Ինչու պեչենեգներ. Ովքեր են պեչենեգները. մանրամասն քոչվորների մասին: Այնուհետև կա իրադարձությունների զարգացման երկու տարբերակ

Հին ժամանակներում ժամանակակից Ռուսաստանի Դաշնության և Եվրոպայի տարածքում ապրում էին տասնյակ տարբեր ժողովուրդներ և ցեղեր։ Ցեղերը կռվում էին իրար մեջ, հարձակվում Ռուսաստանի վրա, զբաղվում էին հողագործությամբ կամ շրջում իրենց անասունների հետ։ Քննությունները հաջողությամբ հանձնելու համար պետք է պարզել, թե ինչպես են ապրել պեչենեգները, ովքեր են եղել և ինչպիսի հարաբերություններ են ունեցել Կիևան Ռուսի հետ։ Այս կարճ հոդվածում մենք համառոտ կվերլուծենք այն, ինչ հայտնի է նրանց մասին։

Ժամկետ

Պեչենեգները հին քոչվոր ցեղերի միություն են, որը կազմակերպվել է մոտ ութերորդ - իններորդ դարերում։ Նրանք սկսեցին շրջել Կենտրոնական Ասիայի տարածքում։ «Պեչենեգ» էթնոնիմը, ամենայն հավանականությամբ, առաջացել է Բեխ (բեխ) տերմինից, որը միավորված ցեղերի հաջորդ առաջնորդի անունն էր։

Քոչվորների առանձնահատկությունները

Արաբ, բյուզանդացի, եվրոպացի և ռուս գիտնականները նկարագրել են այս ցեղերին, նրանց բնութագրերը և որտեղից են նրանք եկել ռուսական հողեր: Բոլոր աղբյուրներում նրանք ներկայացվում են որպես բարբարոսներ՝ չնայած ցեղի կազմակերպվածությանը և նրանց հստակ կառուցվածքային կառավարման համակարգին։ Թերևս Հին Ռուսաստանում նրանց բարբարոսներ էին անվանում սլավոնների համար անհասկանալի այլ մշակույթի և լեզվի պատճառով, քանի որ պեչենեգներն ունեին իրենց լեզուն՝ թուրքերենը: Իսկ սլավոնացու համար նրանց խոսքը հնչում էր որպես «վար վար վար»:

Հին գիտնականների աշխատություններում այս ցեղի ներկայացուցիչները նման էին ցածր հասակի խիզախ մարտիկների, կովկասյան ռասայի՝ երկրի նման մուգ մազերով: Ասում են նաև, որ նրանք մորուքով էին ու շատ համեստ էին հագնվում։ Նրանց հանդերձանքը ոչ մի կերպ չէր տարբերվում քոչվորական այլ ցեղերից, իսկ երբեմն նույնիսկ Ռուսաստանի բնակիչներից։

Ինչպես բոլոր քոչվոր ցեղերը, այնպես էլ պեչենեգները զբաղվում էին անասնապահությամբ, գնում էին որսի, որը նրանց բերում էր միս, կաթ և կաշի, որը նրանք հաջողությամբ առևտուր էին անում։ Պարբերաբար փոխհրաձգություններ էին տեղի ունենում տեղի այլ ցեղերի հետ։ Նրանց ցեղերի գլխին մի կագան էր, ով հանդես էր գալիս որպես գլխավոր կառավարիչ, լուծում ներքին հարցերը, այսինքն՝ կատարում էր դատական ​​գործառույթներ։ Ամենահայտնի կառավարիչները.

• Ծխել - հարձակվել և ոչնչացրել է Սվյատոսլավի բանակը, հրամայել է գանգից գունդ պատրաստել և խնջույքների ժամանակ խմել դրանից:
• Մետիգայ - մկրտվել է Վլադիմիր Մեծի կողմից:
• Baltchar - հավատարմորեն ծառայել Բյուզանդիային:

Ցեղի առանձնահատկությունը թաղման ծեսերն էին: Փոքրիկ հողաթմբեր են թափել, հանգուցյալին գլուխը դրել են դեպի արևմուտք։ Նրա հետ թաղված էին ձիերը, թուրերը, նետերը, աղեղները, մետաղադրամները, ոսկին...

Պայքար հողերի համար

Քոչվորական ապրելակերպն ու սեփական անասունները ստիպում են նրանց փնտրել նոր ու նոր հողեր։ Այդ իսկ պատճառով արոտավայրերը պետք է գտնվեին այն վայրում, որտեղ նրանք ապրում էին։ Հարևանների հարձակումները՝ օղուզները և խազարները ստիպեցին պեչենեգներին լքել Կենտրոնական Ասիան մինչև 9-րդ դարի վերջը և շարժվել դեպի եվրոպական մայրցամաք:

Հանդիպելով Դանուբի և Վոլգայի միջև գտնվող հողերում ապրող հունգարացիներին՝ քոչվորները նվաճեցին նրանց հողերը և մասամբ հաստատվեցին դրանց վրա։ Հետագայում այս քոչվորները, ինչպես ավելի ուշ Պոլովցին, ժամանակին բաժանվեցին երկու խմբի. Եվ նրանք կսկսեն գոյություն ունենալ առանձին-առանձին, մի խոսքով, արեւմտյանները մասամբ կմնան նվաճված հողերի վրա, իսկ արեւելյանները կշարունակեն իրենց քոչվոր ուղին։

880-890 թվականներին պեչենեգները կհասնեն Ղրիմ։ Տեսնելով ռուսական հողերի հարստությունը՝ Պեչենեգ Խագանատը մշտական ​​արշավանքներ կկատարի իշխանական հողերի վրա, ինչը կհանգեցնի բախման նրանց և Կիևյան Ռուսաստանի միջև։

Խազար Խագանատի անկումը հնարավորություն տվեց քոչվորներին առանց կռվի գրավել նոր տարածքներ։ Հսկայական հողերը Բյուզանդիայից մինչև Ռուսաստան, բնակչության աճը, կանոնավոր արշավանքները և հաջող առևտուրը հնարավորություն տվեցին բարձրացնել պեչենեգների ռազմական հզորությունը:

Իշխան Իգորի օրոք

Արքայազն Իգոր Ստարի. Գահակալության տարիներ 912 - 945 թթ

Իգորը իշխում էր 912-945 թվականներին, և հենց նրա օրոք էր, որ այս հողերում հայտնվեցին պեչենեգները, որոնց արշավանքներից նա անընդհատ ստիպված էր պաշտպանել իր հայրենի հողը: Կոնֆլիկտներ եղել են քոչվորների հետ, բայց հավանաբար 915 կամ 920 թթ. Այս արքայազնի գահակալության մնացած տարիների մասին իրականում ոչինչ պարզ չէ։ Երևի ընդհանրապես երկու «Իգոր» կար։ Այնուամենայնիվ, 944 թվականի արշավում Իգորը համոզեց պեչենեգներին 944 թվականին արշավել Բյուզանդիայի դեմ։ Այսպիսով, հակամարտությունների ժամանակները հաճախ փոխարինվում էին համագործակցության ժամանակաշրջաններով, ինչպես, օրինակ, ապագայում դա կլինի 13-րդ դարում, արդեն պոլովցիների հետ ընդդեմ մոնղոլ-թաթարների։

Սվյատոսլավի օրոք

Սվյատոսլավի (945–972) օրոք պեչենեգները որոշեցին պատերազմել Կիևի դեմ 968 թվականին, բայց Սվյատոսլավը հաղթեց, քանի որ նրան մանկուց սովորեցրել են վարանգյան ավանդույթներով՝ կռվել և հաղթել։ Նման ֆիասկոյից հետո քոչվորներին այլ բան չէր մնում, քան հաշտություն կնքել Սվյատոսլավի հետ։

Արքայազն Սվյատոսլավ Իգորևիչ. Գահակալության տարիներ 962 - 972 թթ

Նրանք նույնիսկ բռնեցին արքայազնի կողմը Բյուզանդիայի դեմ արշավում, բայց, ցավոք, այս դաշինքը երկար չտեւեց և արդեն 972 թվականին Դնեպրի շեմին նրանք սպանեցին արքայազնին, երբ նա վերադառնում էր ռազմական արշավանքից։ բուլղարական հողերը. Դրանից հետո վերսկսվում են արշավանքներն ու ռազմական բախումները։

Սուրբ Վլադիմիրի օրոք

Երիտասարդի համար, ով բարձրացավ Կիևի գահը 979 թվականին, պեչենեգները թիվ մեկ թշնամին էին, քանի որ նրանք սպանեցին իրենց հորը և չէին ցանկանում ենթարկվել մեծ իշխանական իշխանությանը:

Արքայազն Վլադիմիր Սուրբ (Կարմիր արև). Գահակալության տարիներ 979 - 1015 թթ

Օգտվելով քոչվորների ներքին խնդիրներից (մի մասը ընդունում է մահմեդականությունը, իսկ մյուսը գնում է բյուզանդական կողմ) Մեծ Դքսը ջախջախում է թշնամու բանակին։ Բայց այս հաղթանակը չավարտեց պատերազմը։

Յարոսլավ Իմաստունը և Պեչենեգ Հորդայի վերջը

Յարոսլավի ճանապարհը դեպի Կիևի գահը հարթվեց արյունալի մարտերով և եղբայրական պայքարով Կիևի համար։ Տափաստանայինները բռնեցին Սվյատոպոլկի (Յարոսլավի եղբոր) կողմը, որն անհաջողության մատնվեց Կիևի հաջորդ արքայազնի նկատմամբ։ 1019 թվականին գահ բարձրանալով՝ Յարոսլավը որոշում է դուրս գալ հին թշնամու դեմ և դադարեցնել բարբարոսների արշավանքները։ Բախտը ժպտաց տիրակալին, և նա վերջնականապես հաղթեց թշնամու բանակին Կիևի մոտ 1036 թվականին՝ սպանելով ցեղի գրեթե բոլոր տղամարդկանց։ Այս հաղթանակը դարձավ Ռուսաստանի պատմության մեծագույններից մեկը։

Ի դեպ, հենց այս հաղթանակի պատվին է հիմնվել Կիեւի Սուրբ Սոֆիա եկեղեցին։

Արքայազն Յարոսլավ Իմաստուն. Գահակալության տարիներ 1019 - 1054 թթ

Պեչենեգները զրկվեցին գերակայությունից՝ բաժանվելով հարյուրավոր փոքր ցեղերի՝ շարունակեցին շրջել։ Հաստատվելով ռուսական հողերում՝ նրանք սկսեցին ձուլվել տեղացիների հետ՝ ընդունելով նրանց ուղղափառ հավատքը, ավանդույթները, ծեսերն ու կենսակերպը։ Իսկ տասնչորսերորդ դարի վերջում այս տափաստանային ժողովուրդը կվերանա աշխարհի քաղաքական քարտեզից։

Ժառանգություն

Յուրաքանչյուր մարդ, յուրաքանչյուր նոր ցեղ իր սեփականը բերեց նյութապես և հոգեպես հարուստ ռուսական հողեր, որով նրանք համալրեցին հարստությունը, որն այժմ արտացոլված է մեր մշակույթի, լեզվի և սովորույթների մեջ: Գիտնականները վիճում են պեչենեգների ժառանգության և այն հարցի շուրջ, թե ովքեր են նրանց ժամանակակից ժառանգները:

Մի բան պարզ է, որ գագաուզներն ու կարակալպակները (թուրք ժողովուրդները, որոնք ապրում են ժամանակակից Մոլդովայի տարածքում և Ուկրաինայի Օդեսայի շրջանի մի մասում, իսկ երկրորդը՝ Ուզբեկստանի տարածքում) նրանց ժառանգներն են։

Նրանք խոսում էին իրենց լեզվով և դավանում էին տարբեր հավատքներ։ Այլ հետազոտողներ կարծում են, որ յուրմատացիները սեռի իսկական ժառանգորդներն են։ Յուրմատին բաշկիրական ցեղ է, որն այժմ տարածքային առումով վերագրվում է Ռուսաստանի Սարատովի մարզին։ Բացի այդ, Ղրղզստանի (Ղրղզստանի) բնիկ բնակչությունն ունի մի ամբողջ ընտանիք, որը ծագում է պեչենեգներից: Հենց այս կլանն էր Բեչեն քաղաքի հիմնական բնակչությունը (բեկը պեչենեգերեն բառ է, որը նշանակում է առաջնորդ)։

Ինչպես ասում են՝ «Մարգարե Օլեգը պատրաստվում է վրեժխնդիր լինել անխոհեմ խազարներից»։ Արդյո՞ք նրանք իրո՞ք զարգացման առումով ցածր էին սլավոններից։ Ի՞նչ գիտենք այս ժողովրդի մասին։

Եկեք միասին ստանանք այս հարցերի պատասխանները։

Անհետացած մարդկանց առեղծվածը

Կիևյան Ռուսիայի ժամանակաշրջանի գրավոր աղբյուրներում հիշատակումների շնորհիվ մենք գիտենք, որ արքայազն Սվյատոսլավը ավերել է Խազար Խագանատի հիմնական քաղաքները:

Ոչնչացվեցին Սարկելը, Սեմենդերն ու Իտիլը, խարխլվեցին պետության դիրքերը։ 12-րդ դարից հետո նրանց մասին ընդհանրապես ոչինչ չի ասվում։ Գոյություն ունեցող վերջին տեղեկությունները ցույց են տալիս, որ դրանք գերվել և ենթարկվել են մոնղոլների կողմից։

Մինչ այդ՝ 7-րդ դարից, Խազարիայի մասին խոսվում է արաբական, պարսկական, քրիստոնեական աղբյուրներում։ Նրա արքաները մեծ ազդեցություն ունեն Հյուսիսային Կովկասի տարածքներում և Կասպից տափաստաններում՝ Վոլգայի գետաբերանի մոտ։ Շատ հարեւաններ տուրք էին տալիս խազարներին։

Մինչ այժմ այս ժողովուրդը պատված է առեղծվածով, և շատ տեղեկություններ չեն համընկնում: Հետազոտողները պայքարում են նավարկելու ականատեսների պատմությունների ազգային առանձնահատկությունները:

Արաբները հեռավորության և ժամանակի մեկ չափանիշ ունեն, թուրքերը՝ բոլորովին այլ, այստեղ ավելացրեք բյուզանդական, հրեական, սլավոնական և խազար հասկացությունները։ Քաղաքների անունները հաճախ տրվում են մի պարբերության մեջ իսլամական ձևով, մյուսում` եբրայերեն կամ թուրքերեն: Այսինքն՝ միանգամայն հնարավոր է, որ քիչ թե շատ քաղաքներ են եղել, քանի որ դեռևս հնարավոր չի եղել էթնոնիմները ամբողջությամբ համեմատել։ Ինչպես նաև բացահայտելով բոլոր խոշոր բնակավայրերի մնացորդները:

Դատելով նամակագրությունից՝ ստացվում է ամենաամբողջական շփոթությունն ու անհեթեթությունը։ Թագավորի նկարագրություններում քաղաքները հսկայական են՝ յուրաքանչյուրը 500 կիլոմետր, իսկ գավառները՝ փոքր։ Թերևս, կրկին, սա հեռավորությունների քոչվոր չափման հատկանիշն է։ Խազարները, պեչենեգները, պոլովցիները հաշվում էին ճանապարհը օրերով և տարբերում ճանապարհի երկարությունը լեռներում և հարթավայրում:
Ինչպե՞ս էր իրականում: Եկեք հասկանանք քայլ առ քայլ.

Ծագման վարկածներ

7-րդ դարի կեսերին հարթ Դաղստանի տարածություններում՝ Արևելյան Կիսկովկասում, հայտնվեց մինչ այժմ անհայտ, բայց շատ ուժեղ ժողովուրդ՝ խազարները։ Ով է դա?

Նրանք իրենց անվանում են «կազարներ»։ Բառը, ըստ հետազոտողների մեծամասնության, առաջացել է ընդհանուր թյուրքական «կազ» արմատից, որը նշանակում է «քոչվորության» գործընթացը: Այսինքն՝ նրանք կարող են իրենց պարզապես քոչվոր անվանել։

Մյուս տեսությունները վերաբերում են պարսկերենին («խազար»՝ «հազար»), լատիներեն (կեսար) և թյուրքական («ստրկատիր») լեզուներին։ Փաստորեն, դա հստակ հայտնի չէ, ուստի մենք այս հարցը ավելացնում ենք բացերի ցանկին։

Բուն ժողովրդի ծագումը նույնպես պատված է առեղծվածով։ Այսօր շատերն այն դեռ թյուրքական են համարում: Ո՞ր ցեղերն են պնդում, որ նախահայրեր են:

Ըստ առաջին տեսության՝ սրանք ակածիր ցեղի ժառանգներն են՝ Հունների երբեմնի մեծ կայսրության մի մասը։

Երկրորդ տարբերակն այն է, որ նրանք համարվում են Խորասանից վերաբնակիչներ։
Այս վարկածները քիչ ապացույցներ ունեն:

Բայց հաջորդ երկուսը բավականին ուժեղ են և հաստատվում են որոշ փաստերով։ Միակ հարցն այն է, թե որ աղբյուրներն են ավելի ճշգրիտ:

Այսպիսով, երրորդ տեսությունը խազարներին վերաբերում է ույղուրների ժառանգներին: Չինացիներն իրենց տարեգրություններում նրանց հիշատակում են որպես «Կոսայի ժողովուրդ»։ Հունների կայսրության փլուզման ժամանակ, օգտվելով ավարների թուլացումից, Օգուզների մի մասը գնաց դեպի արևմուտք։ Խմբերի ինքնանունները թարգմանվում են որպես «10 ցեղեր», «30 ցեղեր», «սպիտակ ցեղեր» և այլն։

Նրանց մեջ կա՞ն խազարներ։ Ո՞վ կարող է դա հաստատել: Ենթադրվում է, որ այդ ժողովուրդը եղել է նրանց մեջ։

Վերաբնակեցման գործընթացում նրանք հայտնվում են Հյուսիսային Կասպից և Կուբանում։ Հետագայում ազդեցության աճով նրանք հաստատվեցին Ղրիմում և Վոլգայի գետաբերանի մոտ։

Քաղաքների գալուստով զարգանում են արհեստները։ Ներքին առևտրի համար հիմք են հանդիսանում ոսկերիչները, դարբինները, բրուտագործները, կաշեգործները և այլ արհեստավորներ։

Ազնվականությունն ու իշխող վերնախավը, ինչպես նաև բանակը ապրում էին նվաճված հարևանների կողոպուտներով և տուրքերով:

Բացի այդ, եկամտի զգալի աղբյուր էին հանդիսանում խանության տարածքով տեղափոխվող ապրանքների տուրքերը և հարկերը։ Հաշվի առնելով այն հանգամանքը, որ խազարների պատմությունը անքակտելիորեն կապված է Արևելք-Արևմուտք խաչմերուկի հետ, նրանք պարզապես չէին կարող չօգտվել հնարավորություններից։

Չինաստանից Եվրոպա երթուղին գտնվում էր Խագանատի ձեռքում, իսկ նավարկությունը Վոլգայով և Կասպից ծովի հյուսիսային մասով գտնվում էր պետական ​​վերահսկողության ներքո։ Դերբենտը դարձել է պատ, որը բաժանում է երկու պատերազմող կրոնները՝ ուղղափառությունն ու իսլամը: Դա աննախադեպ հնարավորություն տվեց միջնորդական առևտրի առաջացման համար։

Բացի այդ, Խազարիան դարձավ ստրկավաճառության ամենամեծ փոխադրման կետը։ Գերի հյուսիսային բնակիչներին հիանալի գնեցին պարսիկներն ու արաբները։ Աղջիկները հարեմների և ծառաների համար նման են հարճերի, տղամարդիկ՝ ռազմիկների, տնային աշխատողների և այլ ծանր աշխատանքի համար:

Նաև պետությունը 10-11-րդ դարերում հատել է սեփական մետաղադրամը։ Թեև դա արաբական փողերի իմիտացիա էր, սակայն ուշագրավ է այն, որ «Մուհամմադ - մարգարե» մակագրության մեջ խազար մետաղադրամների վրա կար «Մովսես» անունը։

Մշակույթ և կրոն

Մարդկանց մասին հիմնական տեղեկությունները հետազոտողները ստանում են բնօրինակ գրավոր աղբյուրներից։ Քոչվոր ցեղերի հետ, ինչպիսիք են խազարները, պեչենեգները, պոլովցիները, ամեն ինչ ավելի բարդ է: Ցանկացած փաստաթղթերի պատվիրված հավաքածու պարզապես գոյություն չունի:
Իսկ կրոնական կամ կենցաղային բնույթի ցրված արձանագրությունները մեծ իմաստային բեռ չեն կրում։ Նրանցից ստանում են միայն տեղեկատվության հատիկներ։

Որքա՞ն ենք մենք սովորում ցեղի մշակույթի մասին «Ջոզեֆի պատրաստած» կաթսայի գրությունից։ Այստեղ հնարավոր կլինի հասկանալ միայն, որ տարածված են եղել խեցեղենը և լեզվական որոշ ավանդույթներ, օրինակ՝ անունների պատկանելությունը տարբեր ժողովուրդների։ Թեև սա ամբողջովին ճիշտ չէ: Այս անոթը պարզապես կարելի էր գնել ու բերել, օրինակ, նույն Բյուզանդիայից կամ Խորեզմից։

Իրականում հայտնի է միայն մեկը. «Անխոհեմ խազարները» ներառում էին մի քանի ազգություններ և ցեղեր, որոնք խոսում էին սլավոնական, արաբերեն, թյուրքական և հրեական բարբառներով: Պետության վերնախավը հաղորդակցվում և պահպանում էր փաստաթղթերը եբրայերենով, իսկ սովորական մարդիկ օգտագործում էին ռունիկ գրություն, ինչը հանգեցնում է նրա թյուրքական արմատների վարկածին:

Ժամանակակից հետազոտողները կարծում են, որ խազարերենին ամենամոտ գոյություն ունեցող լեզուն չուվաշերենն է։

Նահանգում կրոնները նույնպես տարբեր էին: Այնուամենայնիվ, Խագանատի անկման դարաշրջանում հուդայականությունը դառնում է ավելի ու ավելի գերիշխող և գերիշխող: Նրա հետ հիմնովին կապված է խազարների պատմությունը։ 10-11-րդ դարերում ավարտվեց «հավատքների խաղաղ համակեցությունը»։

Անգամ անկարգություններ սկսվեցին խոշոր քաղաքների հրեական և մահմեդական թաղամասերում։ Բայց այս դեպքում ջարդուփշուր են արել Մուհամեդ մարգարեի հետեւորդները:

Դժվար թե կարողանանք դատել հասարակության ցածր խավերի վիճակի մասին՝ բացառությամբ մի քանի հակիրճ հղումների, աղբյուրների բացակայության պատճառով։ Բայց դրա մասին ավելի ուշ:

Խազար փաստաթղթեր

Նահանգում իրերի վիճակի, նրա պատմության և կառուցվածքի մասին ապշեցուցիչ աղբյուրները մեզ հասան մեկ իսպանացի հրեայի շնորհիվ: Կորդոբայի պալատականը՝ Հասդայ իբն Շաֆրութ անունով, նամակ գրեց Խազարների թագավորին՝ խնդրելով պատմել կագանատի մասին։

Նման արարքի պատճառ է դարձել նրա զարմանքը։ Ինքը լինելով հրեա և բարձր կրթություն ստացած՝ նա գիտեր իր ցեղակիցների անմիտության մասին: Եվ այստեղ արևելքից եկող վաճառականները խոսում են կենտրոնացված, հզոր և բարձր զարգացած պետության գոյության մասին, որտեղ գերիշխում է հուդայականությունը։

Քանի որ Հասդայի պարտականությունների մեջ էր նաև դիվանագիտությունը, նա, որպես դեսպան, ճշմարիտ տեղեկություններ ստանալու համար դիմեց կագանին։

Այնուամենայնիվ, նա պատասխան ստացավ: Ավելին, նա անձամբ է գրել (ավելի շուտ թելադրել է) այն «Մելեք Հովսեփ, Ահարոնի որդի», Խազարի կայսրության խագան։

Նամակում շատ հետաքրքիր տեղեկություններ է տալիս. Ողջույնի մեջ նշվում է, որ նրա նախնիները դիվանագիտական ​​կապեր են ունեցել Օմայադների հետ։ Ապա պատմում է պետության պատմության ու ճանապարհի մասին.

Ըստ նրա՝ բիբլիական Յաֆեթը՝ Նոյի որդին, խազարների նախահայրն է։ Թագավորը պատմում է նաև հուդայականությունը որպես պետական ​​կրոն ընդունելու լեգենդը։ Նրա խոսքով՝ որոշվել է փոխարինել հեթանոսությունը, որը նախկինում դավանում էին խազարները։ Ո՞վ կարող էր դա լավագույնս անել: Իհարկե քահանաները։ Հրավիրված էին քրիստոնյա, մահմեդական և հրեա։ Վերջինս պարզվեց, որ ամենապերճախոսն ու վիճաբանեց մյուսներին։

Երկրորդ վարկածի համաձայն (ոչ նամակից) քահանաների համար փորձությունը բաղկացած էր անհայտ մագաղաթների վերծանումից, որոնք, «հաջողակի պատահականությամբ», պարզվեց, որ Թորան է։
Այնուհետև կագանը պատմում է իր երկրի աշխարհագրության, նրա հիմնական քաղաքների և մարդկանց ապրելակերպի մասին։ Գարունն ու ամառը նրանք անցկացնում են քոչվորների ճամբարներում, իսկ ցուրտ սեզոնին վերադառնում են բնակավայրեր։

Նամակն ավարտվում է մի պարծենկոտ դիտողությամբ Խազար Խագանատի դիրքորոշման մասին՝ որպես հիմնական զսպող միջոց, որը փրկում է մուսուլմաններին հյուսիսային բարբարոսների ներխուժումից: Ռուսաստանը և խազարները, պարզվում է, 10-րդ դարում շատ թշնամաբար էին տրամադրված, ինչը հանգեցրեց մահվան.

Ո՞ւր գնաց ամբողջ ժողովուրդը։

Եվ այնուամենայնիվ, ռուս իշխանները, ինչպիսիք են Սվյատոսլավը, Օլեգ մարգարեն, չկարողացան արմատախիլ անել ամբողջ ժողովրդին։ Խազարները ստիպված էին մնալ և ձուլվել զավթիչների կամ հարևանների հետ։

Բացի այդ, կագանատի վարձկան բանակը նույնպես փոքր չէր, քանի որ պետությունը ստիպված էր խաղաղություն պահպանել գրավյալ բոլոր տարածքներում և դիմակայել արաբներին և սլավոններին:

Մինչ օրս ամենահավանական վարկածը հետևյալն է. Կայսրությունն իր անհետացման համար պարտական ​​է մի քանի հանգամանքների համակցությամբ։

Նախ՝ Կասպից ծովի մակարդակի բարձրացումը. Երկրի կեսից ավելին գտնվում էր ջրամբարի հատակին։ Արոտավայրերն ու խաղողի այգիները, կացարանները և այլ բաներ պարզապես դադարեցին գոյություն ունենալ։

Այսպիսով, բնական աղետից ճնշված մարդիկ սկսեցին փախչել և շարժվել դեպի հյուսիս և արևմուտք, որտեղ հանդիպեցին իրենց հարևանների հակառակությանը։ Այսպիսով, Կիևի իշխանները հնարավորություն ունեցան «վրեժ լուծել անխոհեմ խազարներից»: Պատճառը վաղուց էր՝ մարդկանց ստրկության դուրս բերելը, պարտականությունները

Երրորդ պատճառը, որը ծառայեց որպես հսկիչ կրակոց, նվաճված ցեղերի խառնաշփոթն էր։ Նրանք զգացին կեղեքիչների դիրքերի թուլությունը և ընդվզեցին։ Գավառները աստիճանաբար կորչում էին մեկ առ մեկ։

Այս բոլոր գործոնների հանրագումարով թուլացած պետությունը ընկավ ռուսական արշավի արդյունքում, որն ավերեց երեք հիմնական քաղաքներ, այդ թվում՝ մայրաքաղաքը։ Արքայազնի անունը Սվյատոսլավ էր։ Խազարները չկարողացան արժանի հակառակորդներին հակադրել հյուսիսային ճնշմանը։ Վարձկանները միշտ չէ, որ պայքարում են մինչև վերջ։ Ձեր կյանքն ավելի թանկ է:

Ամենահավանական վարկածը, թե ովքեր են ողջ մնացած ժառանգները, հետևյալն է. Ձուլման ընթացքում խազարները ձուլվեցին կալմիկներին, և այսօր նրանք այս ժողովրդի մաս են կազմում։

Հղումներ գրականության մեջ

Հաշվի առնելով պահպանված տեղեկատվության փոքր քանակությունը՝ խազարների մասին աշխատությունները բաժանվում են մի քանի խմբերի.

Առաջինը պատմական փաստաթղթերն են կամ կրոնական հակասությունները:
Երկրորդը գեղարվեստական ​​է, որը հիմնված է անհայտ կորած երկրի որոնումների վրա:
Երրորդը կեղծ պատմական աշխատություններ են։

Գլխավոր հերոսներն են կագանը (հաճախ որպես առանձին կերպար), թագավորը կամ բեկը Ջոզեֆը, Շաֆրուտը, Սվյատոսլավը և Օլեգը։

Հիմնական թեման հուդայականության ընդունման լեգենդն է և այնպիսի ժողովուրդների հարաբերությունները, ինչպիսիք են սլավոններն ու խազարները:

Պատերազմ արաբների հետ

Ընդհանուր առմամբ, պատմաբաններն առանձնացնում են երկու զինված հակամարտություն 7-8-րդ դարերում. Առաջին պատերազմը տևեց մոտ տասը տարի, երկրորդը՝ ավելի քան քսանհինգ տարի։

Առճակատումը կագանատ էր երեք խալիֆայություններով, որոնք պատմական զարգացման գործընթացում փոխարինեցին միմյանց։

642 թվականին առաջին հակամարտությունը հրահրեցին արաբները։ Նրանք Կովկասով ներխուժեցին Խազար Խագանատի տարածք։ Այս ժամանակաշրջանից պահպանվել են անոթների մի քանի պատկերներ։ Նրանց շնորհիվ մենք կարող ենք հասկանալ, թե ինչպիսին էին խազարները։ Արտաքին տեսք, զենք, զրահ.

Տասը տարի տևած ոչ համակարգված բախումներից և տեղական հակամարտություններից հետո մուսուլմանները որոշեցին զանգվածային հարձակում իրականացնել, որի ընթացքում ջախջախիչ պարտություն կրեցին Բելենջերում:

Երկրորդ պատերազմն ավելի երկար էր և ավելի պատրաստված։ Այն սկսվել է ութերորդ դարի սկզբին և շարունակվել մինչև 737 թվականը։ Այս ռազմական ընդհարման ժամանակ Խազարի զորքերը հասան Մոսուլի պարիսպներին։ Բայց ի պատասխան արաբական զորքերը գրավեցին Սեմենդերին և կագանի շտաբը։

Նման բախումները շարունակվեցին մինչև 9-րդ դարը։ Դրանից հետո խաղաղություն կնքվեց՝ քրիստոնեական պետությունների դիրքերն ամրապնդելու նպատակով։ Սահմանն անցնում էր Դերբենտի պարսպի ետևում, որը Խազարն էր։ Հարավում ամեն ինչ պատկանում էր արաբներին։

Ռուսաստանը և խազարները

Կիևի իշխան Սվյատոսլավը հաղթեց խազարներին։ Ո՞վ կհերքի դա։ Սակայն փաստն արտացոլում է միայն հարաբերությունների ավարտը։ Ի՞նչ տեղի ունեցավ նվաճմանը նախորդող մի քանի դարերի ընթացքում։

Տարեգրության մեջ սլավոնները հիշատակվում են առանձին ցեղերի կողմից (Ռադիմիչի, Վյատիչի և այլք), որոնք ենթակա էին Խազար Խագանատին մինչև մարգարե Օլեգի կողմից գերեվարվելը։

Ասում են, որ նա նրանց վրա ավելի թեթեւ տուրք է սահմանել՝ միակ պայմանով, որ հիմա խազարներին չվճարեն։ Իրադարձությունների այս շրջադարձը, անկասկած, առաջացրեց կայսրության համապատասխան արձագանքը։ Բայց պատերազմի մասին ոչ մի աղբյուրում նշված չէ։ Այդ մասին կարելի է կռահել միայն նրանով, որ խաղաղություն է կնքվել, և ռուսները, խազարներն ու պեչենեգները համատեղ արշավների են գնացել։

Այդպիսի հետաքրքիր ու դժվար ճակատագիր ունեցավ այս ժողովուրդը։

Պեչենեգների մարտավարությունը պարզ է. Նրանք արագ հարձակվեցին գյուղերի վրա, խուճապ առաջացրին, սպանեցին պաշտպաններին, նրանց պարկերը լցրեցին որսով և անհետացան։ Նրանք երբեք օկուպացված տարածքներում հաստատվելու խնդիր չեն ունեցել։

Սկզբում պեչենեգները հարձակվեցին Բյուզանդիայի վրա, այնուհետև 11-րդ դարի երկրորդ կեսին անցան Դանուբը։ Սա Պեչենեգ Հորդայի մեծ անցումն էր, որը զգալի ազդեցություն ունեցավ պատմության զարգացման վրա։

Պեչենեգները հեթանոսներ էին։ Բոն - տիբեթական ծագում ունեցող կրոնը նրանց հարազատն էր: Նրանք չէին սիրում լվանալ։ Մազերը չէին կտրում, սև երկար հյուսում էին։ Գլխին գլխարկ դրեցին։

Դրանք գետերի միջով հալեցնում են կաշվից հատուկ կարված տոպրակների միջոցով։ Ներսում դրվում է ամբողջ անհրաժեշտ զինամթերքը, իսկ հետո այդ ամենը կարվում է այնպես ամուր, որ ջրի ոչ մի կաթիլ չի անցնում։ Նրանց ձիերը հայտնի էին իրենց արագությամբ։ Նրանք հեշտությամբ հաղթահարեցին մեծ տարածությունները: Օձի թույնով թաթախված նետերը նույնիսկ մի փոքր քերծվածքով հանգեցրին անխուսափելի մահվան։

էկզոտիկ սնունդ

Հիմնական սնունդը կորեկն է, բրինձը։ Պեչենեգները հացահատիկները եփում են կաթի մեջ։ Աղ - ոչ: Ձիեր էին կթում, ջրի փոխարեն հավի կաթ էին խմում, հում միս չէին տապակում, դնում էին թամբի տակ, տաքանում էր։ Եթե ​​քաղցն արդեն անտանելի էր, նրանք չէին արհամարհում կատուներին և տափաստանային կենդանիներին։ Նրանք բուժվել են տափաստանային տարբեր խոտաբույսերի թուրմերով։ Նրանք գիտեին, թե ինչպիսի խոտաբույսերի թուրմ խմել՝ տեսողության շրջանակը մեծացնելու համար։ Նրանցից շատերը թռչելիս կարող էին առաջին անգամ կրակել թռչունի վրա:

Իրար հավատարմության երդում տվեցին, մատը ծակելով՝ հերթով արյան կաթիլներ էին խմում։

Պեչենեգների քոչվոր ցեղերն ապրում էին տրանս-Վոլգայի տափաստաններում, այնուհետև նրանք սկսեցին բնակեցնել Վոլգայից և Ուրալից այն կողմ գտնվող տարածքը, որտեղից նրանք գնացին արևմուտք:

Պատերազմ ռուս իշխանների հետ

Նիկոնի տարեգրության մեջ կարելի է գտնել պատմություն Կիևի արքայազններ Ասկոլդի և Դիրի և Մերձդնեստրի պեչենեգների զորքերի միջև ամառային առաջին բախման մասին:

Գահ բարձրացած Իգոր Ռուրիկովիչը կարողացավ հաշտություն կնքել պեչենեգների հետ, բայց նրանք, արհամարհելով նման պայմանավորվածությունները, արդեն ոչ թե կարճաժամկետ արշավանք էին կատարել, այլ լայն երթով գնացել էին Ռուսաստանով։ Ուստի Իգոր Ռուրիկովիչը կրկին կռվի մեջ է մտնում նրանց հետ։ Պեչենեգները գնում են տափաստան:

Պեչենեգի հետախուզությունը լավ էր աշխատում

Նրանք լավ սարքավորված հետախուզություն ունեին։ Երբ Սվյատոսլավ Իգորևիչն իր բանակով արշավ է գնում Բուլղարիայի դեմ, պեչենեգյան հորդաները անսպասելիորեն պաշարում են Կիևը։ Քաղաքաբնակներն իրենց ուժերով պաշտպանում են իրենց քաղաքը՝ հիմնական մարտական ​​ստորաբաժանումների բացակայության պայմաններում։ Ռուս հետախույզը, ով լավ գիտեր պեչենեգերենը, կարողացավ անցնել նրանց շրջափակով, լողալով անցնել Դնեպրը և օգնության կանչել վոյևոդ Պրետիչին։ Նա անմիջապես շտապեց օգնելու պաշարվածներին. պեչենեգները մտածեցին, որ դա Սվյատոսլավ Իգորևիչի հիմնական զորքերն են և շտապեցին փախչել, բայց նրանք կանգ առան Լիբիդ գետի մոտ և բանագնացներ ուղարկեցին նահանգապետի մոտ ՝ պարզելու, թե արդյոք սա իսկապես Սվյատոսլավն է: Մարզպետը նրանց պատասխանեց, որ առաջ են գնում իր առաջավոր ստորաբաժանումները, իսկ հիմնականները՝ ետևում։ Պեչենեգ խանը անմիջապես ընկերացավ և նվեր առաջարկեց՝ թքուր և ձի։

Մինչ բանակցությունները շարունակվում էին, Սվյատոսլավը կարողացավ իր զորքերը ուղարկել զավթիչների դեմ և հեռու քշել նրանց։

Պեչենեգ Խան Կուրյան պարտություն կրեց Սվյատոսլավի որդու կողմից

Պեչենեգները կարողացան հաղթել Սվյատոսլավին միայն այն ժամանակ, երբ նա վերադառնում էր բյուզանդական արշավանքից։ Դնեպրի արագընթացների մոտ պեչենեգները մի քանի դարանակալեցին, սպանեցին բոլոր ռուսներին։ Արքայազնը նույնպես մահացավ։ Պեչենեգ Խան Կուրյան իր գանգից ոսկե գավաթ պատրաստեց և այս գավաթը ցույց տվեց մյուս պեչենեգներին:

Սվյատոսլավի ավագ որդին՝ տասնմեկամյա Յարոպոլկը, իր ռեգենտ Սվենալդի հրամանատարությամբ, 978 թվականին վրեժխնդիր է եղել մահացած հորից և մեծ տուրք է պարտադրել թշնամիներին։

Ռուսական «Snake Shafts»

Կառուցված մեծ ամրությունները՝ «Օձերի պարիսպները», կառուցվել են տափաստանային քոչվորների հարձակումներից պաշտպանվելու համար։ Ռուսները շուրջօրյա հերթապահություն են կազմակերպում ոչ միայն պարսպի վրա, այլ նաև հետախուզական ջոկատներ են ուղարկում մինչև մակարդակ։

988 թվականին արքայազն Վլադիմիրը փորձում է բանակցել պեչենեգների հետ՝ իր կողմը գրավելով իշխաններից մի քանիսին։ Բայց երկու տարի անց Պեչենեգի մյուս իշխանները կրկին ասպատակեցին Ռուսաստանի տարածքը՝ պատճառելով մեծ վնաս։ Արձագանքն ակնթարթորեն եղավ՝ Վլադիմիրը և նրա բանակը լիովին ջախջախեցին պեչենեգներին: Բայց երկու տարի անց պեչենեգները կրկին հավաքեցին իրենց բանակը և կանգնեցին Տրուբեժ գետի մոտ։ Ռուսական զորքերը, զգուշացված հետախուզության կողմից, արդեն գտնվում էին գետի հակառակ կողմում։ Պեչենեգ մարտիկը մենամարտի է մարտահրավեր նետել ռուս հերոս Յանին։ Ռուսը հաղթեց. Այնուհետև զորքերը, ոգեշնչված այս հաղթանակից, հարձակվեցին պեչենեգների վրա և փախուստի ենթարկեցին նրանց։

Վերջին արշավանքը Ռուսաստանի վրա Յարոսլավ Իմաստունի օրոք

Վլադիմիրի մահից հետո պեչենեգները աջակցեցին Սվյատոպոլկին, և Յարոսլավը ստիպված էր հաղթանակ տանել երկու ճակատով: Լյուբեչ քաղաքի մոտ տեղի ունեցած ճակատամարտում պեչենեգները չմասնակցեցին Յարոսլավի դեմ, նրանք կտրվեցին լճի մոտ և չցանկացան ստիպել դրան։

Իշխանության գալուց հետո Յարոսլավը շատ ժամանակ ու ջանք է ծախսել սահմանների ու քաղաքների ամրապնդման վրա։

Վերջապես 1036 թվականին տեղի ունեցավ վերջին ճակատամարտը։ Երբ Յարոսլավը Նովգորոդում էր, նրանք պաշարեցին Կիևը։ Բայց ռուս իշխանը կարողացավ վերադառնալ մարտի դաշտ և կազմակերպել պաշտպանությունը։ Պեչենեգները նախ հարձակվեցին ճակատի ողջ երկայնքով։ Ռուսական հակագրոհը նրանց համար անակնկալ էր. Ճակատամարտը տեւեց ամբողջ օրը, սակայն Յարոսլավը կարողացավ հաղթել։ Ճիշտ է, ինչպես նշում են պատմաբանները, մեծ դժվարությամբ։

Որտե՞ղ են անհետացել պեչենեգները:

Պեչենեգների մնացորդները խորացել են տափաստաններ և այլևս երբեք չեն փորձել հարձակվել Ռուսաստանի վրա: Նրանց առաջնորդ Տիրախ իշխանը հարձակվում է Բուլղարիայի, ապա Բյուզանդիայի վրա, սակայն շարունակական մարտերում ուժասպառ է լինում և աստիճանաբար նրա բանակը քայքայվում։ Ոմանք հեռացան ծառայելու որպես վարձկաններ բյուզանդական, հունգարական և ռուսական զորքերում։ Մյուս պեչենեգները շարժվեցին դեպի հարավ-արևելք, որտեղ նրանք միաձուլվեցին այլ ժողովուրդների հետ:

Պեչենեգների ժամանակակից ժառանգները

Նրանք դարձան կարապալկապների, բաշկիրների, գագաուզների (թուրք ժողովուրդ, որը բնակվում է Բեսարաբիայում, Ուկրաինայի Օդեսայի մարզում, Մոլդովայի տարածքում՝ Գագաուզի ինքնավար տարածքի կազմում) նախահայրերը։ Պեչենեգներից սերում էր ղրղզական խոշոր Բեչեն կլանը։

Պոլովցիները ամենաառեղծվածային տափաստանային ժողովուրդներից են, որոնք մտել են ռուսական պատմություն՝ շնորհիվ իշխանական արշավանքների և ռուսական հողերի տիրակալների բազմակի փորձերի, եթե ոչ տափաստանային ժողովրդին հաղթելու, ապա գոնե նրանց հետ բանակցելու։ Պոլովցիներն իրենք պարտություն կրեցին մոնղոլներից և հաստատվեցին Եվրոպայի և Ասիայի տարածքի զգալի մասում: Այժմ չկա այնպիսի ժողովուրդ, որը կարող էր ուղղակիորեն հետևել իրենց ծագումնաբանությանը Պոլովցիներին: Եվ այնուամենայնիվ, նրանք, անշուշտ, ունեն ժառանգներ:

Տափաստանում (Դաշթի-Կիպչակ - Կիպչակ, կամ Պոլովցյան տափաստան) ապրում էին ոչ միայն պոլովցիները, այլև այլ ժողովուրդներ, որոնք կամ միավորված են պոլովցիների հետ, կամ համարվում են անկախ. օրինակ՝ կումաններն ու կունները։ Ամենայն հավանականությամբ, պոլովցիները «միաձույլ» էթնիկ խումբ չէին, այլ բաժանված էին ցեղերի։ Վաղ միջնադարի արաբ պատմաբանները առանձնացնում են 11 ցեղեր, ռուսական տարեգրությունները նաև ցույց են տալիս, որ Պոլովցիների տարբեր ցեղեր ապրել են Դնեպրից արևմուտք և արևելք, Վոլգայից արևելք, Սևերսկի Դոնեցների մոտ:

Շատ ռուս իշխաններ պոլովցիների հետնորդներն էին. նրանց հայրերը հաճախ ամուսնանում էին ազնվական պոլովցի աղջիկների հետ: Ոչ վաղ անցյալում վեճ սկսվեց այն մասին, թե իրականում ինչ տեսք ուներ արքայազն Անդրեյ Բոգոլյուբսկին: Միխայիլ Գերասիմովի վերակառուցման համաձայն՝ նրա արտաքինում մոնղոլոիդ գծերը զուգակցվել են կովկասյանների հետ։ Այնուամենայնիվ, որոշ ժամանակակից հետազոտողներ, օրինակ՝ Վլադիմիր Զվյագինը, կարծում են, որ արքայազնի արտաքինում ընդհանրապես մոնղոլոիդ գծեր չեն եղել։

Ինչ տեսք ունեին Պոլովցիներն իրենք:

Այս հարցում հետազոտողների միջև կոնսենսուս չկա: XI-XII դարերի աղբյուրներում պոլովցիներին հաճախ անվանում են «դեղին»։ Ռուսերեն բառը նույնպես հավանաբար առաջացել է «սեքսուալ» բառից, այսինքն՝ դեղին, ծղոտ։

Որոշ պատմաբաններ կարծում են, որ Պոլովցիների նախնիներից են եղել չինացիների նկարագրած «դինլինները»՝ մարդիկ, ովքեր ապրում էին Հարավային Սիբիրում և շիկահեր էին: Բայց Պոլովցիի հեղինակավոր հետազոտող Սվետլանա Պլետնևան, որը բազմիցս աշխատել է հողաթմբերի նյութերի հետ, համաձայն չէ պոլովցական էթնոսի «արդարության» վարկածին։ «Դեղինը» կարող է լինել ազգության մի մասի ինքնանուն՝ իրեն առանձնանալու, մնացածին հակադրվելու համար (նույն ժամանակաշրջանում եղել են, օրինակ, «սև» բուլղարացիները):

Ըստ Պլետնևայի, Պոլովցիների մեծ մասը եղել է շագանակագույն աչքերով և մուգ մազերով. սրանք թուրքեր են՝ մոնղոլականության խառնուրդով: Միանգամայն հնարավոր է, որ նրանց մեջ կային տարբեր տեսակի արտաքինով մարդիկ. Պոլովցիները պատրաստակամորեն վերցրեցին սլավոնուհիներին որպես կին և հարճ, թեև ոչ իշխանական ընտանիքներից: Արքայազնները երբեք իրենց դուստրերին ու քույրերին տափաստաններ չեն տվել։ Պոլովցյան արոտավայրերում կային նաև մարտերում գերի ընկած ռուսներ, ինչպես նաև ստրուկներ։

Հունգարիայի թագավորը պոլովցիներից և «պոլովցի հունգարացիներից».

Հունգարիայի պատմության մի մասն ուղղակիորեն կապված է կումացիների հետ։ Պոլովցյան մի քանի ընտանիքներ հաստատվել են նրա տարածքում արդեն 1091 թվականին։ 1238 թվականին, մոնղոլների ճնշման տակ, Պոլովցիները՝ Խան Կոտյանի գլխավորությամբ, հաստատվեցին այնտեղ՝ Բելա IV թագավորի թույլտվությամբ, որը դաշնակիցների կարիք ուներ։
Հունգարիայում, ինչպես եվրոպական որոշ այլ երկրներում, Պոլովցիներին կոչում էին «կումաններ»։ Հողերը, որոնց վրա նրանք սկսեցին ապրել, կոչվում էին Kunság (Kunshag, Kumaniya): Ընդհանուր առմամբ, նոր բնակավայր է ժամանել մինչև 40 հազար մարդ։

Խան Կոտյանն անգամ իր դստերը տվել է Բելայի որդուն՝ Իստվանին։ Նա և պոլովցի Իրժեբեթը (Էրշեբեթ) ունեցան տղա՝ Լասլոն։ Իր ծագման համար նա ստացել է «Կուն» մականունը։

Ըստ նրա պատկերների՝ նա բոլորովին նման չէր կովկասացու՝ առանց մոնղոլոիդ դիմագծերի խառնուրդի։ Ավելի շուտ, այս դիմանկարները մեզ հիշեցնում են տափաստանների արտաքին տեսքի վերակառուցման պատմության դասագրքերից ծանոթներին:

Լասլոյի անձնական գվարդիան բաղկացած էր իր ցեղակիցներից, նա գնահատում էր իր մոր ժողովրդի սովորույթներն ու ավանդույթները։ Չնայած այն հանգամանքին, որ նա պաշտոնապես քրիստոնյա էր, նա և այլ կումաններ նույնիսկ աղոթում էին Կումանով (Պոլովցյան):

Կուման-Կումանները աստիճանաբար ձուլվեցին։ Որոշ ժամանակ՝ մինչև 14-րդ դարի վերջը, նրանք կրում էին ազգային հագուստ, ապրում էին յուրտներում, բայց աստիճանաբար ընդունում էին հունգարների մշակույթը։ Կումանյան լեզուն փոխարինվեց հունգարերենով, համայնքային հողերը դարձան ազնվականների սեփականությունը, որոնք նույնպես ցանկանում էին «ավելի հունգարերեն» երևալ։ Քունշագի շրջանը 16-րդ դարում ենթարկվում էր Օսմանյան կայսրությանը։ Պատերազմների արդյունքում մահացավ Պոլովցի-Կիպչակների մինչև կեսը։ Մեկ դար անց լեզուն ամբողջովին անհետացավ։

Այժմ տափաստանների հեռավոր ժառանգներն արտաքուստ չեն տարբերվում Հունգարիայի մնացած բնակիչներից՝ նրանք կովկասցիներ են։

Կումանները Բուլղարիայում

Պոլովցին Բուլղարիա է ժամանել մի քանի դար անընդմեջ։ XII դարում տարածքը գտնվում էր Բյուզանդիայի տիրապետության տակ, պոլովցի վերաբնակիչները այնտեղ զբաղվում էին անասնապահությամբ, փորձում էին ծառայության անցնել։

XIII դարում Բուլղարիա տեղափոխված տափաստանաբնակների թիվն ավելացել է։ Նրանց մի մասը եկել է Հունգարիայից Խան Կոտյանի մահից հետո։ Բայց Բուլղարիայում նրանք արագ խառնվեցին տեղացիների հետ, ընդունեցին քրիստոնեությունը և կորցրին իրենց հատուկ էթնիկական հատկանիշները: Հնարավոր է, որ այժմ որոշակի քանակությամբ բուլղարացիների մոտ պոլովցական արյուն է հոսում։ Ցավոք սրտի, դեռևս դժվար է ճշգրիտ բացահայտել Պոլովցիների գենետիկական բնութագրերը, քանի որ բուլղարական էթնոսում կան բազմաթիվ թյուրքական առանձնահատկություններ նրա ծագման պատճառով: Բուլղարացիները նույնպես կովկասոիդ տեսք ունեն։

Պոլովցական արյունը ղազախներում, բաշկիրներում, ուզբեկներում և թաթարներում

Շատ կումաններ չեն գաղթել՝ խառնվել են թաթար-մոնղոլներին: Արաբ պատմաբան Ալ-Օմարին (Շիհաբուդդին ալ-Ումարի) գրել է, որ միանալով Ոսկե Հորդային՝ պոլովցիներն անցան հպատակների դիրքի։ Պոլովցյան տափաստանի տարածքում հաստատված թաթար-մոնղոլներն աստիճանաբար խառնվում են պոլովցիներին։ Ալ-Օմարին եզրակացնում է, որ մի քանի սերունդ անց թաթարները սկսեցին նմանվել պոլովցիներին. «կարծես նույն (նրանց հետ) տոհմից», քանի որ նրանք սկսեցին ապրել իրենց հողերում:

Հետագայում այս ժողովուրդները հաստատվեցին տարբեր տարածքներում և մասնակցեցին ժամանակակից բազմաթիվ ազգերի, այդ թվում՝ ղազախների, բաշկիրների, կիրգիզների և այլ թյուրքալեզու ժողովուրդների էթնոգենեզին։ Այս (և բաժնի վերնագրում թվարկված) ազգերից յուրաքանչյուրի արտաքին տեսքի տեսակները տարբեր են, բայց յուրաքանչյուրում կա պոլովցական արյան բաժին:

Պոլովցիները նույնպես Ղրիմի թաթարների նախնիներից են։ Ղրիմի թաթարերենի տափաստանային բարբառը պատկանում է թյուրքական լեզուների կիպչակյան խմբին, իսկ կիպչակը պոլովցիների ժառանգն է։ Պոլովցիները խառնվել են հոների, պեչենեգների, խազարների հետնորդներին։ Այժմ Ղրիմի թաթարների մեծ մասը կովկասոիդներ են (80%), տափաստանային Ղրիմի թաթարներն ունեն կովկասո-մոնղոլոիդ տեսք։

Մեկ այլ խորհրդավոր հնագույն ժողովուրդ, որը բնակություն է հաստատել ամբողջ աշխարհում, գնչուներն են: Այդ մասին կարող եք իմանալ մեր նախորդ ակնարկներից մեկում: