ជំហរដែករបស់ព្រះសង្ឃ Job of Pochaev ។ ព្រះសង្ឃ យ៉ូប ព្រះចៅអធិការ ប៉ូចវេ

ការងារព្រះសង្ឃនៃ Pochaev គឺជាពួកបរិសុទ្ធមួយក្នុងចំណោមពួកបរិសុទ្ធដែលគួរឱ្យគោរពបំផុតនៅក្នុងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់អ៊ុយក្រែននិងរុស្ស៊ី។ ជាង 350 ឆ្នាំបានកន្លងផុតទៅចាប់តាំងពីថ្ងៃនៃការស្លាប់របស់គាត់។ ប៉ុន្តែ ពេលវេលាមិនអាចធ្វើឱ្យចំណងខាងវិញ្ញាណដែលរឹងមាំរវាងគាត់និងអ្នកជឿចុះខ្សោយនោះទេ។ នៅថ្ងៃទី 10 ខែវិច្ឆិកាដែលជាថ្ងៃនៃការចងចាំរបស់ពួកបរិសុទ្ធបុគ្គលិកវិចារណកថានៃផ្នែករបស់យើងរំឭកអំពីជីវិតនិងអព្ភូតហេតុនៃពួកបរិសុទ្ធជាទីស្រឡាញ់។

បាន​ទៅ​កាន់​វត្ត​មួយ… កាល​ពី​អាយុ ១០ ឆ្នាំ។

ព្រះសង្ឃ Job of Pochaev កើតនៅឆ្នាំ 1551 នៅភាគខាងលិចអ៊ុយក្រែននៅលើទឹកដីនៃ Galicia ។ សព្វថ្ងៃនេះវាគឺជាភូមិ Ugorniki ស្រុក Kolomyisky តំបន់ Ivano-Frankivsk ។ ឪពុកម្តាយរបស់គាត់មានសាសនាយ៉ាងជ្រាលជ្រៅពួកគេបានដាក់ឈ្មោះកូនប្រុសរបស់ពួកគេថា Ivan - ក្នុងការចងចាំរបស់ John the Baptist ។

នៅពេលក្មេងប្រុសអាយុត្រឹមតែ 10 ឆ្នាំគាត់បានចាកចេញពីផ្ទះដោយសម្ងាត់សម្រាប់វត្ត Ugornitsky ។ យើង​មិន​បាន​ឮ​រឿង​ឪពុក​ម្តាយ​តាម​រក​កូន​ទេ ហើយ​ចៅអធិការ​វត្ត​មិន​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​ក្មេង​ប្រុស​នោះ​ចូល​ទេ បើ​គ្មាន​ការ​យល់ព្រម​ពី​ឪពុក​ម្តាយ ។ ផ្ទុយទៅវិញ៖ មនុស្សគ្រប់គ្នាបានឃើញព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះនៅក្នុងអ្វីដែលបានកើតឡើងហើយអាចារ្យអាចយល់ឃើញនៅក្នុង Ivan នាពេលអនាគត ascetic ។

ពីរឆ្នាំក្រោយមក ក្មេងប្រុសនេះត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងព្រះសង្ឃមួយអង្គដែលមានព្រះនាម យ៉ូប ក្នុងការចងចាំពីបុរសសុចរិតក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ យ៉ូប ជាអ្នកអត់ធន់។

សម្រាប់​មនុស្ស​សម័យ​ថ្មី វា​ហាក់​ដូច​ជា​ចម្លែក​ណាស់​ដែល​ក្មេង​អាយុ ១២ ឆ្នាំ​អាច​ក្លាយ​ជា «ព្រះសង្ឃ​ពិត»។ ប៉ុន្តែ Job Pochaevsky មានភាពចាស់ទុំខាងវិញ្ញាណលើសពីឆ្នាំរបស់គាត់។

នៅអាយុ 30 ឆ្នាំគាត់ត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងគ្រោងការណ៍ដ៏អស្ចារ្យ។ នៅក្នុងន័យមួយ schemniks គឺជាកម្រិតខ្ពស់បំផុតនៃ monasticism ។ អ្នក​ដែល​ទទួល​យក​គ្រោងការណ៍​នេះ​រួច​ផុត​ពី​ការ​គោរព​ប្រតិបត្តិ​ទាំង​អស់ លើក​លែង​តែ​ការ​បម្រើ​ពិធី​បុណ្យ និង​បព្វជិតភាព​ខាង​វិញ្ញាណ។ Schimonakhs រស់នៅក្នុងភាពឯកោ ហើយលះបង់ពេលវេលាទាំងអស់ដើម្បីអធិស្ឋាន។ ព្រះ​សង្ឃ​គង់​នៅ​ក្នុង​ធម៌​នោះ​អស់​៧០​ឆ្នាំ។

វាក៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ផងដែរដែលថាក្នុងអំឡុងពេលអភិវឌ្ឈន៍ព្រះសង្ឃគាត់ត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះថាយ៉ូហានម្តងទៀតប៉ុន្តែគាត់បានចូលទៅក្នុងប្រតិទិនព្រះវិហារយ៉ាងច្បាស់ថាជាយ៉ូប។

វត្ត Dubensky និងការសាកល្បងជំនឿ

វាមិនមែនជាពេលវេលាងាយស្រួលសម្រាប់វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ទេ ដោយសារស្ថានភាពនយោបាយដ៏លំបាក អ៊ុយក្រែនខាងលិចត្រូវបានទាក់ទាញកាន់តែខ្លាំងឡើងចូលទៅក្នុងសហជីព។ នៅឆ្នាំ 1596 ជាជម្រើសសម្រុះសម្រួលមួយ វិហារកាតូលិកក្រិកបានលេចចេញ ដែលរក្សាពិធីគ្រិស្តអូស្សូដក់ ប៉ុន្តែបានទទួលយកសាសនាកាតូលិកសំខាន់ៗ ហើយគោរពតាមសម្តេចប៉ាប។

សូម្បីតែនៅពេលដែលមនុស្សឆ្លាតវៃជាច្រើននៅសម័យនោះបានទទួលយក Uniatism ក៏ដោយ Job Pochaevsky បានការពារយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់នូវគ្រិស្តអូស្សូដក់។ សូម្បីតែនាមត្រកូលរបស់គាត់ក៏បង្ហាញពីភាពរឹងមាំរបស់គាត់ ជាតិដែក .

នៅឆ្នាំ 1580 តាមការស្នើសុំជាច្រើនរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Constantine នៃ Ostrog ព្រះសង្ឃបានផ្លាស់ទៅវត្ត Dubenskiy នៃឈើឆ្កាង។

នៅទីនេះដោយការខិតខំប្រឹងប្រែងរួមគ្នារបស់ពួកគេ - ព្រះអង្គម្ចាស់និងព្រះសង្ឃ - រង្វង់នៃការត្រាស់ដឹងខាងវិញ្ញាណនិងការឈរយ៉ាងរឹងមាំនៅក្នុងគ្រិស្តអូស្សូដក់ត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ការងារគាំទ្រសកម្មភាពអប់រំ។ ជាមួយនឹងពរជ័យរបស់គាត់ នៅឆ្នាំ 1581 លោក Ivan Fedorov បានបោះពុម្ពព្រះគម្ពីរ Ostrog តាមរយៈកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ព្រះសង្ឃនៅវត្ត កិច្ចការរបស់បិតាសាសនាចក្រត្រូវបានបកប្រែ។

ក្នុងមួយ ពេលខ្លីយ៉ូបបានក្លាយជាមនុស្សល្បីល្បាញ៖

• កិត្តិនាមរបស់ព្រះសង្ឃ ជាអ្នកត្រាស់ដឹង និងត្រាស់ដឹងបានផ្សព្វផ្សាយអំពីព្រះអង្គ។
• ដោយសារតែសកម្មភាពអប់រំរបស់គាត់ មានការមិនសប្បាយចិត្តកាន់តែខ្លាំងឡើងចំពោះផ្នែកនៃអ្នកដែលបានប្តូរទៅសាសនាកាតូលិក ឬសហជីពដែលសម្របសម្រួលកាន់តែច្រើន។

ក្នុងស្ថានភាពនេះ Job Pochaevsky សម្រេចចិត្តចូលនិវត្តន៍នៅកន្លែងណាមួយនៅជិតភ្នំ Pochaev ។ ប៉ុន្តែគាត់មិនអាចចូលនិវត្តន៍ទាំងស្រុងបានទេ។ មួយសន្ទុះក្រោយមក គាត់ត្រូវបានព្រះសង្ឃ Pochaev រកឃើញហើយបានអញ្ជើញឱ្យធ្វើជាអាចារ្យរបស់ពួកគេ។

ព្រះចៅអធិការ Pochaevsky

ក្នុងរជ្ជកាលរបស់យ៉ូប ធម្មនុញ្ញមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងវត្តអារាម ព្រះវិហារបរិសុទ្ធព្រះត្រីឯក និងព្រះវិហារចំនួនប្រាំមួយត្រូវបានសាងសង់។ អាចារ្យ​មិន​ភ្លេច​អំពី​សកម្មភាព​អប់រំ​របស់​គាត់​ក៏​ដូច​ជា​ពាក្យ​សច្ចា​របស់​គាត់​ដែរ។

ប្រភពជាច្រើនបានថ្លែងទីបន្ទាល់ថានៅឆ្នាំ 1626 ព្រះសង្ឃបានបង្កើតរោងពុម្ពមួយនៅវត្ត ហើយថែមទាំងបានសរសេរសំណេរមួយចំនួនសមរម្យដើម្បីការពារជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់។ គាត់គឺជាអ្នកនិពន្ធនៃ "សៀវភៅការងារដែក, Abbot of Pochaev, សរសេរដោយដៃអធិរាជរបស់គាត់" ។ ការងារនេះបានចេញមកជិត 200 ឆ្នាំក្រោយមកក្រោមឈ្មោះផ្សេង ("Pochaevskaya Bee") ។

រូងភ្នំ Saint Job

ការងាររបស់ Pochaevsky បានចំណាយពេលស្ទើរតែទាំងអស់របស់គាត់នៅក្នុងភាពឯកោ។ ថ្ងៃនេះ អ្នករាល់គ្នាដែលមក Pochaev Lavra អាចឃើញរូងភ្នំរបស់ពួកបរិសុទ្ធ។ អ្នកធ្វើធម្មយាត្រាខ្លះថែមទាំងភ័យខ្លាចក្នុងការឡើងភ្នំនៅទីនោះ៖ វាចង្អៀត សើម និងមិនស្រួល។ ប៉ុន្តែនេះមិនបានបំភ័យលោក Saint Job ទាល់តែសោះ៖ គាត់បានលុតជង្គង់អស់ជាច្រើនម៉ោង ហើយអធិស្ឋាន។ យោងទៅតាមជីវប្រវត្តិរបស់គាត់ព្រះសង្ឃ Dionysius ដែលជាជើងរបស់ពួកបរិសុទ្ធបានឈឺពីនេះគ្របដណ្តប់ របួសបង្ហូរឈាម... ប៉ុន្តែ​ការ​ឈឺ​ចាប់​មិន​បាន​បញ្ឈប់​ការ​បួស​ឡើយ។

ពន្លឺដ៏ទេវភាព

ម្នាល​ភិក្ខុ​ទាំង​ឡាយ ឃើញ​រូប​កាយ​របស់​ភិក្ខុ​នោះ​ភ្លឺ​ដោយ​ពន្លឺ​មិន​ច្បាស់។ នេះជារបៀបដែល Seraphim នៃ Sarov បានបំភ្លឺនៅមុខ Motovilov ។ ដូច្នេះ Sergius នៃ Radonezh បានភ្លឺបន្ទាប់ពីបានជួបជាមួយម្តាយរបស់ព្រះ។ ដូច្នេះ ប្រហែលជាព្រះគ្រីស្ទបានភ្លឺនៅថ្ងៃនៃការប្រែរូបរបស់ទ្រង់។ វា​ជា​ពន្លឺ​ដ៏​អស្ចារ្យ​មួយ ហើយ​យើង​ទាំង​អស់​គ្នា​ត្រូវ​បាន​ហៅ​មក​កាន់​វា។ ការងាររបស់ Pochaevsky មានកិត្តិយសជាមួយនឹងវានៅលើផែនដី។

ព្រះសារីរិកធាតុដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន។

រាងកាយរបស់ពួកបរិសុទ្ធដែលត្រូវបានប៉ះដោយព្រះគុណរបស់ព្រះសូម្បីតែបន្ទាប់ពីការស្លាប់នៅតែមិនខូច។ ហើយពួកបរិសុទ្ធបានស្លាប់នៅឆ្នាំ 1651 នៅអាយុ 100 ឆ្នាំ។ ទាំងការតមអាហារឥតឈប់ឈរ ឬស្នាមប្រឡាក់ឈាមនៅលើជើងរបស់គាត់ ឬអាហារតិចតួចបានធ្វើឱ្យខូចសុខភាពផ្លូវកាយ និងផ្លូវចិត្តរបស់គាត់។ ការសាកល្បងនៃពេលវេលាមិនប៉ះពាល់ដល់សារីរិកធាតុដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបានរបស់គាត់ យ៉ាងណាមិញ ភាពបរិសុទ្ធមិនស្ថិតនៅក្រោមច្បាប់របស់ផែនដីទេ។

អព្ភូតហេតុនៃការងាររបស់ Pochaevsky

ការបង្ហាញអព្ភូតហេតុបានអមដំណើរព្រះសង្ឃទាំងក្នុងជីវិតនិងក្រោយពេលស្លាប់។

"... ព្រះអម្ចាស់ចង់បើកឆ្អឹងរបស់ខ្ញុំ"

ប្រាំបីឆ្នាំបន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះសង្ឃ ព្រះសារីរិកធាតុដ៏អស្ចារ្យរបស់ព្រះអង្គត្រូវបានទទួល។ ព្រឹត្តិការណ៍នេះត្រូវបាននាំមុខដោយការលេចចេញរបស់ពួកបរិសុទ្ធទៅកាន់ Metropolitan Dionysius នៃ Kiev ។ នៅក្នុងសុបិនមួយ អាចារ្យ Pochaev បានងាកទៅរកទីក្រុង៖ "... ព្រះអម្ចាស់ចង់បើកឆ្អឹងរបស់ខ្ញុំជាមួយអ្នក" ។

Metropolitan Dionysius ដែលសមនឹងអ្នកជឿ មិនបានជឿភ្លាមៗលើសុបិននោះទេ ព្រោះយោងទៅតាមការបង្រៀនរបស់ព្រះវិហារ សុបិនភាគច្រើនគឺមកពីអារក្ស។ ប៉ុន្តែ Job Pochaevsky បានបង្ហាញខ្លួនជាលើកទីពីរនិងលើកទីបី។ មានតែបន្ទាប់ពីនោះប៉ុណ្ណោះដែលទីក្រុងគៀវបានទៅ Pochaev ហើយបានបញ្ជាឱ្យបើកមឈូសជាមួយនឹងអដ្ឋិធាតុរបស់ពួកបរិសុទ្ធ។ សារីរិកធាតុ​មិន​ប្រក្រតី មាន​ក្លិន​ក្រអូប​ដ៏​អស្ចារ្យ​ចេញ​ពី​វត្ថុ​ទាំង​នោះ។

ការ​លេច​ឡើង​នៃ​មាតា​នៃ​ព្រះ​និង​ព្រះសង្ឃ​ការងារ​

នៅឆ្នាំ 1675 នៅពេលដែលវត្ត Pochaev ត្រូវបានឡោមព័ទ្ធដោយទួគីព្រះសង្ឃបានលុតជង្គង់ចុះពេញមួយយប់មុនពេលរូបតំណាង Pochaev អព្ភូតហេតុ។ យើងបានសរសេរអំពីវារួចហើយនៅក្នុងអត្ថបទ "" ។ លុះ​ព្រឹក​ឡើង ព្រះសង្ឃ​មិន​ឈប់​បន់ស្រន់។ ពេលកំពុងច្រៀង "The Climbed Voivode ... " ពួកគេបានឃើញ Virgin Mary នៅលើមេឃជាមួយនឹងក្រុមទេវតា។ Job of Pochaev បានអធិស្ឋាននៅលើជង្គង់របស់គាត់នៅចំពោះព្រះនាងនៃស្ថានសួគ៌។

របៀបដែលពួកកាតូលិកក្រិកជឿលើភាពបរិសុទ្ធរបស់ព្រះសង្ឃ

នៅឆ្នាំ 1713 វត្តនេះស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ពួកកាតូលិកក្រិក ប៉ុន្តែសូម្បីតែអព្ភូតហេតុពីសារីរិកធាតុរបស់ពួកបរិសុទ្ធក៏មិនបានឈប់ដែរ។ ពួកគេនិយាយថា Uniates ជឿលើសេចក្តីសុចរិតរបស់ព្រះសង្ឃ ថែមទាំងបានធ្វើសេវាកម្មមួយសម្រាប់គាត់ ហើយបានសុំឱ្យសម្តេចប៉ាបចាត់ថ្នាក់ Job សុចរិតជាពួកបរិសុទ្ធកាតូលិកម្នាក់។ ប៉ុន្តែវាមិនបានកើតឡើងទេ: វាឈឺចាប់ពេកសម្រាប់ Job Pochaevsky ក្នុងការការពារ Orthodoxy និងប្រឆាំងនឹងសហជីព។

នៅឆ្នាំ 1831 វត្ត Pochaev បានត្រលប់ទៅវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់វិញ។ អព្ភូតហេតុពីរូបតំណាង Pochaev និងសារីរិកធាតុរបស់ St. Job ហើយជាច្រើនសតវត្សក្រោយមក Amphilochius មិនឈប់ទេ។

ប្រសិនបើអ្នកចាប់អារម្មណ៍លើជីវប្រវត្តិរបស់ព្រះសង្ឃយើងសូមណែនាំឱ្យមើលវីដេអូនេះបន្ថែម៖

យកវាទៅប្រាប់មិត្តភក្តិរបស់អ្នក!

សូមអានផងដែរនៅលើគេហទំព័ររបស់យើង៖

បង្ហាញច្រើនទៀត

ជីវិតរបស់ព្រះសង្ឃការងារ ព្រះចៅអធិការវត្តពោធិ៍យាវ

ព្រះសង្ឃ Job ដែលជា hegumen នៃ Pochaev កើតនៅ Galicia ក្នុងតំបន់ Pokut ពីឪពុកម្តាយដែលមានរហស្សនាមថាដែក (ប្រហែល 1551) ហើយត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះថា John នៅក្នុងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដ៏បរិសុទ្ធ។ ជីវិតក្នុងគ្រួសារមាតាបិតា មិនថាអាយុខ្លីប៉ុនណាក៏ដោយ មានឥទ្ធិពលខ្លាំងលើការបង្កើតនូវទំនោរចិត្តធម៌ និងចរិយាធម៌ទាំងមូលរបស់ព្រះសង្ឃ។ មិនយូរប៉ុន្មានគាត់បានរៀនអានជាជាង ពិតណាស់មិនមែនដោយគ្មានការណែនាំពីឪពុកម្តាយរបស់គាត់ទេ គាត់បានចាប់ផ្តើមស្គាល់គំរូដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់នៃជីវិតសីលធម៌ ដែលគាត់បានរកឃើញដំបូងបង្អស់នៅក្នុងជីវិតរបស់អ្នកនាំមុខនៃព្រះអម្ចាស់យ៉ូហាន។ ឈ្មោះដូចគ្នា ហើយបន្ទាប់មកនៅក្នុងស្នាដៃរបស់ព្រះសង្ឃ John of the Ladder និងនៅក្នុងជីវិតរបស់ព្រះសង្ឃ Sava the Sanctified និង John Damascene។

ការអានគំរូនៃជីវិតដែលមានសីលធម៌ខ្ពស់បែបនេះមិនអាចបន្សល់ទុកនូវដានមួយនៅក្នុងព្រលឹងរបស់ចន។ វាមានសុវត្ថិភាពក្នុងការនិយាយថានៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃការអានបែបនេះសូម្បីតែនៅក្នុងផ្ទះឪពុកម្តាយក្តីប្រាថ្នាខាងវិញ្ញាណទាំងនោះបានកើតឡើងនៅក្នុងគាត់ដើម្បីយកតម្រាប់តាមគំរូដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់នៃការ asceticism បុរាណដែលជាការអនុវត្តដែលជាជីវិតបន្តបន្ទាប់ទាំងមូលរបស់ព្រះសង្ឃ។ ពិតមែនហើយ ភិក្ខុនៅជាអនីតិជនក្នុងសម័យនោះ។ ប៉ុន្តែវាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាគាត់ខុសពីក្មេងប្រុសធម្មតាហើយ "នៅតូច" គឺយោងទៅតាមអ្នកនិពន្ធនៃជីវិតរបស់គាត់ Dositheus "បង្កើតដោយហេតុផល" ។ បន្ថែមពីលើការអានសៀវភៅសន្សំព្រលឹងអំពីព្រះសង្ឃក្នុងអំឡុងពេលដែលគាត់ស្នាក់នៅផ្ទះឪពុកម្តាយរបស់គាត់ជាការពិតណាស់ស្ថានភាពសីលធម៌ទាំងមូលនៅក្នុងគ្រួសារដែលជាគំរូនៃការរស់នៅប្រកបដោយគុណធម៌របស់ឪពុកម្តាយរបស់គាត់ក៏មានឥទ្ធិពលផងដែរ។ ដូច្នេះក្នុងព្រលឹងយុវជនរបស់ព្រះសង្ឃតាំងពីតូចគឺជាគ្រាប់ពូជនៃសីលធម៌ដ៏តឹងរ៉ឹងដែលគាត់បានសម្គាល់ខ្លួនឯងពេញមួយជីវិត។ មិនដែលពាក្យសម្ដី និងទង្វើ ចំណេះដឹង និងទង្វើមិនដាច់ពីគ្នាជាមួយគាត់ទេ ប៉ុន្តែតែងតែមានការឆ្លើយឆ្លងគ្នាពេញលេញរវាងពួកគេ។

សេចក្តីប្រាថ្នាខាងវិញ្ញាណដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងពួកបរិសុទ្ធនៅក្នុងផ្ទះឪពុកម្តាយមិនអាចទទួលបានការពេញចិត្តពេញលេញនៅទីនោះទេ។ ម្នាលភិក្ខុ​ទាំង​ឡាយ សេចក្តី​ត្រេកអរ​នឹង​សេចក្តី​ទោមនស្ស​ក្នុង​ទីរហោស្ថាន។ ភាពទាក់ទាញនេះខ្លាំងនៅក្នុងខ្លួនគាត់ ដែលវាយកឈ្នះលើសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏រឹងមាំចំពោះឪពុកម្តាយរបស់គាត់ ហើយគាត់បានសម្រេចចិត្តចាកចេញពីពួកគេដើម្បីចូលនិវត្តន៍ទៅវត្ត។ នៅពេលនោះគាត់មានអាយុត្រឹមតែដប់ឆ្នាំប៉ុណ្ណោះ។ ព្រះសង្ឃបានចាកចេញពីផ្ទះហើយមកដល់វត្ត Ugornitsk Savior-Transfiguration ដែលនៅទីនោះផងដែរនៅក្នុង Galicia ក្នុងភ្នំ Carpathian ។ ដួល​នៅ​ជើង​អាចារ្យ​នៃ​វត្ត​នេះ គាត់​អង្វរ​សុំ​ទទួល​យក​ទៅ​តាម​ចំនួន​បង​ប្អូន។ លក្ខណៈពិសេសនៃមុខរបស់ព្រះសង្ឃបានបង្ហាញនៅក្នុងគាត់វ័យក្មេងដែលបានជ្រើសរើសមួយរបស់ព្រះដូច្នេះយ៉ាងហោចណាស់គាត់ហាក់ដូចជាព្រះសង្ឃហើយដូច្នេះគាត់បានទទួលយកគាត់ដោយរីករាយនៅក្នុងវត្តរបស់គាត់។

ការ​ចូល​រួម​នៅ​វត្ត​ចាប់ផ្តើម​សម្រាប់​យុវជន​ចន ជីវិត​ថ្មី... ហើយនៅក្នុងផ្ទះឪពុកម្តាយរបស់គាត់ គាត់ស៊ាំនឹងរបៀបរស់នៅដ៏គួរឱ្យគោរព ដោយមានគំរូរស់នៅនៅចំពោះមុខគាត់ចំពោះមុខគាត់ចំពោះឪពុកម្តាយរបស់គាត់ ប៉ុន្តែពួកគេជាមនុស្សដែលមានការគោរពចំពោះពិភពលោក។ នៅទីនេះនៅក្នុងវត្តអារាម មនុស្សបានបង្ហាញខ្លួនដល់គាត់ ក្នុងជីវិតរបស់ពួកគេ ដោយព្យាយាមឆ្លុះបញ្ចាំងពីទិដ្ឋភាពនៃផ្លូវនៃជីវិត ដែលត្រូវបានទាញនៅក្នុងចិត្តរបស់ John ពីការអានសៀវភៅសង្គ្រោះព្រលឹង មនុស្សដែលមានជំនឿសាសនា។ ចនមានអារម្មណ៍ថាគាត់ស្ថិតនៅក្នុងបរិយាកាសដែលសេចក្តីប្រាថ្នាខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់ត្រូវបានទាញ ហើយដូច្នេះគាត់បានផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវសេរីភាពពេញលេញ ដោយចាប់ផ្តើមដោយសាទរដើម្បីឆ្លងកាត់ជំហានដំបូងនៃជីវិតជាអ្នកបួស។ ដោយ​មិន​ពេញ​ចិត្ត​នឹង​ការ​គោរព​ប្រតិបត្តិ​តាម​ការ​គោរព​ដែល​លោក​សង្ឃ​បាន​ដាក់​នោះ យុវជន John បាន​ព្យាយាម​ផ្គាប់​ចិត្ត​ព្រះសង្ឃ​នីមួយៗ​ដោយ​ការ​បម្រើ​ផ្សេងៗ។ គាត់អរសប្បាយដែលទីបំផុតពេលវេលាបានមកដល់ដើម្បីទាញយកប្រយោជន៍ពេញលេញពីមេរៀននៃជីវិតដែលគោរពព្រះដែលគាត់បានទទួលពេលកំពុងអានគំរូរបស់វា។ ទ្រង់​នឹក​ចាំ​ថា ចន កល្យាណ បាន​មក​ដល់​ក្នុង​វត្ត ឆ្នាំវ័យក្មេង(15 ទំ។ ) បានបម្រើបងប្អូន ហើយថារឿងដដែលនេះត្រូវបានធ្វើមុនគាត់ដោយ St. លោក John Damascene ។ ឧទាហរណ៍នៃ St. Sava the Sanctified បានលើកទឹកចិត្តគាត់ឱ្យយកតម្រាប់តាមលក្ខណៈផ្សេងទៀតនៃជីវិតព្រះសង្ឃ។

ដោយ​មាន​គំរូ​បែប​នេះ​នៅ​ចំពោះ​មុខ​គាត់ យុវជន ចន បាន​ព្យាយាម​អនុវត្ត​រាល់​កិច្ចការ​ទាំង​អស់​ដោយ​ចិត្ត​ស្លូតបូត និង​បន្ទាប​ខ្លួន ហើយ​ជា​ទូទៅ ដើម្បី​ខិតខំ​ដើម្បី​ជីវិត​ដ៏​ល្អ និង​ដើរ​តាម​គុណធម៌។ ហើយ​ការ​ខិតខំ​ប្រឹងប្រែង​បែប​នេះ​មិន​ឥត​ប្រយោជន៍​ទេ។ ដោយឃើញអាកប្បកិរិយាល្អ ភាពស្លូតបូតជាគំរូ និងភាពរាបទាបរបស់ព្រះអង្គ ព្រះគ្រូចៅអធិការ ដោយការយល់ស្របជារួម បានលើកព្រះអង្គឡើងឋានៈជាព្រះសង្ឃនៅពេលព្រះអង្គមានព្រះជន្មបានដប់ពីរព្រះវស្សា ហើយបានដាក់ឈ្មោះថា យ៉ូប។ ចាប់ពីពេលនោះមក គំរូសីលធម៌ថ្មីសម្រាប់ធ្វើត្រាប់តាមបានលេចចេញជារូបរាងឡើងដល់ចិត្តរបស់ព្រះសង្ឃវ័យក្មេង។ វា​គឺ​ជា​គំរូ​មួយ​នៃ​ជីវិត​របស់​បុរស​សុចរិត​ក្នុង​ព្រះ​គម្ពីរសញ្ញា​ចាស់ គឺ​យ៉ូប​ដែល​មាន​ចិត្ត​អត់ធន់។ ព្រះសង្ឃវ័យក្មេងបានសិក្សាគំរូនេះហើយបានដឹងពីលក្ខណៈសីលធម៌ជាច្រើនពីជីវិតការងារក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់នៅក្នុងជីវិតព្រះសង្ឃផ្ទាល់របស់គាត់។ Dositheus ដែលជាអ្នកនិពន្ធជីវិតរបស់គាត់អំពីយ៉ូបវ័យក្មេងនិយាយថា "មិនត្រឹមតែតាមឈ្មោះប៉ុណ្ណោះទេ" ។ សញ្ញាចាស់យ៉ូប ជាឪពុកដ៏មានពររបស់យើង មិនត្រឹមតែក្លាយដូចជាយ៉ូបប៉ុណ្ណោះទេ ផ្ទុយទៅវិញ ខ្ញុំចង់និយាយថា នៅក្នុងជីវិតផ្ទុយគ្នាទាំងអស់ គាត់បានលើសឆ្ងាយណាស់។ ម្នាលភិក្ខុ​ទាំងឡាយ ព្រោះ​ក្នុង​សេចក្តី​ទុក្ខ​នោះ រោគ​កើត​មក​ដោយ​ការ​អនុញ្ញាត​ពី​ព្រះ។ មួយ​នេះ​ដោយ​ស្ម័គ្រ​ចិត្ត​តាម​ឆន្ទៈ​សេរី​របស់​ខ្លួន​, នឿយណាយ​, មិន​បាន​បន្សល់​ទុក​ខ្លួន​គាត់​ខណៈ​ពេល​ដែល​បាន​ឆ្លង​ផុត​កម្រិត​នៃ​ជីវិត ascetic ដ៏​សាហាវ​បំផុត​»​។

ជីវិត​របស់​អ្នក​គោរព​។ យ៉ូប ពេលដែលទទួលយកព្រះសង្ឃ មានភាពបរិសុទ្ធ និងមិនអាចតិះដៀលបាន ទោះជាមានសភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃអំពើរបស់ព្រះសង្ឃក៏ដោយ ក៏ដូសសិតនៅក្នុងជីវិតរបស់ព្រះសង្ឃដែលគាត់បានសរសេរ ប្រដូចគាត់ទៅនឹងទេវតា។ ព្រះអង្គ​មាន​ព្រះបន្ទូល​អំពី​ព្រះសង្ឃ​ថា «​មាន​ព្រះសង្ឃ​ដែល​មាន​ជំនាញ​ខ្ពស់ មិន​បាន​តុបតែង​ដោយ​គុណធម៌​ច្រើន​ឆ្នាំ​មក​ហើយ រស់នៅ​ក្នុង​ចំណោម​បងប្អូន​ដូច​ទេវតា... ហើយ​រាល់ថ្ងៃ​លោក​កាន់តែ​ចម្រើន​ឡើង​ក្នុង​គុណធម៌​» ។ ដូច្នេះ ព្រះសង្ឃបានគិតពិចារណា ហើយទោះជាគាត់នៅក្មេងក៏ដោយ ក៏បានក្លាយជាគំរូ និងគំរូសម្រាប់បងប្អូន ដោយអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ អនុញ្ញាតឱ្យពួកគេមើលឃើញពីគុណសម្បត្តិ និងគុណវិបត្តិរបស់ពួកគេ ឬដូចដែល Dositheus និយាយថា "ការប្រមាថ និងផលប្រយោជន៍របស់មនុស្សគ្រប់គ្នា" ។

ជីវិតរបស់ព្រះសង្ឃដែលគោរពបូជានៅក្នុងវត្ត Ugornitsky Transfiguration Monastery បានលើកតម្កើងព្រះអង្គនៅទូទាំង Galicia ។ មិន​ត្រឹម​តែ​មនុស្ស​សាមញ្ញ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ថែមទាំង​មាន​អភិជន​ជា​ច្រើន​ទៀត​បាន​នាំ​គ្នា​ទៅ​វត្ត Ugornitsky ដើម្បី​មើល​ព្រះសង្ឃ និង​ទទួល​ដំបូន្មាន​ពី​គាត់ ដើម្បី​ជា​ប្រយោជន៍​ខាង​វិញ្ញាណ និង​ការ​សាង​សង់ ឬ​សុំ​ពរ​ជ័យ​ពី​គាត់។ ព្រះសង្ឃ​មិន​បដិសេធ​សំណើ​ទេ ហើយ​បាន​លើក​តម្កើង​អ្នក​រាល់​គ្នា​ដោយ​គំរូ​នៃ​ការគោរព​ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់ ។

ចម្រើន​ព្រះជន្ម​ពី​មួយ​ថ្ងៃ​ទៅ​មួយ​ថ្ងៃ​ដោយ​ធម៌​ហើយ​ឈាន​ដល់​អាយុ​ដ៏​វិសេស ពោល​គឺ​អាយុ​៣០​ឆ្នាំ ស. យ៉ូប​ត្រូវ​បាន​គេ​ដំឡើង​ឋានៈ​បព្វជិតភាព ទោះ​បី​ជា​ចេញ​ពី​ការ​បន្ទាប​ខ្លួន​យ៉ាង​ខ្លាំង ហើយ​អស់​ពេល​ជា​យូរ​មក​ហើយ​ដែល​គាត់​បាន​លះបង់​ភាព​ថ្លៃថ្នូរ​នេះ; ហើយចាប់តាំងពីពេលនោះមក ពន្លឺនៃជីវិតជាអ្នកបួស និងជាអ្នកគោរពបូជារបស់គាត់បានភ្លឺកាន់តែខ្លាំងឡើង។ គាត់បានក្លាយជាមនុស្សល្បីល្បាញមិនត្រឹមតែនៅភាគខាងលិចនៃប្រទេសរុស្ស៊ីប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងនៅក្នុងប្រទេសប៉ូឡូញផងដែរ។

ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ នៅភាគខាងលិចនៃប្រទេសរុស្ស៊ី ដោយការអនុញ្ញាតពីព្រះ ឧបាយកលសម្រាប់ព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់បានធ្វើតាម។ នៅឆ្នាំ 1566 ពួក Jesuits បានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងប្រទេសប៉ូឡូញ និងលីទុយអានី។ អ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នូវសាសនាកាតូលិកទាំងនេះ រួមជាមួយនឹងភាពខ្នះខ្នែងនៃជំនឿដែលមិនសមហេតុផល - មហាសេដ្ឋីប៉ូឡូញ បានចាប់ផ្តើមបៀតបៀនគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងគ្រិស្តអូស្សូដក់ ដើម្បីណែនាំការរួបរួមក្នុងចំណោមពួកគេ ពោលគឺព្យាយាមបំប្លែងពួកគេទៅជាសាសនាកាតូលិក។ គ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងព្រះវិហាររបស់ពួកគេត្រូវបានប្រគល់ឱ្យទៅការប្រមាថ។ មាន​តែ​វត្តអារាម​បរិសុទ្ធ​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​ជា​ទី​ជ្រក​កោន និង​ជា​បន្ទាយ​នៃ​គ្រិស្តអូស្សូដក់​ដែល​ត្រូវ​គេ​ធ្វើ​ទុក្ខបុកម្នេញ​ប្រឆាំង​នឹង​អ្នក​ខ្នះខ្នែង​នៃ​សាសនា​ឡាតាំង។ ម្ចាស់ជើងឯកនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ Konstantin Konstantinovich ព្រះអង្គម្ចាស់ Ostrog និង Dubensky ក្នុងទិដ្ឋភាពនៃកាលៈទេសៈចុងក្រោយនេះបានបង្វែរការយកចិត្តទុកដាក់ពិសេសរបស់គាត់ចំពោះការកែលម្អខាងក្នុងនិងខាងក្រៅនៃវត្តអារាមគ្រិស្តអូស្សូដក់និងជាចម្បងដើម្បីរក្សាស្មារតីនៃគ្រីស្ទបរិស័ទពិតប្រាកដ។ សាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់... ព្រះអង្គចង់ឃើញព្រះសង្ឃក្នុងវត្តទាំងនេះជាព្រះសង្ឃពិត ដូចត្រូវតាមការណែនាំរបស់ព្រះសង្ឃ ពិសេសមនុស្សមានជំនឿមុតមាំ និងអនុវត្តជំនឿជាក់ជាមិនខាន។ មនុស្សដែលមានការអនុលោមតាមពាក្យសម្ដី អារម្មណ៍ និងទង្វើពេញលេញ ធន់នឹងការល្បួងនៃការមិនជឿ និងជំនឿខុសឆ្គង។ គាត់ប្រាថ្នាចង់ធ្វើ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ដែលមានទីតាំងនៅក្នុងដែនដ៏ធំរបស់គាត់ មូលដ្ឋានបង្កាត់ពូជសម្រាប់អ្នកតំណាងពិតនៃសាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់ ហើយប្រឆាំងនឹងពួកគេ ម្ខាងទៀតចំពោះសហគមន៍ប្រូតេស្ដង់ ម្ខាងទៀតចំពោះបទបញ្ជារបស់សង្ឃកាតូលិក និងជាពិសេសពួក Jesuit ។

ជីវិតដ៏ពិសិដ្ឋរបស់ St. Job គឺសមស្របបំផុតជាមួយនឹងគោលដៅបែបនេះរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Ostrog ។ ព្រះអង្គម្ចាស់ Ostrog ដឹងថាតាំងពីកុមារភាពមក ព្រះសង្ឃចូលចិត្តអានសៀវភៅ ហើយព្យាយាមយកតម្រាប់តាមគំរូដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់នៃព្រះសង្ឃបុរាណក្នុងជីវិតរបស់គាត់។ ដោយដឹងរឿងនេះគាត់បានងាកទៅរកអាចារ្យនៃវត្ត Ugornitsky Transfiguration Monastery ដោយទទូចសុំឱ្យគាត់ដោះលែង Blessed ។ ការងារដល់ការលើកតម្កើងនៃវត្តឈើឆ្កាងដែលមានទីតាំងនៅទីក្រុង Dubno លើកោះដូច្នេះដោយគំរូរបស់គាត់គាត់នឹងបង្ហាញព្រះសង្ឃនៃវត្តនេះ "រូបភាពនៃការខិតខំនិងជីវិតរបស់ព្រះ" ដើម្បីពង្រឹង។ បងប្អូនប្រុស ហើយណែនាំពួកគេនៅក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណ។ Hegumen Ugornitsky បានស្តាប់សំណើទាំងនេះរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ដោយសោកសៅ។ ប៉ុន្តែចាប់តាំងពីពួកគេត្រូវបានធ្វើម្តងទៀតមិនឈប់ឈរគាត់ត្រូវតែដោះលែងអ្នកបួសដោយសន្តិភាពទៅកាន់វត្ត Dubensk ។

នៅក្នុងការលើកតម្កើងនៃវត្តឈើឆ្កាង ពិតណាស់ ពួកគេបានដឹងពីជីវិតដ៏វិសុទ្ធរបស់ព្រះសង្ឃ Job តាមពាក្យចចាមអារ៉ាម ហើយដូច្នេះភ្លាមៗបន្ទាប់ពីបានទៅដល់ទីនោះ តាមការស្នើសុំបន្ទាន់របស់បងប្អូនទាំងអស់ គាត់បានជ្រើសរើសជាព្រះចៅអធិការវត្តនេះ។ . ឋានន្តរស័ក្តិនេះបានដាក់លើព្រះសង្ឃនូវភារកិច្ចថ្មីដែលពិបាកជាពិសេសដោយសារតែរដ្ឋអូធូដូដូជិះជាន់នៅតំបន់ភាគខាងលិចនៅពេលនោះ និងទីតាំងពិសេសនៃវត្ត Dubensky Holy Cross ។ ការលើកតម្កើងនៃវត្តឈើឆ្កាងមានទីតាំងនៅជិតទីក្រុងផ្ទាល់ ដែលជាមជ្ឈមណ្ឌលដ៏លេចធ្លោមួយនៃជីវិតសង្គមនៅពេលនោះ ហើយតាមការចាំបាច់ ត្រូវបានគេសន្មត់ថាជាចង្កៀងសម្រាប់ប្រជាជនជុំវិញនោះ។

ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទោះជាមានការលំបាកគ្រប់បែបយ៉ាងក្នុងការបម្រើព្រះចៅអធិការក្នុងវត្តឈើឆ្កាងនាពេលនោះក៏ដោយ ក៏ការងារព្រះសង្ឃបានយល់ព្រមលះបង់ខ្លួនក្នុងការបម្រើនេះ ដោយហេតុនេះហើយបានជាព្រះអង្គត្រូវបានព្រះអង្គម្ចាស់នៃ Ostrog អញ្ជើញមកទីនេះ។

ដោយបានក្លាយជា hegumen ព្រះសង្ឃ Job ជាដំបូងនៃការទាំងអស់បានចាប់ផ្តើមព្រួយបារម្ភខ្លួនឯងជាមួយនឹងការស្ដារឡើងវិញនូវសណ្តាប់ធ្នាប់នៅក្នុងជីវិតព្រះសង្ឃដែលមានការធ្លាក់ចុះយ៉ាងខ្លាំងនៅពេលនោះមិនត្រឹមតែនៅក្នុង Dubensky ប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងនៅក្នុងវត្តអារាមភាគនិរតីទាំងអស់នៅសម័យនោះ។ សហសម័យរបស់ព្រះសង្ឃ Job ដែលជាអតីតចៅអធិការនៃព្រះត្រីឯក-Sergius Lavra អែលឌើរ Artemy បានសរសេរដូចខាងក្រោមអំពីផ្ទះសំណាក់នៅពេលនោះថា: «ពួកបរិសុទ្ធបានសរសេរអំពីពិធី cenobitic ដែលទទួលបានដោយពួកបរិសុទ្ធដូចជាប្រសិនបើលំនៅដ្ឋានបែបនេះត្រូវបាន។ បំផ្លាញ​មុន​ច្រើន​ឆ្នាំ»។ ដោយខិតខំស្តារឡើងវិញនូវសណ្តាប់ធ្នាប់ក្នុងកុដិព្រះសង្ឃ ព្រះសង្ឃបានងាកទៅរកធម្មនុញ្ញ Studian ដែលអ្នកសាងសង់វត្តប្រើប្រាស់ជាមូលដ្ឋានសម្រាប់កុដិកុដិដែលខ្លួនបានរៀបចំឡើង។ វាច្បាស់ណាស់ថានៅក្នុងស្ថានភាពនៃផ្ទះសំណាក់នោះគាត់បានរកឃើញគម្លាតជាច្រើនពីធម្មនុញ្ញជាមូលដ្ឋាននៃជីវិតព្រះសង្ឃនៅក្នុងវត្តដែលប្រគល់ឱ្យការថែទាំរបស់គាត់។ នៅក្នុងវត្ត Studite របស់ព្រះសង្ឃ Theodore the Studite នៅលើគំរូដែលវត្តអារាមនៃការលើកតម្កើងឈើឆ្កាងត្រូវបានសាងសង់ឡើងដំបូងជាមួយនឹងការចាប់ផ្តើមនៃការផ្តល់ប្រាក់កម្ចីដ៏អស្ចារ្យទ្វារវត្តអារាមត្រូវបានបិទហើយបើកសម្រាប់បូជាចារ្យតែនៅថ្ងៃសៅរ៍ Lazarev ។ នៅក្នុងធម្មនុញ្ញ Athonite នៃ 971 ដែលបានចងក្រងក្រោមការកែសម្រួលរបស់ស្ទូឌីយោអាចារ្យ Euthymius ដែលស្រដៀងនឹងធម្មនុញ្ញស្ទូឌីយោ វាត្រូវបានចេញវេជ្ជបញ្ជាសម្រាប់ទាំងអាចារ្យនិងអ្នករស់នៅក្នុងសហគមន៍ថានៅថ្ងៃបរិសុទ្ធសែសិបថ្ងៃទាំងអស់ ទាំងអ្នកដែលឡើងដោយឯកជន និងអ្នកដែល រស់នៅក្នុងជីវិតរួម គួរនៅស្ងៀម មិនដើរទៅរកមិត្តដោយគ្មានហេតុផល ឬគ្មានសេចក្តីត្រូវការខ្លាំង ឬមិនចាំបាច់ព្យាបាលគំនិតអាក្រក់ និងអៀនខ្មាស។ ត្រូវហើយ ហើយអាចារ្យខ្លួនឯងមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតនៅថ្ងៃបរិសុទ្ធទាំងនេះទេ លើកលែងតែថ្ងៃសៅរ៍ ធ្វើការ ឬជាក់ស្តែងធ្វើអ្វីផ្សេងក្រៅពីខាងវិញ្ញាណ។ វាមិនទំនងដែលថាអ្វីៗទាំងអស់នេះត្រូវបានគេសង្កេតឃើញនៅក្នុងវត្តនៃការលើកតម្កើងនៃឈើឆ្កាងមុនពេល Abbess នៃ Job; ទន្ទឹមនឹងនោះ ព្រះអង្គ​បាន​ស្ដារឡើងវិញ​នូវ​របៀប​រស់នៅ​ក្នុង​វត្ត ក្នុង​រយៈពេល​សែសិប​ថ្ងៃ​ដ៏​វិសុទ្ធ។ មានរឿងព្រេងមួយថាព្រះអង្គម្ចាស់ Konstantin Ostrozhsky ដែលចិញ្ចឹមការគោរពនិងសេចក្តីស្រឡាញ់ពិសេសចំពោះវត្ត Dubensky Holy Cross ក្នុងសប្តាហ៍ដំបូងនៃការផ្តល់ប្រាក់កម្ចីដ៏អស្ចារ្យបានចូលនិវត្តន៍នៅទីនេះសម្រាប់ការអធិស្ឋាននិងការតមអាហារដោយរៀបចំខ្លួនគាត់សម្រាប់ការសារភាពនិងការរួបរួមដ៏បរិសុទ្ធនៅទីនេះគាត់បានបោះសំលៀកបំពាក់របស់ព្រះអង្គម្ចាស់។ ហើយ​ស្លៀក​ពាក់​ក្នុង​សាសនា​គ្រឹស្ត។

ពាក់ព័ន្ធនឹងការលើកកំពស់ជីវភាពព្រះសង្ឃខាងក្រៅក្នុងវត្តបរិសុទ្ធ ហើយការប្រគេនព្រះសង្ឃជាមួយនឹងជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ព្រះអង្គជាគំរូល្អ ព្រះសង្ឃក៏បានយកចិត្តទុកដាក់ខ្ពស់ក្នុងការលើកកំពស់ជីវិតខាងវិញ្ញាណនៅក្នុងវត្តដែលបានប្រគល់ជូនព្រះអង្គ។ .

ដោយ​បាន​តាំង​ជីវិត​ព្រះសង្ឃ​ឲ្យ​មាន​កម្ពស់​សមគួរ​ពី​ខាង​ក្រៅ ហើយ​បាន​ឧស្សាហ៍​ព្យាយាម​ដើម្បី​លើក​តម្កើង​ពី​ខាងក្នុង ខាង​វិញ្ញាណ មិន​នឿយណាយ​នឹង​ផ្លូវ​។ អាបតយ៉ូប មិនបានឈប់នៅទីនោះទេ។ ការហូរចូលនៃមនុស្សមិនស្មោះត្រង់ អ្នកខុសឆ្គង និងនិកាយ ដែលធ្វើឲ្យមានការញុះញង់ចំពោះការគោរពសម័យទំនើប។ Job ដែលជាសង្គមរុស្ស៊ីគ្រិស្តអូស្សូដក់បានចង្អុលបង្ហាញគាត់នូវវិស័យថ្មីមួយសម្រាប់សកម្មភាពរបស់គាត់ដែលគាត់មិនចាត់ទុកគាត់ជាជនបរទេស។ ព្រះអង្គនៅឆ្ងាយពីគំនិតដែលថា ឋានន្តរស័ក្តិ តម្រូវឱ្យគាត់មើលថែតែតម្រូវការរបស់ព្រះសង្ឃប៉ុណ្ណោះ ទោះបីជាគាត់បានចាត់ទុកការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះពួកគេនូវកាតព្វកិច្ចដំបូងរបស់គាត់ក៏ដោយ៖ គាត់បានចាត់ទុកថាវាជាកាតព្វកិច្ចរបស់គាត់ក្នុងការខិតខំដើម្បីធានាថាវត្តដែលគាត់បានប្រគល់ឱ្យគាត់មិនត្រឹមតែបង្រៀនប៉ុណ្ណោះទេ។ បរិស្ថាន​ដោយ​គុណធម៌​នៃ​ជីវិត​ព្រះសង្ឃ​។​ សង្គម​លោកិយ ប៉ុន្តែ​ក៏​ជា​ពាក្យ​ប្រៀនប្រដៅ​ផងដែរ​ដែល​បាន​អនុវត្ត​ចំពោះ​កាលៈទេសៈ​និង​ទីតាំង​នៃ​សង្គម​នេះ​។ ដូច្នេះហើយ គាត់បានខិតខំប្រឹងប្រែងយ៉ាងខ្លាំងក្នុងការបរិហារការអធិប្បាយរបស់ Jesuit ដែលជាសាសនាកាតូលិក ដោយបានបះបោរយ៉ាងខ្លាំងប្រឆាំងនឹងការបង្រៀនសាក្រាម៉ង់នៃពិធីបុណ្យ Eucharist លើនំបុ័ងឥតមេ និងការពារការប្រើប្រាស់នំប៉័ងដំបែ។ ការងារព្រះសង្ឃបានដឹកនាំការខិតខំប្រឹងប្រែងបន្ថែមទៀតឆ្ពោះទៅរកការបរិហារនិកាយប្រូតេស្តង់ដោយព្យាយាមការពារសង្គមគ្រិស្តអូស្សូដក់ពីពួកគេ។

សកម្មភាពបែបនេះរបស់ព្រះសង្ឃ Jobs ក្នុងឋានៈជា hegumen នៃវិមាន Dubensk Holy Cross បានធ្វើឱ្យវត្តនេះខ្ពស់ជាងវត្ត Dubensk ផ្សេងទៀតហើយនាំឱ្យគាត់មានកិត្តិនាមដ៏អស្ចារ្យ។ ព្រះអង្គម្ចាស់គ្រិស្តអូស្សូដក់ ព្រះអង្គម្ចាស់ និងប្រជាជនមកពីកន្លែងផ្សេងៗគ្នាបាននាំគ្នាទៅវត្ត Dubensk ជាពិសេសចំពោះព្រះចៅអធិការដែលបានទទួលពរជ័យបំផុត "ធ្វើឱ្យគាត់ត្រជាក់" ដូចដែលអ្នកនិពន្ធនៃជីវិតរបស់គាត់និយាយថា "ដោយកិត្តិយស និងការសរសើរ" ។

ប៉ុន្តែសិរីល្អឥតប្រយោជន៍នៃពិភពលោកនេះបានចាប់ផ្តើមធ្វើឱ្យមានការភាន់ច្រលំចំពោះអ្នកធ្វើការដ៏រាបទាប និងជាអ្នកបួសដ៏វិសុទ្ធ ដែលមិនបានស្វែងរកសិរីល្អពីមនុស្ស ហើយដែលចង់មានអ្នកស្វែងរកព្រះតែមួយគត់ធ្វើជាសាក្សីនៃការងារ និងការប្រព្រឹត្តរបស់គាត់។ លើសពីនេះទៅទៀតទំនោរផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ St. យ៉ូបបានទាក់ទាញគាត់ឱ្យរស់នៅក្នុងជីវិតដ៏ឯកោ និងដាច់ស្រយាល ជាកន្លែងដែលគាត់អាចបួសមិននៅក្នុងឋានៈជាអាចារ្យនោះទេ ប៉ុន្តែជាព្រះសង្ឃសាមញ្ញ។ បន្ថែមលើនេះគឺជាការមិនសប្បាយចិត្ត និងការប៉ះទង្គិចមិនល្អមួយចំនួនជាមួយអ្នកឧកញ៉ានៃ Dubensky លោក Konstantin Konstantinovich Ostrog ដែលទោះបីជាគាត់គោរពព្រះសង្ឃក៏ដោយក៏គាត់មិនតែងតែធ្វើសកម្មភាពស្របតាមទស្សនៈរបស់គាត់ដែរ។ ជាលទ្ធផលនៃការទាំងអស់នេះព្រះសង្ឃ Job ដោយបានបម្រើអស់ពីកម្លាំងនិងឱកាសរបស់គាត់ដើម្បីជាប្រយោជន៍នៃ Dubensky Holy Cross Monastery និងលើកវាឡើងមុនវត្តអារាម Dubensky ផ្សេងទៀតបានចាកចេញពីវត្តនេះបន្ទាប់ពីម្ភៃឆ្នាំនៃការគ្រប់គ្រងនិងបានដក Pochaev ។ ភ្នំទៅវត្តដែលឥឡូវនេះត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា Pochaevsky Laurel ។

ព្រះសង្ឃ Job បានមកដល់ទីនោះនៅពេលដែលវត្តនៅលើភ្នំ Pochaev ទើបតែចាប់ផ្តើមប្រសើរឡើងបន្ទាប់ពីរូបតំណាងអព្ភូតហេតុនៃមាតារបស់ព្រះជាម្ចាស់ត្រូវបានផ្ទេរទៅទីនោះពីផ្ទះរបស់អ្នកគ្រប់គ្រងដ៏ពិសិដ្ឋនៃភ្នំ Pochaev ។ មិនមានសូម្បីតែអាចារ្យនៅក្នុងវត្ត។ ព្រះសង្ឃពោធិសាត់មានសេចក្តីត្រេកអរជាពន់ពេក នៅពេលព្រះសង្ឃមកដល់ ហើយចាប់ផ្តើមអង្វរព្រះអង្គឲ្យទទួលយកឧបាសកទាំងនោះ។ ប៉ុន្តែ Job មិនបានទៅភ្នំ Pochaev សម្រាប់រឿងនេះទេ។ គាត់កំពុងស្វែងរកកន្លែងសម្រាប់ការកេងប្រវ័ញ្ចទោល ហើយភ្នំ Pochaev បានទាក់ទាញគាត់ជាមួយនឹងទីតាំងដាច់ស្រយាលពីជីវិតទីក្រុងដ៏អ៊ូអរ និងភាពស្ងាត់ជ្រងំនៃតំបន់នោះ បន្ទាប់មកនៅតែស្ថិតក្នុងភាពស្រពិចស្រពិល ហើយមិនទាន់មានពេលវេលាដើម្បីល្បីល្បាញសម្រាប់រូបតំណាងដ៏អស្ចារ្យនៃ មាតានៃព្រះ។ គ្រូមិនបានគិតទេ។ អាចារ្យការងារនៅក្នុងវត្ត Pochaev គាត់ចង់បួសនៅទីនេះជាព្រះសង្ឃសាមញ្ញ; ប៉ុន្តែដោយបន្ទាបខ្លួនគាត់មិនអាចបដិសេធការផ្តល់ជូននោះទេ។ លើសពីនេះទៀតគាត់សង្ឃឹមថានៅទីនេះនៅក្នុងវត្ត Pochaev ខណៈពេលដែលគ្រប់គ្រងវាគាត់នឹងមានពេលវេលាច្រើនសម្រាប់ការកេងប្រវ័ញ្ចទោលនៅវាលខ្សាច់ហើយដូច្នេះការបម្រើវត្តគាត់នឹងស្វែងរកឱកាសមួយដើម្បីបំពេញសេចក្តីប្រាថ្នាដ៏មានតម្លៃរបស់គាត់។ ព្រលឹង។ ដូច្នេះ​ហើយ​បាន​ជា​គាត់​យល់​ព្រម​ហើយ​បាន​ជាប់​ឆ្នោត​ជា​អាចារ្យ។

ស្ថានភាព​ដែល​វត្ត Pochaev ដែល​ទើប​បង្កើត​ថ្មី​ត្រូវ​បាន​ចង្អុល​បង្ហាញ​ទៅ​កាន់​ព្រះសង្ឃ​ដើម្បី​ចូលរួម​មេរៀន​ជាក់ស្តែង។ នៅពេលនោះ នៅទីនេះ នៅលើទីតាំងនៃអតីតលំនៅដ្ឋានវាលខ្សាច់ ផ្ទះសំណាក់មួយទើបតែចាប់ផ្តើមត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ដំបូងឡើយ ព្រះសង្ឃបានយកចិត្តទុកដាក់សាងសង់ព្រះវិហារថ្មជំនួសឈើមួយ ដែលសាងសង់ដោយព្រះសង្ឃបុរាណពោធិ៍ចែវ ក្បែរថ្ម តាមការស្ម័គ្រចិត្ដរបស់ម្ចាស់ទាន ហើយឥឡូវនេះបានដួលរលំ។ ព្រះអង្គ​ក៏​បាន​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​លើ​ការ​ផ្តល់​ថវិកា​យ៉ាង​រឹង​មាំ​សម្រាប់​ការ​ថែទាំ​វត្ត ដោយ​បាន​ចាត់ចែង​ចាត់ចែង​ដី និង​ដី​ផ្សេងៗ​ឱ្យ​នៅ​ទីនោះ។ លើសពីនេះ ព្រះអង្គ​បាន​ឧស្សាហ៍​ព្យាយាម​ក្នុង​ការ​សាង​អណ្តូង ស្រះ សួន​បន្លែ សួន​ច្បារ​ជាដើម​ក្នុង​វត្ត​។​ ក្នុង​កិច្ចការ​ទាំងអស់នេះ ព្រះអង្គ​ផ្ទាល់​បាន​ចូលរួម​យ៉ាង​សកម្ម​ដោយ​ក្តី​ស្រឡាញ់​។ គាត់បានដាំដោយដៃរបស់គាត់ផ្ទាល់ ដើមឈើហូបផ្លែដាំពួកវា ជីកចូល។ សួន​ច្បារ​ដែល​រៀប​ចំ​ដោយ​គាត់​នៅ​តែ​មាន​នៅ​ជើង​ភ្នំ​ពោធិ៍​ជ័យ​លាវ​រហូត​ដល់​សព្វ​ថ្ងៃ។ គាត់​ផ្ទាល់​បាន​ជីក ហើយ​បឹង​បាន​ហ៊ុមព័ទ្ធ​ដោយ​ទំនប់។ បឹងនេះក៏មាននៅក្រៅរបងវត្ត Pochaev Lavra ដែរ។

នៅដើមដំបូងនៃការយកចិត្តទុកដាក់ និងកង្វល់របស់ព្រះសង្ឃការងារ ដែលតម្រង់ឆ្ពោះទៅរកការបង្កើត និងការកែលម្អវត្ត Pochaev វត្តនេះបានជួបនឹងសំណាងអាក្រក់។ បន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់អ្នកគ្រប់គ្រងដ៏គួរឱ្យគោរពនៃ Pochaevskaya Anna Goiskaya ដែលបានប្រគល់ឱ្យវត្តអារាមជាមួយនឹងការផ្ទុករូបតំណាងអព្ភូតហេតុនៃមាតារបស់ព្រះទ្រព្យសម្បត្តិទាំងអស់របស់វាត្រូវបានទទួលមរតកដោយ Belskiy Kashtelian ក្រោយមកអភិបាល Sandomierz លោក Andrei Ferley ។ គាត់ជាសាសនា Lutheran ស្អប់វត្ត Pochaev និងព្រះសង្ឃដែលរស់នៅទីនោះ។ ហេតុនេះហើយបានជាគាត់បានព្យាយាមជិះជាន់ពួកគេដោយគ្រប់មធ្យោបាយ: គាត់បានយកចេញពីពួកគេពីពួកគេនូវទឹកដីដែលបានបរិច្ចាគដោយ Goiskaya ហាមឃាត់សូម្បីតែមិនឱ្យទឹកដែលព្រះសង្ឃបានយកនៅក្នុង Pochaev ចាប់តាំងពីពេលនោះមិនមានអណ្តូងនៅក្នុងវត្ត។ មិន​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​អ្នក​ធ្វើ​ធម្មយាត្រា​ឧស្សាហ៍​ថ្វាយបង្គំ​រូបតំណាង​មាតា​នៃ​ព្រះ ហើយ​បាន​ប្រមាថ​យ៉ាង​ច្បាស់​ចំពោះ​រូបតំណាង​អព្ភូតហេតុ​នោះ។ បន្ទាប់មក ទីបំផុតដោយមានបំណងចង់បំផ្លាញវត្ត Pochaev ទាំងស្រុង គាត់បានសម្រេចចិត្តយករូបតំណាងចេញពីព្រះសង្ឃ ដោយសន្មត់ថាបាត់បង់វាហើយ ពួកគេនឹងមិននៅនឹងកន្លែង ហើយបែកខ្ញែកគ្នាទៅតាមទិសដៅផ្សេងៗ។ នៅឆ្នាំ 1623 នៅថ្ងៃទី 19 ខែមិថុនាគាត់បានបញ្ជូនអ្នកបំរើរបស់គាត់ Grigory Kozensky ជាមួយទាហាន Lutheran ទៅកាន់វត្ត Pochaev ជាមួយនឹងអាវុធដោយបញ្ជាឱ្យប្លន់វា។ ហ្គ្រេហ្គោរី ទម្លុះចូលវត្ត ប្រញាប់ប្រញាល់ចូលទៅក្នុងព្រះវិហារ ហើយលួចរូបតំណាងអព្ភូតហេតុរបស់មាតានៃព្រះ ហើយជាមួយវា ទាំងអស់តម្លៃព្រះវិហារដែលគាត់អាចរកបាននៅក្នុងព្រះវិហារៈ នាវា, អាវផាយដ៏ពិសិដ្ឋមាស ប្រាក់ គុជ និងរូបប្រាក់ទាំងអស់ដែលបាននាំយកទៅព្រះវិហារបរិសុទ្ធដោយអ្នកដែលតាមរយៈការអធិស្ឋាននៃរូបតំណាងអព្ភូតហេតុនៃមាតារបស់ព្រះបានជាសះស្បើយពីជំងឺផ្សេងៗ។ ដោយបានប្លន់ទ្រព្យសម្បត្តិទាំងអស់នៃវត្តអារាម Gregory បាននាំពួកគេរួមគ្នាជាមួយនឹងរូបតំណាងមាតារបស់ព្រះទៅកាន់ទីក្រុង Kozin ក្នុងអចលនទ្រព្យរបស់ Andrei Ferley ។ Ferley សប្បាយចិត្តយ៉ាងខ្លាំងចំពោះទង្វើដែលគ្មានព្រះបែបនេះ ហើយមិនដឹងថាត្រូវធ្វើអ្វីទៀតដើម្បីបង្អាប់ទីសក្ការៈ គាត់បានសម្រេចចិត្តលើទង្វើប្រមាថបន្ទាប់ទៀត។ គាត់បានកោះហៅប្រពន្ធរបស់គាត់ ស្លៀកសំលៀកបំពាក់ដ៏ពិសិដ្ឋរបស់គាត់ ផ្តល់ចង្កឹះដ៏បរិសុទ្ធនៅក្នុងដៃរបស់គាត់ ហើយក្នុងទម្រង់នេះ នៅឯការជួបជុំគ្នាដ៏ធំនៃភ្ញៀវ គាត់បានចាប់ផ្តើមប្រមាថម្តាយរបស់ព្រះ និងរូបតំណាងដ៏អស្ចារ្យរបស់នាង។

ពេល​នោះ ស្ត្រី​ខ្លួន​ឯង​បាន​មក​ជួយ​ព្រះ​ចៅ​អធិការ​វត្ត Pochaev Job និង​បង​ប្អូន។ ចំពោះការប្រមាថមើលងាយរូបតំណាងរបស់នាង នាងបានក្បត់ភរិយារបស់ Ferleev ជាជំងឺធ្ងន់ធ្ងរដែលមិនឈប់ឈររហូតដល់រូបតំណាងអព្ភូតហេតុត្រូវបានត្រឡប់ទៅវត្ត Pochaev វិញ។ គ្រឿងបរិក្ខារ និងទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ព្រះវិហារនៅតែស្ថិតក្នុងដៃអ្នកប្រមាថ។

ដោយសង្ឃឹមថានឹងបានជំនួយពីព្រះតេជគុណដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់លើភ្នំ គាត់ដោយចិត្តខ្នះខ្នែងដូចមុន អស់ពីកម្លាំងកាយ ព្យាយាមស្តារវត្តឡើងវិញ សង្ឃឹមថាមិនខ្មាសព្រះសង្ឃឡើយ។ អព្ភូតហេតុដែលរូបតំណាងបានចាប់ផ្តើមបង្ហាញម្តងទៀតដល់អស់អ្នកដែលមកទីនោះដោយសេចក្តីជំនឿបានចាប់ផ្តើមទាក់ទាញអ្នកធ្វើធម្មយាត្រាទៅកាន់វត្តអារាមជាមួយនឹងការបញ្ឈប់ការវាយប្រហាររបស់សត្រូវ។ វត្ត Pochaev បានរីកចម្រើនម្តងទៀត។ គ្រិស្តសាសនិកជាច្រើននាក់បានអាណិតអាសូរនឹងការងារ និងការយកចិត្តទុកដាក់របស់យ៉ូបអំពីវត្តអារាម ហើយបានជួយវាជាមួយនឹងមធ្យោបាយសម្ភារៈសម្រាប់ភាពស្រស់ស្អាត និងភាពស្រស់ស្អាតរបស់វា។

ការ​ខ្វល់ខ្វាយ​របស់​ព្រះសង្ឃ​ចំពោះ​ការ​កែលម្អ​វត្ត​មិន​បាន​រារាំង​ព្រះអង្គ​ដូច​ដែល​លោក​បាន​សន្មត​ទុក​មុន​ដើម្បី​បណ្ដោយ​ខ្លួន​ក្នុង​ការ​បួស​ឡើយ។ បើចូលហើយ។ អាយុក្មេង Ascetic នៅក្នុងវត្ត Ugornitsk Savior Transfiguration Monastery ព្រះសង្ឃបានធ្វើឱ្យដៃគូរបស់គាត់ភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំងហើយបានរស់នៅ "ដូចជាទេវតា" ក្នុងចំណោមបងប្អូនព្រះសង្ឃ "ជាភាពអាម៉ាស់និងផលប្រយោជន៍របស់មនុស្សគ្រប់គ្នា" បន្ទាប់មកអ្វីដែលត្រូវនិយាយអំពីការកេងប្រវ័ញ្ចរបស់គាត់ឥឡូវនេះនៅពេលដែលគាត់បានធ្វើសមាធិរួចហើយ។ ? ព្រះសង្ឃ Job បានជ្រើសរើសសម្រាប់ខ្លួនគាត់ជាគំរូនៃ ascetic នៅតែស្មោះត្រង់នឹងពួកគេសូម្បីតែឥឡូវនេះ។

Dositheus និយាយអំពីគាត់ថា "តើខ្ញុំអាចនិយាយអ្វីខ្លះអំពីសកម្មភាពពេលយប់នៃការអធិស្ឋានរបស់គាត់ដែលគាត់បានធ្វើដោយការលុតជង្គង់ដោយខ្នះខ្នែង? នៅ​ក្នុង​ល្អាង​ដែល​គាត់​បាន​បួស​នោះ ដាន​នៃ​ការ​លុត​ជង្គង់​របស់​គាត់​នៅ​តែ​មាន។ ជារឿយៗ​គាត់​បាន​នៅ​ស្ងាត់ស្ងៀម​ក្នុង​រូងភ្នំ​នេះ ពេលខ្លះ​គាត់​បាន​បី​ថ្ងៃ ហើយ​ពេលខ្លះ​ក៏​សម្រាប់​ ពេញមួយសប្តាហ៍ខ្ញុំ​បាន​ស្នាក់​នៅ​ក្នុង​ការ​កេងប្រវ័ញ្ច​ការ​អធិស្ឋាន និង​តម​អាហារ ចិញ្ចឹម​យ៉ាង​បរិបូរ​ដោយ​ទឹក​ភ្នែក​ទន់ភ្លន់​ដែល​ហូរ​ចេញ​ពី​ចិត្ត​បរិសុទ្ធ ហើយ​ឧស្សាហ៍​អធិស្ឋាន​សម្រាប់​សុខុមាលភាព និង​ការ​ផ្គត់ផ្គង់​ពិភពលោក»។

ព្រះសង្ឃយ៉ូប ធ្វើតាមគំរូរបស់មនុស្សស្ងៀមពីបុរាណ គឺនៅស្ងៀម ពេលខ្លះពិបាកនឹងឮអ្វីពីគាត់ ក្រៅពីការអធិស្ឋានដែលតែងតែចេញពីបបូរមាត់របស់គាត់ថា៖ «ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទ ជាព្រះរាជបុត្រនៃព្រះ សូមមេត្តា ខ្ញុំ។" បន្ថែមពីលើការតមអាហារ ការអធិស្ឋានឥតឈប់ឈរ ការលុតជង្គង់ ទឹកភ្នែក និងភាពស្ងៀមស្ងាត់ សេចក្ដីស្រឡាញ់ជាបងប្អូន ការបន្ទាបខ្លួនយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ ការស្តាប់បង្គាប់ ភាពស្លូតបូត និងសេចក្ដីមេត្ដាករុណា គឺជាគុណសម្បត្ដិប្លែកនៃអ្នកទទួលពរ។ ដោយ​ការ​នឿយណាយ​និង​ការ​ប្រព្រឹត្ត​ឥត​ឈប់ឈរ សាច់​របស់​ព្រះសង្ឃ​យ៉ូប​បាន​ស្លេក​ស្លាំង ហើយ​រាងកាយ​របស់​គាត់ និង​ជាពិសេស​ជើង​របស់​គាត់​ពោរពេញ​ដោយ​ដំបៅ ដូច្នេះ​គាត់​និង​សាវ័ក​អាច​និយាយ​បាន​ថា​៖ «​ខ្ញុំ​យក​គ្រោះកាច​របស់​ព្រះអម្ចាស់​យេស៊ូ​មក​លើ​ខ្លួន​ខ្ញុំ​»​។ (កាឡាទី ៦:១៧)។

ម៉ឺងម៉ាត់ ម៉ឺងម៉ាត់ ម៉ឺងម៉ាត់ ម៉ឺងម៉ាត់ ស្រលាញ់អ្នកជិតខាង ព្រងើយកន្តើយនឹងភាពទន់ខ្សោយរបស់អ្នកដទៃ និងទន់ភ្លន់បំផុត។ នេះជាភ័ស្តុតាងនៃភាពទន់ភ្លន់របស់គាត់៖ យប់ជ្រៅមួយ ដើរកាត់វាលស្រែ គាត់បានឃើញបុរសម្នាក់កំពុងលួចស្រូវសាលីរបស់វត្ត ហើយនឹកស្មានមិនដល់ គាត់បានចូលទៅជិតអ្នកចាប់ជំរិតនោះ គាត់មិនអាចសូម្បីតែមួយជំហានចេញពីបាវដែលពោរពេញទៅដោយស្រូវសាលី។ . ចាប់​បាន​នៅ​កន្លែង​កើត​ហេតុ ជន​ចាប់​ជំរិត​មិន​សូវ​ភ័យ​ខ្លាច​ប៉ុន្មាន​ទេ ដោយ​ខ្មាស​ព្រះសង្ឃ ហើយ​ឈរ​មិន​ស្ងៀម​នៅ​ចំពោះ​មុខ​គាត់ ដូច​ដុំ​ថ្ម។ ពេលនោះគាត់បានក្រាបសំពះអង្វរកុំឱ្យប្រាប់អ្នកណាពីទង្វើរបស់គាត់ ដោយខ្លាចគេចាត់ថាជាចោរ ខណៈមុននេះគ្រប់គ្នាចាត់ទុកគាត់ជាមនុស្សស្មោះត្រង់ និងគោរពគាត់។ បុរស​វ័យ​ចំណាស់​ម្នាក់​នេះ​មិន​បាន​គំរាម​កំហែង​អ្នក​មាន​ទោស​អ្វី​នោះ​ទេ គឺ​គាត់​ផ្ទាល់ ដោយដៃរបស់ខ្ញុំផ្ទាល់បានជួយចោរឱ្យលើកបាវស្រូវសាលីដាក់លើស្មារបស់គាត់ ដោយណែនាំគាត់ក្នុងពេលតែមួយអំពីរបៀបដែលប្រមាថដល់ការលួចទ្រព្យសម្បត្តិរបស់អ្នកដទៃ ហើយនាំឱ្យគាត់ចងចាំនូវបទបញ្ញត្តិនៃព្រះ និងការកាត់ទោសដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចរបស់ព្រះអម្ចាស់ ដែលគាត់នឹងមាន រៀបរាប់​ពី​ទង្វើ​របស់​គាត់ ដោះលែង​គាត់​ដោយ​សន្តិវិធី...

ដូច្នេះព្រះសង្ឃ Job of Pochaev បានធ្វើត្រាប់តាមអ្នកបួសបុរាណដ៏បរិសុទ្ធរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ការប្រព្រឹត្ដរបស់គាត់ជាច្រើនដូចជាអ្នកនិពន្ធសៀវភៅជីវិតរបស់គាត់ "អាចប្រៀបធៀបទៅនឹងផ្កាយដ៏ច្រើនរាប់មិនអស់នៅក្នុងលំហរនៃស្ថានសួគ៌ ហើយពួកវាត្រូវបានគេស្គាល់ចំពោះព្រះតែមួយគត់ដែលទតមើលទៅក្នុងភាពសម្ងាត់នៃចិត្តមនុស្ស"។

ក្នុង​ចំណោម​ការ​ព្រួយ​បារម្ភ​អំពី​ការ​កែ​លម្អ​វត្ត Pochaev និង​ការងារ​បូជាចារ្យ ព្រះសង្ឃ​បាន​រក​ពេល​វេលា​សម្រាប់​សកម្មភាព​ខាង​វិញ្ញាណ និង​ការ​អប់រំ។ ព្រះតេជព្រះគុណ Pochaevsky នៅឆ្នាំ 1628 បានចូលរួមក្នុងក្រុមប្រឹក្សា Kiev ដែលបានបង្ខំឱ្យអ្នកក្បត់សាសនាដ៏ល្បីល្បាញពី Orthodoxy Meletius Smotritsky បោះបង់ចោលការវង្វេងរបស់គាត់។ រួមជាមួយនឹងមនុស្សផ្សេងទៀតដែលមានវត្តមាននៅក្នុងក្រុមប្រឹក្សា យ៉ូបបានចុះហត្ថលេខាលើការសម្រេចចិត្តដោយផ្សះផ្សាដែលគាត់បាននិយាយថាគាត់ "ឈរយ៉ាងរឹងមាំក្នុងជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់ មិនគិតពីការដកថយទៅសហជីព ហើយក្រោមពាក្យសម្បថ សន្យាថានឹងមិនដកថយ ហើយលើសពីនេះទៅទៀត ដាស់តឿនប្រជាជនគ្រិស្តអូស្សូដក់ទាំងមូល” ។

ការងារព្រះសង្ឃ - ចនក្នុងគ្រោងការណ៍ដ៏អស្ចារ្យ។ ថ្វីបើមានការព្រួយបារម្ភមិនចេះនឿយហត់ចំពោះការធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងនៃវត្តអារាមសម្រាប់ការងារបូជាចារ្យដ៏ឃោរឃៅនិងពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ដែលពោរពេញទៅដោយសកម្មភាពប្រុងប្រយ័ត្នព្រះសង្ឃបានរស់នៅវត្ត Pochaev និងទូទាំងប្រទេស Volyn នូវការចងចាំដ៏គួរឱ្យគោរពនៃការអធិស្ឋានដែលមិនឈប់ឈរការឧស្សាហ៍ព្យាយាមដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន។ គុណធម៌ខ្ពស់។ គាត់បានសម្រាកដោយភាពឯកោចាប់តាំងពីចុងបញ្ចប់នៃជីវិតរបស់គាត់យ៉ាងច្បាស់ណាស់នៅឆ្នាំ 1649 ដោយមានអារម្មណ៍ថាមានភាពទន់ខ្សោយនៃកម្លាំងរបស់គាត់គាត់បានប្រគល់តំណែងជាអាចារ្យទៅឱ្យឪពុក Samuel (Dobriansky) ទោះយ៉ាងណាបន្តបន្ទាប់ពីនោះត្រូវបានគេហៅថា Abbot of Pochaev ។

ក្រោយ​ពេល​បញ្ចុះ​រួច សព​ព្រះសង្ឃ​គង់​នៅ​ក្នុង​ដី​អស់​រយៈពេល​៧​ឆ្នាំ ។ បន្ទាប់មកមនុស្សជាច្រើនចាប់ផ្តើមកត់សម្គាល់ពន្លឺរបស់គាត់ដែលបញ្ចេញចេញពីផ្នូរ ហើយគាត់ផ្ទាល់បានបង្ហាញខ្លួនបីដងក្នុងសុបិនមួយទៅកាន់ Orthodox Metropolitan នៃ Kiev Dionysius Balaban ហើយបានដាស់តឿនគាត់ឱ្យបើកវត្ថុធាតុដែលលាក់កំបាំង។ នៅឆ្នាំ 1659 នៅថ្ងៃទី 8 ខែសីហា Metropolitan Dionysius ជាមួយ Archimandrite Theophanes និងបងប្អូននៃវត្តអារាមបានបើកផ្នូររបស់ពួកបរិសុទ្ធហើយសារីរិកធាតុបរិសុទ្ធរបស់គាត់ត្រូវបានគេរកឃើញថាមិនអាចរលួយបាន។ ដោយកិត្តិយសដោយមានការប្រមូលផ្តុំគ្នាយ៉ាងច្រើន ពួកគេត្រូវបានផ្ទេរទៅព្រះវិហារដ៏អស្ចារ្យនៃព្រះត្រីឯកដែលផ្តល់ជីវិត ហើយដាក់នៅក្នុងរានហាល។

តាំង​ពី​ពេល​នោះ​មក ការ​ប្រោស​បាន​ហូរ​ចេញ​ពី​ព្រះ​សារីរិកធាតុ​របស់​ព្រះសង្ឃ​ដែល​អាច​អាន​បាន​ក្នុង​ជីវិត​របស់​ព្រះអង្គ។

តាំង​ពី​សម័យ​ព្រះសង្ឃ​មក វត្ត​ពោធិព្រឹក្ស ដែល​បាន​អនុម័ត​ដោយ​ព្រះអង្គ បាន​ជួប​នឹង​គ្រោះ​មហន្តរាយ​ជា​ច្រើន។ ជាពិសេសរឿងមួយគឺគួរឱ្យចងចាំជាពិសេសសម្រាប់នាងហើយនឹងមិនត្រូវបានលុបចោលពីប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់នាងទេ: ក្នុងអំឡុងពេលនៃការបង្កើតសហជីពនៅភាគនិរតីនៃប្រទេសរុស្ស៊ីវត្ត Pochaev មិនអាចទប់ទល់នឹង Uniates ហើយនៅឆ្នាំ 1720 វាត្រូវបានដកចេញពីគ្រិស្តអូស្សូដក់ដោយពួកគេ។ - ព្រះសង្ឃ Uniate Basilian បានតាំងទីលំនៅនៅទីនេះ។ វត្តគ្រិស្តអូស្សូដក់ស្ថិតនៅក្នុងកម្មសិទ្ធរបស់ Uniates រហូតដល់ឆ្នាំ 1831។ នៅឆ្នាំនេះ ព្រះសង្ឃ Pochaev Basilian សម្រាប់អាកប្បកិរិយាដ៏ឃោឃៅរបស់ពួកគេក្នុងអំឡុងពេលការបះបោរប៉ូឡូញ និងសម្រាប់ការបំផុសគំនិតប្រជាជនឱ្យមានការបះបោរ ត្រូវបានដកចេញពីវត្ត Pochaev តាមសំណូមពររបស់ចុង ព្រះចៅអធិរាជ Nikolai Pavlovich នៅ Bose ហើយវត្តអារាមត្រូវបានប្រគល់ទៅគ្រិស្តអូស្សូដក់ ... អាចារ្យទីមួយនៃវត្ត Pochaev បន្ទាប់ពីការផ្លាស់ប្តូរទៅជាគ្រិស្តអូស្សូដក់គឺព្រះគុណរបស់ព្រះអង្គ Ambrose នៃ Volyn ដែលបានជ្រើសរើស Archpriest នៃ Kremenets Gregory Rafalsky ក្រោយមកព្រះអង្គម្ចាស់ Anthony ទីប្រជុំជន Novgorod និង St. Petersburg ជាអភិបាលរបស់គាត់។

ការចងចាំរបស់ព្រះសង្ឃត្រូវបានប្រារព្ធនៅក្នុង Pochaev Lavra បីដងក្នុងមួយឆ្នាំ: ថ្ងៃទី 19 ខែឧសភា --- នៅថ្ងៃនៃការចងចាំយ៉ូបការអត់ធន់; 10 កញ្ញា --- នៅថ្ងៃនៃការរកឃើញនៃវត្ថុបុរាណព្រះតេជគុណរបស់ព្រះសង្ឃការងារនេះ; ថ្ងៃទី ១០ ខែវិច្ឆិកា - ជាថ្ងៃមរណភាពរបស់គាត់។ (កាលបរិច្ឆេទគឺនៅក្នុងរចនាប័ទ្មថ្មី។ )

ហើយនៅក្នុងជំនាន់របស់យើង ព្រះសារីរិកធាតុដ៏ស្មោះត្រង់បញ្ចេញអព្ភូតហេតុយ៉ាងបរិបូរណ៍ដល់សិរីល្អនៃព្រះត្រីឯក ហើយសិរីល្អ កិត្តិយស និងការថ្វាយបង្គំទាំងអស់ ព្រះវរបិតា និងព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ឥឡូវនេះ និងអស់កល្បជានិច្ច និងអស់កល្បជានិច្ច សមនឹងទ្រង់។ អាម៉ែន

បន្ទាប់ពីការលុកលុយរបស់តាតា ប្រទេសរុស្សីភាគនិរតីទាំងមូលត្រូវបានបំផ្លិចបំផ្លាញ និងបំផ្លិចបំផ្លាញស្ទើរតែបាត់បង់ប្រជាជន។ មួយរយឆ្នាំក្រោយមកវាត្រូវបានកាន់កាប់ដោយកងទ័ពលីទុយអានី។ ហើយនៅពេលដែលសហភាពនៃ Lublin ត្រូវបានប្រកាសនៅចុងសតវត្សទី 15 ហើយប៉ូឡូញ និងលីទុយអានីត្រូវបានរួបរួម នោះគ្រាដ៏លំបាកនៃការគៀបសង្កត់នៃជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់បានចាប់ផ្តើមសម្រាប់ជនជាតិដើមភាគតិចរុស្ស៊ីគ្រិស្តអូស្សូដក់។
នៅឆ្នាំ 1559 ទីក្រុងក្រិច Metropolitan Neophytos បានមកដល់ Volyn ហើយបាននាំយករូបតំណាងអព្ភូតហេតុមកជាមួយគាត់។ មាតានៃព្រះ... ដោយការបំផុសគំនិតពីខាងលើគាត់បានទុកនាងនៅក្នុងផ្ទះរបស់ម្ចាស់ដីដ៏គួរឱ្យគោរព Anna Goiskaya ។
នៅឆ្នាំ 1596 សំណាងអាក្រក់មួយបានផ្ទុះឡើងលើជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់ ដោយការអនុញ្ញាតពីព្រះ៖ ចំណុចនោះគឺថា ការបៀតបៀនគ្រិស្តអូស្សូដក់។ រដ្ឋាភិបាលប៉ូឡូញព្យាយាមធ្វើឱ្យប្រាកដថា ការមើលឃើញរបស់គ្រឹស្តសាសនាត្រូវបានជំនួសដោយមនុស្សដែលមិនតស៊ូក្នុងគ្រិស្តអូស្សូដក់ ហើយប៊ីស្សពទាំងនេះបានយល់ព្រមទទួលស្គាល់សិទ្ធិអំណាចរបស់សម្តេចប៉ាបនៅឯក្រុមប្រឹក្សាដែលបានកោះប្រជុំនៅ Brest-Litovsk ។
ពិធីគ្រិស្តអូស្សូដក់ត្រូវបានរក្សាទុក ប៉ុន្តែអ្នកដែលយល់ស្របនឹងការរួបរួមនេះ ឬសហជីពនោះបានក្លាយជាកាតូលិក។ ហើយមនុស្សដែលនៅតែស្មោះត្រង់នឹងគ្រិស្តអូស្សូដក់ ហើយមិនទទួលស្គាល់សហភាព Brest នោះពួកកាតូលិកបានចាប់ផ្តើមសង្កត់ និងសង្កត់សង្កិនកាន់តែខ្លាំង។
បន្ទាប់មកមនុស្សជាច្រើនបានចាប់ផ្តើមចាកចេញទៅកាន់វាលស្មៅ និងជ្រលងភ្នំ Dnieper ហើយនៅទីនោះពួកគេបានបង្កើតកងទ័ព Cossack ដោយសេរី ដែលជាច្រើនដងបានលើកឡើងនូវការបះបោរដើម្បីការពារជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់។
អ្នកផ្សេងទៀតបានចាប់ផ្តើមរួបរួមនៅក្នុងភាតរភាពព្រះវិហារ ឬស្ថិតនៅក្រោមការការពាររបស់ពួកអភិជនដែលនៅតែស្មោះត្រង់នឹងគ្រិស្តអូស្សូដក់។ អ្នកដែលលេចធ្លោជាងគេគឺព្រះអង្គម្ចាស់ Konstantin Ostrozhsky ដែលនៅជុំវិញអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានបង្កើតឡើង។ គាត់​បាន​បង្កើត​សាលា​ទ្រឹស្ដី និង​រោង​ពុម្ព​មួយ​នៅ​ទីក្រុង Ostrog របស់​គាត់ ហើយ​ពួកគេ​បាន​សរសេរ​ជា​ច្រើន​ក្នុង​ការ​ការពារ​គ្រិស្តអូស្សូដក់។
នៅឆ្នាំបន្ទាប់បន្ទាប់ពីការប្រកាសនៃសហជីព Anna Goiskaya សម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃការពង្រឹង Orthodoxy បានប្រគល់រូបតំណាងអព្ភូតហេតុដែលនាងបានរក្សាទុកដល់ព្រះសង្ឃដែលបូជានៅលើភ្នំដែលមានឈ្មោះថា Pochaevskaya ហើយចាប់តាំងពីពេលនោះមករូបតំណាងដ៏បរិសុទ្ធនេះបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានគេហៅថា Pochaev រូបតំណាងមាតារបស់ព្រះ។
ភ្នំ Pochaev មានទីតាំងនៅមិនឆ្ងាយពីអចលនទ្រព្យរបស់ Anna Goyskaya ហើយល្បីល្បាញតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយក្នុងអំឡុងពេលការលុកលុយរបស់តាតាក្នុងឆ្នាំ 1240 ។ Theotokos ដ៏បរិសុទ្ធបំផុតបានបង្ហាញខ្លួននៅលើនាងទៅកាន់អ្នកគង្វាលហើយក្នុងការចងចាំអំពីរឿងនេះនាងបានកំណត់ដើម្បីបន្សល់ទុកដាននៃជើងរបស់នាងដែលហៅថា "ឈប់។ ព្រះមាតាដ៏បរិសុទ្ធ"។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក ឥសីបានចាប់ផ្តើមឡើងលើភ្នំនេះ ហើយព្រះសង្ឃនៃវត្ត Kiev-Pechersk ដែលត្រូវបានបំផ្លាញក៏បានរកឃើញទីជម្រកនៅលើវាផងដែរ។ ចាប់តាំងពីការផ្ទេររូបតំណាងអព្ភូតហេតុនៃមាតារបស់ព្រះទៅភ្នំ Pochaev វត្តអារាមមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅទីនោះ។
Rev. យ៉ូបបានរស់នៅក្នុងគ្រាលំបាកទាំងនេះ។ គាត់កើតនៅឆ្នាំ 1550 នៅ Galicia ហើយត្រូវបានគេហៅថា John Iron នៅលើពិភពលោក។ ក្នុងនាមជាក្មេងប្រុសអាយុដប់ឆ្នាំគាត់បានចូលវត្ត Ugornitsky ។ នៅក្មេងនេះ គាត់បានទទួលជោគជ័យក្នុងការងារព្រះសង្ឃ ទើបនៅអាយុ 12 ឆ្នាំគាត់ត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងអាវធំជាមួយឈ្មោះយ៉ូបហើយនៅពេលឈានដល់អាយុល្អឥតខ្ចោះគាត់ត្រូវបានតំឡើងឋានៈជាបូជាចារ្យហើយនៅអាយុសាមសិបគាត់បានទទួលរង្វាន់។ គ្រោងការណ៍ដ៏អស្ចារ្យ ហើយឈ្មោះយ៉ូហានត្រូវបានប្រគល់ជូនគាត់វិញ។ ជាពិសេស គាត់ស្រឡាញ់ឈ្មោះនេះ ហើយតែងតែជាវវា ប៉ុន្តែគាត់ត្រូវបានគេរាប់ក្នុងចំណោមពួកបរិសុទ្ធដែលមានឈ្មោះយ៉ូប។
តាមសំណើរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Ostrog, St. ការងារត្រូវបានផ្ទេរទៅវត្ត Dubensky ដែលមានទីតាំងនៅក្នុងកម្មសិទ្ធិរបស់គាត់ជាកន្លែងដែលគាត់បានក្លាយជាអាចារ្យហើយបានសរសេរយ៉ាងច្រើនក្នុងការការពារអូធូដូដូ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយការស្រេកឃ្លានសម្រាប់ជីវិតទោលរបស់ ascetic បានធ្វើឱ្យគាត់ប្តូរទៅ St. ភ្នំ Pochaev ប៉ុន្តែសូម្បីតែនៅទីនោះគាត់ត្រូវបានជ្រើសរើសជាអាចារ្យ។ សម្រាប់ការអធិស្ឋាន គាត់បានចូលនិវត្តន៍ទៅកាន់រូងថ្ម៖ ជើងរបស់គាត់ត្រូវបានគ្របដោយរបួស ដូច្នេះឆ្អឹងត្រូវបានលាតត្រដាង។
គាត់គឺជាអ្នកធ្វើសេចក្តីអធិស្ឋានរបស់ព្រះយេស៊ូវដែលមិនឈប់ឈរ - "ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទសូមអាណិតមេត្តាខ្ញុំជាអ្នកមានបាប" នាំអ្នកកាន់សាសនាទៅកម្រិតខាងវិញ្ញាណខ្ពស់។ នៅទីនេះ បន្ទាប់មក សិស្សរបស់គាត់ និងសហការី Dositheus ដែលបានក្លាយជាអ្នកស្នងតំណែងរបស់គាត់នៅក្នុង Abbess បន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់គាត់ រៀបរាប់អំពីគាត់។ “មានពេលមួយ ពេលដែលព្រះសង្ឃកំពុងបន់ស្រន់នៅក្នុងរូងភ្នំនោះ ស្រាប់តែពន្លឺនៃព្រះគុណរបស់ព្រះបានភ្លឺមកលើគាត់ ចាំងមកក្នុងព្រះវិហារនេះអស់រយៈពេលពីរម៉ោងជាប់ៗគ្នា។ ប៉ុន្តែ​ពេល​ខ្ញុំ​ឃើញ​គាត់ ខ្ញុំ​ក៏​ដួល​ទៅ​នឹង​ដី​យ៉ាង​តក់ស្លុត ដោយ​ចាញ់​ការ​និមិត្ត​ដ៏​អស្ចារ្យ​នោះ»។
តើអំណាចអ្វីដែលលោកព្រឹទ្ធាចារ្យសម្រេចបានលើព្រលឹងមនុស្សមានបាប ត្រូវបានបង្ហាញដោយឧបទ្ទវហេតុដូចតទៅ៖ មានពេលមួយពេលយប់មកដល់កន្លែងបោកស្រូវរបស់វត្ត គាត់បានឃើញចោរដែលចង់ផ្ទុកបាវស្រូវនៅលើខ្នងរបស់គាត់។ ព្រះតេជគុណ​បាន​ជួយ​គាត់​លើក​បាវ​នេះ​ឡើង ប៉ុន្តែ​បាន​រំឭក​គាត់​ពី​ចម្លើយ​ទៅ ការវិនិច្ឆ័យចុងក្រោយព្រះគ្រីស្ទ។ ដោយ​ភ្ញាក់ផ្អើល​នឹង​ពាក្យ​ខ្លី​របស់​ពួក​បរិសុទ្ធ មនុស្ស​មាន​បាប​បាន​ដួល​នៅ​ជើង​ដោយ​ការ​អធិស្ឋាន​សុំ​ការ​អភ័យទោស។
នៅក្នុងវត្ត St. យ៉ូប​បាន​ណែនាំ​ច្បាប់​ស៊ីណូប៊ីទិក។ គាត់បានឡោមព័ទ្ធព្រះវិហារដោយរបងដោយមានជំនួយពីម្ចាស់ដីដ៏ពិសិដ្ឋ Theodore និង Eva Domashevsky ហើយបានសាងសង់វិហារ Holy Trinity ហើយបន្ទាប់មកព្រះវិហារតូចៗចំនួនប្រាំមួយបន្ថែមទៀត។ គាត់បានបង្កើតរោងពុម្ព Pochaev ហើយបន្តសរសេរដើម្បីការពារអ័រធូដូដូ។ សៀវភៅមួយក្បាលរបស់គាត់បានរស់រានមានជីវិតក្រោមចំណងជើងថា "សៀវភៅការងារដែក ព្រះចៅអធិការ Pochaev និពន្ធដោយដៃដ៏មានអំណាចរបស់គាត់"។ នៅឆ្នាំ ១៨៨៩ វាត្រូវបានបោះពុម្ពក្រោមចំណងជើងថា Pochaevskaya Bee ។
រោងពុម្ព St. ការងារដែលបានរស់ឡើងវិញនៅដើមសតវត្សនេះដោយ Archimandrite Vitaly (Maksimenko) ត្រូវបាននាំយកទៅក្រៅប្រទេសដោយគាត់បន្ទាប់ពីបដិវត្តន៍រុស្ស៊ីហើយឥឡូវនេះនៅតែបន្តកើតមាននៅអាមេរិកនៅក្នុងវិមាន Holy Trinity បម្រើតម្រូវការខាងវិញ្ញាណនៃការធ្វើចំណាកស្រុករុស្ស៊ី។
សន្តយ៉ូហានបាននាំមកនូវទុក្ខសោកជាច្រើន។ Job គឺជាអ្នកស្នងមរតករបស់ Anna Goyskaya ដែលជា Lutheran Firlei ។ Op បានកាន់កាប់ដីវត្តអារាម និងសូម្បីតែរូបតំណាងអព្ភូតហេតុ។ ប៉ុន្តែ St. រូបតំណាងត្រូវបានបញ្ជូនត្រឡប់ទៅវត្តវិញ បន្ទាប់ពីប្រពន្ធរបស់ Firley ត្រូវបានព្រះដាក់ទណ្ឌកម្មពីបទប្រមាថនាង ហើយដីត្រូវបានប្រគល់មកវិញដោយតុលាការមិនយូរប៉ុន្មានមុនពេលមរណភាពរបស់ព្រះសង្ឃ។
នៅពេលទំនេររបស់គាត់ St. យ៉ូប​ចូលចិត្ត​ធ្វើ​សួន​ច្បារ និង​ដាំ​សួន​ច្បារ​ដ៏​ស្រស់​ស្អាត​មួយ​នៅ Pochaev ។
នៅឆ្នាំ 1620 គាត់បានចូលរួមក្នុងក្រុមប្រឹក្សា Kiev ដែលបានថ្កោលទោសសហជីពហើយបានសម្រេចចិត្តឈរយ៉ាងរឹងមាំសម្រាប់ Orthodoxy ។ នៅក្រោមក្រឹត្យនេះមានហត្ថលេខាមួយ: "John Iron, Abbot of Pochaev" ។
លោក Rev. ការងារនៅថ្ងៃទី 28 ខែតុលាឆ្នាំ 1651 ។ សារីរិកធាតុរបស់គាត់ត្រូវបានគេរកឃើញនៅឆ្នាំ 1659 បន្ទាប់ពីការបង្ហាញខ្លួនបីដងរបស់គាត់ទៅកាន់ Metropolitan Dionysius នៃ Kiev ។ មិនយូរប៉ុន្មាន Eva Domashevskaya បានមកវត្តក្នុងធម្មយាត្រាមួយ។ នៅ​ពេល​យប់ នាង​បាន​ឃើញ​ពន្លឺ​ភ្លឺ​ក្នុង​ព្រះវិហារ Trinity ហើយ​បាន​ឮ​ការ​ច្រៀង។ អ្នកបំរើរបស់នាងឈ្មោះ អាណា បានទៅរកមើលថាតើការបម្រើបែបណាដែលកំពុងត្រូវបានអនុវត្ត ហើយចំពោះភាពភ័យរន្ធត់របស់នាង នាងបានឃើញថាទ្វារព្រះវិហារបានបើកចំហរ ហើយនៅកណ្តាលព្រះវិហារ រវាងទេវតាពីររូប នាងកំពុងអធិស្ឋានដោយមិនធម្មតា។ សម្លៀកបំពាក់ស្រាលរបស់ St. ការងារ។ ងាកទៅក្មេងស្រីនោះ គាត់បានបញ្ជាឱ្យនាងហៅ Abbot Dositheus ដែលឈឺដោយអស់សង្ឃឹមនៅពេលនោះ ហើយបានឱ្យនាងរុំឱ្យគាត់ ហើយជ្រលក់ក្នុងជ័រល្វីង។ បុរស​ដែល​ឈឺ ដោយ​បាន​ទទួល​ប្រាក់​នេះ​ហើយ ក៏​ត្រូវ​លាប​ប្រេង​នោះ ហើយ​បាន​ទទួល​ការ​ព្យាបាល។
នៅឆ្នាំ 1675 តាតាសបានឡោមព័ទ្ធវត្ត Pochaev ។ នៅថ្ងៃទីបីនៃការឡោមព័ទ្ធខណៈពេលដែលកំពុងអាន akathist ព្រះមហាក្សត្រិយានីស្ថានសួគ៌បានបង្ហាញខ្លួននៅលើវត្តអារាម។ ពួកតាតាសបានព្យាយាមបាញ់ព្រួញទៅកាន់បាតុភូតស្ថានសួគ៌ ប៉ុន្តែព្រួញបានត្រឡប់មកវិញ ហើយបានវាយប្រហារពួកគេ។ បន្ទាប់មកតាតាសបានរត់គេចខ្លួន។
នៅឆ្នាំ 1721 Uniates បានកាន់កាប់វត្ត Pochaev ។ ពួកគេបានគោរពរូបតំណាងអព្ភូតហេតុនៃមាតារបស់ព្រះ ប៉ុន្តែពួកគេបានបិទការចូលទៅកាន់សារីរិកធាតុរបស់ពួកបរិសុទ្ធសម្រាប់អ្នកស្មោះត្រង់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ 20 ឆ្នាំក្រោយមក អព្ភូតហេតុរបស់ពួកបរិសុទ្ធបានបង្ខំពួកគេឱ្យទទួលយកអ្នកជឿចំពោះពួកគេ។
នៅឆ្នាំ 1831 Uniates ត្រូវបានបង្រួបបង្រួមជាមួយវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់។ សារីរិកធាតុរបស់ពួកបរិសុទ្ធត្រូវបានគេបង្ហាញយ៉ាងឱឡារិកម្តងទៀត ហើយវត្ត Pochaev ត្រូវបានប្រកាសថាជា Lavra ។

ជីវិត​សង្ខេប​របស់​ព្រះសង្ឃ​, ព្រះចៅអធិការ​ពោធិ៍​ចាក​

ការងារដូចមុន, hegumen Po-cha-ev-sky, chu-do-thy-rets (នៅក្នុងពិភពលោក Ivan Zhe-le-zo) កើតនៅក្នុងអាហារពាក់កណ្តាលសតវត្សទី XVI នៅ Po-ku-tye ក្នុង Ga-li - tion ។ លុះព្រះជន្ម ១០ ព្រះវស្សា ទ្រង់បានចូលកាន់បិណ្ឌបាត ឧបាទានក្ខន្ធ ឧបាទានក្ខន្ធ ភិក្ខុនី ដល់បច្ច័យ ដល់ថ្ងៃទី ១២ ជិវិត-នី យកអានិសង្ស។ តាំង​ពី​ក្មេង​មក លោក​យ៉ូប​ដែល​មាន​ឋានៈ​ដូច​មុន​គឺ​មក​ពី​ជញ្ជាំង ve-li-cha-shim blah-th-th-th, តឹង​រឹង​ក្នុង​ចលនា​គ្មាន​ទី​ជីវិត ហើយ​មុន​នេះ​គាត់​ត្រូវ​បាន​គេ​គោរព​បូជា​ចារ្យ​មួយ -che-go sa-na ។ ប្រហែលឆ្នាំ 1580 តាមការស្នើសុំរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Kon-stan-ti-na Ostrozh-go ភាគខាងលិច ទ្រង់បានដឹកនាំឆ្លងកាត់មួយរយរថយន្ត-ផ្លាស់ទី-ស្រី។ -na-butt នៅជិត go-ro-da Dub- ប៉ុន្តែក៏បានគ្រប់គ្រង mo-na-so-rem អស់រយៈពេលជាង 20 ឆ្នាំនៅក្នុង ob-st -new-ke na-ras-tav-shikh go-not-ny ទៅខាងស្ដាំទៅសិរីពីចំហៀងនៃ ka-to-li-kov និង uni-a-tov ។ នៅដើមសតវត្សទី 17 បុព្វបុរសដែលបានរត់គេចខ្លួនទៅ Po-cha-ev-skuyu go-ru ហើយបានចាក់ចូលទៅក្នុងរូងភ្នំនៃ nepo-da -le-ku ពីវត្តបុរាណ Uspensky ដ៏រុងរឿងជាមួយនឹង chu-to របស់វា។ - ច្នៃប្រឌិត Po-cha-ev-sky icon of God-zhi-ma-te-ri ... បងប្អូនប្រុស obi-te-li បន្ទាប់ពីស្រឡាញ់បរិសុទ្ធ ot-shel-no-ka បានយកគាត់ធ្វើជាបុរសរបស់ពួកគេ។ ការងារដូចមុន ដោយខ្នះខ្នែងបំពេញតួនាទីរបស់គាត់នៅពេលត្រឹមត្រូវ គឺបន្តិច ហើយខ្សឹបខ្សៀវជាមួយបងប្អូនរបស់គាត់ គាត់ផ្ទាល់បានទៅ ra-bo-tal, sa-zal នៅក្នុង sa-du de-re-vya, ពង្រឹងតំបន់ នៅជិត mo-na-st-rya ។ Pri-ni-May de-i-tel-ny-nye ការចូលរួមក្នុងការការពារសិទ្ធិចំពោះសិរីរុងរឿងនិងប្រជាជនរុស្ស៊ីដែលមានចរិតលក្ខណៈដូចការងារមុនបានមកដល់ថ្ងៃ-stv-shaft នៅ Ki-ev- skom So-bo-re នៅឆ្នាំ 1628 បានហៅរួមគ្នាប្រឆាំងនឹងសហជីព។ បន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1642 យ៉ូបមុនបានទទួលគ្រោងការណ៍ដ៏អស្ចារ្យដែលមានឈ្មោះចន។ ជួនកាលគាត់ត្រូវបានគេកប់ទាំងស្រុងនៅក្នុងរូងភ្នំរយៈពេលបីថ្ងៃឬពេញមួយសប្តាហ៍។ Jesus-so-va pra-lit-va គឺឥតឈប់ឈរ de-la-ni-e នៃបេះដូងតូចរបស់គាត់។ តាម​សក្ខីភាព​របស់​សាវ័ក​និង​សហ​អា-​ស្តា​-​វី​-​តេ​-​ឡា​ហ្សី​-​ទី​យ៉ា បុរេ​ធ្វើ​-​ធ្វើ​-​គ្មាន​ការងារ ធ្វើ​-​ស៊ី-​ទេពអប្សរ, ពេល​មួយ​ខ្ញុំ​ម៉ូ​-​លី​ត​-​អ្នក​មុន​បន្ថែម- ប៉ុន្តែទៅគុហា-អ័ក្ស-yal ពន្លឺស្ថានសួគ៌។ យ៉ូប​ដែល​មាន​ចរិត​ដូច​មុន​បាន​ស្លាប់​ក្នុង​ឆ្នាំ ១៦៥១ ដែល​បាន​រស់​នៅ​អស់​រយៈពេល​ជាង ១០០ ឆ្នាំ​បន្ទាប់​ពី​ក្មេង​អាយុ ៥ ឆ្នាំ Po-cha-ev-skoi obi-lyu ។ នៅថ្ងៃទី 28 ខែសីហា ឆ្នាំ 1659 ការលើកតម្កើងការលើកតម្កើងការបន្ថែមលើការងារមុនត្រូវបានធ្វើរួចរាល់។

លោក Job Po-cha-ev-sky បានទទួលមរណភាពនៅថ្ងៃទី 28 ខែតុលាឆ្នាំ 1651 ។ ថ្ងៃទី 28 ខែសីហា ឆ្នាំ 1833 បាទ អំណាចនៃការងារបន្ថែមមុន ប៉ុន្តែទៅ ទោះជាដូចគ្នា ប៉ុន្តែបើកអ្នកសម្រាប់អ្វីគ្រប់យ៉ាងជាទូទៅដែលមិនមែនជានី។ នៅឆ្នាំ 1902 បរិសុទ្ធ Si-nod បានកំណត់-de-lil នៅថ្ងៃនេះ ob-but-អង្គុយអំណាចបរិសុទ្ធនៃការងារមុនធ្វើប៉ុន្តែទៅនៅជុំវិញ Dormition co-bo-ra Po-cha-ev-skoy Lavra បន្ទាប់ពីទេវៈ li-tur-gii ។

ជីវិតពេញលេញនៃការងារព្រះសង្ឃ, ព្រះចៅអធិការ Pochaev

ការងារដូចមុន លោក Hegumen Po-cha-ev-skiy កើតនៅ Ga-li-tion នៅ Po-kut-oblast-la-sti ពី blah-che -styh ro-di-te-lei ដោយឈ្មោះ Zhe -le-zo (ប្រហែល 1551) ហើយត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះនៅក្នុងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដ៏បរិសុទ្ធរបស់យ៉ូហាន។ ជីវិត​ក្នុង​ផ្ទះ​រ៉ូ​ឌី​ថេ​ល មិន​ថា​ខ្លី​ប៉ុនណា​ក៏​មាន​ឥទ្ធិពល​ខ្លាំង​លើ​ការ​អប់រំ​ពរជ័យ​ដែរ ។ -th-th-th and all-moral-but-th ha-rak-te-ra pre-do-do-go ។ Ed-va គាត់បានរៀនអាន ដូចជារួចទៅហើយ មិនមែនដោយគ្មានការណែនាំពី ro-di-te-lei ទេ គាត់ចាប់ផ្តើមស្គាល់ so-ki-mi-គំរូនៃជីវិតសីលធម៌ ដែលគាត់បានរកឃើញមុនអ្វីៗទាំងអស់ក្នុងជីវិត។ te-zo-ni-ni ទៅគាត់ Pre-te-chi Gos-pod-nya John-na ហើយដូច្នេះនៅក្នុង pre-do-do-do របស់អ្នក និងនៅក្នុងជីវិត pre-do-like Sav-you Osvyaschen-no-go និង។

ការអានគំរូនៃជីវិតរួមសីលធម៌បែបនេះមិនអាចបន្សល់ទុកនូវដានមួយនៅក្នុងព្រលឹងរបស់ចន។ អ្នកអាចនិយាយដោយទំនុកចិត្តថា នៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃការអានបែបនេះ សូម្បីតែនៅក្នុងផ្ទះ រ៉ូ-ឌី-តេល មានសេចក្តីប្រាថ្នាខាងវិញ្ញាណទាំងនោះសម្រាប់ការគាំទ្រពីអ្នក -n-it-that-ryh បម្រើពេញមួយជីវិតបន្ទាប់ពី pre-add-no-go ។ ពិតមែនហើយ បុព្វេ ដូចនៅសម័យនោះ នៅតែជានិមិត្ដតិចតួច។ ប៉ុន្តែ​ត្រូវ​កត់​សម្គាល់​ថា គាត់​ខុស​ពី​ក្មេង​ប្រុស​ធម្មតា ហើយ​ប្រសិន​បើ​គាត់​នៅ​ក្មេង​ពេក គាត់​ជា​ពាក្យ pi-sa-te-la ក្នុង​ជីវិត​របស់​គាត់ Do-si-fairy, "so-ver- Shen ra-zu-m ។ លើកលែងតែការអានសៀវភៅ soul-spa-si-tel-books នៅលើ pre-add-but-go កំឡុងពេលដែលគាត់ស្នាក់នៅក្នុងផ្ទះ ro-di-te-lay ពិតណាស់-ប៉ុន្តែ ok-zy-va-la influence និង សង្គមសីលធម៌ទាំងមូលនៅក្នុងគ្រួសារ, រស់នៅ pri- វិធានការនៃល្អ-ro-de-tel-noy នៃ ro-di-te-lei របស់គាត់។ ដូច្នេះ ក្នុងវ័យកុមារភាព ដូ-ស៊ូ មុន-ដូ-ដូ-ហ្គោ តាំងពីក្មេងមក ទាំងអស់-ខ្ញុំ-ពួកយើង-បាន-ខ្ញុំ-លើ-ថ-ម៉ូរ៉ា, គី-គី-មី-លី-ឆល់-សៀ ទាំងអស់របស់គាត់ ជីវិត។ មិន​ដែល​ពាក្យ​សម្ដី​និង​ការ​ប្រព្រឹត្ត​នោះ​ទេ ចំណេះ​ដឹង​និង​ជំហាន​មិន​ដាច់​ពី​គេ​ឡើយ ប៉ុន្តែ​តែង​តែ​មាន​ចម្លើយ​រួម​ទាំង​ស្រុង​រវាង​គ្នា​នឹង​លទ្ធផល។

សេចក្តីប្រាថ្នា​ខាងវិញ្ញាណ ដែល​បាន​លេច​មក​ក្នុង​បុព្វកាល ដូច​ក្នុង​អរិយសច្ចៈ មិន​អាច​ជាន់​ទី​នោះ​បាន​ទេ -th-pleasure-pleasure-re-tion។ បុរេ-ដូច-ធ្វើ-មិន-- ទាក់ទាញឱ្យចាក-មិន-នី, ដល់ជីវិតទទេ-គ្មានចលនា-នី-ថ ។ ភាពទាក់ទាញនេះគឺខ្លាំងនៅក្នុងគាត់ដែលវាយកឈ្នះលើសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏រឹងមាំចំពោះ ro-di-te-lyam ហើយគាត់បានសម្រេចចិត្តចាកចេញពីពួកគេដើម្បីដកចេញទៅ mo-to-butt ។ នៅពេលនោះគាត់មានអាយុត្រឹមតែដប់ឆ្នាំប៉ុណ្ណោះ។ Pre-like-ny បានចាកចេញពីផ្ទះ ហើយមកដល់ Ugornits-ky Spa-so-Pre-ob-ra-feminine mo-na-butt, na-ho-div-shy in the same place, in Ga-litsii, in Kar- ភ្នំប៉ាត់មេឃ។ ដោយ​បាន​ចូល​មក​គាល់​ព្រះ​បរម​រតន​កោដ្ឋ​នេះ លោក​បាន​អង្វរ​សុំ​ទទួល​យក​ជា​បង​ប្អូន។ អារក្សគឺជាការបន្ថែម - ប៉ុន្តែ - ទៅ - កា - ហ្សី - វ៉ា - ប្រសិនបើមានក្មេងមកពីឈ្មោះនៃព្រះនៅក្នុងគាត់ដូច្នេះ - គីមយ៉ាងហោចណាស់ Re, for-ka-zal -ស្យា គាត់ អ៊ីហ្គូ - ខ្ញុំ - ល្អ ហើយបន្ទាប់មកគាត់បានទទួលយកគាត់ដោយរីករាយ។

ជាមួយនឹងការចូលទៅក្នុង mo-na-str, na-chi-na-et-Xia សម្រាប់ជីវិតវ័យក្មេង John-na-va-va ។ ហើយនៅក្នុងផ្ទះរបស់ ro-di-tel-sk គាត់បានស៊ាំនឹងសុភមង្គលនៃជីវិតដោយមានឧទាហរណ៍ផ្ទាល់នៅចំពោះមុខគាត់ចំពោះមុខ ro-di-te-lei ប៉ុន្តែនោះនឹងជាប្រជាជននៃពិភពលោកនៃ សុភមង្គល។ នៅទីនេះនៅក្នុង mo-na-st-re តើវាអាចទៅរួចសម្រាប់គាត់ក្នុងការមើលឃើញមនុស្សនៅក្នុងជីវិតរបស់គាត់ដើម្បីបង្ហាញពីវិធីនៃជីវិតដែល na-ri-so-val-Xia នៅក្នុងគំនិតរបស់ John ពីការអាន សៀវភៅព្រលឹង-នាង-ស្ប៉ា-ស៊ី-ថេល-ថេល-សៀវភៅ មនុស្សនៃសុភមង្គលក្នុងចលនា-no-che-go ។ ចនមានអារម្មណ៍ថាគាត់បានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងបរិយាកាសនោះ ដែលសេចក្តីប្រាថ្នាខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់បានទាក់ទាញគាត់ ហើយដូច្នេះគាត់បានផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវឆន្ទៈពេញលេញ ដោយភាពរីករាយ ចាប់ផ្តើមដើរតាមជំហានដំបូង -pe-no-movement-no-che-no-life ។ មិនស្កប់ស្កល់នៅម្នាក់ឯងដោយពាក្យសំដី គេដាក់គាត់ ek-kle-si-arkh យុវជន ចន គ្នាទៅវិញទៅមក ku-ral-sy ugo- wait for different services. គាត់ធ្វើបាន-គាត់-ធ្វើបានល្អណាស់ ដែលមកដល់ពេលចុងក្រោយ វាពិតជាមានប្រយោជន៍ណាស់ក្នុងការប្រើប្រាស់មេរៀនទាំងនោះសម្រាប់ជីវិតដ៏ល្អ។ ក៏មិនមែនជាអ្វីដែលគាត់បានទទួលនៅពេលអានគំរូរបស់វា។ គាត់នៅចាំបានថា ពេលគាត់មកវត្តកាលពីក្មេង (១៥ឆ្នាំ) គាត់បម្រើបងប្អូន ហើយគាត់ក៏ធ្លាប់រៀនពីមុនរបស់ខ្ញុំដែរ។ ... ឧទាហរណ៍ St. sav-អ្នកដែលបានញែកគ្មានទៅ-ភ្ញាក់-បានផ្ដល់ឱ្យគាត់ចំពោះការគាំទ្ររបស់អារក្ស-មានជីវិតបរទេសផ្សេងទៀត។

ដោយ​មាន​គំរូ​បែប​នេះ​នៅ​ចំពោះ​មុខ​គាត់ យុវជន John បាន​ព្យាយាម​ធ្វើ​អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង​ដោយ​មាន​នំបុ័ង​បន្តិច​បន្តួច​និង​គំនិត ហើយ​ជា​ទូទៅ​នៅ​ក្រោម​ការ​មើល​ឃើញ​ជាមួយ​នឹង​ជីវិត​ល្អ​និង​បន្ត​ជាមួយ​នឹង​ការ​ល្អ-ro-de-te-li . ហើយ​ការ​ខិត​ខំ​របស់​គាត់​ក៏​មិន​ឥត​ប្រយោជន៍​ដែរ។ Wee-dya bla-go-mora-vie សេចក្តីថ្លៃថ្នូរប្រហាក់ប្រហែល និងចិត្តដ៏ជ្រាលជ្រៅរបស់ព្រះអង្គ ព្រះគ្រូចៅអធិការ ដោយមានកិច្ចព្រមព្រៀងជារួម កាត់សក់ឱ្យបរទេស លុះព្រះអង្គមានព្រះជន្មពីរវស្សាដល់ម្ភៃវស្សា ហើយហៅព្រះអង្គថា ការងារ។ ចាប់​ពី​ពេល​នោះ​មក គំរូ​សីលធម៌​ថ្មី​សម្រាប់​ការ​គាំទ្រ​ព្រះសង្ឃ​វ័យ​ក្មេង​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ដល់​ចិត្ត​ស្រាល​របស់​ព្រះសង្ឃ​វ័យ​ក្មេង។ នោះគឺជាប្រភេទនៃជីវិត-no vet-ho-for-vet-but-no-pra-ved-no-ka - many-stra-distant Job ។ ព្រះសង្ឃវ័យក្មេងបានសិក្សាគំរូនេះ និងលក្ខណៈសីលធម៌ជាច្រើនពីជីវិតរបស់យ៉ូបចាស់ ដែលបានអនុវត្តក្នុងជីវិតបរទេសដ៏កំសត់របស់គាត់។ "ខ្ញុំ​មិន​មាន​តែ​មួយ​គត់" និយាយ​ថា pi-sa-tel នៃ​ជីវិត​របស់​គាត់ Do-si-fei អំពី​ការងារ​វ័យ​ក្មេង, nen-no-mu it-mu in the Old-Khom For-ve-those to Job, ប្រទានពរ ដោយ​ភរិយា​របស់​យើង យ៉ូប​ជា​ឪពុក​របស់​យើង​មិន​ត្រឹម​តែ​ស្រវឹង​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​និយាយ​កាន់​តែ​ប្រសើរ​ជាង​នេះ​ទៅ​ទៀត​ថា ក្នុង​ជីវិត​ផ្ទុយ​គ្នា​ទាំង​អស់ បាទ-លេ-កូ​មុន​បាន​ឡើង។ ម្នាល​ភិក្ខុ​ទាំងឡាយ ទុក្ខ​ដែល​កើត​ពី​ទុក្ខ កើត​ឡើង​ក្នុង​ព្រះ​អង្គ។ ល្អដូចគ្នា - រ៉ូ - ឥតគិតថ្លៃ - ប៉ុន្តែយោងទៅតាមរបស់គាត់ផ្ទាល់ - th-th-th-th-la-niyu បន្ទាប់មក - គួរឱ្យស្រលាញ់មិនមែន nii ste-pe-ney-one- hundred-cha-she- ទៅ​ក្នុង​ចលនា​គ្មាន​ទី​ជីវិត​»​។

ជីវិត​របស់​អ្នក​គោរព​។ យ៉ូប​ដោយ​ការ​ទទួល​យក​ភាព​ដទៃ​នោះ​ស្អាត​ស្អំ​ហើយ​គ្មាន​ការ​តិះ​ដៀល​ឡើយ ទោះ​បី​ជា​មាន​ភាព​ធ្ងន់ធ្ងរ​នៃ​ការ​ផ្លាស់​ទី​យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ ដែល​ថា ដូ-ស៊ី-ហ្វី ក្នុង​ណា-ពី​សាន-នន ជីវិត​មុន​នឹង​ធ្វើ អត់ទៅធ្វើ-ធ្វើ-ធ្វើ-និងគាត់ An-ge-lu ។ លោក​និយាយ​អំពី​មុន​ដូច​ថា “មាន​ព្រះសង្ឃ​ជា​អ្នក​ជំនាញ​ណាស់ មិន​មែន​លេ-តា-មី​ទេ ដូច​ជា ដូ-រ៉ូ-ដេ-តេ-ឡា-មី តុបតែង​រស់​នៅ​កណ្ដាល​បង​ប្អូន ដូច​ជា An-gel ... ហើយជារៀងរាល់ថ្ងៃកាន់តែល្អឥតខ្ចោះ -ro-de-te-li” ។ នេះ​ជា​របៀប​ដែល​បុរស​ពូកែ​មាន​ប្រាជ្ញា ហើយ​ទោះជា​គាត់​នៅ​ក្មេង ប៉ុន្តែ​គាត់​បាន​ក្លាយ​ជា​គំរូ និង​ជា​គំរូ​ដល់​បងប្អូន ប៉ុន្តែ​វិធី​របស់​គាត់​ផ្ទាល់​មិន​ឱ្យ​ពួកគេ​មើល​ឃើញ​ពី​ចំនួន​នៃ​ការ​យល់​ដឹង និង​កម្រិត​ទាប​របស់​ពួកគេ ឬ ដូចដែល Do-si-fey និយាយថា "ការមានស្មារតីល្អនិងជាប្រយោជន៍ដល់ zu" ។

ជីវិត​បែប​នេះ​នៃ​មុន​បន្ថែម​តែ​ទៅ​ណូកកា ក្នុង​ Ugornits-kom Pre-ob-ra-feminine mo-na-st-re លើក​តម្កើង​គាត់​ក្នុង​ Ha-li-tii ។ មិនត្រឹមតែជាមនុស្សសាមញ្ញប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែកំប៉ុង vel-cans ដ៏ថ្លៃថ្នូជាច្រើនបានទៅកាន់ Ugornitsky mo-to-butt ដើម្បីមើល pre-po add-but-go ហើយទទួលដំបូន្មានពីគាត់ ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់ព្រលឹង និង n-zi-da-ny ឬសុំពរជ័យ និងការអធិស្ឋាន។ អ្នកមុនដូចជាមិនបានផ្តល់ឱ្យចេញនៅក្នុងការស្នើសុំនិងបានផ្តល់ឱ្យគ្រប់គ្នានូវឧទាហរណ៍នៃអ្នក - ដូច្នេះ - នរណា - សំណាងល្អ។

បុរោហិត​ពី​មួយ​ថ្ងៃ​ទៅ​មួយ​ថ្ងៃ​ក្នុង​អរិយ​សច្ចៈ ហើយ​ឈាន​ដល់​អរិយសាវ័ក​នៃ​អាយុ​ច្រើន​បំផុត ពោល​គឺ​អាយុ​៣០​ឆ្នាំ ជា​បច្ច័យ ។ យ៉ូប​ត្រូវ​បាន​គេ​លើក​ឡើង​ដល់​កម្រិត​បព្វជិតភាព បើ​ទោះ​បី​ជា​ដោយ​ប្រព័ន្ធ​ផ្សព្វផ្សាយ​ដ៏​ជ្រៅ​-បូទី-ទី-នីយូ និង​ជា​យូរ​មក​ហើយ​ពី-កា-ហ្សី-វ៉ាល់-សៀ ពី​សាណា​នេះ; ហើយចាប់តាំងពីពេលនោះមក ពន្លឺនៅក្នុងចលនា-no-che-and-bliss នៃជីវិតរបស់គាត់បានរីកចម្រើនកាន់តែខ្លាំង។ គាត់បានចេញពីជញ្ជាំងមិនត្រឹមតែនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីខាងលិចប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងនៅក្នុងប្រទេសប៉ូឡូញផងដែរ។

ទន្ទឹមនឹងនេះដែរនៅភាគខាងលិចនៃប្រទេសរុស្ស៊ីយោងទៅតាមការបញ្ជារបស់ព្រះជាម្ចាស់បន្ទាប់ពី - ទៅ - វ៉ា - ឡូ បទពិសោធន៍លំបាកសម្រាប់ព្រះវិហារខាងស្ដាំនៃសិរីរុងរឿង -in និង។ នៅឆ្នាំ 1566 លោក Jesu-and-you បានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងប្រទេសប៉ូឡូញ និងលីទុយអានី។ fa-na-ti-che-s-ver-females ka-to-li-che-st ទាំងនេះរួមជាមួយនឹង roar-ni-te-la-mi ដែលមិនសមហេតុផល ដោយ ve-re - Polish-ski-mi mag-na-ta -mi na-cha- ថាតើត្រូវតាមដានភាពរុងរឿងនិងសិទ្ធិដើម្បីសិរីរុងរឿងដើម្បីណែនាំសហជីពក្នុងចំណោមពួកគេនោះគឺព្យាយាមប្រែក្លាយពួកគេទៅជាអ្វីមួយ។ chris-sti-ane ដ៏រុងរឿងនិងប្រាសាទរបស់ពួកគេ - យើងមុន - ដាវ៉ា - អ៊ី - យើងនឹងក្លាយជា - ru-ha-niyu ។ មានតែទីសក្ការៈទេដែលជាអ្នកសង្គ្រោះជីវិត និងជាបន្ទាយដ៏រឹងមាំនៃព្រះគោតម - នី - សិទ្ធិ - នៃសិរីរុងរឿងរបស់ខ្ញុំប្រឆាំងនឹងរដ្ឋ Rev-ni-te-lei la-tin ។ Po-bor- ឈ្មោះហៅក្រៅរបស់មហា-in-slavia Kon-stan-tin Kon-stan-ti-no-vich, ព្រះអង្គម្ចាស់នៃ Ostrozh និង Du-ben-sky, ដោយសារតែនេះនៅក្នុងការភ្ញាក់នៃ th-th-It ។ -th ទីទីទីទីទីទីយកចិត្តទុកដាក់ពិសេសរបស់គាត់ត្រូវបានបង់ទៅឱ្យសុខៈខាងក្នុងនិងខាងក្រៅនៃ Obi-Te-Lei ស្ដាំទៅរុងរឿងនិងជាវិធីចម្បងនៃការរក្សាពួកគេនៅក្នុងការនី-ហិកតាគឺ -tin-no christi-an-sko-right-in-glorious mo-of-the-march ។ គាត់ចង់ឃើញជនបរទេសដែលនៅក្នុងលំនៅទាំងនេះ ម៉ូ-ណា-ហូស ពិត ថាម៉េច-គិ-មី គេគួរ-យើង តាមការចង្អុលបង្ហាញ-សម្រាប់-នី-យ៉ាម សម្រាប់-កូ-ប៊ុត-ន។ -lies-nikov-nikov of our-ness, - មនុស្សជាពិសេសនិងអ្នកដែលបានលើកកម្ពស់ការផ្តន្ទាទោសរបស់ពួកគេនៅក្នុងជីវិត, i.e. មនុស្សដែលមានចំលើយពេញលេញនៃពាក្យ អារម្មណ៍ និងដឺឡា ឈរប្រឆាំងនឹងសហ-ប្លេស-ថ្មីនៃជំនឿផ្សេងទៀត ហើយនៅទីនេះ-នេះ។ គាត់ចង់ធ្វើឱ្យ mo-na-st-ri, na-ho-dya-schi-e-Xia ដ៏រុងរឿងបំផុតនៅក្នុងការសោកសៅដ៏ធំរបស់គាត់ពីអ្នកតំណាងពិតប្រាកដនៃ mo-ness ស្តាំទៅរុងរឿង។ ហើយដើម្បីដាក់ពួកគេនៅម្ខាង - ម្ខាងនៅលើសង្គមនិយម - តាន់ - សង្គម - នៅលើផ្សេងទៀត - កា - ទៅ - លី - ឆេ - ស្គីមម៉ូណា - ស - អូប - ដឺ។ -us និងជាពិសេស-ben-no-sti-esu-it-sko-mu ។

ចំពោះគោលបំណងបែបនេះរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់នៃ Ostrozh អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺកាន់តែសហការឆ្លើយតបទៅនឹងជីវិតរបស់ ave. Job ។ ព្រះអង្គម្ចាស់ Ostrozhsky ដឹងថាមុនអាយុតាំងពីកុមារភាពស្រឡាញ់ការអានសៀវភៅសម្រាប់ម្តាយនិងបានសាកល្បងជីវិតរបស់នាងឬអ្នក - ទៅ - គីម - គំរូនៃរាជាធិបតេយ្យបុរាណ។ ដោយដឹងរឿងនេះគាត់បានងាកទៅរក igu-me-nu Ugor-nits-ko Pre-ob-ra-feminine-mo-na-st-ry ដោយឧស្សាហ៍គាំទ្រ Xia គាត់ដោយមិនអនុញ្ញាតឱ្យ blah ។ ការងារទៅកាន់លំនៅដ្ឋានមនុស្សស្រីឆ្លងមួយរយ-ឡាន ណា-ហូ-ឌីវ-ស៊ូ-យូ-សៀ នៅ ហ្គោ-រ៉ូ-ដេ ឌូប-ណូ នៅលើកោះ-រ៉ូ-វេ - សម្រាប់រឿងនេះ ដូច្នេះ ថាគាត់ជាមួយនឹងឧទាហរណ៍របស់គាត់នៅក្នុង a-ka-hall នៅក្នុងវិធីផ្សេងគ្នានៃ obi-te នេះថាតើ "to-do-to-do-lo-but-lo-and-lo-and-good-to-life" ទីយ៉ា” ដើម្បីឱ្យគាត់ផ្តល់ឱ្យបងប្អូនប្រុសនិងណែនាំនាងនៅក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណ។ ដោយ-ឆាប់-ទៅ-ក្លាយជា-វា អ្នក-នឹង-ឮ-shaft សំណើទាំងនេះរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ igu-men Ugornits-kiy; ប៉ុន្តែ​ដោយសារ​ពួកគេ​និយាយ​ដដែលៗ​មិន​ឈប់ឈរ ទើប​ពួកគេ​ត្រូវ​ទៅ​ជាមួយ​ពិភពលោក blah-wen-no-go ដើម្បី​ផ្លាស់ទី-ni-ka នៅ Doo-ben-លំនៅដ្ឋាន។

នៅក្នុង កាក-រយ-ឡាន-ផ្លាស់ទី-ស្រី mo-na-st-r ពិតណាស់ តើអ្នកបានដឹងរួចមកហើយអំពីពួកបរិសុទ្ធនៅក្នុងចលនា-no-che-life-no pre-add-but-go Job ដោយការលឺថា ហើយភ្លាមៗបន្ទាប់ពីបានទៅដល់ទីនោះ តាមការស្នើសុំបន្ទាន់របស់បងប្អូនទាំងអស់ គាត់គឺជាម៉ាកយីហោ igu-me-nom នៃ mo-na-st-rya នេះ។ នេះ​ជា​ចំណង​ជើង​ថា ណា​ឡា-ហា-ឡូ សម្រាប់​កាតព្វកិច្ច​ថ្មី​មុន​បន្ថែម​មិន​ទៅ ដែល​ជា​ពិសេស​ភរិយា​ដោយសារ​តែ​រដ្ឋ អ៊ុក​ណេ ដប់​មិន​ទៅ ដែល​មាន​សិរី​រុងរឿង​នៅ​តំបន់​ភាគ​ខាង​លិច​នា​ពេល​នោះ ពេលវេលា និងជាពិសេស-ben-no-go-lo -generation of Du-ben-sko Cross-sto-car-move-feminine-mo-na-st-rya ។ ឆ្លងកាត់មួយរយ-រថយន្ត-ផ្លាស់ទី-ស្ត្រី-mo-na-butt-ho-d-sy near-le sa-mo-go-ro-da, មួយនៃមជ្ឈមណ្ឌលលេចធ្លោដែល-gdash-ជីវិតសាធារណៈរបស់នាង, និង បើចាំបាច់ត្រូវតែជា-ស្រី-រាងជាពន្លឺ-គ្មាននរណាម្នាក់សម្រាប់ជុំវិញ-na-se-តោ។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយទោះបីជាមានទំនាញទាំងអស់នៃ igu-men-of-ministry នៅក្នុង Cross-one- hundred-car-dv-female mo-na-st-re នៅពេលនោះ -my, pre-like-ny Job បានយល់ព្រម។ ចង​ខ្លួន​ឯង​នឹង​អ្នក​បម្រើ​នេះ ហេតុ​ដូច្នេះ​ហើយ​បាន​ជា​ព្រះអង្គ​ម្ចាស់ Ostrozh-skim ហៅ​គាត់​មក​ទីនេះ។

ដោយបានក្លាយជាបុរស Igu-បុរស មុនដំបូងដូច Job បានចាប់ផ្តើមព្រួយបារម្ភអំពីការស្ដារឡើងវិញនូវជួរដេកនៅក្នុងវត្តអារាម -skoy ជីវិតដែលបានធ្លាក់ចុះយ៉ាងខ្លាំងនៅពេលនោះមិនត្រឹមតែនៅ Du-ben ប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងនៅភាគខាងត្បូងទាំងអស់។ mo-na-st-ryah ខាងលិចនៃសម័យនោះ។ បុរសសម័យទំនើប - ឈ្មោះហៅក្រៅនៃការងារមុន - ធ្វើ - គ្មានទៅ, អតីត hegumen Tro-i-tse-Ser-gi-e-voy Lavry ព្រឹទ្ធាចារ្យ Ar-te-mi, pi-sal អំពី that-gdash-it-society- ជីវិត​ដូច​តទៅ​នេះ ៖ « អំពី​ឋានន្តរស័ក្តិ​ទូទៅ​អំពី - ថា - ហម ពីសា - ប៉ុន្តែ​ពី​ពួក​បរិសុទ្ធ ដូចជា​មុន​ច្រើន​ឆ្នាំ ជីវិត​បែប​នោះ​ត្រូវ​បាន​បំផ្លាញ​ចោល​ហើយ ។ ខិតខំស្តារឡើងវិញនូវសណ្តាប់ធ្នាប់ក្នុងសង្គម មនោរម្យ. និង-te-ថាតើ mo-na-so-rya នៅក្នុង os-no-wu រៀបចំដោយពួកគេ mo-na-ster-sko-society ។ វាច្បាស់ណាស់ថាជាមួយនឹងសង្គមមួយរយ-i-ness នោះគាត់បានមកច្រើនពីមាត់សំខាន់នៅក្នុងជីវិត mo-na-str-skoi នៅក្នុងការគ្រងរាជ្យរបស់ទ្រង់នៅក្នុង សូត្រ mo-na-str-re ។ នៅក្នុង Stu-diy-obi-te- ថាតើ pre-do-do-no-go នេះបើយោងតាមរូបភាពរបស់ co-that-swarm per-in-na-chal-but arrange-e-on by-la obi -tel Cross-one- hundred-car-moving-female, with on-stup-le-ni Ve-li-k-go-a hundred mo-na-ster-gates- that for-thy-rya- was and open សម្រាប់ពិភពលោកតែនៅក្នុង La-za-re-woo sub-bo-tu ប៉ុណ្ណោះ។ នៅក្នុងមាត់ Athos នៃ 971 ដែលត្រូវបានផ្សំឡើងនៅក្រោម re-dak-tsi របស់សិស្ស Yigu-me-na Ev-fi-mi មានភាពស្រដៀងគ្នាជាមួយ Stu-di-sky mouth-vom, pre-pi-sy-va- los និងសម្រាប់ skit-niks និងសម្រាប់សហគមន៍-but-living-te-lei ដូច្នេះនៅក្នុង Holy Che you-re-de-sit-ni-tsu ទាំងអស់ ទាំង under-vi-za-yu-shi- e-Xia on-one, and living-woo-shi-shi-but, pre-by-va- ថាតើនៅក្នុងភាពស្ងៀមស្ងាត់និងមិនទៅគ្នាទៅវិញទៅមកដោយគ្មានហេតុផលល្អឬដោយគ្មានតម្រូវការបន្ទាន់ឬដោយគ្មាន ត្រូវការ-sti របស់វេជ្ជបណ្ឌិត-che-va-niya hu-dukh និងការគិតគួរឱ្យខ្មាស់អៀន។ បាទ/ចាស៎ ហើយ អាយហ្គូ-ម៉ែ-ណាម មិនអាចដោះស្រាយបញ្ហាបានទេ ក្នុងថ្ងៃដ៏វិសុទ្ធទាំងនេះ លើកលែងតែសម្រាប់ អនុបាតុក គាំទ្រក្រៅការងារ ឬធ្វើអ្វីមួយយ៉ាងច្បាស់លាស់ លើកលែងតែការធ្វើ- ហូ​ហូ​ហូ។ វាមិនទំនងទេដែលថាអ្វីៗទាំងអស់នេះស្ថិតនៅក្នុងវត្តអារាមរបស់អ្នករស់នៅមួយរយរថយន្តនៅចំពោះមុខព្រះចៅអធិការយ៉ូប។ ទន្ទឹមនឹងនោះ ទ្រង់បានប្រោសឱ្យរស់ឡើងវិញនូវចតនៃជីវិតជាបន្តបន្ទាប់នេះនៅ mo-na-st-re នៅសម័យនៃ Holy Che-you-re-de-sat-ni-tsy ។ មានប្រពៃណីមួយដែលព្រះអង្គម្ចាស់ Kon-stan-tin Ostrozhsky, pi-taya គោរពនិងស្រឡាញ់ជាពិសេសចំពោះ Du-ben-sko-mu Cross-sto-car-dvi -women-sko-moo-na-st-ryu, នៅលើ សប្តាហ៍ដំបូង-le Ve-li-k-go-a-រយបានលុប-sya-da សម្រាប់ការអធិស្ឋាន និងមួយរយ ពេល-ទៅ-ទៅ-be-by-ya ទៅ is-by-ve-di និងដើម្បី ព្រះដ៏បរិសុទ្ធ នៅទីនេះ សម្លៀកបំពាក់របស់ព្រះអង្គម្ចាស់ត្រូវបានដកចេញពីព្រះអង្គ ហើយ ob-le-kal-Xia ជាជនបរទេស។

ចំពោះការភ័យខ្លាចអំពីការកើនឡើងនៃកម្រិតទូទៅនៃជីវិតបរទេសខាងក្រៅនៅក្នុងឈើឆ្កាងរយ - រថយន្ត - ផ្លាស់ទី - ស្រី mo-na-st re និងនៅក្នុងវិធីផ្សេងគ្នាជាមួយនឹងជីវិតរបស់គាត់, គំរូល្អសម្រាប់ការគាំទ្រ, មុនដូចជា យ៉ូប​បាន​និយាយ​បែប​នេះ—ការ​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​យ៉ាង​ខ្លាំង​ដូច​គ្នា​ទៅ​នឹង​ការ​លើក​ឡើង​នៃ​ជីវិត​ខាង​ក្នុង ខាង​វិញ្ញាណ និង​ជីវិត​មនុស្ស​ក្រៅ​ស្រុក​ដែល​បាន​ប្រគល់​ឲ្យ​គាត់។

ការឈានជើងចូលទៅក្នុងជីវិតដ៏លើសលប់-le-zha-shu-s-ដែល-che-ជីវិតផ្សេងទៀតពីខាងក្រៅរបស់ខ្លួន និងភ្ជាប់កិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដោយឧស្សាហ៍ទៅរទេះ -you-ni-niyu នាងពីចំហៀងនៃខាងក្នុង, ខាងវិញ្ញាណ, មិនចេះនឿយហត់។ និង St. នៅក្នុងការផ្លាស់ប្តូរ, hegumen Job មិនបានបញ្ឈប់នៅនេះ។ នៅលើអណ្តែតនៃជនបរទេស, សាសនាខុសឆ្គង - កូវនិងសេក - តង់, រលក - ណូ - វ៉ា - ស៊ីក - សម័យបច្ចុប្បន្ន។ Job គឺជាសង្គមរុស្ស៊ីដ៏រុងរឿង គាត់បានចង្អុលប្រាប់គាត់នូវទម្លាប់ថ្មីមួយសម្រាប់ de-i-tel-ness របស់គាត់ ដោយហេតុផលមួយចំនួនដែលគាត់ខ្ញុំមិនគិតថាវាជាផ្សែងរបស់អ្នកដទៃ។ គាត់នៅឆ្ងាយពីគំនិតដែលថាចំណងជើងនៃកាតព្វកិច្ចរបស់ igumen តម្រូវឱ្យគាត់សរសេរអំពីមួយក្នុងចំណោមពួកគេភាគច្រើនតែប៉ុណ្ណោះ។ សម្រាប់អ្វីមួយ ដូច្នេះហើយ ដែលម៉ូ-ណា-ប៊ុត ប្រគល់ឱ្យគាត់ មិនមែនគ្រាន់តែជាជីវិតល្អមួយ ដែលអ៊ីណូ-កូវ បង្រៀនបរិស្ថាន-សង្គមពិភពលោកប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាពាក្យបង្រៀនផងដែរ ជាពិសេសសម្រាប់សង្គមទូទៅ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលគាត់បានអនុវត្តការខិតខំប្រឹងប្រែងជាច្រើនចំពោះ ob-li-che-ni នៃ Jesu-it-pro-po-ve-di, ka-li-ts ដើម្បីក្រោកឈរឡើងវិញប្រឆាំងនឹងគោលលទ្ធិនៃសហ - ការបញ្ចប់ Ta-in-stva Ev-ha-ri-stiya លើនំបុ័ងឥតមេ និងការពារនំបុ័ង kvass-no-go ។ រឹតតែខំប្រឹង​ប្រែង​មុន​ដូច​ការងារ​មុន ដល់​អាប-លី-ធី នៃ​អ្នក​គាំទ្រ​តេ-ជំហរ​របស់​និកាយ ព្យាយាម​រក្សា​អំបោះ​ពី​គេ​ជា​សង្គម​ដ៏​រុងរឿង។

de-i-ness of pre-do-but-go Job in the title of igu-me-na Du-ben-sko Cross-one- hundred-car-mo-on-but-rya who-you-si- la នេះ mo-to-butt លើ Do-ben-ski-mi mo-na-to-ry-ry-mi ផ្សេងទៀតហើយបាននាំឱ្យគាត់ផ្គរលាន់ - ខ្ញុំដឹង។ ព្រះអង្គម្ចាស់ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ រដ្ឋសប្បុរស និងប្រជាជនមកពីទីកន្លែងផ្សេងៗគ្នា បានទៅកាន់លំនៅឋាន Du-ben-ជាពិសេសទៅកាន់ sa-mo-mu bla-zhen-no-mu igu-me-nu នាង។ "គាត់កំពុងបង្រៀនគាត់ - របៀបដែលគាត់-rit-rit pi-sa-tel នៃជីវិតរបស់គាត់ - កិត្តិយសនិងកិត្តិយស -la-mi" ។

ប៉ុន្តែ su-et-naya sl-va mi-ra se-go na-cha-la ច្រឡំ meek-ren-no-go tru-same-no-ka និង holy-go-go-no-ka មិនមែន is-kav - នាងទៅទន់ខ្សោយ - អ្នកនៅក្នុងអាយុបុរសនិង lav - នាង - ទៅដើម្បីមាន wit-de-te-lem នៃពលកម្មផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេនិងនៅក្នុងការផ្លាស់ប្តូរទៅមួយប៉ុន្តែទៅ Tai-no-see-te- ឡាបូហ្គា។ ជាមួយនឹងទំនោរផ្ទាល់ខ្លួនដូចគ្នានៃការគោរព។ យ៉ូប​បាន​ទាញ​គាត់​ឲ្យ​ទៅ​កាន់​ជីវិត​ដ៏​ស្ងាត់​ជ្រងំ និង​ទទេ​គ្មាន​ទីណា​ដែល​គាត់​អាច​ធ្វើ​ជា​ព្រះសង្ឃ។ ចំពោះបញ្ហានេះ វានៅតែមានការរអាក់រអួល និងការប៉ះទង្គិចគ្នាដ៏គួរឱ្យរីករាយមួយចំនួនជាមួយព្រះអង្គម្ចាស់ Du-ben-kon-stan-t-nomin Kon-stan-ti-no-wi-cham Ostrozh-skim, who-ry-ry និង pre-pressed ។ do-do-no-go, ទោះជាយ៉ាងណា, មិនតែងតែធ្វើ -state-shaft នេះបើយោងតាម ​​- ប៉ុន្តែជាមួយនឹងទស្សនៈរបស់គាត់។ ជាលទ្ធផលនៃការទាំងអស់នេះ ការងារមុនដូចដែលបានបម្រើ-គឺនៅរស់ដើម្បីអស់ពីកម្លាំងរបស់គាត់ និងអាចធ្វើទៅបានដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់ Doo-ben-sko Cross-one-car-move-female-mo-na-st -rya ហើយលើកវានៅពីមុខផ្សេងទៀត -gi-mi du-ben-ski-mi mo-na-st-rya-mi ចាកចេញពី mo-na-steed នេះបន្ទាប់ពីពីរ-dy-ti-ឆ្នាំ - គ្មានការគ្រប់គ្រងនៃ ហើយចូលនិវត្តន៍ទៅ Po-cha-ev-go-ru - ទៅលំនៅដ្ឋាននោះដែលឥឡូវនេះត្រូវបានគេស្គាល់ពីលោកខាងលិចក្រោមឈ្មោះរបស់ Po-cha-ev-skaya Lavra ។

ការងារដូចមុនបានមកទីនោះនៅពេលនោះ នៅពេលដែលប្រជាជននៅលើ Po-cha-ev-skiy go-re គឺនៅតែនៅលើ-chi-na-la blah-go-to-be-Xia បន្ទាប់ពី-pe- re-not-se-nia to-da ពីផ្ទះ blah-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-t-ts Po-cha -evskoy chu-do- រូបតំណាងច្នៃប្រឌិត-noy បូ-ហ្គោ-ម៉ា-តេ-រី។ នៅក្នុង obi-te- ថាតើមិនមានសូម្បីតែ ygu-me-na ។ Po-cha-ev-skie ino-ki តាមរយៈ-you-tea-but-ra-do-va-we-come-to-do-do-no-go ហើយបានចាប់ផ្តើមគ្រប់គ្រងគាត់យកនឹមពួកគេ។ ប៉ុន្តែមិនមែនសម្រាប់រឿងនេះទេដែលគាត់បានទៅ Po-cha-ev-skuyu go-ra គាត់កំពុងស្វែងរកកន្លែងសម្រាប់មនុស្សឯកកោទាក់ទាញគាត់ជាមួយនឹងការប្រៀបធៀបរបស់គាត់ - ទេ - តេ - ប៉ុន្តែពី - ដា - ខ្ជិល - ណូ - ម្នាលអាវុសោទាំងឡាយ សម័យនោះ មិនទាន់ដល់ទីណា មិនទាន់មានវេលា ដើម្បីលើកតម្កើងអព្ភូតហេតុ អព្ភូតហេតុ អាយកូ បូគោ។ ម៉ា-តេ-រី។ កុំ​គិត​ច្រើនពេក។ ការងារ igu-men-st-to-vat នៅ Po-cha-ev -skoy លំនៅដ្ឋាន គាត់ចង់ក្លាយជា-ឃើញ-នៅទីនេះ-ដើម្បីក្លាយជាសាមញ្ញផ្សេងទៀត-com; ប៉ុន្តែ​បើ​តាម​ប្រព័ន្ធ​ផ្សព្វផ្សាយ លោក​មិន​អាច​បដិសេធ​ចំពោះ​ការ​លើក​ឡើង​នេះ​ទេ។ លើសពីនេះទៀតគាត់ de-yal-sya ថានៅទីនេះនៅក្នុងវត្ត Po-cha-ev -skoy ជាមួយនឹងការគ្រប់គ្រងរបស់វាគាត់មានពេលច្រើនដែលនៅសល់ -me-ni និងសម្រាប់ទទេ - រឹងចចេស -n ។ -dv-gov ហើយថា នៅជាប់នឹង-va-tel-but អ្នកបម្រើ obi-te-li គាត់នឹងស្វែងរកវិធីមួយដើម្បីផ្គាប់ចិត្ត-និង-ស្រឡាញ់ព្រលឹងរបស់អ្នក។ ដូច្នេះ​ហើយ គាត់​ក៏​យល់​ព្រម ហើយ​ត្រូវ​គេ​យក​ទៅ​ក្នុង​នឹម។

Po-lo-ze-nie, in which-kho-di-las then- where-in-so-zi-dav-sha-i-sya លំនៅដ្ឋាន Po-cha-ev-skaya, បង្ហាញពី zy-va-lo pre- like-to-do-no-mo ទៅ Job for a-nya-ty of practical ha-rak-te-ra. សម័យនោះឯង ត្រង់នេះឯង ក្នុងទី​នៃ​អតីត​ខ្ទម-ស្ថាន-គ្មាន​ជីវិត នៅសល់តែ​រៀបចំ​ជីវិត។ ជាមុនដូចមុនអ្វីៗទាំងអស់នៅក្នុង - សម្រាប់ - បូ - til-sya អំពីការកសាង ka-men-no-go ប្រាសាទ-ma ជំនួសឱ្យ-មួយរយ de-re-vyan-no th, in-th-th -th-th-th-th-th-th ancient-mi ino-ka-mi in-cha-ev-ski-mi vbli-zi ska-ly on good-ro-hot-ny-da-y-niya បូជា-ក្នុង -va-te-lei ហើយ​ឥឡូវ​មក-នាង-នាង​ទៅ​ខូច​ខាត។ In-for-bo-til-sy ក៏និយាយអំពីការផ្តល់មូលនិធិដ៏រឹងមាំសម្រាប់ការថែរក្សា mo-na-but-rya, you-chlo-po-tav pri-pis -ku ដល់គាត់នូវទឹកដីនិងទេសភាពផ្សេងៗ។ ក្រៅ​ពី​នោះ បពិត្រ​ព្រះគោតម​ដ៏​មាន​ព្រះ​ភាគ ដល់​បរិក្ខារ​ក្នុង​ព្រះ​មោគ្គល្លាន​ស្ត-រេ កូឡុត-ថេវ, ស្រះ, អុក-រោ-ដូវ, សា-ដវ ជាដើម ។ ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់ ដោយមានការចូលរួមពី de-i-tel-ny ។ ru-ka-mi na-sozh- ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់បានផ្តល់ឱ្យគាត់ផ្ទះល្វែងទៅ de-re-vya គាត់បានឃើញពួកគេ oka-py-val ។ សួន​ដែល​លោក​បាន​តាំង​ឡើង​ហើយ​នៅ​តែ​មាន​នៅ​ជើង​ភ្នំ​ពោធិ៍​ចា​-​វ​-​ស្យា​លាវ​រ៉ា​រហូត​មក​ដល់​សព្វ​ថ្ងៃនេះ ។ ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់បានដួលហើយបឹង - រ៉ូ - ប៉ុន្តែផ្ទៃរបស់គាត់ - ធី - ណាមី។ Oze-ro គឺដូចគ្នាហើយឥឡូវនេះហួសពីរបងវត្ត Po-Cha-Ev-Lavra ។

នៅក្នុង na-cha-le នៃបញ្ហាបែបនេះនិងនៅក្នុង th-th-th-th-th-th-th-th-th-like-add-on នៃការងារ, ដឹកនាំទៅ co-zi-da-niyu និង bah-th-th-th-th-niyu ។ Po-cha-ev-skoy លំនៅ, ប្រជាជននេះគឺ stig-lo អកុសល។ យោងតាមការស្លាប់របស់ blah-th-th-th-th-th-th-vl-de-tel-ni-tsy Po-cha-ev-skoy An-ny Goy-sky st-ryu storage-no-chu-pre - រូបតំណាងច្នៃប្រឌិតរបស់ Bo-go-ma-te-ri ទ្រព្យសម្បត្តិទាំងអស់របស់នាងបានទៅតាមមរតកទៅ Bel-sko -m kash-te-la-well បន្ទាប់ពីការកើតឡើងនៃ san-do-mir-sko-mo in- e-in-de An-drei Fer-ley ។ ទ្រង់នឹងត្រាស់ថា ទូច លូតេ-រុន-ហ្គោ វេ-រ៉ូ-អ៊ី-វ-ដាណា និណា-វី-ដេល ពោ-ចា-វ- គង់នៅក្នុងភិក្ខុរបស់នាង។ ដូច្នេះរាល់វិធានការ-mi ព្យាយាមធ្វើ-ដើម្បី-ធ្វើពួកគេ: ដើម្បីដកយកដីពីពួកគេនៅក្នុងការបូជាដល់ពួកគេ Goy -skoyu, សម្រាប់-pre-til បាទ-បាទ-vat vat, some-ki បានយក ino -ki in Po-cha-e-ve, តាំង​ពី​នៅ​ក្នុង​របស់​គាត់​ដែល​ថា​ជា​កន្លែង​ដែល​វា​មិន​ទាន់​មាន; កុំអនុញ្ញាតឱ្យមិត្តរួមព្រះដែលខ្នះខ្នែងធ្វើតាមរូបតំណាងរបស់ Bo-go-ma-te-ri ហើយជាក់ស្តែង hu-lil sa-mu chu-do- nyu iko-well ។ លុះដល់ទីបញ្ចប់ ប្រាថ្នាថា វឺ-សេន-តែយូនី-អ្វី-រស់ អ្នកស្រុកពោធិ-ចា-វ-ស្គុ- ទ្រង់ធ្វើ-ម៉ាល់-យកពីព្រះសង្ឃ អាយកូ-ល្អ, មុនលា-។ gaya, ថាពួកគេបានបាត់បង់វា, នឹងមិននៅនឹងកន្លែងហើយនឹងទៅភាគីផ្សេងគ្នា។ នៅឆ្នាំ 1623 ថ្ងៃទី 19 ខែមិថុនាគាត់បានបញ្ជូនអ្នកបំរើរបស់គាត់ Gri-go-ry Ko-zen-sko ជាមួយ vo-and-na-mi-lyu-te-ra- យើងទៅលំនៅដ្ឋាន Po-cha-ev-skuyu ដោយមានអាវុធ។ មកប្លន់-វាយនាង។ Gri-go-riy, ប្រញាប់ប្រញាល់ចូលទៅក្នុង mo-na-butt, ប្រញាប់ប្រញាល់ទៅប្រាសាទនិង po-khi-til chu-do-creative iko-nu Bo-go-ma-te-ri និងរួមគ្នាជាមួយនាង, ព្រះវិហារទាំងអស់ តម្លៃ​ដែល​មាន​តែ​នៅ​ក្នុង​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ៖ សូ-ស៊ូ-ឌី សំលៀកបំពាក់​ពិសិដ្ឋ មាស-ថា សេ-រេ-រ៉ូ ហ្សែម-ជូ-ជី និង​សេ-រេ-រី-រី-អ៊ីហ្សូ-ប្រា-សេ- នៀ នាំមកព្រះវិហារបរិសុទ្ធដោយអ្នកដែល-រី-រី បួងសួងដល់អ្នកនូវរូបអច្ឆរិយៈ ដើម្បី-ច្នៃប្រឌិត បូម៉ា-តេ-រី បានជាសះស្បើយពីជំងឺផ្សេងៗ។ ដោយបានបិទបាំងនូវសហឈាម-shcha mo-na-st-rya ទាំងអស់ Gri-go-rii បាននាំពួកគេជាមួយ iko-no Bo-go-ma-te-ri ទៅ go-ro-dock Kozin ក្នុងនាម លោក Andrei Fer-lei ។ Fer-lei តាមរយៈ-you-tea-but ob-ra-to-val-sya so-to-no-god-no-de-lu និង, មិនដឹងថាត្រូវធ្វើអ្វីទៀតដល់ពេលវេលា -gia-niu Saint-you -ni, សម្រេចចិត្តលើបន្ទាប់-do-yu-ny ko-shun-stu-pok ។ គាត់បានអំពាវនាវដល់ប្រពន្ធរបស់គាត់ដាក់សំលៀកបំពាក់ដ៏ពិសិដ្ឋលើនាងផ្តល់ឱ្យពួកបរិសុទ្ធនៅក្នុង tir (cha-shu) ហើយនាងនៅក្នុងប្រភេទនៃការប្រមូលដ៏ធំនៃភ្ញៀវបានចាប់ផ្តើម hu-pour Bo-go-ma-ter និងរបស់នាង។ រូបតំណាងអស្ចារ្យ។

បន្ទាប់មក Sa-ma Vla-dy-chi-tsa បានមកជួយពី pre-do-but-mu igu-me Po-cha-ev-sko-Job និងបងប្អូន។ សម្រាប់ ko-shun-ny-ny-ness-ness ជាមួយ Her-her-icon-noah She pra-da-la zhe-well Fer-le-e-woo grave ill-no សម្រាប់អ្នកខ្លះ - ដែលមិនឈប់រហូតដល់ បន្ទាប់មក រហូតដល់ chu-up-to-creative iko-na មិនបានត្រលប់ទៅ Po-cha-ev-skiy mo-na-stash; គ្រឿងបរិក្ខារ និង​ឈាម​នៃ​ព្រះវិហារ​នៅ​តែ​ស្ថិត​ក្នុង​ដៃ​របស់​ពួក​បរិសុទ្ធ​តាត-សា។

On-de-ខ្ញុំ​កំពុង​ទទួល​ជំនួយ​ពី​អ្នក​ខ្ពស់​។​ ពួកគេ​គឺ​អំពី​ការ​បង្កើត​ Obi-te-li ​ឡើង​វិញ​ ហើយ​សង្ឃឹម​ថា​នឹង​មិន​មាន​របៀប​ Mi-la មុន​ដូច​ធ្វើ​មិន​ទៅ​នោះ​ទេ។ Chu-de-sa, some-rye ជាថ្មីម្តងទៀតបានចាប់ផ្តើមជា-la-ch-ch-ik-លើអ្វីគ្រប់យ៉ាងដោយមានជំនឿលើនាងមក-te-ka-yu-schim បានក្លាយជា -nenen-tel-n-tel -np-de-niy ដើម្បីទាក់ទាញព្រះ-ខែមកស្នាក់នៅ។ ម្តងទៀត ឡាន-រ៉ា-តា-ឡា រស់នៅ ពោធិ-ចា-វ-មេឃ។ christi-ane ដែលបានទទួលពរជាច្រើនមានការអាណិតអាសូរ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងការ-តែ-s-កុហកចំពោះស្ត្រីធ្វើការ និងសម្រាប់-bo-នៅទីនោះ Job អំពី obi-te-l និងនៅលើ -mo-ha-ថាតើនាង-និង-mi-ma- te-ri-al-ny-mi មានន័យថា-mi សម្រាប់ការតុបតែងរបស់នាង blah-le-pie និង blah-ho-decoration។

សម្រាប់​អ្នក​មុន​ធ្វើ​ល្អ​តែ​ទៅ​ពី​យ៉ូប​អំពី​ការ​ប្រសិទ្ធិ​ពរ​របស់​ obi-te-te-កុំ​រំខាន​គាត់​ដូច​មុន​និង pre-la-gal គាត់​, pre-yes-vat-Xia in-motion-gam-in-motion-no-che-skim។ ប្រសិនបើនៅវ័យក្មេងរួចហើយ នៅក្រោមការមើលសម្រាប់ខ្ញុំនៅក្នុង Ugornits-com Spa-with-Pre-ob-ra-ra-fe-woman mon-on-st-re គាត់បានធ្វើឱ្យគាត់ភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំងចំពោះ sp-movers របស់គាត់ ហើយបានរស់នៅ "ដូចជា An-gel" ក្នុងចំណោមបងប្អូន mo-na-Styr "បានល្អសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា" ដូច្នេះតើត្រូវនិយាយយ៉ាងណាអំពីចលនារបស់គាត់ឥឡូវនេះ នៅពេលដែលគាត់បានធ្វើចលនារួចហើយ? ការងារដូចមុន ចាប់តាំងពីគាត់បានយកគំរូរបស់គាត់សម្រាប់ការគាំទ្រចលនា វានៅតែជាការពិតចំពោះពួកគេ និងអ្នកដែល - ឥឡូវនេះ។

ដូ-ស៊ី-ហ្វី និយាយអំពីគាត់ថា «តើខ្ញុំអាចនិយាយអ្វីខ្លះអំពីចលនាពេលយប់នៃការអធិស្ឋានរបស់គាត់ ដែលគាត់បានធ្វើដោយខ្នះខ្នែង កូ-លេ-ណូ-មុន-ក្លូ-ណូ-ណូ-វា? នៅក្នុងរូងភ្នំដែលគាត់បានឃើញ នៅតែមានដាននៃកូ-លេ-ណូ-មុន-ក្លូ-នេ-នី។ ឧស្សាហ៍​ចេញ​ទៅ​រូងភ្នំ​នេះ ជួន​កាល​រយៈពេល​បី​ថ្ងៃ ហើយ​ពេល​ខ្លះ​ពេញ​មួយ​សប្ដាហ៍​មុន​ចូល​បិណ្ឌបាត ក្នុង​ចលនា​បន់ស្រន់ និង​បិណ្ឌបាត​យ៉ាង​បរិបូរណ៍​ក្រោយ​ម៉ី។ -le-niya, from-li-va-e- ពួកយើងចេញពីចិត្តបរិសុទ្ធ ហើយដេកអធិដ្ឋានសុំសេចក្តីសុខ និងស្ប៉ា-ព្យាបាលពិភពលោក”។

មុនដូចយ៉ូប តាមគំរូរបស់ mol-chal-nikov បុរាណគឺ mol-cha-liv ដែលនៅពេលនោះយើងស្ទើរតែមិនអាចឮពីគាត់អ្វីផ្សេងទៀតលើកលែងតែការអធិស្ឋានអ្វីមួយនៃឋានសួគ៌។ មួយរយយ៉ាន-តែជា-ហូ-ឌី-ឡា ចេញពីមាត់របស់គាត់ថា៖ «ព្រះជាម្ចាស់សម្រាប់ឌី ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ សូមមេត្តាដល់ខ្ញុំផង»។ លើកលែងតែមួយរយ, ការអធិស្ឋានឥតឈប់ឈរ - អ្នក, សម្រាប់ - លេ - ណូ - មុន - ក្លូ - ណូ - នី, ទឹកភ្នែកនិងភាពស្ងៀមស្ងាត់ - អាវទ្រនាប់ - ឡូ - លា - ថ្លង់ - អ្វីមួយបន្ទាប់ពីស្តាប់ការបន្ទាបខ្លួននិងភាពផ្អែមល្ហែមនៃការតែងនិពន្ធ bla-wen-no-go-go-no-ka ។ ពីការងារ និងចលនាមួយរយយ៉ាង សាច់នៃផ្នែកបន្ថែមមុនរបស់យ៉ូបគឺឡា ពីកាន-ដេ-ណា និងរូបកាយរបស់គាត់ ហើយពិសេស ប៉ុន្តែគ្មានជីគឺពាក់កណ្តាលមិនមែនជាយើង។ ដំបៅ ដូច្នេះជាមួយនឹងតារាង apo-table គាត់អាចនិយាយថា: "ខ្ញុំជាអ្នកខ្ជិលនៃព្រះអម្ចាស់នៃព្រះយេស៊ូវនៅលើរាងកាយរបស់ខ្ញុំ no-shu" () ។

ម៉ឺងម៉ាត់ និងច្បាស់លាស់ចំពោះខ្លួនឯង ម៉ូសេ-បេ ពីមុនដូចយ៉ូប ស្រលាញ់អ្នកជិតខាង អត់ឱន-ហូ-ឌី-តេ-លេន ដើម្បីបន្លំបោកប្រាស់អ្នកដ៏ទៃ ហើយមានចិត្តសប្បុរសបំផុត។ នេះ​ហើយ​ជា​គុណ​សម្បត្តិ​នៃ​ចិត្ត​ល្អ​របស់​គាត់៖ រង់ចាំ​តែ​មួយ​យប់​ជ្រៅ, អំពី-ទៅ-ដាយ៉ា មី-ម៉ូ​គឹម-ណា, ធ្វើ-ហេ-ម៉ាន់-វេកា, អ៊ិន-ហ៊ី-ចាវ-។ she-go mo-na-styr-pshe-ni-tsu ហើយអ្វីដែលមិននឹកស្មានដល់បានមកដល់ po-hi-ti-te-l ថាគាត់ និង gu មិនអាចបង្កើត bag-ka ពីពាក់កណ្តាលមិនទៅបានទេ . សម្រាប់-stig-well-ty នៅក្នុងកន្លែងនៃឧក្រិដ្ឋកម្ម, po-hi-ti-tel មិនសូវប្រើ-poo-gal-sya ប៉ុន្មានមាត់បន្ថែម-no-go និងនៅក្នុង oce-pe-ne-nii ឈរនៅពីមុខ គាត់គ្មានចលនាដូចជាថ្ម។ បន្ទាប់មកគាត់បានក្រាបទៅបាតជើង ហើយអង្វរកុំឱ្យប្រាប់អ្នកណាពីជើងរបស់គាត់ ដោយខ្លាចគេឮថាជាចោរ រវាងពីមុន គ្រប់គ្នាចាត់ទុកគាត់ជាមនុស្សស្មោះត្រង់ និងគោរពគាត់។ បុរសចំណាស់ដែលមានចិត្តល្អ មិនបានគំរាមវី-ញូ-ណូ-មូ ជាមួយអ្វីនោះទេ ប៉ុន្តែសូម្បីតែ រូ-កា-មី ខ្លួនឯងក៏អាចជួយគាត់លើកថង់ស្រូវសាលីដាក់លើស្មាបាន ខណៈពេលដែលផ្តល់ការណែនាំដល់គាត់អំពីរបៀបទទួលបាន។ វាជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្នកដទៃ ហើយនាំគាត់ទៅកាន់ការចងចាំរបស់គាត់សម្រាប់-in-ve-di ព្រះ និងការវិនិច្ឆ័យចុងក្រោយ ខ្ញុំនឹងប្រាប់គណនីនៅក្នុងបាយអផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ខ្ញុំជាមួយនឹងពិភពលោកពីខ្ទុះ។

ដូច្នេះនៅក្នុង pod-ra-zha-nii ពួកបរិសុទ្ធបុរាណនៅក្នុងចលនា-ni-khri-sto-vm pod-vi-zal-sya មុនដូចជា igu-men Po-cha-ev-sky Mno -distinction in- ចលនាវាដូចជាសម្រាប់-me-cha-et pi-sa-tel នៃជីវិតរបស់គាត់មានផ្កាយជាច្រើននៅលើមេឃនៃស្ថានសួគ៌ហើយពួកគេត្រូវបានគេស្គាល់ចំពោះព្រះតែមួយគត់គឺ pro-zi-ra-yu-shch-mu ។ ដោយ​សម្ងាត់​ដោយ​សារ​តែ​ចិត្ត​មនុស្ស»។

ក្នុងចំណោម-di-bot អំពីការរៀបចំដ៏ល្អនៃ Po-cha-ev-skii ob-t-ly និងការជម្រុញ-no-ch-works នៃការងារមុនដូចនៅលើ-ho-dal time និង សម្រាប់ du-hov-no-pro-light-tel-de-i-tel-no-sti ។ បុព្វបុរសដែលមានរូបរាងដូច Po-cha-ev-skiy ក្នុងឆ្នាំ 1628 បានចូលរួមក្នុង Ki-ev-skiy So-bo-re, vest-no-go from-step-ni-ka from right-to-glory of Me- letiy មើល - នៅ - នរណា - ពី - ការនិយាយពីរបស់គាត់ - សម្រាប់ការវង្វេងរបស់ពួកគេ។ រួមគ្នាជាមួយនឹងមុខផ្សេងទៀត pri-sut-vav-shi-mi នៅលើ so-bo-re, Job pod-pi-sal so-bor-noe ode-de-le-nie ដែលគាត់បានប្រកាសថាគាត់ "ឈរយ៉ាងរឹងមាំនៅក្នុង ជំនឿ​ដែល​ត្រូវ​នឹង​សិរីរុងរឿង មិន​គិត​អំពី​ការ​ចាក​ចេញ​ពី​ការ​រួបរួម​និង​ក្រោម​សម្បថ - ការ​សន្យា​របស់​អ្នក​ថា​នឹង​មិន​ចាក​ចេញ​និង​ដើម្បី​ដាស់​តឿន​ជាតិ​សិទ្ធិ​ដើម្បី​រុងរឿង​ទាំងមូល​»​។

មុនដូចការងារ - នៅក្នុងគ្រោងការណ៍ដ៏អស្ចារ្យ John ។ ថ្វីបើមានការព្រួយបារម្ភដោយមិនចេះនឿយហត់អំពីឧបករណ៍ mo-n-str-skim bla-th-th-th ក៏ដោយ ក៏ដំណើរការចលនាមិនឈប់ឈរដូចគ្នា និងសម្រាប់ការប្រុងប្រយ័ត្នពេញលេញទូទៅ de-i-tel- no-sti life, pre-like-រស់នៅរហូតដល់ 100 ឆ្នាំនិង, pre-ska-zav ថ្ងៃនៃការស្លាប់របស់គាត់ក្នុងមួយសប្តាហ៍ -lu, ti-ho, ដោយគ្មានការរងទុក្ខវេទនាណាមួយ, ខ្ញុំបានអាន 28 ខែតុលា 1651 ដោយបន្សល់ទុកទាំងពីរនៅក្នុង វត្ត Po-cha-ev-skoy និងនៅទូទាំងប្រទេស Volynsky blah-go-vey-noe vos-in-mi-na-nie អំពីការអធិស្ឋានដោយប្រយ័ត្នប្រយែងមិនមែន biy និងអ្នក - so-kih របស់ពួកគេ do-ro- ដឺ-តេ-លីក។ គាត់បានចូលនិវត្តន៍នៅក្នុងការដកថយមួយចាប់តាំងពីចុងបញ្ចប់នៃជីវិតរបស់គាត់ពោលគឺនៅឆ្នាំ 1649 ដោយមានអារម្មណ៍ថាមានភាពទន់ខ្សោយនៃកម្លាំងរបស់គាត់គាត់បានឆ្លងកាត់នឹម -ness ពី-tsu Sa-mu-i-lu (Do-ryan-sko-mu) ។ , pro-du-zhaya, one-na-ko ហើយបន្ទាប់ពីនេះវាត្រូវបានគេហៅថា igu-me-nom Po-cha-ev-skim ។

ទាំងនេះ -lo pre-add-but-go after-warming-up នៅតែមាននៅលើផែនដីអស់រយៈពេលប្រាំពីរឆ្នាំ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលមនុស្សជាច្រើនបានកត់សម្គាល់ឃើញពន្លឺដែលមកពី mo-gila ហើយគាត់ផ្ទាល់បានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងសុបិនបីដងក្នុងសុបិនមួយ -no-mu mit-ro-in-li-tu Ki-ev-sko-mu Di- o-ni-siyu Ba-la-ba-well ហើយបានជំរុញឱ្យគាត់បើកភ្លើង, le- hinging នៅក្រោមផ្ទះ។ នៅឆ្នាំ 1659 8 សីហា-g-រយ mit-ro-po-lit Di-o-ni-siy ជាមួយ ar-khi-mand-ri-tom Fe-o-fan និងជាមួយបងប្រុស-ti-she obi- តើពួកគេបានបើកទេ? មឈូស​មាន​លក្ខណៈ​ដូច​មុន ហើយ​អំណាច​ដ៏​វិសុទ្ធ​របស់​វា​គឺ​មិន​អាច​វិនាស​បាន។ ជាមួយនឹង-to-ba-yu-ti-t ជាមួយនឹងការប្រមូលផ្តុំជាច្រើននៅក្នុង-ro-da, ne-re-not-se-us-តើពួកគេនឹងនៅក្នុងព្រះវិហារ ve -li-kuyu Zhi-na-chal- noy Tro-i-tsy និង po-lo-zh-us ក្នុង pa-per-ti ។

ចាប់តាំងពីពេលនោះមក ការប្រោសឱ្យជាបានហូរចេញពីយ៉ូបមុនដ៏មានឥទ្ធិពល ដែលអាចអានបានក្នុងជីវិតរបស់គាត់។

តាំង​ពី​សម័យ​មុន​ដូច​ការ​បន្ថែម​របស់​យ៉ូប អ្នក​រស់​នៅ​ដោយ​គាត់ Po-cha-ev-skaya គឺ-py-ta-la មាន​បញ្ហា​ជា​ច្រើន។ ជាពិសេស ben-no-sti-mint-but សម្រាប់នាង និងមិនដែល-from-gla-ds ពី le-to-pi-នេះជារបស់នាងតែមួយ: នៅក្នុង per-ri-o- double-r-tion នៃសហជីពនៅភាគខាងត្បូង -រុស្ស៊ីខាងលិច -Na-ta ដោយពួកគេនៅខាងស្តាំ - សិរីរុងរឿង - នៅទីនេះ uni-at-skie bas-zi-li-an-skie mo-na-hi បានកើតមាន។ នៅក្នុងការកាន់កាប់របស់ uni-a-tov អ្នករស់នៅខាងស្ដាំទៅរុងរឿងរហូតដល់ឆ្នាំ 1831 ។ នៅក្នុង go-to-cha-ev-skie bas-zi-li- an-skie mo-na-khi សម្រាប់លទ្ធភាពរបស់ពួកគេ -បាទចំពោះការស្ដារឡើងវិញនឹង-be-le-ny ពី Po-cha-ev-skoi obi-te-le by-ve-le-nii នៅ Bo-ze-chiv-she-go im-pe-ra-to- ra Ni-ko-bark Pav-lo-vi-cha, និងអ្នករស់នៅនៃ voz-vra-shch-na ស្តាំ-នៅក្នុងសិរីរុងរឿង។ ទីមួយរយ-I-te-lem Po-cha-ev-sko-th-mo-na-st-rya ក្នុងការផ្លាស់ប្តូរទៅរកភាពរុងរឿងរបស់គាត់គឺកូនឆ្កែ preo-saint epi-scopus Volynskiy Am-vro-siy ដែលបានយកកន្លែងរបស់គាត់ - គ្មាននរណាម្នាក់ - នៃរឿងអំពីនោះ - និង - e-reya Gri-go-rya Ra-fal-sko-go នៅក្នុងលទ្ធផលនៃ you-so-co-preo-sacred-no-go An-to-niya, mit-ro-in-li- ថា New-rod-sko-go និង St. Peter-burg-sko ។

ការចងចាំនៃការងារមុនធ្វើប៉ុន្តែទៅគឺល្អនៅក្នុង Po-cha-ev-lav-re បីដងក្នុងមួយឆ្នាំ: ថ្ងៃទី 19 ឧសភា - ជាថ្ងៃនៃឪពុករបស់ Job. មនុស្សជាច្រើនទៅឆ្ងាយ- បិទ; ថ្ងៃទី 10 ខែកញ្ញា-tyab-rya - នៅថ្ងៃនៃវេននៃភាពស្មោះត្រង់, មុនដូចការងារ; 10 no-yab-rya - នៅថ្ងៃនៃការបញ្ចប់របស់គាត់។ (បាទ អ្នក​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ដោយ​រចនាប័ទ្ម​ថ្មី។ )

ហើយនៅក្នុងជំនាន់របស់យើងអំណាចដ៏ស្មោះត្រង់ត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងបរិបូរណ៍ដើម្បី-cha-chu-de-sa នៅក្នុងសិរីល្អនៃបី in-stas-no ព្រះទ្រង់ធ្វើ ba-et សិរីល្អទាំងអស់កិត្តិយសនិង clo-no-ness, ព្រះបិតា និង Son-well និង Holy-th-mu Du-hu ឥឡូវនេះ និងជារៀងរហូត និងជារៀងរហូត ... អាម៉ែន

ការអធិស្ឋាន

ត្រៃបិដក​ថ្វាយ​ព្រះ​សង្ឃ​ព្រះ​ចៅ​អធិការ​វត្ត​ពោធិព្រឹក្ស

ការអត់ធ្មត់របស់បុព្វបុរស Mnogostradalnago ត្រូវបានតុលាការ / Krestitelevu ការប្រដូចការមិនអើពើ, / Bozhestvennyya ការច្រណែនដូចគ្នា oboyu ភ្ជាប់, / ឈ្មោះដែលសក្ដិសមនៃការទទួលយកត្រូវបានផ្តល់ hast / និងជំនឿពិតគឺគ្រូអធិប្បាយដោយមិនភ័យខ្លាច: / ដូច្នេះការគ្រប់គ្រងព្រះសង្ឃកំណត់ទៅព្រះគ្រិស្ដបានដឹកនាំ hast / និងមនុស្សទាំងអស់នៅក្នុង គ្រិស្តអូស្សូដក់បានយល់ព្រមចំពោះទ្រង់ / គោរពយ៉ូបជាបិតារបស់យើង // អធិស្ឋានឱ្យព្រលឹងរបស់យើងបានសង្រ្គោះ។

ការបកប្រែ៖ ដោយបានទទួលការអត់ធន់នៃមនុស្សជាច្រើនដែលរងទុក្ខ ប្រៀបបាននឹងការលះបង់ និងការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាតាមព្រះនៃទាំងពីរ អ្នកបានទទួលយកឈ្មោះរបស់ពួកគេដោយសក្តិសម ហើយជាអ្នកអធិប្បាយដោយមិនភ័យខ្លាចនៃសេចក្តីជំនឿពិត ដូច្នេះអ្នកបានដឹកនាំព្រះសង្ឃជាច្រើនទៅកាន់ព្រះគ្រីស្ទ ហើយបានបង្កើតមនុស្សនៅក្នុង Orthodoxy, Job ឪពុករបស់យើង អធិស្ឋានសម្រាប់សេចក្ដីសង្រ្គោះនៃព្រលឹងរបស់យើង។

ឧទ្ទិសថ្វាយព្រះបរមសារីរិកធាតុ ព្រះចៅអធិការវត្តពោធិព្រឹក្ស ដើម្បីទទួលព្រះសារីរិកធាតុ

ដាក់នៅលើនឹមបោះជំរុំរបស់ព្រះគ្រីស្ទតាំងពីក្មេង / គោរពព្រះបិតាយ៉ូប / ធ្វើការយ៉ាងស្មោះត្រង់អស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ / នៅលើវាលការគោរពបូជាក្នុងវត្ត Ugornitsstey និងកោះ Dubenstem / ហើយបានមកដល់ភ្នំ Pochaevstey / znamenanney tselbonosnoyu ជំហាននៃ វឺដ្យីន Virgin / នៅក្នុងរូងភ្នំតូចចង្អៀត / គិតអំពីព្រះសម្រាប់ការអធិស្ឋានហើយដាក់ទ្រង់ម្តងហើយម្តងទៀត / ហើយព្រះគុណរបស់ព្រះបានពង្រឹង / ពលកម្មដោយកម្លាំងមាន / អត្ថប្រយោជន៍នៃសាសនាចក្ររបស់ព្រះគ្រីស្ទនិងអនុសញ្ញារបស់អ្នក / kupno ដូចគ្នានិងប្រឆាំងសត្រូវនៃ Orthodoxy និង ប្រជាជនគ្រិស្តសាសនា / និងចង្អុលទៅព្រះសង្ឃ chintzy កងជីវពល / អ្នកឈ្នះអ្នកដែលទ្រង់បានថ្វាយដល់ព្រះអម្ចាស់និងព្រះ។

ការបកប្រែ៖ ដោយបានដាក់នឹមរបស់ព្រះគ្រីស្ទតាំងពីក្មេង () គោរពឪពុកយ៉ូប អស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំដែលអ្នកបានបួសនៅក្នុងវាលនៅ Ugornitskaya និងនៅលើកោះ Dubensky ហើយបានមកដល់ភ្នំ Pochaev ដែលសម្គាល់ដោយជើងព្យាបាលរបស់ The Most Holy Theotokos នៅក្នុងរូងថ្មដ៏ចង្អៀតមួយសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់គំនិត និងការអធិស្ឋានដ៏ទេវភាព។ អ្នកបានបិទខ្លួនឯងម្តងហើយម្តងទៀត ហើយពង្រឹងព្រះ អ្នកបានធ្វើការដោយក្លាហានដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់សាសនាចក្រនៃព្រះគ្រីស្ទ និងវត្តអារាមរបស់អ្នក ក៏ដូចជាប្រឆាំងនឹងសត្រូវនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងសាសនាគ្រឹស្ត ហើយការបង្រៀនព្រះសង្ឃក្នុងជួរដូចគ្នា អ្នកបានដឹកនាំពួកគេជាអ្នកសញ្ជ័យទៅកាន់ ព្រះអម្ចាស់ និងព្រះជាម្ចាស់។ សូម​អធិស្ឋាន​ទ្រង់​សម្រាប់​ការ​សង្គ្រោះ​នៃ​ព្រលឹង​យើង។

កឋិនទានចំពោះព្រះសង្ឃការងារ ព្រះចៅអធិការវត្តពោធិព្រឹក្ស

មានសសរស្តម្ភនៃសេចក្តីជំនឿពិត / នៃបទបញ្ញត្តិផ្សាយដំណឹងល្អ ជាមនុស្សច្រណែន / ការគោរពប្រតិបត្តិដោយមោទនភាព / អ្នកតំណាងដ៏រាបទាប និងការបង្រៀន៖ / ដូចគ្នា និងធ្វើឱ្យអ្នកពេញចិត្តចំពោះអំពើបាប // អ្នកប្រែចិត្តពីព្រះយេហូវ៉ា ខ្ញុំជាអ្នកចាញ់ / និងមិនប្រែចិត្ត

ការបកប្រែ៖ អ្នកបានក្លាយជាសសរស្តម្ភនៃសេចក្តីជំនឿពិត និងបទបញ្ញត្តិនៃដំណឹងល្អ ដែលជាការបញ្ជាក់អំពីមោទនភាព ដែលមានអ្នកអង្វរ និងជាគ្រូ ដូច្នេះចំពោះអ្នកដែលលើកតម្កើងអ្នក សុំការលើកលែងទោសពីអំពើបាប ហើយរក្សាលំនៅរបស់អ្នកឱ្យនៅដដែល យ៉ូប ជាឪពុករបស់យើង! ដូចជា (ការងារ) ។

យិន កនថាគន ថ្វាយព្រះបរមសារីរិកធាតុ ព្រះចៅអធិការវត្តពោធិព្រឹក្ស សុំយកព្រះសារីរិកធាតុ

ចាំងចេញមកពីកំណប់ bushel zemnago វត្ថុធាតុដែលមិនអាចបំផ្លាញបាន ជាព្រះសារីរិកធាតុរបស់អ្នក / ugodniche ព្រះរបស់អ្នក / អ្នកដែលបានរស់នៅក្នុងជំនឿនៃព្រះគ្រីស្ទរបស់យើងដោយស្មោះស្ម័គ្រ / បានឈានដល់សិល្បៈនៃគុណធម៌នៃភាពឥតខ្ចោះរបស់ព្រះ / ហើយការចាកចេញពីភាពផ្អែមល្ហែមរស់នៅ prehodyaschago / នៅក្នុងរូងភ្នំនៅលើភ្នំ។ Pochaev ក្នុងការតមអាហារ ការអធិស្ឋាន និង trudeh បរិសុទ្ធដែលអ្នកបានតស៊ូ / ហើយរាងកាយរបស់អ្នកបានរសាត់ដូចអ្នក

ការបកប្រែ៖ ទ្រព្យសម្បតិ្តដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបានរបស់អ្នកដែលលាក់នៅក្រោមដីបានភ្លឺឡើង បរិសុទ្ធនៃព្រះ ចាប់តាំងពីអ្នកបានរស់នៅដោយសេចក្តីជំនឿលើព្រះគ្រីស្ទជាព្រះនៃពួកយើងបានឈានដល់ភាពល្អឥតខ្ចោះហើយបានបន្សល់ទុកនូវភាពរីករាយនៃជីវិតបណ្តោះអាសន្ននៅក្នុងរូងភ្នំ Pochaev ក្នុងការតមអាហារការអធិស្ឋាននិងការងារគឺបរិសុទ្ធ។ ហើយ​ដោយ​សារ​នេះ អ្នក​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​ខ្លួន​អ្នក​ស្ងួត។ ឥឡូវ​នេះ ដោយ​បាន​ឆ្លង​ទៅ​ព្រះ​ក្នុង​ការ​សម្រាក​ដ៏​ស្ងប់ស្ងាត់ និង​អស់កល្ប​ជានិច្ច អ្នក​អធិស្ឋាន​សម្រាប់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ដែល​មក​រក​អ្នក​ដោយ​សេចក្ដី​ជំនឿ។ ចូរអរសប្បាយ, យ៉ូប, លើកតម្កើងពួកបរិសុទ្ធនៃព្រះនិងការតុបតែងនៃវត្ត Pochaev ។

ការលើកតម្កើងព្រះសង្ឃការងារ ព្រះចៅអធិការវត្តពោធិព្រឹក្ស

យើងសូមគោរពអ្នក / គោរពឪពុករបស់យើងចំពោះការងារ / ហើយយើងគោរពការចងចាំដ៏បរិសុទ្ធរបស់អ្នក / ព្រះសង្ឃព្រះសង្ឃ // និងការសម្ភាសន៍របស់ទេវតា។

ការអធិស្ឋានដល់ព្រះសង្ឃ Job, Abbot of Pochaev

អូ Reverend Father Job, ព្រះសង្ឃ trudolyubnago ជីវិតរបស់ព្រះជាម្ចាស់-enlightened nastavniche, ភាពទន់ភ្លន់និងការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង, ភាពបរិសុទ្ធនិងព្រហ្មចារីភាព, សេចក្ដីស្រឡាញ់ជាបងប្អូននិង nischelyubiya, ការអត់ធ្មត់និងការប្រុងប្រយ័ត្នពីវ័យជំទង់ដល់ចុងអាយុចាស់ដោយមិនចេះនឿយហត់ podvizhniche ជំនឿនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ ភាពឧស្សាហ៍ព្យាយាម និងមិនចេះអត់ធ្មត់ poborniche, ដីរបស់ Volyn និង Galicia តារា Blagosvetlov និងអ្នកការពារដ៏វិសុទ្ធ Pochaev រស់នៅមិនគួរឱ្យជឿ! ចូរមើលការមើលឃើញនៃសុខុមាលភាពរបស់អ្នកមកលើពួកយើង កូនដែលមិនសក្តិសមរបស់អ្នក ដែលមករកអ្នកដោយស្មោះអស់ពីមួយថ្ងៃទៅមួយថ្ងៃ និងនៅលើមនុស្សដែលស្រឡាញ់ព្រះ នៅចំពោះព្រះសារីរិកធាតុខាងវិញ្ញាណ និងពហុមុខងាររបស់អ្នក ដោយបានប្រមូលផ្តុំគ្នាដោយគោរពនៅចំពោះមុខយើង ហើយដោយការគោរពចំពោះ ពួកគេទាំងអស់ជាជីវិត និងការគោរពប្រណិប័តន៍ព្រះ ជំនួយ និងសប្បុរសៈ ប្រោសអ្នកជំងឺ ភាពទន់ខ្សោយ លើកទឹកចិត្ត ការលួងចិត្តដ៏សោកសៅ រីករាយក្នុងការអង្វរ កម្លាំងទន់ខ្សោយ និងការស៊ូទ្រាំរហូតដល់ទីបញ្ចប់ ព្រលឹងនៃសេចក្តីសង្គ្រោះ អ្វីៗដែលល្អបំផុតដែលព្រះត្រូវការ ... សូមលើកតម្កើងព្រះគុណរបស់ព្រះជាម្ចាស់ចំពោះការអធិស្ឋានដ៏អស់កល្បរបស់អ្នកសម្រាប់អំណាចរុស្ស៊ីសូមឱ្យខ្ញុំនាំមកនូវសន្តិភាពនិងភាពស្ងៀមស្ងាត់ការគោរពនិងវិបុលភាពនៅក្នុងតុលាការយុត្តិធម៌និងមេត្តាករុណានៅក្នុងដំបូន្មាននៃសេចក្តីល្អប្រាជ្ញានិងសំណាងល្អគឺនៅក្នុងសំណាងល្អសូម្បីតែឈប់ ពួកគេពីអំពើអាក្រក់និងធ្វើល្អដូច្នេះថានៅក្នុងការកាន់កាប់នៃប្រទេសរុស្ស៊ីនគរនៃព្រះគ្រីស្ទបានរីកចម្រើននិងបរិបូរណ៍ហើយសូមឱ្យព្រះជាម្ចាស់បានលើកតម្កើងសិរីរុងរឿងនៅក្នុងគាត់, ដ៏ទេវភាពនៅក្នុងពួកបរិសុទ្ធរបស់គាត់: គាត់គឺជាមនុស្សម្នាក់ដែលបានស្លាប់របស់ព្រះជាម្ចាស់និងការស្លាប់ទាំងអស់នៃ ភាពល្ងង់ខ្លៅសមនឹងគាត់។ ប្រាកដហើយជារៀងរហូតនិងជារៀងរហូត។ អាម៉ែន

ការអធិស្ឋានលើកទី ២ ដល់ព្រះសង្ឃ Job, Abbot of Pochaev

អូ ការប្រារព្ធពិធីដ៏បរិសុទ្ធ និងរុងរឿងបំផុតរបស់ព្រះ សូមគោរពដល់យ៉ូបជាបិតារបស់យើង ដែលបានមករកព្រះអម្ចាស់សម្រាប់យើងដោយការអធិស្ឋាន និងជាតំណាងដ៏កក់ក្តៅនៃព្រលឹងរបស់យើង ដែលពោរពេញដោយក្តីមេត្តាករុណា ខ្ញុំធ្វើការនៅលើផែនដី ហើយធ្វើតាមអ្នក សេចក្តីល្អៈ ខ្ញុំក៏បានធ្វើការយ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួន និងមិនផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងសេចក្តីជំនឿនៃព្រះគ្រីស្ទ ជាព្រះនៃយើង ហើយរហូតដល់ទីបញ្ចប់ នៅក្នុងខ្លួនគាត់ និងនៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅក្នុងខ្លួនអ្នក និងគ្មានគ្រោះថ្នាក់ ត្រូវបានរក្សាទុកពីការសរសើរទាំងអស់នៃសត្រូវរឹងរូស និងរឹងរូស អ្នកទាំងអស់គ្នា។ ភាពងងឹតនៃភាពមិនជឿ និងភាពមិនជឿចេញពីចិត្ត និងគំនិតរបស់យើង; ការបម្រើព្រះអម្ចាស់ និងព្រះរបស់អ្នកដោយអំពើល្អ និងការបដិសេធខ្លួនឯងដែលមិនអាចនិយាយបានក្នុងកិច្ចការ ការប្រុងប្រយ័ត្ន និងការសងសឹក ទទូចឱ្យយើងដើរលើផ្លូវនៃអំពើល្អ និងមេត្តាករុណា រំដោះយើងពីការល្បួង និងអំពើបាបទាំងអស់ ដកយើងចេញពីការល្បួង និងអំពើបាបទាំងអស់ ដោយទទួលយក។ ឆ្ងាយ បង្ហាញពេលខ្លះ បរិសុទ្ធវឺដ្យីន Virgin Theotokos ភ្នំ Pochayevskaya វត្តសង្រ្គោះរបស់អ្នកពីការលុកលុយនិងការដាក់ agaryanskago ហើយឥឡូវនេះអ្នកបង្កើនល្បឿនដើម្បីជួយទឹកដីរបស់យើងទល់មុខសត្រូវរបស់យើងទាំងខាងក្នុងនិងខាងក្រៅទាមទារសន្តិភាពនិងភាពស្ងប់ស្ងាត់នៅក្នុងទឹកដីរបស់យើងប៉ុន្តែជីវិតមានសន្តិភាពនៅក្នុងការគោរពព្រះទាំងអស់និង ភាពស្អាតស្អំ; ហើយចំពោះអស់អ្នកដែលហូរទៅរកអ្នក និងអ្នកដែលធ្លាក់ក្នុងការប្រកួតប្រជែងនៃភាពស្មោះត្រង់ និងពហុមុខងារ ការអធិស្ឋានរបស់អ្នក និងជំនួយ និងការអង្វររបស់អ្នកចំពោះអ្នកដែលទាមទារនូវសេចក្តីមេត្តាករុណាដែលមិនចេះរីងស្ងួត ផ្តល់ឱ្យដោយមិនរើសអើង កុំចាកចេញពីអ្នក និងពួកយើងដែលអាណិត និងស្រេកឃ្លាន កំសាក។ ទឹកជំនន់ ភ្លើង ដាវ ជនបរទេស និងសង្គ្រាមអន្តរកម្មរបស់យើង។ នាងអើយ ព្រះគុណរបស់ព្រះ ទ្រង់ព្រះមេត្តាប្រោស ពីរាជបល្ល័ង្កនៃសិរីល្អ មករកទ្រង់ ឥឡូវនេះ អ្នកកំពុងមកជាមួយនឹងទេវតា និងទេវតា ព្រមទាំងពួកបរិសុទ្ធទាំងអស់ ទៅកាន់លំនៅរបស់ពោធិវក សូម្បីតែការសរសើរនៃដើមឈើទាំងអស់ ទេវៈ និងគ្រប់ទីក្រុង និងប្រទេស និងពីគ្រប់ទិសទី លើសមុទ្រ និងនៅលើដីស្ងួត ក្នុងទីរហោស្ថាន និងក្នុងគុកនៃមនុស្សច្រើនប្រភេទ ដែលអំពាវនាវដល់អ្នក ពីគ្រប់អំពើអាក្រក់ ដែលអាចមើលឃើញ និងមើលមិនឃើញ បាទ។ ខ្ញុំត្រូវបានជួយ និងដោយវិធីនៃការផ្តល់ជីវិតដល់គ្រួសារ ហើយនៅពេលល្ងាច សូមឲ្យពួកយើងត្រូវបានតាំងខ្លួនជាអ្នកមានគុណវុឌ្ឍិ ដើម្បីលើកតម្កើង និងច្រៀងនូវព្រះនាមដ៏ថ្លៃថ្នូនៃព្រះវរបិតា និងព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធជារៀងរហូត។ អាម៉ែន

Canons និង Akathists

Canon ទៅព្រះសង្ឃ Job, Pochaev wonderworker

ចម្រៀង ១

អ៊ីម៉ូស៖ អ្នក​ណា​ដែល​គេ​វាយ​ដោយ​មនុស្ស​ចម្លែក ហើយ​ព្រះអាទិត្យ​នៅ​មើល​ផែនដី​ក៏​មិន​ឃើញ​ដែរ។ ជន់លិចទឹកនៃសត្រូវដ៏កាចសាហាវ ហើយអ៊ីស្រាអែលនឹងឆ្លងកាត់ផ្លូវដែលមិនអាចឆ្លងកាត់បាន។ យើង​ច្រៀង​ចម្រៀង​មួយ​បទ៖ យើង​នឹង​ច្រៀង​ថ្វាយ​ព្រះ‌អម្ចាស់ សូម​លើក​តម្កើង​សិរី‌រុងរឿង។

ទេវតារបស់បុរសនៅលើផែនដីនិងស្ថានសួគ៌យ៉ូបនៃព្រះសង្ឃ Volyn សរសើរសក្ដិសមនៃការសរសើរដោយមានជំនួយព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះជាម្ចាស់មើលងាយអំពើបាបរបស់ខ្ញុំហើយផ្តល់ពាក្យដោយមាត់របស់ខ្ញុំ។

បពិត្រ​ព្រះអង្គ​ដ៏​មាន​ព្រះ​ភាគ ទ្រង់​ត្រាស់​បំភ្លឺ​ដល់​លោក​ណាស់ បំភ្លឺ​ផ្លូវ​នៃ​សេចក្តី​សង្គ្រោះ។ ដូចគ្នាដែរ ដាស់ខ្ញុំជាជំនួយការនៅក្នុង hedgehog ដើម្បីលើកតម្កើងជីវិតរបស់អ្នក និងដើម្បីទទួលបានក្តីស្រលាញ់។

នៅក្នុងផ្ទះរបស់ឪពុកម្តាយរបស់អ្នក អ្នកគឺជាមនុស្សដំបូងដែលបានស្គាល់ព្រះអម្ចាស់ យ៉ូបគឺរុងរឿង ហើយយុវជននេះ អ្នកបានបង្ហាញហេតុផលដ៏ល្អឥតខ្ចោះ នៅពេលដែលអ្នករីករាយក្នុងជីវិតព្រះសង្ឃ ដោយបានមើលឃើញអ្វីៗទាំងអស់នៃជីវិត អ្នកស្រឡាញ់ព្រះតែមួយ។

វេទនាហើយ ភ្នែករបស់អ្នកឡើង ហើយលើកព្រលឹងអ្នក នៅក្នុងលំនៅរបស់បងប្អូន Ugornitsy ក្នុងជីវិតដ៏គាប់ព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ អ្នកឆាប់លើកតម្កើងខ្លួនឯង ដោយគិតពីអ្វីៗទាំងអស់សម្រាប់ខ្លួនអ្នក ហើយដូច្នេះជាការល្អបំផុតសម្រាប់ព្រះយេស៊ូវ ប៉ុន្តែអ្នកគឺជាបុរសចំណាស់ដែលគួរឱ្យស្រឡាញ់បំផុត និង រូបភាពវ័យក្មេង។

សិរីល្អ៖ ដោយក្តីសប្បុរស ដោយគិតពីអារក្សនៅក្នុងសង្រ្គាម ព្រះអង្គម្ចាស់ ខ្ញុំខ្មាស់នឹងភាពខ្ជិលរបស់ខ្ញុំ ហើយខ្ញុំភ័យខ្លាចចំពោះអំពើបាបជាច្រើនរបស់ខ្ញុំ ប៉ុន្តែដោយការអធិស្ឋានរបស់អ្នក បរិសុទ្ធ សូមប្រទានឱ្យខ្ញុំនូវបំណងប្រាថ្នាដ៏ល្អមួយ ក្នុងអំឡុងពេលដែលនៅសល់នៃជីវិតរបស់ខ្ញុំក្នុងការប្រែចិត្ត។ ស្លាប់។

ហើយឥឡូវនេះ៖ ដូចជាមាតារបស់ព្រះ ពួកគេមានសេចក្តីក្លាហានចំពោះព្រះបន្ទូលដែលបានបង្កើតតែមួយគត់ ដែលកើតពីអ្នក និងចំពោះព្រះវរបិតាដែលមានដើមកំណើត និងដល់ព្រះវិញ្ញាណធម្មជាតិ ចូរអធិស្ឋានកុំឈប់ដើម្បីសង្គ្រោះពីបញ្ហាទាំងអស់ ឥតខ្ចោះ។ អ្នក​រាល់​គ្នា​ជា​មាតា​របស់​ព្រះ​ដែល​លើក​តម្កើង។

ចម្រៀង ៣

អ៊ីម៉ូស៖ សូម​បញ្ជាក់​ពី​ចិត្ត​របស់​ទូលបង្គំ​ក្នុង​ព្រះ‌អម្ចាស់ ស្នែង​របស់​ទូលបង្គំ​បាន​លើក​ឡើង​នៅ​ក្នុង​បូស​របស់​ទូលបង្គំ មាត់​ទូលបង្គំ​ចេញ​ប្រឆាំង​នឹង​ខ្មាំង​សត្រូវ ដោយ​អរ​សប្បាយ​ក្នុង​ការ​សង្គ្រោះ​របស់​ព្រះអង្គ។

មាននៅក្នុងខ្ញុំព្រះបិតា Reverend បំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ការកែតម្រូវដ៏ល្អប៉ុន្តែការល្បួងនៃភាពខ្ជិលដើម្បីឈ្នះមិនមែនជាជំនាញទេសម្រាប់ខ្ញុំ។ ខ្ញុំសង្ឃឹមសម្រាប់ជំនួយរបស់អ្នក ខ្ញុំបណ្តេញចេញពីការស្រមើស្រមៃពីភាពអស់សង្ឃឹម ខ្ញុំមើលការប្រព្រឹត្ដដ៏រុងរឿងរបស់អ្នក។

ដែក​នឹង​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា​ប្រភេទ​របស់​អ្នក, Reverend Job, កម្លាំង​នៃ​ព្រលឹង​អ្នក​ទាយ; នៅក្នុងរូងភ្នំនៅក្នុងថ្មដូចជាមាសត្រូវបានលាក់ អ្នកបានញែកកន្លែងនៃការកេងប្រវ័ញ្ចរបស់អ្នក និងភ្នំ Pochaev ដូចជាជញ្ជាំងទង់ដែង អ្នកបានបង្ហាញប្រឆាំងនឹងសត្រូវរបស់អូធូដូដូ។

គំនិតរបស់អ្នកអំពីនគរស្ថានសួគ៌បានស៊ីជម្រៅយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ នៅពេលដែលអ្នកបានយល់ឃើញរូបទេវតាក្នុងវ័យកុមារភាព។ ដូច​គ្នា​ដែរ ហើយ​បូជាចារ្យ​មាន​ចិត្ត​ស្មោះ​ត្រង់​ចំពោះ​ព្រះ សូម្បី​តែ​ឥឡូវ​នេះ​ក៏​ថ្វាយ​ការ​អធិដ្ឋាន​សម្រាប់​មនុស្ស​ដែរ គោរព​យ៉ូប។

ទឹកដី Galician មានភាពល្បីល្បាញសម្រាប់យុវវ័យរបស់អ្នក ហើយវត្ត Dubensk នៃភាពជាបុរសរបស់អ្នកបានផ្សព្វផ្សាយដំណឹងល្អ វត្ត Pochaev មានភាពចាស់ជរារបស់អ្នក ហើយរីករាយនឹងការស្លាប់ដ៏មានពររបស់អ្នក សកលលោកទាំងមូលរីករាយ និងរីករាយចំពោះអព្ភូតហេតុរបស់អ្នក។

សិរីល្អ៖ សូមផ្តល់អំណោយដ៏ល្អដល់ខ្ញុំដល់អស់អ្នកដែលអធិស្ឋានដល់អ្នក ហើយកុំបដិសេធអ្វីដែលកំពុងវិសុទ្ធ ប៉ុន្តែ ការប្រែចិត្តរបស់ខ្ញុំដោយឥតប្រយោជន៍ ផ្តល់ការកែតម្រូវជីវិតរបស់ខ្ញុំ ដកដង្ហើមដោយភាពខ្នះខ្នែង សត្វ hedgehog ដើម្បីធ្វើតាមការស្រឡាញ់ព្រះរបស់អ្នក។

ហើយឥឡូវនេះ: ចិត្តរបស់ខ្ញុំ, ជាប់គាំងដោយសកម្មភាពរបស់សត្វពីព្រះអង្គ, បានបង្ហាញខ្លួនដល់ពិភពលោក, ងើបឡើងវិញ, បរិសុទ្ធ, និងណែនាំដល់ជីវិត, សូម្បីតែស្លាប់ទ្វារបានបំបែកមួយដោយរីករាយរបស់អ្នក។

សេដាឡែន សំឡេង ៨

សព្វថ្ងៃនេះវត្ត Pochaev គឺពោរពេញទៅដោយសេចក្តីអំណរ លើកតម្កើងជីវិតដែលស្រឡាញ់ព្រះរបស់អ្នក។ សព្វថ្ងៃនេះមនុស្សត្រូវបានបំភ្លឺដោយភាពខ្នះខ្នែងនៃសេចក្ដីសង្គ្រោះតាមរយៈភាពខ្នះខ្នែងនៃសេចក្ដីសង្គ្រោះដោយមើលឃើញដោយអំពើពុករលួយនៃអំណាចដ៏រុងរឿងរបស់អ្នកគោរព; ថ្ងៃនេះ តណ្ហាដែលមានបាបត្រូវបានបណ្ដេញចេញ ហើយគំនិតនៃការប្រែចិត្តនៃព្រលឹងរបស់យើងបានឱបក្រសោបនៅក្នុងពួកគេក៏បញ្ជាក់ផងដែរនូវភាពរុងរឿងដែលគោរពការចងចាំរបស់អ្នកដោយស្មោះត្រង់។

សិរីល្អ ហើយឥឡូវនេះ៖

ដូចជាកូនក្រមុំអសីលធម៌ទាំងអស់នៃអ្នកបង្កើត ដូចជាម្តាយរបស់ព្រះប្រោសលោះដែលគ្មានបទពិសោធន៍ មិត្តដូចជាខ្លឹមសារនៃព្រះដ៏សម្រាលទុក្ខ ការសារភាពទាំងអស់ ភាពគ្មានច្បាប់គឺជាជម្រកដ៏អាក្រក់ ហើយអារក្សចូលនៅក្នុងគំនិតរបស់អតីត សុំទានពីអ្នកទាំងនោះ។ អំពើអាក្រក់ ដើម្បីជួយសង្រ្គោះខ្ញុំ និងលំនៅដ្ឋានដ៏ភ្លឺស្វាងនៃការភ័យខ្លាចនៃគុណធម៌ អនុវត្តការរស់នៅដែលគ្មានពន្លឺ និងដ៏ថ្លៃថ្នូនៃគុណធម៌ ផ្តល់សាក្រាម៉ង់ និងពន្លឺនៃមិនមែនពេលល្ងាចជាមួយនឹងការអធិស្ឋានរបស់អ្នក។

ចម្រៀង ៤

អ៊ីម៉ូស៖ ហោរា​ហាបាគុក​ឆ្លាត​នឹង​ការ​ប្រោស​ប្រទាន ឱ​ព្រះ‌អម្ចាស់​អើយ ការ​យាង​មក​របស់​ទ្រង់​ដោយ​ការ​នោះ ហើយ​ស្រែក​ឡើង​ថា ព្រះ​នឹង​យាង​មក​ពី​ទិស​ខាង​ត្បូង។ សូមលើកតម្កើងសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះអង្គ សិរីរុងរឿងដល់ពូជពង្សរបស់ព្រះអង្គ។

Reverend Job ឱ សៀវភៅអធិស្ឋានទាំងអស់ ចូរមានភាពកក់ក្តៅចំពោះការអង្វររបស់អ្នកចំពោះអ្នកជឿ ដែលមើលរំលងជីវិតរបស់ពួកគេ ហើយជឿជាក់លើសេចក្តីមេត្តាករុណារបស់ព្រះ ទោះបីជាពួកគេត្រូវបានល្បួងដោយការបោកបញ្ឆោតនៃជីវិតនេះក៏ដោយ។

អ្នកណាមិនងឿងឆ្ងល់នឹងការអត់ធន់របស់អ្នកពីបុគ្គលណា ឪពុកដែលមិនលើកតម្កើងការខ្នះខ្នែងរបស់អ្នកចំពោះអ័រតូដូដូ អ្នកជាអ្នកតតាំងជាអ្នករឹងមាំ អ្នកបានតស៊ូនឹងអ្នកខុសឆ្គង ហើយអ្នកបានបង្រៀនជំនឿពិតនៃការអធិប្បាយរបស់ ពាក្យ និងការសរសេរទៅកាន់មនុស្សគ្រប់គ្នា។

សិង្ហដែលកំពុងគ្រហឹម ហើយស្វែងរកលេបយកព្រលឹងនៃអ្នកដែលកំពុងត្រូវបានសង្រ្គោះដោយការអធិស្ឋានរបស់អ្នក ទ្រង់បានឈ្នះព្រះវរបិតា ប៉ុន្តែទ្រង់ក៏បាននាំអ្នកដែលបម្រើមនុស្សឱ្យប្រែចិត្ត បង្អាប់ និងបង្ហាត់បង្រៀនដោយសេចក្តីមេត្តាករុណារបស់ទ្រង់ ខណៈពេលដែលបំភ័យពួកចោរដោយការតិះដៀល និងការបង្រៀន។ អ្នករាល់គ្នាដើម្បីសង្គ្រោះការប្រែចិត្ត។

សិរីល្អ៖ ភាពងងឹតនៃព្រលឹងខ្ញុំ ឪពុក តាមរយៈការអង្វររបស់អ្នក ការបែកខ្ញែក និងពន្លឺនៃព្រះបញ្ញត្តិរបស់ព្រះអម្ចាស់ បំភ្លឺដួងចិត្តរបស់ខ្ញុំ ហើយខ្ញុំធ្វើតាមសិស្សរបស់អ្នក នឹងមិនបាត់បង់ផ្នែកទាំងនោះឡើយ ដោយសរសើរការចងចាំដ៏បរិសុទ្ធរបស់អ្នក។

ហើយឥឡូវនេះ៖ ព្រះដែលកើតចេញពីអ្នក សូមអធិស្ឋានដោយមិនប្រែប្រួល ទ្រង់ដែលគង់នៅ និងស្មើភាពនឹងព្រះវរបិតា និងចំពោះព្រះវិញ្ញាណនៃបល្ល័ង្ក ការអត់ទោសបាប និងការសង្គ្រោះនៃព្រលឹងដែលច្រៀងទ្រង់ដោយសេចក្តីជំនឿ។

ចម្រៀង ៥

អ៊ីម៉ូស៖ ភាពងងឹតនៃព្រលឹងទូលបង្គំបានភ្លឺឡើងវិញ ព្រះគ្រីស្ទជាអ្នកផ្តល់ពន្លឺ ជាព្រះ ដោយបានបណ្តេញចេញពីទីជ្រៅនៃសេចក្តីងងឹតបឋម ហើយប្រទានឱ្យទូលបង្គំនូវពន្លឺនៃបទបញ្ញត្តិទ្រង់ ជាព្រះបន្ទូល បាទ ម៉ាទីន ទូលបង្គំសរសើរទ្រង់។

ពួកយើងពិតជាតំណាង និងជាអ្នកធ្វើអព្ភូតហេតុដ៏ភ្លឺស្វាងបំផុត ដោយហៅ Dionysius ដែលបានទទួលសារីរិកធាតុរបស់អ្នកថា មិនមានផ្នែកនៅក្នុងអំពើពុករលួយទេ។ យើង​ខ្ញុំ​ថើប​នេះ​ហើយ​ស្រែក​ឡើង​ថា កុំ​ស្អប់​ភាព​សៅហ្មង​របស់​យើង​ឡើយ សូម​ធ្វើ​ឲ្យ​ព្រះ​ជា​ម្ចាស់​ស្អាត​បរិសុទ្ធ​ដោយ​ការ​អធិស្ឋាន​របស់​អ្នក។

ដោយការរាប់ជាសុចរិតរបស់ព្រះតាំងពីក្មេងមក ឪពុកយើងបង្រៀនអ្នក អ្នកប្រាថ្នាយ៉ាងខ្លាំងដើម្បីជៀសវាងភាពឥតប្រយោជន៍នៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃ ប៉ុន្តែអ្នកចូលចិត្តភាពស្ងៀមស្ងាត់៖ អ្នកទាំងពីរមិនបានប្រឆាំងនឹងបទបញ្ជារបស់ព្រះគ្រីស្ទទេ អ្នកបានបង្រៀនការសារភាពត្រឹមត្រូវ និងជីវិតដំណឹងល្អដែលហូរ ដល់​អ្នក។

អ្នកតំណាងក៏បានបង្ហាញខ្លួនបន្ទាប់ពីអ្នកបានធូរស្បើយក្នុងនាមជាមនុស្សរងទុក្ខ និងសោកសៅ៖ នេះជារបៀបដែលអ្នកបានឃើញមនុស្សចេញពីផ្នូររបស់អ្នក ហើយអធិស្ឋានពីទេវតានៅកណ្តាលព្រះវិហារ។ អូ ពិតជាអព្ភូតហេតុដ៏អស្ចារ្យមែន! អូ រីករាយចំពោះភាពស្មោះត្រង់ និងការបញ្ជាក់!

អ្នកបំផ្លាញនៃអតីតនគរស្ថានសួគ៌ត្រូវបានគេស្គាល់អំពីការចូលរបស់គាត់នៅទីនោះ ហើយបន្ថែមពីលើជំងឺ និងការភ័យខ្លាច អ្នកធ្វើបទបង្ហាញហាក់ដូចជាមានជីវិតប្រសើរជាងមុន ប៉ុន្តែបងប្អូនរបស់អ្នកគឺជាគ្រូ និងក្តីសង្ឃឹមរបស់អ្នក។

សិរីល្អ៖ ដាស់ដៃគូរបស់ខ្ញុំក្នុងជីវិតរបស់ខ្ញុំ ឪពុកយ៉ូបដោយការអធិស្ឋានរបស់អ្នក ការពារព្រលឹងដែលបះបោរជាច្រើនរបស់ខ្ញុំ ហើយនាំវាចូលទៅក្នុងព្រះរាជាណាចក្រនៃស្ថានសួគ៌ ដោយទង្វើដ៏ទន់ភ្លន់របស់អ្នក នាំមកនូវទឹកភ្នែកនៃការប្រែចិត្តដល់ព្រះគ្រីស្ទ។

ហើយឥឡូវនេះ៖ ជញ្ជាំងនៃទ្រព្យសម្បត្តិរបស់អ្នក និងការអង្វររបស់អ្នក យើងសង្កេតឃើញដោយអួតពីសិរីល្អដ៏ទេវភាពរបស់អ្នក ពររបស់អ្នក៖ ឱអ្នកដ៏បរិសុទ្ធអើយ ចូរបញ្ចេញសេចក្តីអំណរ និងសេចក្តីអំណរដល់ព្រលឹងរបស់យើង។

ចម្រៀង ៦

អ៊ីម៉ូស៖ យ៉ូណាស​នៅ​ក្នុង​ត្រី​បាឡែន ព្រះ​អម្ចាស់​ទ្រង់​បាន​បង្កើត​វា ប៉ុន្តែ​ខ្ញុំ​ត្រូវ​បាន​គេ​ចង​ដោយ​សំបុក​របស់​ខ្មាំង​សត្រូវ ដូច​ជា​បាន​ជួយ​សង្គ្រោះ​គាត់​ពី​សត្វ​ខ្វិន។

ខ្ញុំដាក់ក្តីសង្ឃឹមយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់នៅក្នុងការអង្វររបស់អ្នកដោយគោរព ហើយខ្ញុំអធិស្ឋានដោយសេចក្តីជំនឿ៖ សូមប្រទានឱ្យខ្ញុំនូវការសញ្ជ័យនៃតណ្ហាដ៏កាចសាហាវ និងសេចក្តីស្លាប់ដែលមិនចេះរីងស្ងួតនៃការចងចាំ និងសេចក្តីសុខដែលជាបំណងប្រាថ្នានៃសតវត្សខាងមុខនេះ។

ព្រះដ៏មានព្រះភាគ ទ្រង់ត្រាស់ថា បពិត្រព្រះអង្គដ៏ចម្រើន ម្នាលអាវុសោទាំងឡាយ សេចក្តីអៀនខ្មាស ការលាតត្រដាងនៃអ្នកមានអំណាចពហុមុខងាររបស់ព្រះអង្គ និងជីវិតនៃពលកម្មមួយរយឆ្នាំរបស់ព្រះអង្គ និងជំងឺ និងទឹកភ្នែក ការតម និងសាច់ពី ឆ្អឹងធ្លាក់ឆ្ងាយ។

ម្នាល​ភិក្ខុ​ទាំង​ឡាយ ជ័យ​ជំនះ​លើ​សតិប្បដ្ឋាន សេចក្តី​ប្រតិបត្តិ​តែង​ឧស្សាហ៍​មាន​សេចក្តី​ជ្រះថ្លា​ដល់​ហើយ មិន​បដិសេធ​ឡើយ ម្នាល​ភិក្ខុ​ទាំង​ឡាយ ភិក្ខុ​ទាំង​បី​នេះ​បាន​ត្រាស់​ដឹង​ដោយ​ប្រៀន​ប្រដៅ និង​សំដែង​នូវ​ធម៌​ជា​ច្រើន ត្រេក​អរ​នឹង​ព្រះ​អង្គ​សង្គ្រោះ​មនុស្ស។ គូស្នេហ៍។

យ៉ូបបានយកតម្រាប់តាមការបន្ទាបខ្លួនរបស់ព្រះគ្រីស្ទ នៅពេលដែលចៅហ្វាយគឺដូចជាបម្រើមនុស្សគ្រប់គ្នា ហើយជាអាចារ្យបានធ្វើការក្នុងកិច្ចបម្រើធ្ងន់ៗ ទោះជាយ៉ាងណា បងប្អូនប្រុសមានរូបភាពនៃភាពស្លូតបូត និងឧស្សាហ៍ព្យាយាមជាក្បួន ហើយមានការរំលឹកជានិច្ចអំពីការអធិស្ឋាន។

សិរីសួស្តី៖ សូមរំដោះទូលបង្គំឲ្យរួចផុតពីតណ្ហាអាក្រក់ ដោយការអធិស្ឋានរបស់អ្នក អ្នកដែលយកឈ្នះលើទូលបង្គំ ដោយផ្តល់ជំនួយដ៏ទេវភាពដោយការអំពាវនាវ និងលើខ្លួនខ្ញុំដោយការមិនទុកចិត្ត និងបងប្អូនរបស់ខ្ញុំដោយការមិនថ្កោលទោស។

បពិត្រព្រះអង្គដ៏ចម្រើន បពិត្រព្រះអង្គដ៏ចំរើន បុគ្គល​ដែល​ធ្លាក់​ក្នុង​ចក្ខុ​ដ៏​មាន​ព្រះភាគ ហើយ​ព្រះបិតា​ក្នុង​សមភាព​នៃ​បុត្រ​ដែល​មើល​ឃើញ​មិន​ប្រែប្រួល បពិត្រ​ព្រះគោតម ទ្រង់​តិះដៀល​ពូជ​ក្នុង​ផ្ទៃ។

Kontakion, សំឡេងទី ៤

អ្នកគឺជាសសរស្តម្ភនៃសេចក្តីជំនឿពិត ជាអ្នកខ្នះខ្នែងនៃបទបញ្ញត្តិនៃដំណឹងល្អ ការស្តីបន្ទោសពីភាពអំនួត ជាអ្នកតំណាង និងការបង្រៀនដល់មនុស្សរាបទាប៖ សុំការអត់ទោស សូម្បីតែអ្នកដែលផ្គាប់ចិត្តអ្នកពីអំពើបាប ហើយរក្សាលំនៅរបស់អ្នកដោយគ្មានគ្រោះថ្នាក់ យ៉ូប ជាបិតារបស់យើង ដូចជាអ្នកអត់ធន់។

អ៊ីកូស

បើកមាត់ រូងថ្ម ហើយ rtsy ពួកយើង តាំងពី ទឹកហូរ ទឹកភ្នែក អ៊ីវលីច ស្រក់ទឹកភ្នែក អ្នក ប៉ុនណា ដកដង្ហើមធំ ជញ្ជាំង របស់អ្នក មិនរលាយ តើពន្លឺ ដ៏ទេវភាព បែបណា ដែល អ្នកមិន ឆេះ តើ ទេវតា អស្ចារ្យ យ៉ាងណា ចំពោះ សកម្មភាព ប្រុងប្រយ័ត្ន នៃ Iovlim ថាទឹកដី Galician និង Volyn នឹងត្រូវបានរាប់ជាបរិសុទ្ធ។ ប៉ុន្តែ​យើង​រាល់​គ្នា​ការ​គិត​នេះ​ពេញ​ភ្នែក​ដោយ​ទឹក​ភ្នែក​ស្រក់​ទឹក​ភ្នែក​ថា មាន​ព្រះសង្ឃ​យ៉ូប ជា​អ្នក​បរិសុទ្ធ​ដ៏​អស្ចារ្យ ដូច​ជា​អ្នក​អត់​ធន់។

Canto ៧

អ៊ីម៉ូស៖ នៅលើវាលនៃ Deira ពេលខ្លះដាក់ទារុណកម្មនៃរូងភ្នំដើម្បីធ្វើទារុណកម្មនៃព្រះ - សត្វខ្លាឃ្មុំនៅក្នុងនោះមានយុវជនបីនាក់ទៅកាន់ទំនុកតម្កើងនៃព្រះតែមួយទៅការសូត្របីដងដោយនិយាយថា: ឱព្រះជាម្ចាស់អើយព្រះពរ។

មនុស្សគ្រិស្តអូស្សូដក់ សូមថ្វាយព្រះពរដល់ព្រះអង្គ ព្រះតេជគុណ យ៉ូប ពង្រឹងប្រឆាំងនឹងខ្មាំងសត្រូវ និងអំពីសាសនាចក្រនូវពាក្យសន្តិវិធីនៅក្នុងចិត្តរបស់ពួកគេ សុំព្រះសម្រាប់ចិត្តដូចគ្នា និងសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមក និងការច្រណែនចំពោះគ្រិស្តអូស្សូដក់។

សូមពិសាពែងនៃជីវិតរបស់ទ្រង់ ព្រះអម្ចាស់អើយ ទូលបង្គំមិនអាចត្រូវបណ្តាសា គ្របសង្កត់ដោយការភ័យខ្លាចនៃទុក្ខសោក និងតណ្ហាដោយបន្លាឡើយ ទូលបង្គំសូមអង្វរទាំងពីរថាៈ យ៉ូប ជាពួកបរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់ សូមអាណិតមេត្តាទូលបង្គំដោយការអធិស្ឋាន ហើយជួយទូលបង្គំឱ្យរួចផុតពីភាពខ្ជិលច្រអូស។

មាគ៌ាដ៏ធំទូលាយដែលស៊ូទ្រាំនឹងការស្លាប់របស់ព្រលឹងដោយស្អប់ Reverend Job ស្ថិតនៅក្នុងរូងភ្នំតូចចង្អៀតហើយអ្នកមិនបានងាកចេញពីផ្លូវតូចចង្អៀតនៃជីវិតក្នុងការដឹកនាំរបស់អ្នកទេគឺស្នាក់នៅទាំងយប់ទាំងថ្ងៃនៅក្នុងការអធិស្ឋាននិងពលកម្មនិងមានសុខភាពល្អ។ បង្រៀនដល់អស់អ្នកដែលមករកអ្នក។

សិរីល្អ៖ អ្នកគឺជាអ្នកសុំទានដ៏សប្បុរស ជាអ្នកប្រែចិត្តដោយមេត្ដាករុណា និងការបង្រៀនដែលទាមទារឱ្យមានគ្រូបង្រៀនដ៏ទន់ភ្លន់ ស្រឡាញ់ប្រាជ្ញាដ៏ទេវភាព និងជាអ្នកអធិប្បាយពីបទបញ្ញត្តិនៃដំណឹងល្អ អ្នកបោះពុម្ពសៀវភៅដ៏ទេវភាព និងជាអ្នកបង្ហាញការខុសឆ្គងដោយមិនភ័យខ្លាច។

ហើយឥឡូវនេះ: ម៉ារៀដ៏បរិសុទ្ធនិងបរិសុទ្ធបំផុត, សូមយើងសរសើរ: ព្រះគុណនោះត្រូវបាន exuded ដល់ពួកយើងលើសពីគំនិតនៃអំណោយ, ដូចជាប្រសិនបើពីលំហូរនៃព្រះគុណ, ឥឡូវនេះយើងសូមដោយគំនិតគួរឱ្យគោរព។

Canto ៨

អ៊ីម៉ូស៖ គ្រប​ដណ្ដប់​ទឹក​ដែល​គ្រប​សង្កត់​របស់​អ្នក​ដោយ​ទឹក​កំណត់​ខ្សាច់​ជា​ដែន​សមុទ្រ​និង​មាន​អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង​ដែល​អ្នក​ច្រៀង​ព្រះអាទិត្យ​អ្នក​សរសើរ​ព្រះ​ច័ន្ទ​សត្វ​នាំ​យក​បទ​ចម្រៀង​មក​ឱ្យ​អ្នក​ដូច​ជា​អ្នក​ដុតនំ​នៃ​ការ​ទាំង​អស់​ជា​រៀង​រហូត​។

សម្រាប់អ្នកដែលកំពុងធ្វើដំណើរ និងទៅវត្តរបស់អ្នក មនុស្សរាប់មិនអស់ ដែលធ្លាក់ក្នុងអំណាចរបស់អ្នក ភ្ញាក់ឡើងនូវអំណោយទានខាងវិញ្ញាណ អ្នកប្រោសជំងឺរាងកាយ និងនៅចំពោះមុខព្រះអង្គសង្គ្រោះ ដែលជាតំណាងដ៏កក់ក្តៅនៃទាំងអស់គ្នា យ៉ូប ដែនដី នៃសិរីរុងរឿង Volyn និងការតុបតែង។

យុវជនក្នុងខ្លួន ប៉ុន្តែចាស់ទុំក្នុងចិត្តនៅដើមជីវិតព្រះសង្ឃ គឺលោកឪពុក៖ កាលលោកចាស់ទៅខាងសាច់ឈាម កម្លាំងនៃកម្លាំងពលកម្មគឺលោកឯង ផែនដីដោយការជីក និងដាំដើមឈើ ជារូបភាពនៃភាពរាបទាបដល់មនុស្សគ្រប់គ្នា។

រូបរាងរបស់អ្នកពីទេវតារួមជាមួយនឹងស្រីព្រហ្មចារីដ៏រាបទាបគឺគួរឱ្យភ័យខ្លាច ហើយអ្នកនឹងផ្តល់សុខភាពដល់សិស្សរបស់អ្នក ហើយមនុស្សទាំងអស់នឹងលើកសរសើរពីព្រះ ហើយអ្នកនឹងបង្កើតសេចក្តីជំនឿពិតលើពួកគេ ហើយអ្នកក្បត់នឹងប្រឆាំង។ ការវាយប្រហារ។

សិរីល្អ៖ ដោយគ្រឿងក្រអូបនៃការអធិស្ឋានរបស់អ្នក ហើយក្លិនខ្ញុំ ការងារដ៏រុងរឿង អំពើបាបរបស់ខ្ញុំ ដោយហេតុនេះការបណ្តេញអំពើបាបរបស់ខ្ញុំចេញ ហើយជំរុញឱ្យមានសេចក្តីសង្ឃឹមនៅក្នុងព្រះអម្ចាស់ទៅក្នុងព្រលឹងដ៏ក្រៀមក្រំរបស់ខ្ញុំ ប៉ុន្តែដោយសារព្រះគុណនៃព្រះ ដែលយើងបន្សុទ្ធ ខ្ញុំនឹងច្រៀងរបស់អ្នក ពរជ័យបំផុត , អង្វរខ្លាំង។

ហើយឥឡូវនេះ៖ ចំពោះព្រះមាតាដ៏បរិសុទ្ធនៃព្រះ សូមសម្អាតព្រលឹងទូលបង្គំពីដំបៅ និងស្នាមសង្វារដោយប្រភពនៃការលាងចេញពីឆ្អឹងជំនីរនៃព្រះរាជបុត្រារបស់ទ្រង់ ហើយហូរចេញពីស្ទ្រីមសំអាតទាំងនោះ៖ ទូលបង្គំរត់ទៅរកទ្រង់ ហើយហៅទ្រង់ថា ព្រះ- សប្បុរស។

Canto ៩

អ៊ីម៉ូស៖ ព្រះអម្ចាស់ ជាព្រះនៃសាសន៍អ៊ីស្រាអែល ទ្រង់បានប្រទានពរដល់ព្រះអម្ចាស់ ដែលបានបង្កើតស្នែងនៃសេចក្តីសង្គ្រោះសម្រាប់យើងនៅក្នុងដំណាក់របស់ព្រះបាទដាវីឌ ហើយយុវជនរបស់ទ្រង់នៅក្នុងពួកគេក៏បានមកលេងយើងពីបូព៌ាពីខាងលើ ហើយបានដឹកនាំយើងឱ្យបរិភោគនៅលើផ្លូវនៃសន្តិភាព។

សូមប្រោះដួងចិត្តរបស់យើងដោយព្រះហស្ថនៃព្រះគុណនៃព្រះ ជាទីគោរព យ៉ូប ជាមួយនឹងសារីរិកធាតុដ៏បរិសុទ្ធរបស់អ្នកថ្វាយបង្គំ ហើយដោយភាពខ្នះខ្នែងចំពោះសេចក្តីជំនឿរបស់អ្នក យើងនឹងចូលរួមក្នុងការបំពេញព្រះបញ្ញត្តិនៃព្រះគ្រីស្ទ។

ទំនុកតម្កើង ស្រែកអង្វរព្រះជាម្ចាស់នៅលើផែនដី អ្នកមិនឈប់ឈរ ហើយអ្នកបានរក្សាព្រហ្មចារីយ៍របស់អ្នក: នៅស្ថានសួគ៌ដូចគ្នា ច្រៀងចម្រៀងជាមួយទេវតា និងពួកបរិសុទ្ធទាំងអស់ ប៉ុន្តែមនុស្សដែលធ្វើការនៅលើផែនដីពី naziraesh ខ្ពស់បំផុត។

អូ ភាពច្របូកច្របល់នៃជីវិតរបស់អ្នក ភាពស្រស់ស្អាតដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន អូ ការឈឺចាប់បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់អ្នក អព្ភូតហេតុ និងការព្យាបាល! ដោយបានចាកចេញពីផែនដីនេះ ពរជ័យពីស្ថានសួគ៌មួយរយដងនៅតែមាននៅក្នុងជីវិត សូម្បីតែនៅពេលអនាគត យោងទៅតាមព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះគ្រីស្ទ អ្នកបានទទួល។

សិរីល្អ៖ អូ មានអំពើបាបជាច្រើនរបស់យើង! ប៉ុន្តែនេះលើសពីការអធិស្ឋានរបស់អ្នកនូវកម្លាំង ពួកគេក៏មិនបង្អត់យើងដែរ បិតា Reverend Job ដែលជាមិត្តរបស់ព្រះគ្រីស្ទ និងពួកបរិសុទ្ធនៃអ្នកចូលរួមទាំងអស់ ជាសសរស្តម្ភព្រះវិហារ និងជាតំណាងដ៏កក់ក្តៅបំផុតនៃព្រលឹងមនុស្ស។

ហើយឥឡូវនេះ: អ្នកបានមានផ្ទៃពោះ, វឺដ្យីន Virgin, ដោយគ្មានគ្រាប់ពូជ, គ្រប់ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះជាម្ចាស់ដែលបានបង្កើត, លើកលែងតែសម្រាប់បំណងប្រាថ្នានៃសាច់ឈាម, ហើយទ្រង់បានសម្រាលកូនដោយគ្មានអំពើពុករលួយដោយគ្មានជំងឺរបស់ម្តាយ។ តាមរយៈនេះ យើងលើកតម្កើង Ty ដែលជាមាតារបស់ព្រះ ដោយអណ្តាត និងបេះដូងសារភាព។

Akathist ទៅព្រះសង្ឃ Job, Pochaev អស្ចារ្យ

ទំនាក់ទំនង ១

អ្នកធ្វើការអព្ភូតហេតុដែលបានជ្រើសរើស និងជាគ្រូដ៏ល្អរបស់យើង សកលលោកទាំងអស់គឺជាសៀវភៅអធិស្ឋានដ៏ឧស្សាហ៍ សូមគោរពព្រះបិតាយ៉ូប វត្តអារាមរបស់អ្នកត្រូវបានបំភ្លឺដោយជីវិតដ៏បរិសុទ្ធរបស់អ្នក ហើយប្រជាជនគ្រិស្តអូស្សូដក់ទាំងអស់មានអំណរគុណចំពោះអ្នក ព្រះត្រីឯកបរិសុទ្ធសរសើរ។ អ្នកដូចជាអ្នកមានសេចក្តីក្លាហាននៅក្នុងព្រះអម្ចាស់ ធ្វើជាអ្នកតំណាងដ៏ប្រុងប្រយ័ត្ននៃព្រលឹងរបស់យើង និងជាជំនួយការរហ័សសម្រាប់ចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់ពួកសកម្មប្រយុទ្ធ ប៉ុន្តែនៅក្នុងសេចក្តីអំណរនៃដួងចិត្តរបស់យើង យើងហៅអ្នកថា:

អ៊ីកូស ១

ទេវតាដែលផ្សាយដំណឹងល្អពិតជាបានបង្ហាញខ្លួនជាប្រជាជនរបស់យើងពីសត្រូវនៃសាសនាចក្រ ដែលគ្របដណ្ដប់ដោយយ៉ូបជាឪពុករបស់យើង ជាមួយនឹងសំណេរដ៏អស្ចារ្យ និងសៀវភៅដ៏បរិសុទ្ធរបស់អ្នក ជាមួយនឹងជីវិតដ៏គាប់ព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះតិចតួច និងជាសត្វ hedgehog ដ៏រុងរឿងចំពោះព្រះ ឥឡូវនេះ និងទូទាំងសកលលោកទាំងមូល។ អ្នកតំណាងដ៏កក់ក្តៅមួយលេចឡើងនៅបល្ល័ង្ករបស់ព្រះអម្ចាស់។ សម្រាប់ហេតុផលនេះយើងហៅអ្នកថា:

ចូរអរសប្បាយ, អ្នកចម្បាំងដ៏ល្អនៃសាសនាចក្រពិត; ចូរអរសប្បាយ, ចង្កៀងភ្លឺនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ចូរអរសប្បាយ, បុព្វបុរសរបស់យើងដែលបានការពារពីសាសនាខុសឆ្គង; ចូរអរសប្បាយដោយបានតាំងកូនរបស់ពួកគេដោយការគោរព។ ចូរអរសប្បាយចុះ ព្រោះជាប្រយោជន៍ដល់សេចក្ដីសង្រ្គោះ អ្នកបានចាកចេញពីផ្ទះឪពុកម្ដាយតាំងពីក្មេងមក។ ចូរអរសប្បាយចំពោះព្រលឹងអ្នកដែលអ្នកបានបង្ហាញឱ្យខ្ញុំយកចិត្តទុកដាក់ជាងអ្នកដទៃ។ ចូរអរសប្បាយ ដ្បិតពួកអ្នកចាស់ទុំភ្ញាក់ផ្អើលនឹងស្នាដៃកូនជំទង់របស់អ្នក។ ចូរអរសប្បាយ ដ្បិតអ្នកនៅជាមួយរូបទេវតានោះតាំងពីក្មេងមក។ ចូរអរសប្បាយ, ត្រាស់ដឹងនៃ Ugornitsa ដោយជីវិតរបស់អ្នក; អរសប្បាយ វត្ត Dubensky ដ៏រុងរឿងជាមួយនឹងការខិតខំប្រឹងប្រែងដ៏អស្ចារ្យបំផុត។ ចូរអរសប្បាយ, ការបញ្ជាក់អំពីអ្នកទន់ខ្សោយនៅក្នុងសេចក្ដីជំនឿ; ត្រេកអរ សេចក្តីប្រៀនប្រដៅ ល្ងង់ខ្លៅ។

ចូរអរសប្បាយ, យ៉ូប, អ្នកបំរើដ៏រុងរឿងរបស់ព្រះ, និងវត្ត Pochaev គឺជាការតុបតែង។

ទំនាក់ទំនង ២

ដោយឃើញព្រះសង្ឃនៃ Ugornytstia ភាពខ្នះខ្នែងដ៏ខ្នះខ្នែងរបស់អ្នកនៅក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណអ្នកបានរៀបចំសម្រាប់ schema-monk និង presbyter ហើយ Volyn land នឹងប្រឹងប្រែងអស់ពីសមត្ថភាពរបស់អ្នកសម្រាប់ការងាររបស់អ្នករៀបចំឱ្យអ្នកជាអាចារ្យនៅក្នុងទីក្រុង Dubenstem ដើម្បីឆ្លុះបញ្ចាំងពីសាសនាខុសឆ្គង។ ការអង្វរដល់បុគ្គលគ្រិស្តអូស្សូដក់ដែលចិញ្ចឹមបីបាច់ថែរក្សា។ Alleluia ។

អ៊ីកូស ២

ហេតុផលពិតជាល្អឥតខ្ចោះ ព្រះវរបិតាបានបង្ហាញអ្នក នៅពេលដែលអ្នកបានងាកចេញពីព្រលឹងសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃការតាំងទីលំនៅនៅលើភ្នំ Pochaev ហើយជំនួសឱ្យការបង្គាប់ឱ្យស្តាប់បង្គាប់ អ្នកបានលះបង់ខ្លួនអ្នក ហើយនៅក្នុងស្នាដៃដ៏ល្អបំផុតដែលព្រះអម្ចាស់បានកំណត់ចំពោះអ្នក Abbess បានទទួលយក។ នៅទីនេះក្នុងនាមជាអនុវិទ្យាល័យបងប្អូនរបស់ Pochaevstia ស្រែកទៅកាន់អ្នកដោយអំណរថា:

ចូរអរសប្បាយឪពុកថ្មីនិងអស្ចារ្យរបស់យើង; អរសប្បាយ, រូបភាពនៃព្រះ។ ចូរអរសប្បាយ, ភាពជាអ្នកដឹកនាំ, សម្រាប់អ្នកបានទទួលយកសេវា; ចូរអរសប្បាយចុះ អស់អ្នកដែលត្រូវធ្វើជាទាសករដោយព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះជាម្ចាស់ និងអ្នកជិតខាងរបស់អ្នក។ ចូរអរសប្បាយចុះ ដ្បិតភាពជាអ្នកដឹកនាំរបស់អ្នកមានភាពរាបទាបរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ចូរអរសប្បាយចុះ សម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃសន្តិភាពនេះ ត្រូវបានរកឃើញសម្រាប់ព្រលឹងរបស់យើង។ ចូរអរសប្បាយចុះ ឱប្រជាជនដែលអធិស្ឋានល្អ ចូរអរសប្បាយឡើង ដោយក្លាហាន កាន់អាវុធប្រឆាំងនឹងអារក្ស។ ចូរអរសប្បាយដោយបានទទួលយកសេចក្តីអំណររបស់ទេវតា; ចូរអរសប្បាយ ជាមគ្គុទ្ទេសក៍ដ៏ល្អចំពោះសេចក្តីសង្រ្គោះ ដែលលេចមកឲ្យយើងឃើញ។ អរសប្បាយ, ការលើកទឹកចិត្តដល់អ្នកដែលកំពុងសន្សំ; ត្រេកអរ ការ​បរិហារ​អ្នក​ដែល​ខ្ជិល​ច្រអូស។

ចូរអរសប្បាយ, យ៉ូប, អ្នកបំរើដ៏រុងរឿងរបស់ព្រះ, និងវត្ត Pochaev គឺជាការតុបតែង។

ទំនាក់ទំនង ៣

អំណាចនៃព្រះវិញ្ញាណដ៏ទេវភាពដើម្បីពង្រឹងអ្នកដល់យ៉ូបអ្នកប្រាជ្ញនៅពេលដែលអ្នកបរិហារស្រូវសាលីអាប៊ីយ៉ាបានអត់ទោសឱ្យគាត់ហើយអ្នកបានប្រគល់កញ្ចប់ដែលលាក់ទុកឱ្យគាត់វិញសម្រាប់ការប្រែចិត្តរបស់គាត់សម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់រាងកាយដែលស្រេកឃ្លានរបស់គាត់ហើយបានធ្វើរឿងនេះ។ គាត់បានបន្ទន់ព្រលឹងនៃ Peti ហើយបង្រៀនគាត់។

អ៊ីកូស ៣

ចូរមានក្តីបារម្ភចំពោះព្រលឹងអ្នក គោរពព្រះបិតា អ្នកស្រឡាញ់ភាពស្ងប់ស្ងាត់នៃរូងភ្នំ ដែលជាកន្លែងដែលអ្នកបានឃើញការអធិស្ឋានទាំងយប់ទាំងថ្ងៃ អ្នកបាននិយាយជាមួយព្រះតែមួយគត់ ដូច្នេះពន្លឺនៃព្រះគុណនៅក្នុងរូងភ្នំងងឹតដូចជាភ្នំ Tabor oblastavash ហើយបង្រៀនអ្នករាល់គ្នាឱ្យហៅអ្នក៖

អរសប្បាយ, ទៀននៃការអធិស្ឋានឥតឈប់ឈរ; អរសប្បាយ ទឹកភ្នែកខ្ញុំមិនចេះអស់។ ចូរអរសប្បាយ អ្នកបានក្លាយជាឥស្សរជន Kiev-Pechersk បុរាណ។ អ្នក​ដែល​បាន​ទទួល​អំណោយ​ដ៏​វិសេស​ទាំង​នោះ ចូរ​អរ​សប្បាយ។ ចូរអរសប្បាយចុះ ព្រោះដោយការអធិស្ឋានរបស់អ្នក បងប្អូនរបស់អ្នកត្រូវបានពង្រឹងដោយអត់ធ្មត់។ ចូរអរសប្បាយចុះ ដ្បិតអ្នកបានបណ្តេញអារក្សចេញពីលំនៅរបស់អ្នកដោយដកដង្ហើមធំ។ ចូរអរសប្បាយ ដ្បិតអ្នកបានហៅពន្លឺពីស្ថានសួគ៌ចូលទៅក្នុងរូងភ្នំងងឹត។ ចូរអរសប្បាយ ហើយនាំយកព្រះគុណពីព្រះអម្ចាស់មកលើព្រលឹងដ៏ងប់ងល់របស់យើង។ ចូរអរសប្បាយ, ថ្មរបស់ Pochaev, រឹងបំផុត; ចូរអរសប្បាយ ជាចង្កៀងដ៏រុងរឿងនៃប្រទេសរបស់យើងទាំងអស់គ្នា។ ចូរអរសប្បាយ, សសរស្តម្ភដ៏រុងរឿងនៃសាសនាចក្រសកល; ចូរអរសប្បាយ ជាទីពឹងដល់អស់អ្នកដែលអធិស្ឋាន។

ចូរអរសប្បាយ, យ៉ូប, អ្នកបំរើដ៏រុងរឿងរបស់ព្រះ, និងវត្ត Pochaev គឺជាការតុបតែង។

ទំនាក់ទំនង ៤

ដោយមានបំណងចង់បណ្តេញព្យុះនៃការរកឃើញខុសឆ្គងមួយ អ្នកនៅក្នុងទីក្រុង Kiev ដែលត្រូវបានរក្សាទុកដោយព្រះជាមួយនឹងព្រះវិហារបរិសុទ្ធនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ ដែលជាកន្លែងដែលអ្នកបានសារភាពយ៉ាងក្លាហាននូវជំនឿដដែល ហើយសម្រាប់ហេតុផលនោះ មនុស្សទាំងអស់បានដាស់តឿនអ្នកដោយដូចគ្នាទៅនឹងក្រឡោត។ សៀវភៅដ៏ពិសិដ្ឋនៅក្នុងវត្តនៃ Potentates ខ្ញុំមិនដែលឈប់ចាំងពន្លឺរក្សាសេចក្តីជំនឿ និងការញត្តិគ្រិស្តអូស្សូដក់ទៅកាន់ព្រះទេ: Alleluia ។

អ៊ីកូស ៤

ដោយបានឮព្រះសង្ឃនៃ Pochaevstia ការអធិស្ឋានឥតឈប់ឈររបស់ព្រះយេស៊ូវខ្ញុំនិយាយដោយបបូរមាត់របស់អ្នកឪពុកយ៉ូបប៉ុន្តែទឹកភ្នែកពីភ្នែករបស់អ្នកត្រូវបានគេមើលឃើញនិងពង្រឹងដោយការសន្ទនាការបង្រៀនរបស់អ្នក របៀបនៃជីវិតរបស់អ្នកគឺប៉ះទៅនឹងកិរិយាស័ព្ទ:

ចូរអរសប្បាយ សៀវភៅអធិស្ឋានដ៏សប្បុរសរបស់យើង; ចូរអរសប្បាយលោកគ្រូដ៏ទន់ភ្លន់របស់យើង។ ចូរអរសប្បាយ ស្រក់ទឹកភ្នែកដ៏សប្បុរស។ ចូរអរសប្បាយ ហើយប៉ះដួងចិត្តរបស់យើង។ ចូរអរសប្បាយចុះ ដោយឥតឈប់ឈរ ថ្វាយយញ្ញបូជាខាងវិញ្ញាណដល់ព្រះអម្ចាស់។ ចូរអរសប្បាយដូចដែលតែងតែនាំមកនូវការលួងលោមពីស្ថានសួគ៌នៅក្នុងចិត្តរបស់អ្នក។ អរសប្បាយ, ត្រាប់តាមបាទីស្ទនៅក្នុងការឈប់សំរាក; ចូរអរសប្បាយ, តស៊ូអត់ធ្មត់ក្នុងការតស៊ូ។ ចូរអរសប្បាយដោយបានទទួលអំណោយទាំងពីរ។ អ្នក​ដែល​សក្តិសម​នឹង​ការ​ប្រារព្ធ​ពិធី​ទេវតា​អើយ ចូរ​អរ​សប្បាយ។ រីករាយ, អ្នកសុំទានទៅកាន់អ្នកចិញ្ចឹម; ចូរអរសប្បាយ ជាអ្នកសម្រាលទុក្ខ។

ចូរអរសប្បាយ, យ៉ូប, អ្នកបំរើដ៏រុងរឿងរបស់ព្រះ, និងវត្ត Pochaev គឺជាការតុបតែង។

ទំនាក់ទំនង ៥

អ្នកបានក្លាយដូចជាតារាដូចព្រះ ជាព្រះដ៏មានព្រះភាគ ឆ្លងកាត់ដែនដី Galicia និង Volyn ខណៈដែលបំភ្លឺអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដោយពន្លឺនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ បណ្តុះការច្រណែន ជាពិសេសដោយភាពខ្នះខ្នែងនៃសេចក្តីជំនឿ។ ចិត្តសប្បុរសនៅក្នុងគ្រិស្តអូស្សូដក់ដោយអះអាងខណៈពេលដែលខ្ជិលកំពុងក្រោកឡើងជានិច្ចដើម្បីច្រៀងថ្វាយព្រះ: Alleluia ។

អ៊ីកូស ៥

ពេលឃើញព្រះសង្ឃ និងមនុស្សសាមញ្ញរបស់ព្រះចៅអធិការវត្ត Pochaev នៃផែនដីដោយការជីក និងរើសអុស និងប្រមូលខ្ទុះ ហាក់ដូចជាខ្ញុំងឿងឆ្ងល់នឹង Damascene មួយទៀត ហើយស្អប់អំនួតខុសឆ្គងទាំងអស់ ប៉ុន្តែនៅក្នុង Orthodoxy ខ្ញុំបញ្ជាក់ព្រលឹងរបស់ខ្ញុំ។ , និយាយ​ថា​:

អរសប្បាយ, អំពើល្អចំពោះអ្នកដឹកនាំ; រីករាយ, ការបញ្ជាក់អំពីជំនឿពិត។ ត្រេកអរ បរិហារ អំនួត អាក្រក់ នៃពួកទុច្ចរិត; ចូរអរសប្បាយ, លើកតម្កើងការបន្ទាបខ្លួនគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ចូរអរសប្បាយចុះ ដ្បិតអ្នករាល់គ្នាស្គាល់ភាពស្រស់ស្អាតនៃការគោរព។ ចូរអរសប្បាយចុះ ដ្បិតតាមរយៈអ្នក ភាពឥតប្រយោជន៍នៃពិភពលោកគឺនៅក្នុងផ្លូវរបស់អ្នកផ្ទាល់។ អរសប្បាយ, ការអប់រំល្អសម្រាប់អ្នកមាននៃពិភពលោកនេះ; ចូរអរសប្បាយ ការលួងចិត្តដ៏ល្អសម្រាប់ជនក្រីក្រ និងកម្មករ។ ចូរអរសប្បាយ, ឈើឆ្កាងនៃការលំបាក, ដែលបានលើកដោយឆន្ទៈ; ចូរអរសប្បាយ ជួយយើងឱ្យកាន់ឈើឆ្កាង។ ចូរអរសប្បាយ អ្នកដើរតាមប៉ូលជាអ្នកបង្កើតស្បែក។ ចូរអរសប្បាយ ព្រះគ្រីស្ទជាអ្នកបំរើដ៏ល្អ។

ចូរអរសប្បាយ, យ៉ូប, អ្នកបំរើដ៏រុងរឿងរបស់ព្រះ, និងវត្ត Pochaev គឺជាការតុបតែង។

ចំណង ៦

គ្រូអធិប្បាយនៃជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់ ពេញមួយជីវិតរបស់អ្នក ដោយត្រូវបាន Reverend Job អ្នកបានចាប់យកវាជាមួយនឹងការស្លាប់ដ៏បរិសុទ្ធរបស់អ្នក អ្នកបានទាយរួចហើយសម្រាប់មួយសប្តាហ៍ដោយមិនឈឺចាប់បន្ទាប់ពីការរួបរួមនៃអាថ៌កំបាំងដ៏វិសុទ្ធ អ្នកមានកិត្តិយសចំពោះ ទទួល ដោយមិនសោកស្តាយអំពីពិភពលោកនេះជាមួយព្រះគ្រីស្ទ ប៉ុន្តែអ្នកនឹងត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យ ទោះបីជានៅក្នុង hedgehog ឈប់ច្រៀងចម្រៀង Seraphim: Alleluia ។

អ៊ីកូស ៦

ចូរលើកសាកសពរបស់អ្នកឡើងដោយសម្រស់ដ៏ប្រណិត បពិត្រព្រះគោតមដ៏ចំរើន អ្នកបានបំផ្លិចបំផ្លាញជីវិតរបស់អ្នកដោយការតមអាហារ និងការនឿយហត់ ពេលនោះ ព្រះអម្ចាស់ ទ្រង់នឹងប្រោសប្រទាននូវសេចក្តីត្រេកត្រអាល និងក្លិនក្រអូប ប្រោសយើងដល់អ្នករាល់គ្នាថាៈ

ចូរអរសប្បាយ, សង្គ្រោះស្ថានសួគ៌; ចូរអរសប្បាយ ហើយផែនដីគឺជាសៀវភៅអធិស្ឋាន។ ចូរអរសប្បាយ ដោយដឹងពីប្រភពដើមរបស់អ្នកពីផែនដី។ រីករាយ, រីករាយនឹងភាពកក់ក្តៅនោះ។ ចូរអរសប្បាយចុះ ដ្បិតទ្រង់បញ្ជាក់ប្រាប់យើងដោយសេចក្តីភ័យខ្លាចដល់សេចក្តីស្លាប់។ ចូរអរសប្បាយ ដ្បិតទ្រង់បង្រៀនយើងឲ្យជឿលើសេចក្តីមេត្តាករុណារបស់ព្រះ។ អរសប្បាយ, បរិហារចំពោះអ្នកស្រឡាញ់ពោះបណ្តោះអាសន្ន; ចូរអរសប្បាយជាសាក្សីដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាននៃការរស់ឡើងវិញនាពេលអនាគត។ ចូរអរសប្បាយ ឆ្កាងសាច់របស់អ្នកក្នុងជីវិតដោយខ្នះខ្នែង។ ចូរអរសប្បាយដោយបានបញ្ចេញក្លិនក្រអូបនៅទីនេះបន្ទាប់ពីការស្លាប់។ អរសប្បាយ, ការបរិហារច្បាស់លាស់នៃអ្នកមិនជឿ; ចូរអរសប្បាយ អស់អ្នកដែលសង្ឃឹមនឹងការបញ្ជាក់ដ៏ល្អ។

ចូរអរសប្បាយ, យ៉ូប, អ្នកបំរើដ៏រុងរឿងរបស់ព្រះ, និងវត្ត Pochaev គឺជាការតុបតែង។

ទំនាក់ទំនង ៧

ទោះបីជាព្រះជូនដំណឹងដល់សាសនាចក្រអំពីភាពមិនប្រក្រតីនៃសារីរិកធាតុនៃផ្លូវយ៉ូបក៏ដោយ ក៏នៅក្នុងចក្ខុវិស័យងងុយគេងរបស់គាត់ គាត់បានបង្ហាញដល់ទីក្រុង ឌីអូនីស៊ីស នៅពេលគាត់នៅមានជីវិត ហើយទំនាក់ទំនងនឹងឆន្ទៈរបស់ព្រះអម្ចាស់ ឌីអូនីស៊ីស ដោយបានជឿលើគាត់ លើកតម្កើងព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ និងទ្រង់។ Saint ជាមួយនឹងបទចម្រៀងមួយ: Alleluia ។

អ៊ីកូស ៧

យកព្រះវិហារបរិសុទ្ធអំពីចក្រវាឡរបស់អ្នកតំណាងនិងអ្នកអស្ចារ្យព្រះសង្ឃនិងមនុស្សទាំងអស់នៅពេលដែលខ្ញុំមកដល់ Dionysius នៅលើភ្នំ Pochaev ហើយយកជីវិតរបស់អ្នកចេញរាងកាយដ៏ស្មោះត្រង់របស់អ្នកបានយកចេញពីពោះវៀននៃផែនដីដែលមិនអាចរលួយបានហើយ ក្លិនក្រអូបត្រូវបានបំពេញ អព្ភូតហេតុនៃការព្យាបាលត្រូវបានធ្វើឱ្យច្បាស់ដល់មនុស្សគ្រប់គ្នានៅក្នុង hedgehog ។

អរសប្បាយ អ្នកធ្វើអព្ភូតហេតុថ្មីនិងអស្ចារ្យ; ចូរអរសប្បាយ, ចូលរួមជាមួយពួកបរិសុទ្ធទាំងអស់។ ចូរអរសប្បាយ អ្នកបានញែកទឹកដី Volyn ជាមួយនឹងការបញ្ចុះរបស់អ្នក។ ចូរអរសប្បាយអ្នកបានបញ្ជាក់យើងដោយការសម្ដែងនៃសារីរិកធាតុរបស់អ្នកនៅក្នុង Orthodoxy ។ ចូរអរសប្បាយ ដ្បិតពួកគេទទួលយកការប្រោសមនុស្សខ្វិន និង ភាពខ្វាក់តាមរយៈអ្នក ចូរអរសប្បាយចុះ ដ្បិតវិញ្ញាណកំណាចញាប់ញ័រដូចរូបកាយដែលមិនចេះពុករលួយ។ ចូរអរសប្បាយ ហើយបំពេញពួកយើងនៅចំពោះផ្នូររបស់អ្នក ដែលសក្តិសមនឹងសេចក្តីស្រឡាញ់។ ចូរអរសប្បាយ ព្យាយាមសម្រាប់បំណងប្រាថ្នាសម្រាប់សេចក្ដីសង្រ្គោះរបស់យើង។ ចូរអរសប្បាយដូចអ្នកនៅរស់ ដែលបានបង្ហាញខ្លួនអោយមនុស្សជាច្រើនបន្ទាប់ពីស្លាប់។ ចូរអរសប្បាយដោយបានចូលរួមជាមួយកងកម្លាំងស្ថានសួគ៌ជាមួយនឹងវិញ្ញាណរបស់អ្នក។ អរសប្បាយ, ប្រភពនៃអព្ភូតហេតុ; ចូរអរសប្បាយចុះ ដ្បិតយើងជាអ្នកជំនួយដ៏រឹងមាំ។

ចូរអរសប្បាយ, យ៉ូប, អ្នកបំរើដ៏រុងរឿងរបស់ព្រះ, និងវត្ត Pochaev គឺជាការតុបតែង។

ចំណង ៨

ចម្លែកនិង អព្ភូតហេតុដ៏អស្ចារ្យបានបង្ហាញឱ្យអ្នកគោរព, យ៉ូប, នៅពេលដែលមិនយូរប៉ុន្មានបន្ទាប់ពីការលើកតម្កើងរបស់អ្នកអ្នកបានបង្ហាញខ្លួននៅកណ្តាលពីរទៅទេវតាអធិស្ឋាននៅក្នុងសាសនាចក្រនៃ Pochaevsta និងពោរពេញដោយសន្តិភាពជាមួយស្រីបំរើជាក់លាក់មួយបានផ្តល់ឱ្យអ្នកនូវការដាក់របួសដល់ hegumen Dositheus ដែលឈឺ, ការព្យាបាលដូចគ្នានេះត្រូវបានទទួលដោយ abiye ទៅកាន់ផ្នូររបស់អ្នកទៅកាន់ព្រះ: Alleluia ។

អ៊ីកុស ៨

អ្នកទាំងអស់គឺជាអ្នកបំរើរបស់អ្នក ការការពារ និងការអង្វររបស់យ៉ូប ដ៏រុងរឿង នេះគឺជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ ប្រជាជននៃហេតុផល នៅពេលដែលអ្នកឃើញមាតារបស់ព្រះនៅស្ថានសួគ៌ អធិស្ឋានសម្រាប់សេចក្តីសង្គ្រោះនៃ Holy Lavra ព្រះសង្ឃ និងមនុស្សក្នុងលោក។ ឡោមព័ទ្ធដោយពួក agarians ប៉ុន្តែចាប់ពីម៉ោងនោះដោយអំណរដល់អ្នក។

ចូរអរសប្បាយ អ្នកអង្វរដ៏មានអំណាចរបស់យើង! ចូរអរសប្បាយ, ជម្រកដ៏បរិសុទ្ធនៃជញ្ជាំងដែលមិនគួរឱ្យជឿ។ អរសប្បាយ, ច្រានចោលការវាយប្រហាររបស់ Hagarian; ចូរអរសប្បាយ ត្រឡប់ព្រួញទៅក្បាលរបស់ពួកគេ។ ចូរអរសប្បាយចុះ ត្បិតអ្នកបានអង្វរអំណាចទេវតា ឲ្យបង្ហាញខ្លួនសម្រាប់ការបរាជ័យទាំងនោះ។ ចូរអរសប្បាយចុះ ដ្បិតអ្នកបាននាំពួកហាការីជាច្រើននាក់មកឯព្រះគ្រីស្ទនៅពេលនោះ។ ចូរអរសប្បាយអ្នកចម្បាំងនៃវត្តដែលបានប្រយុទ្ធនឹងនាងទើបនឹងកើតប្រែទៅជារបស់នាង; ចូរអរសប្បាយអ្នកដែលបានបង្កើតអ្នករត់គេចខ្លួនដែលបះបោរ។ អរសប្បាយ សេចក្តីអៀនខ្មាស់ នៃសេចក្តីព្រងើយកន្តើយនឹងព្រះ។ ចូរអរសប្បាយ ការអត់ធ្មត់នៃមកុដគ្រីស្ទាន។ ចូរអរសប្បាយចុះ អ្នករាល់គ្នាមិនបានធ្វើឲ្យសេចក្តីសង្ឃឹមរបស់ hedgehog ខ្មាស់អៀនចំពោះអ្នកឡើយ។ ចូរអរសប្បាយ សង្រ្គោះ និងលើកតម្កើងសៀវភៅអធិស្ឋានរបស់អ្នក។

ចូរអរសប្បាយ, យ៉ូប, អ្នកបំរើដ៏រុងរឿងរបស់ព្រះ, និងវត្ត Pochaev គឺជាការតុបតែង។

ចំណង ៩

ដោយបានស៊ូទ្រាំនឹងការក្បត់ជំនឿ និងការស្ទាក់ស្ទើរក្នុងជំនឿរបស់ប្រជាជន និងទីលំនៅរបស់អ្នក ដោយបានដោះលែងព្រះសង្ឃ Job ជាមួយនឹងការអធិស្ឋានរបស់អ្នកប្រគល់ទឹកដី Volyn ទៅ Orthodoxy ហើយនៅក្នុងនោះ ទីសក្ការៈបូជា pochayevskaya គឺជាទីសក្ការៈដ៏រឹងមាំបំផុតនៃសេចក្តីជំនឿពិតឥឡូវនេះដែលបង្ហាញ។ ដល់​នាង​ក្នុង​នាម​ជា​ប្រជាជន​មួយ​ចំនួន ដោយ​ចិត្ត​បរិសុទ្ធ ហើយ​ព្យាបាល​បបូរមាត់ និង​បបូរ​មាត់​របស់​គាត់ ច្រៀង​ថ្វាយ​ព្រះ​ថា៖ អាលេលូយ៉ា។

អ៊ីកូស ៩

ប៊ីស្សព និងព្រះវិហារបរិសុទ្ធទាំងមូល នៅពេលដែលសារីរិកធាតុរបស់អ្នកត្រូវបានលាក់ពីអ្នកក្បត់សាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់ បានយកកញ្ចប់របស់អ្នកចូលទៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធទៅកាន់គ្រិស្តបរិស័ទដែលគោរពបូជា ហើយដោយអំណរចំពោះអ្នកដែលនិយាយថា៖

រីករាយ, គ្រិស្តអូស្សូដក់ Volhynia ព្រះអាទិត្យ; ចូរអរសប្បាយ ជាតារាពិតនៃសាសនាចក្រ។ ចូរអរសប្បាយចុះ អ្នកដែលបានភ្លឺនៅពេលព្រឹកនៃសេចក្តីសុចរិត។ ចូរអរសប្បាយ, កាំរស្មី, ដែលបានបណ្តេញចេញពីភាពងងឹតនៃសាសនាខុសឆ្គង។ ចូរអរសប្បាយ, ខ្ចប់អព្ភូតហេតុនៅក្នុងភាពថ្មីនៃសារីរិកធាតុរបស់អ្នក; ចូរអរសប្បាយដូច្នេះ បរិហារការបង្វែរពីគ្រិស្តអូស្សូដក់ដល់ទីបញ្ចប់។ ចូរអរសប្បាយចុះ ដ្បិតអ្នករាល់គ្នាមិនបានឈប់ធ្វើតាមសេចក្ដីអធិស្ឋានរបស់មនុស្សស្មោះត្រង់ឡើយ។ ចូរអរសប្បាយ ដ្បិតអ្នកមិនបានចងចាំអំពើបាបរបស់យើងទេ។ ចូរអរសប្បាយ ហើយបង្រៀនយើងឲ្យអត់ទោសដល់សត្រូវ។ ចូរអរសប្បាយ ហើយពង្រឹងយើងដោយការអត់ធន់។ អរសប្បាយ, ស្តីបន្ទោសអ្នកទន់ខ្សោយ; អរសប្បាយ, ការអភ័យទោសដោយប្រែចិត្ត។

ចូរអរសប្បាយ, យ៉ូប, អ្នកបំរើដ៏រុងរឿងរបស់ព្រះ, និងវត្ត Pochaev គឺជាការតុបតែង។

ចំណង ១០

សូម​ភ្ញាក់​ឡើង​ការ​សង្គ្រោះ​របស់​យើង​ឥឡូវ​នេះ​ជា​អ្នក​អង្វរ​យ៉ូប​, ព្រះ​តេជគុណ​យក​ទំនៀម​ទម្លាប់​អាក្រក់​ជាច្រើន​បាន​នាំ​ចូល​មក​ក្នុង​ស្រុក​របស់​យើង​និង​បន្ទាយ​របស់​យើង​ខ្វះខាត​ប៉ុន្តែ​ក្នុង​ចិត្ត​របស់​យើង​យើង​ធ្លាក់​ចុះ​សម្រាប់​ការ​អង្វរ​របស់​អ្នក​សង្ឃឹម​ថា​ការ​អង្វរ​របស់​អ្នក​យំ ដល់ព្រះ៖ អាលេលូយ៉ា។

អ៊ីកូ ១០

ជញ្ជាំងដ៏រឹងមាំនៃជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅលើទឹកដីនៃ Volhynia និង Galicia ពេញមួយជីវិតរបស់អ្នក អ្នកគឺជាព្រះវរបិតាដ៏គួរឱ្យគោរពមួយរូប ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីអ្នកបានធូរស្បើយជាមួយនឹងការបង្ហាញ និងការព្យាបាលសម្រាប់ការពិត ចូរប្រយុទ្ធ សូម្បីតែមើលមិនឃើញចំពោះព្រលឹងនៃកូនរបស់អ្នក សូមនិយាយ ហើយទាំងអស់គ្នាស្រែករកអ្នក៖

ចូរអរសប្បាយ, ជើងឯកនៃសេចក្ដីសង្រ្គោះរបស់យើង; ចូរអរសប្បាយ ការល្បួងរបស់អំពើអាក្រក់ដើម្បីបណ្តេញចេញ។ ចូរអរសប្បាយឡើង ដោយក្នុងព្រះអម្ចាស់ អ្នកបានទទួលភាពក្លាហានសម្រាប់យើង។ ចូរអរសប្បាយ ពីទ្រង់បានទទួលព្រះគុណនៃការព្យាបាល។ ចូរអរសប្បាយចុះ ដ្បិតឥឡូវនេះ អ្នកកំពុងរស់នៅក្នុងឋានសួគ៌ជាមួយទេវតា។ ចូរអរសប្បាយ ដ្បិតអ្នករាល់គ្នាបានត្រេកអរពីពួកសាវក និងពួកទុក្ករបុគ្គលនៅទីនោះ។ ចូរអរសប្បាយដល់អ្នកតំណាងនៃសាសនាចក្រជាមួយពួកគេ; ចូរអរសប្បាយចុះ ខ្ញុំជាអ្នកអង្វរនៃសេចក្តីមេត្តាករុណារបស់ព្រះជាម្ចាស់។ ចូរអរសប្បាយ, ប្រែចិត្តជាទីស្រឡាញ់នៅក្នុងជីវិតរបស់អ្នក; ចូរអរសប្បាយចុះ ការអធិស្ឋានទាំងនោះ ដូចជាការថ្វាយគ្រឿងក្រអូបដល់បល្ល័ង្កសួគ៌។ ចូរអរសប្បាយ ហើយប្រញាប់ប្រញាល់ស្ដាប់អស់អ្នកដែលអធិស្ឋាន។ ចូរអរសប្បាយ, ម្ចាស់នៃចិត្តរាបទាប។

ចូរអរសប្បាយ, យ៉ូប, អ្នកបំរើដ៏រុងរឿងរបស់ព្រះ, និងវត្ត Pochaev គឺជាការតុបតែង។

ចំណងដៃ ១១

ការច្រៀងដ៏មានអំណរគុណរបស់យើង ដែលកើតចេញពីសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏បរិសុទ្ធ ទទួលយកការបម្រើរបស់ព្រះ ដោយសារទ្រព្យសម្បត្តិខាងវិញ្ញាណរបស់យើងខ្សោយចំពោះមុខអ្នក ប៉ុន្តែយើងមិនអាចយកតម្រាប់តាមអ្នកដោយអំពើល្អបានឡើយ ប៉ុន្តែយើងមានការក្រៀមក្រំដោយការដកដង្ហើមធំចំពោះអំពើបាបរបស់យើង យើងត្រូវបានសម្រាលទុក្ខដោយគុណធម៌របស់អ្នកនៅក្នុង សិរីល្អ ច្រៀងថ្វាយព្រះ៖ អាឡឺលូយ៉ា...

អ៊ីកុស ១១

ចង្កៀងនៃជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងសសរស្តម្ភនៃការគោរពបូជា គឺជាព្រះវរបិតារបស់យើង យ៉ូប នៅក្នុងពាក្យមួយជីវិត សេចក្តីស្រឡាញ់ សេចក្តីជំនឿ ភាពបរិសុទ្ធនៅក្នុងពួកគេ និងពួកយើងជាមួយនឹងការអធិស្ឋានរបស់អ្នកពង្រឹង ជំនឿខុសឆ្គង និងទំនៀមទម្លាប់ពុករលួយទាំងអស់នៅឆ្ងាយពីយើង ហើយអនុញ្ញាតឱ្យ យើងច្រៀងការដឹងគុណ៖

ចូរអរសប្បាយ ព្រះជាម្ចាស់បានជ្រើសរើស។ ចូរអរសប្បាយ, អន្តរការីនៃទេវតា។ ចូរអរសប្បាយចុះ ហើយអ្នកនឹងមិនដកថយពីយើងដោយវិញ្ញាណនៃសេចក្តីស្រឡាញ់របស់អ្នកឡើយ។ ចូរអរសប្បាយ ហើយញែកពួកយើងចេញពីស្មារតីនៃទេពកោសល្យរបស់អ្នក។ ចូរអរសប្បាយចុះ អ្នកដែលឃើញរូបកាយដែលមិនចេះរលួយរបស់អ្នកកំពុងកាន់អាវុធប្រឆាំងនឹងតណ្ហា។ ចូរអរសប្បាយ ដូចជាអ្នកគោរពជីវិតដ៏វិសុទ្ធរបស់អ្នក ពួកគេព្យាយាមបន្សុទ្ធព្រលឹងអ្នក។ ចូរអរសប្បាយបង្រៀនយើងឱ្យច្រណែននឹងសេចក្ដីសង្រ្គោះរបស់អ្នក; ចូរអរសប្បាយ ហើយបម្រើយើងសម្រាប់សេចក្ដីសង្រ្គោះរបស់អ្នកដទៃ។ ចូរអរសប្បាយ, ជំរុញចិត្តរបស់យើងដោយខ្នះខ្នែងចំពោះគ្រិស្តអូស្សូដក់; ចូរអរសប្បាយដោយកំទេចព្រលឹងរបស់យើងដោយការប្រែចិត្តចំពោះអំពើបាបនៃព្រលឹងរបស់យើង។ អរសប្បាយ, បង្ខូចការគេងខាងវិញ្ញាណ; ចូរអរសប្បាយ អ្នកផ្តល់កម្លាំងខាងវិញ្ញាណ។

ចូរអរសប្បាយ, យ៉ូប, អ្នកបំរើដ៏រុងរឿងរបស់ព្រះ, និងវត្ត Pochaev គឺជាការតុបតែង។

កន្ទ្រឹម ១២

ព្រះគុណនៃការអធិស្ឋានឥតឈប់ឈរសម្រាប់រាងកាយនៃការធ្វេសប្រហែស, សេចក្តីអំណរខាងវិញ្ញាណនិងសេចក្ដីមេត្ដាករុណាដល់អ្នកជិតខាងអ្នកបានទទួលយ៉ាងបរិបូរណ៍លោកឪពុកយ៉ូបដូចគ្នាយើងខ្ជិលនិងមានបាបបង្កើតអ្នកចូលរួមក្នុងការអធិស្ឋានដ៏មានអំណាចទាំងអស់របស់អ្នកហើយអនុញ្ញាតឱ្យចេញពី។ ធ្វើទារុណកម្មនៃតណ្ហា ចូរយើងច្រៀងថ្វាយព្រះ: Alleluia ។

អ៊ីកូ ១២

ដោយច្រៀងនូវជីវិតដ៏អស្ចារ្យរបស់អ្នកនៅលើផែនដី និងនៅស្ថានសួគ៌ ការលើកតម្កើង យើងអធិស្ឋានទៅកាន់អ្នក ព្រះតេជគុណ យ៉ូប៖ បញ្ជាក់ដោយការអធិស្ឋានរបស់អ្នកនូវជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្នុងប្រទេសរបស់អ្នក ការពារ និងពង្រឹងសាសនាចក្រនៃព្រះគ្រីស្ទទាំងមូលនៅលើផែនដីប្រឆាំងនឹងការមិនជឿ និងសាសនាខុសឆ្គង ប៉ុន្តែរបស់យើងមិន បដិសេធការសរសើររបស់កងទ័ពជើងទឹក៖

ត្រេកអរ អ្នក​ទទួល​នូវ​កិច្ច​បម្រើ​របស់​សាវក; អរសប្បាយ, ច្រណែននឹងការកេងប្រវ័ញ្ចវាលរហោស្ថាន។ អរសប្បាយ, រូបភាពដ៏ល្អនៃភាពក្រីក្រខាងវិញ្ញាណ; ចូរអរសប្បាយ, អ្នកមានយំខាងវិញ្ញាណសម្រាប់ប្រាក់-grubber ។ ចូរអរសប្បាយចុះ ព្រោះដោយភាពស្លូតបូតរបស់អ្នក ព្រលឹងនៃតាធី និងមនុស្សអាក្រក់ ដូចជាអ្នកបាននាំយកមរតកដ៏ល្អរបស់ព្រះអម្ចាស់មក។ ចូរអរសប្បាយចុះ ដ្បិតអស់អ្នកដែលស្រេកឃ្លានសេចក្តីសុចរិត នោះបានឆ្អែតក្នុងទីធ្លារបស់ព្រះជាម្ចាស់ហើយ។ ចូរអរសប្បាយពីព្រះជាម្ចាស់ជាមួយនឹងអស់អ្នកដែលមានមេត្តាករុណា និង សិរីរុងរឿង។ ចូរអរសប្បាយ ដោយដួងចិត្តបរិសុទ្ធ ទល់មុខគ្នាឥឡូវនេះ មើលទ្រង់។ ចូរអរសប្បាយ ហើយហៅយើងពីស្ថានសួគ៌ដោយក្ដីស្រឡាញ់។ ចូរអរសប្បាយ ផ្តល់ជំនួយដល់មនុស្សធ្វើការទាំងអស់អំពីគ្រិស្តអូស្សូដក់ពីព្រះអម្ចាស់។ ចូរអរសប្បាយ រក្សាលំនៅរបស់អ្នកពីគ្រប់កាលៈទេសៈ។ ចូរអរសប្បាយ ហើយលើកការអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់សម្រាប់សកលលោកទាំងមូល។

ចូរអរសប្បាយ, យ៉ូប, អ្នកបំរើដ៏រុងរឿងរបស់ព្រះ, និងវត្ត Pochaev គឺជាការតុបតែង។

កុលាប ១៣

អូ! ព្រះតេជគុណយ៉ូប ជាអ្នកមានជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់ដ៏អស្ចារ្យ ខ្នះខ្នែងដ៏អស្ចារ្យ និងជាអ្នកបដិសេធយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ចំពោះសាសនាខុសឆ្គង! កុំបដិសេធការអធិស្ឋានតូចមួយនេះចេញពីដួងចិត្តដ៏អាក្រក់របស់យើងចំពោះអ្នក ប៉ុន្តែដាស់យើងជាអ្នកណែនាំក្នុងសេចក្តីជំនឿ និងការប្រែចិត្ត ជាអ្នកជំនួយដ៏ល្អក្នុងការងារ និងនៅចំពោះព្រះភ័ក្ត្រព្រះអម្ចាស់សម្រាប់សេចក្តីសង្គ្រោះរបស់យើង សៀវភៅអធិស្ឋានដែលមិនចេះនឿយហត់ ស្រែកទៅកាន់ព្រះសម្រាប់អ្នក៖ Alleluia ។

Kontakion នេះត្រូវបានអានបីដងបន្ទាប់មក ikos - 1, kontakion - 1 ហើយការអធិស្ឋានត្រូវបានអានម្តងទៀត។

ការអធិស្ឋានដល់ការងាររបស់ព្រះបិតារបស់ព្រះរបស់យើង។

បពិត្រព្រះគោតមដ៏ចំរើន បពិត្រព្រះគោតមដ៏ចំរើន ឧបសម្បន្នោ បពិត្រព្រះអង្គដ៏ចំរើន សេចក្តីស្លូតបូត ចិត្តស្លូតបូត ចិត្តបរិសុទ្ធ សេចក្តីស្រឡាញ់ និងសេចក្តីទុក្ខ ជាបងប្អូន សេចក្តីអត់ធន់ និងការប្រុងប្រយ័ត្ន។ វ័យជំទង់ដំបូងរហូតដល់ចាស់ជរា ជាអ្នកបួសមិនចេះនឿយហត់ នៃជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់ ភាពខ្នះខ្នែងដ៏អស្ចារ្យ និងជាជើងឯកដែលមិនអាចអត់អោនបាន ទឹកដីនៃ Volyn និង Galicia ដែលជាអ្នកផ្តល់ពរជ័យ និងជាអ្នកការពារដ៏វិសេសវិសាលនៃវត្ត Pochaev! ចូរមើលដោយក្រសែភ្នែកនៃសេចក្តីល្អរបស់អ្នកមកលើយើងដែលមិនសក្តិសមជាកូនរបស់អ្នកចំពោះអ្នកដោយខ្នះខ្នែងពេញមួយថ្ងៃដែលបានរត់ទៅរកមនុស្សដែលស្រឡាញ់ព្រះបានប្រមូលផ្តុំនៅមុខព្រះសារីរិកធាតុដែលផ្ទុកវិញ្ញាណនិងពហុព្យាបាលរបស់អ្នកហើយដោយគោរពចំពោះអ្នកដែលដួលហើយសុំ។ ចំពោះការអង្វររបស់អ្នកចំពោះអ្នកគ្រប់គ្រងដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិចំពោះពួកគេនិងយើងទាំងអស់គ្នាសូម្បីតែពោះនិងការគោរពដែលមានសុខភាពល្អនិងមានប្រយោជន៍: ព្យាបាលអ្នកជំងឺលើកទឹកចិត្តអ្នកទន់ខ្សោយលួងលោមអ្នកសោកសៅដើរលើអ្នកអាក់អន់ចិត្តស្ដារអ្នកទន់ខ្សោយនិងចាញ់។ ជ្រលងភ្នំទាំងអស់ ព្រះគុណដែលបានផ្តល់ឱ្យអ្នកពីព្រះ ផ្តល់ឱ្យអ្នកនូវសេចក្តីត្រូវការ និងសេចក្តីត្រូវការនៃព្រលឹង និងសេចក្តីត្រូវការរបស់អ្នក ដល់ការសង្គ្រោះនៃរូបកាយរបស់អ្នក ... សូមលើកតម្កើងព្រះដ៏វិសុទ្ធ ការអធិស្ឋានដ៏វិសេសវិសាលរបស់អ្នក សូមអោយមានសន្តិភាព ភាពស្ងៀមស្ងាត់ សេចក្តីគោរព និងវិបុលភាពក្នុងប្រទេសយើង សេចក្តីពិត និងសេចក្តីមេត្តាករុណាក្នុងតុលាការ ប្រាជ្ញា និងសំណាងល្អក្នុងឱវាទ សូមឲ្យសេចក្តីស្មោះត្រង់ កើតមានក្នុងមនុស្សល្អ សេចក្តីភ័យខ្លាច និងសេចក្តីភ័យខ្លាចក្នុង មនុស្សអាក្រក់នៅក្នុង hedgehog ពីអំពើអាក្រក់និងធ្វើល្អដូច្នេះនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើងព្រះរាជាណាចក្រនៃព្រះគ្រីស្ទបានរីកចម្រើននិងចម្រើនឡើងហើយសូមឱ្យព្រះជាម្ចាស់បានលើកតម្កើងសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះអង្គអស្ចារ្យនៅក្នុងពួកបរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់: សិរីរុងរឿងកិត្តិយសនិងការថ្វាយបង្គំព្រះបិតានិងព្រះរាជបុត្រា។ ហើយ​ព្រះ​ដ៏​វិសុទ្ធ​សម​នឹង​ទ្រង់​តែ​មួយ​ព្រះ​វិញ្ញាណ​ទាំង​អស់​ឥឡូវ​នេះ និង​មិន​ធ្លាប់​មាន និង​ជា​រៀង​រហូត​មិន​ធ្លាប់​មាន។ អាម៉ែន

ការធ្វើតេស្តចៃដន្យ

រូបថតនៃថ្ងៃ

(Iron (Zalezo) Ivan Ivanovich, John in schema; c. 1551, Otynya locality (បច្ចុប្បន្នស្រុក Kolomyisky នៃតំបន់ Ivano-Frankivsk, អ៊ុយក្រែន) - 28.10.1651, វត្ត Pochaevsky), ព្រះតេជគុណ (ពិធីបុណ្យរំលឹកថ្ងៃទី 6 ឧសភា ថ្ងៃទី 28 ខែសីហា ថ្ងៃទី 28 ខែតុលា ឆ្នាំ 10 ខែតុលា - នៅក្នុងវិហារនៃពួកបរិសុទ្ធ Volyn នៅសប្តាហ៍ទី 3 បន្ទាប់ពីថ្ងៃបុណ្យ Pentecost - នៅក្នុងវិហារនៃពួកបរិសុទ្ធ Galician) Pochaev ដែលជាអាចារ្យ។ Pochaevsky ក្នុងកិត្តិយសនៃការសន្មតនៃភាពបរិសុទ្ធបំផុត។ ធាតូកូ មន-រី។

នៅ​ចុងបញ្ចប់។ សតវត្សទី XVIII (យោងទៅតាម N. I. Petrov, ប្រហែល 1791, នេះបើយោងតាមបូជាចារ្យ V. Levitsky, ប្រហាក់ប្រហែល។ 1773) នៅក្នុងការរំពឹងទុកនៃ canonization នៃ I. Catholic ។ សាសនាចក្រនៃ Pochaev Basilians បានបោះពុម្ពផ្សាយ (គ្មានកាលបរិច្ឆេទ) ជីវិតរបស់ I. ការបោះពុម្ពផ្សាយនិយាយថាជីវិតត្រូវបានចងក្រងដោយសិស្សរបស់ I. Hierom ។ Dosifei ដែល​ត្រូវ​បាន​ចិញ្ចឹម​ឡើង​ក្រោម​ការ​ណែនាំ​ខាង​វិញ្ញាណ​របស់​ព្រះសង្ឃ​។ ប្រភពមួយក្នុងចំណោមប្រភពនៃជីវិតដែលបានបោះពុម្ពគឺសាត្រាស្លឹករឹត "សៀវភៅអព្ភូតហេតុដែលមានរូបភាពនៃមាតាអព្ភូតហេតុនៃព្រះដ៏បរិសុទ្ធបំផុតនិងផ្សេងទៀតផងដែរជាមួយនឹងសារីរិកធាតុរបស់អែលឌើរយ៉ូបដែកដែលមានពរដែលបានកើតឡើងដែលបានបញ្ជាក់ដោយការស្បថទាំងពីរ។ ចាស់ និង​អ្វី​ដែល​បាន​សម្រេច​កាល​ពី​ឆ្នាំ​មុន ដោយ​ព្រះ​ហឫទ័យ​របស់​ព្រះ»។ ជាលើកដំបូង "សៀវភៅអព្ភូតហេតុ ... " ត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុងការណែនាំចុះថ្ងៃទី 30 ខែសីហា។ 1695 បានផ្តល់ទៅឱ្យប៊ីស្សពដែលបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកនៃវិហារ Lutsk ។ Dionysius (Zhabokritsky) បន្ទាប់មកគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្នុងអំឡុងពេលដំណើរទស្សនកិច្ចរបស់គាត់ទៅកាន់ Pochaev ទៅកាន់អាចារ្យនៃវត្ត Pochaev យ៉ូសែប (Dobromirsky) ។ Dionysius (Zhabokritsky) បានទទូចថាអព្ភូតហេតុទាំងអស់ដែលមាននៅក្នុងសៀវភៅគួរតែត្រូវបានបញ្ជាក់នៅក្រោមសម្បថ។ ព្រឹត្តិការណ៍ចុងក្រោយដែលបានកត់សម្គាល់នៅក្នុងការប្រមូលគឺចុះកាលបរិច្ឆេទឆ្នាំ 1726 (នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 19 បញ្ជីនៃ "សៀវភៅអព្ភូតហេតុ ... " ត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងបណ្ណសារនៃក្រុមប្រឹក្សា Volyn DS) ។ ប្រភពសំខាន់បំផុតនៃជីវប្រវត្តិរបស់ I. គឺ Uniate អនាមិក។ សៅរ៍ "ភ្នំ Pochaev ... " ("Góra Poczajowska ... ") ឧទ្ទិសដល់ Ch. អារេ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃរូបតំណាង Pochaev អព្ភូតហេតុនៃមាតារបស់ព្រះ។ ការប្រមូលនេះត្រូវបានបោះពុម្ពជាលើកដំបូងនៅក្នុងឆ្នាំ 1742 ត្រូវបានបោះពុម្ពឡើងវិញជាច្រើនដងជាមួយនឹងការបន្ថែម និងការផ្លាស់ប្តូរតិចតួចនៅក្នុង Church Slavonic និងប៉ូឡូញ។ ភាសា ការបោះពុម្ពចុងក្រោយបំផុតបានចេញមកប្រហែល។ 1815-1820 នៅក្នុងសៀវភៅនេះ I. ត្រូវបានរៀបរាប់ទាក់ទងនឹងប្រវត្តិនៃរូបតំណាង Pochaev នៃមាតារបស់ព្រះក៏ដូចជានៅក្នុងរឿងអំពីទូកដែលមានសារីរិកធាតុនៃមជ្ឈមណ្ឌលកងទ័ពជើងទឹក។ Barbara, បរិច្ចាគទៅវត្តនៃ Lutsko-Ostrog Uniate ។ ep. Joseph Vygovsky (1712-1737) ហើយបានដាក់នៅជាប់នឹងរូងភ្នំដោយ I.

សម្ភារៈដែលទាក់ទងនឹងការគ្រប់គ្រងរបស់ I. Pochaevsky mon-rem មាននៅក្នុងបណ្ណសារនៃ Pochaev Lavra (IR NBUV តំបន់ GA Ternopil) ។ ឯកសារទាក់ទងនឹងវិវាទរបស់វត្ត Pochaev នៅពេលដែលវត្តនេះត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយ I. គឺមាននៅក្នុងបណ្ណសាររបស់តុលាការ Lutsk និង Kremenets Grod (TsGIAK. F. 22, 25, 26, 28) សំណុំរឿងតុលាការមួយចំនួនគឺ រក្សាទុកនៅក្នុងតំបន់ Ternopil ។ បណ្ណសារ។ ប្រភពនេះ។ដើម្បីសិក្សាជីវប្រវត្តិរបស់ I. ដែលជាអ្នកដំបូងដែលប្រើ Archim ។ Ambrose (Lototsky) និង prot ។ Andrey Khoinatsky ។ ឯកសារមួយចំនួនទាក់ទងនឹងជីវិតនិងការងាររបស់ I. ត្រូវបានបោះពុម្ពដោយ N. I. Teodorovich និងបូជាចារ្យ។ V. Levitsky ។

ជីវប្រវត្តិ

ពួកបរិសុទ្ធ​មក​ពី​គ្រួសារ​ដ៏​តូច​មួយ ។ ពីការរំលឹកនៃ Pochaev mon-ry វាត្រូវបានគេដឹងថាឪពុករបស់ I. ត្រូវបានគេហៅថា Ivan ម្តាយ - Agafia ពួកគេរស់នៅមិនឆ្ងាយពី Kolomyia (TsGIAL. F. 201. Op.4b. D. 271. L. 1 ។ -2; កំណត់ត្រានៃគ្រួសាររបស់ I. នៅក្នុងពិធីរំលឹកកាលបរិច្ឆេទត្រលប់ទៅឆ្នាំ 1641 ប្រហែលជាចងក្រងដោយ I.) ។ យោងតាមសក្ខីកម្មខ្លះ ឪពុកម្តាយរបស់ពួកបរិសុទ្ធនៅពេលមួយ រស់នៅក្បែរភូមិ។ Ugorniki (នៅលើគេហទំព័រនៃខិត្ដប័ណ្ណ Novosyolki នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ សូមមើល: Khavlyuk ។ 1996 ទំព័រ 15) ។ វាត្រូវបានទទួលយកជាទូទៅថាស្រុកកំណើតរបស់ I. គឺនៅនឹងកន្លែង។ Otynya (Otynya) នៅជិត Kolomyia ។ នៅក្នុងគ្រួសាររបស់ I. មានអ្នកបួស។ នៅពេលដែល I. ដឹកនាំវត្ត Pochaev ក្នុងព្រះសហគមន៍កាតូលិកកំណើតនៃមាតារបស់ព្រះ (Prechistenskaya) គ។ នៅក្នុងសិល្បៈ។ Pochaev ត្រូវបានបម្រើដោយបូជាចារ្យ។ Jacob Iron ដែលត្រូវបានយាយីដោយមហាសេដ្ឋីក្នុងស្រុក ហើយនៅឆ្នាំ 1642 ត្រូវបានដកហូតពីការងាររបស់គាត់។

នៅអាយុ 10 ឆ្នាំពោលគឺប្រហែល។ 1561 I. Iron បានចូលវត្ត Ugornitsky Preobrazhensky ។ មានមតិផ្សេងគ្នាអំពីទីតាំងរបស់វត្ត។ វាមិនអាចជាវត្ត Ugornitsky ក្នុងសម័យទំនើបទេ។ ជាមួយ។ Ugorniki (ស្រុក Kolomyisky) ចាប់តាំងពី mon-ry ក្នុងនាម St. Archangel Michael នៅក្នុងភូមិនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ St. Job (Knyaginitsky) ក្នុងឆ្នាំ 1603។ កំណែនៃអត្ថិភាពនៃវត្តមួយនៅ Ugorniki នៅពេលមុននេះមិនអាចត្រូវបានគេច្រានចោលទាំងស្រុងនោះទេ ប៉ុន្តែគ្មានអ្វីត្រូវបានគេដឹងអំពីវត្តអារាមបែបនេះទេ។ នៅចម្ងាយសន្ធឹកសន្ធាប់ពី Ugorniki នៅព្រំដែន Galicia និង Bukovina នៅលើច្រាំងទន្លេ។ Seret រវាងទីក្រុង Terebovlya និងទំនើប។ ជាមួយ។ Podgora (ស្រុក Terebovlyansky នៃតំបន់ Ternopil) មានប្តីផ្លាស់ប្តូររូបរាង Ugornitsky (Podgoryansky) ។ mon-ry, to-ry នៅវេននៃសតវត្សទី XVI និង XVII ។ សំដៅ​ទៅ​លើ​ការ​ខូច​ខាត​។ ប្រវត្តិវិទូសន្មតថាគ្រឹះរបស់វានៅកណ្តាល។ សតវត្សទី XVI នៅឆ្នាំ ១៦៣៥-១៦៣៩ ។ វាត្រូវបានសាងសង់ឡើងវិញនៅក្នុងថ្ម (វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយ Yavorskiy G. Ternopil'skiy ។ Ternopil, 2004. T. 4. S. 481-482) ។ ជាក់ស្តែង រយៈពេលដំបូងនៃកិច្ចបម្រើរបស់ I. (គ.១៥៦១-១៥៧១) ត្រូវបានភ្ជាប់យ៉ាងជាក់លាក់ជាមួយនឹងមនោរម្យ. Terebovlya ដែលជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃប្រធានដាច់ដោយឡែក។ វត្តពីរទៀតនៃសតវត្សទី 16-17 ត្រូវបានគេស្គាល់។ ជាមួយឈ្មោះស្រដៀងគ្នា: ប្តី Ugrinovsky Preobrazhensky ។ mon-r (បានរៀបរាប់នៅក្រោមឆ្នាំ 1611 នៅក្នុងជីវិតនៃការងាររបស់ព្រះតេជគុណ (Knyaginitsky) ស្ថិតនៅក្នុងភូមិទំនើបនៃផ្លូវ Ugrinov ស្រុក Kalush តំបន់ Ivano-Frankivsk) និងស្វាមី Ugorsk Trinity ។ Mon-ry (មានទីតាំងនៅភូមិទំនើប Ugorsk ស្រុក Shumsky តំបន់ Ternopil) ។ នៅក្នុងសតវត្សទី XIX ។ មានរឿងព្រេងមួយដែល I. មួយរយៈបានចូលបួសក្នុងវត្ត Ugorsk Trinity និងជីករូងភ្នំនៅទីនោះដោយដៃរបស់គាត់ផ្ទាល់ (ភ្នំ Derman, ព្រៃ Antonovetsky និងភ្នំហៃនៃភ្នំ Kremenets // Volynskie GV. 1868. លេខ 74/75) .

ដូចដែលបានរាយការណ៍នៅក្នុង Life of I. , អាចារ្យនៃវត្ត Ugornitskaya បានទទួល Ivan ដោយក្តីស្រឡាញ់ហើយបានណែនាំសាសនាចក្រឱ្យបង្រៀនគាត់ "ការគោរពព្រះវិហារ" នោះគឺការអាននិងច្រៀង liturgical ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ពួកបរិសុទ្ធមិនពេញចិត្តនឹងការស្តាប់បង្គាប់នេះទេ ហើយបានព្យាយាម "បម្រើអ្នកបម្រើព្រះសង្ឃតិចបំផុត" ដោយអរគុណដែលគាត់ទទួលបានសេចក្ដីស្រឡាញ់ជាសកល។ នៅឆ្នាំទី 2 នៃជីវិតរបស់គាត់នៅក្នុងវត្ត Ugornytsky អាយវ៉ានអាយុ 11 ឆ្នាំ "សម្រាប់សុជីវធម៌របស់គាត់" ត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងព្រះសង្ឃក្នុងនាមជាអ្នកគោរពបូជាដោយមានការយល់ព្រមពីបងប្អូន។ យោងតាមលោក Fr. A. Khoinatsky, I. ត្រូវបានតែងតាំងជាបូជាចារ្យបន្ទាប់ពីឈានដល់អាយុ 30 ឆ្នាំ នេះបើយោងតាមរឿងធម្មតានៅភាគខាងលិចនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ ទំនៀមទំលាប់ Mon-ryah ។ យូរ ៗ ទៅពួកបរិសុទ្ធបានទទួលយកគ្រោងការណ៍ដ៏អស្ចារ្យដោយដាក់ឈ្មោះថាចន។ កិត្តិនាមនៃ ascetic បានរីករាលដាលពាសពេញ Galicia និង Volhynia ដោយទាក់ទាញមនុស្សជាច្រើនទៅវត្ត Ugornytsky ដែលចង់ទទួលបានការណែនាំពីព្រះសង្ឃ។ ក្នុងចំណោមអ្នកទស្សនាគឺសាមញ្ញនិងថ្លៃថ្នូរក្រីក្រនិង "អភិជនដោយចេតនា" ដែលបានងាកទៅរកព្រះសង្ឃ "ដើម្បីផលប្រយោជន៍ខាងវិញ្ញាណ" ។

កាយសម្ព័ន្ធ

សេវាកម្មដំបូងរបស់ I. ត្រូវបានគេជឿថាត្រូវបានចងក្រងភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការធ្វើអាណានិគមរបស់គាត់។ នេះបើយោងតាម ​​prot ។ A. Khoinatsky ដែលសំដៅលើបណ្ណសាររបស់ Pochaev Lavra នៅដើមដំបូង។ 10 វិ នៅសតវត្សទី 18 កំឡុងសម័យគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ ឡាវរ៉ា មានរោងពុម្ពតូចមួយនៅក្នុងនោះ ដែលបានបោះពុម្ពការបោះពុម្ពតូចៗនៃសូត្រធម៌ជាកិត្តិយសដល់ I. ( Khoinatsky A.F., prot.សហភាពសាសនាចក្ររុស្ស៊ីខាងលិចនៅក្នុងសេវាដ៏ទេវភាព និងពិធីរបស់ខ្លួន។ K., 1871.S. 35; Ambrose (Lototsky) ។ឆ្នាំ 1878 ទំព័រ 32–33; ទំនើប អ្នកស្រាវជ្រាវ A.A. Romanova, Yu. Tikhovsky ចោទសួរអំពីអត្ថិភាពនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់។ រោងពុម្ព Pochaev Mon-re)។ បន្ទាប់ពីវត្តបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងសហជីព សន្លឹកទាំងនេះត្រូវបានបោះពុម្ពឡើងវិញដោយ Basilians នៅក្នុងរោងពុម្ពនៃវត្ត Pochaev ដែលបង្កើតឡើងនៅដើមដំបូង។ 30s សតវត្សទី XVIII មិនយូរជាងឆ្នាំ 1773 ព្រះសង្ឃ Pochaev Uniate Dubyna-Knyazhinsky បានចងក្រងសេវាកម្មនិង akathist I. ដែលត្រូវបានរក្សាទុកជាទម្រង់សរសេរដោយដៃនៅក្នុងបណ្ណសារនៃ Lavra នៅចុងឆ្នាំ។ សតវត្សទី XIX ។ ជា Fr. A. Khoinatsky តាមស្មារតី និងរចនាប័ទ្មរបស់វា ការបម្រើរបស់ I. គឺ "គ្រិស្តអូស្សូដក់ទាំងស្រុង" (Khoinatsky. Western Russian Church Union. 1871, ទំព័រ 435-437)។ នៅឆ្នាំ 1820 ពួក Pochaev Basilians បានចងក្រង akathist ថ្មី I. (IR NBUV. F. 1. No. 4072. L. 40) ។

បទចម្រៀងអធិស្ឋានមួយចំនួនត្រូវបានគេស្គាល់ជាកិត្តិយសរបស់ I. Nesk ។ ការសូត្រដែលតែងនៅក្នុងឆ្នាំ 1736, 1755 និង 1768 ត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងការប្រមូល។ "សៀវភៅអព្ភូតហេតុ ... " ។ សូត្រឆ្នាំ ១៧៦៨ ជាភាសាអ៊ុយក្រែន។ ភាសាសៀវភៅនេះបើយោងតាមបូជាចារ្យ។ V. Levitsky អាចមានគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ប្រភពដើម។ បទ​ចម្រៀង​ចំនួន ៣ ដែល​គេ​ស្គាល់​ដែល​ឧទ្ទិស​ដល់ ការសង្គ្រោះដោយអព្ភូតហេតុ Pochaev Mon-ry មកពីទួរគីនៅថ្ងៃទី 23 ខែកក្កដាឆ្នាំ 1675 (ជាភាសាអ៊ុយក្រែន): "ច្រៀងដោយរីករាយវាយចិញ្ចើមរបស់អ្នក ... " (publ ។: "ភ្នំ Pochaev" ។ Pochaev, 1742), "សកលលោកទាំងមូល" ។ (publ.: Song about the Most Holy Theotokos. Pochaev, [c. 1773]; The Godmaster: Reverent Songs. Pochaev, 1790-1791, 1805, 1825); នៅក្នុងជាច្រើន។ ការបោះពុម្ពនៃការប្រមូល។ "Góra Poczajowska ... " សតវត្សទី 18 បទចម្រៀង "អ្នកគង្វាលចៀមនៅលើភ្នំ" ត្រូវបានដាក់ដែលក្នុងនោះរូបរាងរបស់ I. ក្នុងឆ្នាំ 1675 ក៏ត្រូវបានលើកឡើងផងដែរ។

យោងទៅតាមរឿងព្រេងគ្រិស្តអូស្សូដក់ដំបូង។ akathist I. ត្រូវបានសរសេរដោយព្រះសង្ឃដែលមិនស្គាល់នៃ Pochaev Lavra ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 30 ។ សតវត្សទី XIX ប៉ុន្តែមិនត្រូវបានអនុម័តដោយឋានានុក្រមនិងត្រូវបានអានដោយព្រះសង្ឃជាឯកជន។ ប្រហែលជាយើងកំពុងនិយាយអំពីការប្រើប្រាស់ orthodoxy ។ អ្នកស្រុក Uniate Lavra ។ akathist 1820 ថ្មី, គ្រិស្តអូស្សូដក់នៅក្នុងមាតិកា, akathist និងការបម្រើរបស់ I. ត្រូវបានសរសេរដោយ archpriest ។ A. Khoinatsky ។ Holy Synod ពីរដងបានផ្ញើអត្ថបទសម្រាប់ការពិនិត្យឡើងវិញបន្ទាប់មកនៅថ្ងៃទី 27 ខែកក្កដាឆ្នាំ 1883 ពរជ័យមួយត្រូវបានទទួលសម្រាប់ការបោះពុម្ពនិងការប្រើប្រាស់របស់ពួកគេ (Popov A.V. Orthodox Russian akathists. Kaz., 1903, pp. 327-331) ។ នៅឆ្នាំ 1884 akathist និងសេវាកម្មត្រូវបានបោះពុម្ពជាលើកដំបូងនៅក្នុងរោងពុម្ពរបស់ Pochaev Lavra ហើយត្រូវបានបោះពុម្ពឡើងវិញនៅទីនោះក្នុងឆ្នាំ 1889 ជាមួយនឹងការបន្ថែមនៃ Life of I. ដូចដែលបានកត់សម្គាល់ដោយ FS Spassky អ្នកនិពន្ធបានព្យាយាមធ្វើតាមភាគខាងត្បូង។ រុស្សី។ ប្រពៃណី។ ក្រោយមក អាចារ្យ Volyn និង Zhytomyr បានកែប្រែអត្ថបទ។ លោក Anthony (Khrapovitsky) ដោយហេតុផលនេះ ប្រវត្តិវិទូខ្លះ (Bishop Nikon (Rklitsky), E. Nikolsky ជាដើម) បានហៅគាត់ថាជាអ្នកនិពន្ធនៃសេវាកម្ម I.

Arch ។ : NBUV IR ។ F. 231, D. 31; ឃ 38.L. 163-165; ឃ ៤៧.អិល ២-៣; ឃ.៦៥; តំបន់ GA Ternopil F. 258. ព. 3.D. 1178. L. 1-6 rev .; F. 258. ព. 3.D. 12.L. លេខ ១៧; TsGIAL ។ F. 201. ព. 4 ខ. ឃ 271. អិល ១-២; TsGIAK F. 22. ព. ១.គ.៤២; F. 25. ព. ១.គ.១៧៦, ១៧៧; F. 26. ព. ១.គ.៤១; F. 28. ព. ១.គ.៧៨, ៨៧.

ប្រភព៖ ភ្នំ Pochaevsk ដែលមានជើង និងរូបភាពអព្ភូតហេតុ ព្រហ្មចារីដែលមានពរព្រះ​មាតា​របស់​ព្រះ​ជា​ទី​សក្ការៈ​ភ្លឺ​ថ្លា​សម្រាប់​ពិភពលោក​ទាំងមូល​។ Pochaev, 1742, 1757, 1793; Góra Poczajowska, słodką cudownie z niej wypływającą wodę, i obraz cudowny Marii Panny w Poczajowie. Poczajow, 1767, 1773, 1778, 1807, ខ។ ឃ [ប្រហែល។ 1815-1820]; ជីវិតរបស់ St. ការងារ (ដែក) ។ Pochaev, ខ។ ឃ [ប្រហែល។ ១៧៧៣-១៧៩១]; សេវាកម្មជាមួយ akathist St. Job, in schemoneseh John, (Iron) បូជាចារ្យ និងជាកម្មករអព្ភូតហេតុនៃ St. Lavra នៃ Pochaev: ជាមួយ adj ។ cr. ជីវិតរបស់គាត់ពីសិស្សរបស់គាត់ igum ។ Dositheus ត្រូវបានសរសេរ។ Pochaev, 1889; អក្ខរក្រមសម្រាប់ឈ្មោះនិងប្រធានបទនៃប័ណ្ណសារនៃ Pochaev Dormition Lavra សម្រាប់ពេលវេលាចាប់ពីថ្ងៃទី 22 ខែកញ្ញា។ ១៥៥៧ ដល់ ១០ តុលា 1831 / Comp ។ : Leo ថ្មីថ្មោង។ Pochaev, 1908; ឯកសារស្តីពីប្រវត្តិរបស់ Pochaev Lavra / អ្នកបោះពុម្ពផ្សាយ៖ V. Levitsky ។ Pochaev, 1911; Teodorovich N.I. បណ្ណសារនៃ Pochaev Lavra ។ Pochaev, 1915. T. 1; Pisni ទៅ Pochaïvskoï នៃមាតារបស់ព្រះ។ Perevidannya druku 1773 r ។ / ប្រតិចារិក, យោបល់។ ខ្ញុំជាអ្នកចំណូលថ្មី៖ Y. Medvedik ។ Lviv, 2000 ។

ពន្លឺ៖ Muravyov A.N. ជីវិត blzh ។ យ៉ូប (ដែក) ចៅអធិការវត្តពោធិ៍កាវឡាវរ៉ា។ Pochaev, 1860; Khoinatsky A.F., prot.ព្រះតេជគុណ Job, hegumen នៃ Pochaev, ជីវិតនិងភាពរុងរឿងរបស់គាត់។ Kamyanets-Podolsky, 1871; គាត់​គឺ។ ពូជរបស់ St. ការងារ, hegumen និងអ្នកធ្វើការអព្ភូតហេតុរបស់ Pochaev ក្នុងពិធីបុណ្យរំលឹកដល់ Pochaev Lavra // Volynsky EB ។ 1878. Ch. Neofits ។ លេខ 6. ស. 252-256; គាត់​គឺ។ សម្ភារៈសម្រាប់ជីវិតរបស់ St. យ៉ូប, ចៅអធិការនៃ Pochaev // Ibid ។ លេខ 17; គាត់​គឺ។ ព្រះតេជគុណ ការងារ Pochaevsky និងគ្រោងការណ៍។ ការងារ (Knyaginitsky) // Ibid ។ 1879. លេខ 13; គាត់​គឺ។ ពីអនុស្សាវរីយ៍និងកំណត់ចំណាំរបស់អតីតអ្នកថ្មីថ្មោងរបស់ Pochaev Lavra នៅក្រោម Basilians [Fr. Valerian] // ភូមិភាគ Kholmsko-Warsaw ។ អាវកាក់ 1879. លេខ 6. S. 95-98; លេខ 8. S. 135-142; គាត់​គឺ។ គ្រិស្តអូស្សូដក់នៅភាគខាងលិចនៃប្រទេសរុស្ស៊ីនៅក្នុងអ្នកតំណាងជិតស្និទ្ធបំផុតរបស់ខ្លួនឬ patericon នៃ Volynsko-Pochaevsky ។ M. , 1888.S. 127-210; គាត់​គឺ។ Pochaev Lavra: ខាងកើត។ ការពិពណ៌នា។ Pochaev, 1897; Kulish P.A.On អត្ថន័យនៃ St. យ៉ូបជាអាចារ្យ Pochaev ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី។ ជីវិត។ M. , 1876; Ambrose (Lototsky), archim ។រឿងព្រេងរបស់ Pochaev Dormition Lavra ។ Pochaev, 1878; Petrov N.I. ការងារ (ដែក) អាចារ្យ។ Pochaevsky ជាអ្នកនិពន្ធខាងវិញ្ញាណ // Wanderer ។ 1883. លេខ 9. S. 3-22; លេខ 10. S. 179-204; លេខ 11. S. 373-381; គាត់​គឺ។ starovina អ៊ុយក្រែន៖ ព្រះតេជគុណ Iov (Zalizo) ដែលជាអាចារ្យនៃ Pochaivsky ដែលជាមហាជនដ៏បរិសុទ្ធដំបូងនៃព្រះវិហារអ៊ុយក្រែន // ពាក្យ៖ ហ្គាស។ K., 1918. លេខ 35; Levitsky V. ជីវិត និងការងាររបស់ព្រះតេជគុណ ការងារ (ដែក) សម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃ Pochaev Lavra // Volyn EB ។ 1914. លេខ 13. S. 205-208; Karvovskiy I., prot ។ព្រះតេជគុណ Iov (Zhelizo) // Dukhovny siach ។ Kremenets, 1930. លេខ 19-22; Teodorovich T.P., prot ។ Pochaev Dormition Lavra និងទីសក្ការៈបូជារបស់វា៖ Ist. អត្ថបទលក្ខណៈពិសេស។ វ៉ារស្សាវ៉ា ឆ្នាំ ១៩៣០; K. Znosko, prot ។ ជីវិតរបស់ St. ការងារ អាចារ្យ និង​ជា​អ្នក​ធ្វើ​អព្ភូតហេតុ​របស់​ប៉ូឆេវ។ វ៉ារស្សាវ៉ា ឆ្នាំ ១៩៣២; Lozov "Yuk I. Long Dubenski Monastir. Dubno, 1994; B. Khavarivskiyបណ្ណសារនៃវត្ត Pochaiv yak dzherelo ការពិតប្រវត្តិសាស្រ្ត // វត្ត Pochaiv ក្នុងបរិបទនៃប្រវត្តិសាស្រ្តខាងវិញ្ញាណជាភាសាអ៊ុយក្រែន។ ដល់ប្រជាជន។ Ternopil, 1995.S. 94-97; Khavlyuk M. Ugornitskiy Monastir ។ កូឡូមី, ឆ្នាំ ១៩៩៦; Zelinsky V. , បូជាចារ្យ។ការឱបព្រះបិតា។ Pochaev, 2000; Savchuk P.O. Dubensky Khrestovozdvizhensky Monastir ។ Rivne, 2002; Saukh P. Yu. ព្រះអង្គម្ចាស់ Vasil-Konstyantin Ostrozkiy ។ Rivne, 2002; Filvarki I. កំណត់ហេតុបណ្ដាញរបស់វត្ត Pochaiv ដោយជនជាតិទួគី 1675 r ។ i ការឡើងគ្រងរាជ្យរបស់ Ikoni Pochaivskoi នៃមាតារបស់ព្រះនៅលើការឆ្លាក់នៅសិល្បៈ Viddili នៃ LNL im ។ V. Stefanyk NAS នៃអ៊ុយក្រែន // Zap ។ អិលអិន.អិល. Lviv, 2003. Vip ។ ១១ ស. ៣៨១-៣៩៤; Shkrab "yuk PV ឋានៈព្រះសង្ឃនៃឪពុករបស់ Basilians ដល់ជីវិតជាតិរបស់អ៊ុយក្រែន។ Lviv, 2005; Kisel'ov R. Genre repertoire នៃ vidan ព្រះសង្ឃអ៊ុយក្រែននៃវត្ត Pochaiv Dormition Monastery នៃ XVIII - ទីបីទី 1 នៃ XIX ។ សតវត្ស // Visnik នៃ Lviv ។ វិទ្យាសាស្រ្តសៀវភៅ ". 2006. Vip. 1. P. 72-88; Onufry (Berezovsky), ជួប។ក្រសួងធម្មការនៃ St. យ៉ូប​ជា​ព្រះចៅអធិការ Pochaev ។ K., 2007; Sobol W. A. ​​​​ការងារអនាមិកបុរាណ "Preslavna gora Pochaivska" // Slavia Orientalis ។ 2007. vol ។ 56. លេខ 3.p ។ ៣៨៧-៣៩៨; Dudar V. L. Gromadsko - ការបញ្ចូលនយោបាយនិងវប្បធម៌នៃវត្ត Pochaiv លើចំនួនប្រជាជននៃ Volini (XIX - ដើមសតវត្សទី XX): AKD ។ Pereyaslav-Khmelnitsky, ឆ្នាំ ២០០៨; Holy Dormition Pochaev Lavra: ទិដ្ឋភាពឆ្លងកាត់សម័យកាល។ Pochaev, 2008; Bochkovska V.G. ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវត្ត Pochaiv ក្នុងដំណើរទស្សនកិច្ចនៃសតវត្សទី XVIII - ត្រីមាសទី 1 នៃសតវត្សទី XIX ។ // សាត្រាស្លឹករឹតនៃការពុកផុយរបស់សៀវភៅនោះនៃប្រទេសអ៊ុយក្រែន៖ របាយការណ៍បុរាណវត្ថុនៃបណ្ណសារ និងមូលនិធិបណ្ណាល័យតែមួយគត់។ K., 2009. Vip ។ ១៣.គ.២២–៣៥; Gumenyuk S.M. បញ្ចូលការច្នៃប្រឌិតរបស់ Iov Zheliz (Pochaivs'kyi) លើការបង្កើតរូបភាពសីលធម៌និងសាសនានៃវប្បធម៌ Vitzian Renaissance // Dni Science Philos ។ ការពិតឆ្នាំ 2010: Mizhnar ។ វិទ្យាសាស្ត្រ។ conf ។ (២១-២២ មេសា ២០១០)៖ Mat-li បានបន្ថែមថា vistupiv។ K., 2010.S. 144-145 ។

V.G. Pidgayko

រូបតំណាង

I. បានចាប់ផ្តើមមានរូបរាងបន្ទាប់ពីការទទួលបានសារីរិកធាតុដែលមិនអាចខូចបានរបស់គាត់នៅឆ្នាំ 1659 ។ រូបចម្លាក់ដែលគេស្គាល់ដំបូងបំផុតរបស់ I. ដែលត្រូវបានអនុម័តដោយគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្នុងឆ្នាំ 1831 ពី Uniates បន្ទាប់ពីពួកគេបានចុះចាញ់វត្តអារាមនោះ ត្រូវបានចុះកាលបរិច្ឆេទដល់ចុងសតវត្សទី 19 ។ XVII - ដើម។ សតវត្សទី XVIII (សន្មត់ថារក្សាទុកក្នុងទីបូជានៃ Pochaev Dormition Lavra) ។ វាត្រូវបានពិពណ៌នាជាលើកដំបូងនៅឆ្នាំ 1978 ដោយ P.N.Zholtovsky ( Zholtovsky P. M.គំនូរអ៊ុយក្រែននៃសតវត្សទី VII-ХVIII K., 1978.S. 203)។ នៅលើរូបភាពមានសិលាចារឹកមួយថា៖ “កាន់តែចង់ដឹងអំពីរូបតំណាងនេះ បាទ ថ្លឹង តើនរណាជានរណា។ គាត់គឺជាយ៉ូបដែលជាដែកបាននិយាយ បរិសុទ្ធដោយជីវិត ប្រទានពរបន្ទាប់ពីការស្លាប់ "( O. Buliga Poshanuvannya ពួកបរិសុទ្ធនៃវត្ត Pochaiv នៅកំឡុងយុត្តាធិការនៃសាសនាចក្រ Uniats // អាថ៌កំបាំងដ៏ពិសិដ្ឋនៃ Volini: Mat. Zb. Vip. 9: Mat. Sci. conf. Lutsk, 31 zhovtnya - 1 leaf fall 2002 roku. Lutsk, 2002. S. 138-139).

នៅពីលើច្រកចូលរូងភ្នំ គ. ក្នុងនាម I. នៅក្នុង Pochaev Dormition Lavra មានរូបភាពដ៏ស្រស់បំព្រងរបស់ព្រះសង្ឃដែលត្រូវបានពិពណ៌នាដោយ Archpriest ។ A. Khoinatsky ដោយមានសិលាចារឹកខ (ខ) ក្នុង ៨ ជួរ៖ "/" យោងតាមអាចារ្យ។ A. Khoinatsky វាជារូបភាពដែលចាស់ជាងគេ ( Khoinatsky A., បូជាចារ្យ។មគ្គុទ្ទេសក៍ទៅភ្នំ Pochaev ។ Pochaev, 18954, ទំព័រ 125; កន្លែងស្នាក់នៅបរិសុទ្ធ Pochaev Lavra ។ 2007.S. 99)។ តាមស្ទីលស្ទីល នេះគឺជាការចម្លងនៃសតវត្សទី 1 ទី 3 នៃសតវត្សទី 19 ។ ពីរូបមុន (ពេញមួយជីវិត?)៖ I. ត្រូវបានបង្ហាញដល់ចង្កេះ បត់ពាក់កណ្តាលទៅខាងស្តាំ ក្នុងសម្លៀកបំពាក់ព្រះសង្ឃពណ៌ខ្មៅដែលមានផ្កាយ 2 និងមានពន្លឺនៅខាងក្រោមក្បាលរបស់គាត់ តុក្កតាងងឹតមូលមួយដែលមានផ្កាយ។ នៅលើ Paramana Golgotha ​​នៅក្នុងដៃឆ្វេងរបស់គាត់ - បុគ្គលិកមួយនៅខាងស្តាំ - រមូរដែលលាតត្រដាងជាមួយនឹងសិលាចារឹកថា "()" ពួកបរិសុទ្ធមានភ្នែកតូចចង្អៀត ច្រមុះត្រង់ធំ ថ្ពាល់លិចដោយស្នាមជ្រួញ និង ពុកចង្ការពណ៌ប្រផេះខ្លី។ ផ្ទាល់ខ្លួនត្រូវបានលាបពណ៌ក្នុងលក្ខណៈដ៏ស្រស់បំព្រង ជាមួយនឹងការកាត់ផ្តាច់ម៉ូដែល ហាឡូក្នុងទម្រង់ជាវណ្ឌវង្ក ocher ត្រូវបានបន្ថែមនៅពេលក្រោយ។ ផ្ទៃខាងក្រោយពណ៌ប្រផេះ។

រូបភាពឆ្លាក់ដំបូងរបស់ I. In the Uniate ត្រូវបានគេស្គាល់។ ក្នុងអំឡុងពេលនោះ ក្តារបន្ទះមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់ការបោះពុម្ពរូបភាពរបស់ពួកបរិសុទ្ធ (ការបោះពុម្ពឈើ) ដែលបានផ្ទេរនៅឆ្នាំ 1880 ពី Pochaev Lavra ទៅសារមន្ទីរនៅ KDA (នៅពេលបច្ចុប្បន្ននៅក្នុង NKPIKZ សូមមើល: Popov P.M. ប្រភេទ 1. តារាង។ XXXI; កាតាឡុកនៃការសន្សំសតិ "yatok. 2002. P. 68. No. 525) យោងទៅតាម O. Shpak បន្ទះឆ្លាក់នេះត្រូវបានឆ្លាក់នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 18 ដោយអ្នកឆ្លាក់ Uniate Theodor Strelbitsky (Strzhelbitsky) ( Shpak O . Pochaivski woodcut estampi នៃពាក់កណ្តាលសតវត្សទី XVIII - ត្រចៀកនៃសតវត្សទី XIX // រូបតំណាង Volinska: ការស្ដារឡើងវិញថ្មីៗនេះ: សម្ភារៈនៃសន្និសីទវិទ្យាសាស្ត្រអន្តរជាតិ X Lutsk, 17-19 heresnya 2003. Lutsk, 2003. P. 138- 139; សូមមើលផងដែរ៖ Rovinsky វចនានុក្រមនៃអ្នកឆ្លាក់លេខ Stb. 639. No. 6) យោងទៅតាមកំណែមួយទៀត អ្នកនិពន្ធគឺជាអ្នកឆ្លាក់ Joseph និង Adam Gochemsky ដែលបានធ្វើការក្នុងទសវត្សរ៍ទី 40-70 នៃសតវត្សទី 18 នៅក្នុងវត្ត Pochaev ( Turchenko, 1964, ទំព័រ 262-265) ការប្រមូលផ្ដុំនៃសាកលវិទ្យាល័យវេជ្ជសាស្ត្រស្រាវជ្រាវជាតិមានបណ្តុំនៃចម្លាក់ពីពាក់កណ្តាលទី 2 នៃសតវត្សទី 18 ដល់ពាក់កណ្តាលទី 1 នៃសតវត្សទី 19 ដែលត្រូវបានទទួលពីរោងពុម្ពរបស់ Pochaev Lavra ។ នៅក្នុងមជ្ឈិមបណ្ឌិតសភាសិល្បៈនៃ KDA (កាតាឡុកនៃការផ្ទុកសុវត្ថិភាព។ 2002. ទំព័រ 64 .លេខ 399-506).

នៅក្នុងរូបតំណាងគំនូរដើម ការពិពណ៌នាអំពីរូបរាងរបស់ I. មិនត្រូវបានរកឃើញទេ។ រូបភាពគំនូររូបតំណាងដែលនៅរស់រានមានជីវិតរបស់ I. ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ Ch. អារេ ទៅជាន់ទី 2 ។ សតវត្សទី XIX - XX ពួកវាត្រូវបានរកឃើញជាចម្បងនៅក្នុងវត្តអារាម និងប្រាសាទនានាក្នុងប្រទេសអ៊ុយក្រែន វ៉ុលលីន និងភាគខាងត្បូងនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ ទឹកដី (Belgorod, ភូមិភាគ Voronezh) ។ ការបកស្រាយទូទៅបំផុតដែលបានបង្កើតឡើងបន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1831 ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយរូបភាពប្រវែងពេញឬពាក់កណ្តាលនៃពួកបរិសុទ្ធដែលមានពុកចង្ការពណ៌ប្រផេះតូចមួយនៅក្នុងអាវធំនិងគ្រោងការណ៍ជាមួយនឹងតុក្កតានៅលើក្បាលរបស់គាត់។ ដោយដៃស្តាំរបស់គាត់គាត់ឱ្យពរឬកាន់ដំបងរបស់អាចារ្យនៅខាងឆ្វេងរបស់គាត់ - រមូរដែលលាតត្រដាង (អត្ថបទ: Ps 15.10) ។ តាមក្បួនមួយ I. I. icons ត្រូវបានធ្វើឡើងក្នុងលក្ខណៈសិក្សាមួយ នៅលើទេសភាព ឬនៅលើផ្ទៃខាងក្រោយមាសជាមួយនឹងគ្រឿងតុបតែងឆ្លាក់ ភាគច្រើននៃពួកគេប្រហែលជាស្នាដៃនៃសិក្ខាសាលាគំនូររូបតំណាងរបស់ Pochaev Lavra ។ ប្រភេទនេះរួមបញ្ចូលឧទាហរណ៍រូបតំណាងទំហំជីវិតរបស់ព្រះសង្ឃពី iconostasis នៃព្រះវិហារល្អាង Lavra ។ ក្នុងនាម I. (60-80s នៃសតវត្សទី XIX ការងាររបស់មេ Pochaev hierom ។ Paisiy?); រូបតំណាង con ។ XIX - ដើម។ សតវត្សទី XX នៅពីលើទ្វារចូល (គោរពប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃទេសភាពនិងព្រះច័ន្ទ - រី) ហើយនៅពេលចុះជណ្តើរទៅព្រះវិហារគុហា; រូបភាពចង្កេះនៅលើបដានៃ con ។ XIX - ដើម។ សតវត្សទី XX ពី Assumption Cathedral (រមូរត្រូវបានរមៀលឡើងនៅក្នុងដៃរបស់ I. ); រូបភាពនៃការលូតលាស់ចុងក្រោយ។ ថ្ងៃព្រហស្បតិ៍ សតវត្សទី XIX ។ នៅលើផ្ទាំងក្រណាត់ (ប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយពណ៌ខៀវ) ពីវត្ត Zagaec ក្នុងនាម St. យ៉ូហាន មេត្តា; រូបភាព analogue ចង្កេះនៃការចាប់ផ្តើម។ សតវត្សទី XX ពីការបូជារបស់ Danilov Mon-rya នៅទីក្រុងមូស្គូ។ល។ (សូមមើលផងដែរ៖ Holy Dormition Pochaev Lavra. 2009, ទំព័រ 4, 12)។ នៅលើរូបតំណាងព្រះសង្ឃជាធម្មតាត្រូវបានគេហៅថា hegumen នៃ Pochaev ដែលជាអ្នកអស្ចារ្យ។

ដើមដំបូងគឺរូបភាពពាក់កណ្តាលវេននៃពួកបរិសុទ្ធពាក់កណ្តាលបែរទៅខាងស្តាំដោយមានរមូរមិនរមូរនិងបុគ្គលិកនៅក្នុងដៃរបស់គាត់ (30-50 នៃសតវត្សទី XIX អាសនៈនៃ Assumption Cathedral of the Pochaev Lavra) គ្របដណ្តប់។ ជាមួយនឹងស៊ុមនៃទសវត្សរ៍ទី 70 ។ សតវត្សទី XX នៅលើរូបតំណាងទំហំជីវិត (គ។ 1861) ពីជួរក្នុងតំបន់នៃ iconostasis នៃវិហារ Assumption នៃ Pochaev Lavra (សិល្បករ V.V. Vasiliev, K.A.Gorbunov, N.A. ... កំណែរូបតំណាងដូចគ្នា (ដោយដៃចុះក្រោម) ត្រូវបានរកឃើញនៅលើរូបភាពរបស់គាត់ប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃវត្តអារាម (គ. 1869?, បន្តនៅសតវត្សទី XX) នៅភាគខាងជើង។ ជញ្ជាំងនៃប៉មកណ្តឹង Lavra (នៅលើជញ្ជាំងភាគខាងត្បូងខាងលើច្រកចូល - រូបតំណាង Pochaev នៃមាតារបស់ព្រះ) ។ នៅលើរូបតំណាងទំហំជីវិត ជាន់ទី 2 ។ សតវត្សទី XIX ។ ពីវិហារ Assumption (ក្នុងករណីរូបតំណាងដាច់ដោយឡែកមួយនៅសងខាងនៃរូបភាពនៃពួកបរិសុទ្ធ Volyn) I. កាន់ដៃរបស់គាត់នូវបុគ្គលិកនិងផ្កាកុលាបមួយ។ បត់ពាក់កណ្តាលទៅខាងឆ្វេងដោយការអធិស្ឋានដោយដៃស្តាំនៅលើទ្រូងរបស់គាត់និងជាមួយនឹងផ្កាកុលាបនៅក្នុងដៃឆ្វេងរបស់គាត់ I. ត្រូវបានបង្ហាញនៅខាងស្តាំនៃរូបតំណាង Pochaev នៃមាតារបស់ព្រះជាមួយនឹងរូបភាពដែលបានជ្រើសរើសនៃម្តាយរបស់ ព្រះនៅក្នុងរឹម (ចុង XIX - ដើមសតវត្សទី XX, ច្បាប់ចម្លងនៃសតវត្សទី XX?), Assumption Cathedral of the Pochaev Lavra) ផ្ទុយទៅវិញ - St. Feodor Ostrog ។ ដោយដៃរបស់គាត់ដេកលើទ្រូងរបស់គាត់ (រូបភាពរូបតំណាងរបស់ St. Seraphim of Sarov) I. ត្រូវបានគូរនៅលើបដាត្បាញនៃសតវត្សទី 20 ។ ពី Zagaec mon-ry ក្នុងនាម St. យ៉ូហាន មេត្ដា។

តាមបញ្ជារបស់ប្រធានរោងពុម្ព Pochaev Lavra, archim ។ Vitaly (Maksimenko) មិនលើសពីឆ្នាំ 1906 រូបតំណាង "ព្រះសង្ឃ Job the Typographer" ត្រូវបានបង្កើតឡើង (I. ពរជ័យនៅក្នុងរូបតំណាងប្រពៃណីនៅខាងឆ្វេងក្នុងផ្ទៃខាងក្រោយ - ខាងក្រោយរោងពុម្ព) ដែលមានទីតាំងនៅអាគារនៃ រោងពុម្ព Lavra រហូតដល់បិទនៅឆ្នាំ 1917 (បច្ចុប្បន្ននៅវត្ត Trinity Monastery នៅ Jordanville សហរដ្ឋអាមេរិក សូមមើលផងដែរ៖ Holy Dormition Pochaev Lavra ។ 2007, p. 123)។ រូបតំណាងស្រដៀងគ្នានៅក្នុងសមាសភាពដែលមានទំហំធំ (នៅខាងឆ្វេងនៃ I. - ម៉ាស៊ីនបោះពុម្ពមួយទៅខាងស្តាំ - សៀវភៅដែលបានបោះពុម្ពនិងរមូរដែលលាតត្រដាង troparion ដល់ព្រះសង្ឃត្រូវបានសរសេរនៅគែម) ត្រូវបានដាក់នៅភាគអាគ្នេយ៍។ សសរស្តម្ភនៃវិហារ Trinity នៃ Pochaev Lavra ។ រូបតំណាងផ្សេងៗនៃ I. con ។ XIX - ដើម។ សតវត្សទី XX មាននៅក្នុង pl ។ ព្រះវិហារ និងវិហារនៃ Lavra និង Holy Spiritual Skate ។

ពេល​ចាប់ផ្តើម។ សតវត្សទី XX រូបភាពមួយចំនួនរបស់ I. ដែលធ្វើឡើងក្នុងរចនាប័ទ្មនៃរុស្ស៊ីចាស់បានបង្ហាញខ្លួន។ រូបគំនូររូបតំណាងនៃសតវត្សទី 16 ជាពិសេសនៅក្នុងវិហារ Trinity នៃ Pochaev Lavra ។ នៅលើរូបតំណាងទំហំជីវិតនៅក្នុងស៊ុមបាសពីជួរក្នុងតំបន់នៃ iconostasis (ប្រហែលឆ្នាំ 1911 សិក្ខាសាលារបស់ OS Chirikov) I. ត្រូវបានតំណាងដោយត្រង់ ៗ នៅក្នុងតុក្កតាដែលមានពុកចង្ការក្រាស់និងមុតស្រួចជាមួយនឹងសក់ពណ៌ប្រផេះនៅចុងបញ្ចប់។ ប្រទានពរដោយម្រាមដៃពីរដោយដៃស្តាំរបស់គាត់ហើយកាន់រមូរនៅខាងឆ្វេងរបស់គាត់ ... ភាពខុសគ្នាតិចតួចនៅក្នុងពត៌មានលំអិតនៃរូបតំណាង - នៅលើបដាដែលមានរូបភាពរបស់ I. នៅក្នុង basma ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងពេលដំណាលគ្នាជាមួយនឹងការតុបតែងនៃប្រាសាទនៅដើមដំបូង។ 10 វិ សតវត្សទី XX (ការចូលរួមចំណែករបស់ Archim. Timolai; I. ត្រូវបានបង្ហាញដល់ចង្កេះជាមួយនឹងពុកចង្ការពណ៌ប្រផេះបន្តិច។ ប្រវែងកណ្តាល) រូបពាក់កណ្តាលនៃ I. នៅក្នុងមេដាយមួយត្រូវបានគូរនៅលើជញ្ជាំងនៃជណ្តើរដែលនាំទៅដល់ក្រុមចម្រៀងព្រះវិហារ (គំនូរនៅដើមទសវត្សរ៍ទី 10 នៃសតវត្សទី XX ដោយផ្អែកលើគំនូរព្រាងដោយវិចិត្រករ VS Shcherbakov ការជួសជុល - ចុងបញ្ចប់នៃទសវត្សរ៍ទី 70 នៃ សតវត្សទី XX) រូបភាពពេញប្រវែងធំ - ទៅខាងកើត។ បែរមុខទៅទិសឦសាន។ សសរស្តម្ភ (ចុងបញ្ចប់នៃទសវត្សរ៍ទី 70 នៃសតវត្សទី XX ក្រុមសិប្បករក្រោមការត្រួតពិនិត្យរបស់អ្នកជួសជុល V.V. Filatov) ។

លោកបណ្ឌិត ការបោះពុម្ពតំណាងឱ្យ I. នៅក្នុងការអធិស្ឋាននៅមុខ Pochaev រូបតំណាងមាតារបស់ព្រះ។ វាអាចទៅរួចដែលថារូបភាពគំនូររូបតំណាងមួយចំនួននៃប្រភេទនេះបានត្រលប់ទៅការឆ្លាក់ឈើដោយស្នាដៃរបស់ Pochaev (I. ត្រូវបានបង្ហាញជាប្រវែងទាំងមូលសូមមើល: Rovinsky ។ រូបភាពប្រជាជន។ សៀវភៅ 3. P. 620. លេខ 1504) ទៅ សៀវភៅគំនូរ (Psalter Pochaev, 1872 - AOKM; ឆ្លាក់លើ fool. 1 ដោយ L. Seryakov, សូមមើល: កេរដំណែលនៃវត្ត Solovetsky នៅក្នុងសារមន្ទីរនៃតំបន់ Arkhangelsk: Cat. / Comp.: T. M. Koltsova. M., 2006 ។ .139-140. Cat. 245) ហើយនៅទីបញ្ចប់។ XIX - ដើម។ សតវត្សទី XX - ទៅ chromolithography នៃពេលវេលានេះ (មួយនៃច្បាប់ចម្លង - នៅក្នុងព្រះវិហារ St. John the Merciful Zagayets Monastery): ដៃឆ្វេងរបស់ពួកបរិសុទ្ធដែលកំពុងឈរត្រូវបានលើកទៅទ្រូងរបស់គាត់ដោយដៃស្តាំរបស់គាត់គាត់ទុកសៀវភៅ។ នៅលើរូបតំណាងមួយចំនួន រូបដែលលុតជង្គង់របស់ I. ជាមួយនឹងដៃរបស់គាត់លាតសន្ធឹងដាច់ពីគ្នាគឺនៅខាងឆ្វេង ហើយរូបភាពរបស់មាតារបស់ព្រះគឺនៅខាងស្តាំខាងលើ analogue នៅខាងក្នុងព្រះវិហារ។ រូបភាពដើមប្រៀបធៀបនៅលើផ្ទាំងក្រណាត់ (គ. ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី XIX; នៅខាងឆ្វេងដៃនៃកុលាបបរិសុទ្ធ នៅពីមុខគាត់គឺជាសៀវភៅបើកចំហ) ត្រូវបានរក្សាទុកនៅជិត St. សារីរិកធាតុរបស់ I. រូបតំណាងមួយទៀត - នៅខាងក្នុងរូងភ្នំរបស់ព្រះសង្ឃ។ លក្ខណៈពិសេសនៃរូបតំណាង octagonal (ពាក់កណ្តាលទី 2 នៃសតវត្សទី 19, Trinity Cathedral of the Lavra) គឺជារូបភាពរបស់ I. ជាមួយនឹងក្បាលដែលមិនមានគម្រប (រូបភាពខ្សែក្រវាត់ស្រដៀងគ្នាគឺនៅក្នុង cartouche ខាងឆ្វេងផ្នែកខាងលើជាប់នឹងរូបតំណាង Kiev-Pochaev អព្ភូតហេតុនៃ មាតានៃព្រះនៅភាគខាងត្បូងនៃវិហារ Assumption) ។ នៅលើសមាសភាពនៅក្នុងផ្ទាំងគំនូរនៃចុងក្រោយ។ ថ្ងៃព្រហស្បតិ៍ XIX - ដើម។ សតវត្សទី XX (ជាមួយនឹងការធ្វើឱ្យទាន់សម័យនៃទីបីចុងក្រោយនៃសតវត្សទី XX) នៅក្នុងការសាបព្រួស។ នៅក្នុងផ្លូវទៅកាន់វិហារ Assumption ពួកបរិសុទ្ធឈរត្រូវបានបែរទៅខាងឆ្វេងដៃឆ្វេងរបស់គាត់គឺនៅលើទំព័រនៃសៀវភៅដែលដេកនៅលើ analogue ដៃស្តាំត្រូវបានលាតសន្ធឹងឆ្ពោះទៅរករូបតំណាង Pochaev នៃមាតារបស់ព្រះ។ នៅលើរូបតំណាងដើម។ សតវត្សទី XXI ។ ជាភាសារុស្សីចាស់។ ស្ទីលស្ទីក (គុហារមួយនៅជិតទីសក្ការៈបូជារបស់ពួកបរិសុទ្ធ) ការអធិស្ឋាន I. ត្រូវបានបង្ហាញថា ក្រាបដល់ដីនៅចំពោះមុខព្រះអង្គសង្គ្រោះ នៅក្នុងផ្នែកពពកមួយ នៅពីមុខគាត់គឺជារូប Pochaev នៃមាតារបស់ព្រះ នៅផ្ទៃខាងក្រោយមានភ្នំ អាគារ។ នៃវត្តអារាម និងប្រភពទឹកដែលហូរចេញពីស្នាមជើងព្រះមាតានៃព្រះ។

នៅ​ចុងបញ្ចប់។ XIX - ដើម។ សតវត្សទី XX ឧទាហរណ៍នៅក្នុង Pochaev Lavra I. បានសរសេររួមគ្នាជាមួយពួកបរិសុទ្ធដទៃទៀត។ រួមគ្នាជាមួយ St. Seraphim នៃ Sarov (ក្រោយឆ្នាំ 1903 វិចិត្រសាលនៅមុខព្រះវិហារគុហា។ ព្រះតេជគុណ អាន់ថូនីនិង Theodosius នៃ Kiev-Pechersk) ជាមួយ St. Theodore នៃ Ostrog (ចុងសតវត្សទី XIX - ដើមសតវត្សទី XX ដែលជាវិហារនៃការរស់ឡើងវិញនៅក្នុងក្រុមចម្រៀងនៃវិហារ Trinity) ជាមួយនឹងព្រះតេជគុណដែលគោរពបូជាក្នុងតំបន់។ Methodius Pochaevsky (សូមមើលឧទាហរណ៍៖ ឱបក្រសោបនៃព្រះវរបិតា ... : អត្ថបទស្តីពីប្រវត្តិរបស់ Pochaev Lavra / Comp ។ : បូជាចារ្យ V. Zelinsky. Pochaev, 2000, ទំ។ 6) ។ តួលេខរបស់ I. និងព្រះសង្ឃ Sergius នៃ Radonezh, Anthony និង Theodosius នៃ Kiev-Pechersk ត្រូវបានចារឹកនៅក្នុងទ្វារដាច់ដោយឡែកនៃអេក្រង់បត់ខ្ពស់នៃចុងសតវត្សទី 19 ។ XIX - ដើម។ សតវត្សទី XX (នៅព្រះវិហារគុហាក្នុងនាម I.) ។ នៅក្នុងការបូជានៃ Lavra រូបភាពរបស់ I. ត្រូវបានរក្សាទុករួមគ្នាជាមួយ St. Nicholas the Wonderworker និង St. Dositheus និងមួយចំនួនទៀត។ រូបតំណាងរបស់ពួកបរិសុទ្ធនៃសតវត្សទី XIX ។ នៅលើ mosaic ប្រហាក់ប្រហែល។ 1911 ខាងលិច នៃ facade នៃ Trinity Cathedral I. (ជាមួយនឹងបាតដៃស្តាំរបស់គាត់) ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងក្រុមខាងឆ្វេងនៃកម្មករអព្ភូតហេតុ Volyn ដែលកំពុងមក Pochaev រូបតំណាងមាតារបស់ព្រះ។ ក្នុងបច្ចុប្បន្ន។ ពេលវេលារីករាលដាលរូបភាពរបស់ I. រួមជាមួយព្រះតេជគុណ។ Amphilochius នៃ Pochaevsky ប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃ laurel (រូបតំណាងពីជួរក្នុងតំបន់នៃព្រះវិហារក្នុងនាម I. និង Venerable Amphilochius of Pochaevsky នៅ Pochaev DC ប្រហែលឆ្នាំ 2006) រូបតំណាងថ្មីត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ដូច្នេះសម្រាប់បច្ចុប្បន្ន។ រូបតំណាងរូបភាពទីសក្ការបូជា Pochaev និងកម្មករអព្ភូតហេតុ Pochaev ត្រូវបានបង្ហាញប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃទិដ្ឋភាពនៃ Lavra, St. Amphilochius និង I. គាំទ្ររូបតំណាង Pochaev នៃមាតារបស់ព្រះ (Holy Dormition Pochaev Lavra ។ 2009, ទំព័រ 3) ។

រូបភាពរបស់ I. ត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងសមាសភាព "រូបរាងរបស់មាតារបស់ព្រះនិងព្រះសង្ឃ Job of Pochaev កំឡុងពេលឡោមព័ទ្ធវត្ត Pochaev ដោយជនជាតិទួគីក្នុងឆ្នាំ 1675" ។ ឧទាហរណ៍​ដំបូង​បំផុត​គឺ​ការ​ឆ្លាក់​ស្ពាន់​នៅ​ដើម​សតវត្ស​ទី​២០។ សតវត្សទី XVIII (តាមទិសដៅរបស់ D. A. Rovinsky, 1704) Nikodim Zubritsky (Zubrzhitsky) (Turchenko. 1964, p. 291; សូមមើលផងដែរ: Rovinsky. រូបភាពប្រជាប្រិយ សៀវភៅ 4. P. 722; He. Dictionary of engravers. Stb. 267. No. 69; បន្ទះឆ្លាក់ត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងរោងពុម្ព Kiev-Pechersk) បោះពុម្ពដោយ A. Gochemsky ។ គំនូរដ៏ធំមួយលើប្រធានបទនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ Bp ។ Anatoly (Martynovsky) នៅដើមដំបូង។ ៤០ ស សតវត្សទី XIX ។ (នៅច្រកចូលជណ្តើរទៅកាន់ព្រះវិហារគុហា មានច្បាប់ចម្លង "ពីដើមចាស់ សរសេរដោយព្រះគុណរបស់ទ្រង់ ប៊ីស្សព អាតូលី" សូមមើល៖ Holy Dormition Pochaev Lavra ។ 2009, ទំព័រ 5) ។ ជាក់ស្តែង គំនូរនេះត្រូវបានវិចិត្រករប្រើប្រាស់។ V.V. Vasiliev ក្នុងការសាបព្រួសគំនូរ។ ជញ្ជាំងនៃ Assumption Cathedral of the Lavra (1874, ការជួសជុលទីបីចុងក្រោយនៃសតវត្សទី XX; សូមមើល: Holy Dormition Pochaev Lavra. 2007, p. 68) និងនៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 80 ។ សតវត្សទី XIX ។ បូជាចារ្យរបស់ Pochaev ។ Paisius - នៅក្នុងផ្ទាំងគំនូរខាងលើច្រកចូលរូងភ្នំជាមួយ St. ព្រះសារីរិកធាតុរបស់ I. ពួកបរិសុទ្ធត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងគ្រោងការណ៍ ដោយឈរនៅក្នុងពពក នៅខាងស្តាំដៃនៃព្រះដ៏វិសុទ្ធបំផុត។ មាតារបស់ព្រះពង្រីក omophorion របស់នាងនៅលើវត្ត Pochaev ។

គ្រោងនៃ "ការឡោមព័ទ្ធនៃ Pochaev ដោយជនជាតិទួគី" ក៏ត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងសញ្ញាសម្គាល់មួយដែលបង្ហាញពីអព្ភូតហេតុនៅលើពាក្យដដែលៗដែលត្រូវបានលាបពណ៌និងឆ្លាក់នៃរូបតំណាង Pochaev នៃមាតារបស់ព្រះ។ ទាំងនេះរួមបញ្ចូលជាឧទាហរណ៍ ការឆ្លាក់ដ៏កម្រនៅលើសូត្រ។ XVII - ដើម។ សតវត្សទី XVIII (Bochkovska V. Ridkisna engraving on a seam // Sacral art of Volini: Nauk. Zb. Lutsk, 2008. S. 152-154); បន្ទះ xylographic នៃសតវត្សទី 18 បានទទួលពី Pochaev Lavra នៅក្នុង TsAM KDA (NKPIKZ; សូមមើល: កាតាឡុកនៃវត្ថុអនុស្សាវរីយ៍ដែលបានរក្សាទុក។ 2002, ទំព័រ 66, លេខ 512); Volyn Icon នៃពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 18 ដោយសិក្ខាសាលា នៃ Pochaev Lavra (បានបន្តនៅឆ្នាំ 1913 ដោយការឧស្សាហ៍ព្យាយាមរបស់ប្រធានព្រះវិហារ AN Orlenko និងភរិយារបស់គាត់ NKPIKZ សូមមើល: រូបតំណាងគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃប្រទេសរុស្ស៊ីអ៊ុយក្រែនបេឡារុស្ស: ការតាំងពិពណ៌ Cat. M. , 2008, ទំព័រ 124-125); ការឆ្លាក់ចុងសតវត្សទី XVIII - ដើមសតវត្សទី XIX (TsAK MDA សូមមើលផងដែរនូវច្បាប់ចម្លងនៃពាក់កណ្តាលទី 2 នៃសតវត្សទី 18, 1830 និងផ្សេងទៀត: Rovinsky រូបភាពប្រជាប្រិយ សៀវភៅ 3. S. 518-519); រូបតំណាងនៃពាក់កណ្តាលទី 1 នៃគ។ សតវត្សទី XIX នៅក្នុងកន្លែងមួយពីព្រះវិហាររុស្ស៊ីនៃការអង្វររបស់ Theotokos ដ៏បរិសុទ្ធបំផុតនៅទីក្រុង Helsinki Here I. តាមក្បួនមួយត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងធ្នូនៅលើផែនដីដោយដៃរបស់គាត់លាតសន្ធឹងក្បាលរបស់គាត់មិនត្រូវបានគ្រប។

សត្វក្រៀលដំបូងបង្អស់ដែលនៅ St. សារីរិកធាតុរបស់ I. ក្នុងឆ្នាំ 1842 ត្រូវបានជំនួសដោយប្រាក់មួយ សន្មត់ថាសាងសង់ដោយចៅហ្វាយនាយ St. Petersburg F. A. Verkhovtsev (បរិច្ចាគដោយ A. A. Orlova-Chesmenskaya) ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅលើផ្នែកផ្សេងៗរបស់វា មានតែសញ្ញាសម្គាល់របស់ចៅហ្វាយនាយ St. Petersburg លោក D. Andreev (នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 19 គាត់មានសិក្ខាសាលាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ និងធ្វើការឱ្យតុលាការអធិរាជ) និងអ្នកវិភាគ D.I. Tverskoy ជាមួយនឹងកាលបរិច្ឆេទ "1842" ( Postnikova-Loseva M.M., Platonova N.G., Ulyanova B.L.ជំនួញមាសនិងប្រាក់នៃសតវត្សទី 15-20: (ទឹកដីនៃសហភាពសូវៀត) ។ M., 1995. S. 178, 181. លេខ 1171-1172, 1269)។ នៅលើគំរបនៃ crayfish ត្រូវបានបោះរូបភាពសង្គ្រោះទំហំជីវិតរបស់ I. នៅក្នុង mantle និង schema, ជាមួយនឹងដៃបត់ crosswise នៅលើទ្រូង, ដៃធ្វើការដោយធម្មជាតិ, cockle មួយនៅលើក្បាល, ភ្នែកបិទ; សិលាចារឹកនៅលើហាឡូ៖ "

Volyn ពួកបរិសុទ្ធជាមួយ St. ការងារ Pochaevsky ។ Mosaic នៅខាងលិច។ facade នៃវិហារ Trinity នៃ Pochaev Lavra ។ យល់ព្រម។ ១៩១១ ក្រាម។

នៅឆ្នាំ 1875 ដំបូលដែលគ្របដណ្តប់ដោយស្លឹកមាសដោយ A. Prokofiev ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងរូងភ្នំខាងលើទីសក្ការៈរបស់ I. ។ ក្រោយមកនៅឆ្នាំ 1889 ដំបូលដ៏អស្ចារ្យមួយ (ដំបូលមានសសរបត់ចំនួន 4) នៃថ្មម៉ាប Carrara ពណ៌ស (ស្នាដៃរបស់វិចិត្រករជនជាតិអ៊ីតាលី L. Menzione) ត្រូវបានដំឡើងនៅលើព្រះសារីរិកធាតុ ដែលបានរស់រានមានជីវិតរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ អតីត canopy ក្នុងពេលតែមួយត្រូវបានផ្ទេរទៅ Assumption Cathedral of the Lavra រួមជាមួយនឹងទីសក្ការបូជាឈើចាស់ I. ប៉ុន្តែនៅឆ្នាំ 1905 ដោយសារតែការពង្រីកនៃ Dubensky Holy Cross Monastery និងវាលខ្សាច់ដែលពាក់ព័ន្ធក្នុងនាម I. on កោះ Dubensky (ពួកគេត្រូវបានសន្មតថាជា Pochaev Lavra) តាមសំណើរបស់អភិបាលខេត្ត Hierom ។ Stefan (Tverdynsky) ទីសក្ការៈបូជាចាស់ជាមួយនឹង canopy មួយត្រូវបានផ្ទេរទៅព្រះវិហារបរិសុទ្ធក្នុងនាម I. នៅវត្តនេះ (ពីកាលប្បវត្តិសម័យទំនើបនៃវត្តអារាមនៅ Dubno // Volynsky EB. 1905. លេខ 20. P. 670) ។ វត្ត Dubensky ត្រូវបានខូចខាតយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរកំឡុងសង្គ្រាមលោកលើកទីមួយនិងមហា សង្គ្រាមស្នេហាជាតិ; ទី​កន្លែង​លាក់​ខ្លួន​របស់​ដើម​ក្ដាម និង​ដើម​ឈើ​នៅ​មិន​ទាន់​ដឹង​ច្បាស់​ទេ។

រួមជាមួយនឹងរូបភាពនៃទីសក្ការៈបូជា និងពួកបរិសុទ្ធរបស់ Pochaev រូបភាពរបស់ I. មានវត្តមាននៅលើកណ្តឹង Lavra ដ៏ធំបំផុតដែលត្រូវបានចាក់នៅទីក្រុងមូស្គូក្នុងឆ្នាំ 1886 ដោយមេ Joachim Vorobyov (Holy Dormition Pochaev Lavra. 2007, ទំព័រ 106-107) ផងដែរនៅ បច្ចុប្បន្ន។ កណ្តឹងដែលធ្វើឡើងក្នុងឆ្នាំ 2005 ក្នុងកិត្តិយសនៃខួបលើកទី 765 នៃការលេចឡើងនៃព្រះដ៏បរិសុទ្ធបំផុត។ មាតារបស់ព្រះនៅលើភ្នំ Pochaev ។ រូបភាពសង្គ្រោះរបស់ I. តុបតែងស្នាដៃផ្សេងទៀតនៃការតុបតែង និងសិល្បៈអនុវត្ត។ ជើង​ចង្កៀង​ឈរ​នៅ​ក្រោល​ក្បែរ​ទីសក្ការៈ​របស់​ពួក​បរិសុទ្ធ (ចាន​ដែល​មាន​រូប I. ត្រូវ​បាន​គេ​បង្កើត​ឡើង​ជាក់ស្តែង​នៅ​ចុង​ទសវត្សរ៍​ទី 80 ដល់​ដើម​ទសវត្សរ៍​ទី 90 នៃ​សតវត្សទី XX) ។

នៅក្នុងផ្ទាំងគំនូរបូជនីយដ្ឋានខាងក្នុងនិងខាងក្រៅនៃចុងក្រោយ។ ទីបីនៃ XIX - ដើម។ សតវត្សទី XXI ។ អគារផ្សេងៗនៃ Lavra, Holy Spiritual Skate និងព្រះវិហារ និងវិហារជុំវិញ ប្រពៃណីជាច្រើន។ រូបភាពនៃ I. ក្នុងលក្ខណៈសិក្សា។ គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតគឺសមាសភាព hagiographic នៅក្នុងផ្ទាំងគំនូរនៃទសវត្សរ៍ទី 80 ។ សតវត្សទី XIX ។ Hierodeacons Paisiy និង Anatoly (ជួសជុល - 1976, ថ្មីថ្មោងនៃ Pochaev Lavra Alexander Koretsky) នៅច្រកចូលរូងភ្នំដែលមានទីសក្ការបូជា I.: បាតុភូតអព្ភូតហេតុ I. នៅក្នុងសុបិនដ៏សែនស្រទន់របស់ជួប។ Dionysius (Balaban) ការ​បិទ​បាំង​ព្រះ​សារីរិកធាតុ​របស់​ព្រះសង្ឃ​ដែល​ជា​ការ​ប្រោស​អបិយ​ជំនឿ​។ Dosithea (Holy Dormition Pochaev Lavra. 2007, ទំព័រ 61)។ ពីរដង - នៅដើមវិចិត្រសាលដែលនាំទៅដល់ព្រះវិហាររូងភ្នំ (ចុងទសវត្សរ៍ទី 60 - 70 នៃសតវត្សទី XIX; ការជួសជុល - ទសវត្សរ៍ទី 70 នៃសតវត្សទី XX) និងនៅច្រកចូល grotto - គ្រោង "St. Job Pochaevsky ជាមួយទេវតានៅឯការអធិស្ឋានដែលឃើញដោយនាង Anna "(នៅក្នុងផ្នូរមានរូបតំណាងនៃសតវត្សទី 20 ស្រដៀងគ្នានៅក្នុងសមាសភាព): រូបរបស់ I. ត្រូវបានដាក់នៅចន្លោះរូបភាពនៃទេវតាឈរ 2 ។ ផ្ទាំងគំនូរនៃវិហារ Assumption រួមមានសមាសភាព "St. ការងាររបស់ Pochaevsky ជាមួយបងប្អូនអធិស្ឋាននៅមុខរូបតំណាង Pochaev នៃមាតារបស់ព្រះ "(70 នៃសតវត្សទី XIX សូមមើល: Ibid. P. 78) - I. ក្នុងការលុតជង្គង់អធិស្ឋាននៅពីមុខរូបតំណាងនិង analogue ជាមួយសៀវភៅបើកចំហ។ អមដោយព្រះសង្ឃមួយក្រុម...

នៅក្នុងរូបគំនូររូបតំណាងនៃសតវត្សទី XX ។ រូបភាពរបស់ I. (នៅក្នុងតុក្កតារាងមូល) មានវត្តមាននៅក្នុងក្រុមអ្នកធ្វើអព្ភូតហេតុ Volyn នៅលើរូបតំណាង "ពួកបរិសុទ្ធទាំងអស់ដែលបានបំភ្លឺនៅក្នុងទឹកដីរុស្ស៊ី" អក្សរពី mon ។ Juliana (Sokolova) 1934, ការចាប់ផ្តើម។ 50s, យឺត 50s សតវត្សទី XX ( វិហារ Trinity and the Sacristy of TSL, SDM; សូមមើល៖ N.E. Aldoshina, Blessed Labor. Moscow, 2001, ទំព័រ 231, 236, 239)។ នៅលើការត្រៀមរៀបចំគំនូរ Mon. Juliana ទៅកាន់ពួកបរិសុទ្ធ rus ។ ពួកបរិសុទ្ធ 1959-1962 (ការប្រមូលឯកជន; សូមមើល៖ Juliania (Sokolova)) ដូនជី។ Russian Saints = Saints of Russia / Ed. N. Aldošina., 2000, p. 41) ក្រោម 28 តុលា។ រូបភាពរបស់ I. ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យពេញមួយតួ ជាតុក្កតា ជាមួយនឹងដំបងនៅដៃស្តាំរបស់គាត់ និងជាមួយនឹងរមូរមិនរមូរនៅខាងឆ្វេងរបស់គាត់ ទល់នឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃប្រាសាទដែលមានដំបូលច្រើន។ នៅក្នុងម្ចាស់ផ្ទះរុស្ស៊ី។ នៃពួកបរិសុទ្ធដែលអធិស្ឋានដល់ព្រះអម្ចាស់ដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិនៅលើបល្ល័ង្ក I. ត្រូវបានតំណាងនៅជួរខាងក្រោមនៅលើរូបតំណាងឆ្នាំ 1948 (បន្ទប់ទីក្រុងនៃ TSL) ដែលបង្ហាញដល់អយ្យកោ Alexy I ក្នុងពិធីរំលឹកខួប 500 ឆ្នាំនៃ autocephaly នៃ ROC " ពីប្រជាជនរុស្ស៊ីនៅយូហ្គោស្លាវី។ ទម្លាយរូបភាពកំណើននៃ I. trad ។ រូបតំណាងត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់ Minea MP Archpriest ។ Vyacheslav Savinykh និង ND Shelyagina (រូបភាពនៃមាតានៃព្រះ និងពួកបរិសុទ្ធនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់។ M., 2001. S. 50)។

រូបភាពរបស់ I. ត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងសម័យទំនើប។ ឧទាហរណ៍ ផ្ទាំងគំនូរព្រះវិហារនៅអ៊ុយក្រែន និងរុស្ស៊ី។ នៅក្នុងផ្ទាំងគំនូរដែលបានជួសជុលឡើងវិញបន្ទាប់ពីភ្លើងឆេះនៅឆ្នាំ 1987-1988 ។ គ. ការការពារវឺដ្យីន Virgin Mary (នៅលើជញ្ជាំងខាងលិច) នៅក្នុងវិហារនៃការផ្លាស់ប្តូររូបរាងនៅ Belgorod (1999-2005, A.S. Rabotnov; សិលាចារឹកនៅលើរមូរ: " ") រូបពាក់កណ្តាលផ្នែកខាងមុខនៃ I. ជាមួយនឹងដៃស្តាំពរជ័យនិងរមូរនៅក្នុងដៃឆ្វេងរបស់គាត់ដែលត្រូវបានប្រហារជីវិតនៅ Byzantine ។ លក្ខណៈដែលត្រូវបានដាក់នៅក្នុងមេដាយមួយក្នុងចំណោមមេដាយនៅក្នុងគំនូរនៃវិហារ Trinity នៃភរិយា Pakhomiev Nerekhtsky Sypanov ។ Mon-rya នៃភូមិភាគ Kostroma (2005, A.V. Alyoshin) ។ រូបភាព និងគ្រោងខ្លះនៃជីវិតរបស់ I. ត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងគំនូរនៃមជ្ឈមណ្ឌលសិក្ខាសាលា។ ក្នុងនាម I. និង St. Amphilochius នៃ Pochaev នៅ Pochaev (St. Job ដោះលែងចោរ, c. 2006) ។

រួមគ្នាជាមួយ St. Amphilochius Pochaevsky I. ត្រូវបានតំណាងនៅលើរូបតំណាងនៃសំបុត្រដោយ E. I. Nikolaeva (2009, Cathedral of Faith, Hope, Lyubov និង Sophia in Ternopil, Ukraine) ក្នុងចំណោមពួកបរិសុទ្ធដែលបានជ្រើសរើស - នៅគែមខាងក្រោមនៃរូបតំណាង "St. Sergius នៃ Radonezh ជាមួយនឹងពួកបរិសុទ្ធដែលបានជ្រើសរើស "(2005, ការប្រមូល Archim ។ លូកា (Golovkov); សូមមើល: ពិតចំពោះប្រពៃណី: ការងាររបស់សិស្សនិស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សានិងគ្រូបង្រៀននៃសាលាគំនូររូបតំណាងនៅបណ្ឌិត្យសភាសិល្បៈម៉ូស្គូ / អ្នកនិពន្ធ: Archim ។ លូកា (Golovkov). Serg. P., 2010.S. 55, 77) ។ រូបតំណាងខ្សែក្រវ៉ាត់ I. con ។ XX - ដើម។ សតវត្សទី XXI ។ ផ្តោតលើរចនាប័ទ្មរុស្ស៊ីចាស់ត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុង grotto នៅជិតសារីរិកធាតុរបស់ I. នៅក្នុងការបូជានៃ TSL និងផ្សេងទៀត I. ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងបច្ចុប្បន្ន។ រូបតំណាង "វិហារនៃពួកបរិសុទ្ធ Volyn" (1996, M. Konsky - ព្រះវិហារជាកិត្តិយសនៃវិហារនៃពួកបរិសុទ្ធទាំងអស់នៃទឹកដី Volyn នៅតំបន់ Lutsk តំបន់ Volyn; បន្ទាប់ពីឆ្នាំ 2006 - ព្រះវិហារមួយក្នុងនាម I. និងព្រះតេជគុណ Amphilochius Pochaevsky នៅ Pochaev DS) ។ លើសពីនេះទៀតរូបតំណាងរបស់ I. គឺនៅក្នុងព្រះវិហារនិងវត្តអារាមដែលឧទ្ទិសដល់គាត់ (ឧទាហរណ៍នៅទីក្រុង Munich ប្រទេសអាល្លឺម៉ង់) ។

ពន្លឺ៖ រ៉ូវីនស្គី។ រូបភាពប្រជាប្រិយ។ សៀវភៅ។ 3. S. 518-519, 620. លេខ 1295, 1296, 1504; សៀវភៅ។ ៤.ស.៧២១-៧២២។ លេខ 1276-1296; Turchenko Y. Ya. គំរូរបស់អ៊ុយក្រែន។ K., 1964; កាតាឡុកនៃការចងចាំការអភិរក្ស "yatoks of the Kiev TsAM, 1872-1922 pp. / NKPIKZ. K., 2002; Holy Dormition Pochaev Lavra: A Look Through the Centuries: Historical Narration in Words and Images. Pochaev, 2007 Holy Dormition Pochaev Lavra: A Look Through the Centuries: Historical Narration in Words and Images. Pochaev, 2007 Holy Dormition; ៖ ខួបលើកទី បោះពុម្ពដោយ Pochaev, 2009 ។

Ya.E. Zelenina, V.G. Pidgayko