Tikriausiai kiekvienas moksleivis domisi Radiščevo pasakojimo „Kelionė iš Sankt Peterburgo į Maskvą“ santrauka. Šio kūrinio skyrius „Liubanas“ yra ketvirtoji garsaus rusų rašytojo prozos kūrinio dalis. Būtent apie tai ir kalbėsime mūsų straipsnyje.

Be to, iš „Liubano“ santraukos matyti, kad autorius savo kūryboje kelia rimtų ir aktualių (ypač tuo metu) klausimų. Jie parodo, kad rašytojas nėra abejingas jį supantiems žmonėms, kad savo žodžiais nori pakeisti pasaulį ir padaryti jį geresnį. Be to, išsami „Liubano“ analizė rodo, kad šiame skyriuje keliami klausimai yra aktualūs iki šių dienų.

Ko galime pasimokyti iš pasakojimo? Kokias aktualias temas Radiščevas iškėlė „Liubane“? Ką daryti skaitytojus skatina autorės pasaulėžiūra? Išsamus skyriaus „Liubanas“ atpasakojimas atsakys į šiuos ir daugelį kitų klausimų.

Rašytojo vaikystė ir jaunystė

Aleksandras Nikolajevičius Radiščevas, parašęs apsakymą „Kelionė iš Sankt Peterburgo į Maskvą“, gimė 1749 m. rugpjūtį mažame kaime Saratovo provincijoje. Būsimos literatūros veikėjo šeima buvo turtinga ir iškili, turėjo keletą dvarų ir daug baudžiauninkų.

Iš pradžių rašytoją užaugino jo tėvas, giliai religingas ir išsilavinęs žmogus, mokėjęs kelias kalbas ir mokslo disciplinas. Tada berniukas buvo išvežtas į sostinę gyventi pas dėdę (iš motinos pusės), kur mokėsi gamtos mokslų, mokėsi kalbų ir mokėsi teismo gyvenimo taisyklių.

O būdama dvylikos subrendusi Sasha gavo puslapio pareigas vadovaujant Kotrynai Antrajai ir įstojo į Sankt Peterburgo puslapių korpusą, kuris rengia pasauliečius karališkojo asmens tarnus.

Po ketverių metų jam buvo suteikta garbė kartu su kai kuriais kitais jaunais vyrais išvykti į Vokietiją studijuoti teisės.

Būtent ten būsimasis rašytojas suprato socialinio ir politinio gyvenimo svarbą. Ten jis suprato, kad turi gyventi ne tik pramogomis, bet ir mintimis apie paprastus žmones, apie kitus žmones, apie naujus virsmus.

Tarnyba Sankt Peterburge

Grįžęs į Rusiją, pasaulį jau patyręs Aleksandras Nikolajevičius ėmė kitaip žiūrėti į jį supančius objektus.

Nuo 1771 m. Radiščevas dirbo viešojoje erdvėje, iš pradžių Senate kaip titulinis patarėjas, paskui vyriausiojo vyriausiojo generolo Bruce'o personalo vyriausiuoju auditoriumi. Po trumpos pertraukos dėl santuokos jis vėl grįžta į tarnybą, bet į prekybos ir pramonės reikalų valdybą, kur susitinka su grafu Voroncovu. Šis pažįstamas žaidė svarbus vaidmuo rašytojo gyvenime - Aleksandras Romanovičius iš senos draugystės daug kartų padės savo ne taip gerai gimusiam bendražygiui.

Tada Radiščevas įsidarbino miesto muitinėje, kur po dešimties metų užėmė viršininko vietą.

Literatūrinė ir politinė sensacija

Apie 1780-uosius Aleksandras Nikolajevičius pradėjo kurti savo garsiausią kūrinį „Kelionė iš Sankt Peterburgo į Maskvą“. Radiščevas į šį darbą įdėjo visą savo sielą, kurios idėją nešiojo nuo grįžimo iš Vokietijos 1771 m.

1790 m. pavasarį Aleksandras Nikolajevičius pirmą kartą jį išspausdino savo namų spaustuvėje. Taip buvo išleista labiausiai kritikuojama ir aktualiausia to meto knyga.

Knyga iš karto pradėjo išparduoti ir nudžiugino daugelį to meto pirmaujančių žmonių.

Kas atsitiko po kūrinio išleidimo

Tačiau tai negalėjo likti nenubausta. Apmąstymai apie baudžiavą, žiaurių pažeminimų ir nežmoniškų prievartavimų, kuriuos patyrė baudžiauninkai, aprašymai, drąsus tais laikais egzistavusios tvarkos denonsavimas - visa tai negalėjo būti susiję. liūdnos pasekmės ne tik pačiam kūriniui, bet ir jo autoriui.

Imperatorienė Kotryna, skaitydama „Kelionę iš Sankt Peterburgo į Maskvą“, paraštėse darė pastabas ir išjuokė ne tik rašytoją, bet ir pačias pasakojime aprašytas situacijas. Istoriją ji pavadino piktinančia ir įžeidžiančia, griaunančia taiką ir mažinančia pagarbą valdžiai, kupinančią žalingų idėjų ir kurstančia paprastus žmones maištauti.

Radiščevas buvo suimtas ir teisiamas. Jis buvo nuteistas mirties bausme kaip žmogus, pasikėsinęs į imperatorienės gyvybę ir planavęs išdavystę. Tačiau Kotryna savo pyktį pakeitė gailestingumu, mirties nuosprendį pakeisdama dešimčiai metų trukusiu trėmimu į Sibirą.

Knygos tiražas buvo beveik visiškai sunaikintas.

Gyvenimas po atleidimo

Praėjus šešeriems metams po tremties, Aleksandrą Nikolajevičių iš tremties grąžino Kotrynos sūnus Paulius Pirmasis su sąlyga, kad jis nuolatinė vieta rezidencija tapo nedideliu dvaru Kalugos srityje.

Praėjus penkeriems metams po sugrįžimo, iškart po Aleksandro Pirmojo įstojimo į sostą, Radiščevas kaip patyręs buvo iškviestas į carinį Peterburgą. valstybininkas dalyvauti rengiant naujus įstatymus ir Konstituciją Rusijos imperija. Žinoma, tokia garbė tremtiniui rašytojui buvo patikėta neatsitiktinai – grafas Voroncovas pasakė jam gerą žodį prieš imperatorių.

Valstybininko mirties paslaptis

Iki šiol mokslininkai ir literatūros tyrinėtojai negali išsiaiškinti rašytojo mirties priežasties. Situaciją apsunkina tai, kad Aleksandro Nikolajevičiaus kapas buvo prarastas.

Remiantis kronika, yra mažiausiai dvi jo mirties versijos:

1. Savižudybė. Radiščevas ir komisijos pirmininkas grafas Zavadovskis nesutarė dėl rašytojo parengto įstatymo nuostatų. Zavadovskis griežtai pasmerkė rašytoją už perdėtą liberalizmą ir užsiminė apie jo Sibiro tremtį kaip grėsmę. Susijaudinęs ir išsigandęs Aleksandras Nikolajevičius nuskubėjo namo, kur savo rankomis paėmė nuodus ir mirė baisioje kančioje.
2. Nelaimingas atsitikimas. Radiščevas netyčia išgėrė nuodingą tirpalą, skirtą buities reikmėms. Kadangi tremtis pakenkė jo sveikatai, rašytojo kūnas negalėjo įveikti nuodų, todėl Radiščevas mirė apsuptas savo šeimos.
3. Oficiali versija. Remiantis laidojimo duomenimis, Aleksandras Nikolajevičius mirė nuo vartojimo (arba tuberkuliozės).

Buvo labai svarbu surengti trumpą ekskursiją į Radiščiovo biografiją, nes jo asmeninis gyvenimas ir jo paties pasaulėžiūra atsispindėjo apsakyme „Kelionė iš Sankt Peterburgo į Maskvą“. Skyrius „Lyubani“ yra ryškus viso kūrinio temos pavyzdys.

Tačiau prieš susipažindami su juo trumpai pasidomėkime, kokią įtaką Radiščevo kūryba turėjo vėlesnėms kartoms.

Socialinė žinia šimtmečius

Pastebėtina, kad įtaka, kurią istorija turėjo tolesnei Rusijos imperijos istorijai, yra tikrai įspūdinga. Daugelis dekabristų per tardymus prisipažino, kad pirmąsias laisvę mylinčias mintis jie sėmėsi iš represuotos knygos puslapių.

Radiščiovo amžininkai, tokie kaip istorikas ir rašytojas Karamzinas bei publicistas ir kritikas Vjazemskis, teigė, kad Aleksandras Nikolajevičius buvo ne tik laisvai mąstantis žmogus, bet ir doras, nuoširdus ir teisingas.

Žymių rašytojų nuomonės

Puškinas kalbėjo apie Radiščevą kaip apie mėgėją, kritikuodamas tam tikrą jo fanatizmą, kuris karaliauja istorijos puslapiuose. Taip pat autoriaus perdėjimai, tolimas siužetas ir karikatūra lėmė aštrų didžiojo poeto vertinimą.

Dostojevskis kūrinio idėją laikė fragmentiška ir nebaigta, nukopijuota iš prancūzų šviesuolių darbų.

Koks tai kūrinys - „Kelionė iš Sankt Peterburgo į Maskvą“? Prieš skaitydami „Lyuban“ santrauką (ketvirtasis mus dominančios istorijos skyrius), sužinokime daugiau apie patį kūrinį.

Trumpai apie pagrindinį darbą

„Kelionė iš Sankt Peterburgo į Maskvą“ buvo parašyta tuo metu populiariu žanru, vadinamu sentimentaliomis kelionėmis. Griežtai laikydamasis europietiško kanono, Radiščevas skyriams netgi suteikė pavadinimus, atitinkančius ne juose keliamų temų esmę, o miestų ir kaimų pavadinimus. Štai kodėl cenzūra leido istorijai praeiti neskaitant. Jie manė, kad darbe yra trumpos informacijos apie Rusijos atokius kraštus.

Tačiau „Kelionės iš Sankt Peterburgo į Maskvą“ tema, kaip ir skyriaus „Liubanas“, yra baudžiauninkų padėtis Rusijoje, jų vargai ir pavergimas. Knyga atskleidė dvarininkų negailestingumą ir žiaurumus, kurie begėdiškai išnaudojo ir engė valstiečius, suvokdami save nebaudžiamai.

Kūrinys taip pat iškėlė klausimą, ar vieni žmonės turi teisę pavergti kitus? Kodėl įprasta, kad kažkas tarnauja, o kažkas gyvena prabangiai?

Be to, Radiščevas savo darbe iškėlė temą ne tik apie bejėgius žmones, bet ir apie autokratijos amoralumą. Absoliučios monarchijos pasmerkimas kaip raudona gija eina per visus istorijos puslapius.

Kas yra Radiščevo istorija „Liubanas“? Išsiaiškinkime.

Trumpai apie skyriaus pasakojimą

Skyriaus „Liubanas“ centre – dykinėjančio ir turtingo keliautojo vedamas dialogas su valstiečiu. Apie ką galėtų kalbėti taip skirtingo mentaliteto ir socialinio statuso žmonės? Iš „Lyuban“ santraukos aišku, kada vyko šis dialogas ir kokia buvo jo pagrindinė tema.

Karšta vasara. Arimo laikas. Šventė. Taip autorius savo herojaus vardu apibūdina aplinkybes, kurios buvo jo dialogo su valstiečiu priežastis.

Po ilgos ir nepatogios kelionės pavargęs keliautojas (turtingas aristokratas žemės savininkas) nusprendžia eiti keliu, kad pailsėtų nuo drebėjimo vagone. Staiga jis pastebi greitai ir atsargiai ariantį valstietį, iš ko padarė tokią išvadą Šis momentasŽmogus dirba ne šeimininkui, o sau.

Keliautojas nustebo, kad valstietis arė per krikščionišką šventę, todėl nusprendė pasiteirauti, kodėl taip elgiasi.

Iš artojo atsakymo matyti, kad jis yra nuoširdus stačiatikis, tačiau jis nelaiko savęs kaltu pažeidęs bažnyčios taisykles. Dievas, kaip pastebi pats darbuotojas, yra jo pusėje, nes jam reikia išmaitinti savo šeimą.

Tada keliautojas klausia, kodėl aria per atostogas, ir net vidurdienį. Ar jis negali dirbti kitą dieną?

Toks keliautojo neišmanymas leidžia manyti, kad jis anksčiau negalvojo apie paprastų žmonių gyvenimą, jų vargus ir problemas. Todėl toliau savo apsakyme „Lyubani“ Radiščevas trumpai pasakoja apie valstiečių gyvenimą ir slegiantį darbą.

Baudžiavas turi didelę šeimą – šešis vaikus, iš kurių vyriausiam tik dešimt metų. Jis turi juos aprengti, įauti į batus, pamaitinti, taip pat sumokėti šeimininkui rinkliavą.

Dirbti žemės savininkui sunku – šešias dienas per savaitę, nuo ankstaus ryto iki vėlaus vakaro. Jūsų šeimai ir jūsų poreikiams lieka tik nedaug laiko ir jėgų – naktimis ir sekmadieniais bei švenčių dienomis.

Valstietis atkreipia dėmesį ir į kitą socialinę problemą – paprastų žmonių susiskaldymą, skirstymą į priverstinius ir laisvuosius, taip pat dar vieną corvée siaubą ir savivalę – žmonių pardavimą ar išnuomojimą kitam savininkui.

Tai istorija apie baudžiauninką. Atsakydamas meistrui trumpai ir vienakiemeniškai, jis tęsė sunkų, alinantį darbą lauke.

Autoriaus mintys

Tik apgalvotai skaitant valstiečio žodžius galima suprasti „Liubano“ reikšmę, kurią į pasakojimą įdėjo pats rašytojas. Be to, Radiščevas pateikia savo mintis apie tai, kas vyksta tarp žmonių.

Po pokalbio su baudžiauninku keliautoją pakurstė teisingas pyktis prieš visus žiaurius žemvaldžius-vergininkus. Ir tuo pat metu jis suprato, kad jis pats taip pat klysta, nes naudojo kitų, praktiškai bejėgių valstiečių, darbą.

Ir nors pagrindinis veikėjas neplaka savo žmonių ir rūpinasi pagrindiniais jų poreikiais, jis vis tiek yra nesąžiningas jų atžvilgiu, manydamas, kad turi teisę bausti už skriaudą ar trenkti į veidą.

Prisimindamas bendravimo su savo tarnautoju Petruša detales, keliautojas jaučia gėdą, kad leido sau kai kurias laisves ir valdingas manieras.

„Liubanis“ ir modernumas

Ir nors dabar nėra corvee ir quitrent, pasakojime keliami klausimai vis dar aktualūs ir slegiantys. Kodėl yra toks didžiulis atotrūkis tarp turtingųjų ir vargšų? Kas suteikė teisę vieniems iškelti save aukščiau už kitus? Ar ateis laikas, kai visi žmonės bus lygūs ne tik prieš Dievą, bet ir vienas prieš kitą?

Remiantis „Lyuban“ apžvalgomis, šie klausimai reikalauja greito sprendimo ir atsakymo. Kažkada „Kelionė iš Sankt Peterburgo į Maskvą“ paliko neišdildomą įspūdį mąstančių žmonių širdyse ir mintyse. Darbas įkvėpė juos imtis veiksmų ir paskatinti socialinius bei politinius pokyčius.

Ar galime pasiekti visuotinę lygybę ir teisingumą mokydamiesi iš neigiamų praeities pavyzdžių? Kas žino.

Žmonija vystosi ir juda į priekį. Žemės savininkų sistema jau nugrimzdo į užmarštį. Greitai galime nebegirdėti apie socialinę neteisybę ar rasinę nelygybę.

„Kelionė iš Sankt Peterburgo į Maskvą“. Trumpa romano santrauka skyriuose A.M.K. Pasakojimas pradedamas laišku draugui Aleksejui Michailovičiui Kutuzovui, kuriame Radiščevas paaiškina savo jausmus, privertusius jį parašyti šią knygą. Tai savotiška palaima darbui. Išvykimas Atsisveikinęs su draugais, autorius-pasakotojas išvyksta, kenčiantis nuo išsiskyrimo. Jis sapnuoja, kad yra vienas, bet, laimei, buvo duobė, jis pabudo ir tada jie atvyko į stotį. Sofija Pasiėmęs kelionės dokumentą, mūsų keliautojas eina pas komisarą dėl arklių, bet žirgų neduoda, sako ne, nors žirgyne iki dvidešimties nagų. Dvidešimt kapeikų turėjo įtakos „kučeriams“. Jie pakinkdavo trejetą už komisaro nugaros, ir keliautojas patraukė toliau. Taksi vairuotojas dainuoja gedulingą dainą, o keliautojas apmąsto ruso charakterį. Jei rusas nori išsklaidyti savo melancholiją, jis eina į smuklę; kas jam netinka, jis stoja į muštynes. Keliautojas klausia Dievo, kodėl jis nusigręžė nuo žmonių? Tosna Diskusija apie šlykštų kelią, kurio neįveikiama net įėjus vasaros lietus . Stoties trobelėje keliautojas sutinka nesėkmingą rašytoją – bajorą, kuris nori jam parduoti savo literatūrinį kūrinį „apie bajorų prarastas privilegijas“. Keliautojas jam duoda vario centus, o „darbą“ pagal svorį siūlo atiduoti prekeiviams, kad šie popierių panaudotų „vyniojimui“, nes niekam kitam jis netinka. Lyubani Keliautojas per atostogas mato ariantį valstietį ir susimąsto, ar jis schizmatikas? Valstietis stačiatikis, bet sekmadienį priverstas dirbti, nes... eina į corvée šešias dienas per savaitę. Valstietis pasakoja, kad turi tris sūnus ir tris dukteris, vyriausiajai tik dešimt metų. Kad šeima nemirtų badu, jis turi dirbti naktimis. Stropiai dirba sau, bet tik vargais negalais savo šeimininkui. Jis – vienintelis darbininkas šeimoje, bet šeimininkas turi daug. Valstietis pavydi metantiems ir valstybiniams valstiečiams, jų gyvenimas palengvėja, tada jis perkinko arklius, kad galėtų pailsėti, o pats dirba be poilsio. Keliautojas mintyse keikia visus išnaudojančius žemės savininkus ir save patį, kad jis įžeidė savo Petrušką, kai buvo girtas. Stebuklingasis keliautojas susitinka su universiteto draugu Čeliščiovu, kuris papasakojo apie savo nuotykius audringoje Baltijoje, kur vos nežuvo, nes pareigūnas atsisakė siųsti pagalbą, sakydamas: „Tai ne mano pareigos“. Dabar Čeliščiovas palieka miestą - „liūtų būrį“, kad nematytų šių piktadarių. Spasskaya laukas Keliautojas užklupo lietus ir paprašė eiti į trobelę išdžiūti. Ten jis išgirsta savo vyro pasakojimą apie valdininką, kuris mėgsta „austes“ (austrius). Už savo užgaidos vykdymą – austrių pristatymą – iš valstybės iždo skiria laipsnius ir apdovanojimus. Lietus nustojo. Keliautojas tęsė kelionę su to prašiusiu palydovu. Keliautojas pasakoja savo istoriją, kaip buvo prekybininkas, pasitikėjo nesąžiningais žmonėmis, buvo teisiamas, jo žmona mirė per gimdymą, kuris prasidėjo nuo rūpesčių mėnesiu anksčiau. Šiam nelaimingam vyrui pabėgti padėjo draugas. Keliautojas nori padėti bėgliui, sapne įsivaizduoja save visagaliu valdovu, kuriuo visi žavisi. Ši svajonė jam atskleidžia klajūną Tiesią žvilgsnį, ji pašalina nuo jo akių spyglius, neleidžiančius jam pamatyti tiesos. Autorius teigia, kad caras liaudyje buvo žinomas kaip „apgavikas, veidmainis, pragaištingas komikas“. Radiščevas parodo Kotrynos žodžių ir darbų neatitikimą; ištaigingas spindesys, sodrus, dekoratyvus imperijos fasadas po juo slepiasi baisūs priespaudos vaizdai. Pryovzora kreipiasi į karalių paniekos ir pykčio žodžiais: „Žinok, kad esi... pirmasis plėšikas, pirmasis visuotinės tylos išdavikas, aršiausias priešas, nukreipiantis savo pyktį į silpnųjų vidų“. Radiščevas parodo, kad nėra gerų karalių, jie išlieja savo malonę tik nevertiems. Podberezye Keliautojas susipažįsta su jaunuoliu, vykstančiu į Sankt Peterburgą mokytis pas savo dėdę. Štai jaunuolio mintys apie šaliai žalingą švietimo sistemos trūkumą. Jis tikisi, kad palikuonys šiuo atžvilgiu bus laimingesni, nes... galės mokytis. Novgorodas Keliautojas žavisi miestu, prisimena jo didvyrišką praeitį ir tai, kaip Ivanas Rūstusis užsimojo sunaikinti Novgorodo respubliką. Autorius piktinasi: kokią teisę turėjo caras „pasisavinti Novgorodą“? Tada keliautojas eina pas savo draugą Karpą Dementichą, kuris vedė jo sūnų. Visi kartu sėda prie stalo (šeimininkas, jaunimas, svečias). Keliautojas piešia savo šeimininkų portretus. O pirklys kalba apie savo reikalus. Kaip jis buvo „išleistas visame pasaulyje“, dabar sūnus prekiauja. Šarvuotos moterys Keliautojas eina į šventą kalvą ir išgirsta grėsmingą Visagalio balsą: „Kodėl tu norėjai sužinoti paslaptį? – Ko tu ieškai, kvailas vaike? Ten, kur kadaise buvo „didysis miestas“, keliautojas mato tik skurdžius lūšniukus. Zaiceve Keliautojas susitinka su savo draugu Krestyankinu, kuris kadaise tarnavo, o paskui išėjo į pensiją. Krestjankinas, labai sąžiningas ir šiltas žmogus, buvo baudžiamosios kolegijos pirmininkas, tačiau paliko pareigas, matydamas savo pastangų beprasmiškumą. Krestyankinas pasakoja apie tam tikrą bajorą, kuris pradėjo savo karjerą kaip rūmų kuratorius, ir pasakoja apie šio nesąžiningo žmogaus žiaurumus. Valstiečiai neatlaikė dvarininko šeimos patyčių ir visus žudė. Valstietis teisino „kaltuosius“, kuriuos dvarininkas nuvarė iki žmogžudystės. Kad ir kaip Krestjankinas kovojo už teisingą šios bylos sprendimą, nieko neįvyko. Jiems buvo įvykdyta mirties bausmė. Ir jis atsistatydino, kad nebūtų šio nusikaltimo bendrininkas. Keliautojas gauna laišką, kuriame pasakojama apie keistas vestuves tarp „78 metų jaunuolio ir 62 metų jaunos moters“, tam tikros našlės, kuri užsiiminėjo suteneriavimu ir senatvėje nusprendė ištekėti už barono. . Jis tuokiasi dėl pinigų, o senatvėje ji nori būti vadinama „Jūsų Didenybe“. Autorius sako, kad be buryndų šviesa nebūtų išsilaikiusi net trijų dienų, jį piktina to, kas vyksta absurdiškumu. Sakratai Matydamas tėvo atsiskyrimą nuo sūnų, einančių į darbą, keliautojas prisimena, kad iš šimto tarnaujančių bajorų devyniasdešimt aštuoni „tampa grėbliais“. Jis sielvartauja, kad ir jam netrukus teks išsiskirti su vyriausiu sūnumi. Autoriaus samprotavimai veda prie išvados: „Sakyk tiesą, mylintis tėve, sakyk man, tikras piliete! Ar nenorite pasmaugti savo sūnaus, nei leisti jam eiti į tarnybą? Nes tarnyboje kiekvienam rūpi kišenė, o ne tėvynės gėris.“ Dvarininkas, kviesdamas keliautoją paliudyti, kaip jam sunku išsiskirti su sūnumis, sako, kad jie jam nieko neskolingi. bet turi dirbti tėvynės labui, už tai jis juos augino ir rūpinosi, mokė mokslų ir vertė mąstyti. Jis įspėja savo sūnus nenuklysti iš tikrojo kelio, neprarasti savo tyros ir aukštos sielos. Jazhelbitsy Važiuodamas pro kapines, keliautojas išvysta širdį veriantį vaizdą, kai tėvas, besiveržiantis prie sūnaus karsto, neleidžia jo palaidoti, verkdamas dėl to, kad nelaidoja jo su sūnumi, kad sustabdytų jo kankinimus. jis kaltas, kad jo sūnus gimė silpnas ir ligotas ir tiek kentėjo, kol gyveno.. Keliautojas mintyse motyvuoja, kad ir jis savo jaunystės ydomis greičiausiai perdavė sūnums ligas Valdai Šis senovinis miestas žinomas dėl jo meilė meilė netekėjusių moterų . Keliautojas sako, kad visi žino „Valdai beigelius ir begėdiškas mergaites“. Toliau jis pasakoja legendą apie nuodėmingą vienuolį, kuris per audrą nuskendo ežere plaukdamas savo mylimajai. Edrovo Keliautojas mato daug elegantiškų moterų ir merginų. Jis žavisi jų sveika išvaizda, priekaištauja kilmingoms moterims, kad jos dėvėdami korsetus subjauroja figūras, o paskui miršta nuo gimdymo, nes dėl mados metų metus gadina savo kūną. Keliautojas kalbasi su Annuška, kuri iš pradžių elgiasi griežtai, o paskui, įsitraukusi į pokalbį, pasakė, kad mirė jos tėvas, gyvena su mama ir seserimi, nori ištekėti. Bet už jaunikį prašo šimto rublių. Vanyukha nori vykti į Sankt Peterburgą užsidirbti pinigų. Tačiau keliautojas sako: „Neleisk jo ten eiti, ten jis išmoks gerti ir atsikratys valstietiško darbo“. Jis nori duoti pinigų, bet šeima jų nepriims. Jį stebina jų kilnumas. Khotilovo projektas ateityje Parašytas kito keliautojo, netgi pažangesnio nei Radiščevo pažiūrų, vardu. Mūsų keliautojas randa brolio paliktus popierius. Skaitydamas juos, jis randa argumentų, panašių į jo mintis apie vergovės žalingumą, piktą žemvaldžių prigimtį ir neapšvietos stoką. Vyshny Volochok Keliautojas žavisi šliuzomis ir dirbtiniais kanalais. Jis kalba apie dvarininką, kuris su valstiečiais elgėsi kaip su vergais. Jie dirbo jam visą dieną, o jis davė jiems tik menką maistą. Valstiečiai neturėjo nei savo sklypų, nei gyvulių. Ir šis „barbaras“ klestėjo. Autorius ragina valstiečius sunaikinti šio nežmogaus dvarą ir įrankius, kurie elgiasi su jais kaip su jaučiais. Vydropusk (vėl parašyta iš kažkieno užrašų) Ateities projektas Autorius pasakoja, kad karaliai įsivaizdavo esą dievai, apsupo save šimtu tarnų ir įsivaizduoja, kad jie naudingi tėvynei. Tačiau autorius įsitikinęs, kad šią tvarką reikia keisti. Ateitis – švietimas. Tik tada bus teisingumas, kai žmonės taps lygūs. Torzhok Keliautojas sutinka vyrą, kuris nori atidaryti nemokamą spaustuvę. Toliau – diskusija apie cenzūros žalingumą. „Kokios žalos padarys, jei knygos bus spausdinamos be policijos antspaudo? Autorius teigia, kad to nauda akivaizdi: „Valdovai nėra laisvi atskirti žmonių nuo tiesos“. Autorius knygoje „Trumpas pasakojimas apie cenzūros kilmę“ teigia, kad cenzūra ir inkvizicija turi tas pačias šaknis. Ir pasakoja spausdinimo bei cenzūros istoriją Vakaruose. O Rusijoje... Rusijoje, kas atsitiko su cenzūra, jis žada papasakoti „kitą kartą“. Vario keliautojas mato apvalų jaunų moterų ir merginų šokį. O paskui – gėdingo viešo valstiečių pardavimo aprašymas. 75 metų vyras laukia, kas jam padovanos. Jo 80 metų žmona buvo jauno šeimininko, kuris negailestingai pardavė savo valstiečius, motinos slaugytoja. Taip pat po plaktuku eina 40 metų moteris, šeimininko slaugė ir visa valstiečių šeima, įskaitant kūdikį. Keliautojui baisu matyti šį barbariškumą. Tverės Keliautojas „per pietus“ klausosi tavernos pašnekovo argumentų apie Lomonosovo, Sumarokovo ir Trediakovskio poeziją. Pašnekovas skaito ištraukas iš neva jo paties parašytos Radiščevo odės „Laisvė“, kurią veža į Sankt Peterburgą išleisti. Eilėraštis keliautojui patiko, tačiau jis nespėjo apie tai pasakoti autoriui, nes... jis greitai išėjo. Gorodnya Čia keliautojas mato verbavimo procesą, girdi valstiečių riksmus ir šauksmus, sužino apie daugybę pažeidimų ir neteisybių, vykstančių tuo pačiu metu. Keliautojas klausosi pasakojimo apie tarną Vanką, kuris buvo užaugintas ir mokytas kartu su jaunu šeimininku, vardu Vaniuša, ir išsiųstas į užsienį ne kaip vergas, o kaip bendražygis. Tačiau senasis meistras jam buvo palankus, o jaunasis jo nekentė ir pavydėjo jo sėkmės. Senis mirė. Jaunasis meistras susituokė, o jo žmona nekentė Ivano, visaip jį žemino, o paskui nusprendė ištekėti už negarbingos kiemo merginos. Ivanas pavadino žemės savininką „nežmoniška moterimi“, o tada buvo išsiųstas tapti kariu. Ivanas džiaugiasi tokiu likimu. Tada keliautojas pamatė tris valstiečius, kuriuos dvarininkas pardavė kaip rekrūtus, nes... jam reikėjo naujo vežimo. Autorius stebisi aplink vykstančiais neteisėtais veiksmais. Zavidovo keliautojas pamato karį grenadieriaus kepure, kuris, reikalaudamas žirgų, grasina viršininkui botagu. Vadovo įsakymu iš keliautojo buvo atimti švieži arkliai ir atiduoti grenadieriui. Keliautojas piktinasi tokia dalykų tvarka. Ką tu darysi? Keliautojas Klinas klausosi gedulingos aklojo dainos ir tada duoda jam rublį. Senis stebisi dosnia išmalda. Jis labiau džiaugiasi gimtadienio tortu nei pinigais. Juk rublis gali įvesti ką nors į pagundą, ir jis bus pavogtas. Tada keliautojas atiduoda senoliui nuo kaklo savo skarą. Lombos Keliautojas vaiką vaišina cukrumi, o jo mama sako sūnui: „Paimk šeimininko maistą“. Keliautojas stebisi, kodėl tai baro maistas. Valstietė atsako, kad neturi iš ko nusipirkti cukraus, bet jie geria jį bare, nes patys pinigų negauna. Moteris valstietė įsitikinusi, kad tai vergų ašaros. Keliautojas pamatė, kad šeimininko duona susideda iš trijų dalių pelų ir vienos dalies nesėtų miltų. Pirmą kartą apsidairė ir pasibaisėjo apgailėtina aplinka. Su pykčiu sušunka: „Žiauriaširdis dvarininkas! Pažiūrėk į tau pavaldžius valstiečių vaikus! “, ragina išnaudotojus susivokti. Juodasis purvas Keliautojas sutinka vestuvinį traukinį, bet labai liūdnas, nes jie lekia koridoriumi, šeimininko priverstinai. Žodis apie Lomonosovą Autorius, einantis pro Aleksandrą Nevskio Lavra, įžengė į ją norėdamas savo buvimu pagerbti didžiojo Lomonosovo kapą. Prisimena didelio mokslininko, siekiančio žinių, gyvenimo kelią. Lomonosovas godžiai studijavo viską, ko tuo metu buvo galima išmokti, studijavo poeziją. Ateina autorius prie išvados, kad Lomonosovas buvo puikus visuose reikaluose, kuriuos palietė. O dabar Maskva! Maskva! „Kelionė iš Sankt Peterburgo į Maskvą.“ Romano santrauka Po vakarienės su draugais išvykęs į Maskvą, herojus pabudo tik val. kita pašto stotis - Sofija. Sunkiai pažadinęs prižiūrėtoją pareikalavo arklių, bet dėl ​​nakties atsisakė. Turėjau duoti kučeriams degtinės, jie ją pakinkdavo, ir kelionė tęsėsi. Tosnijoje didvyris susipažįsta su advokatu, kuris buvo užsiėmęs senovinių jaunųjų didikų genealogijų kūrimu. Pakeliui iš Tosnio į Liubaną keliautojas mato valstietį, kuris arė „su dideliu stropumu“, nepaisant to, kad buvo sekmadienis. Artojas pasakojo, kad šešias dienas per savaitę jo šeima dirba šeimininko žemę ir, kad nemirtų iš bado, per šventes verčiamas dirbti, nors tai yra nuodėmė. Herojus apmąsto žemės savininkų žiaurumą ir tuo pačiu priekaištauja sau, kad turi ir tarną, kuriam turi valdžią. Chudove herojų pasigauna jo draugas Ch. ir pasakoja, kodėl jam teko greitai palikti Sankt Peterburgą. Ch., savo malonumui, dvylikos irklų valtimi išplaukė iš Kronštato į Sisterbeką. Pakeliui kilo audra, siautėjančios bangos valtis buvo įsprausta tarp dviejų akmenų. Jis prisipildė vandens ir atrodė, kad mirtis neišvengiama. Tačiau du drąsūs irkluotojai bandė perlipti uolas ir nuplaukti į krantą, kuris buvo už pusantro kilometro. Vienam pavyko, ir, išlipęs į krantą, jis nubėgo į vietos viršininko namus, kad šis galėtų skubiai išsiųsti valtis gelbėti likusius. Tačiau viršininkas nusiteikęs pailsėti, o seržantas, jo pavaldinys, nedrįso jo pažadinti. Kai kitų pastangomis nelaimingus žmones vis dėlto pavyko išgelbėti, Ch. bandė nuraminti viršininką, tačiau šis pasakė: „Tai ne mano pozicija“. Pasipiktinęs Ch. „beveik spjovė jam į veidą ir išėjo“. Neradęs užuojautos dėl jo poelgių tarp pažįstamų iš Sankt Peterburgo, jis nusprendė visam laikui palikti šį miestą. Kelyje iš Chudovo į Spasskaya Polest bendrakeleivis atsisėda su herojumi ir pasakoja jam savo liūdną istoriją. Išpirkos reikaluose patikėjęs savo partneriu, jis buvo apgautas, prarado visą turtą ir buvo teisiamas. Jo žmona, patyrusi tai, kas nutiko, pagimdė anksčiau nei numatyta ir po trijų dienų ji mirė, mirė ir priešlaikinis kūdikis. Draugai, pamatę, kad atvažiavo jo paimti į areštinę, nelaimingąjį įsodino į vagoną ir liepė eiti „kur akys žiūrės“. Herojus buvo sujaudintas to, ką jam pasakė bendrakeleivis, ir jis galvoja, kaip atkreipti į šį incidentą aukščiausia valdžia , „nes ji gali būti tik nešališka“. Supratęs, kad niekaip negali padėti nelaimingam žmogui, herojus įsivaizduoja save kaip aukščiausią valdovą, kurio valstybė tarsi klesti, ir visi gieda jam liaupses. Bet tada Tiesiaus žvilgsnio klajūnas pašalina spyglius nuo valdovo akių ir pamato, kad jo viešpatavimas buvo neteisingas, kad buvo išlietos dovanos turtingiesiems, pataikautojams, išdavikams ir nevertiems žmonėms. Jis supranta, kad valdžia yra pareiga laikytis įstatymų ir teisingumo. Tačiau visa tai pasirodė tik svajonė. Podberezye stotyje herojus sutinka seminaristą, kuris skundžiasi šiuolaikiniu išsilavinimu. Herojus apmąsto mokslą ir rašytojo kūrybą, kurio uždavinys yra nušvitimas ir dorybės šlovinimas. Atvykęs į Novgorodą herojus prisimena, kad šis miestas senovėje valdė liaudį, ir abejoja Ivano Rūsčiojo teise aneksuoti Novgorodą. "Bet kas yra teisinga, kai yra jėga?" - jis klausia. Išsiblaškęs nuo minčių, herojus eina pietauti su savo draugu Karpu Dementjevičiumi, kuris anksčiau buvo pirklys, o dabar – iškilus pilietis. Pokalbis pakrypsta apie prekybinius reikalus, o keliautojas supranta, kad įvesta vekselio sistema negarantuoja sąžiningumo, o, priešingai, prisideda prie lengvo praturtėjimo ir vagystės. Zaiceve, pašte, herojus sutinka seną pono Krestyankino draugą, kuris tarnavo nusikaltėlių rūmuose. Jis atsistatydino, suprasdamas, kad šiose pareigose negali atnešti jokios naudos tėvynei. Jis matė tik žiaurumą, kyšininkavimą, neteisybę. Valstietis papasakojo istoriją apie žiaurų dvarininką, kurio sūnus išprievartavo jauną valstietę. Merginos jaunikis, gindamas nuotaką, prievartautojui sulaužė galvą. Su jaunikiu buvo dar keli valstiečiai, pagal baudžiamosios rūmų kodeksą pasakotojas turėjo juos visus nuteisti mirties bausme arba sunkaus darbo visam gyvenimui. Jis bandė pateisinti valstiečius, bet niekas iš vietinių bajorų jo nepalaikė, todėl jis buvo priverstas atsistatydinti. Krestsyje herojus liudija, kaip tėvas atsiskiria nuo vaikų, išeinančių tarnauti. Tėvas skaito jiems nurodymus apie gyvenimo taisykles, ragina būti doriems, vykdyti įstatymo reikalavimus, tramdyti aistras, niekam netarnauti. Herojus dalijasi tėvo mintimis, kad tėvų valdžia vaikams yra nereikšminga, kad tėvų ir vaikų sąjunga turi būti „remianti švelniais širdies jausmais“ ir kad tėvas negali matyti savo sūnaus kaip savo vergo. Jazhelbitsyje, važiuodamas pro kapines, herojus mato, kad ten vyksta laidotuvės. Mirusiojo tėvas verkia prie kapo, sakydamas, kad jis yra savo sūnaus žudikas, nes jis „įpylė nuodų į savo pradžią“. Herojus mano, kad girdi jo pasmerkimą. Jaunystėje atsidavęs geismui, jis sirgo „smarvės liga“ ir baiminasi, kad ji nepasiduos jo vaikams. Galvodamas apie tai, kas yra „smarvės ligos“ plitimo priežastis, keliautojas dėl to kaltina valstybę, kuri atveria kelią ydoms, saugo viešosios moterys. Valdajuje herojus primena legendą apie Iverskio vienuolyno vienuolį, kuris pamilo Valdai gyventojo dukrą. Kaip Leanderis perplaukė Hellespontą, taip ir šis vienuolis perplaukė Valdajaus ežerą, kad pasitiktų savo mylimąją. Tačiau vieną dieną pakilo vėjas, siautėjo bangos, o ryte vienuolio kūnas buvo rastas tolimame krante. Edrove herojus susitinka su jauna valstiete Anyuta, kalbasi su ja apie savo šeimą ir sužadėtinį. Jis stebisi, kiek kilnumo kaimo žmonių mąstyme. Norėdamas padėti Anyutei ištekėti, jis pasiūlo jos sužadėtiniui pinigų ištekėti. Bet Ivanas atsisako juos paimti, sakydamas: „Aš, šeimininke, turiu dvi rankas, aš su jomis valdysiu namą“. Herojus apmąsto santuoką, smerkdamas vis dar egzistuojančius papročius, kai aštuoniolikmetė mergina galėjo būti ištekėjusi už dešimties metų vaiko. Lygybė yra pagrindas šeimos gyvenimas , jis mano. Pakeliui į Khotilovą herojų aplanko mintys apie baudžiavos neteisybę. Tai, kad vienas žmogus gali pavergti kitą, jis vadina „žiauriu papročiu“: „pavergimas yra nusikaltimas“, – sako jis. Teises į ją turi tik tie, kurie dirba žemę. Ir valstybės, kurioje iš dviejų trečdalių piliečių atimtas civilinis rangas, negalima „vadinti palaiminta“. Radiščevo herojus supranta, kad priverstinis darbas duoda mažiau vaisių, o tai trukdo „liaudies dauginimuisi“. Priešais pašto stotį jis paima popierių, kuriame išsakomos tos pačios mintys, ir iš paštininko sužino, kad paskutinis perėjęs žmogus buvo vienas iš jo draugų. Matyt, jis pamiršo rašinius pašto stotyje, o užmirštus popierius herojus pasiima už kokį nors atlygį. Juose buvo apibrėžta visa valstiečių išlaisvinimo iš baudžiavos programa, taip pat buvo nuostata dėl teismo pareigūnų sunaikinimo. Toržoke herojus sutinka vyrą, kuris siunčia į Sankt Peterburgą peticiją, prašydamas leisti mieste įkurti spaustuvę, kurioje nebūtų cenzūros. Jie kalba apie cenzūros, kuri „kaip auklė, vaiką veda už pavadėlio“, žalingumą, o šis „vaikas“, tai yra skaitytojas, niekada neišmoks savarankiškai vaikščioti (mąstyti). Pati visuomenė turi tarnauti kaip cenzorius: arba atpažįsta rašytoją, arba jį atmeta, kaip ir teatro spektakliui pripažinimą suteikia žiūrovai, o ne teatro vadovas. Čia autorius, remdamasis užrašų knygele, kurią herojus gavo iš sutikto žmogaus, pasakoja apie cenzūros atsiradimo istoriją. Pakeliui į Mednoe keliautojas toliau skaito savo draugo dokumentus. Jame kalbama apie aukcionus, kurie vyksta, jei žemės savininkas bankrutuoja. O be kito turto aukcione parduodami žmonės. Septyniasdešimt penkerių metų senukas, jauno šeimininko dėdė, aštuoniasdešimties senutė, jo žmona, medicinos sesuo, keturiasdešimties metų našlė, aštuoniolikos metų jauna moteris, jos dukra ir senolio anūkė, jos kūdikis. visi nežino, koks likimas jų laukia, į kieno rankas jie pateks. Pokalbis apie rusišką versiją, kurį herojus turi su draugu prie tavernos stalo, sugrąžina juos prie laisvės temos. Draugas skaito ištraukas iš savo odės tokiu pavadinimu. Gorodnios kaime vyksta verbavimo procesas, kuris sukėlė minios žmonių verkimą. Verkia mamos, žmonos, nuotakos. Tačiau ne visi užverbuoti yra nepatenkinti savo likimu. Vienas „šeimininko žmogus“, priešingai, džiaugiasi atsikratęs savo šeimininkų galios. Kartu su sūnumi jį augino geras šeimininkas ir kartu su juo keliavo į užsienį. Bet senasis ponas mirė, o jaunasis ištekėjo, o naujoji ponia pasodino vergę į jo vietą. Plombarduose herojus apžiūrinėja valstiečių trobelę ir stebisi čia viešpataujančiu skurdu. Šeimininkė jo prašo gabalėlio cukraus vaikui. Autorius lyriškai nukrypdamas į dvarininką kreipiasi smerkiančia kalba: „Kietaširdis dvarininkas! pažiūrėkite į savo valdomų valstiečių vaikus. Jie beveik nuogi“. Jis žada jam Dievo bausmę, nes mato, kad žemėje nėra teisingo teismo. „Kelionė iš Sankt Peterburgo į Maskvą“ baigiasi „Žodis apie Lomonosovą“. Herojus nurodo, kad šiuos užrašus jam įteikė „Parnaso teisėjas“, su kuriuo jis vakarieniavo Tverėje. Autorius daugiausia dėmesio skiria Lomonosovo vaidmeniui plėtojant rusų literatūrą, vadindamas jį „pirmuoju rusų literatūros kelyje“. A.N. „Kelionė iš Sankt Peterburgo į Maskvą“ skyrių analizė. Radiščeva Iš skyriaus į skyrių knygos autorius supažindina skaitytoją su tam tikromis bajorų – dvarininkų ir valdžios pareigūnų – ydomis, piktnaudžiavimais ir nusikaltimais, nepamiršdamas ir pareigūno. Stačiatikių bažnyčia, tarnaujantis vyriausybei ir žemės savininkams. Čia taip pat yra nauja pirklių klasė, bet tai „tamsi karalystė“, taip pat sugadinta, despotiška, neraštinga ir savanaudiška, niekaip nepanaši į Europos pažangiąją „trečiąją valdą“, kuri jau vadovavo Amerikos ir Prancūzijos revoliucijoms. Kartu Radiščevas įterpia šias scenas simpatiškais valstiečių portretais ir liaudies gyvenimo paveikslais, jo kelionė turi ne tik etnografinį, bet ir politinį, net propagandinį tikslą. Knygos autorius, pagal specialybę teisininkas, daug dirbęs Senate ir kitose vyriausybinėse teismų institucijose, savo pamokančios kelionės iš naujosios sostinės į senovinę pagalba nori supažindinti skaitytojus su savo labai gilia ir rūpestingas baudžiavos išmanymas, kamuojamas kilnių piktnaudžiavimų ir biurokratinio neteisėtumo. Radiščiovas skyriuje „Spasskaya Polest“ sulaukia drąsios kritikos autokratijai, kuri visa tai leido ir tyliai pritarė, ir atvirai pateisina žiaurų žmonių kerštą engėjams, dvarininkų žudynes ir valstiečių maištą. Visa tai sukėlė suprantamą imperatorienės Jekaterinos II pasipiktinimą.Žinoma, keliautojas Radiščiovo knygoje mato įvairius miestus ir vietoves, kalba apie juos, apie sutiktus žmones, apie liaudies papročiai ir įdomūs atvejai (skyrius „Valdai“), valstiečių gyvenimas ir charakteriai, jo baudžiauninkai moraliai pranašesni už dvarininkus ir valdininkus. Jo kelionėje taip pat yra įterptas utopinis skyrius „Chotilov“. Tačiau svarbiausia yra „Kelionės iš Sankt Peterburgo į Maskvą“ skyriuose sukurti būdingus pavyzdžius, kaip įvairaus rango valdžios žmonės pažeidinėja savo tarnybines pareigas, įstatymus ir tiesiog visuotinės moralės taisykles. Jau skyriuje „ Sofija“ yra tingus ir apgaulingas pašto darbuotojas, kuris neduoda autoriui arklių ir tuo pažeidžia savo tarnybinę pareigą. Skyriuje „Liubanas“ keliautojas sutinka valstietį, linksmai ir stropiai ariantį savo, o ne pono, lauką sekmadienį, tai yra per šventę, kurią stačiatikiai laikė nuodėme, o patys valstiečiai nesvarstė. dirbti nuodėmę. Čia pirmą kartą kalbame apie valstiečių priespaudą, vykdomą pono, dvarininko, kuris šešias dienas per savaitę varo valstiečius į corvée, tai yra priverstinį, džiaugsmo nekeliantį darbą savo žemėse ir siunčia kaimo moteris. o merginoms grybauti ir uogauti savo ūkiams. Atsiranda nelygybės, priespaudos, socialinės neteisybės, valstiečių negalėjimo apeliuoti į teisingumą tema, išreiškiamas autoriaus pyktis.. Skyriuje „Stebuklas“ pasakojama apie laivo katastrofą irgi emocinga, nes laivyno vadas nepateikė adekvačios. pagalba nelaimės ištiktiems žmonėms; tai darė paprasti kareiviai, kurie davė jiems savo valtis. Ši scena yra svarbi Išsamus aprašymas jausmai ir mintys apie žūtį bei didėjantis autoriaus pyktis prieš užkietėjusius pareigas pamiršusius valdininkus: „Dabar su miestu atsisveikinsiu amžiams. Niekada neįeisiu į šiuos tigrų namus. Vienintelis jų džiaugsmas – graužti vienas kitą; Jų džiaugsmas – kankinti silpnuosius iki išsekimo ir tarnauti valdžiai. Netgi garsus aprašymas valstiečių trobelė (skyrius „Pombrai“), kuri taip patiko Puškinui, leidžia Radiščevui priekaištauti baudžiauninkams ir valdžiai dėl liaudies skurdo: „Čia galite pamatyti bajorų godumą, apiplėšimą, mūsų kančias ir neapsaugotą skurdo būklę. “ Bet dvarininkas Radiščevas puikiai žinojo, kad tokią nešvarią trobelę su plyšiais grindyse pasistatė sau neatsargus valstietis iš jam skirto valdiško miško, bajorai su tuo neturėjo nieko bendra. Iš paprastos ir juokingos istorijos apie nesąžiningas valdininkas, mėgstantis valgyti brangias importines austres ir ramiai jomis piktnaudžiauti dėl savo nekaltos aistros užimti tarnybinę padėtį (skyrius „Liuban“) ir išleidžiantis tam nemažas valstybės lėšas, autorius pereina prie daug rimtesnių neteisėtumo ir persekiojimo atvejų. . Netgi kalbama apie caro Ivano Vasiljevičiaus neteisėtą senovės Novgorodo respublikos laisvių naikinimą, o caras, vadovaujantis šviesuolių idėjomis, buvo pasmerktas kaip natūralios Novgorodiečių teisės į šias laisves ir laisves pažeidėjas. nepriklausomybę. Baudžiavų pardavimas, su tokiu pasipiktinimu ir aistra aprašytas skyriuje „Varis“, atskleidė labai nežmonišką ir neteisėtą žemės savininkų galios esmę. Verbavimo paveikslas skyriuje „Gorodnya“ taip pat kvietė pasipiktinti ir pranašavo vergų, kurie amžiams atiduos savo vaikus, kad taptų kareiviais, sukilimą. Skyriuje „Zaitsovo“ keliautojas pasakoja istoriją apie dvarininką, kuris taip žiauriai ir išradingai engė ir žemino savo valstiečius, kad šie nužudė jį ir jo suaugusius sūnus. Autorius yra valstiečių pusėje, pripažįsta jų poelgį pateisinama, gindami savo artimuosius ir teises, ir kalba pranašiškus žodžius apie rusų maištą: „Rusų žmonės labai kantrūs ir ištveria iki kraštutinumų; bet kai jis baigia savo kantrybę, tada niekas negali jo sulaikyti, kad nepasiduotų žiaurumui“. Čia pagrindinė visos knygos kalba yra apie natūralią visų žmonių lygybę, apie jų prigimtinę teisę laužyti įstatymus vardan savo gerovės ir laisvės, apie teisę į kerštą, maištą ir net engėjų nužudymą. karalius yra tik įstatymo tarnas, jis valdo bendru žmonių sutikimu, sudarė su juo socialinę sutartį pagal garsiąją Rousseau idėją. Nelaimė, jei jis aklas, pamiršęs savo pareigą ir tiesą, toleruoja savo numylėtinių ir teismo pataikautojų nusikaltimus ir piktnaudžiavimą, kaip parodyta autoriaus sapne („Spasskaya Polest“), kurį Kotryna teisingai suvokė kaip satyrą apie ją. švaistomi, atlaidūs piktnaudžiavimai ir atviros didikų valdymo vagystės. Čia Radiščevo išsakyta ir vėliau Černyševskio romane išplėtota protingo egoizmo idėja buvo ta, kad žmonės gali laikytis valstybės įstatymų ir paklusti monarcho valdžiai tol, kol įstatymai atitinka jų norus ir tikslus, tarnauja naudai. asmens, ir nepažeidžia jo prigimtinių teisių. Klasinėje monarchinėje valstybėje tokia idėja atrodė maištaujanti ir nusikalstama, todėl Kotryna Radiščevą pavadino maištininku. Jis, Rusijos didikas, teisininkas, aukštas valdžios pareigūnas ir turtingas dvarininkas, teisiškai ir morališkai pateisino valstiečių maištą: “ Jie laukia progos ir valandos. Skambina varpas. Ir štai, žiaurumo sunaikinimas plinta greitai. Aplink save pamatysime kardą ir nuodus. Už mūsų griežtumą ir nežmoniškumą mums bus pažadėta mirtis ir susideginimas. Taip pat buvo pasmerkta autokratija, pamiršusi žmogų ir žmonių naudą. Antitironiška odė „Laisvė“, parašyta „stipriomis eilėmis“ (Puškinas) ir patalpinta į skyrių „Tverė“, ragina atkeršyti karaliams, juos įvykdyti liaudies teismo nuosprendžiu. mintis į visą revoliucinių idėjų sistemą. Jis, Rusijos didikas ir aukštas pareigūnas, yra prieš jaunųjų bajorų valstybę ir karinę tarnybą, prieš užkariavimą ir karą kaip nusikalstamą kraujo praliejimą, prieš valstybinę ir dvasinę (tai yra bažnyčios) cenzūrą, prieš teismo parazitus, prieš priverstinį verbavimą kariuomenė, kunigų piktnaudžiavimai – vienu žodžiu, prieš visą neteisėtumo ir žmogaus priespaudos sistemą, kuri yra autokratijos, baudžiavos ir Rusijos karinės-feodalinės valstybės pagrindas. Ir visa tai jiems ne tik pagalvota ir pasakyta, bet ir parašyta bei išspausdinta, knyga buvo išsiųsta ir parduota. Jau Puškinas stebėjosi civiline ir žmogaus drąsa Radiščeva: „Negalime nepripažinti jo nepaprastos dvasios nusikaltėliu; politinis fanatikas, žinoma, klystantis, bet veikiantis nuostabiai nesavanaudiškai ir savotiška riteriška sąžine.

Radiščevas „Kelionė iš Sankt Peterburgo į Maskvą“ – esė „Kelionė iš Sankt Peterburgo į Maskvą“ epochos meniniame ir ideologiniame kontekste“

Daugeliui rusų skaitytojų kartų Radiščiovo vardą gaubia kankinystės aura: už tai, kad parašė „Kelionę iš Sankt Peterburgo į Maskvą“, autorius buvo nuteistas mirties bausme, kurią Jekaterina II pakeitė dešimties metų tremties. Sibiras. Jos įpėdiniai soste sugrąžino Radiščevui teises, tačiau jis savo pažiūrų nepakeitė ir, neradęs jiems užuojautos iš valdžios, nusižudė 1802 m. XIX amžiaus Rusijos revoliucinei inteligentijai jis tapo legendine figūra, jo pažiūros buvo vertinamos kaip radikalus humanizmas ir gilumas, atskleidžiantis XVIII amžiaus pabaigos Rusijos visuomenės socialines problemas. Po 1917 m. revoliucijos vietiniai marksistiniai literatūros kritikai Radiščeve įžvelgė net socializmo Rusijoje pradininką ir pirmąjį rusų materialistą, tačiau šiais daugiau nei drąsiais sprendimais jie aiškiai pasekė V. I. Lenino pėdomis, įvedusiu Radiščevą „. pirmasis Rusijos revoliucionierių gretose, iššaukiantis Rusų žmonės jaučia nacionalinį pasididžiavimą. Norint sugrąžinti Radiščevą prie šiuolaikinio rusų skaitytojo, būtina iš jo vardo pašalinti sluoksnį po sluoksnio ideologinių ir kitokių lukštų ir stengtis nešališkai įvertinti jo filosofines pažiūras, literatūrinę ir poetinę kūrybą.

Nors Radiščevas rašė poeziją, eilėraščius, taip pat sukūrė filosofinį traktatą „Apie žmogų, jo mirtingumą ir nemirtingumą“, palikuonių atminimui jis liko tik „Kelionės iš Sankt Peterburgo į Maskvą“ autoriumi. Šį kūrinį labai negražiai apibūdino A. S. Puškinas, kuris rašė, kad tai „jo nelaimės ir šlovės priežastis, tai labai vidutiniškas kūrinys, jau nekalbant apie barbarišką stilių“.

Puškinas, kuris pagrįstai laikomas rusų literatūrinės kalbos kūrėju, turėjo pakankamai rimtų priežasčių tokiam griežtam sakiniui.

Ar galima besąlygiškai teigti, kad Puškino kalbos lengvumas, glotnumas, lankstumas, sklandumas ir grakštumas liudija jo neabejotiną orumą, palyginti su Deržavino, Karamzino ir Radiščevo kalbomis? Galbūt teisūs tie, kurie mano, kad Puškino stilius yra lengvas, o mintis, išreikšta jam būdinga laisva, nevaržoma forma, yra plokščia ir supaprastinta? Žinoma, ne, bet norėdami pateisinti Radiščevą jo „barbarišku stiliumi“, pacituojame dvi ištraukas iš jo eilėraščio „Odė mano draugui“:

Skrenda sparnuotas šimtmetis, mano drauge,

Viskas patenka į amžinybę be dugno.

Ši diena, ši valanda ir ši akimirka praėjo,

Ir niekas niekada negrįš.

Išblėso grožis ir jaunystė,

Plaukai padengti baltumu,

Kur dabar saldžios valandos?

Kad dvasia ir kūnas visada žavėjo?

Tai visko pasaulyje likimas:

Ne visada ant krūmo vilioja

Vyriška rožinė gėlė,

O saulė švies tik dieną, bet ne naktį.

Mes meldžiamės veltui:

Taip, gražių jaunų metų grožis

Senatvė luošina!

Niekur nepabėgsime nuo kaustinės mirties...

Jei grįšime prie „Kelionės iš Sankt Peterburgo į Maskvą“, tai ryškūs knygos trūkumai tikrai išsiskiria. Pasakojimas – tai išsklaidytų fragmentų rinkinys, kurį jungia tik miestų ir kaimų pavadinimai, pro kuriuos keliauja keliautojas.

Diskusijos apie akivaizdžią savo valstiečių žmonėmis nelaikančių dvarininkų neteisybę įsiterpusios į gana abejotinus svarstymus dėl kai kurių asmens higienos taisyklių.

Tokie, kaip sakė Dostojevskis, „iškarpos ir minčių galai“ kartu su nemokamais prancūzų šviesuomenės rašytojų vertimais. Be to, Radiščevas į istoriją įtraukė savo odes „Laisvė“ ir „Pasakojimas apie Lomonosovą“...

Radiščevas, norėdamas pritraukti visuomenę į savo kūrybą, modeliu paėmė tuo metu madingą Laurence'o Sterno istoriją „Sentimentali kelionė per Prancūziją ir Italiją“, kurios originalumas slypi tame, kad Sternas grakščiai ir šmaikščiai apgavo paprastus... mąstantis skaitytojas, linksmindamas jį menkomis diskusijomis apie nevienalyčius ir nesusijusius dalykus. Stebina ir jaudina Radiščevo naivumas, nes jis norėjo pasislėpti už madingų ir patrauklių, jo nuomone, gerai žinomų prancūzų šviesuolių idėjų apie lygybę, išreikšdamas jas pompastišku stiliumi: „Pagaliau sušukau: žmogus gimė į pasaulį lygus į visus kitus“. Deja, Radiščevo istorija buvo paskelbta 1790 m., Po Didžiosios Prancūzijos revoliucijos, ir, kaip sakoma, pateko po karšta imperatorienės ranka. Ją perskaičiusi ji kažkodėl nusprendė, kad „šios knygos autorė yra kupina ir užsikrėtusi prancūzų kliedesiais ir visais įmanomais būdais stengiasi sumažinti pagarbą autoritetui“. Ji padėjo pagrindą mitui apie Radiščiovą, sakydama apie jį: „maištininkas, blogesnis už Pugačiovą“.

Radiščevas „Kelionė iš Sankt Peterburgo į Maskvą“ - esė „Žmonių ir vaizdų vaizdavimas Radiščevo kūrinyje „Kelionė iš Sankt Peterburgo į Maskvą“

A. Radiščevo romanas „Kelionė iš Sankt Peterburgo į Maskvą“ yra vienas reikšmingiausių XVIII amžiaus rusų literatūros reiškinių. Jis buvo parašytas tuo metu populiariu „kelionių“ žanru, kurį atrado sentimentalizmo pradininkas L. Sternas. Vertindamas žmogų, Radiščevas dažniausiai sekė sentimentalius rašytojus ir rašė, kad žmogų nuo žvėries skiria būtent gebėjimas užjausti. Užuojauta ir užuojauta yra pagrindinės pasakotojo emocijos romane: „Apsižiūrėjau aplinkui - mano siela buvo sužeista dėl žmonijos kančių“.

Kam pasakotojas užjaučia? Žmonių padėtis. Romane pateikiama plati baudžiavos valstiečių gyvenimo panorama. Ir Radiščevą piktina ne tiek valstiečių skurdas ir sunkus darbas, o tai, kad jie, kaip ir baudžiauninkai, yra nuskriausti. laisva valia, yra teisiškai bejėgiai. „Valstietis miręs įstatymu“, – rašo Radiščevas. Be to, jis miršta tik tada, kai reikalinga įstatymų apsauga. Apie tai kalba „Zaitsevo“ vadovas. Daug metų žiaurus dvarininkas ir jo šeima kankino valstiečius, o nelaimingų žmonių niekas niekada negynė. Kai iš kantrybės išvaryti valstiečiai pabaisą nužudė, įstatymas juos prisiminė ir buvo nuteisti mirties bausme.

Valstiečio likimas baisus: „Ir į grandinėmis sukalto partija, ir kalinio partija dvokiančiame požemyje, ir jaučio partija junge“. Tačiau pasakotojas, išugdytas šviesumo idėjų, teigia visų žmonių lygybę. Tačiau valstiečiai dažniausiai yra tiesiog geresni už žemės savininkus kaip žmonės. Beveik visi Radiščevo romano žemės savininkai yra neigiami personažai, ne žmonės. Valstiečių moralė sveika ir natūrali, jie neužkrėsti dirbtine civilizacija. Tai ypač ryškiai matosi lyginant miesto ir kaimo merginas: „Pažiūrėkite, kaip visos mano gražuolės narės apvalios, aukštos, nesulinkusios, neišlepintos. Jums juokinga, kad jų pėdos penkių dydžio. vershoks, o gal net šeši. Na, mano brangioji dukterėčia, stovėk prie jų su savo trijų versškių koja ir skubėk, kas greičiausiai pasieks aukštą beržą, stovintį pievos gale?

Kaimo gražuolės yra sveikos ir doros, o miesto mergaitės turi „skruostus, rūstus širdis, graužią sąžinę, suodžius ant nuoširdumo“.

Pagrindinis Radiščevo nuopelnas ir pagrindinis skirtumas nuo daugumos kaltinančios XVIII amžiaus literatūros yra tai, kad jis nesiskundžia atskirais neigiamais pavyzdžiais, o smerkia pačią dalykų tvarką, baudžiavos egzistavimą:

Vergo ramybė po auksinių vaisių šešėliu nepadidės; Kur viskas bjaurisi protu siekimu, ten Didybė ne vegetuoja.

„Kelionės iš Sankt Peterburgo į Maskvą“ originalumas slypi tame, kad Radiščevas, įgaudamas „kelionės“ formą, užpildė ją kaltinančio turinio. Jautrus sentimentalios literatūros herojus, nors ir gebantis užjausti, bet siekia pabėgti nuo šio pasaulio blogio į save, o „Kelionės iš Sankt Peterburgo į Maskvą“ pasakotojas rūpinasi visuomeninėmis problemomis ir siekia tarnauti visuomenės gerovei.

„Kelionė iš Sankt Peterburgo į Maskvą“ – pirmasis rusų ideologinis romanas, keliantis ne tiek meninius, kiek politinius tikslus. Tai jos originalumas ir reikšmė visai mūsų literatūrai.

Radiščevas „Kelionė iš Sankt Peterburgo į Maskvą“ – esė „Radiščiovo „Kelionės iš Sankt Peterburgo į Maskvą“ analizė“

XVIII amžiaus Rusija nepažino savo proto platumu ir gyliu Radiščevui prilygstančio filosofo. Su mokslininko nuoseklumu ir įvairiapusiškumu jis „Kelione...“ ištyrė visą autokratinę-baudžiavinę socialinę sistemą, kuri kelia liūdesį žmonėms, ir sulaukė niokojančios kritikos.

„Kelionė...“, išsamiai nušviečianti Rusijos gyvenimo faktus, buvo tarsi kritiškų antimonarchistinių ir prieš baudžiavą nukreiptų pareiškimų kodeksas. Jam būdingu analitiniu gyliu Radiščevas nušvietė ryšį tarp tokių reiškinių kaip žmonių moralės nuosmukis ir aukštesniųjų klasių smukimas („žemesni užsikrečia nuo aukštesniųjų, o nuo jų ištvirkimo opa pasiekia ir kaimai“), taip pat autokratijos ir bažnyčios tarpusavio priklausomybę. Jis sakė, kad nelaisvės kaliniai, turintys valdžią ir aštrų kraštą rankose, gali būti „žiauriausi jos pamokslininkai“, kad cenzūra, stabdanti minčių žygį, atima iš spaudos, kaip visuomenės sveikatos gerintojo, funkciją. . Ypatingai tvirtai ir aistringai skamba kaltinantis rašytojo balsas skyriuje „Spasskaya Polest“, kur Jekaterinos II valstybė ir teismas vaizduojami skaidrios alegorijos kalba, kur caras pasirodo apsivilkęs tautos krauju ir ašaromis drabužiais. , „pirmasis žudikas visuomenėje, pirmasis išdavikas“, „veidmainis ir pražūtingas komikas“.

Stebėdamas valstiečių priespaudos orgiją, matydamas moralinę viršutinės plutos degradaciją, Radiščevas rado liaudyje atramą optimistinėms prognozėms. Jo kūryboje liaudiški kriterijai tampa žmogaus vertės matu. Neatsitiktinai krestitskio bajoro, vieno iš keliautojo bendraminčių, kalboje apie jaunimo ugdymą keliamas reikalavimas maitintis savo rankų darbu, o tai yra svarbiausia norma. valstietiškos moralės („Edrovo“). Rašytojas būsimo didžiojo tautinio atgimimo raktu laiko valstiečių moralinės ir fizinės išvaizdos kilnumą ir grožį, nuolatinį jų darbą visuomenės labui. Didėjantis žmonių protesto jausmas privertė juos sušukti: „Bijok, kietaširdis žemvalde, aš matau tavo pasmerkimą ant kiekvieno tavo valstiečio kaktos. Kaip toli Radiščevas nuėjo neapykanta aukštuomenei, matyti iš kito jo pareiškimo: „O! Jei tik vergai, apkrauti sunkiais pančiais, įsiutę iš nevilties, sulaužytų mums galvas, savo nežmoniškiems šeimininkams, geležimi, galvas savo nežmoniškiems šeimininkams ir mūsų krauju suteptų savo laukus! Ką netektų valstybė? Netrukus didieji vyrai bus išplėšti iš savo vidurio ginti sumuštos genties; bet iš jų netektų kitų minčių apie save ir priespaudos teisę. Tai ne sapnas, bet žvilgsnis prasiskverbia per storą laiko šydą, slepiantį nuo mūsų akių ateitį...“ Rašytojas matė revoliuciją: „Skamba varpas, virš mūsų galvų jau sukasi pavojus. Jau laikas, iškėlęs dalgį, laukia patogumo valandos...“ Žvelgiant į Rusijos ir Europos praeitį, lyginant nauja istorija Rusiją, Prancūziją ir vergus valdanti Amerika Radiščevas pamatė tai, ko nematė jo amžininkai – štai kodėl odė „Laisvė“, įtraukta į „Kelionę“, vaizdavo sostų griuvimą, karalių pakėlimą į kapojimo bloką, įsitvirtinimą. respublikos.

Autokratijos priešas savo „Kelione“ Radiščevas taip pat pasisakė prieš reakcingas visuomenės minties sroves, kurios padėjo ugdyti „darytoją“, atitraukė jį nuo socialinės kovos ir nuvedė „į kliedesio laukus“ ( Laisvoji masonija). Jis teigė, kad žmogus negali būti laimingas, jei pasaulis nelaimingas, smerkė reginčiųjų bailumą, kuris objektyviai sustiprino baudžiauninkų žemvaldžių galią. Rašytojas – įkūnyta Rusijos sąžinė – kovotojo, kuris gyvena pagal tikruosius žmonių interesus, įžvelgė žmogaus idealą.

Radiščevas pralenkė savo laiką. Knyga ir jo vardas nušvietė Rusijos išsivadavimo judėjimo perspektyvas ateinantiems dešimtmečiams. Jis įeina į mūsų istoriją pirmojo Rusijos revoliucionieriaus vardu. O kada įvyko Spalio revoliucija? socialistinė revoliucija, Petrograde, po Žiemos rūmų, buvusios carų rezidencijos, tvoros griuvėsiais, darbininkų ir valstiečių valdžia pastatė pirmąjį paminklą: revoliucijos pranašo, rašytojo Aleksandro Nikolajevičiaus Radiščevo veidą, iškaltą iš akmens. , nukreiptas į Nevos atstumus.

Esė „Dvarininkų vaizdavimas kūrinyje „Kelionė iš Sankt Peterburgo į Maskvą“ Kaip ir visi XVIII amžiaus šviesuoliai, laisvės pirmagimis remiasi „prigimtinės teisės“ ir „socialinės sutarties“ teorija, svarsto prigimtinę. „gamtos būsena“ yra kažkas, kas prieštarauja priespaudai, despotizmui ir tironijai. Jis mano, kad bjaurūs socialiniai santykiai iškreipia tiek engiamųjų, tiek engiamųjų žmogiškąją esmę ir tampa pragaištingi. abiems. Socialinė aplinka kaip taisyklė, pasirodo, stipresnis už gerą auklėjimą ir geras išsilavinimas; Taigi baudžiava naikina ne tik baudžiauninkus, bet ir „geruosius ponus“. Aukštos moralės pagrindas, vertės matas žmogaus asmenybę Radiščevas mano, kad darbas. Todėl valstiečių atvaizdai „Kelionėje“ visada pasirodo moraliai pranašesni už baudžiauninkų, gyvenančių iš kitų darbo, įvaizdžius. Autoriaus dėmesys sutelktas ne tiek į veikėjų personažus ir jų likimus, kiek į bendrųjų XVIII amžiaus pabaigos autokratinės baudžiavos Rusijos socialinio gyvenimo ypatybių tipizavimą. Žemės savininkai, „Kelionės“ veikėjai, neturi išsamių biografijų. Radiščevas beveik nesigilina į jų individualius bruožus, nes žmoguje pirmiausia mato tam tikro visuomenės socialinio rato atstovą. Privatūs charakterio bruožai rašytoją domina tik tiek, kiek juos lemia aplinka ir, savo ruožtu, įtakoja aplinkinių gyvenimą. „Aktai... visada yra tikroji dvasinio ugdymo esmė“, – teigia „Kelionių“ autorius skyriuje „Zaitsovo“. Praleisdamas smulkmenas, rašytojas vaizduoja pagrindinį dalyką, tai yra tai, kas būdinga dvarininkams kaip valstiečius slegiančiai klasei, o kas galingiausiai parodo ardomąją baudžiavos įtaką patiems dvarininkams. Be to , daugelyje knygos skyrių („Varis“, „Broadvya““ „Vyšnyj Voločekas“) Radiščevas visiškai nevaizduoja žemės savininko ir pasakojimą apie jo „darbus“ pakeičia jo veiklos rezultatų demonstravimu. Taigi, pavyzdžiui, skyriuje „Liubanas“ pasakojama apie keliautojo susitikimą su valstiečiu, kuris atostogų metu „labai rūpestingai aria savo lauką“. Iš apklausos paaiškėja, kad vietinis dvarininkas verčia savo baudžiauninkus daryti „corvée“ šešias dienas per savaitę. „...Vakare, – sako artojas, – miške paliktą šieną vežame į šeimininko kiemą, jei geras oras; o moterys ir merginos, pasivaikščioti, eiti per šventes į mišką grybauti ir uogauti... Bet net jei pasitempsi pono darbe, tęsia jis, ačiū nepasakys. Kapitonas nemokės kapitacijos; jis neatsisakys nei avino, nei drobės, nei vištos, nei sviesto. Ar tai būtų mūsų brolio gyvenimas, pavyzdžiui, kur baržos ima nuomą iš valstiečio ir net be tarnautojo. Tiesa, kartais geri ponai už sielą paima daugiau nei tris rublius; bet viskas yra geriau nei corvée. Šiais laikais vis dar gajus įsitikinimas, kad kaimai, kaip sakoma, išnuomojami. O mes tai vadiname dovanojimu galva. Nuogas samdinys nulupa vyrus; net nepalieka mums geresnio laiko. Žiemą jam draudžiama vairuoti ar dirbti mieste; Visi dirba jam, kad jis sumokėtų mūsų kapitaciją. Pats velniškiausias išradimas – duoti savo valstiečius dirbti kam nors kitam. Nors tu gali skųstis blogu tarnautoju, kas gali skųstis samdiniu? Keliautojas jam prieštarauja: „Mano drauge, tu klysti, įstatymai draudžia kankinti žmones“. – „Kankinti? - klausia artojas. - Ar tai tiesa; bet tikriausiai, b Zarinai, tu nenorėsi patekti į mano odą. Kitame „Chotilovo“ skyriuje pirmagimis laisvas žmogus į „ateities laikų piliečio“ burną deda tokius žodžius: „...Priverstinis darbas duoda mažiau vaisių... Kur nėra ko valgyti, net ir jei buvo ką valgyti, nebus; Jie mirs nuo išsekimo, todėl vergijos laukas, neduodantis iki galo vaisių, žudo piliečius. Taigi Radiščevas pateikia ekonominį argumentą: tai nepelninga, nes sumažina materialinės gerovės, gaunamos žmonių darbu, kiekį. Juk priverstinis darbas meistrui yra mažiau efektyvus nei nemokamas darbas, kai žmogus dirba sau. Radiščevas taip pat pateikia teisinius ir moralinius argumentus prieš baudžiavą. Žemės savininkų savanaudiškumą jis atskleidžia skyriuje „Vyshny Volochekas“. Keliautojas pasakoja apie savo susitikimą su tam tikru dvarininku, kuris, nerasdamas pasitenkinimo valstybės tarnyboje, pasitraukė iš sostinės į kaimą, kad praturtėtų išnaudodamas kitų darbą. Tikras tėvynės sūnus Radiščevas rašo su „širdies jauduliu“, nes negali abejingai žiūrėti į jį supančią neteisybę ir neteisybę. Radiščiovas pasakoja apie trisdešimtmečio valstiečio atvejį, kuris dėl jauno šeimininko ir jo žmonos kietumo tapo verbuotoju skyriuje „Gorodnya“. Senasis meistras, „geraširdis, protingas ir doras žmogus“, davė Vaniušai puikų auklėjimą ir pavyzdingą išsilavinimą, prilygstantį jo sūnui. Baigęs užsienio universitetą jaunasis baudžiauninkas grįžo į tėvynę, kupinas šviesių vilčių. Tačiau dar būdamas Rygoje jaunas ponas gavo žinią, kad mirė tėvas ir paliko testamentą, kuriame liepė Vaniušą paleisti. „Teisingumas turi būti duotas mano buvusiam šeimininkui, kad jis turi daug gerų savybių, bet dvasios nedrąsumas ir lengvabūdiškumas temdo“, – apie jaunąjį meistrą kalbėjo Vapjuša. Žodžiu, sūnus neįvykdė paskutinio tėvo noro. „Praėjus savaitei po mūsų atvykimo į Maskvą, – tęsė pasakojimą Vaniuša, – buvęs mano šeimininkas įsimylėjo merginą dailiu veidu; bet kuri su kūno grožiu sujungė šykštiausią sielą ir žiaurią bei atšiaurią širdį. Užauginta iš savo kilmės arogancijos, ji puiku laikė tik išvaizdą, kilnumą ir turtus“. Jaunasis dvarininkas neįsimylėjo išsilavinusio baudžiauninko ir, planuodamas priverstinai jį ištekėti už tarnaitės Mavrushkos, netrukus padarė jo gyvenimą nepakeliamą. Bėgdama nuo pažeminimo ir patyčių Vania vienintele išeitimi iš šios situacijos laikė 25 metus trukusią karinę tarnybą. Radiščevo kūrybos tyrinėtojai mano, kad Vaniušos įvaizdis turi tikras prototipas. Tai Nikolajus Smirnovas, Golicyno kunigaikščių baudžiauninkas, lankęs paskaitas Maskvos universitete; bandė pabėgti nuo dvarininko į užsienį, tačiau buvo sučiuptas ir priverstas tapti kariu. 1785 m. jo byla buvo išnagrinėta Sankt Peterburgo baudžiamojoje kolegijoje. Dvarininkų savivalė aprašyta ir viename paskutinių knygos „Juodas purvas“ skyrių. Rašytojas taip pat pavaizdavo „piktųjų žemvaldžių“ veiksmų rezultatą masinio baudžiauninkų pardavimo aukcione scenose skyriuje „Varis“. Ateities laikų pilietis, kurio vardu pasakojama istorija (skaitykite: pats Radiščevas), tikriausiai vienu metu dalyvavo viename iš šių aukcionų ir jį sukrėtė baisus žmonių pardavimo vaizdas - viena tarnautojų šeima. , susidedantis iš senyvo amžiaus ir negalią turinčių tėvų, jų dukters – našlės ir 18 metų anūkės, paniekintos meistro. Veikėjų vaizdavimo priemonės čia – valstiečių amžiaus nuorodos, trumpi pranešimai apie jų išvaizdą ir vidines savybes, konkrečios jų santykių su šeimininkais ir tarpusavyje detalės. Esė „Keliautojas – literatūrinio herojaus ypatybės“ Keliautojas yra pagrindinis veikėjas ir pasakotojas garsioji knyga, dėl kurio Jekaterinos II Radiščevą pavadino „maištininku, blogesniu už Pugačiovą“ ir įkalino Petro ir Povilo tvirtovėje. Teismas rašytoją nuteisė mirties bausme, kuri imperatorienės įsakymu buvo pakeista rangų, bajorų atėmimu ir tremtimi į Sibirą. Draudimas maištaujančiai knygai buvo panaikintas tik po 1905 metų revoliucijos.Knyga – klajūno kelionės po Rusijos provinciją užrašai.P.P. visiškai netapatus autoriui – nors Dedikacija, einanti prieš knygą, parašyta Radiščevas, rodo autoriaus ir jo herojaus artumą. „Kelionės iš Sankt Peterburgo į Maskvą“ kūrimo impulsas buvo užuojautos jausmas: „Apsižiūrėjau aplinkui, mano siela buvo sužeista žmonijos kančios“. Kita frazė vėl primena skaitytojui edukacinius „Kelionės“ tikslus: „Pakreipiau žvilgsnį į savo vidų – ir pamačiau, kad žmogaus nelaimės kyla iš žmogaus, o dažnai tik iš to, kad jis netiesiogiai žiūri į aplinkinius objektus. . Skaitytojas kviečiamas, sekdamas P., išmokti pamatyti tiesą ir „pažvelgti“ į pasaulį „tiesiai“. Knygoje nėra P. as aprašymo literatūrinis personažas, su išsamiu portretu ir biografija. Fragmentinė informacija apie P. yra išsibarsčiusi po atskirus skyrius – juos lengva nepastebėti, o norint juos sujungti į vientisą vaizdą, reikia nemažai skaitytojo dėmesio. Visiškai aiški jo socialinė padėtis: P. vargšas bajoras, valdininkas. SU mazesniu mastu Tikrai galime kalbėti apie herojaus amžių ir šeimyninę padėtį - jis yra našlė, turi vaikų, vyresnysis sūnus netrukus eis tarnauti. Jaunystėje P. vedė paprasto jaunojo bajoro gyvenimą. Pačioje kelionės pradžioje (skyrius „Liubanas“), smerkdamas „kietaširdį“ dvarininką, P. prisimena žiaurų elgesį su kučininku Petruška, kurį sumušė dėl nereikšmingos priežasties. Tačiau vis tiek yra skirtumas: herojus sugeba atgailauti. Gili atgaila jam sukelia minčių apie savižudybę (skyrius „Sofija“), o tai nulemia tam tikrą pesimizmą pradiniuose skyriuose, tačiau paskutiniuose skyriuose bendras pasakojimo tonas tampa optimistiškas – nepaisant to, kad daug tragiškų paveikslų ir įspūdžių tik didėja iki kelionės pabaigos. Apmąstymai apie tai, ką jis matė, veda P. į tiesos supratimą, ty tai, kad bet kokia tikrovė gali būti pataisyta. Autorius atkreipia skaitytojo dėmesį į keletą galimi būdaiį baudžiavos RUSIJOS socialinės santvarkos pertvarką: ir reformos iš viršaus (skyrius „Chotilovas“ - randa P.; šiame skyriuje yra užrašai su „Ateities projektu“), bajorijos apšvietimas tinkamomis priemonėmis. švietimas (skyrius „Sacrums“ - čia herojus klausosi pasakojimo apie jau „apsišvietęs“ bajoras apie savo vaikų auklėjimą), valstiečių maištas („Zaitsevas“ - šiame skyriuje pasakojama, kaip paskatino baudžiauninkų pyktis prieš žiaurų dvarininką valstiečiams, žudantiems savo kankintoją). Mąstant apie Rusijos pertvarkos galimybes reikšmingą vietą užima Ch. „Tverė“, kurios viduje patalpinta odė „Laisvė“, pateisinanti žmonių teisę į revoliucinį perversmą. Sovietinėje literatūros kritikoje buvo plačiai paplitęs požiūris, kad būtent pastarasis kelias išreiškia paties Radiščevo pažiūras. Tačiau Kelionių tekstas nesuteikia mums pagrindo tokiems teiginiams. Radiščevui keli būdai pakeisti Rusijos tikrovę yra vienodi. Taigi valstiečių maištas sukelia nuoširdžią užuojautą“ Šv. ir yra jo visiškai pateisinama kaip valstiečių „prigimtinė teisė“ būti žmonėmis. Feodalinėje valstybėje jie nustojo būti piliečiais, įstatymas jų negina. „Valstiečiai yra legaliai mirę“ yra pagrindinė knygos frazė. Krestitskio bajoro auklėjimas savo vaikus kaip tikrus Tėvynės sūnus taip pat sukelia pagarbą ir viltį herojui. Taigi, nė viena iš galimybių nėra autoriaus suabsoliutinta, pasirinkimo teisė lieka skaitytojui. Daugelis tekste aprašytų įvykių nėra pagrįsti tiesioginiais P. pastebėjimais, o yra jam paties pasakoti. skirtingi žmonės susitiko kelyje. Į tekstą įvedami ir netyčia P. rasti „svetimi“ kūriniai: du „ateities projektai“, „tėvo pamokymas vaikams“, „Apysaka apie cenzūros kilmę“, odė „Laisvei“. “. Tuo pačiu metu P. asmeniškai susitinka su šios odės autoriumi, „naujoku poetu“ (skyrius „Tverė“) – apibrėžimu, už kurio slėpėsi pats Radiščevas. Dėl nuolatinės ironijos ir saviironijos P. yra apgailėtinas; lengvai užleidžia vietą geraširdiškam humorui net ir idėjų atžvilgiu, tarsi neleisdamas lengvabūdiškumo tone. Daugelio Radiščevui toli gražu neabejingų minčių pateikimą lydi ironiškos pastabos: taigi, pateikęs skaitytojui „ateities projektą“ (planą keisti visuomenę reformų pagalba iš viršaus), pats P. mano, kad „gera“ „pakalbėti apie tai, kas labiau apsimoka keliaujantiems paštu, kad žirgai risčia ar vaikščiotų, ar kas naudingiau paštu važinėtis, būti tempėju ar lenktynininku? - o ne daryti tai, ko nėra. P. ironija primena Sterno sąmojį ir lengvumą. Nepaisant akivaizdaus ryšio tarp „Kelionės“ ir sentimentalizmo, Radiščevo stilius toli gražu nėra sentimentalistinio stiliaus sklandumas. Jo kalba sąmoningai sunki, apsunkinta ilgų sintaksinių konstrukcijų, joje gausu bažnytinių slavų. Raktas atskleisti tokio stilistinio sunkumo prasmę slypi „Laisvės“ autoriaus paaiškinimuose apie savo odę. „Laisvė“ ne kartą buvo priekaištaujama dėl kalbos sudėtingumo, tačiau, pasak autoriaus, „eilės grubumas yra vaizdinga paties veiksmo sudėtingumo išraiška“. „Sunkus“ dalykas, tema taip pat reikalauja skiemens sunkumo. Be to, šis „sunkumas“ reiškė ir labai specifinę kultūrinę tradiciją. Sintaksės sudėtingumas, bažnytinių slavų gausa, verčianti skaitytoją tiesiogine prasme braidyti per pasakojimą, padarė P. kalbą ypatingą, būtent pranašišką. Biblijos pranašas turi kalbėti iškilmingai ir aukštai. Archaizmų, kalbos sunkumų ir aukšto stiliaus vartojimą Radiščevas (o vėliau ir dekabristas bei visa revoliucinė literatūra) naudojo kaip savotišką propagandos techniką: kalbos „nesuprantamumas“ reiškė temos rimtumą ir svarbą. Po Radiščevo kelionių žanras rusų literatūroje buvo tvirtai susijęs su Rusijos tema. Būtent kelio vaizdas leido į vientisą meninę erdvę suorganizuoti begalines rusiškas platybes ir rusiškos moralės įvairovę. Prisiminkime ir „ Mirusios sielos"(1842) Gogolio ir "Kas gyvena gerai Rusijoje" (1863-1877) Nekrasovo, ir struktūriškai artimiausia "eilėraštis" Radiščiovo "Kelionei" Venedikto Erofejevo prozoje "Maskva - Petuški" (1969) - su stočių pavadinimais, su itin artimu autoriui lyrinis herojus ir bendra „laisvės“ dvasia ir opozicija esamai valstybės santvarkai. P. Radiščeva yra vienas pirmųjų intelektualo įvaizdžių (net jei pats šis žodis kalboje atsirado daug vėliau) rusų literatūroje, įkūnijantis visas pagrindines „inteligentijos“ savybes: platų išsilavinimą ir norą užjausti, aštrų analitinį protą ir kaltės jausmas prieš liaudį, ironija ir dažnai kiek perdėtas „jautrumas“.

Pasakojimas prasideda laišku draugui Aleksejui Michailovičiui Kutuzovui, kuriame Radiščevas paaiškina savo jausmus, privertusius jį parašyti šią knygą. Tai savotiška palaima darbui.

Išvykimas

Sofija

Pasiėmęs kelionės dokumentą, mūsų keliautojas eina pas komisarą arklių, bet žirgų neduoda, sako, kad neturi, nors žirgyne iki dvidešimties nagų. Dvidešimt kapeikų turėjo įtakos „kučeriams“. Jie pakinkdavo trejetą už komisaro nugaros, ir keliautojas patraukė toliau. Taksi vairuotojas dainuoja gedulingą dainą, o keliautojas apmąsto ruso charakterį. Jei rusas nori išsklaidyti savo melancholiją, jis eina į smuklę; kas jam netinka, jis stoja į muštynes. Keliautojas klausia Dievo, kodėl jis nusigręžė nuo žmonių?

Tosna

Diskusija apie šlykštų kelią, kurio neįmanoma įveikti net vasariškai lyjant. Stoties trobelėje keliautojas sutinka nesėkmingą rašytoją - bajorą, kuris nori parduoti jam savo literatūrinį kūrinį „apie bajorų privilegijų praradimą“. Keliautojas duoda jam vario centus, o „darbą“ pasiūlo duoti prekeiviams pagal svorį, kad šie popierių panaudotų „vyniojimui“, nes niekam kitam jis netinka.

Liubanis

Keliautojas, per atostogas pamatęs ariantį valstietį, susimąsto, ar jis schizmatikas? Valstietis stačiatikis, bet sekmadienį priverstas dirbti, nes... eina į corvée šešias dienas per savaitę. Valstietis pasakoja, kad turi tris sūnus ir tris dukteris, vyriausiajai tik dešimt metų. Kad šeima nemirtų badu, jis turi dirbti naktimis. Stropiai dirba sau, bet tik vargais negalais savo šeimininkui. Jis – vienintelis darbininkas šeimoje, bet šeimininkas turi daug. Valstietis pavydi metantiems ir valstybiniams valstiečiams, jų gyvenimas palengvėja, tada jis perkinko arklius, kad galėtų pailsėti, o pats dirba be poilsio. Keliautojas mintyse keikia visus išnaudojančius žemės savininkus ir save patį, kad jis įžeidė savo Petrušką, kai buvo girtas.

Stebuklas

Keliautojas susitinka su universiteto draugu Čeliščiovu, kuris pasakoja apie savo nuotykius siautėjančioje Baltijoje, kur vos nenumirė, nes pareigūnas atsisakė siųsti pagalbą, sakydamas: „Tai ne mano pareigos“. Dabar Čeliščiovas palieka miestą - „liūtų būrį“, kad nematytų šių piktadarių.

Spasskaya laukas

Keliautojas užklupo lietus ir paprašė užeiti į trobelę išsidžiovinti. Ten jis išgirsta savo vyro pasakojimą apie valdininką, kuris mėgsta „austes“ (austrius). Už savo užgaidos vykdymą – austrių pristatymą – iš valstybės iždo skiria laipsnius ir apdovanojimus. Lietus nustojo. Keliautojas tęsė kelionę su to prašiusiu palydovu. Keliautojas pasakoja savo istoriją, kaip buvo prekybininkas, pasitikėjo nesąžiningais žmonėmis, buvo teisiamas, jo žmona mirė per gimdymą, kuris prasidėjo nuo rūpesčių mėnesiu anksčiau. Šiam nelaimingam vyrui pabėgti padėjo draugas. Keliautojas nori padėti bėgliui, sapne įsivaizduoja save visagaliu valdovu, kuriuo visi žavisi. Ši svajonė jam atskleidžia klajūną Tiesią žvilgsnį, ji pašalina nuo jo akių spyglius, neleidžiančius jam pamatyti tiesos. Autorius teigia, kad caras liaudyje buvo žinomas kaip „apgavikas, veidmainis, pragaištingas komikas“. Radiščevas parodo Kotrynos žodžių ir darbų neatitikimą; ištaigingas spindesys, sodrus, dekoratyvus imperijos fasadas po juo slepiasi baisūs priespaudos vaizdai. Pryovzora kreipiasi į karalių paniekos ir pykčio žodžiais: „Žinok, kad esi... pirmasis plėšikas, pirmasis visuotinės tylos išdavikas, aršiausias priešas, nukreipiantis savo pyktį į silpnųjų vidų“. Radiščevas parodo, kad nėra gerų karalių, jie išlieja savo malonę tik nevertiems.

Podberežė

Keliautojas susipažįsta su jaunuoliu, vykstančiu į Sankt Peterburgą mokytis pas dėdę. Štai jaunuolio mintys apie šaliai žalingą švietimo sistemos trūkumą. Jis tikisi, kad palikuonys šiuo atžvilgiu bus laimingesni, nes... galės mokytis.

Novgorodas

Keliautojas žavisi miestu, prisimena jo didvyrišką praeitį ir tai, kaip Ivanas Rūstusis užsimojo sunaikinti Novgorodo respubliką. Autorius piktinasi: kokią teisę turėjo caras „pasisavinti Novgorodą“?

Tada keliautojas eina pas savo draugą Karpą Dementichą, kuris vedė jo sūnų. Visi kartu sėda prie stalo (šeimininkas, jaunimas, svečias). Keliautojas piešia savo šeimininkų portretus. O pirklys kalba apie savo reikalus. Kaip jis buvo „išleistas visame pasaulyje“, dabar sūnus prekiauja.

Bronnitsy

Keliautojas nueina į šventą kalvą ir išgirsta grėsmingą Visagalio balsą: „Kodėl norėjai sužinoti paslaptį? – Ko tu ieškai, kvailas vaike? Ten, kur kadaise buvo „didysis miestas“, keliautojas mato tik skurdžius lūšniukus.

Zaicevas

Keliautojas susitinka su savo draugu Krestyankinu, kuris kadaise tarnavo, o paskui išėjo į pensiją. Krestjankinas, labai sąžiningas ir šiltas žmogus, buvo baudžiamosios kolegijos pirmininkas, tačiau paliko pareigas, matydamas savo pastangų beprasmiškumą. Krestyankinas pasakoja apie tam tikrą bajorą, kuris pradėjo savo karjerą kaip rūmų kuratorius, ir pasakoja apie šio nesąžiningo žmogaus žiaurumus. Valstiečiai neatlaikė dvarininko šeimos patyčių ir visus žudė. Valstietis teisino „kaltuosius“, kuriuos dvarininkas pastūmėjo nužudyti. Kad ir kaip Krestjankinas kovojo už teisingą šios bylos sprendimą, nieko neįvyko. Jiems buvo įvykdyta mirties bausmė. Ir jis atsistatydino, kad nebūtų šio nusikaltimo bendrininkas. Keliautojas gauna laišką, kuriame pasakojama apie keistas vestuves tarp „78 metų jaunuolio ir 62 metų jaunos moters“, tam tikros našlės, užsiimančios suteneriais ir senatvėje nusprendusios ištekėti už barono. Jis tuokiasi dėl pinigų, o senatvėje ji nori būti vadinama „Jūsų Didenybe“. Autorius sako, kad be buryndų šviesa nebūtų išsilaikiusi net trijų dienų, jį piktina to, kas vyksta absurdiškumu.

Kryžkaulis

Matydamas tėvo atsiskyrimą nuo į darbą einančių sūnų, keliautojas prisimena, kad iš šimto tarnaujančių bajorų devyniasdešimt aštuoni „tampa grėbliais“. Jis sielvartauja, kad ir jam netrukus teks išsiskirti su vyriausiu sūnumi. Autoriaus samprotavimai veda prie išvados: „Sakyk tiesą, mylintis tėve, sakyk man, tikras piliete! Ar nenorite pasmaugti savo sūnaus, nei leisti jam eiti į tarnybą? Nes tarnyboje kiekvienas rūpinasi savo kišenėmis, o ne tėvynės gėriu“. Dvarininkas, kviesdamas keliautoją paliudyti, kaip sunku jam skirtis su sūnumis, sako, kad jie jam nieko neskolingi, bet turi dirbti tėvynės labui.

Tam jis juos augino ir rūpinosi, mokė mokslų ir vertė mąstyti. Jis įspėja savo sūnus nenuklysti iš tikrojo kelio, neprarasti savo tyros ir aukštos sielos.

Jazhelbitsy

Važiuodamas pro kapines, keliautojas išvysta širdį veriantį vaizdą, kai prie sūnaus karsto besiveržiantis tėvas neleidžia jo palaidoti, verkdamas, kad nelaidoja jo su sūnumi, kad sustabdytų jo kankinimus. Nes jis kaltas, kad jo sūnus gimė silpnas ir ligotas ir tiek kentėjo, kol gyveno. Keliautojas mintyse samprotauja, kad ir jis jaunystės ydomis greičiausiai perdavė sūnums ligas.

Valdai

Šis senovinis miestas garsėja netekėjusių moterų meilės meile. Keliautojas sako, kad visi žino „Valdai beigelius ir begėdiškas mergaites“. Toliau jis pasakoja legendą apie nuodėmingą vienuolį, kuris per audrą nuskendo ežere plaukdamas savo mylimajai.

Edrovas

Keliautojas mato daugybę elegantiškų moterų ir merginų. Jis žavisi jų sveika išvaizda, priekaištaudamas kilmingoms moterims, kad jos, nešiojdamos korsetus, subjauroja savo figūras, o paskui miršta nuo gimdymo, nes... metų metus jie gadino savo kūnus vardan mados. Keliautojas kalbasi su Annuška, kuri iš pradžių elgiasi griežtai, o paskui, įsitraukusi į pokalbį, pasakė, kad mirė jos tėvas, gyvena su mama ir seserimi, nori ištekėti. Bet už jaunikį prašo šimto rublių. Vanyukha nori vykti į Sankt Peterburgą užsidirbti pinigų. Tačiau keliautojas sako: „Neleisk jo ten eiti, ten jis išmoks gerti ir atsikratys valstietiško darbo“. Jis nori duoti pinigų, bet šeima jų nepriims. Jį stebina jų kilnumas.

Chotilovas

Parašyta kito keliautojo vardu, netgi pažangesnio savo pažiūromis nei Radiščevas. Mūsų keliautojas randa brolio paliktus popierius. Skaitydamas juos, jis randa argumentų, panašių į jo mintis apie vergovės žalingumą, piktą žemvaldžių prigimtį ir neapšvietos stoką.

Vyšnyj Volochokas

Keliautojas žavisi šliuzomis ir dirbtiniais kanalais. Jis kalba apie dvarininką, kuris su valstiečiais elgėsi kaip su vergais. Jie dirbo jam visą dieną, o jis davė jiems tik menką maistą. Valstiečiai neturėjo nei savo sklypų, nei gyvulių. Ir šis „barbaras“ klestėjo. Autorius ragina valstiečius sunaikinti šio nežmogaus dvarą ir įrankius, kurie elgiasi su jais kaip su jaučiais.

Vydropusk (vėl parašyta iš kažkieno užrašų)

Autorius pasakoja, kad karaliai įsivaizdavo esą dievai, apsupo šimtu tarnų ir įsivaizdavo, kad jie naudingi tėvynei. Tačiau autorius įsitikinęs, kad šią tvarką reikia keisti. Ateitis – švietimas. Tik tada bus teisingumas, kai žmonės taps lygūs.

Toržokas

Keliautojas sutinka vyrą, kuris nori atidaryti nemokamą spaustuvę. Toliau – diskusija apie cenzūros žalingumą. „Kokia bus žala, jei knygos bus spausdinamos be policijos antspaudo? Autorius teigia, kad to nauda akivaizdi: „Valdovai nėra laisvi atskirti žmonių nuo tiesos“. Autorius knygoje „Trumpas pasakojimas apie cenzūros kilmę“ teigia, kad cenzūra ir inkvizicija turi tas pačias šaknis. Ir pasakoja spausdinimo bei cenzūros istoriją Vakaruose. O Rusijoje... Rusijoje, kas atsitiko su cenzūra, jis žada papasakoti „kitą kartą“.

Varis

Keliautojas mato apvalų jaunų moterų ir merginų šokį. O paskui – gėdingo viešo valstiečių pardavimo aprašymas. 75 metų vyras laukia, kas jam padovanos. Jo 80 metų žmona buvo jauno šeimininko, kuris negailestingai pardavė savo valstiečius, motinos slaugytoja. Taip pat po plaktuku eina 40 metų moteris, šeimininko slaugė ir visa valstiečių šeima, įskaitant kūdikį. Keliautojui baisu matyti šį barbariškumą.

Tverės

Keliautojas klausosi smuklės pašnekovo „prie pietų“ argumentų apie Lomonosovo, Sumarokovo ir Trediakovskio poeziją. Pašnekovas skaito ištraukas iš neva jo paties parašytos Radiščevo odės „Laisvė“, kurią veža į Sankt Peterburgą išleisti. Eilėraštis keliautojui patiko, tačiau jis nespėjo apie tai pasakoti autoriui, nes... jis greitai išėjo.

Gorodnya

Čia keliautojas mato verbavimo važiavimą, girdi valstiečių riksmus ir šauksmus, sužino apie daugybę pažeidimų ir neteisybių, vykstančių šio proceso metu. Keliautojas klausosi pasakojimo apie tarną Vanką, kuris buvo užaugintas ir mokytas kartu su jaunu šeimininku, vardu Vaniuša, ir išsiųstas į užsienį ne kaip vergas, o kaip bendražygis. Tačiau senasis meistras jam buvo palankus, o jaunasis jo nekentė ir pavydėjo jo sėkmės. Senis mirė. Jaunasis meistras susituokė, o jo žmona nekentė Ivano, visaip jį žemino, o paskui nusprendė ištekėti už negarbingos kiemo merginos. Ivanas pavadino žemės savininką „nežmoniška moterimi“, o tada buvo išsiųstas tapti kariu. Ivanas džiaugiasi tokiu likimu. Tada keliautojas pamatė tris valstiečius, kuriuos dvarininkas pardavė kaip rekrūtus, nes... jam reikėjo naujo vežimo. Autorius stebisi aplink vykstančiais neteisėtais veiksmais.

Zavidovo

Keliautojas pamato karį grenadieriaus kepure, kuris, reikalaudamas žirgų, grasina viršininkui botagu. Vadovo įsakymu iš keliautojo buvo atimti švieži arkliai ir atiduoti grenadieriui. Keliautojas piktinasi tokia dalykų tvarka. Ką tu darysi?

Pleištas

Keliautojas išklauso gedulingą aklo dainą, o paskui duoda jam rublį. Senis stebisi dosnia išmalda. Jis labiau džiaugiasi gimtadienio tortu nei pinigais. Juk rublis gali įvesti ką nors į pagundą, ir jis bus pavogtas. Tada keliautojas atiduoda senoliui nuo kaklo savo skarą.

Plombutės

Keliautojas vaiką vaišina cukrumi, o jo mama sako sūnui: „Paimk šeimininko maistą“. Keliautojas stebisi, kodėl tai baro maistas. Valstietė atsako, kad neturi iš ko nusipirkti cukraus, bet jie geria jį bare, nes patys pinigų negauna. Moteris valstietė įsitikinusi, kad tai vergų ašaros. Keliautojas pamatė, kad šeimininko duona susideda iš trijų dalių pelų ir vienos dalies nesėtų miltų. Pirmą kartą apsidairė ir pasibaisėjo apgailėtina aplinka. Su pykčiu sušunka: „Žiauriaširdis dvarininkas! Pažvelkite į savo valdomus valstiečių vaikus!“, – ragina susivokti išnaudotojus.

Juodasis purvas

Keliautojas pasitinka vestuvinį traukinį, bet labai liūdi, nes... Jie eina koridoriumi, priverčiami savo šeimininko.

Žodis apie Lomonosovą

Autorius, eidamas pro Aleksandro Nevskio lavrą, įžengė į ją, norėdamas savo buvimu pagerbti didžiojo Lomonosovo kapą. Jis prisimena didelio mokslininko, siekiančio žinių, gyvenimo kelią. Lomonosovas noriai studijavo viską, ko tuo metu buvo galima išmokti, ir studijavo poeziją. Autorius daro išvadą, kad Lomonosovas buvo puikus visais klausimais, kuriuos palietė.

O dabar Maskva! Maskva!!!

Geras atpasakojimas? Praneškite savo draugams socialiniuose tinkluose ir leiskite jiems taip pat pasiruošti pamokai!

„Kiekvienas gali būti savo rūšies klestėjimo bendrininku“ – būtent ši mintis paskatino Aleksandrą Nikolajevičių Radiščevą parašyti istoriją „Kelionė iš Sankt Peterburgo į Maskvą“. Jis, „kurio siela buvo sužeista dėl žmonijos kančių“, norėjo išlieti savo mintis ant popieriaus, kad vienoje knygoje pavaizduotų paprastų Rusijos žmonių gyvenimą visu jo bjaurumu.

Pagrindiniai istorijos veikėjai

Pasakotojas arba keliautojas yra žmogus, keliaujantis po pasaulį ieškodamas tiesos. Deja, važiuodamas per kaimus ir miestus jis mato didžiulį paprastų žmonių skurdą, jų priespaudą didikų ir bajorų. Iš visos širdies jis nori padėti nelaimingiesiems, bet neturi tam įgaliojimų. Istorijos herojus – malonus, sąžiningas žmogus, jo širdis atvira žmonių poreikiams. Prisiminkite epizodą su Annuška, kuri negalėjo ištekėti už savo mylimojo, nebent būtų sumokėta išpirka. Keliautojas labai norėjo padėti merginai. Savo herojaus įvaizdyje jį trikdančias mintis išsako pats autorius, kovojantis už teisingą elgesį su valstiečiais.
„Projekto ateityje“ autorius – dar progresyvesnių pažiūrų žmogus nei pats pasakotojas. Jis paliko popierius, kuriuose apibūdino genialios idėjos kaip padėti vargšams ir kenčiantiems žmonėms.

Išvykimas

Pasakojimas pasakojamas pirmuoju asmeniu. Po vakarienės su draugais pasakotojas paliko miestą. Liūdnos mintys jį užvaldė. Galiausiai jis ir taksi vairuotojas sustojo prie pašto. "Kur mes esame?" - jis paklausė. - Sofijoje! - buvo atsakymas.

Sofija

Į Sofiją atvykome naktį. Užmigęs komisaras kategoriškai atsisakė išduoti naujus arklius, reikalingus kelionei tęsti, meluodamas, kad jų nėra. Autoriui neliko nieko kito, kaip kreiptis pagalbos į kučerius, kurie už nedidelį arbatpinigį pakinko arklius. Pasakotojas vėl pateko į kelią.

Tosna

Iš Sankt Peterburgo kelias iš pradžių atrodė lygus ir lygus, tačiau vėliau keliautojai įsitikino priešingai: važiuoti gatvėmis, išplautomis nuo liūčių, buvo visiškai neįmanoma. Todėl teko sustoti prie pašto. Čia pasakotojas sutiko žmogų, kuris tvarkė kažkokius popierius. Tai buvo advokatas, kuris keliavo į Sankt Peterburgą. Pokalbio su valdininku metu paaiškėjo, kad jis, dirbdamas registratoriumi išrašymo archyve, rinko rusų klanų genealogiją, kuria labai didžiavosi ir gyrėsi, manydamas, kad „Didžiosios Rusijos bajorija turėjo nusipirkti. šį darbą, mokėdami už jį tiek, kiek nemoka už jokią kitą prekę.“...“ Tačiau romano herojus visa tai laiko nesąmonėmis ir rekomenduoja šiuos popierius parduoti prekeiviams vyniotiniams.

Liubanis

Pasakotojas jojo ir jojo, galbūt žiemą ir vasarą. Vieną dieną, pavargęs nuo vežimo, jis nusprendė eiti pėsčiomis. Ir staiga pamačiau valstietį, ariantį savo lauke karštu oru, ir sekmadienį.

Istorijos herojus nustebo: ar tikrai darbo dienomis nėra laiko dirbti, o laisvą dieną palikti poilsiui? Paaiškėjo, kad valstietis turi šešis vaikus, kuriuos reikia maitinti, o kadangi jis visą savaitę dirbo pas dvarininką, šeimai aprūpinti reikmenimis liko tik naktis, švenčių dienomis ir sekmadieniais. „Pats velniškiausias išradimas atiduoti savo valstiečius kam nors kitam dirbti“, – apgailestauja valstietis, bet nieko negali padaryti. Akivaizdžią neteisybę matęs pasakotojas taip pat nusiminęs. Staiga jis prisiminė, kad jis pats kartais blogai elgdavosi su savo tarnu Petruša – ir jam buvo gėda.

Stebuklas

Pasigirdo pašto varpo garsas, o trobelės, į kurią ką tik įžengė istorijos herojus, slenkstį peržengė jo draugas Ch, anksčiau likęs Sankt Peterburge. Jis pradėjo kalbėti apie nesėkmingą kelionę laivu, nes laivas, kuriuo jie plaukė, beveik nuskendo. Mirties akivaizdoje išnyko ribos, skirstančios žmones į turtingus ir vargšus. Laivo valdovas pasirodė ypač herojiškas, nusprendęs arba visus išgelbėti, arba mirti pats. Jis išlipo iš valties ir, lydimas nuoširdžių keleivių maldų, „judėdamas nuo akmens prie akmens, nukreipė savo procesiją į krantą“. Netrukus prie jo prisijungė kitas, bet „kojomis jis sustojo nejudėdamas ant akmens“. Laimei, pirmajam pavyko išlipti į krantą, bet abejingi žmonės padėti atsisakė: viršininkas miegojo, o pavaldinys bijojo jį pažadinti. Be to, Pavelą – taip vadinosi žmogus, išgelbėjęs žmones laive – nustebino vado atsakymas: „Tai ne mano pareigos“. Tada, iš nevilties, Pavelas nubėgo į sargybą, kur buvo kareiviai. Ir aš neklydau. Šių žmonių nusiteikimo dėka, kurie iš karto sutiko parūpinti valtis skęstiesiems gelbėti, visi liko gyvi.
Tačiau Ch., giliai pasipiktinęs boso poelgiu, paliko miestą amžiams.

Spasskaya Polest

Pasakotojui, kad ir kaip stengėsi, sugrąžinti draugo nepavyko. Nakvodamas stotyje dėl prasto oro, jis išgirdo dviejų sutuoktinių pokalbį. Vyras buvo prisiekusysis ir pasakojo apie valdininką, kuris už užgaidos vykdymą – austrių pristatymą – buvo apdovanotas iš valstybės iždo.

Tuo tarpu lietus praėjo. Istorijos herojus nusprendė eiti toliau, tačiau nelaimingas vyras pasiprašė būti jo kelionės palydovu, o pakeliui papasakojo labai liūdną istoriją: buvo pirklys, tačiau, pasitikėjęs nedorais žmonėmis, buvo teisiamas. Dėl nerimo žmona per anksti pagimdė ir po trijų dienų mirė. Naujagimis taip pat mirė. O buvęs pirklys buvo vos ne sulaikytas; gerai, kad malonūs žmonės padėjo jam pabėgti.

Ši istorija pasakotoją taip sukrėtė, kad jis galvojo, kaip tai, kas nutiko, perduoti aukščiausiajai valdžiai. Tačiau netikėtas sapnas sutrukdė geriems ketinimams. Istorijos herojus pirmiausia save mato kaip puikų valdovą ir yra tikras, kad valstybėje viskas klostosi gerai. Tačiau minioje jis pastebi moterį, pasivadinusią Tiesa, kuri nuima šydą nuo valdovo akių ir pasibaisėja, kaip iš tikrųjų viskas yra blogai ir baisu. Deja, tai tik svajonė. Tiesą sakant, gerų karalių nebūna.

Podberežė

Pabudęs iš miego herojus negalėjo tęsti kelionės toliau. Galva buvo sunki, o kadangi nebuvo tinkamų vaistų, pasakotojas nusprendė išgerti kavos. Tačiau išgerta buvo daug, ir juo norėjo pavaišinti šalia sėdintį jaunuolį. Jie pradėjo kalbėtis. Naujas pažįstamas mokėsi Novgorodo kunigų seminarijoje ir važiavo į Peterburgą pas dėdę. Pokalbio metu iš studento skundų istorijos herojus suprato, kad mokymo lygis palieka daug norimų rezultatų. Atsisveikinęs seminaristas nepastebėjo, kaip numetė nedidelį krūvą popierių. Keliautojas tuo pasinaudojo, nes jaunuolio mintys jam buvo įdomios.

Štai, pavyzdžiui, verta susimąstyti: „Krikščioniškoji visuomenė iš pradžių buvo nuolanki, nuolanki, slapstėsi dykumose ir daubose, paskui sustiprėjo, pakėlė galvą, pasitraukė iš savo kelio ir pasidavė prietarams. .

Seminaristas nusiminęs, kad tarp žmonių trypiama tiesa, o vietoj to viešpatauja nežinojimas ir kraštutinis kliedesys. Autorius jam visiškai pritaria.

Novgorodas

Liūdnų minčių kamuojamas istorijos herojus pateko į Novgorodą. Nepaisant didybės, daugybės vienuolynų ir sėkmės prekybos reikaluose, autorius suprato apgailėtiną šio Ivano Rūsčiojo užgrobto miesto būklę. Tačiau anksčiau Novgorodas buvo valdomas žmonių, turėjo savo raidę ir varpą ir, nors turėjo kunigaikščių, bet neturėjo didelės įtakos. Kokią teisę turėjo kaimyninis karalius sugriauti klestintį miestą iki žemės? Kodėl tas, kuris yra stipresnis, gali valdyti kitų likimus? Šios mintys persekioja autorių.

Po pietų su pirkliu Karpu Dementievičiumi, istorijos herojus įsitikinęs vekselių sistemos nenaudingumu, kuri visiškai negarantuoja sąžiningumo, o, priešingai, skatina vagystę ir praturtėjimą. lengvu keliu.

Bronnitsy

Čia klajoklis meldžiasi Dievui: „...Negaliu patikėti, o Visagali! kad žmogus savo širdies maldą siunčia kitam kūriniui, o ne Tau...“

Jis lenkia savo jėgą ir supranta, kad Viešpats suteikė žmogui gyvybę. „Tu, dosnus Tėve, ieškai nuoširdžios širdies ir nepriekaištingos sielos; jie visur atviri tavo atėjimui...“ – sušunka pasakotojas.

Zaicevo

Zaicevo pašto kieme kūrinio herojus susitinka su senu draugu Krestyankinu. Pokalbiai su draugu, nors ir reti, vis tiek išsiskyrė atvirumu. Ir dabar Krestyankinas atvėrė savo sielą tam, kurio tiek metų nematė. Neteisybė paprastų valstiečių atžvilgiu buvo tokia akivaizdi, kad po vieno incidento jis, vadinamas filantropiniu viršininku, buvo priverstas atsistatydinti. Ir štai kas atsitiko. Vienas neturtingas vyras, tačiau gavęs kolegijos asesoriaus laipsnį, nusipirko kaimą, kuriame apsigyveno su šeima. Jis žiauriai tyčiojosi iš valstiečių, laikydamas juos žiauriais. Tačiau nežmoniškesnį poelgį padarė šio naujai nukaldinto didiko sūnus, kai bandė išprievartauti vieno valstiečio nuotaką kaip tik jos vestuvių išvakarėse. Įkyrus jaunikis merginą išgelbėjo, tačiau vienam sūnui sulaužė kaukolę, o tai tapo postūmiu naujai tėvo agresijai, nusprendusiam žiauriai nubausti nusikaltėlius. Ir tada valstiečiai sukilo prieš tokią neteisybę, sukilo prieš fanatikų šeimą ir visus žudė. Natūralu, kad po to jie buvo teisiami, buvo nubausti egzekucija arba amžinai sunkiai dirba. Priimdamas nuosprendį niekas, išskyrus Krestjankiną, neatsižvelgė į aplinkybes, lėmusias tokį nusikaltimą.

Kryžkaulis

Kresttsy mieste istorijos herojus matė savo tėvo ir sūnų, išvykusių į karinę tarnybą, išsiskyrimą. Pasakotojas aptaria, kuo tampa bajorų vaikai po kariuomenės, nes tarnybą reikia pradėti nuo brandžios moralės, kitaip „...ko gero tikėtis iš tokio vado ar mero?

Tėvui sunku paleisti savo jauną atžalą, tačiau jis tai laiko būtinybe, duodamas nurodymus, kaip teisingai elgtis tam tikroje situacijoje. Sūnūs ilgai klausėsi šios kalbos, ištartos jausdami stiprų nerimą dėl jų. Pagaliau atėjo laikas išsiskirti. Sėdėdami į vežimą jaunuoliai garsiai verkė, o senis atsiklaupė ir pradėjo karštai melsti Viešpatį, kad Jis juos išsaugotų ir sustiprintų dorybės keliuose.

Jazhelbitsy

Jazhelbitsyje pasakotojas važiavo pro kapines, bet išgirdęs plaukus besiplėšančio vyro šauksmą, sustojo. Tai buvo mirusio sūnaus tėvas. Labai apimtas nevilties jis pasakė esąs pats jaunuolio žudikas, nes „prieš gimimą paruošė mirtį, suteikdamas jam užnuodytą gyvenimą...“ Deja, šio žmogaus vaikas gimė sergantis. Autorius apgailestauja, kad „dvokianti liga sukelia didžiulį niokojimą“, ir tai nutinka pernelyg dažnai.

Valdai

Valdai – miestas, kuriame caro Aleksejaus Michailovičiaus valdymo laikais gyveno belaisviai lenkai, kur paraudusios merginos begėdiškai leidžiasi į ištvirkimą, tempdamos keliautojus į meilės malonumų voratinklį. Pasakotojas, aprašęs vietos moralę, su skausmu širdyje išsiskyrė su šiuo nepaprastai ištirtu miestu.

Edrovas

Pasiekęs Edrovo miestą, pasakotojas pamatė trisdešimties moterų minią. Jų patrauklumas nepraslydo pro jo žvilgsnį, tačiau jį trikdė mintys apie niūrią šių gražių valstiečių ateitį.

Staiga istorijos herojus sutiko vieną iš jų kelyje ir nusprendė pradėti pokalbį. Anna – toks buvo mergaitės vardas – iš pradžių atsargiai atsakinėjo į jo klausimus, manydama, kad keliautojas, kaip ir kiti, linki blogo, bet pamačiusi, kad nepažįstamasis nusiteikęs prieš ją, labai nustebo, nes nebuvo pratusi mandagiai elgtis. gydymas. Pagaliau patikėti nuoširdžių ketinimų keliautoja, ji atviravo ir papasakojo savo liūdną istoriją. Paaiškėjo, kad Annuškos tėvas neseniai mirė, o ji liko su mama ir mažąja seserimi. Mergina turi sužadėtinį Vanią, tačiau ištekėti už jo negalima, kol nesumokama šimto rublių išpirka. Tada pasakotojas nusprendžia padėti jaunai porai. Jis prašo Anos nuvežti jį pas motiną, bet įėjęs į jų namus pamato Ivaną. Pasirodo, išpirkos nebereikia, nes jaunikio tėvas nusprendė jį paleisti, o vestuvės laukiamos sekmadienį. Kad ir kaip sunkiai naujoji Anos pažįstama bandė duoti pinigų būsimos šeimos reikmėms, iš jo niekas nebuvo priimta.

Pasakotojas žavisi valstietės skaistybe ir apmąsto tai pakeliui į kitą miestą Khotilovą.

Khotilovas (būsimasis projektas)

Ji parašyta iš kito keliautojo, kuris savo pažiūromis yra dar progresyvesnis, perspektyvos. Keliautojas, eidamas pro šalį, priešais paštą randa seno draugo paliktus popierius. Juose baudžiava vadinama blogiu, nusikaltimu, vergove, nes „prie maisto ir drabužių trūkumo jie pridėjo darbo iki išsekimo“. Laiško autorius ragina panaikinti baudžiavą, visus žmones laikyti vieni kitais broliais, kad jie viduje pajustų, koks dosnus jiems yra visų Tėvas – Dievas.

Vyšnyj Volchokas

„Rusijoje daugelis ūkininkų dirba ne sau; taigi žemių gausa daugelyje Rusijos vietų įrodo paaštrėjusią jos gyventojų gausą“ – ši mintis gąsdina pasakotoją, kuris, pravažiuodamas miestą, vadinamą Vyšnij Volčoku, stebisi jo turtu. Ant prispaustų valstiečių ašarų ir kraujo neįmanoma sukurti laimės, – įsitikinęs autorius. Vienų klestėjimas kitų nelaimės sąskaita yra akivaizdi neteisybė.

Vydropusk

Pasakotojas vėl pradeda skaityti savo draugo, parašiusio „ateities projektą“, laikraščius ir visiškai sutinka, kad prabanga supančių karalių veiksmų pasekmės yra pražūtingos. Nuostabu kalbos figūros Autorius šiuo klausimu vartoja: „vietoj sielos kilnumo ir dosnumo pasėtas tarnystė ir nepasitikėjimas savimi“, „tikrieji didelių dalykų šykštuoliai“... Jis nuoširdžiai apgailestauja dėl tokios padėties ir ragina susitaikyti su troškimais. būti pavyzdžiu ateities palikuonims.

Toržokas

Čia pasakotojas susitinka su žmogumi, kuris nori įgyti teisę į nemokamą spausdinimą mieste, be cenzūros, ir dėl to siunčia peticiją. Jis piktinasi tuo, kad cenzūra kenkia laisvai minčiai, ir išreiškia ją tiesiogiai: būtina, kad rašytojai būtų kontroliuojami visuomenės. Autorius pasakoja ir apie cenzūros istoriją.

Varis

Pakeliui į Mednoe pasakotojas vėl ir vėl skaito savo draugo dokumentus. Ir, gilindamasis į tekstą, įžvelgia ryškų bėdą: jei koks dvarininkas bankrutuoja, jo valstiečiai parduodami aukcione, o priverstiniai net negali žinoti, koks likimas jų laukia. Tai didelis blogis.

Tverės

Autorius ir jo draugas teigia, kad versifikacija buvo sutraiškyta pačioje pradžioje, neleidžiant jai įsigalioti. Jie kalba apie poeziją ir palaipsniui pereina prie laisvės temos. Pasakotojo draugas, vykstantis į Sankt Peterburgą prašyti išleisti autoriaus eilėraščių knygą, skaito odės ištraukas. savo kompozicija panašiu pavadinimu.

Gorodnya

Šiame mieste pasigirdo šauksmas, kurio priežastis buvo verbavimas. Ašaras lieja mamos, žmonos ir nuotakos. Vienas iš baudžiauninkų eina į kariuomenę, priverstas palikti motiną vieną; mergina, jo nuotaka, irgi verkia, nenori išsiskirti su jaunikiu, nes jiems net nebuvo leista tuoktis. Išgirdęs jų verksmą, vaikinas bando paguosti mylimus žmones. Ir tik vienas maždaug trisdešimties metų vyras, vardu Ivanas, džiaugiasi tokiu aplinkybių pasikeitimu. Jis yra savo meilužės vergas ir tikisi, kad kariuomenė išsivaduos iš sunkios valdingos ir žiaurios meilužės priespaudos, kuri privertė jį priverstinai vesti nėščią tarnaitę.

Zavidovo

Keliautojas Zavidove pamatė liūdną vaizdą. Vargšas vyresnysis krūpčiojo prieš karį su grenadieriaus kepure, išgirdęs piktus šūksnius: „Skubėk arklius! ir pamatęs virš jo kabantį botagą. Jo Ekscelencijos atvykimo buvo tikimasi. Tačiau žirgų neužteko. Galiausiai, nepaisant jo pasipiktinimo, jie liepė išjungti pasakotojo arklius. Daugelis save įsivaizduojančių aukštais rangais yra neverti jiems rodomos pagarbos ir pagarbos, – įsitikinęs keliautojas.

Pleištas

Čia keliautojas sutinka prie pašto sėdintį aklą senuką, kuris dainuoja liūdną dainą. Visi aplinkiniai duoda jam išmaldą. Pasigailėjo ir istorijos herojus, padovanojęs rublį nelaimingajam ir nustebęs tuo, ką pasakė: „...Kam man to dabar reikia? nematau kur dėti; Jis, galbūt, padarys nusikaltimą...“ Jis atsisakė tokios dosnios išmaldos ir papasakojo savo gyvenimo istoriją. Aklas įsitikinęs, kad dėl nuodėmių neteko regėjimo, nes per karą „neatleido neginkluotiems“.

Plombutės

Kelionės pabaigoje klajūnas įėjo į vieną trobelę, norėdamas papietauti. Pamačiusi, kad svečias į kavą deda cukraus, vargšė valstietė paprašė duoti šio skanėsto vaikui. Jie pradėjo kalbėtis, ir nelaimingoji moteris ėmė dejuoti, kad duonos, kurią jie valgė, sudaro trys ketvirtadaliai pelai ir viena dalis nesėtų miltų. Keliautojas sužavėjo itin prastu moters namų apstatymu: suodžiais padengtos sienos, medinis puodelis ir lėkštėmis vadinami puodeliai. Deja, tie, kurių prakaitas ir kraujas pelnė bojarus, gyveno tokiame skurde. balta duona. Istorijos herojus piktinasi tuo, kas vyksta, ir sako, kad jų žiaurumus mato teisingasis Dangaus teisėjas, kuris yra nešališkas.

Juodasis purvas

Ir galiausiai keliautojas išvydo vestuves, bet labai neįprastas, nes besituokiantieji buvo labai liūdni ir be džiaugsmo. Kodėl taip atsitiko? Kodėl jaunavedžiai, nors ir nekentė vienas kito, buvo priversti sudaryti sąjungą? Nes tai buvo padaryta ne pagal jų valią, o tų pačių bajorų užgaidomis.

Žodis apie Lomonosovą

Pačiame paskutiniame skyriuje autorius pasakoja apie reikšmingą Michailo Lomonosovo indėlį į mokslą ir kultūrą. Šis genialus žmogus, gimęs skurde, sugebėjo ryžtingai palikti namus ir įgyti jam reikalingą išsilavinimą už jo sienų. „Atkaklus darbštumas mokantis kalbų Lomonosovą padarė Atėnų ir Romos bendrapiliečiu...“ Ir už tokį kruopštumą buvo dosniai atlyginta.

„Kelionė iš Sankt Peterburgo į Maskvą“ - A. N. Radiščevas. Trumpas turinys

5 (100%) 4 balsai

Aleksandras Nikolajevičius Radiščevas

„Kelionė iš Sankt Peterburgo į Maskvą“

Po vakarienės su draugais nuvykęs į Maskvą, herojus pabudo tik kitoje pašto stotyje - Sofijoje. Sunkiai pažadinęs prižiūrėtoją, jis pareikalavo arklių, tačiau dėl nakties buvo atsisakyta. Teko kučeriams duoti degtinės, jie ją pakinkė, ir kelionė tęsėsi.

Tosnoje herojus susitinka su teisininku, kuris užsiėmė senovinių jaunųjų didikų genealogijų kūrimu. Pakeliui iš Tosnio į Liubaną keliautojas mato valstietį, kuris arė „su dideliu stropumu“, nepaisant to, kad buvo sekmadienis. Artojas pasakojo, kad šešias dienas per savaitę jo šeima dirba šeimininko žemę ir, kad nemirtų iš bado, per šventes verčiamas dirbti, nors tai yra nuodėmė. Herojus apmąsto žemės savininkų žiaurumą ir tuo pačiu priekaištauja sau, kad turi ir tarną, kuriam turi valdžią.

Chudove herojų pasigauna jo draugas Ch. ir pasakoja, kodėl jam teko greitai palikti Sankt Peterburgą. Ch., savo malonumui, dvylikos irklų valtimi išplaukė iš Kronštato į Sisterbeką. Pakeliui kilo audra, siautėjančios bangos valtis buvo įsprausta tarp dviejų akmenų. Jis prisipildė vandens ir atrodė, kad mirtis neišvengiama. Tačiau du drąsūs irkluotojai bandė perlipti uolas ir nuplaukti į krantą, kuris buvo už pusantro kilometro. Vienam pavyko, ir, išlipęs į krantą, jis nubėgo į vietos viršininko namus, kad šis galėtų skubiai išsiųsti valtis gelbėti likusius. Tačiau viršininkas nusiteikęs pailsėti, o seržantas, jo pavaldinys, nedrįso jo pažadinti. Kai kitų pastangomis nelaimingus žmones vis dėlto pavyko išgelbėti, Ch. bandė nuraminti viršininką, tačiau šis pasakė: „Tai ne mano pozicija“. Pasipiktinęs Ch. „beveik spjovė jam į veidą ir išėjo“. Neradęs užuojautos dėl jo poelgių tarp pažįstamų iš Sankt Peterburgo, jis nusprendė visam laikui palikti šį miestą.

Kelyje iš Chudovo į Spasskaya Polest bendrakeleivis atsisėda su herojumi ir pasakoja jam savo liūdną istoriją. Išpirkos reikaluose patikėjęs savo partneriu, jis buvo apgautas, prarado visą turtą ir buvo teisiamas. Jo žmona, patyrusi tai, kas nutiko, pagimdė per anksti ir po trijų dienų mirė, mirė ir neišnešiotas kūdikis. Draugai, pamatę, kad atvažiavo jo paimti į areštinę, nelaimingąjį įsodino į vagoną ir liepė eiti „kur akys žiūrės“. Herojus buvo sujaudintas to, ką jam pasakė bendrakeleivis, ir jis galvoja, kaip atkreipti aukščiausiosios valdžios dėmesį į šią bylą, „nes tai gali būti tik nešališka“. Supratęs, kad niekaip negali padėti nelaimingam žmogui, herojus įsivaizduoja save kaip aukščiausią valdovą, kurio valstybė tarsi klesti, ir visi gieda jam liaupses. Bet tada Tiesiaus žvilgsnio klajūnas pašalina spyglius nuo valdovo akių ir pamato, kad jo viešpatavimas buvo neteisingas, kad buvo išlietos dovanos turtingiesiems, pataikautojams, išdavikams ir nevertiems žmonėms. Jis supranta, kad valdžia yra pareiga laikytis įstatymų ir teisingumo. Tačiau visa tai pasirodė tik svajonė.

Podberezye stotyje herojus sutinka seminaristą, kuris skundžiasi šiuolaikiniu išsilavinimu. Herojus apmąsto mokslą ir rašytojo kūrybą, kurio uždavinys yra nušvitimas ir dorybės šlovinimas.

Atvykęs į Novgorodą herojus prisimena, kad šis miestas senovėje valdė liaudį, ir abejoja Ivano Rūsčiojo teise aneksuoti Novgorodą. "Bet kas yra teisinga, kai yra jėga?" - jis klausia. Išsiblaškęs nuo minčių, herojus eina pietauti su savo draugu Karpu Dementjevičiumi, kuris anksčiau buvo pirklys, o dabar – iškilus pilietis. Pokalbis pakrypsta apie prekybinius reikalus, o keliautojas supranta, kad įvesta vekselio sistema negarantuoja sąžiningumo, o, priešingai, prisideda prie lengvo praturtėjimo ir vagystės.

Zaiceve, pašte, herojus sutinka seną pono Krestyankino draugą, kuris tarnavo nusikaltėlių rūmuose. Jis atsistatydino, suprasdamas, kad šiose pareigose negali atnešti jokios naudos tėvynei. Jis matė tik žiaurumą, kyšininkavimą, neteisybę. Valstietis papasakojo istoriją apie žiaurų dvarininką, kurio sūnus išprievartavo jauną valstietę. Merginos jaunikis, gindamas nuotaką, prievartautojui sulaužė galvą. Su jaunikiu buvo dar keli valstiečiai, pagal baudžiamosios rūmų kodeksą pasakotojas turėjo juos visus nuteisti mirties bausme arba sunkaus darbo visam gyvenimui. Jis bandė pateisinti valstiečius, bet niekas iš vietinių bajorų jo nepalaikė, todėl jis buvo priverstas atsistatydinti.

Krestsyje herojus liudija, kaip tėvas atsiskiria nuo vaikų, išeinančių tarnauti. Tėvas skaito jiems nurodymus apie gyvenimo taisykles, ragina būti doriems, vykdyti įstatymo reikalavimus, tramdyti aistras, niekam netarnauti. Herojus dalijasi tėvo mintimis, kad tėvų valdžia vaikams yra nereikšminga, kad tėvų ir vaikų sąjunga turi būti „remianti švelniais širdies jausmais“ ir kad tėvas negali matyti savo sūnaus kaip savo vergo.

Jazhelbitsyje, važiuodamas pro kapines, herojus mato, kad ten vyksta laidotuvės. Mirusiojo tėvas verkia prie kapo, sakydamas, kad jis yra savo sūnaus žudikas, nes jis „įpylė nuodų į savo pradžią“. Herojus mano, kad girdi jo pasmerkimą. Jis, atsidavęs geismui jaunystėje, sirgo „smarvės liga“ ir bijo

ar tai persiduos jo vaikams? Galvodamas apie tai, kas sukelia „smarvės ligos“ plitimą, keliautojas dėl to kaltina valstybę, kuri atveria kelią ydoms ir gina viešas moteris.

Valdajuje herojus primena legendą apie Iverskio vienuolyno vienuolį, kuris pamilo Valdai gyventojo dukrą. Kaip Leanderis perplaukė Hellespontą, taip ir šis vienuolis perplaukė Valdajaus ežerą, kad pasitiktų savo mylimąją. Tačiau vieną dieną pakilo vėjas, siautėjo bangos, o ryte vienuolio kūnas buvo rastas tolimame krante.

Edrove herojus susitinka su jauna valstiete Anyuta, kalbasi su ja apie savo šeimą ir sužadėtinį. Jis stebisi, kiek kilnumo kaimo žmonių mąstyme. Norėdamas padėti Anyutei ištekėti, jis pasiūlo jos sužadėtiniui pinigų ištekėti. Bet Ivanas atsisako juos paimti, sakydamas: „Aš, šeimininke, turiu dvi rankas, aš su jomis valdysiu namą“. Herojus apmąsto santuoką, smerkdamas vis dar egzistuojančius papročius, kai aštuoniolikmetė mergina galėjo būti ištekėjusi už dešimties metų vaiko. Jo įsitikinimu, lygybė yra šeimos gyvenimo pagrindas.

Pakeliui į Khotilovą herojų aplanko mintys apie baudžiavos neteisybę. Tai, kad vienas žmogus gali pavergti kitą, jis vadina „žiauriu papročiu“: „pavergimas yra nusikaltimas“, – sako jis. Teises į ją turi tik tie, kurie dirba žemę. Ir valstybės, kurioje iš dviejų trečdalių piliečių atimtas civilinis rangas, negalima „vadinti palaiminta“. Radiščevo herojus supranta, kad priverstinis darbas duoda mažiau vaisių, o tai trukdo „liaudies dauginimuisi“. Priešais pašto stotį jis paima popierių, kuriame išsakomos tos pačios mintys, ir iš paštininko sužino, kad paskutinis perėjęs žmogus buvo vienas iš jo draugų. Matyt, jis pamiršo rašinius pašto stotyje, o užmirštus popierius herojus pasiima už kokį nors atlygį. Juose buvo apibrėžta visa valstiečių išlaisvinimo iš baudžiavos programa, taip pat buvo nuostata dėl teismo pareigūnų sunaikinimo.

Toržoke herojus sutinka vyrą, kuris siunčia į Sankt Peterburgą peticiją, prašydamas leisti mieste įkurti spaustuvę, kurioje nebūtų cenzūros. Jie kalba apie cenzūros, kuri „kaip auklė, vaiką veda už pavadėlio“, žalingumą, o šis „vaikas“, tai yra skaitytojas, niekada neišmoks savarankiškai vaikščioti (mąstyti). Pati visuomenė turi tarnauti kaip cenzorius: arba atpažįsta rašytoją, arba jį atmeta, kaip ir teatro spektakliui pripažinimą suteikia žiūrovai, o ne teatro vadovas. Čia autorius, remdamasis užrašų knygele, kurią herojus gavo iš sutikto žmogaus, pasakoja apie cenzūros atsiradimo istoriją.

Pakeliui į Mednoe keliautojas toliau skaito savo draugo dokumentus. Jame kalbama apie aukcionus, kurie vyksta, jei žemės savininkas bankrutuoja. O be kito turto aukcione parduodami žmonės. Septyniasdešimt penkerių metų senukas, jauno šeimininko dėdė, aštuoniasdešimties senutė, jo žmona, medicinos sesuo, keturiasdešimties metų našlė, aštuoniolikos metų jauna moteris, jos dukra ir senolio anūkė, jos kūdikis. visi nežino, koks likimas jų laukia, į kieno rankas jie pateks.

Pokalbis apie rusišką versiją, kurį herojus turi su draugu prie tavernos stalo, sugrąžina juos prie laisvės temos. Draugas skaito ištraukas iš savo odės tokiu pavadinimu.

Gorodnios kaime vyksta verbavimo procesas, kuris sukėlė minios žmonių verkimą. Verkia mamos, žmonos, nuotakos. Tačiau ne visi užverbuoti yra nepatenkinti savo likimu. Vienas „šeimininko žmogus“, priešingai, džiaugiasi atsikratęs savo šeimininkų galios. Kartu su sūnumi jį augino geras šeimininkas ir kartu su juo keliavo į užsienį. Bet senasis ponas mirė, o jaunasis ištekėjo, o naujoji ponia pasodino vergę į jo vietą.

Plombarduose herojus apžiūrinėja valstiečių trobelę ir stebisi čia viešpataujančiu skurdu. Šeimininkė jo prašo gabalėlio cukraus vaikui. Autorius lyriškai nukrypdamas į dvarininką kreipiasi smerkiančia kalba: „Kietaširdis dvarininkas! pažiūrėkite į savo valdomų valstiečių vaikus. Jie beveik nuogi“. Jis žada jam Dievo bausmę, nes mato, kad žemėje nėra teisingo teismo.

„Kelionė iš Sankt Peterburgo į Maskvą“ baigiasi „Žodis apie Lomonosovą“. Herojus nurodo, kad šiuos užrašus jam įteikė „Parnaso teisėjas“, su kuriuo jis vakarieniavo Tverėje. Autorius daugiausia dėmesio skiria Lomonosovo vaidmeniui plėtojant rusų literatūrą, vadindamas jį „pirmuoju rusų literatūros kelyje“.

Aleksandro Radiščevo romanas „Kelionė iš Sankt Peterburgo į Maskvą“ yra vienas iš svarbiausių XVIII amžiaus rusų literatūros kūrinių. Rašytojas dirba kelionių žanre, kurį atrado L. Sternas. Žinoma, kad jis buvo ryškus sentimentalizmo atstovas, todėl asmenį vertino atitinkamai. Jis tikėjo, kad žmogus nėra toks žiaurus, skirtingai nei žvėris, todėl gali gailėtis ir užjausti.

Pagrindinis romano „Kelionė iš Sankt Peterburgo į Maskvą“ bruožas – rašytojas, griebęsis kelionių žanro, kūrinį užpildė turtingu turiniu. Romane pagrindinis veikėjas nepasižymi ypatingai jautriais, jam rūpi socialiniai klausimai. Pagrindinė pasakotojo užduotis – tarnauti visuomenės gerovei.

Taigi, skaitytojui pristatomas vienas pirmųjų Rusijos ideologinių romanų. Autorius ypač kreipia skaitytojo dėmesį į herojaus politines užduotis, bet ne į menines. Tai tam tikras ideologijos tipas. Knyga „Kelionė iš Sankt Peterburgo į Maskvą“ padėjo istorinį pagrindą, kuris buvo tiesiogiai susijęs su Rusijos tikrove XVIII amžiaus paskutiniame trečdalyje.

Šis kūrinys pasirodė ne be priežasties, rašytojas sugalvojo jį sukurti „Bajorų laisvės manifesto“ dėka. Žinoma, kad Jekaterina II daugiausia rėmė bajorų, o vėliau ir pirklių teises ir interesus. Aleksandras Radiščevas tvirtino, kad kol valstietį slegia įstatymas, jis yra miręs. Ir tai yra faktas, nes tokius nurodymus davė valdžia, o valstiečiai buvo naudojami kaip vergai. Požiūris į juos buvo nemandagus ir net nežmoniškas.

Skyriuje „Liubanas“ rašytojas ne kartą verčia savo skaitytoją atkreipti dėmesį į teisių trūkumą, kur nebuvo įstatymo, kuriame būtų kalbama apie valstiečio korvės dydį ir kvitentą. Kituose romano „Kelionė iš Sankt Peterburgo į Maskvą“ puslapiuose rašytojas pasakoja apie save ir kitus nelaimingus tapusius personažus. Dabar skaitytojas rimtai susimąsto apie pasaulio neteisybę, apie jo žiaurumus tarp žmonių. Gebėjimas suprasti ir priimti Šis faktas, būdinga tik sąžiningam žmogui, kaip skaitytojui pasirodo autorius-pasakotojas.

Kiekviename naujame romano „Kelionė iš Sankt Peterburgo į Maskvą“ skyriuje skaitytojas yra įprasto bjaurumo, melo ir tironijos paveikslų liudininkas. Tačiau svarbiausia, kad visi pažeidėjai liktų nenubausti. Jie išsisuka nuo absoliučiai visų savo neteisėtų veiksmų: feodaliniai dvarininkai plėšia ir kankina savo valstiečius. Dabar skaitytojo įspūdžiai nėra tokie rožiniai ir naivūs. Romanas kupinas didžiulės pavergtos valstiečių kančios ir skausmo.

Knygoje „Kelionė iš Sankt Peterburgo į Maskvą“ skaitytojas nepastebi „klestinčių kaimų“. Žinoma, kartais kai kurių herojų teigiamos savybės praslysta, tačiau jų savybės esamoje situacijoje nieko negali pakeisti. Radiščevas yra baudžiauninkų pusėje, kurie pradėjo maištą prieš dvarininkus. Skaitytojas mato, kaip pats autorius ragina juos kovoti su baudžiava ir nesitraukti.

Dvarininkų vaizdavimas kūrinyje „Kelionė iš Sankt Peterburgo į Maskvą“ Amžininkai apie knygą „Kelionė iš Sankt Peterburgo į Maskvą“ Pasakojimas apie „Kelionės iš Sankt Peterburgo į Maskvą“ kūrybos istoriją Naujas literatūros žanras - Radiščevo „kelionė“ „Kelionė iš Sankt Peterburgo į Maskvą“ meniniame ir ideologiniame epochos kontekste Meninis originalumas A. N. Radiščevo „Kelionės iš Sankt Peterburgo į Maskvą“ meninis originalumas ir įtaka progresyviai epochos minčiai.