Kokia kalba kalbėjo Jėzus Kristus? Kur gyveno Jėzus Kristus ir kokia kalba jis kalbėjo? Pamokslai aramėjų kalba

Maalula (Maaloula), Sirija... Elias Khoury vis dar prisimena laikus, kai senoliai šiame uolėtame kaime tik kalbėjo aramėjų kuris, matyt, kalbėjo Jėzus Kristus... Tais laikais kaimas, sujungtas su sostine Damasku vieninteliu ilgu ir duobėtu keliu per kalnus, buvo beveik visiškai krikščioniškas, išlaikęs senus ir įvairesnius Artimųjų Rytų bruožus, egzistavusius iki islamo atėjimo.

Dabar 65 metų Khoury, žilaplaukis ir lovoje prikaustytas vyras, liūdnai prisipažįsta, kad beveik pamiršo, kokią kalbą su juo kalbėjo mama.

„Liežuvis dingsta“, – pasakė jis arabiškai, sėdėdamas šalia žmonos ant lovos šiaudiniame name, kuriame jis užaugo. „Daugelio aramėjų kalbos žodžių aš nebevartoju, aš juos pamiršau“.

taip pat du nedideli kaimyniniai kaimai, kur taip pat kalbėti aramėjiškai, vis dar svarstoma Sirijoje unikali kalbinė sala... V Šventųjų Sergijaus ir Bakcho vienuolynas, ant kalvos virš miesto mažos mergaitės skaito turistams Viešpaties malda aramėjų o miesto centre esančioje dovanų parduotuvėje prekiaujama kalbinėmis brošiūromis.

Tačiau bėgant metams ši sala vis mažėjo, o kai kurios vietiniai baimė, kad kalba išnyks. Kadaise čia gyveno didelė krikščionių gyvenvietė aramėjų driekiasi per Siriją, Turkiją ir Iraką. Tačiau pamažu ši gyvenvietė pamažu „tirpo“: dalis pabėgo į vakarus, dalis atsivertė į islamą. Pastaraisiais dešimtmečiais procesas paspartėjo – didelis skaičius Irako krikščionys siekia pabėgti nuo smurto ir chaoso savo šalyje.
Yona Sabar, Kalifornijos universiteto Los Andžele semitų kalbų profesorė, sako, kad šiandien Maalula ir aplinkiniai kaimai, Jubbadinas ir Bachas, atstovauti " paskutiniai mohikanai»Vakarų šaka aramėjų, tai buvo liežuvis Jėzus Kristus, kaip teigia mokslininkai, ir apie kurį Palestinoje buvo kalbama prieš du tūkstantmečius.
, su senais namais, kurie stulbinamai vaizdingai įsikomponuoja į plyšį kalnuose, kadaise buvo toli nuo Damasko, o vietiniai čia praleido visą savo gyvenimą. Tačiau dabar jauniems žmonėms nėra perspektyvos – darbo vietų labai mažai, o jaunimas linkęs bandyti kraustytis į miestą ir ten susirasti darbą, sako Khoury.

Net jei jie grįš, greičiausiai jie kalbės aramėjiškai. Autobusai į Damaską važiuodavo kartą ar du per dieną, o dabar – kas 15 minučių, o kelionė trunka apie valandą. Nuolatinis bendravimas su didelis miestas, jau nekalbant apie televiziją ir internetą, pakirto Maalulos kalbinę izoliaciją.
„Jaunoji karta prarado susidomėjimą“ – iš Khoury lūpų aramėjiškai skambėjo liūdni žodžiai.
Jo 17-metė anūkė Katya spindinčiomis akimis ir džinsais pasakė kelis žodžius iš šios kalbos: „Awafih“ – „labas“, „alloy a pelach a feethah“ – „Viešpats yra su tavimi“. aramėjų ji daugiausia mokėsi naujoje kalbų mokykla prieš dvejus metus pastatytame Maalulos mieste, siekiant išsaugoti gyvąją kalbą. Ji moka kai kurias dainas ir taip pat nori išmokti rašyti šia kalba – jos senelis niekada to nedarė.

Khouri šypsosi išgirdęs šiuos žodžius, prisimindamas, kaip jo vaikystėje prieš 60 metų mokytojai mušė mokinius už tai, kad jie klasėje kalbėjo aramėjiškai, taip atgaivindami Arabizacijos politika vyriausybė.

"Dabar viskas atvirkščiai, - pastebi jis. - Namuose šeimos kalba arabiškai, o aramėjų kalbos mokoma kalbų centre, kuriame mokosi ir kai kurie užsieniečiai."

Miesto centre esančioje sankryžoje grupelė jaunų žmonių prie turgaus tarsi patvirtino niūrų Khoury požiūrį į situaciją. „Aš šiek tiek kalbu aramėjiškai, bet sunkiai suprantu“, – sakė 20-metis Fathi Mualem.
Pats miesto pavadinimas „maalul“ aramėjiškai reiškia „įėjimas“ – kilęs iš legendos, kuri yra atskiras religinis miesto paveldas. Šventoji Tekla, graži jauna moteris, sekusi apaštalo Pauliaus mokymu, anot legendos, pabėgo iš savo namų į šiuolaikinės Turkijos teritoriją – pagonys tėvai ėmė ją persekioti dėl naujai atrasto krikščioniškojo tikėjimo. Atvykusi į Maalulu, ji pamatė, kad kalnai jai užstoja kelią. Ji meldėsi, kalnai skilo į dvi dalis, ir iš po kojų tryško vandens srovė.
Šiandien turistai laipioja ir leidžiasi į siaurą kanjoną, kur, pasak legendos, šventoji atsidūrė – rožinės uolos kyla į 30 metrų aukštį virš praminto tako. Netoliese Teklos vienuolynas yra daugiau nei dvidešimt vienuolių, prižiūrinčių mažus vaikų namus. („Mes mokome vaikus Viešpaties maldos aramėjų kalba“, – pasakė viena vienuolė, – ir visa kita mūsų bendravimo dalis arabiškas.“). Kalne, kuriame, pasak legendos, gyveno šventoji Tekla ir kur dabar horizontaliai auga medis, yra jos kapas.
Tačiau miesto krikščioniškoji tapatybė pamažu nyksta. Musulmonai ateina į išvykstančių krikščionių vietą, o dabar Maalulos mieste, kuris kadaise buvo visiškai krikščionis, beveik pusė gyventojų yra musulmonai.
Po išleidimo 2004 m Melo Gibsono filmas „Kristaus kančia“ kur visi dialogai buvo kuriami naudojant aramėjų, lotynų ir hebrajų kalbas, daugelis pradėjo domėtis Maaloulos kalbiniu paveldu. Atrodo, kad beveik visi miesto gyventojai matė šį filmą, tačiau mažai kas jį suprato aramėjiškai.
„Tai ne jų kaltė“, – sako semitų kalbų profesorius Sabaras, – „Aramėjų kalboje buvo keletas dialektų, o dėl aktorių tarimo jį buvo dar sunkiau suprasti“.

Sabaras taip pat teigia aramėjų bėgant amžiams keitėsi, įgavo sirų arabų bruožus.

Dauguma Maalulos gyventojų ir toliau tiki, kad jų protėvių kalba yra tokia tai ta pati kalba, kuria kalbėjo Jėzus Kristus, ir vėl kalbės, kai ateis antrą kartą.

„Mūsų tėvai ir seneliai visada su mumis kalbėjo šia kalba“, – sakė 50 metų autobuso vairuotojas Suhailas Milani nudžiūvusiu veidu.

Tikėjimas gyvena kiekvieno žmogaus širdyje, net labai giliai... Be jo žmogus tiesiog negali egzistuoti. Mes, krikščionys, tikime Dievą ir jo Sūnų Jėzų Kristų. Biblija sako, kad Dievo Sūnus buvo žmogus, gyveno tarp žmonių. Kur jo tėvynė? Kokia kalba kalbėjo Jėzus Kristus? Atsakymus į šiuos klausimus rasite straipsnyje.

Pažadėtoji žemė, kurioje gyveno Jėzus Kristus

Kiekvieną žmogų nematomi ryšiai sieja su vieta, kur jis pamatė žemišką šviesą. Toje, o ne kitoje vietoje gimsta kažkoks aukštesnis dėsningumas. Lygiai taip pat Jėzaus Kristaus – visų žmonių Gelbėtojo – įsikūnijimas įvyko Palestinos žemėje, žydų tautoje.

Jis pažadėjo šią žemę Abraomui ir jo palikuonims už ištikimybę Jam. Paklusdamas Dievui, Abraomas paliko savo gimtąsias Babilono žemes ir apsigyveno čia, jam svetimoje žemėje. „Abraomo vaikai“ turėjo sunkią istoriją: badas atvedė juos į Egiptą, Mozė 40 metų vedė per dykumą, kad sugrįžtų, Jozuė atkovojo pažadėtąją žemę iš kanaaniečių genčių. Čia apsigyveno 12 žydų šeimų.

Tūkstantį metų žydai gyveno šioje teritorijoje, patyrė Babilono nelaisvę, Jeruzalės sunaikinimą, praradimą, vėl grįžo čia, atstatė Šventyklą ir toliau meldėsi – maža tautelė pagoniškoje kaimynų jūroje vis garbino Vienintelį Nematomą. Dieve. Visi Senojo Testamento istorija žydų tautybės– tai pasiruošimas Įsikūnijimui įvykti jo aplinkoje.

Kristaus gimimo laikai – Babilono pandemonija

Likus pusei amžiaus iki Kristaus gimimo Palestiną užėmė Roma, kuri viešpatavo pasaulyje. Žydų valstybė nebebuvo vieninga. Judėjoje pietuose gyveno ištikimiausia žmonių dalis, vidurinėje dalyje – Samarijoje – gyventojai maišėsi su rytų naujakuriais ir tapo kone pagonimis, todėl žydai su jais nebendravo. Šalies šiaurėje buvo Galilėja, kur šalia žydų gyveno graikų diasporos atstovai, imigrantai iš Finikijos ir Sirijos, arabai. Religinę galilėjiečių toleranciją kaimynų atžvilgiu pasmerkė Judėjos gyventojai, savo šiaurinius giminaičius laikė žemiausios klasės žmonėmis, tačiau su jais vis tiek bendravo.

Erodas Didysis

Judėjos valdžia tuo metu buvo uzurpuota, jis buvo piktadarys ir neteisėtas asmuo. Bijodamas prarasti valdžią, jis nužudė visus savo artimuosius, žmoną, sūnus. 14 tūkstančių Betliejaus vaikų žudynės taip pat buvo jo darbas. O Šventoji Šeima, gelbėdama Dieviškąjį Kūdikį, turėjo slėptis Egipte.

Po Erodo Didžiojo Judėjoje nebeliko karalių. Jo sūnus, ištvirkęs Erodas Antipas, Evangelijoje minimas kaip Jono Krikštytojo žudikas, valdė tik Galilėjų ir pakluso Romos valdytojui, prokurorui Poncijui Pilotui.

Žydams liko tik dvasiniai lyderiai: raštininkai-Dievo Įstatymo mokytojai, fariziejai ir sadukiejai – religinės aristokratų partijos. Siekdami valdžios ir turtų, jie nekentė romėnų valdžios ir svajojo apie Mesiją – gelbėtoją, kuris išvaduotų iš svetimtaučių. Jie nelaukė kenčiančio Kristaus, savo nuodėmių Atpirkėjo.

Pradėjimas: nepriekaištinga ar neteisėta?

Kas yra Jėzaus Kristaus motina ir tėvas? Nėra jokios naudos iš begalinio gimimo iš nekaltybės įrodymų ieškojimo, tiksli data Kristaus gimimas, kiti bažnytines dogmas patvirtinantys faktai. Tai tikėjimo reikalas, kuris nereikalauja įrodymų, bet širdimi priimamas kaip jam reikalinga tiesa. „Štai Mergelė priims savo įsčiose...“ Versdamas į graikų kalbą šiuos pranašo Izaijo žodžius, teisusis Simeonas, Dievą Priimantis, norėjo parašyti: „jauna moteris“. Bažnyčios tradicija sako, kad jis pragyveno 360 metų, kad pamatytų Mergelę, gimusią. Ir į Graikų vertimas ir liko: „Parfenos“, tai yra, Mergelė!

Dievas Žodis yra įsikūnijęs Žemėje, kai Jis seka Juo – stebuklingu būdu. Ne viskas gali tilpti žmogaus protas, nes tai nelygu Dieviškajam. Tam reikia nuolankumo. Kas nenori nusižeminti, tegul po Kristų išdavusių žydų kartoja apkalbas apie „nesantuokinį sūnų“. ištekėjusi moteris“. Beje, pagal Mozės įstatymą Juozapas turėjo užmušti Mariją akmenimis, jei vaikas buvo neteisėtas. Jo paties sūnus istorijoje būtų išlikęs kaip „Jėzus yra Juozapo sūnus“, o ne „Jėzus yra Marijos sūnus“, kaip du šventos knygos– Evangelija ir Koranas.

Marijos kilmės dokumentas

Marijos tėvai, remiantis Luko evangelijos liudijimu, gyveno Galilėjos Nazarete ir buvo pamaldūs žydai. Būdama trejų metų mergaitė buvo atiduota vyriausiajam kunigui, jis priėmė ją kaip Dovydo šeimos atstovą ir atvežė į Šventųjų Šventąją - vietą, kur patys kunigai įeina kartą per metus. Po pastojimo Marija tris mėnesius išbuvo Jeruzalėje su savo giminaite, Jono Krikštytojo motina. Elžbieta kilusi iš Aarono – pirmojo žydų kunigo – šeimos. Taigi būsimoji Dievo Motina buvo šimtaprocentinė žydė ir buvo susijusi su vyriausiuoju kunigu Aaronu ir karaliumi Dovydu.

Vyras, globėjas, sužadėtinis?

Mozės įstatymas neleido šventykloje palikti suaugusių mergaičių. Jie buvo grąžinti tėvams arba sutuokti. Senyvo amžiaus Marijos tėvai tuo metu buvo mirę, ir ji kategoriškai atsisakė tuoktis. Tada našlaitė buvo susižadėjusi su pagyvenusiu ir neturtingu staliumi Juozapu, kuriam buvo 80 metų Gimtasis miestas Nazaretas. Jie buvo tolimi giminaičiai. Juozapo Sužadėtinio genealogija grįžo į Imperatoriaus Tiberijaus paskelbtam surašymui jis atvyko į Dovydo miestą – Betliejų, kur gimė Kristus.

Juozapo gyvenimo žygdarbis prasidėjo po Apreiškimo, kai jis pradėjo pastebėti, kad Marija yra nėščia. Vidinių minčių audra siūlė įvairias išeitis: užmėtyti akmenimis, paleisti, atpažinti negimusį vaiką savo sūnumi ir užglaistyti gėdą...

Lieka faktas, kad jis nepripažino Kristaus savo sūnumi, nebuvo jo kūno tėvas, bet nepaliko Marijos nei gimimo scenoje, nei skrisdamas į Egiptą, nei per savo gyvenimą svetimoje žemėje, kai Dievo Motina su kūdikiu buvo ypač neapsaugota.

Kas yra mano mama? O kas yra mano broliai? (Mato 12:46)

Biografiniai Kristaus duomenys aprašyti Biblijoje. Jame rašoma, kad kūdikis, gimęs Betliejaus oloje aštuntą dieną, buvo apipjaustytas pagal žydų tradiciją, gavo Jėzaus vardą, kuris verčiamas kaip „gelbėtojas“. Jį tėvai užaugino žydų tikėjimu, todėl nėra jokio pagrindo neigti jo priklausymą šiai visuomenei. Ir jis pats, kalbėdamasis su samariete, pasakė: „Mes žinome, kam nusilenkiame, nes išgelbėjimas yra iš žydų“ (Jono 4:22).

Ką Jis įsikūnijo ir gyveno tarp žydų, ir tai yra jų šlovė: jie išugdė savo tarpe vienintelę, vertą būti Dievo Motina. Tačiau pagal levirato įstatymus asmens genealogija atliekama pagal tėvo liniją. Tėvas paveldėjimo būdu perduoda genties savybes. Kristaus motina buvo ir tebėra Mergelė, žemiškojo tėvo jis neturėjo. Todėl Jis netelpa į siaurus žydų selektyvumo ir izoliacijos rėmus, nutraukia kraujo ryšio saitus. Kai motina ir broliai stovėjo prie durų, kad parvežtų jį namo, jis atsakė, kad tie, kurie vykdo Dangiškojo Tėvo valią, jam yra brangūs. Tai reiškia, kad Jėzaus Kristaus tautybė nėra nustatyta. Jame nėra nei graiko, nei žydo, nei barbaro, nei skito, Jis įsikūnijo tam, kad suvienytų visas tautas į naują – dvasinę – bendruomenę. „Kas gimė iš kūno, yra kūnas, o kas gimė iš Dvasios, yra dvasia“ (Jono 3:6).

Kalba, kuria kalbėjo Jėzus Kristus

Kokia kalba kalbėjo Jėzus Kristus? „Žinoma, hebrajų kalba“, – iškart pasigirsta atsakymas. Tačiau neturime pamiršti, kad Jėzaus Kristaus laikais nebebuvo nei vienos žydų valstybės. Ir pati hebrajų kalba patyrė didelių pokyčių.

Judėjoje buvo plačiai paplitusi Senojo Testamento kalba – hebrajų: ja meldėsi, vedė teologinius pokalbius, bendravo.

Taigi kokia kalba kalbėjo Jėzus Kristus? Galilėjoje, kur gyveno Dievo Sūnus dauguma savo žemiškąjį gyvenimą, jie kalbėjo aramėjų kalba: savotiška šnekamoji hebrajų kalba, kuri patyrė didelę aramėjų klajoklių semitų kalbos įtaką. Ši kalba buvo gyvesnė ir turtingesnė už pirmąją hebrajų kalbą, kaip ir gyvenimas pačioje Galilėjoje.

Visose Aleksandro Makedoniečio užkariautose teritorijose, taip pat ir graikų kalba, buvo kalbama „koine“, leidžiančia skirtingų tautybių žmonėms suprasti vieni kitus.

Galiausiai Judėja tapo Romos valstybės dalimi, kur oficiali kalba buvo lotynų kalba.

Kumrano rankraščių liudijimas

Daugiau nei prieš 60 metų dykumoje, netoli nuo Negyvoji jūra urvai su didelis kiekis religiniai tekstai. Šiuo metu mokslininkai nustatė, kad ritiniai buvo biblioteka, išvežta iš Jeruzalės per karą su Roma. Ištyrus rankraščius, buvo galima nustatyti: Jėzaus Kristaus laikais pamaldos sinagogose vykdavo hebrajų kalba. Žydai tremtyje (pavyzdžiui, Egipte) meldėsi graikiškai. Šventojo Rašto aiškinimas ir pamokslai buvo atliekami paprastiems žmonėms suprantama aramėjų kalba.

„Eloi, eloi, lamma sawahfani?“ (Mt 27:46), (Mk. 15:34)

Jėzaus Kristaus aramėjų kalba nebuvo vienintelė, kurią Jis mokėjo. Kadangi Jėzaus šeima kurį laiką gyveno Egipte, kur buvo bendraujama graikų kalba, neabejotina, kad Jis tai laisvai kalbėjo. Dėvėjo jo mokiniai – Petras, Andriejus, Lukas, Pilypas graikiški vardai, tikėtina, kad su jais, kaip ir su užsieniečiais, bendrauta graikų kalba.

Kokia kalba kalbėjo Jėzus Kristus? Būdamas 12 metų Jėzus pirmą kartą privertė tėvus susirūpinti savimi: jis pasiklydo kelyje iš Jeruzalės į Nazaretą. Marija ir Juozapas jį rado šventykloje, besikalbančius su fariziejais teologinėmis temomis. Žinoma, pokalbis vyko hebrajų kalba – maldos ir teologijos kalba.

Tardymas paskutinę Jo žemiškojo gyvenimo dieną vyko be vertėjų (jų neužsimena nei vienas šaltinis). Sunku patikėti, kad romėnų prokuratorius išmoko savo kalbą bendrauti su pavergtais žmonėmis. Tikėtina, kad Jėzus iš Nazareto jam atsakė lotyniškai.

Tačiau jo gimtoji kalba vis dar buvo aramėjų. Joje jis kalbėjo savo pamokslus Galilėjoje, kalbėjosi su mokiniais. Paskutiniai žodžiai Kristus buvo tariamas ir aramėjiškai: „Dieve, Dieve, kodėl mane palikai?

Dabar gimtoji Jėzaus Kristaus aramėjų kalba nyksta, ja Sirijos kaimuose kalba saujelė žmonių.

Kristaus Logios

Prieš du šimtmečius Biblijos tyrinėtojai, lygindami sinoptines evangelijas, išsiaiškino, kad jos turi kažkokį ankstyvąjį šaltinį, kurį pavadino Evangelija Q. Tai Jėzaus Kristaus posakių rinkinys per jo gyvenimą, įskaitant Kalno pamokslą, malda „Tėve mūsų“, Jono Pirmtako istorija, keletas palyginimų. Visi Jėzaus Kristaus pamokslai jo mokiniams ir klausytojams yra kvietimas eiti išganymo keliu. Šis kelias visada siauras, pilnas kančios, savęs išsižadėjimo. Bet tai yra būdas įgyti Dievo karalystę mumyse. Vargas tam, kuris savo gyvenime pasirenka platų savęs tenkinimo kelią, kuris veda į pražūtį.

Kas išsaugos savo gyvybę sau, tas ją praras. Kas praranda savo sielą dėl Kristaus, tas ją išgelbės.

Dvasia ir tiesa (tyra širdimi ir be žemiško savanaudiškumo) skaitomas Kristaus žodis suprantamas visų tautybių žmonėms.

N.N. Ge. „Getsemanės sode“. 1869 g

VIEŠPATIES MALDA „TĖVE MŪSŲ“ (aramėjų k.)

Avvon d-bish-maiya, nith-qaddash shim-mukh. Tih-teh mal-chootukh. Nih-weh çiw-yanukh: ei-chana d'bish-maiya: ap b'ar-ah. Haw lan lakh-ma d′soonqa-nan yoo-mana. O'shwooq lan kho-bein: ei-chana d'ap kh'nan shwiq-qan l'khaya-ween. Oo'la te-ellan l'niss-yoona: il-la paç-çan min beesha. Mid-til de-di-lukh hai mal-choota oo khai-la oo tush-bookh-ta l'alam al-mein. Aa-meen.

PAŽODINIS VERTIMAS:

O kvėpuojantis gyvenimas! Tavo vardas šviečia visur!
Atlaisvinkite vietos savo buvimui pasodinti, įsivaizduokite savo vaizduotėje savo „aš galiu“ dabar, apvilkite savo troškimą visomis šviesomis ir formomis.
Dyginkite duoną ir įžvalgą per mus kiekvieną akimirką.
Atsukite mus siejančius nesėkmių mazgus, kaip atpalaiduojame virves, kuriomis sulaikome kitų skriaudas.
Padėk mums neužmiršti Šaltinio, bet išlaisvink mus iš nebrandumo nebūti Dabartyje.
Visa vizija, jėga ir daina kyla iš tavęs. Nuo susitikimo iki susitikimo.
Amen.

Apytikslė transkripcija ir vertimas:

Avvun dbishmaya/ Tėve mūsų, kuris esi danguje!
nitkaddah shimukh/ Pašventintas tavo vardas!
teta berniukas/ Ateik tavo karalystė;
neve sovyanukh/ Tebūnie tavo valia
eichana dbishmaya ab pora/ kaip danguje ir žemėje.
Ha la lahma dsunkanan/ Kasdienės mūsų duonos duok
yumana/ mus šiandien.
Wushyuh lan hobain/ Ir palik mums skolas,
Eychana Dap Akhnan/ kokie mes esame
Šuklanas Hayavinas/ paliekame savo skolininką.
vula taalan lnisyuna/ Ir nevesk mūsų į pagundą,
Ella Pasan Min Bisha./ bet gelbėk mus nuo piktojo:
mudtul diluh ha y / Yako tavo yra
berniukas/ karalystė
uhaila/ ir jėga
rami įlanka/ ir šlovė
alam allmin./ per amžių amžius
Aminas./ Amen

http://youtu.be/UJi0riH9HPk

„Rytoj pagaliau sužinosiu, kokia kalba kalbėjo Gelbėtojas“.

Istoriko V.V. Bolotovas prieš mirtį.

Į šį klausimą Naujasis Testamentas atsakymo neduoda. Todėl klausimas apie kalbas, kurias mokėjo Jėzus Kristus, jau daugelį amžių dominavo mokslininkus. XVIII amžiuje. buvo tikima, kad Jėzus mokėjo graikų kalbą. Tam buvo pagrįsti šie argumentai: Graikų kalba tuo metu buvo plačiausiai vartojama Palestinoje; Jėzus kalbėjosi su Pilotu be vertėjo taigi jų pokalbis vyko graikų kalba. XIX amžiuje. vyravo kitas požiūris: pagrindinė Jėzaus kalba buvo hebrajų. Tuo pačiu metu mokslininkai neskyrė literatūrinės hebrajų kalbos, kuria ji parašyta Senas testamentas, ir Kristaus šnekamosios kalbos laikus.

Profesorius Jeruzalės universitetas Emmanuelis Tovas , kuris vadovauja Kumrano Negyvosios jūros rankraščių leidybos projektui, mano, kad Judėjoje žemiškojo Jėzaus gyvenimo metu sinagogose greičiausiai meldėsi hebrajų kalba, o už Palestinos ribų – graikiškai: ten pamiršo. Gimtoji kalba Anot mokslininko, žydai meldėsi hebrajų kalba, o vėliau Šventąjį Raštą aiškino aramėjiškai. Tokias išvadas profesorius daro remdamasis tuo, kad Kumrane didžioji dalis rankraščių parašyti hebrajų kalba, dalis – graikų, o labai mažai – aramėjų kalba, daugiausia targumai (Šventojo Rašto aiškinimas) ir literatūros kūriniai.

XX amžiaus viduryje pradėjo atsirasti Kumrano radinių. Dauguma šių rankraščių buvo parašyti hebrajų kalba ir tik nedidelė dalis aramėjų kalba, todėl mokslininkai pradėjo peržiūrėti šią poziciją, pripažindami platesnį hebrajų kalbos paplitimą. Tarp šių radinių buvo ne tik literatūros paminklai, bet ir Bar-Kokhbai adresuoti ar Bar-Kokhbai priklausę laiškai. Galų gale, praėjus 135 metams po R.Kh.

Šiuo metu Biblijos tyrinėtojai mano, kad jei ne visoje Palestinoje, tai, pasak bent jau, Judėjoje, Jeruzalėje, hebrajų kalba toliau egzistavo kaip šnekamoji kalba iki II amžiaus po Jėzaus Kristaus gimimo. Hebrajų kalba buvo Biblijos, kuri paklausė tam tikrų literatūros normų, bet tuo pat metu buvo kalbama hebrajų kalba. Matyt, Antrosios šventyklos eros pabaigoje jie gana stipriai išsiskyrė. Hebrajų kalboje yra „aukštas“ ir „žemas“ stilius: yra rašytinė kalba, literatūrinė ir yra šnekamoji. Ta pati situacija yra ir dabar arabų šalys kur jie rašo Korano kalba, bet kalba skirtingais dialektais, sako arkivyskupas Leonidas Grilikhesas.

Jis šią idėją plėtoja toliau. "Kai Jėzus Kristus aptaria kažkokius teologinius klausimus su fariziejais ir sadukiejais, tai greičiausiai tai yra mišnaitų hebrajų kalba, tai yra šnekama hebrajų kalba, žydų akademijos ir mokyklos kalba. Per viešą pamokslą (pvz., Kalno pamokslas) ), greičiausiai jis turėjo sutelkti dėmesį į aukštą stilių - literatūrinė kalba pamokslavimas galėtų priartėti prie Senojo Testamento kalbos.

Kai Viešpats kalbasi su moterimi sirofenikiete arba samariete, Jis akivaizdžiai kalba aramėjiškai; su studentais, tikriausiai irgi aramėjiškai.
Bet tai išoriniai įrodymai. Arba galite pritraukti vidinius įrodymus, tai yra, atsiversti pačius Evangelijos tekstus ir pabandyti juos rekonstruoti, kad pamatytumėte, kuria kalba rekonstrukcija atrodo įtikinamesnė, t.y. kuria kalba tas ar kitas palyginimas geriau „atsigula“.

Kalbant apie semitų žodžius, kurie prasiskverbė į graikų tekstus, yra ir aramėjų, ir hebrajų. Evangelijoje yra Kristaus žodžiai ant kryžiaus, pavyzdžiui, Morkaus evangelijoje: „Eloi, Eloi“ yra transkripcija iš aramėjų kalbos, tas pats posakis yra ir Mato - „Eli, Eli“ yra iš hebrajų. Variantas „Lama“ yra iš hebrajų kalbos, „Lema“ – iš aramėjų. „Savakhtani“ yra vienareikšmis iš aramėjų kalbos, nes tai yra aramėjų kalbos žodžio „shvakhtani“ transliteracija. Bet Beza kode yra „Azavtani“ variantas – atsekamasis popierius iš hebrajų kalbos.

Pamaldos Jeruzalės šventykloje tikrai vyko hebrajų kalba. Penkiaknygė buvo skaitoma sinagogose. Jis buvo perskaitytas per metus arba per trejus metus; skaitymas iš pranašų buvo įtrauktas į Torą. Viskas buvo skaitoma hebrajų kalba, bet aišku, kad gana anksti, antrosios šventyklos eroje, buvo sukurta skaitinių vertimo į aramėjų kalbą praktika. Ankstyviausia šios praktikos data yra susijusi su Ezros reformomis. Jis supažindina su kassavaitiniu Rašto skaitymu, kartu su juo atsiranda sinagogų institucija, kur kiekvieną šeštadienį susirenka bendruomenė ir skaitomas šventasis raštas.

Gali būti, kad jau tada šiuos skaitymus lydėjo ir vertimas į aramėjų kalbą, o ne tik vertimas: šis aramėjų targumas apima tam tikrą egzegezę (iš graikų exégésis – interpretacija). Todėl galima daryti prielaidą, kad sinagogose buvo skaitomas dvikalbis: Šventasis Raštas buvo skaitomas hebrajų kalba, o tada ne pats skaitytojas, o vertėjas turėjo išversti į aramėjų kalbą, kad Šventasis Raštas būtų suprastas auditorijai. Greičiausiai jis pats nedarė šio vertimo, o atgamino tai, kas buvo išsaugota tradicijos – Targumas nebuvo spontaniškas, atspindėjo tam tikrą mokyklinę Šventojo Rašto supratimo tradiciją.

– Kokia kalba tiksliai meldėsi Kristus?

Kasdieniame gyvenime buvo naudojama dvikalbystė, ir Jis meldėsi, greičiausiai, hebrajų kalba. Viešpaties malda įtikinamai atkurta hebrajų kalba. Vienareikšmiška, kad jis buvo tariamas semitiškai. Tai rodo gausa savybiniai įvardžiai, kurios labai būdingos semitų kalbai, ir ten perduodamos priesagų pavidalu: „Tėve mūsų... šventas Tavo vardas, teateinie Tavo karalystė, tebūnie Tavo valia“ ir pan. Tai semitinė konstrukcija...

Tačiau šiuolaikinis švedų arabistas ir semitologas Janas Retse mano, kad Jėzus mokėjo dvi kalbas: hebrajų (kaip gimęs žydas) ir aramėjų (kaip Galilėjos gyventojas ir žmonių žmogus).
Retse mano, kad prieš 2 tūkstančius metų Palestinoje (iki vėlyvų dienų antikinis laikotarpis) buvo dvi hebrajų kalbos formos. Pirmoji – biblinė žydų rabinų literatūra (Jėzus buvo rabinų judėjimo narys). Antroji – mišri žydiška, kurioje žydų tikėjimai ir tradicijos buvo perduodamos žodžiu iš kartos į kartą. Tai buvo kalbama Judėjoje ir Šiaurės Palestinoje. Ten žmonės melsdavosi šia kalba, nors ji niekada nebuvo šventa. Kaip žydas, kuris vedė diskusijas su rabinais, Kristui turėjo priklausyti abi formos.

Tada Palestina buvo tikras kalbinis Babilonas. Romėnų okupacinė kariuomenė kalbėjo lotyniškai, ją vartojo Jeruzalė ir kiti ryšius su imperija palaikę pirkliai. Romos elitas buvo auklėjamas graikų dvasia, o graikų kalba buvo plačiai paplitusi valstybės rytuose. Filologai ir kalbininkai nustatė, kad tuo metu, kai Jėzus gimė, Galilėjoje, Jordanijoje ir Viduržemio jūros pakrantėje juo buvo kalbama beveik 300 metų. Iš diasporos grįžę žydai turėjo su sinagogas graikų garbinimas. Be hebrajų ir graikų, aramėjų kalba į Palestiną atkeliavo iš Mesopotamijos, kurią pirmenybę teikė Galilėjos žydai (jie kalbėjo penkiais jos dialektais).

Šiandien beveik nieko neliko iš aramėjų kalbos – vienos iš tarmių, kuriomis kalbėjo Jėzus Kristus. Turkijoje ir šiaurės Irake gyvena apie 20 000 Sirijos ortodoksų krikščionių, kalbančių Turoyo dialektu, o Maalulos miestelyje (Sirija) yra išlikusi vakarų aramėjų kalba, kuria kalba apie 10 000 žmonių. Nuo Maaloul iki Galilėjos yra tik šimtas kilometrų, bet Jėzaus Kristaus kalba, matyt, pasmerkta išnykti, nors mokslininkai Vakarų Europa dėti daug pastangų, kad ją išsaugotų.

Maalula.vienuolynas Šv.Thekla

Kokia kalba kalbėjo Jėzus Kristus? Nemažai teologų teigia esantys aramėjų kalba. Prieš du tūkstančius metų tai buvo plačiai paplitusi tarmė Artimuosiuose Rytuose. Šiandien tokią kalbą išgirsti nelengva, pasaulyje ja kalba vos kelios dešimtys tūkstančių žmonių. Beveik buvo rasta „detalių“. vienintelis miestasŽemėje, išlaikydamas kalbinį atsidavimą aramėjams. Žodis suteiktas Romanui Bochkalai. Šis miestas buvo pramintas sala, nors aplinkui nėra vandens. Vardo priežastis kita. Maalula yra vienintelė vieta pasaulyje, kur buvo išsaugota Jėzaus Kristaus kalba.

Šiame mieste gyvena daugiausia tūkstantis žmonių, bet visas pasaulis tai žino. Senovėje aramėjai buvo vadinami gentimis, kurios klajojo šiuolaikinės Sirijos teritorijoje. Tačiau prieš du tūkstančius metų visi Viduriniai Rytai kalbėjo aramėjiškai.

Tony Al Ahmed, Maaloula gyventojas:

– Mano mama puikiai kalba aramėjiškai, aš irgi tai žinau. Tačiau tėvas jo nepažįsta – kilęs iš kitų vietų. Štai kodėl namuose kalbame ir aramėjų, ir arabų kalbomis.

Visi Maalulos keliai veda į Šv. Teklos vienuolyną, pastatytą tiesiai uoloje. Ją įkūrė pati šventoji. Čia ji išgydė kančias vandeniu iš šio šaltinio. Gyvybę suteikianti drėgmė prasiskverbia pro akmenis ir užpildo dubenį.

Jie čia su lankytojais kalba angliškai. Jie taip pat gali kalbėti aramėjiškai, bet tada niekas nieko nesupras.

Kiekvieną dieną šią vietą aplanko tūkstančiai piligrimų. Abbesė Pelageya sutiko surengti atskirą turą mūsų filmavimo grupei.

Šios freskos skirtos biografijai Dievo Motina... Nuo gimimo iki mirties. Visi piešiniai originalia forma yra tokie patys, kokie buvo prieš tūkstantį metų. Viskas čia pagaminta iš gryno aukso, sidabro ir bronzos.

Sirijoje gyvena du milijonai ortodoksų krikščionių. Šventosios Teklos vienuolynas yra viena pagrindinių jų šventovių.

Pelageya, Šv. Teklos bažnyčios abatė:

– Nepaisant to, kad Sirija yra viduje didesniu mastu musulmonų šalis, krikščionys čia jaučiasi visiškai patogiai. Lankome vieni kitus, valgome bendrą duoną ir švenčiame savo šventes kartu su musulmonais.

Šiame vienuolyne yra vienintelė aramėjų kalbos mokykla. Nivinas ir Mirelis į jį eina po mokyklos įprastoje mokykloje. Kiekviena pamoka prasideda malda aramėjų kalba.

Niekur kitur pasaulyje negirdite šios kalbos.

Nivinas, Maaloula:

– Mano močiutė, mama mokėjo aramėjų kalbą... Aš irgi noriu tai žinoti. Jėzus kalbėjo šia kalba ir man didelė garbė mokėti Jo kalbą. Aramėjų kalba yra visiškai nesudėtinga – panaši į hebrajų ir arabų kalbas.

Vietinis seniūnas geriausiai Maaloule kalba aramėjų kalba. Jo sūnus mus pasitiko prie įėjimo į namą. Iljas il Hori pusę amžiaus mokė aramėjų kalbos – iš lūpų į lūpas. Juk pagrindinė bėda ta, kad abėcėlė neišliko.

Ilyas Il-Hori, Maaloula seniūnas:

– Bėgant amžiams aramėjų raštas buvo prarastas. Ir aš labai didžiuojuosi, kad mūsų miestelis, pasiklydęs toli kalnuose, ir toliau prisimena Kristaus kalbą!

Vis dar yra galimybių atkurti aramėjų rašymo sistemą. Teklos vienuolyne tyrinėjami archyvai ir jau šiemet žadama iš naujo atrasti rašytinę aramėjų kalbą.