գայթակղում է Նրան ճոխ հյուրասիրությամբ՝ ամեն տեսակ համեղ ուտեստներով: Հիսուսը մերժում է տոնը, Սատանան անհետանում է՝ տեսնելով, որ Հիսուսին չի կարելի գայթակղել ուտելիքով: Սատանան կրկին գայթակղում է Նրան՝ առաջարկելով Նրան հարստություն և ուժ ձեռք բերելու միջոցներ. Հիսուսը նույնպես մերժում է դա՝ բերելով մեծ գործերի բազմաթիվ օրինակներ. մարդկանց կողմից կատարվածովքեր ողջ կյանքում մնացին առաքինի աղքատության մեջ՝ մերժելով իշխանությունն ու հարստությունը, որոնք անպայման ուղեկցվում են հոգածությամբ, ունայնությամբ ու վշտով։Մինչդեռ նրանք, ովքեր մկրտվեցին, մնացին Մկրտչի մոտ Հորդանանի վրա: Նրանք տեսան Հիսուսին, լսեցին, թե ինչպես է Նա հռչակվել Մեսիա՝ Աստծո Որդի. նրանք հավատացին այս վեհ վկայությանը, խոսեցին Տիրոջ սուրբ վայրի հետ, ապրեցին Նրա հետ. ես խոսում եմ Անդրեյի և Սիմոնի և ուրիշների մասին, որոնց անունները չեն նշվում: Սուրբ Գիրք - և հանկարծ Նա հեռացավ նրանցից. ուրախությունը, որը նոր էր վերակենդանացրել նրանց, անհետացավ այնքան ակնթարթորեն: Նրանք տարակուսած էին, տարակուսած էին մի քանի օր և ամեն օր ավելացնում էին նրանց կասկածները։ Նրանք մտածեցին, որ գուցե նա միայն հայտնվեց աշխարհին և որոշ ժամանակով հետ տարվեց Աստծուն, ինչպես Մովսեսը երկար ժամանակ թաքնվում էր լեռան վրա, կամ ինչպես մեծ Եղիան, որը երկինք բարձրացավ հրե կառքով, որպեսզի նորից վերադառնան: Ինչպես երիտասարդ մարգարեները ուշադիր որոնեցին անհետացած Եղիային, այնպես էլ Հիսուսին փնտրեցին բոլոր վայրերում. Գեննեսարեթի լայն լճի մյուս կողմը, Պիրայում 200 թ. Բայց այդ ամենն ապարդյուն էր։ Այնուհետև Հորդանանի ափին, ծոցում, որտեղ ճահիճները, խաղալով, շշնջում են եղեգն ու ուռենին, սովորական ձկնորսները (իրենց աստիճանից ոչ բարձր) հավաքվել էին աղքատ խրճիթում՝ ողբալով իրենց անսպասելի կորստից. մեզ համար և որքան անսպասելի, մենք, անկասկած, մեր աչքերով տեսանք, որ վերջապես եկավ Մեսիան, որին սպասում էին մեր հայրերը, լսեցինք Նրա խոսքերը, Նրա ուսմունքը, լի շնորհքով և ճշմարտությամբ: Վերջապես, մենք ուրախացանք, որ մոտ է փրկությունը, Իսրայելի թագավորությունը կվերականգնվի: Եվ ահա շուտով մեր ուրախությունը վերածվեց վիշտի և նոր վախի. որտե՞ղ թաքնվեց մեր Քավիչը, ի՞նչը ստիպեց Նրան լքել մեզ: Կամ, հայտնվելով, նա հեռացավ, որ նորից հետաձգի մեր սպասումը: Աստված Իսրայելի, ուղարկիր քո Մեսիա, ժամանակը լրացել է, նայիր երկրի թագավորներին, թե ինչպես են նրանք ճնշում քո ընտրյալ ժողովրդին, որին նրանք բարձրացրել են իրենց անարդար իշխանությունը և մոռացել իրենց վախը քո հանդեպ: Բարձրացրո՛ւ, արդարացրո՛ւ քո փառքը, ազատի՛ր քո ժողովրդին իր լծից: մենք կսպասենք, մինչ այժմ Տերը հավատարիմ է եղել Իր խոստումներին, Նա է դեսպանը l Նրա Օծյալը հայտնեց նրան մեզ Իր մեծ մարգարեի միջոցով. Ինքը հրապարակավ հայտնվեց, և մենք խոսեցինք Նրա հետ։ Եկեք ուրախանանք մեր երջանկությամբ և մեր բոլոր կասկածները թողնենք Տիրոջ նախախնամությանը։ Իսրայելի Աստվածը չի դրժի խոստումները, չի վերցնի Մեսիան մեզանից, հետ չի կանչի Նրան, կարծես ծաղրի մեջ ցույց տալով մեզ երանելի Քավիչին, իսկ հետո խլելով Նրան մեզանից: Շուտով, շուտով մեր ուրախությունը, մեր հույսը կվերադառնա մեզ մոտ: Այսպիսով, նրանք իրենց ողբում նոր հույսեր էին կապում գտնելու Նրան, ում նրանք առաջինը գտան առանց փնտրելու: Բայց նրա մայրը՝ Մարիամը, տեսնելով, որ մյուսները վերադարձել են մկրտությունից, և նա Որդին նրանց հետ էր, և նրա մասին ոչ մի լուր չկար Հորդանանից, Նրա հոգու խորքում, միշտ հանդարտ և անարատ, ես վախ ու մտահոգություն զգացի, նա գրգռված էր անհանգստացնող մտքերից, որոնք Նա հառաչանքներով հագցրեց այդպիսի մի բան. «Օ՜, ինչ է ծառայում, ես հիմա ունեմ աստվածային հայեցակարգի բարձր պատիվը, կամ այն ​​բարևը. «Ուրախացիր, օրհնյալ, օրհնյալ ես դու կանանց միջև: «Իմ վիշտերն ու վիշտերը պակաս չէին, քան մյուս կանայք, երբ ես որդի ծնեցի այն ժամանակ, երբ հազիվ թե տանիք կար Նրան և ինձ օդի դաժանությունից թաքցնելու համար: Մենք ապաստան գտանք ախոռում, Նա... մսուրի մեջ, բայց շուտով ես ստիպված էի փախչել Եգիպտոս, մինչև մահացավ դաժան թագավորը, ով փնտրում էր Նրա կյանքը և սպանելու համար, ողողեց Բեթղեհեմի փողոցները մանկական արյունով։ Վերադառնալով Եգիպտոսից՝ մենք երկար տարիներ ապրեցինք։ Նազարեթում Նրա անգործությունը, թաքնված, հանդարտ, մտածող կյանքը և ոչ էլ թագավորի մեջ կասկած չկարողացան հարուցել, հիմա, ամուսնուս տարիներին, ես լսում եմ, որ Նա ճանաչվել է Հովհաննես Մկրտչի կողմից, հայտնվել է ժողովրդին և Բարձրյալը. Ինքը երկնքից հռչակեց Նրան իր Որդին: Երեց Սիմեոնը հստակ կանխագուշակեց, որ Նրա միջոցով շատերը կընկնեն և կբարձրանան Իսրայելում, որ Նա հակասությունների առարկա է դառնալու, և որ սուր սուրը կխոցվի իմ սիրտը. ահա թե ինչու եմ ես բարձրանում. մեծ վշտի համար: Եվ ես կվհատվեմ վշտից և երանելի, կարծում եմ: Չեմ համարձակվում տրտնջալ, չեմ ողբում: Բայց որտե՞ղ է նա թաքնվել, - ինչ-որ մեծ մտադրություն տարավ նրան: մենակություն. հենց որ Նա տասներկու տարեկան դարձավ, ես կորցրի Նրան, բայց շուտով գտա Նրան այնպես, որ, ինչպես տեսա, նա երբեք չէր կարող կորչել. Նա արեց Իր Հոր գործերը: Ես խորհեցի Նրա խոսքերի շուրջ, և հիմա հասկանում եմ դրանք. անկասկած, մեծ նպատակ կա Նրա մենության մեջ, այնքան երկար: Բայց ես սովորեցի անհամբեր սպասել, շատ դեպքեր և ելույթներ, որոնք նախանշում էին հիանալի իրադարձություններ, վաղուց սկսեցին ընկղմվել իմ սրտում: Հեզ խոնարհությունը սպասում էր իրադարձություններին: Մինչդեռ Նրա որդին ծոմ էր պահում վայրի անապատի մենության մեջ, սնվելով միայն աստվածային խորհրդածությամբ: Նա ամբողջությամբ մտավ իր մեջ՝ մտածելով սպասվող մեծ գործի մասին՝ ինչպես սկսել այն, ինչպես լավագույնս իրականացնել Իր երկրային կյանքի նպատակը և Իր բարձր նպատակը: Նա խորհեց դրա մասին, մինչդեռ Սատանան, իր վերադարձի մասին խորամանկ նախաբանից հետո, արագ թռավ դեպի. թանձր օդի միջին երկիրը, որտեղ բոլոր դժոխային իշխանությունները նստում էին խորհրդի մեջ, այսպիսի ելույթով. Օդ, Ջուր և Երկիր: Քանի որ յուրաքանչյուրը գերիշխում է իր տարերքի մեջ, և մենք կարող էինք անարգել պահել մեր տեղը մեր թիկունքում, սա հանգիստ թագավորություն է, բայց մեր դեմ ոտքի է կանգնել թշնամին, ով չի սպառնում այլ բանով, քան մեզ նորից դժոխք վտարել: Ես, ով ինձ վրա վերցրեցի ձեր հանձնարարությունը, զորացած ամբողջ ժողովով, գտա Նրան, տեսա, գայթակղեցի Նրան, բայց նրան հաղթելն անհամեմատ ավելի դժվար է, քան Ադամի՝ մարդկանցից առաջինի հետ: Չնայած Ադամն ընկավ՝ գայթակղվելով իր կնոջ կողմից, բայց նա անհամեմատ ցածր էր այս Մարդուց, եթե Նա տղամարդ է. թեև նա ծնվել է մորից, երկինքն օժտել ​​է Նրան ավելին, քան մարդկային շնորհներով: Նրա մեջ ամեն ինչ կատարյալ է. աստվածային բարությունը և ընդգրկող հոգին պատրաստում են Նրան մեծ գործերի: Ես վերադարձել եմ, որպեսզի Եվայի հետ դրախտում իմ հաջողությունը իզուր չխաբի քեզ, և դու հիմա շատ չվստահես նման բախտի վրա։ Բոլորիդ հորդորում եմ՝ պատրաստ եղեք օգնել ինձ գործով կամ խորհուրդով, այլապես ես կհաղթահարեմ, ես, ով կարծում էի, որ ինձ հավասարը չկա։ Այսպես էր ասում հին Օձը։ Բոլորը բացականչություններով վստահեցնում էին, որ կօգնեն նրան։ Իր առաջին հրամանով իր ողջ ուժով Համբարձված Բելիալի շարքում, ընկած ոգիներից ամենաայլասերվածը, նա տալիս է հետևյալ խորհուրդը. Ամեն երկրում կան բազմաթիվ գեղեցկություններ, գեղեցիկ, ինչպես կեսօրվա երկինքը. նրանք ավելի շատ աստվածուհիների են նման, քան մահկանացու արարածների. հմայիչ, համեստ, սիրո արվեստում փորձառու, նրանք կխոսեն կախարդական ճառերով; նրանք համատեղում են մեղմությունն ու քնքշությունը կուսական վեհության հետ, թեև նրանց մոտենալը սարսափելի է. նրանք հմտորեն գիտեն, թե ինչպես պետք է թոշակի անցնել և, թոշակի անցնելով, գերել սիրային ցանցերում հայտնված սրտերը: Նման արարածն ի վիճակի է փափկեցնել և հաղթել ամենադաժան բնավորությանը, հարթեցնել կնճիռները ամենամուգ հոնքերի վրա. նա կհանգստանա կամայական հույսով, կդիմանա դյուրահավատ ցանկությանը և կնվիրի ամենահամարձակ, ամենադժվար սիրտը իր կամքին, ինչպես մագնիսը դեպի իրեն է ձգում ամենադժվար երկաթը: Կանայք, և ուրիշ ոչինչ, խավարեցին իմաստուն Սողոմոնի միտքը, ստիպեցին նրան տաճարներ կառուցել, ստիպեցին երկրպագել իր աստվածներին: «Սատանան արագ առարկում է դրան. որ հնագույն ժամանակներից դուք ինքներդ կատաղած եք եղել կանանց վրա, հիացել եք նրանց արտաքինով, նրանց քնքշությամբ, նրանց դյութիչ հմայքով, ապա ոչ ոք, պատկերացնո՞ւմ եք, չի կարող դիմակայել նման գայթակղություններին: Դեռևս ջրհեղեղից առաջ, քեզ նման մարդկանց ավազակախմբի հետ վազելով, որոնք կեղծորեն կոչվում են Աստծո Որդիներ, դու կամապաշտ հայացքներ ես նետում մարդկանց դուստրերի վրա. դուք միավորվել եք նրանց հետ և ստեղծել մի հսկա ցեղ: Մենք չե՞նք տեսել կամ լսել պատմություններից, թե ինչպես եք գեղեցկուհիներին բռնել դատարաններում, թագավորական պալատներում կամ անտառներում և կաղնու անտառներում, առվակի մամռոտ ափերի մոտ, կամ մարգագետիններում և կանաչ հովիտներում, թակարդում այդպիսի հազվագյուտ գեղեցկուհիներ: ինչպես Կալիստա, Կլիմեն, Դաֆն կամ Սեմելե, Անտիոպա կամ Աիմոն, Սիրինգա 201 և այլք, մի՞թե շատ երկար կպահանջվեր ցուցակագրել բոլորին, այնուհետև տալ իր սխրագործությունները նրանց վրա, ում պաշտում էին Ապոլոն, Նեպտուն, Յուպիտեր կամ Պան, Սատիր, Ֆաուն, թե Սիլվանաս. Բայց ոչ բոլորին են գրավում նման հաղթանակները. Մարդկանց որդիների մեջ քանի՞սն են եղել, ովքեր, զբաղված լինելով ավելի արժանի առարկաներով, արհամարհանքի ժպիտով են նայում գեղեցկուհիներին՝ չնկատելով նրանց, մերժելով նրանց բոլոր գայթակղությունները։ Հիշիր Պելլեան նվաճողին 202. նա հազիվ արժանացրեց Արևելքի գեղեցկուհիներին մի երիտասարդի հետ. իսկ նա, ում կոչում էին աֆրիկացի, իր տարիքի բարձունքում, չէ՞ որ նա ճանապարհեց գեղեցկուհի իբերիացի կնոջը 203. Սողոմոն, նա ապրում էր հաճույքների համար, իսկ պատիվների, հարստության, խնջույքների և զվարճությունների գագաթնակետին նա մտածում էր միայն իր երջանկությունը վայելելու, ոչ թե բարձր նպատակների ձգտելու մասին, հետևաբար նրա սիրտը բաց էր կանացի գայթակղությունների համար: Բայց Նա, ում մենք փորձում ենք, անհամեմատ ավելի իմաստուն է, քան Սողոմոնը. Նրա միտքն ավելի վեհ է, Նա ծնվել է և լիովին ընդունակ է ամենամեծ սխրանքները... Որտե՞ղ կարելի է գտնել այդպիսի կին, եթե նա իր տարիքի հրաշք ու փառք լիներ, որպեսզի Նա իր հանգստի ժամին ցանկանար մի հայացք նետել նրան, որը ցանկություն կարտահայտեր։ Կամ, եթե Նրան գայթակղելու համար նա, ինչպես ինքը գեղեցկության աստվածուհին, վստահորեն իջավ իր գահից՝ զարդարված բոլոր կախարդանքներով, ինչպես Վեներայի գոտին, որն այնպիսի ազդեցություն ունեցավ Զևսի վրա (ըստ առակների պատմությունների) - կարո՞ղ էր նա դիմանալ Նրա հայացքի վեհությանը, շրջվեց դեպի նա, ասես Առաքինության գահի բարձրությունից: Նրան կզինաթափեն, նրա ողջ հմայքը կվերածվեր ոչնչի. կանացի հպարտությունը կլռեր նրա մեջ և կվերածվեր ակնածանքի: Ի վերջո, գեղեցկության ուժը կայանում է միայն նրանով ստրկացած թույլ մտքերի հիացմունքից. հրճվանքը դադարում է, և հանկարծ նրա բոլոր հոյակապ զարդարանքները թափվում են և դառնում ոչ այլ ինչ, քան դատարկ խաղալիք, մեկ արհամարհական հայացք, և նա անզոր է: Նրա ամրությունը գայթակղելու համար պետք է դիմել ավելի բարձր առարկաների՝ ավելի հմտորեն տալով նրանց արժանապատվության, պատվի, փառքի, ազգային գովասանքի դիմակ. Կամ մենք կօգտագործենք այն փաստը, որն առերեւույթ բավարարում է միայն բնության օրինական պահանջները, ոչ ավելին։ Հիմա, ես գիտեմ, Նա սովամահ է լինում մի ամայի անապատում, մի վայրում, որտեղ ուտելու ոչինչ չկա։ Թողեք ամեն ինչ ինձ; Ես չեմ կարոտի բարենպաստ պահը, և անպայման կփորձեմ Նրա զորությունը: Նա լռեց և լսեց ընդհանուր հավանությունը բարձր լացով, եթե անհրաժեշտ լիներ բազմաթիվ տեսարաններ նկարել: դերասաններ Ամեն մարդ պետք է իմանար իր դերը։ Նա նրանց հետ թռչում է անապատ, որտեղ Աստծո Որդին, դեռևս թաքնվելով նրա ստվերում, քառասուն օր ծոմ պահելուց հետո, առաջին անգամ սով զգաց և այսպես մտածեց իր մեջ. Ես թափառում էի այս անտառային լաբիրինթոսում և չէի ճաշակում մարդկային կերակուրը, սով էլ չէի զգում, բայց այս ծոմը առաքինություն չեմ համարում, չեմ համարում այն ​​փորձությունների շարքում, որ կրել եմ այստեղ։ Եթե բնությունը ուտելիք չի պահանջում, թե՞ Տերն է օգնում բնությանը առանց ուտելիքի, չնայած դրա կարիքը փառքի մեջ է: Բայց հիմա ես քաղց զգացի, և այս զգացումը ցույց է տալիս բնության պահանջների կարիքը: Այնուամենայնիվ, Տերը կարող է բավարարել նրա կարիքները: այլ կերպ, նույնիսկ եթե ես շարունակեի սովի զգալ, թող մնա առանց այս մարմինը կործանելու: Ես ենթարկվում եմ Տիրոջ կամքին, սովի տանջանքներից ես չեմ վախենում, ես հազիվ եմ մտածում դրանց մասին, սնվում եմ մեծագույն մտքերով, որից ես ավելի շատ եմ ցանկանում կատարել Հոր կամքը»։ Կեսգիշեր էր, երբ Աստծո Որդին այսպես մտածեց՝ քայլելով անապատի լռության մեջ. հետո նա պառկեց խիտ ոլորված ծառերի հյուրընկալ տանիքի տակ. այնտեղ Նա քնեց, և Նա երազում էր, թե որքան հաճախ է պատկերում քաղցը, բոլոր տեսակի սնունդը, բնության գեղեցիկ նվերները: Նա երազում էր, որ կանգնած է Խարաֆովի առվակի մոտ 204 և տեսավ ագռավներին իրենց եղջյուրավոր կտուցներով, որոնք առավոտյան և երեկոյան կեր էին բերում Եղիային. մսակեր թռչունները գիտեին ձեռնպահ մնալ և ոչինչ չէին գողանում նրանց բեռից. Նա նաև տեսավ, թե ինչպես մարգարեն փախավ անապատ, ինչպես քնեց այնտեղ գիհու թփի տակ 205 և, արթնանալով, տեսավ տաք ածուխի վրա պատրաստված ընթրիք. Հրեշտակը հրամայեց նրան վեր կենալ և ուտել. ուստի նա հանգստանալուց հետո երկու անգամ կերավ, ինչը ամրացրեց նրա ուժը քառասուն օրվա ընթացքում: Երբեմն Նրան թվում էր, թե նա կիսում է Եղիայի կերակուրը, երբեմն նա իրեն տեսնում էր որպես հյուր Դանիել 206-ում, բանջարեղեն ուտում: Այսպես անցավ գիշերը. և ահա արտույտը՝ առավոտի ազդարարը, թողնում է իր անփոփոխ բույնը և բարձրանում օդում՝ ազդարարելու առավոտի մոտենալը և ողջունելու նրան իր երգով. ինքը Նրա համար միայն երազ էր. քանի որ նա քնեց՝ ծոմից ուժասպառ, այնքան ուժասպառ ու արթնացավ։ Նա ուղղում է Իր ոտքերը դեպի բլրի գագաթը, որը տիրում էր հորիզոնին, որպեսզի տեսնի, թե արդյոք խրճիթ, ոչխարի փարախ կամ նախիր կհայտնվի: Բայց ոչ մի տեղ չկար խրճիթ, նախիր, ոչխարի փարախ. միայն հովտի խորքերում Նա տեսավ մի գեղեցիկ պուրակ, որը թնդում էր քաղցրահունչ թռչունների հնչեղ երգերով. Նա իջավ այդ տեղը՝ ցերեկվա շոգին այնտեղ հանգստանալու մտադրությամբ. Շուտով Նա մտավ բարձր ստվերային կամարների տակ, որտեղ ծառերը կամարներ, ծառուղիներ էին կազմում՝ տեղ-տեղ բացելով անտառի մի հրաշալի պատկեր։ Այս ամենը կարծես բնության սկզբնական արարումն էր (բնությունը ծառայում է որպես արվեստի մոդել), և սնահավատ երևակայությունը հաստատվեց այստեղ անտառի աստվածների և անտառային նիմֆերի։ Փրկիչը նայեց գեղեցիկ պուրակի շուրջը. Հանկարծ նրա առջև հայտնվեց մի մարդ, բայց ոչ գյուղացիական հագուստով, ինչպես առաջին անգամ. Հագուստով նա քաղաքում մեծացած մարդ էր կամ պալատական, և նա մոտեցավ Աստծո Որդուն հետևյալ խոսքով. անապատում, ամեն ինչից զրկված և, ինչպես գիտեմ, արդեն սկսել է քաղց ապրել: Ուրիշ հրաշալի մարդիկ, ասում է լեգենդը, ոտքերով ոտնահարեցին այս անապատը, անարգված ստրուկը իր մերժված որդու՝ Իսմայելի հետ փախավ այստեղ և այստեղ էր. մխիթարվելով հրեշտակի կողմից. Իսրայելի ողջ ցեղը կկործանվեր այստեղ սովից, եթե Տերը մանանա չուղարկեր երկնքից, և այդ քաջ մարգարեն, որը եկել էր Ֆեսվա 207-ից, իր այստեղ գտնվելու ընթացքում, երկու անգամ չէր կերակրվել, երբ մի ձայն լսվեց. Երկինքը նրան հրավիրեց ուտելիք վերցնելու: քառասուն և ավելի քան քառասուն անգամ լքված, լքված »: Հիսուսը պատասխանեց. «Ի՞նչ եզրակացություն ես անում դրանից, նրանք բոլորին օգնության կարիք ունեին, ես, ինչպես տեսնում եք, դրա կարիքը չունեմ»: -Բայց ինչո՞ւ ես քաղց զգում,- առարկեց Սատանան,- ասա ինձ, եթե հիմա կերակուր դրվեր քո առջև, չէի՞ր համտեսի այն: «Կախված է նրանից, թե ով է այն ուղարկել ինձ», - պատասխանեց Հիսուսը: «Կարո՞ղ է դրա պատճառով է, որ դուք կարող եք հրաժարվել», - առարկեց խորամանկ թշնամին, - դուք իրավունք չունե՞ք ամեն ինչի, որ ստեղծված է, - ես չեմ խոսում անմաքուր օրենք ճանաչված կամ կուռքերին զոհաբերվող մսի մասին. երիտասարդ Դանիել 208-ը կարող էր հրաժարվել նման ճաշատեսակներից, ես նաև չեմ խոսում թշնամու առաջարկած սննդի մասին, թեև ո՞վ երկար ժամանակ կմտածեր դրա մասին՝ խիստ կարիքի դեպքում։ համբերիր քաղցին, ահա, նա շտապում է պատվով ծառայել քեզ, որպես իր Տեր, նա հավաքել է այստեղ քո սեղանի համար այն ամենն, ինչ իր բոլոր տարրերով ամենահիասքանչ է. խնդրում եմ, պարզապես նստիր և կեր »: Սա այլևս երազանք չէր. Հենց որ Սատանան ավարտեց իր խոսքը, Քրիստոսը, բարձրացնելով իր աչքերը, տեսավ մի մեծ, հարթ տարածության վրա, որը լայնորեն ստվերված էր ստվերով, արքայական առատորեն զարդարված սեղան. դրա վրա կառուցված էին ամենաազնիվ և նուրբ ճաշատեսակների բուրգերը. ամեն որս և թռչուն, որսորդական կեր, բոլոր ձկները, որոնք միայն ծովերում են, քաղցրահամ ջրերում կամ հորդառատ առվակներում, այն ամենն, ինչ ամենահիասքանչ է թեփուկներով կամ խեցիներով, ինչը ժամանակին ստացվել է: հեռավոր Պոնտոս, Լուկրինսկի լճից 2209 աֆրիկյան ափերից։ Օ՜, որքան պարզ էր, այս բոլոր քաղցրավենիքի համեմատ, այդ սովորական խնձորը, որը գայթակղեց Եվային: Մեկ այլ ճոխ սեղանի մոտ, որտեղ գինիները սքանչելի բուրմունքներ էին տարածում, շարքերով կանգնած էին բարեկազմ երիտասարդներ՝ հարուստ զգեստներով. նրանք գեղեցկությամբ գերազանցեցին Գանիմեդին կամ Հիլաս 210-ին; հեռվում, ծառերի մեջ, նրանք կանգնած էին հանդիսավոր օդով կամ օդով վազում էին Նայադի և Նիմֆայի՝ Դիանայի շքախմբից՝ Ամալթեայի եղջյուրի մրգերով ու ծաղիկներով, և Հեսպերիայի աղջիկները՝ ավելի գեղեցիկ, քան մերձավորները։ որոնց պատմում էին հնագույն հեքիաթներ, կամ այն ​​ավելի ուշ կախարդական գեղեցկուհիները, որոնք ազնվական ասպետներ Լոգրեսը կամ Լեոնեսը, Լանսելոտը, Պելլեասը կամ Պելենորը 211 գտան խիտ անտառներում։ Օդում թնդում էր քաղցր լարային տավիղների և ֆլեյտաների դյութիչ երաժշտությունը. քամիները հանդարտ փչում էին քնքուշ թեւերով՝ դուրս թափելով Արաբիայի և Ֆլորայի առաջին բուրմունքները։ Այդպիսին էր խնջույքի սեղանի շքեղությունը, և գայթակղիչը կրկին համոզիչ կերպով կրկնում է հրավերը. գիտելիք մի տվեք, գոնե չարի գիտելիքը, ոչ, նրանք կյանք են փրկում, ոչնչացնում են կյանքի թշնամուն՝ քաղցին, փոխարենը հաճույք են տալիս և զորացնում ուժը: Տեսեք, օդի, անտառների և ջրերի այս բոլոր ոգիները, ձեր հնազանդ ծառաները: Եկել են քեզ տուրք տալու և քեզ իրենց Տեր ճանաչելու համար։ Դու կասկածո՞ւմ ես, որդի՛ Աստծո, նստի՛ր ու կեր»։ Դրան Հիսուսը հանգիստ պատասխանում է. «Չե՞ս ասում, որ ես իրավունք ունեմ այն ​​ամենի, ինչ ստեղծված է: Ո՞վ է խանգարում իմ զորությանը օգտվելու այդ իրավունքից: Ինչո՞ւ ես պետք է որպես նվեր ընդունեմ այն, ինչ իրավունքով պատկանում է ինձ, որը ես կարող եմ պատվիրել: եղիր երբ և որտեղ: Մի հապաղիր, ես կարող եմ սեղան կանգնեցնել այս անապատում հենց որ դու անես, և կանչեմ Հրեշտակներին, որոնք արագ թևերով կթռչեն փառքի բոցով ծառայելու Իմ բաժակին. ինչու՞ ես իզուր պարտադրեք ձեր ծառայությունները այնտեղ, որտեղ դրանք չեն ընդունվում: Իսկ դուք ի՞նչ մտահոգություն ունեք Իմ քաղցի համար: Ես արհամարհում եմ ձեր հոյակապ քաղցրավենիքները և ձեր առատաձեռն նվերներ Ես տեսնում եմ մեկ խաբեություն. «Սատանան վրդովմունքով առարկում է». Եթե ​​այս զորության շնորհիվ ես կամավոր առաջարկեմ քեզ այն, ինչ կարող էի առաջարկել ցանկացածին, ում կամենում եմ, և, ամենայն հավանականությամբ, այս վայրի վայրում, ես ուզում եմ օգնել քեզ Քո ակնհայտ կարիքի մեջ, ինչո՞ւ չընդունել Իմ օգնությունը քեզ: Բայց ես տեսնում եմ, որ այն, ինչ կարող եմ անել կամ առաջարկել, ձեզ կասկած է հարուցում. թող այս բաներն օգտագործեն ուրիշները, որոնց դժվարություններին արժանացան հեռվից հավաքված նրբությունները։ Նա ասաց, և անմիջապես անհետացան սեղանը, ուտելիքը, ամեն ինչ. միայն աղմուկ էր լսվում Հարպիների թևերից և ճանկերից։ մի համառ գայթակղիչ, և նա շարունակեց իր գայթակղությունը. այնպես որ նա ձեզ չի դիպչի: Ձեր ինքնատիրապետումն անպարտելի է. ոչ մի բան, որը գայթակղում է համը, չի գրգռում ձեր ցանկությունը. Ձեր հոգին ամբողջությամբ նվիրված է մեծ մտադրություններին, մեծ գործերին: Բայց ինչպե՞ս եք հասնելու դրանց: Մեծ ձեռնարկումները հսկայական միջոցներ են պահանջում դրանց իրականացման համար. քո հայրը, ինչպես գիտենք, ատաղձագործ է, դու ինքդ մեծացել ես աղքատության մեջ, իսկ հիմա թափառում ես անապատում՝ տանջված սովից։ Ո՞րն է քո ճանապարհը, ո՞րն է մեծության ձգտմանդ հույսը: Որտեղի՞ց եք ձեռք բերելու նման ազդեցություն։ Որտեղի՞ց կգտնեք հետևորդներ, ծառաներ, ինչպե՞ս կգրավեք դեպի Քեզ մի անլուրջ ամբոխ, որը կհետևի Քեզ միայն այնքան ժամանակ, քանի դեռ դու կերակրում ես նրանց Քո հաշվին: Փողը պատիվ է տալիս, ընկերներ, հաղթանակներ, թագավորություններ. ի՞նչն է բարձրացրել Անտիպատրին, 212 Եդովմացին և նրա որդի Հերովդեսին, որը նստել է հրեական գահին, Քո գահը: -- Ոսկի; դա նրան տվեց հզոր ընկերներ: Այսպիսով, եթե ցանկանում եք հասնել մեծության, նախ հարստություն ձեռք բերեք, գանձեր դիզեք. քեզ համար դժվար չի լինի, եթե ինձ լսես. հարստությունն իմ իշխանության մեջ է, երջանկությունն իմ ձեռքերում է. նրանք, ում ես շատ գոհ եմ, չգիտեն իրենց հարստության չափը. իսկ Առաքինությունը, Քաջությունը, Իմաստությունը աղքատության մեջ են, «Հիսուսը հեզորեն պատասխանում է սրան.» Սակայն առանց այս երեք առաքինությունների հարստությունն անզոր է. Այդ են վկայում աշխարհի հնագույն թագավորությունները, որոնք փլուզվել են իրենց ծաղկող հարստության գագաթնակետին։ Բայց այս առաքինություններն ունեցող մարդիկ ծայրահեղ աղքատության մեջ կատարեցին մեծագույն գործերը, ինչպես օրինակ են Գեդեոնը, Հովփան և այդ երիտասարդ հովիվը, որի սերունդները բազմել են հրեաների գահին այսքան դարեր շարունակ, և նորից կվերադարձնեն իրենց այս գահը, և Իսրայելում նրանց թագավորությունը չի վերջանա... Հեթանոսությունն ինքը (ես անտեղյակ չեմ այն ​​ամենից, ինչ տեղի է ունեցել հետաքրքրությունների աշխարհում) սեփական Կվինտով, Ֆաբրիցիև, Կուրցիև 213, Ռեգուլով չունե՞ն։ Ես բարձր եմ գնահատում այս մարդկանց անունները, ովքեր աղքատության մեջ կարող էին զորավոր գործեր անել՝ արհամարհելով հարստությունը, թեև դա նրանց առաջարկվել էր թագավորների ձեռքով։ Ի՞նչն է ինձ պակասում, ըստ քեզ, որ ես իմ աղքատության մեջ չկարողացա հասնել նրանց արածին, և գուցե նույնիսկ ավելին: Մի բարձրացրեք հարստությունը, հիմարի կուռքը և իմաստունի բեռը, կամ նրա համար վտանգավոր ծուղակը, քանզի հարստությունն ավելի հավանական է, որ թուլացնի նրա առաքինությունը, բթացնի այն, քան փառավոր գործերի նախանձախնդրություն ներշնչի: Դուք խոսում եք թագավորության մասին: Բայց ես մերժում եմ թագավորությունները նույն զզվանքով, ինչ ոսկին։ Արտաքինով փայլուն թագը ոչ այլ ինչ է, քան փշե պսակ; Բազմաթիվ վտանգներ, տագնապներ, տագնապներ և անքուն գիշերներ թագավորական դիադեմն են բերում նրան, ով իր ուսերին է կրում յուրաքանչյուր մարդու բեռը, որովհետև դա է թագավորի պարտքը, նրա պատիվը, առաքինությունը, արժանապատվությունը և գերագույն փառքը՝ կրելու համար։ թագավորության ողջ բեռը հանուն հանրային բարիք... Բայց նա, ով թագավորում է իր վրա, վերահսկում է իր կրքերը, ցանկությունները, վախերը, նա է իսկական թագավորը. ցանկացած իմաստուն և առաքինի մարդ կարող է հասնել դրան. եթե նա չհասնի, ապա զուր է լինելու ազգերի կամ կամավոր ամբոխի վրա իշխելու ցանկությունը, երբ նրա մեջ իշխեն անկանխիկությունը կամ նրան ստրկացնող կրքերը։ Բայց իմաստուն ուսմունքով ազգերին առաջնորդել դեպի ճշմարտությունը, ցնորքներից՝ առաջնորդել նրանց դեպի գիտելիքի լույսը և գիտելիքից դեպի Աստծո ճշմարիտ երկրպագությունը, վեր է ցանկացած թագավորական արժանապատվությունից. այդպիսի հերոսները հոգիների նվաճողներ են. նրանք վերահսկում են ներքին մարդուն, այսինքն՝ նրա ազնվագույն մասը. երկրի թագավորները թագավորում են միայն մարմնի վրա, և բացի այդ, նրանք հաճախ են բռնության դիմում, բայց վեհ հոգու համար մի՞թե նման թագավորությունը կարող է հաճելի լինել: Վերջապես, թագավորություն տալն ավելի բարձր է, ավելի ազնիվ, քան թագավորելը, և թագավորական թագը թողնելն ավելի մեծահոգություն է, քան այն ինքներդ ստանալը: Այսպիսով, հարստությունն անօգուտ է և՛ ինքնին, և՛ որպես միջոց, ինչպես պատկերացնում եք, հասնելու թագավորական գավազանին, որին հաճախ ավելի լավ է չտիրապետել»:

ԵՐԳ 3-րդ

Սատանան խորամանկ, շողոքորթ խոսքով փորձում է Հիսուսի մեջ փառքի ծարավ արթնացնել՝ օրինակներ տալով կյանքի երիտասարդ շրջանում տարբեր հերոսների կատարած մեծ հաղթանակների ու գործերի։ Տերը պատասխանում է՝ մատնանշելով աշխարհիկ փառքի ունայնությունը և դատապարտելի միջոցները, որոնցով այն սովորաբար ձեռք է բերվում. Ի տարբերություն այս կեղծ փառքի, Նա վկայակոչում է համբերատար հավատքի և առաքինի իմաստության ճշմարիտ փառքը, ինչպես օրինակ է Հոբը: Սատանան արդարացնում է փառքի սերը` օրինակ ծառայելով Աստծուն, ով դա պահանջում է Իր բոլոր արարածներից: Հիսուսն ապացուցում է, որ այս փաստարկը կեղծ է։ Այնուհետև Սատանան հիշեցնում է Քրիստոսին Դավթի գահի իրավունքի մասին և ասում, որ քանի որ Հուդայի թագավորությունը ներկայումս Հռոմի նահանգն է, Նրա կողմից մեծ ջանք կպահանջվի այն ստանձնելու համար՝ համոզելով նրան ժամանակ չկորցնել և չկորցնել։ սկսել թագավորել որքան հնարավոր է շուտ: Հիսուսը պատասխանում է, որ դրա ժամանակ կա, ինչպես նաև մնացած ամեն ինչի համար. այնուհետև, հիշելով Սատանայի անցյալի տառապանքները, նա հարցնում է, թե ինչու է նա մտածում Նրա փառքի մասին, ում վեհացումը նպատակ ունի ծառայելու իր անկմանը: Սատանան առարկում է, որ իր հուսահատ վիճակը, որը բացառում է բոլոր հույսերը, միևնույն ժամանակ բացառում է բոլոր վախերը, և քանի որ նրա պատիժը մնում է նույնը, նա մտադրություն չունի խոչընդոտելու Նրա թագավորությանը, ում տեսանելի բարեհաճությունը, նա հույս ունի, կարող է տալ իրեն։ միջնորդություն իր օգտին։ Սատանան շարունակում է գայթակղել. ենթադրելով, որ Հիսուսի ակնհայտ անտարբերությունը մեծության հանդեպ գալիս է աշխարհի և աշխարհիկ փառքի Նրա անտեղյակությունից, բարձրացնում է Նրան բարձր լեռան գագաթին և այնտեղից ցույց է տալիս Ասիայի հիմնական թագավորությունները. նա Յիսուսի յատուկ ուշադրութիւնն է հրաւիրում սկիւթներին ետ մղելու պարթեւների ռազմական պատրաստութիւններին, եւ ասում է, որ նա դիտմամբ ցոյց է տալիս դա, որպէսզի տեսնի, թէ որքան անհրաժեշտ է պատերազմի արուեստը՝ թագաւորութիւնները իր իշխանութեան մէջ պահելու, ինչպէս նաեւ զանոնք նուաճելու համար։ սկզբում; համոզված է, որ Հրեաստանն անհնար է պայքարել երկու այնպիսի հզոր հարևանների դեմ, ինչպիսիք են հռոմեացիներն ու պարթևները, և թե ինչպես է անհրաժեշտ դաշինք կնքել նրանցից մեկի կամ մյուսի հետ՝ խորհուրդ տալով ապահովել պարթևների բարեկամությունը. նա զարգացնում է այն միտքը, որ նման միությամբ Իր իշխանությունը պաշտպանված կլինի Հռոմի կամ Կեսարի կողմից Իր դեմ ուղղված բոլոր փորձերից, որ դա նրան հնարավորություն կտա տարածելու իր փառքը հեռուն և, ամենակարևորը, Հուդայի գահը ճշմարիտ դարձնելու։ Դավթի գահը, - փրկել և վերականգնել Իսրայելի տասը ցեղերը, որոնք դեռ գերության մեջ են: Հիսուսը, հակիրճ նշելով ռազմական ջանքերի ապարդյունությունը և երկրային զենքի թուլությունը, ասում է, որ երբ գա ժամանակը, որ Նա մտնի Իր նախատեսած գահը, Նա չի վարանի. այնուհետև նա նշում է իսրայելացիների ազատագրման իր արտասովոր նախանձախնդրության մասին, որոնց նա միշտ թշնամի է եղել, և բացատրում է, որ նրանց ստրկությունը նրանց կռապաշտության հետևանք է, բայց ավելացնում է, որ ապագայում, հավանաբար, Տերը կլինի. ուրախ է կանչել նրանց Իր մոտ և վերադարձնել նրանց ազատությունն ու հայրենի հողը: Այսպես խոսեց Աստծո Որդին, և Սատանան որոշ ժամանակ կանգնել էր անխոս, շփոթված, չիմանալով, թե ինչ ասել, ինչ պատասխանել: Նա ծանրաբեռնված էր և զգում էր իր փաստարկների թուլությունը, իր համոզմունքների կեղծությունը. վերջապես, հավաքելով իր ողջ օձային խորամանկությունը, նա կրկին մոտենում է Հիսուսին այսպիսի քաղցր խոսքով. «Տեսնում եմ, որ դու գիտես այն ամենը, ինչ քեզ պետք է, դու կարող ես ամեն ինչի լավագույն պատասխանը տալ, կարող ես անել այն, ինչ ուզում ես, քո գործերը համաձայն են քո խոսքերին. Քո խոսքերը ծառայում են Քո մեծ հոգու արտահայտություններին, և քո հոգին բարության, իմաստության, ճշմարտության ամենակատարյալ պատկերն է: Եթե թագավորներն ու ազգերը հարցնեն Քեզ իրենց գործերի մեջ, քո խորհուրդը նման կլինի Ուրիմին և Թումիմին 214, այս մարգարեական քարերը. Ահարոնի կրծքազարդը և անվրեպ, ինչպես հին տեսանողների խոսքերը: Կամ, եթե դուք կանչվեիք գործերի, որոնք կհագցնեին ձեզ մարտի զրահ, ձեր արվեստը կգրավեր ամբողջ աշխարհը, ոչինչ չէր դիմադրի ձեր քաջությանը, եթե դուք ունենայիք Ամենափոքր բանակը: Ինչու՞ ես թաքցնում այս աստվածային տաղանդը, ապրում ես մենության մեջ և նույնիսկ ավելի հեռու թաքնվում վայրի անապատում: Ինչու՞ զրկել աշխարհը Քո հրաշալի գործերից, զրկել քեզ պատիվից և փառքից - փառք, այս միակ պարգևը, որն արթնացնում է դեպի բարձր ձգտումներ: , էհ այդ բոցը, որը կլանում է ամենավեհ մտքերը, ամենամաքուր հոգիները, արհամարհելով բոլոր մյուս հաճույքները, բոլոր գանձերը, բոլոր հարստությունները, բոլոր առաքինությունները և մեծագույն պատիվները քայքայվել: Դուք հասել եք չափահասության, դուք վաղուց եք հասել; Փիլիպոս Մեծի որդին 215 ավելի փոքր էր, երբ նվաճեց Ասիան և տիրեց Կյուրոսի գահին. երիտասարդ Սկիպիոն 216 ավելի վաղ կոտրել էր Կարթագենի հպարտությունը, և Պոմպեյը 217 իր երիտասարդության տարիներին հաղթեց Պոնտոսի թագավորին և հաղթական մտավ Հռոմ: Այնուամենայնիվ, հասուն տարիները և նրանց հետ հասուն դատողությունը չեն նվազեցնում փառքի ծարավը, այլ ավելի են մեծացնում այն: Մեծ Հուլիոսը, որն այժմ ապշած է աշխարհով, որքան մեծանում էր, այնքան փառքի տենչում էր. նա լաց եղավ նրա համար անփառունակ անցած տարիների ընթացքում. բայց քեզ համար ժամանակը դեռ չի անցել: Փրկիչը հանդարտ պատասխանեց. ձեր բոլոր փաստարկներն ապարդյուն են: Ի՞նչ է փառքը, եթե ոչ անցողիկ կայծ, ժողովրդական ծափահարություններ, գովասանք: Իսկ ի՞նչ է ժողովուրդը՝ անկարգ երամակ, խայտաբղետ ավազակ, երբեմն ամենասովորական բաները գովերգող, դժվար թե, եթե լավ մտածես, գովասանքի արժանի։ Գովաբանում է՝ չիմանալով ում, հիանում է, չիմանալով ինչով; բոլորը կրկնում են այն, ինչ ասում են: Ի՞նչ ուրախություն է այդպիսի գիտակների կողմից գովերգվելը, նրանց լեզվի շաղակրատանքի առարկան լինելը։ Ավելի շուտ, նրանց հանդիմանությունը կարող էր ոչ փոքր գովասանք լինել, ավելի նախանձելի է այն մարդու ճակատագիրը, ով դրանից չի վախենում։ Նրանց մեջ շատ խելացի ու իմաստուն չկան, և քչերը դժվար թե կարողանան փառք կազմել: Մի բանում իսկական պատիվն ու փառքը կա. երբ Տերը, տեսնելով երկիրը, շնորհքով նկատում է մի արդար մարդու և բարձրացնում նրան բոլոր երկնքում, Իր բոլոր հրեշտակների մեջ, ովքեր կկրկնեն Նրա գովասանքները աներես ցնծությամբ: Այդպես եղավ Հոբի դեպքում, երբ Տերը, երկրի վրա և երկնքում նրա անունը փառավորելու համար, հարցրեց քեզ,- դու պետք է լավ հիշես սա, ի ամոթ քեզ,- «Տեսե՞լ ես իմ ծառա Հոբին»: Նա փառավոր էր Երկնքում և քիչ հայտնի երկրի վրա, որտեղ փառքը կեղծ փառք է, որը վատնվում է աննշան բաների մեջ, դրան անարժան մարդկանց: Սխալվում է նա, ով փառք է համարում զենքով ազգերին նվաճելը, հսկայական երկրներ ավերելը, մարտի դաշտում մեծ ճակատամարտերում հաղթանակ տանելը և քաղաքները փոթորկի տակ առնելը։ Ի՞նչ են անում այս նշանավոր մարդիկ... Նրանք թալանում են, կողոպտում, այրում, կտրում, ստրկացնում խաղաղ ժողովուրդներին՝ մոտ, թե հեռու, նրանց դարձնում գերի, որոնք, սակայն, ազատության ավելի արժանի են, քան այս նվաճողները՝ իրենց հետևում ոչինչ չթողնելով, բացի ավերածություններից, ոչնչացնելով ուր էլ որ գնան, աշխարհի բոլոր ծաղկած պտուղները: Հետո հպարտության սահմանը չգիտեն, պահանջում են, որ իրենց անվանեն աստվածներ, մեծ բարերարներ, մարդկության ազատագրողներ, իրենց պատվին տաճարներ կառուցեն, քահանաները իրենց մատաղ անեն։ Մեկն իրեն անվանում է Զևսի որդի, մյուսը՝ Մարս, քանի դեռ չի գալիս նրանց հաղթողը՝ Մահը, և նրանց մեջ հազիվ է ճանաչում մարդկանց, ուստի նրանց ստոր արատները այլանդակվում են, և դաժան, ամոթալի մահը նրանց արժանի վարձատրությունն է։ Բայց եթե փառքը բարիք էր, ապա դրան կարելի է հասնել այլ միջոցներով. ոչ թե փառասիրությամբ, պատերազմով, բռնությամբ, այլ խաղաղ սխրանքներով, վեհ իմաստությամբ, համբերությամբ և ծայրահեղ ժուժկալությամբ: Դարձյալ որպես օրինակ եմ բերում նրան, ում ձեր հալածանքը, երկնային համբերությամբ տոկալ, փառավորեց ամբողջ երկրով մեկ: Ո՞վ է հիշում Հոբի համբերությունն առանց ակնածանքի։ Սոկրատեսը (իսկապես Հոբից հետո երկրորդը), ով տառապեց իր ուսմունքի համար, կորցրեց իր կյանքը ճշմարտության համար, այժմ փառքով հավասար չէ՞ ամենահպարտ նվաճողների հետ: Բայց վա՜յ նրան, եթե իր մեծ գործերի ու տառապանքների դրդապատճառը աշխարհում փառավորվելու ցանկությունն էր։ Եթե ​​երիտասարդ Սկիպիոնն իր ավերված երկիրը Կարթագենի զայրույթից ազատեց միայն փառքի ծարավից, սխրանքը, կամ գոնե մարդը զրկված է գովասանքից, և նրա վարձատրությունը, թեկուզ միայն խոսքերով, անհետանում է նրա համար։ Արդյո՞ք ես կփնտրեմ այն ​​փառքը, որը հաճախ անարժանաբար ձգտում են փառասեր փնտրողները: Ես նրան փնտրում եմ ոչ թե ինձ համար, այլ նրան, ով ինձ ուղարկեց, և դրանով ես վկայում եմ, թե որտեղից եմ եկել: «Գայթակղիչը սրան պատասխանեց թաքնված բարկությամբ. «Փառքի մասին այդքան վատ մի մտածիր. Դուք հեռու եք ձեր Մեծ Հորից այս հարցում. Նա փառք է փնտրում. Իր փառքի համար Նա ստեղծեց աշխարհը և կառավարում և պատվիրում է բոլորին. Չբավարարվելով Երկնքում Իր բոլոր Հրեշտակների փառաբանմամբ՝ Նա Իր համար գովաբանություն է պահանջում մարդկանցից, բոլոր մարդկանցից՝ լավ ու վատ, ողջամիտ ու անհիմն, առանց խտրականության, առանց բացառության: Նա գերադասում է գովասանքը բոլոր զոհաբերություններից, բոլոր սուրբ նվերներից. Նա բոլոր ազգերից՝ հրեաներից ու հույներից, բարբարոսներից, իրեն փառաբանություն է պահանջում՝ չբացառելով որևէ մեկին. Նա պահանջում է, որ մենք՝ Իր ամբարտավան թշնամիներս, փառաբանենք Իրեն։ Դրա համար Փրկիչը եռանդով պնդում է. «Եվ նա արդարացիորեն է պահանջում. չէ՞ որ Նրա խոսքն էր, որ ամեն ինչ ստեղծվել է, թեև փառքը Նրա սկզբնական նպատակը չէր. Ի՞նչ կարող էր Նա պահանջել, եթե ոչ գովասանք և օրհնություններ, երախտագիտության վկայություններ, ամենափոքր, ամենաթեթև, ամենաբնական հատուցումը նրանցից, ովքեր չկարողացան շնորհակալություն հայտնել Նրան այլ բանում: Եվ ինչու փառք փնտրել մի մարդու համար, ով չունի իր սեփականը, ով անարժեք է, բայց հայհոյանք, ամոթ, նախատինք, ով բոլոր տրված օրհնությունների համար հեռացավ Աստծուց, անշնորհակալ ու դավաճան, և դրանով իսկ զրկեց իրեն իսկական օրհնություններից, և միևնույն ժամանակ նա համարձակվեց, որ դեռ սրբապղծություն է յուրացնել իր համար այն, ինչ իրավամբ պատկանում է Աստծուն: մենակ: Բայց Տերն այնքան բարի է, այնքան ողորմած, որ Ինքն է փառաբանում նրանց, ովքեր գովաբանում են Իրեն, ոչ թե մտածելով Իր փառքի մասին»։ Աստուծոյ Որդին այսպէս խօսեցաւ. դարձյալ Սատանան չգիտեր ինչ պատասխանել. նրան պատել է սեփական մեղքի և անկման գիտակցությունը. փառքի սեփական անհագ քաղցը կործանել էր նրան։ Այնուամենայնիվ, նա շուտով հորինեց մի նոր հնարք. «Փառքի մասին, - ասաց նա, - մտածիր, ինչպես ուզում ես, ուզում ես, թե ոչ, թող թողնենք այն, բայց դու ծնվել ես թագավորության համար, և գրված է, որ դու պիտի նստիր քո հոր՝ Դավթի գահին, հայրը՝ մոր կողմից, բայց հիմա քո իրավունքը գտնվում է հզոր տիրակալի ձեռքում, որը հեշտությամբ չի հրաժարվի զենքով ձեռք բերվածից. հռոմեացիների լուծը վերածվում է տարածաշրջանի և հնազանդվում Տիբերիոսին: Այս տիրապետությունը միշտ չէ, որ չափավոր և հեզ է. հաճախ հաղթողները պղծում էին Տիրոջ տաճարը, ոտնահարում օրենքը, ծաղրում էին սուրբ բանը և գարշելի բաներ անում, ինչպես չար Անտիոքոսը 218: Իսկապե՞ս մտածում եք վերադարձնել Ձեր իրավունքները՝ մնալով անհայտության և մենության մեջ: Մակաբին այդպես չվարվեց. ճիշտ է, նա անապատը քաշվեց, բայց զինված ուժով. նա այնքան հաճախ հաղթեց հզոր թագավորին, որ իր ուժեղ ձեռքով նա ձեռք բերեց իր որդիների համար, թեև նրանք քահանայական ընտանիքից էին, Դավթի գողացված թագն ու գահը, չբավարարվելով, ինչպես նախկինում, Մեդինայով 219 և նրա շրջակայքը։ Եթե ​​թագավորական թագը ձեզ չի խաբում, ապա թող եռանդն ու պարտականությունը շարժեն ձեզ. իսկ նախանձախնդրությունն ու պարտականությունը չեն հապաղում, այլ աչալուրջ բռնում են հնարավորությունը կամ, ավելի ճիշտ, իրենք են ստեղծում: Քո Հոր տան հանդեպ նախանձախնդրությամբ, պարտականությունների կատարմամբ, երբ դու ազատես քո երկիրը հեթանոսական լծի տակից, սա այն է, ինչ դու լավագույնս կիրագործես, ամենից լավը կարդարացնես հին մարգարեների կանխատեսումները, որոնք երգում էին Քո անսահմանության մասին: Թագավորություն; որքան շուտ սկսվի, այնքան ավելի ուրախ կլինի: Ուրեմն թագավորիր; ի՞նչ կարող ես ավելի լավ անել մինչ այժմ։ Փրկիչը պատասխանում է դրան. վերջ չունենա, ապա Ամենաբարձր Հայրը Իր ծրագրերում նշանակեց ժամանակ, երբ այն պետք է սկսվի. Նրա ձեռքերում բոլոր ժամանակներն ու տարիները: Թերևս Նա նպատակ ուներ, որ ես նախ փորձվեմ խոնարհ վիճակում, դիմադրեմ հալածանքին, վրդովմունքին, արհամարհանքին, հանգիստ, անսասան հավատքով, որպեսզի տեսնի, որ ես կարող եմ դիմանալ, ինչպես գիտեի հնազանդվել: Նա, ով գիտի, թե ինչպես տառապել, կիմանա ինչպես վարվել. լավագույն կառավարիչը, ով առաջին անգամ սովորեց հնազանդվել. արդար փորձություն, նախքան Ես կարժանանամ Իմ վեհացմանը՝ առանց փոփոխության, առանց վերջի: Բայց քեզ ի՞նչ է հետաքրքրում, երբ սկսվում է Իմ անվերջանալի թագավորությունը, ինչո՞ւ ես մտածում այս մասին, ո՞ւր են տանում քո հետաքրքրասեր հարցաքննությունները։ Չգիտե՞ս, որ Իմ վեհացումը կլինի քո անկումը, Իմ վեհացումը կլինի քո կործանումը: Գայթակղիչը, ներքուստ դողալով, պատասխանում է. «Թող լինի, ինչ կլինի, ինձ համար ողորմության հույս չկա, ինձ համար ավելի վատ կարո՞ղ է լինել, որտեղ հույս չկա, վախի տեղ էլ չկա, եթե կա. Ինձ համար ավելի վատ է, ապա այս մեծ դժբախտության սպասումն ինձ ավելի է տանջում, քան իրականությունը: Ես կուզենայի ամենավատը, վատագույնը իմ ապաստանն է, իմ վերջին խաղաղությունը, իմ ցանկալի նպատակը, իմ վերջին բարիքը: Իմ մոլորությունն իմ մոլորությունն էր, իմ հանցանքն իմ հանցանքն էր. նրանք դատապարտված են իմ մեջ, իմ դատաստանը չի փոխվի, անկախ նրանից՝ դու կթագավորես, թե ոչ։ Բայց ես կդիմեի Քո գահի ոտքերին՝ սնուցելով այն հույսը, որ քո թագավորությունը՝ որպես քո հեզ դեմքը և պարզ հայացքը խոստանում է, որ չի սաստկացնի իմ չարիքները. դու կկանգնես իմ միջև և կբարկասես քո Հորը (զայրույթով, որից ես ավելի շատ վախենում եմ, քան դժոխքի բոլոր կրակները), և դու կլինես իմ ցանկապատը, ինչպես պատը կամ ամառային ամպը: շոգի ժամերին քեզանից ստվեր է տալիս. Եթե ​​ես այդքան ջանք գործադրում եմ վատագույնի համար, որը կարող է պատահել ինձ, ինչո՞ւ եք այդքան դանդաղեցնում ձեր քայլերը դեպի այն, ինչը պետք է կազմի ձեր բարեկեցությունը և ուրախացնի տիեզերքը, որի վրա Դուք ամենաարժանավորն եք թագավոր լինելու: Թերևս դուք տատանվում եք՝ զսպված լինելով խորը մտորումներով նման խիզախ, մեծ ձեռնարկության մասին։ Զարմանալի չէ; Չնայած դու քո մեջ միավորում ես մարդուն հասանելի բոլոր կատարելությունները, այն ամենը, ինչ կարող է ընդգրկել նրա ոգին, բայց հաշվի առ, որ մինչ այժմ քո կյանքը փակ է եղել, դու գրեթե երբեք չես լքել տնից, հազիվ տեսել ես Գալիլեա քաղաքը և միայն տարին մեկ անգամ հայտնվել: Երուսաղեմում, և դա մի քանի օրով. քո դիտարկումները հոյակապ են? Դուք չեք տեսել լույսը, դուք գաղափար չունեք նրա փառքի, թագավորությունների, միապետների, նրանց դատարանների շքեղության մասին. սա փորձի լավագույն դպրոցն է, որտեղ նրանք շուտով սովորում են այն ամենը, ինչը ոգեշնչում է մեծագույն գործերին: Փորձառու ամենաիմաստուն մարդը միշտ կլինի երկչոտ, անփորձ; նոր ընտրյալի համեստությունը (ինչպես նա, ով էշ փնտրելով՝ թագավորություն գտավ 220) նրան կդարձնի անվճռական, կզրկի արիությունից ու արիությունից։ Բայց ես քեզ կբերեմ այնտեղ, որտեղ դու շուտով կանցնես այս ողջ գիտության միջով և Քո աչքերով կտեսնես աշխարհի թագավորություններն իրենց շքեղությամբ ու շքեղությամբ: Հմուտ լինելով թագավորելու գիտության և կառավարման խորհուրդների մեջ, այս տեսարանից դուք կսովորեք, թե ինչպես լավագույնս վարվել խոչընդոտների հետ: «Այս խոսքերով (այդպիսին էր նրան տրված զորությունը) նա բարձրացրեց Աստծո Որդուն բարձրունքների վրա: լեռ 221. Լեռ էր կանաչի շուրջը, որի ներբանները ձգվում էին հեռու, զվարճացնում էին աչքերը, մի ընդարձակ հովիտ, որի եզրերով երկու գետեր էին հոսում, մեկը՝ ոլորապտույտ, մյուսը՝ ուղիղ, հեռանալով ցանցով մի սիրուն հովտի արանքում։ փոքր առվակներ, և միանալով այնուհետև, իրենց ընդհանուր տուրքը բերեցին ծովին: հարուստ հացով, գինիով և ձեթով, արոտավայրերում արածում էին անասունների երամակները, բլուրները սփռված էին ոչխարներով: Աչքերը թվում էին, որ հիասքանչ քաղաքներ են՝ ամենաբարձր աշտարակներով: Նրանք նման էին հզոր միապետների մայրաքաղաքի։ Զայրույթի ոգին Փրկչին բարձրացրեց այս լեռան գագաթը և նորից նենգ ելույթներ ունեցավ. Ոչ սարերը, ոչ ձորերը, ոչ անտառները, ոչ դաշտերը, ոչ ջուրը, ոչ տաճարները, ոչ աշտարակները մեր խոչընդոտներն էին: Ահա, ահա Ասորեստանը և այս պետության հնագույն սահմանները՝ Արաք 222 և Կասպից ծով, արևելքից՝ Ինդոս, արևմուտքում՝ Եփրատ, հարավում՝ Պարսից ծոց և անմատչելի արաբական անապատ; ահա Նինվեն 223, հին Նինայի ստեղծումը, այս առաջին ոսկե միապետության մայրաքաղաքը, Շալմանեսերի 224-ի մայրաքաղաքը, որի հաջողությունը դեռևս սգում է գերի Իսրայելը մինչ օրս. Ահա Բաբելոնը, բոլոր ազգերի զարմանքը, նույնքան հին, բայց վերակառուցված նրա կողմից, ով երկու անգամ ստրկացրեց Հուդային, ինչպես նաև քո հոր՝ Դավթի տունը և ավերեց Երուսաղեմը, մինչև Կյուրոսը ազատեց Հուդային 225 թ. Այստեղ դուք տեսնում եք Persepolis 226, նրա մայրաքաղաքը, և այստեղ Bactra 22 7; Այնտեղ տեսանելի են Էկբատանայի և հարյուրերորդ Հեկատոմպիլի շքեղ շենքերը. այստեղ է գտնվում Սուսա 228-ը Հոասփի վրա՝ սաթ գետի վրա, որտեղից խմում էին միայն թագավորները։ Ահաւասիկ մեծ Սելեւկիան եւ Նիզիբիսը, որ յետոյ նշանաւոր դարձան, իմմաֆեանների կամ պարթեւների կողմից կառուցուած. հայացքդ դարձրու այստեղ, և պարզորոշ կտեսնես Արտաքսատա, Թեդերոն, Կտեսիֆոն 229; այս բոլոր քաղաքներն այժմ գտնվում են պարթևների իշխանության տակ, որոնք մի քանի դար առաջ այս կայսրության առաջին հիմնադիր մեծ Արզասների գլխավորությամբ նվաճեցին դրանք Անտիոքի թագավորների շքեղ նվիրյալներից։ Եվ հենց ժամանակին դու տեսար նրա մեծ զորությունը. ահա, պարթև թագավորը հավաքեց իր բոլոր ուժերը Կտեսիֆոնում սկյութների դեմ, որոնք ավերեցին Սոգդիանան վայրի արշավանքներով 230; ահա նա շտապում է օգնել նրան. Նայիր, թեև այստեղից հեռու, նայիր նրա ռատիին. ինչ մարտական ​​զրահով են նրանք գնում արշավի. նրանց աղեղներն ու նետերը կապված են պողպատով, նույնքան սարսափելի թշնամիների համար, անկախ նրանից՝ նրանք փախչում են, թե հետապնդում են իրենց: Բոլորը ձիով նստած են, քանի որ նրանք գերազանց են ձիամարտերում: Տեսեք, թե ինչ գեղեցիկ է նրանց կառուցվածքը, հիմա ադամանդով, հիմա եռանկյունով, հիմա կիսալուսնով, հիմա թևով: «Քրիստոսը նայեց և տեսավ, որ անթիվ բանակներ դուրս են թափվում քաղաքի դարպասներից՝ թեթև զրահներով, շղթայական փոստով: Նրանք շնչում էին ռազմատենչ հպարտությամբ, նրանց ձիերը նույնպես ծածկված էին զրահներով, արագ և ուժեղ, նրանք հպարտորեն տեղափոխում էին իրենց հեծյալներին, գույնը և ընտրված շատ շրջաններ թագավորության մի ծայրից մյուսը. Կովկասի հիրկանյան ժայռերը և Իբերիայի մռայլ հովիտները 232; Անտրոպաթիայից և մոտակա Ադիաբենայի հարթավայրերից, Մեդիայից և Սուսիանայի հարավային շրջաններից մինչև Բալսար նավահանգիստ: Նա տեսավ, թե ինչպես են նրանք շարվել մարտական ​​կազմավորման մեջ, որքան արագաշարժ են նրանք շարժվում, և օդում նետերի կարկուտ տեղաց թշնամու վրա, որը հետապնդում էր նրանց՝ հաղթելով նրան փախուստի ժամանակ: Հետևի զինվորների պակաս չկար, կային ամբողջ ամպեր, և ոչ էլ պողպատե հագնված մարդիկ, որոնք զենք էին ծառայում տեղում մարտի համար: երկու թեւերում, ոչ էլ կառքերում։ Բահերով ու կացիններով զինված ձվերը համեմատում էին բլուրները, կտրատում անտառները, լցված ձորերը, կամ որտեղ հարթ դաշտեր կային, լեռներ կանգնեցրին կամ լծի պես կամուրջներ էին դնում հպարտ գետերի վրա. դրանց երկայնքով ջրեր էին, ուղտեր, ռազմական տեխնիկայով բեռնված սայլեր։ Այնքան զորք չէր հավաքվել, ճամբարն այնքան էլ ընդարձակ չէր, երբ Ագրիկան ​​իր բոլոր վատ ուժերով, ինչպես նկարագրում են վեպերը, պաշարեց Ալբրակկան 233; Գալաֆրոնի նստավայրը, որպեսզի ձեռք բերի իր դստերը՝ կույսերից ամենագեղեցիկ Անժելիկային, որին տենչում էին և՛ ամենաքաջ հեթանոս ասպետները, և՛ Կառլոս Մեծի ասպետները։ Այնքան շատ էր հերոսական բանակը։ Այս տեսարանին Թշնամին ավելի համարձակ դարձավ և նորից խոսեց մեր Փրկչի հետ այսպես. «Որպեսզի տեսնես, որ ես չեմ ձգտում մոլորեցնել քո առաքինությունը, այլ, ընդհակառակը, ամեն կերպ փորձում եմ ամուր հիմքերով ապահովել քեզ հաջողություն. Լսիր և հասկացիր, թե ինչ նպատակով ես քեզ բերեցի այստեղ և ցույց տվեցի այս գեղեցիկ տեսարանը: Թեև քո թագավորությունը կանխագուշակված է մարգարեների և հրեշտակների բերանով, բայց դու երբեք այն չես ստանա, եթե ջանասիրություն չդնես դրա հանդեպ, ինչպես քո հայր Դավիթ; ամեն ինչի և բոլոր մարդկանց վերաբերյալ կանխատեսումը ենթադրում է նշանակում, եթե դրա կատարման համար միջոցներ չգտնվեն, այն հետ է վերցնում իր խոսքը: Հռոմեացիների և պարթևների նման թշնամիների միջև: Այսպիսով, նրանցից մեկի հետ դուք պետք է մտնեք մտերիմ հարաբերությունների մեջ: դաշինք, և, իմ խորհրդով, ամենայն հավանականությամբ պարթևների հետ, ինչպես ամենամոտ հարևանի հետ, որը ցույց է տվել. վերջին ժամանակներըինչպես նրա արշավանքները կարող են անհանգստացնել ձեր երկիրը. նրանք գերության են վերցրել թագավորներին, Անտիգոնոսին և ծերացած Հիրկանոսին, անկախ հռոմեացիներից: Ես պարտավորվում եմ պարթևներին դնել ձեր տրամադրության տակ՝ միության կամ նվաճման միջոցով, ընտրեք այն, ինչ ցանկանում եք։ Նրանց օգնությամբ, առանց նրա և չմտածելով այդ մասին, դուք ձեռք կբերեք այն, ինչը ձեզ իսկապես կբարձրացնի Դավթի թագավորական գահը՝ որպես նրա իսկական ժառանգորդ. Դու կլինես քո եղբայրների՝ այդ տասը ցեղերի ազատագրողը, որոնց սերունդները դեռ ստրկության մեջ են իրենց երկրում՝ Գաբորում, կամ ցրված են մարերի մեջ։ Հակոբի տասը որդիները՝ Հովսեփի երկու որդիները, որոնք վաղուց կորցրել էին Իսրայելին, ծառայում են որպես ստրուկներ, ինչպես որ իրենց հայրերը ծառայում էին Եգիպտոսի երկրում հին ժամանակներում: Ընդունելով իմ առաջարկը՝ Դուք նրանց ազատ կարձակեք։ Եթե ​​նրանց ազատես ստրկությունից և վերադարձնես նրանց ժառանգությունը, ապա միայն, ոչ շուտ, նստես լիակատար փառք Դավթի գահի վրա, և դու կթագավորես Եգիպտոսից մինչև Եփրատ և այն կողմ, և չես վախենա ո՛չ Հռոմից, ո՛չ Կեսարից: «Սրան մեր Փրկիչը հանգիստ պատասխանեց. , պատերազմական արկեր, որոնք վաղուց պատրաստվել են և շուտով վերածվել ոչնչի, դուք ներկայացրել եք իմ աչքին. Դու ուզում էիր իմ ականջները գրավել քաղաքականությամբ, թշնամիների, ընկերների, մարտերի և դաշինքների մասին խորը նկատառումներով, ինչը կարևոր է աշխարհի համար, ոչինչ ինձ համար: Ես պետք է օգտագործեմ այս միջոցները, ասում ես, այլապես մարգարեությունը չի կատարվի, և ես կզրկվեմ գահից։ Ես ձեզ ասացի, որ իմ ժամանակը դեռ չի եկել (և որքան այս անգամ ավելի հեռու լինի, այնքան լավ ձեզ համար): բայց երբ դա գա, մի մտածեք, որ ինձ թույլ կգտնեք, որ ես անգործունյա կլինեմ: Ինձ պետք չի լինի քո խորհուրդը կամ այն ​​ծանր պատերազմական արկերը, որոնք դու ինձ ցույց տվեցիր այստեղ, ավելի շուտ մարդկային թուլության, քան ուժի ապացույց: Ես պետք է ազատեմ այդ տասը ցեղերին, իմ եղբայրներ, ինչպե՞ս եք նրանց անվանում, եթե ես ուզում եմ թագավորել որպես Դավթի իսկական ժառանգորդ և տարածել նրա գավազանի տիրապետությունը Իսրայելի բոլոր որդիների վրա։ Բայց որտեղի՞ց ձեզ այս նախանձախնդրությունը Իսրայելի տան կամ Դավթի ու նրա գահի հանդեպ։ Ո՞ւր էր այն, երբ դու՝ նրա գայթակղիչը, ներարկեցիր նրա մեջ Իսրայելի ժողովրդին հաշվելու ապարդյուն նախաձեռնությունը, որը ժանտախտի երեք օրերի ընթացքում արժեցավ յոթանասուն հազար իսրայելացիների կյանք։ 234 Այդ ժամանակ ձեր նախանձախնդրությունը Իսրայելի հանդեպ, այդպիսին է հիմա ինձ համար։ Ինչ վերաբերում է այդ գերված ցեղերին, նրանք իրենք իրենց վրա կապանքներ դրեցին. նրանք հեռացան Աստծուց և երկրպագեցին հորթերին, եգիպտական ​​աստվածներին, Բահաղին ու Աստարոթին և շրջակա հեթանոսների բոլոր կուռքերին։ Նրանց մյուս հանցագործությունները կռապաշտությունից ավելի վատն էին։ Նրանք չխոնարհվեցին, չաղացին ապաշխարությամբ իրենց հայրերի Աստծուն, բայց չզղջացողները մահացան՝ թողնելով իրենց նման սերունդ, որոնք միասին երկրպագում են Աստծուն և կուռքերին և հազիվ թե տարբերվում են հեթանոսներից, բացի մեկ դատարկ թլփատությամբ: Արդյո՞ք ես պետք է հոգ տանեմ նրանց ազատության մասին, որպեսզի նրանք, ազատվելով իրենց կապանքներից, չգիտենալով ոչ ապաշխարություն, ոչ խոնարհություն, անառակ, ագահորեն շտապեն դեպի իրենց հին ժառանգությունը, և, հավանաբար, դեպի իրենց աստվածները Բեթելում և Դանում: Ոչ, նա, ով ծառայում է և՛ Աստծուն, և՛ կուռքերին, թող ծառայի իր թշնամիներին։ Բայց, վերջապես, Տերը, երբ - միայն Նրան հայտնի, Աբրահամի հիշատակին, հրաշալի բայով կդարձնի նրանց ապաշխարության և ճշմարտության. և երբ նրանք ուրախությամբ շտապեն իրենց հայրենիքը, Ասորեստանի առվակը կբացի իր ջրերը նրանց ճանապարհին, ինչպես Կարմիր ծովն ու Հորդանանը մի անգամ բաժանվեցին իրենց հայրերի առաջ, երբ նրանք գնացին Ավետյաց երկիր: «Այսպես է ասում Իսրայելի ճշմարիտ թագավորը. Նա պատասխան տվեց թշնամուն, որը ոչնչացրեց նրա բոլոր մեքենայությունները։ Այդպիսին է շողոքորթությունը, երբ նա կռվում է ճշմարտության դեմ։

ԵՐԳ 4-րդ

Սատանան, շարունակելով գայթակղել մեր Տիրոջը, ցույց է տալիս նրան Հռոմն իր ողջ շքեղությամբ և շքեղությամբ, ենթադրելով, որ նա հավանաբար կգերադասի այս իշխանությունը Պարթևների թագավորությունից, ասում է, որ իր համար հեշտ է Տիբերիան վտարել, ազատությունը վերադարձնել հռոմեացիներին և դառնալ տիրակալը ոչ միայն Հռոմի, այլև դրա միջոցով և ամբողջ աշխարհի: Տերը, ի պատասխան, արտահայտում է Իր արհամարհանքը մեծության և աշխարհիկ զորության նկատմամբ, մատնանշում է հռոմեացիների շքեղությունը, ունայնությունն ու անառակությունը. ասում է, որ նրանք արժանի չէին այն ազատությանը, որը կորցրեցին իրենց այլասերվածությամբ, և հակիրճ նշում է Նրա ապագա թագավորության մեծությունը։ Սատանան հուսահատ հայտարարում է, որ կարող է շնորհել նրանց միակ պայմանով, որ Փրկիչը խոնարհվի նրա առաջ և խոնարհվի նրա առաջ: Հիսուսը վրդովված մերժում է այս առաջարկը՝ հանդիմանելով գայթակղիչին՝ «Սատանա, անիծյալ հավիտյան» անունով։ Սատանան, ամաչելով, փորձում է արդարանալ, հետո նոր գայթակղություն է ձեռնարկում. նա Հիսուսին առաջարկում է իմաստության և գիտելիքի մտավոր հաճույքները, ցույց է տալիս Նրան հին գիտությունների հայտնի քաղաքը, Աթենքը, դպրոցները և գիտնականների և նրանց աշակերտների հավաքատեղիների տարբեր վայրերը. նա այս տեսարանն ուղեկցում է հույն արվեստագետների, բանաստեղծների, հռետորների, փիլիսոփաների և տարբեր ուսմունքների շքեղ գովասանքով: Հիսուսն արձագանքում է՝ մատնանշելով իր ամբարտավան հեթանոսական փիլիսոփայության անիմաստությունն ու անհամապատասխանությունը՝ ասելով, որ նա նախընտրում է հույների երաժշտությունը, պոեզիան, պերճախոսությունն ու փիլիսոփայությունը՝ ոգեշնչված եբրայեցի գրողների ստեղծագործությունները: Սատանան, նյարդայնացած իր բոլոր փորձերի ձախողումից, կշտամբում է Հիսուսին իր նվերները մերժելու համար անխոհեմության համար և, ծաղրելով սպասվող թագավորությունը, կանխագուշակելով Իր ապագա տառապանքները, Նրան հետ է տանում անապատ և թողնում այնտեղ: Գիշերը ընկնում է. Սատանան սարսափելի փոթորիկ է բարձրացնում, այնուհետև փորձում է սարսափեցնել Հիսուսին սարսափելի երազներով, հրեշավոր, սպառնացող ուրվականներով. այս ամենը, սակայն, ոչ մի ազդեցություն չունի Հիսուսի վրա: Հանգիստ, պարզ, շքեղ առավոտը իր տեղը զիջում է գիշերային սարսափներին: Սատանան կրկին հայտնվում է մեր Տիրոջը, հիշեցնում է մեզ գիշերային փոթորիկը, ասում է, որ այն նշանակվել է, ըստ էության, Նրա համար, և օգտվում է առիթից ևս մեկ անգամ վիրավորելու այն տառապանքի կանխատեսումը, որ Նա անպայման կդիմանա: Փրկիչը հեզորեն առարկում է դրան: Սատանան, այժմ լիակատար հուսահատության մեջ, խոստովանում է, որ հաճախ է հետևել Հիսուսին Նրա ծնունդից՝ մտադրությամբ բացահայտելու, թե արդյոք Նա Մեսիան է. և Հորդանանի իրադարձությունից հետո, համոզված լինելով, որ, ամենայն հավանականությամբ, Նա Մեսիան է, սկսեց ավելի ուշադիր հետևել Նրան, հույս ունենալով, որ ինչ-որ կերպ խաբելու նրան, ինչը կծառայեր որպես վստահելի ապացույց, որ Նա Աստվածային չէ: Քավիչ, ում համար լինել նրա «ճակատագրական թշնամին». Սակայն նա խոստովանում է, որ մինչ այժմ լիովին ձախողվել է. բայց համարձակվում է նորից փորձել։ Նա Փրկչին տանում է Երուսաղեմի տաճար, դնում է ցողունի ծայրին և պահանջում, որ ապացուցի Իր Աստվածությունը՝ այստեղ կանգնելով կամ ցած նետվելով: Հիսուսը հանդիմանում է գայթակղիչին և այլ կերպ է ապացուցում Նրա Աստվածությունը: Սատանան, խոնարհությամբ և սարսափով, վայր է ընկնում և վերադառնում իր դժոխային եղբայրների մոտ՝ նրանց փոխանցելու իր ձեռնարկության ձախողումը: Մինչդեռ Հրեշտակները Աստծո Որդուն ուղեկցում են մի հոյակապ հովիտ, երկնային կերակուրից Նրա համար կերակուր են պատրաստում և տոնում են Նրա հաղթանակը՝ հանդիսավոր օրհներգ երգելով: Իր անհաջողությունից շփոթված, ապշած Գայթակղիչը կանգնեց և չգիտեր ինչ պատասխանել։ Նրա նենգությունը բաց է, հույսը քանիցս խաբել է նրան, իսկ լեզվի այդքան խելացի ու Եվային գայթակղիչ պերճախոսությունն այժմ այնքան թույլ է, նույնիսկ բոլորովին անզոր։ Բայց դա Եվան էր, այստեղ նա պարտվեց, նա ինքնախաբեության ու շտապողականության մեջ չկշռեց այն ուժը, որով ուզում էր կռվել։ Այսպիսով, մարդը, ով իրեն անպարտելի համարեց խորամանկության մեջ և խաբեց այնտեղ, որտեղ նա ամենաքիչն էր ակնկալում, որպեսզի պահպանի իր վստահությունը, չնայած շարունակում է գայթակղել իրեն անընդհատ ոտնահարողին և չի դադարեցնում նրա հալածանքը, թեև դրանք միայն ծառայում են. ամաչիր նրան; այսպես, օրինակ, խաղողի բերքահավաքի ժամանակ ճանճերի պարս պտտվում է մամուլում, որտեղից քաղցր հյութ է հոսում. նրան քշում են, բայց նա նորից վերադառնում է բզզոցով. այնքան ուժեղ ալիքները դիպչում են ամուր ժայռին, և թեև կոտրվում են դրա դեմ, նրանք անդադար նորացնում են իրենց գրոհը. մի փրփուր առաջացնող ապարդյուն ջանք: Այսպիսով, Սատանան, պարտություն կրելով պարտության հետևից, խայտառակորեն լռեցրեց, չնահանջեց և թեև հուսահատված էր հաջողությունից, բայց շարունակեց իր ապարդյուն հետապնդումը: Նա մեր Փրկչին տեղափոխեց այդ բարձր լեռան արևմտյան կողմը, որտեղից Նա կարող էր տեսնել մեկ այլ հարթավայր՝ երկար, բայց ոչ մեծ լայնությամբ. այն ոռոգվում էր Հարավային ծովով, իսկ հյուսիսում՝ իր ամբողջ լայնությամբ, լեռների շղթան պաշտպանում էր երկրի պտուղները և մարդկանց բնակարանները սառը Սեպտենտրիոնի քամուց. հովտի միջնամասն այստեղից անցնում էր գետով, որի երկու ափերին կանգնած էր կայսերական մայրաքաղաքը՝ աշտարակներով և տաճարներով հպարտորեն բարձրացած յոթ փոքրիկ բլուրների վրա. այն զարդարված էր պալատներով, սյունասրահներով, թատրոններով, բաղնիքներով, ջրատարներով, արձաններով ու գավաթներով ու հաղթական կամարներով, և այնտեղ, բլուրների վրայով, աչքին երևում էին ցրված այգիներ և պուրակներ. աստղադիտակի ապակու միջով `հետաքրքրության արժանի ... Բայց այստեղ Գայթակղիչը խախտում է լռությունը այսպես. «Քաղաքը, որը դուք տեսնում եք, մեծ և փառավոր Հռոմն է, աշխարհի տիրակալը, փառավորված տիեզերքի բոլոր ծայրերում, հարստացած ազգերի ավարով, անառիկ ամրոց, և այնտեղ. , Պալատինսկայա լեռան վրա՝ Կայսերական պալատը, հսկայական չափսերով բարձր շենք, ամենագեղեցիկ ճարտարապետների ստեղծածը, նրա ոսկեզօծ աշտարակները, տեռասները, փայլուն սյուները տեսանելի են շատ հեռու։ Շատ գեղեցիկ շենքեր, որոնք ավելի շատ նման են աստվածների կացարաններին, կապված են դրա հետ: Տեսնելու համար թե՛ ներսը, թե՛ արտաքինը, այնքան լավ ուղղեցի իմ օդային աստղադիտակը, նայեք այս սյուներին և տանիքներին, մայրու, մարմարի, փղոսկրի, ոսկու փորագրություններին, հայտնի արհեստավորների ձեռքերի գործերին: Այստեղից դարձրու քո հայացքը դեպի դարպասը. տեսնում ես մարդկանց մակընթացությունը. պրետորները, պրոկոնսուլները շտապում են իրենց գավառները կամ այնտեղից վերադառնում պետական ​​հագուստով. Լեգեոններ, կոհորտաներ, բոլորը լեփ-լեցուն ընդհանուր աղբանոցում: Ապպիական ճանապարհով և Էմիլիևայի վրա հեռավոր երկրների բանագնացները ճանապարհորդում են տարբեր զգեստներով. Մյուսները գալիս են հեռավոր հարավից՝ Սիենայից 235, Մերոյից 236, Նեղոս կղզուց և արևմուտքից՝ Բոխուսի թագավորությունից՝ Մավրատական ​​ծովի ափին. Ասիայի թագավորներից և նրանց միջև պարթևներից. Հնդկաստանից և ոսկեգույն Խերսոնեզից; Հնդկական ամենահեռավոր կղզուց՝ Taprobany 237, տեսնում եք սև դեմքեր՝ խճճված սպիտակ մետաքսե չալմայներով. Գալիայից, Կադիսից, բրիտանական արևմուտքից; Գերմանիայից և հյուսիսից՝ Սկյութիայից; Սարմատական ​​երկրներից, որոնք ընկած են Դանուբից այն կողմ և տարածվում են մինչև Տաուրիդայի ճահիճները: Բոլոր ազգերն այժմ հնազանդվում են Հռոմին՝ Հռոմի մեծ կայսրին: Այս մեծագույն տերությունների հսկայական ունեցվածքը, նրա ուժն ու հարստությունը, բարոյականության, արվեստի և ռազմական գիտության կատարելագործումը, դուք իրավամբ կարող եք նախընտրել Պարթևական թագավորությունը. բացի այս երկու միապետություններից, մնացածները թաթախված են բարբարոսության մեջ. հազիվ թե արժե ձեզ ցույց տալ այդ առանձին թագավորությունները՝ անկարեւոր թագավորների սեփականությունը։ Ցույց տալով ձեզ առաջին երկուսը, ես ձեզ ցույց տվեցի աշխարհի բոլոր թագավորությունները և նրանց ողջ փառքը: 238 կայսրը որդի չունի. նա արդեն ծեր է և նվիրված է անառակությանը. նա Հռոմից հեռացավ Կապրեյա, Կամպանիայի ափերի մոտ, մի փոքրիկ կղզի, բայց լավ ամրացված, այնպես որ այնտեղ գաղտնի անձնատուր եղավ իր սարսափելի դժվարություններին, և թագավորության բոլոր մտահոգությունները թողեց իր անարժան սիրելիին, որին, սակայն, նա վստահություն չունի, ատում է բոլորին և բոլորին ատում: Եթե ​​Դու, օժտված բոլոր արքայական առաքինություններով, հայտնվեիր և սկսեիր քո վեհ գործերը, քեզ համար հեշտ կլիներ գահից գահավիժել բռնակալին և, զբաղեցնելով նրա տեղը, ազատել հաղթական ժողովրդին ստրկատիրական լծից: Եվ իմ օգնությամբ դուք կարող եք հասնել դրան. Ինձ տրվել է դա անելու լիազորություն, և ես իրավամբ դա տալիս եմ Քեզ: Այսպիսով, ձեր առջեւ նպատակ դրեք ոչ պակաս, քան գերիշխանությունն ամբողջ աշխարհի վրա. ձգտեք դեպի ամենաբարձրը, այլապես չեք նստի Դավթի գահին կամ չեք ցանկանա տիրել նրան, ինչ էլ որ ասեն մարգարեները։ «Սա մեծություն է, այս հոյակապ շքեղությունը, թեև նրանք դա համարում են շքեղ, ինչպես նախկինում զենքի շքեղությունը, չի գրավում իմ հայացքը և նույնիսկ ավելի քիչ հոգին. ավելացրեք այստեղ նրանց շքեղ տոնակատարությունները, նրանց շքեղ խնջույքները կիտրոնի սեղանների մոտ: ծառեր, գինիներ Սետիայից, Կալեսից, Ֆալերնայից, Քիոսից և Կրետեից 2 39 և ինչպես էին խմում ոսկյա և բյուրեղյա թասերից՝ զարդարված մարգարիտներով և թանկարժեք քարեր - որի մասին դու խոսում ես Ինձ հետ, ով տառապում է այստեղ սովից և ծարավից: Հեռավոր ու մոտիկ ժողովուրդների դեսպաններին ցույց տվեցիք՝ ի՞նչ պատիվ կա, բացի ձանձրալի ժամանակի վատնումից՝ նստել ու լսել օտարների այդքան դատարկ բարևներ, սուտ ու շողոքորթություն։ Այնուհետև նա բղավեց կայսրի մասին, թե որքան փառահեղ և հեշտ էր նրան ենթարկել. Ես, դու ասում ես, դուրս կհանեմ գազանման հրեշին, բայց ինչ կլինի, եթե միևնույն ժամանակ հանեմ սատանային, ով նրան այդպիսին է դարձրել։ Թող բռնակալին մահապատժի ենթարկի իր տանջողը` խիղճը: Ես չուղարկվեցի նրա համար և ոչ թե այս ժողովրդի ազատագրման համար, երբեմնի հաղթանակած, այժմ ընկած, ստրկության արժանի. երբեմնի ճշմարտախոս, առանձնանում էր չափավորությամբ, մարդասիրությամբ, ժուժկալությամբ, նա հաղթող էր, բայց վատ կառավարում էր իր լծի տակ ընկած ժողովուրդներին, թալանում նրանց շրջանները, հյուծում նրանց կողոպուտով։ Հաղթանակի ամբարտավան ունայնությունը նախ հռոմեացիներին ներշնչեց փառասիրություն. այնուհետև նա դարձրեց նրանց դաժան, արյունարբու. հարստությունը նրանց մեջ արծաթի հանդեպ սեր առաջացրեց, իսկ ամենօրյա ակնոցները թուլացնում էին նրանց բարոյականությունը: Ո՞ր իմաստուն, քաջարի մարդը կմտածեր այս ժողովրդի ազատագրման մասին, որը, շեղվելով իր առաքինություններից, շղթաներ է գցել իր վրա։ Արդյո՞ք արտաքին ազատությունը ձեզ ազատում է ներքին գերությունից: Ուրեմն իմացիր, որ երբ գա Դավթի գահին նստելու Իմ ժամանակը, նա նման կլինի ծառի, որն իր ստվերը տարածում է ամբողջ տիեզերքի վրա, կամ քարի, որը նախատեսված է տապալելու բոլոր երկրային տիրապետությունները, և Իմ թագավորությունը վերջ չի ունենա. միջոց կլինի դրա համար, բայց այն, ինչ - Դուք չպետք է իմանաք, բայց Ես - բաց. «Գայթակղիչը անամոթաբար առարկում է սրան». Դուք մերժում եք ամեն ինչ, ոչինչ չեք ուզում, Դուք խստապահանջ եք և խորաթափանց, կամ պարզապես ուզում եք հակասել. ուրեմն դուք նաև գիտեք, որ ես թանկ եմ տալիս այն, ինչ առաջարկում եմ, որ ես մտադիր չեմ որևէ բան անվճար տալ. բոլոր երկրային թագավորությունները, որոնք դուք տեսաք մի ակնթարթում, ես կտամ ձեզ, դրանք իմ իշխանության տակ են, և ես կարող եմ դրանք շնորհել ով ինձ դուր է գալիս: Նվերն աննշան չէ! Բայց առջևում մեկ պայման կա. դու պետք է ընկնես իմ առջև և խոնարհվես իմ առաջ՝ որպես քո գերագույն տիրոջ. Ձեզ համար հեշտ է դա անել, և դուք ամեն ինչ կստանաք ինձանից; «Մեր Փրկիչը նրան արհամարհանքով է պատասխանում. նրանք զզվելի են ինձ համար այն պահից, երբ դու համարձակվեցիր արտասանել գարշելի, անսուրբ պայման, բայց ես դիմանում եմ այնքան ժամանակ, քանի դեռ քեզ թույլ են տալիս ծաղրել Ինձ: Պատվիրաններից առաջինն ասում է. «Երկրպագի՛ր քո Աստծուն և միայնակ ծառայի՛ր նրան»։ Եվ դուք համարձակվում եք առաջարկել Աստծո Որդուն ձեզ երկրպագելու, ում վրա կա անեծք, անեծք, որը բազմապատկվում է այս փորձով, նույնիսկ ավելի համարձակ, քան Եվայի գայթակղությունը, և նույնիսկ ավելի հայհոյական: Դուք շուտով կզղջաք։ Ձեզ տրված են այս աշխարհի թագավորությունները: Մի՞թե չի կարելի նրանց միայն որպես առևանգող ունենալ. մի համարձակվեք խոսել այլ իրավունքի մասին. Եթե ​​դրանք տրված են ձեզ, ապա ուրիշ ո՞ւմ կողմից, եթե ոչ Թագավորների թագավորը, Գերագույն Տերը: Եթե ​​դուք ստացել եք այս նվերը, ինչպե՞ս եք շնորհակալություն հայտնել նրան, ով այն ձեզ է շնորհել։ Բայց դուք վաղուց մոռացել եք երախտագիտությունը: Դու այնքան վախ ու ամոթ կորցրիր, որ ինձ՝ Աստծո Որդուն, առաջարկեցիր իմ սեփական ունեցվածքը և այնպիսի ստոր պայմանով, որ ես խոնարհվեմ քո առջև և երկրպագեմ քեզ որպես Աստծու։ Անհետացիր իմ աչքերից, այժմ դու հստակ ցույց տվեցիր, որ դու չար Հոգի ես, հավերժ անիծված Սատանան: «Թշնամին շփոթված և վախով պատասխանեց. Աստված, մի փորձիր, թե արդյոք այս անունը քեզ է պատկանում ամենաբարձր աստիճանըքան նրանց, ես քեզնից պահանջեցի այն, ինչ ինձ տալիս են մարդիկ և հրեշտակները. կրակի, օդի, ջրի բոլոր ուժերը ճանաչում են ինձ որպես իրենց տերը. աշխարհի բոլոր երկրների ժողովուրդներն ինձ անվանում են՝ որպես երկրային և անդրաշխարհ ... Եվ իմանալ, թե ով ես դու, ում գալով կանխագուշակվում է իմ մահը, ինձ ամենամոտն է հուզում։ Գայթակղությունը քեզ ոչնչով չվնասեց, ընդհակառակը, քեզ էլ ավելի մեծ պատիվ ու հարգանք բերեց, բայց ինձ ոչ մի օգուտ չբերեց, քանի որ նպատակին չհասա. եկեք թողնենք այս աշխարհի թագավորությունները իրենց անցողիկ փառքով. Ես ձեզ այլևս խորհուրդ չեմ տա. ստանալ դրանք, թե ոչ, ինչպես գիտեք: Ձեզ կարծես գրավում է ոչ այնքան երկրային պսակը, որքան հավիտենականի մասին մտածելը։ Ես դատում եմ նրանով, թե ինչ ես արել, երբ դու երեխա էիր։ Դու, մոր աչքից փախած, միայնակ գնացիր տաճար. Դուք այնտեղ գտնվեցիք ռաբբիների հետ մրցակցության ժամանակ Մովսեսի աթոռին արժանի թեմաների շուրջ. Մանկությունը մարդուն ցույց է տալիս այնպես, ինչպես առավոտը ցույց է տալիս օրը։ Դե, փառավորիր քեզ իմաստությամբ. ինչպես քո զորությունը պետք է տարածվի, այնպես էլ քո միտքը տարածվի ամբողջ աշխարհի վրա՝ համապարփակ գիտությամբ. ամեն ինչ չէ, որ բացահայտված է Մովսեսի օրենքում, Հնգամատյանում կամ մարգարեների գրվածքներում. իսկ հեթանոսները գիտելիք ունեն և գրում և ուսուցանում են զարմանալի իմաստությամբ՝ լուսավորված բնությունից: Դուք պետք է շատ շփվեք հեթանոսների հետ և, ըստ Ձեր պատկերացումների, համոզմունքով վարվեք նրանց վրա։ Չիմանալով նրանց ուսմունքները, ինչպե՞ս կխոսես նրանց հետ, թե նրանք կխոսեն քեզ հետ: Ինչպե՞ս կսկսեք տրամաբանել նրանց հետ, հերքել նրանց ավանդույթներն ու կեղծ փաստարկները: Զառանցանքը ամենայն հավանականությամբ բացահայտվում է իր իսկ զենքով։ Մտածողության այս լեռը թողնելուց առաջ ևս մեկ անգամ նայեք դեպի արևմուտք, այնտեղ, ավելի մոտ դեպի հարավ-արևմուտք, նայեք այն վայրին, որտեղ Էգեյան ծովի ափին կանգնած է ազնվական շինարարության քաղաքը. այնտեղ օդը մաքուր է, երկիրը՝ պտղաբեր։ Սա Աթենքն է, Հունաստանի աչքը, արվեստների և ճարտասանության մայրը, փառավոր մտքերի ծննդավայրը կամ նրանց հյուրընկալ ապաստանը. Նրա ծառուղիներում և ստվերային պուրակներում, քաղաքում կամ ծայրամասերում, գիտուն մարդիկ համտեսում են քաղցր հանգիստը: Ահա, ահա Ակադեմիայի ձիթապտղի պուրակը, Պլատոնի մեկուսի զբոսանքների վայրը, որտեղ ամբողջ ամառ բարձրաձայն ղողանջում են բլբուլների տրիլները. Այնտեղ՝ Իմետեի ծաղկած բլրի վրա, աշխատասեր մեղուների բզզոցը հաճախ փիլիսոփաներին մղում էր խորը մտորումների. Իլիսի հետագա շշնջացող ջրերը 240; պատերի ներսում նայեք հին իմաստունների դպրոցներին. ահա 241-րդ լիցեյը, որը մեծացրել է աշխարհի նվաճող մեծ Ալեքսանդրին. այստեղ, նկարչությամբ զարդարված, կանգնած 242, այնտեղ դուք կլսեք և կճանաչեք չափածոյի և երաժշտության խորհրդավոր ուժը՝ ձեռքով կամ ձայնով ներդաշնակ փոխանցման մեջ. Դու կլսես տարբեր չափերի ռիթմեր, էոլյան դյութիչ ոտանավոր, դորիական երգի քնարականություն, և նրան, ով նրանց շունչ է տվել, բայց ավելի բարձր երգել է, կույր Մելեսիժենան, որը կոչվում է Հոմեր, որի երգերը Ֆիբոսն անցել է որպես իր երգերը: Դուք կլսեք, թե ինչ են սովորեցնում խորը, վեհ ողբերգությունները՝ երգչախմբերում կամ այամբիկներում, բարքերի և իմաստության լավագույն դպրոցը. մարդիկ խանդավառությամբ խորանում են ճակատագրի, պատահականության և մարդկային կյանքի շրջադարձերի մասին իրենց տրամաբանության իմաստուն դասերի մեջ, կրքերի և մեծ գործերի վառ պատկերների մեջ: Այնուհետև անցեք փառահեղ հնագույն շրջադարձերին, ովքեր իրենց պերճախոսության անդիմադրելի ուժով հաղթեցին կատաղած ժողովրդի իշխանությունին՝ ցնցելով Արսենալը, որոտալով ողջ Հունաստանում մինչև Մակեդոնիա և Արտաշեսի գահը: Վերջապես, ականջդ դարձրու իմաստության ուսմունքներին, որոնք իջել են Երկնքից Սոկրատեսի թշվառ տանիքի տակ. ահա այս փիլիսոփայի տունը, որին օրակուլը արդարացիորեն անվանեց մարդկանց ամենաիմաստունը, որի բերանից մեղրի գետեր էին հոսում: կերակրել է բոլոր դպրոցները՝ հին ու նոր ակադեմիան, այսպես կոչված Պերիպատետիկները, էպիկուրյանների և խիստ ստոյիկների աղանդը։ Այն ամենը, ինչ լսում եք այստեղ, կասեցվում է ձեր ազատ ժամանակ, քանի դեռ պատրաստ չեք տիրանալ թագավորությանը. իմանալով այս ճշմարտությունները, դու կատարյալ թագավոր կլինես ինքդ քեզանով, և նույնիսկ ավելին` զորության հետ միության մեջ: «Մեր Փրկիչը պատասխանում է սրան իմաստուն. ավելի քիչ գիտեմ այն, ինչ ես պետք է իմանամ: Նա, ով լուսավորված է ի վերևից, Լույսի Աղբյուրից, որևէ ուսմունքի կարիք չունի, նույնիսկ եթե դրանք ճշմարիտ են համարվում. բայց այս ուսմունքները սուտ են, կամ ոչ այլ ինչ, քան երազ, որը հիմնված է ֆանտազիայի, ենթադրությունների, ոչ մի ամուր բանի վրա: Բոլոր փիլիսոփաներից առաջինն ու ամենաիմաստունը չխոստովանեց, որ գիտեր միայն այն, որ ոչինչ չգիտի. մյուսը սնվում էր գեղարվեստական ​​գրականությամբ, առակներով. երրորդը կասկածում էր ամեն ինչի, նույնիսկ ամենապարզ բաների վրա։ Ոմանք հավատում էին առաքինությանը` գերագույն երջանկությանը, բայց առաքինությանը զուգորդված հարստությամբ և երկար կյանքով. մյուսները - զգայական հաճույքների և անհոգ խաղաղության մեջ; վերջապես ստոյիկը՝ իր փիլիսոփայական հպարտության մեջ, որը նա անվանում է առաքինություն։ Նրա առաքինի մարդը իմաստուն է, կատարյալ. նա ամեն ինչ ունի՝ իրեն Աստծուն հավասար համարելով, և հաճախ չի ամաչում իր առավելությունն իրեն համարել՝ չվախենալով ո՛չ մարդկանցից, ո՛չ Աստծուց. նա արհամարհում է ամեն ինչ՝ հարստությունը, հաճույքը, տառապանքն ու տանջանքը, մահն ու կյանքը. նա դադարեցնում է կյանքը, երբ ցանկանում է, համենայն դեպս պարծենում է, որ կարող է դա անել, քանի որ այս ամբողջ ձանձրալի խոսակցությունը ոչ այլ ինչ է, քան դատարկ պարծենկոտություն կամ խորամանկ հնարքներ՝ մերկացումից խուսափելու համար: Ավա՜ղ։ Ի՞նչ կարող են նրանք սովորեցնել, որ մոլորություն չլինի, երբ նրանք գաղափար չունեն իրենց մասին, նույնիսկ ավելի քիչ Աստծո մասին աշխարհի սկզբի մասին, և այն մասին, թե ինչպես է իրեն նվաստացնող մարդը ընկել, երբ նա կախված էր բարությունից: Նրանք շատ են խոսում հոգու մասին, բայց ամեն ինչ սխալ է. նրանք առաքինություն են փնտրում իրենց մեջ, իրենց վերագրում են ողջ փառքը և ոչինչ Աստծուն, ավելի շուտ մեղադրում են Նրան երջանկության կամ ճակատագրի սովորական անուններով, կարծես նա ներգրավված չէ մարդկային գործերի մեջ: Ամեն ոք, ով որոնում է իրական իմաստություն այս իմաստուններից, չի գտնի այն, կամ, ավելի վատ, խաբված, միայն կճանաչի դրա կեղծ նմանությունը, ծուխը, դատարկությունը: Բայց չափից դուրս կարդալը բեռ է, ասում են իմաստուն մարդիկ ; Ով անընդհատ կարդում է, առանց խելամտություն և դատողություն բերելու, որը հավասար կամ ավելի բարձր կլինի, քան կարդացածը, նա միշտ մնում է անվճռականության, երկմտանքի մեջ. Գրքերից խորապես սովորած՝ նա հոգում դատարկություն է զգում, իսկ անհաս կամ շփոթված՝ ընտրած ճշմարտության համար վերցնում է մանրուքներ, անարժեք խաղալիքներ, ինչպես երեխաները ափին խճաքարեր են հավաքում: Կամ, եթե իմ ազատ ժամերին սկսեի ուրախանալ երաժշտությամբ կամ բանաստեղծություններով, ուրիշ ո՞ր լեզուն, եթե ոչ մայրենին, ինձ այս ուրախությունը կպարգևեր։ Մեր օրենքն ու առօրյան լցված են օրհներգերով. մեր սաղմոսները գրված են ներշնչված լեզվով. մեր եբրայական երգերն ու տավիղները, որոնք այնքան գրավեցին Բաբելոնի հաղթողների ականջները, ապացուցում են, որ ավելի շուտ Հունաստանը փոխառել է այդ արվեստները։ Վատ նմանակում, որքան բարձր են երգում իրենց աստվածների արատները, այնքան ավելի բարձր են խոսում իրենցից: Առակներում, օրհներգերում ու երգերում ծիծաղելի կերպով ներկայացնում են իրենց աստվածներին ու իրենց՝ մոռանալով ամեն ամոթ։ Հեռացրե՛ք այս երգերից նրանց շքեղ անունները, ինչպես պոռնիկի դեմքին կարմրության հաստ շերտ, մնացածը, բարակ ցանելով այն, ինչը հաճույք է կամ օգուտ է բերում, շատ հեռու կլինի Սիոնի երգերի հետ համեմատվելու արժանի լինելուց, որը միշտ ավելի բարձր կլինի բոլոր իսկական ճաշակի համար: Նրանք փառաբանում են Աստծուն և Նրա Հաճույքին, Սրբությունների Սրբությանը և Նրա արդարներին. նրանք ներշնչված են Աստծուց, ոչ թե քեզնից, ինչպես նրանք, որոնցում առաքինությունն արտահայտվում է միայն որպես փոքր բացառություն՝ լուսավորված ճշմարտության լույսով, որը դեռ ամբողջությամբ չի մարվել։ Դուք գովում եք դրանք որպես պերճախոսության օրինակներ. որ նրանք պետական ​​այրեր են, ճիշտ է, և թվում է, թե սիրում են իրենց հայրենիքը, բայց այս հարցում նրանք շատ ավելի ցածր են, քան մեր մարգարեները, մարդիկ, ովքեր ի վերևից լուսավորված են և իրենց անարվեստ, հոյակապ գրվածքներում ավելի լավ են սովորեցրել քաղաքացիական կառավարման հաստատուն սկզբունքներ, քան Հունաստանի և Հռոմի բոլոր հռետորները. Նրանք հստակ և հեշտությամբ ճանաչում են այն, ինչը մարդկանց տալիս է հարատև բարգավաճում, ինչը կործանում է թագավորությունները և ջնջում քաղաքները երկրի երեսից. այս սուրբ գրությունը և մեր օրենքը ամենակարող են ինքնիշխան ձևավորելու համար: «Աստծո Որդին այսպես խոսեց: Բայց Սատանան, այժմ բոլորովին ապշած, քանի որ նրա բոլոր նետերը սպառված են, խիստ ճակատով դեմ է Հիսուսին. ոչ պատիվը, ոչ զենքի փայլն ու վարդապետությունը չեն դիպչում քեզ. Եթե ​​դու անտարբեր լինես թագավորությունների և կայսրությունների հանդեպ, այն ամենի հանդեպ, ինչ ես առաջարկել եմ քեզ սպեկուլյատիվ կամ ակտիվ կյանքում, ինչը քեզ կբերի դեպի փառք, ի՞նչ կլինես այս աշխարհում: Անապատը ձեզ համար ամենաարժանապատիվ վայրն է. այնտեղ ես գտա քեզ և այնտեղ կվերադարձնեմ քեզ: Բայց հիշեք իմ կանխատեսումը. շուտով կզղջաք, որ մերժեցիք իմ օգնությունը: Նրա հետ դու շուտով հեշտությամբ կհաստատվեիր Դավթի գահի վրա, համընդհանուր գահի վրա, կյանքի ծաղկման շրջանում, երբ կգա ժամանակը կատարելու քո մասին մարգարեությունները: Հիմա, եթե ինձ տրված է կարդալու Երկնքում, կամ եթե Երկինքը հետագծում է ճակատագիրը, ապա աստղերի միջոցով, առանձին նշաններով և համաստեղություններով, վիշտերը, աշխատանքերը, հակառակությունները, ատելությունը, չարությունը կանխագուշակվում են քեզ. Դուք կդիմանաք արհամարհանքին, նախատինքին, պղծմանը, բռնությանը և ոտնձգություններին և վերջապես դաժան մահվանը: Աստղերը ձեզ թագավորություն են կանխագուշակում, բայց թե ինչ թագավորություն է դա՝ իրական թե այլաբանական, ես չեմ կարող հասկանալ. նաև երբ այն գալիս է; անկասկած, այն հավերժական է լինելու. ինչպես վերջ չունի, այնպես էլ սկիզբ չունի. ճշգրիտ ժամանակը ինձ ոչ մի տեղ աստղային տառերով նշված չէ»,- ասաց Սատանան և վերցնելով Աստծո Որդուն (նա գիտեր, որ նրա զորությունն ունի. դեռ չավարտված) դեպի անապատ, և այնտեղ նա գնաց, ինքն էլ անհետացավ: Օրը մարում էր, մշուշը ծագեց իր մութ հրոսակի հետ, մռայլ գիշեր, երկուսն էլ աննշան, նրանք ներկայացնում էին միայն լույսի բացակայությունը և հանգած օրը: Փրկիչն Իր ճամփորդությունից հետո, հոգնած, դիմանալով քաղցին ու ցրտին, հանգիստ, անխռով ոգով, նա հեռացավ հանգստանալու մի վայրում, որտեղ ստվերային ծառերի, խիտ ոլորված ճյուղերի քողի տակ կարող էր թաքցնել գլուխը գիշերային խոնավությունից և մառախուղից: Երկրի երկու շրջադարձային շրջաններում, երկնքի մի ծայրից մյուսը, որոտում էին որոտները, ամպերը, ահավոր ճեղքելով, թափվեցին կայծակի հետ խառնված անձրևի կատաղի հոսքերով. ջուրն ու կրակը հաշտվեցին կործանման համար: և քամիներն իրենց քարե քարանձավներում. աշխարհի չորս կողմերից նրանք սլացան և ներխուժեցին պատառոտված անապատը. ամենաբարձր կաղնին խոնարհվել է իրենց պինդ վիզը իրենց փոթորկոտ շնչի ծանրության տակ, կամ արմատախիլ են եղել։ Դու վատ պաշտպանված էիր, ո՛վ Աստծո բազմաչարչար Որդի, բայց մնացիր անսասան։ Գիշերային սարսափները դեռ սրանով չեն ավարտվել. խավարի ոգիները, դժոխային կատաղությունները շրջապատել են Քեզ. նրանք մռնչում էին, ոռնում, քրքջում, կրակոտ նետեր ուղղելով դեպի Քեզ. բայց դու անվախ մնացիր նրանց մեջ, ոչինչ չխանգարեց քո սուրբ խաղաղությանը: Այս դժվար գիշերն այսպես անցավ. վերջապես, իր մոխրագույն զգեստով, հեռավոր թափառականի ոտքերով, հայտնվեց մի գեղեցիկ առավոտ և պայծառ մատով ընտելացրեց ամպրոպի մռնչյունը, ցրեց ամպերը, հանդարտեցրեց քամիները և փախչեց պիղծ հրեշներին, որոնց սատանան բարձրացրել էր։ գայթակղել Աստծո Որդուն: Արևը սկսեց շողալ և ուժգին լույսով ուրախացրեց Երկրի երեսը, չորացրեց անձրևի խոնավությունը, որը թափահարում էին թփերն ու ծառերը. Թռչունները, տեսնելով, որ ամեն ինչ վերածնվում և կանաչվում է նման փոթորկոտ գիշերից հետո, ավելի ուրախ երգում էին ճյուղերի վրա՝ առավոտվա քաղցր վերադարձին բարև։ Բայց նույնիսկ հիմա, պարզ առավոտի ուրախության մեջ, իր արած բոլոր չարիքներից հետո, Խավարի Իշխանը մոտ էր: Ձևացնելով, որ ինքը նույնպես ուրախ է հրաշալի փոփոխության համար, նա մոտեցավ Փրկչին, սակայն չդիմելով նոր խաբեության՝ բոլորը ուժասպառ էին: Վերջին ամոթից հետո, կորցնելով հաջողության հույսը, նա պարզապես որոշեց թափել իր զայրույթը և համառեց՝ չնայած իր բոլոր պարտություններին։ Նա հանդիպեց Աստծո Որդուն մի արևոտ բլրի վրա, որը հյուսիսից և արևմուտքից շրջապատված էր խիտ անտառով. Սատանան դուրս եկավ անտառից իր սովորական կերպարանքով և անհոգ օդով դիմեց Փրկչին այսպես. «Մի գեղեցիկ առավոտ ժպտաց քեզ, Աստծո Որդի, սարսափելի գիշերից հետո։ երկնային պահարանների կամ Երկրի ստորգետնյա մութ հիմքերի ամբողջականությունից վախենալը, ընդհանուր առմամբ, այնքան աննշան և անվնաս են, եթե դեռևս օգտակար չեն, ինչպես փռշտոցները մարդկային փոքրիկ աշխարհում և անմիջապես անցնում են և ավերիչ կերպով պայթում մարդու, անասունների, բույսերի վրա: Մարդկային անախորժությունների պես, և որոնց գլխին նրանք ավլում են, նրանք հաճախ ծառայում են որպես չարագուշակ սուրհանդակ, սպառնում են աղետով. դու նույնն ես, երբ մերժեցիր իմ օգնությունը, որպեսզի ժամանակին ստանաս քեզ նշանակված գահը: Եվ ինչպես: Այն, ինչ դուք կարգված եք լինելու, անկասկած կլինեք. Հրեշտակները նախանշեցին դա, բայց թաքցրին ժամանակն ու միջոցները. օրինավոր է ամեն գործ անել ոչ թե այն ժամանակ, երբ դա պետք է արվի, այլ այն ժամանակ, երբ դա առավել հարմար է: Եթե ​​դա չես պահպանում, վստահ եղիր, որ այն, ինչ ես կանխագուշակել էի քեզ համար, կկատարվի. դու կճանաչես շատ դժվար փորձություններ, վտանգներ, թշնամություն, վիշտեր, նախքան ամուր բռնես Իսրայելի գավազանը. Սարսափները, տեսիլքները, ձայները, որոնք շրջապատել են Քեզ այս չարագուշակ գիշերը, կարող են նախազգուշացում լինել քեզ համար, որպես ապագա չարիքների հաստատ նշաններ: Ինձ դժբախտություն են պատճառում, քան անձրևի կաթիլները. Նրանք չվախեցրին Ինձ, թեև հարձակվեցին սպառնալից և մեծ աղմուկով. Նրանց չար նախանշանները, չարագուշակ նշանները ես արհամարհում եմ. նրանք սուտ են և ուղարկված են ձեզանից, ոչ թե Աստծուց: Իսկ դու, իմանալով, որ ես թագավորելու եմ, չնայած քո խոչընդոտներին, ինձ պարտադրում ես քո օգնությունը, որ եթե ես ընդունեմ դա, գոնե թվա, թե ես քեզնից եմ ստացել ողջ իշխանությունը։ Մեծամիտ ոգի! Դու ուզում էիր, որ քեզ համարեն Իմ Աստվածը, և, որպես մերժված, կատաղում ես՝ պատկերացնելով Ինձ քո կամքին ենթարկելու վախը: Նետի՛ր այս միտքը, դու բացահայտված ես և իզուր քեզ անհանգստացնում ես, ինչպես իզուր ես անհանգստացնում ինձ: «Սրան պատասխանեց թշնամին բարկությունից բոցավառվելով. Աստծո, ես դեռ կասկածում եմ. Ես լսել եմ, որ բոլոր մարգարեները կանխագուշակել են Մեսիայի մասին, վերջապես, Քո ծննդյան մասին, որը հայտարարել է Գաբրիելը, ես ճանաչեցի առաջինը, ես լսեցի այդ գիշեր Բեթղեհեմում մի հրեշտակային երգ, որը երգում էր. Ձեր ծնունդը կոչելով քեզ Փրկիչ: Այդ ժամանակվանից ես հազվադեպ էի նայում քեզնից քո մանկության, մանկության, երիտասարդության և վերջապես հասուն տարիքում, թեև դու ապրում էիր մենության մեջ: Երբ ամբոխը հավաքվեց Հորդանան գետի վրա գտնվող Մկրտչի մոտ, ես նույնպես հետևեցի նրանց, թեև չմկրտվելու համար, և լսեցի մի ձայն Երկնքից, որը կոչում էր քեզ Աստծո սիրելի Որդի: Հետո ես հասկացա, որ դու արժանի ես ամենաջանասեր ուշադրությանը, ուշադիր դիտարկմանը. Ես ուզում էի իմանալ, թե որքանով և ինչ իմաստով եք կոչվում Աստծո Որդի, քանի որ այս անունը մեկից ավելի իմաստ ունի: Ես ալ Աստուծոյ որդի եմ, կամ մէկ էի, եւ եթէ եղայ, ուրեմն մինչեւ այսօր կը մնամ. այս հարաբերությունները չեն փոխվում: Բոլոր մարդիկ Աստծո որդիներ են, բայց Քո մեջ այս անունը, կարծում եմ, ամենաբարձր նշանակությունն ունի: Այսպիսով, այդ պահից ես հետևում էի Քո ամեն քայլին, հետևում Քեզ մինչև հենց անապատը, և բոլոր նշաններով ես եզրակացնում եմ, որ Դու ես ինձ համար նախատեսված ճակատագրական թշնամին: Մի՞թե ես ճիշտ չեմ, եթե փորձում եմ ճանաչել իմ Հակառակորդին, ճաշակել նրա իմաստությունը, ուժը, մտադրությունները՝ խաղաղության պայմանագրով, սպառնալիքով կամ դաշինքով: Այստեղ ես հնարավորություն ունեցա գայթակղելու քեզ, փորձելու քեզ մինչև խորքերը, և, խոստովանում եմ, դու անսասան ես բոլոր գայթակղությունների դեմ, ամուր, ինչպես անդրդվելի ժայռը. բայց ամենամեծ բանը, որ տեսնում եմ քո մեջ, իմաստուն և բարի մարդն է, այլևս՝ պատիվը, հարստությունը, թագավորությունները, փառքը ավելի վաղ արհամարհվել են, ինչը հնարավոր է ապագայում։ Եվ որպեսզի իմանամ, թե ինչպես եք գերազանցում մարդուն, ինչպես եք արժանի, որ վերևից ձայնը ձեզ Աստծո Որդի անվանի, ես պետք է դիմեմ մեկ այլ միջոցի: Նրանք արդեն հպարտորեն բարձրանում են դեպի երկինք՝ շքեղ Երուսաղեմի աշտարակները, սուրբ քաղաք, փառահեղ տաճարի սլացիկ մեծ մասը սպիտակում է ավելի բարձր, հեռվից այն ասես ալաբաստրե լեռ լինի՝ ոսկե ատամնավոր թագով: Դիմադրիր, այստեղ դիմադրելը քեզնից մեծ արվեստ կպահանջի: Ես քեզ բերեցի քո Հոր տուն և դրեցի քեզ ամենաբարձր տեղում. ամենաբարձրը ամենալավն է: Հիմա ցույց տուր քո ծագումը. եթե չես ուզում այստեղ կանգնել, քեզ ցած նետիր։ Ինչո՞ւ պիտի վախենաս, եթե Աստծո Որդին ես։ Գրված է, որ Տերը հրաման կտա երկնքի հրեշտակներին քո մասին. նրանք քեզ իրենց գիրկը կվերցնեն, որպեսզի ոտքերդ քարի վրա չսայթաքես, Հիսուսը պատասխանեց. Գրված է նաև. Նա խոսեց և ոտքի կանգնեց, բայց սատանան ընկավ զարմացած. Այսպիսով, (եթե փոքր բաները համեմատենք մեծերի հետ) Երկրի որդին՝ Անթեյը 24 3 Իրասեում կռվեց Զևսի որդու՝ Ալկիդեսի հետ և հաճախ պարտված՝ վեր կացավ՝ ստանալով նոր ուժ։ իր մայր Երկրից; անկումը նրան թարմացրեց, նա էլ ավելի դաժանորեն կռվեց թշնամու հետ, մինչև օդում խեղդվեց, իսկ հետո մահացավ ու ընկավ։ Այսպիսով, ամբարտավան Գայթակղիչը, բազում պարտություններից հետո, վերսկսեց իր հարձակումները և իր հպարտությամբ ընկավ այնտեղից, որտեղ նա հույս ուներ տեսնել իր Նվաճողի անկումը, ինչպես այն հրեշը Թեբեում 244, որը բոլորին մի հանելուկ հարցրեց՝ կուլ տալով բոլորին, ովքեր դա չլուծեցին։ , և երբ նա բացվեց, վշտից և զայրույթից նա իրեն ցած նետեց Իսմերական ժայռից։ Այսպիսով, սարսափից և վշտից հարվածված Թշնամին ընկավ, որ իր բանակին, խորհրդում նստած, բերի ոչ թե հաջողության ուրախ հաղթանակ, այլ մահվան, հուսահատության և ամոթի լուրը, ով համարձակվեց գայթակղել Աստծո Որդուն: իր հպարտության մեջ։ Այսպիսով, Սատանան ընկավ: Հրեշտակների շողշողացող զորախումբն անմիջապես իջավ Փրկչի մոտ, վտանգավոր տեղից հանգիստ ընդունեց Նրան իրենց քնքուշ թեւերի վրա և, ինչպես փափուկ անկողնու վրա, սահուն տարան Նրան փայլող օդի մեջ և, իջնելով ծաղկած հովիտներում, պառկեցրեց նրան կանաչի վրա։ ցանքածածկ. Փրկչի առջև դրված էր երկնային ուտեստներով սեղան, կենաց ծառից հավաքված աստվածային ամբրոսական մրգերով, կյանքի աղբյուրից բերված ամբրոսական ըմպելիքով, որը շուտով զորացրեց Նրան և վերականգնեց քաղցից հյուծված ուժը: Եվ մինչ նա ուտում էր, հրեշտակային երգչախմբերը երգում էին երկնային օրհներգեր՝ ի փառս գայթակղության դեմ Նրա հաղթանակի և հպարտ Գայթակղիչի. Երկնքից հեռու, մահկանացու մարմնով հագած, մարդկային կերպարանքով քայլում ես անապատում: Ուր էլ որ լինես, քո գործերը, քո տեսքը, շարժումները, ամեն ինչ քո մեջ բացահայտում է Աստծո Որդուն՝ օժտված աստվածային զորությամբ ջախջախելու թշնամուն, առևանգողին: Դրախտի, ով ոտնձգություն արեց քո Հոր գահին, դու հաղթեցիր նրան և ցած գցեցիր Երկնքից իր ամբողջ բանակով, այժմ վրեժ ես լուծում աքսորված Ադամի համար և, հաղթական գայթակղությանը, վերադարձրիր կորցրած դրախտը՝ թշնամուց խլելով հաղթանակը: այսուհետ նա երբեք չի համարձակվի իր գայթակղությամբ դրախտ ոտք դնել, երանություն, բայց այժմ Ադամի և նրա ընտրյալ որդիների համար դրախտը կկանգնեցվի ավելի գեղեցիկ, քան նախկինում, և Դու՝ նրանց Փրկիչ, իջնես երկիր, որպեսզի հաստատեք նրանց այս կացարանում, որտեղ, երբ ժամանակը գա, նրանք կապրեն պաշտպանություն Գայթակղիչից և գայթակղությունից: Իսկ դու, դժոխային Օձ, երկար չես թագավորի ամպերի մեջ. աշնան աստղի կամ կայծակի պես դու կընկնես Երկնքից և կկոտրվես քո Նվաճողի ոտքերի տակ. դու արդեն հարված ես սպասում. սակայն, նա դեռևս վերջինը չէ և ոչ ամենամահաբերը, այլ միայն սովորեցնում է Դժոխքին չհաղթել ժամանակից շուտ. Abaddon 245-ն իր բոլոր դարպասների մոտ զղջում է ձեր համարձակ փորձի համար: Ուստի սովորեք ակնածանքով պատվել Աստծո Որդուն. առանց որևէ զենքի, Նրա ձայնի մեկ վախով Նա կքշի ձեզ և ձեր հորդաներին դիվային թագավորությունից՝ ձեր գարշելի ունեցվածքից: Ճիչերով կփախչեն՝ աղաչելով թաքցնել խոզերի երամակում, որպեսզի ժամանակից շուտ անդունդը չգցվեն դաժան տանջանքների մեջ։ Փա՛ռք քեզ, Բարձրյալի Որդի, երկու աշխարհների ժառանգորդ, Սատանայի Հաղթող: Եկել է ժամանակը, իջիր քո մեծ գործին, սկսիր մարդկության ազատագրումը: Երկար ժամանակ հրեշտակները երգում էին Հաղթանակը, Աստծո Որդին, մեր Բարի Փրկիչը, և երբ Նա թարմացավ երկնային ճաշով, նրանք ուրախությամբ առաջնորդեցին: Նա գնաց դեպի ճանապարհը, սակայն, աննկատ, Նա վերադարձավ իր մոր տունը:

ՎԵՐՋ

ԴՐԱԽՏԻ ՆՇՈՒՄՆԵՐԸ ՎԵՐԱԴԱՐՁՎԵՑԻՆ:

Երգ 1-ին.

192 Սաղմոս 89։5. 193 Բեթավորան մի հովիտ է Գադի ժառանգության մեջ, որը սահմանակից է Հորդանանին: 194 «Եվ կար մի օր, երբ Աստծո որդիները եկան Տիրոջ առջև ներկայանալու, Սատանան նույնպես եկավ նրանց մեջ»: (Գիրք Հոբ, 1։6)։ 195 Աքաաբը՝ Իսրայելի թագավորը, Հեզաբելի ամուսինը, դավաճանվեց չար ոգու իշխանության տակ, քանի որ նա չէր հավատում Տիրոջ մարգարեի կանխատեսմանը, այլ հավատում էր նրա կեղծ մարգարեներին: III գիրք. Թագավորություններ, գլ. 22. 196 Իսրայելի թագավոր Աքաաբը, պատերազմ սկսելով Ասորիքի հետ, խնդրեց մինչև չորս հարյուր մարգարե, և նրանք բոլորը խոստացան հաղթանակ, մինչդեռ Աքաաբը սպանվեց ճակատամարտում: III գիրք. Թագավորություններ, գլ. 22. 197 Մովաբացի թագավոր Բալակը խնդրեց Ամոնեոսի փողասեր կեղծ մարգարե Բալաամին անիծել բոլոր հրեաներին, բայց Բալաամը, իր կամքին հակառակ, միայն օրհնություններ ասաց Իսրայելի ժողովրդին: Գիրք. Թվեր, գլ. 22-24։

Երգ 2.

198 Երիքովը հրեական քաղաք է, որը գտնվում է Հորդանանի և Երուսաղեմի միջև: Սուրբ Գրքում այն ​​կոչվում է արմավների քաղաք (Բ Օրին., Գլ. 34: 3), քանի որ նրանում կան արմավենու առատություն։ 199 Ավետարանիչ Հովհաննեսը նշում է Էննոնին. «Եվ Հովհաննեսը նույնպես մկրտեց Էննոնում, Սալեմի մոտ, քանի որ այնտեղ շատ ջուր կար»: Գլ. 3։23։ 200 Պիրեի շրջանը շատ լեռնային է և սակավաբնակ, սահմանակից է Արաբիային և Եգիպտոսին: Հորդանանը նրան բաժանեց Հրեաստանի մյուս մասից։ 201 նիմֆա Դիանայի շքախմբից. 202 Պելլան քաղաք է Մակեդոնիայում, Ֆիլիպ Մեծի ծննդավայրը։ 203 Կարթագենը գրավելուց հետո նվաճող Սկիպիոնի մոտ բերվեց հազվագյուտ գեղեցկության մի օրիորդ, որը մականունով Աֆրիկացի էր, բայց նա հազիվ արժանացավ նրան նայելու և վստահելի մարդկանց վստահեց նրան վերադարձնել Կելտիբերյան ազնվականին, որի հետ նա պետք է ամուսնանար: (Պլուտարքոս, Սկիպիոնի կենսագրությունը.) 204 III գիրք. Թագավորներ 27։5. 205 III գիրք. Թագավորներ 19։5. 206 Երբ Դանիել մարգարեին գցեցին առյուծի գուբը, հրեշտակը ուղարկեց Ամբակում մարգարեի մոտ, հրամայեց նրան ճաշը տանել Բաբելոն, փոսը՝ Դանիել մարգարեի մոտ։ Դանիել մարգարեի գիրքը, 14: 33-38. 207 Ֆեսվան Եղիա մարգարեի հայրանունն է։ III գիրք. Թագավորներ 27։1. 208 Դանիել 1։8. 209 Փոքր լիճ Կամպանիայում, որտեղ գերազանց ոստրեներ էին որսացել։ 210 Գանիմեդը Յուպիտերի սիրելին է, որին Իդա լեռից Օլիմպ են տարել իր գեղեցկության համար: Իր գեղեցկությամբ աչքի էր ընկնում նաեւ Հերկուլեսի սիրելի Հիլասը։ 211 Միջնադարյան վեպերի հերոսներ. 212 Անտիպատր - ծնունդով հրեա, խորամանկ մարդ, այնպես կարողացավ շահել հրեաների սերը և ձեռք բերել Կեսարի վստահությունը, որ դարձավ հրեաների թագավոր: Նա էր, որ նորոգեց Երուսաղեմի պարիսպները։ 213 Ֆաբրիսը չընդունեց Պիրրոսի թագավորի կողմից իրեն առաջարկված հարստությունը. Կուրտիուսը նույնպես ոսկի չէր ընդունում սամնիներից, թեև երկուսն էլ շատ աղքատ մարդիկ էին։

Երգ 3.

214 Ուրիմ և Թումիմ - քահանայապետի զրահից կախված երկու քարերի անուն. այս քարերով քահանաները գուշակում էին ապագան։ 215 Ալեքսանդր Մակեդոնացին երեսուն տարեկան հասակում նվաճեց Ասիան։ 216 Սկիպիոն Աֆրիկանոսը դեռ երեսուն տարեկան չէր, երբ դարձավ Կարթագենի սեփականատերը։ 217 Մեծ մականունով Պոմպեոսը երեսուն տարեկան չէր, երբ նրա պատվին նշվեց երրորդ հաղթարշավը՝ Պոնտոսի թագավոր Միտրիդատի պարտությունից հետո։ 218 Անտիոքոս Եպիփանը՝ Ասորիքի ութերորդ թագավորը, կողոպտեց Երուսաղեմը և հրամայեց Օլիմպիական Յուպիտերի կուռքը կանգնեցնել Տիրոջ տաճարում։ 219 Մեդին - քաղաք Պաղեստինում; Մակաբայեցիները ծնվել են այս քաղաքում. դա նաև նրանց թաղման վայրն էր։ 220 Սավուղը, փնտրելով իր հոր կորած էշերին, հանդիպեց Սամուել մարգարեին, որը հայտնեց նրան, որ Տերն իրեն ընտրել է Իսրայելի թագավոր և անմիջապես օծեց նրան թագավորություն։ I Գիրք թագավորների, գլ. 221 Նկարագրության ողջ ընթացքում պարզ է դառնում, որ Միլթոնը այստեղ նկատի ունի Նիֆաթ լեռը, որտեղից սկիզբ են առնում Տիգրիս և Եփրատ գետերը։ 222 Արաքսը Տավրոս սարից հոսող գետ է, որը ոռոգում է Հայաստանը։ 223 Նինվեն՝ Ասորեստանի մայրաքաղաքը, ուներ երեսուն մղոն շրջագիծ և ութուկես մղոն երկարություն. ավերվել է մարերի կողմից Սարդանապալոսի օրոք։ 224 Ասորեստանի թագավոր Սալմանեսերը, իմանալով, որ Իսրայելի թագավոր Օսիան մտադիր է տապալել իր լուծը, պաշարեց Սամարիան և իսրայելացիներին վերաբնակեցրեց Ասորեստան։ IV գիրք. Թագավորներ 17:1-6. 225 II գիրք. Տարեգրություն 36։22, 23. 226 Պերսեպոլիսը ժամանակին եղել է Պարսկաստանի և ամբողջ Արևելքի մայրաքաղաքը. կառուցել է Պերսևսի որդի Պերսը և ավերվել Ալեքսանդրի կողմից։ 227 Սկյութիայում գտնվող Բակտրիա մայրաքաղաքն իր անունը ստացել է Բակտրա գետից։ 228 Սուսա, փառավոր հնագույն քաղաք, որը գտնվում էր Բաբելոնի և Պարսկաստանի միջև: Կյուրոսը, ով հաղթեց մարերին, նրան դարձրեց կայսրության մայրաքաղաք։ Նրա ավերակները այժմ կոչվում են Շուե և գտնվում են պարսկական Խուզիստան նահանգում։ Սելևկիա - քաղաք Տիգրիս գետի վրա; նրա ավերակները, որոնք կոչվում են Էլ Մադաննա, գտնվում են Բաղդադից մոտ կիլոմետր հեռավորության վրա: Նիսիբիսը ժամանակին նշանակալից քաղաք էր Միջագետքի հյուսիսարևելյան տարածաշրջանում: 229 քաղաք Իրկանիայում, Պարսկական նահանգ։ 230 Պառնաս գետով Սկյութիայից բաժանված գավառ։ 231 Հին ժամանակներում պարսկական նահանգը, որը պարունակում էր ներկայիս Աֆղանստանի մեծ մասը; Կանդաորը և Մարգիանան շրջաններ են, որոնք կազմում են ներկայիս Թուրքեստանի մի մասը։ 232 Ներկա Վրաստան; Ադիաբենա - տարածք Ասորեստանում; Սուսիանան պարսկական նահանգ է։ 233 Ալբրակկան գեղարվեստական ​​քաղաք է միջնադարյան վեպում: Ագրիկան, Գալաֆրոն, Անժելիկան վեպի հերոսներն են։ 234 1 կն. Տարեգրություններ, գլ. 21։1-14։

Երգ 4.

235 Եգիպտոսի և Եթովպիայի սահմաններում գտնվող քաղաք։ 236 Մի մեծ կղզի, որը շրջապատված է Նեղոս գետով: Կամբիզեսը նրա վրա կառուցեց մի քաղաք, որը նա անվանեց իր քրոջ անունով, որը մահացավ այնտեղ, իր Մերայի կողմից; ամբողջ կղզին ստացավ այս անունը։ 237 Այստեղ այն գալիս էՍումատրայի մասին; Այս արևելյան կղզիներից ամենամեծը գտնվում է Ճավայի և Մալաքայի միջև: 238 Այստեղ խոսվում է Տիբերիայի մասին։ Կամպանիայի 239 տարածքներ, որոնք հայտնի են իրենց լավ գինիներով: Քիոսը կղզի է Արշիպելագում։ Կրետեն, որն այժմ կոչվում է Քանդիա, կղզի է Սրիդեթերմում, նույնպես հայտնի է իր գինիներով: 240 Մի փոքրիկ առվակ, որը հոսում էր պուրակի երկայնքով, որը աթենացիներն անվանում էին «Ակադեմիա»։ 241 Այն վայրը, որտեղ Արիստոտելը սովորեցնում էր իր ուսանողներին՝ քայլելով նրանց հետ։ 242 սյունաշար, որտեղ հավաքվել էին ստոիկները: 243 Antaeus - հսկան, Նեպտունի և Երկրի որդին, անցորդներին ստիպել է կռվել իր հետ և խեղդել նրանց; Լիբիայի անապատներում հարձակվել է Հերկուլեսի վրա և պատժվել նրա լկտիության համար։ 244 Առասպելական հրեշը՝ Սֆինքսը, ավերեց Դելֆիից Թեբե տանող ճանապարհը՝ առաջարկելով իր հանելուկը բոլոր անցորդներին և ծովը նետելով բոլորին, ովքեր չէին կարող կռահել, քանի դեռ այն չի լուծվել Էդիպուսի կողմից: 245 Աբադոն կամ Ավադոն, եբրայերեն՝ անդունդ; այսպես կոչված Սատանան՝ անդունդի հրեշտակ։ Յայտնութիւն Սուրբ Յովհաննէսի, 9։11.

Բանաստեղծն անդրադառնում է առաջին զույգի անհնազանդության պատճառին, ովքեր խախտեցին ամեն ինչի Արարչի միակ արգելքը և վտարվեցին Եդեմից։ Սուրբ Հոգով լուսավորված՝ բանաստեղծն անվանում է Ադամի և Եվայի անկման սկզբնավորողին՝ սա Սատանան է, ով նրանց հայտնվեց Օձի տեսքով։
Երկրի և մարդկանց Աստծո կողմից ստեղծելուց շատ առաջ, Սատանան, իր անսահման հպարտությամբ, ապստամբեց Արքաների թագավորի դեմ, հրեշտակների մի մասին ապստամբության քաշեց, բայց նրանց հետ միասին նա դրախտից ցած նետվեց Անդրաշխարհ՝ դեպի Անդրաշխարհ. խավարի և քաոսի տարածք: Պարտված, բայց անմահ Սատանան չի ընդունում պարտությունը և չի զղջում: Նա նախընտրում է լինել դժոխքի տերը, քան դրախտի ծառան: Կոչ անելով Բելզեբուբին՝ իր ամենամոտ դաշնակցին, նա համոզում է նրան շարունակել պայքարը Հավերժական Թագավորի դեմ և գործել միայն Չարությունը՝ չնայած Նրա ինքնիշխան կամքին։ Սատանան ասում է իր կամակատարներին, որ Ամենակարողը շուտով կստեղծի նոր աշխարհ և կբնակեցնի այն արարածներով, որոնք նա կսիրի Հրեշտակների հետ հավասար հիմունքներով: Եթե ​​գործում ես խորամանկությամբ, ապա կարող ես տիրանալ այս նորաստեղծ աշխարհին։ Պանդեմոնիումում Սատանայի բանակի առաջնորդները հավաքվում են ընդհանուր խորհրդի համար:
Ղեկավարների կարծիքները բաժանվում են՝ ոմանք կողմ են պատերազմին, մյուսները

- դեմ. Ի վերջո, նրանք համաձայնում են սատանայի առաջարկին՝ ստուգել հին ավանդույթի ճշմարտացիությունը, որը խոսում է Աստծո կողմից նոր աշխարհի ստեղծման և Մարդու արարման մասին։ Ըստ լեգենդի՝ այս նոր աշխարհի ստեղծման ժամանակն արդեն եկել է։ Հենց որ Սատանայի և նրա հրեշտակների համար դեպի Դրախտ տանող ճանապարհը փակվի, պետք է փորձել գրավել նորաստեղծ աշխարհը, վտարել կամ հրապուրել նրա բնակիչներին իրենց կողմը և այդպիսով վրեժ լուծել Արարչից: Սատանան սկսում է վտանգավոր ճանապարհորդություն: Նա հաղթահարում է Դժոխքի և Դրախտի միջև ընկած անդունդը, և Քաոսը՝ նրա հին տիրակալը, ցույց է տալիս նորաստեղծ աշխարհի ճանապարհը:
Աստված իր բարձրագույն գահին նստած, որտեղից տեսնում է անցյալը, ներկան ու ապագան, տեսնում է Սատանային, ով թռչում է դեպի նորաստեղծ աշխարհ։ Անդրադառնալով Իր Միածին Որդուն՝ Տերը կանխորոշում է Մարդու անկումը, օժտված ազատ կամքով և բարու և չարի միջև ընտրության իրավունքով: Ամենակարող Արարիչը պատրաստ է ողորմել Մարդուն, բայց նախ նա պետք է պատժվի այն բանի համար, որ խախտելով Իր արգելքը՝ համարձակվել է համեմատվել Աստծո հետ։ Այսուհետ մարդն ու նրա սերունդները դատապարտված կլինեն մահվան, որից կարող են ազատվել միայն նրանք, ովքեր զոհաբերում են իրենց փրկագնման համար: Աշխարհը փրկելու համար: Աստծո Որդին հայտնում է իր պատրաստակամությունը զոհաբերելու իրեն, և Հայր Աստված ընդունում է դա: Նա պատվիրում է Որդուն մարմնավորվել մահկանացու մարմնով: Երկնքի հրեշտակները գլուխ են խոնարհում Որդու առաջ և շնորհակալություն հայտնում Նրան և Հորը:
Մինչդեռ Սատանան հասնում է տիեզերքի ամենահեռավոր ոլորտի մակերեսին և թափառում մռայլ անապատով: Նա անցնում է վերջույթը, Երկնային դարպասը և իջնում ​​է Արևի մեջ: Ընդունելով երիտասարդ քերովբեի կերպարանք՝ նա Արևի տիրակալ Ուրիել հրեշտակապետից եզրակացնում է մարդու գտնվելու վայրը։ Ուրիելը ցույց է տալիս նրան անթիվ գնդերից մեկը, որոնք շարժվում են իրենց ուղեծրերով, և Սատանան իջնում ​​է Երկիր՝ Նիֆաթ լեռը։
Անցնելով դրախտի պարիսպը` Սատանան ծովային ագռավի կերպարանքով իջնում ​​է Գիտելիքի ծառի գագաթը: Նա տեսնում է առաջին զույգին և մտածում, թե ինչպես ոչնչացնել նրանց: Լսելով Ադամի և Եվայի խոսակցությունը՝ նա իմանում է, որ մահվան ցավով նրանց արգելվում է ուտել Գիտելիքի ծառի պտուղներից: Սատանան հասունացնում է մի նենգ ծրագիր՝ մարդկանց մեջ բորբոքել գիտելիքի ծարավը, որը կստիպի նրանց խախտել Արարչի արգելքը:
Ուրիելը, արևի ճառագայթով իջնելով Գաբրիելին, հսկելով Դրախտը, զգուշացնում է նրան, որ կեսօրին Դժոխքից չար Հոգին բարի Հրեշտակի տեսքով ուղարկվել է Դրախտ: Գաբրիելը ճանապարհ է ընկնում դրախտի շուրջ գիշերային պահակախմբին: Թփուտում, օրվա աշխատանքից և սուրբ ամուսնական սիրո մաքուր ուրախություններից հոգնած, Ադամն ու Եվան քնում են: Գաբրիելի ուղարկած Իտուրիելն ու Զեփոն հրեշտակները հայտնաբերում են Սատանային, ով դոդոշի քողի տակ թաքնվում էր Եվայի ականջի վրա, որպեսզի երազում ազդի նրա երևակայության վրա և թունավորի նրա հոգին անզուսպ կրքերով, անորոշ մտքերով և հպարտությամբ: Հրեշտակները սատանային տանում են դեպի Գաբրիելը: Ապստամբ Հոգին պատրաստ է պայքարել նրանց դեմ, բայց Տերը սատանային ցույց է տալիս երկնային նշան, և նա, տեսնելով, որ իր նահանջն անխուսափելի է, հեռանում է, բայց չի հրաժարվում իր մտադրություններից։
Առավոտյան Եվան պատմում է Ադամին իր երազանքը. երկնայինների նման մեկը գայթակղեց նրան ճաշակել Գիտելիքի ծառի պտուղը, և նա բարձրացավ Երկրից վեր և ապրեց անզուգական երանություն:
Աստված հրեշտակապետ Ռաֆայելին ուղարկում է Ադամի մոտ՝ պատմելու մարդու ազատ կամքի, ինչպես նաև չար Թշնամու մոտ լինելու և նրա նենգ ծրագրերի մասին: Ռաֆայելը Ադամին ասում է Երկնքում Առաջին ապստամբության մասին. Սատանան, բորբոքված նախանձով այն բանի համար, որ Հայր Աստված բարձրացրել է Որդուն և անվանել նրան օծյալ Մեսիա և Թագավոր, հրեշտակների լեգեոններ քաշեց դեպի հյուսիս և համոզեց նրանց ապստամբել Ամենակարողի դեմ: Ապստամբների ճամբարից հեռացավ միայն Սերաֆիմ Աբդիելը։
Ռաֆայելը շարունակում է իր պատմությունը.
Աստված ուղարկեց Հրեշտակապետ Միքայելին և Գաբրիելին՝ դիմակայելու Սատանային: Սատանան կանչեց Խորհուրդը և իր հանցակիցների հետ հորինեց դիվային մեքենաներ, որոնց օգնությամբ հետ մղեց Աստծուն նվիրված հրեշտակների բանակը։ Այնուհետև Ամենակարողը ուղարկեց իր
Որդի, Մեսիա. Որդին թշնամուն քշեց դեպի դրախտի ցանկապատը, և երբ բացվեց նրանց Բյուրեղյա պատը, ապստամբներն ընկան իրենց համար պատրաստված անդունդը:
Ադամը խնդրում է Ռաֆայելին պատմել իրեն այս աշխարհի ստեղծման մասին: Հրեշտակապետն ասում է Ադամին, որ Աստված ցանկանում էր ստեղծել մի նոր աշխարհ և արարածներ, որոնք կբնակվեն այն բանից հետո, երբ Նա գցեց Սատանային և նրա կամակատարներին դժոխք: Ամենակարողը հրեշտակների ուղեկցությամբ ուղարկեց իր Որդուն՝ Ամենակարող Խոսքը, որպեսզի կատարի արարչագործությունը:
Պատասխանելով Ադամի՝ երկնային մարմինների շարժման մասին հարցին՝ Ռաֆայելը զգուշորեն խորհուրդ է տալիս նրան զբաղվել միայն այնպիսի թեմաներով, որոնք հասանելի են մարդկային ըմբռնմանը։ Ադամը Ռաֆայելին պատմում է այն ամենի մասին, ինչ նա հիշում է իր ստեղծման պահից։ Նա խոստովանում է Հրեշտակապետին, որ Եվան անարտահայտելի իշխանություն ունի իր վրա։ Ադամը հասկանում է, որ իրեն գերազանցելով արտաքին գեղեցկությամբ՝ իրենից զիջում է հոգևոր կատարելության մեջ, սակայն, չնայած դրան, նրա բոլոր խոսքերն ու գործերը գեղեցիկ են թվում, և բանականության ձայնը լռում է նրա կանացի հմայքի առաջ։ Հրեշտակապետը, չդատապարտելով ամուսնական զույգի սիրային հաճույքները, այնուամենայնիվ զգուշացնում է Ադամին կույր կրքի դեմ և խոստանում նրան երկնային սիրո հափշտակությունները, որն անչափ ավելի բարձր է, քան երկրայինը: Բայց Ադամի ուղիղ հարցին, թե ինչում է արտահայտված երկնային ոգիների սերը, Ռաֆայելը պատասխանում է անորոշ և կրկին զգուշացնում է նրան չմտածել այն մասին, ինչն անհասանելի է մարդու մտքին:
Մառախուղի կերպարանքով ծպտված սատանան կրկին մտնում է Դրախտ և տիրապետում է քնած Օձին՝ բոլոր արարածներից ամենախորամանկին: Առավոտյան Օձը գտնում է Եվային և շողոքորթ ելույթներով համոզում նրան ճաշակել Գիտելիքի ծառի պտուղները: Նա համոզում է նրան, որ նա չի մեռնի, և պատմում է, թե ինչպես է այդ պտուղների շնորհիվ ինքը ձեռք բերել խոսք և հասկացողություն։
Եվան տեղի է տալիս Թշնամու համոզմանը, ուտում արգելված պտուղը և գալիս Ադամի մոտ։ Ցնցված ամուսինը Եվայի հանդեպ սիրուց դրդված որոշում է կորչել նրա հետ և նույնպես գերազանցում է Արարչի արգելքը։ Համտեսելով պտուղները՝ նախնիները թունավորում են զգում. գիտակցությունը կորցնում է պարզությունը, և հոգում արթնանում է բնությանը խորթ անզուսպ կամակորություն, որը փոխարինվում է հիասթափությամբ և ամոթով: Ադամն ու Եվան դա հասկանում են
Օձը, ով նրանց խոստանում էր անխուսափելի հափշտակություններ և երկրային երանություն, խաբեց նրանց և նախատեց միմյանց:
Աստված ուղարկում է իր Որդուն Երկիր դատելու անհնազանդներին: Մեղքն ու մահը, ովքեր նախկինում նստած էին Դժոխքի դարպասների մոտ, թողնում են իրենց ապաստանը՝ ձգտելով թափանցել Երկիր: Հետևելով Սատանայի դրած հետքերին՝ Մեղքն ու Մահը կամուրջ են կառուցում Քաոսի վրայով Դժոխքի և նորաստեղծ աշխարհի միջև:
Մինչդեռ սատանան պանդեմոնիումում հայտարարում է մարդու նկատմամբ իր հաղթանակի մասին: Այնուամենայնիվ, Հայր Աստված կանխատեսում է, որ Որդին կհաղթահարի մեղքն ու մահը և կվերակենդանացնի Իր ստեղծագործությունը:
Եվան, հուսահատված, որ անեծքը պետք է ընկնի իրենց սերունդների վրա, հրավիրում է Ադամին անմիջապես գտնել Մահը և դառնալ նրա առաջին և վերջին զոհը: Բայց Ադամն իր կնոջը հիշեցնում է խոստումը, որ Կնոջ Սերունդը կջնջի Օձի գլուխը: Ադամը հույս ունի քավել Աստծուն աղոթքով և ապաշխարությամբ:
Աստծո Որդին, տեսնելով Նախնիների անկեղծ զղջումը, բարեխոսում է նրանց համար Հոր առաջ՝ հուսալով, որ Ամենակարողը կմեղմացնի իր խիստ դատավճիռը։ Ամենակարող Տերը Քերովբեներին ուղարկում է Միքայել հրեշտակապետի գլխավորությամբ Ադամին ու Եվային դրախտից դուրս հանելու: Նախքան Հայր Աստծո հրամանը կատարելը, Հրեշտակապետը Ադամին բարձրացնում է բարձր լեռ և տեսիլքում նրան ցույց է տալիս այն ամենը, ինչ տեղի կունենա Երկրի վրա մինչև ջրհեղեղը:
Միքայել հրեշտակապետը Ադամին պատմում է մարդկային ցեղի ապագա ճակատագրերի մասին և բացատրում Կնոջ Սերմի մասին նախնիներին տրված խոստումը: Նա խոսում է Աստծո Որդու մարմնավորման, մահվան, հարության և համբարձման մասին, և թե ինչպես է Եկեղեցին ապրելու և պայքարելու մինչև Նրա Երկրորդ Գալուստը: Մխիթարված Ադամն արթնացնում է քնած Եվային, իսկ Միքայել հրեշտակապետը զույգին դուրս է բերում դրախտից: Այսուհետ նրա մուտքը կպահպանվի Տիրոջ բոցավառ ու անդադար պտտվող սրով։ Առաջնորդվելով Արարչի Նախախնամությամբ, իրենց սրտերում փայփայելով մարդկային ցեղի գալիք ազատագրման հույսը՝ Ադամն ու Եվան հեռանում են դրախտից:

(դեռ գնահատականներ չկան)

Կորած դրախտ ( ամփոփում) - Ջոն Միլթոն