Korinto karaliaus Glauko sūnus Belerofontas, nužudęs vieną korintietį, buvo priverstas bėgti nuo Gimtasis miestas Tiryno karaliui Proyt. Bet, deja, Proyteso žmona Anthea įsimylėjo Bellerophoites. Kai jis ją atstūmė, ji įsiuto ir pasakė savo vyrui, kad Belerofonas tariamai ją tvirkino. Supykęs Proitas norėjo nužudyti Belerofoną, bet nedrįso pakelti rankos prieš svečią. Proitas nusiuntė jam laišką Likijos karaliui Jobatui, kuriame prašė atkeršyti jaunuoliui už įžeidimą. Jobatas, perskaitęs laišką, išsiuntė Belerofontą į neabejotiną mirtį, liepdamas nužudyti Chimerą - ugnimi alsuojančią pabaisą su liūto galva, ožkos kūnu ir gyvate vietoj uodegos.

Kartą per 9 metus atėniečiai pagerbdavo Miną – 14 berniukų ir mergaičių išvyko į Kretą, kur juos prarijo Minotauras – pabaisa, įkalinta Dedalo pastatytame labirinte. Tesėjas, Atėnų karaliaus Egėjo sūnus. nusprendė plaukti į Kretą kartu su pasmerktais atėniečiais, kad nužudytų Minotaurą. Jis pasakė tėvui, kad jei jiems pasiseks, jų laivas pakeliui namo turės baltų burių. Įprastos juodos burės bus signalas, kad Tesėjas mirė. Kretoje karaliaus Mino dukra Ariadnė pamilo Tesėją. Ji davė jam kardą, kad nužudytų Minotaurą, ir siūlų kamuolį, kad rastų išeitį

Įžymus ir įdomus senovės graikų mitai ir legendos. Visas Heraklio darbas. Senovės Graikijos dievų istorija.

Agamemnonas, nuliūdęs dėl trojėnų pergalės, pasiuntė šauklius sušaukti vadovų tarybą. Vadovai susirinko, o Agamemnonas liūdnai ėmė sakyti, kad dabar turi bėgti iš Troados į Graikiją, nes tai, matyt, Dzeusui patiko. Tačiau Diomedas piktai paprieštaravo Agamemnonui, kad jis vienas galėtų, jei to panorės, palikti Troadą, o kiti lyderiai liktų ir kovotų, kol Troja bus paimta. Nestoras taip pat nepatarė bėgti. Seniūnas patarė Agamemnonui surengti vaišes ir aptarti, ką joje veikti, ir įsteigti sargybinius stovyklai apsaugoti.

Adonio ir Afroditės mitą graikai pasiskolino iš finikiečių. Vardas Adonis yra ne graikiškas, o finikietis ir reiškia „viešpats“. Finikiečiai šį mitą pasiskolino iš babiloniečių.

Tačiau meilės deivė, taip nubaudusi Narcizą, pati pažino meilės kančias ir jai teko apraudoti mylimąjį Adonį. Ji mylėjo Kipro karaliaus sūnų Adonį. Nė vienas mirtingasis jam neprilygo grožiu, jis buvo dar gražesnis už olimpinius dievus. Jam pamiršta Afroditė ir Patmas bei žydinti Citera.

Kartą Akteonas su savo bendražygiais medžiojo Cithaeron miškuose. Tai karšta popietė. Pavargę medžiotojai įsitaisė pailsėti tankaus miško pavėsyje, o jaunasis Akteonas, atsiskyręs nuo jų, išvyko ieškoti vėsos į Cithaeron slėnius. Jis išėjo į žalią, žydintį Gargafijos slėnį, skirtą deivei Artemidei. Slėnyje vešliai augo platanalapiai, mirtos ir eglės; Ant jo lyg tamsios strėlės iškilo liekni kiparisai, ir žalia žolė pilnas gėlių.

Grįžęs iš kampanijos prieš Tėbus, Alkmeonas įvykdė savo tėvo Amfiarauso valią ir atkeršijo motinai už tėvo mirtį. Alkmeonas savo ranka nužudė savo motiną. Mirdama ji prakeikė savo sūnaus žudiko motiną ir šalį, kuri suteiks jam prieglobstį.

Keršytoja deivė Erinia supyko ant Alkmeono ir persekiojo jį visur, kur jis bandė pasislėpti. Nelaimingasis Alkmeonas ilgai klajojo, visur stengdamasis rasti prieglobstį ir apsivalymą nuo išsiliejusio kraujo nešvarumų. Galiausiai jis atvyko į Psophida miestą Arkadijoje. Ten karalius Fegey išvalė jį nuo žmogžudystės nešvarumų. Alkmeonas vedė Arsinoją, Tegėjo dukterį, ir manė, kad gyvens taikiai Psofidoje. Tačiau likimas jam to nežadėjo. Motinos prakeiksmas jį persekiojo. Psofyje išplito baisus badas ir maras. Visur viešpatavo mirtis. Alkmeonas kreipėsi į Delfų orakulą, o pranašas Pitija jam atsakė, kad jis turėtų palikti Psofidą ir eiti pas upės dievą Ahelojų; tik ten jis bus apvalytas nuo savo motinos nužudymo ir ras ramybę šalyje, kurios dar nebuvo, kai motina jį prakeikė. Palikęs Fegėjaus, jo žmonos Arsinėjos ir sūnaus Klitijaus namus, Alkmeonas išvyko į Achelousą. Pakeliui jis aplankė Oinea Kalidone, kuris jį svetingai priėmė.

Po pergalės prieš Argosą tėbiečiai surengė prabangias Eteoklio ir visų žuvusių kareivių laidotuves, o Polinikė nusprendė atimti Kreoną ir tėbiečių laidotuves, nes vadovavo svetimai armijai prieš Tėbus. Jo lavonas gulėjo prie miesto sienų lauke, kurį paliko plėšrūs gyvūnai ir paukščiai suplėšyti. Polinikės siela buvo pasmerkta amžinam klajoniui, ji negalėjo rasti ramybės mirusiųjų sielų karalystėje.

Kilminga Edipo dukra Antigonė, pasirengusi bet kokiai pasiaukojimui, kentėjo, matydama, kokiai negarbei buvo pasmerktas jos brolis. Nepaisant visko, ji pati nusprendė palaidoti Polinikos kūną. Mirtis, kuria Kreonas grasino kiekvienam, išdrįsusiam palaidoti Polinikę, atlikusias visas laidotuvių apeigas, jos neišgąsdino. Antigonė pakvietė savo seserį Ismenę eiti kartu, bet nedrąsi sesuo nedrįso padėti seseriai, bijodama Kreono rūstybės. Ji netgi bandė įtikinti Antigonę nesipriešinti Tėbų karaliaus valiai, priminė, koks likimas ištiko jų motiną ir brolius. Ar Antigonė nori sunaikinti save ir ją? Ismena Antigonus nepakluso: ji pasirengusi viena atlikti savo pareigą broliui, pasirengusi nuolankiai ištverti viską, kol Polinikė neliks nepalaidota. Ir Antigonė įvykdė savo sprendimą.

Persekiojamas kerštingųjų Erinijų, išvargintas klajonių ir sielvarto, Orestas pagaliau atėjo į šventąjį Delfą ir atsisėdo ten Apolono šventykloje netoli omfalo. Baisiosios deivės nusekė jį net iki Apolono šventyklos, bet ten strėlių dievas jas užmigdė, o jų baisios akys miegodami užsimerkė.

Apolonas, slapta iš Erinijo, pasirodė Orestui ir liepė jam vykti į Atėnus ir ten melstis už apsaugą nuo senovės deivės Palos Atėnės atvaizdo. Dievas pažadėjo savo pagalbą nelaimingajam Orestui ir davė jam savo brolį dievą Hermį kaip vedlius. Orestas atsistojo, tyliai paliko šventyklą ir kartu su Hermiu išvyko į Atėnus.

Jis ką tik išėjo, kai Apolono šventykloje nuo žemės pakilo Klitemnestros šešėlis. Pamačiusi miegančius Erinius, ji ėmė juos žadinti ir priekaištauti, kad jie nustojo persekioti žudiką, praliejusį jų motinos kraują. Ji skubino juos kuo greičiau vytis pasislėpusį Orestą ir neduoti jam nė akimirkos poilsio. Tačiau Erinijai miegojo kietai, sunkiai, miegodami jie aimanavo, kartais rėkdami, tarsi persekiodami nuo jų bėgantį žudiką. Galiausiai labai sunkiai pabudo vienas iš eriniečių ir pažadino kitus. Erinėjai įsiuto, kai pamatė, kad Orestas dingo. Jie pradėjo priekaištauti Apolonui, kad jis išplėšė žudiką iš jų rankų, bet Apolonas, grasindamas lanku, išvijo juos iš savo šventyklos. Įniršusio pykčio kupinos deivės nesuderinamoje minioje puolė Oresto pėdomis.

Pavasarį ir vasarą miškingo Helikono šlaituose, kur paslaptingai ūžesys šventieji vandenys Hipokreno šaltinis, o ant aukštojo Parnaso, prie švarūs vandenys Kastalskio šaltinis, Apolonas šoka apvalų šokį su devyniomis mūzomis. Jaunos, gražios Mūzos, Dzeuso ir Mnemosinės dukterys, yra nuolatinės Apolono palydovės. Jis vadovauja mūzų chorui ir akomponuoja jų dainavimui grodamas savo auksine cithara.

Apolonas turėjo būti apvalytas nuo išsiliejusio Pitono kraujo nuodėmės. Juk jis pats apvalo žmogžudystę įvykdžiusius žmones. Dzeuso sprendimu jis pasitraukė į Tesaliją pas gražų ir kilnų karalių Admetą. Ten jis ganė karaliaus kaimenes ir savo tarnavimu išpirko savo nuodėmę. Kai Apolonas grojo vidury ganyklos nendrine fleita arba auksine cithara, Laukiniai gyvūnai išėjo iš miško tankmės, susižavėjęs savo žaidimu. Tarp bandų taikiai vaikščiojo panteros ir žiaurūs liūtai. Skambant fleitai bėgo elniai ir zomšos.

Arachnė visoje Lidijoje garsėjo savo menu. Nimfos dažnai rinkdavosi iš Tmol šlaitų ir iš aukso turinčio Paktolio krantų pasigrožėti jos darbais. Arachnė verpta iš siūlų kaip rūkas, skaidrūs kaip oras audiniai. Ji didžiavosi, kad audimo mene jai nėra lygių pasaulyje. Vieną dieną ji sušuko:

„Tegul pati Pallas Atėnė ateina varžytis su manimi! Nenugalėk manęs; Aš nebijau šito.

Kitą rytą argonautai išsilaipino Bitinijos pakrantėje. Ten jie nebuvo sutikti taip svetingai kaip Kizike. Bitinijoje bebrikiai gyveno pajūryje, juos valdė karalius Amikas. Jis didžiavosi savo milžiniška jėga ir šlove kaip nenugalimas kumštis. Žiaurus karalius privertė visus svetimšalius kautis su savimi ir negailestingai nužudė juos galingu kumščiu. Amikas sutiko argonautus su pašaipa, didžiuosius herojus vadino valkatomis ir iškvietė stipriausius į mūšį, jei tik vienas iš jų išdrįso su juo išmatuoti savo jėgas. Herojai pyksta. Iš jų vidurio kilo jaunasis Dzeuso ir Ledos sūnus Polideukas.

Herojai, mitai ir legendos apie juos. Taigi svarbu juos žinoti. santrauka. Senovės Graikijos legendos ir mitai, visa graikų kultūra, ypač vėlyvųjų laikų, kai vystėsi ir filosofija, ir demokratija, padarė didelę įtaką visos Europos civilizacijos formavimuisi. Laikui bėgant mitologija vystėsi. Tapo žinomos pasakos, legendos, nes deklamuotojai klajojo Helos takais ir keliais. Jie nešė daugiau ar mažiau ilgos istorijos apie didvyrišką praeitį. Kai kurie pateikė tik santrauką.

Senovės Graikijos legendos ir mitai pamažu tapo žinomi ir mylimi, o tai, ką sukūrė Homeras, buvo įprasta, kad išsilavinęs žmogus žinojo mintinai ir galėjo cituoti iš bet kurios vietos. Graikų mokslininkai, siekdami viską supaprastinti, pradėjo dirbti prie mitų klasifikavimo ir išblaškytas istorijas pavertė darnia serija.

Pagrindiniai graikų dievai

Patys pirmieji mitai yra skirti įvairių dievų tarpusavio kovai. Kai kurie iš jų neturėjo žmogiškų bruožų – tai deivės Gajos-Žemės ir Urano-Dangaus palikuonys – dvylika titanų ir dar šeši pabaisos, kurios išgąsdino jų tėvą, o jis įmetė juos į bedugnę – Tartarą. Tačiau Gaia įtikino likusius titanus nuversti jos tėvą.

Tai padarė klastingas Kronos – Laikas. Tačiau vedęs seserį, jis bijojo gimti vaikų ir iškart po gimimo juos prarijo: Hestia, Demeter, Poseidon, Hera, Hades. Pagimdžiusi paskutinį vaiką - Dzeusą, žmona apgavo Kroną ir jis negalėjo nuryti kūdikio. Ir Dzeusas buvo saugiai paslėptas Kretoje. Tai tik santrauka. Senovės Graikijos legendos ir mitai baisiai aprašo vykstančius įvykius.

Dzeuso karas dėl valdžios

Dzeusas užaugo, subrendo ir privertė Kroną sugrįžti balta šviesa jų prarytos seserys ir broliai. Jis pakvietė juos kovoti su žiauriu tėvu. Be to, kovoje dalyvavo dalis titanų, milžinų ir kiklopų. Kova tęsiasi jau dešimt metų. Ugnis siautė, jūros virė, iš dūmų nieko nesimatė. Tačiau pergalė atiteko Dzeusui. Priešai buvo nuversti Tartare ir sulaikyti.

Dievai Olimpe

Dzeusas, kurį kiklopai sukalė žaibais, tapo aukščiausiu dievu, Poseidonas pakluso visiems žemės vandenims, Hadas - mirusiųjų požemiui. Tai buvo jau trečioji dievų karta, iš kurios kilo visi kiti dievai ir herojai, apie kuriuos prasidės istorijos ir legendos.

Senovės kalba apie Dioniso ciklą ir vyndarystę, vaisingumą, nakties paslapčių globėją, kurie vykdavo tamsiausiose vietose. Paslaptys buvo siaubingos ir paslaptingos. Taigi pradėjo formuotis tamsiųjų dievų kova su šviesiais. Tikrų karų nebuvo, bet jie pamažu ėmė užleisti vietą šviesiam saulės dievui Febui su savo racionaliu principu, su proto, mokslo ir meno kultu.

Ir neracionalūs, ekstaziški, jausmingi pasitraukė. Tačiau tai yra dvi to paties reiškinio pusės. Ir vienas buvo neįmanomas be kito. Deivė Hera, Dzeuso žmona, globojo šeimą.

Aresas – karas, Atėnė – išmintis, Artemidė – mėnulis ir medžioklė, Demetra – žemdirbystė, Hermis – prekyba, Afroditė – meilė ir grožis.

Hefaistas – amatininkai. Jų santykiai tarp jų pačių ir žmonių yra helenų legendos. Jie buvo visiškai mokomi ikirevoliucinėse gimnazijose Rusijoje. Tik dabar, kai žmonėms daugiausia rūpi žemiški rūpesčiai, prireikus atkreipia dėmesį į jų santrauką. Senovės Graikijos legendos ir mitai vis labiau tampa praeitimi.

Kurį globojo dievai

Jie labai nemėgsta žmonių. Dažnai jie jiems pavydėdavo arba geisdavo moterų, būdavo pavydūs, gobšdavo pagyrimų ir pagyrimų. Tai yra, jie buvo labai panašūs į mirtinguosius, jei paimtume jų aprašymą. Senovės Graikijos (Kun) pasakos (santrauka), legendos ir mitai savo dievus apibūdina labai prieštaringai. „Niekas taip nedžiugina dievų, kaip žmonių vilčių žlugimas“, – sakė Euripidas. Ir Sofoklis jam antrino: „Dievai mieliausiai padeda žmogui, kai jis eina link mirties“.

Visi dievai pakluso Dzeusui, bet žmonėms jis buvo svarbus kaip teisingumo garantas. Būtent teisėjui neteisingai nusprendus, žmogus kreipėsi pagalbos į Dzeusą. Karo klausimais dominavo tik Marsas. Išmintingoji Atėnė globojo Atiką.

Poseidonui visi jūreiviai, eidami į jūrą, aukojosi. Delfuose buvo galima prašyti Febo ir Artemidės pasigailėjimo.

Mitai apie herojus

Vienas iš mėgstamiausių mitų buvo apie Tesėją, Atėnų karaliaus Egėjo sūnų. Jis gimė ir užaugo karališkoje šeimoje Troezen mieste. Kai jis užaugo ir sugebėjo gauti savo tėvo kardą, jis nuėjo jo pasitikti. Pakeliui jis sunaikino plėšiką Prokrustą, kuris neleido žmonėms pereiti per savo teritoriją. Atvykęs pas tėvą, jis sužinojo, kad Atėnai Kretai pagerbė mergaites ir berniukus. Kartu su kita vergų partija, po gedulingomis burėmis, jis išvyko į salą nužudyti siaubingojo Minotauro.

Princesė Ariadnė padėjo Tesėjui pereiti labirintą, kuriame buvo Minotauras. Tesėjas kovojo su monstru ir jį sunaikino.

Graikai džiaugsmingai, amžiams išlaisvinti iš duoklės, grįžo į tėvynę. Bet jie pamiršo pakeisti juodas bures. Egėjas, nenuleidęs akių nuo jūros, pamatė, kad jo sūnus mirė, ir iš nepakeliamo sielvarto metėsi į vandens gelmes, virš kurių stovėjo jo rūmai. Atėniečiai džiaugėsi, kad buvo amžiams išlaisvinti nuo duoklės, bet ir verkė sužinoję apie tragišką Egėjo mirtį. Tesėjo mitas ilgas ir spalvingas. Tai jo santrauka. Senovės Graikijos (Kun) legendos ir mitai pateiks išsamų jo aprašymą.

Epos - antroji Nikolajaus Albertovičiaus Kuhno knygos dalis

Legendos apie argonautus, Odisėjo kelionės, Oresto kerštas už tėvo mirtį ir Edipo nesėkmės Tėbų cikle sudaro antrąją Kuhno knygos „Senovės Graikijos legendos ir mitai“ pusę. Skyrių santrauka pateikta aukščiau.

Grįžęs iš Trojos į gimtąją Itaką, Odisėjas daug ilgų metų praleido pavojingose ​​klajonėse. Audringa jūra jam buvo sunku grįžti namo.

Dievas Poseidonas negalėjo atleisti Odisėjui, kad, išgelbėdamas savo ir draugų gyvybes, apakino kiklopus ir pasiuntė negirdėtas audras. Pakeliui jie mirė nuo sirenų, kurios nežemiškais balsais ir saldžiai skambančiu dainavimu nusinešė.

Visi jo palydovai žuvo kelionėse per jūras. Visus sunaikino piktas likimas. Nelaisvėje prie nimfos Calypso Odisėjas daug metų merdėjo. Jis maldavo leisti jį namo, bet gražuolė nimfa atsisakė. Tik deivės Atėnės prašymai suminkštino Dzeuso širdį, jis pagailėjo Odisėjo ir grąžino jį savo šeimai.

Legendas apie Trojos ciklą ir Odisėjo žygius savo eilėraščiuose sukūrė Homeras - Iliada ir Odisėja, mitai apie žygį už aukso vilną į Ponto Eusinskio krantus aprašyti Apolonijaus Rodiečio eilėraštyje. . Sofoklis parašė tragediją „Oidipas karalius“, arešto tragediją – dramaturgas Aischilas. Juos pateikia santrauka „Senovės Graikijos legendos ir mitai“ (Nikolajus Kunas).

Mitai ir legendos apie dievus, titanus, daugybę herojų trikdo mūsų dienų žodžio, teptuko ir kinematografijos menininkų vaizduotę. Stovint muziejuje prie paveikslo, nupiešto mitologine tema, ar išgirdus gražuolės Helenos vardą, būtų malonu bent šiek tiek suvokti, kas slypi už šio pavadinimo (didžiulis karas), ir žinoti drobėje pavaizduoto siužeto detales. Tam gali padėti „Senovės Graikijos legendos ir mitai“. Knygos santrauka atskleis, ką jis matė ir girdėjo.

Stymfalijos paukščiai buvo paskutiniai pabaisų palikuonys Peloponese, o kadangi Euristėjo galia nesiekė už Peloponeso ribų, Heraklis nusprendė, kad jo tarnyba karaliui baigėsi.

Bet galinga jėga Heraklis neleido jam gyventi dykinėjant. Jis troško žygdarbių ir net apsidžiaugė, kai jam pasirodė Koprey.

– Euristėjas, – pasakė šauklys, – liepia per vieną dieną išvalyti Eliso karaliaus Avgijaus arklides nuo mėšlo.

Karalius Persėjas ir karalienė Andromeda ilgai ir šlovingai valdė auksinius Mikėnus, o dievai jiems atsiuntė daug vaikų. Vyriausias iš sūnų buvo pavadintas Elektrionu. Electronas jau nebuvo jaunas, kai turėjo užimti savo tėvo sostą. Dievai neįžeidė Elektriono su savo palikuonimis: Elektrionas turėjo daug sūnų, vienas geresnis už kitą, ir tik viena dukra - gražuolė Alkmenė.

Atrodė, kad visoje Helloje nėra karalystės, labiau klestėjusios už Mikėnų karalystę. Tačiau kartą šalį užpuolė tafijai – nuožmūs jūrų plėšikai, gyvenę salose prie pat Korinto įlankos, kur į jūrą įteka Ahelojaus upė.

Ši nauja, graikams nežinoma jūra alsavo jiems į veidus plačiu triukšmingu ošimu. Ji driekėsi kaip mėlyna dykuma prieš juos, paslaptinga ir grėsminga, apleista ir griežta.

Jie žinojo: kažkur ten, anapus jos verdančios bedugnės, slypi paslaptingos žemės, kuriose gyvena laukinės tautos; jų papročiai žiaurūs, išvaizda baisi. Ten kažkur jie loja palei pilnos Istros krantus baisūs žmonės su šunų antsnukiais - kinokefalija, psoglavija. Ten laisvomis stepėmis skuba gražūs ir žiaurūs Amazonės kariai. Ten amžina tamsa dar labiau tirštėja, o joje, kaip laukiniai gyvūnai, klajoja nakties ir šalčio gyventojai – hiperborėjai. Bet kur visa tai?

Drąsių keliautojų kelyje laukė daug nelaimių, tačiau iš visų jiems buvo lemta išeiti su šlove.

Bitinijoje, bebrikų šalyje, juos sulaikė nenugalimas kumštis karalius Amikas, baisus žudikas; be gailesčio ir gėdos jis kiekvieną užsienietį numetė ant žemės kumščiu. Jis taip pat metė iššūkį šiems naujiems ateiviams į mūšį, bet jaunasis Polideucesas, Ledos sūnaus Kastoro brolis, nugalėjo galiūną ir sąžiningoje kovoje sulaužė jo šventyklą.

Tolstant nuo pažįstamų krantų, laivas „Argo“ daug dienų rėžė ramios Propontio, tos jūros, kurią žmonės dabar vadina Marmuro jūra, bangas.

Jau buvo atėjęs jaunatis, naktys pasidarė juodos, kaip pikis, kuriuo slysdavo laivo bortai, kai budrusis Linkėjus pirmasis savo bendražygiams nurodė į priekyje stūksantį kalną. Netrukus rūke suspindo žemas krantas, krante pasirodė žvejų tinklai, miestelis prie įlankos įėjimo. Nusprendęs pakeliui pailsėti, Typhius išsiuntė laivą į miestą, o kiek vėliau argonautai atsistojo ant tvirtos žemės.

Argonautų šioje saloje laukė užtarnautas poilsis. Argo įplaukė į Theakijos uostą. Daugybėmis eilių visur stovėjo aukšti laivai. Išmetę inkarą prie prieplaukos, herojai nuvyko į rūmus pas Alcinousą.

Žiūrėdami į argonautus, į jų sunkius šalmus, į stiprius kojų raumenis blizgančiais spirgučiais ir į įdegusius rudus veidus, taiką mylintys feakiečiai šnabždėjosi vienas kitam:

Tai turbūt Aresas su savo karinga palyda žygiuoja į Alkino namus.

Didžiojo herojaus Pelopso sūnūs buvo Atreusas ir Tjestas. Pelopsą kažkada prakeikė karaliaus Oenomauso Mirtilo karietininkas, kurį Pelopsas klastingai nužudė, ir savo prakeiksmu pasmerkė visą Pelopsų šeimą dideliems žiaurumams ir mirčiai. Mirtilo prakeiksmas taip pat slėgė Atrėją ir Fiestą. Jie padarė daugybę piktų darbų. Atrėjas ir Tiestas nužudė Chrysippą, nimfos Aksiono ir jų tėvo Pelopso sūnų. Tai buvo Atreus ir Fiesta Hippodamia motina, kuri įtikino Chrysippą nužudyti. Padarę šį žiaurumą, jie pabėgo iš savo tėvo karalystės, bijodami jo rūstybės, ir prisiglaudė pas Mikėnų karalių Stenelą, Persėjo sūnų, kuris buvo vedęs jų seserį Nikipę. Kai Stenelis mirė, o jo sūnus Euristėjas, paimtas į nelaisvę Iolaus, mirė nuo Heraklio Alkmenės motinos, jis pradėjo valdyti Mikėnų Atėjo karalystę, nes Euristėjas nepaliko įpėdinių. Atreusas pavydėjo savo broliui Fiestai ir nusprendė bet kokiomis priemonėmis iš jo atimti valdžią.

Sizifas susilaukė sūnaus didvyrio Glauko, kuris po tėvo mirties viešpatavo Korinte. Glaukas taip pat turėjo sūnų Belerofoną, vieną didžiausių Graikijos herojų. Gražus kaip dievas buvo Belerofontas, o drąsa prilygsta nemirtingiesiems dievams. Belerofoną, dar būdamas jaunas, ištiko nelaimė: jis netyčia nužudė Korinto pilietį ir turėjo bėgti iš gimtojo miesto. Jis pabėgo pas Tiryno karalių Proytą. Su didele garbe Tiryno karalius priėmė didvyrį ir išvalė jį nuo jo pralieto kraujo nešvarumų. Belerofontas Tirynuose neužsibuvo ilgai. Jo grožio pakerėta Proytos žmona deivė Anteia. Bet Belerofontas jos meilę atstūmė. Tada karalienė Anteia užsidegė neapykanta Belerofonui ir nusprendė jį sunaikinti. Ji nuėjo pas savo vyrą ir pasakė jam:

O karalius! Bellerophonas tave labai įžeidžia. Privalai jį nužudyti. Jis persekioja mane, tavo žmoną, savo meile. Taip jis padėkojo už svetingumą!

Grozenas Borėjus, nenumaldomo, audringo šiaurės vėjo dievas. Jis pašėlusiai veržiasi per žemes ir jūras, sukeldamas viską naikinančias audras. Kartą Boreasas, skrisdamas virš Atikos, pamatė Erechtėjo Oritėjos dukrą ir ją įsimylėjo. Boreasas maldavo Oritijos tapti jo žmona ir leisti pasiimti ją su savimi į savo karalystę tolimoje šiaurėje. Orithia nesutiko, ji bijojo baisaus, griežto dievo. Neigė Boreasas ir Oritijos tėvas Erechtėjas. Jokie prašymai, jokie Boreaso prašymai nepadėjo. Baisusis dievas supyko ir sušuko:

Aš pati nusipelniau tokio pažeminimo! Aš pamiršau apie savo didžiulę, smurtinę galią! Ar man tinka nuolankiai ko nors maldauti? Tik jėga turėčiau veikti! Perkūnijos debesis varau dangumi, bangas jūroje keliu kaip kalnus, išrausiu kaip sausus žolės stiebus šimtamečius ąžuolus, kruša plaku žemę ir vandenį paverčiau ledu, kietu kaip akmuo – ir meldžiuosi. , tarsi bejėgis mirtingasis. Kai skrendu įnirtingu skrydžiu virš žemės, visa žemė dreba ir dreba net Hado požemis. Ir aš meldžiuosi Erechtėjui, tarsi būčiau jo tarnas. Turiu ne maldauti duoti man Oritiją į žmoną, o atimti ją jėga!

Išlaisvintas iš karaliaus Euristėjo tarnybos, Heraklis grįžo į Tėbus. Čia jis atidavė savo žmoną Megarą Tikras draugas Iolausas savo poelgį aiškino tuo, kad jo santuoką su Megara lydėjo nepalankūs ženklai. Tiesą sakant, priežastis, paskatinusi Heraklį išsiskirti su Megara, buvo skirtinga: tarp sutuoktinių buvo jų bendrų vaikų šešėliai, kuriuos Heraklis nužudė prieš daugelį metų iš beprotybės priepuolio.

Tikėdamasis gauti šeimos laimė, Heraklis pradėjo ieškoti savęs nauja žmona. Jis išgirdo, kad Eurytas, tas pats, kuris išmokė jaunąjį Heraklį turėti lanką, siūlo savo dukrą Iolą į žmonas tam, kas jį pralenks tikslumu.

Heraklis nuvyko į Eurytus ir lengvai įveikė jį varžybose. Toks rezultatas Evritą nepaprastai suerzino. Išgėręs nemažą kiekį vyno, siekdamas didesnio pasitikėjimo, jis pasakė Herakliui: „Nepatikėsiu savo dukters tokiam piktadariui kaip tu. O gal tu nežudei savo vaikų iš Megaros? Be to, esi vergas Euristėjas ir nusipelno tik sumušimų laisvas žmogus".

Senovės Graikijos mitai ir legendos

Jos buvo sukurtos daugiau nei prieš du tūkstančius šimtmečių, o garsus mokslininkas Nikolajus Kuhnas jas pritaikė XX amžiaus pradžioje, tačiau jaunųjų skaitytojų iš viso pasaulio dėmesys neblėsta ir dabar. Ir nesvarbu, kad 4, 5 ar 6 klasėje jie mokosi senovės Graikijos mitus - šie senovės folkloro kūriniai yra laikomi kultūros paveldas visame pasaulyje. Moralizuojantys ir ryškūs pasakojimai apie senovės graikų dievus buvo tyrinėjami toli ir plačiai. Ir dabar skaitome internete savo vaikams, kas buvo senovės Graikijos legendų ir mitų herojai ir stengiamės trumpai išreikšti jų veiksmų prasmę.

Šis fantastinis pasaulis stebina tuo, kad, nepaisant paprasto mirtingojo siaubo prieš Olimpo kalno dievus, kartais paprasti Graikijos gyventojai gali su jais susiginčyti ar net kautis. Kartais trumpi ir paprasti mitai išreiškia labai gilią prasmę ir gali vaikui prieinamai paaiškinti gyvenimo taisykles.

Pirma dalis. dievai ir herojai

Mitai apie dievus ir jų kovą su milžinais ir titanais daugiausia išdėstyti Hesiodo poemoje „Theogony“ (Dievų kilmė). Kai kurios legendos taip pat pasiskolintos iš Homero eilėraščių „Iliada“ ir „Odisėja“ bei romėnų poeto Ovidijaus poemos „Metamorfozės“ (Transformacijos).

Pradžioje buvo tik amžinas, beribis, tamsus chaosas. Jame buvo pasaulio gyvybės šaltinis. Viskas kilo iš beribio Chaoso – visas pasaulis ir nemirtingi dievai. Iš Chaoso atsirado deivė Žemė – Gaia. Jis plito plačiai, galingai, suteikdamas gyvybę viskam, kas ant jo gyvena ir auga. Toli po žeme, kiek nuo mūsų platus, šviesus dangus, neišmatuojamame gylyje gimė niūrus Tartaras – baisi bedugnė, pilna amžinos tamsos. Iš Chaoso, gyvybės šaltinio, gimė galinga jėga, visa pagyvinanti Meilę – Erotą. Pasaulis pradėjo formuotis. Beribis chaosas pagimdė Amžinąją Tamsą – Erebusą ir tamsi naktis- Nyuktu. O iš Nakties ir Tamsos atėjo amžinoji Šviesa – Eteris ir džiaugsminga šviesi Diena – Hemera. Šviesa pasklido po pasaulį, o naktis ir diena pradėjo keisti viena kitą.

Galinga, derlinga Žemė pagimdė beribį mėlyną Dangų – Uraną, o Dangus pasklido po Žemę. Aukšti Kalnai, gimę iš Žemės, išdidžiai pakilo iki jo, o amžinai triukšminga Jūra išplito.

Motina Žemė pagimdė dangų, kalnus ir jūrą, ir jie neturi tėvo.

Uranas – Dangus – karaliavo pasaulyje. Jis paėmė palaimintąją Žemę kaip savo žmoną. Šeši sūnūs ir šešios dukterys – galingi, didžiuliai titanai – buvo Uranas ir Gaja. Jų sūnus titanas Vandenynas, tekantis aplinkui kaip beribė upė, visa žemė ir deivė Tetis pagimdė visas upes, kurios bangomis ridena į jūrą, o jūrų deivės – okeanidus. Titanas Gipperionas ir Theia padovanojo pasauliui vaikus: Saulę – Heliosą, Mėnulį – Seleną ir rausvąją Aušrą – rausvuosius pirštus Eosą (Aurora). Iš Astrėjos ir Eoso kilo visos tamsiame nakties danguje degančios žvaigždės ir visi vėjai: audringas šiaurės vėjas Boreas, rytinis Eurus, drėgnas pietinis Notas ir švelnus vakarų vėjas Zefyras, nešantis lietaus gausius debesis.

Be titanų, galingoji Žemė pagimdė tris milžinus – ciklopus su viena akimi kaktoje – ir tris didžiulius, tarsi kalnus, penkiasdešimties galvų milžinus – šimtarankius (hecatoncheirus), taip pavadintus, nes kiekvienas iš jų turėjo po vieną. šimtas rankų. Niekas negali atsispirti jų baisiai jėgai, jų stichinė jėga neturi ribų.

Uranas nekentė savo milžiniškų vaikų, uždarė juos deivės Žemės viduriuose gilioje tamsoje ir neleido išeiti į šviesą. Nukentėjo jų motina Žemė. Ją sugniuždė ši baisi našta, uždaryta jos gelmėse. Ji vadino savo vaikus titanais ir ragino juos maištauti prieš tėvą Uraną, bet jie bijojo pakelti rankas prieš tėvą. Tik jauniausias iš jų, klastingas Kronas, gudrumu nuvertė tėvą ir atėmė iš jo valdžią.

Deivės naktis pagimdė daugybę baisių medžiagų kaip bausmę Kronui: Tanata - mirtis, Eridu - nesantaika, Apatu - apgaulė, Ker - sunaikinimas, Hypnos - sapnas su tamsių, sunkių vizijų spiečiu, Nemezė, kuri nepažįsta nieko. gailestingumas – kerštas už nusikaltimus – ir daugelis kitų. Siaubas, nesantaika, apgaulė, kova ir nelaimė atnešė šiuos dievus į pasaulį, kur Kronas karaliavo savo tėvo soste.

Dievai

Dievų gyvenimo Olimpe paveikslas pateiktas pagal Homero darbus – Iliadą ir Odisėją, šlovinančius gentinę aristokratiją ir jai vadovaujantį bazilijų. geriausi žmonės stovi gerokai aukščiau už likusius gyventojus. Olimpo dievai nuo aristokratų ir bazilėjaus skiriasi tik tuo, kad yra nemirtingi, galingi ir gali daryti stebuklus.

Dzeusas

Dzeuso gimimas

Kronas nebuvo tikras, kad valdžia amžinai liks jo rankose. Jis bijojo, kad vaikai sukils prieš jį ir susilauks tokio paties likimo, kuriam jis pasmerkė savo tėvą Uraną. Jis bijojo savo vaikų. O Kronas įsakė savo žmonai Rėjai atnešti jam naujagimių ir negailestingai juos prarijo. Rėja pasibaisėjo pamačiusi savo vaikų likimą. Kronas jau prarijo penkis: Hestia, Demeter, Hera, Hadas (Hadas) ir Poseidonas.

Rhea nenorėjo prarasti savo paskutinio vaiko. Tėvų Urano-Dangaus ir Gajos-Žemės patarimu, ji pasitraukė į Kretos salą ir ten, giliame urve, gimė jos jauniausias sūnus Dzeusas. Šiame urve Rėja paslėpė savo sūnų nuo žiauraus tėvo ir vietoj sūnaus davė jam praryti ilgą akmenį, suvyniotą į suvystymus. Kronas neįtarė, kad jį apgavo žmona.

Tuo tarpu Dzeusas užaugo Kretoje. Nimfos Adrastėja ir Ideja brangino mažąjį Dzeusą, maitino jį dieviškosios ožkos Amaltėjos pienu. Mažajam Dzeusui bitės iš šlaitų nešė medų aukštas kalnas Diktantai. Prie įėjimo į urvą jaunasis Kuretesas mušdavo kardais skydus, kai mažasis Dzeusas verkdavo, kad Kronas neišgirstų jo šauksmo ir Dzeuso neištiktų savo brolių ir seserų likimas.

Dzeusas nuverčia Kroną. Olimpiečių dievų kova su titanais

Gražus ir galingas dievas Dzeusas užaugo ir subrendo. Jis sukilo prieš savo tėvą ir privertė jį sugrąžinti į pasaulį suvalgytus vaikus. Vieną po kito pabaisa iš Krono burnos išspjaudavo savo vaikus-dievus, gražius ir ryškius. Jie pradėjo kovoti su Kronu ir titanais dėl valdžios pasaulyje.

Ši kova buvo baisi ir atkakli. Krono vaikai įsitvirtino aukštajame Olimpe. Kai kurie titanai taip pat stojo į jų pusę, o pirmieji buvo titanas Okeanas ir jo dukra Styx bei jų vaikai Uolumas, Galia ir Pergalė. Ši kova buvo pavojinga olimpiečių dievams. Galingi ir baisūs buvo jų priešininkai titanai. Bet Dzeusas atėjo į pagalbą kiklopams. Jie kūrė jam perkūniją ir žaibus, Dzeusas įmetė juos į titanus. Kova vyko jau dešimt metų, tačiau pergalė nepalinko nė vienai pusei. Galiausiai Dzeusas nusprendė išvaduoti iš žemės gelmių šimtarankius hekatončeirų milžinus; jis iškvietė juos į pagalbą. Baisūs, didžiuliai kaip kalnai, jie išlindo iš žemės gelmių ir puolė į mūšį. Jie nuplėšė nuo kalnų ištisas uolas ir sviedė jas į titanus. Šimtai uolų skriejo link titanų, kai jie artėjo prie Olimpo. Žemė aimanavo, ūžimas užpildė orą, viskas drebėjo aplinkui. Net Tartaras drebėjo nuo šios kovos.

Dzeusas svaidė vieną po kito ugninius žaibus ir kurtinančius griausmingus griaustinius. Ugnis apėmė visą žemę, virė jūros, dūmai ir smarvė viską gaubė storu šydu.

Galiausiai galingieji titanai susvyravo. Jų jėgos buvo palaužtos, jie buvo nugalėti. Olimpiečiai juos surišo ir įmetė į niūrų Tartarą, į amžiną tamsą. Prie nesunaikinamų varinių Tartaro vartų sargyboje stovėjo šimtarankiai hekatončerai, kurie saugojo, kad galingieji titanai vėl neišsiveržtų iš Tartaro. Titanų galia pasaulyje praėjo.

Dzeusas kovoja su Taifonu

Tačiau kova tuo nesibaigė. Gaia-Earthas supyko ant olimpiečio Dzeuso, nes jis taip šiurkščiai elgėsi su jos nugalėtais vaikais-titanais. Ji ištekėjo už niūraus Tartaro ir pagimdė baisųjį šimtagalvį pabaisą Taifoną. Didžiulis, su šimtu drakonų galvų, Taifonas pakilo iš žemės gelmių. Su laukiniu kaukimu jis purtė orą. Šiame kauksme girdėjosi šunų lojimas, žmonių balsai, pikto jaučio riaumojimas, liūto riaumojimas. Audringos liepsnos sukosi aplink Taifoną, o žemė drebėjo po sunkiais jo žingsniais. Dievai drebėjo iš siaubo, bet Dzeusas Griaustinis drąsiai puolė į jį ir mūšis užsidegė. Vėl Dzeuso rankose blykstelėjo žaibas, griaustinis griaustinis. Žemė ir dangaus skliautas sudrebėjo iki pamatų. Žemė vėl užsiliepsnojo ryškia liepsna, kaip ir per kovą su titanais. Jūros užvirė vien artėjant Taifonui. Lijo šimtai ugningų Perkūno Dzeuso strėlių-žaibų; atrodė, kad nuo jų ugnies dega pats oras ir dega tamsūs perkūnijos debesys. Dzeusas pelenais sudegino visas šimtą Taifono galvų. Taifonas griuvo ant žemės; iš jo kūno sklido toks karštis, kad viskas aplink ištirpo. Dzeusas pakėlė Taifono kūną ir įmetė jį į niūrų Tartarą, kuris jį pagimdė. Tačiau net Tartaruose Taifonas kelia grėsmę dievams ir visoms gyvoms būtybėms. Jis sukelia audras ir išsiveržimus; jis susilaukė su Echidna, pusiau moterimi, pusiau gyvate, siaubingu dvigalviu šunimi Orffu, pragaro skalikas Cerberus, Lernean Hydra ir Chimera; Taifonas dažnai drebina žemę.

Olimpijos dievai nugalėjo savo priešus. Niekas kitas negalėjo atsispirti jų galiai. Dabar jie galėtų saugiai valdyti pasaulį. Galingiausias iš jų – griaustinis Dzeusas – užėmė dangų, Poseidonas – jūrą, o Hadas – mirusiųjų sielų požemį. Žemė liko bendrosios nuosavybės teise. Nors Krono sūnūs pasidalijo valdžią pasaulyje tarpusavyje, jiems visiems karaliauja dangaus valdovas Dzeusas; jis valdo žmones ir dievus, žino viską pasaulyje.

Olimpas

Dzeusas karaliauja aukštai šviesiame Olimpe, apsuptas daugybės dievų. Štai ir jo žmona Hera, ir auksaplaukis Apolonas su seserimi Artemide, ir auksinė Afroditė, ir galingoji Dzeuso dukra Atėnė, ir daug kitų dievų. Trys gražūs Horai saugo įėjimą į aukštąjį Olimpą ir kelia tirštą debesį, kuris uždaro vartus, kai dievai nusileidžia į žemę arba pakyla į šviesias Dzeuso sales. Aukštai virš Olimpo plačiai sklinda mėlynas, bedugnis dangus, iš kurio sklinda auksinė šviesa. Dzeuso karalystėje nebūna nei lietaus, nei sniego; visada būna šviesi, džiaugsminga vasara. Ir debesys sukasi apačioje, kartais jie uždaro tolimą žemę. Ten, žemėje, pavasarį ir vasarą keičia ruduo ir žiema, džiaugsmą ir linksmybes keičia nelaimė ir sielvartas. Tiesa, dievai taip pat žino sielvartus, tačiau jie greitai praeina, o džiaugsmas vėl įsitvirtina Olimpe.

Dievai puotauja savo auksiniuose rūmuose, pastatytuose Dzeuso Hefaisto sūnaus. Karalius Dzeusas sėdi aukštame auksiniame soste. Drąsus, dieviškai gražus Dzeuso veidas dvelkia didybe ir išdidžiai ramia galios ir galios sąmone. Jo soste yra taikos deivė Eirenė ir nuolatinė Dzeuso, sparnuotos pergalės deivės Nikės, palydovė. Čia ateina graži, didinga deivė Hera, Dzeuso žmona. Dzeusas gerbia savo žmoną: Herą, santuokos globėją, gerbia visi Olimpo dievai. Kai, spindėdamas savo grožiu, su nuostabia apranga, puiki Heraįeina į pokylių salę, visi dievai atsistoja ir nusilenkia Griaustinio Dzeuso žmonai. O ji, didžiuodamasi savo galia, eina į auksinį sostą ir atsisėda šalia dievų ir žmonių karaliaus – Dzeuso. Netoli Heros sosto stovi jos pasiuntinys, vaivorykštės deivė, šviesusparnė Irida, visada pasiruošusi greitai veržtis ant vaivorykštės sparnų, kad įvykdytų Heros įsakymus į tolimiausius žemės kampelius.

Dievų šventė. Dzeuso dukra, jaunasis Hebė ir Trojos karaliaus sūnus Ganimedas, Dzeuso numylėtinis, gavęs iš jo nemirtingumą, aukoja jiems ambroziją ir nektarą – dievų maistą ir gėrimus. Gražios labdaros ir mūzos džiugina juos dainuodami ir šokiu. Susikibę už rankų jie šoka, o dievai žavisi jų lengvais judesiais ir nuostabiu, amžinai jaunu grožiu. Olimpiečių šventė tampa smagesnė. Šiose šventėse dievai sprendžia visus reikalus, jose – pasaulio ir žmonių likimus.

Iš Olimpo Dzeusas siunčia savo dovanas žmonėms ir nustato tvarką bei įstatymus žemėje. Žmonių likimas yra Dzeuso rankose; laimė ir nelaimė, gėris ir blogis, gyvenimas ir mirtis – viskas jo rankose. Du dideli indai stovi prie Dzeuso rūmų vartų. Viename inde yra gėrio dovanos, kitame - blogio. Dzeusas semiasi iš jų gėrio ir blogio ir siunčia juos žmonėms. Vargas tam žmogui, kuriam griaustinis dovanas semia tik iš indo su blogiu. Vargas tam, kuris pažeidžia Dzeuso žemėje nustatytą tvarką ir nesilaiko jo įstatymų. Krono sūnus grėsmingai pajudins savo stori antakiai, juodi debesys tada debesys dangų. Didysis Dzeusas supyks, o plaukai ant galvos siaubingai kils, akys nušvis nepakeliamu spindesiu; jis pamojuos dešine ranka – griaustinis dangumi riedės, liepsnūs žaibai blykstės, o aukštasis Olimpas drebės.

Ne tik Dzeusas laikosi įstatymų. Jo soste stovi deivė Temidė, kuri laikosi įstatymų. Perkūno įsakymu ji šaukia dievų susirinkimus šviesiame Olimpe, žmonių susirinkimus žemėje, laikydamasi, kad tvarka ir įstatymai nebūtų pažeisti. Olimpe ir Dzeuso dukra, deivė Dike, kuri prižiūri teisingumą. Dzeusas griežtai baudžia neteisius teisėjus, kai Dike jam praneša, kad jie nesilaiko Dzeuso duotų įstatymų. Deivė Dike yra tiesos gynėja ir apgaulės priešė.

Dzeusas palaiko tvarką ir tiesą pasaulyje ir siunčia žmonėms laimę ir liūdesį. Bet nors Dzeusas siunčia žmonėms laimę ir nelaimes, vis dėlto žmonių likimus lemia nenumaldomos likimo deivės - moira, gyvenančios šviesiame Olimpe. Paties Dzeuso likimas yra jų rankose. Pražūtis valdo mirtinguosius ir dievus. Niekas negali pabėgti nuo nenumaldomo likimo diktato. Nėra tokios jėgos, tokios galios, kuri galėtų bent kažką pakeisti tame, kas yra skirta dievams ir mirtingiesiems. Galima tik nuolankiai nusilenkti likimui ir jam pasiduoti. Kai kurios moiros žino likimo diktatą. Moira Klotho sukasi žmogaus gyvenimo giją, nulemdama jo gyvenimo trukmę. Siūlas nutrūks ir gyvenimas baigsis. Moira Lachesis, nežiūrėdama, nubrėžia tą, kuri gyvenime tenka žmogui. Moiros nulemto likimo pakeisti negali niekas, nes trečioji moira – Atropas – viską, kas gyvenime buvo priskirta jos sesers asmeniui, sudeda į ilgą ritinį, o tai, kas surašyta likimo slinktyje, yra neišvengiama. Puikios, sunkios moiros yra nenumaldomos.

Olimpe taip pat yra likimo deivė - tai deivė Tyukhe, laimės ir klestėjimo deivė. Iš gausybės rago, dieviškosios ožkos Amaltėjos rago, kurio pienu maitinosi pats Dzeusas, ji siųs dovanas žmonėms, o laimingas tas, kuris susitiks ant jo. gyvenimo kelias laimės deivė Tyukhe; bet kaip retai tai nutinka ir kaip gaila žmogaus, nuo kurio nusisuks deivė Tyuhe, ką tik jam padovanojusi dovanų!

Taigi Olimpe karaliauja daugybė šviesių dievų didysis karaliusžmonių ir dievai Dzeusas saugoti tvarką ir tiesą visame pasaulyje.

Poseidonas ir jūros dievai

Giliai jūros bedugnėje stovi nuostabūs griaustinio Dzeuso didžiojo brolio, žemės drebulio Poseidono rūmai. Poseidonas valdo jūras, o jūros bangos paklūsta menkiausiam jo rankos judesiui, apsiginklavusiu didžiuliu trišakiu. Ten, jūros gelmėse, gyvena su Poseidonu ir jo gražiąja žmona Amfitrite, jūrų pranašo vyresniojo Nereuso dukra, kurią pagrobė didysis valdovas. jūros gylis Poseidonas su tėvu. Vieną dieną jis pamatė, kaip ji Nakso salos pakrantėje šoko apvalų šokį su seserimis Nereidėmis. Jūros dievas buvo sužavėtas gražiosios Amfitritės ir norėjo ją išvežti savo vežimu. Tačiau Amfitritas rado prieglobstį pas titaną Atlasą, kuris ant savo galingų pečių laiko dangaus skliautą. Poseidonas ilgą laiką negalėjo rasti gražios Nerėjo dukters. Pagaliau delfinas atvėrė jam savo slėptuvę; už šią paslaugą Poseidonas patalpino delfiną tarp dangaus žvaigždynų. Poseidonas iš Atlaso pavogė gražią Nereuso dukrą ir ją vedė.

Nuo tada Amfitritė su vyru Poseidonu gyvena povandeniniuose rūmuose. Aukštai virš rūmų jie triukšmauja jūros bangos. Poseidoną supa daugybė jūrų dievybių, paklūstančių jo valiai. Tarp jų yra ir Poseidono sūnus Tritonas, sukeliantis siaubingas audras griausmingu vamzdžio garsu iš kiauto. Tarp dievybių yra gražiosios Amfitritės seserys Nereidės. Poseidonas valdo jūrą. Kai jis nuostabių žirgų traukiamu vežimu skuba per jūrą, tada vis triukšmingos bangos išsiskiria ir užleidžia vietą viešpačiui Poseidonui. Savo grožiu prilygsta pačiam Dzeusui, jis greitai veržiasi per beribę jūrą, o aplink jį žaidžia delfinai, iš jūros gelmių plaukia žuvys ir būriuojasi aplink jo vežimą. Kai Poseidonas mojuoja savo didžiuliu trišakiu, tada, kaip kalnai, kyla jūros bangos, padengtos baltomis putų keteromis, o jūroje siaučia smarki audra. Tada jūros bangos triukšmingai plaka į pakrantės uolas ir drebia žemę. Bet Poseidonas ištiesia savo trišakį virš bangų, ir jos nurimsta. Audra nurimsta, jūra vėl rami, lygiai kaip veidrodis, ir prie kranto šiek tiek girdimai purslai – mėlyna, beribė.

Daug dievybių supa didįjį Dzeuso brolį Poseidoną; tarp jų yra ir pranašiškas jūros vyresnysis Nereusas, kuris viską žino paslėptų paslapčių ateitis. Nereusui svetimas melas ir apgaulė; tik tiesą, kurią jis atskleidžia dievams ir mirtingiesiems. Išmintingas patarimas, duotas pranašiško vyresniojo. Nereusas turi penkiasdešimt gražių dukterų. Jaunos nereidės linksmai pliuškenasi jūros bangose, tarp jų kibirkščiuodamos savo dievišku grožiu. Susikibę rankomis, jie stygoje išplaukia iš jūros gelmių ir šoka ant kranto, švelniai šniokščiant ramios, tyliai į krantą bėgančios jūros bangoms. Tada pakrantės uolų aidas kartoja jų švelnaus dainavimo garsus, tarsi tylus jūros ošimas. Nereidai globoja jūreivį ir dovanoja jam laimingą kelionę.

Tarp jūros dievybių yra vyresnysis Protėjas, kuris, kaip ir jūra, keičia savo įvaizdį ir savo nuožiūra virsta įvairiais gyvūnais ir monstrais. Jis taip pat pranašiškas dievas, tik reikia sugebėti jį netikėtai pagauti, užvaldyti ir priversti atskleisti ateities paslaptį. Tarp žemės osciliatoriaus Poseidono palydovų yra dievas Glaukas, jūreivių ir žvejų globėjas, turintis būrimo dovaną. Dažnai, išlindęs iš jūros gelmių, jis atverdavo ateitį ir duodavo protingas patarimas mirtingieji. Galingi yra jūros dievai, jų galia didelė, bet ji valdo juos visus puikus brolis Dzeusas Poseidonas.

Aplink pilką vandenyną teka visos jūros ir visos žemės – dievas titanas, garbe ir šlove prilygstantis pačiam Dzeusui. Jis gyvena toli prie pasaulio ribos, o žemės reikalai jo širdies netrikdo. Trys tūkstančiai sūnų – upių dievai ir trys tūkstančiai dukterų – okeanidai, upelių ir šaltinių deivės, prie Vandenyno. Didžiojo Vandenyno dievo sūnūs ir dukterys teikia klestėjimą ir džiaugsmą mirtingiesiems savo nuolat riedančiu gyvuoju vandeniu, laisto juo visą žemę ir visus gyvius.

Niūriojo Hado karalystė (Plutonas)

Giliai po žeme karaliauja negailestingas, niūrus Dzeuso brolis Hadas. Jo karalystė pilna tamsos ir siaubo. Džiaugsmingi spinduliai ten niekada neprasiskverbia ryški saulė. Bedugnės bedugnės veda iš žemės paviršiaus į liūdną Hado karalystę. Jame teka tamsios upės. Ten teka vis vėsstanti šventa Stikso upė, kurios vandenimis prisiekia patys dievai.

Kocitas ir Acheronas rieda ten savo bangas; mirusiųjų sielos aidi nuo jų dejavimo, pilnos liūdesio, niūrių krantų. Požeminiame pasaulyje taip pat teka Letės šaltinis, užmiršdamas visą žemiškąjį vandenį. Per niūrius Hado karalystės laukus, apaugusius blyškios gėlės asfodelis, dėvimi bekūniai šviesūs mirusiųjų šešėliai. Jie skundžiasi savo džiaugsmingu gyvenimu be šviesos ir be troškimų. Jų dejonės tyliai girdisi, vos juntamos, kaip rudeninio vėjo varomas nudžiūvusių lapų ošimas. Iš šios liūdesio karalystės niekas nebegrįžta. Trigalvis pragariškas šuo Kerberosas, ant kurio kaklo siaubingai šnypšdamos juda gyvatės, saugo išėjimą. Atšiauriam, senajam Charonui, mirusiųjų sielų nešiotojui, per niūrius Acherono vandenis nepasiseks nė viena siela atgal ten, kur ryškiai šviečia gyvybės saulė. Mirusiųjų sielos niūrioje Hado karalystėje yra pasmerktos amžinai be džiaugsmo.

Šioje karalystėje, kurios nepasiekia nei šviesa, nei džiaugsmas, nei žemiškojo gyvenimo sielvartai, viešpatauja Dzeuso brolis Hadas. Jis sėdi auksiniame soste su savo žmona Persefone. Jam tarnauja nenumaldomos keršto deivės Erinijos. Siaubingi, su rykštėmis ir gyvatėmis jie persekioja nusikaltėlį; neduokite jam jokio poilsio ir nekankinkite gailesčio; niekur nuo jų nepasislėpsi, visur jie randa savo grobį. Prie Hado sosto sėdi mirusiųjų karalystės teisėjai – Minosas ir Rhadamantas. Čia, prie sosto, mirties dievas Tanatas su kardu rankose, juodu apsiaustu, didžiuliais juodais sparnais. Šiuos sparnus pučia didžiulis šaltis, kai Tanatas skrenda prie mirštančio vyro lovos, kad kardu nukirptų jam nuo galvos plaukų sruogą ir išplėštų sielą. Šalia Tanatas ir niūrioji Kera. Ant savo sparnų jie įsiutę skuba per mūšio lauką. Keresai džiaugiasi matydami žuvusius herojus po vieną krintantį; kraujo raudonumo lūpomis jie krenta į žaizdas, godžiai geria karštą nužudytųjų kraują ir išplėšia iš kūno sielas.

Čia, Hado soste, yra gražus, jaunas miego dievas Hipnosas. Jis tyliai veržiasi ant sparnų virš žemės su aguonų galvomis rankose ir iš rago pila migdomuosius. Savo nuostabia lazdele jis švelniai paliečia žmonių akis, tyliai užmerkia vokus ir panardina mirtinguosius į saldų sapną. Jam negali atsispirti galingasis dievas Hipnas, nei mirtingieji, nei dievai, nei pats Perkūnas Dzeusas: o Hipnas užmerkia grėsmingas akis ir panardina jį į gilų miegą.

Dėvėta niūrioje Hado ir svajonių dievų karalystėje. Tarp jų yra dievų, kurie sapnuoja pranašiškus ir džiaugsmingus sapnus, tačiau yra ir baisių, slegiančių sapnų, kurie gąsdina ir kankina žmones. Yra dievai ir netikri sapnai, jie klaidina žmogų ir dažnai nuveda jį į mirtį.

Nenumaldomojo Hado karalystė kupina tamsos ir siaubo. Tamsoje klaidžioja baisi Empusos šmėkla su asilo kojomis; ji, nakties tamsoje įviliojusi žmones į nuošalią vietą, išgeria visą kraują ir suryja jų vis dar drebančius kūnus. Ten klajoja ir siaubingoji Lamia; ji naktimis sėlina į laimingų mamų miegamąjį ir vagia jų vaikus gerti jų kraujo. Didžioji deivė Hekatė valdo visas vaiduokles ir monstrus. Ji turi tris kūnus ir tris galvas. Naktį be mėnulio ji klaidžioja gilioje tamsoje po kelius ir prie kapų su visa savo baisia ​​palyda, apsupta stigų šunų.