Ինչո՞վ է տարբերվում Նոր Կտակարանը Հինից:

Աստվածաբանները քաջատեղյակ են, որ հին հասկացությունը, չնայած անվանը, չի նշանակում Աստվածաշնչի առաջին 39 գրքերի անպետքություն կամ հնագիտություն։ Նոր Կտակարանում տրված Սուրբ Գրությունների մասին բոլոր գովեստի խոսքերը վերաբերում են բացառապես Հին Կտակարանի գրություններին, քանի որ Նոր Կտակարանի գրքերն իրենք դեռ գոյություն չունեին: Հիսուսը կոչ արեց կարդալ Սուրբ Գիրքը 1, և Պողոս առաքյալը հայտարարեց, որ ամբողջ Սուրբ Գիրքը « ոգեշնչված և օգտակարուսուցանելու, հանդիմանության, ուղղելու, արդարության մեջ խրատելու համար» 2 .

Նոր Կտակարանի շրջանակներում «հնացել» են Երուսաղեմի տաճարի (սրբավայր, խորան) վերաբերյալ օրենքի ծիսական արարողությունները, նրանում կատարվող ծեսերն ու ծառայությունները։ Հիսուսը բացատրեց, որ Նա Տաճարն է և նույնիսկ ավելին, քան տաճարը 3: Քրիստոսի զոհաբերական մահից հետո մեր մեղքերը խորհրդանշական կերպով փոխանցվում են Հիսուսին: Ճշմարիտ զոհաբերությունը մատուցվում էր խաչի վրա, որը բնորոշվում էր սրբավայրում մորթված մատաղ անասուններով: Այսինքն՝ հիմա մեզ պետք չէ գնալ տաճար, անասուն զոհաբերել մեղքի համար, այլ մեղք գործելով՝ պետք է ապաշխարենք և գիտակցենք, որ Քրիստոսը չարչարվեց և մահացավ Գողգոթայում մեր այս մեղքի համար։ Եվ ժամանակի վերջում, Մեծ Դատաստանի ժամանակ, աշխարհի մեղքերի մեղքը կկրի մեղքի մեղավորը՝ Սատանան և նրա կամակատարները, ինչպես մեզ ասվում է Աստվածաշնչի վերջին գրքի՝ Հայտնության 20-րդ գլխում։ .

Այսօր Հիսուս Քրիստոս «Նստեք Աստծո աջ կողմում» 4 և գտնվում է երկնային սրբարանում (խորանում), որի պատկերով երկրային տաճար. Այժմ Նա այնտեղ բարեխոսական ծառայություն է կատարում երկրային քահանաների փոխարեն, որոնք Նրա նախատիպերն էին Հին Կտակարանի սրբարանում:

Պողոս Առաքյալը Հիսուսին և Նրա առաքելությունը հռչակեց երկնային տաճարում այսպես.

«Մենք ունենք այդպիսին քահանայապետ [Քրիստոս], Որ… դրախտում… [Նա] Կա քահանա ... խորան ճիշտ [երկնային] Տիրոջ կողմից բարձրացված և ոչ թե մարդու կողմից» 5 .

«Սա[Քրիստոս] … ունի և քահանայությունանանցանելի, և, հետևաբար, միշտ կարող է փրկել նրանց, ովքեր գալիս են Նրա միջոցովԱստծուն, միշտ կենդանի լինելով, որպեսզի բարեխոսելնրանց համար» 6 .

Բացի սրբավայրում մատուցվող ծառայությունից, Հիսուս Քրիստոսի ծառայության տեսակներ էին նաև Աստծո կողմից հաստատված և Աստվածաշնչում նկարագրված Հին Կտակարանի կրոնական տոները: Այսպիսով, Զատիկի տոնը նվիրված էր հրեաների եգիպտական ​​ստրկությունից ազատագրմանը։ Ամեն տարի Նիսանի 14-ի (Ավիվբա) երեկոյան հավատացյալները մորթում էին գառը (որը կոչվում էր Պասեք) և ուտում այն՝ հիշելով, որ ժամանակին Աստծուն վստահելու և Պասեքի գառան արյան շնորհիվ, որը խորհրդանշում էր փոխարինող զոհաբերությունը։ , նրանց ընտանիքներում ոչ ոք չի տուժել, և նրանք բոլորը փրկվել են Եգիպտոսի ստրկությունից: Իսկ Նիսանի 15-ը համարվում էր մեծ տոն։ Հիսուսը մահացավ խաչի վրա հենց Զատկի օրը՝ մարդկանց ազատագրելով մեղքի և մահվան ստրկությունից: Պողոս առաքյալն այս մասին ասաց. « Զատիկմերը, Քրիստոս, սպանված մեզ համար» 7. Զատիկից հետո "Հաջորդ օրը[հետո] տոն» 8 Տիրոջ երեսի առաջ առաջին խուրձի համբարձման տոնն էր, որը կոչվում էր Օմեր։ Հենց այս օրն էր, որ Հիսուսը հարություն առավ։ « առաջնեկմահացածների» 9 Աստծո և ամբողջ տիեզերքի բնակիչների աչքի առաջ: Այնուհետև 49 օր հետո հրեաները նշում էին Պենտեկոստեի (Շավուտ) տոնը։ Այն նշանավորեց Սինա լեռան վրա Տիրոջ հետ ուխտի կնքումը: Յիսուսի յարութենէն ետք, նաեւ 49 օր ետք, այսինքն՝ Պենտեկոստէի տօնին, Սուրբ Հոգին իջաւ Քրիստոսի աշակերտներուն վրայ եւ անոնք աշխարհով մէկ տարածեցին Յիսուս Քրիստոսի եւ նոր ուխտի լուրը։ Պենտեկոստեից շատ անց՝ աշնանը, հրեաները նշում էին Շեփորի տոնը, որն ավարտվում էր Դատաստանի օրով՝ Յոմ Կիպուրով: Շեփորները նկարագրված են Աստվածաշնչի վերջին գրքում՝ Հայտնությունում։ Յոմ Կիպուրը Աստծո դատաստանի տեսակ էր և սպասվում է Քրիստոսի Երկրորդ Գալուստի հետ կապված: Եվ ավարտում է ամենամյա աստվածաշնչյան հրեական տոների շարքը՝ Սուկկոտ՝ Տաղավարների տոնը՝ Յոմ Կիպուրից հետո: Այնուհետև, Հին Կտակարանի օրերին, իսրայելացիներն այս օրերին ուրախանում էին, ուրախանալով մեղքից մաքրվելու համար: Այսպիսով, Մեծ Դատաստանից հետո մեղքից, մահից և սատանայից փրկված մարդիկ կուրախանան։

Երբ Հիսուսը գա երկրորդ անգամ, Աստծո ժողովրդի կենդանի ներկայացուցիչները կվերափոխվեն, և մահացածները հարություն կառնեն նոր մարմիններով՝ հավիտենական կյանքի համար.

«Տերը ... Աստծո փողի ժամանակ կիջնի երկնքից և մահացածՔրիստոսի մեջ հարություն առնել…; հետո մենք, վերապրածները, նրանց հետ միասին մենք կհափշտակվենք ... այսպես Միշտմենք Տիրոջ հետ կլինենք» 10 .

«Վերջին շեփորի ժամանակ… մեռելները հարություն են առնելու անապական, Ա Մենք [ուղիղ] փոխենք» 11 .

Այսինքն՝ Հիսուսի ծառայությունը երկրի վրա կատարեց Հին Կտակարանի բազմաթիվ պատկերներ: Այսուհետ Հին Կտակարանի տոներն ու տաճարային ծեսերը, այդ թվում, իհարկե, զոհաբերություններն այլևս պետք չեն. դրանք բոլորը կատարվել են՝ լինելով Քրիստոսի ծառայության և այլ հոգևոր իրողությունների տեսակներ: Հետևաբար, Նոր Կտակարանը կոչվում է Նոր, քանի որ այն տարբերվել է Սինա լեռան վրա հրեաների հետ կնքված ուխտի համեմատ, որն այժմ կոչվում է Հին: Առաջին ուխտը (Հին) հիմնված էր սրբավայրում մորթված զոհաբեր կենդանիների արյան վրա, որը խորհրդանշում էր Հիսուսին, իսկ Նորը հիմնված էր հենց Քրիստոսի արյան վրա: Հիսուսն Իր վրա վերցրեց աշխարհի մեղքերը՝ վճարելով դրանց համար Գողգոթայում: Ահա թե ինչպես է Աստծո առաքյալը խոսում ուխտերի տարբերության մասին.

« Առաջին կտակարան ուներ պաշտամունքի մասին հրամանագիր և երկրային սրբավայր… Նախկին խորան[երկրային] … Հետ… բազմազան…ծեսերմարմնին վերաբերող, տեղադրվել են հենց առաջուղղման ժամանակը: ԲայցՔրիստոս, ... գալով ավելի մեծ և ավելի կատարյալ խորանով, հրաշագործ [այսինքն՝ երկնային սրբավայրի հետ] … ոչ թե այծերի ու հորթերի արյունով, այլ իր իսկ արյունով... մտել է սրբավայր[երկնային] և ձեռք բերեց հավերժական փրկագնումը... Եվ հետևաբար Նա[Հիսուս] կա բարեխոս նոր կտակարան » 12

Մարդկանց հանդեպ Տիրոջ սերը հստակորեն դրսևորվեց Երկրի վրա Հիսուս Քրիստոսի զոհաբերական ծառայության միջոցով: Եվ շատ մարդկանց սրտերը, ովքեր հավատում են Հիսուսին որպես Քրիստոսին և Աստծո Որդուն, փոխակերպվում են այն մեծ զոհաբերության գիտակցումից, որը Տերն արեց յուրաքանչյուր մարդու համար:

Հիսուսի գալուստից շատ առաջ Աստծո մարգարեն տեսավ, որ կգա մի ժամանակ, երբ հավատացյալների կերպարները բոլորովին այլ կլինեն: Ի վերջո, Աստծո օրենքը կլինի նրանց սրտերում, և ոչ միայն մագաղաթների վրա.

«Ահա օրեր են գալիս, ասում է Տերը, երբ ես կկազմեմ Իսրայելի տան և Հուդայի տան հետ.[Աստծո ժողովրդի հետ] Նոր Կտակարան… ահա այն ուխտը, որ ես կապելու եմ Իսրայելի տան հետ այդ օրերից հետո, ասում է Տերը. Ես իմ օրենքը նրանց մեջ կդնեմ և կգրեմ նրանց սրտերի վրաև ես կլինեմ նրանց Աստվածը, և նրանք կլինեն իմ ժողովուրդը» 13 .

Ուստի առաքյալներն իրենց Նոր Կտակարանի նամակներում հաճախ քրիստոնյաներին անվանում են նոր արարածներ, որոնք Հիսուսի շնորհիվ դառնում են տարբեր մարդիկ, «Հագեք նորը[մարդ] որը նորոգվում է գիտելիքի մեջ պատկերի մեջՈվ է ստեղծել այն» 14 . Ճշմարիտ քրիստոնյաներն իրենց կյանքում արտացոլում են Աստծո կերպարը. ով որ Քրիստոսի մէջ է, նոր արարած է[ստեղծում] » 15 . Այսինքն՝ մարդ Քրիստոսի մեջ- նոր ստեղծագործություն է։ Նրա հին մտածողությունը փոխարինվում է նոր գիտակցությամբ՝ երախտապարտ Աստծուն և ուղղված բարի գործերի՝ Նրա կամքին համապատասխան։ Անհատականության այս փոփոխությունը գերբնական գործընթաց է և տեղի է ունենում Սուրբ Հոգու օգնությամբ:

Ամենամեծ ապացույցը, որ Հիսուսը Քրիստոսն է և Տերը, անձնական հանդիպումն է Նրա հետ: Երբեմն մարդիկ զարմանում են, թե որքան են փոխվում իրենց ընտանիքի անդամները, ծանոթները կամ գործընկերները, երբ դառնում են քրիստոնյա: Փոխվում է նրանց կյանքը, բնավորությունը, վերաբերմունքը մարդկանց նկատմամբ։ Ինչպե՞ս և ինչու է դա տեղի ունենում: Պարզ է. Քրիստոսի հետ հարաբերություններն այսպես են ազդում նրանց վրա: Ահա թե ինչու երիտասարդ Քրիստոնեական եկեղեցի, որը սկզբում բաղկացած էր ընդամենը մի քանի տասնյակ հավատացյալներից, այնքան արագ աճեց՝ չնայած տարբեր հալածանքներին։ մարդիկ վերցրեցին նոր կրոնև ոգեշնչված հետևեց Քրիստոսին լավ օրինակներայդ լավ փոփոխությունները, որոնք տեղի են ունեցել իրենց հարազատների ու ընկերների հետ։ Այսպես նրանք ճանաչեցին Հիսուսին։ Իսկ հետո փոխվեց նրանց աշխարհայացքը, արդյունքում՝ ողջ կյանքը։ Միայն Տիրոջ հետ անձնական հանդիպումը կարող է մեզ ապացուցել, որ այն ամենը, ինչ ասում է Աստվածաշունչը, իսկապես ճշմարիտ է: Եվ այս հանդիպումը շատ ավելի լավ է, քան ցանկացած տրակտատ, տրամաբանական փաստարկկամ փաստացի վերլուծություն։ Անձնական հանդիպումն է Հիսուսի հետ, որը ստիպում է մարդկանց հավատացող քրիստոնյաներին, դա հենց դրանում է անձնական հանդիպումԱստված բացահայտում է Իրեն մեզ:

Այս առաջին հայացքից չոր փաստարկները լուսաբանելու համար ես վկայություն կտամ հոգիների հրաշքով դարձի գալու մասին՝ անհավատությունից հավատքի:

1 Աստվածաշունչ, Նոր Կտակարան, Հովհաննեսի Ավետարան 5.39
2 Աստվածաշունչ, Նոր Կտակարան, 2 Տիմոթեոս 3.16
3 Աստվածաշունչ, Նոր Կտակարան, Հովհաննեսի Ավետարան, 2:19-22; Մատթեոս 12։6
4 Աստվածաշունչ, Նոր Կտակարան, Մարկոսի Ավետարան, 16:19
5 Աստվածաշունչ, Նոր Կտակարան, Եբրայեցիս 8.1,2
6 Աստվածաշունչ, Նոր Կտակարան, Եբրայեցիս 7.24,25
7 Աստվածաշունչ, Նոր Կտակարան, Առաջին Կորնթացիներ 5.7
8 Աստվածաշունչ, Հին Կտակարան, Ղևտական ​​23.10,11
9 Աստվածաշունչ, Նոր Կտակարան, Առաջին Կորնթացիներ 15.20
10 Աստվածաշունչ, Նոր Կտակարան, Առաջին Թեսաղոնիկեցիս 4.16,17
11 Աստվածաշունչ, Նոր Կտակարան, Առաջին Կորնթացիներ 15.52
12 Աստվածաշունչ, Նոր Կտակարան, Եբրայեցիս 9.1,9-12,15
13 Աստվածաշունչ, Հին Կտակարան, Երեմիա 31.31-33
14 Աստվածաշունչ, Նոր Կտակարան, Կողոսացիներ 3.10
15 Աստվածաշունչ, Նոր Կտակարան, 2 Կորնթացիներ 5.17

Աստվածաշունչը («գիրք, կոմպոզիցիա») քրիստոնյաների սուրբ տեքստերի հավաքածու է, որը բաղկացած է բազմաթիվ մասերից՝ միավորված Հին Կտակարանի և Նոր Կտակարանի մեջ: Աստվածաշունչը հստակ բաժանում ունի՝ Հիսուս Քրիստոսի ծնունդից առաջ և հետո: Ծնվելուց առաջ՝ սա Հին Կտակարանն է, ծնվելուց հետո՝ Նոր Կտակարանը: Նոր Կտակարանը կոչվում է Ավետարան:

Աստվածաշունչը գիրք է, որը պարունակում է եբրայերենի սուրբ գրությունները և Քրիստոնեական կրոններ. Եբրայերեն Աստվածաշունչը, եբրայական սուրբ տեքստերի հավաքածու, նույնպես ներառված է քրիստոնեական Աստվածաշնչում, որը կազմում է դրա առաջին մասը՝ Հին Կտակարանը: Ե՛վ քրիստոնյաները, և՛ հրեաները համարում են, որ դա Աստծո կողմից մարդու հետ կնքված պայմանագրի (ուխտի) արձանագրություն է և հայտնված Մովսեսին Սինա լեռան վրա: Քրիստոնյաները կարծում են, որ Հիսուս Քրիստոսը հայտարարեց նոր ուխտի մասին, որը Մովսեսին Հայտնության մեջ տրված Ուխտի կատարումն է, բայց միևնույն ժամանակ փոխարինում է դրան: Ուստի այն գրքերը, որոնք պատմում են Հիսուսի և նրա աշակերտների գործունեության մասին, կոչվում են Նոր Կտակարան։ Նոր Կտակարանը քրիստոնեական Աստվածաշնչի երկրորդ մասն է:

«Աստվածաշունչ» բառը հին հունական ծագում ունի։ Հին հույների լեզվով «բիբլոս» նշանակում էր «գրքեր»: Մեր ժամանակներում այս բառն անվանում ենք մեկ կոնկրետ գիրք՝ բաղկացած մի քանի տասնյակ առանձին կրոնական աշխատություններից։ Աստվածաշունչը ավելի քան հազար էջ ունեցող գիրք է։ Աստվածաշունչը բաղկացած է երկու մասից՝ Հին Կտակարան և Նոր Կտակարան։
Հին Կտակարանը, որը պատմում է կյանքին Աստծո մասնակցության մասին Հրեա ժողովուրդՀիսուս Քրիստոսի գալուստից առաջ։
Նոր Կտակարանը, որը տեղեկություններ է տալիս Քրիստոսի կյանքի և ուսմունքների մասին Նրա ողջ ճշմարտությամբ և գեղեցկությամբ: Աստված Հիսուս Քրիստոսի կյանքի, մահվան և հարության միջոցով մարդկանց փրկություն է տվել՝ սա է քրիստոնեության հիմնական ուսմունքը: Թեև Նոր Կտակարանի միայն առաջին չորս գրքերն են ուղղակիորեն վերաբերում Հիսուսի կյանքին, 27 գրքերից յուրաքանչյուրը ձգտում է իր ձևով մեկնաբանել Հիսուսի իմաստը կամ ցույց տալ, թե ինչպես է նրա ուսմունքները վերաբերում հավատացյալների կյանքին:
Ավետարան (հունարեն - «բարի լուր») - Հիսուս Քրիստոսի կենսագրությունը; Քրիստոնեության մեջ որպես սուրբ հարգված գրքեր, որոնք պատմում են Հիսուս Քրիստոսի աստվածային էության, նրա ծննդյան, կյանքի, հրաշքների, մահվան, հարության և համբարձման մասին: Ավետարանները Նոր Կտակարանի գրքերի մի մասն են:

Աստվածաշունչը. Նոր Կտակարան. Ավետարան.

Աստվածաշունչը. Հին Կտակարան.

Այս կայքում ներկայացված Հին և Նոր Կտակարանների Սուրբ Գրքերի տեքստերը վերցված են Սինոդալ թարգմանությունից:

Աղոթք Սուրբ Ավետարանը կարդալուց առաջ

(աղոթք 11-րդ կաթիսմայից հետո)

Փայլի՛ր մեր սրտերում, Տե՛ր մարդկության, քո անմխիթար լույսը Աստծո հասկացողության, և բացի՛ր մեր մտավոր աչքերը, Քո Ավետարանի քարոզչական հասկացողությամբ, մեր մեջ դիր քո օրհնյալ պատվիրանների վախը, բայց մարմնական ցանկությունները, լավ, մենք կանցնենք: հոգևոր կյանքը, նույնիսկ ձեր հաճելի և իմաստուն և ակտիվ: Դու մեր հոգիների և մարմինների լուսավորությունն ես, Քրիստոս Աստված, և մենք փառք ենք ուղարկում Քեզ՝ Քո Հոր հետ՝ անսկիզբ, և Ամենասուրբն ու Բարին ու Քո Կենարար Հոգին, այժմ և հավիտյանս հավիտենից, և հավիտյանս հավիտենից, ամեն։ .

«Գիրք կարդալու երեք եղանակ կա,— գրում է մի իմաստուն մարդ,— կարող ես կարդալ այն քննադատական ​​գնահատման ենթարկելու համար. կարելի է կարդալ՝ դրանում հարմարավետություն փնտրելով սեփական զգացմունքների և երևակայության համար, և, վերջապես, կարելի է կարդալ խղճով։ Առաջինը կարդում է դատելու համար, երկրորդը՝ զվարճանալու, իսկ երրորդը՝ բարելավելու համար: Ավետարանը, որը հավասարը չունի գրքերի մեջ, նախ պետք է կարդալ միայն պարզ բանականությամբ և խղճով: Կարդա այսպես, ամեն էջից խիղճդ կդողա բարության, բարձր, գեղեցիկ բարոյականության առաջ։

«Ավետարան կարդալիս», ոգեշնչում է Սրբազանը։ Իգնատիուս (Բրյանչանինով), - մի՛ փնտրիր հաճույք, մի՛ փնտրիր հրճվանքներ, մի՛ փնտրիր փայլուն մտքեր. նայիր տեսնելու անսխալական սուրբ Ճշմարտությունը:
Մի բավարարվեք Ավետարանի մեկ անպտուղ ընթերցմամբ. փորձեք կատարել նրա պատվիրանները, կարդացեք նրա գործերը: Սա կյանքի գիրքն է, և այն պետք է կարդալ կյանքով։

Աստծո Խոսքը կարդալու կանոն

Գրքի ընթերցողը պետք է անի հետևյալը.
1) Նա չպետք է կարդա շատ թերթեր և էջեր, քանի որ նա, ով շատ է կարդացել, չի կարող ամեն ինչ ընկալել և պահել հիշողության մեջ։
2) Կարդալն ու կարդացածի մասին շատ տրամաբանելը բավական չէ, քանի որ այդպես կարդացածն ավելի լավ է ընկալվում ու խորանում հիշողության մեջ, և մեր միտքը լուսավորվում է։
3) Տեսեք, թե ինչն է պարզ կամ անհասկանալի գրքում կարդացածից. Երբ հասկանում ես, թե ինչ ես կարդում, լավ է; իսկ երբ չես հասկանում, թողիր ու շարունակիր: Անհասկանալին կա՛մ կպարզվի հաջորդ ընթերցմամբ, կա՛մ մեկ այլ կրկնվող ընթերցմամբ՝ Աստծո օգնությամբ՝ պարզ կդառնա։
4) Այն, ինչ գիրքը սովորեցնում է խուսափել, այն, ինչ սովորեցնում է փնտրել և անել, այդ մասին փորձիր այն իրականացնել հենց գործով: Խուսափիր չարից և բարի գործիր:
5) Երբ գրքից միայն միտքդ սրում ես, բայց կամքը չես ուղղում, ապա գիրք կարդալուց ավելի վատը կլինես, քան եղել ես. ավելի շատ չարերն են սովորում և խելամիտ հիմարները, քան պարզ տգետները:
6) Հիշեք, որ ավելի լավ է սիրել քրիստոնեական ձևով, քան բարձր հասկանալ. ավելի լավ է կարմիր ապրել, քան կարմիր ասել՝ «խելքն ուռչում է, բայց սերը ստեղծում է»։
7) Ինչ էլ որ դուք ինքներդ սովորեք Աստծո օգնությամբ, սիրով սովորեցրեք այն ուրիշներին, երբ առիթ է լինում, որպեսզի ցանված սերմը աճի և պտուղ տա»:

Ուխտսա իրականում այն ​​մարդու կամքն է, ում մահը նա ապահովված է: Եբր.9:17 քանի որ կտակը ուժի մեջ է մեռելներից հետո. այն ազդեցություն չունի, երբ կտակարարը ողջ է: Այս առումով Աստծո կողմից սահմանված միայն մեկ Կտակարան կա. Նոր Կտակարանը, նույն իմաստով, նոր չէ: Այն կարելի է անվանել նորոգված հավերժական ուխտ, որը տրվել է Աստծո կողմից Ադամի, Նոյի, Աբրահամի և այլնի հետ: Ծննդոց 6:18 Բայց ես կհաստատեմ իմ ուխտը քեզ հետ, և դու կմտնես տապան, քո որդիները, քո կինը և քո որդիների կանայք քեզ հետ: 17:4 Սա է իմ ուխտը քեզ հետ. դու կլինես շատ ազգերի հայր: որ ես քո Աստվածը և քո սերունդը քեզանից հետո.

Սխալ է ուխտը հասկանալ որպես Աստծո և մարդու համաձայնություն, և որ այն կնքվել է այս երկու միավորների միջև: Աստվածաշունչն ասում է, որ ուխտը «ապահովված» է (հաստատված) Աստծո կողմից, ով այս ուխտի միակ աղբյուրն ու երաշխավորն է։ Ես տեսնում եմ, որ Իմ ուխտը ձեզ հետ է: Սա միակն է ճիշտ որոշումքանի որ մենք այստեղ չկանք, մենք մեռած ենք մեր մեղքերի մեջ: Եփես. 2:1 Եվ դուք՝ մեռած հանցանքների և ձեր մեղքերի մեջ, Եփես. 2:5 և մենք՝ մեռած հանցանքների մեջ, նա կյանք տվեց Քրիստոսի հետ, դուք փրկված եք շնորհով, բայց մեռելները ոչինչ չեն կարող խոստանալ նրա կողմից:

Մեր դժբախտությունն այն է, որ մենք չենք գիտակցում մեզ որպես մեռած և, հետևաբար, ի վիճակի չենք ուխտի մեջ մտնել Աստծո հետ: Այս պատճառով է, որ Աստված մեզ առաջարկում է հարաբերությունների մի տարբերակ, որը կոչվում է Հին Կտակարան: Ինչ վերաբերում է սա շատ ակնհայտ է հին Իսրայելև Սինայի ուխտը։ Exodus 19:8 8 Ամբողջ ժողովուրդը միաբանութեամբ պատասխանեց. Այստեղ պարզ երևում է, որ ժողովուրդը չի հասկանում իր մեռած վիճակը։ Ի՞նչ կարող է «կատարել» մահացածը... Հենց մեր անհամապատասխանության գիտակցման համար է, որ մեզ պետք է ուխտի այս ժամանակավոր տարբերակը։ Մենք բոլորս պետք է համոզվենք, որ չենք կարող Աստծուն ոչինչ խոստանալ: Մենք ոչինչ չունենք։ Մենք մուրացկան ենք, չնայած կարծում ենք, որ հարուստ ենք։ Բայց հարուստ մարդու համար դժվար է (գործնականում անհնարին) մտնել Երկնքի Արքայություն՝ չհրաժարվելով իր «հարստությունից»: Մարկոս ​​10:24 Աշակերտները սարսափեցին Նրա խոսքերից: Բայց Հիսուսը կրկին ի պատասխան նրանց ասաց. Որքա՜ն դժվար է նրանց համար, ովքեր վստահում են հարստությանը, մտնել Աստծո Թագավորություն։ Ահա թե ինչու «երանի հոգով աղքատներին»։

Բայց Հին Կտակարանը ներառում է նաև այդ Հավերժական և Աստծո հետ միակ փրկարար ուխտը, միայն պատկերներով և խորհրդանիշներով, որոնք խոսում են ճշմարիտ Կտակարանի հոգևոր բաների էության մասին: Պողոսը VZ-ին անվանում է «ապագա օրհնությունների ստվեր» (Եբր. 10:1): Ստվերը որոշակի պատկերացում է տալիս թեմայի մասին: Նմանապես, Հին Կտակարանը պատկերացում է տալիս Հավիտենական Կտակարանի մասին: Նա հիանալի ուսուցիչ է մեզ համար, քանի դեռ մենք չենք կարող հավերժական ուխտի մեջ մտնել Աստծո հետ: Գաղ.3:24 Ուրեմն օրէնքը մեր դաստիարակն էր (հունարէն ուսուցիչը) Քրիստոսին, որպէսզի հաւատքով արդարանանք: «Ամեն ինչ իրագործելու» մեր փորձերով նա մեզ բացահայտում է մեր անօգնականությունն ու աղքատությունը և, եթե մենք հուսահատ ելք ենք փնտրում աղետալի վիճակից, ցույց է տալիս փրկության միակ ճանապարհը, որը թաքնված է պատկերների սիմվոլիզմում, հույս տալով և այս ճանապարհով քայլելու համար անհրաժեշտ հավատքի ձևավորումը:

Այսպիսով, Հին Կտակարանը մեր հոգևոր մանկությունն ու երիտասարդությունը, Նոր կամ հավերժական հասունությունն ու կատարելությունը: (Եբրայեցիս 8-ի, 9-ի և 10-ի մանրակրկիտ ուսումնասիրությունը շատ է օգնում դա հասկանալու համար): Այն, ինչ մանկության մեջ միայն երազանք էր, կարող է իրականություն դառնալ մեծահասակի համար:

Հին Կտակարան- Քրիստոնեական Աստվածաշնչի երկու մասերից առաջինը և ավելի հինը՝ Նոր Կտակարանի հետ միասին: Հին Կտակարանն է Սուրբ Գիրքընդհանուր հուդայականության և քրիստոնեության համար: Ենթադրվում է, որ Հին Կտակարանը գրվել է 13-րդ և 1-ին դարերում: մ.թ.ա ե. Հին Կտակարանի գրքերի մեծ մասը գրված է եբրայերենով, բայց դրանցից մի քանիսը գրված են արամեերեն. Այս փաստըկապված փոփոխվող քաղաքական իրավիճակի հետ։

Կարդացեք Հին Կտակարանը առցանց անվճար:

Պատմական գրքեր

Ուսուցողական գրքեր

Մարգարեական գրքեր

Հին Կտակարանի տեքստերը լայնորեն տարածվեցին հին հունարեն թարգմանելուց հետո: Այս թարգմանությունըթվագրվում է 1-ին դարով և կոչվում է Յոթանասնից։ Յոթանասունը որդեգրվել է քրիստոնյաների կողմից և նվագել առանցքային դերքրիստոնեության տարածման և քրիստոնեական կանոնի ձևավորման գործում։

«Հին Կտակարան» անվանումը հին հունարենից գրված թուղթ է: Աստվածաշնչյան աշխարհում «Ուխտ» բառը նշանակում էր կողմերի հանդիսավոր համաձայնություն, որն ուղեկցվում էր երդմամբ։ Ըստ Քրիստոնեական ավանդույթԱստվածաշնչի բաժանումը Հին և Նոր Կտակարանների հիմնված է Երեմիա մարգարեի գրքի տողերի վրա.

«Ահա օրեր են գալիս, ասում է Տերը, երբ ես նոր ուխտ կկնքեմ Իսրայելի տան և Հուդայի տան հետ»։

Հին Կտակարանը հեղինակություն է:

Հին Կտակարանի գրքերը դարերի ընթացքում ստեղծվել են տասնյակ հեղինակների կողմից: Գրքերի մեծ մասն ավանդաբար կրում է իրենց հեղինակների անունները, սակայն ժամանակակից աստվածաշնչագետների մեծ մասը համաձայն է, որ հեղինակությունը վերագրվել է շատ ավելի ուշ, և որ, փաստորեն, Հին Կտակարանի գրքերի մեծ մասը գրվել են անանուն հեղինակների կողմից:

Բարեբախտաբար, Հին Կտակարանի տեքստը մեզ է հասել բազմաթիվ օրինակներով: Սրանք են եբրայերեն և արամեերեն բնօրինակ տեքստերը և բազմաթիվ թարգմանություններ.

• Յոթանասուն(թարգմանությունը հին հունարեն, արվել է Ալեքսանդրիայում, մ III-I դդմ.թ.ա ե.),
• Թիրախներ- թարգմանություն արամեերեն,
• Պեշիտա- թարգմանությունը սիրիերեն, կատարվել է վաղ քրիստոնյաների շրջանում մ.թ. 2-րդ դարում: ե.
• Վուլգատ- թարգմանությունը լատիներեն, կատարվել է Ջերոմի կողմից մ.թ. 5-րդ դարում: ե.,

Կումրանի ձեռագրերը համարվում են Հին Կտակարանի ամենահին աղբյուրը (անավարտ)։

Յոթանասնիցը հիմք հանդիսացավ Հին Կտակարանի եկեղեցասլավոնական թարգմանությունների համար՝ Գենադիևի, Օստրոյի և Էլիզաբեթյան Աստվածաշնչերի համար: Եվ ահա ժամանակակից թարգմանություններԱստվածաշնչերը ռուսերեն - Ռուսական աստվածաշնչային ընկերության սինոդալը և թարգմանությունը կատարվել են մասորետիկ տեքստի հիման վրա:

Հին Կտակարանի տեքստերի առանձնահատկությունները.

Հին Կտակարանի տեքստերը համարվում են աստվածային ներշնչված: Հին Կտակարանի գրքերի ներշնչանքը ճանաչված է Նոր Կտակարանում, նմանատիպ տեսակետ են կիսում վաղ քրիստոնյա պատմաբաններն ու աստվածաբանները:

Հին Կտակարանի կանոններ.

Մինչ օրս գոյություն ունի Հին Կտակարանի 3 կանոն՝ կազմով փոքր-ինչ տարբեր։

1. Տանախ - հրեական կանոն;
2. Յոթանասնից - քրիստոնեական կանոն;
3. Բողոքական կանոն, որն առաջացել է 16-րդ դարում։

Հին Կտակարանի կանոնը ձևավորվել է երկու փուլով.

1. Ձևավորումը հրեական միջավայրում,
2. Ձևավորումը քրիստոնեական միջավայրում.

Հրեական կանոնբաժանված է 3 մասի.

1. Թորա (օրենք),
2. Նևիիմ (մարգարեներ),
3. Կետուվիմ (Սուրբ Գրություններ).

Ալեքսանդրիայի կանոնտարբերվում է հրեականից գրքերի կազմությամբ ու դասավորությամբ, ինչպես նաև առանձին տեքստերի բովանդակությամբ։ Այս փաստը բացատրվում է նրանով, որ Ալեքսանդրյան կանոնը հիմնված է ոչ թե Թանախի, այլ նախամազորեթական տարբերակի վրա։ Հնարավոր է նաև, որ թեստի որոշ տարբերություններ պայմանավորված են բնօրինակ տեքստերի քրիստոնեական վերաիմաստավորմամբ:

Ալեքսանդրյան կանոնի կառուցվածքը.

1. իրավաբանական գրքեր,
2. Պատմական գրքեր,
3. դասավանդման գրքեր,
4. Մարգարեական գրքեր.

Տեսանկյունից Ուղղափառ եկեղեցիՀին Կտակարանը բաղկացած է 39 կանոնական գրքերից, մինչդեռ կաթոլիկ եկեղեցիկանոնական է ճանաչում 46 գիրք։

Բողոքական կանոնի հայտ եկավ Մարտին Լյութերի և Յակոբ վան Լիզվելդի կողմից աստվածաշնչյան գրքերի հեղինակության վերանայման արդյունքում։

Ինչու՞ կարդալ Հին Կտակարանը:

Հին Կտակարանը կարելի է կարդալ տարբեր նպատակներով: Հավատացյալների համար դա սուրբ է, սուրբ տեքստ, մնացածի համար Հին Կտակարանը կարող է դառնալ անսպասելի ճշմարտությունների աղբյուր, փիլիսոփայական դատողությունների առիթ։ Դուք կարող եք կարդալ Հին Կտակարանը Իլիականի և Ոդիսականի հետ միասին որպես մեծ հուշարձանհին գրականություն։

Հին Կտակարանում փիլիսոփայական և էթիկական գաղափարները հարուստ են և բազմազան: Խոսքը վերաբերում էև կեղծ բարոյական արժեքների ոչնչացման, ճշմարտության սիրո և անսահմանության և սահմանի հասկացությունների մասին: Հին Կտակարանը սահմանում է տիեզերագիտության յուրօրինակ տեսակետ, քննարկում է անձնական նույնականացման, ամուսնության և ընտանեկան հարցերը:

Կարդալով Հին Կտակարանը՝ դուք կքննարկեք ինչպես կենցաղային, այնպես էլ համաշխարհային խնդիրներ: Մեր կայքում դուք կարող եք անվճար կարդալ Հին Կտակարանը առցանց: Մենք նաև տրամադրել ենք տեքստերին Հին Կտակարանի թեմաների տարբեր նկարազարդումներ՝ ընթերցանությունն էլ ավելի հաճելի և բովանդակալից դարձնելու համար։

Ո՞րն է տարբերությունը Հին և Նոր Կտակարանների միջև:

"Բայց այս Քահանայապետը ստացավ առավել գերազանց ծառայությունը, այնքան լավ Նա բարեխոսն է ուխտի, որը հաստատված է լավագույն խոստումների վրա: Որովհետև եթե առաջին ուխտն անթերի լիներ, ուրիշի համար տեղ փնտրելու կարիք չէր լինի(Եբր. 8:6,7) Այս հատվածներում հիշատակվում են առաջին և երկրորդ ուխտերը, որոնք մենք անվանում ենք. հին կտակարանև նոր ուխտը։ Երբ մենք բացում ենք Աստվածաշունչը և սկսում ուսումնասիրել այն, մենք նկատում ենք, որ այս երկու ուխտերի ուսմունքների միջև կան հստակ տարբերություններ: Մենք կցանկանայինք ընդգծել այս ակնհայտ տարբերություններից մի քանիսը: Հրավիրում ենք ձեզ ուսումնասիրել հետևյալ կետերը, որոնցով մենք համեմատում ենք Հին Կտակարանը (OT) և Նոր Կտակարանը (NT): (Այսինքն՝ սկզբում կարդացեք V.3. «1», հետո N. Z. «1», ապա V. Z. «2», N. Z. «2» և այլն):

ՀԻՆ Կտակարան	ՆՈՐ Կտակարան
1. Իրադարձություններ արձանագրված Վ.Զ.տեղի է ունեցել Հիսուսի ծնունդից առաջ: Կարելի է ասել, որ նրա թեման է՝ «Հիսուսը գալիս է»։ Հին Կտակարանի մարգարեներկանխագուշակեց, որ Մեսիան կլինի Մովսեսի նման մարգարե (Բ Օրին. 18:15), Նա պետք է ծնվի կույսից (Ես. 7:14), Նա պետք է տանջվի մեր մեղքերի համար (Ես. 53:5,6) և պետք է գա երկիր՝ բարձրացնելու մի թագավորություն, որը երբեք չի կործանվի (Դան. 2:44):	1. Իրադարձություններ արձանագրված Ն.Զ.սկսվում է Հիսուսի ծնունդով (Մատթ. 1): Ն.Զ.-ի առաջին չորս գրքերը. ցույց տալ, որ Քրիստոսը եկավ երկիր, և բոլոր Ն.Զ. ցույց է տալիս, որ Քրիստոսը նորից կգա մի օր: Առաջին անգամ Նա եկավ որպես Փրկիչ (1 Տիմոթ. 1:15): Երկրորդ անգամ Նա կգա դատելու բոլոր մարդկանց (Բ Տիմոթ. 4:1; Մատթ. 25:31,32):
2. Չորս հիմնական բաժինները 39 գիրք V.Z.: 1) Օրենք (Ծննդոց - Երկրորդ Օրինաց) (5 գիրք); 2) Իսրայելի պատմություն (Հեսուից մինչև Եսթեր) (12 գիրք); 3) գրականություն (պոեզիա) (Աշխատանք - Սողոմոնի երգեր) (5 գիրք); 4) Մարգարեների գրքերը (Եսայիա - Մաղաքիա) (17 գիրք).	2. Չորս հիմնական բաժինները 27 N.Z. գրքեր: 1) Հիսուսի կյանքը (Մատթեոս - Հովհաննես) (4 գիրք); 2) Եկեղեցու պատմություն (Գործք Առաքելոց) (1 գիրք); 3) Թղթեր (Հռոմեացիներ - Հուդա) (21 գիրք); 4) Մարգարեություն (Հայտնություն) (1 գիրք).
3. Հատուկ ուշադրությունտրված Իսրայելի ժողովրդին (հրեաներին): Իսրայելացիները Աբրահամի, Իսահակի և Հակոբի (նաև Իսրայել կոչվող) հետնորդներն էին։ Աստված նրանցից յուրաքանչյուրին խոստացավ, որ իրենց սերունդով բոլոր ազգերը կօրհնվեն (Ծննդ. 22:18; 26:3-5): Հիսուս Քրիստոսը հրեա էր երկրի վրա (Հռոմ. 9:5), իսկ Վ.Զ. ընդգծում է այն մարդկանց, որոնցից Նա եկել է:	3. Հատուկ ուշադրություննվիրված Հիսուս Քրիստոսին և Նրա Թագավորությանը: Նրա հետևորդները Աբրահամի հոգևոր հետնորդներն են (Գաղ. 3:28,29): Ն.Զ. ցույց է տալիս, որ Հիսուս Նազովրեցին այն սերունդն է, որի միջոցով կօրհնվեն բոլոր ազգերը (Գաղ. 3:16): Ն.Զ. Փառք է տրվում Աստծուն Եկեղեցում, որի Փրկիչը Հիսուսն է (Եփես. 3:21; 5:23), և որին Աստված ավելացնում է բոլոր փրկված մարդկանց (Գործք 2:47):
4. Կրոն:ընտանեկան և ազգային. Աստված ընտրեց Իսրայելը որպես սուրբ ազգ (Ելք 19:5,6): Նախքան Մովսեսի օրենքը տրվելը, մենք կարդում ենք Աստծուն երկրպագող ընտանիքների մասին, ոչ թե ազգերի (Հոբ 1:5; Ծննդ. 12:7; 4:3,4):	4. Կրոն:Քրիստոնյաները «սուրբ ժողովուրդ» են և «Աստծո ժողովուրդ» (1 Պետ. 2:9,10): Աստծո բոլոր զավակները մկրտվել են Քրիստոսով (Գաղ. 3:26,27): Աստծո ընտանիքը կամ տունը Նրանն է: Եկեղեցի (1 Տիմոթ. 3:15):
5. Օրենք:Մովսեսի օրենքը, որը, ըստ հրեաների, ներառում էր ավելի քան 600 պատվիրաններ։ Մովսեսը միջնորդեց Իսրայելի ժողովրդի և Եհովայի միջև (Գաղ. 3։19; Բ Օրին. 5։5)։ Մովսեսի օրենքը տրվեց միայն իսրայելացիներին Սինա լեռան վրա (Բ Օրին. 5:1-5; Ելք 20-23): Այս օրենքը ժամանակավոր էր, քանի որ այն պետք է գործեր միայն մինչև սերնդի գալուստը և Քրիստոսի հավատքը (Գաղ. 3:19, 23-25):	5. Օրենք:Այն կոչվում է «Քրիստոսի օրենք» (Գաղ. 6:2), «ազատության կատարյալ օրենք» (Հակոբոս 1:25), Քրիստոսի վարդապետություն (Բ Հովհաննես 9): Հիսուսը Նոր Կտակարանի միջնորդն է (Եբր. 9:15): Նրա օրենքը համընդհանուր է, քանի որ Նա պատվիրում է բոլոր մարդկանց ամենուր հնազանդվել իրեն (Մարկոս ​​16:15,16; Գործք 17:30): Նրա օրենքը հավերժական է, քանի որ այն գործելու է մինչև աշխարհի վերջը (Մատթ. 28:18-20):
6. Հատուկ կամ սուրբ վայրեր.Իսրայելի ժողովրդի համար «սուրբ երկիրը» Քանանն էր: Բովանդակություն V.Z. կապված է Քանանում Իսրայելի գործունեության հետ։ Երուսաղեմն էր սուրբ վայր», որը Աստված ընտրեց, որպեսզի հրեա տղամարդիկ գան տաճար տոներին:	6. Հատուկ կամ սուրբ վայրեր.Քրիստոնյաների համար ո՛չ Հիսուսի ծննդավայրը (Բեթղեհեմ) և ո՛չ էլ այն վայրը, որտեղ սկսվել է եկեղեցին (Երուսաղեմ, Գործք Առաքելոց 2) «սուրբ վայրեր» են։ Մեր «հոգեւոր Քանանը» դրախտում է: Կարևոր չէ այն վայրը, որտեղ մենք երկրպագում ենք Աստծուն հոգով և ճշմարտությամբ (Հովհաննես 4:21-24):
7. Զոհեր.Ստեղծագործությունից մինչև Մովսեսի ժամանակները Աստծո երկրպագուները կենդանիների զոհեր էին մատուցում (Ծննդ. 4:4; 8:20; 12:7): Մովսեսի օրենքի համաձայն՝ հրեաները շարունակում էին անասուններ զոհաբերել։ Բայց «անհնար է, որ ցուլերի և այծերի արյունը վերացնի մեղքերը» (Եբր. 10:4,11):	7. Զոհեր.Քրիստոնյաները կենդանիներ չեն բերում զոհաբերություն Աստծունորովհետև Հիսուսը Աստծո Գառն է, ով աշխարհ եկավ՝ հանելու նրա մեղքերը (Հովհաննես 1:29): Հիսուսն իրեն որպես մեղքի պատարագ մատուցեց մեկընդմիշտ (Եբր. 7:27; 10:12): Հիսուսի հետևորդները պետք է ներկայացնեն իրենց մարմինները կենդանի զոհաբերությունԱստված (Հռոմ. 12:1,2):
8. ՔահանայությունԻսրայելի ժողովրդի բոլոր քահանաները պետք է լինեին Ղևիի ցեղից (Բ Օրին. 18:1; Եբր. 7:5): Քահանաների հիմնական գործառույթներն էին. օգնել ուրիշներին երկրպագել Եհովային (Եբր. 5:1-3) և ուսուցանել Աստծո ժողովրդին Նրա օրենքը (Ղևտ. 10:11): Իսրայելը միշտ ունեցել է մեկ քահանայապետ, որը ծառայել է մինչև մահ (Եբր. 7:23):	8. Քահանայություն:Բոլոր քրիստոնյաները քահանաներ են, քանի որ Աստվածաշունչը նրանց նկարագրում է որպես «սուրբ քահանայություն» (1 Պետ. 2.5,9): Աստվածաշունչն ասում է, որ քահանայությունը փոխվել է (Եբր. 7:12): Հիսուսը մեր մեծ Քահանայապետն է, ով անցել է երկնքով (Եբր. 4:14): Հիսուսը առաջնորդում է Աստծո տունը՝ Եկեղեցին, որպես նրա առաջին և վերջին Քահանայապետը (Եբր. 10:21):
9. Հատուկ օրեր կամ արձակուրդներ.Ոչ մի ապացույց չկա, որ նախքան Մովսեսի ժամանակները, Աստված պատվիրել է մարդկությանը տոներ կամ սուրբ օրեր պահել: Իսրայելի ժողովուրդը շաբաթվա յոթերորդ օրը, այսինքն՝ Շաբաթը, որպես հանգստի սուրբ օր էր նշում (Բ Օրինաց 5:12-15): Նրանք նաև նշում էին Պասեքի տոնը, Պենտեկոստեի տոնը, փողերի տոնը, քավության օրը, խորանների տոնը և այլն (Ղևտ. 23:4-44):	9. Հատուկ օրեր կամ արձակուրդներ: Արձակուրդներ VZ Հիսուսի ուսմունքների մաս չեն կազմում: Քրիստոնյաների համար շաբաթվա առաջին օրը, այսինքն. Կիրակին հատուկ պաշտամունքի օր է։ Հիսուսը հարություն առավ մեռելներից շաբաթվա առաջին օրը (Մարկոս ​​16:9): Նրա աշակերտները տվեցին և ստացան Տիրոջ ընթրիքը նաև շաբաթվա առաջին օրը (Ա Կորնթ. 16:1,2; Գործք Առաքելոց 20:7): Բոլոր ներկայիս «կրոնական տոները» գալիս են մարդկանցից, ոչ թե Աստծուց:
10. Ծնունդ և թլփատություն.Ֆիզիկական թլպատումն առաջին անգամ պատվիրվեց Աբրահամին (Ծննդ. 17:1-14): Իսրայելացիներին պատվիրված էր նաև Մովսեսի Օրենքում (Ղևտ. 12.2,3): Ժամանակին Վ.Զ. մարդն ուղղակի ծնունդով դարձավ Իսրայելի ընտրյալ ժողովրդի անդամ: Օրենք Վ.Զ. սուրբ էր, արդար և բարի (Հռոմ. 7:12), բայց մենք մեռանք այդ օրենքի համար (Հռոմ. 7:4):	10. Ծնունդ և թլփատություն.Ըստ Հիսուսի օրենքի՝ մտեք Թագավորություն, այսինքն. Աստծո ընտանիքը, կարելի է հոգեպես վերածնվել ջրից և Հոգուց (Հովհ. 3:3,5; 1 Պետ. 1:22,23): Քրիստոսը պատվիրում է ոչ թե ֆիզիկական թլփատություն, այլ սրտի հոգևոր թլփատություն (Հռոմ. 2:28,29; Կող. 2:11,12): Հիսուսի ճանապարհը «նոր է և կենդանի», և նրա ուխտը ավելի լավ է, քան հին կտակարան( Եբր. 10։19; 8։6 )։