Գոտու մեջ խաչ են կապում, ինչը նշանակում է. Ամուլետ սլավոնական հագուստով. մարմնի և հոգու պաշտպանության կանոններ. Աղոթքի ամուլետ ցանկացած դժվարությունից

Երկար տարիների ընթացքում գոտիհագուստի նշանակալի կտոր էր: Դարեր շարունակ նրա ասեղնագործ գործվածքը փաթաթվում էր ազնվականության թանկարժեք հանդերձանքների շուրջը և թաքնվում էր smerds-ի կոպիտ թիկնոցների տակ, և նույնիսկ նորաձևության ամենազոր քմահաճույքները չէին կարող այս աքսեսուարը ուղարկել պատմության աղբանոց: Եվ բոլորը, քանի որ նույնիսկ ամենահամեստ գոտին օժտված է անտեսանելի ուժով, որը կարող է ոչ միայն պաշտպանել իր տիրոջը դժվարություններից և դժբախտություններից, այլև փոխել նրա կյանքի ողջ ընթացքը:

«Բացատրված» պատմություն

Հին ժամանակներում հայտնվելով աշխարհում՝ գոտին գրեթե անմիջապես առանձնահատուկ դիրք գրավեց մարդու կյանքում։ Աշխարհի գրեթե բոլոր ժողովուրդները նրան վերաբերվում էին որպես ուժեղ ամուլետի, որը կարող էր պաշտպանել մութ ուժերի ցանկացած ինտրիգից:

Ըստ երևույթին, հետևաբար, պարանոցը մարդուն «ուղեկցել է» ծնունդից մինչև մահ։ Սլավոնները սովորություն ունեին՝ նորածին փոքրիկ գոտի տալ, որը կապում էին փշրանքների մերկ մարմնի վրա և ոչ մի դեպքում չէին հանում։ Հենց փոքրիկը դարձավ մեկ տարեկան, նրան կապեցին նոր պարկ։

Ավելին, տղաներն այն պետք է հագնեին իրենց հագուստի վրա, ինչպես չափահաս տղամարդիկ, իսկ աղջիկներն իրենց ներքնաշապիկները կապում էին նրանց։ Երբ մարդը մահանում էր, դնում էին հատուկ՝ «մահկանացու» գոտի՝ թաղման հագուստի պարտադիր դետալը։

Պետք է ասեմ, որ մեր նախնիները նույնպես ունեցել են «նախնյաց» գոտիներ, որոնք պատասխանատու են ողջ ընտանիքի անվտանգության համար։ Նման գոտի կարող էր կրել միայն ընտանիքի գլուխը։

Առանց հագուստի այս կտորի հասարակության մեջ հայտնվելը անպարկեշտության գագաթնակետն էր թե՛ տղամարդկանց, թե՛ կանանց համար: Ի վերջո, միայն կախարդությամբ զբաղվող մարդիկ կարող էին անտեսել դրա պաշտպանությունը, որոնց այս աքսեսուարի լույսի ուժը խանգարում էր մութ սովորությունների ուսումնասիրությանը:

Մարդու մոտից գոտին հրապարակայնորեն պոկելը նշանակում էր նրան անջնջելի վիրավորանք հասցնել, ինչը հաստատեցին Ռուսաստանի պատմության տխուր իրադարձությունները։ Այսպիսով, մոսկովյան արքայազն Վասիլի II Մութի հարսանիքին, նրա մայրը՝ Սոֆյա Վիտովտովնան, բոլոր հյուրերի ներկայությամբ մեղադրել է եղբորորդուն՝ Վասիլի Կոսոյին թանկարժեք գոտի յուրացնելու մեջ։ Արքայադուստրը հանդուգնորեն «ազատեց» բացահայտված «գողին», և նրա այս հնարքը բռնկեց երկարատև ներքին պատերազմ, որը տասնամյակներ շարունակ արյունով ողողեց պատերազմող իշխանությունները:

Տեղադրել լեգենդի մեջ

Գոտու նշանակության մասին է վկայում նաև այն, որ այն բազմիցս «գործում է» որպես տարբեր ժողովուրդների լեգենդների և ավանդույթների հերոս։ Այսպիսով, հնագույն կելտական ​​լեգենդներից մեկը պատմում է, թե ինչպես է գոտին դարձել «մեղավորը» Բրիտանիայի երկնքում վայրի որսի հայտնի ձիավորների հայտնվելու «մեղավորը»: Եթե ​​հավատում եք հնագույն տողերին, ապա մի ազնվական տանե Էրիկ Վայրին խելագարորեն սիրահարվել է գեղեցիկ էլֆ տիկին Գոնդային:

Գեղեցկուհին համաձայնել է դառնալ իր կինը՝ պայման դնելով՝ ապագա ամուսինը երբեք չպետք է նշի իր էլֆային ծագումը։ Էրիկն, իհարկե, համաձայնեց, բայց մի քանի տարվա ամուսնությունը նրա հիշողությունից ամբողջությամբ ջնջեց նախահարսանեկան խոստումը։

Եվ մի կերպ թանը հոգնած ու քաղցած վերադարձավ որսից, բայց այն ժամանակվա սովորույթների համաձայն ամուսինը չպետք է նստեր սեղանի շուրջ՝ չսպասելով կնոջը։ Լեդի Գոնդան, ցավոք, վարանեց՝ ընտրելով գոտի նոր զգեստի համար, որը կործանեց նրա ընտանեկան երջանկությունը։ Քաղցից տանջված և ճաշասեղանից բխող ախորժելի հոտերից բարկացած՝ Էրիկը հարձակվեց կնոջ վրա, ով վերջապես շլացուցիչ հանդերձանքով հայտնվեց դահլիճում, չարաշահումներով, և թեժ պահին հայհոյեց ոչ միայն Գոնդային, այլև նրան։ էլֆի հարազատները.

Եվ հենց թանը արտասանեց վերջին բառը, նրա կինը անմիջապես անհետացավ։ Դժբախտ Էրիկը երկար օրեր փնտրեց իր սիրելիին, մինչև նա մահացավ հոգնածությունից և հյուծվածությունից։ Ավանդույթն ասում է, որ անհայտ ուժերը խղճացել են սիրահարներին և այժմ նրանք առաջնորդում են Վայրի որսի ձիավորներին, որը ավլում է Անգլիայի հյուսիսային շրջանները Սամհեյնի գիշերները: Ավելին, Լեդի Գոնդայի հանդերձանքի վրա նույն գոտին ցայտում է, ինչը վիճաբանության պատճառ է դարձել ամուսինների միջև։

Ես տանել չեմ կարողանում ամուսնանալ

Սակայն, ըստ այլ երկրների լեգենդների, գոտիները ոչ միայն չեն քանդել ընտանիքները, այլ, ընդհակառակը, ծառայել են որպես իսկական և ամուր ամուսնական սիրո երաշխիք։ Բացի այդ, աքսեսուարը սլավոնական ժողովուրդների շրջանում սիրային գուշակության կարևոր հատկանիշ էր:

Այսպիսով, մի աղջիկ, որը գուշակում էր փեսային՝ մարգարեական երազ տեսնելու համար, լիալուսնի գիշերը, գոտին դրեց բարձի տակ և երեք անգամ ասաց. Ասեմ, որ մեր մեծ տատիկներն այս գուշակությունը համարում էին ամենաճիշտներից մեկը՝ կանխատեսման մեջ անճշտություններ թույլ չտալով։

Եթե ​​աղջիկը իսկապես ցանկանում էր ամուսնանալ, իսկ խնամիները շրջում էին նրա տունը, ապա նա որոշեց բավականին համարձակ ծես. Եկեղեցական ցանկացած մեծ տոնի նախորդ գիշերը աղջիկը գնաց անտառ և այնտեղ իր գոտիով կապեց մոտակայքում աճող երկու երիտասարդ ծառերը: Տուն վերադառնալով՝ աղջիկը հաստատ գիտեր, որ այժմ արագ ամուսնության է սպասում։

Այնուամենայնիվ, կար ավելի ուժեղ ծես, որն օգնեց կազմակերպել ամենաանհույս հարսնացուների անձնական կյանքը: Սիրելիին գրավելու համար մի քամոտ օր նրանք կեսգիշերին դուրս էին գալիս խաչմերուկ, այնտեղ հանում էին գոտին և երեք անգամ թափահարում այն, ասում. » Դրանից հետո երիտասարդ կանայք չէին կարող անհանգստանալ ծեր սպասուհիներ մնալու համար։

Տան համար, ընտանիքի համար

Ի թիվս այլ բաների, գոտին օգնել է իր տիրոջը ազատվել բոլոր տեսակի հիվանդություններից։

Այսպիսով, եթե մարդը երկար ժամանակ տառապում էր ծանր հիվանդությամբ, նա պետք է գնա անտառ և գոտիով կաղամախի կապի, այդպիսով իր հիվանդությունները փոխանցելով նրան։

Մի քանի րոպե սպասելուց հետո հիվանդը հանեց ծառի բուժիչ էներգիայով լիցքավորված թևը և նորից կապեց այն՝ վստահ լինելով, որ այժմ նա անպայման կլավանա:

Երկար ժամանակ եվրոպական երկրներում կեչու կեղևից հյուսված գոտին համարվում էր տղամարդու իմպոտենցիայի հուսալի միջոց։ Դժվար է հավատալ, բայց նույնիսկ ազնվական տերերն ու քաջարի ասպետները հաճախ նման աքսեսուար էին ձեռք բերում՝ գեղեցիկ տիկնոջ հետ ժամադրության ժամանակ սխալ կրակոցներից խուսափելու համար:

Կանայք, իրենց ամուսիններին ուղարկելով աշխատանքի կամ բանակում ծառայելու, անշուշտ իրենց կարած գոտին հանձնեցին օրիորդին։ Այս նվերը դարձավ լավագույն ամուլետը, այն պաշտպանեց տիրոջը բոլոր դժբախտություններից և օգնեց նրան ողջ-առողջ տուն վերադառնալ:

Ամանորի գիշերը տնային տնտեսուհիները, ովքեր ցանկանում էին մեծացնել իրենց ունեցվածքը, զույգ-զույգ իրերը կապում էին գոտիներով։ Ասեմ, որ այս սովորույթը արդիական է նաև այսօր։ Օրինակ, եթե տիկինը իսկապես ցանկանում է նոր մորթյա վերարկու կամ թանկարժեք զգեստ, և դրա համար գումարը «ներառված» չէ ընտանեկան բյուջեում, ապա նա պետք է, նախքան տոնական սեղանի շուրջ նստելը, կապի հին զգեստները կամ բաճկոնները: գոտիով և թողեք դրանք այդպես ամբողջ գիշեր։ Դրանից հետո նորաձևությունը կարող է հանգիստ լինել՝ նոր տարում, իհարկե, միջոցներ կլինեն նոր հագուստի համար։

Ամուլետ ձեր սեփական ձեռքերով

Հին ժամանակներից մեր նախնիները հավատում էին, որ ամենահզոր ամուլետը սեփական ձեռքերով պատրաստված գոտին է, որը չի գնում տոնավաճառից կամ վաճառականից: Ի վերջո, դրա վրա աշխատելիս կինը գոտին լիցքավորել է իր բարության և սիրո էներգիայով, որն այնուհետև լրացուցիչ պաշտպանություն է ծառայել իր սիրելիների համար։

Այս ամուլետը կարված էր բնական գործվածքներից՝ սպիտակեղենից կամ բամբակից՝ կարմիր և սպիտակ: Պատրաստի փեղկը զարդարված էր ասեղնագործությամբ, ինչը մեծ նշանակություն ուներ, քանի որ հենց նա էր «մշակում» չարագործների կողմից մարդուն ուղղված բացասականը՝ «վերածելով» նրան դրական էներգիայի։

Այդ իսկ պատճառով ոչ միայն գոտիների, այլեւ ցանկացած այլ ավանդական հագուստի վրա ասեղնագործված խորհրդանիշները դարից դար «անցնում էին»՝ չկորցնելով իրենց ժողովրդականությունը։ Այսպիսով, թռչունները պահպանել են ընտանեկան օջախի ջերմությունը՝ տանը ստեղծելով սիրո և հարմարավետության մթնոլորտ. մասնավորապես, բադը «երաշխավորել» է բազմաթիվ սերունդներ նորապսակներին։ Ձին «ապահովում էր» լավ առողջություն, իսկ ռոմբուսներ հյուսելու նախշը համարվում էր չար աչքից և վնասներից լավագույն պաշտպանությունը։

Հաճախ գոտիները պատրաստվում էին կոնկրետ առիթի համար։ Այսպիսով, հիվանդությամբ տառապող մարդուն կարում էին հատուկ թաղանթ, որի ներսից ասեղնագործվում էր հմայություն կամ ապաքինման աղոթք։

Մեր օրերում ավանդական գոտիները մեծ պահանջարկ չունեն, այնուհանդերձ, այժմ մոդայիկ գոտիները կարող են օգնել իրենց տիրոջը հաջողության հասնել շատ հարցերում։ Դրա համար կարևոր հանդիպման կամ ժամադրության գնալիս պետք է գոտու ներսից կարմիր մատիտով գրել այս իրադարձության ցանկալի արդյունքը, և ցանկությունն անկասկած կիրականանա։

Ելենա Լյակինա

Նայեք ավանդական սլավոնական հանդերձանքին, ի՞նչ եք տեսնում դրա մեջ: Ինչ-որ մեկը կտեսնի ժողովրդական նախշերի, վառ գույների և շքեղ դեկորների գեղեցկությունը: Մեկ ուրիշը կտեսնի անսովոր հագուստ, որը նման չէ ներկայիսին: Մենք ամենուր տեսնում ենք ամուլետը սլավոնական հագուստով: Պաշտպանիչ խորհրդանիշներն են, որ ավանդական հանդերձանքն այնքան գեղեցիկ, անսովոր, կախարդական են դարձնում: Սլավոնական ամուլետները դասավորված են հատուկ հաջորդականությամբ. հենց նա է ստեղծում ժողովրդական տարազի հրաշքը:

Սլավոնական ամուլետներ հագուստով, կանացի տարազ

Ինչպե՞ս ստեղծել պաշտպանիչ հանդերձանք: Եկեք կիսվենք սլավոններին հայտնի կանոններով.

Կանոն առաջին՝ հագուստի նյութ

Ի՞նչն է դիպչում մարմնին, պաշտպանում, պաշտպանում ցրտից և արևի լույսից: Սա հենց այն գործվածքն է, որից կարվում է հանդերձանքը։ Հենց նա դարձավ սլավոնական հագուստով առաջին ամուլետը: Նրանք հագնում էին բնական գործվածքներից պատրաստված հագուստ։ Բամբակը հազվադեպ էր օգտագործվում, ավելի ու ավելի հաճախ՝ սպիտակեղեն, բուրդ, եղինջ։

Եղինջի կտորը համարվում էր հատկապես ամուր։ Խայթող եղինջը պետք է անպայման պոկել ձեռքերով, առանց այրվածքների վրա զայրանալու, այդ դեպքում գործվածքը դուրս կգա ոչ պարզ, կախարդական: Եղինջները չորանում էին, ճմրթվում, վուշի պես, սանրվում, հավաքում էին շղարշների մեջ և մանում թելով, որից հետո կտավը դուրս էր գալիս։ Եթե ​​չի ստացվում ամբողջ հանդերձանքը պատրաստել եղինջի սպիտակեղենից, ապա արժե մարմնի վրա սլավոնական ամուլետներ դնել հատկապես կարևոր կետերում՝ գլխի, դաստակների, գոտու վրա:

Եղինջի ամուլետների օրինակ -

Սպիտակեղենն ունի նաև կախարդական հատկություններ։ Հյուսիսում պատմություններ են պատմում այն ​​մասին, թե ինչպես է բակում տարածված կտավը բարձրացել և պաշտպանել աղջկան չար ոգիներից, կամ թե ինչպես է մի իմաստուն աղջիկ մինչև առավոտ խոսել չար ոգիների հետ՝ պատմելով, թե ինչպես են սպիտակեղենը պատրաստում։

Կանոն երկրորդ՝ մարմնի վրա սլավոնական ամուլետների տեղադրում

Նայեք սլավոնական ասեղնագործությամբ հանդերձանքին: Առաջին հայացքից թվում է, թե այստեղ վառ նախշերը պարզապես զարդարման համար են։ Ավելի ուշադիր նայեք. հագուստի նախշը գտնվում է նույն վայրերում, հենց այնտեղ, որտեղ անհրաժեշտ է հատուկ պաշտպանություն.

Գլխազարդը, թիկնոցը կամ ժամանակավոր մատանիները ծածկում են ճակատը, բայց բաց են թողնում Գարունը, այն կետը, որով մարդը կապ է զգում Աստվածների հետ:

Պարանոցի ասեղնագործությունը, ուլունքները, կախազարդերը, գրիվենները պարտադիր ամուլետներ են սլավոնական հագուստով, որոնք պաշտպանում են կոկորդը: Կոկորդը փակվում է, որպեսզի չար ոգիները չկարողանան դրանով մտնել մարմին, իսկ հոգին դուրս չի գալիս մարմնից։

Կրծքավանդակին ընկած երկար ուլունքները, կրծքին և մեջքին ասեղնագործությունը, թիկնոցի վրա բրոշները պաշտպանիչ նշաններ են, որոնք սիրտը ծածկում են չարից։ Երկար խոսելու բան չկա՝ սիրտը կյանքի, սիրո, ուժի աղբյուր է։

Աղջիկը փորձում է կանացի սլավոնական ամուլետներ.

Մի քանի գոտի - հագուստի յուրաքանչյուր շերտի վրա: Միայն մեկ ամուլետ է անփոխարինելի՝ սլավոնական գոտին: Մի օգտագործեք ասեղնագործություն հանդերձանքի, կախազարդերի կամ այլ նշանների վրա: Նախկինում մի քանի գոտիներ էին կրում։ Առաջինը հագուստի տակի մարմնի վրա բարակ թել է, երկրորդը՝ ներքնաշապիկի վրայից, վերջինը՝ ամենագեղեցիկը, նախշավոր, հագուստի վերևում՝ լավ մարդկանց ցույց տալու և նիհարներին զգուշացնելու համար։

Ապարանջաններ, bracers, onuchi, ասեղնագործություն թևերին և սլավոնական հագուստի ծայրերին: Ձեռքերն ու ոտքերը պետք է անպայման պաշտպանված լինեն, փակվեն: Սլավոնական հագուստով ամուլետները պաշտպանում են մարդու և աշխարհի շփման կետերը, որպեսզի վատ մտքերը և այլ մարդկանց զրպարտությունները չդիպչեն մեր հոգիներին:

Տղամարդ «Հյուսիսային հեքիաթ» խանութից։

Երրորդ կանոն. հագուստի հմայքը տարբեր է տղամարդկանց, կանանց և երեխաների համար

Ինչու՞ է կանացի հանդերձանքն այդքան վառ, ինչո՞ւ են կանայք ավելի հաճախ կրում ոչ միայն ասեղնագործ հագուստ, այլև զարդեր, քան տղամարդիկ։ Այս ամենը նրանից, որ սլավոնական ամուլետը հատուկ պաշտպանություն է տալիս կնոջը, երեխաների ապագա մորը:

Ինչպե՞ս են սլավոնական հագուստի ամուլետները տարբերվում տարբեր սեռի և տարիքի մարդկանց համար:

Երեխաները կրում են պարզ ամուլետներ: Ամենից հաճախ սա «Ռուսական խաչ» նշանն է՝ մոր և հոր ուժի միավորումը: Երեխայի համար թալիսմանը հաճախ իր հոր կամ մոր վերնաշապիկից կարված հագուստ է: Վիզը կամ գոտին զարդարված է հատուկ երեխաների համար պատրաստված օղակաձև կախազարդերով կամ կոպուշկա կախազարդով։ Ձեզ այլ ամուլետներ պետք չեն:

Երիտասարդը հագնում է ասեղնագործված վերնաշապիկ՝ գոտիով, երբեմն՝ կախազարդ, թեւնոց կամ մատանի։ Դեռ վարպետ, ռազմիկ կամ քահանա չդարձած երիտասարդի հանդերձանքով շատ ամուլետներ չկան:

Ամուսնացող աղջիկը կրում է վառ հանդերձանք՝ ասեղնագործությամբ, գունավոր գոտիներով, ժամանակավոր մատանիներով կամ ականջօղերով, ուլունքներով, մազերի մեջ հյուսված հյուսերով, ապարանջաններով և ուլունքներով: Աղջկա գլխազարդը, անշուշտ, կբացի Գարունը, սա թագ է կամ շղարշ:

Հին ժամանակներից գոտի կրելը կապված է եղել մարդու բարոյական բնավորության հետ։ Գոտու բացակայությունը դիտվում էր որպես վարքագծի ընդհանուր ընդունված նորմերի խախտում։ Մինչ օրս «հանել, բացատրել և այլն» բառերը բացասական նշանակություն ունեն։

Մարդու հագուստի այն հատվածը, որն ընդունում է շրջանագծի տեսք, լայնորեն օգտագործվում է որպես թալիսման։

Ենթադրվում էր, որ գոտիավորված անձը «վախենում է դևից», գոտի հանելը նշանակում է ծանոթություն մյուս աշխարհին, չար ոգիներին և այլն:

Հետևաբար, գոտին հանվել է Աստծո Կուպալայի օրվա տոնակատարության գիշերը պտեր ծաղիկ հանելիս գանձ փնտրելիս:

Գոտու օգնությամբ կապ է հաստատվում սեփական ու ուրիշի տարածության, հին ու նոր տան միջև։

Այսպիսով, նոր տուն տեղափոխվելիս սեփականատերը տանում է ընտանիքի բոլոր անդամներին գոտիից։

Երբ աղջիկը պատրաստ էր ամուսնանալ երիտասարդի հետ, ում հետ համադրել էին, նրան գոտի տվեց։

Սլուցկի գոտի

Գոտու կախարդական հատկությունները, որոնք ամրացնում էին երիտասարդների միությունը, օգտագործվում էին հարսանեկան արարողության ժամանակ. հարսն ու փեսան կապվում էին գոտիով, դրանով իսկ միացնում նրանց մեկին:

Հարսանիքին գոտիներ են նվիրել երաժիշտներին, փեսայի հարազատներին ու հյուրերին։ Հարսանիքից հետո մտնելով փեսայի խրճիթ՝ հարսնացուն գոտի է գցել վառարանի վրա (բրաունին ցույց տալով, որ ինքը նոր սիրուհին է): Երիտասարդներին գոտիով առաջնորդեցին սեղանի մոտ։

Զվարճանքից հետո առաջին օրերին երիտասարդ կինը, քայլելով ջրի վրայով, գոտին դրեց ջրհորի շրջանակին։ Ավլելով խրճիթը, նա գոտի կապեց ավելի վրա։

Բերքի առաջին խուրձը կապում էին գոտիով։ Դաշտում անասունների առաջին արոտավայրում արևելյան սլավոնների համար ընդունված էր դարպասի մոտ գոտի փռել, ավելի հաճախ կարմիր: Նրան նույնպես կապում էին կովի եղջյուրներից, պարկերով դնում հովիվների մոտ։

Առաջին ակոսը տանում էր ձիու գոտին։ Անասուն գնելիս այն նոր տուն է մտցվել գոտիով։ Վլադիմիրի գավառում այդ պահին ասում էին. «Մոռացիր հին վարպետին, վարժվիր նորին»։

Սլավոնական ավանդույթում գոտին կենսունակության աղբյուր է: Այն ունի բուժիչ և պարարտացնող հատկություն։

Տամբովի նահանգում երիտասարդներին երեխաների ծնունդ կազմակերպելու համար տղային դրել են նրա ծնկներին, նա համբուրել է նրան և «աղջկա գոտի» նվիրել։

Եթե ​​հղիության ընթացքում ձեր ամուսնուն գոտեպնդեք արական գոտի, ապա նա միայն տղաներ կծնի՝ ընտանիքի իրավահաջորդները։ Երեխային բարուրել էին արական լայն գոտիով։

Ցեղային ամուլետներով գոտին մի տեսակ զտիչ է, որը պաշտպանում է մարդուն արտաքին բացասական ազդեցություններից՝ վնասից, չար աչքից, վատ ցանկություններից և այլն։

Հին ժամանակներից Ռուսաստանում գոտին առանձնահատուկ նշանակություն է ստացել։ Առանց նրա տղամարդը չէր կարող հայտնվել հասարակության մեջ, քանի որ դա շատ անպարկեշտ էր համարվում։ Մարդուն գոտիից զրկելը հավասարեցվել է պատվից զրկելուն։. Հին ժամանակներից գոտին համարվում էր թալիսման, այն հաջողություն և բարգավաճում բերեց իր տիրոջը:

Եթե ​​մարդուն գոտի էր պակասում, ենթադրվում էր, որ նա ուներ հարաբերություն այլաշխարհիկ ուժի աշխարհի հետ. Ջրահարսներին միշտ նկարագրում էին որպես երկար սպիտակ վերնաշապիկներ կրող, բայց միշտ ասում էին, որ դա առանց գոտի է:

Ժողովրդական բժշկության մասին հնագույն ձեռագիր գրքերում գոտու մասին ասվում է հետևյալը, որ այն կրում են մերկ մարմնի վրա. տարբեր կախարդներից և բոլոր չար ոգիներից փախչելու համար. Եվ այսպես, այս ամուլետն օգնում է, որ ոչ մի կախարդություն չի աշխատի:

Գոտին օգտագործվում էր նաև դավադրությունների ժամանակ, երբ մարդը հիվանդ էր: Տենդով հիվանդը պետք է գնար անտառ, կաղամախի գտներ, խոնարհվեց նրա առաջ և խնդրեր, որ նա հեռացնի իր հիվանդությունը և դրա դիմաց առողջություն տա։ Հետո մի հիվանդ իր գոտին կապեց դրա վրա։

Որոշ տեղերում մարդիկ հավատում էին, որ եթե գոտին փոխում է իր առաջնային չափը, ապա դրա մեջ չար ոգի է նստում և մարդուն տարբեր հիվանդություններ է հասցնում։ Չար ոգուց ազատվելու համար հիվանդների մոտ կախարդական ծեսեր էին կատարվում, ավարտից հետո բուժողը կրկին չափում էր գոտին՝ համոզվելու, որ ոգին դուրս է մղվել։ Հետո հիվանդ գոտին կտրեց մանր կտորների ու այս մասերը թաղեց հողի մեջ։

Ամանորին տնային տնտեսուհիներին անհրաժեշտ էր միացնել զույգ կենցաղային և կենցաղային իրերդա արվել է, որպեսզի գալիք տարում քաշը բազմապատկվի ու ավելացվի։ Ամուսնացած աղջիկները, ովքեր ցանկանում էին ամուսնանալ, գնացին անտառ՝ մոտակայքում մի զույգ կաղամախու գտնելու, որոնք կարող էին կապել մեկ գոտիով, և եթե հաջողվեր, ապա նրանց ցանկությունը շուտով կիրականանա։

Կարելի էր նաև գոտկատեղի վրա գուշակություններ պատմել ապագա փեսայիդ մասին, դրա համար կողպեքը կապեցին գոտուն և փակեցին, բանալին թաքցրին բարձի տակ և ասացին, որ նեղացածը՝ մամմռիկը կգա և կբացի կողպեքը։ .

Երազում ձեր ապագա ամուսնուն տեսնելու համար հարկավոր է բարձի տակ դնել միայն մեկ գոտի, իսկ նշանված մայրիկին խնդրել, որ գա, լվացվի, սրբի և կապի։

Նախկինում Ռուսաստանում ոչ մի հարսանիք և խնամակալություն չէր կարող անել առանց գոտիների: Հարսի կողմից գոտին փեսային հանձնելու արարողությունը խորհրդանշում էր առաջարկի ընդունումը, իսկ աղջիկն այլեւս չէր կարող փոխել միտքն ու հրաժարվել դրանից։ Հարսանիքի օրը փեսայի համար հարսնացուն պետք է ինքը հյուսեր բրդյա գոտի, որի հիմնական գույնը կարմիրն էր, այն ծառայում էր որպես թալիսման և պաշտպանում էր այլ կանանց չար աչքից և տարբեր սիրային կախարդանքներից:

19-րդ դարում զարմանալի արարողություն է պահպանվել մինչև երկրորդ կեսը, խնջույքի ժամանակ հարսնացուի մոտ գետնին կարմիր գոտի էին դնում շրջանագծի տեսքով, եթե աղջիկը համաձայնվում էր այս ամուսնությանը, նա ցատկում էր մեջտեղը։ շրջանագծի նստարանից:

Սլավոնները հավատում էին, որ գոտին կենսունակության աղբյուր է, և հետևաբար հավատում էին դրան այն ունի բուժիչ և պարարտացնող հատկություն. Տղամարդկանց տղամարդու իմպոտենցիայից բուժում էին գոտիով, և եթե կինը նման խնդիրներ ուներ, քահանայի գոտին դնում էին բարձի տակ կամ իրենց հետ տանում դրա մի կտորը։

Երբեմն հատուկ գործողություններ էին կատարվում, որպեսզի տղամարդն ու կինը բեղմնավորվեն, կամ հղի կնոջը չար ոգիներից ու չար աչքից պաշտպանելու համար։

Ռուսաստանի հյուսիսում հղի կանայք որպես թալիսման օգտագործում էին ամուսնու գոտին, ենթադրվում էր, որ նա ավելի ուժեղ ուժ ունի։ Այս ամուլետի գոտին խորհուրդ չի տրվում հանել նույնիսկ գիշերը։

Գոտու հետ կապված ծեսեր և հավատալիքներ

Կան երկրներ, որտեղ գոտին դեռ համարվում է թալիսման։ Օրինակ՝ Ճապոնիայում երկու տարի առաջ այս առեղծվածային արարողությունն անցկացվել է հղի արքայադուստր Կիկոյի համար։ Այս արարողությունը պետք է տեղի ունենա Շան օրը՝ ըստ հին կենդանակերպի օրացույցի։ Ճապոնիայում կարծում են, որ հենց շների մոտ է հղիությունն ու ծննդաբերությունն ավելի ապահով և ցավազուրկ լինում։ Այս կախարդական ծեսը պետք է պաշտպաներ հղի արքայադստերը վիժումից, իսկ ծննդաբերության ժամանակ՝ օգներ խուսափել վտանգավոր պահերից և ապահով ծննդաբերել երեխային։

Պալատի տիկնայք ամուսնու ներկայությամբ կիմոնոյի վրա կապել են արքայադուստր Կիկոյի գոտին՝ ճշգրտությամբ կատարելով միջնադարյան բոլոր ծեսերը։

Ռուսաստանում մարդիկ հավատում էին այդ անասուններին կարելի է գոտիով կապել բակին. Վլադիմիրի գավառում ծիսակարգ կար. շուկայից գնված կովը պետք է գոտեպնդվեր, դրա համար գոտին դրեցին դարպասի մոտ, և երբ կովն անցավ դրա միջով, նրանք դատապարտեցին, որ հին տիրոջից կովը կմոռանա: , բայց վարժվեք նորին։

Մինչև մեր ժամանակները պահպանվել են առաջին կատվին նոր տուն կամ բնակարան թողնելու ավանդույթը։ Բայց ավելի վաղ այս ծիսակարգը դեռ շարունակվում էր, կատվին հետևելով՝ տերը մտավ տուն, այնուհետև ընտանիքի բոլոր անդամներին գոտիով քաշեց շեմից:

Կային ծեսեր գոտիով և թաղումների ժամանակ. Բելառուսում, օրինակ, հանգուցյալի վրա կապույտ գոտի են կապել։ Որոշ շրջաններում ռուսները դագաղի ներքևի մասում չկապված ավելներից ձողեր էին դնում, և դագաղի միջով գոտի դրեցին նրանց վրա, նրանք կարծում էին, որ Տիրոջ դատաստանով հարության ժամանակ մահացածը պետք է անպայման գոտիավորված հայտնվի:

Եթե ​​կինը մնար այրի, ապա նա չպետք է գոտի կապեր հանգուցյալ ամուսնու վրա, եթե ցանկանում էր հետագայում նորից ամուսնանալ: Եթե, այնուամենայնիվ, մահվան նման գոտի կապեցին, և կինը նորից ամուսնացավ, ապա նրա ամուսնությունը դժբախտ էր և հիմնականում անցողիկ։

Մահացածի հետ դագաղը բակից հանելուց հետո դարպասը գոտիով կապեցին, որպեսզի այս տանը կրկնվող մահեր չլինեն։ Ձին, որը դագաղը տանում էր գերեզմանատուն, առաջնորդվում էր ոչ թե սանձով, այլ գոտիով։

Կար համոզմունք, որ եթե այրին գոտի է կրում, նա կփրկի նրան մահացած ամուսնու կերպարանքով չար ոգիների պնդումներից: Սիբիրում մի կին, ով վերջերս այրիացել էր, կապում էր ցանցի գոտի՝ պաշտպանվելու չար ոգուց, որը սպանել էր իր ամուսնուն։

Գոտին ծառայել է նաև որպես կախարդական ամուլետ նորածնի համար։որով երեխային կապել են մկրտության ժամանակ: Այս կախարդական թալիսմանով անցավ մարդու ողջ կյանքը։ Կիկիմորաների և բրաունիների տներում ապրող անմաքուր ուժը չկարողացավ նույնիսկ մոտենալ գոտեպնդված երեխային։

Հիմնականում երեխայի ծնվելուց հետո առաջին քառասուն օրվա ընթացքում ոչ թե գոտեպնդման արարողություն էր կատարվում, այլ շարունակվում էր յոթերորդ շաբաթը կնքամայրը եկավ ու երեխայի համար խաչ բերեց, վերնաշապիկ և գոտի: Նման համոզմունք կար, որ եթե այս ընթացքում կնքամայրը չկապեր երեխային, նա կարող է մահանալ։

Որոշ տարածքներում կնքամայրը երեխային գոտեպնդել է ընդամենը մեկ տարի. Երեխային դրեցին վառարանի սյան մոտ և կապեցին հանգույցի մեջ, իսկ կնքամայրը կամացուկ մաղթեց, որ երեխան առողջ մեծանա և պարարտ լինի, ինչպես վառարանի սյունը։

Հին հավատացյալները հատուկ նշանակություն էին տալիս գոտի կրելուն. Այդ գոտին, որը հագնում էին մկրտության ժամանակ մերկ մարմնի վրա, նրանք կրում էին ողջ կյանքում՝ նույնիսկ չհանելով այն, երբ շոգեբաղնիք էին ընդունում։

Ռուսաստանում ծնողները նույնիսկ գոտի են օրհնել և այն ժառանգաբար փոխանցել հորից որդուն։

Շրջանակը, այնքան հստակորեն մարմնավորված գոտիով, աշխարհի բոլոր մշակույթներում համարվում էր իդեալական ձև, անհասանելի չար ոգիների համար: Տարբեր երկրների ժողովրդական համոզմունքների համաձայն, գոտում, ինչպես ցանկացած շրջանակում, կար ուժ, որը դիմակայում էր բոլոր չար ոգիներին և հիվանդություններին: Ի տարբերություն հատուկ շամանական գոտիների, ամենօրյա մաշված գոտին գործում էր որպես թալիսման գոտի, և յուրաքանչյուրը, ըստ իրենց հավատքի գոտիավորված, նրան օժտում էր թալիսմանի ուժով:

Գոտին օգտագործվել է առողջության պահպանման մասին դավադրությունների ժամանակ: Գոտու օգնությամբ նրանք ձգտում էին հեռացնել հիվանդությունը կամ փոխանցել այն։

Կանոնական հինդուական «Աթհարվավեդա» ժողովածուում (մ.թ.ա. I հազարամյակ) կա երկար կյանքի դավադրություն՝ ուղղված գոտուն.
Ռուսաստանում տենդով հիվանդին խորհուրդ էին տալիս գնալ անտառ, կաղամախի գտնել, խոնարհվել նրա առաջ և ասել.

Ժողովրդական հավատալիքների համաձայն՝ գոտիի օգնությամբ, ինչպես կախարդական շրջանակը, հնարավոր էր պաշտպանվել չար ոգիներից։

Ռուսական ժողովրդական համոզմունքի համաձայն, գոտի ունեցող մարդը «վախենում է դևից, և գոբլինը չի տանի անտառում», հետևաբար, երբ մեկնում է ճանապարհորդություն, բանվորը կամ վաճառականը պետք է գոտի դնի:
18-րդ դարի Ռուսաստանում շրջանառության մեջ էին հասարակ մարդկանց բժշկական գրքերը։ Նրանցից մեկն ասում է. «Եվ բոլոր կախարդներից և ցանկացած վնասից նրանք հագնում են տրիկոտաժե գոտի իրենց մերկ մարմիններին: Եվ այս թալիսմանով ոչ մի կախարդություն չի կարող աշխատել:
Պոլիսիայում (Ժիտոմիրի շրջան) կարծում էին, որ կախարդներին կարելի է բռնել լասոյի պես՝ սրբագործված գոտու օգնությամբ։
Կարմիր գոտին, որը կինը նվիրել էր ամուսնուն, պաշտպանում էր նրան այլ կանանց չար աչքից, զրպարտությունից և սիրո կախարդանքներից:
19-րդ դարում Արխանգելսկ նահանգի Շենկուրսկի շրջանում ենթադրվում էր, որ գոտին ի վիճակի է պաշտպանել այրուն չար ոգիների ոտնձգություններից, ովքեր ցանկանում էին այցելել նրան հանգուցյալ ամուսնու կերպարանքով:
Ամուրի ժողովուրդների մեջ վերջերս այրիացած մի կին կապում էր ձկնորսական ցանցից պատրաստված գոտի, որպեսզի պաշտպանի իրեն չար ոգուց, որը մահ բերեց իր ամուսնուն:
Կոմիում, երբ տուն մտավ անծանոթը, բոլոր տղաներին պետք էր գոտեպնդել։ Եթե ​​նրանցից որեւէ մեկը հայտնվել է առանց գոտի, ապա այցելուի հեռանալուց անմիջապես հետո երեխայի մայրը մաքրման ծեսեր է կատարել։

Տարբեր երկրների ժողովրդական ավանդույթներում նրանք գոտիի օգնությամբ սահման էին սահմանում յուրայինների և ուրիշների միջև և խորհրդանշականորեն բարությունը տանում էին դեպի տուն։

Բելառուսում ընտանիքի գլուխը նախ մտել է նոր տուն, ապա բոլորին քաշել գոտիից։
Կոմի-Զիրյան հանելուկում գոտի դնելը համեմատվում է բնակավայրի շուրջը ամրություններ կառուցելու հետ. «...կհանդիպենք [գոտու երկու ծայրերը] և կկտրենք քաղաքը»։
Կենտրոնական Ռուսաստանում կարծում էին, որ գոտու օգնությամբ կարելի է անասուններին «կապել» բակին։ Վլադիմիրի գավառում նոր գնված անասուններին տանում էին դարպասի մոտ դրված գոտու միջով՝ ասելով. «Մոռացիր հին վարպետին, վարժվիր նորին»։
Ռուսաստանի հարավային գյուղերում խոշոր եղջերավոր անասունների առաջին արոտավայրի ժամանակ գոմի շեմքի կամ բակի դարպասի դիմաց գոտի էին փռում, որպեսզի կենդանիները ապահով տուն վերադառնան։ Նույն նպատակով գոտին կապում էին կովի եղջյուրներից կամ դնում էին հովվի պայուսակի մեջ։ Սեփականատերերը անհանգստացած հետևում էին, որ կովը հեռանալիս «չքաշի» գոտին, քանի որ դա դժբախտություն էր խոստանում արոտավայր տանող ճանապարհին։
Ռուսական հյուսիսում, անասունների առաջին արոտավայրի նախօրեին, տանտիրուհին երեք կտավից մի գոտի հյուսեց՝ շշնջալով. . Մի սխալվեք ոչ մի տեղ, ոչ մութ անտառներում, ոչ կանաչ մարգագետիններում, ոչ մաքուր դաշտերում ... »: Տանտիրուհին այս գոտին կրում էր մինչև անասունների արոտավայր։ Նախօրեին նա ինքն է հանել այն և թաղել բակի ելքի մոտ՝ «Եթե շուրջս գոտին ամուր ու ամուր է բռնել, ամուր բռնիր բակի շրջանից»։

Որոշ ծիսական գործողություններ գոտիով ուղղված էին տղամարդկանց և կանանց պտղաբերության խթանմանը և հղի կնոջը պաշտպանելուն:

15-րդ դարի սերբական ցուցակի համաձայն, բաստի գոտին բուժվել է տղամարդկանց անպտղության համար:
Հղիության համար Սուրբ Գևորգին խոտաբույսերով գոտեպնդվելու ռուսական սովորույթը, ամենայն հավանականությամբ, խոր հեթանոսական արմատներ ուներ։
Սովորույթը, ըստ որի անզավակ ռուս կանայք, հղիանալու հույսով, կրում էին քահանայի գոտու մի կտոր, փոխարինում էր որոշ նախաքրիստոնեական ծեսին։
Պրիզրենից և նրա շրջակայքից ուղղափառ սերբերը բրդե թելով կապում էին հին եկեղեցիները, որից հետո գոտի էին հյուսում և հագնում իրենց վրա՝ հղիանալու համար: Սերբ մուսուլման կանայք նույնպես օգտագործում էին այս ծեսը, միայն սկզբում նրանք բրդե թելով կապում էին Պրիպրենում գտնվող Շեյխ Հուսեյնի դամբարանը:
Հղիության ընթացքում կոմի կանայք սկսել են կրել ամուսնու գոտին՝ համարելով այն իրենցից ավելի ամուր ամուլետ։ Նրանց խորհուրդ չի տրվել հանել գոտին նույնիսկ գիշերը, որպեսզի մղձավանջներ չունենան («Մի սեղմեք բրաունին»):

Գոտին անհրաժեշտ էր ինչպես կյանքի ընթացքում, այնպես էլ մահից հետո։ Համարվում էր, որ մյուս աշխարհում մարդուն պետք է գոտեպնդել։ Ուստի գոտին ընդգրկված էր մահկանացու հագուստի հավաքածուի մեջ և տարբեր ձևերով օգտագործվում էր տարբեր վայրերում սգո ծեսերի ժամանակ:

Ռուսաստանի շատ նահանգներում, երբ հանգուցյալին թաղում էին, գոտին կապում էին, որպեսզի հոգին վերջնականապես դուրս չգա մարմնից։ Ըստ լեգենդի, եթե դուք դա չեք անում, ապա մահացածները խաղաղություն չեն գտել:
Ռուսաստանի մի շարք նահանգներում հանգուցյալի գոտին կապում էին մեկ հանգույցի մեջ, հատկապես, եթե հանգուցյալի ամուսինը կամ կինը հույս ունեին նորից ամուսնանալ:
Ռուսաստանում, երբ դագաղը հանում էին բակից, դարպասները կապում էին գոտիով՝ տունը կրկնվող մահերից պաշտպանելու համար։ Դագաղը գերեզման տանող ձին առաջնորդում էր ոչ թե սանձը, այլ գոտին։
Բելառուսում տան տիրոջ հուղարկավորության ժամանակ նրա դիակը բակից հանելուց հետո դարպասները կարմիր գոտիով կապել են, որպեսզի անասունների ժանտախտը չհետևի տիրոջը։
Ուկրաինայում հանգուցյալին խրճիթից ճանապարհելիս, հարազատները դարպասը հաճախ էին կապում գոտիով, «որ մեռելներ չմնան»։
Հարավային Մակեդոնիայում մետաքսե թելերի գոտին կապում էր հանգուցյալի գոտկատեղը, որը պաշտպանում էր հանգուցյալի ընտանիքից ուժի արտահոսքից:

Առանց գոտի անպատվաբեր

Աշխարհի շատ ժողովուրդների առասպելներում և ավանդույթներում գոտին բարիքների աշխարհին պատկանելու նշան է: Ռուսական բանահյուսության մեջ «առանց խաչի, առանց գոտու» հայտնվում են միայն բացասական կերպարներ։ Այստեղից էլ՝ «գոտին արձակել», այսինքն՝ ոտնահարել բարոյականության նորմերը։ Մյուս աշխարհի բնակիչները, մարդկային կերպարանք ընդունելով (ջրահարսներ, տենդեր և այլն), դավաճանում են գոտու բացակայությունը։ Բազմաթիվ հեքիաթների հերոսներին, ովքեր շփվում են չար ոգիների հետ, նկարագրվում են «գոտիներով»։

Էպոսական հերոս Դոբրինյա Նիկիտիչ Մարինա Իգնատիևնայի նենգ կինը, Օձ Գորինիչին կանչելով իր աշտարակը, մի վերնաշապիկով առանց գոտի թեքվեց պատուհանից:
Ռուսական հին հավատալիքների համաձայն՝ առանց գոտի «անջատված» դուրս եկածը դառնում է չար ոգիների, ամենից հաճախ՝ գոբլինի զոհը։
Ռուսաստանում կար «գոտիից (զրկել)» արտահայտությունը, որը նշանակում էր «զինվորական կոչումից զրկել»։

Ռուսական սովորույթների համաձայն՝ մարդը համարվում էր նվաստացած, երբ նրա գոտին պոկում էին հանրության առաջ։ 1433 թվականին տեղի է ունեցել Մոսկվայի մեծ դուքս Վասիլի II-ի, մականունով Խավարը (կառավարել է 1425-1462 թվականներին) և արքայազն Յարոսլավ Վլադիմիրովիչ Բորովսկու դստեր՝ Մարիայի հարսանիքը։ Խնջույքի ժամանակ արքայադուստր-մայր Սոֆյա Վիտովտովնան, որդու գերազանցությունը ցույց տալու համար, կոնկրետ Զվենիգորոդի իշխան Վասիլի Կոսոյից (կառավարել է 1421-1448 թթ.) պոկել է ոսկով և թանկարժեք քարերով ասեղնագործված գոտին։ Այսպիսով, նա ծանր վիրավորանք հասցրեց Զվենիգորոդի իշխանների ողջ ընտանիքին, ինչը պատրվակ եղավ իշխանության համար զարմիկների միջև երկար տարիների ներքին պատերազմի համար: Հին Ռուսաստանում այս ամենահայտնի գոտու պատմությունը սկսվում է Սուզդալի արքայազն Դմիտրի Կոնստանտինովիչի (1321-1383) ժամանակներից, ով այն տվել է որպես օժիտ իր դստեր Եվդոկիայի համար, որը դարձավ Դմիտրի Դոնսկոյի կինը (1350-1389): . Մոսկվա հազար Վասիլի Վելյամինովն այս գոտին փոխարինեց մեկ այլ, ավելի փոքր գոտիով և իսկականը տվեց իր որդուն՝ Միկուլային, ով ամուսնացած էր իր քրոջ՝ Եվդոկիա Մարիայի հետ։ Այսպիսով, Դմիտրի Դոնսկոյի ընտանիքից գոտին ընկավ կողային իշխանական գիծը և մի քանի սերունդ փոխանցվեց որպես օժիտ, մինչև այն գնաց Վասիլի Կոսոյին: Այս գոտիով նա հայտնվել է Մեծ Դքսի հարսանիքին։ Սոֆյա Վիտովտովնան գոտին համարել է իր ընտանիքի սեփականությունը, ուստի այն պոկել է Զվենիգորոդի հյուրից։
Մկրտության գոտու հանումը նշանակում էր ծանոթություն մյուս աշխարհին, ուստի այն հանվել է խաչի հետ մեկտեղ՝ Իվան Կուպալայի գիշերը «պտեր ծաղիկ» ստանալիս, գանձ փնտրելիս, համաճարակների և հեթանոսական ծեսերի կատարման ժամանակ։ անասունների կորուստ.