Patriarcho Nikono figūros tyrimas yra viena iš „amžinų Rusijos istorinės minties problemų“. Patriarcho įvaizdis apipintas mitais ir itin supaprastintas nacionalinės-valstybinės sociokultūrinės mitologijos ideologinių priemonių sąskaita. Su jo vardu siejama Bažnyčios reforma (1650-1660), kuri buvo liturginių ir kanoninių priemonių kompleksas Rusijos bažnyčioje ir Maskvos valstybėje, kurio tikslas buvo pakeisti tuometinę ritualinę tradiciją, suvienodinant ją su šiuolaikine graikų kalba. Reforma sukėlė Rusijos bažnyčios skilimą ir paskatino daugybės sentikių judėjimų atsiradimą.
Patriarchas Nikonas (pasaulyje Nikita Minichas Mininas) gimė 1605 m. gegužės mėn. Nižnij Novgorodo valstiečių šeimoje. Būdamas 12 metų būsimasis patriarchas išvyko Tėvo namai ir įstojo į Makarijevo Želtovodskio vienuolyną. 1625 m., tėvo reikalaujant, Nikita vedė ir pradėjo ūkininkauti Maskvoje. Tačiau šeimyninis gyvenimas laimės neatnešė – visi trys vaikai mirė vienas po kito – o Nikita Mininas įtikino žmoną pasidaryti tonzūrą, o pats išvyko į Solovkus.
Priėmęs vienuolijos įžadus Solovkuose, 1643 m. Nikonas tapo Kožeezerskio vienuolyno abatu. 1646 metais atvyko į Maskvą rinkti išmaldos. Pažintis su jaunuoju Maskvos caru Aleksejumi Michailovičiumi tapo pagrindiniu Nikon gyvenimo įvykiu. Caras paskyrė jį Maskvos Novo-Spassky vienuolyno, kuriame buvo Romanovų šeimos kapas, archimandritu.
1649 m. Nikonas buvo išrinktas Novgorodo metropolitu, o jau kitais metais jo laukė pirmasis rimtas išbandymas. Badas, o vėliau ir maištas Novgorodo krašte, pareikalavo iš jo didelės drąsos ir atsparumo. 1652 m., mirus patriarchui Juozapui, caras pakvietė Nikoną tapti patriarchu.
Patriarcho vaidmuo XVII amžiaus Maskvoje buvo nepaprastai puikus. Jis galėjo būti nekaltų nuteistųjų užtarėjas, kaltinti karalių dėl jo netiesos, teisti ir atleisti žmonėms dvasiniuose reikaluose. Be to, norėdamas parodyti savo pasitikėjimą ir pagarbą Nikonui, Aleksejus Michailovičius iš tikrųjų padarė jį savo bendravaldžiu.
Patriarcho Nikono įtaka civiliniams reikalams buvo labai didelė. Aktyviai padedant patriarchui Nikonui, istorinis Ukrainos susijungimas su Rusija įvyko 1654 m. Iš žemės Kijevo Rusė, kažkada atmestas lenkų ir lietuvių magnatų, tapo Maskvos valstybės dalimi. Tai greitai paskatino pirmapradiškai stačiatikių Pietvakarių Rusijos vyskupijų sugrįžimą į Rusijos bažnyčios glėbį. Netrukus Baltarusija vėl susijungė su Rusija. Prie titulo „Visos didžiosios ir mažosios ir baltosios Rusijos patriarchas“ buvo pridėtas Maskvos patriarcho titulas „Didysis valdovas“.
Kaip Rusijos stačiatikių bažnyčios vadovas, Nikonas visais įmanomais būdais skatino statyti bažnyčias. Po juo buvo pastatyti turtingiausi vienuolynai. Ortodoksų Rusija: Voskresensky prie Maskvos, vadinama „Naująja Jeruzale“, Iversky Svyatoozersky Valdajuje ir Krestny Kiyostrovsky Onegos įlankoje.
Nikono įvesti pakeitimai ranka rašytose bažnyčios knygose, taip pat naujojo patriarcho įsikišimas į nusistovėjusias garbinimo apeigas tapo masinio nepasitenkinimo jo veikla pagrindu. 1666 m. bažnyčios taryba atėmė iš Nikono patriarchatą ir ištrėmė į atokų Ferapontovo vienuolyną. 1676 m. Nikonas buvo perkeltas į Kirillo-Belozersky vienuolyną. Atkreipkite dėmesį, kad 1666 m. Taryba patvirtino Nikon naujoves. Jo nusėdimo ir išsiuntimo priežastimi reikėtų laikyti pretenziją į patriarcho valdžios viršenybę pasaulietiniame šalies gyvenime.
Nušalintas patriarchas Nikonas tremtyje praleido 15 metų. Prieš mirtį caras Aleksejus Michailovičius testamente paprašė patriarcho Nikono atleidimo. Naujasis caras Teodoras Aleksejevičius priėmė sprendimą grąžinti patriarchą Nikoną į savo rangą ir paprašė grįžti į jo įkurtą Prisikėlimo vienuolyną. 1681 m. rugpjūčio 17 d. pakeliui į Maskvą mirė patriarchas Nikonas. Jis buvo palaidotas su atitinkamu pagyrimu Naujosios Jeruzalės vienuolyno Prisikėlimo katedroje. 1682 metų rugsėjį visų keturių laiškai buvo pristatyti į Maskvą. Rytų patriarchai sugrąžinęs Nikoną į visos Rusijos patriarcho laipsnį.
Po patriarcho Juozapo mirties praktiškai nekilo jokių abejonių, kas taps jo įpėdiniu. Suvereno numylėtinis, Novgorodo metropolitas Nikonas, iš tikrųjų buvo vienintelis kandidatas į patriarchus. Nikonas buvo ne tik caro Aleksejaus Michailovičiaus „sobinos draugas“, jis buvo jo bendraminčiai, valdovo širdžiai brangios visos ortodoksų karalystės idėjos ir iš to sekančios bažnyčios reformos pagal graikų pavyzdį šalininkas. . Tais laikais, kai buvo sprendžiamas naujojo Rusijos bažnyčios primato klausimas, dar niekas neįtarė, kokią tragediją šaliai ir žmonėms pavers šios reformos. Taip pat buvo sunku numatyti, kad naujasis patriarchas jokiu būdu nepasitenkins klusnaus carui patinkančios bažnytinės politikos vykdytojo vaidmeniu, o ketins kunigystę iškelti virš karalystės.Nikonas buvo gausiai gabus žmogus, trykštantis energija. Tačiau iki šiol tebevyksta diskusijos apie tai, kam buvo išleistos didžiulės pastangos ir kokie buvo Nikono patriarchato rezultatai. Istorikai, tiek pasaulietiniai, tiek bažnytiniai, dažnai suteikia jam visiškai priešingų savybių. Kai kurie (ir nebūtinai sentikiai) Nikoną laiko kaltu dėl schizmos ir beveik visų vėlesnių Rusijos bėdų iki XX a. Kiti, atvirkščiai, reformatorių patriarchą laiko didžiausia figūra Rusijoje. istorija XVII amžiaus. Kai kurie apskritai jį gerbė kaip šventąjį, pavyzdžiui, arkivyskupas Serafimas (Sobolevas), metropolitas Antanas (Chrapovitsky). Toks diametralus vertinimų skirtumas, be abejo, byloja apie neįprastą Nikono asmenybę ir jo reformų, kaip istorinio reiškinio, sudėtingumą.
 |
Būdamas 12 metų Nikita pabėgo į Makaryevo Želtovodskio vienuolyną. Čia jis studijavo, skaitė, suprato liturginę chartiją. Tačiau Nikita vienuoliu netapo: artimieji įkalbėjo grįžti namo, o Nikita pakluso. Būdamas 20 metų jis grįžo į tėvo namus ir šeimos reikalavimu vedė. Būdamas 21 metų, parapijiečiai jį išrinko į kunigų tarnystę ir pradėjo tarnauti Lyskovo kaimo bažnyčioje prie Volgos, netoli Makarijevo vienuolyno.
 |
Nikonas pirmą kartą pasirodė teisme, kai vienuolis Eleazaras iš Anzersko pasiėmė jį su savimi į kelionę į Maskvą pas carą Mykolą. Per maldas šv. Eleazaras iš Anzersky Michailas Feodorovičius pagimdė ilgai lauktą sūnų ir įpėdinį - būsimą carą Aleksejų Michailovičių. Dėkingas valdovas paaukojo lėšų akmeninės šventyklos statybai Anzeryje. Aktyvus ir energingas Nikon suskubo statyti, tačiau paprastas nevaldantis Eleazaras tai laikė prabanga ir neskubėjo. Kilo kivirčas, labai nurodantis Nikono charakteristiką: aišku, koks nesubalansuotas buvo būsimas patriarchas ir kaip toli nuo vienuoliškos aistros. Šis iš esmės materialus reikalas tapo jo visiško atitrūkimo nuo dvasinio tėvo priežastimi.
Susipykęs su Eleazaru, Nikonas pabėgo iš Anzerio. Jis išplaukė į žemyną, bet jo valtis pateko į audrą. Būsimasis patriarchas beveik mirė. Laivas buvo prikaltas prie nedidelės uolėtos Kiy salos netoli Onegos žiočių. Nikonas, dėkingas Dievui už išgelbėjimą, čia pastatė garbinimo kryžių, o vėliau, tapęs patriarchu, pastatė savąjį. stavropeginis vienuolynas- Šventasis Kryžius Kiy-Ostrovskis. Pasiekęs žemyną, Nikonas atvyko į Kozheyezer vienuolyną prie Kozhe ežero, pasiklydusį tolimoje šiaurinėje dykumoje. Po 3 metų broliai išrinko Nikoną Kožeezerskio vienuolyno abatu.1646 m. Kožeezersko abatas atvyko į Maskvą verslo reikalais į vienuolyną. Čia jis buvo supažindintas su jaunuoju caru ir taip jį sužavėjo, kad Aleksejus Michailovičius paskyrė jį Novospasskio teismo vienuolyno archimandritu. Valdant naujajam archimandritui, vienuolynas buvo gausiai atstatytas už dosnias karališkąsias aukas. Nikon pastatai vis dar puošia Novospassky vienuolyną.
Tarp caro ir Nikono užsimezga labai draugiški santykiai. Kiekvieną penktadienį rūmų bažnyčioje vykusių susitikimų metu Nikonas pradėjo priimti peticijas ir jas perduoti Aleksejui Michalovičiui. Net bojarai pradėjo kreiptis į archimandritą dėl globos. Nikon įtaka sparčiai augo ir netrukus tapo milžiniška. Jis pateko į „maldumo atsidavusiųjų“ (arba „dievo mylėtojų“) ratą ir greitai užgožė kitus savo lyderius. Tikriausiai jau tada Nikono ir protopopo „zealotų“, būsimų schizmos lyderių, santykiuose kilo pirmoji plyšys.
Nikonas išgarsėjo Maskvoje kaip gabus ir iškalbingas oratorius. Jis negavo sistemingo išsilavinimo ir, be įprastos vienuolyno mokyklos, nieko neturėjo už nugaros. Tačiau jis buvo gerai skaitomas, greito, šviesaus proto, kas leido spręsti bažnyčios, o vėliau ir valstybės klausimus. Tuo pačiu metu Nikon vadovavosi savo milžiniško masto veikla ir rodė energiją, kuri gniaužė kvapą savo nenumaldomumu. Nenuostabu, kad jis pradėjo mėgautis išskirtinai dideliu pasitikėjimu suverenu.
1649 m., po trejų metų valdymo Novospassky vienuolyne, Nikonas, caro Aleksejaus Michailovičiaus prašymu, tapo Novgorodo metropolitu. Būdamas įjungtas Novgorodo departamentas, jis gavo labai ypatingų galių, be to, ne tik bažnytinių, bet ir valstybinis užsakymas... Tai labai paveikė tos pagrindinės jo pasaulėžiūros linijos formavimąsi, kurią jis stengsis įgyvendinti būdamas patriarchate: kunigystės pranašumas prieš karalystę. 1649 m. buvo priimtas naujasis kodeksas, gerokai apribojęs Bažnyčios teisines ir turtines teises. Tačiau metropolitas Nikonas iš caro gavo teisę ir toliau savo teisme teisti dvasininkus ir bažnyčios žmones savo vyskupijoje ne tik dvasiniais, bet ir civiliniais klausimais. Be to, metropolitas gavo tą pačią išskirtinę teisę prižiūrėti civilinį teismą visoje Novgorodo žemėje. Be to, tai nebuvo tik garbinga privilegija: Nikon aktyviai naudojosi šia teise, griežtai kontroliuodama provincijos teismo veiklą. Tai jam suteikė didelį populiarumą tarp paprastų Novgorodo žmonių, kuris dar labiau išaugo dėl plačios metropolito labdaros veiklos. Nikonas savo didžiulėje vyskupijoje įkūrė išmaldos namus, maitino vargšus, palaidojo juos bažnyčios galvijais.Tiesa, tai nesutrukdė novgorodiečiams per riaušią daug duoti metropolitui už tai, kad jo namuose paslėpė nekenčiamą caro vaivadą kunigaikštį Chilkovą. Tačiau Nikonas, nepaisydamas mušimo, tarnavo bažnyčiose ir ragino sukilėlius persigalvoti ir sustabdyti maištą. Nikonas užtarė jo kaimenę prieš princą Chovanskį, išsiųstą iš Maskvos baudžiamosios armijos priekyje, ir padėjo taikiai užbaigti reikalą. Už tai jis buvo vienodai mylimas kaip taikdarys ir Novgorode, ir Maskvoje. Caras dažnai pasikviesdavo savo numylėtinį patarimo į Maskvą. Atvykęs į sostinę Nikonas nustebino maskviečius tribalsiu savo choro dainavimu, kuris buvo įrengtas pagal Kijevo modelį. Kartą Novgorodo metropolitas sulaukė pagyrimų iš paties Jeruzalės patriarcho Paisiaus, o tai prisidėjo prie to, kad Nikonas tapo aktyviu grekofilų partijos šalininku.
Nikonas meistriškai įtvirtino caro prisirišimą prie savęs ir panaudojo jį tiek savo pakilimo tikslams, tiek teokratinių idėjų įgyvendinimui. Nikonas apskritai neatskyrė vieno nuo kito: jis jautėsi esąs išrinktasis, pašauktas išaukštinti kunigystę virš karalystės.
Ypatingą simpatiją carui Nikonas sukėlė savo projektu į Kremliaus Ėmimo į dangų katedrą perkelti trijų Maskvos vyriausiųjų hierarchų relikvijas, anksčiau palaidotas kitose vietose: Šv. Patriarchas Hermogenas – iš Chudovo vienuolyno, Šv. Patriarchas Jobas – iš Staricos ir galiausiai Šv. Metropolitas Pilypas - iš Solovetskio vienuolyno. Novgorodo metropolitas asmeniškai vedė kelionę į Solovkus dėl šventojo relikvijų. Jis taip pat buvo laiško, parašyto caro Aleksejaus Michailovičiaus vardu su atgaila už savo „senelio“ – Ivano Rūsčiojo – nuodėmę, teksto autorius. Jame jau buvo gana aiškių pastabų apie naują Nikon teokratinę ideologiją. Pavyzdžiui, čia galima susidurti su tokiais šventajam adresuotais posakiais: „Lenkiuosi prieš tave savo karališkuoju orumu“, „lenkiuosi savo karalystės garbei“, „Visą jėgą atiduodu tavo maldavimui“. ir tt
Kelionės į Solovkus metu pasireiškė ir Nikon valdinga prigimtis. Jį lydėję bojarai vėliau skundėsi Naugarduko valdovu, kuris, negailėdamas savęs, reikalaudamas iš jų antžmogiškų pastangų šioje veikloje, privertė atlaikyti visas tarnybas, uždėjo nepamatuotą lankų skaičių ir pan.
Nikonui keliaujant į Solovkus patriarchas Juozapas mirė Maskvoje. Nikon grįžo į sostinę jau praktiškai kaip mirusio primato įpėdinis, liko tik formalūs rinkimai. Niekas neabejojo, kad caro numylėtinis taps naujuoju Rusijos bažnyčios primatu. Tiesa, grupė protopopų iš „uoliųjų“ rato (tarp jų – Ivanas Neronovas, Avvakumas Petrovas, Logginas, Danielius ir kiti būsimi sentikių schizmos lyderiai) po visos savaitės pasiūlė caro nuodėmklausį Steponą Vonifatjevą. Patriarchatas. Jau šioje įmonėje išryškėjo tiek asmeninis protopolių nemeilė Nikonui, tiek „dievo mylėtojų“ ambicingumas ir valdžios troškimas, kurie nenorėjo prarasti vadovaujančios pozicijos Bažnyčioje, kurią iš tikrųjų uzurpavo į Patriarchatą. nuversti Juozapas, pasireiškė šioje įmonėje. Tačiau Steponas atsisakė garbės būti išrinktas patriarchu. Nepaisant to, suverenas įsakė sudaryti 12 kandidatų sąrašą, tarp kurių, žinoma, buvo ir Nikon. Ir nors tiesioginių nurodymų iš caro nebuvo, 1652 m. liepos 22 d. pašvęstosios tarybos dalyviai jį išrinko į patriarchatą, gerai žinodami Aleksejaus Michailovičiaus nuotaikas ir norėdami jam įtikti.
Tačiau beveik iškart po rinkimų prasidėjo pirmieji daug žadantys netikėtumai: Nikonas kelis kartus atsisakė atvykti iš savo Novgorodo kiemo į Ėmimo į dangų katedrą į iškilmingą patriarchato vardo suteikimo ceremoniją, kuri turėjo vykti dalyvaujant carui. Galiausiai Nikon buvo atvežtas jėga. Jis pradėjo išsižadėti patriarchalinio orumo, motyvuodamas savo tariamu neveiksnumu ir kvailumu. Toks elgesys apskritai buvo gana tradicinis. Lygiai taip pat tradiciškai išrinktas patriarchas buvo įtikintas priimti valdžią Bažnyčiai. Bet tada Nikonas elgėsi labai neįprastai: atsisakė ne rituališkai tris kartus, o taip ryžtingai ir ilgai, kad galų gale privertė carą prašyti, tiesiogine prasme maldauti savo „draugo draugą“ priimti patriarchatą. Dėl to atsitiko kažkas neįprasto: Aleksejus Michailovičius atsiklaupė prieš išrinktąjį primatą. Jaunasis caras taip gerbė Nikoną ir norėjo jį matyti Rusijos bažnyčios viršūnėje, kad tiesiogine to žodžio prasme nusilenkė Nikonui kojoms. Išrinktasis patriarchas, pamatęs šį paveikslą, apsipylė ašaromis, tačiau patriarchatą priėmė tik po to, kai caras pažadėjo nepalaužiamai laikytis stačiatikybės dogmų ir kanonų ir visame kame paklusti jam, Nikonui, kaip arkipastoriui ir tėvui. Valdovas, bojarai ir pašvęstoji taryba prisiekė tam ištikimybę Evangelijoje. Ir tik tada Nikonas sutiko tapti Maskvos ir visos Rusijos patriarchu. Be to, kaip vėliau rašė pats Nikonas, neva įspėjęs carą, kad sutiks būti patriarchate tik trejus metus, o jeigu caras nepaklus, paliks Pirminį sostą. Taip Nikon vėliau paaiškino savo išvykimą iš Maskvos.Jau šiame epizode su išrinkimu į patriarchatą visapusiškai pasireiškė ta Nikono ideologijos linija, kuri jam tapo reikšmingiausia: kunigystės iškilimas virš karalystės, patriarchato stiprėjimas. Greičiausiai taip nutiko Nikon gyvenime. Pagrindinis tikslas, o jo garsiosios reformos buvo tik priemonė pasiekti tą teokratinį idealą, kurio Nikonas siekė visa savo esybe.
1652 m. liepos 25 d. įvyko naujojo patriarcho įsodinimas į sostą, o 47 metų Nikonas (Minovas) tapo naujuoju Rusijos bažnyčios primatu.
05 / 10 / 2004
XVII amžiuje dvasinės ir religinis pagrindas Rusijos visuomenė liko stačiatikybe. Tai nulėmė daugelį gyvenimo aspektų (nuo kasdieninių iki valstybinių klausimų) ir įsikišo kasdienis gyvenimas ir paprastas valstietis, ir kilmingas bojaras.
Iš ten prasideda patriarchas. Jam buvo pavaldūs metropolitai, vyskupai, arkivyskupai, juodaodžių vienuolystės ir baltųjų kaimų ir miestų dvasininkija. Beveik visą šimtmetį daugelis jų pasikeitė. Tačiau nė vienas iš jų nepaliko tokio pėdsako bažnyčios istorija kaip patriarchas Nikonas.
Kelias į valdžią
Būsimasis patriarchas nuo pat pradžių buvo ryški asmenybė. Jo kelias į trokštamą sakyklą – nuostabus. Nikita Minichas (pasaulinis vardas Nikon) gimė 1605 m. skurdžiausio valstiečio šeimoje. Jis anksti liko našlaitis ir praleido beveik visą savo vaikystę. Laikui bėgant buvo įšventintas į kunigus ir pirmą kartą tarnavo Nižnij Novgorodo priemiestyje, o nuo 1627 m. – Maskvoje.
Mirus trims mažiems vaikams, jis įkalbėjo žmoną eiti į vienuolyną, o pats būdamas 30 metų taip pat davė vienuolijos įžadus. 1639 metais Nikonas paliko Anzersky sketą, paliko savo globėją, griežtą vyresnįjį Eliazarą, po to 4 metus gyveno atsiskyrėliu šalia.1643 metais tapo minėto vienuolyno mentoriumi. 1646 metais bažnytiniais reikalais išvyko į Maskvą. Ten būsimasis patriarchas Nikonas susitiko su Vonifatjevu ir šiltai priėmė jo programą. Tuo pačiu metu jo paties protas, požiūris ir energija padarė karaliui stiprų įspūdį. Aleksejaus Michailovičiaus žodžiu Nikonas buvo patvirtintas Novospassky vienuolyno, kuris buvo Romanovų teismo buveinė, archimandritu. Nuo tos akimirkos jo kelias į patriarcho laipsnį buvo veržlus. Į jį buvo išrinktas praėjus 6 metams po atvykimo į Maskvą – 1652 m.
Patriarcho Nikono veikla
Jis pats tai suvokė daug plačiau nei paprasta transformacija. bažnytinis gyvenimas, keisti ritualus ir redaguoti knygas. Jis stengėsi grįžti prie Kristaus doktrinos pagrindų ir amžiams įtvirtinti kunigystės vietą stačiatikybėje. Todėl pirmieji jo žingsniai buvo skirti gerinti visuomenės moralinę būklę.
Patriarchas inicijavo dekreto, kuriuo buvo uždrausta prekiauti alkoholiniais gėrimais mieste pasninko ir švenčių dienomis, išleidimą. Ypač buvo draudžiama parduoti degtinę kunigams ir vienuoliams. Visame mieste buvo leista tik viena girdykla. Užsieniečiams, kuriuose patriarchas Nikonas matė protestantizmo ir katalikybės nešėjus, ant Yauzos krantų buvo pastatyta vokiečių gyvenvietė, kur jie buvo iškeldinti. Čia kalbama apie socialinę transformaciją. Bažnyčioje taip pat reikia reformos. Tai buvo siejama su Rusijos ir Rytų ortodoksijos ritualų skirtumais. Taip pat šis klausimas buvo ir politinę reikšmę, todėl šiuo metu prasidėjo kova už Ukrainą.
Patriarcho Nikono bažnyčios reformos
Juos galima apibendrinti keliais punktais:
- Biblijos tekstų ir kitų pamaldų metu naudojamų knygų redagavimas. Dėl šios naujovės pasikeitė kai kurios Credo formuluotės.
- Nuo šiol kryžiaus ženklas turėjo būti sudarytas iš trijų pirštų, o ne iš dviejų, kaip anksčiau. Taip pat buvo atšaukti nedideli nusilenkimai.
- Be to, patriarchas Nikonas įsakė diriguoti religinės procesijos ne pagal Saulę, o prieš.
- Tris kartus ištarkite Aleliuja pakeistas dvigubu.
- Vietoj septynių proskomedia prosforų jie pradėjo naudoti penkis. Jų stilius taip pat pasikeitė.
Patriarchas Nikonas buvo išskirtinė Rusijos stačiatikių bažnyčios figūra. Svarbiausi yra susiję su jo vardu. istorinių įvykių mūsų gyvenimo XVII amžiuje – ne tik bažnytinis, bet ir politinis, turėjęs lemiamos įtakos tolimesnis vystymas bažnyčia ir civilinis gyvenimas Rusijos valstybė.
Patriarchas Nikonas (pasaulyje Nikita Minichas Mininas) gimė 1605 m. gegužę valstiečių šeimoje Veldemanovo kaime. Nižnij Novgorodo provincija ir buvo pavadintas šventuoju krikštu Nikita, vienuolio Nikitos, Perejaslavlio stebuklų kūrėjo, vardu. Jis išgyveno labai sunkią vaikystę su pikta pamote, kuri nuolat jį tironizavo ir net bandė nužudyti. Nuo mažens Nikita mokėsi „skaityti šventas knygas“ ir stengėsi nepraleisti nė vienos pamaldos. Būdamas 12 metų, linkęs į vienatvę, smalsų ir mylintį mokymą, berniukas slapta paliko tėvo namus ir įstojo į Makarijevo Želtovodskio vienuolyną, kur išmoko vienuoliško paklusnumo, negobumo ir nesavanaudiškos tarnybos pagrindų.
Mirštančiam tėvui primygtinai reikalaujant, Nikita grįžo namo, vedė ir rūpinosi namų ūkiu, tačiau jį vis tiek nenumaldomai traukė bažnyčia ir pamaldos. Būdamas raštingas ir daug skaitantis žmogus, netrukus buvo įšventintas į parapijos kunigu. Tada jam buvo tik 20 metų. Jo uolumas tarnaujant Bažnyčiai ir žmonėms, meilė, nuoširdumas, paprastumas, nuolankumas ir taikumas tapo žinomas daugeliui sostinėje, į kurią netrukus Maskvos pirklių prašymu persikėlė kunigas Nikita su šeima. Gyvenimas Pirmajame soste Maskvoje pasirodė dar dykesnis ir taip pat apsunkino jauną kunigą, linkusį į asketizmą – jo siela troško vienuolinės tarnybos. Jo vedybinis gyvenimas truko 10 metų, tačiau kūdikystėje vienas po kito mirė visi trys vaikai, ir jis, sukrėstas iš sielvarto, įžvelgė tame Dievo ženklą.
Kunigas Nikita įtikino savo žmoną duoti vienuolijos įžadus, o būdamas 30 metų Solovkuose, Anzersky sketoje, ėmėsi vienuolystės vardu Nikon. 1643 m. jis tapo abatu Kožeezerskio vienuolyne. 1646 m. atvyko į Maskvą rinkti išmaldos ir taip įsimylėjo 16-metį carą Aleksejų Michailovičių jo dvasingumu, giliu asketiškumu, didžiulėmis žiniomis, gyvu, kilniu nusiteikimu, kad caras neleido jam grįžti, paskyręs. Maskvos Novo-Spassky vienuolyno, kur buvo Romanovų šeimos kapas, archimandritas. Caras dažnai eidavo ten melstis už savo protėvių atilsį ir dar labiau suartėjo su archimandritu Nikonu, kuriam kiekvieną penktadienį buvo įsakyta vykti į savo rūmus pasikalbėti. Pasinaudojęs caro palankumu, archimandritas Nikonas ėmė jo prašyti prispaustųjų ir įžeistų. Tai patiko carui, kuris netrukus nurodė Nikonui priimti prašymus iš visų tų, kurie siekė karališko pasigailėjimo ir teisėjų neteisybės kontrolės. Nikon Maskvoje užėmė išskirtinę vietą ir įgijo visuotinę meilę. 1649 m. išrinktas Novgorodo metropolitu, Nikonas per baisų badą ir vėlesnį maištą Naugarduke 1650 m. parodė nuostabų arkipastoriaus dvasios tvirtumą ir orumą. Kaip teisingai pastebi šiuolaikinis bažnyčios mokslininkas, metropolitas Nikonas „savo kruopščiais ir išmintingais veiksmais ne tik prisidėjo prie sėkmingas rezultatas visos bylos, bet ir išgelbėjo daugybę žmonių nuo griežtų bausmių...“.
1652 m., mirus patriarchui Juozapui, iš 12 kandidatų į patriarcho postą pagal karališkąjį norą buvo išrinktas metropolitas Nikonas. Iš pradžių jis kategoriškai atsisakė. Tada caras, prieš didžiulę žmonių minią, Ėmimo į dangų katedroje, priešais Šv. Pilypo relikvijas, parpuolė Nikonui po kojų ir, „nusilenkęs ant žemės ir liedamas ašaras“, maldavo jį priimti Patriarchalinis orumas. Po jo visi kiti metėsi ant žemės. Sukrėstas Nikonas sutiko priimti nelengvą patriarchalinės tarnybos dalį, tačiau manė, kad būtina iš kiekvieno gauti priesaiką būti paklusniam jam, patriarchui, visais tikėjimo ir dvasinio gyvenimo klausimais. Caras, bojarai, žmonės davė tokią priesaiką.
Tokios neįprastos „priesaikos“ paaiškinimas yra tas, kad Nikon labai giliai įžvelgė ir jautė rimtą vidinį susiskaldymą Rusijos visuomenės gilumoje, kuri grėsė skilimu. Tai pasireiškė labiausiai nukrypimu nuo tikėjimo ir Bažnyčios skirtingi sluoksniai visuomenėje ir įvairiomis kryptimis. Taigi jis sąmoningai išsikėlė užduotį, kad visa Rusijos visuomenė būtų paklusta stačiatikių bažnyčiai. Todėl reikia visų priesaikos besąlygiškai paklusti Bažnyčiai jos patriarcho asmenyje visais grynai dvasinio ir bažnytinio gyvenimo klausimais.
Nikono patriarchatas sudarė visą Rusijos bažnyčios istorijos epochą. Kaip ir patriarchas Filaretas, jis turėjo „Didžiojo valdovo“ titulą, kurį gavo ankstyvaisiais patriarchato metais dėl ypatingos caro meilės jam. Jis dalyvavo sprendžiant beveik visus nacionalinius reikalus.
Patriarcho Nikono įtaka civiliniams reikalams buvo labai didelė, jis iš esmės buvo pirmasis caro patarėjas. Ši įtaka turėjo daug naudingų Bažnyčiai aspektų. Visų pirma, aktyviai padedant patriarchui Nikonui 1654 m., įvyko istorinis Ukrainos susijungimas su Rusija. Kijevo Rusios žemės, kadaise užgrobtos Lenkijos ir Lietuvos magnatų, tapo Maskvos valstybės dalimi. Tai greitai paskatino pirmapradiškai stačiatikių pietvakarių Rusijos vyskupijų sugrįžimą į Motinos – Rusijos bažnyčios – krūtinę. Netrukus Baltarusija vėl susijungė su Rusija. Prie titulo „Visos didžiosios ir mažosios ir baltosios Rusijos patriarchas“ buvo pridėtas Maskvos patriarcho titulas „Didysis valdovas“.
Nuo pat savo patriarchato pradžios Jo giedroji didenybė Nikonas nustatė griežtus dieviškųjų tarnybų potvarkius. Vienbalsiškumas ir „prieveiksminis“ dainavimas jam tapo praktine norma. Jis pats tarnavo neskubėdamas ir pagarbiai, stengdamasis, kad pamaldos bažnyčioje būtų kuo moralesnės. Patriarchas Nikonas buvo talentingas pamokslininkas, sakęs savo mokymus ir pamokslus taip, kad žmonės viską pamiršdavo ir bažnyčioje stojo visiška tyla. Tais laikais Rusijos bažnyčioje jam nebuvo lygių žodžiu. Tačiau patriarchas Nikonas ypač uoliai pasirodė kaip bažnyčios reformatorius. Be dieviškų pamaldų supaprastinimo, kryžiaus ženkle jis pakeitė du pirštus trimis, pagal graikiškus modelius taisė liturgines knygas, o tai yra jo nemirtinga, didelė tarnystė Rusijos bažnyčiai. bet bažnyčios reformos Patriarchą Nikoną sukėlė sentikių schizma, kurios pasekmės temdė Rusijos bažnyčios gyvenimą keliems šimtmečiams, nors pats patriarchas jokiu būdu nebuvo jos priežastis.
Patriarchui Nikonui labai rūpėjo bažnyčios spindesys. Materialiais vaizdais Bažnyčia turėtų parodyti žmonėms nematerialų Dangaus Karalystės dangiškojo pasaulio grožį, toks buvo jo gilus įsitikinimas. Griežtas pasninkas ir asketas asmeniniame gyvenime, kasdieniame gyvenime dėvėjęs paprasčiausius drabužius, o po jais – geležines grandines, patriarchas Nikonas per dieviškąsias pamaldas dėvėjo tokius turtingus drabužius, kokių neturėjo nė vienas Rusijos patriarchas.
Primatas visokeriopai skatino statyti bažnyčią, pats buvo vienas geriausių savo laiko architektų. Valdant patriarchui Nikonui, buvo pastatyti turtingiausi stačiatikių Rusijos vienuolynai: Prisikėlimo prie Maskvos, vadinamos „Naująja Jeruzale“, Iversky Svyatoozersky Valdajuje ir Kiyostrovsky Kiyostrovsky Onegos įlankoje.
Tačiau patriarchas Nikonas pagrindiniu žemiškosios Bažnyčios pamatu laikė dvasininkų asmeninio gyvenimo aukštumas ir vienuolystę. Labai dosniai skatindamas vertus ir griežtai bausdamas palaidūnus ir nerūpestinguosius, jis pasiekė labai reikšmingą kunigų ir vienuolių moralinio lygio pakėlimą ir dėl to padidino jų autoritetą bei svarbą visuomenėje. „Bažnyčia yra ne akmeninės sienos, o kanonai ir dvasiniai ganytojai“, – sakė patriarchas Nikonas. Kitaip tariant, jo nuomone, nors kanoninė Bažnyčios tvora yra nesugriaunama, o jos ganytojai budriai saugo Kristaus kaimenės „žodines aveles“, priešiškos jėgos į ją negali prasiskverbti.
Visą gyvenimą patriarchas Nikonas nenustojo siekti žinių ir kažko mokytis. Jis surinko turtingiausią biblioteką, kurioje buvo knygos Šventasis Raštas, liturginė literatūra, patristiniai raštai, knygos apie istoriją, filosofija graikų ir lotynų kalbomis, įskaitant Aristotelio, Plutarcho, Herodoto, Strabono, Demosteno darbus. Patriarchas Nikonas studijavo graikų kalbą, studijavo mediciną, tapė ikonas, įvaldė plytelių gamybos įgūdžius... Pagal jį buvo kuriamos ir pradinės, ir aukštosios mokyklos.
Patriarchas Nikonas buvo gailestingumo vargšams, neteisingai prispaustiems ir nešališkas ydas atskleidė pavyzdys. pasaulio galingieji tai padarė daug priešų tarp bojarų. Patriarcho Nikono įtakoje Rusijoje buvo sutvarkyta vargšų, vargšų, nepasiturinčių žmonių globos sistema, vyko aktyvi kova su neteisybe ir korupcija teismų sistemoje. Patriarcho primygtinai reikalaujant, caras ėmėsi veiksmingų priemonių girtumui ir moraliniam palaidumui slopinti.
Patriarchas Nikonas stengėsi sukurti Šventąją Rusiją – naująjį Izraelį. Tausodamas gyvą, kūrybingą stačiatikybę, jis norėjo sukurti šviesųjį Ortodoksų kultūra ir studijavo jį iš stačiatikių Rytų. Tačiau kai kurios patriarcho Nikono priemonės pažeidė bojarų interesus. Jie neleido vesti Rusijos į tolesnės bažnyčios kūrimo kelią, pagilinti stačiatikybę Rusijos gyvenime, kad ji būtų suvokiama ne tik kaip tikėjimo mokymas, bet ir kaip kelias, tiesa ir gyvenimas. Jie šmeižė patriarchą prieš karalių.
Patriarchas Nikonas buvo priverstas palikti Pirmąjį hierarchinį sostą ir pasitraukti į Resurrection New Jeruzalės vienuolyną, kurį įkūrė netoli Maskvos. 1666 m. caras iškvietė Aleksandrijos patriarchą Paisijų ir Antiochijos patriarchą Makarijų į Maskvą dalyvauti Tarybos procese patriarcho Nikono byloje. Tarybos sprendimu jis buvo atimtas iš patriarchato ir išsiųstas į nelaisvę: pirmiausia į Ferapontovą, o paskui, 1676 m., į Kirillo-Belozersky vienuolyną. Tačiau kartu jo vykdytos bažnyčios reformos ne tik nebuvo atšauktos, bet ir sulaukė Tarybos pritarimo.
Nušalintas patriarchas Nikonas tremtyje praleido 15 metų. Prieš mirtį caras Aleksejus Michailovičius testamente paprašė patriarcho Nikono atleidimo. Naujasis caras Teodoras Aleksejevičius priėmė sprendimą grąžinti patriarchą Nikoną į savo rangą ir paprašė grįžti į jo įkurtą Prisikėlimo vienuolyną. Pakeliui į šį vienuolyną patriarchas Nikonas, išvargintas vargų, sielvarto ir ištverto darbo naštos, 1681 m. rugpjūčio 17 (30) d., apsuptas apraiškų, taikiai iškeliavo pas Viešpatį. didi meilėžmonių ir jų mokinių. Patriarchas Nikonas su atitinkamu pagyrimu buvo palaidotas Naujosios Jeruzalės vienuolyno Prisikėlimo katedroje. Prie jo kapo pradėjo vykti daug išgijimų ir malonės kupinos pagalbos ženklų (ypač motinoms ir tiems, kurie buvo neteisingai persekiojami), o tai liudijo, kad jo siela verta gyventi dangiškojoje Jeruzalėje. 1682 m. rugsėjį į Maskvą buvo pristatyti visų keturių Rytų patriarchų laiškai, įgaliojantys Nikoną nuo visų suvaržymų ir grąžinantys jam visos Rusijos patriarcho laipsnį.
Tarp Konsekruotos katedros, kuri buvo 1648–1649 m. Didžiosios Zemskio Dūmos dalis, narių dešimtoje vietoje sutinkame parašą: „Archimandritas Nikonas numojo ranka į Naujojo vienuolyno Gelbėtoją“. Šį Novospassky archimandritą Nikoną netrukus iškėlė likimas ir jis privertė atlikti nepaprastą istorinį vaidmenį valdant Aleksejui Michailovičiui.
Sprendžiant iš jo biografijos, kurią sudarė vienas atsidavęs dvasininkas (Shusherin), remdamasis Šv. asketai, būsimo patriarcho Nikono vaikystė ir paauglystė buvo kupina neįprastų nuotykių ir peripetijų, pridedant spėjimų apie jo būsimą didybę. Jis gimė XVII pradžiašimtmečiais Nižnij Novgorodo sritis, Veldemanovos (Knyagin uyezd) kaimo valstiečių šeimoje ir, matyt, kilęs iš rusintos Mordvos. Nikita – kaip jį vadino per krikštą – anksti neteko mamos, daug kentėjo dėl pamotės pykčio, kuri, ištekėjusi už našlio tėvo Mino, pati jau buvo našlė ir susilaukė savo vaikų. Tėvas ne kartą mušė antrąją žmoną už žiaurų elgesį su Nikita; bet kadangi jis ilgą laiką buvo išvykęs iš namų savo reikalais, tuo metu ji pyktį išliejo ant savo posūnio. Ne kartą nuo jos intrigų vaikystėje iškilo pavojus pačiam jo gyvenimui; bet jį išgelbėjo Apvaizda ir senelės meilė.
Tėvas davė berniukui išmokti skaityti ir rašyti. Turėdamas nepaprastų sugebėjimų, Nikita greitai išmoko skaityti ir rašyti; bet grįžęs į tėvų namus pradėjo pamiršti savo laišką. Tada, paėmęs iš savo tėvo pinigų, jis slapta nuvyko į Pečersko vienuolyną Nižnij Novgorodo mieste, prisidėjo prie savęs ir prisijungė prie naujokų. Čia jis parodė didelį uolumą bažnyčioje ir Šventojo Rašto skaitymui. Sužinojęs apie Nikitos buvimo vietą, tėvas vos maldavo jo grįžti namo, kad užsimerktų prieš jį, tai yra, prieš tėvą ir močiutę. Po jų mirties giminaičiai įtikino Nikitą vesti ir imtis namų ūkio. Netrukus jį, kaip raštingą žmogų, vieno gretimo kaimo valstiečiai pakvietė savo bažnyčioje pabūti psalmės skaitymu, o paskui kunigu. Iš čia Nikita sugebėjo persikelti į Maskvą. Bet ir čia jis ilgai neužsibuvo. Jo neramus nusiteikimas ir asketiškų poelgių troškulys patraukė jį į dykumą, mėgdžioti tuos šventuosius, kurių gyvenimas žadino jo pamaldumą ir lavino vaizduotę. Praradęs visus vaikus, Nikita po dešimties metų santuokos įtikino savo žmoną patekti į vieną iš Maskvos vienuolynų, o pats išvyko į tolimąją šiaurę ir apsigyveno nuošalioje Anzersky skete, kurią sudarė kelios kameros, išsibarsčiusios Onegos įlankos sala ir pasižymėjo griežta vienuoliška chartija. Čia jis davė vienuolinius įžadus Nikono vardu ir, regis, galėtų patenkinti savo troškimą gyventi vienišą asketišką gyvenimą, skirtą maldai ir kovai su kūnu, laukinės, atšiaurios šiaurės gamtos apsuptyje. Tačiau ir čia jo viešnagė buvo trumpalaikė. Kartu su sketų abatu jis lankėsi Maskvoje rinkti pinigų akmeninės sketų bažnyčios statybai. Tačiau kai abatas pradėjo atidėti statybas ir surinkti pinigai liko nepanaudoti, Nikonas pasiūlė juos deponuoti Solovetskio vienuolyne, nurodydamas plėšikų keliamus pavojus. Abatui nepatiko jo patarimai ir priekaištai. Iš čia įvykę susirėmimai paskatino Nikon palikti Anzersky sketą. Jis išvyko į Kožejezerskajos dykumą; ir vos nenumirė nuo jūros audros. Jo laivas buvo prikaltas prie vienos salos (Kiyu); tada pastatė kryžių savo išganymo atminimui ir pasižadėjo pastatyti šioje vietoje bažnyčią ar vienuolyną, jei tik turės galimybę tai padaryti.
Kozheezerskaya vienuolyne (prie Kožo ežero, Kargopol uyezd) Nikonas vargu ar buvo priimtas, nes vietoj įnašo jis galėjo pasiūlyti tik dvi su juo buvusias liturgines knygas. Bendrosios šio vienuolyno taisyklės neatitiko naujojo hieromonko skonio; jis paprašė abato ir brolių vykti į netoliese esančią salą, kur jis pasidarė specialią kamerą, sukurtą pagal Anzersky skete modelį, mėgavosi vienatve ir valgė žvejybą. Kai abatas mirė Kožejezerskajos Ermitaže, broliai vietoj jo pasirinko Nikoną, kuris pelnė jos pagarbą dėl savo griežto gyvenimo ir Šventojo Rašto pažinimo. Gavęs brolių peticiją, Nikonas nuvyko į Didįjį Novgorodą, kur metropolitas Atonas paskyrė jį abatu. Tokiu orumu Nikon pirmą kartą galėjo parodyti savo dominuojančius polinkius ir gebėjimus kurti namus, tuo pačiu parodydamas pavyzdį broliams liturginiu ir ekonominiu požiūriu. Tačiau vargšas vienuolynas, esantis atokioje vietovėje, akivaizdžiai nepatenkino savo naujojo abato ir jis čia išbuvo ne ilgiau kaip trejus metus. Jį traukė sostinė, kur jau turėjo tam tikrų ryšių, pažinčių ir kur turėjo galimybę išgarsėti pačiame caro dvare. Dėl kokių nors reikalų ar savo vienuolyno reikmėms Nikonas išvyko į Maskvą. Biografas mums nepasakoja, kokiomis priemonėmis jis gavo prieigą prie naujai karaliaujančio Aleksejaus Michailovičiaus. Skaityti dieviškose knygose, turintis įspūdingą kalbos dovaną, skambų, įtaigų balsą ir iškilią išvaizdą, Kožeezersko abatas pagal visus požymius. puikus įspūdis jaunas, pamaldus ir knygas mylintis valdovas, kuris jam labai patiko savo sielą gelbstinčiu pokalbiu; Ypatingos stiprybės ir malonumo šiam pokalbiui suteikė Nikono gebėjimas paremti savo žodžius sėkmingais pavyzdžiais iš Šventosios istorijos ar posakiais iš Šventojo Rašto, kuriais jis gausiai puošė savo kalbą, dėka puikios atminties. Aleksejus Michailovičius norėjo, kad šis abatas būtų arčiau savęs, o jo leidimu patriarchas Juozapas Nikoną įšventino į Maskvos Novospasskio vienuolyno, kuriame dažnai lankydavosi caras, archimandritu; nes čia, kaip žinote, buvo Romanovų bojarų šeimos kapas.
Šioje naujoje vietoje Nikon gavo galimybę plačiai panaudoti savo talentus ir energiją. Jis aktyviai įsitraukė į savo sostinės vienuolyno tobulinimą ir puošimą; įvedė jame griežtesnį vienuolijos taisyklių ir bažnyčios dekanato įgyvendinimą bei įsigijo jam kai kurių dvarų patvirtinimą. Ir, svarbiausia, jis sugebėjo sužadinti didžiulę meilę sau malonioje jautrioje valdovo širdyje. Caro įsakymu kiekvieną penktadienį ateidavo į rūmų bažnyčią matinių; o po jos karalius mėgavosi savo pokalbiu. Pasinaudodamas šiuo nusiteikimu, Nikonas ėmė užtarti nelaimingas našles ir našlaičius, apskritai silpnąsias, stipriųjų prispaustas, neteisių teisėjų įžeidusias. Karalius palankiai įvertino jo peticiją ir netgi paskyrė jam dieną, kai reikia pateikti peticijas, dėl kurių jis priėmė gailestingus sprendimus. Žinoma, Novospasskio archimandrito, kaip uolaus vargšų ir našlaičių gynėjo, šlovė netrukus pasklido po visą Maskvą, ir jie plūdo pas jį iš visur. Šiuo orumu Nikonas dalyvavo Didžiosios Zemskio Dūmos posėdžiuose 1648–1649 m. Netrukus po to Novgorodo metropolitas Afonijus dėl savo senatvės ir ligos paliko sakyklą ir išėjo į pensiją Spassky Khutynsky vienuolyne. Caro leidimu patriarchas Juozapas 1649 m. kovo 9 d. Mergelės Marijos katedroje iškilmingai įšventino Nikoną į Novgorodo metropolitą. su Konsekruotą katedrą kartu su Juozapu aptarnavo tuomet Maskvoje buvęs Jeruzalės patriarchas Paisy, kuris naujai paskirtam metropolitui įteikė laišką, leidžiantį dėvėti apsiaustą su raudonais šaltiniais.
Užėmęs vietą tarp svarbiausių Rusijos bažnyčios hierarchų, Nikonas vis dar buvo dideli dydžiai tęsė savo labdaros ir bažnyčios tobulinimo darbus. Novgorodo srityje kilo badas, metropolitas savo vyskupo namuose išsinešė specialią hospiso kamerą, kurioje kasdien maitindavo vargšus ir vargšus, o kartą per savaitę dalindavo išmaldą iš vyskupo iždo. Be to, metropolitas pasirūpino našlaičių ir vargšų išmaldos namais, dėl kurių paprašė suvereno pagalbos. Jis pats lankėsi požemiuose; be to, jis neapsiribojo vien išmaldos teikimu kaliniams, bet ir svarstė jų kaltę ir dažnai grąžindavo laisvę neteisingai nuteistiesiems, nes suverenas nurodė jam prižiūrėti civilinį administravimą ir teisingumą savo didmiestyje. Aleksejus Michailovičius sugebėjo taip prisirišti prie Nikono, kad jo ilgėjosi, aktyviai su juo susirašinėjo ir reikalavo, kad kiekvieną žiemą atvyktų į Maskvą pranešti apie savo vyskupijos poreikius, o svarbiausia – asmeniniam pokalbiui su juo ir pamaldoms. . Tuo metu Rusijos hierarchams niekas daugiau Nikon neturėjo dovanos ir sugebėjimo organizuoti bažnyčios spindesį ir padorumą. Metropolitas rūpinosi bažnyčių išorine puošyba, dailia išvaizda ir padoria dvasininkų apranga, oria ir pagarbia tarnyba; pradėjo graikiškai ir Kijeve dainuoti Novgorodskaja Sofijoje, parinko gerus balsus vyskupo chorui, stropiai stebėjo jo treniruotes. Netrukus jo dainininkai išgarsėjo ne tik Novgorode, bet ir Maskvoje. Ir kai jis atvyko su jais į sostinę, karalius švenčių dienomis liepė jam siųsti bažnyčios Paslaugos savo dvaro šventyklose. Imperatorius, lygindamas savo puikią tarnystę su netvarka ir nesutarimais skaitymo ir dainavimo srityse, egzistuojančiose didmiesčių bažnyčiose, savo dvasios tėvo Stepono Vonifatjevo palaiminimu ėmė reikalauti, kad Maskvos dvasininkai pakeistų bažnyčios tvarką Naugarduko pavyzdžiu; tačiau sulaukė nemažo patriarcho Juozapo pasipriešinimo, kuris nenorėjo įvesti jokių pakeitimų.
Tokiomis aplinkybėmis Nikon aplenkė populiarų pasipiktinimą savo didmiesčiu.
"Gyvenimas švenčiausiasis patriarchas Nikon, parašyta kažkokio su juo buvusio dvasininko "(Shusherin). Sankt Peterburgas 1817 m. Deja, Nikono vaikystėje ir jaunystėje tai yra vienintelis šaltinis, pagrįstas paties patriarcho pasakojimais, ir mes neturime galimybių to patikrinti. Visi vėlesni biografiniai darbai apie jį, susiję su šiais metais, yra pagrįsti tuo pačiu šaltiniu. Apolonas„Nikon gyvenimo ir darbų užrašas“. (Turiu 4-tą leidimą M. 1845). „Nikonas, visos Rusijos patriarchas“. Op. N. A. A. Su atvaizdu. (Th. O. I. ir D. 1848. Nr. 5). Šventojo Nikono, visos Rusijos patriarcho, gyvenimas. Prisikėlimo vienuolyno leidimas. M. 1878 m. Snegireva"Novospassky vienuolynas". Dozitėja„Solovetskio vienuolyno aprašymas“. TP „Rusijos hierarchijos istorija“. (Apie Kozheyezer vienuolyną). Vostokovo „Rumjantsevo muziejaus rankraščiuose“. Nr. LII. Pogodinas„Pastabos apie patriarcho Nikono ir jo priešininkų tėvynę“. (Moskvit. 1854. Nr. 19). Dėl Nikon paskyrimo Novgorodo metropolitu žr. P. S. R. Let. III. 190 ir 273. Apie Jeruzalės patriarcho Paisijaus priėmimus rūmuose. Res. III. 113 - 116. Paisiaus laiškas Nikonui apie raudonus šaltinius SG ir D. III. Nr. 135. Metropoliteno korespondencija. Nikon su Sofijos iždininku Nikandru (trys raidės) 15-ame „Archeologijos ir istorijos biuletenio“ numeryje, red. Archeologijos institutas. SPb. 1903. Caro ir Nikono susirašinėjimas jam keliaujant į Solovkus SGG ir D. III. Nr.147 (maldos laiškas šv. Pilypui), 149 - 154. Caro laiškas apie patriarcho Juozapo mirtį akte. Exp. IV. Nr. 57. Toliau Rūmai. Res. III. 296 - 323. Išėjimai. 260 - 261. Apie Stepo ratą. Vonifatjeva ir jo santykiai su Nikon, žr. „Medžiaga schizmos istorijai“, red. brolija šv. Petro metropolito I. 47 ir V. 17 - 19. Nikono išrinkimas į patriarchą ir scenos katedroje. Žr. paties Nikono Konstantino, patriarcho Dionisijaus laišką (Rusijos ir šlovingosios archeologijos katedros užrašai. II. 511 - 513) ir Nikono prieštaravimus Strešnevui ir Paisiui Ligaridui (Ten pat 480–481). Metropolitas. Makarijus savo Rusijos bažnyčios istorijoje. (XII. Pastaba. 2) nurodomos patriarcho Nikono išrinkimo, vardo suteikimo ir įšventinimo apeigos, saugomos Maskvos archyve Min. Jn. Dėklai; be to, jis pagrįstai neigia Suzdalio metropolito Hilariono gyvenimo istoriją (Kazanė. 1868), kad kartu su Nikon buvo išrinkti dar du kandidatai, kad burtas buvo išmestas Hieromonkui Antonijui, tėvui Ilarionovui, kad Antanas dėl savo senatvės, atsisakė būti išrinktas.
