Viena nuostabiausių ir turistų populiariausių vietų – Elloros urvai.
Kaip patekti į Elloros urvus?
Urvai yra Indijos Maharaštros valstijoje, tiksliau šiaurinėje Maharaštros dalyje, apie 30 kilometrų į vakarus nuo Aurangabado miesto. Artimiausias oro uostas yra toje pačioje vietoje, Aurangabade. Lėktuvo bilietas iš Maskvos kainuoja apie 26 000 rublių. Aurangabado oro uoste galite išsinuomoti automobilį ir patekti į urvus per 2 valandas. Norint aplankyti Indiją, Rusijos piliečiams nereikia prašyti vizos, ir tai džiugina.
34 Elloros urvai, datuojami 6–9 mūsų eros amžiais, yra kelių religijų mišinys: budistų, induistų ir džainų.
Urvai buvo iškasti iš vulkaninių uolienų 2 km atkarpoje vakarinėje pylimo pusėje. 34 dideli urvai yra sunumeruoti paeiliui, o ne chronologiškai, pradedant budistų grupe (1-13 urvai) pietuose. Kitos brahmano panteono grupės (urvai 14-29) ir džainizmas (urvai 30-34). Žymiausias paminklas yra 16 urvas, Kailašo šventykla, kuri reprezentuoja uolų architektūros kulminaciją su didžiuliais skulptūriniais reljefais, iškilmingais. bendri simboliaišventykla, pavyzdžiui, kosminiai kalnai ir Šivos namai.
Žiūrėdami į šias didingas skulptūras žavitės senoviniais skulptoriais. Pats neįtikėtiniausias dalykas šiuose urvuose yra tai, kad jie buvo sukurti rankomis, naudojant tik plaktuką ir kaltą. Elloros urvai garsėja unikalia architektūra. Išvysite puikius paveikslus tiek Kailash šventyklos viduje, tiek kopdami į kalvą aplink ją. Jo didžiulis dydis yra stulbinantis, jis yra du kartus didesnis už Panteoną Atėnų ir pusantro karto didesnis. Geriausias laikas lankytis urvuose: lapkritis – kovas, kai vėsiau ir sausiau.
Kada aplankyti Elloros urvus?
Darbo laikas: 9:00 iki saulėlydžio (apie 17:30). Elloros urvai nedirba antradieniais, bet dirba dienomis Valstybinės šventės. Tačiau šiomis dienomis stenkitės nesilankyti, nes minios gali siaubti ir nepajusite malonių įspūdžių. Pasiimkite žibintuvėlį, nes daugelyje vietų gana tamsu.
Elloros urvus galima aplankyti nemokamai, išskyrus nuostabią Kailash šventyklą po atviru dangumi, kurios lankymas kainuoja 5 USD. Vaikai iki 15 metų įleidžiami nemokamai.
Besidomintys muzika ir šokiais šias vietas turėtų aplankyti metų pabaigoje. Kasmet paskutinę lapkričio savaitę čia 4 dienas vyksta festivalis. Festivalyje dalyvauja iškiliausi Indijos dainininkai ir šokėjai.
Neabejotina, kad ši vieta jūsų širdyje išliks ne vienerius metus, čia netgi galite pajusti Budos buvimą.
Lankytinos vietos netoliese
Elloros urvai tiriami kartu su urvo vienuolynas Ajdanta (II a. pr. Kr. – V a. po Kr.), kuri yra netoliese.
Norintys geriau pažinti Indiją valdančių dinastijų ir religinių kultų istoriją, tai padaryti padės išlikę architektūros paminklai, aiškiai bylojantys apie senovės imperijų didybę. Be abejo, vienas iš svarbiausių senovės istorija yra Indijos urvų šventyklos, kurios nuo mūsų eros pradžios buvo budizmo, induizmo ir džainizmo pasekėjų prieglobstis ir pagrindinis mokymosi centras.
Garsiausios ir geriausiai išsilaikiusios urvų šventyklos yra Maharaštros valstijoje netoli Aurangabado miesto – senovės Mogolų imperijos sostinės. Dar gerokai prieš atvykstant mogolams šis regionas buvo prekybos ir religijos plėtros centras. Senoviniai prekybos keliai ėjo per Dekano lygumas, o piligrimai rado prieglobstį urvuose, kurie buvo atstatyti kaip dvasinės buveinės.
Noriu papasakoti apie Ajantos ir Elloros urvų šventyklos- tikri senovės Indijos meno ir architektūros deimantai. Jau mūsų eros pradžioje Dekano plokščiakalnio (šiuolaikinės Maharaštros valstijos) teritorijoje ėjo prekybos keliai, kartu su prekeiviais iškeliavo ir pirmieji budistų asketai, nešdami savo tikėjimą į pietų Indijos teritoriją. Kad pabėgtų nuo sezoninių liūčių ir kaitrios saulės, keliautojams reikėjo pastogės. Vienuolynų ir šventyklų statyba – ilgas ir brangus verslas, todėl pirmieji piligrimai prieglobsčiu pasirinko uolėtų kalnų urvus, kurie per karščius suteikdavo vėsos, o lietaus sezono metu išlikdavo sausi.
Pirmieji budistų urvai buvo išraižyti II amžiuje prieš Kristų, tada jie buvo paprastos ir nesudėtingos prieglaudos. Vėliau, IV-VI amžių sandūroje, urvinių šventyklų kompleksai išaugo į didžiulius vienuolinius miestus, kuriuose gyveno šimtai vienuolių, o urvai virto trijų aukštų vienuolynais, meistriškai dekoruotais skulptūromis ir sienų tapyba.
Urviniuose Ajantos ir Elloros miestuose nuosekliai buvo praktikuojamos trys religijos – induizmas, džainizmas ir budizmas. Dabar kompleksų teritorijoje galite pamatyti šių trijų religijų senovės statulas ir sienų tapybą. Taigi, pirmieji urvinių miestų gyventojai buvo budistai, vėliau atėjo induistai, o paskutinės buvo iškaltos džainų šventyklos, nors gali būti, kad čia vienu metu sugyveno visų religijų pasekėjai, sukurdami tolerantišką religinę visuomenę. pirmojo tūkstantmečio vidurio.
Ajanta
Ajantos urvinių šventyklų kompleksas yra 100 km nuo Aurangabado miesto, jis yra Waghur upės vagoje ir buvo iškirstas nuo II amžiaus prieš Kristų. iki VII amžiaus vidurio Šimtmečius senovės skulptoriai metodiškai šalino žemę iš bazalto uolienos, o urvų vidus buvo dekoruotas elegantiškomis skulptūromis ir freskomis.
V amžiaus pabaigoje žlugo Harišėnų dinastija, kuri buvo pagrindinė urvų statybos rėmėja, ir kompleksas pamažu buvo apleistas. Vienuoliai paliko savo nuošalią buveinę, o vietiniai pamažu pamiršo apie urvų šventyklų egzistavimą. Džiunglės prarijo urvus, užmūrydamos įėjimus storu augalijos sluoksniu. Urvuose susidarė dirbtinis mikroklimatas, iki mūsų laikų išsaugojęs pirmojo tūkstantmečio pradžios freskas, neturinčias analogų ne tik Indijoje, bet ir visame pasaulyje. Taigi urvai į mūsų dienas atnešė senovės meistrų grožį.
Kompleksą 1819 m., medžiodamas tigrą, atrado britų armijos karininkas Johnas Smithas. Iš priešingo upės kranto Vaghar, jis pamatė įėjimo į urvą Nr. 10 arką.
Karininko Johno Smitho „Graffiti“, kurį jis paliko 1819 m.
Vėliau buvo aptikta 30 urvų, kompleksas išvalytas ir iš dalies atstatytas, o 1983 metais Ajantos urvų šventyklų kompleksas buvo įtrauktas į UNESCO pasaulio paveldą.
Dabar tai yra vienas garsiausių centrinės Indijos įžymybių. Šiuo metu komplekse galima aplankyti 28 budistinei tradicijai priklausančius urvus. Urvuose 1,2,9,11,16,17 buvo išsaugotos senovinės freskos, o 9,10,19,26 urvuose pamatysite elegantišką budistinę skulptūrą.
Vieni urvai tarnavo kaip ritualų atlikimo ir grupinių maldų vieta, jie vadinami „chatys“ arba susirinkimų kambariais, kiti buvo vienuolių gyvenamoji vieta, vadinami „viharais“ arba vienuolynais. Urvai yra kitokio išplanavimo ir puošybos laipsnio.
Kai kurie urvai yra kuriami, šie pavyzdžiai aiškiai parodo, kaip buvo pastatytas kompleksas.
Iš priešingo kranto atsiveria Waghar upė gražus vaizdas visam kompleksui komplekso mastai tikrai įspūdingi.
Anksčiau kiekvienas urvas turėjo savo asmeninį nusileidimą į upę geriamajam vandeniui paimti, buvo sukurta lietaus vandens kaupimo sistema ir upelis musonų laikotarpiu. Daugumos urvų sienos buvo nudažytos detaliomis freskomis, kurių paslaptis dar neatskleista, kai kurios gerai išsilaikiusios pjūvio dalys įtikina aukštu senovės tapytojų meistriškumu, o pamiršta tų amžių istorija ir papročiai iškyla prieš mūsų. akys.
Ajantos „vizitinė kortelė“ – bodhisatvos Padmapani atvaizdas!
Žinoma, Ajantos urvinių šventyklų lankymas sukurs vieną įdomiausių potyrių Indijoje, tačiau neapsieis ir be apsilankymo netoliese įsikūrusiame Elloros komplekse. Nepaisant to, kad abu kompleksai yra panašios koncepcijos, jie visiškai skiriasi vykdymu.
Ellora
Elloros urvų šventyklų kompleksas, esantis 30 km nuo Aurangabado, komplekse buvo iškirstas 5-11 amžiuje, jame yra 34 urvai, iš kurių 12 yra budistų (1-12), 17 induistų (13-29) ir 5 Jain (30-34) iškirpti chronologine tvarka.
Jei Ajanta kompleksas garsėja savo freskomis, tai Elloroje tai tikrai skulptūra. Ellora įgavo tikrą aušrą nuvytus Ajantai, matyt, dauguma vienuolių ir meistrų čia atsikėlė nuo VI mūsų eros amžiaus. Eloroje žiūrovą pribloškia pastatų mastai, pavyzdžiui, kai kurie urvai yra trijų aukštų „viharai“ – vienuolynai, kuriuose galėjo gyventi iki kelių šimtų vienuolių. Žinoma, toks mastas yra nuostabus, ypač turint omenyje, kad statybos datos nurodo V–VII mūsų eros amžių.
Tačiau tikrasis komplekso perlas yra Kailasanath šventykla (Kailašo valdovas) arba urvas numeris 16.
Ši 30 metrų šventykla buvo raižyta 100 metų VIII amžiuje. Jo statybai buvo išgauta 400 000 tonų bazalto uolienų, o į šventyklą iš išorės nebuvo įnešta nei viena detalė, bazalto uolienoje viskas buvo išpjauta iš viršaus į apačią, kaip šiuolaikiniame 3D spausdintuve. Žinoma, nieko panašaus Indijoje nemačiau. Šis senovinės architektūros šedevras prilygsta Angor Wat šventykloms Kambodžoje ir Bagano šventykloms Birmoje, tačiau pastatymo datos yra beveik tūkstantmečiu ankstesnės!
Šventykla yra šventojo Kailašo kalno Tibete alegorija, ant kurio, pasak legendos, meditavo Viešpats Šiva. Anksčiau visa šventykla buvo padengta baltu tinku, kad primintų apsnigtą Kailašo viršūnę, visos skulptūros buvo meistriškai nudažytos dažais, kurių detales galima pamatyti ir šiandien, daugelis šventyklos galerijų puoštos detaliais akmens raižiniais. . Norint suprasti Kailasanath šventyklos didybę, reikia ją pamatyti savo akimis. Nuotraukos vargu ar gali perteikti jos didybę ir grožį!
Aurangabadas
Ajantos ir Elloros šventyklos pritraukia daug turistų iš Indijos ir iš viso pasaulio, švenčių dienomis čia gali būti gana sausakimša, o norint geriau suprasti istoriją akmenyje, rekomenduojama leistis į ekskursiją su gidu.Geriau pasirinkti Aurangabado miestą kaip bazę aplankyti šventyklas, čia yra daugybė viešbučių kiekvienam skoniui ir biudžetui, čia galite patekti traukiniu, lėktuvu ar autobusu iš Mumbajaus ir Goa. Poilsiautojai Goa gali derinti apsilankymą urvų šventyklose su paplūdimio atostogomis.
Be urvų šventyklų, pačiame mieste yra daug istorinių paminklų, nors ir daug vėlesnio laikotarpio. XVII amžiuje čia viešpatavo didysis Mogolų sultonas Aurangazebas. Įspūdingiausias to meto paminklas – „Bibik Makbar“ mauzoliejus, dažnai vadinamas mažuoju Tadžu. Šį gražų balto marmuro mauzoliejų pastatė imperatorius Aurangzebas savo žmonos Rabijos Oud Daurani atminimui ir jis labai panašus į Tadžmahalą Agroje, kur palaidota Aurangzebo motina.
Apsilankymas Ajantos ir Elloros urvinėse šventyklose neabejotinai yra viena ryškiausių ir įsimintiniausių patirčių Indijoje.
Kelionę į Aurangabadą nesunku padaryti per 2 dienas, o urvų šventyklų lankymas puikiai papildys poilsį Goa paplūdimiuose. Prisijunkite prie mūsų kelionių ir atraskite senovės Indijos lobius.
Su tuo, kad Indija yra nuostabi šalis, niekas nesiginčys. Čia atvyksta ne tik paplūdimio mėgėjai, bet ir tie, kurie kenčia, norėdami sužinoti visas visatos paslaptis ir pamaitinti save dvasiniu maistu. Indijos dvasinės praktikos žinomos visame pasaulyje, nes būtent čia jos atsirado. Iki šiol mokslininkai su susižavėjimu ir pagarba tyrinėja senovinius šventyklų kompleksus, kurie savo grožiu ir monumentalumu stebina šiuolaikinių žmonių vaizduotę. Indijoje yra daug panašių vietų, tačiau viena iš jų amžiams įsirėžia smalsių turistų atmintyje – tai Elloros urvai. Iš pirmo žvilgsnio į šių struktūrų kompleksą, mintį apie jas nežemiškos kilmės, nes sunku įsivaizduoti, kad žmogaus rankos galėtų tai sukurti neįtikėtinas grožis. Šiandien visos į tai įtrauktos šventyklos istorinis paminklas, įtrauktas į sąrašą pasaulinis paveldas UNESCO. Jie kruopščiai saugomi nuo sunaikinimo, tačiau patys indėnai jas vis dar traktuoja kaip šventovę, laikosi ypatingo elgesio ritualo artėjant prie šventyklos. Straipsnyje bus pasakyta, kas yra Elloros urvai, ir aprašytos garsiausios ir gražiausios šio unikalaus komplekso šventyklos.
Trumpas komplekso aprašymas
Indija šiandien yra visiškai civilizuota šalis, iš pirmo žvilgsnio, niekuo nesiskirianti nuo daugelio kitų. Tačiau verta šiek tiek atitolti nuo turistinių rajonų ir pažvelgti į gyvenimą. paprasti žmonės suprasti, kad indai yra nepaprastai saviti. Jie gerai sutaria šiuolaikinės taisyklės ir įstatymai su senovės tradicijomis ir ritualais. Todėl čia vis dar gyva sakralinio žinojimo dvasia, kurios vardan į Indiją atvyksta daug europiečių.
Ellora yra ikoniška vieta bet kuriam šalies gyventojui. Tai prilygsta tiems didžiausi paminklai pasaulio kultūra kaip Egipto piramidės ir Stounhendžas. Mokslininkai Elloros urvus tyrinėjo daugelį metų ir per tą laiką negalėjo pateikti jokios patikimos versijos, kuri galėtų paaiškinti dešimčių šventyklų atsiradimą šioje vietoje.
Taigi, kas yra senovės šventyklų kompleksas? Urvų šventyklos yra Indijos Maharaštros valstijoje, kuri šiandien yra turistų iš viso pasaulio piligrimystės vieta. Pats kompleksas sąlyginai padalintas į tris dalis, nes iš tikrųjų urvuose iš bazalto iškaltos trys šventyklų grupės. Kiekvienas iš jų priklauso tam tikrai religijai. Elloros urvuose yra trisdešimt keturios šventovės. Jų:
- dvylika priklauso budistams;
- septyniolika sukurta induistų;
- penki yra Janai.
Nepaisant to, mokslininkai neskaido komplekso į dalis. Jei pažvelgsite į UNESCO pasaulio paveldo sąrašą, šventyklos nėra aprašomos atskirai. Istorikus ir archeologus jie domina būtent komplekse.
Elloros šventyklos kupinos nuostabių paslapčių. Jų visų apvažiuoti per vieną dieną neįmanoma, todėl daug turistų apsistoja šalia komplekso nedideliame viešbutyje ir apsistoja keletą dienų, kad pamatytų visą kompleksą. Ir verta, nes senovinės skulptūros, bareljefai ir kitos dekoracijos vis dar yra savo vietose šventyklose. Visa tai iškalta iš akmens ir išsaugota beveik originalia forma. Pavyzdžiui, Šivos skulptūros stebina savo autentiškumu ir darbo subtilumu. Atrodo, kad dieviškoji galia vadovavo meistro ranka, kai jis sukūrė tokius šedevrus.
Unikalaus komplekso sukūrimo istorija
Tai nuostabu, tačiau iki šiol nerasta jokio paaiškinimo, kodėl ir už ką buvo pastatytos šventyklos Eloroje. Sunku įsivaizduoti, koks genijus galėtų sugalvoti tankioje uoloje iškalti didelio masto šventyklų kompleksą. Mokslininkai apie tai daro tik prielaidas.
Daugelis sutinka, kad Elloros (Indija) šventyklos iškilo judraus prekybos kelio vietoje. Indija viduramžiais vykdė aktyvią prekybą savo prekėmis. Iš čia buvo eksportuojami prieskoniai, geriausi šilkai ir kiti audiniai, brangakmeniai ir įmantriai raižytos figūrėlės. Visa tai už didžiulius pinigus buvo parduota daugiausia Europos šalims. Prekyba buvo gyva, o pirkliai ir maharadžos praturtėjo. Tačiau, kad nepatirtų tolesnio poreikio, jie paaukojo savo pinigus šventyklų statybai. Prekybos keliuose visada yra daug įvairių žmonių, įskaitant amatininkus. Prekybininkai sutiko su jais dirbti. Kad auksas nepaliktų šių vietų, tada čia pat buvo statomos šventyklos. Be to, kiekvienas, paaukojęs pinigų, bet kada galėjo pasitikrinti, kaip jais disponavo meistrai.
Mokslininkai mano, kad pirmieji pastatai Elloroje atsirado šeštojo amžiaus pradžioje. Apskritai šventyklos buvo statomos pusantro amžiaus. Tačiau kai kurie papuošimai ir patobulinimai datuojami vėlesniu laiku – IX a.
Todėl mokslininkai Elloros šventyklų kompleksą laiko ne tik kultūros paminklu, o savotišku religijos istorijos vadovėliu. Iš skulptūrų, dekoracijų ir bareljefų galite sužinoti, kaip per kelis šimtmečius keitėsi induistų religiniai įsitikinimai.
Šventyklos komplekso ypatybės
Tyrinėdami šventyklas mokslininkai nustatė, kad jos buvo statomos grupėmis pagal religiją. Pirmieji buvo budistų statiniai, jie buvo pradėti statyti V ar VI amžiuje ir yra atstovaujami didelis kiekisšventyklos. Palaipsniui budizmą visuose šalies regionuose pakeitė induizmas ir pagal šios religijos kanonus iškilo kita pastatų grupė. Paskutiniai Elare atsirado Janų vienuolynai. Jų buvo mažiausiai.
Vienas iš Ellaros pastatų, kuris šiandien laikomas vienu gražiausių, Kailasanath šventykla buvo pastatyta jau XIII amžiuje. Jo statybą finansavo Raštrakutų dinastija. Jos atstovai buvo pasakiškai turtingi, o savo įtaka netgi galėjo būti lyginami su Bizantijos imperijos valdovais.
Visos šventyklos turi savo numeraciją. Tai padarė mokslininkai, siekdami palengvinti komplekso struktūrų tyrimą. Tačiau lankydami turistus jie dažniausiai nekreipia dėmesio į šiuos skaičius. Jie apsiginkluoja žibintuvėliais ir leidžiasi susipažinti su nuostabia Indijos istorija.
Budistinė šventyklos komplekso dalis
Kadangi šios šventyklos buvo pastatytos pačios pirmosios, turistai jas apžiūri pirmiausia. Ši komplekso dalis yra puiki suma Budos skulptūros. Jie yra labai meistriškai pagaminti ir vaizduoja Budą įvairiomis pozomis. Jei juos sujungsite, jie papasakos jo gyvenimo ir nušvitimo istoriją. Pagal religines taisykles visos skulptūros pasuktos į rytus. Įdomu tai, kad kai kurie budistų šventyklos atrodo nebaigtas. Meistrai kažkodėl sustojo ir darbų nebaigė. Kiti turi laiptuotą architektūrą. Jie pakyla aukštyn ir turi daug nišų, kuriose buvo pastatytos Budos skulptūros.
Labiausiai įsiminė šios komplekso dalies šventyklos:
- Tin Thal šventykla
- Rameshvara kompleksas.
Jie bus išsamiai aptariami tolesniuose straipsnio skyriuose.
Įdomu tai, kad Ellar budistų šventyklos (Indija) susideda ne tik iš maldos salių. Čia galite pamatyti vienuolių celes, kuriose jie gyveno. ilgam laikui. Kai kurios patalpos buvo skirtos meditacijai. Šioje komplekso dalyje taip pat yra urvų, kuriuos vėliau bandė perdaryti į kitas šventyklas. Tačiau procesas nebuvo baigtas.
Budistinės Ellar dalies perlas
Norint pamatyti tokį didingą ir atšiaurų statinį, kuris yra Tin Thal, reikia nusileisti dvidešimt metrų. Į šventyklos papėdę veda labai siauri akmeniniai laiptai. Nusileidęs turistas atsiduria priešais siaurus vartus. Prieš jo akis bus didžiulės kolonos kvadrato forma. Meistrai juos sustatė trimis eilėmis, kurių kiekviena kilo į šešiolikos metrų aukštį.
Įžengęs pro vartus smalsuolis atsiduria aikštelėje, nuo kurios reikia leistis dar trisdešimt metrų žemyn. O tada akiai atsiveria erdvios salės, o iš urvų prieblandos šen bei ten šmėžuoja Budos figūros. Visas sales įrėmina vienodos įspūdingos kolonos. Visas šis reginys palieka tikrai neišdildomą įspūdį.
Rameshwara šventykla urvuose
Ši šventykla atrodo ne mažiau didinga nei ankstesnė. Tačiau jis pagamintas visiškai kitokiu stiliumi. Pagrindinė Rameshvaros fasado puošmena yra moteriškos statulos. Atrodo, kad jos laikosi jo sienas, o statulos atrodo elegantiškai ir griežtai.
Šventyklos fasadai išsiskiria tankiai pritaikytais raižiniais. Jis pagamintas taip, kad iš tolo primintų į dangų iškeltas rankas. Tačiau vos priartėjus prie šventyklos bareljefai tarsi atgyja, juose galima išvysti siužetus religine tematika.
Kiekvienas, kuris išdrįsta patekti į šią akmeninę šventyklą, atsiduria tankiame fantastinių būtybių žiede. Skulptūros pagamintos taip meistriškai, kad sukuria visišką gyvenimo iliuziją. Atrodo, kad jie pasiekia žmogų, bando jį sugriebti ir amžiams palikti tamsoje ir drėgmėje.
Ant šventyklos sienų pavaizduoti tikri gyvūnai, paprastų žmonių gyvenimo scenos ir juos stebintys dievai. Įdomu tai, kad keičiantis apšvietimui keičiasi ir paveikslai, o tai suteikia jiems precedento neturinčią realybę.
Daugelis turistų rašo, kad ši šventykla jiems paliko didžiausią įspūdį ir paliko neatskleistos mistinės paslapties jausmą.
Hindu šventyklos
Ši Ellaros dalis buvo pastatyta šiek tiek kitaip nei ankstesnė. Faktas yra tas, kad budistų meistrai savo šventyklas statė iš apačios į viršų, tačiau induistų šventyklas statė darbuotojai, naudodami kitas technologijas. Meistrai pradėjo nupjauti perteklių nuo viršutinės dalies ir tik tada perėjo prie šventyklos pagrindo.
Beveik visi pastatai čia skirti dievui Šivai. Skulptūros ir bareljefai su jo atvaizdais dengia visą šventyklų ir kiemų paviršių. Be to, visose septyniolikoje šventyklų Šiva yra pagrindinė aktorius. Įdomu tai, kad Višnui skirtos tik kelios kompozicijos. Toks požiūris induistinėms struktūroms nebūdingas. Iki šiol mokslininkai nežino, kodėl visos šventyklos šioje komplekso dalyje skirtos tik vienam dievui.
Šalia šventyklų yra kambariai vienuoliams, vietos maldai ir meditacijai, taip pat kameros vienatvei. Šiuo atveju abi komplekso dalys yra beveik identiškos.
Ekspertai mano, kad statybos buvo baigtos VIII a. Reikšmingiausias objektas turistams čia – Kailašas. Ši šventykla dažnai vadinama „pasaulio stogu“ dėl neįprastos vietos ant kalvos. Senovėje jos sienos buvo nudažytos baltai, kuri buvo nuostabiai matoma iš tolo ir priminė kalno viršūnę, pagal kurią ir gavo savo pavadinimą. Daugelis turistų pirmiausia eina apžiūrėti šios neįprastos struktūros. Tai bus aptarta kitoje straipsnio dalyje.
Kailasanatha: pati nuostabiausia šventovė
Kailasanatha (Kailash) šventykla, pasak legendų ir legendų, buvo pastatyta ilgus šimtą penkiasdešimt metų. Manoma, kad statybvietėje dirbo apie septynis tūkstančius darbininkų, kurie per visą laiką išnešė daugiau nei keturis šimtus tūkstančių tonų bazalto uolienų. Tačiau daugelis abejoja šios informacijos patikimumu, nes, preliminariais skaičiavimais, nurodytas skaičius žmonių negalėjo susidoroti su tokio masto projektu. Iš tiesų, be pačios šventyklos statybos, jie taip pat turėjo atlikti raižinius. Ir, beje, ji šlovino šventyklą visame pasaulyje.
Šventovė yra trisdešimties metrų aukščio, trisdešimt trijų metrų pločio ir daugiau nei šešiasdešimties metrų ilgio šventykla. Kailasanatha net iš tolo patraukia bet kurio žmogaus vaizduotę, o iš arti palieka neišdildomą įspūdį net tarp archeologų, anksčiau mačiusių daugybę keistų antikos statinių.
Manoma, kad įsakymą statyti šventovę davė Radžas iš Raštrakutų dinastijos. Jis turėjo didelę įtaką Indijoje ir buvo labai turtingas. Tuo pačiu metu radžas pasirodė esąs labai talentingas, nes jis savarankiškai kūrė šventyklos dizainą. Visos skulptūros, raižiniai ir bareljefai buvo jo sugalvoti.
Kalbant apie statybų technologijas, čia mokslininkai tiesiog gūžčioja pečiais. Nieko panašaus jie nėra matę niekur kitur pasaulyje. Faktas yra tas, kad darbininkai pradėjo jį raižyti iš viršaus. Lygiagrečiai jie įkalė giliai į kalną, kad kitas galėtų susitvarkyti vidines sales ir jas papuošti. Greičiausiai šiame statybos etape šventovė priminė šulinį, iš visų pusių apsuptą žmonių.
Kailasanatha buvo skirta dievui Šivai ir buvo labai svarbi induistams. Buvo manoma, kad jis atliks tam tikro vaidmenį tarpinis tarp dievų ir paprasti žmonės. Per šiuos vartus jie turėjo bendrauti vieni su kitais, taip atnešdami žemei taiką.
Šventykla turi mišias dekoratyviniai elementai. Nuostabu, kad šventovės paviršiuose, nesvarbu, ar tai būtų lubos, sienos ar grindys, nėra nė centimetro lygaus akmens. Visa šventykla nuo grindų iki lubų iš vidaus ir išorės yra visiškai padengta raštais. Tai stebina, stebina ir džiugina vienu metu.
Tradiciškai šventykla yra padalinta į tris dalis, tačiau iš tikrųjų taip yra didelis skaičius kambariai su Šivos ir kitų dievų skulptūromis. Pavyzdžiui, šventykloje dažnai randamas demono Ravanos atvaizdas. Jis, remiantis induistų religiniais įsitikinimais, yra tamsiųjų jėgų šeimininkas.
Jain urvai
Daugeliui turistų patariama pradėti ekskursiją nuo šių šventyklų, nes po induistų ir budistų šventyklų spindesio nebaigti statyti pastatai nepadarys tinkamo įspūdžio. Yra žinoma, kad ši religija negalėjo užkariauti induistų. Jis buvo paplitęs tik trumpą laiką. Galbūt su tuo susijęs tam tikras šventyklų kuklumas. Be to, beveik visi jie nebaigti.
Net ir paviršutiniškai apžiūrėjus urvus, pastebima, kad daug kas juose atkartoja jau anksčiau pastatytus šventyklų kompleksus. Tačiau meistrai negalėjo net priartėti prie tokių šventovių kaip Kailasanatha ar Tin Thal tobulumo.
Europiečiai gana dažnai pažeidžia elgesio taisykles Indijos šventyklose, todėl turėtumėte atidžiai mokytis prieš eidami į Elorą. Juk, kaip ten bebūtų, šios šventovės buvo sukurtos tarnauti dievams, čia vykdavo ypatingos ceremonijos. Patys indėnai į Elloros kompleksus žiūri labai rimtai ir pagarbiai.
Atsiminkite, kad iš čia ką nors pasiimti kaip atminimą draudžiama. Ezoterikai mano, kad akmenukai iš senovės šventovių savininkui atneš tik rūpesčių. Tačiau eiliniais turistais persirengę sargybiniai tau nieko nepaaiškins, o tiesiog išves iš šventyklos.
Po saulėlydžio būti šventovėse draudžiama. Tačiau su pirmaisiais saulės spinduliais jau galite būti prie šventyklos sienų ir praleisti čia visą dieną iki sutemų. Ekskursijos laikas neribojamas.
Kaina įėjimo bilietas komplekso teritorijoje yra du šimtai penkiasdešimt rupijų vaikams ir suaugusiems. Turistams apžiūrai patariama pasiimti žibintuvėlį, nes be jo kai kurių skulptūrų ir raižinių tiesiog nesimatysite. Šventyklos kompleksas dirba šešias dienas per savaitę, antradienį jis uždarytas visuomenei.
Jei nerandate laiko keliauti į Indiją ir aplankyti šventyklas, apsvarstykite gruodžio mėn. Šį mėnesį Elloroje vyksta tradicinis festivalis. Jis skirtas muzikai ir šokiams ir dažnai vyksta šalia šventyklų. Šis reginys palieka daug nepamirštamų įspūdžių.
Ellora: kaip patekti į urvus
Yra keletas variantų aplankyti šias nuostabias šventyklas. Pavyzdžiui, ilsėdamiesi Goa galite nusipirkti pažintinį turą sau ir nuvykti į urvus su visu komfortu, kurį sugeba Indija.
Jei nebijai judėti geležinkelis, tuomet galime patarti labai įdomiai kelionei, kurios metu aplankysite Ellorą. Jo programa apima važiavimą traukiniu su sustojimais penkiuose Indijos miestuose. Maršruto pradžios taškas yra Delis. Tada turistai leidžia laiką Agroje ir Udaipure. Kita tarpinė stotis keliaujant geležinkeliu yra Aurangabad. Būtent iš čia būsite nuvežti apžiūrėti urvų šventyklų. Ir tam skiriama gana daug laiko – visa diena. Ekskursija baigiasi Mumbajuje. Reikia pažymėti, kad tokiai kelionei naudojami traukiniai su visais patogumais. Todėl atsiliepimai apie tokias keliones visada yra teigiami.
Tiems, kurie į Indiją vyksta tik aplankyti urvų šventyklas, galime rekomenduoti skrydį į Mumbajų. Čia yra arčiausiai Elloros tarptautinis oro uostas. Tačiau reikia nepamiršti, kad tiesioginių skrydžių iš Rusijos į Mumbajų nėra. Geriau pasirinkti tranzitinį maršrutą, kurį vykdo arabų oro vežėjai.
Atvykę į Mumbajų, galite persėsti į traukinį ir po devynių valandų būsite Aurangabade. Jei traukinys nėra jūsų pasirinkimas, važiuokite autobusu. Į miestą jis taip pat vaikšto apie aštuonias ar devynias valandas.
Aurangabade taip pat reikia persėsti į autobusą. Žodžiu, po pusvalandžio jau būsite Elloroje ir pagaliau galėsite pradėti tyrinėti šventoves. Beje, Aurangabade yra daug taksistų. Bet kuris iš jų mielai nuves jus į reikiamą vietą. Daugelis turistų, norėdami nelaukti autobuso, būtent tai ir daro.
Yra dar vienas variantas, kaip patekti į Ellorą. Iš Rusijos lėktuvai skrenda tiesiai į Delį. O iš ten galima nusipirkti traukinio bilietą į Aurangabadą. Manoma, kad toks maršrutas yra daug patogesnis ir greitesnis nei ankstesni.
Parodydamas jums šį objektą, vėl Esu nustebęs ir eilinį kartą kažkaip net negaliu patikėti, kad tokie didingi statiniai galėjo būti pastatyti jau seniai. Kiek darbo, pastangų ir energijos buvo įdėta į šias uolas!
Labiausiai lankomas senovės paminklas Maharaštra – Elloros urvai, esantys 29 km į šiaurės vakarus nuo Aurangabado, gali būti ne tokioje įspūdingoje vietoje, kaip jų vyresniosios seserys Ajantoje, tačiau nuostabus jų skulptūros turtingumas visiškai kompensuoja šį trūkumą, ir jie jokiu būdu nėra praleisti, jei vykstate į Mumbajų arba iš Mumbajaus, kuris yra 400 km į pietvakarius.
Iš viso du kilometrus besitęsiančią Chamadiri skardžio papėdę supa 34 budistų, induistų ir džainų urvai – kai kurie iš jų buvo sukurti tuo pačiu metu, konkuruodami tarpusavyje.
Pagrindinė šios teritorijos atrakcija – milžiniško dydžio Kailašo šventykla – kyla iš didžiulės stačios sienos įdubos kalvos šlaite. Didžiausias monolitas pasaulyje, šis neįtikėtinai didžiulis kieto bazalto gabalas buvo paverstas vaizdingu susikertančių kolonadų salių, galerijų ir šventųjų altorių sankaupa. Bet pakalbėkime apie viską išsamiau ...
Elloros šventyklos iškilo Raštrakutų dinastijos valstybės epochoje, kuri VIII amžiuje sujungė vakarinę Indijos dalį į savo valdžią. Viduramžiais daugelis laikė Raštrakutų valstybę didžiausia valstybe, ji buvo lyginama su tokiomis galingomis valstybėmis kaip Arabų kalifatas, Bizantija ir Kinija. Galingiausi Indijos valdovai tuo metu buvo Raštrakutai.
Urvai buvo sukurti 6–9 mūsų eros amžiuje. Iš viso Elloroje yra 34 šventyklos ir vienuolynai. Vidaus apdailašventyklos nėra tokios dramatiškos ir turtingos kaip Ajantos urvuose. Tačiau čia yra rafinuotų gražesnės formos skulptūrų, laikomasi sudėtingo plano ir pačių šventyklų dydžių. Ir visos atmintinės yra daug geriau išsaugotos iki šių dienų. Uolose buvo kuriamos ilgos galerijos, o vienos salės plotas kartais siekdavo 40x40 metrų. Sienos meistriškai dekoruotos reljefais ir akmens skulptūromis. Pusę tūkstantmečio (6-10 mūsų eros amžiuje) bazalto kalvose buvo kuriamos šventyklos ir vienuolynai. Būdinga ir tai, kad Eloros urvai pradėti statyti maždaug tuo metu, kai Ajantos šventosios vietos buvo apleistos ir pamestos iš akių.
XIII amžiuje Raja Krišnos įsakymu buvo sukurta Kailasantha urvo šventykla. Pagal gana konkrečius statybų traktatus buvo pastatyta šventykla, juose viskas buvo nurodyta iki smulkmenų. Tarp dangiškųjų ir žemiškų šventyklų Kailasantha turėjo tapti tarpine. Savotiški vartai.
Kailasantha matmenys yra 61 metras x 33 metrai. 30 metrų visos šventyklos aukštis. Kailasantha buvo sukurta palaipsniui, jie pradėjo kirsti šventyklą iš viršaus. Pirmiausia jie iškasė tranšėją aplink riedulį, kuris galiausiai virto šventykla. Jame buvo išpjautos skylės, vėliau tai bus galerijos ir salės.
Iškalus apie 400 000 tonų uolienų, Elloroje buvo sukurta Kailasantha šventykla. Iš to galima spręsti, kad tie, kurie kūrė šios šventyklos planą, turėjo nepaprastą vaizduotę. Dravidiško stiliaus bruožus demonstruoja Kailasantha. Tai matyti ir vartuose priešais Nandino įėjimą, ir pačiame šventyklos kontūre, kuri palaipsniui siaurėja į viršų, ir palei fasadą su miniatiūrinėmis dekoracijos pavidalo skulptūromis.
Visi induistų pastatai yra aplink iškiliausią Kailash šventyklą, kuri įkūnija šventąjį Tibeto kalną. Priešingai nei ramus ir asketiškesnis budistų urvų dekoravimas, induistų šventyklos puoštos patraukliais ir ryškiais raižiniais, o tai labai būdinga Indijos architektūrai.
Netoli Čenajaus Tamil Nandoje yra Mamallapuramo šventykla, kurios bokštais primena Kailasantha šventyklos bokštą. Jie buvo pastatyti maždaug tuo pačiu metu.
Statant šventyklą buvo įdėta neįtikėtinų pastangų. Ši šventykla stovi 100 metrų ilgio ir 50 metrų pločio šulinyje. Kailasanate fondas yra ne tik trijų pakopų paminklas, bet ir didžiulis kompleksas su kiemu prie šventyklos, portikai, galerijos, salės, statulos.
Apatinė dalis baigiasi 8 metrų cokoliu, iš visų pusių sujuosta šventų gyvūnų dramblių ir liūtų figūromis. Figūros saugo ir tuo pačiu palaiko šventyklą.
Pirminė priežastis, kodėl ši gana nuošali vieta tapo tokios aktyvios religinės ir meninės veiklos centru, buvo čia nutiestas judrus karavanų kelias, jungiantis klestinčius miestus šiaurėje ir vakarinės pakrantės uostus. Pelnas iš pelninga prekyba atėjo į šio penkis šimtus metų akmenyje kalto komplekso šventovių statybą, pradėtą VI amžiaus viduryje. n. e., maždaug tuo pačiu metu, kai buvo apleista 100 km į šiaurės rytus esanti Ajanta. Tai buvo budizmo eros centrinėje Indijoje nuosmukio laikotarpis: iki VII a. Induizmas vėl pradėjo kilti. Brahminizmo atgimimas įgavo pagreitį per ateinančius tris šimtmečius, globojami Chalukya ir Raštrakutos karalių, dviejų galingų dinastijų, kurių dėka dauguma darbai Elloroje, įskaitant Kailašo šventyklos sukūrimą VIII amžiuje. Trečiasis ir paskutinis statybų įsibėgėjimo etapas šioje srityje atėjo naujos eros pirmojo tūkstantmečio pabaigoje, kai vietos valdovai nuo šivizmo pasuko į digambarų džainizmą. Nedidelis mažiau iškilių urvų spiečius į šiaurę nuo pagrindinės grupės yra šios eros priminimas.
Skirtingai nei nuošalioji Ajanta, Ellora neišvengė fanatiškos kovos su kitomis religijomis, lydinčios musulmonų atėjimą į valdžią XIII amžiuje, pasekmių. Blogiausių kraštutinumų buvo imtasi valdant Aurangzebui, kuris, apimtas pamaldumo, įsakė sistemingai naikinti „pagonių stabus“. Nors Ellora vis dar nešioja to meto randus, didžioji jos skulptūros dalis stebuklingai liko nepažeista. Tai, kad urvai buvo išraižyti kietoje uoloje dėl musoninių liūčių, išlaikė jų nepaprastai gerą būklę.
Visi urvai yra sunumeruoti, maždaug pagal jų sukūrimo chronologiją. Pietinėje komplekso dalyje esantys numeriai nuo 1 iki 12 yra patys seniausi ir datuojami budistų Vadžrajanos eros (500–750 m. po Kr.). Induistų urvai, kurių numeris 17–29, buvo pastatyti tuo pačiu metu kaip ir vėlesni budistų urvai, datuojami 600–870 m. nauja era. Toliau į šiaurę džainų urvai – numeriai nuo 30 iki 34 – buvo iškasti nuo 800 mūsų eros iki XI amžiaus pabaigos. Dėl šlaito nuožulnaus pobūdžio dauguma įėjimų į urvą yra nutolę nuo žemės lygio ir už atvirų kiemų bei didelių stulpinių verandų ar portikų. Įėjimas į visus urvus, išskyrus Kailash šventyklą, yra nemokamas.
Norėdami pirmiausia pamatyti seniausius urvus, pasukite į dešinę iš automobilių stovėjimo aikštelės, į kurią atvyksta autobusai, ir eikite pagrindiniu taku į urvą 1. Iš čia palaipsniui judėkite toliau į šiaurę, atsispirdami pagundai eiti į urvą 16, Kailašo šventyklą, kuri yra geriausia. paliko tyrinėti vėliau, kai dienos pabaigoje išvyksta visos kelionių grupės, o besileidžiančios saulės metami ilgi šešėliai atgaivina įspūdingą akmens skulptūrą.
Žmonių sukurti uolų urvai, išsidėstę šiaurės vakarų Dekano vulkaninėse kalvose, yra vieni nuostabiausių religinių paminklų Azijoje, jei ne pasaulyje. Nuo mažyčių vienuolinių celių iki milžiniškų, įmantrių šventyklų, jos yra nuostabios tuo, kad yra rankomis išpjautos į kietą akmenį. Ankstyvieji urvai III a. pr. Kr Prieš Kristų, atrodo, buvo laikina budistų vienuolių prieglauda, kai smarkios musoninės liūtys nutraukė jų klajones. Jie kopijavo ankstesnius medinius pastatus ir buvo finansuojami pirklių, kuriems pilies naujasis tikėjimas buvo patraukli alternatyva senajai, diskriminacinei socialinei santvarkai. Pamažu, įkvėptas Maurijos imperatoriaus Ašokos pavyzdžio, vietinis valdančios dinastijos taip pat atsivertė į budizmą. Jų globojami, per II a. pr. Kr e., Karli, Bhaja ir Ajanta, buvo sukurti pirmieji dideli urvų vienuolynai.
Tuo metu Indijoje vyravo asketiška Theravada budistų mokykla. Uždarosios vienuolijos bendruomenės mažai bendravo išorinis pasaulis. Šiuo laikotarpiu sukurti urvai dažniausiai buvo paprastos „maldos salės“ (chaityos) – ilgos, stačiakampės apsidalinės kameros su cilindriniais skliautuotais stogais ir dviem žemais stulpiniais praėjimais, švelniai vingiuojančiais aplink monolitinės stupos nugarą. Kaip Budos nušvitimo simboliai, šie pusrutulio formos pilkapiai buvo pagrindiniai garbinimo ir meditacijos centrai, aplink kuriuos vienuolių bendruomenės darė savo ritualinius kelius.
Urvų kūrimo metodai per šimtmečius mažai keitėsi. Iš pradžių pagrindiniai dekoratyvinio fasado matmenys buvo pritaikyti prie uolos. Tada mūrininkų grupės iškirto grubią skylę (kuri vėliau tapo elegantišku pasagos formos chaitijos langu), pro kurią įsirėžė toliau į uolos gelmes. Kai darbininkai pasiekė grindų lygį, naudodami sunkius geležinius kirtiklius, jie paliko nepaliestų uolienų gabalus, kuriuos sumanūs skulptoriai vėliau pavertė kolonomis, maldos frizais ir stupomis.
Iki IV a. n. e. Hinayana mokykla pradėjo užleisti vietą prabangesnei Mahajanos arba „Didžiosios transporto priemonės“ mokyklai. Didesnis šios mokyklos dėmesys vis didėjančiam dievybių ir bodhisatvų (gailestingųjų šventųjų, kurie atideda savo Nirvanos pasiekimą, kad padėtų žmonijai siekti Apšvietos) panteoną taip pat atspindėjo architektūros stilių kaita. Chaityas išstūmė gausiai dekoruotos vienuolynų salės, arba viharos, kuriose vienuoliai gyveno ir meldėsi, o Budos įvaizdis buvo išryškintas. Užėmus vietą, kur salės gale stovėjo stupa, aplink kurią buvo daromi ritualiniai apvažiavimai, atsirado kolosalus vaizdas, turintis 32 charakteristikas (lakshanas), įskaitant ilgus kabančius ausų spenelius, išsipūtusią kaukolę, išskiriančias plaukų garbanas. Buda iš kitų būtybių. Mahajanos menas pasiekė aukščiausią tašką budizmo eros pabaigoje. Išsamus temų ir vaizdų katalogas, esantis senoviniuose rankraščiuose, tokiuose kaip Jatakos (legendos apie ankstesnius Budos įsikūnijimus), taip pat tie, kurie rodomi nuostabiuose, baimę keliančiose Ajantos sienų tapybose, galėjo būti iš dalies susiję su bandymas sužadinti susidomėjimą tikėjimu, kuris tuo metu šiame regione jau buvo pradėjęs blėsti.
Budizmo troškimas konkuruoti su atgimstančiu induizmu, susiformavusiu VI amžiuje, galiausiai paskatino sukurti naują, ezoteriškesnį religinį judėjimą Mahajanoje. Vadžrajanos, arba „Perkūno vežimo“ kryptis, pabrėžianti ir patvirtinanti kūrybinį moteriškumo – šakti – principą; slaptuose ritualuose čia buvo naudojami burtai ir magiškos formulės. Tačiau galiausiai tokios modifikacijos pasirodė bejėgės Indijoje, atgijusio brahmanizmo patrauklumo akivaizdoje.
Vėlesnis karališkosios ir liaudies globos perkėlimas į naująjį tikėjimą geriausiai matomas Elloros pavyzdyje, kur per VIII a. daugelis senųjų viharų buvo paverstos šventyklomis, o jų šventovėse vietoj stupų ar Budos statulų buvo įrengti poliruoti šivalai. Indų urvų architektūra, kuriai būdinga dramatiška mitologinė skulptūra, aukščiausią išraišką pasiekė 10 amžiuje su didinga Kailašo šventykla – milžiniška žemės paviršiaus struktūrų kopija, jau pradėjusia pakeisti uolose iškaltas urvas. . Būtent induizmas patyrė didžiausią naštą dėl fanatiško viduramžių islamo, kuris karaliavo Dekane, persekiojo kitas religijas, o budizmas jau seniai persikėlė į gana saugius Himalajus, kur klesti iki šių dienų.
Budistų urvai yra švelnios įdubos šonuose Chamadiri uolos šlaite. Visos, išskyrus 10 urvą, yra viharos arba vienuolynų salės, kurias vienuoliai iš pradžių naudojo studijoms, nuošaliai meditacijai ir bendroms maldoms, taip pat kasdienei veiklai, tokiai kaip valgymas ir miegas. Einant pro jas, salės pamažu taps vis įspūdingesnės dydžio ir stiliaus. Mokslininkai tai sieja su induizmo iškilimu ir poreikiu varžytis ieškant globos iš garbingesnių Šaivitų urvų šventyklų, kurios buvo iškastos taip arti kaimynystėje.
1–5 urvai
1 urvas, kuris galėjo būti klėtis, nes jo didžiausia salė yra paprasta, nepagražinta vihara, kurioje yra aštuonios mažos celės ir beveik nėra skulptūros. Daug įspūdingesniame 2 urve didelę centrinę kamerą palaiko dvylika masyvių kvadratinių kolonų, o išilgai šoninių sienų stovi Budos statulos. Prie įėjimo, vedančio į altoriaus kambarį, yra dviejų milžiniškų dvarapalų arba vartų sargų figūros: neįprastai raumeningas Padmapanis, gailestingumo bodisatva su lotosu rankoje, kairėje ir brangakmeniais papuoštas Maitreya, „Buddha“. ateitis“, dešinėje. Abu lydi jų sutuoktiniai. Pačios šventyklos viduje liūto formos soste sėdi didingas Buda, atrodo stipresnis ir ryžtingesnis nei jo ramūs pirmtakai Ajantoje. 3 ir 4 urvai, kurie yra šiek tiek senesni ir savo dizainu panašūs į 2 urvą, yra gana prastos būklės.
Žinomas kaip "Maharwada" (nes vietinė Mahar gentis ten slėpėsi per musoną), 5 urvas yra didžiausia vieno aukšto vihara Elloroje. Teigiama, kad didžiulę, 36 m ilgio, stačiakampę jo posėdžių salę vienuoliai naudojo kaip valgyklą, o akmenyje buvo iškaltos dvi eilės suolų. Tolimiausiame salės gale įėjimą į centrinę šventovę saugo dvi nuostabios bodhisatvų statulos – Padmapani ir Vadžrapani („Perkūno laikytojas“). Viduje sėdi Buda, šį kartą ant pakylos; jo dešinė ranka paliečia žemę, darydamas gestą, nurodantį „Tūkstančio Budų stebuklą“, kurį Mokytojas atliko norėdamas suklaidinti eretikų grupę.
Kiti keturi urvai buvo iškasti maždaug tuo pačiu metu VII amžiuje. ir yra tik savo pirmtakų pakartojimas. Ant 6-ojo urvo centrinės salės tolimajame gale esančio vestibiulio sienų yra žinomiausios ir gražiausiai atliktos statulos. Kairėje stovi bodhisatvos Avalokitešvaros žmona Tara, išraiškingu, draugišku veidu. Priešingoje pusėje yra budistų mokymo deivė Mahamayuri (Mahamayuri), vaizduojama su simboliu povo pavidalu, priešais ją prie stalo sėdi stropus mokinys. Yra akivaizdi paralelė tarp Mahajuri ir atitinkamos induistų žinių ir išminties deivės Sarasvati (vis dėlto pastarosios mitologinė transporto priemonė buvo žąsis), kuri aiškiai parodo, kiek Indijos budizmas VII a. pasiskolino elementus iš konkuruojančios religijos, bandydamas atgaivinti savo paties blėstantį populiarumą.
10, 11 ir 12 urvai
Iškasti VIII a. pradžioje. 10 urvas yra viena iš paskutinių ir nuostabiausių Chaitya salių Dekano urvuose. Į kairę nuo jo didelės verandos prasideda laiptai, kylantys į viršutinį balkoną, iš kurio trigubas praėjimas veda į vidinį balkoną, kuriame skraido raiteliai, dangaus nimfos ir žaismingais nykštukais papuoštas frizas. Iš čia atsiveria gražus vaizdas į salę su aštuoniakampėmis kolonomis ir skliautuotu stogu. Iš lubose iškaltų akmeninių „gegnių“, sijų imitacijų, buvusių ankstesnėse medinėse konstrukcijose, kilo populiarus šio urvo pavadinimas – „Sutar Jhopadi“ – „Dailidžių dirbtuvės“. Tolimiausiame salės gale Buda sėdi soste priešais votą stupą – ši grupė yra pagrindinė garbinimo vieta.
Nepaisant to, kad 1876 m. buvo atrastos anksčiau paslėptos požeminės grindys, 11 urvas vis dar vadinamas „Dho Tal“ arba „dviejų pakopų“ urvu. Viršutiniame jo aukšte yra ilga stulpinė susirinkimų salė su Budos šventove, o ant galinės sienos Durgos ir Ganešos, dramblio galvos Šivos sūnaus, atvaizdai rodo, kad urvas buvo paverstas induistų šventykla po to, kai jį apleido. budistai.
Kaimyninis urvas 12 – „Tin Tal“ arba „trijų pakopų“ – tai dar viena trijų pakopų vihara, į kurią patenkama per didelį atvirą kiemą. Vėlgi, pagrindiniai atrakcionai yra viršutiniame aukšte, kuris kadaise buvo naudojamas mokymuisi ir meditacijai. Salės gale esančios altoriaus patalpos šonuose, išilgai kurių sienų yra penkios didelės figūros bodhisatvos, yra penkių Budų statulos, kurių kiekviena vaizduoja vieną iš jo ankstesnių Mokytojo įsikūnijimų. Kairėje esančios figūros pavaizduotos gilios meditacijos būsenoje, o dešinėje esančios vėl yra pozicijoje „Tūkstančio Budų stebuklas“.
Septyniolika Elloros induistų urvų yra sugrupuoti aplink uolos vidurį, kur yra didinga Kailash šventykla. Išraižytos Dekano brahmanų renesanso pradžioje, santykinai stabilaus laikotarpio metu, urvinės šventyklos turi gyvybės jausmą, kurio trūko jų diskretiškiems pirmtakams budistams. Nebėra eilių didelių akių, minkštaveidžių Budų ir bodhisatvų. Vietoj to palei sienas driekiasi didžiuliai bareljefai, vaizduojantys dinamiškas scenas iš induistų legendų. Dauguma jų siejami su naikinimo ir atgimimo dievo Šivos (ir pagrindinės visų komplekso induistų urvų dievybės) vardu, nors rasite ir daugybę visatos sergėtojo Višnu ir jo atvaizdų. daug įsikūnijimų.
Tie patys raštai kartojami vėl ir vėl, o tai suteikė Elloros amatininkams puikią galimybę šimtmečius tobulinti savo techniką, kurios karūna ir didžiausias pasiekimas buvo Kailašo šventykla (16 urvas). Atskirai aprašyta šventykla yra atrakcija, kurią būtinai turite aplankyti būdami Eloroje. Tačiau jūs galite geriau įvertinti jo puikią skulptūrą, jei pirmą kartą apsilankysite ankstesniuose induistų urvuose. Jei neturite per daug laiko, atminkite, kad numeriai 14 ir 15, esantys tiesiai į pietus, yra patys įdomiausi grupėje.
Datuojamas VII amžiaus pradžia, vienas paskutinių urvų ankstyvas laikotarpis- 14 urvas - buvo budistų vihara, paversta induistų šventykla. Jo planas panašus į 8 urvą, altoriaus patalpa atskirta nuo galinės sienos ir apsupta apskrito praėjimo. Įėjimą į šventovę saugo dvi įspūdingos upės deivių Gangos ir Jamunos statulos, o nišoje už ir dešinėje septynios vaisingumo deivės „Sapta Matrika“ ant kelių sūpuoja gerai maitinamus kūdikius. Šivos sūnus - Ganeša su dramblio galva - sėdi jų dešinėje šalia dviejų baisių Kalos ir Kali, mirties deivių, atvaizdų. Gražūs frizai puošia ilgas urvo sienas. Pradedant nuo priekio, frizai kairėje (atsižvelgiant į altorių) vaizduoja Durgą, žudančią buivolo demoną Mahišą; Lakšmi, turto deivė, sėdi lotoso soste, o jos tarnai drambliai pila vandenį iš savo kamienų; Višnu šerno Varahos pavidalu, gelbėdamas žemės deivę Prithvi nuo potvynio; ir galiausiai Višnu su savo žmonomis. Priešingos sienos plokštės yra skirtos tik Šivai. Antrasis iš priekio rodo, kaip jis žaidžia kauliukais su žmona Parvati; tada jis atlieka Visatos sukūrimo šokį Nataradžos pavidalu; o ketvirtajame friže jis nerūpestingai ignoruoja bergždžias demono Ravanos bandymus numesti jį ir jo žmoną nuo žemiškojo būsto – Kailašo kalno.
Kaip ir gretimas urvas, dviejų aukštų urvas 15, į kurį patenkama ilgais laiptais, savo egzistavimą pradėjo kaip budistinė vihara, tačiau buvo užėmusi induistų ir paversta Šivos šventove. Galite praleisti paprastai ne itin įdomų pirmąjį aukštą ir eiti tiesiai į viršų, kur yra keli didingiausios Elloros skulptūros pavyzdžiai. Urvo pavadinimas – „Das Avatara“ („Dešimt avatarų“) – kilęs iš daugybės plokščių, esančių palei dešinę sieną, vaizduojančių penkis iš dešimties įsikūnijimų – avatarų – Višnu. Arčiausiai įėjimo esančiame skydelyje Višnu pavaizduotas ketvirtasis Liūto žmogaus atvaizdas - Narasimha, kurį jis priėmė siekdamas sunaikinti demoną, kurio „nei žmogus, nei žvėris negalėjo nužudyti nei dieną, nei naktį, nei rūmuose. nei lauke“ (Višnu nugalėjo jį, auštant pasislėpęs ant rūmų slenksčio). Atkreipkite dėmesį į ramią demono veido išraišką prieš mirtį, kuri yra pasitikinti savimi ir rami, nes žino, kad dievo nužudytas jis gaus išgelbėjimą. Ant antrojo frizo nuo įėjimo globėjas pavaizduotas miegančio „Pirminio svajotojo“ įsikūnijime, gulinčioje ant Anandos žiedų - begalybės kosminės gyvatės. Iš jo bambos tuoj išaugs lotoso žiedo ūglis, iš kurio išlįs Brahma ir pradės kurti pasaulį.
Drožinėtas skydas įduboje dešinėje prieškambario rodo Šivą, kylančią iš lingamo. Jo varžovai – Brahma ir Višnu – stovi prieš jo viziją pažeminti ir elgetaujantys, simbolizuojantys šiaivizmo vyravimą šiame regione. Ir galiausiai, kairiosios kambario sienos viduryje, jei stovite veidu į šventovę, elegantiškiausia olos skulptūra vaizduoja Šivą Nataradžos pavidalu, sustingusią šokančioje pozoje.
17–29 urvai
Tik trys induistų urvai, esantys kalvos šlaite į šiaurę nuo Kailasho šventyklos, yra verti apžiūros. 21 urvas – „Ramesvara“ (Ramesvara) – sukurtas VI amžiaus pabaigoje. Manoma, kad tai seniausias induistų urvas Eloroje, jame yra keletas nuostabiai atliktų skulptūros pavyzdžių, įskaitant porą nuostabių upės deivių, besiribojančių su verandu, dvi nuostabias vartų sargų statulas ir keletą jausmingų meilės porų (mithunų), puošiančių balkono sienas. Taip pat atkreipkite dėmesį į nuostabią plokštę, vaizduojančią Šivą ir Parvati. 25 urve, esančiame toliau, yra ryškus Saulės dievo – Surjos, važiuojančio savo vežimą aušros link, atvaizdas.
Iš čia takas veda pro dar du urvus, o paskui stačios uolos paviršiumi staigiai nusileidžia į jo papėdę, kur stūkso nedidelis upės tarpeklis. Kertant sezoninį upelį su kriokliu, takas kyla į kitą plyšio pusę ir veda į urvą 29 – Dhumar Lena. Šis datuojamas VI a. pabaigos. urvas išsiskiria neįprastu pagrindo planu kryžiaus pavidalu, panašiu į Elephanta urvą Mumbajaus uoste. Jo tris laiptus saugo poros augančių liūtų, o viduje esančias sienas puošia didžiuliai frizai. Į kairę nuo įėjimo Šiva perveria demoną Andhaką; gretimame skydelyje jis atspindi daugiarankės Ravanos bandymus nukratyti jį ir Parvati nuo Kailašo kalno viršūnės (atkreipkite dėmesį į storaskruostį nykštuką, erzinantį piktąjį demoną). Pietinėje pusėje pavaizduota kauliukų žaidimo scena, kurioje Šiva erzina Parvati laikydamas už rankos, kai ji ruošiasi mesti.
Kailash šventykla (16 urvas)
16 urvas, didžiulė Kailašo šventykla (kasdien nuo 6 iki 18 val., 5 Rs) yra Elloros šedevras. Šiuo atveju terminas „urvas“ yra klaidingas. Nors šventykla, kaip ir visi urvai, buvo išraižyta vientisoje uoloje, ji stulbinamai panaši į įprastas struktūras žemės paviršiuje – Pattadakalyje ir Kančipurame Pietų Indijoje, pagal kurių modelį ji buvo pastatyta. Manoma, kad šį monolitą sugalvojo Raštrakutos valdovas Krišna I (756-773). Tačiau praėjo šimtas metų ir keturios karalių, architektų ir amatininkų kartos, kol šis projektas buvo užbaigtas. Užlipkite taku, kuris veda palei šiaurinį komplekso uolos paviršių, iki aikštelės virš pritūpusio pagrindinio bokšto ir pamatysite kodėl.
Vien pastato dydis yra nuostabus. Darbai pradėti iškasus tris gilius apkasus kalvos viršūnėje, naudojant kirtiklius, kaplius, medžio gabalėlius, kurie, pamirkę vandenyje ir įkišti į siaurus plyšius, plėtė ir sutrupino bazaltą. Kai tokiu būdu išsiskyrė didžiulis neapdorotos uolos gabalas, karališkieji skulptoriai ėmėsi darbo. Skaičiuojama, kad nuo kalno šlaito iš viso buvo nupjauta ketvirtis milijono tonų skeveldrų ir trupinių, improvizuoti ar suklysti buvo neįmanoma. Šventykla buvo sumanyta kaip milžiniška Himalajuose esančio Šivos ir Parvati būsto kopija – piramidės formos Kailašo kalnas (Kailašas) – Tibeto viršūnė, kuri, kaip teigiama, yra „dieviškoji ašis“ tarp dangaus ir žemės. Šiandien beveik visas storas balto kalkinio tinko sluoksnis, suteikęs šventyklai sniego kalno viršūnės išvaizdą, nukrito ir atidengė kruopščiai apdirbtus pilkai rudo akmens paviršius. Bokšto gale šios iškyšos buvo ardomos šimtmečius ir išblukusios, tarsi gigantiška skulptūra lėtai tirptų nuo žiauraus Dekano karščio.
Pagrindinis įėjimas į šventyklą veda per aukštą akmeninę pertvarą, kuri skirta perėjimui nuo kasdienybės į šventąją sritį. Praeidami tarp dviejų upės deivių, saugančių įėjimą, Gangos ir Jamunos, atsiduriate siaurame koridoriuje, kuris atsiveria į pagrindinį kiemą, priešais skydelį, kuriame vaizduojama Lakšmi – turto deivė – apipilama dramblių poros. induistams žinomas pavadinimu „Gajalakshmi“. Pagal papročius piligrimai turi apeiti Kailašo kalną pagal laikrodžio rodyklę, todėl nusileiskite laiptais kairėje ir eikite per priekinį kiemą iki artimiausio kampo.
Nuo viršaus betoniniai laiptai kampe matomos visos trys pagrindinės komplekso sekcijos. Pirmasis yra įėjimas su Nandi buivolo statula - transporto priemonėŠiva guli priešais altorių; kitos – įmantriai dekoruotos pagrindinės aktų salės sienos, arba mandapa, įdubusios į akmenį, kuriose dar išlikę spalvoto tinko, iš pradžių dengusio visą konstrukcijos vidų, pėdsakų; ir galiausiai pati šventovė su trumpu ir storu 29 metrų piramidės bokštu arba shikhara (į kurią geriausia žiūrėti iš viršaus). Šie trys komponentai guli ant tinkamo dydžio pakeltos platformos, kurią palaiko daugybė lotosus renkančių dramblių. Be to, kad šventykla simbolizuoja šventą Šivos kalną, ji taip pat vaizduoja milžinišką vežimą. Iš pagrindinės salės šono išsikišę skersiniai yra jos ratai, Nandi šventovė yra jos jungas, o du natūralaus dydžio be liemens drambliai priešais kiemą (sudarkę plėšikaujančių musulmonų) yra traukiniai.
Dauguma pagrindinių pačios šventyklos įdomybių apsiriboja jos šoninėmis sienomis, kurias dengia išraiškinga skulptūra. Ilgas skydelis palei laiptus, vedančius į šiaurinę mandapos dalį, ryškiai vaizduoja scenas iš Mahabharatos. Jame rodomos kai kurios Krišnos gyvenimo scenos, įskaitant tą, kuri parodyta apatiniame dešiniajame kampe, kai kūdikis dievas žindo užnuodytą slaugės krūtį, kurią piktasis dėdė atsiuntė jo nužudyti. Krišna išgyveno, bet nuodai nudažė jo odą būdinga mėlyna spalva. Jei ir toliau žiūrėsite aplink šventyklą pagal laikrodžio rodyklę, pamatysite, kad dauguma apatinių šventyklos dalių plokščių yra skirtos Šivai. Pietinėje mandapos dalyje, nišoje, iškaltoje iš iškiliausios jos dalies, rasite bareljefą, kuris paprastai laikomas gražiausiu komplekso skulptūros pavyzdžiu. Tai rodo, kaip Šivą ir Parvatį trikdo daugiagalvis demonas Ravana, kuris buvo įkalintas šventame kalne ir dabar siūbuoja savo kalėjimo sienas savo daugybe rankų. Šiva ketina patvirtinti savo viršenybę, nuramindama žemės drebėjimą judesiu nykštys kojos. Tuo tarpu Parvati žiūri jį nerūpestingai, pasirėmusi ant alkūnės, o viena iš jos tarnaičių paniškai bėga.
Šiuo metu šiek tiek apvažiuokite ir pakilkite laiptais apatiniame (pietvakarių) kiemo kampe į „Aukų salę“ su įspūdingu septynių motinų deivių Sapta Matrikos ir jų siaubingų palydovų Kalos ir Kali frizu. (vaizduojama stovint ant lavonų kalnų), arba eikite tiesiai į viršų pagrindinės susirinkimų salės laiptais, pro energingas mūšio scenas su įspūdingu Ramajanos frizu ir į altoriaus kambarį. Šešiolikos kolonų aktų salė apgaubta niūria pusžiedžiais, skirta sutelkti maldininkų dėmesį į buvimą dievybėje. Nešiojamo elektrinio žibintuvėlio pagalba choukidaras apšvies lubų paveikslo fragmentus, kur Šiva Natarajos pavidalu atlieka Visatos gimimo šokį, taip pat pristatoma daugybė erotinių mithunų porų. Pati šventovė nebėra veikiantis altorius, nors joje vis dar yra didelis akmeninis lingamas, pritvirtintas ant joni pjedestalo, simbolizuojantis dvejopą generuojančios Šivos energijos aspektą.
Nuostabu, kad po tiek metų planetos kultūrinis, istorinis ir architektūrinis paveldas buvo visam laikui įspaustas mūsų žemėje. Ir vienas iš jų – Eloros urvai. Eloros urvai ir šventyklos yra įtraukti į UNESCO sąrašą kaip paminklai, kurie yra pasaulio žmonijos paveldas.
vienas iš mane dominančių klausimų yra toks: čia turėjo gyventi ar atvykti daug žmonių. O kaip čia buvo sutvarkyti vandentiekio vamzdžiai? Taip, ten bent tie patys Kanalizacijos topai. - kaip? Atrodytų, įprastas dalykas, bet jį reikia kažkaip organizuoti!
Būtinai apsilankykite virtualioje ekskursijoje po šventyklą. Spustelėkite žemiau esantį paveikslėlį...
Urvų šventyklos Elloros urvuose
Elloros šventyklos yra Maharaštros valstijoje ir iškilo Raštrakutų dinastijos valstybės eroje, kuri VIII amžiuje sujungė vakarinę Indijos dalį savo valdžioje. Viduramžiais didžiausia valstybe daugelis laikė Raštrakutų valstybę, kuri buvo lyginama su tokiomis galingomis valstybėmis kaip Arabų kalifatas, Bizantija ir Kinija. Oficialus mokslas mano, kad Elloros šventyklos buvo sukurtos 6–9 mūsų eros amžiuje. Tačiau nepriklausomi tyrinėtojai, atsižvelgdami į pastato pobūdį ir aukštųjų technologijų uolienų dizainą, statybos datą priskiria daugiau senovės laikotarpis, maždaug 8000 m. pr. Kr
Iš viso Elloroje egzistuoja 34 šventyklos ir vienuolynai, iškaltas vieno iš Charanandry kalnų monolite, yra tikras Indijos urvų architektūros laimėjimų įsikūnijimas. Kiekvienas Elloros urvas yra unikalus ir gražus, į kiekvieną yra investuota dalelė Indijos žmonių sielos. Šventyklų vidaus apdaila nėra tokia dramatiška ir turtinga kaip Ajantos urvuose. Tačiau čia yra rafinuotų gražesnės formos skulptūrų, laikomasi sudėtingo plano ir pačių šventyklų dydžių. Ir visos atmintinės yra daug geriau išsaugotos iki šių dienų. Uolose buvo kuriamos ilgos galerijos, o vienos salės plotas kartais siekdavo 40x40 metrų. Sienos meistriškai dekoruotos reljefais ir akmens skulptūromis. Pusę tūkstantmečio (6-10 mūsų eros amžiuje) bazalto kalvose buvo kuriamos šventyklos ir vienuolynai. Būdinga ir tai, kad Eloros urvai pradėti statyti maždaug tuo metu, kai Ajantos šventosios vietos buvo apleistos ir pamestos iš akių.
Šie urvai buvo sukurti kaip budistų, induistų ir džainų šventyklos ir vienuolynai, vadinamosios viharos ir mathas, laikotarpiu nuo 5 iki 10 a. Taigi 12 iš 34 urvų yra budistų šventovės, 17 yra induistų ir 5 yra Jain.
Anksčiau buvo manoma, kad budistinė Elloros dalis (1-12 urvai) buvo pastatyta pati pirmoji – V-VII a. Tačiau naujesni tyrimai parodė, kad kai kurie induistų urvai buvo sukurti daugiau ankstyvieji laikai. Taigi šią dalį didžiąja dalimi sudaro vienuolinės patalpos – dideli kelių lygių uoloje iškalti kambariai, kai kurie iš jų papuošti Budos atvaizdais ir skulptūromis. Be to, kai kurios skulptūros išdrožtos taip meistriškai, kad jas galima supainioti su medinėmis. Garsiausias budistų urvas yra 10-asis – Višvakarma. Jo centre stovi 4,5 metro aukščio Budos statula.
Induistinė Elloros dalis buvo sukurta VI-VIII amžiuje ir yra pagaminta visiškai kitokiu stiliumi. Visos šios dalies patalpų sienos ir lubos yra visiškai padengtos tokio sudėtingumo bareljefais ir skulptūrinėmis kompozicijomis, kad kartais prie jų projektavimo ir kūrimo dirbdavo kelios meistrų kartos. Ryškiausias yra 16-asis urvas, vadinamas Kailasanatha arba Kailasa. Savo grožiu jis pranoksta visus kitus komplekso urvus. Tai veikiau tikra šventykla, išraižyta monolitinėje uoloje.
Džanistų urvai buvo sukurti IX-X a. Jų architektūra įkūnijo šios religijos potraukį asketiškumui ir paprastumui. Savo dydžiu jie lenkia visas likusias patalpas, tačiau, nepaisant viso savo paprastumo, savo išskirtinumu joms nenusileidžia. Taigi viename iš šių urvų, Indra Sabha, lubose išraižyta nuostabi lotoso gėlė, o viršutiniame lygyje yra deivės Ambikos statula, sėdinčios liūtu tarp vaisiais pakabintų mango medžių.
