ជំពូក៖
ពិធីការព្រះវិហារ
ទំព័រទី 3
ឋានានុក្រមនៃព្រះវិហារ Orthodox របស់រុស្ស៊ី
ការណែនាំខាងវិញ្ញាណសម្រាប់អ្នកដែលបានបង្កើតឡើងយ៉ាងពិតប្រាកដនៅក្នុងបរិសុទ្ធ ជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់:
- សំណួររបស់អ្នកជឿ និងចម្លើយរបស់អ្នកសុចរិតបរិសុទ្ធ។
វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីជាផ្នែកមួយ។ វិហារសកលមានឋានានុក្រមបីកម្រិតដូចគ្នាដែលបានកើតឡើងនៅព្រឹកព្រលឹមនៃគ្រិស្តសាសនា។
បព្វជិតត្រូវបានបែងចែកជាឌីកុន គណៈប្រធាន និងប៊ីស្សព។
បុគ្គលនៅក្នុងកម្រិតពិសិដ្ឋពីរដំបូងអាចជារបស់ទាំងព្រះសង្ឃ (ខ្មៅ) និងស (រៀបការ) បព្វជិត។
ចាប់តាំងពីសតវត្សទី 19 មក សាសនាចក្ររបស់យើងមានស្ថាប័ននៃភាពសេពសន្ថវៈដែលខ្ចីពីពួកកាតូលិកខាងលិច ប៉ុន្តែក្នុងការអនុវត្តជាក់ស្តែងវាកម្រមានណាស់។ ក្នុងហេតុនេះ បព្វជិតនៅសេសសល់ តែមិនប្រកាន់បិណ្ឌបាត និងមិនកាន់បព្វជិត។ បូជាចារ្យអាចរៀបការបានតែមុនពេលទទួលការតែងតាំង។
[ជាភាសាឡាតាំង "សេលីបាលីស" (caelibalis, caelibaris, celibatus) គឺជាមនុស្សដែលមិនទាន់រៀបការ (នៅលីវ) ។ នៅក្នុងឡាតាំងបុរាណ ពាក្យ caelebs មានន័យថា "មិនទាន់រៀបការ" (ទាំងព្រហ្មចារី អ្នកលែងលះ និងស្ត្រីមេម៉ាយ) ប៉ុន្តែនៅក្នុងសម័យបុរាណ និរុត្តិសាស្ត្រប្រជាប្រិយបានភ្ជាប់វាជាមួយ caelum (មេឃ) ហើយដូច្នេះវាបានចាប់ផ្តើមយល់នៅមជ្ឈិមសម័យ។ ការសរសេររបស់គ្រិស្តបរិស័ទ ជាកន្លែងដែលវាត្រូវបានគេប្រើនៅក្នុងការនិយាយអំពីទេវតា បង្កប់នូវភាពស្រដៀងគ្នារវាងជីវិតព្រហ្មចារី និងជីវិតទេវតា។ យោងតាមដំណឹងល្អ នៅស្ថានសួគ៌ ពួកគេមិនរៀបការ ហើយមិនត្រូវបានផ្តល់ឱ្យក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ទេ (ម៉ាថាយ 22:30; លូកា 20:35)]
ក្នុងទម្រង់ជាគ្រោងការណ៍ ឋានានុក្រមសង្ឃអាចត្រូវបានតំណាងដូចខាងក្រោមៈ
| បព្វជិត | បព្វជិតខ្មៅ |
|---|---|
| I. BISHOP (ARCHHIER) | |
| អយ្យកោ | |
| ទីប្រជុំជន | |
| អាចារ្យ | |
| ប៊ីស្សព | |
| II. បូជាចារ្យ | |
| Protopresbyter | Archimandrite |
| អាចារ្យ (អាចារ្យធំ) | hegumen |
| បូជាចារ្យ (បូជាចារ្យ, បូជាចារ្យ) | ហេរ៉ូម៉ុន |
| III. ឌីកុន | |
| Archdeacon (ឌីកុនជាន់ខ្ពស់បម្រើជាមួយអយ្យកោ) | Archdeacon (ឌីកុនជាន់ខ្ពស់នៅក្នុងវត្តមួយ) |
| Protodeacon (ឌីកុនជាន់ខ្ពស់ ជាធម្មតានៅក្នុងព្រះវិហារ) | |
| ឌីកុន | ហ៊ីរ៉ូឌីកុន |
ចំណាំ៖ ចំណាត់ថ្នាក់នៃ archimandrite ក្នុងក្រុមបព្វជិតស្បែកស តាមឋានានុក្រមត្រូវគ្នាទៅនឹង សង្ឃរាជ និង protopresbyter (បូជាចារ្យជាន់ខ្ពស់នៅក្នុងវិហារ)។
ព្រះសង្ឃមួយអង្គ (ភាសាក្រិច μονος - ទោល) គឺជាបុគ្គលដែលបានលះបង់ខ្លួនដើម្បីបម្រើព្រះ ហើយបានស្បថ (សន្យា) នៃការគោរពប្រតិបត្តិ ការមិនមានទ្រព្យសម្បតិ្ត និងព្រហ្មចារី។ ព្រះសង្ឃមានបីដឺក្រេ។
ការសាកល្បង (រយៈពេលរបស់វាជាក្បួនគឺ 3 ឆ្នាំ) ឬកម្រិតនៃអ្នកថ្មីថ្មោងបម្រើជាការណែនាំដល់ជីវិតរបស់ព្រះសង្ឃដើម្បីឱ្យអ្នកដែលចង់បានវាសាកល្បងកម្លាំងរបស់ពួកគេជាមុនសិនហើយបន្ទាប់ពីនោះធ្វើសច្ចាដែលមិនអាចដកហូតបាន។
ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ ភិក្ខុមិនស្លៀកសម្លៀកបំពាក់ពេញខ្លួនទេ គឺមានតែអាវាស និងកឋិនប៉ុណ្ណោះ ដូច្នេះហើយសញ្ញាបត្រនេះក៏ហៅថា អាវាសិកៈ ពោលគឺពាក់អាវាស ដូច្នេះដោយរំពឹងទុក។ ការទទួលពាក្យសច្ចាប្រណិធានព្រះសង្ឃត្រូវបានបង្កើតឡើងលើផ្លូវដែលបានជ្រើសរើស។
ខោអាវជាសម្លៀកបំពាក់មួយនៃការប្រែចិត្ត (ភាសាក្រិច ρασον - ស្លៀកពាក់មិនស្អាត ក្រណាត់បាវ)។
តាមពិត ទេវកថា ចែកចេញជា ២ ដឺក្រេ គឺរូបទេវតាតូច និងរូបទេវតាធំ ឬ គ្រោងការណ៍។ ការបូជាចំពោះការសច្ចារបស់ព្រះសង្ឃត្រូវបានគេហៅថាការបូជា។
បព្វជិតអាចបូជាដោយភិក្ខុសង្ឃប៉ុណ្ណោះ ឧបាសកក៏អាចតម្កល់ដោយភិក្ខុអាចារ្យ ឬអាចារ្យបានដែរ (ប៉ុន្តែទោះបីជាយ៉ាងណា ការតម្កល់ព្រះសង្ឃគឺធ្វើបានតែដោយមានការអនុញ្ញាតពីគណៈសង្ឃនាយកប៉ុណ្ណោះ)។
នៅក្នុងវត្តអារាមក្រិកនៃភ្នំ Athos ការដាក់បញ្ចូលត្រូវបានអនុវត្តភ្លាមៗទៅក្នុងគ្រោងការណ៍ដ៏អស្ចារ្យ។
កាលបរិនិព្វានជាឧបាទានក្ខន្ធតូច (ភាសាក្រិច το μικρον σχημα - រូបតូច) ព្រះសង្ឃកឋិនបានក្លាយជាអាវាសៈ ទ្រង់ទទួលឈ្មោះថ្មី (ជម្រើសអាស្រ័យលើឧបាសក ព្រោះទុកជាសញ្ញាថា ភិក្ខុដែលលះបង់។ ពិភពលោកគោរពតាមឆន្ទៈរបស់លោកអាចារ្យ) ហើយពាក់អាវធំដែលសម្គាល់ថា «សមណៈនៃរូបទេវតាដ៏អស្ចារ្យ» ពោលគឺវាគ្មានដៃអាវ រំឭកដល់ព្រះសង្ឃថា មិនគួរធ្វើកម្មរបស់តាចាស់ឡើយ ។ ហើរដោយសេរីពេលដើរ អាវធំត្រូវបានប្រដូចទៅនឹងស្លាបទេវតា ស្របតាមរូបព្រះសង្ឃ ព្រះសង្ឃក៏ពាក់ “មួកនៃសេចក្តីសង្គ្រោះ” (Is. 59, 17; អេភ.៦, ១៧; ១ថែ. ៥, ៨) - អាវាសៈ ដូចអ្នកចម្បាំងគ្របខ្លួនដោយមួកសុវត្ថិភាពទៅច្បាំង ដូច្នេះព្រះសង្ឃក៏ពាក់អាវជាសញ្ញាថាចង់ងាកភ្នែកចេញ ហើយបិទត្រចៀកដើម្បីកុំឲ្យមើលមិនឃើញ។ ស្តាប់ការឥតប្រយោជន៍នៃពិភពលោក។
ការស្បថដ៏តឹងរ៉ឹងបន្ថែមទៀតនៃការលះបង់ពិភពលោកទាំងស្រុងត្រូវបានប្រកាសនៅពេលសន្មតថាជារូបភាពទេវតាដ៏អស្ចារ្យ (ភាសាក្រិច: το μεγα αγγελικον σχημα) ។ កាលបរិច្ឆេទចូលទៅក្នុងឧបាទានក្ខន្ធ ភិក្ខុត្រូវបានព្រះនាមថ្មីម្ដងទៀត។ សម្លៀកបំពាក់ដែលសមណព្រាហ្មណ៍ដ៏ធំស្លៀកនោះ មួយចំណែកដូចគ្នានឹងអាវាសតូចដែលពាក់ដោយអាវាសៈ អាវាស អាវធំ ប៉ុន្តែជំនួសក្រណាត់វិញ សំពត់ដ៏អស្ចារ្យត្រូវដាក់លើកន្ទួតៈ មួកចង្អុលគ្របលើ ក្បាល និងស្មានៅជុំវិញ ហើយតុបតែងដោយឈើឆ្កាងចំនួនប្រាំ ដែលមានទីតាំងនៅលើថ្ងាស លើទ្រូង លើស្មាទាំងពីរ និងនៅលើខ្នង។ hieromonk ដែលបានទទួលយកគ្រោងការណ៍ដ៏អស្ចារ្យអាចអនុវត្តសេវាកម្មដ៏ទេវភាព។
ប៊ីស្សពដែលបានស្បថនូវឧបាទានក្ខន្ធដ៏អស្ចារ្យ ត្រូវលះបង់អំណាច និងការគ្រប់គ្រងរបស់គ្រឹស្តសាសនា ហើយនៅជាអ្នកកាន់គ្រោងការណ៍ (schiebishop) រហូតដល់ចុងនៃសម័យរបស់គាត់។
ឌីកុន (ជនជាតិក្រិក διακονος - រដ្ឋមន្ត្រី) មិនមានសិទ្ធិធ្វើសេវាកម្មដ៏ទេវភាព និងសាក្រាម៉ង់ព្រះវិហារដោយឯករាជ្យទេ គាត់គឺជាជំនួយការរបស់បូជាចារ្យ និងប៊ីស្សព។ ឌីកុនអាចនឹងត្រូវបានលើកឡើងទៅឋានៈនៃ protodeacon ឬ archdeacon ។
ឋានៈរបស់អាចារ្យគឺកម្រណាស់។ វាត្រូវបានប្រារព្ធឡើងដោយឌីកុនម្នាក់ដែលតែងតែបម្រើជាមួយព្រះដ៏វិសុទ្ធរបស់អយ្យកោរបស់ទ្រង់ ក៏ដូចជាដោយឌីកុននៃវត្ត stavropegic មួយចំនួន។
ភិក្ខុជាភិក្ខុមួយរូបហៅថា អរហន្តសម្មាសម្ពុទ្ធ។
ក៏មានអនុបណ្ឌិតដែលជាជំនួយការរបស់ប៊ីស្សពដែរ ប៉ុន្តែមិនមែនក្នុងចំណោមបព្វជិតទេ (ពួកគេជាកម្មសិទ្ធិរបស់ថ្នាក់ទាបនៃបព្វជិត រួមជាមួយនឹងអ្នកអាន និងអ្នកចម្រៀង)។
Presbyter (មកពីភាសាក្រិច πρεσβυτερος - ជាន់ខ្ពស់) គឺជាបព្វជិតម្នាក់ដែលមានសិទ្ធិធ្វើសាក្រាម៉ង់ព្រះវិហារ លើកលែងតែសាក្រាម៉ង់នៃបព្វជិតភាព (ការតែងតាំង) ពោលគឺការឡើងឋានៈដ៏បរិសុទ្ធរបស់បុគ្គលផ្សេងទៀត។
នៅក្នុងបព្វជិតស្បែកស - នេះគឺជាបូជាចារ្យនៅក្នុងសាសនា - hieromonks ។ បូជាចារ្យអាចត្រូវបានដំឡើងឋានៈជាអាចារ្យនិង protopresbyter និង hieromonk ដល់ឋានៈជាអាចារ្យនិង archimandrite ។
ប៊ីស្សពហៅម្យ៉ាងទៀតថា ប៊ីស្សព (ពីបុព្វបទក្រិក αρχι - ជាន់ខ្ពស់, មេ) គឺភូមិភាគ និងអ្នកបម្រើ។
ប៊ីស្សពភូមិភាគ ដោយការបន្តអំណាចពីពួកសាវកដ៏វិសុទ្ធ គឺជាបុព្វបុរសនៃសាសនាចក្រក្នុងតំបន់ - ភូមិភាគ គ្រប់គ្រងវាដោយមានការសម្របសម្រួលពីបព្វជិត និងគ្រហស្ថ។ គាត់ត្រូវបានជ្រើសរើសដោយ Holy Synod ។ ប៊ីស្សពមានចំណងជើងដែលជាធម្មតារួមបញ្ចូលឈ្មោះនៃទីក្រុងព្រះវិហារទាំងពីរនៃភូមិភាគ។
តាមការចាំបាច់ ដើម្បីជួយដល់ប៊ីស្សពភូមិភាគ នោះ Holy Synod បានតែងតាំង ប៊ីស្សព ដែលជាឋានន្តរស័ក្តិ ដែលរួមមានការដាក់ឈ្មោះតែមួយគត់នៃ ទីក្រុងធំៗភូមិភាគ។
ប៊ីស្សពអាចត្រូវបានដំឡើងឋានៈជាអាចារ្យ ឬទីប្រជុំជន។
បន្ទាប់ពីការបង្កើតអយ្យកោនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី មានតែប៊ីស្សពនៃភូមិភាគបុរាណ និងធំមួយចំនួនប៉ុណ្ណោះដែលអាចជាទីក្រុង និងអាចារ្យ។
ឥឡូវនេះ ឋានន្តរស័ក្តិ ដូចជាឋានន្តរស័ក្តិ គ្រាន់តែជារង្វាន់សម្រាប់សម្តេចសង្ឃប៉ុណ្ណោះ ដែលធ្វើឲ្យមានឋានៈ សូម្បីតែ ឋានន្តរស័ក្តិ ក៏លេចមុខមកដែរ។
ប៊ីស្សពមានអាវធំមួយជាសញ្ញាសម្គាល់នៃសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់ពួកគេ គឺអាវធំវែងចងនៅក ដែលនឹកឃើញដល់អាវធំរបស់ព្រះសង្ឃ។ នៅខាងមុខនៅលើផ្នែកខាងមុខពីររបស់វាខាងលើនិងខាងក្រោមថ្នាំគ្រាប់ត្រូវបានដេរ - ចានរាងចតុកោណនៃក្រណាត់។ នៅលើគ្រាប់ខាងលើត្រូវបានដាក់ជាធម្មតារូបភាពនៃអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អ, ឈើឆ្កាង, seraphim; នៅលើកុំព្យូទ័របន្ទះខាងក្រោម ផ្នែកខាងស្តាំ- អក្សរ៖ e, a, mឬ ទំ, មានន័យថា ឋានន្តរស័ក្តិ - ប៊ីស្សព, អាចារ្យ, ទីប្រជុំជន, អយ្យកោ; នៅខាងឆ្វេងគឺជាអក្សរទីមួយនៃឈ្មោះរបស់គាត់។
មានតែនៅក្នុងសាសនាចក្ររុស្ស៊ីទេដែលអយ្យកោពាក់អាវពណ៌បៃតង ទីក្រុង - ពណ៌ខៀវ អាចារ្យប៊ីស្សព - លីឡាកឬក្រហមងងឹត។
ក្នុងអំឡុងពេលនៃការផ្តល់ប្រាក់កម្ចីដ៏អស្ចារ្យសមាជិកនៃ episcopate នៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីពាក់អាវខ្មៅ។ ប្រពៃណីនៃការប្រើប្រាស់អាវផាយតាមឋានានុក្រមពណ៌នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីគឺពិតជាបុរាណណាស់ រូបភាពនៃការងារអយ្យកោរុស្ស៊ីដំបូងបង្អស់នៅក្នុងអាវធំពណ៌ខៀវត្រូវបានរក្សា។
Archimandrites មានអាវផាយពណ៌ខ្មៅជាមួយនឹងថេប្លេត ប៉ុន្តែគ្មានរូបភាព និងអក្សរដ៏ពិសិដ្ឋដែលបញ្ជាក់ពីឋានៈ និងឈ្មោះ។ ថេប្លេតនៃអាវផាយ Archimandric ជាធម្មតាមានវាលក្រហមរលោងព័ទ្ធជុំវិញដោយចរមាស។
ក្នុងអំឡុងពេលនៃការថ្វាយបង្គំ ប៊ីស្សពទាំងអស់ប្រើប្រាស់បុគ្គលិកដែលតុបតែងយ៉ាងបរិបូរណ៍ ហៅថា ដំបង ដែលជានិមិត្តសញ្ញានៃសិទ្ធិអំណាចខាងវិញ្ញាណលើហ្វូងចៀម។
មានតែអយ្យកោទេដែលមានសិទ្ធិចូលអាសនៈព្រះវិហារដោយប្រើដំបង។ ភិក្ខុដែលនៅខាងមុខទ្វាររាជវាំង លើកដំបងដល់ឧបការី ឈរនៅខាងក្រោយការបម្រើខាងស្ដាំទ្វាររាជ។
យោងតាមធម្មនុញ្ញនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី ដែលបានអនុម័តក្នុងឆ្នាំ 2000 ដោយក្រុមប្រឹក្សា Jubilee Bishops បុរសម្នាក់នៃគ្រិស្តអូស្សូដក់សារភាពនៅអាយុយ៉ាងហោចណាស់ 30 ឆ្នាំពីព្រះសង្ឃឬអ្នកមិនទាន់រៀបការនៃបព្វជិតស្បែកសដែលមានកាតព្វកិច្ចចំពោះព្រះសង្ឃអាចក្លាយជា ប៊ីស្សព។
ប្រពៃណីនៃការជ្រើសរើសគណៈសង្ឃពីក្នុងចំណោមជួរព្រះសង្ឃដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីរួចហើយនៅក្នុងសម័យមុនម៉ុងហ្គោលី។ បទដ្ឋានសាសនានេះត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ ទោះបីជានៅក្នុងព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្នុងស្រុកមួយចំនួន ឧទាហរណ៍នៅហ្សកហ្ស៊ី លទ្ធិព្រះសង្ឃមិនត្រូវបានចាត់ទុកថាជាតម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការដាក់មួយនៅក្នុងក្រសួងឋានានុក្រមទេ។ នៅក្នុងសាសនាចក្រនៃ Constantinople ផ្ទុយទៅវិញ បុគ្គលដែលបានទទួលយកលទ្ធិព្រះសង្ឃមិនអាចក្លាយជាប៊ីស្សពបានទេ៖ មានមុខតំណែងមួយស្របតាមបុគ្គលដែលបានលះបង់ពិភពលោក ហើយទទួលយកការសច្ចានៃការគោរពប្រតិបត្តិមិនអាចដឹកនាំអ្នកដទៃបានទេ។
ឋានានុក្រមទាំងអស់នៃសាសនាចក្រ Constantinople មិនមែនជាអាវធំទេ ប៉ុន្តែជាព្រះសង្ឃ cassock ។
ប៊ីស្សពនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីក៏អាចជាស្ត្រីមេម៉ាយ ឬអ្នកលែងលះដែលបានទទួលយកការបូជាព្រះសង្ឃផងដែរ។ បេក្ខជនជាប់ឆ្នោតត្រូវឆ្លើយតបទៅនឹងឋានៈខ្ពស់នៃប៊ីស្សពខាងសីលធម៌ និងមានការអប់រំខាងទ្រឹស្ដី។
ប៊ីស្សព Diocesan ត្រូវបានប្រគល់ឱ្យនូវទំនួលខុសត្រូវជាច្រើន ទ្រង់តែងតាំង និងតែងតាំងបព្វជិតទៅកាន់កន្លែងបម្រើ តែងតាំងបុគ្គលិកនៃស្ថាប័នភូមិភាគ និងប្រទានពរដល់ព្រះសង្ឃ។ បើគ្មានការយល់ព្រមពីគាត់ទេ ការសម្រេចចិត្តតែមួយរបស់រដ្ឋបាលភូមិភាគមិនអាចអនុវត្តបានទេ។
នៅក្នុងសកម្មភាពរបស់គាត់ ប៊ីស្សពត្រូវទទួលខុសត្រូវចំពោះភាពបរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់ អយ្យកោនៃទីក្រុងមូស្គូ និងប្រទេសរុស្ស៊ីទាំងអស់។ ប៊ីស្សពដែលកំពុងកាន់អំណាចនៅក្នុងមូលដ្ឋានគឺជាអ្នកតំណាងនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្សីចំពោះមុខអាជ្ញាធរ អំណាចរដ្ឋនិងការគ្រប់គ្រង។
បូជាចារ្យនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី គឺជាបុព្វជិតរបស់ខ្លួន ដែលទទួលងារជាអយ្យកោដ៏បរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់នៃទីក្រុងមូស្គូ និងប្រទេសរុស្ស៊ីទាំងអស់។ អយ្យកោត្រូវទទួលខុសត្រូវចំពោះក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាន និងគណៈសង្ឃ។ ឈ្មោះរបស់គាត់ត្រូវបានរំឮកនៅឯសេវាកម្មដ៏ទេវភាពនៅក្នុងព្រះវិហារទាំងអស់នៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី តាមរូបមន្ត: "អំពីព្រះអម្ចាស់ដ៏អស្ចារ្យនិងព្រះបិតារបស់យើង (ឈ្មោះ) អយ្យកោដ៏បរិសុទ្ធរបស់ទីក្រុងម៉ូស្គូនិងប្រទេសរុស្ស៊ីទាំងអស់" ។
បេក្ខជនសម្រាប់អយ្យកោត្រូវតែជាប៊ីស្សពនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី មានការអប់រំខាងទ្រឹស្ដីខ្ពស់ បទពិសោធន៍គ្រប់គ្រាន់ក្នុងការគ្រប់គ្រងភូមិភាគ ត្រូវបានសម្គាល់ដោយការប្រកាន់ខ្ជាប់នូវសណ្តាប់ធ្នាប់ផ្លូវច្បាប់ ទទួលបានកេរ្តិ៍ឈ្មោះល្អ និងការជឿទុកចិត្តពីឋានានុក្រម បព្វជិត និងប្រជាជន។ «មានសាក្សីល្អពីខាងក្រៅ» (១ធី. ៣, ៧) ត្រូវមានអាយុយ៉ាងតិច ៤០ ឆ្នាំ។
សេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់អយ្យកោគឺសម្រាប់ជីវិត។ អយ្យកោត្រូវបានប្រគល់ភារកិច្ចជាច្រើនដែលទាក់ទងនឹងការថែទាំសុខុមាលភាពខាងក្នុងនិងខាងក្រៅនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។ អយ្យកោ និងគណៈសង្ឃភូមិភាគ មានត្រា និងត្រាមូលដែលមានឈ្មោះ និងឋានៈរបស់ខ្លួន។
យោងតាមប្រការ 1U.9 នៃធម្មនុញ្ញនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី អយ្យកោនៃទីក្រុងមូស្គូ និងរុស្ស៊ីទាំងអស់ គឺជាប៊ីស្សពភូមិភាគនៃភូមិភាគម៉ូស្គូ ដែលមានទីក្រុងមូស្គូ និងតំបន់មូស្គូ។ ក្នុងការគ្រប់គ្រងភូមិភាគនេះ សម្តេចព្រះសង្ឃរាជត្រូវបានជួយដោយលោកអយ្យកោ ព្រះគ្រូចៅអធិការ ជាប៊ីស្សពភូមិភាគ ដែលមានឋានន្តរស័ក្តិថា ទីប្រជុំជន គ្រឹស្តសី និងកូឡុំណា។ ព្រំដែនទឹកដីនៃការគ្រប់គ្រងដែលអនុវត្តដោយអយ្យកោ វីការ ត្រូវបានកំណត់ដោយអយ្យកោនៃទីក្រុងមូស្គូ និងប្រទេសរុស្ស៊ីទាំងអស់ (នាពេលបច្ចុប្បន្ន ទីប្រជុំជននៃ Krutitsy និង Kolomna គ្រប់គ្រងព្រះវិហារ និងវត្តអារាមនានាក្នុងតំបន់មូស្គូ ដកចំនួន stavropegic) ។
អយ្យកោនៃទីក្រុងមូស្គូ និងប្រទេសរុស្ស៊ីទាំងអស់ ក៏ជាអាចារ្យបរិសុទ្ធនៃព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធ Sergius Lavra ដែលជាវត្តអារាមមួយចំនួនផ្សេងទៀតដែលមានលក្ខណៈពិសេស។ អត្ថន័យប្រវត្តិសាស្ត្រនិងគ្រប់គ្រងព្រះវិហារ stauropegia ទាំងអស់ (ពាក្យ stauropegia មកពីភាសាក្រិច σταυρος - ឈើឆ្កាង និង πηγνυμι - erect: ឈើឆ្កាងដែលបង្កើតឡើងដោយអយ្យកោនៅឯគ្រឹះនៃប្រាសាទឬវត្តអារាមនៅក្នុងភូមិភាគណាមួយមានន័យថាការដាក់បញ្ចូលរបស់ពួកគេនៅក្នុងយុត្តាធិការអយ្យកោ) ។
[ហេតុដូច្នេះហើយ ទ្រង់ជាអយ្យកោ ត្រូវបានគេហៅថា Hieroabbot នៃវត្ត stavropegial (ឧទាហរណ៍ Valaam) ។ ប៊ីស្សពដែលកំពុងកាន់អំណាច ទាក់ទងទៅនឹងកន្លែងប្រជុំភូមិភាគរបស់ពួកគេ ក៏អាចត្រូវបានគេហៅថា Holy Archimandrites និង Holy Hierarchs ផងដែរ។
ជាទូទៅគួរកត់សំគាល់ថាបុព្វបទ "ពិសិដ្ឋ-" ជួនកាលត្រូវបានបន្ថែមទៅឈ្មោះនៃឋានៈបព្វជិត (បូជាចារ្យ archimandrite, បូជាចារ្យ hegumen, បូជាចារ្យឌីកុន, សង្ឃសង្ឃ); ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ បុព្វបទនេះមិនគួរត្រូវបានអនុវត្តចំពោះទាំងអស់គ្នា ដោយគ្មានករណីលើកលែង ពាក្យដែលតំណាងឱ្យចំណងជើងខាងវិញ្ញាណ ជាពិសេសចំពោះពាក្យដែលផ្សំរួចជាស្រេច (ប្រូតូឌាកុន អាចារ្យ)]។
ភាពបរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់ អយ្យកោ ស្របតាមគំនិតខាងលោកិយ ជារឿយៗត្រូវបានគេហៅថាជាប្រមុខនៃសាសនាចក្រ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ យោងទៅតាមគោលលទ្ធិគ្រិស្តអូស្សូដក់ ប្រមុខនៃសាសនាចក្រគឺជាព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទរបស់យើង។ អយ្យកោគឺជាបុព្វបុរសនៃសាសនាចក្រ នោះគឺជាប៊ីស្សពដែលឈរនៅចំពោះព្រះដោយអធិស្ឋានសម្រាប់ហ្វូងចៀមទាំងអស់របស់គាត់។ ជារឿយៗ អយ្យកោ ត្រូវបានគេហៅផងដែរថា ឋានានុក្រមទីមួយ ឬឋានានុក្រមទីមួយ ពីព្រោះគាត់គឺជាឋានន្តរស័ក្តិមុនគេក្នុងចំណោមឋានានុក្រមដទៃទៀត ដែលស្មើនឹងគាត់ដោយព្រះគុណ។
អ្វីដែលគ្រិស្តអូស្សូដក់គួរដឹង៖
តម្រូវការបំផុតអំពីជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់
អ្នកដែលហៅខ្លួនគាត់ថាជាគ្រិស្តសាសនិកត្រូវទទួលយកដោយស្មារតីគ្រិស្តបរិស័ទទាំងស្រុង ហើយដោយគ្មានការសង្ស័យ និមិត្តសញ្ញានៃសេចក្តីជំនឿនិងការពិត។
ដូច្នោះហើយ គាត់ត្រូវតែស្គាល់ពួកគេឱ្យច្បាស់ ព្រោះអ្នកមិនអាចទទួលយក ឬមិនទទួលយកអ្វីដែលអ្នកមិនដឹង។
តាមរយៈភាពខ្ជិល ភាពល្ងង់ខ្លៅ ឬការមិនជឿ ការជាន់ឈ្លី និងច្រានចោលនូវចំណេះដឹងត្រឹមត្រូវ។ ការពិតគ្រិស្តអូស្សូដក់មិនអាចជាគ្រីស្ទានបានទេ។
និមិត្តសញ្ញានៃសេចក្តីជំនឿ
និមិត្តសញ្ញានៃសេចក្តីជំនឿ គឺជាសេចក្តីថ្លែងការណ៍សង្ខេប និងត្រឹមត្រូវនៃសេចក្តីពិតទាំងអស់នៃជំនឿគ្រិស្តបរិស័ទ ដែលបានចងក្រង និងអនុម័តនៅក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ទី 1 និងទី 2 ។ ហើយអ្នកណាដែលមិនទទួលយកការពិតទាំងនេះ មិនអាចក្លាយជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ទៀតទេ។
Creed ទាំងមូលមាន សមាជិកដប់ពីរនាក់ហើយពួកគេនីមួយៗមានសេចក្ដីពិតពិសេសមួយ ឬដូចដែលពួកគេហៅវាថា dogmaជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់។
គោលលទ្ធិអានដូចនេះ៖
|
1. ខ្ញុំជឿលើព្រះតែមួយ ដែលជាព្រះវរបិតា ដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ ជាអ្នកបង្កើតស្ថានសួគ៌ និងផែនដី ដែលអាចមើលឃើញដល់មនុស្សទាំងអស់ និងមើលមិនឃើញ។ |
|
ព្រះយេស៊ូមានព្រះបន្ទូលទៅគេថា៖ «ព្រោះតែអ្នកមិនជឿ។ ខ្ញុំប្រាប់អ្នកតាមពិតថា ប្រសិនបើអ្នកមានជំនឿទំហំប៉ុនគ្រាប់ mustard ហើយនិយាយទៅកាន់ភ្នំនេះថា "ផ្លាស់ទីពីទីនេះទៅទីនោះ" នោះវានឹងរើទៅ។ ហើយគ្មានអ្វីដែលមិនអាចទៅរួចសម្រាប់អ្នក។ ()
ស៊ីម ដោយព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់ព្រះគ្រីស្ទបានប្រទានដល់មនុស្សនូវវិធីមួយដើម្បីសាកល្បងសេចក្ដីពិតនៃជំនឿគ្រីស្ទានរបស់អ្នករាល់គ្នាដែលហៅខ្លួនគាត់ថាជាគ្រីស្ទានដែលមានជំនឿ។
ប្រសិនបើនេះ។ ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះគ្រីស្ទឬដូចដែលបានបញ្ជាក់នៅក្នុង បទគម្ពីរបរិសុទ្ធអ្នកសួរ ឬព្យាយាមបកស្រាយដោយអចេតនា - អ្នកមិនទាន់ទទួលយកទេ។ ការពិត បទគម្ពីរបរិសុទ្ធហើយអ្នកមិនទាន់ជាគ្រិស្តបរិស័ទនៅឡើយ។
បើតាមពាក្យរបស់អ្នក ភ្នំមិនរើទេ អ្នកមិនទាន់ជឿគ្រប់គ្រាន់ ហើយជំនឿគ្រីស្ទានពិតក៏មិនមាននៅក្នុងព្រលឹងអ្នកដែរ។ ជាមួយគ្រាប់ពូជ mustard. ដោយមានជំនឿតិចតួចបំផុត អ្នកអាចព្យាយាមផ្លាស់ទីអ្វីដែលតូចជាងភ្នំដោយពាក្យរបស់អ្នក - ភ្នំតូច ឬគំនរខ្សាច់។ ប្រសិនបើរឿងនេះបរាជ័យ អ្នកត្រូវតែប្រឹងប្រែងជាច្រើនដើម្បីទទួលបាន ជំនឿគ្រីស្ទានខណៈពេលដែលព្រលឹងអ្នកអវត្តមាន។
ដោយនេះ។ ព្រះបន្ទូលពិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទសូមពិនិត្យមើលជំនឿគ្រិស្តបរិស័ទរបស់បូជាចារ្យរបស់អ្នក ដើម្បីកុំឱ្យវាក្លាយជាអ្នកបំរើដ៏ល្បួងរបស់សាតាំងដ៏អាក្រក់ ដែលមិនមានជំនឿលើព្រះគ្រីស្ទទាល់តែសោះ ហើយស្លៀកពាក់ក្លែងក្លាយក្នុងស្រោមជើងគ្រិស្តអូស្សូដក់។
ព្រះគ្រីស្ទផ្ទាល់បានព្រមានមនុស្សអំពីអ្នកបញ្ឆោតសាសនាចក្រជាច្រើន ៖
ព្រះយេស៊ូមានព្រះបន្ទូលទៅគេថា៖ «ចូរប្រយ័ត្នកុំឲ្យមាននរណាបោកបញ្ឆោតអ្នករាល់គ្នាឡើយ ដ្បិតមានមនុស្សជាច្រើនមកក្រោមនាមខ្ញុំ ហើយពោលថា យើងជាព្រះគ្រិស្ដ ហើយគេនឹងបោកបញ្ឆោតជាច្រើន»។ (
អយ្យកោ -
នៅក្នុងព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ខ្លះ - ចំណងជើងនៃប្រធានព្រះវិហារក្នុងតំបន់។ អយ្យកោត្រូវបានជ្រើសរើសដោយក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាន។ ចំណងជើងត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ទីបួននៃ 451 (Chalcedon, Asia Minor) ។ នៅប្រទេសរុស្ស៊ីបុព្វបុរសត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅឆ្នាំ 1589 នៅឆ្នាំ 1721 វាត្រូវបានលុបចោលហើយជំនួសដោយស្ថាប័នសហសេវិក - អង្គប្រជុំនៅឆ្នាំ 1918 វាត្រូវបានស្តារឡើងវិញ។ បច្ចុប្បន្ននេះមានបុព្វបុរសគ្រិស្តអូស្សូដក់ដូចខាងក្រោមៈ ខនស្ទែនទីណូបែល (តួកគី) អាឡិចសាន់ឌ្រី (អេហ្ស៊ីប) អាន់ទីយ៉ូក (ស៊ីរី) យេរូសាឡឹម មូស្គូ ហ្សកហ្ស៊ី ស៊ែប៊ី រ៉ូម៉ានី និងប៊ុលហ្គារី។
Synod
(ភាសាក្រិចពិសេស - សន្និបាត, វិហារ) - បច្ចុប្បន្ន - ស្ថាប័នប្រឹក្សាក្រោមអយ្យកោដែលមានប៊ីស្សពដប់ពីរនាក់ហើយមានចំណងជើងថា " វិសុទ្ធ"។ The Holy Synod រួមមានសមាជិកអចិន្ត្រៃយ៍ចំនួនប្រាំមួយ: Metropolitan of Krutitsy និង Kolomna (Moscow Region); Metropolitan of St. Petersburg និង Novgorod; Metropolitan of Kyiv and All Ukraine; Metropolitan of Minsk and Slutsk, Patriarchal Exarch of Belarus, ប្រធាននាយកដ្ឋាន សម្រាប់ទំនាក់ទំនងខាងក្រៅនៃសាសនាចក្រ បុព្វបុរស និងសមាជិកមិនអចិន្ត្រៃយ៍ចំនួនប្រាំមួយ ត្រូវបានជំនួសរៀងរាល់ប្រាំមួយខែម្តង។ ចាប់ពីឆ្នាំ 1721 ដល់ឆ្នាំ 1918 Synod គឺ រាងកាយកំពូលអាជ្ញាធរគ្រប់គ្រងព្រះវិហារដោយជំនួសអយ្យកោ (ដែលមានចំណងជើងអយ្យកោ "បរិសុទ្ធ") - មានប៊ីស្សពចំនួន 79 ។ សមាជិកនៃ Holy Synod ត្រូវបានតែងតាំងដោយអធិរាជ ហើយអ្នកតំណាងនៃអំណាចរដ្ឋ ដែលជាប្រធានរដ្ឋអាជ្ញានៃ Synod បានចូលរួមក្នុងកិច្ចប្រជុំនៃ Synod ។
ទីប្រជុំជន
(ទីប្រជុំជនក្រិក) - ដើមឡើយជាប៊ីស្សពជាប្រធាននៃទីក្រុង - តំបន់ព្រះវិហារដ៏ធំមួយដែលបង្រួបបង្រួមភូមិភាគជាច្រើន។ ភិក្ខុដែលចាត់ចែងក្នុងភូមិភាគជាអ្នកក្រោមបង្គាប់ក្រុង។ ដោយសារតែ ការបែងចែករដ្ឋបាលព្រះវិហារស្របគ្នាជាមួយនឹងរដ្ឋ នាយកដ្ឋាននៃទីក្រុងមានទីតាំងនៅក្នុងរាជធានីនៃប្រទេសដែលគ្របដណ្តប់ទីក្រុងរបស់ពួកគេ។ ក្រោយមក ប៊ីស្សពដែលគ្រប់គ្រងភូមិភាគធំៗបានចាប់ផ្ដើមហៅថាជាទីប្រជុំជន។ បច្ចុប្បន្នជាភាសារុស្សី វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ឋានន្តរស័ក្តិជាឋានន្តរស័ក្តិតាមឋានន្តរស័ក្តិថា “អាចារ្យ”។ ផ្នែកពិសេសមួយនៃអាវកាក់របស់ Metropolitan គឺអាវកាក់ពណ៌ស។
អាចារ្យ
(ជាន់ខ្ពស់ក្រិកក្នុងចំណោមប៊ីស្សព) - ដើមឡើយជាប៊ីស្សពជាប្រធាននៃតំបន់ព្រះវិហារធំមួយបង្រួបបង្រួមភូមិភាគជាច្រើន។ BISHOS គ្រប់គ្រងភូមិភាគជាអនុរក្សរបស់អាចារ្យ។ ក្រោយមក ប៊ីស្សពចាប់ផ្ដើមហៅថា អាចារ្យគ្រប់គ្រងភូមិភាគធំៗ។ បច្ចុប្បន្ននេះនៅក្នុងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីចំណងជើង "អាចារ្យ" គឺជាកិត្តិយសដែលនាំមុខដោយចំណងជើង "ទីក្រុង" ។
ប៊ីស្សព
(បព្វជិតជាន់ខ្ពស់ក្រិក, ប្រធានបូជាចារ្យ) - បព្វជិតដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ទីបី, សញ្ញាបត្រខ្ពស់បំផុតបព្វជិតភាព។ គាត់មានព្រះគុណក្នុងការធ្វើសាក្រាម៉ង់ទាំងអស់ (រួមទាំងការដាក់ដៃ) និងដឹកនាំជីវិតក្រុមជំនុំ។ ប៊ីស្សពនីមួយៗ (លើកលែងតែព្រះសង្ឃ) គ្រប់គ្រងភូមិភាគមួយ។ នៅសម័យបុរាណ គណៈសង្ឃត្រូវបានបែងចែកទៅតាមចំនួននៃអំណាចរដ្ឋបាលទៅជា ប៊ីស្សព អាចារ្យ និងទីប្រជុំជន ដែលបច្ចុប្បន្ន ឋានន្តរស័ក្តិទាំងនេះត្រូវបានរក្សាទុកជាគោរមងារកិត្តិយស។ ពីក្នុងចំណោមប៊ីស្សព ក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋានជ្រើសរើសបុព្វបុរស (សម្រាប់ជីវិត) ដែលដឹកនាំជីវិតក្រុមជំនុំនៃក្រុមជំនុំក្នុងតំបន់ (ព្រះវិហារក្នុងតំបន់ខ្លះត្រូវបានដឹកនាំដោយទីក្រុង ឬអាចារ្យ)។ យោងទៅតាមការបង្រៀនរបស់សាសនាចក្រ ព្រះគុណនៃសាវ័កដែលបានទទួលពីព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ត្រូវបានបញ្ជូនតាមរយៈការតែងតាំងទៅប៊ីស្សពពីសម័យសាវកច្រើនបំផុត ហើយដូច្នេះនៅលើ។ នៅក្នុងព្រះវិហារមានការបន្តដែលពោរពេញដោយព្រះគុណ។ ការតែងតាំងគណៈសង្ឃត្រូវបានធ្វើឡើងដោយក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សព (គួរតែ យ៉ាងហោចណាស់ប៊ីស្សពដែលបានតែងតាំងពីរនាក់ - 1 Canon នៃ St. សាវក; យោងតាមច្បាប់ទី 60 នៃក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាននៃ Carthage ក្នុងឆ្នាំ 318 - យ៉ាងហោចណាស់បី) ។ យោងទៅតាម Canon 12 នៃក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ទីប្រាំមួយ (680-681 Constantinople) ប៊ីស្សពត្រូវតែជា celibate; នៅក្នុងការអនុវត្តព្រះវិហារពិតប្រាកដ វាជាទម្លាប់ក្នុងការតែងតាំងបព្វជិតព្រះសង្ឃជាប៊ីស្សព។ វាជាទម្លាប់ក្នុងការនិយាយទៅកាន់ប៊ីស្សព៖ ទៅកាន់ប៊ីស្សព "ភាពលេចធ្លោរបស់អ្នក" ទៅអាចារ្យឬទីប្រជុំជន - "ភាពលេចធ្លោរបស់អ្នក"; ដល់អយ្យកោ "ភាពបរិសុទ្ធរបស់អ្នក" (ចំពោះអ្នកខ្លះ អយ្យកោភាគខាងកើត- "សុភមង្គលរបស់អ្នក") ។ អាស័យដ្ឋានក្រៅផ្លូវការទៅកាន់ប៊ីស្សពគឺ "វ្ល៉ាឌីកូ" ។
ប៊ីស្សព
(ភាសាក្រិចត្រួតត្រា, ត្រួតពិនិត្យ) - បព្វជិតនៃបព្វជិតទីបី, កម្រិតខ្ពស់បំផុត, បើមិនដូច្នេះទេប៊ីស្សព។ ដើមដំបូង ពាក្យថា ប៊ីស្សព សំដៅលើ ប៊ីស្សព យ៉ាងដូច្នេះ ដោយមិនគិតពី តំណែងគ្រប់គ្រង ព្រះវិហារ (ក្នុងន័យនេះ គេប្រើក្នុង សំបុត្ររបស់ សាវកប៉ុល) ក្រោយមក នៅពេលដែល ប៊ីស្សព ចាប់ផ្តើម ខុសគ្នា នៅក្នុង ប៊ីស្សព អាចារ្យ។ ទីប្រជុំជន និងអយ្យកោ ពាក្យថា ប៊ីស្សព ប្រែមកដូចពាក្យថា បពិត្រ ទី១ ខាងលើ ហើយក្នុងន័យដើម ក៏ជំនួសដោយពាក្យថា បិណ្ឌបាត។
Archimandrite -
ឋានៈព្រះសង្ឃ។ បច្ចុប្បន្នត្រូវបានផ្តល់ជារង្វាន់ខ្ពស់បំផុតដល់បព្វជិតព្រះសង្ឃ; ត្រូវគ្នាទៅនឹង archpriest និង protopresbyter នៅក្នុងបព្វជិតស្បែកស។ ចំណាត់ថ្នាក់នៃ archimandrite បានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងសាសនាចក្រភាគខាងកើតក្នុងសតវត្សទី 5 ។ - នេះជាឈ្មោះរបស់បុគ្គលដែលព្រះសង្ឃជ្រើសរើសពីក្នុងចំណោមអាចារ្យមកមើលការខុសត្រូវនៅក្នុងភូមិភាគ។ ក្រោយមកឈ្មោះ "archimandrite" បានផ្ទេរទៅប្រធាននៃវត្តអារាមសំខាន់ៗបំផុតហើយបន្ទាប់មកទៅព្រះសង្ឃដែលកាន់មុខតំណែងរដ្ឋបាលព្រះវិហារ។
Hegumen -
ឋានន្តរស័ក្តិ សង្ឃាទិសេស។
អាចារ្យ -
បូជាចារ្យជាន់ខ្ពស់នៅក្នុងបព្វជិតស្បែកស។ ឋានន្តរស័ក្តិរបស់អាចារ្យត្រូវបានផ្តល់ជារង្វាន់។
បូជាចារ្យ -
បព្វជិតម្នាក់ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ថ្នាក់ទីពីរកម្រិតមធ្យមនៃបព្វជិតភាព។ ព្រះអង្គមានព្រះហឫទ័យនឹងការប្រតិបត្តិនូវសាក្រាម៉ង់ទាំងអស់ លើកលែងតែការបូជាសាក្រាម៉ង់។ បើមិនដូច្នេះទេ បូជាចារ្យត្រូវបានគេហៅថា ជាបូជាចារ្យ ឬបុព្វជិត (អ្នកចាស់ទុំភាសាក្រិច ជាឈ្មោះបូជាចារ្យក្នុងសំបុត្ររបស់សាវកប៉ុល)។ ការតែងតាំងបព្វជិតភាពត្រូវបានសម្រេចដោយប៊ីស្សពតាមរយៈការតែងតាំង។ វាជាទម្លាប់ក្នុងការនិយាយទៅកាន់បូជាចារ្យ: "ពរជ័យរបស់អ្នក"; ទៅបូជាចារ្យ (hieromonk) - "អ្នកគោរពរបស់អ្នក" ទៅអាចារ្យឬ archimandrite - "អ្នកគោរពរបស់អ្នក" ។ អាស័យដ្ឋានក្រៅផ្លូវការ - "ឪពុក" ។ បូជាចារ្យ (បូជាចារ្យក្រិក) - បូជាចារ្យ។
ហេរ៉ូម៉ុន
(----------------------) ។
Protodeacon -
ឌីកុនជាន់ខ្ពស់នៅក្នុងបព្វជិតស្បែកស។ ចំណងជើងនៃ protodeacon ត្រូវបានផ្តល់ជារង្វាន់។
ហ៊ីរ៉ូឌីកុន
(ភាសាក្រិច: Deacon-monk) - deacon-monk ។
Archdeacon -
បព្វជិតជាន់ខ្ពស់នៅក្នុងព្រះសង្ឃ។ ឋានន្តរស័ក្តិរបស់អាចារ្យត្រូវបានផ្តល់ជារង្វាន់។
ឌីកុន
(រដ្ឋមន្ត្រីក្រិក) - បព្វជិតម្នាក់ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ទីមួយ, កម្រិតទាបបំផុត។បព្វជិត។ ឌីកុនមានព្រះគុណក្នុងការចូលរួមដោយផ្ទាល់ក្នុងការសម្តែងសាក្រាម៉ង់ដោយសង្ឃ ឬប៊ីស្សព ប៉ុន្តែមិនអាចធ្វើវាដោយខ្លួនឯងបានទេ (លើកលែងតែបុណ្យជ្រមុជទឹក ដែលបើចាំបាច់អាចធ្វើបានដោយគ្រហស្ថដែរ)។ ក្នុងពេលបម្រើនោះ ឌីកុនរៀបចំគ្រឿងសក្ការៈ ប្រកាសព្រះលីតានី ជាដើម។ ការតែងតាំងអ្នកកាន់សាសនាគ្រិស្តត្រូវបានធ្វើឡើងដោយប៊ីស្សពតាមរយៈការតែងតាំង។
បព្វជិត -
បព្វជិត។ ភាពខុសគ្នាមួយត្រូវបានធ្វើឡើងរវាងបព្វជិតពណ៌ស (មិនមែនព្រះសង្ឃ) និងខ្មៅ (ព្រះសង្ឃ) ។
Schemamonk -
ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ ដែលប្រកាន់នូវឧបេក្ខាដ៏ប្រសើរ បើមិនដូច្នោះទេ - រូបទេវតាដ៏អស្ចារ្យ។ ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ កាលបើតថាគតក្នុងឧបាទានក្ខន្ធដ៏ប្រសើរ ភិក្ខុមួយរូបសំដែងសេចក្តីលះបង់នូវលោកិយ និងវត្ថុលោកិយ។ បូជាចារ្យ schemamonk (schemamonk ឬ hieroschemamonk) រក្សាសិទ្ធិក្នុងការបម្រើជាបូជាចារ្យ, schihegumen និង schiarchimandrite ត្រូវតែដកខ្លួនចេញពីអំណាចព្រះសង្ឃ, ប៊ីស្សពត្រូវតែដកខ្លួនចេញពីអាជ្ញាធរសាសនានិងមិនមានសិទ្ធិប្រារព្ធពិធីសាសនា។ ម្នាលអាវុសោ ឧបាសក ឧបាទានក្ខន្ធ ឧបាទានក្ខន្ធ។ វត្តអារាមបានកើតឡើងនៅមជ្ឈិមបូព៌ាក្នុងសតវត្សទី 5 នៅពេលដែលដើម្បីសម្រួលដល់អាស្រម អាជ្ញាធរអធិរាជបានបញ្ជាឱ្យពួកឥស្សរជនមកតាំងទីលំនៅក្នុងវត្ត។ ពួកព្រាហ្មណ៍ដែលយកទីស្ងាត់ជាថ្នូរនឹងអាស្រមនោះ ក៏ចាប់ផ្ដើមហៅថាភិក្ខុមហាឧបាទាន។ បនា្ទាប់មក ការបិទទ្វារបានឈប់ជាកាតព្វកិច្ចសម្រាប់ schemamonks ។
បូជាចារ្យ -
មនុស្សដែលមានព្រះគុណក្នុងការអនុវត្តសាក្រាម៉ង់ (ប៊ីស្សព និងបូជាចារ្យ) ឬចូលរួមដោយផ្ទាល់នៅក្នុងការសម្តែងរបស់ពួកគេ (ឌីកុន) ។ ពួកគេត្រូវបានបែងចែកជាបីកម្រិតបន្តបន្ទាប់គ្នាគឺ ឌីកុន បូជាចារ្យ និងប៊ីស្សព; បញ្ជូនតាមរយៈការតែងតាំង។ ការតែងតាំងគឺជាការបម្រើដ៏ទេវភាពក្នុងអំឡុងពេលដែលសាក្រាម៉ង់នៃបព្វជិតភាពត្រូវបានអនុវត្ត - ការសម្រេចចិត្តចំពោះបព្វជិត។ បើមិនដូច្នោះទេការតែងតាំង (ការតែងតាំងក្រិក) ។ ការតែងតាំងត្រូវបានអនុវត្តចំពោះឌីកុន (ពីអ្នកជំនួយ) ដល់បូជាចារ្យ (ពីឌីកុន) និងប៊ីស្សព (ពីបូជាចារ្យ) ។ អាស្រ័យហេតុនេះ ពិធីសូត្រមន្តមានបី។ ក្នុងនាមជាឌីកុន និងសង្ឃ ប៊ីស្សពម្នាក់អាចធ្វើការតែងតាំងបាន; នៅក្នុងប៊ីស្សព ការតែងតាំងត្រូវបានអនុវត្តដោយក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សព (យ៉ាងហោចណាស់ប៊ីស្សពពីរនាក់ សូមមើល Canon 1 of the Holy Apostles)។
ការតែងតាំង
ដល់ឌីកុនត្រូវបានអនុវត្តនៅឯពិធីបូជាបន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យ Eucharistic ។ ការផ្តួចផ្តើមនេះត្រូវបាននាំចូលទៅក្នុងអាសនៈតាមច្រកទ្វាររាជត្រូវបានគូសរង្វង់ជុំវិញបល្ល័ង្កបីដងខណៈពេលកំពុងច្រៀងបទត្រូពិចហើយបន្ទាប់មកលុតជង្គង់នៅមុខបល្ល័ង្ក។ ប៊ីស្សពដាក់គែមនៃ omophorion នៅលើក្បាលនៃការផ្តួចផ្តើម, ដាក់ដៃរបស់គាត់នៅលើកំពូលនិងអានការអធិស្ឋានសាក្រាម៉ង់។ បន្ទាប់ពីការបន់ស្រន់រួច ប៊ីស្សពបានដកក្រមាដែលតោងជាប់នឹងឈើឆ្កាងចេញពីការផ្ដួចផ្ដើម ហើយដាក់បាត្រលើគាត់។ ស្មាឆ្វេងជាមួយនឹងការឧទាន "axios" ។ ការបួសជាសង្ឃត្រូវបានគេធ្វើនៅក្នុងពិធីបុណ្យនៅក្រោយមហាច្រកចូល តាមរបៀបស្រដៀងគ្នា- អ្នកដែលត្រូវលុតជង្គង់នៅមុខបល្ល័ង្ក, ការអធិស្ឋានសាក្រាម៉ង់មួយទៀតគឺត្រូវបានអាន, អ្នកដែលបានតែងតាំងស្លៀកពាក់បព្វជិត។ ការតែងតាំងគណៈសង្ឃប្រព្រឹត្តទៅនៅក្នុងពិធីសូត្រមន្តបន្ទាប់ពីការច្រៀងព្រះត្រៃបិដកមុនពេលអានសាវ័ក។ បញ្ញត្តិត្រូវបាននាំចូលទៅក្នុងអាសនៈ ទ្វាររាជធ្វើធ្នូបីនៅមុខបល្ល័ង្ក ហើយឈរលុតជង្គង់ទាំងពីរដាក់ដៃបត់ក្នុងឈើឆ្កាងលើបល្ល័ង្ក។ ឋានានុក្រមដែលធ្វើការតែងតាំងកាន់ដំណឹងល្អបើកចំហលើក្បាលរបស់គាត់ អ្នកដឹកនាំអានការអធិស្ឋានសាក្រាម៉ង់។ បន្ទាប់មក លីតានី ត្រូវបានប្រកាស បន្ទាប់ពីនោះ ដំណឹងល្អត្រូវបានដាក់នៅលើបល្ល័ង្ក ហើយអ្នកដែលបានតែងតាំងថ្មីត្រូវបានស្លៀកពាក់ដោយពាក្យឧទានថា "អសុរស" នៅក្នុងអាវកាក់របស់ប៊ីស្សព។
ព្រះសង្ឃ
(ភាសាក្រិច) - បុគ្គលដែលបានថ្វាយខ្លួនចំពោះព្រះតាមរយៈការស្បថ។ ការស្បថត្រូវបានអមដោយការកាត់សក់ជាសញ្ញានៃការបម្រើព្រះ។ សង្ឃាទិសេសចែកជា ៣ ថ្នាក់ជាប់គ្នា តាមពាក្យសច្ចាប្រណិធាន : បិណ្ឌបាត្រ (កឋិន) - សញ្ញាបត្រត្រៀមទទួលឧបាសិកាតូចមួយ; ព្រះសង្ឃនៃគ្រោងការណ៍តូចមួយ - សច្ចាប្រណិប័តន៍ព្រហ្មចារីការមិនលោភលន់និងការស្តាប់បង្គាប់; ព្រះសង្ឃនៃគ្រោងការណ៍ដ៏អស្ចារ្យឬរូបភាពទេវតា (schemamonk) - ទទួលយកការស្បថនៃការលះបង់ពិភពលោកនិងអ្វីៗទាំងអស់នៃពិភពលោក។ បុគ្គលដែលរៀបចំខ្លួនជាភិក្ខុបួស ហើយកំពុងនៅក្នុងវត្តនោះ ហៅថា បព្វជិត។ វត្តអារាមបានកើតឡើងនៅសតវត្សរ៍ទី ៣ ។ នៅអេហ្ស៊ីប និងប៉ាឡេស្ទីន។ ដំបូងឡើយ ទាំងនេះគឺជាពួកឥស្សរជនដែលបានចូលនិវត្តន៍ទៅកាន់វាលខ្សាច់។ នៅសតវត្សទី IV ។ Saint Pachomius the Great បានរៀបចំវត្តអារាមសេណូប៊ីទិកដំបូង ហើយបន្ទាប់មកសាសនាគ្រឹស្តសាសនាបានរីករាលដាលពាសពេញពិភពគ្រីស្ទាន។ ស្ថាបនិកនៃវត្តអារាមរុស្ស៊ីត្រូវបានពិចារណា ព្រះតេជគុណ Anthonyនិង Theodosius of the Caves ដែលបានបង្កើតនៅសតវត្សទី XI ។ វត្ត Kiev-Pechersky ។
អេណុក
(ពី Slav ។ ខុសគ្នា - ឯកោខុសគ្នា) - ឈ្មោះរុស្ស៊ីរបស់ព្រះសង្ឃដែលជាការបកប្រែតាមព្យញ្ជនៈពីក្រិក។
អនុបណ្ឌិត -
បព្វជិតដែលបម្រើគណៈសង្ឃក្នុងពេលបម្រើ៖ រៀបចំអាវកាក់ ប្រគេនគ្រឿងបរិក្ខារ និងត្រៃបិដក បើកទ្វាររាជវាំង។ ការតែងតាំងជាអនុបណ្ឌិត សូមមើលការលះបង់។
ស៊ិចតុន
(ភាសាក្រិចបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយ។ គ្រូគង្វាល) - អ្នកបួសដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុងធម្មនុញ្ញ។ បើមិនដូច្នោះទេក្មេងប្រុសអាសនៈ។ នៅ Byzantium អ្នកយាមព្រះវិហារត្រូវបានគេហៅថា sexton ។
បោះចោល -
1. សកម្មភាពដែលបានអនុវត្តនៅសេវាកម្មជាក់លាក់។ ការកាត់សក់មាននៅក្នុង ពិភពលោកបុរាណជានិមិត្តរូបនៃភាពជាទាសករ ឬការបម្រើ ហើយជាមួយនឹងអត្ថន័យនេះបានបញ្ចូលទៅក្នុងការគោរពប្រណិប័តន៍របស់គ្រិស្តបរិស័ទ៖ ក) ការកាត់សក់ត្រូវបានអនុវត្តនៅលើអ្នកទើបទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកបន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកជាសញ្ញានៃការបម្រើដល់ព្រះគ្រីស្ទ។ ខ) ការកាត់សក់ត្រូវបានអនុវត្តក្នុងអំឡុងពេលចាប់ផ្តើមនៃអ្នកអានដែលបានតែងតាំងថ្មីជាសញ្ញានៃការបម្រើដល់ព្រះវិហារ។ 2. ការថ្វាយបង្គំដែលបានប្រព្រឹត្តដោយការទទួលយកនូវឧបសម្បទា (សូមមើលព្រះសង្ឃ)។ ត្រូវនឹងអភិធម្មទាំងបី មានឧបាសកចូលក្នុងឧបាទានក្ខន្ធ មានឧបសម្បទាចូលក្នុងឧបាទានក្ខន្ធតូច និងឧបាសកចូលក្នុងឧបាទាន។ ឧបាសក ឧបាសិកា ( ម. ព. ព. ប្រ. ពិធីសូត្រមន្តក្នុងកន្ទបមានការថ្វាយព្រះពរ ការចាប់ផ្ដើមនៃការធម្មតា ត្រូពិច ការបន់ស្រន់ជាបព្វជិត ការដង្ហែឈើឆ្កាង និងការដាក់គ្រឿងដែលទើបនឹងចេញក្នុងឆ្នាំង និងកឋិនទាន។ ការបញ្ចូលទៅក្នុងឧបាយកលតូចត្រូវបានគេធ្វើនៅក្នុងពិធីបូជាបន្ទាប់ពីចូលជាមួយនឹងដំណឹងល្អ។ មុនពេលធ្វើពិធីបូជាព្រះបរមសពត្រូវបានគេដាក់នៅលើរានហាលនិង។ ពេលកំពុងច្រៀងបទភ្លេងពិណពាទ្យ គាត់ត្រូវបាននាំចូលទៅក្នុងព្រះវិហារ ហើយតម្កល់នៅមុខទ្វាររាជវាំង។ អ្នកកាន់បច្ច័យសួរអំពីចិត្តស្មោះស្ម័គ្រ។ល។ អ្នកចំណូលថ្មី ហើយបន្ទាប់មកគាត់ត្រូវបានតែងតាំង និងផ្តល់ឈ្មោះថ្មី បន្ទាប់មកអ្នកទើបនឹងឡើងថ្មីត្រូវស្លៀកពាក់អាវយឺត ប៉ារ៉ាម៉ាន ខ្សែក្រវ៉ាត់ ខោខូវប៊យ អាវធំ ក្រណាត់ ស្បែកជើង និងកម្រងផ្កា។ ការបញ្ចូលទៅក្នុងគ្រោងការណ៍ដ៏អស្ចារ្យត្រូវបានអនុវត្តយ៉ាងឧឡារិកនិងយូរជាងនេះ tonsured មួយស្លៀកពាក់ដូចគ្នាលើកលែងតែ paraman និង klobuk ដែលត្រូវបានជំនួសដោយ anola និង kukul ។ ពិធីនៃការលើកឡើងត្រូវបានផ្ទុកនៅក្នុងអក្សរកាត់ធំមួយ។
ទាំងអស់អំពីឋានន្តរស័ក្តិរបស់បូជាចារ្យ ថ្នាក់នៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី និងអាវកាក់របស់ពួកគេ
ដោយធ្វើតាមគំរូនៃសាសនាចក្រសញ្ញាចាស់ ជាកន្លែងដែលមានសង្ឃជាន់ខ្ពស់ សង្ឃ និងពួកលេវី នោះពួកសាវកបរិសុទ្ធបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី ព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនាបីដឺក្រេនៃបព្វជិតភាព៖ ប៊ីស្សព បព្វជិត (មានន័យថា បូជាចារ្យ) និងឌីកុន ពួកគេទាំងអស់ត្រូវបានគេហៅថាបព្វជិត ពីព្រោះតាមរយៈសាក្រាម៉ង់នៃបព្វជិតភាព ពួកគេទទួលបានព្រះគុណនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធសម្រាប់ការបម្រើដ៏ពិសិដ្ឋនៃសាសនាចក្រនៃព្រះគ្រីស្ទ។ ធ្វើការថ្វាយបង្គំ បង្រៀនមនុស្សអំពីជំនឿគ្រិស្តបរិស័ទ និង ជីវិតល្អ(ការគោរពបូជា) និងគ្រប់គ្រងកិច្ចការព្រះវិហារ។
ប៊ីស្សពបង្កើតជាឋានៈខ្ពស់បំផុតនៅក្នុងសាសនាចក្រ។ ពួកគេទទួលបានកម្រិតខ្ពស់បំផុតនៃព្រះគុណ។ ប៊ីស្សពត្រូវបានគេហៅផងដែរ។ ប៊ីស្សពពោលគឺប្រធានសង្ឃ (សង្ឃ)។ ប៊ីស្សពអាចធ្វើសាក្រាម៉ង់ទាំងអស់និងទាំងអស់។ សេវាព្រះវិហារ. នេះមានន័យថា ប៊ីស្សពមានសិទ្ធិមិនត្រឹមតែប្រារព្ធពិធីបុណ្យដ៏ទេវភាពធម្មតាប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងអាចឧទ្ទិសដល់បព្វជិត ក៏ដូចជាការឧទ្ទិស ទឹកអប់ និងវត្ថុបុរាណ ដែលមិនត្រូវបានផ្តល់ឱ្យបូជាចារ្យ។
តាមកម្រិតបព្វជិត ប៊ីស្សពទាំងអស់មានឋានៈស្មើគ្នា ប៉ុន្តែសម្តេចសង្ឃដែលចំណាស់ជាងគេ និងមានកិត្តិយសបំផុតហៅថា អាចារ្យ ចំណែកគណៈសង្ឃរាជធានីត្រូវហៅថា ទីក្រុងចាប់តាំងពីរាជធានីត្រូវបានគេហៅថាជាភាសាក្រិចថា ទីក្រុង។ ប៊ីស្សពនៃរាជធានីបុរាណដូចជា៖ ក្រុងយេរូសាឡឹម ខនស្តង់ទីណូបែល (សាក្រាដ) រ៉ូម អាឡិចសាន់ឌ្រី អាន់ទីយ៉ូក និងពីសតវត្សទី 16 រដ្ឋធានីមូស្គូរបស់រុស្ស៊ីត្រូវបានគេហៅថា បុព្វបុរស។រវាងឆ្នាំ 1721 និង 1917 វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយ Holy Synod ។ នៅឆ្នាំ 1917 ក្រុមប្រឹក្សាបរិសុទ្ធដែលបានជួបប្រជុំគ្នានៅទីក្រុងម៉ូស្គូត្រូវបានជ្រើសរើសម្តងទៀតដើម្បីគ្រប់គ្រងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី " អយ្យកោ របស់ព្រះអង្គទីក្រុងម៉ូស្គូ និងរុស្ស៊ីទាំងអស់។
ទីប្រជុំជន
ពេលខ្លះប៊ីស្សពមួយទៀតត្រូវបានផ្ដល់ឲ្យដើម្បីជួយប៊ីស្សព ដែលពេលនោះត្រូវបានហៅ អនុរក្សឧ. ស្រាវជ្រាវ- ឋានន្តរស័ក្តិរបស់ប្រធានស្រុកព្រះវិហារដាច់ដោយឡែក។ បច្ចុប្បន្ននេះមានច្រកចេញតែមួយគត់ - ទីប្រជុំជននៃទីក្រុង Minsk និង Zaslavl ដែលជាប្រធាន Exarchate បេឡារុស្ស។
បូជាចារ្យ និងជាភាសាក្រិក បូជាចារ្យឬ ប្រធានាធិបតីបង្កើតជាឋានន្តរស័ក្តិទីពីរបន្ទាប់ពីប៊ីស្សព។ បូជាចារ្យអាចសំដែងបាន ដោយមានការប្រសិទ្ធពរពីប៊ីស្សព រាល់សាក្រាម៉ង់ និងសេវាកម្មព្រះវិហារ លើកលែងតែពិធីដែលសន្មត់ថាធ្វើដោយប៊ីស្សពតែប៉ុណ្ណោះ ពោលគឺលើកលែងតែសាក្រាម៉ង់នៃបព្វជិតភាព និងការឧទ្ទិសពិភពលោក និងបរិបទ .
សហគមន៍គ្រិស្តបរិស័ទដែលស្ថិតនៅក្រោមការប្រតិបត្តិរបស់បូជាចារ្យត្រូវបានគេហៅថាព្រះសហគមន៍កាតូលិករបស់គាត់។
បូជាចារ្យដែលសក្តិសមនិងមានកិត្តិយសច្រើនទៀតត្រូវបានផ្តល់ងារ អាចារ្យពោលគឺអាចារ្យ ឬជាសង្ឃឈានមុខ ហើយប្រធានក្នុងចំណោមពួកគេជាឋានន្តរស័ក្តិ protopresbyter ។
ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ បើភិក្ខុក្នុងកាលជាបព្វជិត (បព្វជិតខ្មៅ) ទើបហៅមក ហេរ៉ូម៉ុនឧ. ព្រះសង្ឃ។
នៅក្នុងវត្តអារាម មានការរៀបចំរហូតដល់ប្រាំមួយដឺក្រេ សម្រាប់រូបទេវតា៖
កម្មករ / កម្មករ- រស់នៅ និងធ្វើការនៅក្នុងវត្ត ប៉ុន្តែមិនទាន់ជ្រើសរើសផ្លូវវត្ត។
ថ្មីថ្មោង / ថ្មីថ្មោង- កម្មករដែលបានឆ្លងកាត់ក្នុងវត្តគោរពប្រតិបត្តិ ដែលបានទទួលពរឲ្យពាក់អាវាស និងក្រមា (សម្រាប់ស្ត្រីជាសាវ័ក)។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះអ្នកថ្មីថ្មោងនៅតែជាឈ្មោះពិភពលោក។ សិក្ខាសាលាឬព្រះសហគមន៍កាតូលិកត្រូវបានទទួលចូលក្នុងវត្តក្នុងនាមជាអ្នកថ្មីថ្មោង។
cassock novice / cassock novice- បព្វជិតដែលមានពរស្លៀកសម្លៀកបំពាក់ព្រះសង្ឃមួយចំនួន (ជាឧទាហរណ៍ កឋិនទាន កឋិនទាន (ជួនកាលជាក្រណាត់ទេសនា) និងកុដិ) ។ បិណ្ឌបាត ឬ បិណ្ឌបាត (ព្រះសង្ឃ/ដូនជី) ជានិមិត្ដរូប (ដូចក្នុងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក) កាត់សក់ និងដាក់ឈ្មោះថ្មី ជាកិត្តិយសដល់ម្ចាស់ស្ថានសួគ៌ថ្មី ប្រសិទ្ធពរឱ្យស្លៀកខោខូវប៊យ កឋិនទាន (ជួនកាលជាក្រណាត់) និងកុលាប។ .
អាវាស ឬ ឧបាសក ឬរូបទេវតាតូច ឬឧបាទានក្ខន្ធ ( ព្រះសង្ឃ / ដូនជី) - ការស្បថនៃការស្តាប់បង្គាប់និងការលះបង់ពិភពលោកត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ សក់ត្រូវបានកាត់ជានិមិត្តរូប ឈ្មោះរបស់ម្ចាស់ស្ថានសួគ៌ត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរនិងប្រទានពរ អាវផាយព្រះសង្ឃ: បាវ, cassock, ស្បែកជើង, paramanny cross, rosary, ខ្សែក្រវ៉ាត់ (ពេលខ្លះខ្សែក្រវ៉ាត់ស្បែក), cassock, hood, mantle, សាវ័ក។
គ្រោងការណ៍ឬគ្រោងការណ៍ដ៏អស្ចារ្យឬរូបភាពទេវតាដ៏អស្ចារ្យ ( schema-monk / schema-monk, schema-nun) - ពាក្យសច្ចាដដែលៗ សក់ត្រូវបានកាត់ជានិមិត្តរូប ឈ្មោះរបស់ម្ចាស់ស្ថានសួគ៌ត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរ ហើយសម្លៀកបំពាក់ត្រូវបានបន្ថែម៖ អាណាឡាវ និងកន្ត្រក ជំនួសឱ្យក្រឡោក។
ព្រះសង្ឃ
គ្រោងការណ៍
Hieromonks យោងទៅតាមការតែងតាំងរបស់ពួកគេជាអាចារ្យនៃវត្តអារាមហើយជួនកាលដោយមិនគិតពីរឿងនេះជាភាពខុសគ្នាកិត្តិយសត្រូវបានផ្តល់ងារ។ អាចារ្យឬច្រើនជាងនេះ។ ឋានៈខ្ពស់។ archimandrite. ជាពិសេសសក្តិសមនៃ Archimandrites ត្រូវបានជ្រើសរើស ប៊ីស្សព.
Hegumen Roman (Zagrebnev)
Archimandrite John (Krastyankin)
ឌីកុន (ឌីកុន)បង្កើតជាលំដាប់ទីបី ទាបបំផុត ឋានៈពិសិដ្ឋ។ "ឌីកុន" គឺជាពាក្យក្រិកហើយមានន័យថា "អ្នកបំរើ" ។ ឌីកុន បម្រើប៊ីស្សព ឬបូជាចារ្យក្នុងអំឡុងពេលសេវាដ៏ទេវភាព និងការប្រារព្ធពិធីសាក្រាម៉ង់ ប៉ុន្តែពួកគេផ្ទាល់មិនអាចអនុវត្តវាបានទេ។ការចូលរួមរបស់ឌីកុននៅក្នុងសេវាដ៏ទេវភាពមិនមែនជាកាតព្វកិច្ចទេ ដូច្នេះហើយនៅក្នុងព្រះវិហារជាច្រើន សេវានេះកើតឡើងដោយគ្មានឌីកុន។
ឌីកុនមួយចំនួនត្រូវបានផ្តល់រង្វាន់ protodeaconឧ. ឌីកុនទីមួយ។
ភិក្ខុដែលទទួលឋានន្តរស័ក្តិ ហៅថា hierodeaconនិង hierodeacon ជាន់ខ្ពស់ - អាចារ្យ.
បន្ថែមពីលើឋានៈដ៏ពិសិដ្ឋទាំងបី ក៏មានមុខតំណែងផ្លូវការទាបជាងនៅក្នុងសាសនាចក្រផងដែរ៖ អនុបណ្ឌិត អ្នកទំនុកតម្កើង (ស្មៀន) និងសេកតុន។ ពួកគេដែលស្ថិតនៅក្នុងជួរបព្វជិត ត្រូវបានតែងតាំងក្នុងមុខតំណែងរបស់ពួកគេ មិនមែនតាមរយៈសាក្រាម៉ង់នៃបព្វជិតភាពទេ ប៉ុន្តែបានត្រឹមតែតាមលំដាប់ឋានានុក្រមប៉ុណ្ណោះ។
អ្នកអានវាជាកាតព្វកិច្ចរបស់ពួកគេក្នុងការអាន និងច្រៀង ទាំងក្នុងអំឡុងពេលនៃការបម្រើដ៏ទេវភាពនៅក្នុងព្រះវិហារនៅលើ kliros និងក្នុងអំឡុងពេលនៃការអនុវត្តសេវាកម្មខាងវិញ្ញាណដោយបូជាចារ្យនៅក្នុងផ្ទះរបស់ parishioners ។
អាកូលីត
ប៉ូណូម៉ារីវាជាកាតព្វកិច្ចរបស់ពួកគេក្នុងការហៅអ្នកស្មោះត្រង់ចំពោះការបម្រើដោយបន្លឺកណ្តឹង បំភ្លឺទៀននៅក្នុងព្រះវិហារ បម្រើភ្លើងទៀន ដើម្បីជួយអ្នកអានទំនុកតម្កើងក្នុងការអាន និងច្រៀងជាដើម។
ស៊ិចតុន
អនុបណ្ឌិតចូលរួមតែក្នុងសេវាកម្មតាមឋានានុក្រមប៉ុណ្ណោះ។ ពួកគេស្លៀកពាក់ប៊ីស្សពក្នុងសម្លៀកបំពាក់ពិសិដ្ឋ កាន់ចង្កៀង (ទ្រីគីរី និងឌីគីរី) ហើយប្រគល់ពួកគេទៅប៊ីស្សពដើម្បីប្រទានពរដល់អ្នកដែលអធិស្ឋានជាមួយពួកគេ។
អនុបណ្ឌិត
បូជាចារ្យសម្រាប់ការថ្វាយបង្គំព្រះ ត្រូវស្លៀកសម្លៀកបំពាក់ពិសិដ្ឋពិសេស។ សម្លៀកបំពាក់ពិសិដ្ឋត្រូវបានធ្វើពីអាវទ្រនាប់ ឬសម្ភារៈសមស្របណាមួយផ្សេងទៀត ហើយត្រូវបានតុបតែងដោយឈើឆ្កាង។ សម្លៀកបំពាក់របស់ឌីកុនមានដូចជា៖ surplic, orarion និង handrails ។
ហួសហេតុមានសម្លៀកបំពាក់វែងដោយគ្មានកាត់នៅខាងមុខ និងខាងក្រោយ មានរន្ធសម្រាប់ក្បាល និងដៃអាវធំទូលាយ។ ការបន្ថែមលើសពីនេះក៏ត្រូវបានទាមទារសម្រាប់អនុបរិញ្ញារងផងដែរ។ សិទ្ធិស្លៀកពាក់លើសអាចត្រូវបានផ្តល់ឱ្យទាំងអ្នកអានទំនុកតម្កើង និងអ្នកបួសដែលបម្រើក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ។ អតិរេកសម្គាល់នូវសេចក្តីបរិសុទ្ធនៃព្រលឹង ដែលបុគ្គលប្រកបដោយសេចក្តីបរិសុទ្ធគួរមាន ។
orarionមានខ្សែបូធំទូលាយវែងនៃសម្ភារៈដូចគ្នានឹង surplice ។ វាត្រូវបានពាក់ដោយឌីកុននៅលើស្មាខាងឆ្វេង ពីលើ surplice ។ សុន្ទរកថាសម្គាល់ព្រះគុណនៃព្រះ ដែលឌីកុនបានទទួលក្នុងសាក្រាម៉ង់នៃបព្វជិតភាព។
Handrails ត្រូវបានគេហៅថា armlets តូចចង្អៀត, ទាញរួមគ្នាជាមួយនឹង laces ។ ការណែនាំរំលឹកដល់បព្វជិតថា នៅពេលដែលពួកគេធ្វើសាក្រាម៉ង់ ឬចូលរួមក្នុងពិធីបុណ្យសាក្រាម៉ង់នៃសេចក្តីជំនឿរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ពួកគេធ្វើនេះមិនមែនដោយកម្លាំងរបស់ពួកគេទេ ប៉ុន្តែដោយអំណាច និងព្រះគុណនៃព្រះ។ ខ្សែដៃក៏ស្រដៀងនឹងចំណង (ខ្សែពួរ) នៅលើដៃរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ អំឡុងពេលរងទុក្ខរបស់ទ្រង់។
អាវផាយរបស់បូជាចារ្យមាន៖ អាវទ្រនាប់ អាវទ្រនាប់ ខ្សែក្រវាត់ ខ្សែដៃ និងអាវទ្រនាប់ (ឬអាវទ្រនាប់)។
អាវកាក់គឺជាការលើសក្នុងទម្រង់ដែលបានកែប្រែបន្តិច។ វាខុសគ្នាពីការលើសដែលវាត្រូវបានធ្វើពីសារធាតុពណ៌សស្តើង ហើយដៃអាវរបស់វាតូចចង្អៀតជាមួយនឹងចរនៅខាងចុង ដែលពួកវាត្រូវបានរឹតបន្តឹងនៅលើដៃ។ ពណ៌សនៃអាវកាក់រំឭកបូជាចារ្យថាគាត់ត្រូវតែមានព្រលឹងបរិសុទ្ធជានិច្ចហើយដឹកនាំជីវិតដែលគ្មានកំហុស។ លើសពីនេះ អាវទ្រនាប់ក៏រំឭកយើងអំពីអាវទ្រនាប់ (ខោក្នុង) ដែលព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទទ្រង់ផ្ទាល់បានយាងនៅលើផែនដី ហើយនៅក្នុងនោះទ្រង់បានបញ្ចប់កិច្ចការនៃសេចក្តីសង្គ្រោះរបស់យើង។
Epitracelion គឺជា orarion ដូចគ្នា ប៉ុន្តែគ្រាន់តែបត់នៅពាក់កណ្តាល ដូច្នេះ ពត់ជុំវិញក វាចុះពីខាងមុខទៅបាតដោយមានចុងពីរ ដែលសម្រាប់ភាពងាយស្រួល វាត្រូវបានដេរភ្ជាប់ ឬភ្ជាប់គ្នាទៅវិញទៅមក។ Epitracelion សម្គាល់ការពិសេសមួយទ្វេដងបើធៀបនឹងឌីកុន ជាព្រះគុណដែលបានប្រទានដល់បូជាចារ្យសម្រាប់ការអនុវត្តសាក្រាម៉ង់។ បើគ្មាន epitrachelion បូជាចារ្យមិនអាចអនុវត្តការបម្រើតែមួយដូចជាឌីកុន - ដោយគ្មាន orarion មួយ។
ខ្សែក្រវាត់ត្រូវបានពាក់លើអាវដែលលួច និងអាវកាក់ ហើយបង្ហាញពីការត្រៀមខ្លួនដើម្បីបម្រើព្រះអម្ចាស់ ។ ខ្សែក្រវាត់ក៏សម្គាល់នូវអំណាចដ៏ទេវភាពដែលពង្រឹងបព្វជិតក្នុងកិច្ចបម្រើរបស់ខ្លួន។ ខ្សែក្រវាត់នេះក៏ស្រដៀងនឹងកន្សែងដែលព្រះអង្គសង្គ្រោះបានចងក្រវាត់ទ្រង់ពេលលាងជើងរបស់ពួកសិស្សទ្រង់នៅឯអាថ៌កំបាំង
អាវផាយ ឬអាវផាឡូណុន ត្រូវបូជាចារ្យពាក់លើសម្លៀកបំពាក់ផ្សេងទៀត។ សម្លៀកបំពាក់នេះមានប្រវែងវែង ធំទូលាយ គ្មានដៃអាវ មានរន្ធសម្រាប់ក្បាលនៅផ្នែកខាងលើ និងមានរន្ធធំនៅខាងមុខសម្រាប់សកម្មភាពដោយសេរី។ នៅក្នុងរូបរាងរបស់វា រីហ្សាស្រដៀងនឹងអាវផាយពណ៌ស្វាយ ដែលព្រះអង្គសង្គ្រោះរងទុក្ខត្រូវស្លៀកពាក់។ ខ្សែបូដែលដេរលើអាវនោះគឺនឹកឃើញដល់ឈាមដែលហូរមកលើសម្លៀកបំពាក់របស់ទ្រង់។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ រីហ្សាក៏រំលឹកពួកបូជាចារ្យអំពីសម្លៀកបំពាក់នៃសេចក្តីពិត ដែលពួកគេគួរតែស្លៀកពាក់ជាអ្នកបំរើរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។
នៅលើកំពូលនៃ chasuble នៅលើទ្រូងរបស់បូជាចារ្យគឺជាឈើឆ្កាង pectoral ។
សម្រាប់ការឧស្សាហ៍ព្យាយាម បម្រើយូរមកហើយ បូជាចារ្យត្រូវបានរង្វាន់ដោយប្រដាប់ពាក់មួយដែលមានបន្ទះរាងបួនជ្រុងព្យួរលើខ្សែបូលើស្មា និងជ្រុងពីរនៅភ្លៅស្តាំ មានន័យថា ដាវវិញ្ញាណ ព្រមទាំងគ្រឿងលម្អក្បាលផង - skufya និង kamilavka.
Kamilavka ។
ភិក្ខុ (ភិក្ខុ) ស្លៀកសម្លៀកបំពាក់របស់សង្ឃទាំងអស់ : អាវាសិក, អាវាស, ខ្សែក្រវាត់, រនាំង, យកតែរាសីរបស់លោកមកជំនួសដោយសក្កៈ និងសម្លៀកបំពាក់ជាមួយក្លិប។ លើសពីនេះទៀត ប៊ីស្សពដាក់នៅលើ omophorion និង miter ។
សាក់កុស - ខោអាវខាងក្រៅប៊ីស្សពស្រដៀងនឹងអាវធំរបស់ឌីកុនដែលខ្លីនៅខាងក្រោម និងក្នុងដៃអាវ ដើម្បីឱ្យប៊ីស្សពមើលឃើញទាំងអាវកាក់ និងអាវដែលលួចពីក្រោមសិក្ខា។ សក្កៈ ដូចជាអាវាសរបស់សង្ឃ សម្គាល់នូវសម្បុរក្រហមរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ។
Mace នេះគឺជាបន្ទះរាងបួនជ្រុង ព្យួរនៅជ្រុងម្ខាងលើសាក់កូសនៅភ្លៅស្តាំ។ ជារង្វាន់សម្រាប់ការបម្រើដ៏ឧស្សាហ៍ព្យាយាម ជួនកាលសិទ្ធិក្នុងការពាក់ក្លឹបត្រូវបានទទួលពីប៊ីស្សពដែលកំពុងគ្រប់គ្រង និងបូជាចារ្យដែលមានកិត្តិយស ដែលពាក់វានៅខាងស្តាំផងដែរ ហើយក្នុងករណីនេះ ម្ហូបត្រូវបានដាក់នៅខាងឆ្វេង។ សម្រាប់ Archimandrites ក៏ដូចជាសម្រាប់ប៊ីស្សព ក្លឹបបម្រើជាគ្រឿងបន្លាស់ចាំបាច់នៃអាវកាក់របស់ពួកគេ។ ក្លឹបដូចជាជើងកាង មានន័យថាដាវខាងវិញ្ញាណ ពោលគឺព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ ដែលបព្វជិតត្រូវតែប្រដាប់អាវុធដើម្បីប្រឆាំងនឹងការមិនជឿ និងអំពើទុច្ចរិត។
នៅលើស្មារបស់ខ្លួន លើសកកុស ភិក្ខុទាំងឡាយពាក់អាវក្រោះ។ omophorionមានក្ដារវែងដែលមានរាងដូចខ្សែបូដែលតុបតែងដោយឈើឆ្កាង។ វាត្រូវបានដាក់នៅលើស្មារបស់ប៊ីស្សពតាមរបៀបដែល រុំជុំវិញក ចុងម្ខាងចុះមកខាងមុខ និងមួយទៀតនៅខាងក្រោយ។ Omophorus គឺជាពាក្យក្រិក និងមានន័យថា paldron ។ omophorion ជាកម្មសិទ្ធិផ្តាច់មុខរបស់ប៊ីស្សព។ បើគ្មាន omophorion ទេ ប៊ីស្សព ដូចជាបូជាចារ្យ ដែលគ្មានការលួច មិនអាចធ្វើសេវាកម្មណាមួយឡើយ។ omophorion រំឭកដល់ប៊ីស្សពថា គាត់ត្រូវតែថែរក្សាការសង្គ្រោះនៃកំហុស ដូចជាអ្នកគង្វាលដ៏ល្អនៃដំណឹងល្អ ដែលបានរកឃើញចៀមដែលបាត់នោះ ហើយយកវាទៅផ្ទះនៅលើស្មារបស់គាត់។
នៅលើដើមទ្រូង លើសិក្ខាសិលា បន្ថែមពីលើឈើឆ្កាង ប៊ីស្សពក៏មានប៉ាណាហ្គា ដែលមានន័យថា "បរិសុទ្ធទាំងអស់" ។ នេះជារូបរាងមូលតូចរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ ឬ មាតានៃព្រះ, តុបតែងដោយថ្មពណ៌។
មេអំបៅដែលតុបតែងដោយរូបភាពតូចៗ និងថ្មពណ៌ត្រូវបានដាក់នៅលើក្បាលរបស់ប៊ីស្សព។ Mithra តំណាងឱ្យ មកុដនៃបន្លាដែលត្រូវបានដាក់នៅលើក្បាលរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះដែលកំពុងរងទុក្ខ។ Archimandrites ក៏មាន miter ផងដែរ។ ក្នុងករណីពិសេស ប៊ីស្សពដែលកំពុងកាន់អំណាចផ្តល់សិទ្ធិដល់បូជាចារ្យដែលសក្តិសមបំផុតក្នុងអំឡុងពេលសេវាដ៏ទេវភាពដើម្បីពាក់អាវកាក់ជំនួសឱ្យ kamilavka ។
ក្នុងអំឡុងពេលនៃការបម្រើដ៏ទេវភាព ប៊ីស្សពប្រើដំបង ឬបុគ្គលិកជាសញ្ញានៃសិទ្ធិអំណាចគ្រូគង្វាលខ្ពស់បំផុត។ បុគ្គលិកក៏ត្រូវបានប្រគល់ឱ្យ Archimandrites និង Abbots ជាប្រធានវត្ត។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការបម្រើដ៏ទេវភាព ឥន្ទ្រីត្រូវបានដាក់នៅក្រោមជើងរបស់ប៊ីស្សព។ ទាំងនេះជាកម្រាលរាងមូលតូចៗដែលពណ៌នាអំពីឥន្ទ្រីហោះហើរលើទីក្រុង។ ឥន្ទ្រីមានន័យថា ប៊ីស្សពត្រូវឡើងពីផែនដីទៅស្ថានសួគ៌ដូចឥន្ទ្រី។
សម្លៀកបំពាក់របស់ប៊ីស្សព បូជាចារ្យ និងឌីកុនត្រូវបានផ្សំឡើងពីកាកាវមួយ (ពាក់កណ្តាលកាហ្វតាន) និងចានគោមមួយ។ លើកាប៊ីន លើទ្រូង ប៊ីស្សពពាក់ឈើឆ្កាង និងប៉ាណាហ្គា ហើយសង្ឃពាក់ឈើឆ្កាង
សម្លៀកបំពាក់ប្រចាំថ្ងៃរបស់បព្វជិតនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ ខោ និងខោជើងវែង ជាក្បួនធ្វើពីក្រណាត់។ ពណ៌ខ្មៅដែលបង្ហាញពីភាពរាបទាប និងភាពមិនប្រឌិតរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទ ការធ្វេសប្រហែសនៃភាពស្រស់ស្អាតខាងក្រៅ ការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះពិភពលោកខាងក្នុង។
ក្នុងអំឡុងពេលនៃការបម្រើដ៏ទេវភាព សម្លៀកបំពាក់របស់ព្រះវិហារត្រូវបានពាក់លើសម្លៀកបំពាក់ប្រចាំថ្ងៃ ដែលមានពណ៌ផ្សេងៗគ្នា។
អាវកាក់ ពណ៌សត្រូវបានប្រើនៅពេលធ្វើសេវាដ៏ទេវភាពនៅថ្ងៃឈប់សម្រាកឧទ្ទិសដល់ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទ (ដោយមានការលើកលែង ដូងថ្ងៃអាទិត្យនិងព្រះត្រីឯក) ទេវតា សាវ័ក និងព្យាការី។ ពណ៌សនៃអាវកាក់ទាំងនេះតំណាងឱ្យភាពបរិសុទ្ធ ការជ្រាបចូលដោយមិនបានបង្កើត ថាមពលដ៏ទេវភាពជាកម្មសិទ្ធិរបស់ពិភពលោកភ្នំ។ ឯណា ពណ៌សគឺជាការរំឭកដល់ពន្លឺនៃតាបោរ ជាពន្លឺដ៏ភ្លឺចែងចាំងនៃសិរីល្អរបស់ព្រះ។ នៅក្នុងអាវកាក់ពណ៌ស ពិធីបុណ្យបូជានៃថ្ងៃសៅរ៍ដ៏អស្ចារ្យ និងបុណ្យ Easter Matins ត្រូវបានបម្រើ។ ក្នុងករណីនេះ ពណ៌សតំណាងឲ្យសិរីល្អនៃព្រះអង្គសង្គ្រោះដែលមានព្រះជន្មរស់ឡើងវិញ។ វាជាទម្លាប់ក្នុងការបញ្ចុះសព និងសេវាបុណ្យសពទាំងអស់ក្នុងអាវកាក់ស។ IN ករណីនេះពណ៌នេះបង្ហាញពីក្តីសង្ឃឹមសម្រាប់ការសុគតរបស់អ្នកស្លាប់ក្នុងនគរស្ថានសួគ៌។
អាវកាក់ ក្រហមត្រូវបានប្រើក្នុងពិធីបុណ្យនៃការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ និងនៅគ្រប់សេវាកម្មទាំងអស់នៃរយៈពេលសែសិបថ្ងៃនៃបុណ្យ Easter។ ពណ៌ក្រហមនៅក្នុងករណីនេះគឺជានិមិត្តរូបនៃការដណ្តើមយកបានទាំងអស់។ សេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ទេវភាព. លើសពីនេះ អាវកាក់ពណ៌ក្រហមត្រូវបានប្រើប្រាស់ក្នុងថ្ងៃវិស្សមកាលឧទ្ទិសដល់ការចងចាំនៃទុក្ករបុគ្គល និងនៅថ្ងៃបុណ្យនៃការកាត់ក្បាលរបស់យ៉ូហានបាទីស្ទ។ ក្នុងករណីនេះពណ៌ក្រហមនៃអាវកាក់គឺជាការចងចាំនៃឈាមដែលបង្ហូរដោយទុក្ករបុគ្គលសម្រាប់ជំនឿគ្រីស្ទាន។
អាវកាក់ ពណ៌ខៀវ
ជានិមិត្តរូបនៃព្រហ្មចារី ត្រូវបានប្រើសម្រាប់តែពិធីបុណ្យមាតានៃព្រះប៉ុណ្ណោះ។ ពណ៌ខៀវគឺជាពណ៌នៃឋានសួគ៌ ដែលព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធចុះមកសណ្ឋិតលើយើង។ ដូច្នេះ ពណ៌ខៀវជានិមិត្តរូបនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ នេះគឺជានិមិត្តរូបនៃភាពបរិសុទ្ធ។
នោះហើយជាមូលហេតុដែលពណ៌ខៀវ (ខៀវ) ត្រូវបានប្រើនៅក្នុង សេវាព្រះវិហារនៅថ្ងៃឈប់សម្រាកទាក់ទងនឹងព្រះនាមមាតារបស់ព្រះ។
ព្រះវិហារបរិសុទ្ធហៅ Theotokos ដ៏បរិសុទ្ធបំផុតថាជានាវានៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបានយាងចុះមកលើនាង ហើយនាងបានក្លាយជាមាតានៃព្រះអង្គសង្គ្រោះ។ ព្រះមាតាដ៏បរិសុទ្ធតាំងពីកុមារភាពមក នាងត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពបរិសុទ្ធពិសេសនៃព្រលឹង។ ដូច្នេះពណ៌ខៀវ (ពណ៌ខៀវ) បានក្លាយជាពណ៌មាតារបស់ព្រះ។ យើងឃើញបព្វជិតពាក់អាវពណ៌ខៀវ (ពណ៌ខៀវ) នៅថ្ងៃឈប់សម្រាក:
កំណើតនៃមាតារបស់ព្រះ
នៅថ្ងៃដែលនាងចូលព្រះវិហារ
នៅថ្ងៃនៃការធ្វើបទបង្ហាញរបស់ព្រះអម្ចាស់
នៅថ្ងៃនៃការសន្មត់របស់នាង
នៅក្នុងថ្ងៃនៃការលើកតម្កើងរូបតំណាងរបស់មាតារបស់ព្រះ
អាវកាក់ h ពណ៌មាស (លឿង)ប្រើនៅសេវាកម្មឧទ្ទិសដល់ការចងចាំរបស់ពួកបរិសុទ្ធ។ ពណ៌មាសគឺជានិមិត្តសញ្ញានៃសាសនាចក្រ ជ័យជំនះនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ ដែលត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយការងាររបស់ប៊ីស្សពដ៏បរិសុទ្ធ។ សេវាកម្មថ្ងៃអាទិត្យត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងអាវដូចគ្នា។ ជួនកាលការបម្រើដ៏ទេវភាពត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងអាវកាក់មាសនៅថ្ងៃនៃការរំលឹកដល់ពួកសាវក ដែលបានបង្កើតសហគមន៍ព្រះវិហារដំបូងដោយការផ្សាយដំណឹងល្អ។ ដូច្នេះ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេ។ លឿង សំលៀកបំពាក់ពិធីបុណ្យសាសនាគឺជាការប្រើប្រាស់ជាទូទៅបំផុត។ គឺក្នុងអាវាសពណ៌លឿង ដែលសង្ឃចូល ថ្ងៃអាទិត្យ(នៅពេលដែលព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានលើកតម្កើង ជ័យជំនះរបស់ទ្រង់លើកងកម្លាំងនៃនរក)។
លើសពីនេះ អាវកាក់ពណ៌លឿងក៏ត្រូវបានពឹងផ្អែកលើនៅក្នុងថ្ងៃនៃការចងចាំរបស់សាវ័ក ព្យាការី ប្រជាជនដ៏វិសុទ្ធ - នោះគឺពួកបរិសុទ្ធដែលដោយការបម្រើរបស់ពួកគេនៅក្នុងសាសនាចក្រ ស្រដៀងនឹងព្រះគ្រីស្ទជាព្រះអង្គសង្គ្រោះ៖ ពួកគេបានបំភ្លឺមនុស្ស ហៅឱ្យប្រែចិត្ត បានបង្ហាញឱ្យឃើញ។ ព្រះដ៏មានព្រះភាគ សំដែងបាតិមោក្ខ ជាសង្ឃ។
អាវកាក់ ពណ៌បៃតងប្រើនៅសេវាកម្មរបស់ Palm Sunday និង Trinity ។ ក្នុងករណីទី 1 ពណ៌បៃតងត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការចងចាំនៃមែកត្នោតដែលជានិមិត្តសញ្ញានៃសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់ស្តេចដែលប្រជាជននៅទីក្រុងយេរូសាឡឹមបានជួបព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ក្នុងករណីទី 2 ពណ៌បៃតងគឺជានិមិត្តសញ្ញានៃការបន្តនៃផែនដីដែលត្រូវបានសម្អាតដោយព្រះគុណនៃ hypostatically បានបង្ហាញខ្លួនហើយតែងតែស្ថិតនៅក្នុងសាសនាចក្រនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ សម្រាប់ហេតុផលដូចគ្នានេះ អាវពណ៌បៃតងត្រូវបានពាក់នៅក្នុងសេវាដ៏ទេវភាពឧទ្ទិសដល់ការចងចាំនៃការគោរពបូជាព្រះសង្ឃដ៏បរិសុទ្ធដែលមានច្រើនជាងមនុស្សផ្សេងទៀតដែលបានផ្លាស់ប្តូរដោយព្រះគុណនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ អាវកាក់ពណ៌បៃតងត្រូវបានប្រើនៅថ្ងៃរំលឹកដល់ពួកបរិសុទ្ធ - នោះគឺពួកបរិសុទ្ធដឹកនាំរបៀបរស់នៅបែបព្រះសង្ឃដែលលះបង់។ ការយកចិត្តទុកដាក់ពិសេសការកេងប្រវ័ញ្ចខាងវិញ្ញាណ។ ក្នុងចំណោមពួកគេ - និង លោក Sergius Radonezhsky ដែលជាស្ថាបនិកនៃ Holy Trinity-Sergius Lavra និងព្រះសង្ឃ Mary នៃប្រទេសអេហ្ស៊ីប ដែលបានចំណាយពេលជាច្រើនឆ្នាំនៅក្នុងទីរហោស្ថាន និង សេរ៉ាភីម Sarovsky និងអ្នកផ្សេងទៀតជាច្រើន។
នេះគឺដោយសារតែការពិតដែលថាជីវិត ascetic ដែលពួកបរិសុទ្ធទាំងនេះបានដឹកនាំបានផ្លាស់ប្តូរធម្មជាតិរបស់មនុស្សរបស់ពួកគេ - វាបានក្លាយទៅជាខុសគ្នាវាត្រូវបានជាថ្មី - វាត្រូវបានរាប់ជាបរិសុទ្ធដោយព្រះគុណដ៏ទេវភាព។ នៅក្នុងជីវិតរបស់ពួកគេ ពួកគេបានរួបរួមជាមួយនឹងព្រះគ្រីស្ទ (ដែលត្រូវបានតំណាងដោយពណ៌លឿង) និងជាមួយនឹងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ (ដែលត្រូវបានតំណាងដោយពណ៌ទីពីរ - ពណ៌ខៀវ) ។
អាវកាក់ ពណ៌ស្វាយ ឬពណ៌ក្រហម (ប៊ឺហ្គូឌីងងឹត)ពណ៌ត្រូវបានពាក់នៅថ្ងៃឈប់សម្រាកឧទ្ទិសដល់ភាពស្មោះត្រង់និង ឈើឆ្កាងផ្តល់ជីវិត. ពួកគេក៏ត្រូវបានគេប្រើនៅលើ សេវាកម្មថ្ងៃអាទិត្យប្រកាសដ៏អស្ចារ្យ។ ពណ៌នេះគឺជានិមិត្តសញ្ញានៃការរងទុក្ខរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះនៅលើឈើឆ្កាងហើយត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការចងចាំនៃពណ៌ក្រហមដែលព្រះគ្រីស្ទបានស្លៀកពាក់ទាហានរ៉ូម៉ាំងដែលបានសើចចំអកឱ្យគាត់ (ម៉ាថាយ 27, 28) ។ នៅក្នុងថ្ងៃនៃការចងចាំនៃការរងទុក្ខរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះនៅលើឈើឆ្កាង និងការសុគតរបស់ទ្រង់នៅលើឈើឆ្កាង (ថ្ងៃអាទិត្យនៃការផ្តល់ប្រាក់កម្ចីដ៏អស្ចារ្យ សប្តាហ៍បរិសុទ្ធ - សប្ដាហ៍មុនមុនបុណ្យអ៊ីស្ទើរ នៅថ្ងៃនៃការគោរពដល់ឈើឆ្កាងរបស់ព្រះគ្រីស្ទ (ថ្ងៃនៃការលើកតម្កើងឈើឆ្កាងរបស់ព្រះអម្ចាស់។ល។)
ស្រមោលពណ៌ក្រហមពណ៌ស្វាយរំឭកយើងពីការរងទុក្ខរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅលើឈើឆ្កាង។ នៃពណ៌ខៀវ(ពណ៌នៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ) មានន័យថា ព្រះគ្រិស្តជាព្រះ ទ្រង់ត្រូវបានភ្ជាប់ដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ជាមួយនឹងព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះ ទ្រង់គឺជាមនុស្សម្នាក់ក្នុងចំណោមអសុរស។ ព្រះត្រីឯកបរិសុទ្ធ. ពណ៌ស្វាយទីប្រាំពីរនៅក្នុងជួរនៃពណ៌នៃឥន្ទធនូ។ នេះត្រូវនឹងថ្ងៃទីប្រាំពីរនៃការបង្កើតពិភពលោក។ ព្រះអម្ចាស់បានបង្កើតពិភពលោកសម្រាប់ប្រាំមួយថ្ងៃ ហើយថ្ងៃទីប្រាំពីរបានក្លាយជាថ្ងៃឈប់សម្រាក ។ បន្ទាប់ពីរងទុក្ខនៅលើឈើឆ្កាង មាគ៌ារបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះត្រូវបានបញ្ចប់ ព្រះគ្រីស្ទបានឈ្នះសេចក្តីស្លាប់ សញ្ជ័យកងកម្លាំងនៃនរក ហើយបានសម្រាកពីកិច្ចការនៅលើផែនដី។
តើបព្វជិតស្បែកស និងបព្វជិតស្បែកខ្មៅខុសគ្នាយ៉ាងណា?
នៅក្នុងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី មានឋានានុក្រម និងរចនាសម្ព័ន្ធនៃព្រះវិហារជាក់លាក់មួយ។ ដំបូងឡើយ បព្វជិតត្រូវបានបែងចែកជាពីរប្រភេទ គឺស និងខ្មៅ។ តើពួកគេខុសគ្នាពីគ្នាទៅវិញទៅមកយ៉ាងដូចម្តេច? © បព្វជិតស្បែកសរួមមានបព្វជិតដែលបានរៀបការហើយដែលមិនទទួលយកការស្បថរបស់ព្រះសង្ឃ។ ពួកគេត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យមានគ្រួសារនិងកូន។
កាលណាគេនិយាយអំពីបព្វជិតស្បែកខ្មៅ គេមានន័យថាព្រះសង្ឃបួសជាបព្វជិត។ ពួកគេលះបង់អស់មួយជីវិតដើម្បីបម្រើព្រះអម្ចាស់ ហើយទទួលទានបីប្រការគឺ ព្រហ្មចារីយ៍ ការស្តាប់បង្គាប់ និងការមិនទទួលបាន (ភាពក្រីក្រដោយស្ម័គ្រចិត្ត)។
មុននឹងបួស បុគ្គលដែលនឹងទទួលបញ្ញត្តត្រូវធ្វើការជ្រើសរើស គឺរៀបការ ឬបួសជាព្រះសង្ឃ ។ ក្រោយពីបួសរួចក៏មិនអាចឲ្យអាចារ្យរៀបការបានដែរ។ សង្ឃដែលមិនបានរៀបការមុននឹងចូលបួស ជួនកាលជ្រើសរើសការសេពសុរាជាជាងការបូជាព្រះសង្ឃ គឺពួកគេប្រកាន់យកព្រហ្មវិហារធម៌។
នៅក្នុងគ្រិស្តអូស្សូដក់ មានបីដឺក្រេនៃបព្វជិតភាព។ ឌីកុនគឺនៅកម្រិតទីមួយ។ ពួកគេជួយធ្វើសេវាកម្មដ៏ទេវភាព និងពិធីសាសនានៅក្នុងព្រះវិហារ ប៉ុន្តែពួកគេផ្ទាល់មិនអាចធ្វើសេវាកម្ម និងធ្វើសាក្រាម៉ង់បានទេ។ អ្នកបម្រើសាសនាចក្រដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់បព្វជិតស្បែកសត្រូវបានគេហៅថាសាមញ្ញ ឌីកុន ហើយព្រះសង្ឃដែលត្រូវបានតែងតាំងក្នុងឋានៈនេះត្រូវបានគេហៅថា hierodeacons ។
ក្នុងចំណោមឌីកុន អ្នកដែលសក្ដិសមបំផុតអាចទទួលបានឋានន្តរស័ក្តិនៃពិធីករ ហើយក្នុងចំណោមអ្នកគោរពបូជាចារ្យ គឺជាអ្នកច្បង។ កន្លែងពិសេសមួយនៅក្នុងឋានានុក្រមនេះត្រូវបានកាន់កាប់ដោយអយ្យកោ អាចារ្យ ដែលបម្រើនៅក្រោមអយ្យកោ។ គាត់ជារបស់បព្វជិតស្បែកស ហើយមិនមែនជារបស់អ្នកខ្មៅដូចអាចារ្យឯទៀតទេ។
លំដាប់ទីពីរនៃបព្វជិតភាពគឺសង្ឃ។ ពួកគេអាចធ្វើសេវាកម្មដោយឯករាជ្យ ក៏ដូចជាធ្វើពិធីសាក្រាម៉ង់ភាគច្រើន លើកលែងតែសាក្រាម៉ង់នៃការតែងតាំងតាមលំដាប់ដ៏វិសុទ្ធ។ បើបូជាចារ្យជារបស់បព្វជិតស្បែកស នោះគេហៅថា បព្វជិត ឬបព្វជិត ហើយបើជារបស់បព្វជិតសម្បុរស នោះជាសមណព្រាហ្មណ៍។
សង្ឃអាចឡើងឋានន្តរស័ក្តិ ពោលថា បព្វជិត និងឧបាសក ដល់ឋានន្តរសក្តិ។ ច្រើនតែអាចារ្យជាអាចារ្យនៃព្រះវិហារ ហើយអាចារ្យជាអាចារ្យនៃវត្ត។
ឋានន្តរស័ក្តិខ្ពស់បំផុតសម្រាប់បព្វជិតស្បែកស ចំណងជើងនៃ protopresbyter ត្រូវបានប្រគល់ជូនបូជាចារ្យសម្រាប់គុណសម្បត្តិពិសេស។ ចំណាត់ថ្នាក់នេះត្រូវគ្នាទៅនឹងឋានៈរបស់ Archimandrite នៅក្នុងបព្វជិតស្បែកខ្មៅ។
បព្វជិតដែលស្ថិតនៅក្នុងបព្វជិតថ្នាក់ទីបី និងខ្ពស់បំផុតត្រូវបានគេហៅថាប៊ីស្សព។ ពួកគេមានសិទ្ធិធ្វើសាក្រាម៉ង់ទាំងអស់ រួមទាំងពិធីបូជាសាក្រាម៉ង់ដល់ថ្នាក់សង្ឃដទៃទៀត។ ប៊ីស្សពគ្រប់គ្រងជីវិតក្រុមជំនុំ និងដឹកនាំភូមិភាគ។ ពួកគេត្រូវបានបែងចែកជាប៊ីស្សព អាចារ្យក្រុង។
មានតែបព្វជិតម្នាក់ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់បព្វជិតស្បែកខ្មៅប៉ុណ្ណោះដែលអាចក្លាយជាប៊ីស្សពបាន។ បូជាចារ្យដែលបានរៀបការហើយអាចឡើងឋានន្តរស័ក្តិបានតែបើបានបួសជាព្រះសង្ឃ។ គាត់អាចធ្វើបែបនេះបានប្រសិនបើប្រពន្ធគាត់បានស្លាប់ ឬក៏បានយកស្បៃមកធ្វើជាដូនជីនៅភូមិភាគផ្សេងទៀត។
អយ្យកោដឹកនាំព្រះវិហារក្នុងតំបន់។ ប្រធានវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីគឺអយ្យកោ Kirill ។ បន្ថែមពីលើអយ្យកោម៉ូស្គូមានបុព្វបុរសគ្រិស្តអូស្សូដក់ផ្សេងទៀតនៅលើពិភពលោក - Constantinople, Alexandria, Antioch, Jerusalem, Georgian, Serbian, Romanianនិង ប៊ុលហ្គារី.
ការកើតឡើងនៃគ្រិស្តសាសនាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការយាងមកផែនដីនៃកូនប្រុសរបស់ព្រះ - ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ គាត់បានកើតមកដោយអព្ភូតហេតុពីព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ និងវឺដ្យីន Virgin Mary ធំឡើង និងពេញវ័យជាបុរស។ នៅអាយុ 33 ឆ្នាំគាត់បានទៅផ្សព្វផ្សាយនៅប៉ាឡេស្ទីនដែលហៅថាសិស្សដប់ពីរនាក់បានធ្វើអព្ភូតហេតុបានបរិហារពួកផារីស៊ីនិងសង្ឃជាន់ខ្ពស់របស់សាសន៍យូដា។
គាត់ត្រូវបានគេចាប់ខ្លួន កាត់ទោសប្រហារជីវិតដោយការឆ្កាង។ នៅថ្ងៃទីបី ព្រះអង្គមានព្រះជន្មរស់ឡើងវិញ ហើយបង្ហាញខ្លួនឲ្យពួកសិស្សឃើញ។ នៅថ្ងៃទី 50 បន្ទាប់ពីការរស់ឡើងវិញគាត់ត្រូវបានគេនាំទៅព្រះបរមរាជវាំងទៅព្រះបិតារបស់គាត់។
ទស្សនៈពិភពលោករបស់គ្រិស្តបរិស័ទ និង dogmas
ព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនាត្រូវបានបង្កើតឡើងជាង 2 ពាន់ឆ្នាំមុន។ ពេលវេលាពិតប្រាកដការចាប់ផ្តើមរបស់វាគឺជាការលំបាកក្នុងការកំណត់ ព្រោះព្រឹត្តិការណ៍នៃការកើតឡើងរបស់វាមិនមានប្រភពជាផ្លូវការដែលបានចងក្រងជាឯកសារ។ ការសិក្សាអំពីបញ្ហានេះគឺផ្អែកលើសៀវភៅគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ យោងទៅតាមអត្ថបទទាំងនេះ ព្រះវិហារបានក្រោកឡើងបន្ទាប់ពីការយាងចុះមកនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនៅលើពួកសាវ័ក (បុណ្យថ្ងៃបុណ្យទី៥០) និងការចាប់ផ្តើមនៃការផ្សព្វផ្សាយព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះក្នុងចំណោមមនុស្ស។
ការកើនឡើងនៃក្រុមជំនុំសាវក
ពួកសាវ័ក បន្ទាប់ពីទទួលបានសមត្ថភាពក្នុងការយល់ និងនិយាយគ្រប់ភាសា បានទៅជុំវិញពិភពលោកដើម្បីផ្សព្វផ្សាយគោលលទ្ធិថ្មីដោយផ្អែកលើសេចក្ដីស្រឡាញ់។ ការបង្រៀននេះត្រូវបានផ្អែកលើទំនៀមទម្លាប់របស់ជនជាតិយូដានៃការថ្វាយបង្គំព្រះជាម្ចាស់តែមួយ ដែលជាមូលដ្ឋានគ្រឹះដែលមានចែងនៅក្នុងសៀវភៅរបស់ព្យាការីម៉ូសេ (Pentateuch of Moses) - Torah ។ សេចក្តីជំនឿថ្មីបានស្នើឡើងនូវគោលគំនិតនៃព្រះត្រីឯក ដែលកំណត់នូវអព្ភូតហេតុបីនៅក្នុងព្រះតែមួយ៖
ភាពខុសគ្នាសំខាន់រវាងសាសនាគ្រឹស្តគឺជាអាទិភាពនៃសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះចំពោះច្បាប់ ខណៈពេលដែលច្បាប់ខ្លួនឯងមិនត្រូវបានលុបចោលទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានបំពេញបន្ថែម។
ការអភិវឌ្ឍន៍ និងការផ្សព្វផ្សាយគោលលទ្ធិ
គ្រូគង្វាលបានដើរតាមពីភូមិមួយទៅភូមិមួយ បន្ទាប់ពីការចាកចេញរបស់ពួកគេ អ្នកប្រាជ្ញដែលបានរួបរួមគ្នានៅក្នុងសហគមន៍ ហើយបានដឹកនាំរបៀបរស់នៅដែលបានណែនាំ ដោយព្រងើយកន្តើយនឹងមូលដ្ឋានគ្រឹះចាស់ដែលផ្ទុយនឹងលទ្ធិសាសនាថ្មី។ មន្ត្រីជាច្រើននៅសម័យនោះមិនទទួលយកគោលលទ្ធិដែលកំពុងលេចចេញ ដែលកំណត់ឥទ្ធិពលរបស់ពួកគេ ហើយចោទជាសំណួរអំពីបទប្បញ្ញត្តិដែលបានបង្កើតឡើងជាច្រើន។ ការបៀតបៀនបានចាប់ផ្តើម អ្នកដើរតាមព្រះគ្រីស្ទជាច្រើនត្រូវបានគេធ្វើទារុណកម្ម និងសម្លាប់ ប៉ុន្តែនេះគ្រាន់តែពង្រឹងស្មារតីរបស់ពួកគ្រីស្ទាន និងពង្រីកឋានៈរបស់ពួកគេ។
នៅសតវត្សរ៍ទី 4 សហគមន៍បានរីកចម្រើនពាសពេញសមុទ្រមេឌីទែរ៉ាណេ ហើយថែមទាំងពង្រីកហួសពីព្រំដែនរបស់វា។ អធិរាជ Constantine នៃ Byzantium ត្រូវបានគេដាក់បញ្ចូលជាមួយនឹងជម្រៅនៃគោលលទ្ធិថ្មី ហើយបានចាប់ផ្តើមបង្កើតវានៅក្នុងចក្រភពរបស់ទ្រង់។ ពួកបរិសុទ្ធបីនាក់៖ Basil the Great, Gregory theologian និង John Chrysostom បំភ្លឺដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ បានបង្កើត និងរៀបចំគោលលទ្ធិ អនុម័តលំដាប់នៃការគោរពបូជា ការបង្កើត dogmas និង canonicity នៃប្រភព។ រចនាសម្ព័ន្ធឋានានុក្រមកំពុងត្រូវបានពង្រឹង ព្រះវិហារក្នុងស្រុកជាច្រើនកំពុងលេចចេញជារូបរាង។
ការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀតនៃសាសនាគ្រឹស្តកើតឡើងយ៉ាងឆាប់រហ័ស និងនៅលើតំបន់ដ៏ធំ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះ ប្រពៃណីពីរនៃការថ្វាយបង្គំ និងលទ្ធិសាសនាកើតឡើង។ ពួកគេអភិវឌ្ឍនីមួយៗតាមរបៀបរបស់ពួកគេ ហើយនៅឆ្នាំ 1054 មានការបំបែកចុងក្រោយទៅជាពួកកាតូលិកដែលប្រកាសពីប្រពៃណីលោកខាងលិច និងអ្នកគាំទ្រគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃប្រពៃណីបូព៌ា។ ការទាមទារទៅវិញទៅមកហើយការចោទប្រកាន់នាំទៅរកភាពមិនអាចទៅរួចនៃការរួបរួមខាងសាសនា និងខាងវិញ្ញាណទៅវិញទៅមក។ ព្រះវិហារកាតូលិកចាត់ទុកសម្តេចប៉ាបជាប្រមុខ។ ព្រះវិហារខាងកើតរួមមានបុព្វបុរសជាច្រើនដែលបានបង្កើតឡើងនៅពេលផ្សេងគ្នា។
សហគមន៍គ្រិស្តអូស្សូដក់ដែលមានឋានៈអយ្យកោ
អយ្យកោនីមួយៗដឹកនាំដោយបុព្វបុរស។ អយ្យកោអាចរួមបញ្ចូលវិហារ Autocephalous, Exarchates, Metropolises និង Diocese ។ តារាងរាយបញ្ជីក្រុមជំនុំសម័យទំនើបដែលប្រកាសថា គ្រិស្តអូស្សូដក់ និងមានឋានៈអយ្យកោ៖
- Constantinople បង្កើតឡើងដោយសាវក Andrew ក្នុង 38. ពី 451 វាទទួលបានឋានៈជាអយ្យកោ។
- អាឡិចសាន់ឌ្រី។ វាត្រូវបានគេជឿថាសាវ័កម៉ាកុសគឺជាស្ថាបនិករបស់ខ្លួនប្រហែលឆ្នាំ 42 ក្នុងឆ្នាំ 451 ប៊ីស្សពដែលកំពុងកាន់អំណាចបានទទួលងារជាបុព្វបុរស។
- អាន់ទីយ៉ូក។ បង្កើតឡើងនៅទសវត្សរ៍ទី 30 នៃគ.ស. អ៊ី សាវ័កប៉ុលនិងពេត្រុស។
- ក្រុងយេរូសាឡឹម។ ប្រពៃណីបានអះអាងថាដំបូង (ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 60) វាត្រូវបានដឹកនាំដោយសាច់ញាតិរបស់យ៉ូសែបនិងម៉ារី។
- រុស្សី។ ត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ 988 ដែលជាទីក្រុង autocephalous ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1448 ក្នុងឆ្នាំ 1589 បុព្វបុរសត្រូវបានណែនាំ។
- វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ហ្សកហ្ស៊ី។
- ស៊ែប៊ី។ ទទួលបាន autocephaly ក្នុងឆ្នាំ 1219 ។
- រ៉ូម៉ានី។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1885 បានទទួល autocephaly ជាផ្លូវការ។
- ប៊ុលហ្គារី។ នៅឆ្នាំ ៨៧០ នាងបានទទួលស្វ័យភាព។ ប៉ុន្តែមានតែនៅឆ្នាំ 1953 ប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាបុព្វបុរស។
- ស៊ីប។ វាត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅឆ្នាំ 47 ដោយសាវ័កប៉ុល និងបាណាបាស។ គាត់បានទទួល autocephaly នៅឆ្នាំ 431 ។
- ហេឡាឌីក។ នាងបានទទួល autocephaly នៅឆ្នាំ 1850 ។
- វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់ប៉ូឡូញ និងអាល់បានី។ ទទួលបានស្វ័យភាពនៅឆ្នាំ 1921 និង 1926 រៀងគ្នា។
- ឆេកូស្លូវ៉ាគី។ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ជនជាតិឆេកបានចាប់ផ្តើមនៅសតវត្សទី 10 ប៉ុន្តែមានតែនៅក្នុងឆ្នាំ 1951 ប៉ុណ្ណោះដែលពួកគេបានទទួល autocephaly ពីបុព្វបុរសម៉ូស្គូ។
- វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅអាមេរិក។ ត្រូវបានទទួលស្គាល់នៅឆ្នាំ 1998 ដោយសាសនាចក្រ Constantinople វាត្រូវបានចាត់ទុកថាជាវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ចុងក្រោយបង្អស់ដែលបានទទួលអយ្យកោ។
ប្រមុខនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ គឺព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ វាត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយបុព្វជិត បុព្វបុរស និងមានសមាជិកនៃសាសនាចក្រ មនុស្សដែលប្រកាសពីការបង្រៀនរបស់សាសនាចក្រ ដែលបានឆ្លងកាត់សាក្រាម៉ង់នៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ហើយចូលរួមជាទៀងទាត់នៅក្នុងសេវាកម្មដ៏ទេវភាព និងសាក្រាម៉ង់។ មនុស្សទាំងអស់ដែលចាត់ទុកខ្លួនជាសមាជិកត្រូវបានតំណាងដោយឋានានុក្រមនៅក្នុងសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ គ្រោងការណ៍នៃការបែងចែករបស់ពួកគេរួមមានសហគមន៍ចំនួនបី - គ្រហស្ថ បព្វជិត និងបព្វជិត៖
- គ្រឹស្តសាសនា គឺជាសមាជិកនៃព្រះវិហារ ដែលចូលរួមក្នុងការបម្រើ និងចូលរួមក្នុងសាក្រាម៉ង់ដែលធ្វើឡើងដោយបព្វជិត។
- បព្វជិតជាឧបាសកដែលប្រតិបត្តិតាមការប្រតិបត្តិរបស់បព្វជិត។ ពួកគេធានានូវដំណើរការដែលបានអនុម័តនៃជីវិតក្រុមជំនុំ។ ដោយមានជំនួយរបស់ពួកគេ ការសម្អាត ការការពារ និងការតុបតែងប្រាសាទ (កម្មករ) ការផ្តល់ លក្ខខណ្ឌខាងក្រៅលំដាប់នៃសេវាកម្មដ៏ទេវភាព និងសាក្រាម៉ង់ (អ្នកអាន សេកតុន ម៉ាស៊ីនបម្រើអាសនៈ អ្នកបម្រើរង) សកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ចព្រះវិហារ (អ្នកចាត់ចែង អ្នកចាស់ទុំ) ក៏ដូចជាអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនា និង ការងារអប់រំ(គ្រូ គ្រូសូត្រ និងអ្នកអប់រំ)។
- បព្វជិត ឬបព្វជិតត្រូវបែងចែកជាបព្វជិតស និងខ្មៅ ហើយរួមបញ្ចូលទាំងអស់។ បញ្ជាព្រះវិហារ៖ ឌីកុន បព្វជិតភាព និងប៊ីស្សព។
បព្វជិតស្បែកសរួមមានអ្នកព្រះវិហារដែលបានឆ្លងផុតពិធីបូជាសាក្រាម៉ង់ ប៉ុន្តែមិនបានធ្វើសច្ចាប្រណិធានព្រះសង្ឃ។ ក្នុងចំណោមថ្នាក់ទាប មានងារជាឌីកុន និងប្រូតូដេកុន ដែលបានទទួលព្រះគុណដើម្បីអនុវត្តសកម្មភាពតាមវេជ្ជបញ្ជា ជួយដឹកនាំសេវាកម្ម។
ចំណាត់ថ្នាក់បន្ទាប់គឺ presbyter ពួកគេមានសិទ្ធិធ្វើសាក្រាម៉ង់ភាគច្រើនដែលទទួលយកនៅក្នុងព្រះវិហារ ឋានៈរបស់ពួកគេនៅក្នុងសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់តាមលំដាប់ឡើង៖ បូជាចារ្យ បព្វជិត និងខ្ពស់បំផុត - បូជាចារ្យដែលមានចំណង។ ក្នុងចំណោមមនុស្សដែលគេហៅថាជាបិតាបូជាចារ្យ ឬបូជាចារ្យ កាតព្វកិច្ចរបស់ពួកគេគឺជាសាកលវិទ្យាធិការនៃព្រះវិហារ ព្រះសហគមន៍កាតូលិក និងសមាគមនៃព្រះសហគមន៍កាតូលិក (ព្រឹទ្ធាចារ្យ)។
បព្វជិតស្បែកខ្មៅរួមមានសមាជិកព្រះវិហារដែលបានស្បថព្រះសង្ឃដែលកំណត់សេរីភាពរបស់ព្រះសង្ឃ។ ជាប់លាប់ ការបញ្ចោញចូលទៅក្នុង cassock, mantle និង schema ត្រូវបានសម្គាល់។ ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ ជាធម្មតា គង់នៅក្នុងវត្ត។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ព្រះសង្ឃត្រូវបានព្រះនាមថ្មីមួយអង្គ។ ព្រះសង្ឃដែលបានឆ្លងកាត់ការតែងតាំងរបស់ឌីកុនត្រូវបានផ្ទេរទៅ hierodeacon គាត់ត្រូវបានដកហូតនូវឱកាសដើម្បីសំដែងសាក្រាម៉ង់ស្ទើរតែទាំងអស់នៃព្រះវិហារ។
បន្ទាប់ពីការបួសជាសង្ឃ (សម្តែងដោយភិក្ខុមួយអង្គគត់ ដូចករណីបញ្ញត្តិបូជាចារ្យ) ភិក្ខុត្រូវមានឋានន្តរសក្តិសិទ្ធិធ្វើសមាធិជាច្រើន ដើម្បីជាប្រធាន និងឧបាសិកា។ ចំណាត់ថ្នាក់ខាងក្រោមនៅក្នុង monasticism ត្រូវបានគេហៅថា - hegumen និង archimandrite ឬ archimandrite ដ៏ពិសិដ្ឋ។ ពាក់គេសន្មតថាទទួលតំណែងជាមេដឹកនាំជាន់ខ្ពស់នៃបងប្អូនព្រះសង្ឃនិងសេដ្ឋកិច្ចនៃវត្ត។
សហគមន៍ឋានានុក្រមបន្ទាប់ត្រូវបានគេហៅថា គ្រឹស្តសាសនា វាត្រូវបានបង្កើតឡើងតែពីបព្វជិតស្បែកខ្មៅប៉ុណ្ណោះ។ ក្រៅពីប៊ីស្សពនៅទីនេះ អាចារ្យ និងទីប្រជុំជនត្រូវបានសម្គាល់ដោយអតីតភាព។ ការតែងតាំងគ្រឹស្តសាសនាត្រូវបានគេហៅថា ការឧទ្ទិស ហើយត្រូវបានអនុវត្តដោយមហាវិទ្យាល័យនៃប៊ីស្សព។ គឺមកពីសហគមន៍នេះហើយ ដែលប្រធានភូមិភាគ ទីប្រជុំជន និងអ្នកត្រួតត្រាត្រូវបានតែងតាំង។ វាជាទម្លាប់សម្រាប់ប្រជាជនដែលនិយាយទៅកាន់ប្រធានភូមិភាគជាប៊ីស្សព ឬប៊ីស្សព។
ទាំងនេះជាសញ្ញាសម្គាល់សមាជិកសាសនាចក្រពីពលរដ្ឋផ្សេងទៀត។.
