XIX dinastija. Valdė 66 metus (1317–1251 m. pr. Kr.). Pagal jį Egiptas (žr. Senovės Egiptas) m Paskutinį kartą Naujosios Karalystės eroje pasiekė nemažą galią. Ramesui II įstojus į sostą, jis kariavo ilgus karus su hetitais (šeimininkais, kalnų gentimis, gyvenusiomis centrinėje Mažosios Azijos dalyje), dėl kurių Egiptas užsitikrino Palestiną ir Pietų Siriją. Kovos metu Ramesses II demonstravo puikius karinius sugebėjimus. gebėjimai (žr. Kariūną).
Naudojama sovietinės karinės enciklopedijos medžiaga. 7 v.: Radijo valdymas – Tachanka. 688 p., 1979 m.
Ramesses II (sosto vardas – User-maat-Ra-sotep-en-Ra) – 19-osios dinastijos faraonas (1317-1251 m. pr. Kr.). Jam vadovaujant, Egiptas paskutinį kartą Naujosios Karalystės eroje pasiekė didelę galią. Tęsdamas savo tėvo Seti I kampanijas, Ramesses atkūrė Egipto valdžią Palestinoje; Sirijoje Ramzesas susidūrė su hetitais, kurie taip pat pareiškė į ją pretenzijas. Po Kadešo mūšio (1312 m. pr. Kr.) jis tęsė kovą su hetitais iki 1296 m., kai sudarė taikos sutartį su hetitų karaliumi Hatusiliu III (šios pirmosios istorijoje žinomos tarptautinės sutarties hetitų ir egiptiečių leidimai pasiekė mus. ). Karas su hetitais paskatino Ramzesą II perkelti savo rezidenciją į šiaurės rytų deltą, kur buvo pastatytas „Per-Ramses“ („Ramseso namai“, vėliau Tanis) miestas. Ramesses pasižymi itin plačia statybine veikla. Jis pastatė šventyklas Abydos, Thebes (Ramesseum), priestatus Karnake ir Luksore, abi Abu Simbel šventyklas urvuose, šventyklą Edfu ir kt. Karai ir didžiulės lėšos, išleistos šventykloms išlaikyti ir statyti, sugriovė dirbančius sluoksnius, praturtindami bajorai ir kunigai. Vargšai tapo vergais, o vidutiniai sluoksniai pamažu prarado ekonominę nepriklausomybę. Ramzesas II turėjo pasitelkti samdinius, o tai susilpnino šalies karinį potencialą.
I. S. Katsnelsonas. Maskva.
Sovietinė istorinė enciklopedija. 16 tomų. - M.: Tarybinė enciklopedija. 1973-1982 m. Tomas 11. PERGAMUM - RENUVEN. 1968 metai.
Literatūra: Senovės Rytų istorijos skaitytojas, M., 1963, p. 119-30; Drioton E. ir Vandier J., L "Egiptas, 4 leid., P., 1962 ("Clio". Introduction aux études historiques); Gardiner A., Faraonų Egiptas, Oxf., 1961 m.
Sodo laistymas šautuvais. Paveikslas iš Ipujos kapo Tėbuose. Egiptas. XIX dinastija.
Literatūra:
Avdiev V. I. Senovės Rytų istorija. Red. 3. M., 1970;
Esė apie senovės Rytų istoriją. M., 1956 m.
Senovės Rytų istorijos skaitytojas, M., 1963, p. 119-30;
Drioton E. et Vandier J., L "Egypte, 4 ed., P., 1962 ("Clio". Introduction aux études historiques);
Gardiner A., Faraonų Egiptas, Oksf., 1961 m.
25.01.2017
Senovės Egipto istorija neįprastai paslaptinga, kupina įdomių faktų. Didžiųjų praeities valdovų vardai yra apipinti legendomis. Vienas iš jų buvo faraonas Ramzis 2, kurio ilgas, 66 metus trukęs viešpatavimas krito 1290-1224 m.pr.Kr. e. Šio valdovo darbai atsispindėjo to laikmečio dokumentuose, kurių dėka šiandien daug žinoma apie jo gyvenimą.
Ramzio 2 karinės kampanijos
Ramzis II išgarsėjo kaip vienas paskutiniųjų didžiųjų Egipto faraonų. Jis atėjo į valdžią labai jaunas, jam tebuvo 20 metų. Tuo tarpu tai nesutrukdė Ramsesui 2 tapti puikiu vadu, kurio karinės pergalės nustebino jo amžininkus.
Ramzis 2 sukūrė stiprią ir gerai organizuotą armiją. Jis buvo vyriausiasis vadas ir generolas savo šalyje, pats vedė kariuomenę į mūšį. Dokumentai apibūdina Ramses 2 kaip bebaimį ir drąsų karį.
Vos į sostą įkopęs Ramzis 2 iškovojo pergales prieš nubėjus ir libiečius. Šias tautas anksčiau užkariavo Egiptas. Valdžios perdavimo iš vieno valdovo kitam metas galėtų būti tinkamas laikas organizuoti sukilimą prieš pavergėjus. Būtent tokia situacija susiklostė po Ramzio 2 tėvo Seti 1 mirties.
Ramzis 2 asmeniškai keliavo į Numibiją ir nesunkiai numalšino neramumus šioje šalyje. Taip pat išliko dokumentinių įrodymų, kad savo valdymo pradžioje faraonas nugalėjo libiečius. Antraisiais savo valdymo metais Ramzis 2 nugalėjo šerdanus. Iš šaltinių matyti, kad egiptiečiai šiuos „jūrų tautų“ atstovus netikėtai sugavo savo laivuose. Pagauti Šerdanai buvo priimti į jauno faraono armiją ir sėkmingai kovojo vėlesnėse užkariavimo kampanijose.
Pagrindinis faraono uždavinys buvo sustiprinti dominavimą Artimuosiuose Rytuose ir Palestinoje. Dėl to kilo karai su hetitais, kurie vyko nuo 1285 m.pr.Kr. e. ir baigėsi 1269 m. pr. Kr. e. taikos sudarymas.
Per šį laikotarpį karo veiksmai vyko su įvairia sėkme. Per pirmąją kampaniją, kai Ramsesas 2 bandė pavergti Kadešo miestą Centrinėje Sirijoje, jis vos nepateko į nelaisvę. Bėgėjai pasakė Ramses 2 melaginga informacija kad hetitai ištraukė savo pajėgas iš miesto. Tiesą sakant, Kadešo pakraštyje Ramzio karius užpuolė hetitų kovos vežimai. Dėl laiku atvykusio pastiprinimo egiptiečiams pavyko pabėgti. Ramzis 2 visiškai perkėlė kaltę dėl šio pralaimėjimo savo vadams ir prisistatė kariuomenės gelbėtoju.
Po tokio pralaimėjimo Ramsesas tapo atsargesnis. Kitos karinės kampanijos metu jam pavyko užimti daugybę tvirtovių ir miestų, tačiau hetitai buvo stiprūs kaip mažų Sirijos ir Palestinos tautybių įkvėpėjai. Karų su hetitais rezultatas buvo taikos sutarties, padalijančios hetitų ir egiptiečių įtakos sferą, sudarymas. Šalys susitarė dėl abipusio nepuolimo, dėl nusikaltėlių ir perbėgėlių ekstradicijos. Apskritai, karai su hetitais žaidė didelę reikšmę stiprinti Egipto pozicijas Artimuosiuose Rytuose.
Ramzio 2 valstybinė veikla
„Ramses 2“ nuopelnai neapsiriboja pergalėmis prieš išorinius priešus. Išgarsėjo kaip valdovas, stiprinęs savo šalies galią. Egipte, valdant šiam faraonui, klestėjo prekyba, buvo statomi miestai ir šventyklos.
Vos įžengęs į sostą, Ramzis 2 ėmėsi veiksmų, kad sustiprintų savo galią. Jis paskyrė pirmąjį jam ištikimą kunigą Nebunenefą. Jaunam faraonui buvo nepaprastai svarbu, kad aplink jį būtų žmonių, kuriais jis galėjo visiškai pasitikėti. Ramzis 2 paskelbė savo dieviškąją kilmę. Tai buvo padaryta siekiant sustiprinti valdžią. Nuo šiol visi jame turėjo matyti dievo Ra palikuonį.
Pagal Ramses 2 buvo pastatytas puiki suma visokios statulos, faraoną vaizduojantys kolosai, kultinio pobūdžio statiniai. Visa tai vėlgi turėjo patvirtinti Ramzio 2 skyriaus dieviškąją kilmę ir priminti jam, kad jį pasirinko aukštesnės jėgos.
Svarbus Ramzio 2 veiksmas buvo statyba naujoji sostinė, kurios vieta prisidėjo prie Egipto ir Artimųjų Rytų ryšių plėtojimo. Sostinė buvo pavadinta Per-Ramses (Ramseso miestas), laikui bėgant ji virto dideliu klestinčiu miestu, kuriame, be Egipto šventyklų, buvo ir azijietiškų. Tai įrodo Azijos pirklių buvimą Egipte ir prekybą su jais.
Apskritai Ramzis 2 žinomas kaip valdovas, po kuriuo buvo pastatyta daugybė šventyklų. Vos įžengęs į sostą, jis pradėjo statyti savo kapą Karalių slėnyje. Pagal jį buvo išplėsta Luksoro šventykla Tėbuose, pastatyta monumentali kolonada Karnake, o Tėbuose pastatytas memorialinis šventyklų kompleksas. Nubijoje, tiesiai ant uolos, didžiulė urvo šventykla, įėjimą į kurį papuošė keturios Ramzio 2 statulos, kurių kiekviena 20 m aukščio.
Viskas, kas buvo pastatyta po Ramses 2, beveik visada buvo dekoruota monumentaliomis statulomis, vaizduojančiomis jo figūrą. Tai buvo priminimas apie faraono galią ir didybę.
Ramzio šeima 2
Ramzis 2 gyveno ilgas gyvenimas, mirė sulaukęs 87 metų. Iš jų 66 metus jis valdė Egiptą. Faraono šeima buvo didelė, pagal dokumentus ją sudarė 4 teisėtos žmonos, nesuskaičiuojama daugybė sugulovių, 111 sūnų ir 67 dukterys. Ramzis 2 sugebėjo pergyventi ne tik savo žmonas, bet ir daugybę vaikų. Amerikiečių archeologas Ketas Wicksas Karalių slėnyje rado nepastebimą kriptą, kurioje, greičiausiai, nariai Karališkoji šeima. Ten buvo palaidoti 52 faraono sūnūs, kurie neišgyveno savo tėvo.
Faraono įpėdinis buvo jo sūnus Merenptah, kuriam pakilimo į karalystę metu buvo daugiau nei 60 metų.
Nefertari buvo laikoma mėgstamiausia faraono žmona. Daugelyje to meto dokumentų jos vardas dažnai minimas, taip pat išliko daug atvaizdų. Egipto karalienė, kur ji rodoma kaip liekna gražuolė.
Matyt, Ramzis 2 turėjo švelniausius jausmus Nefertari, ką liudija epitetai, kuriais jis ją apdovanojo. Faraonas didžiąją karalienę vadino „žaviąja ponia“, „gražaus veido“, „saldžia meile“. Nefertari garbei Abu Simbele, šalia paties Ramzio II šventyklos, buvo iškirsta urvo šventykla. Po Nefertari mirties pagrindinės karalienės vietą užėmė jos dukra, kurią Ramzis 2 paėmė į savo žmoną, kad išsaugotų „kraujo grynumą“.
Sudarydamas santuoką faraonas kartais vadovaudavosi politiniais klausimais. Taigi viena iš jo santuokų buvo sudaryta su hetitų princese Hatusili, siekiant sustiprinti taiką su hetitais. Vėliau, vadovaudamasis visais tais pačiais sumetimais, jis vedė kitą hetitų princesę.
Pomirtinis didžiojo faraono likimas
Neįprastai išsivystę įvykiai po legendinio faraono mirties. Faktas yra tas, kad jis buvo palaidotas 5 kartus. Ramzis 2 turėjo būti perlaidotas dėl kapų plėšikų. Pirmą kartą jis buvo perkeltas iš savo kapo į tėvo kapą. Po apiplėšimo mumija atsidūrė karalienės Imhapi kape. Tada, po dar vieno plėšimo, faraonas atsidūrė Aminhotepo 1 kape. Galų gale Ramzio 2 mumiją kunigai įdėjo į Herihoro slėptuvę Deir el Bahri mieste.
XIX amžiuje palaidojimą vėl rado kapų plėšikų šeima. Šie žmonės pamažu pardavinėjo vertybes iš talpyklos turistams, kurių dėka jie pateko į Egipto valdžios dėmesį. Dėl to buvo rasta didžiojo Ramseso 2 mumija, kuri nuo to laiko tapo mokslo nuosavybe.
Įdomūs faktai, susiję su Ramzio 2 vardu
Ramzis II buvo vienintelis faraonas, turėjęs šiuolaikinį Egipto pasą. 1974 m. mokslininkai atrado, kad mumija pradėjo gesti, ir buvo nuspręsta ją išsiųsti į Prancūziją restauruoti. Mumijai buvo išduotas tikras pasas, kuriame buvo nurodyta savininko profesija. Šiame stulpelyje buvo nurodyta „Karalius (miręs)“.
Atvykusi į Prancūziją, Ramzio 2 mumija buvo sutikta su visa karaliui priderančia garbe.
Kitas įdomus faktas siejamas su prielaida, kad faraonas buvo kairiarankis, turėjo raudonus plaukus. Be abejo, jie taip pat nustatė, kad Ramzis 2 gimė vasario 22 d., o pradėjo valdyti spalio 20 d. Šiomis dienomis šviesa Abu Simbelio šventykloje krenta ant faraono statulos krūtinės ir karūnos.
Išvada
Ramzis 2 yra unikali ir legendinė asmenybė. Jis išėjo pasaulio istorija pastebimas pėdsakas dėl jo darbų ir įsipareigojimų. Tai didysis faraonasįamžino savo vardą, tapęs daugybės architektūros paminklų, taip pat statulų ir skulptūrų kūrimo iniciatoriumi. Turistai šiandien, kaip ir prieš daugelį metų, atvyksta į Egiptą norėdami pamatyti unikalių praeities įrodymų dar kartą Nustebsite, kokia įdomi šios gražios šalies istorija.
Ramzio biografija 2
5 (100%)Iš šio straipsnio sužinosite, kas iš tikrųjų valdė Egiptą jo galios ir klestėjimo laikais.
Gražus Nefertari draugas
Nefertari Meri-en-mut(Nefertari reiškia „Graži palydovė“, o Maritenmutas – „[deivės] mylimoji Mut – pirmoji Ramzio II žmona, kuri buvo laikoma pagrindine karaliene jau pirmaisiais nepriklausomo faraono valdymo metais.
Moteris Egipte yra daugiau nei moteris. Ji taip pat yra karalienė.
Esmė ta, kad į Senovės Egiptas matriarchato elementai išliko ilgą laiką. Reikėtų prisiminti, kad faraonai į sostą pakilo po vedybų su paveldėtoja.
Margaret Murray knygoje „Egipto spindesys“ apibūdina lyčių santykių pobūdį ir santuokos įstatymus taip:
„Senovės Egipto vedybų įstatymai niekada nebuvo suformuluoti, o juos sužinoti galima tik studijuojant santuokas ir genealogiją. Tada tampa aišku, kodėl faraonas vedė paveldėtoją, nekreipdamas dėmesio į kraujomaišą, o jei paveldėtoja mirė, tada vedė kitą įpėdinę. Taigi jis liko valdžioje ... sostas ėjo griežtai per moterišką liniją. Karaliaus žmona buvo paveldėtoja. Ją vedęs, karalius įžengė į sostą. Karališkoji kilmė nevaidino jokio vaidmens. Pretendentas į sostą galėjo būti bet kokios kilmės, tačiau jei jis vedė karalienę, iškart tapo karaliumi. Karalienė buvo karalienė pagal gimimą, karalius tapo karaliumi ją vedęs.
Ir vis dėlto egiptietei nebuvo lengva pasiekti tokias socialines aukštumas. Vyrų viešpatavimo tradicijos jautėsi dar senovėje.
Karalienėms buvo pastatyti paminklai. Toks buvo gražiosios Ramzio II žmonos Nefertari kapas , „tas, kuriam šviečia saulė“.
Nefertari adoracijos poza priešais šventą jautį ir karves.
Nefertari, mylima Ramzio II karalienė, žinoma dėl daugybės jos atvaizdų ant didžiojo faraono šventyklų sienų ir kolosų, kurie buvo skirti jai, kartu su deive Hathor, šie vaizdai rodo jos didelę įtaką Ramziui II.
Nefertari nebuvo vienintelė Ramzio II žmona. Dar keturios jo žmonos yra patvirtintos įrašuose apie jo karaliavimą ir yra žinomos, kad jos buvo karūnuotos kaip karalienės. Ji nebuvo eilinė karalienė, tačiau jos padėtis buvo pranašesnė už ankstesnes.
Jos vardas buvo išverstas kaip "Gražiausia iš jų“; superlatyvas, kuris žymi jos išskirtiniausią padėtį, o žymėjimas„Karūnos princesėkelis kartus jai įrašyta yra jos aukšto rango visuomenėje ženklas.
Jos dalyvavimas valstybės reikaluose yra precedento neturintis už Amarnos laikotarpio ribų ir atsispindi jai taikomuose tituluose: „Puiki karaliaus žmona“. Ji politinis vaidmuo taip pat atsispindi dabartinis pavadinimas „Aukštutinio ir Žemutinio Egipto ponia“ ir „Dviejų žemių ponia“.
Nefertari ir Dievas Totas. (Totas yra išminties, mokslo, magijos ir mėnulio Dievas. Jis buvo laikomas astronomijos, medicinos, geomentijos, religinių tekstų ir “. Mirusiųjų knygos„Jis, būdamas mėnulio valdovas, ją saugojo ir gelbėjo, grąžindamas į vietą danguje, buvo sąskaitos valdovas ir skaičiavo metus, nes kalendorius buvo sudarytas pagal mėnulio fazes. apsuptas dievų, jis atliko teisėjo vaidmenį.“)
Kai kurie egiptologai mano, kad ji tikriausiai buvo faraono Seti Pirmojo dukra, taigi Ramzio II sesuo arba sesuo. Tačiau kiti egiptologai mano, kad jos pavadinimas kaip "Karūnos princesė" galėtų būti kažkaip susiję su tuo, kad ji buvo Tebaiso bajorijos narė. Šie egiptologai tvirtina, kad apie jos tėvus nieko nežinoma, tačiau atrodo, kad ji buvo kilusi iš karališkosios giminės.
Kiti sako, kad ji yra Ahmose'o anūkė... Gebel el-Silsileh yra Ramzio II šventovė, kur aprašymai rodo, kad jis ir karalienė Nefertari atlieka religines funkcijas prieš įvairias dievybes. Šioje šventovėje yra nuoroda, kad karalienė Nefertari jau buvo ištekėjusi už Ramzio II, kai jis atėjo į sostą (1290 m. pr. Kr.).
Pavadinimas Nefertari žymimas"Dievo žmona"pabrėžė akivaizdų karalienės Ahmes-Nefertari, kuri taip pat buvo dievo žmona, mėgdžiojimą... Jos titulas ir vardas aiškiai rodo, kad Nefertari jos laikais atliko ypatingą vaidmenį. Tai, kad Ramzis II siekė parodyti savo palydą, neįprasta savybė rodo, kad ji gali turėti įtakos jo padėčiai šalyje.
Deja, dieviškoji Nefertari anksti išvyko į kitą pasaulį.
Nė vienai iš Egipto karalienių, kiek žinome, nebuvo tokia garbė turėti šventyklą, kokią turėjo Nefertari Abu Simbelyje.
Šventyklos priekyje yra šešios 33 pėdų aukščio statulos, keturios iš jų vaizduoja faraoną, o dvi priklausė karalienei. Šventyklos sienas puošia įvairios scenos; vieni vaizduoja faraoną, nugalintį savo priešus, o karalienė jį palaiko, kiti – karalių ir karalienę, nešančią aukas deivėms ir dievybėms, prašydami jų palaiminimo.
Labiausiai įdomi scena simbolizuoja Nefertari Izidės ir Hatoro karūnavimą.
Nefertari ir Isis vidinė energija ir sveikata.Izidė globoja magiją, naktį ir mėnulio magija, todėl atnešė jai dovanų pieno, augalų sulčių, vaisių, taip pat smilkalų)
(Dar nežinodama tokių užkulisių, iš visų išsirinkau būtent tokį papirusą - labai patiko :))).
Ramzis II turi Nefertari kapą, iškaltą Karalių slėnyje, vadinamą senovės "Grožio vieta"šis kapas yra gražiausias Karalių slėnyje ir apskritai vertas savo padėties istorijoje. Dekoratyviniai motyvai ant sienų ir lubų yra mitologinės ir pasakoja apie gyvenimą pragare, susitikimus su dievais, dievybėmis, dvasiomis ir monstrais bei įėjimą į amžinybės karalystę. Šiose scenose Nefertari visada vaizduojama ilgais, skaidriais baltais drabužiais su dviem ilgomis aukso spalvos galvos apdangalu. Ji nešioja turtingus papuošalus, be karališkų daiktų ir plačią auksinę apykaklę.
"Grožio vieta" -gražiausias nekropolio paminklas. Sieniniai paveikslai užima 520 kv. m. Tai vienas iš geriausi darbai Naujosios Karalystės menas.
Virš portiko ir šiandien galite perskaityti žodžius:
„Paveldima aukštuomenė, didinga gailestingumu, grožiu, saldumu ir meile, Aukštutinio ir Žemutinio Egipto ponia, nuramino dviejų žemių dama, Nefertari, mylimoji Mut“.
Nefertari (senovės Egipte grifas apsauginis simbolis. Nekhbetas buvo pavaizduotas grifo pavidalu, didžioji deivė Aukštutinis Egiptas. Ji buvo faraono gynėja, kurios žmona dėvėjo grifo galvos formos galvos apdangalą)
Diodoras „ Istorinė biblioteka sako, kad egiptiečiai "karalienė turi daugiau galios ir gauna daugiau garbės nei karalius"
Skyrybos buvo retos. Pagrindinė priežastis skyrybos buvo vaikų nebuvimas. Jei moteris inicijavo skyrybas, ji turėjo grąžinti vyrui pusę ar trečdalį turto (sumos). Jei skyrybų iniciatorius buvo vyras, jis prarado viską.
Viename iš išlikusių dokumentų (savotiška vedybų sutartis) buvo parašyta:
„Jei aš tavęs nekenčiu ar myliu kitą vyrą, grąžinsiu tau tavo sidabrą ir atsisakysiu bet kokios teisės į žemę“.
Tokios sutartys buvo reikalingos, nes Egipte santuokos buvo ne tik tarp jaunavedžių.
Isis dovanoja ankh Nefertariui. (Ankh yra simbolis amžinas gyvenimas)
žmonės tuokiasi įvairaus amžiaus kurie anksčiau buvo vedę. Ir čia neapsieidavo be nuosavybės, įskaitant žemę, teisių apibrėžimo. Taip pat buvo svarbu, kad jei moteris nuspręstų skirtis, bendras vaikas Matyt, jis liko pas tėvą.
Būdinga tai, kad tarp aramėjų gyventojų moterys turėjo dar didesnes privilegijas. Taigi, jie nedirbo ir dažnai elgdavosi kaip pagrindiniai namų tvarkytojai šeimoje. Jos galėdavo duoti paskolą vyrui ir, kaip įprasta sakyti, buvo šeimos galva, tvirtai laikydamos vyrus rankose.
Senovės Egipto žaidimas „Senet“. Vaizdas iš Ramzio II žmonos Nefertari kapo. Tada ne visi galėjo prisiliesti prie tokio tipo pramogų. Daugelis pirmųjų stalo žaidimai buvo diplomatinės dovanos, statuso žymėjimas, elito prerogatyva.
Maspero apie tuometinės egiptietės padėtį rašo tokia dvasia, kad kai kurie amžininkai Europoje jai gali net pavydėti:
„Paprastų žmonių ir viduriniosios klasės egiptiečiai labiau nei bet kur kitur jaučia pagarbą ir nepriklausomybę. Būdama dukra, ji paveldi iš savo tėvų dalį, lygią jos brolių daliai; kaip žmona ji yra tikroji namų ponia (nibit pi), kurios vyras yra ne kas kita, kaip mėgstama viešnia. Ji išeina ir grįžta, kai nori, kalbasi su kuo nori, ir niekas į tai nesikiša; ji rodoma vyrams nepridengtu veidu, priešingai nei sirai, kurie visada yra apsigaubę daugiau ar mažiau tankiu šydu.
Ir vis dėlto, pripažindami reikšmingą Egipto moterų vaidmenį, taip pat pažymime, kad vyras užėmė pirmąsias hierarchijos vietas.
Egiptiečiai dievino savo motinas, žmonas, nuotakas, dukras... Abbas Mahmud al-Akkad rašė:
„Negalime suprasti, koks konservatyvus ar maištaujantis yra egiptietis, jei nesuprantame jo meilės šeimai ir atsidavimo tradicijoms bei šeimos papročiai. Jis yra konservatorius šeimos paveldo išsaugojimo prasme, o vardan šio konservatyvumo išsaugojimo yra pasirengęs maištauti, kad apsaugotų savo tradicijas. Egiptietis gali pamiršti viską, išskyrus atlaidumo jausmą, gailestingumą ir elgesio normas savo šeimoje.
Buvo pastatyta „Dievo žmonos“ rezidencija vakarinis krantas Nilas, priešais Karnaką; čia kadaise buvo viena garsiausių moterų kunigų mokyklų visoje šalyje
laikų išminčius senovės karalystė Ptahotepas, kuris paliko knygą palikuonims ugdyti protingas patarimas, rašė:
„Jei esi aukštas pareigas užimantis vyras, turėtum tvarkyti savo namus ir mylėti savo žmoną taip, kaip reikia. Pripildyk jos skrandį ir aprenk kūną; padenkite jos odą aliejumi. Tegul jos širdis visą laiką džiaugiasi, kol tu gyvas, ji yra derlingas laukas savo šeimininkui. Jūs neturite su ja ginčytis teisme; nepyk jos. Pasidalykite su ja tuo, kas jums priklauso; tai ją išliks jūsų namuose ilgą laiką.
Kitas posakis sako:
„Jei esi jaunas vyras ir pasiimi žmoną į savo namus, prisimink, kad tave pagimdė ir užaugino mama. Neleisk žmonai tavęs keikti, skųstis dievams, ir jie ją išgirs... Neapsunkink žmonos globos, jei žinai, kad ji yra nepriekaištingos sveikatos... Tylėk ir žiūrėk – tik taip pavyks. žinoti jos sugebėjimus“.
Šie ir kiti prisipažinimai rodo pagarbų ir itin rūpestingą Egipto vyrų požiūrį į savo moteris ir žmonas.
Egiptiečių šeimos ryšiai stiprūs. Pirmą kartą istorijoje moteris čia prilygo vyrui, o šeima pradėta kurti abipusės lyčių pagarbos pagrindu (2700–2500 m. pr. Kr.).
Net ir pomirtinio gyvenimo nuosprendyje vyro santykių su žmona prasmė buvo laikoma viena iš kritiniai veiksniai doras gyvenimas. Vyrui buvo pasakyta:
„Jei esi išmintingas, lik namuose, labai mylėk savo žmoną, brangink ir gerai ją aprenk, švelniai paguosk ir pildyk jos troškimus. Jei būsi toli nuo jos, tavo šeima subyrės, tad ištiesk jai rankas, paskambink, parodyk visą savo meilę.
Nefertari ir Anubis – mirusiųjų dievas, kuris priverčia ją „kvėpuoti gyvenime“. prana"
Nors į Kasdienybė visko pasitaikydavo, matyt, vyrai mušė žmonas, bet apskritai šeima yra šventa.
Visi egiptiečiai yra viena didelė šeima. Rozanovas netgi pareiškė:
Egiptiečiai atrado šeimą - šeima, šeima“. Toliau jis rašė: „Norint atidaryti Egiptas, reikėjo sukurti savyje šeimą“
Su didele nuostaba jis rašo, kad nė vienas iš egiptologijos šviesuolių – Brugschas, Maspero ir kiti – savo atradimuose ir darbuose neatspėjo šlovinti ir šlovinti egiptietę. , « motina, prieš kurią pakeltos rankos.Šiuo pagyrimu šeimos tradicijos Rozanovas yra kategoriškas:
„Tik egiptiečiai turėjo MOTINĄ, o visi kiti turėjo motiną“.
Kosminės tvarkos deivė Maat sparnais saugo Nefertari kartušą.
Egiptiečiai mokėjo vertinti moters meilę. Jie pagerbė jos meną, kad patiktų vyrams ir suteiktų jam didžiausią malonumą. Moterys yra meilės, ugnies ir šviesos šaltinis. Kalbant apie meilę, apie juos galima pasakyti, kad jie žavūs, patinka gležna gėlėžydintys lotosai: tai tie, kurių meilei teka saulė
Istorijos aplinkybės: Ramzis II – karalienės Nefertari vyras, Saulės sūnus – Ramzis Didysis
... Ramzio II laikais Egiptas pasiekė maksimalias ribas. AT pastaraisiais metais Ramzio II valdymo laikais jis buvo dievinamas kaip „Didžioji Ra-Khorakhte siela“ – saulės dievo įsikūnijimas žemėje.
… Ramzio II viešpatavimas atsispindėjo daugelio senovės istorikų darbuose (pavyzdžiui, Herodoto, kuris jį vadina Rampsinitu) ir Biblijoje ...
Iki šiol ne vienam iš Egipto valdovų nepavyko pakartoti ar pralenkti faraono Ramseso II sėkmės.
Redakcija Svetlana Feya
Čia yra daugiau medžiagos tiems, kurie domisi Egiptu:
Ramses II šeima
Didelė Ramses II šeima yra gerai žinoma. Be daugybės haremo sugulovių, žinomi keturi jo teisėti sutuoktiniai – mažiausiai 111 sūnų ir 67 dukterys. trylika
Pirmoji teisėta jaunojo Ramseso II žmona buvo garsioji gražuolė Nefertari, „mylimoji Mut“, kuri buvo laikoma karaliene, kaip liudija užrašas kunigo Amono Nebunenefo kape, jau pirmaisiais jos vyro nepriklausomo valdymo metais. . Keista, bet beveik nieko nežinoma apie karalienės kilmę. Nėra nė vieno paminėjimo apie jos hipotezę šeimos ryšiai su valdančiaisiais namais. Jos titule nėra pavadinimo „karaliaus dukra“. Bet, nepaisant to, ji vadinama „kilminga ponia“ arba „paveldima bajorija“, t.y. labai kilminga ponia, gimusi vienai iš dvaro šeimų. Šią paslaptį gali nušviesti šimtmečio pradžioje Nefertari kape rastas radinys – skrynios sandarinimo „mygtukas“. Šis miniatiūrinis daiktas pagamintas iš keramikos; jo paviršiuje išlikęs kartušas su priešpaskutinio XVIII dinastijos karaliaus Eye vardu. Šis radinys sukėlė didelį susidomėjimą ir tapo priežastimi iškelti daugybę hipotezių apie Nefertari ir paskutiniųjų Amarnos karalių santykius. Atsižvelgiant į ilgą Horemhebo valdymo trukmę, tampa aišku, kad karalienė pagal amžių negalėjo būti Aye dukra, o buvo jo anūkė ar net proanūkė.
Kaire esančio Egipto muziejaus kolekcijoje yra karališkojo raštininko ir vado Nachtmino statula, geriau žinoma iš garsiosios sulaužytos skulptūrinės grupės, kuri kažkada vaizdavo jį su žmona, fragmentų. 14 Užrašuose ant statulos minima, kad jis „gimė iš Mino kunigės ir Izidės dainininkės“, vardu Yuya. Karinis aukščiausias rangas jau valdant Tutanchamonui, surištas vardu ir giminės su Akhmimo miestu, jis, tekstuose vadinamas „karaliaus sūnumi iš jo kūno“, tikriausiai buvo Eye sūnus, kuriam dėl kažkokių mums nežinomų priežasčių nepavyko užimti sosto po tėvo mirtis. Atsižvelgiant į artimą Nefertari dukterų meilę Akhmimui, galima daryti prielaidą, kad karalienė buvo Eye, vado Nachtmino dukters, anūkė. 15 Žinoma, tai tik dar viena hipotezė, bet vis dėlto dėl šaltinių trūkumo tai viskas, ką galima pasakyti apie mylimos Ramseso II žmonos kilmę.
Nefertari pasirodo šalia karaliaus kitoje pilono pusėje Luksore šalia užrašo, datuojamo trečiaisiais Ramseso valdymo metais; 16, karalienė buvo nuolat vaizduojama šalia savo vyro koloso, kol ją šiose pareigose pakeitė princesės, kurios po jos mirties tapo karalienėmis – Bentanat ir Meritamon. 17 Didinga puošyba, bet labai stipriai apgadinta Nefertari statula saugoma Briuselyje. 18 Ji rodoma stovinti prie garsiosios Ramseso skulptūros iš Turino muziejaus. 19 Manoma, kad Nefertarį vaizduoja ir garsioji „nežinomos“ karalienės statula iš Berlyno muziejaus (Inv. 10114; statulos kojų kontūrų ir Nefertari statulos iš Heliopolio pagrindo palyginimas leido nustatyti jų pirminė vienybė). 20 Didžioji Ibšeko šventykla buvo pašventinta Nefertari Abu Simbele Nubijoje, į šiaurę nuo paties Ramseso II šventovės 21 . Šventovės fasadą iš abiejų įėjimo pusių puošia suporuotos kolosalios Ramseso figūros, tarp kurių stovi pačios Nefertari kolosai deivės Hatoros pavidalu.
„Ramsesai, jis pastatė kalne iškaltą šventyklą amžinybei, – sako didelis dedikacinis užrašas ant fasado, – Didžiosios karaliaus Nefertari žmonos, mylimosios Mutos, labui Nubijoje, amžinybėje ir begalybėje... Nefertariui, kuris patiko dievams, tam, kuriam šviečia saulė“. 22
Šventovės interjere karalienei skiriama tiek pat dėmesio, kiek jos vyrui. Tokia garbe Egipto karalienė buvo pagerbta tik vieną kartą: XVIII dinastijos faraonas Amenchotepas III savo garsiajai žmonai Teye pastatė šventyklą Sedeinge, kur ji, kaip ir Nefertari, buvo gerbiama kaip deivė Hator. 23
Sudarius taikos sutartį tarp Egipto ir hitų valstybė 1259 m.pr.Kr (Ramseso II 21 metai), matyt, aktyviai dalyvauja politinis gyvenimasšalyje Nefertari užmezgė draugišką susirašinėjimą su hetitų karaliene Puduhepa. 241
24-aisiais Ramseso II valdymo metais Abu Simbel mieste buvo baigtos statyti grandiozinės šventyklos. Norėdami pašventinti kompleksą ir įkurti dievybių kultus, karališkasis laivynas išplaukė iš Tėbų į Nubiją. Ramsesą ir Nefertari lydėjo princesė Meritamon ir „karališkasis Kušo sūnus“ Hekanakht. Šį įvykį pasakoja Hekanakhto stela, išraižyta uolose šalia šventyklų. 25 Bajoras vaizduojamas aukojant dovanas soste sėdinčiai karalienei. Tai buvo paskutinis įvykis, susijęs su anksti mirusios gražuolės Nefertari vardu.
Karalienių slėnio uolose iškaltas Nefertari kapas – gražiausias šio nekropolio paminklas; jos freskos, kurių plotas 520 m 2, teisėtai laikomos vienu geriausių meno kūrinių visoje Naujosios Karalystės epochoje. 26 Kapo freskos iliustruoja kai kuriuos knygos „Dienos išėjimo posakiai“ (Mirusiųjų knyga) skyrius ir parodo karalienės kelią, kurį dievai veda į pomirtinio pasaulio karalystę teismo sprendimui. Ozyrio.
Nuo uolose iškalto įėjimo į vidines kapo patalpas veda aštuoniolika laiptelių. Priešais pirmąją kamerą esantis durų portikas stipriai apgadintas, tačiau jo dešinėje pusėje tebeskaitomi karalienės titulai:
„Paveldima kilmingoji, didinga malone, grožiu, saldumu ir meile, Aukštutinio ir Žemutinio Egipto ponia, atsipalaidavusi, Abiejų žemių dama, Nefertari, mylimoji Mut, dešinioji prieš Ozirį. 27
Pirmojoje „C“ kapo kameroje (5x5,2 m) įrengtas sienoje iškaltas stalas aukoms. Jos sienas dengia atvaizdai – Mirusiųjų knygos 17 skyriaus fragmentai. Karalienė vaizduojama trijuose įsikūnijimuose: žaidžianti senetą Ba sielos pavidalu ir, galiausiai, garbinanti Akerį, liūto galvą žemės dievą, kuris kartu yra horizontas – atgimimo simbolis. saulės dievybės. Netoliese rodoma „Ra siela“ - sniego baltumo feniksas Benu, simbolizuojantis amžiną ciklišką gyvybės sugrįžimą, taip pat kioskas, kurio viduje ant liūto galvos guli Nefertari mumija; prie galvos ir prie pėdų mumiją lydi du verkiantys sakalai – Nephthys ir Isis. Nilo vandens dievas Hapi dovanoja Nefertari palmės lapą, simbolizuojantį milijonus metų, ir sinkretinį ženklą shen-ujat, garantuojantį mirusiajam amžinybę ir prisikėlimą. Netoliese yra Dangiškasis karvės riešutas ir keturi Horo sūnūs - mirusiosios ir jos vidurių globėjai, paguldyti į baldakimus. Dešinėje nuo įėjimo į kapą Nefertari pasirodo prieš Ozirį ir Anubį. Ji vaizduojama kaip įeinanti į patalpas, o dievų, „Duatų valdovų“, tikrųjų šios vietos gyventojų, veidai atsukti į išėjimą ir į juos einanti karalienė. Nefertari yra pasipuošusi nuostabiais sniego baltumo drabužiais iš lino, kuriuo Egiptas taip garsėjo senovėje; jie surišti po krūtine raudonu diržu amuleto teto pavidalu – Izidės mazgu. Ant Nefertari pečių yra turtingas usekh karoliai. Ant karalienės galvos yra Shuti apeiginė suknelė, kurią sudaro tamsiai mėlynas perukas, papuoštas auksiniais deivės Muto aitvaro sparnais, stovas, auksinis saulės diskas ir dvi stručio plunksnos.
Praėjimas iš pirmosios kameros veda į papildomą patalpą šiame lygyje. Ištrauką „D“ iš abiejų pusių riboja stovinčios Ozyrio ir Anubio figūros; virš durų užrašytas frizas, sudarytas iš urėjo, stručio plunksnų, deivės Maat simbolių ir žmogaus figūra centre, remiantis jau minėtais sinkretiniais shen-ujat amuletais. Ištraukos šonuose pavaizduotos dvi deivės – Neitas ir Selketas, suteikiančios Nefertari „apsaugą, gyvybę, tvirtumą, galią, visą apsaugą, kaip Ra, amžinai“. Deivės ištaria magiškus burtus ir posakius, kad apsaugotų karalienę:
„Kalba Selket, Dangaus dama, visų dievų ponia. Aš einu prieš tave, o (...) Nefertari (...) 28, Dešinysis balsis prieš Ozyrį, kuris yra Abydos; Daviau tau pabūti šventoje žemėje (Ta-Jesert), kad galėtum pasirodyti pergalingai danguje kaip Ra. 29
Toliau praėjimas platėja („E“); plėtimosi metu susidariusius piliastrus puošia antropomorfinio džedo stulpo – neliečiamybės ir pastovumo ženklo Osyrio simbolio – atvaizdai. Kairėje perėjos pusėje deivė Izidė, pasipuošusi menato karoliais, veda karalienę už rankos prie ryto saulės dievo Kheprio, kurio galva yra skarabėjaus pavidalu; dešinėje Horas, Izidės sūnus, veda velionį į Ra-Horakhta ir Hathor, Tėbų nekropolio šeimininkės, sostus. Tarp Khepri ir Hathor sostų yra durys į šoninę kamerą („G“). Virš durų sklando aitvarų deivė Nekhbet, Aukštutinio Egipto globėja, rankose gniauždama amžinybės simbolius. Vizualinę perėjimo pro šias duris perspektyvą užbaigia ant priešingos sienos nugara sėdinčios Atumo ir Ozyrio figūros. Dvi deivės Maat figūrėlės vidinėse durų pusėse simbolizuoja perėjimą į Dviejų tiesų salę – salę, kurioje vyksta psichostazija – dievų teismą ir žmogaus širdyje susikaupusių nuodėmių svorio nustatymą.
Kameroje „G“ (3x5 m) yra Nefertari, stovinčio prieš Memfio valdovą Ptahą ir „dieviškų posakių“ – rašymo, taip pat magijos, valdovo Thoth vaizdai.
„Štai didžioji, kuri mato savo tėvą, raidės valdovą Totą. Štai aš ateinu su siela, galinga, pažindami Šventąjį Raštą Totas... Atnešk man indą, atnešk man Toto paletę su jų paslaptimis. O dievai! Štai aš raštininkas... Atnešk man rašymo reikmenis, kad galėčiau kasdien gražiai įkūnyti Ozyrio, didžiojo dievo, įsakymus... O Ra-Horakht, aš seksiu Tiesa, aš suvoksiu Tiesą. trisdešimt
Ant ilgos rytinės kamaros „G“ sienos pavaizduotos turtingos dovanos: mėsa, duona, daržovės, kurias Oziriui ir Atumui dovanoja Nefertari, dešinėje rankoje laikanti skeptrą kherepą. Dvi didžios dievybės – nemirtingumo personifikacija ir visatos kūrėjas čia susijungia beveik simetriškoje kompozicijoje. Kita scena, iliustruojanti Mirusiųjų knygos 148 skyrių, užima visą pietinę kameros sieną. Įrėmintas dangaus ženklu ir uas skeptrais, dviejuose registruose pavaizduotos septynios karvės ir jautis, priešais kiekvieną jų – nedidelis aukuras su aukomis. Visi gyvūnai „eina“ link karalienės, stovėdami adoracijos pozoje. 148 skyriaus tekstas kalba apie šių septynių karvių paskirtį aprūpinti mirusiojo dvasią pienu ir duona. Čia minimi ir vairo irklai, padedantys velioniui plaukti tarp žvaigždžių. Nė vienas iš karalienės priešų neatpažins jos dėl šių „pavadintų“ irklų ir dievo Ra, valties vairininko. Šalia karalienės figūros – viena žinomiausių kapo scenų: ant nedidelio pakylos stovi mumijos pavidalo dievybė su avino galva, vainikuota saulės disku; iš abiejų pusių jį palaiko Neftis ir Izidė. Kiekvienas nešioja raudonais kaspinais perrištą baltą afneto peruką. Tarp deivių ir avingalvio dievybės figūrų yra du teksto stulpeliai „Tai Ozyris ilsisi Ra“ ir „Tai Ra ilsisi Oziryje“. Scena yra aukščiausios kokybės ir labai svarbi teologiniu požiūriu, iliustruojanti, kaip jau minėta, pagrindinę Egipto laidotuvių tekstų idėją - Ra ir Ozyrio sąjungą vienos amžinos dievybės pavidalu.
Nusileidžiantis praėjimas veda iš kameros "C" į žemiausias lygis kapo patalpos. Abiejose praėjimo durų pusėse, ant porinių djedo stulpų, pavaizduoti karalienės kartušai, kuriuos lydi deivės Wadjet ir Nekhbet – gyvačių pavidalu su atitinkamai Žemutinio ir Aukštutinio Egipto heraldiniais atributais. Pačių laiptų ilgis – 7,5 metro. Kiekvienos sienos vaizdai suskirstyti į du trikampius registrus. Viršutiniame kairiajame registre pavaizduota, kaip karalienė aukodavo šventus Nemseto indus deivėms Hathor, Selket ir sparnuotajam Maatui. Panašioje dešiniojo registro scenoje yra Izidė, Nephthys ir simetriškai išsidėsčiusi Maat, tarp kurio sparnų pavaizduota šerna – amžinybės simbolis ir karalienės vardas kartuše, kurio forma, kaip žinoma, kilo iš šio ženklo. Ant abiejų koridoriaus durų uoloje suformuotose „lentynose“ – dviejų antropomorfinių simbolių Ozyris djed (viršutinis laiptų lygis) ir deivių Neito ir Selket (žemesnis laiptų lygis) atvaizdai. Djedas, kaip neliečiamumo, pastovumo ženklas, šiuo atveju yra galingas „dangaus“ stulpas – tamsiai mėlynos lubos, padengtos auksinėmis naktinio dangaus žvaigždėmis. Apatiniuose sienų registruose – šakalo pavidalo dievas Anubis ir ant dangaus aukso ženklų klūpantys Izidė bei Neftis. Abi rankos padedamos ant sheno ženklų. Netoliese yra gausūs tekstai-burtai, kurie yra unikalūs kaligrafijos pavyzdžiai:
„Žodžiai, kuriuos pasakė Anubis Imiutas, didysis dievas, gyvenantis šventoje žemėje (Ta-Jesert). Aš einu pirma tavęs, o didžioji karališkoji žmona, abiejų kraštų meiluže, Aukštutinio ir Žemutinio Egipto šeimininke, Atsipalaidavusi, Nefertari, mylimoji Muta, dešiniarankė prieš Ozirį, didįjį dievą, esantį Vakaruose. Aš einu pirma tavęs ir suteikiu tau vietą šventoje žemėje, kad atrodytum pergalingas danguje, kaip tavo tėvas Ra. Uždėkite diademas ant galvos. Izidė ir Neftis tave apdovanojo ir sukūrė tavo grožį, kaip tavo tėvą, kad tu atrodytum triumfuojantis danguje, kaip Ra, kad galėtum savo spinduliais apšviesti Igeretą. Didžiulis dievų būrys žemėje suteikė tau vietą. Nut, tavo mama, sveikina tave, kaip ji sveikina Ra-Khorakhte. Tegu džiūgauja Pe ir Buto sielos, kaip jos džiaugėsi tavo tėvu, kuris yra Vakaruose... Prieikite prie savo motinos ir sėskite į Osirio sostą. Tepriima jus šventosios žemės valdovai. Tesidžiaugia tavo širdis amžinai, o didžioji karališkoji žmona... Nefertari... dešiniarankė prieš Ozyrį. 31
Grandiozinis skraidančios deivės Maat atvaizdas vainikuoja erdvę virš durų, vedančių į „Auksinę ramybę“ – kapo „K“ laidojimo kamerą (10,4x8,2 m). Žemi „suoliukai“ per visą patalpos perimetrą kadaise buvo skirti kapams laikyti. Kameros sienos yra padengtos vaizdais, iliustruojančiais Mirusiųjų knygos 144 ir 146 skyrius, ir yra Osirio karalystės aprašymas. Karalienė pasirodo prieš požemio globėjus ir teisingai įvardija dvasių vardus bei anapusinių regionų vartų pavadinimus. Sienų viršus dekoruotas hekerio frizu; nesuskaičiuojama daugybė naktinio dangaus žvaigždžių dengia lubas. gilinimas, buvusi vieta nes sarkofagas buvo kambario viduryje, įrėmintas keturiais stulpais. Šešiolikoje stulpų plokštumų buvo išsaugotos nuostabios Nefertari scenos, stovinčios prieš dievybes - Anubį, Izidę, Hatorą, galingus džedų stulpus, taip pat dviejų laidotuvių kulto kunigų - Khor Iunmutef ("Hor-Support-His") figūras. Motina) ir Khor Nedžitefas ("Khoro gynėjas - jo tėvas"). Horo, Izidės sūnaus, įsikūnijimai, žyniai leopardo odomis, pristato Nefertarį Oziriui:
„Khor Iunmutef ištarti žodžiai. Aš esu tavo mylimas sūnus, mano tėvas Ozyris. Aš atėjau tavęs pagerbti. Amžinai už tave numečiau tavo priešus. Leisk savo mylimosios dukrai, didžiajai karaliaus žmonai... Nefertari, mylimajai Mutai, dešiniarankei, likti didžiųjų dievybių būryje, lydinčių Ozyrį...“. 32
Ozyris, dievų galybės karalius, pavaizduotas ant dviejų stulpų plokštumų, nukreiptų į įėjimą į kamerą. Abiejose scenose jis stovi ant nedidelio cokolio geltono naoso viduje. Ant jo galvos – atefo karūna, rankose – heketo skeptras ir nehehu botagas. Ant didžiojo dievo pečių panaudotas vėrinys, surištas raudonu diržu, žmonos Izidės simboliu. Naos viduje šalia Ozyrio yra Anubio Imiuto emblemos, susidedančios iš medinio stovo ir leopardo odos.
Kairėje kameros sienelėje išraižyta nedidelė niša baldakimams. Jo sienas puošia Anubio ir dvasių, Horo sūnų, baldakimo globėjų, atvaizdai; ant centrinės sienos – sparnuotos dangaus deivės Nut atvaizdas su amžinojo gyvenimo ženklais ankh rankose.
Trijose laidojimo kameros pusėse įrengti praėjimai į nedidelius šoninius kambarius („M“, „Q“, „O“), skirtus kapų reikmėms laikyti. Puošyba geriausiai išsilaiko ląstelėje „M“. Prie durų yra deivių Wadjet ir Nekhbet atvaizdai gyvačių pavidalu, besiremiančių ant djed stulpų. Ant sienų – antropomorfinio Ozyrio-Djedo atvaizdai su uas skeptrais rankose, pati Nefertari mumijos pavidalu, Izidė ir Neftijus su keturiais Horo sūnumis. Jų globojama karalienė „seka“ legendinio Ozyrio namo Abidose įvaizdį.
Ant „O“ kameros sienų yra labai apgadinti atvaizdai, kuriuose karalienė meldžiasi prieš Hathorą, Vakarų ponią. Su dešinioji pusė Nefertari pasirodo prieš Izidę ir Anubį, sėdinčius sostuose. Priešais dievybes stovi du altoriai su gėlėmis ir duona. Centrinė siena užpildyta sparnuota Maato figūra. Deivės vardu išlikusiame teksto fragmente kalbama apie „vietos karalienei sukūrimą Amono namuose“. Galbūt čia buvo Nefertari statula.
„Q“ kameros apdaila praktiškai neišliko. Izidės figūra pietinėje sienoje, dievų procesijos fragmentai, džedų stulpas tarp dviejų Izidės tet amuletų – tai pagrindiniai vaizdai iš šio kambario, atėję iki mūsų laikų.
Nefertari kapą 1904 m. aptiko italų archeologinė ekspedicija, vadovaujama Ernesto Schiaparelli. Prasta kalkakmenio, kuriame buvo iškaltas kapas, kokybė, taip pat sūrūs dirvožemio vandenys lėmė tai, kad mūsų amžiaus aštuntajame dešimtmetyje unikalaus paminklo freskoms iškilo pavojus išnykti. Specialus Egipto senienų tarnybos ir Paulo Getty konservavimo instituto restauravimo projektas „Nefertari“, vykdytas 1986–1992 m., tapo vienu svarbiausių XX amžiaus darbų, saugančių antikos paveldą. 33 Unikalios restauravimo technologijos leido kapą vėl atverti lankytojams 1995 m. lapkritį.
Antroji didžioji karališkoji žmona buvo Isitnofret. 34 Mes praktiškai nieko nežinome apie jo kilmę. Tarp jos titulų nėra epiteto „karaliaus dukra“ - jos gyslomis netekėjo faraonų kraujas. Dėl to, kad jos vyriausia dukra Bentanat turėjo sirišką vardą, daugelis ekspertų teigia, kad Isitnofret nebuvo egiptietė; tačiau ši hipotezė pernelyg abejotina. Įdomu tai, kad Bentanat ušebti J. Martino ekspedicija į Sakarą aptiko Horemhebo kape. Gerai žinoma, kad Bentanatas buvo palaidotas Tėbuose. Kaip tuomet paaiškinti jos kapų buvimą vyro, kurį likimas pavertė faraonu dviejų milžiniškų dinastijų sandūroje, kape? Ar buvo koks nors ryšys tarp Horemhebo ir Bentanato motinos karalienės Isitnofret? 35 Šią prielaidą patvirtina ir kitas faktas: įžengęs į sostą, Horemhebas įsakė Gebel Silsile granito uolose iškalti uolų šventovę, skirtą Hapi, potvynio dievybei. Viduje išliko daug reljefo puošmenų, padarytų po Ramessidais. Jei Nefertari įvaizdžio čia visiškai nėra, tai Isitnofret, priešingai, vaizduojama pakartotinai su vyru. Ar tai buvo tyčinis šeimos santykių akcentavimas, šiandien labai sunku pasakyti.
Ji rodoma kartu su Ramsesu II ant stelos iš Asuano, pastatytos šioje vietoje antrosios Ramseso iškilmės ceremonijos garbei 33–34 jo valdymo metais. 36 Ant šio paminklo, kaip ir beveik ant visų kitų, kur yra jos vardas, ji buvo pavaizduota tik jos sūnaus Khaemuaso pastangomis, o pats Ramsesas jai skyrė stebėtinai mažai dėmesio. Visiškai žinoma, kad ji tapo puikia karališka žmona net valdant Nefertari, tačiau jai nebuvo garbės būti pavaizduota savo vyro kolosuose. Žinomi nuostabūs karalienės Isitnofret skulptūriniai atvaizdai. Įdomiausia – puikios apdailos kvarcitinės statulos apatinė dalis su reljefu princo Hemois figūra šone (E 7500) ir smiltainio biustu (E 5924) – saugoma Karališkajame meno ir istorijos muziejuje Briuselyje. 37
Sakaroje, netoli Serapeum, buvo aptikti Isitnofret Khaemuas garbei pastatytos architektūrinės struktūros fragmentai. 38 Matyt, antroji Ramseso žmona buvo kilusi iš Memfio. 39
Maždaug 34-aisiais valdymo metais mirė Isitnofreto žmona ir buvo palaidota Tėbuose; Isitnofreto kapas neidentifikuotas, bet užfiksuotas Deir el-Medine dokumentacijoje: 40 vienos Kairo muziejaus ostrakos tekste minimas Isitnofretas ir vienas Ramseso sūnų Meriatumas, statyba. kapų, kuriuos užbaigė Tėbų meistrai. Ypač reikia pažymėti, kad Meriatumo kapas buvo rastas ir ne bet kur, o Karalių slėnyje! 41 Išvada tik viena: arba kapas didžioji karalienė vis dar nerastas arba Mes kalbame apie kitą, antrąją Isitnofretą – Ramzio II dukrą, kažkodėl palaidotą viename iš nebaigtų statyti nekropolio kapų. Kai kurių ekspertų prielaida, kad karalienė buvo palaidota Memfyje, yra daugiau nei abejotina, nes visi (!) Ramzio II sutuoktiniai ir dukterys rado paskutinį prieglobstį Tėbuose.
Tėviškas Ramzio II pasididžiavimas didele šeima buvo išreikštas daugybe reljefų – princų ir princesių „procesijomis“, lydintomis jų vardais, ant daugelio šventyklų, pastatytų po tėvu, sienų; šiuose šaltiniuose užfiksuota 50 jaunuolių ir 40 merginų, kurioms toks vaizdas suteikė apsaugą vienos ar kitos dievybės akivaizdoje. 56 Abiejose koloso pusėse, puošiančioje Ibšeko šventyklos Abu Simbel mieste fasadą, skirtą, kaip jau minėta, Nefertariui, pavaizduoti šeši šios karalienės vaikai: Amenherkhepešefas, vyriausias Ramseso sūnus ir sosto įpėdinis, Paraherunemef (3 sūnus), princesė Meritamon (4 dukra) ir Henuttawi (7 dukra), taip pat princai Merira (11 sūnus) ir Meriatum (16 sūnus); nereikėtų pamiršti, kad baigus statyti šventyklą Nefertari galėjo susilaukti dar kelių vaikų.
Žinomi keturi karalienės Isitnofret vaikai: vyriausioji Bentanato dukra Ramzis (2-asis sūnus), garsiausias Ramzio II sūnus - Khaemuas (4-as sūnus) ir Merneptah (13-as sūnus), paveldėjęs sostą po tėvo mirties. ir vyresnieji sūnūs.
Prie Abu Simbelio Mehu šventyklos fasado abiejų karalienių vaikai pristatomi kartu: tarp Ramzio II koloso kojų, į pietus nuo lauko durų, pavaizduotas Amenherkhepešefas, šalia princesės Bentanat ir Nebettawi (motina yra nežinomas); prie koloso šiaurėje – princas Ramesses, taip pat princesės Meritamon ir princesė Nefertari (motina – nežinoma).
Skaičiuojant paaiškėja, kad iš 16 vyriausių Ramzio II sūnų septyni gimė Nefertari ir Isitnofret, o likusių devynių sūnų motinos nežinomos. Iš devynių vyresniųjų princesių tik trys buvo dviejų pagrindinių žmonų dukterys, o likusios šešios, o vėliau ir visi vėlesni karaliaus vaikai, gimė nežinomoms haremo damoms.
Ramzeso II sūnūs taip pat pavaizduoti šventyklų reljefuose su karinių operacijų scenomis. Ankstyviausioje Ramzio II šventykloje - Bet el-Wali mieste yra parodytas įpėdinis Amenkherkhepešefas „vyresnysis vadas“, taip pat Sethherkhepešefas, Khaemuas ir kai kurie kiti kunigaikščiai, kurių vardai nebuvo išsaugoti. 57 Ant „karinių“ reljefų pirmoje Mehu Abu Simbel šventyklos salėje kovos vežimais dalyvauja trys vyriausi sūnūs, o Paraherunemefas vadinamas „pirmuoju narsiu kariuomenės žmogumi“. 58 Mūšio prie Sirijos Kadešo miesto, padaryto Amon-Ra šventyklos Karnake, pietinės sienos išorinėje pusėje, 12 karaliaus sūnų vadovauja kaliniams. Ramziejuje, ant karinių žygių reljefų aštuntaisiais Ramzio valdymo metais, minima 18 kunigaikščių. Reikia prisiminti, kad dažnai tokie vaizdai buvo fikcija, o vos išmokęs vaikščioti princas buvo rodomas kaip aktyvus įvykių dalyvis. Vienaip ar kitaip, prieš Ramesui ateinant į sostą, gimė tik keturi vyriausi sūnūs; Pavyzdžiui, princesei Bentanat pirmaisiais tėvo valdymo metais tebuvo septyneri. 59 Kai kurie Ramzeso II sūnūs žinomi ir iš kitų istorinių šaltinių: Amenkherkhepešefas ir Sethkherkhepešefas minimi hetitų valstybės Bogazkoy archyvo dantiraščio lentelėse. 60
Dėl karų, ligų ir nelaimingų atsitikimų daugelis Ramseso II sūnų mirė vaikystėje ar jaunystėje. Maždaug 20-aisiais Ramseso II valdymo metais mirė sosto įpėdinis princas Amenherkhepešefas. Keletas jo jaunesni broliai– Paraherunemefas, Seti ir Merira vyresnieji mirė dar anksčiau. Tarp vyresniųjų Nefertari vaikų buvo gyvas Meriatumas, kuris tapo karūnos princu, kuris po jo paveldėjo Sethherkhepešefo titulą, paminėtą hetitų ir Egipto taikos sutartyje 21-aisiais jo tėvo valdymo metais. Po jo beveik dvidešimt metų sosto įpėdiniu minimas Isitnofreto sūnus Ramzesas; apie 50 metus išminčius Khaemwas tapo karūnos princu. Šis ilgas titulo perdavimas baigėsi penktuoju jo savininku – Merneptahu, taip pat Isitnofreto sūnumi, kuris tapo karaliumi po tėvo mirties.
Kai kurių nepilnamečių sūnų likimą su karališkuoju dvaru siejo tik pats gimimo faktas. Taigi, 23-asis sūnus Sa-Montu vedė Sirijos laivo kapitono Ben-Anat dukterį Iretą. Kurį laiką Sa-Montou tarnavo Ramzio II vynuogynams Memfyje, kosmopolitiškiausioje Egipto sostinėje, kur tikriausiai sutiko savo žmoną iš Sirijos. Apie kelis kunigaikščius žinome tik iš kapo egzistavimo. Princas Ramesses-Neb-Uben buvo kuprotas ir mirė sulaukęs maždaug trisdešimties metų. Greičiausiai jis mirė karališkajame hareme Miuryje ir turėjo būti palaidotas Tėbuose, tačiau mirtis įvyko taip netikėtai, kad senieji jo prosenelio Ramseso I sarkofagai, pagaminti jam dar būdamas Paramessu viziru, buvo pritaikyti jo palaidojimui, o įstojus liko nenaudoti. 61
Ypač reikėtų pasilikti ties įdomiausios Ramzio II vaikų asmenybės – princo Khaemwaso likimu. Pirmą kartą jis pasirodo ant reljefų, vaizduojančių pirmąsias Ramzio II Sirijos ir Nubijos kampanijas, kuriose jis dalyvavo (Karnako ir Ramesseum medžiagos). Mirus vyriausiems karaliaus sūnums - Amenkherkhepeshef, Sethkherkhepeshef (motina - karalienė Nefertari) ir Ramesses (motina - karalienė Isitnofret I), Khaemuas gauna "sosto įpėdinio" titulą.
Tapęs kunigu, Ptah šventykloje Memfyje, princas gauna titulą „amatininkų vadovas“, kurį dėvėjo šio dievo vyriausiasis kunigas. Šaltinių teigimu, tai įvyko prieš pat Apio (dievo Ptah šventojo jaučio) mirtį 16-aisiais Ramzio II valdymo metais (1264/63 m. pr. Kr.).bulių Sakaros nekropolyje. Ant naujos laidojimo kameros sienos Ramses II ir Khaemwas, garbinantys Apis, atvaizdai, taip pat garsusis užrašas:
„Oziris, Semas kunigas, princas Khaemwas; jis sako: „O jūs, kunigai, aukštieji kunigai, didikai Ptah šventykloje... ir kiekvienas raštininkas, turintis žinių, kuris ateis į šią šventyklą, kurią pastačiau Gyviesiems Apiams, ir pamatys, kas išrašyta ant šių nuostabių akmeninių sienų... Nieko panašaus tai kada nors buvo sukurta... Dievai, esantys šventykloje, (jų atvaizdai) yra pagaminti iš aukso su įvairiais brangakmeniais... Aš nustačiau jiems kasdienes ir šventines aukas, daugiau nei kada nors paaukotas. Paskyriau jį kunigais ir skaitytojais, giriančiais... ir visokiais tarnais. Priešais šventyklą pastačiau didžiulę laidojimo arką, o prieš ją - puikų aukurą iš geriausio balto Turos kalkakmenio su dieviškomis aukomis ir visokiais gražiais dalykais... Atsimink mano vardą, atsižvelgdamas į tai, ką aš padariau. ir daryk tą patį! O Apis-Sokar-Osiris, Didysis Dievas, Shetaito arkos valdovas, aš esu šio kunigas, karaliaus (Khaemuas) sūnus“. 63
Khaemwas ryšį su Serapeum taip pat patvirtina ushebti figūrėlės, padarytos atsižvelgiant į Apis bulių laidojimo ceremoniją 16, 26, 30 metais ir kitais nežinomais Ramseso II valdymo metais. 64 Kaip vyriausiasis Ptah kunigas, Khaemuasu 55-aisiais Ramseso II valdymo metais pakeitė jo brolis Merneptah.
Daugelis Khaemwa valdomų Sakaros ir Gizos paminklų buvo atstatyti ir aprūpinti specialiais tekstais su įdomia informacija apie atkūrimo procesą. 65 Be to, mastabos griuvėsiuose radęs Kawabo, vyriausiojo karaliaus Khufu sūnaus, statulą, jis įsakė nugabenti statulą į Ptah šventyklą, kad ji galėtų ten „gyventi amžinai“. 66 Buvo įtraukti du Khaemwaso sūnūs – Ramzesas ir Horis nauja sistema tuo metu sukurtos Ptah šventyklos valdymas.
Pasaulio muziejuose saugomos statulos vaizduoja Khaemuas in skirtingi laikotarpiai gyvenimą. garsus paminklas britų muziejus(EA 947) princas rodomas kaip jaunas vyras. 67 Ant jo galvos yra trumpas apvalus perukas, kuris tradiciškai vadinamas „libietišku“, nes buvo skirtas Onuriui, medžioklės dievui, Libijos dykumos globėjui 68 ir „ypatingo populiarumo įgijo Ramesidų eroje“ 69 .
Spyna, kaip Ptah vyriausiojo kunigo titulo simbolis, yra ant Khaemuas atvaizdo iš Kairo muziejaus (JE 36720). 70 Geltonoje smiltainio Naoforo princo statuloje Khaemwas vaizduojamas garbingesnio amžiaus. Ramseso II sūnaus rankose laiko naosą – arką su dievo Ptah-Tatenen, seniausios Memfio dievybės, atvaizdu.
Unikalus skulptūrinis Khaemuas atvaizdas saugomas Maskvoje, Puškino muziejaus Rytų sektoriaus kolekcijoje (Inv. Nr. I, Ia 6670). 71 Ant rečiausio ritualinio indo kvarcito dangčio matyti, kad Khaemwas yra jaunas ir stilistiškai labai arti Britų muziejaus paminklo. 72
Khaemuas mirė 55-aisiais savo tėvo valdymo metais ir tikriausiai buvo palaidotas specialiame kape, esančiame prie Serapeum galerijų. Tarp paminklų, kilusių iš turtingiausių jo palaidojimų, kuriuos 1852 m. atrado prancūzų archeologas Auguste'as Mariette, kasinėdamas šventųjų bulių kapus, yra auksinė kaukė, medinis sarkofagas, ušebtai ir daugybė kitų kapo reikmenų. Visi paminklai yra Šis momentas yra Luvre. 73 Khaemwaso kaukė gali būti raktas į šio netradicinio laidojimo istoriją: stilistiškai šis paminklas labai artimas vėlyvųjų laikų portretams 74 ir patvirtina F. Gomaa hipotezę, teigusią, kad tikrasis princo palaidojimas įvyko. neišliko, o Serapeum kapas yra antraeilis ir buvo pagamintas po kelių šimtmečių. 75 Tačiau taip dažnai atsitikdavo laidojant senovės Egipto karališkųjų šeimų narius. 76
Ramseso II sūnų laidojimas (KV5)
1987 m. Amerikos universiteto Kaire archeologinė ekspedicija Karalių slėnyje aptiko mažiausiai 50 Rameso II (KV5) sūnų kapą. 77 Pirmą kartą šį kapą 1820 m. aplankė anglas Jamesas Bartonas, tačiau tuo metu tik maža dalis patalpos: praėjimą į pagrindinę kapo dalį uždarė akmeniniai lubų sluoksniai, kurie sugriuvo dėl potvynio. Vadovaujant K. Wicksui, iki 1995 m. KV5 buvo aptiktos 95 anksčiau nežinomos viršutinio lygio kameros, todėl šis kapas tapo vienu didžiausių senovės Egipto laidojimo kompleksų. Kameras jungia T formos koridorius, kurio ašių sankirtoje yra masyvi Osirio statula (1,5 m). Kapo lubos ir jas laikantys stulpai yra siaubingos būklės. Kadaise patalpų sienas puošė didingi reljefai, išsaugoti labai fragmentiškai; 78, Ramseso II atvaizdai, vaizduojantys princą Amenherkhepešefą Sokarą ir Hathorą, taip pat princo Ramseso figūra priešais dievą Nefertą, atėjo iki mūsų laikų. Apskritai kapo puošyba buvo artima Ramzio III sūnų kapų Karalienių slėnyje paveikslams. Dėl valymo buvo atskleisti ušebtų fragmentai, sarkofagai, stogeliai, mumifikuotų palaikų dalys. Priešinguose koridoriaus galuose rasti laiptai, vedantys į žemesnį patalpų lygį. Unikalus yra grandiozinio kapo planas, skirtas palaidoti anksčiau mirusiems Ramzio II sūnums, tarp jų Amenherkhepešefą, Meriatumą, Ramzią, Setą. Liūdną šio palaidojimo likimą liudija Turino muziejuje saugomas sugautų plėšikų liudijimo tekstas:
„Čia Userhetas ir Paturas traukė akmenis, tuos, kurie buvo virš Ozyrio, karaliaus Usermaatro - Setepenro, didžiojo dievo, kapo... Ir Rūtos sūnus Kenna tą patį padarė virš karališkųjų vaikų laidojimo vietos. Osiris, karalius Usermaatr - Setepenr, didysis dievas ..“. 79
