Laikais Senas testamentas pranašo padėtis buvo dieviškojo vadovavimo pareigos. Dievas atsiuntė pranašą vadovauti Izraelio žmonėms. Tuo metu pranašas buvo vadinamas „regėju“:
„Anksčiau Izraelyje, kai kas nors eidavo pasiteirauti Dievo, sakydavo: „Eikime pas regėtoją“; nes tas, kuris dabar vadinamas pranašu, anksčiau buvo vadinamas regėju“ (1 Samuelio 9:9).
Hebrajiškas žodis ra-ah, reiškiantis „matyti“ arba „skirti“, leidžia suprasti, kokia buvo pranašo tarnystė. O kitas žodis „hazen“ – „tas, kuris mato regėjimus“ – taip pat buvo vartojamas pranašui ar regėtojui apibūdinti.
Iš viso Biblijoje minimi septyniasdešimt aštuoni skirtingi pranašai ir pranašės. Jei nuodugniai ir nuodugniai ištyrinėtume viską, kas apie juos sakoma nuo Pradžios knygos iki Apreiškimo, galėtume gauti išsamios informacijos apie viską, kas siejama su pranašais.
„Viešpats Dievas sutvėrė iš žemės visus lauko žvėris ir visus padangių paukščius ir atvedė juos pas žmogų, kad pamatytų, kaip jis juos pavadins, ir kaip žmogus pavadino kiekvieną gyvą sielą, taip buvo jos vardas. “ (Pr 2, 19) ...
Šioje situacijoje Adomas veikė dvasinėje srityje. Jis kažkaip numatė kiekvieno gyvūno gyvenimo būdą ir įpročius ir suteikė jiems tinkamus pavadinimus. Tai buvo pranašiškas apibrėžimas.
Enochas
Enochas yra vienas žymiausių Senojo Testamento pranašų. Pradžios 5:21 sakoma: „Enochas gyveno šešiasdešimt penkerius metus ir jam gimė Metušala“. Vienas iš galimų Metušalo vardo vertimų skamba taip: „po jo mirties bus siunčiami vandenys“. Dievas paėmė Henochą, kai jam buvo 365 metai, o jo sūnus Metušala gyveno 969 metus. Palyginę Metušelio gyvenimo datas ir didžiojo potvynio datas, pamatysite, kad jis tikrai mirė tais metais, kai potvynis atėjo į šią žemę. Tikiu, kad potvynis prasidėjo tą pačią valandą, kai mirė Metušalas, nes jo vardas reiškė: „Po jo mirties bus siunčiami vandenys“.
Papildoma informacija apie Enocho pranašystes randame Judo laiške, 14 ir 15 eilutėse:
„Apie juos Enochas, septintasis nuo Adomo, pranašavo apie juos, sakydamas: „Štai Viešpats ateina su tūkstančiais savo šventųjų (angelų), kad įvykdytų nuosprendį visiems ir atskleistų visus nedorėlius visuose jų darbuose. nedorybė padarė ir visais žiauriais žodžiais, kuriuos piktieji nusidėjėliai kalbėjo prieš Jį“.
To dar neįvyko ir turėtų įvykti ateityje. Taigi, mes matome, kad Enochas pranašavo ne tik apie savo sūnų ir Dievo teismą, kuris atėjo į šį pasaulį po jo mirties – po 969 metų, bet ir pranašavo, kad Dievas (Kristuje Jėzuje) vieną dieną ateis „su tūkstančiais šventųjų. (Angelai) Jo“. Enochas buvo tik septintoji karta nuo Adomo, kaip jis galėjo žinoti, kad Jėzus turės grįžti į žemę su šventųjų armija? Iš kokio šaltinio jis įgijo gebėjimą matyti ateitį ir numatyti tai, ko net negalėjo įsivaizduoti savo protu? Tai tikrai buvo pranašiškas regėjimas.
Taigi pranašo tarnystė nėra jokia naujiena: net žmonijos aušroje pranašai pranašavo dramatiškus istorijos įvykius. Nė vienas natūraliai jie negalėjo žinoti, apie ką pranašavo. Enochas neatliko astrologinių skaičiavimų ir nėjo pas būrėjus. Jis kalbėjo tai, ką Dievas jam apreiškė. Enochas buvo toks dievobaimingas žmogus, kad nematė mirties – sulaukęs 365 metų jis stebuklingai buvo paimtas į dangų.
Kitas pranašas, toks didelis kaip Henochas, buvo Nojus. Pradžios 6:8,9 sakoma:
„Nojus rado malonę Viešpaties akyse. Štai Nojaus gyvenimas: Nojus buvo teisus ir nepriekaištingas savo rūšies žmogus: Nojus vaikščiojo su Dievu.
Maždaug šimtą metų Nojus skelbė, kad ateis didelis potvynis ir apims visą žemę. Nojus buvo tikras pranašas, bet jam teko laukti daugiau nei šimtą metų, kol jo pranašystė išsipildys.
Įsivaizduokite, kad esate pranašas (arba pranašė), o jūsų spėjimas neišsipildė maždaug šimtą metų – pakankamai ilgas terminas, ar ne? Jie tyčiosis iš jūsų ir sakys, kad visa tai yra tušti išradimai. Natūralu, kad tokioje situacijoje lengva nusiminti.
Tačiau Nojus vaikščiojo su Dievu. Šimtą metų jis neprarado tikėjimo Viešpaties ištartais žodžiais. (Kai kurie mano, kad tai tęsėsi dar ilgiau – šimtą dvidešimt metų). Ir tada vieną dieną danguje pradėjo tirštėti debesys, blykstelėjo žaibai, griaudėjo perkūnija ir žemę užklupo didelis potvynis. Dievo pranašas pasakė, kad tai įvyks, ir taip atsitiko. Štai ką reiškia būti Biblijos pranašu.
Viskas, ką pranašauja tikras pranašas, turi įvykti, nes Šventoji Dvasia, kuri jam tai apreiškė, negali meluoti. Biblija sako, kad Dievas niekada nemeluoja. „Dievas nėra žmogus, kad Jam meluotų, ir ne žmogaus sūnus, kad Jį pakeistų. Ar jis pasakys, o tu nekalbėsi ir neįvykdysi? (Skaičių 23:19). Todėl, kai vienas iš Dievo pranašų – Dievo pateptas žmogus – ką nors išpranašauja, tai tikrai išsipildys.
Abraomas
Kitas didis Dievo pranašas buvo Abraomas. Pradžios 24:6,7 skaitome, kaip Abraomas išsiuntė savo tarną į savo tėvų žemę, kad surastų savo žmoną Izaoką:
„Abraomas jam [tarnui] pasakė: saugokis, negrąžink ten mano sūnaus. Viešpats, dangaus Dievas, kuris mane išvedė iš mano tėvo namų ir iš mano gimimo žemės, kuris kalbėjo su manimi ir prisiekė man sakydamas: "Aš duosiu šią žemę tavo palikuonims" - Jis atsiųs Jo angelas prieš tave, o tu iš ten pasiimsi žmoną savo sūnui mano.
Abraomas pasakė apie Dievą: „Jis tai padarys“. Ir jo žodžiai buvo pranašiški. Abraomas davė nurodymus savo tarnui: „Eik į mano tėvo žemę – nes Dievas nori išsaugoti mūsų šeimos tyrumą – ir ten rasi mergaitę, kuri taps mano sūnaus žmona. Ji bus ten, o tu ją atvesi čia“.
Tai buvo tikra pranašystė. O kai tarnas parsivežė žavią mergaitę, Izaokas išėjo į lauką: laukė jos atvykstant. Iš to galime daryti išvadą, kad Izaokas tikėjo savo tėvo išsakyta pranašyste. Jis žinojo, kad Abraomo numatyti įvykiai tikrai įvyks.
Jokūbas
Dabar sekantis Jokūbas. Pradžios 49:1 rašoma: „Jokūbas pasišaukė savo sūnus ir tarė: „Susirink, aš tau pasakysiu, kas bus su tavimi ateinančiomis dienomis“. Ir tada jis pasakė jiems, kokiomis gentimis (Izraelio gentimis) jie taps ir kokį gyvenimą ves. Šie žodžiai išlieka teisingi iki šiol.
Jokūbas pranašavo, kad jo sūnūs paliks šalį, kurioje tada buvo, ir užims žemę, kuri jiems buvo pažadėta. Jis taip pat numatė, kaip jie elgsis vienas su kitu ir sutars. Nėra jokių abejonių, kad Jokūbas buvo pranašas.
Juozapas
Apie Juozapą Pradžios 41:15,15 sakoma taip:
„Faraonas pasakė Juozapui: Aš sapnavau sapną ir nėra kam jį išaiškinti, bet girdėjau apie tave, kad tu gali išaiškinti sapnus. Juozapas atsakė faraonui: “Tai ne mano. Dievas duos atsakymą faraono labui“.
Per šį sapną Viešpats norėjo pasakyti faraonui apie Jo ketinimus: kad toje šalyje bus septyneri pertekliaus metai, o po to – septyneri bado metai; o jei žmonės nepasiruošia, jie pražus. Ir atsitiko tiksliai taip, kaip Juozapas numatė.
Mozė
Jei panagrinėtume Šventąjį Raštą, pamatytume, kad Mozė parašė 475 pranašiškas eilutes, ne per mažai, palyginti su kitais pranašais. Išėjimo 11:4,5 Mozė pasakė:
„Taip sako Viešpats: vidurnaktį aš eisiu per Egipto vidurį ir mirs kiekvienas Egipto žemės pirmagimis, nuo faraono, sėdinčio jo soste, pirmagimio iki vergės, kuri yra su juo, pirmagimio. girnų akmenis ir visus gyvulių pirmagimius“.
Tokiems žodžiams skelbti Mozei prireikė daug drąsos. Be to, jis ne tik numatė, kad tai įvyks, bet ir nurodė konkretų laiką, kada tai įvyks. Ir jei visi pirmagimiai Egipte nebūtų mirę kitą rytą, Mozė būtų buvęs netikras pranašas.
„Ir bus didelis šauksmas visoje Egipto žemėje, kurios nebuvo ir kurios nebebus. Bet tarp visų izraelitų šuo nejudins savo liežuvio nei prieš žmones, nei prieš galvijus, kad žinotumėte, kuo Viešpats skiria egiptiečius ir izraelitus. Ir visi šitie tavo tarnai ateis pas mane ir pagarbins mane, sakydami: „Išeik tu ir visi žmonės, kuriems tu vedi“. Po to aš išeisiu. Ir Mozė išėjo nuo faraono su pykčiu“ (Iš 11, 6-8).
Mozė nebuvo supermenas, jis buvo toks pat kaip tu ir aš. Bet jis pakluso Dievui ir leido šiems žodžiams išeiti iš jo burnos.
Išėjimo 12:29-51 visi išpranašauti įvykiai įvyko galingai, stebuklingai ir šlovingai, ir negalime nepripažinti, kad Mozė buvo vienas didžiausių visų laikų pranašų.
Ar aš
Savo gyvenimo dienomis Elijas buvo žinomas kaip Dievo pranašas. Jis buvo regėtojas – matė ateitį ir iš anksto numatė įvykius, kurie dar turėjo įvykti.
1 Karalių 17:1 Elijas pasakė karaliui Ahabui: „Kaip gyvas Viešpats, Izraelio Dievas, kurio akivaizdoje aš stoviu! šiais metais nebus nei rasos, nei lietaus, nebent man pasakysiu“. Iš esmės Elijas pasakė: „Lytų nelis, kol aš neleisiu“.
Ar išdrįstumėte tai pasakyti mūsų laikais?
I Karalių 18:41 skaitome: „Elijas tarė Ahabui: „Eik valgyti ir gerti! nes pasigirsta lietaus garsas“. Iki to laiko trejus metus ant žemės nebuvo nukritęs nė vienas vandens lašas, tačiau Elijas išgirdo lietaus garsą. Danguje nesimatė nė debesėlio. Iš kur kilo šis triukšmas? Tai skambėjo Elijo dvasia. 45 eilutėje sakoma: „Tuo tarpu dangus pasidarė tamsus nuo debesų ir vėjo, lijo stipriai“.
Izaijas
Savo knygoje Izaijas mums atskleidžia vieną didžiausių pranašysčių, kurios kada nors atėjo iš žmogaus širdies ir lūpų: „Taigi pats Viešpats duos tau ženklą: štai Mergelė pagimdys įsčiose ir pagimdys Sūnus, ir jie vadins jį Emanueliu“ (Iz 7, 14).
„Jis buvo niekinamas ir menkintas žmonių akivaizdoje, sielvarto žmogus ir pažinojęs ligas, ir mes nusigręžėme nuo Jo; Jis buvo niekinamas ir mes Jį vertinome už dyką. Bet Jis paėmė ant savęs mūsų negalias ir užsikėlė mūsų ligas. ir mes manėme, kad Jis buvo Dievo sumuštas, nubaustas ir pažemintas. Bet Jis buvo sužeistas už mūsų nuodėmes, o mes kankinami dėl savo kaltės. Bausmė už mūsų ramybę buvo ant Jo, ir Jo žaizdomis mes buvome išgydyti. Visi klaidžiojome kaip avys, kiekvienas pasukome savo keliu; ir Viešpats uždėjo Jam mūsų visų nuodėmes. Jis buvo kankinamas, bet kentėjo noriai ir neatvėrė burnos; Kaip avis, Jis buvo vedamas į skerdyklą ir kaip nebylys avinėlis prieš savo kirpėjas, todėl jis neatplėšė burnos. Jis buvo paimtas iš vergijos ir teismo; bet kas paskelbs Jo kartą? Jis pašalintas iš gyvųjų žemės. už mano tautos nusikaltimą jis buvo nubaustas mirtimi. Jam buvo paskirtas kapas su piktadariais, bet jį palaidojo turtingas žmogus, nes Jis nenusidėjo ir jo burnoje nebuvo melo. Tačiau Viešpačiui patiko Jį smogti, ir Jis atidavė Jį kankinimams. Kai Jo siela paaukos permaldavimo auką, Jis išvys ilgalaikius palikuonis ir Jo ranka bus sėkmingai vykdoma Viešpaties valia. Cha, Jis su pasitenkinimu žiūrės į savo sielos žygdarbį; Jo pažinimo dėka Jis, teisusis, mano tarnas, išteisins daugelį ir prisiims ant savęs jų nuodėmes. Todėl aš duosiu Jam dalį tarp didžiųjų, o su galingaisiais jis dalinsis grobiu, nes Jis atidavė savo sielą mirčiai ir buvo įtrauktas į piktadarius, nešdamas daugelio nuodėmę ir tapdamas nusikaltėlių užtarėju. “ (Izaijo 53:3–12).
Pranašas Izaijas kalbėjo apie Jėzaus tarnystę ir permaldavimo auką septynis šimtus metų prieš Jo gimimą, ir kiekvienas šios pranašystės žodis išsipildė tiksliai.
Deividas
Nors dažnai apie Dovydą galvojame kaip apie piemenį, karį, poetą ar karalių, Naujajame Testamente jis vadinamas pranašu (Apd 1,16). Dovydas yra 385 pranašiškų eilučių autorius – eilučių, susijusių su ateitimi.
Psalmėje 21:19 skaitome: „Jie dalijasi mano drabužius ir meta burtą už mano drabužius“. Dovydas matė Golgotą ir žinojo, kokie įvykiai ten vyks, kaip kareiviai dalins Kristaus drabužius ir metė už juos burtą. Taip, jis matė šią sceną savo dvasia ir žinojo, kad tai įvyks tolimoje ateityje.
Jeremijas
Baigę kalbėti apie pranašus, pažvelkime į Jeremiją. Savo knygoje jis surašė 985 pranašiškas eilutes, kuriose pranašaujami ateities įvykiai. Be to, kai kurios jo pranašystės jokiu būdu nebuvo geros naujienos. Jeremijas išpranašavo Babilono Judo nelaisvę. Kas nutiks žydams jų buvimo Babilone metu ir kaip Dievo tautos likutis vieną dieną sugrįš į savo žemę. Jis papasakojo visą istoriją prieš tai įvykstant. Jeremijo žodžiai taip supykdė žmones, kad jie įmetė jį į šulinį, kad ten mirtų. (Prieš melsdamiesi už pranašo tarnystę, tikriausiai turėtumėte pagalvoti, kokią kainą jums gali tekti sumokėti. Galbūt nebūsite įmestas į šulinį kaip Jeremijas, bet persekiojimai ir persekiojimai gali pasireikšti įvairiais būdais.)
Štai viena iš pranašysčių, kurias Jeremijas užrašė 8 skyriaus 11 eilutėje: „Ir mano tautos dukra lengvai gydo žaizdą, sakydama: „Ramybė, ramybė! „Bet ramybės nėra“. Šie žodžiai visiškai atitinka tai, kas buvo pasakyta 1 Tesalonikiečiams 5:3 apie antrąjį mūsų Viešpaties ir Gelbėtojo Jėzaus Kristaus atėjimą.
Dauguma Jeremijo pranašysčių buvo skirtos izraelitams, nes jie nuolat pamiršdavo Dievą, nusigręždavo ir nutoldavo nuo Jo, patys pateko į vergiją. Taip ir atsitiko – tiksliai taip, kaip pranašas buvo numatęs.
Nuo Jeremijo iki Malachijo Biblijoje yra dar penkiolikos pranašų, kurie užsirašė savo pranašystes, knygos, ir jų žodžiai taip pat išsipildė. Tai tikrai nuostabu.
Pranašų grupės
Atsižvelgdami į kai kuriuos pranašus, pakalbėkime apie pranašų grupes, minimas Biblijoje.
Septyniasdešimt Izraelio vyresniųjų:
„Viešpats nužengė debesyje ir kalbėjo su juo (su Moze), paėmė iš Dvasios, kuri buvo ant jo, ir davė septyniasdešimčiai vyresniųjų (tų, kurie apsupo Mozę ir jį palaikė). Kai Dvasia ilsėjosi ant jų, jie pradėjo pranašauti, bet tada nustojo“ (Sk 11, 25).
Dievas panaudojo didįjį pranašą Mozę ir per jį – galbūt rankų uždėjimu – įgaliojo septyniasdešimt kitų vyrų būti pranašais.
Pranašų būrys
„Po to ateisite prie Dievo kalno, kur yra filistinų sargybos būrys; ir kai įeisite į miestą, sutiksite daugybę pranašų, besileidžiančių iš aukštumos, o prieš juos psalterį ir timpaną, fleitą ir arfą, ir jie (visa ši grupė) pranašauja; ir Viešpaties Dvasia nužengs ant tavęs, ir tu pranašausi su jais, ir tu tapsi kitu žmogumi. Kai šie ženklai išsipildys su tavimi, daryk, ką gali tavo ranka, nes Dievas yra su tavimi. Eikite pirma manęs į Gilgalą, kur aš ateisiu pas jus aukoti deginamąsias ir padėkos aukas. Palaukite septynias dienas, kol ateisiu pas jus, tada aš jums parodysiu, ką daryti. Kai tik Saulius pasuko nuo Samuelio, Dievas davė jam kitokią širdį, ir visi tie ženklai išsipildė tą pačią dieną. Priėję prie kalno, štai jie sutiko daugybę pranašų, ir Dievo Dvasia nusileido ant jo, ir jis pranašavo tarp jų“ (1 Samuelio 10:5-10).
Čia matome daugybę pranašų, kurie kaip grupė pranašavo apie ateitį. Jis pasakė į tai jaunas vyras kas turėtų tapti Izraelio karaliumi ir kas nutiks ateityje – štai kas atsitiko.
Pranašų sūnūs
Elijas tarė Eliziejui: „Pasilik čia, nes Viešpats siunčia mane į Betelį. Bet Eliziejus tarė: Viešpats gyvas ir tavo siela gyva! Aš tavęs nepaliksiu. Ir jie nuėjo į Betelį. Ir pranašų sūnūs, buvę Betelyje, išėjo pas Eliziejų...“ (2 Karalių 2:2,3).
Ši grupė vadinama „pranašų sūnumis“. Manau, kad jie metė savo darbą (kitą užsiėmimą) ir atvyko į Betelį tapti pranašų mokiniais.
Izaijas arba Izaijas ( heb... Yeshayahu; pažodžiui „išgelbėjimas su Viešpačiu“) – vienas didžiausių Biblijos pranašų, sūnus Amotsa, kilęs iš kilmingos žydų šeimos (talmudistai netgi laikė Amotsą karaliaus Amazijo broliu), gimė Jeruzalėje apie 765 m. pr. Kr. Izaijas pirmiausia pasižymėjo pranašystėmis apie Mesiją, taip pat socialinio teisingumo ir visuotinės lygybės idėjomis (panašiomis į Amoso ir Ozėjo knygas), kurios suteikia pagrindo laikyti Izaiją socialistinių mąstytojų pirmtaku. vėlesniais amžiais.
Pranašas Izaijas, pasiekiantis brandaus amžiaus, pranašas Izaijas vedė dievobaimingą mergaitę pranašę (Iz 8, 3) ir susilaukė sūnaus Iasuva(Iz 7:3).
Pranašas Izaijas minimas 2 Samuelio 19–20 ir 2 Kr 26, 22; 32:20, 32 val.
Jo pranašiškas darbas prasidėjo būdamas 20 metų, kai matė galybių Dievą soste ir jį supančius angelus. Pranašas Izaijas pradėjo perduoti savo žinutes 747 m. pr. Kr., karaliaus Uzijo laikais. Izaijo pranašiška veikla prasidėjo valdant Azarijos (785–733 m. pr. Kr., įskaitant valdymą), Jotamo (759–743 m. pr. Kr.), Ahazo (743–727 m. pr. Kr.) ir Ezekijo (727–698 m. pr. Kr.) karaliams.
Pagal žydų tradicija, Izaijas gyvenimas baigėsi kaip kankinys, valdant Judo karaliui Manasui (698–643 m. pr. Kr.), žinomam dėl savo neteisėtumo ir pranašų persekiojimo.
Izaijas gyveno apie 80 metų ≈ 765-685 m.pr.Kr.
Viena iš 11 deuterokanoninių istorinių bažnyčių Biblijos knygų Biblijos knyga Jeremijo laiške yra 66 skyriai, 1291 eilutė, 25734 žodžiai ir 123022 raidės..
Irmeyahu, Jeremijas (Irmeyahu, „teaukština Viešpats“; gimė, matyt, 645 m. pr. Kr. – mirė VI a. pr. Kr. pradžioje), žydų pranašas.
Jeremijo knyga yra antroji vėlesnių TANAKO pranašų skyriuje.
Jeremijas gimė levitų Anatotos mieste, 7 km nuo Jeruzalės, šeimoje, priklausančioje kunigų dinastijai Eviatarai, kurią karalius Saliamonas nušalino nuo tarnybos Jeruzalės šventykloje.
Jau įtraukta ankstyva paauglystė Jeremijas jaučiasi Dievo pašauktas pranašauti. Jeremijo pranašiškas darbas patenka į patį neramiausią laikotarpį Judo karalystės istorijoje.
Šiaurinę (izraelitų) karalystę Asirija jau buvo sunaikinusi, o jos teritorija buvo prijungta prie Asirijos imperijos, kurios sienos dabar ėjo kiek į šiaurę nuo Anatoto. Manaso (hebr. Menashe, Menashshe) valdymas pasižymėjo pagoniškų kultų plitimu Judėjoje iš vakarinių Asirijos imperijos regionų. Pranašiškas judėjimas Izraelio karalystės žlugimo metu matė Dievo bausmę už tarnavimą svetimiems dievams ir moralės nuosmukį.
Remiantis Biblijos vertimu į rusų kalbą pagal sinodalinį 1876 m. Pranašo Jeremijo knygoje yra 52 skyriai, 1364 eilutės, 30410 žodžių ir 142839 raidės..
Remiantis Biblijos vertimu į rusų kalbą pagal 1876 m. sinodinį leidimą, Biblijos knyga Jeremijo raudas sudaro 5 skyriai, 154 eilutės, 2363 žodžiai ir 11594 raidės..
Jeremijo laiške yra 1 skyrius, 72 eilutės, 1278 žodžiai ir 5957 raidės.
Ezechielis, Ezechielis ( heb... Yechezkel – „Viešpats sustiprins“).
Informacijos apie pranašo tapatybę labai mažai. Yechezkel, Buzi sūnus, gimė (≈ 622 m. pr. Kr.) Judėjoje ir buvo kohenas (kohenas). Jo žmona mirė Nebukadnecaro kariuomenės apgulus Jeruzalę, o jis pats buvo išvežtas į Babiloniją pirmuoju kalinių karavanu 597 m. pr. Kr. ir gyveno Tel Avivo kaime prie Hovaro upės netoli Nipuro, vieno iš religinių centrų. Babilonijos.
Penktaisiais Joachimo nelaisvės metais Ječeskelis buvo Dievo pašauktas į pranašišką tarnystę: pranašui buvo parodytos kelios Dievo vizijos, nuo kurių 592 m. prieš Kristų prasidėjo jo pranašiška tarnystė. Tuo metu Yechezkel buvo apie 30 metų. Pranašo namai Tel Avive, kaip ir daugelio nelaisvėje esančių kunigų namai, tapo vieta, kur rinkdavosi tremtiniai žydai (būtent iš tokių susirinkimų namų nelaisvės epochoje gimė sinagoga). Po 22 metų, 27-aisiais nelaisvės metais, jis vis tiek liko tarnyboje, kaip skaitome toliau knygoje (Ez 1:1, 2; 29:17).
Pranašo mirties laikas ir aplinkybės nežinomi, pasak legendos, jo kapas yra centriniame Irake, kaime, esančiame 32 km nuo Hilo miesto.
Ječezkelio knygoje pateiktos pranašystės datuojamos 593–571 m. dne, tai yra į laikotarpį, kai po beveik 10 metų paklusnumo žydų karalius Tsidkiyahu, tikėdamasis pagalbos iš Egipto, sukilo prieš Babilono jungą (588 m. pr. Kr.). Sukilimas baigėsi siaubingu Judėjos pralaimėjimu ir po dvejus metus trukusios apgulties Jeruzalės užėmimu 586 m. prieš Kristų Nebukadnecaras; Šventykla buvo sunaikinta, o dauguma šalies gyventojų buvo išvežti į Babiloniją.
Tarp kalinių buvo Karališkoji šeima ir princai; visa drąsi armija; staliai ir kalviai. Su sunkiais jausmais paimti izraelitai baigė savo vargintą kelionę, palikdami kalnuotą vietovę su natūralių šaltinių vandenyse ir slėniuose ir atsidurti vienoje iš didžiulių lygumų. Dabar jie gyveno prie Chovaro upės, pačioje galingos valstybės širdyje, apsupti žmonių, kurie turėjo jiems svetimus papročius ir garbino pagoniškas dievybes. Nebukadnecaras leido izraelitams valdyti nuosavi namai, laikyti tarnus ir užsiimti amatais bei prekyba.
Remiantis Biblijos vertimu į rusų kalbą pagal sinodalinį 1876 m. Ezechielyje yra 48 skyriai, 1 273 eilutės, 28 355 žodžiai ir 130 269 raidės.
Danielius (hebrajų k. Daniel, o tai reiškia „Dievas yra mano teisėjas“), kilnus žydas (1: 3,6), išvežtas būdamas paauglys 607 m. pr. Kr., trečiaisiais Jehojakimo valdymo metais į Babiloną (1: 1,3). -6), kur buvo iškeltas karališkajame teisme (1: 4,17-18). Už Nebukadnecaro sapno aiškinimą jis buvo pakeltas į aukštąjį teismo rangą (2: 48-49), kurį išlaikė iki trečiųjų Kyro valdymo metų (10:1).
Žydų istorikas Juozapas Flavijus rašo: „Baigęs gyvenimą, anot jo, Danielius įgavo amžiną atmintį, nes jo parašytos ir paliktos knygos iki šiol skaitomos su mumis. Ir mes juose įsitikiname, kad jis kalbėjosi su Dievu. Jis paliko tai užrašytą, o tai leido mums suprasti jo pranašysčių tikslumą ir nekintamumą “(Senovės 10:7). Tose pačiose Antikose (10:12) Juozapas Flavijus mano, kad Antiocho Epifano Jeruzalės šventyklos išniekinimas 169 m. pr. Kr. yra tikslus Danieliaus pranašystės (11:31), „pasakėtos per 408 metus“, išsipildymas.
Šio liudijimo nė kiek nesusilpnina Talmudo pastebėjimas, kad Danieliaus knygą parašė Didžiosios Asamblėjos vyrai. Ir visų pirma, talmudistai į pastarojo narius įtraukė pranašą Danielių, ir šiuo atveju jo vardo knygą galėjo sudaryti jis pats. Antra, Didžiojo susirinkimo narių veikla pagal Talmudo tradiciją buvo šventųjų knygų peržiūra, valymas ir dalijimas, tiksliau – kanono sudarymas. Atitinkamai, pranašo Danieliaus knyga buvo jų „parašyta“ tik ta prasme, kad po išankstinio pataisymo ji įtraukta į kanoną.
Manoma, kad Danielius gyveno iki senatvės (kai kurių šaltinių duomenimis, iki 90 metų) ir buvo palaidotas Susos miesto kape.
Tačiau jo kapai rodomi ir Mosule bei Samarkande.
Kapas Samarkande yra apie 18 metrų ilgio kripta. Manoma, kad kripta nuolat auga. Šventąją gerbia ir krikščionys, ir musulmonai, vadindami savo palaidotą šventąją Danijaru. Šalia kapo yra 500 metų senumo pistacija, po kelių metų negyvos medienos 2000-aisiais staiga sužaliavo ūglius. Taip pat manoma, kad Tamerlanas į Samarkandą atvežė šventojo palaikus iš karinės kampanijos Mažojoje Azijoje.
2007 m. teroristai susprogdino kitą irakiečių kapą, priskirtą Danieliui. 2014 metais Mosulą užvaldžiusi ekstremistinė islamo organizacija sunaikino ten esantį kapą.
Pranašas Danielius teigia esąs Babilono nelaisvės amžininkas. Atsižvelgiant į tai, jo knygoje yra Babilonijos kilmės pėdsakų: joje yra šios eros įspaudas, kaip tikras nelaisvės amžininko kūrinys. Jo rodiklis visų pirma yra knygos kalba - hebrajų 1-2: 3 - 8-12 sk. ir aramėjų 2:4 - 7:28 sk. Būdamas žydu, autorius pažįsta savo Gimtoji kalba, bet kaip babilonietis pagal gyvenamąją vietą – aramėjas visoje šalyje Babilone. Jis daro prielaidą, kad savo knygos skaitytojų – žydų – abiejų tarmių pažintis yra tokia pati. Žmonių masė aramėjų tapo prieinama tik nelaisvės laikotarpiu; iki tol tai buvo tik išsilavinusių žmonių nuosavybė (2 Karalių 18:26; Iz 36:11). Tačiau nelaisvės metu vartodami aramėjų tarmę, žmonės nepamiršo savo gimtosios kalbos (Ezra rašo hebrajų kalba), kaip matome vėliau, valdant makabėjams.
„Danielis“ yra 9-oji hebrajiškosios Biblijos („TaNaKha“) „Raštų“ („Ketuvim“, „Ktuvim“) skyriaus knyga. Graikų-slavų Biblijoje pranašo Danieliaus knyga užima ketvirtą vietą tarp pranašiškų Senojo Testamento knygų.
Remiantis Biblijos vertimu į rusų kalbą pagal sinodalinį 1876 m. Danielių sudaro 12 skyrių, 424 eilutės, 9 371 žodis ir 45 160 raidžių.
Pranašai yra tokie šventi žmonės, kurie Šventosios Dvasios įkvėpti pranašavo (pranašavo) apie įvykius, atskleidė tikrąją jų prasmę, ypač apie pasaulio Išganytojo atėjimą; skelbė Dievo valią, mokė žmones tikro tikėjimo ir pamaldumo, darė įvairius ženklus ir stebuklus. Jie pasmerkė žydus už stabmeldystę, ragindami juos atgailauti. Kai kurie iš jų pamokslavo tik žodžiu, o kiti, be to, paliko šventas knygas, kurias parašė Šventosios Dvasios įkvėpti.
Iš pranašų, gyvenusių Izraelio karalystėje, žymiausi yra: Elijas, Eliziejus ir Jona bei iš pranašų, gyvenusių Judo karalystėje – Izaijas, Jeremijas, Michėjas, Joelis, Ezechielis ir Danielius.
Pranašas Izaijas
Ypač garsus tarp žydų pranašų buvo pranašas Izaijas. Jis buvo karaliaus Dovydo palikuonis, žydų karalių giminaitis. Viešpats pakvietė jį į pranašišką tarnystę ypatingas reiškinys... Izaijas pamatė Viešpatį sėdintį aukštame soste. Šešisparniai serafimai stovėjo aplink Jį ir šaukė: „Šventas, šventas, šventas kareivijų Viešpats! Visa žemė pilna Jo šlovės! Vienas iš serafimų žnyplėmis paėmė degančią anglį nuo Dangaus aukuro, palietė Izaijo burną ir pasakė: „Štai tavo nuodėmės apvalytos“. Po to Viešpats įsakė jam eiti ir atskleisti žydų netikėjimą ir ydas. Pranašas Izaijas pranašavo, kad Judo karalystę sunaikins priešai, žydus paims į nelaisvę, o tada jie vėl grįš į tėvynę.
Ypač aiškiai Izaijas pranašavo apie Kristų Gelbėtoją, kad Jis ateis iš Dovydo giminės, kad Gelbėtojas gims iš Mergelės ir bus ne paprastas žmogus, o kartu Dievas: „Štai Mergelė įsčiose priims ir pagimdykite Sūnų, ir jie vadins jį Emanueliu“ (Iz 7,14), kas reiškia „Dievas su mumis“. Jis pranašavo, kad Gelbėtojas kentės ir mirs už žmonių nuodėmes: „Jis buvo sužeistas už mūsų nuodėmes, o mes kankinami dėl savo kaltės. Jo dryžiais esame išgydyti. Jis buvo kankinamas, bet kentėjo noriai ir neatvėrė burnos. Kaip avis buvo nuvestas į skerdimą ir kaip ėriukas, kurio kirpėjas yra nebylus, taip Jis neatvėrė burnos“. Izaijas taip pat pranašavo, kad Gelbėtojas, nukryžiuotas su piktadariais, bus palaidotas ne kartu su jais, o turtingo žmogaus kape: „Jis buvo paskirtas kape su piktadariais, o palaidotas su turtingu žmogumi“. Per tikėjimą Kristumi Gelbėtoju žmonės bus išgelbėti nuo amžinojo pražūties: „Jo pažinimu Jis, Teisusis, daugelį išteisins ir ant savęs prisiims jų nuodėmes“.
Kad būtų aiškesnės prognozės apie Kristų Gelbėtoją, pranašas Izaijas vadinamas Senojo Testamento evangelistu.
PASTABA: žr. 2 Sam. 16, 18-23; 2 par. 28-35; Is.
Judo karalystės žlugimas. Pranašas Jeremijas
Viešpats ilgai kentėjo žydų tautos nuodėmes ir laukė atgailos, bet žmonės nepasikeitė. Per pranašą Jeremiją Dievas aiškiai numatė, kad dėl savo nedorybės ir stabmeldystės žydų tauta bus pavergta ir paimta į babiloniečių nelaisvę, o žydai bus nelaisvėje septyniasdešimt metų.
Pirma, Babilono karalius Nebukadnecaras pajungė žydų karalių, bet Jeruzalė išsaugojo ir nesunaikino visos Judo karalystės.
Pranašas Jeremijas ragino žydus pasiduoti Babilonui. Jis atkreipė dėmesį, kad babiloniečiai buvo Dievo siunčiami prieš žydus kaip bausmė už karalių ir žmonių nuodėmes, už atsimetimą nuo tikėjimo. Jis jiems pasakė, kad vienintelis būdas atsikratyti nelaimės yra atgaila, pataisymas ir malda Dievui. Tačiau nei karalius, nei žmonės nepakluso pranašui ir sukėlė maištą. Tada Babilono karalius Nebukadnecaras 586 m. užėmė Jeruzalę, apiplėšė ją, sudegino ir sugriovė Saliamono šventyklą. Tuo pačiu metu žuvo ir Sandoros skrynia.
Visi žydai buvo paimti į nelaisvę. Tik patys vargingiausi žydai liko savo žemėje auginti vynuogynus ir laukus. Pranašas Jeremijas liko Jeruzalėje. Jis verkė dėl savo žmonių nedorybių ant miesto griuvėsių ir toliau mokė gėrio likusius gyventojus.
PASTABA: žr. 2 Sam. 24-25; Jer. 1-52; 2 par. 36, 5-21.
Izraelio karalystės žlugimas
Dievas per daug savo pranašų kantriai kvietė izraelitus palikti nedorybę ir likti Jam ištikimiems. Tačiau nei karaliai, nei žmonės jiems nepakluso.
Galiausiai, kai žmonių nedorumas pasiekė kraštutines ribas, Viešpats pasitraukė iš Izraelio karalystės ir ji žuvo. Asirijos karalius Šalmaneseris užkariavo ir sunaikino Izraelio karalystę. Jis atėmė dauguma Izraelio žmonės į savo šalį. Vietoj jų jis perkėlė pagonis iš savo karalystės. Šie pagonys susimaišė su likusiais izraelitais ir suformavo tautą, pradėtą vadinti samariečiais, Samarijos, pagrindinio prarastos Izraelio karalystės miesto, vardu.
Samariečiai nekalbėjo grynai hebrajų kalba. Jie priėmė tikėjimą tikruoju Dievu, bet ne visiškai, nes neatsisakė savo buvusių pagoniškų papročių, o iš pranašų gerbė tik Mozę. Žydai samariečius niekino, nesėdo su jais prie stalo ir stengėsi net nekalbėti.
Izraelio karalystė gyvavo 257 metus.
PASTABA: žr. 2 Sam. 17.
Pranašas Elijas
Pranašas Elijas gyveno valdant nedoriausiam Izraelio karaliui Ahabui, kuris garbino Baalo (saulės) stabą ir vertė žmones daryti tą patį. Elijas atėjo pas Ahabą ir Dievo vardu jam paskelbė: „Dėl tavo nedorybės šiais metais nebus lietaus ir rasos, nebent tik dėl mano maldos“. Taip ir atsitiko. Prasidėjo baisi sausra; net žolė apmirė, ir badas prasidėjo. Elijas, pagal Dievo įsakymą, apsigyveno dykumoje prie upelio, kur varnai atnešė jam duonos ir mėsos, o jis gėrė vandenį iš upelio.
Kai upelis išdžiūvo, Dievas įsakė pranašui eiti į pagonišką Sidono Zareptos miestą pas vargšę našlę ir gyventi su ja. Sausra tęsėsi trejus su puse metų. Elijas, Dievo įsakymu, vėl atėjo pas Ahabą ir pakvietė jį surinkti izraelitus ant Karmelio kalno. Kai Ahabas surinko žmones, Elijas pasakė: „Užtenka tau būti nedorybei. Pažink tikrąjį Dievą. Aukokime auką: tu esi Baalui, o aš – Viešpačiui Dievui, bet mes nekursime ugnies. Kas siunčia ugnį iš dangaus aukai, yra tikrasis Dievas“. Visi sutiko.
Pirmieji aukas aukojo Baalo kunigai. Jie paruošė aukurą, padėjo ant jo veršį ir visą dieną šuoliavo aplink jį ir šaukė: „Baalai, Baalai, išgirsk mus! Bet atsakymo nebuvo. Atėjo vakaras. Tada Elijas paruošė aukurą, iškasė aplink jį griovį, uždėjo ant aukuro malkų ir veršį ir įsakė užpilti auką vandeniu, kad griovys juo būtų užpildytas. Tada Elijas kreipėsi į Viešpatį su malda. Ir tuojau pat Viešpaties ugnis nukrito iš dangaus ir sudegino ne tik malkas ir auką, bet ir sunaikino vandenį, pripildžiusį tranšėją, ir akmenis, iš kurių buvo pastatytas aukuras. Visa tauta iš baimės parpuolė ant žemės ir sušuko: „Viešpats yra tikras Dievas, Viešpats yra tikrasis Dievas!
Elijas, Dievo nurodymu, patepė pranašu Eliziejų, kuris vėliau tapo jo mokiniu. Kartą, jiems einant kartu, Elijas pasakė Eliziejui: „Kol aš būsiu su tavimi, paklausk manęs, ko nori“. Eliziejus atsakė: „Dvasia, kuri yra tavyje, tebūna ant manęs dvigubai“. Elijas pasakė: „Tu sunkiai prašai, bet jei pamatysi, kaip būsiu iš tavęs atimtas, gausi“. Jie ėjo toliau. Staiga pasirodė ugninis vežimas su ugniniais žirgais, ir Elijas viesulu nuskubėjo į dangų. Tai pamatęs Eliziejus sušuko: „Mano tėve, mano tėve, Izraelio vežimas ir jo kavalerija“. Šie pranašo Eliziejaus žodžiai reiškė, kad šventasis pranašas Elijas savo maldomis apgynė Izraelio karalystę nuo priešų geriau nei visa Izraelio kariuomenė – jos kovos vežimai ir kavalerija. Tuo metu prie Eliziejaus kojų nukrito mantija, tai yra viršutiniai drabužiai Elijas. Eliziejus ją pakėlė ir kartu su ja gavo dvigubą pranašišką dovaną.
PASTABA: žr. 1 Sam. 16-19; 4 karaliai 1; 2, 1-15.
Pranašas Eliziejus
Šventasis pranašas Eliziejus buvo ūkininko, vardu Safatas, sūnus. Dievas šlovino pranašą daugybe stebuklų. Pasiėmęs Eliją į dangų, Eliziejus turėjo pereiti Jordano upę. Jis smogė vandeniui Elijo apsiaustu, vanduo išsiskyrė, ir jis perėjo sausą dugną.
Kai Eliziejus atvyko į Jericho miestą, šio miesto gyventojai jam pasakė: „Mūsų vanduo nėra geras, todėl žemė nederlinga“. Eliziejus įmetė druskos į vandens šaltinį, ir vanduo tapo skanus ir sveikas.
Sirijos karaliaus generolas Naamanas sirgo raupsais (užkrečiamosiomis pūlingomis žaizdomis). Niekas negalėjo jo išgydyti nuo šios ligos. Naamano žmona turėjo nelaisvę tarną žydų mergina... Pamačiusi savo šeimininko kančias, ji pasakė: „Dabar, jei mano šeimininkas būtų buvęs su pranašu Samarijoje, jis būtų atėmęs iš jo raupsus“. Naamanas nuėjo į Izraelio žemę pas pranašą Eliziejų. Eliziejus pasiuntė tarną liepti Naamanui septynis kartus išsimaudyti Jordano upėje. Naamanas padarė, kaip jam liepė pranašas, ir iš karto tapo sveikas. Su turtingomis dovanomis jis grįžo pas Eliziejų, bet pranašas iš jo nieko negavo.
Kai Naamanas parėjo namo, Eliziejaus tarnas Gehazis pasivijo jį ir pranašo vardu paėmė iš jo sidabro ir keletą drabužių. Paslėpęs tai, ką gavo, Gehazis pasirodė Eliziejui. – Iš kur tu, Gehazi? – paklausė Eliziejus. „Tavo tarnas niekur nedingo“, – atsakė Gehazis. Tada pranašas pasmerkė jo melą ir jam pasakė: „Tegul kartu su Naamano sidabru pereina tau jo liga“. Gehazis išėjo iš Eliziejaus, apimtas raupsų.
Po mirties pranašas Eliziejus taip pat padarė stebuklą. Praėjus metams po mirties, velionį nešė urvas, kuriame jis buvo palaidotas. Tačiau išvydę priešus, palaidotojai skubiai įmetė mirusįjį į pranašo olą. Kai tik jis, griūdamas, palietė Eliziejaus kaulus, jis iškart atgijo ir atsistojo.
PASTABA: žr. 2 Sam. 2-10; 13, 1-21.
Pranašas Jonas
Pranašas Jona gyveno po pranašo Eliziejaus. Kartą Viešpats įsakė jam vykti į pagonišką Ninevės miestą, Asirijos karalystės sostinę, ir paskelbti šio miesto gyventojams, kad Viešpats juos sunaikins, jei jie neatgailaus. Tačiau Jona nenorėjo eiti su pamokslu Izraelio tautos priešams ir nepakluso Dievo balsui. Jis įlipo į laivą, kuris plaukė į kitą šalį. Tačiau staiga jūroje kilo smarki audra. Laivui grėsė sunaikinimas. Visi jame buvę išsigandę. Jūreiviai nusprendė mesti burtus, kad išsiaiškintų, kas sukėlė tokią nelaimę. Burta krito Jonui. Jona išpažino savo nuodėmę ir pasakė: „Taip, aš nusidėjau Viešpačiui! Įmesk mane į jūrą ir audra nurims. Kai jį įmetė į jūrą, audra nurimo. Dievo valia pranašą prarijo didžiulė žuvis, kuri Biblijoje vadinama didelis banginis... Jona tris dienas ir tris naktis praleido banginio pilve, melsdama Dievo pasigailėjimo. Čia Viešpats apreiškė savo ypatingą šlovę, laikė jį nesužalotą banginio pilve ir jo pasigailėjo.
Po trijų dienų banginis gyvą pranašą išmetė į krantą. Po to Jona nuvyko į Ninevę vykdyti Dievo valios. Visą dieną jis vaikščiojo po miestą ir visiems pamokslavo sakydamas: „Dar keturiasdešimt dienų, ir Ninevė bus sunaikinta! Gyventojai jo žodžiais patikėjo. Jie kartu su karaliumi primetė sau pasninką, pradėjo melstis ir atgailauti už savo nuodėmes. Ir Viešpats jų pasigailėjo. Bet Jona niurzgėjo dėl tokio Dievo gailestingumo ir prašė savęs mirties nuo Dievo. Tikriausiai jis manė, kad dabar bus laikomas netikru pranašu.
Ir šį kartą Viešpats perspėjo Joną. Priešais palapinę, kurią Jonas pasistatė sau netoli Ninevės, per vieną naktį išaugo didelis augalas ir saugojo jį nuo saulės kaitros. Tačiau kitą dieną kirminas pakirto šį augalą ir jis nuvyto. Jonui labai gaila nuvyto augalo.
Tada Viešpats jam tarė: „Atsiprašau už augalą, kurio nedirbai ir kurio neauginai. Taigi, ar man nereikia gailėtis Ninevės, didelio miesto, kuriame gyvena daugiau nei šimtas dvidešimt tūkstančių žmonių, kurie nežino, kaip atskirti dešinė ranka iš kairės ir daug galvijų?
PASTABA: žr. 1-4.
Pranašas Danielius
Pranašas Danielius buvo kilęs iš karališkosios šeimos. Vaikas buvo paimtas į Babilono nelaisvę. Nelaisvėje, karaliaus Nebukadnecaro prašymu, Danielius su kai kuriais kitais nelaisviais berniukais iš geriausių žydų šeimų buvo išrinktas tarnauti karališkajame teisme. Karalius įsakė juos auklėti savo rūmuose, mokyti įvairių mokslų ir chaldėjų kalbos. Už griežtą Įstatymo laikymąsi – už susilaikymą (pasninką) ir pamaldumą – Dievas apdovanojo šiuos jaunuolius geri sugebėjimai ir sėkmės mokantis. Testo metu jie pasirodė protingesni ir geresni už kitus ir gavo aukštas pareigas karališkajame teisme. Be to, Dievas suteikė Danieliui galimybę paaiškinti sapnus, kaip kadaise darė Juozapas.
Vieną dieną Nebukadnecaras sapnavo nepaprastą sapną, bet ryte pabudęs negalėjo jo prisiminti. Šis sapnas karaliui labai kėlė nerimą. Jis sukvietė visus išminčius ir būrėjus ir liepė jiems prisiminti šį sapną ir paaiškinti jo reikšmę. Tačiau jie negalėjo to padaryti ir pasakė: „Žemėje nėra žmogaus, kuris galėtų priminti karaliui sapną“. Nebukadnecaras supyko ir norėjo nužudyti visus išminčius.
Tada Danielius paprašė karaliaus duoti jam šiek tiek laiko, ir jis paaiškins sapną. Grįžęs namo Danielius karštai meldėsi, kad Dievas atskleistų jam šią paslaptį. Naktiniame regėjime Viešpats apreiškė jam Nebukadnecaro sapną ir jo prasmę.
Danielius atėjo pas karalių ir tarė: „Karaliau, eidamas miegoti galvoji, kas bus po tavęs. Taigi sapne matėte didžiulį stabą: jis spindėjo, o jo išvaizda buvo baisi. Šis stabas turėjo galvą iš gryno aukso, krūtinę ir rankas iš sidabro, pilvą ir šlaunis iš vario, kojas iš geležies, o pėdos buvo iš dalies pagamintos iš geležies, iš dalies iš molio. Tada akmuo nuplėšė nuo kalno pats, be žmogaus rankų pagalbos, smogė stabui į kojas ir jas sulaužė. Tada visas paveikslas subyrėjo ir virto dulkėmis, o akmuo taip išaugo, kad apėmė visą žemę. Štai, karaliau, tavo svajonė!
„Šis sapnas, – tęsė Danielius, – reiškia štai ką: tu esi karalių karalius, kuriam Dangaus Dievas davė karalystę, galią, galią ir šlovę, ir tau priklauso kitos tautos. Tavo karalystė yra auksinė galva. Po tavęs ateis kita karalystė, žemiau tavo. Tada ateis trečioji karalystė, varinė, kuri valdys visą žemę. Ketvirtoji karalystė bus stipri kaip geležis. Kaip geležis laužo ir laužo viską, taip ji, kaip ir viską traiškanti geležis, suskils ir sutraiškys. Bet tuo pačiu ji bus padalinta, dalis bus stipri, dalis trapi. Paskutinės karalystės dienomis Dangaus Dievas iškels amžinąją karalystę, kuri nebus perduota jokiai tautai, bet sutriuškins visas žemės karalystes ir šimtmečius pasklis po pasaulį. Taigi Didysis Dievas leido karaliui žinoti, kas bus po visko“.
Visko išklausęs, karalius Nebukadnecaras atsistojo ir nusilenkė pranašui Danieliui iki žemės ir tarė: „Tikrai tavo Dievas yra dievų Dievas ir karalių Viešpats!
Jis paskyrė Danielių visų Babilono išminčių, tai yra mokytų žmonių, valdovu ir paliko jį labai gerbti savo rūmuose. Tris savo draugus Ananijas, Azarijas ir Mišailas paskyrė Babilono šalies valdytojais.
Danieliaus spėjimas išsipildė tiksliai. Po Babilono karalystės sekė dar trys didžiosios karalystės: Vidutinės-Persijos, Makedonijos arba Graikijos ir Romos, kurių kiekviena valdė žydų tautą. Romos karalystės laikais žemėje pasirodė pasaulio Gelbėtojas Kristus, kuris įkūrė savo visuotinę, amžinąją karalystę – Šventąją Bažnyčią. Kalnas, nuo kurio nukrito akmuo, reiškė Švenčiausioji mergelė Marija, o akmuo yra Kristus ir Jo amžinoji karalystė.
Danielius numatė laiką, kada turėtų gimti Kristus Gelbėtojas: tiksliai po septyniasdešimties savaičių, tai yra, po 490 metų. Jis taip pat numatė, kad Kristus bus nubaustas mirtimi, o po to bus sunaikinta šventykla ir miestas bei pasibaigs Senojo Testamento aukos (Dan. 9:23-27).
PASTABA: žr. Dan. 1-14.
Ko gero, kiekvieną kartą ją išgyvenantieji mato kritišką, krizę. Tačiau tik pažvelgus atgal, galima gana objektyviai įvertinti konkretų laikotarpį. Pavyzdžiui, dabar mums aišku, kad šeštojo dešimtmečio pabaiga – šeštojo dešimtmečio pradžia buvo laikas, kai daug kas išlindo iš stalinistinės spaudos požemio ir pasiskelbė ryškiai, talentingai, apibrėždama Lietuvos kultūrinį ir dvasinį gyvenimą. mūsų visuomenė per du dešimtmečius.
Kiti 70-80-ieji buvo metai, veikiau gana rami raida-kova visko, kas gimė 60-aisiais dėl teisės egzistuoti. Kunigas Aleksandras, kaip ir daugelis jo bendraamžių, kuriems dabar per 50 metų, taip pat išėjo iš šių 60 metų. Jis netapo nei poetu, nei režisieriumi, nei kritiku, nors galėjo tapti ir tapti vienu geriausių. Jis tapo... teologu, kunigu. Tačiau jis pasirinko daug anksčiau, vaikystėje.
Bet grįžkime į tą laiką, kurį išgyvename. Pagrindinis bruožas tai mūsų, kaip šalies, kuri 70 metų buvo veikiama ateizmo spaudimo, sankcionuota visos valstybės mašinos, išskirtinumas. Niekur, niekada istorijoje taip neatsitiko. Bet kurie žmonės visada turėjo tam tikrą religiją, kuri, be matomo pasaulio, egzistavo ir dvasinį, nematomą pasaulį.
Dabar, ko gero, daugumai mūsų gyventojų netolimos praeities ideologiniai stabai ne tik išblėso, bet ir praktiškai subyrėjo. Šventa vieta – o šiuo atveju žmogaus siela ir širdis – kaip žinote, niekada nebūna tuščia. Kiekvienas žmogus iš esmės visada turi galvoje tam tikrą viršvertę jį supančių reiškinių serijoje. Daugeliui mūsų amžininkų pervertinimus galima sumažinti iki trijų dažniausiai pasitaikančių kategorijų: turtas, malonumas ir stebuklas. Paskutinis iš jų, realizuotas astrologijos, HLO, chiromantijos, tiesioginio raganavimo ir ekstrasensorinio suvokimo pavidalu, tikriausiai vis dar yra nekenksmingiausias. Iš visų šių dalykų dauguma vis dar patenka į pasaulio religijas, dažniausiai į krikščionybę. Pirmieji du taip patraukia ir nusileidžia savo gerbėjams, kad prisiminti aukščiausias vertybes labai labai sunku.
Šiuo neramiu metu nepaprastai svarbu, kad daugybė tūkstančių žmonių atsigręžtų į krikščioniškosios civilizacijos ištakas, kurioms ir mes, norom nenorom priklausome, – į Bibliją. Be to, mūsų valdžia Dievo malone ir savo sprendimu nustojo religiją ir Bažnyčią vertinti kaip politinį priešą, nusprendusi, kad šios senovės institucijos gali būti gana tinkamos sąjungininkės. Vienaip ar kitaip, žmonių, pasiryžusių skaityti Bibliją pasitaikius progai, yra labai daug, o norinčiųjų – dar daugiau. Tačiau bėda ne tik ta, kad šią knygą įsigyti vis dar nėra gana lengva. Daug didelė problema beveik visiškai negalint skaityti Biblijos, net įsigijus ją kaip nuosavybę. Iškritę iš krikščioniškos kultūros, dauguma jų neturintys elementarių religinių žinių, nuskriausti mūsų tautiečiai vargu ar prisiverčia perskaityti tik mažą šios didžios Knygos dalį, kad atodūsiu atidėtų šį užsiėmimą geresniems laikams.
Reikia paprastas dalykas– pagalbinė literatūra, kuri leistų nepatyrusiam skaitytojui naršyti šiame antikinių kronikų, eilėraščių, epinių pasakojimų, pranašiškų posakių rinkinyje, kurį vienija pavadinimas – „Šventasis Raštas“.
Šį poreikį aiškiai pripažino kun. Aleksandras Menemas prieš daugelį metų. Būdamas dvylikos, jau beveik mintinai žinodamas A. P. Lopuchino (1904–1911) redaguojamą Aiškinamosios Biblijos komentarą, būsimasis kunigas nusprendė parašyti knygų seriją apie Bibliją. Tikslas buvo parodyti, kaip visi religiniai žmonijos ieškojimai susiliejo krikščionybėje.
Taip gimė idėja, iki aštuntojo dešimtmečio pabaigos iki galo įgyvendinta kaip 6 knygų serija pagal bendrą šūkį: Kelio, tiesos ir gyvenimo beieškant.
„Dievo karalystės pasiuntiniai“ yra penktasis iš šios serijos. Ji apima Izraelio dvasinės istorijos laikotarpį nuo VIII iki IV a. Tai buvo laikas, kai Izraelio valstybė susikūrė ir pasiekė X a. Didžiausias klestėjimas valdant Dovydo Saliamonui, netrukus buvo padalintas į dvi karalystes - šiaurę, Izraelį ir pietus, Judėjos. Nepaisant sunkių ir ne visada taikių santykių, abiejų karalysčių dvasinė istorija buvo bendra. Aukščiausius apreiškimus iš Dievo gavo šiaurės ir pietų religiniai lyderiai, vėliau per Babilono nelaisvę VI amžiuje. pr. Kr e., buvo sujungti į vieną kūną, kuris sudarė pagrindinę Senojo Testamento dalį.
Pagrindinis pranašiško pamokslavimo bruožas buvo istorijos supratimas ne kaip cikliškas, nuobodžiai besikartojantis procesas, o kaip į amžinybę nukreiptas kelias. Ciklas nutrūko, buvo patvirtintas Aukštasis jausmas istorinis procesas, kurią sudaro galutinė gėrio pergalė prieš blogį. Visi istorijos įvykiai buvo vertinami kaip nuolatinis pasirinkimas tarp dviejų kelių: gyvenimo ir mirties. "Pasirinkti gyvenimą! – nuolat ragina pranašai. - Eikite tiesos, gailestingumo, teismo ir tikėjimo keliais. Aš padarysiu tave kunigų tauta, kurioje bus palaimintos visos žemės giminės“.
Tačiau Izraelio pranašai, mylėdami žmones, Dievo Tiesą iškėlė aukščiau už viską. Tikrieji pranašai niekada nepamalonino žmonių, užmigdydami juos apgaulingomis paguodomis. Asirijos įsiveržimą Izaijas vertina kaip Dievo rūstybės lazdą, krintantį ant žmonių už bedievystę, iškreiptą teismą, už vargšų, našlaičių ir našlių įžeidimus. Tačiau jis guodžia žmones, pranašaudamas Viešpaties neišvengiamą asirų pralaimėjimą, kai nebebus jokios vilties savo jėgoms. Priešingai, Jeremijas kelia Jeruzalės gynėjų pyktį ir pasipiktinimą pranašystėmis, kad pasipriešinimas nenaudingas ir kuo greičiau gynėjai pasiduos nugalėtojo malonei, tuo geriau – žmonės bus išgelbėti nuo sunaikinimo.
Šis teiginys Aukščiausia vertė istorijoje – Dievo tiesa, savo reikšme pranokstančia net tokias vertybes kaip nepriklausoma valstybė ir sava tauta – ir tai yra amžinai vertinga pranašiškose knygose, kurias mums perteikia Biblija. Mūsų Bėdų metas orientacija į šią amžinąją vertybę – Tiesą – tokia pat būtina, kaip ir Izraelio karalių laikais.
Ryškus, talentingas pasakojimas apie sunkiausią, bet bene svarbiausią Senojo Testamento dalį – „didžiųjų“ ir „mažųjų“ pranašų knygas – leis susidomėjusiam skaitytojui visapusiškiau įsijausti į tai. nuostabus pasaulis kuriame Dievas susitinka ir kalbasi su žmonėmis – Biblijos pasaulis.
Kunigas Aleksandras Menas buvo nužudytas prie savo namų ankstų sekmadienio rytą, 1990 m. rugsėjo 9 d., pakeliui į pamaldas. „Jei kviečių grūdas įkrenta į žemę ir nemiršta, jis lieka vienas; bet jei jis mirs, jis duos daug vaisių“ (Jono 12:24). Knygos apie. Aleksandras Me ir po jo mirties nešios amžinąją tiesą apie Dievo Žodį, kuris yra „gyvas, efektyvus ir aštresnis už bet kokį dviašmenį kalaviją: jis prasiskverbia iki sielos ir dvasios, sąnarių ir smegenų atskyrimo ir teisia mintis bei širdies ketinimai“ (Žyd 4, 12) ...
Įvadas
Daug kas daro klaidas, Šventojo Rašto pranašystes laiko paprastomis prognozėmis, ateities pranašyste ir niekuo kitu. Jie moko, moko, kuris taikomas visais laikais.
P. Ya. Chaadajevas
Pranašų knygos sudaro tik apie ketvirtadalį viso Senojo Testamento teksto; turinio požiūriu jie yra svarbiausi ikikrikščioniškoje Biblijos dalyje. Nepaisant to, reikia pripažinti, kad gana dažnai jie, lyginant su kitomis Šventojo Rašto dalimis, buvo nesąžiningai nustumti į antrą planą. Pranašai sukėlė didžiausią sunkumą Biblijos aiškintojams, todėl daugelyje Senojo Testamento pasakojimų jie buvo vaizduojami kaip blyškių beveidžių figūrų eilutė, kurios vienintelis tikslas buvo numatyti Mesijo atėjimą. Patriarchai ir karaliai, kaip taisyklė, sulaukė daug daugiau dėmesio.
01/16/15. V gyventi radijo „Radonezh“ arkivyskupas Andrejus Tkačiovas
Esame ne kartą sakę, kad jei kalendoriuje bus prisiminimas kai kurių šventųjų, kurie Biblijoje knygos pavidalu paliko rašytinį savo gyvenimo paminklą arba kuriuos Biblija mini ne kaip rašytoją, o kaip darytojas, tuomet būtina jį pagerbti skaitydamas šiuos Biblijos puslapius. Pavyzdžiui, Elijo atminimas - reikia perskaityti atitinkamą Karalių knygą, Mozės atminimas - reikia perskaityti ką nors iš Penkiaknygės, Izaijo atminimas - reikia perskaityti Izaiją, Luko atminimą - jums reikia skaityti Luko evangeliją ar Apaštalų darbus. Šiandien švenčiamas Malachijo atminimas – paskutinis Senojo Testamento pranašas, nuo kurio iki Kristaus Karaliaus buvo keturi šimtai metų dvasinės tuštumos, visiško dvasinių rašytojų nebuvimo.
Malači. Paskutinė Senojo Testamento knyga. „Pranašų antspaudas“ – tėvai vadina Malachiju. Šiuo vardu musulmonai vadina Mahometą, o tai reiškia, kad pranašystės tęsėsi. Jie tiki, kad vėliau buvo daug pranašų, o mūsų Viešpats yra tarp pranašų, o Mozė yra paskutinis. Bet šis pavadinimas – „Pranašų antspaudai“, mokomės iš Bažnyčios, kaip pranašo Malachijo, mokymo, jis yra paskutinis pranašas. Tada Jonas Krikštytojas yra ne tiek pranašas, kiek liudytojas, t.y. nekalba ausimi girdint ir širdies įkvėpimu iš Dievo, bet jau matydamas Viešpatį ir sakydamas, kad mato: jis jau liudytojas, nuo žodžio „matyti“. Tiesą sakant, jis stovi tarp pranašų ir apaštalų, nebūdamas visiškai nei vienas, nei kitas, atlikdamas ypatingą pasirinktą tarnystę. Ir Malachijas iš tikrųjų yra „Pranašų antspaudas“, ir šiandien gerbiame jo žodžius, keturis mažus pranašystės skyrius. Verta žinoti, kuo baigiasi Senasis Testamentas. Kartą su tavimi skaitėme Sofaniją ir ten radome daug įdomių dalykų. Mes, žinoma, neskaitysime visko iš eilės, skaitysime pasirinktinai, kai kuriuos mums ypač reikšmingus dalykus. Tai pranašiškas Viešpaties žodis Izraeliui per Malachiją.
Pirmas skyrius.
6 Sūnus gerbia savo tėvą, o tarnas – savo šeimininką. Jei aš esu tėvas, kur man pagarba? Ir jei aš esu Viešpats, kur man pagarba? sako kareivijų Viešpats jums, kunigai, kurie niekinate mano vardą. Jūs sakote: „Kaip mes darome gėdą tavo vardas?»
7 Tu aukoji ant mano aukuro nešvarios duonos ir klausi: "Kaip mes tave paniekinsime?" – Sakydamas: „Viešpaties valgis nevertas pagarbos“.
Tie. garbinimo nepaisymas. Tarnyba ilga, varginanti, prikrauta visokių smulkmenų, šventų smulkmenų, sako, kad viso to nereikia. Tuo jie niekina Viešpaties Vardą. Be to, kaimenėje jie aukodavo nereikalingus daiktus. Kadangi aukos buvo kruvinos – reikėjo atnešti ėriukų, jaučių, – stengdavosi atnešti tai, ko žmogui bandoje nereikia: ką nors niekšiško, aklo, luošo, nevaisingo.
8 O kai aukojate aklą, ar tai nėra blogai? arba kai atveži luošus ir ligonius, ar tai nėra blogai? Atnešk tai savo princui; Ar jis bus tavimi patenkintas ir ar priims tave palankiai? sako kareivijų Viešpats.
9 Taigi melsk Dievą, kad pasigailėtų mūsų. Bet kai tokie dalykai išeina iš tavo rankų, ar Jis gali tave maloningai priimti? sako kareivijų Viešpats.
Yra tokia patarlė: „Dievas ant tavęs, kas mums netinka“. Beje, tai žinome ir mes, kunigai. Kažkaip buvo tokia mada – nešti daiktus į šventyklas. Kartais atneša normalių daiktų, kuriuos galima nešioti benamiui ar paprastam vargšui, tokį dėvėtą, o kartais neša tokias šiukšles, tokius šiukšlių maišus, skudurus, kad parapijos virsta deginimo krosnelėmis. Daug humanitarine pagalba Vadinamosios maloningosios aukos iš tikrųjų yra kažkoks šlamštas, kurį reikia išmesti. Tai tokios keistos labdaros rūšys, kai žmonės dovanoja tai, ko jiems patiems nereikia namuose. Jie neša neaišku ką.
Malachijas pranašauja, kad žydai, kurie negerbia Dievą, užleis savo vietą. Kaip įprasta: jei nelaikysi, nevertinsi, prarasi. „Ką turime, to nesaugome; kai prarandame, verkiame“. Jis sako, kad Izraelis teiks pirmenybę ir daugelis atpažins Dievą. Tokia unikali galimybė, tiesą sakant, vienaskaita tarp tautų – melstis gyvajam tikrajam Dievui – bus atimta iš žydų. Jis sako:
11 Nuo saulės rytų iki vakarų mano vardas bus didelis tarp tautų ir visose vietose mano vardui smilkalų tyrą auką. Mano vardas bus didis tarp tautų,sako kareivijų Viešpats.
Tai labai svarbius žodžius nes žydų pamaldos, primenu, yra susietos su viena vieta. Žydai gali turėti tik vieną šventyklą visoje žemėje. Ir ne kur nori, o tik Jeruzalėje. Ir ne bet kur Jeruzalėje, o tik Morijos kalne. Tik ten gali būti šventykla. Jei jo nėra, vadinasi, jo visai nėra. Ir tik ten Senojo Testamento laikais buvo aukojamos aukos tikram gyvajam Dievui, sukūrusiam dangų ir žemę, – Dievui, giedojo Dovydas, Saliamonas, garbindamas Jį per pranašus ir kuris apsireiškė Izraeliui. Ir čia girdime aiškią pranašystę apie laikų pasikeitimą, kad ateina nauji šlovinimo laikai. Visiškai naujas laikas, kaip Viešpats pasakė samarietei: „Moterie, patikėk manimi, ateina laikas, kai jie garbins nei ant šio kalno, nei ant šio, o garbins Dievą Dvasia ir Tiesa visur. “. Apie tai Malachijas kalba keturis šimtus metų prieš Kristaus atėjimą. Tai aiški pranašystė apie Dievo pažinimo sklaidą visame pasaulyje, kuri įvyko ir tebesipildo, ir, kaip sako didieji pranašai: „Kaip jūra pilna vandens, taip pasaulis turi būti pilnas Viešpaties pažinimas“. Šios eilutės, beje, giedamos vyskupo susirinkime: „Nuo saulės rytų iki vakarų šlovingas Viešpaties vardas! Tebūnie palaimintas Viešpaties Vardas nuo šiol ir per amžius! – choristai garsiai gieda, kai vyskupas įžengia į Dievo šventyklą atlikti dieviškų paslaugų. Kadangi vyskupas yra apaštališkosios malonės nešėjas ir iš tikrųjų ant jo pečių guli atsakomybė užtikrinti, kad „nuo saulės rytų iki vakarų“, tai yra, Viešpaties vardas buvo šlovinamas visame pasaulyje, tada jis pasitinkamas giedant eilėraščius, Dievo pranašo Malachijo parafrazę.
13 Be to, kalbėk(Šie piktžodžiautojai, pavargę garbinti Dievą. – kun. Andrejus) : "Štai kiek darbo!"(Na tikrai daug darbo per dieviškąsias pamaldas, su aukomis. Per kokias šventes pasistenk šventei paruošti šventyklą, po šventės šventyklą nuimti. Dabar bus vandens palaiminimas - tai kiek šurmulio, kiek preparatų su vandeniu, su tuo, su šituo. Ir tada pabandyk Visa tai duoti po pašventinimo, kad neprarastum pasaulio, kiekvienam žalingam maldininkui duoti po baklažaną, o tada pasilikti viską valyti iki vėlyvo vakaro. atostogos yra bausmė Bažnyčios tarnams.o tarnas - tai dar vienas rimtas išbandymas, daug darbo.Tai pas mus: nei kraujo, nei avių, nei ugnies, nei peilio, nei kruvinų aukų . Ir tada? Neįsivaizduoju, kaip buvo galima pjauti visus šiuos gyvūnus nuo ryto iki vakaro, deginti, purtyti, atskirti, giedoti, melstis, pūsti į vamzdžius, vaikščioti, čiulbėti, ant kraujo, ant altoriaus. daug darbo. Na, sako, kad darbo daug. - Kun. Andrejus) o jūs tai niekinate,sako kareivijų Viešpats, ir atnešate pavogtus, luošus ir ligonius, ir atnešate tą patį javų dovaną. Ar galiu su malone tai priimti iš jūsų rankų? sako Viešpats.
14 Prakeiktas melagis, turintis bandoje nesugadintą patiną ir davęs įžadą, o sužeistąjį aukoja VIEŠPAČIUI, nes aš esu didis karalius ir mano vardas baisus tarp tautų.
Jei visa tai perkeliama į Naujojo Testamento santykį, rezultatas yra tas pats: jei pažadėjai – daryk, kad ir kaip būtų – neatnešk Dievui. Auka yra tai, kas išeina iš širdies. Auka yra tai, ko tau pačiam reikia. Tai, ko tau pačiam nereikia, bet atnešei, dar nėra auka, auka yra tai, ką paėmei iš savęs ir atnešei Dievui, ar artimui, ar Dievui savo artimo asmenyje. Kas atimama – tai, tiesą sakant, turi kainą.
Antras skyrius. Skirta kunigams.
1 Taigi jums, kunigai, šis įsakymas:
2 Jei neklausysite ir neimsite į širdį šlovinti mano vardą, sako kareivijų Viešpats, tada aš atsiųsiu jums prakeikimą ir prakeiksiu jūsų palaiminimus.(Turbūt nėra nieko rimtesnio ir baisesnio už tokius žodžius, nes kunigas laimina, o jei Dievas keikia jo palaiminimus, tai kokia kunigo prasmė, jei vietoj palaiminimo jis siunčia aplinkui keiksmus. – kun. Andrejus) , ir jau keikiu, nes nesinori prie to prisirišti savo širdies.
Mes seminarijoje šito įdėmiai neskaitėme, aš to neprisimenu. Čia Malachijas sako, kad Dievo sandora su žmonėmis per Levį, per Senojo Testamento kunigystę buvo gyvenimo ir taikos sandora:
5 Mano sandora buvo su juo Sandorą gyvybę ir ramybę, ir aš tai atidaviau jam iš baimės, ir jis bijojo manęs ir bijojo mano vardo.
6 Tiesos įstatymas buvo jo burnoje, o neteisybės nebuvo rasta jo liežuvyje. ramybėje ir tiesoje jis vaikščiojo su manimi ir daugelį atitraukė nuo nuodėmės.
Tai yra kunigystės užduotis: turėti tiesos įstatymą savo lūpose, nenešioti jo neteisybės liežuviu, vaikščioti ramybėje ir tiesoje prieš Dievą ir daugelį nukreipti nuo nuodėmės. Iš esmės suformuluoti pagrindiniai kunigystės uždaviniai. Po to seka šlovinimas už kunigystę, aukštas šlovinimas.
7 Nes kunigo lūpos turi saugoti žinias, o įstatymo jie ieško iš jo lūpų, nes jis yra pasiuntinys.(Bulletin yra angelas, slavų kalba - kun. Andrejus) Galybių Viešpats.
Vadovavimas – tai gilios žinios. Kai Izaijas išvardija Šventosios Dvasios dovanas, jis išvardija ir žinias: „Pažinimo ir pamaldumo dvasia“, – ten Šventosios Dvasios dovanos eina poromis, o štai pažinimo dvasia ir pamaldumo dvasia. Pamaldumas yra teisingas gyvenimo būdas, o žinios yra gilus žinojimas. Yra žinių dvasia, bet tai yra pirminio mokymosi dvasia, ir yra žinių dvasia - gilios žinios, nuo žodžio „žinoti“. „Dėl žinių stokos, – sako pranašas Ozėjas, – mano tauta bus atstumta nuo šventų apeigų. Kur nesiekiama gilių žinių, kur žinojimas bjaurisi, tolsta nuo žinojimo, bėga nuo jų, nesidomi jomis, nukreipia savo mintis kur nori, tik ne į gelmes – ten nutrūksta šventos apeigos, ateina bjaurybė. ir dykuma... Ir kunigo lūpos turi išlaikyti žinojimą, „... jie ieško įstatymo iš jo lūpų, nes jis yra kareivijų Viešpaties pasiuntinys“. Turėtų būti.
8 Bet jūs nukrypote nuo šio kelio, nes daugelis nusižengėte įstatymui, sulaužėte Levio sandorą, sako kareivijų Viešpats.
9 Dėl to aš taip pat padarysiu tave niekingu ir pažemintu visos tautos akivaizdoje, nes nesilaikai mano kelių, su tavimi elgiamasi su žmonėmis įstatymo darbuose.
Sunku. Ezechielis ir kiti didieji pranašai taip pat turi panašią griežtą kalbą apie kunigystę. Ezechielis sako (iš atminties): „Jei nesakysi nusidėjėliui, kad jis nusideda, kad jis sustotų, jis mirs už savo nuodėmes. Bet aš paprašysiu tavęs jo sielos. Jei liepsite nusidėjėliui sustoti, bet jis nesustoja, tada jis mirs už savo nuodėmes. Bet tu išgelbėjai savo sielą, nes jam pasakei. Jei jam pasakei, o jis pakluso, tada jūs abu išgelbėjote savo sielas. Kunigas turi būti tiesos skelbėjas net ir dėl asmeninio saugumo: jei jis nieko nesako, tai žmogus, mirštantis nuo nežinojimo, mirštantis nuo nežinojimo (nežinantis tiesos), rizikuoja atsakomybę už savo kraują perkelti ant pečių. ir galva to, kuris jo nemokė. Visi pranašai apie tai kalba, iš tikrųjų tai yra savotiška kasdienybė, ir keista, kad vis dar skamba kaip kažkas naujo, tarsi kiekvieną kartą tai girdėtume pirmą kartą. Pranašas išvardija žmonių nuodėmes. Pranašai į žmonių gyvenimą žiūri griežtu svetimu žvilgsniu, taip sakant, t.y. žmogus, žiūrintis į pasaulį ne pasauliečio, o Dievo požiūriu. Ir pirmas dalykas, kuris krenta į akis, yra įvairios nedorybės. Ir štai ką Malachijas pažymi, kas yra įdomu:
13 Ir štai dar vienas dalykas, kurį darote(Apie tavo nuodėmes – kun. Andrejus) : Tu padarei Viešpaties aukurą, kad ašaras lietų verksmas ir verksmas, kad Jis nebežiūrėtų į auką ir nepriimtų iš tavo rankų permaldavimo aukos.
Tai reiškia, kad jūs darote kažką, kad Viešpats jūsų nebeklausytų, neklausytų jūsų maldų.
14 Jūs sakote: "už ką?" Nes Viešpats buvo liudytojas tarp tavęs ir tavo jaunystės žmonos, prieš kurią tu pasielgei klastingai, o ji tavo draugė ir teisėta žmona.
Šie žodžiai smerkia santuokinės ištikimybės pažeidimą. Štai dar vienas dalykas, kurį jūs darote: įžeidžiate savo žmoną, priverčiate ją verkti prie altoriaus, lieti ašaras ant altoriaus, ir jos ašaros tampa siena tarp jūsų besimeldžiančio ir jos, įsižeidusios. Ir Dievas nebenori tavęs klausyti, nes Jis buvo liudytojas tarp tavęs ir tavo jaunystės žmonos, o tu pasielgei klastingai. Bet žydai yra gudrūs žmonės, ir mes visi taip pat: įsakymas už įsakymą, įstatymas už įstatymą, taisyklė už valdymą. Sakoma, kad Abraomas taip pat turėjo kelias žmonas: turėjo Sarą, Hagarą, Hiturą. Niekada nežinai, kad teisieji turėjo daug moterų... Ir todėl Malachijo mintis nukeliauja į Abraomą:
15 Bet argi ne vienas taip pasielgė ir jame negyveno puiki dvasia?(Jis užsimena apie Abraomą, kuris turėjo kelias žmonas. Tačiau kiti Senojo Testamento teisuoliai turėjo daug žmonų. – kun. Andriejus) ką šis padarė? jis norėjo gauti palikuonių iš Dievo(ty Abraomas gyveno laukdamas palikuonių iš Viešpaties, o su žmonomis negyveno iš geismo, nešokinėjo ant jų kaip pasiutęs, o į sąjungą su žmona žiūrėjo būtent kaip į palikuonių laukimą. Todėl čia netiesiogiai aptariamos atsitraukimo ar klaidžiojimo galimybės „Gudrus protas". Protas - vingiuoja kaip gyvatė. Kritęs protas vingiuoja žeme kaip gyvatė smėlyje. - kun. Andrejus). Taigi rūpinkis savo dvasia ir nesielk išdavikiškai prieš savo jaunystės žmoną.
Tokia yra skambi tiesa. Manau, tai labai aktualus dalykas, nes stovėjimas išpažintyje, knygų skaitymas kaip savotiška kronika šiuolaikinis gyvenimas, gilinantis į laikraščius, in sociologiniai tyrimai Kalbėdamasis su psichologais matai, kad tai yra mūsų laikų rykštė. Neištikimybė suryja gyvenimą. O ten, kur neištikimybė sugraužė gyvenimą, ten pamažu, į šį puvinio sugraužtą plyšį, viskas pasaulyje bunda: ir sveikata, ir laimė, ir ramybė, ir turtai – viskas dingsta iš paleistuvystės ir visko, kas su juo susiję. Todėl „... rūpinkis savo dvasia ir niekas nesielgk išdavikiškai prieš savo jaunystės žmoną“.
17 Jūs supykdote Viešpatį savo žodžiais ir sakote: "Kaip mes jį supykdysime?" Sakydami: „Kiekvienas, kuris daro pikta, yra geras Viešpaties akyse, ir Jam toks malonumas“ arba: „Kur yra teisingumo Dievas?
Tai tik šiandienos reikalas, matome, kaip žmonės sako: „Viešpats yra gailestingas nusidėjėliams. Ten jie daro piktadarystę po piktadarių. O kur yra Viešpats, ką Jis daro? Mes tai darome norėdami supykdyti Dievą. (kitos eilutės iš trečiojo skyriaus)
16 Bet tie, kurie bijo Dievo, sako vieni kitiems: „Viešpats klauso ir girdi, ir Jo akivaizdoje parašyta atminimo knyga apie tuos, kurie bijo Viešpaties ir gerbia Jo vardą“.
Taip sako tie, kurie bijo Dievo.
17 Jie bus mano,sako kareivijų Viešpats, mano nuosavybė tą dieną, kurią padarysiu, ir aš jų pasigailėsiu, kaip žmogus gailisi savo sūnaus, kuris jam tarnauja.
18 Ir tada vėl pamatysite skirtumą tarp teisiųjų ir nedorėlių, tarp tų, kurie tarnauja Dievui, ir tų, kurie Jam netarnauja.
Tai mums padrąsinimas, kad negalvotume ir skubotai nekartotume pikto žmogaus žodžių.
14 Jūs sakote: „Viskas tarnauti Dievui(Daugelis taip sako, sako, kokia prasmė: melskis, melskis – nesimelsk... – kun. Andrejus) , ir kas iš to, kad laikėmės Jo įsakymų ir vaikščiojome liūdnais drabužiais prieš kareivijų Viešpaties veidą?
15 O dabar išdidusius laikome laimingais(Įžūlūs vyrai, turtingi vyrai, vagys, nesąžiningi žmonės, kur nėra kur dėti stigmos. Mes laikome juos laimingais: juos rodo per televiziją, laikraščiuose spausdina, plakatuose matome jų veidus, jų veidai yra visur. ... - kun. Andrejus) : geriau tinka tie, kurie daro neteisybę(Taip sako nedorėliai. Atidžiai klausykite, patikrinkite savo mintis. Nedorėliai tiki, kad jie yra geriausi savo gyvenime, kurie daro neteisėtus veiksmus. – kun. Andrejus) ir nors jie gundo Dievą, jie išlieka sveiki“.
Tai tiesiog šios dienos kalbos. Jau sakiau, kad pranašų skaitymas – tai rytinio laikraščio skaitymas. Ką sako Malachijas, Zacharijas, Sofonijas, Agėjas, Mikėjas, Amosas – visa tai šiandien. Tai taip aktualu, nors buvo pasakyta daugiau nei prieš du tūkstančius metų, kad tai tiesiog nuostabu. Turime patikrinti savo vidinį mąstymą prieš pranašiškų žodžių kamertoną, kad neabejotinai nuspręstume – čia netiesa: čia beldžiasi į medį, čia į metalą, čia į auksą, o čia į betoną. Tie. kur mūsų viduje betonas, kur mediena, kur auksas, kur sidabras.
Trečias skyrius. Pranašiškas. Puikus skyrius.
1 Štai aš siunčiu savo angelą, ir jis paruoš man kelią(Girdi? Netrukus bus Viešpaties krikštas, netrukus skaitysime šiuos Morkaus cituojamus žodžius, Dievo Sūnaus Kristaus Evangelijos pradžią: „Štai aš siunčiu Tavo akivaizdoje savo angelą, kuris paruoš Tavo kelias prieš tave.“ „Mano angelas“ yra pirmtakas Ar pirmtakas yra angelas? Ne, jis yra žmogus. Kodėl jis vadinamas angelu? Kadangi jis yra pasiuntinys, žodis „angelas“ verčiamas kaip pasiuntinys. Anksčiau, antrajame skyriuje, visi kunigai buvo vadinami kareivijų Viešpaties angelais.Įstatymo ieškoma iš kunigo lūpų, o jis yra kareivijų Viešpaties angelas.Pirmtakas – žmogus iš kūno ir kraujo, jo motina pagimdė, jo tėvas pastojo, gyveno dykumoje ir valgė akridą bei laukinį medų. – kun. Andrew) ir staiga Viešpats, kurio jūs ieškote, ateis į šventyklą(Tai yra Kristus. Jie ieškojo Kristaus, nekantriai Jo laukė, atkakliai maldavo, kad Jis greitai ateitų. Ir dabar Jis staiga ateis į savo šventyklą – ateis Viešpats, kurio tu ieškai. – kun. Andriejus) ir sandoros angelas, kurio tu trokšti(Sandoros angelas jau kalba apie Viešpatį. Kodėl jis vadinamas angelu? Nes Jis taip pat yra pasiuntinys. Jo Tėvas siųstas į pasaulį. Kiekvienas pasiųstas yra pasiuntinys, o pasiuntinys yra „angelas“ Graikiškai. Kristus yra Naujojo Testamento angelas - Jis yra Tėvo angelas, Dievo veido angelas, Tėvo veidas, Dievo angelas, kurio trokštate. - Kun. Andriejus) ; Štai Jis ateina, sako kareivijų Viešpats.
2 Kas gali ištverti Jo atėjimo dieną ir kas gali ištverti, kai Jis pasirodys?(Malachija žiūri toliau nei pirmasis atėjimas. Jis mato pirmąjį atėjimą, su pirmtaku, su Kristumi, o tada iš karto mato antrąjį atėjimą. Jis mato apvalančią ugnį, antrojo atėjimo ugnį, ugnį Paskutiniojo teismo kai visos piktosios dvasios išsivalys kaip purvas šarme. - O. Andrejus) Nes Jis yra kaip tirpstanti ugnis ir kaip valomasis gėrimas,
3 Jis atsisės lydyti ir gryninti sidabro, apvalys Levio sūnus ir išlydys juos ...
5 Aš ateisiu pas tave teisti(Toliau pateikiamas septynių pagrindinių nuodėmių, kurias Malachijas mato aplinkiniuose žmonėse, sąrašas. Visos šios nuodėmės tiesiogiai liečia mus. – kun. Andriejus) ir aš būsiu greitas burtininkų pasmerkėjas(Močiutės, būrėjos, takai, „ekstrasensų mūšis“, horoskopai, būrimas, ateities atpažinimas. Nekalbame apie jokius satanistus, meilės burtus, mirusiųjų šauklius, kerus, šnabždesius ir pan. – kun. . Andrejus) ir svetimautojai bei tie, kurie melagingai prisiekia ir nesulaiko samdinio atlyginimo(Dėl darbo derasi ir pinigus pasilieka: nesumoka laiku, nesumoka visko, randa atliktų darbų trūkumų, visiškai negrąžina uždirbtų pinigų . - kun. Andrejus), prispausti našlę ir našlaitę(Jie įžeidžia labiausiai neapsaugotus. – kun. Andrejus) Jie atstumia svetimšalį ir manęs nebijo,sako kareivijų Viešpats.
6 Aš esu Viešpats, aš nesikeičiau. todėl jūs, Jokūbo sūnūs, nebuvote sunaikinti.
Dievo atėjimas bus įsitikinimas nuodėme, o Malachijas išvardija baisiausias nuodėmes. Be to, jis sako, kad žmonės plėšia Dievą:
8 Ar gali žmogus apiplėšti Dievą? Ir tu apiplėši Mane. Jūs sakysite: "Kaip mes jus apiplėšiame?" Dešiminėse ir aukose.
9 Jūs esate prakeiktas prakeikimu, nes jūs, visi žmonės, plėšiate mane.
Viešpats surišo Izraelį dešimtinės įsakymais. Viskas, ką aš uždirbau, viskas, kas pavyko, viskas, kas davė pelno, viskas, ką surinkau iš savo lauko - būkite toks malonus, kad padalinkite iš dešimties ir dešimtadalio, nuneškite Dievui. Po dešimtos duotos likusios devynios dešimtosios pašventinamos. Kaip jau sakėme su jumis: atiduokite vieną dešimtadalį – devynios dešimtosios likusios bus pašventintos, bus šventos. Drąsiai naudojiesi, tai šventa. Tik tu duodi dešimtadalį – lašas pašventina jūrą. Grąžink gabalą, bet visa lieka šventa. Tai galioja viskam: laikui, pastangoms, žodžiams. Pavyzdžiui, iš dešimties žodžių vienas turi būti apie Viešpatį, o iš dešimties minčių – į Dievą. Išmokite viską, kas yra, skirti tam, kuris gyvena amžinai – Tėvui ir Sūnui bei Šventajai Dvasiai. Na, ir dar pinigai, ir daiktai, ir žemės produktai ir t.t. Jei žmogus to nedaro, tai iš tikrųjų jis neduoda Dievui to, kas priklauso Dievui. „Tu mane apiplėši“, – sako Viešpats. Ar mes apiplėšiame Viešpatį? Mes neturime įsakymo dėl dešimtinės Naujojo Testamento bažnyčioje. Pas mus nėra tokios tvirtos drausmės, kad kiekvienas būtų įpareigotas mokėti dešimtinę nuo to, ką įgijo, uždirbo ar gavo. Nėra tokio dalyko. Jei nori, atnešk viską, jei nori pusę, jei nori penkių, bent devynias, bent dešimtinę. Tačiau daugelis naudojasi šia laisve savo nenaudai ir nieko nedėvi. Tiesą sakant, Dievui nieko iš mūsų nereikia, Jis tiesiog tai žino – tu parsiveši, o visa kita bus tau į naudą. O jei viska naudosi ant savęs, tai nueis į gerklę. Jums nebus naudinga tai, ką naudosite vienas išdidžioje ir savanaudiškoje vienatvėje. Duoti yra šventas reikalas, nes duoti yra labiau palaiminta nei gauti. Todėl, krikščionys, spręskite patys ir mokykitės duoti. Duok po truputį, po truputį. Jūs neprivalote duoti pusės – tik dešimtinę. Duok šiek tiek ne tik iš daiktų ir piniginės naudos, bet ir minčių, žodžių, laiko, poelgių, nuoširdžių pastangų – viso to, kas iš tikrųjų yra žmogaus vidinis lobis. Duoti yra labiau palaiminta nei gauti. Jei viskas bus išleista sau, tai bus liūdesys, nelaimė ir gyvenamojo ploto praradimas. Taigi mes apiplėšiame kareivijų Viešpatį.
Ketvirtas skyrius. Paskutinis Senojo Testamento skyrius.
1 Nes štai ateina diena, kuri degs kaip krosnis. Tada visi išdidieji ir nedorėliai bus kaip šiaudai, ir ateinanti diena juos sudegins,sako kareivijų Viešpats, ir nepaliks jiems nei šaknų, nei šakų.
2 Bet jums, kurie bijote mano vardo, pakils teisumo ir gydymo saulė Jo spinduliais, ir jūs išeisite ir šoksite kaip riebūs veršeliai.
„Tiesos saulė“ – atsiminkite, mes, neseniai atšventę Kalėdas, dainavome: „Tavo Kalėdos, Kristau, mūsų Dieve, įžengk į pasaulį proto šviesa, joje aš mokausi nusilenkti žvaigždėms tarnaujančioms žvaigždėms, Tiesos Saulė ir veda tave iš Rytų aukštumos. Viešpatie, šlovė Tau! "Yra žodis" švinas ", tai yra. giliai pažinti. Čia apie žinias sakoma, kad žinių ieškoma iš kunigo lūpų. Ir „Tiesos saulė“. Tie. du pranašo Malachijo vartojami žodžiai rasti Kristaus gimimo troparione. Dabar pažvelk: „... jums, kurie gerbiate mano vardą, tekyla teisumo saulė“ – tai Kristus. Tai sakoma žmonėms, gyvenusiems keturis šimtus metų prieš Viešpatį Jėzų Kristų, prieš Jo atėjimą. Kas yra keturi šimtai metų? Tai yra tūkstantis šeši šimtai metų, jei skaičiuojate nuo mūsų dabar prieš keturis šimtus metų. Kas atsitiko prieš keturis šimtus metų, prieš šešiolika šimtų metų? Tai buvo sumaištis. 1612: lenkų-lietuvių invazija, Trejybės-Sergijaus Lavros apgultis, netikras Dmitrijus I, netikras Dmitrijus II, Marina Mnishek ir daugybė įvairiausių pasipiktinimų, kai nebuvo aišku, kas bus toliau, gyventi ar negyventi. rusų žemėje. Interregnum, Rurikovičių mirtis, Romanovų atsiradimas... Chudovo vienuolyne iš bado mirusiam Hermogenui pasirodė šventieji, o Sergijus Radonežietis jam pasakė, kad per Dievo Motinos maldas, sprendimas Tėvynei buvo pakeistas į gailestingumą. Ar tai buvo seniai, ar ne? Tai buvo labai seniai – keturi šimtai metų, XVII a. Įsivaizduokite, kad nuo Malachijo iki Viešpaties keturi šimtai metų. Ir štai Malachijas – paskutinis pranašiškas žodis, skatinantis žydus, kuriems reikia laukti Misijos. Juk nelaukę mirė dar mažiausiai šešiolika kartų žydų. „Ir jums, kurie gerbiate mano vardą, pakils teisumo ir gydymo saulė Jo spinduliais...“ – taip jie metai iš metų, iš kartos į kartą kartojo šiuos žodžius vieni kitiems su blėstančia viltimi, bet ne visai išnyksta... Pasitikėk Viešpačiu, pasitikėk Juo ir pamatysi Dievo gailestingumą. Ir viena karta miršta, o antroji bando išlaikyti tikėjimą. Ir tada šis tikėjimas toks silpnas, kad bando išsilaikyti kaip drebanti maža dagtis. Dar viena karta... – Misijos nelaukėme. Ir tikėjimo lazdelė perduodama kitai kartai. Sako, tikėk, tikėk, tikėk, nes teisumo saulė pakils, o išgydymas – Jo spinduliuose. Įsivaizduokite tokį tikėjimo žygdarbį, kuris buvo vykdomas šimtmečius. Ir miršta kartos viena po kitos, nelaukdamos ir savo akimis nematydamos, kaip išsipildys pažadėtas. Tačiau tikėjimas negęsta, o teisieji, kaip mums sako Šventasis Raštas, gyvens tikėjimu. Arogantiškas žmogus, kaip klajojantis vynas, nepailsės, o teisus gyvens tikėjimu.
3 Tu sutrypsi nedorėlius, nes jie bus dulkės po tavo kojomis tą dieną, kurią padarysiu,sako kareivijų Viešpats.
4 Atsimink mano tarno Mozės įstatymą, kurį jam įsakiau Horebe visam Izraeliui, taip pat įstatymą ir įstatus.
Yra įstatymas, yra taisyklės, yra įstatai – tai skirtingi dalykai. Įstatymas kalba apie pagrindinius įsakymus. Tada yra taisyklės: gyvenimo, garbinimo taisyklės. Ir įstatai, apibrėžiantys skirtingas liturginės ir privačios puses civilinis gyvenimas... Tai viskas, ko žmogui reikia: įstatymas, taisyklės ir nuostatai.
5 Štai aš atsiųsiu jums pranašą Eliją prieš ateinant didingai ir baisiai Viešpaties dienai.
Ir kai atėjo Jonas Krikštytojas, Elijo dvasia (ir jis atėjo, kaip rašoma Šventajame Rašte, Elijo dvasia ir galia), ir buvo apsirengęs kaip Elijas – plaukų marškiniais, per klubus susirišęs diržu oda, jo paklausė: "Ar tu Elijas?" Jis sako: „Ne“. - "Ar tu esi misija?" - "Ne". - „O ką tu krikšti? (Visi laukė Elijo, bet atėjo Jonas) „Elijas ateis, bet Elijas bus antrojo Kristaus atėjimo pranašas. Jis skirtas teismui. Kai Viešpats jau eis į teismą prieš ateinant didingai ir baisiai dienai, tiksliai taip, kaip parašyta. Elijas ateis ir pasmerks Antikristą, nudžiugins paskutinius Izraelio likučius. Jis pralinksmins visus, tuos, kurie tiki Dievą, sakys „Nebijokite“.
6 Jis nukreips tėvų širdis į vaikus, o vaikų širdis į tėvus, kad, atėjęs, neprakeikčiau žemės.
Tai paskutiniai Senojo Testamento žodžiai. Tada ateina tylos laikotarpis keturiems šimtams ilgų metų, nes jei Rusijoje neturėjome nė vieno šventojo nuo patriarcho Hermogeno iki šių dienų. Ar galite tai įsivaizduoti? Vargu ar. Bet taip buvo.
Su jumis skaitėme Malachijo knygą, nes praeitis šiandien buvo skirta šio šventojo Dievo žmogaus atminimui.
Tavo pranašo Malachijo atminimas, Viešpatie, švenčiame, todėl meldžiame Tave: išgelbėk mūsų sielas. Amen.
— Šlovė Jėzui Kristui, tėve, palaimink, tai Sergejus iš Nikolajevo. Tėve Andrejau, paskutinėje savo laidoje sakėte, kad Rusija yra paskutinis šio pasaulio švyturys. Visiškai su jumis sutinku, bet norėčiau išgirsti iš jūsų išsamiai: yra Vengrija, Rumunija, Bulgarija, Serbija, galiausiai Graikija, ortodoksų Athos. Koks nepakeičiamas Rusijos vaidmuo kovoje su besivystančia Antikristo karalyste?
„Turime daug Dievo žmonių, išsibarsčiusių po visą pasaulį. Graikijoje, Bulgarijoje, Gruzijoje ir toje pačioje Vengrijoje tikriausiai yra kažkokių Dievo tarnų, slaptų ar atvirų. Kaip sako Šventasis Raštas: „Kiekvienoje tautoje, kuri bijo Dievo ir vykdo teisumą, Jam patinka“. Neabejotina, kad šventųjų žmonių yra visuose žemynuose bent jau, teisus Dievo tauta... Kokia yra išskirtinė Rusijos ministerija? Tiesą sakant, didžiulė geografinė erdvė, besiliečianti su visa visata. Kaip sakė Raineris Maria Rilke: „Rusija ribojasi su Dievu“. Fizinė valstybės jėga, kurią palankiomis sąlygomis gali apsaugoti išorinė jėga o išorinę paramą mažam krikščionių pulkui, kuris sudaro žemės druską, galime turėti, kitaip nei, pavyzdžiui, tose šalyse, kurios šiandien atsisako krikščioniškos moralės, o krikščionys pamažu virsta persekiojama bendruomene, kol ji bus nužudyta. neišspirtas, bet nebeturi jokių teisių. Laiko pabaigoje Rusija gali parodyti tam tikrą priartėjimą prie simfonijos, tam tikros harmoningos valstybės mašinos ir bažnyčios organizmo darnos, kad valstybė galėtų apsaugoti išorines sienas liaudies gyvenimas, o Bažnyčia teisingomis prasmėmis užpildė vidinę žmonių gyvenimo erdvę. Rusija turi tokią galimybę. Čia daug darbo. Bet tokia galimybė yra. Niekas kitas neturi tokios galimybės. Visa kita vienaip ar kitaip slypi po globalizmo ritiniu. Mes patys kenčiame po šia čiuožykla, bet nemeluojame taip, kaip norėtų mūsų priešai. Tačiau atminkite, kad pasaulyje yra labai mažai šalių, kurios yra tikrai suverenios. Šalių suverenitetas tapo trumpalaikis. Pavyzdžiui, Vokietija: aukso atsargos Amerikoje. Taigi suverenitetas jau lygus nuliui. Nors tai labai stipri šalis, ir labai darbšti žmonės, ir didelė istorija... Arba ta pati Japonija... Visos tos valstybės, kurios seka paskui Valstijas, iš principo yra valstybės, praradusios suverenitetą, išlaikiusios formalų suverenitetą: kaip joms įsakyta, taip ir darys. Pasaulyje yra tik kelios valstybės, kurios yra tikrai suverenios: tai yra Rusija, tai yra Kinija, tai yra keletas kitų šalių. Lotynų Amerika, tai, žinoma, valstybės – globalizmo ir visų sudėtingų pasaulyje procesų lokomotyvas. Iš stačiatikių šalių tik viena Rusija yra tikrai suvereni šalis, turinti teisę vykdyti daugiau ar mažiau savarankišką politiką aplinkiniame pasaulyje, o esant palankiai mums, tikintiesiems, situacijai, ši šalis sugeba išsaugoti. tradicines vertybes didžiulėje pasaulio erdvėje, ginti jas ir niekam neleisti trypti sielos paprastas žmogus... Tai absoliučiai unikalių savybių Rusijos Federacija, šiandien. Tai dar ne viskas. Net jei įsivaizduotume, kad didžiulėje Rusijos žemės platybėje nuo Kamčiatkos iki Kaliningrado vyksta Dievo liturgija, to jau užtenka. Galite daug kalbėti apie tai išsamiai, bet kai kas jau buvo pasakyta. Ačiū už klausimą.
— Sveiki. Tėve Andriejau, kas mūsų laikais yra šventvagystė Šventajai Dvasiai? Čia mes turime daug pakrikštytų, dabar jie eis vandens, bet jiems nereikia sakramentų. Ar tai ne šventvagystė prieš Šventąją Dvasią?
Turiu labai didelį prašymą pasimelsti už mūsų dukrą Nataliją, kuri serga cerebriniu paralyžiumi, už jos vyrą Andrejų ir mane Galiną. Labai ačiū.
- Kalbant apie šiuos žmones, kuriuos įvardijote, nėra jokios šventvagystės prieš Šventąją Dvasią. Šventosios Dvasios piktžodžiavimas yra sąmoningas tiesos atmetimas. Tai tiesos apmąstymas, stovėjimas prieš ją ir sąmoningas jos atmetimas. Ten, kur nebuvo tiesos pažinimo, negali būti ir kalbos apie šventvagystę. Galima kalbėti apie kvailumą, apie beprotybę, apie kliedesį, apie kažką, pasakytą nevalingai arba nesuvokiant, kas sakoma. Tačiau šventvagystė yra sąmoningas priešinimasis tiesai, tai demoniška būsena. Demonai tiki ir dreba. Jie nekenčia Dievo visa savo esybe, nepaisant to, kad angelišku protu puikiai supranta savo būsenos absurdiškumą ir padėties beviltiškumą. Čia maždaug tas pats pasakytina ir apie žmonių rasę. Beje, tai yra daug, laimei, nedaugelio žmonių. Gilus tiesos žinojimas ir atviras pasipriešinimas jai – tokia yra šventvagystės savybė.
— Tėve Andrejau, labas vakaras. Jūs ką tik kalbėjote apie dešimtinę ir apskritai apie auką Dievui. Sakykite, ar dešimtinė, auka Dievui, yra davimas vargšams?
– Žinoma, auka vargstančiam žmogui gali būti saugiai įtraukta į skaičių, ką duodate Viešpačiui. Žinoma, neturėtume viso to susiaurinti iki šventyklos naudojimo, sakoma, tiesiog atnešk į šventyklą, tiesiog duok man – ne, jokiu būdu. Tarkime, jei imsime skrupulingai... Čia jūs uždirbote, santykinai tariant, penkiasdešimt tūkstančių rublių. Padalinkite iš dešimties, tai yra penki. Jūs atidedate šiuos penkis į šalį, o kam juos atiduosite, yra jūsų reikalas. Tarkime, radote šeimą, kuriai reikia pagalbos, ir tiesiogiai atnešėte šiuos penkis tūkstančius ir padovanojote. Viskas, tu jau atidavė dešimt procentų savo. Iš esmės, viskas. Likusi dalis yra šventa. Likę tavo keturiasdešimt penkeri – jie jau šventi. Šiuos penkis tūkstančius galite padalyti iš dviejų, pavyzdžiui, už du penkis šimtus nusipirkti žvakių, raštelių ir prosforos, o kitus du penkis šimtus išdalinti visiems į akis krentantiems elgetams. Ir taip gerai. Galite duoti du tūkstančius kunigui, o tris tūkstančius panaudoti savaip, geriems darbams. Kaip nori. Manau, čia labai pavojinga bandyti sukurti kažkokią formalią schemą, kuri būtų vienoda visiems žmonėms. Nes žmonės skirtingai gyvena, skirtingai uždirba, skirtingai išleidžia, o kiekvieno širdies troškimai išleisti taip pat skirtingi. Vienas pirks knygas, kažkam išdalins, kitas dar ką nors darys, pavyzdžiui, važiuos į ligoninę, pirks tvarsčius ar tabletes su tepalais. Svarbu, kad nuo uždirbto atskirtume dešimtadalį ar daugiau, jei norime, ir skirtume Kristaus garbei tiems, kuriems to reikia. Galite paaukoti bažnyčiai, ypač neturtingoms statomoms, arba kaimo nykstančioms parapijoms. Atkreipkite dėmesį, kad nereikėtų pamiršti ir miesto parapijų, bet joms kažkaip lengviau. Ir dar yra daugiavaikiai kunigai... Vienoje bažnyčioje mačiau tokią knygelę apie mirusius, mirusius kunigus, kurie paliko žmonas su trimis, septyniais vaikais, ten yra visa svetainė, pasirodo, apie pagalbą našlėms mamoms. Paprastai, jei kunigas turi septynis vaikus, o kunigas tarnauja, tai mama neina į darbą, nuo ryto iki vakaro smuikuoja su vaikais. Štai maitintojas mirė, tai tiek. Turime rasti tinkamą pritaikymą tam, ką uždirbome, ir būti gana laisvi oficialiai išreikšti savo išmaldą. Aš taip manau. Ir tegul Viešpats nurodo kiekvieną gerą sielą tinkamai išleisti uždirbtus pinigus padėti žmogui, kuriam reikia pagalbos. Tai labai svarbus dalykas. Jei išmoksime naudotis šiais dalykais, nušluostysime tūkstančius ašarų ir ištiesinsime daugybę kelių. Kreivas išsitiesins, o nusidėjėlis bus ištaisytas.
— Labas vakaras, tėvas Andrejus. Luko evangelijos 22 skyriuje sakoma, kad kai Gelbėtojas su mokiniais buvo Getsemanės sode, jis nuėjo nuo jų mesto akmens atstumu, o angelas pasirodė Jam iš dangaus ir sustiprėjo. Jis. Čia žodžio akcentas sustiprėjo. O Morkaus evangelijos pirmame skyriuje, tryliktoje eilutėje skaitome, kad pačioje savo tarnystės pradžioje Viešpats keturiasdešimt dienų buvo dykumoje, šėtono gundomas, buvo su žvėrimis, o angelai tarnavo. Jis. Kaip angelai gali tarnauti ar stiprinti Viešpatį? Dėkoju.
- Na, kaip gali angelas tarnauti žmogui? Kaip žmogus gali tarnauti žmogui? Jis gali jį palaikyti, gali su juo pasikalbėti, gali kaip nors paguosti, gali melstis šalia, už jį, šalia. Gali jį pralinksminti savo buvimu. Tuščiose vietose, dykumose, kur nėra nė vieno žmogaus, Viešpats pasninkauja, o Dievo angelai gali praskaidrinti Jo pasninko darbą savo maldingu buvimu. Niekada nežinai, kaip Dievo angelas gali tarnauti savo Viešpačiui, kuris tapo žmogumi. Kalbant apie Getsemanės maldą, čia Kristus, kaip avinėlis, ant kurio buvo sveriamos žmonių nuodėmės, leido išsekti Jo žmonijai, iškankintam nuo visų nuodėmių, kurių Jis atėjo prisisiimti. . Ir čia Jis, kaip žmogus, kaip Jehovos tarnas, kaip Dievo avinėlis, kentėjo ir atėjo kažkas iš aukščiausių, žinoma, ne tik angelai, bet kažkas iš tų, kurie stovi priešais Viešpaties veidą danguje. Jam, kad palaikytų Taip, kaip buvo su Danieliumi, kaip su Moze, kaip su Jeremiju ar su kitais pranašais. Tie. tarnauti Jam pagal kenčiančią Kristaus žmoniją. Angelai tarsi nežinotų, kaip kentėti, nežino, kas yra, pavyzdžiui, danties skausmas, ar lūžusio piršto skausmas, ar susiraukšlėjusio skruostikaulio skausmas. Tai jiems visiškai nepažįstama. Bet jie gali palaikyti, sustiprinti tą kenčiantį žmogų ir tarnavo kenčiančiai Jėzaus Kristaus, Dievo Avinėlio, žmonijai, nusprendusiai prisiimti pasaulio nuodėmes. Stiprinimas ir tarnavimas, čia yra keletas sinonimų, su skirtumu, kad dykumoje Viešpats pasninkavo ir kentėjo nuo pasninko, o angelai tarnavo Jam, stiprindami Jį ir dalindamiesi maldos darbu su Juo. Jis ne tik pasninko, bet ir meldėsi. O Getsemanėje buvo kryžius be kryžiaus – buvo kančia: dar niekas Jo nemušė, bet Jis jau buvo išsekęs ir iškankintas šioje nematomoje dvasinėje kovoje. Ir vienas iš arkangelų stovėjo priešais Jį, tarnaudamas Jam ir stiprindamas Jo žmogiškumą šioje kovoje. Nieko čia stebėtino, nors viskas aukščiau proto, čia viskas aukščiau žodžių – šie dalykai yra aukščiau žodžių. Jūs perskaitote visa tai dar kartą, tik tyliai ir sustokite ties šiais žodžiais. Paprašykite Dievo, kad jūsų širdis pajustų to, ką skaitote, prasmę. Manau, tai bus naudingiau nei kalbėti apie tai eteryje. Kadangi Kristaus kančios nepakankamai išreikštos žodžiais, sunku jas išreikšti žodžiais. Kristaus kančios patirtis žmogui suteikiama per Didžiąją gavėnią. Kažkoks daugiau ar mažiau priartėjimas prie Kristaus kančios supratimo, taip pat angeliškojo dalyvavimo joje – tai duota žmogui Puikus įrašas... Šiuo metu žmogus gali suprasti, apie ką kalbama. Tiesą sakant, tai mūsų netrukus laukia ir, manau, tai pajusime dar giliau.
— Kristus gimė! Tėve Andriau, kodėl Viešpats nesunaikino blogio prieš sukūręs žmogų?
– Tokia globali problema... Jeigu greita, tai blogis turi būti žmogaus sutryptas, o ne išlaisvintas iš požemio. Žmogus neturėtų išleisti „džino iš butelio“ su Dievo pagalba. Dievas neprivalo visko padaryti už žmogų. Kaip tame anekdote - pinigų prašęs žmogus iš dangaus išgirdo: „Ar tu net loterijos bilietas pirkti". Tie. Aš tau duosiu pinigų, bet tu ką nors padarysi pats. Dėl žmogaus visko nepadarysi, o blogio negali sunaikinti pats Dievas, be žmogaus. Žmogus pats turi būti aktyvus kovotojas su blogiu. Dievas pasiruošęs jam padėti, bet būtų visiškai nemandagu reikalauti, kad Dievas viską padarytų be mūsų. Kas mes tada esame? Tada mes nebūtume žmonės. Žmogaus orumas, žmogaus prigimtis yra tokia. Pats žmogus yra toks savo kūniška-psichine laisva valia ir savo protinga esybe, kad jis privalo būti kosmologinių procesų dalyviu, viskas priklauso nuo jo. Ir kokia prasmė... „Nupirk man bilietą į Maldyvus, mokėk kelią pirmyn ir atgal, padaryk mane laimingu ir nesikišusi į mano gyvenimą“, – tokia pozicija tikrai juokinga, suprantu, nes aš aš esu neteisėtas žmogus. Bet aš puikiai suprantu, kad visa tai yra nesąmonė, ir kol žmogus pats nieko nedaro, Viešpats stovės šalia ir taip pat nieko nedarys. Todėl Jis nesunaikina blogio be mūsų asmeninių pastangų.
— Tėve, palaimink, Dievo tarnas Sergejus iš Maskvos. Man kyla klausimas dėl paskutinių Kristaus žodžių ant kryžiaus: „Viešpatie, Viešpatie, kodėl mane palikai? Kas tai buvo?
– Tai buvo kažkas, kas pranoko natūralios kančios ribą – Kristus paragavo nenatūralaus skausmo. Įsikūnijęs Jis prisiėmė žmogiškus apribojimus, Jam tai būtų buvę nenatūralūs, pavyzdžiui, nuovargio, alkio, karščio ar šalčio ar miego ant žemės, smūgio į akmenį koja ir pan. Jis tapo žmogumi iš meilės ir prisiėmė visus mūsų apribojimus. Bet Jis nesiskyrė su Tėvu. Ir visos žmogiškos bėdos kyla iš to, kad praradome Dievą. Mes ne tik rudenį praradome rojų, bet ir Dievą. Ir Kristus neprarado šio teisingumo. Jis prisiėmė visas mūsų nuodėmingas nuostatas. Tiesą sakant, jis išlaikė visišką vienybę su Tėvu. Jis niekada nebuvo vienas, Jis pasakė: „Aš ir mano Tėvas esame viena“. Tie. Aš nesu vienas, viską, ką jums sakau, kalbu ne iš savęs, aš kalbu iš mane siuntusio Tėvo – visiška vienybė. Ir ant kryžiaus Jis pasinėrė į tai, į ką pasinėrė žmonija. Tai buvo nenatūrali Kristaus kančia, Jis jautėsi apleistas Dievo. Tai, kas atsitiko šiuo atveju, vargu ar galime kalbėti žmonių kalba, bet Kristus paėmė viską ant savęs, todėl prisiėmė visišką Dievo praradimą, gyvenimo prasmę, prasmę. Jis neteko Tėvo kelioms sekundėms, gal sekundės daliai. Jis paniro į tikrą pragarą. Kai nėra Tėvo, kai nėra prasmės, kai žmogus yra vienas, kai visa šio bedieviško pasaulio našta tenka jam vienam. Visa tai Jis taip pat patyrė. Iš čia ir šauksmas: „Mano Dieve, mano Dieve, kodėl mane apleidai“. Jis visiškai išgėrė visą žmogaus kančios taurę.
Mylėkite Šventąjį Raštą, krikščionys, skaitykite jį, melskite, kad Dievas jūsų pasigailėtų, ir ieškokite progų išmaldinti Dievą gerais darbais. Tiesą sakant, tai yra visa mūsų gyvenimo paslaptis. Kalbėkitės su Sutvėrėju, šlovinkite mus Sutvėrėją, stenkitės įtikti Tam, kuris mus sukūrė, ir atneškite Jam nuolankią atgailą už mūsų nuodėmes, nes Jis mus myli ir yra pasirengęs mums atleisti viską, ne tik iki septynių. kartų septynis kartus , bet ir iki septyniasdešimt septynių kartų ir net daugiau.
Jam šlovė ir galybė, Tėvas ir Sūnus, ir Šventoji Dvasia, ir dabar, ir per amžius, ir per amžius.
Linkiu visiems Epifanijos šventę švęsti pakylėtai ir suprasti, kad Apsireiškimo dieną Dievas apsireiškė kaip Trejybė, o Jėzus iš Nazareto – kaip Kristus. Jis netapo Kristumi, Jis apsireiškė kaip Kristus – Jis yra Kristus nuo pat gimimo. Bet Jis apsireiškė kaip Kristus Jordanijos vandenyje, kaip paliudijo Šventoji Dvasia balandio pavidalu, o Dangiškojo Tėvo balsas pasakė: „Tai yra mano mylimas Sūnus, kuriuo aš gėriuosi“. Pasilenkime jam.
