Օսիրիսը Հին Եգիպտոսի աստվածն է: Օսիրիսի աստծո պատկերն ու խորհրդանիշը։ Եգիպտոսի հնագույն աստվածները - Օսիրիս Օսիրիսի պատմությունը

Օսիրիսը եգիպտական ​​պանթեոնի գերագույն աստվածներից մեկն է Հին աշխարհի բնակչությունը նրան ընկալում էր որպես անդրաշխարհի արքա: Այս աստծո անվան ճիշտ արտասանությունն է Ուսիր։

Նրան սովորաբար պատկերում են որպես տղամարդ, որի ստորին մարմինը վիրակապված է մումիֆիկացված մարմնի նման։ Իր ձեռքերում նա պետք է ունենա թագավորական իշխանության նշանները` կարթ և շրթունք:

Այս աստվածության գլխին պատկերված է հատուկ գլխազարդ՝ «ատեֆ» թագը։ Կարծես բարձր կոնաձև գլխարկ լինի՝ կողքերից կախված երկու փետուրներով։ Երբեմն գլխազարդի փոխարեն Օսիրիսին պատկերում են հսկայական խոյի եղջյուրներով։ Մինչ օրս պահպանված որոշ գծագրերում այս աստվածը պատկերված է կանաչ մաշկով, որը կարծես ընդգծում է նրա ներգրավվածությունը ազգային առատության և պտղաբերության մեջ:

Այսօրվա եգիպտագետները դեռևս չեն կարողանում համաձայնության գալ այս աստվածության անվան ստուգաբանության (ծագման) վերաբերյալ։ Բայց ամենատարածված տեսակետն այն է, որ Ուսիր աստվածն իր անունը ստացել է եգիպտական ​​«voser» բաղաձայն բառից, որը բառացիորեն թարգմանվում է որպես «մենակ կառավարող»։

Հին եգիպտացիները այս աստծո հետ կապում էին մեծ թվով հավատալիքներ, կրոնական պաշտամունքներ և առասպելներ:

Օսիրիսի վերածնունդ

Հին Եգիպտոսի ամենակարևոր առասպելներից մեկը, որի վրա դրված է ամբողջ կրոնական և թաղման պաշտամունքը , լեգենդ է Օսիրիսի աստծու սպանության և դրան հաջորդած հարության մասին։

Այս առասպելը առավել ճշգրիտ և հուսալի նկարագրել է հին հույն փիլիսոփա և մատենագիր Պլուտարքոսը։ Ըստ նրա պատմության՝ Օսիրիսն ի սկզբանե մահկանացու մարդ էր՝ Եգիպտոսի թագավորը։ Նա կառավարում էր ժողովրդին իր կնոջ՝ Իսիսի հետ, որը նաև նրա քույրն էր։ Նրա օրոք Եգիպտոսի բնակչությունը սովորեց մշակաբույսեր աճեցնել, ապրել խաղաղության մեջ և հարգել իրենց աստվածներին: Նա իր ազդեցությունը սովորական բնակիչների մեջ շահեց իր բարությամբ և արդարությամբ, այլ ոչ թե սպառնալիքներով ու զենքերով, ինչպես մյուս փարավոնները։ Արդյունքում նրան սիրեցին ու հարգեցին, ինչը սարսափելի նախանձ առաջացրեց նրա եղբոր՝ Սեթի մոտ։ Սեթը որոշեց տեղեկացնել իր եղբորը, դրա համար նա պատրաստեց սարկոֆագ և խոստացավ տալ նրան, ում դա կհամապատասխանի, և հենց սկզբից ինքը վերցրեց Օսիրիսի ճշգրիտ չափումները։

Օսիրիսը որոշեց աջակցել իր եղբոր գաղափարին և պառկեց սարկոֆագի մեջ, որը, բնականաբար, պարզվեց, որ ճիշտ ժամանակն էր նրա համար, այդ ժամանակ Սեթը և յոթանասուներկու այլ դավադիրներ վազեցին և փակեցին կափարիչը և նույնիսկ վերևը կնքեցին: կապար ավելի մեծ հուսալիության համար: Որից հետո նրանք Նեղոսը նետեցին Օսիրիսի հետ սարկոֆագը։

Սակայն սարկոֆագը չի խեղդվել, այլ լողացել է ավելի ներքև։ Բիբլոսի մոտ նա ափ դուրս եկավ, և այս վայրում անմիջապես աճեց մի գեղեցիկ ծառ։ Իսիսը, ով շատ էր սիրում ամուսնուն, հաջողությամբ փորձում է գտնել ամուսնուն, գտնում է սարկոֆագը և այն վերադարձնում Դելտա, որտեղ նա պատրաստվում է կատարել հուղարկավորության ծեսը բոլոր կանոններով։ Բայց Սեթը շատ նենգ էր, նա գողանում է իր եղբոր մարմինը, կտոր-կտոր անում այն ​​և ցրում Եգիպտոսով մեկ։

Բայց Իսիսը չհանձնվեց, նա նորից սկսեց փնտրել ամուսնու մարմինը՝ տարբեր մասերում գտնելով դրա կտորները, թաղման արարողություն կատարեց և տարավ իր հետ։ Ամեն ինչ հավաքելուց հետո Օսիրիսին մումիա են արել։ Հետագայում Օսիրիսի հոգին ձեռք բերեց գերիշխանություն և սկսեց կառավարել հանդերձյալ կյանքը: Միջին և ուշ թագավորության ժամանակաշրջաններում այս աստվածը, ըստ եգիպտացիների պաշտամունքի և նրանց կրոնի, առաջնորդում էր մահացածների հոգիների դատաստանը։

Օսիրիսի Գերագույն դատարան

Հազարամյակների ընթացքում մեզ հասած հայտնի «Մահացածների գրքի» շնորհիվ կարող եք պարզել, թե ինչպես է եգիպտացիների կարծիքով իրականացվել մահացածների հոգիների Գերագույն դատարանը:

Այսպիսով, ըստ դրա, մարդու մահից հետո նրա հոգին գնում էր հետմահու կյանք, որը կարծես մի տեղ լիներ, որտեղ տեղի էր ունենում հետագա բաշխում՝ դժոխք կամ դրախտ: Այս աշխարհում ամեն ինչ որոշեց քառասուներկու աստվածների գերագույն դատարանը, որի ղեկավարն էր Օսիրիսը, և նա էր, որ վերջնական եզրակացություն արեց, քանի որ, ըստ երևույթին, դատարանն իրականացվեց կոլեկտիվ դատավճռով։

Այն բանից հետո, երբ հոգին մտավ հետմահու կյանք, նա պետք է տա, այսպես կոչված, ժխտման երդումը. անհրաժեշտ էր երդվել, որ կյանքի ընթացքում մարդն աստվածավախ էր և վատ արարքներ չէր գործում, երդման բոլոր խոսքերը սկսվում էին «ոչ» մասնիկով. - չի խախտել, չի գողացել, չի ստել, չի սպանել և այլն։ Երդումից հետո աստվածները ճշմարտության կշեռքի վրա կշռում էին հանգուցյալի սիրտը։ Այն դրված էր կշեռքի մի թավայի վրա, իսկ ճշմարտության աստվածուհի Մաատը դրեց իր փետուրը մյուսի վրա։ Իսկ եթե սիրտը գերակշռել է, նշանակում է, որ կյանքի ընթացքում այն ​​ծանրաբեռնված է եղել տարբեր անճոռնի վիրավորանքներով։

Հոգու հետագա ճակատագիրը կախված էր Օսիրիսի դատարանի որոշումից՝ այն կարող էր ուղարկել դրախտ, լույս, կամ սիրտը կարող էր ուտել անողոք հրեշ Ամմութը: Ընդ որում, առաջին դեպքում, որոշ ժամանակ անց հոգին կարող էր նորից հարություն առնել մեկ այլ մարդու մեջ, բայց երկրորդում այն ​​ամբողջությամբ մահացավ։ Հենց Անդրաշխարհի Տիրոջ գերագույն դատարանի վախի պատճառով էր, որ Հին Եգիպտոսում Օսիրիսին այդքան հարգում էին, և նրա պաշտամունքը բաղկացած էր ամենամեծ թվով տաճարներից և քահանաներից:

Այս ամենի հետ մեկտեղ եգիպտացիներն այս աստծուն համարում էին խիստ, բայց արդար, ով միշտ պատրաստ է ինչ-որ զիջումների գնալ, բայց իրապես չար մեղավորներին դրախտ չի թողնի։ Հենց արքունիքի գերագույն աստծուն և գնահատողների կոլեգիայի խաբելու նպատակով գերեզմաններում տեղադրվեց «մահացածների գիրքը», որը պարունակում էր մեծ թվով տարբեր հնարքներ և բանաձևեր, որոնց օգնությամբ կարելի էր հասնել. մեղմություն իր համար.

Օսիրիսի պաշտամունք

Օսիրիսը եգիպտացիների կողմից հարգված է եղել փարավոնների ամենահին թագավորության ժամանակներից, և ի սկզբանե նա համարվում էր առատության և պտղաբերության աստված, ինչպես սովորաբար ենթադրվում էր, Նեղոսի բոլոր ջրհեղեղները և հետագա հարուստ բերքը կախված էին նրանից. ողորմություն. Որոշ ժամանակ անց նա սկսեց ընկալվել որպես հարության աստված և Անդրաշխարհի տիրակալ։

Եգիպտոսի պատմության սկզբում իշխող փարավոնները նույնացվում էին հենց Աստծո հետ, իսկ նրանց որդիները՝ Հորուսի՝ Օսիրիսի որդիների հետ։

Այս աստվածության պաշտամունքի հիմնական տարածքային կենտրոններից էր Աբիդոսը՝ Հին Եգիպտոսի ութերորդ նոմի մայրաքաղաքը։ Այս տարածքներում ուխտատեղի է եղել հենց առաջին դինաստիայի թագավորներից մեկի՝ տիրակալ Ջոսերի գերեզմանը, որը հարգվել է որպես հենց Օսիրիսի հանգստավայր։ Ամեն տարի մի քանի հազար տարի Աբիդոսում այս աստվածությանը նվիրված փառատոն էր անցկացվում։ Համարվում էր նաև, որ հենց այս քաղաքում է թաղվել աստծո գլուխը այն բանից հետո, երբ նա կտոր-կտոր է արել իր եղբոր կողմից:

Հատկանշական է նաև, որ Օսիրիսի պաշտամունքն այնքան ուժեղ էր, և Աստված ինքը այնքան հարգված էր, որ նոր թագավորության օրոք այն դուրս եկավ Հին Եգիպտոսի սահմաններից և տարածվեց Նուբիայի, Լիբիայի, Հունաստանի, Միջագետքի երկրներում, և այլն:

Օսիրիսը և աստծո տեսքով նրա հրաշագործ հարության առասպելը միավորել են Եգիպտոսի պատմության ամենատարբեր ժամանակաշրջանները: Թագավոր-փարավոնի պաշտամունքը, աստծու պաշտամունքը, ով մահանում և հարություն է առնում, ինչպես Նեղոսն իր մակընթացություններով և հոսանքներով, լուսինը, անդրշիրիմյան կյանքը, գերագույն արքունիքը. այս ամենը սպունգի պես կլանված է կրոնական գաղափարներով, որոնք իրենց հետևողական զարգացումն են ստանում եգիպտական ​​հասարակության ձևավորման ընթացքում։

Օսիրիսի առասպելն իր արմատներն ունի ցեղային հասարակության ծննդյան դարաշրջանում՝ ծեսերից, հավատալիքներից և գաղափարներից, որոնք հետագայում զարգացնում են այս աստծո պաշտամունքին բնորոշ առանձնահատկություններ, օրինակ՝ թագավոր-տիրակալի պաշտամունքի անխզելի կապը։ -փարավոնը և աստծո պաշտամունքը, որն ունի բնության ուժերի և դրանց արդյունքների վրա ազդելու ունակություն: Միևնույն ժամանակ, անդրաշխարհի թագավորի պաշտամունքը սերտորեն փոխկապակցված է այն ժամանակների հետ, երբ Օսիրիսը հարգվում էր որպես պտղաբերության աստված, այդ իսկ պատճառով կրոնում և քահանայական ծեսերում, ինչպես նաև բուն առասպելում, բնության ուժերը: Աստծո բարեհաճությունը հատկապես հստակ է երևում:

Արժե հասկանալ նաև այն անփոխարինելի պարագաները, առանց որոնց դուք չեք գտնի Օսիրիսի պատկերները։ Ատեֆի թագը, Օսիրիսի գլխազարդը պատրաստված է պապիրուսից, աստծո սուրբ նավակը նույնպես պատրաստված է այս եղեգի ցողուններից, իսկ նրա թագավորական իշխանության խորհրդանիշում այն ​​մտցված է եղեգների մեկ այլ փունջի մեջ։

Հարկ է նաև նշել, որ բոլոր պատկերներում Օսիրիսը պատկերված է ինչ-որ բույսով Աստված նստում է, իսկ երբեմն էլ ինքը:

Օսիրիսի գերեզմանը նույնպես միշտ պատկերված է կանաչապատմամբ՝ կա՛մ դրանից ոչ հեռու ծառ է աճում, որի ճյուղերի վրա նստած է Օսիրիսի հոգին, կա՛մ ծառ է աճում անմիջապես գերեզմանից, կա՛մ միանգամից չորս ծառ է աճում։

Օսիրիսը (Հին Եգիպտոսում այս անունը, ամենայն հավանականությամբ, արտասանվում էր որպես Ուսիր) եգիպտական ​​աստված է, որն ամենից հաճախ հարգվում է որպես մահացածների անդրաշխարհի տիրակալ, բայց ավելի սերտորեն կապված է մի բանից մյուսին անցնելու, հարության և վերածննդի գաղափարների հետ: Նրան պատկերում էին կանաչ մաշկով և փարավոնի մորուքով տղամարդ, ոտքերին մումիա ծածկոցներով։ Օսիրիսը կրում էր հատուկ թագ՝ ջայլամի երկու մեծ փետուրներով, իսկ ձեռքերում՝ խորհրդանշական գավազան և շրթունք։ Ժամանակին Օսիրիսը համարվում էր երկրային աստված Գեբի ավագ որդին, թեև այլ աղբյուրներ պնդում էին, որ նրա հայրը արևի աստված Ռա էր, իսկ մայրը երկնքի աստվածուհին էր։ Սիսեռ. Օսիրիսը Իսիդա աստվածուհու եղբայրն ու ամուսինն էր, ով նրա մահից հետո ծնեց իր որդի Հորուսին։ Նա կրում էր Խենտի-Ամենտի էպիտետը, որը նշանակում է «արևմտյաններից առաջինը»՝ ակնարկ մեռելների երկրում իր տիրապետության մասին։ Որպես մահացածների կառավարիչ՝ Օսիրիսը երբեմն կոչվում էր «կենդանիների արքա», քանի որ հին եգիպտացիները հավատում էին, որ երանելի մահացածները «իսկապես կենդանի» են։ Օսիրիսը համարվում էր Իսիսի, Սեթի աստվածների եղբայրը, Նեփթիս. Օսիրիսի մասին առաջին տեղեկությունները թվագրվում են Հին Եգիպտոսի հինգերորդ դինաստիայի կեսերին, թեև հավանական է, որ նրան պաշտել են շատ ավելի վաղ. Փարավոն« Օսիրիսի մասին առասպելների մեծ մասը հիմնված է 5-րդ դինաստիայի վերջին բուրգերի տեքստերում պարունակվող ակնարկների վրա, Նոր Թագավորության շատ ավելի ուշ վավերագրական աղբյուրների վրա, ինչպիսիք են Շաբակայի քարը և «Հորուսի և Սեթի պայքարը», և ավելի ուշ: հույն հեղինակների, այդ թվում՝ Պլուտարքոսի և Դիոդորոս Սիցիլիացիների գրվածքները։

Օսիրիսը համարվում էր ոչ միայն մահացածների ողորմած դատավորը հանդերձյալ կյանքում, այլև ստորգետնյա ուժը, որը ծնեց ամբողջ կյանքը, ներառյալ բուսականությունը և Նեղոսի բերրի հեղեղումները: Նա կոչվում էր «Սիրո տեր», «Հավերժ բարի և երիտասարդ» և «Լռության տիրակալ»: Եգիպտոսի կառավարիչները մահից հետո կապվում էին Օսիրիսի հետ՝ մոգության միջոցով հարություն տալով, ինչպես նա, մեռելներից դեպի հավիտենական կյանք։ Նոր թագավորության ժամանակ ոչ միայն փարավոնները, այլեւ բոլոր մարդիկ կարող էին կապ հաստատել Օսիրիսի հետ մահից հետո, եթե վճարեին համապատասխան ծեսերի համար։

Հետմահու վերածննդի կերպարի միջոցով Օսիրիսը ասոցացվում է բնական ցիկլերի հետ, մասնավորապես, բուսականության ամենամյա թարմացման և Նեղոսի հեղեղումների, նոր տարվա սկզբին Օրիոնի և Սիրիուսի վերելքի հետ: Օսիրիսին զանգվածաբար երկրպագում էին որպես մեռելների տիրակալ մինչև քրիստոնեության հաղթանակից հետո հին եգիպտական ​​կրոնի ճնշումը:

«Օսիրիս» անվան ծագումը

Օսիրիսը բառի հունարեն և լատիներեն արտասանությունն է, որը եգիպտական ​​հիերոգլիֆներում թարգմանվում է որպես «Wsjr»: Քանի որ հիերոգլիֆային գիրը չի նշում բոլոր ձայնավորները, եգիպտագետները տառադարձում են այս անվան իրական հնչյունը տարբեր ձևերով՝ Ասար, Յաշար, Ասեր, Ասարու, Աուսար, Աուսիր, Ուսիր և այլն։

Եգիպտական ​​այս բառի ծագումը բացատրելու համար կան մի քանի վարկածներ։ Ջոն Գվին Գրիֆիթսը (1980) ենթադրում է, որ այն առաջացել է Wser արմատից, որը նշանակում է «հզոր»։ Մահացած մարդու մասթաբայի մասին Օսիրիսի ամենահին հայտնի վկայություններից մեկը Նեթջեր-Վսերն է (Ամենակարող Աստված):

Դեյվիդ Լորթոնը (1985) կարծում է, որ Wsjr-ը բաղկացած է set-jret մորֆեմից, որը նշանակում է «պաշտամունք»։ Օսիրիսը «պաշտամունք ընդունողն է»։ Վոլֆհարթ Վեստենդորֆը (1987) առաջարկում է ստուգաբանություն Waset-jret-ից՝ «Աչքի ծնող»։

Իր պատկերագրության ամենազարգացած ձևով Օսիրիսը պատկերված է Ատեֆի թագով, որը նման է Վերին Եգիպտոսի տիրակալների սպիտակ թագին, բայց յուրաքանչյուր կողմում ավելացված է ջայլամի երկու գանգուր փետուր: Ձեռքերում գավազանն ու փաթիլն ունի։ Ենթադրվում է, որ գավազանը ներկայացնում է Օսիրիսին որպես հովիվների աստված: Կեղևի սիմվոլիկան ավելի քիչ է որոշված. երբեմն այն համեմատում են հովվի մտրակի հետ:

Օսիրիսը սովորաբար պատկերվում է որպես փարավոն՝ կանաչ (վերածննդի գույն) կամ սև (նեղոսի բերրի տիղմի ակնարկ)։ Նրա մարմինը կրծքից ներքեւ փաթաթված է շղարշներով մումիաներ. Ավելի հազվադեպ Օսիրիսը պատկերված է որպես լուսնային աստված՝ լուսինը շրջապատող թագով: Բախտավոր ու անհաջող օրերի հորոսկոպներում նշվում է Օսիրիսի կապը լուսնի հետ։

Օսիրիս. Պատկեր 19-րդ դինաստիայի Սենջեմի գերեզմանից

Առասպելներ Օսիրիսի մասին

Կյանքում կատարված մեղքերի համար հետմահու աստվածային արդարության գաղափարն առաջին անգամ հանդիպում է Հին Թագավորության դարաշրջանում, 6-րդ դինաստիայի մեկ գերեզմանի արձանագրություններում, որոնք պարունակում են մի տեսակ «բացասական խոստովանության» դրվագներ. իր մեղքերը, բայց հանցանքները, որոնցից նա Ոչկատարված.

Քաշելով դպիր Հունեֆերի սիրտը Օսիրիսի աստծու հետմահու դատարանում: «Մահացածների գիրք»

Միջին Թագավորության ժամանակ Օսիրիսի պաշտամունքի աճող ազդեցության հետ «ժողովրդավարացված կրոնը» սկսեց հավերժական կյանքի հեռանկար խոստանալ նույնիսկ իր ամենաաղքատ հետևորդներին: Անհատականության հիմնական չափանիշը դարձավ բարոյական մաքրությունը, ոչ թե ազնվականությունը:

Եգիպտացիները հավատում էին, որ մահից հետո մարդը հայտնվում է քառասուներկու աստվածային դատավորների առաջ: Եթե ​​նա կյանք էր վարում ճշմարտության աստվածուհի Մաատի ցուցումների համաձայն, ապա նրան ընդունեցին Օսիրիսի թագավորություն: Եթե ​​նա մեղավոր է ճանաչվել, ուրեմն նետվել է «ուտող» հրեշի մոտ, և նա չի մասնակցել հավիտենական կյանքին։

Լափողին տրված անձը նախ սարսափելի պատժի է ենթարկվել, ապա ոչնչացվել։ Հետմահու պատժի եգիպտական ​​պատկերները վաղ քրիստոնեական և ղպտական ​​տեքստերի միջոցով կարող էին ազդել դժոխքի մասին միջնադարյան գաղափարների վրա:

Նրանք, ովքեր արդարացված են գտնվել, մաքրվել են «Բոցի կղզում»՝ հաղթելով չարին և վերածնվելով։ Անիծյալը բախվեց լիակատար կործանման ու մոռացության։ Գաղափարներ մասին հավերժական տանջանքՀին եգիպտացիները չեն արել:

Օսիրիսի հետմահու դատավարության ժամանակ արդարացումը հին եգիպտացիների հիմնական մտահոգությունն էր:

Օսիրիսը և Սերապիսը

Երբ Եգիպտոսում թագավորում էր հունական Լագիդների դինաստիան, նրա կառավարիչները որոշեցին ստեղծել արհեստական ​​աստվածություն, որը կարող էր պաշտվել ինչպես երկրի բնիկ բնակիչների, այնպես էլ հելլենական վերաբնակիչների կողմից: Նպատակն էր այս երկու խմբերն էլ մոտեցնել միմյանց։ Օսիրիսը տեսանելիորեն նույնացվում էր սուրբ ցլի հետ Ապիս. Այս հիմքի վրա ստեղծվել է սինկրետիկ պաշտամունք Սերապիս, որում եգիպտական ​​հոգևոր մոտիվները համակցված էին հունական արտաքինի հետ։

Օսիրիսի պաշտամունքի անկումը

Օսիրիսի պաշտամունքը շարունակվել է մինչև մ.թ. 6-րդ դարը Ֆիլե կղզում (Վերին Նեղոս): Այնտեղ չեն կիրառվել 390-ական թվականներին կայսր Թեոդոսիոս I-ի հրամանագրերը բոլոր հեթանոսական տաճարների ոչնչացման մասին։ Իսիսի և Օսիրիսի պաշտամունքը թույլատրվում էր Ֆիլեի վրա մինչև Հուստինիանոս I-ի ժամանակները՝ համաձայն Դիոկղետիանոս կայսրի և Բլեմիյան և Նուբիական ցեղերի միջև կնքված պայմանագրի։ Ամեն տարի այս բնիկները այցելում էին Էլեֆանտին և ժամանակ առ ժամանակ Իսիդի պատկերը տանում էին գետով դեպի Բլեմիների երկիր՝ մարգարեության համար: Այս ամենին վերջ տրվեց, երբ Հուստինիանոսը ուղարկեց հայտնի զորավարին Նարսեսըոչնչացնել սրբավայրերը, գերել քահանաներին և գրավել աստվածային պատկերները, որոնք հանձնվել են Կոստանդնուպոլիս:

15.01.2017

Հին Եգիպտոսի աստվածների պանթեոնի ամենակարևոր դեմքերից մեկը Օսիրիսն էր: Եգիպտական ​​դիցաբանության մեջ այն կապված է պտղաբերության և գյուղատնտեսության հետ, ամեն տարի մահանում և հարություն առնում, ինչպես բուսական աշխարհը: Բացի այդ, թագավորելով հանդերձյալ կյանքում՝ նա դատավճիռ կայացրեց մահացածների նկատմամբ։

Օսիրիսի ծագումը

Հելիոպոլիսի հին եգիպտական ​​կրոնական կենտրոններից մեկի քահանաները՝ տիեզերքի և մարդու ծագման հիմքում, ներկայացնում էին ինը ամենակարևոր աստվածներին՝ Էնեադին: Ըստ Pyramid Texts-ի՝ հինգերորդ դինաստիայի բուրգերի պատերին հայտնաբերված արձանագրությունների, Օսիրիսը երկնքի Նուտ աստվածուհու և երկրի աստված Գեբի ավագ որդին էր, որը ներկայացնում էր աստվածների չորրորդ սերունդը: Նրա հայտնվելու օրը արդեն հայտնի էր, որ նա դառնալու է երկրի և երկնքի ամենահզոր տիրակալը, և որ նա արևի աստծո Ռա որդին է։ Օսիրիսի ծննդավայրը համարվում է Մեմֆիսից արևմուտք գտնվող անապատը, այն վայրը, որտեղ, ըստ հին եգիպտացիների, սկսվել է հետմահու կյանքը։

Եգիպտացիները Օսիրիսին պատկերել են որպես կանաչ մաշկով մարդ, որի ոտքերը և ստորին մարմինը փաթաթված էին մումիայի պես, իսկ նրա ձեռքերում թագավորական իշխանության խորհրդանիշներ էին. Աստվածության տարբերակիչ հատկանիշը կողքերին փետուրներով բարձր թագն էր: Հաճախ աստծուն պատկերում էին մագլցող բույսերով շրջապատված, կամ բույսերի կոճղերն իրենք էին խճճվում Օսիրիսի մարմինը:

Բացի Օսիրիսից, Նուտ աստվածուհին ծնեց Հորուս աստծուն՝ անապատի չար աստված Սեթին, սիրո, մայրության և ամուսնական հավատարմության աստվածուհի Իսիսին և մահացած Նեփթիսի հովանավոր աստվածուհուն։ Իսիսն ու Օսիրիսը սիրահարվել են միմյանց մոր արգանդում, իսկ հետո դարձել ամուսին և կին: Այս երկու գործիչները կենտրոնական են հին եգիպտական ​​դիցաբանության մեջ:

Օսիրիսի կյանքը, մահը և վերածնունդը

Ժառանգելով գահը իր հորից՝ Գեբից՝ Օսիրիսը կառավարում էր երկիրը Իսիսի հետ միասին։ Այդ ժամանակ Եգիպտոսում տիրում էր խաղաղություն և հանգստություն։ Օսիրիսը մարդկանց սովորեցնում էր գյուղատնտեսություն, ոռոգում, արհեստներ, բժշկության արվեստ, գրել և քաղաքաշինություն: Մարդկանց կողմից օրենքների պահպանումը և աստվածների պաշտամունքը շատ կարևոր դարձավ: Եգիպտոսում կարգուկանոն հաստատելուց հետո Օսիրիսը որոշեց մեկնել այլ երկրներ՝ սովորեցնելու այլ ժողովուրդներին։ Երկիրը մնաց կառավարելու Իսիսը, որը շարունակում էր եգիպտացիներին սովորեցնել բժշկություն և մոգություն, իսկ կանանց՝ տնային տնտեսություն և ընտանիքի պահպանություն։

Սեթը նախանձում էր իր եղբորը և ատում նրան, քանի որ մարդիկ սիրում էին իրենց տիրակալին: Բացի այդ, Սեթը գաղտնի սիրահարված էր Իսիսին։ Սեթը, որոշելով սպանել Օսիրիսին, հրամայեց սարկոֆագ պատրաստել՝ ըստ նրա մարմնի չափումների, և եղբոր ճամփորդությունից վերադառնալուն պես խնջույք կազմակերպեց։ Ճաշի մեջ ծառաները բերեցին թանկարժեք մետաղներով ու քարերով զարդարված սարկոֆագ։ Սեթը հյուրերին առաջարկել է հերթով պառկել կրծքին, իսկ ով ճիշտ ժամանակին ստանա, թանկարժեք նվեր կստանա։ Երբ Օսիրիսը պառկեց սարկոֆագում, դևերը, որոնք օգնեցին Սեթին դավադրության մեջ, խփեցին կափարիչը, սարկոֆագը կապեցին գոտիներով, կնքեցին այն կապարով և նետեցին գետը։

Սարկոֆագը չի խորտակվել այն հոսանքով տարել է Բիբլոսի ափերը, որտեղ այն խրվել է հեղեղատի ճյուղերի մեջ։ Երբ ծառը մեծացավ, սարկոֆագը հայտնվեց բնի ներսում։ Բիբլոսի արքան, տեսնելով ամուր ծառ, հրամայեց կտրել այն և սյուն դարձնել պալատի համար։

Իմանալով ամուսնու հետ կատարվածի մասին՝ Իսիսը գնաց փնտրելու նրա մարմինը։ Երեխաները, որոնց նա հանդիպեց ճանապարհին, պատմեցին, թե որտեղ են տեսել սարկոֆագը: Տեղավորվելով Բիբլոսի տիրակալի ծառայության մեջ՝ Իսիսը համոզեց տիրակալին իրեն տալ սյունը։ Կտրելով ծառի բունը՝ Իսիսը հանել է ամուսնու մարմինը դրանից։ Իսիսը ցողունը յուղով ցողեց և փաթաթեց կտավատի մեջ։ Այդ ժամանակից ի վեր Ջեդ ծառի սյունը Օսիրիսի խորհրդանիշն է:

Իսիսը ամուսնու մարմինը գաղտնի տարել է Եգիպտոս, որտեղ այն թաքցրել է Նեղոսի ափին գտնվող եղեգների մեջ։ Մի օր, որսի գնալիս, Սեթը հանդիպեց Օսիրիսի մարմնին։ Նա զայրացած եղբորը կտրեց տասնչորս կտորների և ցրեց դրանք տարբեր կողմերով Եգիպտոսում։

Իսիսը նորից գնաց ամուսնուն փնտրելու։ Դրանում նրան օգնեցին Նեփթիսը և շնագայլի նման աստված Անուբիսը: Երբ Օսիրիսի մարմնի որևէ հատված գտնվեց, Իսիսը թաղման արարողություն կատարեց այս վայրում և կանգնեցրեց թաղման հուշաքար: Սա բացատրում է մի քանի թաղումների առկայությունը, որոնք պնդում են, որ Օսիրիսի դամբարաններն են: Մարմնի միակ մասը, որը չի հայտնաբերվել, Օսիրիսի ֆալուսն էր, որը կերել էին ձկները։ Իսիսը կավից ֆալուս է ձևավորել և այն ամրացրել Օսիրիսի վերամիավորված մարմնին: Անուբիսը օգնեց պարուրել և զմռսել մարմինը: Ահա թե ինչպես է Եգիպտոսում հայտնվել առաջին մումիան։

Իսիսը մեծապես զղջաց, որ որդի չի ունեցել՝ Օսիրիսը։ Այնուհետև վերածվելով իգական օդապարիկի՝ նա իր թեւերը տարածել է ամուսնու մումիայի վրա՝ օգտագործելով կախարդանք, նրանից հանել կյանքի ուժը և հղիացել։ Իսիդան իր ծնված որդուն անվանել է Հորուս։ Երբ Հորուսը մեծացավ, նա կարողացավ վրեժ լուծել Սեթից հոր մահվան համար։ Հորուսը թույլ տվեց, որ ճակատամարտի հենց սկզբում Սեթի կողմից պոկված իր աչքը կուլ տա հայրը, որից հետո Օսիրիսը հարություն առավ։ Բայց Օսիրիսը չվերադարձավ երկիր, այլ դարձավ անդրաշխարհի տիրակալը։ Երկիրը կառավարելու համար մնաց Հորուսը, որը հետագայում գահը հանձնեց փարավոններին։

Օսիրիսի գյուղատնտեսական պաշտամունք

Առասպելներում Օսիրիսի մահվան և վերածննդի նկարագրությունը կապված է նրա՝ որպես պտղաբերության և գյուղատնտեսության աստծո գործառույթների հետ։ Ցանքը կապված էր հացահատիկի թաղման հետ՝ Օսիրիսի, ընձյուղները՝ նրա վերածննդի, բերքահավաքի հետ՝ սպանության:

Ձմռան վերջին-գարնան սկզբին Եգիպտոսում ծես է անցկացվել, որի ընթացքում վերստեղծվել են Օսիրիսի մասին առասպելների դրվագները։ Քրմուհիները, անձնավորելով Իսիդին և Նեփթիսին, պատկերում էին աստծո մահվան որոնումն ու սուգը։ Դրանից հետո բեմադրվեց Հորուսի և Սեթի ճակատամարտը, որն ավարտվեց Օսիրիսին նվիրված «դժեդ» սյունի կանգնեցմամբ և նշանակելով նրա վերածնունդը (և բնության հարությունը):

Փարավոնի թագադրման ծեսերը նույնպես կապված էին Օսիրիսի հետ: Երիտասարդ թագավորը ներկայացվել է որպես Հորուս, իսկ մահացած փարավոնը դարձել է ինքը՝ Օսիրիսը, առաջարկելով, որ նա նույնպես կյանքի կկոչի մահից հետո: Մեկ այլ ծես, որը հայտնի է դարձել պատմաբաններին, Օսիրիսին անձնավորում է որպես բուսականության աստված։

Ծեսի ժամանակ տաճարում գտնվող Օսիրիսի արձանը ծածկվել է հացահատիկով և տոնի ժամանակ ի հայտ են եկել բույսի ընձյուղներ՝ խորհրդանշելով աստվածության վերածնունդը։ Գտնվել են բազմաթիվ գծանկարներ, որոնցում պատկերված է քահանան, ով ջրում է Օսիրիսի մումիան՝ դրանից բողբոջած եգիպտացորենի հասկերով: Օսիրիսի՝ գյուղատնտեսության հետ կապված գործառույթները ծեսերի ժամանակ կատարում էր փարավոնը։ Նախքան Նեղոսի ջրերը կսկսեն բարձրանալ, փարավոնը մագաղաթ գցեց գետը, հրամանով, որ ջուրը լցվի, բերքահավաքի տոնի ժամանակ նա կտրեց առաջին խուրձը և զոհաբերություններ արեց ի նշան աստվածների:

Օսիրիսի պաշտամունքի գլխավոր հին եգիպտական ​​կենտրոնը Աբիդոսն էր, որտեղ ամենամյա փառատոն էր անցկացվում՝ ի պատիվ աստվածության։ Ենթադրվում է, որ Օսիրիսի դամբարանը գտնվում է Աբիդոսում։ Օսիրիսի պաշտամունքը տարածված է եղել նաև Ջեդու քաղաքում։ Բացի այդ, ժամանակի ընթացքում Օսիրիսը սկսեց հարգվել որպես ամենակարևոր աստվածներից մեկը ոչ միայն ողջ Եգիպտոսում, այլև նրա սահմաններից դուրս:

Օսիրիս - անդրաշխարհի տիրակալ

Հին եգիպտացիները հավատում էին, որ, ինչպես Օսիրիսը, իրենք էլ մահից հետո կվերածնվեն: Մտնելով Դուատի հետմահու կյանք՝ հանգուցյալը ստիպված եղավ հաղթահարել բազմաթիվ խոչընդոտներ և հայտնվել Երկու ճշմարտությունների պալատի դարպասների առջև, որտեղ Օսիրիսը դատում էր: Ըստ Մեռելոց գրքի՝ դատավարության ժամանակ Օսիրիսը նստել է գահին՝ շրջապատված 42 աստվածներով (ըստ անունների կամ գավառների քանակի), իսկ Անուբիս և Թոթ աստվածները կշռում էին հանգուցյալի սիրտը, որն անձնավորում էր հոգին։ կշեռքներ. Հակակշիռը Ճշմարտությունն էր՝ արդարադատության աստվածուհի Մաատի փետուրը։

Մեղավորներին կերել է հրեշ Ամաթը՝ առյուծի մարմնով և կոկորդիլոսի գլխով։ Իալուի դաշտերում արդարներին անամպ կյանք էր սպասում։ Ցանկացած եգիպտացի գիտեր և սովորում էր ուղղագրություններ, որոնք կարող էին օգնել նրան Դուատի միջով ճանապարհորդելիս, և արդարացման ճառի խոսքերը, որոնք պետք է ասվեին Օսիրիսի դատավարության ժամանակ:

Մահացածի հարազատները պետք է ապահովեին անհրաժեշտ նյութական բարիքները հանդերձյալ կյանքում գոյության համար։ Ավելի ուշ, Օսիրիսին և այլ աստվածներին ուղղված աղոթքներն ու կախարդանքները՝ հանգուցյալին անհրաժեշտ ամեն ինչով ապահովելու հարցում օգնելու խնդրանքով, ավելի մեծ գերակայություն ստացան զոհաբերությունների վրա:

Քանի որ Օսիրիսի դեմ դատաստանն անխուսափելի էր ցանկացած եգիպտացու համար, այս աստվածության պաշտամունքը ամենատիրականն էր, իսկ ինքը՝ աստվածը ընկալվում էր որպես մյուսներից ամենագլխավորը: Հին Եգիպտոսի բնակիչների մեծ մասը հավատում էր հանդերձյալ կյանքի տիրակալի բարձրագույն դատարանի արդարադատությանը և այն փաստին, որ դատարանում ամենակարևորը հարստությունն ու դիրքը չէ, այլ բարոյական հատկություններն ու արարքները:

Եզրակացություն

Օսիրիսի աստծո կերպարը կլանեց Հին Եգիպտոսի կրոնի էվոլյուցիայի ողջ բազմազանությունը՝ իր մեջ համատեղելով թագավորի, հարություն առնող աստծու և անդրաշխարհի դատավորի պաշտամունքը: Միևնույն ժամանակ, նրա անունը կապված է եգիպտացիների համար բուսական աշխարհի ամենանշանակալի վերարտադրողական երևույթների, ինչպես նաև մարդկային գիտելիքների և հմտությունների առաջացման հետ: Այս աստվածության ազդեցությունը տարածվել է հին հունական դիցաբանության վրա և նույնիսկ արձագանքներ է գտնում քրիստոնեության մեջ:

Եկեք սկսենք.

Օսիրիսը, եգիպտական ​​դիցաբանության մեջ, բնության արտադրողական ուժերի աստվածը, անդրաշխարհի տիրակալը, մահացածների թագավորության դատավորը։ Օսիրիսը երկրի աստծո Գեբի և երկնքի աստվածուհի Նուտի ավագ որդին էր, Իսիսի եղբայրն ու ամուսինը: Նա եգիպտացիներին սովորեցրել է գյուղատնտեսություն, խաղողագործություն և գինեգործություն, պղնձի և ոսկու հանքաքարի արդյունահանում և մշակում, բժշկության արվեստ, քաղաքաշինություն, հիմնել է աստվածների պաշտամունքը։
Օսիրիսին սովորաբար պատկերում էին կանաչ մաշկով մի մարդու, որը նստած էր ծառերի մեջ, կամ որթատունկը միացնում էր իր կազմվածքը։ Ենթադրվում էր, որ, ինչպես ամբողջ բուսական աշխարհը, Օսիրիսը մահանում է ամեն տարի և վերածնվում նոր կյանքի, բայց նրա մեջ բեղմնավորող կյանքի ուժը մնում է նույնիսկ մահացածների մեջ:
Սեթը, նրա եղբայրը՝ անապատի չար աստվածը, որոշեց ոչնչացնել Օսիրիսին և իր ավագ եղբոր չափումներով սարկոֆագ պատրաստեց։ Խնջույք կազմակերպելով՝ նա հրավիրեց Օսիրիսին և հայտարարեց, որ սարկոֆագը կնվիրեն մեկին, ով կհամապատասխանի օրենքին: Երբ Օսիրիսը պառկեց սարկոֆագում, դավադիրները խփեցին կափարիչը, այն լցրեցին կապարով և նետեցին Նեղոսի ջրերը (այդ ժամանակ սովորական էր սարկոֆագ վերցնելը):
Օսիրիսի հավատարիմ կինը՝ Իսիսը, գտավ իր ամուսնու մարմինը, հրաշքով հանեց նրա մեջ թաքնված կենսական ուժը և մահացած Օսիրիսի միջից հղիացավ Հորուս անունով որդի: Երբ Հորուսը մեծացավ, նա վրեժխնդիր եղավ Սեթից։ Հորուսն իր կախարդական աչքը, որը Սեթը պատռել էր ճակատամարտի սկզբում, տվեց իր մահացած հորը, որ կուլ տա: Օսիրիսը կենդանացավ, բայց չցանկացավ վերադառնալ երկիր, և գահը թողնելով Հորուսին, սկսեց թագավորել և արդարադատություն իրականացնել հանդերձյալ կյանքում: Սեթը, եգիպտական ​​դիցաբանության մեջ, անապատի, այսինքն՝ «օտար երկրների» աստվածը, չար սկզբունքի անձնավորությունը, Օսիրիսի եղբայրն ու սպանողը։ Հին Թագավորության դարաշրջանում Սեթը հարգվում էր որպես ռազմիկ աստված, Ռայի օգնական և փարավոնների հովանավոր:
Որպես պատերազմի, երաշտի, մահվան անձնավորություն, Սեթը մարմնավորում էր նաև չար սկզբունքը՝ որպես անողոք անապատի աստված, օտարների աստված. նա կտրեց սուրբ ծառերը, կերավ Բաստ աստվածուհու սուրբ կատվին և այլն:
Սեթի սուրբ կենդանիները համարվում էին խոզը («զզվանք աստվածների հանդեպ»), անտիլոպը, ընձուղտը, իսկ գլխավորը՝ էշը։ Եգիպտացիները նրան պատկերացնում էին որպես նիհար, երկար մարմնով և էշի գլուխ ունեցող մարդ։ Որոշ առասպելներ վերագրվում են Սեթին Ռայի փրկությունը օձ Ափոֆիսից - Սեթը խոցեց հսկա Ապոֆիսին, անձնավորելով խավարն ու չարը, եռաժանի միջոցով: Առասպել.
Սեթը, նախանձելով իր եղբորը՝ Օսիրիսին, սպանեց նրան, դին նետեց Նեղոսը և օրինականորեն վերցրեց նրա գահը։ Բայց Օսիրիսի որդին՝ Հորուսը, ով երկար տարիներ թաքնվում էր, ցանկանում էր վրեժ լուծել Սեթից և տիրանալ նրա գահին։ Հորուսը և Սեթը կռվել են ութսուն տարի: Ճակատամարտերից մեկի ժամանակ Սեթը պատռեց Հորուսի աչքը, որն այնուհետև դարձավ Ուջաթի մեծ ամուլետը. Հորուսը ամորձատեց Սեթին՝ զրկելով նրան իր էությունից։ Հորուս կամ Հորուս, Հորուս («բարձրություն», «երկինք»), եգիպտական ​​դիցաբանության մեջ երկնքի և արևի աստվածը բազեի կերպարանքով, բազեի գլխով կամ թեւավոր արևով մարդ, որդի։ պտղաբերության աստվածուհի Իսիդան և Օսիրիսը, արտադրողական ուժերի աստվածը: Նրա խորհրդանիշն է արեգակնային սկավառակը` բացված թեւերով: Սկզբում բազեի աստվածը հարգվում էր որպես որսի գիշատիչ աստված, որի ճանկերը փորում էին իր որսը: Առասպել.
Իսիսը հղիացել է Հորուսին մահացած Օսիրիսի միջից, որը դավաճանաբար սպանվել է անապատի ահռելի աստված Սեթի՝ նրա եղբոր կողմից: Թոշակի անցնելով Նեղոսի ճահճային դելտայում՝ Իսիսը ծնեց և մեծացրեց մի որդի, ով հասունանալով Սեթի հետ վեճի մեջ՝ ձգտեց իրեն ճանաչել որպես Օսիրիսի միակ ժառանգորդ:
Հորը սպանող Սեթի հետ ճակատամարտում Հորուսը նախ պարտություն է կրում - Սեթը պոկեց նրա աչքը՝ հրաշալի Աչքը, բայց հետո Հորուսը հաղթեց Սեթին և զրկեց նրան առնականությունից։ Ի նշան հնազանդության՝ նա Սեթի գլխին դրեց Օսիրիսի սանդալը։ Հորուսը թույլ տվեց, որ իր հրաշալի Աչքը կուլ տա իր հայրը, և նա կենդանացավ: Հարություն առած Օսիրիսը Եգիպտոսում իր գահը հանձնեց Հորուսին, իսկ ինքը դարձավ անդրաշխարհի թագավորը։ Իսիդա կամ Իսիդա, եգիպտական ​​դիցաբանության մեջ, պտղաբերության, ջրի և քամու աստվածուհին, կանացիության և ամուսնական հավատարմության խորհրդանիշը, նավարկության աստվածուհին օգնեց Օսիրիսին քաղաքակրթել Եգիպտոսը և սովորեցրեց կանանց հնձել, մանել և հյուսել, բուժել հիվանդություններ և հաստատել: ամուսնության ինստիտուտը. Երբ Օսիրիսը գնաց աշխարհով մեկ թափառելու, Իսիսը փոխարինեց նրան և խելամտորեն կառավարեց երկիրը: Առասպել.
Լսելով Օսիրիսի մահվան մասին չար Սեթի աստծո ձեռքով, Իսիսը ապշեց։ Նա կտրեց մազերը, հագավ սգո զգեստներ և սկսեց փնտրել նրա մարմինը։ Երեխաները Իսիսին ասացին, որ տեսել են Նեղոսով լողացող Օսիրիսի մարմինը պարունակող տուփ: Ջուրը նրան տարավ Բիբլոսի մոտ ափին աճած ծառի տակ, որը սկսեց արագ աճել և շուտով դագաղն ամբողջությամբ թաքնվեց իր բնի մեջ։
Իմանալով այդ մասին՝ Բիբլոսի արքան հրամայեց ծառը կտրել և բերել պալատ, որտեղ այն օգտագործվել է որպես տանիքի հենարան՝ սյունակի տեսքով։ Իսիսը, ամեն ինչ գուշակելով, շտապեց դեպի Բիբլոս։ Նա վատ հագնվեց և նստեց քաղաքի կենտրոնում գտնվող ջրհորի մոտ։ Երբ թագուհու աղախինները եկան ջրհորի մոտ, Իսիսը հյուսեց նրանց մազերը և փաթաթեց դրանք այնպիսի բուրմունքով, որ շուտով թագուհին ուղարկեց նրան և վերցրեց որդուն որպես ուսուցիչ։ Ամեն գիշեր Իսիսը թագավորական երեխային դնում էր անմահության կրակի մեջ, իսկ ինքը, վերածվելով ծիծեռնակի, պտտվում էր սյունակի շուրջը ամուսնու մարմնով։ Իր որդուն տեսնելով կրակի մեջ՝ թագուհին այնպիսի ծակող լաց է արտասանել, որ երեխան կորցրել է իր անմահությունը, իսկ Իսիսը բացահայտվել է և խնդրել է իրեն տալ սյունը։ Ստանալով ամուսնու մարմինը՝ Իսիսը նրան թաքցրել է ճահճի մեջ։ Այնուամենայնիվ, Սեթը գտավ մարմինը և կտրեց այն տասնչորս կտորների, որոնք ցրեց ամբողջ երկրում: Աստվածների օգնությամբ Իսիսը գտավ բոլոր կտորները, բացի առնանդամից, որը ձուկը կուլ էր տվել։
Վարկածներից մեկի համաձայն՝ Իսիդան հավաքեց մարմինը և Օսիրիսին կյանքի կոչեց՝ օգտագործելով իր բուժիչ ուժերը, և նրանից հղիացավ երկնքի և արևի աստված Հորուսին: Իսիդան այնքան հայտնի էր Եգիպտոսում, որ ժամանակի ընթացքում նա ձեռք բերեց այլ աստվածուհիների հատկանիշներ: Նրան հարգում էին որպես ծննդաբերող կանանց հովանավոր, որը որոշում էր նորածին թագավորների ճակատագիրը:

Օսիրիս- երկրի աստծո Գեբի և երկնքի աստվածուհի Նուտի որդին: Օսիրիսի կերպարը չափազանց բարդ է և բազմակողմանի։ Սա նշել են հենց իրենք՝ հին եգիպտացիները։ Օսիրիսին նվիրված հին եգիպտական ​​օրհներգերից մեկում ասվում է. Առաջին հերթին Օսիրիսը մարդկանց հովանավորն ու պաշտպանն է։ Նա դարձավ Եգիպտոսի առաջին թագավորը, սովորեցրեց եգիպտացիներին մշակել հողը և հաց թխել, խաղող աճեցնել և գինի պատրաստել, գետնից հանքաքար հանել, քաղաքներ կառուցել, հիվանդություններ բուժել, երաժշտական ​​գործիքներ նվագել և երկրպագել աստվածներին։ Բայց, բացի այդ, Օսիրիսը հարգվում էր որպես բուսականության աստված, բնության արտադրողական ուժեր: Նրան նվիրված տաճարներում տեղադրվել է փայտե շրջանակ, որը հետևել է նրա մարմնի ուրվագծերին՝ ծածկված պարարտ հողով և ցանված հացահատիկով։ Գարնանը «Օսիրիսի մարմինը» բողբոջեց երիտասարդ ընձյուղներով։ Օսիրիսը նաև անդրաշխարհի տիրակալն էր, մահացածների արդար և անաչառ դատավորը: Օսիրիսի, նրա հավատարիմ կնոջ Իսիսի և նրա չար եղբոր՝ Սեթի առասպելը եգիպտական ​​դիցաբանության մեջ ամենահետաքրքիր և սյուժեներից է: Հայտնի ռուս արևելագետ Բ.

Օսիրիսն ուներ եղբայր՝ չար ու դավաճան Սեթը։ ով նախանձում էր Օսիրիսին և որոշեց ոչնչացնել նրան։ Նա թաքուն չափեց Օսիրիսի հասակը և հրամայեց իր չափերով տուփ պատրաստել գեղեցիկ զարդարանքով։ Հետո նա Օսիրիսին հրավիրեց իր խնջույքին։ Խնջույքի բոլոր հյուրերը, լինելով Սեթի հանցակիցները, սկսեցին բարձրաձայն հիանալ տուփով։ Սեթը ասաց, որ տուփը կտա մեկին, ով իր չափսերով է։ Բոլորը հերթով մտնում էին տուփը, բայց այն ոչ ոքի չէր տեղավորվում, բացի Օսիրիսին: Երբ Օսիրիսը պառկեց տուփի մեջ, Սեթը խփեց կափարիչը, կողպեց կողպեքը, իսկ նրա հանցակիցները տուփը տարան Նեղոս և նետեցին ջուրը։

Օսիրիսի կինը՝ Իսիսը, իմանալով ամուսնու մահվան մասին, գնաց փնտրելու նրա մարմինը՝ նրան արժանապատիվ կերպով թաղելու համար։

Ալիքները Օսիրիսի մարմնով տուփը հասցրին Բիբլոս քաղաքի մոտ գտնվող ափ։ Նրա գլխավերեւում աճեց մի հզոր ծառ՝ տուփը թաքցնելով իր բնի մեջ։ Տեղի թագավորը հրամայեց ծառը կտրել և սյուն դարձնել՝ զարդարելու իր պալատը։

Իսիսը հասավ Բիբլոս քաղաք, սյունից հանեց Օսիրիսի մարմինը և այն տարավ պուբիսով դեպի Նեղոսի դելտա: Այնտեղ, մենության մեջ, ճահիճների մեջ նա սկսեց ողբալ ամուսնուն։

...Մեր շուրջը խավար է, թեպետ Ռա երկնքում է, Երկինքը խառնվել է երկրին, ստվերներ են ընկել երկրի վրա.

Սիրտս այրվում է չար բաժանումից, Սիրտս այրվում է, որովհետև դու ինձնից պարսպապատվել ես պատով...

(Թարգմանությունը՝ Աննա Ախմատովայի)

Գիշերը, երբ Իսիսը քնեց, չար Սեթը դուրս եկավ լուսնի լույսի տակ որսի։ Եվ եղավ այնպես, որ ամայի ափին նա տեսավ իր ատելի եղբոր մարմինը։ Սեթը կտրեց Օսիրիսի մարմինը տասնչորս կտորների և ցրեց այն աշխարհով մեկ:

Վշտացած Իսիսը նորից գնաց ամուսնու դիակը որոնելու։ Նրա ճամփորդությունների ժամանակ նրան օգնում էին մարդիկ և կենդանիները, օձերն ու թռչունները, և նույնիսկ կոկորդիլոսները չէին վնասում նրան, երբ նա նավարկեց ճահիճների միջով պապիրուսային նավով: Եգիպտացիները հավատում էին, որ ի հիշատակ մեծ աստվածուհու, կոկորդիլոսները երբեք չեն դիպչի նրան, ով նավարկում է պապիրուսից պատրաստված նավով:

Առասպելի տարբերակներից մեկում Իսիսը տարբեր վայրերում թաղել է Օսիրիսի մարմնի հայտնաբերված մասերը։ Սա բացատրում է, թե ինչու Եգիպտոսում կային Օսիրիսի մի քանի գերեզմաններ: Մյուսում նա հավաքեց նրա մարմինը և ասաց. «Ո՛վ պայծառ Օսիրիս: Ոսկորներդ հավաքված են, մարմինդ հավաքված, սիրտդ տրված է մարմնիդ»։

Անուբիս աստվածը զմռսեց Օսիրիսի մարմինը և ստեղծեց աշխարհի առաջին մումիան: Այդ ժամանակից ի վեր եգիպտացիները սովորություն ունեին մումիֆիկացնել մահացածներին:

Իսիսը մահացած Օսիրիսից հրաշքով հղիացավ որդի Հորուսին: Հասունանալով՝ Հորուսը վրեժխնդիր եղավ հորից, հաղթեց Սեթին և դարձավ Եգիպտոսի թագավոր։

Իսկ Օսիրիսը գնաց հանդերձյալ կյանք՝ դառնալով նրա տիրակալն ու դատավորը մահացածների վրա։

Սեթը սպանեց իր եղբորը՝ Օսիրիսին, երկրի և աճի աստծուն: Բայց նա հարություն առավ և թագավորեց հանդերձյալ կյանքում՝ դառնալով գերեզմանների և մահացածների տիրակալը, այլաշխարհի տիրակալը և ողջ մարդկային ցեղի հարության ավետաբերը:

Որպես մահացած թագավոր և մահացածների թագավոր՝ Օսիրիսը հատկապես հարգված էր Հին Եգիպտոսում: Իսիսի՝ նրա պարեդրա քրոջ սերը փրկեց Օսիրիսին, և նա կենդանացավ։ Այս աստվածը մարմնավորում է վերածնունդը։ Նրա շնորհիվ յուրաքանչյուր մարդ, ով անցել է Վերջին դատաստանը, նոր կյանք կգտնի: Իսկ մինչ այս դատավճռում «արդարացված» կհայտարարվի «Օսիրիս» անունը։ Օսիրիսը Փրկության աստվածն է, ուստի մարդիկ ամենից շատ նրա կարիքն ունեն:

Օսիրիսի պատկերները

Օսիրիսը մարդակերպ աստված է, այսինքն՝ տղամարդու արտաքինով աստված։ Բացի այդ, սպիտակ ծածկոցը, որով նա փաթաթված է, նրան մումիա է հիշեցնում։ Սա անդրաշխարհի նշան է, որը ղեկավարում է Օսիրիսը: Այս աստվածը միշտ պատկերված է եղել ստատիկ դիրքով՝ ամենից հաճախ կանգնած, ավելի քիչ՝ նստած և երբեք չի քայլում: Երբեմն նրա կողքին հայտնվում են քույրերը՝ Իսիսը և Նեփթիսը։

Երբեմն լինում են նաև պառկած Օսիրիսի պատկերներ։ Սա անդրադարձ է Օսիրիսի պտղաբերության առասպելին, որի մասին ավելի մանրամասն կխոսենք հաջորդ հոդվածում։

Նրան զոհաբերված կենդանին հաճախ պատկերվում էր Օսիրիսի առջև։

Օսիրիսը միշտ թագադրվում է: Առասպելներն ասում են, որ նա Եգիպտոսի առաջին թագավորն էր։ Իր ձեռքերում նա պահում է իշխանության խորհրդանիշներ՝ մտրակ և գավազան։ Օսիրիսը, նրա քույրը և զուգընկեր Իսիսը և որդի Հորուսը կազմում են եգիպտական ​​պանթեոնի գլխավոր սուրբ ընտանիքը՝ աստված, աստվածուհի և աստվածային զավակ:

Աստված նորացման

Օսիրիսի մաշկը կանաչ կամ սև է: Եգիպտոսում սև գույնը սգո նշան չէր համարվում. Դա վերածննդի գույնն է, նոր կյանքի գույնը, ինչպես կանաչը։ Եվ քանի որ մահը ճանապարհ է դեպի նոր աշխարհ, Օսիրիսին միշտ ուղեկցում են բույսերը։ Լոտոս է, որթատունկ կամ ծառ։ Օսիրիսի պսակը ցորենի խուրձ է, նավակը պատրաստված է պապիրուսից, իսկ ժեդը՝ եղեգի կապոցներից։

Առասպելներ Օսիրիսի մասին

Օսիրիսի պատմությունը աստծո պատմություն է, բայց նաև շատ մարդկային: Այն լի է խոստումներով մարդկանց համար, ովքեր դատապարտված են մահվան: Սա նույնպես սիրո պատմություն է, որի կենտրոնում Աստծո կին Իսիսն է։ Ու թեև Օսիրիսի մասին առասպելները հիմնականում պատմում են անդրաշխարհի մասին, որի թագավորն է նա, այս աստվածը մարմնավորում է կյանքն ու վերածնունդը։

Օսիրիսի առասպելը սկսվում է Ռա աստծո պատմությունից, ով ծնեց աստվածային զույգին՝ Շուին և Թեֆնուտին։ Նրանց միությունից ծնվել են Գեբը՝ երկրի մարմնավորումը, Նուտը՝ երկնքի մարմնավորումը։ Նրանք այնքան կապվեցին միմյանց հետ, որ թվում էր, թե անհնար է նրանց բաժանել։ Այլևս ոչինչ չէր բաժանում երկինքն ու երկիրը, և Ռան (արևը) այլևս չէր կարող ճանապարհորդել երկնքով: Սա ապստամբություն է աստվածների աստծո իշխանության դեմ: Շուն կարողացավ դստերը պոկել ամուսնուց, և օդը, ջուրն ու արևը թափանցեցին ազատված տարածք։ Բայց Ռան որոշեց պատժել սիրահարներին իրենց անզգուշության համար։

Իմանալով, որ Նութը հինգ երեխա է կրում իր արգանդում, Ռան որոշում է կայացրել, որ երեխաներ չեն կարող ծնվել տարվա տասներկու ամսից ոչ մեկում։

Դժվար ծնունդ

Աստված Թոթը ապստամբեց դաժան որոշման դեմ: Նա գնաց Լուսին և շահեց նրա հինգ հավելյալ օրերից, որոնք տարեվերջին ավելացվեցին օրացույցում (սրանք էպագոմեն, «լրացուցիչ» օրեր էին): Օսիրիսը ծնվել է հինգ երեխաներից հենց առաջինը, ուստի այս օրերից առաջինը նվիրված է նրան։ Հետո ծնվեցին նրա եղբայրներն ու քույրերը՝ Հորուսը, Սեթը (Աստծո ապագա մարդասպանը), Նեփթիսը և Իսիսը (նրա ապագա կինը):

Շուտով Օսիրիսը թագավորական իշխանություն ստացավ ամբողջ աշխարհում, և առաջին դինաստիաների փարավոնները նրան պաշտամունք նվիրեցին։ «Հենց որ նա դարձավ աշխարհի թագավոր, նա անմիջապես դուրս բերեց եգիպտացիներին վայրի գազանների վիճակից և օգնեց նրանց կարիքների մեջ՝ ցույց տալով, թե ինչպես մշակեն հողը, նրանց օրենքներ տալով և սովորեցնելով հարգել աստվածներին։ Եվ հետո նա ամբողջ աշխարհով մեկ շրջեց՝ մշակույթին ծանոթացնելու համար»։ Այսպես են նկարագրում հին տեքստերը այս թագավոր-աստծո գահակալության սկիզբը։

Օսիրիսի ընտանիք

Ստեղծագործության առասպելը, որը տարածված է Հելիոպոլիսում՝ Ռա աստծո քաղաքում, ասում է, որ Օսիրիսը Գեբի (Երկիր) և Նուտի (երկինք) որդին է։ Նա ծնվել է ժամանակի և հաշվարկի աստված Թոթի միջամտությամբ՝ Սեթի, Իսիսի, Նեփթիսի և Հորուսի հետ միասին։ Բայց աստվածային ընտանիքում ամեն ինչ լավ չէր: Օսիրիսը բացահայտ վիճել է իր եղբոր՝ Սեթի հետ։ Իսիսայի հետ հարաբերությունները նույնպես դժվար էին. Աստված ցանկանում էր լինել ոչ միայն նրա եղբայրը, այլև ամուսինը:

Սեթը, խանդոտ եղբայրը

Բայց այն սերն ու պատիվը, որ մարդիկ տվել են Օսիրիսին իր բարի գործերի համար, առաջացրել է մյուս աստվածների և առաջին հերթին նրա եղբոր՝ Սեթի նախանձն ու նախանձը։ Օսիրիսից ազատվելու համար Սեթը նենգ ծրագիր է մշակել։ Լեգենդն ասում է, որ աստվածը գաղտնի չափել է եղբոր հասակը: Այնուհետև, օգտագործելով այս չափումները, նա պատրաստեց մի հոյակապ, զարդարուն փայտե սնդուկ։ Երեկոյան Սեթը բերեց այն խնջույքին և կատակով խոստացավ, որ կուրծքը կտա նրան, ով կհամապատասխանի դրան։ Սկզբում բոլոր ներկաները փորձեցին... Երբ հերթը հասավ Օսիրիսին, նա հեշտությամբ պառկեց ներս։ Եվ հետո Սեթի օգնականները վազեցին, արագ հարվածեցին կրծքավանդակը և նետեցին Նեղոսը: Հենց այս պահին գործի է անցնում Իսիսը` Օսիրիսի քույրն ու կինը։ Եվ սկսվում են Օսիրիսի որոնումները։

Օսիրիսի մասնատում

Նրա եղբոր՝ Սեթի կողմից Օսիրիսի սպանության մասին առասպելի տարբերակը՝ «Օսիրիսի մասնատումը», դարձավ այս աստծո պաշտամունքի հիմքը: Սեթը, ով հայտնաբերել է այն թաքստոցը, որտեղ Իսիսը թաքցրել է իր հանգուցյալ եղբոր և ամուսնու մարմինը, անմիջապես կտրել է Օսիրիսին 14 մասի, որոնք ցրել է Եգիպտոսի 4 անկյուններում։ Իսիսի որոնումները երկար տևեցին, նա որոշեց, որ յուրաքանչյուր կտոր կթաղվի այն տեղում, որտեղ այն գտնվեց: Այս լեգենդը բացատրում է, որ Օսիրիսի մասունքները պահվում էին տարբեր տաճարներում։ Այսպիսով, նրա գլխավոր սրբավայրում՝ Աբիդոսում, պահվում էր աստծո գլուխը։

Որոնում Օսիրիսի համար

Օսիրիսի որոնման առասպելը մի քանի տարբերակ ունի. Նրանցից մեկն ասում է, որ Իսիսն ու Նեփթիսը գնացել են Օսիրիսի մարմինը և շուտով գտել են Նեղոսի ափին։

Մեկ այլ, որը սովորաբար կոչվում է «Օսիրիսի մասնատում», Իսիսը հայտնաբերեց իր ամուսնու մարմինը շատ ավելի հեռու՝ փյունիկյան Բիբլոս քաղաքում (ժամանակակից Լիբանանում): Նա այն հետ բերեց Եգիպտոս և թաքցրեց։ Բայց Սեթը, իմանալով այս թաքստոցի մասին, մասնատեց մարմինը և ցրեց նրա մասերը տարբեր ուղղություններով։ Այնուհետև երկու քույրերը հուղարկավորության ողբով աղաղակեցին աստվածներին՝ աղաչելով Ռային, Թոթին և Անուբիսին ականջալուր լինել նրանց խնդրանքներին և վերակենդանացնել աստծուն:

Իսիսը մահացած Օսիրիսից հրաշքով հղիացավ որդի Հորուսին: Ծնվելով՝ փոքրիկ Հորուսը չզլացավ վրեժխնդիր լինել Սեթից հոր համար։ Իսկ Օսիրիսը, հարություն առած կնոջ անսահման սիրով, դարձավ գիշերվա և այլաշխարհիկ ամեն ինչի տիրակալը՝ թագավորելով հանդերձյալ կյանքում։ Օրվա իշխանությունը և ողջերի աշխարհը թողեց Ռա աստծուն:

Օսիրիսի պաշտամունք

Ինչպես հաճախ է պատահում հին հավատալիքներում, Օսիրիսի կերպարը հայտնվել է տեղական աստվածությունների պաշտամունքի միաձուլման արդյունքում։ Հետազոտողները կարծում են, որ նրանցից մեկը Անջեթին Բուսիրիսից էր, իսկ մյուսը՝ Հենտամենտիուն Աբիդոսից։ Հենց այս երկու քաղաքներում Օսիրիսին ամենից շատ հարգում էին:

Անջենտիից հավանաբար գալիս է Օսիրիսի թագավորությունը (որը նա երբեք չի կորցնի): Իսկ երկրորդ աստվածությունից ստացել է «Արևմուտքի տիրակալ» տիտղոսը, այսինքն՝ մեռելների տերը։ Օսիրիսը, որպես թաղման ծեսերի աստված և անդրաշխարհի տիրակալ, միաձայն երկրպագվում էր բոլոր եգիպտացիների կողմից: Այն ոգևորությունը, որով նա փառաբանվեց, բացատրվում է նրանով, որ հենց Օսիրիսն էր թվում մարդկանց վերջին դատավորը։ Այս նոր աստված-ընկերը, անկասկած, արժանի է երկու հիններին, որովհետև հենց նա է հանդիպելու նոր կյանքի շեմին:

Աբիդոս՝ Օսիրիսի քաղաք
Բոլոր դինաստիաների փարավոնները, ներառյալ առաջինը, բարեհաճ էին վերաբերվում Աբիդոսին, քանի որ դա Հենտամենտիու քաղաքն էր՝ Օսիրիսի նախորդը։ Այստեղ են թաղվել 1-ին և 2-րդ դինաստիաների ներկայացուցիչներ։ 5-րդ և 6-րդ դինաստիաներում Խենտամենտիուն աստիճանաբար նույնացվում էր Ստորին Եգիպտոսի Օսիրիսի հետ։ Հենց այդ ժամանակ պաշտամունքը ձեռք բերեց տպավորիչ չափեր։ Միջին Թագավորության ժամանակ Աբիդոսը դարձավ շատ սիրված պաշտամունքի վայր։ Այստեղ եկան ուխտավորներ ամբողջ Եգիպտոսից, և քահանաները հայտարարեցին, որ քաղաքում աստծո գլուխ է պահվում։ Շատ եգիպտացիներ ձգտում էին հանգստացնել Օսիրիսին, հատկապես մեծ տարիքում: Նրանք Օսիրիսի տաճարի և ավանդական նեկրոպոլիսների միջև կանգնեցրեցին աղյուսե փոքրիկ կենոտաֆներ (թաղման հուշարձաններ) և քարե կոթողներ։ Այս տաճարն ի սկզբանե նվիրված է եղել Հենտամենտիուին, սակայն XII դինաստիայից այն դարձել է Օսիրիսի սրբավայրը։ Այս հնագույն շենքը կառուցված է աղյուսներից։ Քարից էին միայն պատուհանների և դռների բացվածքների շրջանակները։ Դրանով է բացատրվում սրբավայրի ավերակների գրեթե լիակատար անհետացումը։ Աստծո առեղծվածային ներկայության հանդեպ հավատքի պատճառով շատ փարավոններ Աբիդոսում կառուցեցին իրենց մահկանացու տաճարները: Դրանցից առաջինը Սեսոսթրիս III-ի տաճարն էր։

Ցանկացած թաղում Օսիրիսի պաշտամունքի մի մասն է

Իսիսը հղիացրել է Հորուսին, որը ծնվել է Օսիրիսի մահից հետո և դարձել նրա ժառանգը։ Հորուսը անխոնջ պայքարում էր իր հորեղբայր Սեթի դեմ՝ գահի նկատմամբ իր հավակնությունը վերականգնելու համար: Բայց երկնային դատարանը միջամտեց նրանց պայքարին, և աստվածներն ընդունեցին Հորուսին իրենց շրջապատում: Ըստ անալոգիայի, յուրաքանչյուր իշխող փարավոն իր կյանքի ընթացքում նույնացվում է Հորուսի հետ: Մահանալով՝ նա դառնում է Օսիրիս։

Այնուամենայնիվ, հասարակ մահկանացուները նոր կյանքի հույս գտան միայն Միջին Թագավորության դարաշրջանում, ինչպես գրում է եգիպտագետ Սերժ Սոներոնը (IFAO). որը ժամանակին կարող էր միայն անուղղակիորեն մասնակցել դրախտի նվաճմանը, հանգուցյալի միջոցով տիրակալը, որը մարմնավորում էր իր ժողովրդի անորոշ և անդեմ հավաքական կերպարը, հնարավորություն տրվեց հետևել Օսիրիսին դեպի մյուս աշխարհ՝ ժողովրդավարորեն բաց բոլորի համար»: Ի՞նչ է նշանակում լինել Օսիրիս: Նրա կյանքի ուղին և կնոջ՝ Իսիսի սերը այս աստծուն մտերիմ և հասկանալի են դարձնում յուրաքանչյուր եգիպտացու համար: Բացելով նոր կյանքի ճանապարհը՝ Օսիրիսը մարդկանց տվեց նոր թագավորության՝ հետմահու կյանքի բանալին: Հետևաբար, Օսիրիսին դիմում են թաղման ծեսի տարբեր փուլերում. զմռսման ժամանակ, բերանի ծիսական բացումը (որը վերադարձնում է շունչը հանգուցյալին), երթի ժամանակ և այլն: Բոլոր մահացած և զմռսված փարավոնները պատկերում են Օսիրիսին. դրանք փաթաթված են սպիտակ շղարշ, պսակված ատեֆ թագով, իրենց ձեռքում պահած ուժի աստվածային խորհրդանիշները: Նրանց դամբարանների նկարները նույնպես ազդարարում են փարավոնի նոր դերի մասին։

Ուժի խորհրդանիշները, որոնք Օսիրիսը պահում է իր ձեռքերում, հիմնականում հիշեցնում են մեզ, որ այս աստվածը եգիպտական ​​թագավորության հիմնադիրն է, բայց դրանց ծագումը պարզ է հասարակ մարդկանց համար: Հեքայի գավազանի կոր ծայրը՝ Կախարդական գավազան (հեքա բառը նշանակում է «կախարդական»), իր ձևով նման է հովվի ստահակին։ Աֆլագելումը (կամ նեհեհը) հիշեցնում է մտրակի, որն օգտագործվում է խունկ հավաքելու համար։ Ատեֆի թագը խորհրդանշում է Եգիպտոսի հողերի բերրիությունը։ Նրա ուրվագծերը հիշեցնում են վերևում հավաքված ցորենի խուրձը։ Սա ցույց է տալիս, որ Օսիրիսը, ըստ լեգենդի, սովորեցրել է մարդկանց մշակել հողը: Գլխազարդի կողքերի երկու փետուրները (հավանաբար ջայլամի) ցույց են տալիս աստծո բարձրագույն աստիճանը։ Օսիրիսը աստվածություն է, որը մարմնավորում է հողագործությունն ու անասնապահությունը, որոնք հիմք են հանդիսացել հին Եգիպտոսի քաղաքակրթության համար։

Մեմֆիսի տոնակատարություններ

Մեմֆիսում Օսիրիսի պատվին նշվել է յուրահատուկ տոն՝ «Ջեդ սյունի կառուցումը»։ Այս ծեսը Օսիրիսին կապում էր թագավորական իշխանության հետ, որը նա օժտեց աստվածային զորությամբ։ Թագադրման նախօրեին և տարեդարձերի օրերին փարավոնն ինքն էր վերահսկում մոնումենտալ djed սյունակի տեղադրումը, որը խորհրդանշում էր կայունությունն ու ամրությունը, որը մարմնավորում էր Օսիրիսը:

Տոներ և արարողություններ

Օսիրիսի պաշտամունքի հիմնական տոները նշվում են Խոյակ ամսին (հոկտեմբեր - նոյեմբեր)՝ Նեղոսի ջրերի անկման և ցանքի սկզբի միջև։ Հեղեղումների ժամանակ բերված տիղմով պարարտացած հողը կարող է շուտով ցանվել։ Վերածննդի այս երկրային սիմվոլիկան, որի մասին երազում է ողջ մարդկային ցեղը, Օսիրիսի պաշտամունքի ծեսերի հիմքն է:

Տոնակատարությունները սկսվում են տաճարից դուրս (փակ մահկանացուների համար) անցկացվող հանրային ծեսերով: Աստծուն դուրս են բերում մարդկանց մոտ նեխմետի նավակով, Ուուաուտի արձանով։ Այս շնագայլ աստվածը՝ «ուղիներ բացողը», հոգեբուժողի (հոգիների առաջնորդի) դեր է խաղում: Նա ուղեկցում է մահացածներին գերեզման և օգնում նրանց վերածնվել: Չար դևերի նկատմամբ Ուպուաուտի հաղթանակը նաև Օսիրիսի հաղթանակն է, որը կռվում է մումերի հետ ամբողջ տոնական երթի ընթացքում։

Այնուհետև գալիս է «Մեծ ելքը»՝ իրատեսական և երբեմն որոշ դաժան ներկայացում, որը վերստեղծում է Օսիրիսի ուղեկիցների և թշնամիների ճակատամարտը: Իհարկե, աստվածը կռվից հաղթանակած դուրս է գալիս և վերադառնում իր տաճար՝ ուրախ ամբոխի ուղեկցությամբ։

Djed Column

Djed սյունը Հին Եգիպտոսի ամենատարածված խորհրդանիշներից մեկն է: Նրան նկարել են գերեզմանների պատերին, նրա պատկերը կրել են պարանոցին որպես ամուլետ թե՛ կենդանիների, թե՛ մումիաների համար։ Դրա ուրվագծերը արտացոլված են հիերոգլիֆային գրության մեջ. «սյունակ» հիերոգլիֆը նշանակում է «հաստատունություն» և «երկարակեցություն»: Այս ֆետիշը շատ հին ծագում ունի։ Որոշ գիտնականներ կարծում են, որ djed-ը սկզբում ծառ է եղել: Մահացածների գրքի 155-րդ գլուխը նրան կապում է Օսիրիսի ողնաշարի և հետևաբար մահվան հետ: Հետեւաբար, այս նշանը հաճախ պատկերված էր սարկոֆագների ներսում: Մյուսները դրա մեջ տեսնում են նիլոմետր՝ սյուն, որը չափում էր Նեղոսի հեղեղումների մակարդակը։ Ջրի չափից շատ կամ շատ քիչ բարձրացումը վատ ազդեցություն ունեցավ բերքի վրա, և չափիչ փայտիկը թույլ տվեց իմանալ, թե ինչի պետք է պատրաստվել:

Պտղաբեր Օսիրիս

Մյուս արարողությունները կատարվում են գաղտնի, տաճարներում, ամբոխից հեռու, բարձրաստիճան քահանաների շրջանում և երբեմն հենց փարավոնի ներկայությամբ։ Նրանց նպատակն է ապահովել Օսիրիսի առեղծվածային հարությունը։

Ինչպե՞ս է տեղի ունեցել այս ծեսը: Նախ գետից բերված տիղմի մեջ նկարել են Օսիրիսի կերպարը։ Քանի դեռ այն թաց էր, հացահատիկ ցանեցին, որը ջրեցին հաջորդ ինը օրերի ընթացքում։ Երբ մակերեսին կադրեր հայտնվեցին, այս «բերքառատ Օսիրիսը» հանդիսավոր կերպով տեղափոխվեց նավ՝ 365 ջահերով երթի ուղեկցությամբ։

Նավակը, նավարկելով տաճարային լճի սուրբ ջրերով, հասավ կղզի՝ խորհրդանշելով այն հողաթմբը, որտեղ թաղված էր աստվածը։ Երբ նա նավահանգիստ նստեց, նրա միջից հանեցին բողբոջած Օսիրիսին: Անցյալ տարվա չորացած պատկերը հանեցին ու նույն տեղում դրեցին կանաչ աստծուն։

Այսպիսով փակվեց նորացման տարեկան ցիկլը։ Բնության կենարար ուժերը վերականգնվեցին, և նոր ցիկլ կարող էր սկսվել։ Ինն օր ջրում, տիղմ, որի մեջ բողբոջում են հատիկներ... Ակնհայտ է կապը հղիության և նոր կյանքի ծննդյան հետ. Սա Օսիրիսի կյանքն է այլ աշխարհում: Պատահական չէ, որ եգիպտական ​​աստվածը հետագայում նույնացվել է հին հունական Դիոնիսոսի՝ գինեգործության, բնության արտադրողական ուժերի և Պրիապուսի՝ պտղաբերության, դաշտերի և այգիների աստծու հետ:

Օսիրիսի անունները

Հին Եգիպտոսի ժողովուրդը հավատում էր, որ միայն անունը բավարար չէ աստվածային էակի համար՝ լինի դա փարավոն, թե աստված: Այսպիսով, Օսիրիսը բազմաթիվ տիտղոսներ ստացավ։

Նա Արևմուտքի տիրակալն է՝ Նեղոսից դեպի արևմուտք սկսվում էր անապատը, որի վրա ամեն երեկո մայր էր մտնում։ Իսկ մայրամուտը մահվան շատ խորհրդանշական պատկեր է։ Եգիպտացիները հավատում էին, որ արևմուտքում, ստորգետնյա, կա մի ստորջրյա աշխարհ (դուատ), և արևը պետք է ամեն գիշեր անցներ այն: Օսիրիսը, ով մահից հետո կարողացավ վերածնվել, ընկալվեց որպես այս աշխարհի տիրակալ, Արևմուտքի տիրակալ, այլ կերպ ասած՝ մեռելների արքա։

Նա «Մաաթի Տերն է»: Մաաթ բառը նշանակում է «ճշմարտություն և արդարություն»: Այս առաքինությունները մարմնավորում է Մաատ աստվածուհին։ Մարդիկ, ովքեր ապրել են «ըստ Մաատի», կարող էին հուսալ, որ վերջնական դատավարության ժամանակ իրենց կարդարացնեն։ Այս դատողությունն իրականացնում է ինքը՝ Օսիրիսը, և երբ հանգուցյալի սիրտը (հոգու նստավայրը) կշռվում է, Մաատը հայտնվում է կշեռքի մյուս կողմում ծանրության տեսքով։ Եթե ​​մաաթի քաշը գերազանցում է, նշանակում է սխալների բեռը շատ մեծ չէ։ Եվ հետո հանգուցյալը նոր կյանք է գտնում Օսիրիսի թագավորությունում։
Նա «Հավերժության Տերն է»: Սա բնական է թվում, քանի որ Օսիրիսի զորությունը տարածվում է անդրշիրիմյան կյանքի վրա: Եվ հավերժություն է խոստացվում դրանում ընդունված յուրաքանչյուր հանգուցյալի: Մարդն արժանի է, թե ոչ, սա, ինչպես արդեն ասացինք, որոշում է Օսիրիսի դատարանը։

Նա «Բարի Էակ» է (unefer): Այս անունը մեզ հիշեցնում է այն լուսավորության մասին, որը Օսիրիսը շնորհել է առաջին մարդկանց։ Եվ որ հենց նա է արել առաջին գութանը և մարդկանց սովորեցրել հողագործություն և այգեգործություն։