Zgjimi i interesit për praktikën gjatë 20 viteve të fundit tregon se sa i fortë është ndikimi i filozofisë dhe stilit të jetesës hindu në bota moderne. Në këtë artikull do të shohim se kush është Shiva, çfarë roli luan ai në fe dhe çfarë legjendash ekzistojnë për lindjen e tij.
Kush është Shiva
Ky është emri i një prej hyjnive kryesore indiane, në të njëjtën kohë nënkupton edhe fillimin kozmik edhe një të caktuar energji hyjnore, dhe vetëdija më e lartë, dhe një simbol i një njeriu. Shiva krijon botën, Universin - por ai mund ta shkatërrojë atë, prandaj quhet edhe shkatërruesi i madh. Botës një ditë do t'i vijë fundi, në shkatërrim, dhe Shiva është ai që do ta çojë Universin në fundin e tij logjik. Ky është qëllimi, thelbi i tij.
A e dinit? Mbi sytë e Shivës, ka 3 rreshta - një kujtesë që të gjithë duhet të shkatërrojnë tre vese: egoizmin, karmën dhe iluzionin.
Shiva është një shkatërrues i plotfuqishëm, me forcën dhe energjinë e tij ai tejkalon hyjnitë e tilla të mëdha si Vishnu dhe Brahma. Në disa legjenda dhe tradita indiane, Shiva është një hyjni absolute.
Format e Hyjnisë
Pavarësisht kufizimeve të dukshme të kësaj hyjnie, shkatërrimi i saj, sipas ligjeve të Universit, gjithmonë krijon një jetë të re, një fillim të ri. Prandaj, Shiva nuk është vetëm një shkatërrues - ai përgatit terrenin për një farë të re, fillime të reja. Ashtu si perënditë e tjera indiane, Shiva ka disa emra, secila prej të cilave zbulon aspektin, veçorinë, veçantinë e saj individuale. Secili prej emrave është mishërimi i parimit hyjnor, madhështisë - prandaj, ata ngjallin frikë dhe nderim të veçantë midis ndjekësve të hinduizmit. Le t'i shqyrtojmë ato në mënyrë më të detajuar.
Mahayogi (Yogi i Madh)
Zoti Shiva në këtë aspekt përshkruhet me flok te gjata, i veshur me lëkurë kafshësh dhe duke jetuar i izoluar në Himalaje. Ai është gjithmonë "i zhytur në pafillimin ekzistues", ai është gjithmonë i rrethuar nga kafshët, por jo nga njerëzit, si rezultat i së cilës quhet edhe Zoti i asketizmit. Sipas legjendës, ishte në këtë vend që Shiva u godit nga dashuria dhe u ndez nga ndjenjat për Parvati, gruan e tij të ardhshme.
Yogi i Madh është mbrojtësi i të gjithëve - si në kohët e lashta ashtu edhe në botën moderne. Shpesh ndjekësit e Mahayoga-s e përshkruajnë Shivën të ulur mbi një lëkurë tigri, me kokën dhe syrin e tretë të spërkatur me hi - një jogi mashtrues, një zot i zhytur në soditjen më të thellë. 
E rëndësishme! Për shkak të faktit se Shiva është një shkatërrues, ata praktikojnë lutjet ndaj gruas së tij, perëndeshës Parvati - në rastet kur një person po lufton me ndonjë vështirësi që nuk ka më forcë ta kapërcejë, ajo mund të ndërmjetësojë për të para Zotit.
Nataraja (Zoti i vallëzimit)
Në këtë aspekt, Shiva është një hyjni me katër krahë, që qarkullon në një valle të vazhdueshme, me të cilën ai shkatërron botët dhe Universin. Shpesh pamja e tij është e mbyllur në një rreth të ndritshëm - ky është një simbol i samsara. Në krye dora e djathtë ai mban instrument goditjeje, e cila prek energjinë e makrokozmosit, në anën e kundërt, në dorën e sipërme ka zjarri (një nga periudhat e Pushimit). Në dorën e majtë, gishtat e kryqëzuar në mënyrë të veçantë formojnë një simbol të mëshirës, dhe në të djathtë - një simbol të mbrojtjes. Hyjnia mbështet këmbët mbi fanakun, xhuxhin, i cili është simbol i injorancës.
Ndërsa Nataraja kërcen, të gjitha hyjnitë kënaqen, e dëgjojnë dhe e ndihmojnë duke i luajtur instrumente të ndryshme muzikore.
Besohet se është falë kërcimit të tij tantric të ekstazës që Shiva ruan ekuilibrin dhe ekuilibrin në të gjithë Universin.
Simbolet e Nataraja, Zoti i vallëzimit, janë veçanërisht të zakonshme në. Ato janë paraqitur në formën e imazheve të të gjitha llojeve të statujave të bëra prej druri, qelqi dhe Metale te cmuar. Pothuajse në çdo shtëpi mund të gjeni një ikonë të tillë të Nataraja - ajo simbolizon lëvizjen ritmike, ekstazën, ekuilibrin, simetrinë dhe shpirtërore të plotë. 
Pashupati (Zoti i Kafshëve)
Pashupati është një tjetër identifikim i hyjnisë, emri i tij. Pashupatya është një nga shkollat më të vjetra hindu, ndoshta edhe më e vjetra. Pasuesit e parë ishin asketikë që iu përkushtuan plotësisht shërbimit të Shivait. Përmendja e tyre e parë u gjet në kulturën para-Vedike. Vlen të përmendet se praktika e pashupatasve përfshinte vallet tantrike, imitimin e sjelljes së kafshëve, orgjitë dhe sjelljet shumë të çuditshme. Shkolla e Pashupatit pësoi një rënie në fund të mijëvjeçarit të parë të erës sonë.
Ky emër zbulon Shivain si mbrojtësin e të gjithë zogjve, peshqve, të gjitha krijesave të gjalla që ekzistojnë në Univers. Një patronazh i tillë tregohet në imazhet e Shiva-Pashupati - një drenus është gjithmonë me të, ose në duart e tij ose vetëm pranë tij.
Sipas implikimeve filozofike, Pashupati është edhe sundimtari, bariu i të gjithë shpirtrave të gjallë – përfshirë edhe ata njerëzor. Ndonjëherë hyjnia përshkruhet i ulur mbi një dem të bardhë - ky dem ishte më parë një burrë, por trupi i tij i vdekshëm nuk mund të duronte plotësinë e ekstazës që e mbuloi kur iu afrua Shivait. Kështu ai mori formën e një demi.
Hyjnitë e tjera kishin aq frikë nga madhështia e Shivait saqë qëllimisht e quajtën veten "Pashu" - "kafshë". Kështu ata treguan pozitën e tyre të ulët në raport me të Plotfuqishmin Shiva. 
Ky emër i hyjnisë zbulon aspektin e mëshirës dhe dhembshurisë së madhe të Shivait. Sipas legjendës, në oqean gjatë tronditjes (një nga ngjarjet mitologjike në hinduizëm), lindi më i rrezikshmi, i cili kërcënoi vdekjen e afërt jo vetëm për të gjitha gjallesat, por edhe për hyjnitë dhe demonët. Hyjnitë i kërkuan Shivait të pinte helmin, sepse vetëm ai nuk mund ta dëmtonte atë. Shiva piu një gllënjkë nga helmi dhe e la në fyt për të shpëtuar të gjitha gjallesat - kjo bëri që fyti i tij të zihej, por ai vetë nuk vdiq. Prandaj, Nilakantha Shiva përshkruhet me një fyt të nxirë ose blu. Nilakantha përkthehet fjalë për fjalë si "me qafë blu".
Në Indinë veriore, tempulli i Nilakantha Shiva me qafë blu ekziston ende dhe është një vend pelegrinazhi për shumë hindu.
Bhairava (E tmerrshme)
Në këtë formë, Shiva është përshkruar i zhveshur, i ulur me një enë lypëse të krijuar nga koka e Brahma. Sipas legjendës, Bhairava preu njërën nga kokat e Brahma-s për vullnetin e tij shkatërrues ndaj vajza më e vogël. Ky është një epitet veçanërisht i tmerrshëm i një hyjnie, një manifestim i zemërimit të tij. Në këtë personifikimi ai është një asket i frikshëm, i zi, me shumë krahë, i cili simbolizon tejkalimin dhe kufizimin e mendjes. Meqenëse ky aspekt i hyjnisë përfshin tmerret, vdekjen dhe mëkatet e Universit dhe krijimit, ai quhet edhe i Tmerrshëm. 
Mahakala (E Zeza e Madhe)
Emri i Shivait, që tregon dimensionet e tij hapësinore dhe jashtëhapësinore. Shkatërron çdo dualitet, akordon perceptimin e brendshëm me pafundësinë universale, proceset e përjetshme, makrokozmosin. Besohet se ata që adhurojnë Mahakala e largojnë frikën dhe...
"Kala" fjalë për fjalë do të thotë "e zezë", kështu që Mahakala në imazhet e tij ka një pamje kërcënuese: bizhuteri të bëra nga gjarpërinjtë, një bark i dalë, dekorim i bërë nga kokat e njeriut. Shiva merr një formë kaq të tmerrshme në mënyrë që të bëhet si krijesa negative, demonë dhe të frenojë thelbin dhe ndikimin e tyre të dëmshëm, të rrezikshëm. Mahakala ekziston në vendet e të vdekurve dhe trupi i tij është i mbuluar me hirin e pirave funerale. 
Si u shfaq Shiva?
Bazuar në legjenda, Shiva jetoi rreth 6 mijë vjet më parë, ai ishte një avatar absolut që arriti përsosmërinë. Paralelisht me të ekzistonin Brahma dhe Vishnu, i pari ishte krijuesi absolut dhe i dyti ishte kujdestari i universit.
Legjendat e lindjes
Ekzistojnë disa legjenda për mënyrën se si u shfaq kjo hyjni:
- Shiva është djali i Brahma. Tek Brahma për një kohë të gjatë nuk kishte fëmijë, ai u lut dhe meditoi, dhe pas pak u shfaq në këmbët e tij me lëkurë që shkëlqente blu, si Brahma. Djali kërkoi t'i vinte një emër, dhe Brahma i vuri fëmijës një emër - Rudra. Megjithatë, ai nuk u qetësua dhe kërkoi më shumë emra për vete. Pra, Brahma i dha njëmbëdhjetë emra dhe fëmija mori njëmbëdhjetë rimishërime, njëri prej të cilëve ishte Zoti Shiva.
- Shiva ka lindur si pasojë e zemërimit të Brahmës, duke u shfaqur mes vetullave të këtij të fundit, prandaj karakteri dhe thelbi i tij janë kryesisht të zemëruar, shkatërrues.
- Sipas një versioni tjetër të legjendës, Brahma, pasi doli nga kërthiza e Vishnu, ishte i rrethuar nga demonët që donin ta vrisnin. Më pas, për shkak të zemërimit të Brahma, Shiva u shfaq midis vetullave të tij me një armë në dorë dhe i shpërndau demonët.
- Një tjetër legjendë: Brahma kishte katër djem që nuk donin të kishin të tyren. Atëherë Brahma u zemërua aq shumë me pasardhësit e tij, sa një djalë me lëkurë të kaltër u shfaq midis vetullave të tij, i cili më vonë mori njëmbëdhjetë emra. Vlen të përmendet se njëmbëdhjetë rimishërimet e Zotit Shiva janë pesë organet më të rëndësishme të njeriut, si dhe katër elemente tokësore, Hëna dhe .
A e dinit? Një nga objektet kryesore të adhurimit të Shivait për ndjekësit e tij është simboli falik i kësaj hyjnie - linga.
Rreth familjes dhe grave
Sipas legjendës, Shiva kishte 3 gra.
- Sati- mishërimi i parë i gruas së hyjnisë. Për shkak të rrethanave të ndryshme, Satit iu desh të vetëflijohej duke u futur në zjarrin e flijimit. Shiva ishte i trishtuar dhe i pangushëllueshëm për një kohë të gjatë; Ai udhëtoi botën me hirin e të dashurit të tij, për një kohë të gjatë në Himalaje. Për të ngushëlluar Zotin, shpirti i gruas së Shivës u rimishërua si Parvati, vajza e mbretit malor.
- . Një nga emrat e saj është Kali ("e zezë"). Parvati e joshi Shivain për një kohë të gjatë kur ai mbante zi në male, derisa më në fund zemra e tij u shpua nga fisnikëria dhe virtytet e saj. Nga bashkimi i tyre lindën dy djem: Ganapati, perëndia e mençurisë dhe Skanda, perëndia luftëtar.
- Ganga. Perëndeshë personifikon një lumë që rrjedh në tre botë - parajsë, nëntokë dhe veten. Kjo perëndeshë ka një dhuratë të veçantë - të lajë mëkatet e të gjithë atyre që jetojnë në këto botë. Ajo u dashurua me Shivain dhe i kërkoi mundësinë që të ishte gjithmonë me të. Shiva e pranoi atë dhe që atëherë ajo ka jetuar në flokët e tij.
Atributet e shumë-armatosur dhe shumëfytyrësh
Ashtu si shumica e hyjnive indiane, Zoti Shiva ka disa atribute që identifikojnë disa aspekte të thelbit të tij. Kjo perfshin:
- trup hyjni- spërkatet me hi, që është shprehje e fillimit të Gjithësisë, që i kalon kufijtë e ekzistencës së përditshme, pa shkaktuar vuajtje;
- flokët e ngatërruar në kokë- lidhje lloje të ndryshme ;
- Hëna në kokë (në flokë)- personifikimi mbi të kuptuarit dhe të kuptuarit;
- prania e 3 syve: 1 - Dielli, 2 - Hëna, 3 - zjarri;
- sy gjysmë të hapur- pafundësia e proceseve dhe rrjedhës. Nëse - lind jete e re, nëse mbyllet, e vjetra shkatërrohet;
- gjarpërinjtë në qafë- simbol i tre fazave: e tashmja, e kaluara dhe e ardhmja;
- Ganga në flokët e saj- simbol i abdesit, largimit dhe pastrimit nga të gjitha veset;
- dora e djathtë e hyjnisë- shkatërron të keqen, jep forcë dhe bekim; Vlen të përmendet se nuk dihet saktësisht se sa duar kishte Shiva, sipas legjendës - nga katër në dhjetë.
- dem që shoqëron Shivain- e tij ilaç i përhershëm lëvizjet, shoku i tij;
- veshje me lëkurë tigri- personifikimi i fitores mbi veset dhe pasionet;
- daulle- identifikon 2 mënyra të ekzistencës - fizike dhe shpirtërore;
- aureolë rreth figurës së një hyjnie- personifikimi i të gjithë universit;
- lingam- falusi, mishërimi i mashkullorisë, pjellorisë, pjellorisë;
- treshe- Arma e Shivait, personifikon 3 esencat e Zotit: ruajtës, krijues, shkatërrues.
Zoti suprem Shiva: roli në hinduizëm
Shiva (Siva), përkthyer nga sanskritishtja si "i mëshirshëm". Pavarësisht nga thelbi kryesor shkatërrues i hyjnisë dhe karakterit të frikshëm, misioni i tij kryesor është të mbrojë njeriun, duke i dhënë atij të gjitha përfitimet dhe virtytet. Shiva përfshihet në kategorinë e hyjnive më të nderuara në filozofinë indiane - zoti shumë i armatosur i hinduve është një i madh që e kuptoi plotësisht thelbin e tij Hyjnor.
Shiva është një nga treshen e perëndive kryesore, së bashku me Brahma dhe Vishnu, por konsiderohet më i forti dhe më i fuqishmi prej tyre. Sipas hinduizmit, Shiva shkatërron atë ekzistues çdo 9 milion vjet, duke i dhënë shtysë zhvillimit të një të reje, të papërlyer.
Sigurisht, ai është hyjnia më e habitshme dhe më e diskutueshme në fenë hindu, gjë që e bën atë edhe më të fuqishëm dhe më të fortë në sytë e ndjekësve të tij. Sipas legjendave, askush nuk ka mundur ta mposht ose rrëzojë Shivain të gjithë, si hyjnitë, ashtu edhe demonët. Ndonjëherë Shiva shfaqej në formën e një krijese biseksuale - një perëndeshë me shumë krahë. Një kontradiktë e tillë e qartë nxjerr në pah në mënyrë të përsosur natyrën e tij hyjnore dhe u jep admiruesve të tij frikë dhe kënaqësi. Roli i tij në hinduizëm është i vështirë për t'u mbivlerësuar, për më tepër, është besimi në një zot shumë të armatosur që është baza e fesë hindu.
Siç besojnë pasuesit e fesë hindu, përsëritja e emrit të Zotit Shiva me respektin e duhur ndriçon mendjen dhe jep gëzim dhe qetësi, dhe gjatë këndimit, përbërësi shpirtëror i një personi mund të marrë formën e Zotit, të mbushet me të, të bëhet i tij reflektimi. Një unitet i tillë me Nga fuqitë më të larta ka një efekt të dobishëm në jetën e një personi, suksesin e tij në shoqëri dhe shumë më tepër. Prandaj, mantra të ndryshme kënduese nuk e humbasin rëndësinë e tyre në botën moderne.
Zoti Shiva është një nga perënditë supreme në hinduizëm. Së bashku me Brahma (Krijuesi) dhe Vishnu (Ruajtës), ai është një nga trinitë kryesore të perëndive kryesore, në të cilën ai luan rolin e Shkatërruesit. Emra të tjerë të Shivës mund të gjenden në dorëshkrimet e shenjta - Mahadeva, Maheshvar dhe Parameshvara. Zoti Shiva kontrollon serinë e lindjeve dhe vdekjeve në botë. Shiva përfaqëson aspektin e qenies supreme që shkatërron për të krijuar të renë cikli i jetes Universi.
Në të njëjtën kohë, Shiva është Zoti i mëshirës dhe dhembshurisë. Ai mbron besnikët e tij nga forcat e liga të tilla si epshi, lakmia dhe zemërimi. Ai jep bekime, hir dhe zgjon urtësinë. Ne te gjithe shkrimet e shenjta, të tilla si Vedat, Puranat, Upanishadët, Shruti dhe Smarti dhe të tjerë, thuhet se ai që adhuron Zotin Shiva mund të arrijë Lumturinë Supreme.
Atributet e Shivait
Simbolet kryesore që përdoren kur përshkruajnë Lord Shiva janë:
- Një trup i zhveshur i mbuluar me hi. Shiva është burimi i gjithë Universit, i cili buron prej tij, por ai shkon përtej bota fizike dhe nuk përjeton vuajtje.
- Flokë të ngatërruar. Ata personifikojnë idealin e jogës si unitetin e energjive fizike, mendore dhe shpirtërore.
- Ganga. Përfaqësohet në mënyrë simbolike si një grua nga goja e së cilës rrjedh një rrjedhë uji që bie në tokë. Kjo do të thotë se Shiva shkatërron të gjitha mëkatet, eliminon injorancën, dhuron dituri, pastërti dhe paqe.
- Gjysmëhënës depiluese. Një nga dekorimet.
- Tre sy. Zoti Shiva quhet gjithashtu Tryambaka Deva dhe përshkruhet si me tre sy. Syri i tij i parë është dielli, i dyti është hëna dhe i treti është zjarri.
- Sytë gjysmë të hapur. Kur Shiva hap sytë, fillon një raund i ri krijimi dhe kur i mbyll ata, universi shkatërrohet, por vetëm për të rilindur përsëri. Sytë gjysmë të hapur simbolizojnë se krijimi është një proces ciklik pa fillim apo fund.
- Gjarpër rreth qafës. Ajo mbështillet tri herë rreth qafës së Shivës dhe shikon në drejtim anën e djathtë. Secila prej unazave të gjarprit simbolizon kohën - të kaluarën, të ardhmen dhe të tashmen.
- Gjerdan Rudraksha. Gjerdani Rudraksha simbolizon që Shiva ruan me vendosmëri ligjin dhe rendin në univers pa kompromis.
- Varda është e mençur. Dora e djathtë e Shivait përshkruhet si njëkohësisht duke dhënë bekime, duke shkatërruar të keqen, duke shkatërruar injorancën dhe duke zgjuar mençurinë tek ndjekësit.
- Trident (Trishula). Tridenti i paraqitur pranë Shivait simbolizon tre energjitë e tij kryesore (shakti): dëshirën (icchha), veprimin (kriya) dhe njohurinë (jnana).
- Damaru (daulle). Simbolizon dy forma jashtëzakonisht të ndryshme të ekzistencës - të dukshme dhe jo të dukshme.
- Nandi demi. Makina e Shivait.
- Lëkura e tigrit. Energjia latente.
- Tokë e djegur. Shiva i ulur në tokën e djegur simbolizon se ai kontrollon vdekjen në botën fizike.
"Për bashkëshorten e Gaurit, Zotin e natës, sjellësin e zotërimit, shkatërruesin e kohës (vdekjen), pronarin e byzylykëve të gjarpërinjve, bartësin e Gangës, vrasësin e mbretit të elefantëve, pronarin e tij Lëkurë shkatërruesi i varfërisë dhe fatkeqësisë, Shiva i Mirë - i veshur me lëkurë, i lyer me hi, me sy në ballë, i stolisur me unaza gjarpëri, Me këmbë të stolisur me byzylykë, me flokë të përdredhur në jata, dhembje shkatërruese! varfëria - përkuluni Shivait!
Shiva më së shpeshti përshkruhet i ulur në pozicionin e lotusit, me lëkurë të bardhë(i lyer me hi), me qafë të kaltër, me flokë të ngatërruar ose të përdredhur në topuz sipër (jata), me gjysmëhënë në kokë, të gërshetuar me gjarpërinj si byzylykë (në qafë dhe në shpatulla). I veshur me lëkurë tigri ose elefanti, gjithashtu i ulur në lëkurë tigri ose elefanti. Në ballë është syri i tretë, si dhe një tripundra e bërë nga hiri i shenjtë (bhasma ose vibhuti).
"...... Në fytin e tij është një helm vdekjeprurës, Halahala, i aftë të shkatërrojë në çast të gjitha gjallesat. Mbi kokën e tij është lumi i shenjtë Ganga, ujërat e të cilit mund të shërojnë të gjitha sëmundjet kudo dhe kudo. Në ballin e tij Është një sy i zjarrtë në kokën e tij është Hëna e ftohtë dhe ngushëlluese Në kyçet e dorës, kyçet e këmbës, shpatullat dhe qafën Ai vesh kobra vdekjeprurëse që jetojnë në ajrin jetëdhënës... Shiva do të thotë "mëshirë", "mirësi". " (mangalam).... Vetë imazhi i Shivait zbulon. një shembull i durimit dhe qëndresës së madhe. Ai mban helmin halahala në fyt dhe mban hënën e bekuar në kokë..."
Trishula (tridenti) në dorën e tij të djathtë simbolizon tre gunat - sattva, rajas dhe tamas. Është një shenjë pushteti suprem. Nëpërmjet këtyre tre armëve Ai sundon botën. Damaru që ai mban në dorën e tij të majtë përfaqëson shabdabrahman. Simbolizon rrokjen "om" nga e cila përbëhen të gjitha gjuhët. Zoti krijoi sanskritishten nga tingujt e damaru.
Gjysmëhëna do të thotë se Ai është në kontroll të plotë të mendjes së Tij. Rrjedha e Gangës simbolizon nektarin e pavdekësisë. Elefanti simbolikisht përfaqëson krenarinë. Veshja e lëkurës së elefantit tregon se Ai e ka nënshtruar krenarinë e Tij. Tiger - epshi, shtroja e lëkurës së tigrit tregon epshin e pushtuar. Zoti mban një drenus në njërën dorë, prandaj Ai ndaloi canchalata (lëvizjet e vrullshme) të mendjes së Tij, sepse drenusi është në lëvizje të vazhdueshme. Bizhuteri gjarpërinjsh nënkupton mençurinë dhe përjetësinë - gjarpërinjtë jetojnë për shumë vite. Ai është Trilochana, me tre sy, dhe në mes të ballit të Tij është syri i tretë, syri i mençurisë.
"Haum" është bijakshara e Zotit Shiva.
Ai është Shivam (i mirë), Shubham (i mbarë), Sundaram (i bukur), Kantam (Shkëlqim), "Shantam Shivam Advaitam" ("Mandukya Upanishad").
Shumë herë unë, me duar të palosur në lutje, përkulem para këmbëve zambak uji të Zotit Shiva, jo-dual, Adhishthana - mbështetja e botës dhe çdo vetëdije, Sachchidananda, Sundimtari, Antaryamin, Sakshi (Dëshmitari i heshtur) i të gjitha gjërat, Ai që shkëlqen me dritën e tij, ekziston Vetë në Vetë-mjaftueshëm (Paripurna), i Cili heq avidya origjinale dhe është Adiguru, Parama-guru, Jagad-guru.
Në thelbin tim unë jam Zoti Shiva. Shivo' boor, Shivo' boor, Shivo' boor.
Gjarpër në trupin e Shivait
Gjarpri është jiva (shpirti personal) i cili qëndron në Shiva, Parsshatman ( Tek Shpirti Suprem). Pesë kapuçët përfaqësojnë pesë shqisat ose pesë tattva, domethënë tokën, ujin, zjarrin, ajrin dhe eterin. Ato simbolizojnë gjithashtu pesë pranat, të cilat lëvizin duke fërshëllyer nëpër trup si gjarpërinjtë. Thithja dhe nxjerrja janë si fishkëllima e një gjarpri. Vetë Zoti Shiva u bë pesë tanmatra, pesë jnanendriya, pesë karmendrija dhe grupe të tjera të përbëra nga pesë. Shpirti personal gëzon objektet ekzistuese në botë përmes këtyre tattvave. Kur jiva arrin njohuri duke kontrolluar shqisat dhe mendjen, ai gjen strehën e tij të përjetshme të sigurt te Zoti Shiva, Shpirti Suprem. Ky është kuptimi ezoterik i gjarpërinjve që Zoti mbart në trupin e Tij.
Zoti Shiva nuk njeh frikë. Sruti thotë: "Ky Brahman është i patrembur (abhayam), i pavdekshëm (amritam)."
"Namah Shivaya"është mantra e Zotit Shiva. "Na" do të thotë tokë dhe Brahma, "ma" për ujë dhe Vishnu, "shi" për zjarr dhe Rudra, "va" për vayu dhe Maheshvara, "ya" për Akasha dhe Sadashiva, si dhe jiva.
Trupi i Lord Shiva është i bardhë. Cili është kuptimi i kësaj ngjyre? Ky është një mësim i heshtur, kuptimi i të cilit është që njeriu duhet të ketë një zemër të pastër dhe mendime të pastra, të heqë qafe pandershmërinë, shtirjen, shkathtësinë, zilinë, urrejtjen etj.
Në ballin e Zotit janë tre vija bhasma, ose vibhuti. Çfarë do të thotë? Kuptimi i këtij mësimi të heshtur është se është e nevojshme të shkatërrohen tre ndotjet: anava (egoizmi), karma (veprim me qëllim të rezultatit) dhe maya (iluzion), si dhe tre dëshirat për zotërim - tokë, grua. dhe ari - dhe tre vasana (vendasit, deha-vasana dhe sastra-vasana). Duke bërë këtë, ju mund t'i afroheni Atij me një zemër të pastër.
Çfarë simbolizon balipitha (altari) që qëndron përpara sanctum sanctorum në tempullin Shiva? Një person duhet të shkatërrojë egoizmin dhe egoizmin (ahamta dhe mamata) përpara se të mund të vijë te Zoti. Ky është kuptimi i altarit.
Çfarë do të thotë prania e demit Nandi përballë Shivalingam? Nandi është një shërbëtor, kujdestar i pragut të banesës së Shivait. Ai është gjithashtu mjeti i Zotit. Ajo simbolizon satsanga. Duke qenë mes të urtëve, ju patjetër do të arrini ta njihni Perëndinë. Të urtët do t'ju tregojnë rrugën drejt Tij. Ata do të shkatërrojnë gropat dhe kurthet tradhtare që ju presin gjatë rrugës. Ata do të largojnë dyshimet tuaja dhe do të forcojnë pandjeshmërinë, dijen dhe diskriminimin në zemrën tuaj. Satsanga është e vetmja varkë e besueshme që mund t'ju çojë përtej oqeanit në bregun e frikës dhe pavdekësisë. Edhe nëse është shumë e shkurtër, satsanga (shoqërimi me të urtët) është një bekim i madh për ata që studiojnë dhe gjithashtu për njerëzit me vetëdije të kësaj bote. Nëpërmjet satsang-ut ata binden fort për ekzistencën e Zotit. Të urtët shkatërrojnë samskarat e kësaj bote. Shoqëria e të urtëve është një kështjellë e fuqishme që lejon një person të mbrohet nga tundimet e Maya.
Zoti Shiva është aspekti shkatërrues i Hyjnores. Aktiv majë mali Kailasa Ai i dorëzohet përthithjes në vetvete. Ai është mishërimi i ashpërsisë, heqjes dorë dhe indiferencës ndaj botës. Syri i tretë në mes të ballit të Tij tregon energjinë e Tij shkatërruese, e cila, kur lëshohet, shkatërron botën. Nandi është i preferuari i Tij, rojtari i pragut të Tij. Ai bën gjithçka rreth tij të qetë, në mënyrë që askush të mos shqetësojë Zotin në samadhin e Tij. Zoti ka pesë fytyra, dhjetë krahë, dhjetë sy dhe dy këmbë.
Vrishabha ose demi simbolizon perëndinë Dharma. Zoti Shiva e kalëron këtë dem. Demi është mjeti i Tij. Kjo do të thotë se Zoti Shiva është mbrojtësi i dharma (ligjit), Ai është mishërimi i dharma, drejtësia.
Katër këmbët e drenës simbolizojnë katër Vedat. Zoti Shiva mban një drenushe në dorë. Kjo do të thotë se Ai është Zoti i Vedave.
Në njërën nga duart e Tij Ai mban një shpatë, pasi Ai është shkatërruesi i vdekjes dhe lindjes. Zjarri në dorën tjetër të Tij tregon se Ai i mbron xhivat duke djegur të gjitha lidhjet.
Sipas tekste të shenjta Shiva është një mjeshtër i kërcimit dhe muzikës dhe është gjithashtu një balerin dhe muzikant i shkëlqyer (Vinahar). Natya Shastra e Bharata përmend 108 poza kërcimi dhe kërcimin Tandava Lakshan.
Ai ka katër krahë. Në flokët e Tij të lyer janë Gange dhe gjysmëhëna. Në dorën e tij të djathtë Ai mban një damaru (në formë daulle orë rëre- një simbol i ritmit dhe tingullit kozmik). Besohet se nga kjo daulle mund të nxirren të gjitha ritmet e Kozmosit. Tingulli i daulles i thërret shpirtrat individualë të bien në këmbët e Tij. Simbolizon omkara (rrokja "om", mantra më e shenjtë e hinduizmit, një emër tjetër është pranava). I gjithë alfabeti sanskrit u formua nga tingulli i damaru. Krijimi lind nga damaru.
Në njërën nga duart e tij të majta Ai mban një flakë. Zjarri prodhon shkatërrim. Figura e Zotit shpesh mbyllet në një aureolë bronzi me gjuhë flake, duke personifikuar Universin në të cilin kërcen Zoti i Madh - shkatërrues dhe krijues në të njëjtën kohë, duke krijuar një ekuilibër dinamik evolucionar në Kozmos me kërcimin e tij. Me dorën e tij të majtë të ngritur, Ai demonstron abhaya mudra (mudra e mbrojtjes dhe bekimeve të mungesës së frikës për të kapërcyer frikën e vdekjes) për adhuruesit e Tij. “Adhuruesit e mi, mos kini frikë! Unë do t'ju mbroj të gjithëve!" - ky është kuptimi i tij. Me dorën e tij të lirë të djathtë Ai tregon poshtë nga asura Muyalaka, e cila është duke kapur një kobër. Këmba e tij e majtë është ngritur me hijeshi. Një këmbë e ngritur do të thotë Maya (iluzion). Dora e drejtuar nga poshtë është një shenjë se këmbët e Tij janë streha e vetme për shpirtrat individualë. Koka e Shivës është zbukuruar me një kurorë me një kafkë - një shenjë e fitores mbi vdekjen.
Ai kërcen shumë i qetë. Nëse Ai zemërohet gjatë vallëzimit, bota do të zhduket menjëherë. Ai kërcen me sy mbyllur sepse shkëndija nga sytë e tij mund të djegë gjithë universin. Pesë aktivitetet e Zotit (panchakriya) - krijimi (srishti), ruajtja (sthiti), shkatërrimi (samhara), iluzioni (tirobhava) dhe hiri (anugraha) - janë vallet e Tij.
Në kohën e duhur, Zoti Shiva, duke kërcyer, shkatërron të gjitha emrat dhe format me ndihmën e zjarrit. Dhe përsëri ka heshtje.
Vallja e krijimit ka gjithashtu simbolikë të rëndësishme numerologjike - numri i përgjithshëm lëvizjet janë 108. Ky është edhe numri i rruazave në rruzare dhe 108 emrat e shenjtë të Shivait. I njëjti numër lëvizjesh përdoret si në artet marciale indiane (Karali Paittu në sistemin Kerala) dhe në Tai Chi kinez. Megjithatë, më së shumti lëvizja e fundit e pamundur për t'u përcjellë, pasi ka një natyrë shumëdimensionale dhe është vetë akti i krijimit të universit.
Të gjitha 108 lëvizjet krijojnë vetëm kanali i energjisë dhe përgatit terrenin për Krijimin.
Faza tjetër ka për qëllim ruajtjen e ekuilibrit dhe harmonisë në botën e krijuar. Në këtë fazë, Shiva kërcen me fytyrë nga Jugu, duke mbajtur Damarën në dorën e djathtë të ulur. Kjo personifikon tejkalimin e frikës nga vdekja, një nga pasionet më shkatërruese që pengon realizimin e plotë të një personi dhe njerëzimit në tërësi.
Në fazën e shkatërrimit, Shiva kërcen me një flakë në dorën e majtë të ngritur. Kjo simbolizon zjarrin, duke shkatërruar gjithçka në një botë të vjetëruar.
Forma e katërt e kërcimit përfaqëson fitoren mbi fuqinë e iluzionit (Maya). Këtu Shiva kërcen, duke shkelur me këmbën e djathtë një xhuxh të përulur (një simbol i energjisë demonike të iluzionit). I ulur dora e majtë tregon një të rritur në valle këmbën e majtë, duke kujtuar rrugën e shpëtimit personal dhe universal, çlirimin nga ekzistenca iluzore.
Kërcimi më i mahnitshëm i Nataraja është Urdhva Tandava. Në këtë vallëzim, këmba e majtë ngrihet lart në mënyrë që gishtërinjtë e saj të drejtohen drejt qiellit. Kjo është më pamje komplekse valle. Me këtë pozë kërcimi Nataraja mposhti Kalin. Sipas legjendës, midis perëndisë Shiva dhe gruas së tij Uma lindi një mosmarrëveshje se cili prej tyre ishte kërcimtari më i mirë. U organizua një konkurs nën shoqërimin e një orkestre hyjnore, në të cilën perëndesha Saraswati (patronja e arteve dhe dijes) i binte veena (lahutës), perëndia Indra i binte flautit, perëndia Brahma i binte cembaleve, perëndia Vishnu i binte daulles dhe perëndeshë Lakshmi këndoi këngë prekëse. Në të gjitha mënyrat e tjera të kërcimit, Kali konkurroi me sukses me Shivain. Ndërsa kërcente, Nataraja humbi vathin e tij. Duke kërcyer në këtë mënyrë, ai mundi ta kthente dekorimin në vendin e tij origjinal me gishtin e këmbës, pa e vënë re publiku.
Nataraja kërceu, duke u mbajtur lart kemba e djathte. Kjo është poza e Gajahasta në kërcimin Nritya. Ai kërceu për një kohë shumë të gjatë, pa ndryshuar një herë pozicionin e këmbëve të tij. Perëndesha Uma vendosi që në këtë rast duhet treguar modesti dhe të pranojë se fituesi është Shiva.
Ekziston një pozë tjetër vallëzimi e Shiva - "në kokën e një elefanti". Zoti Shiva në këtë formë quhet Gajasana Murthy. Koka e një përbindëshi të ngjashëm me elefantin është e dukshme në këmbët e Lord Shiva. Zoti Shiva ka tetë krahë. Në tre duart e Tij të djathta janë një treshe, një daulle dhe një lak. Në dy duar Ai mban një mburojë dhe një kafkë, dora e tretë e majtë është në pozën vismaya.
Një asura mori formën e një elefanti për të vrarë brahminët që ishin ulur rreth Visvanatha Lingam në Benares, të zhytur plotësisht në meditim. Papritur Zoti Shiva u shfaq nga Linga, vrau përbindëshin dhe u stolis me lëkurën e tij.
Zotat Brahma, Vishnu dhe Shiva
Siç e dini, ka shumë hyjni në Indi, por një nga më të famshmit është perëndia Shiva. Është ai që ka një vend të nderuar në të ashtuquajturën trinitet suprem - Vishnu-Shiva-Brahma. Ai është mbrojtësi i kafshëve shtëpiake dhe kryen funksione të tjera interesante.
Së bashku me vaishnavizmin pushton shaivizmi vend i denjë ndër fetë e nderuara në Indi. Në jug të vendit kjo është më e theksuar. Përshkrimi më i hershëm i zotit daton në shekujt II-I. para Krishtit e. Është statuja e tij prej guri në tempullin Gudimallam (në veri të Madras) që është më e vjetra. Shiva është skulpturuar në sfondin e një lingam (simbol falik i fuqisë hyjnore) sikur të ndërthuret me të në një tërësi të vetme. Lartësia e një skulpture të tillë është 1,52 m Ai është përshkruar si i fortë, i sigurt, si dhe i gëzuar dhe sikur i gatshëm për veprim. Zoti qëndron mbi supet e Yaksha - një krijesë e tmerrshme me një gojë të madhe, sy të fryrë dhe një trup të fuqishëm. Yaksha personifikon forcat natyrore, dhe vetë Shiva është simboli më i lartë i të gjitha forcave krijuese të Universit.
Ky është ndoshta perëndia më i jashtëzakonshëm nga të gjithë, në të cilin asketizmi dhe sensualiteti janë të ndërthurura në të gjithë larminë e tyre të manifestimeve. Ai është forca që mund të krijojë dhe shkatërrojë, si dhe të japë mëshirë ose të tregojë mizori. Imazhi i Shivait, sundimtarit të Universit, duke krijuar botë përmes kërcimit, është tërheqës dhe i bukur. Nuk është për t'u habitur që ishte Shiva që kërcente - Shiva Natarja - që u bë imazhi më i dashur i arkitektëve indianë. Pamja e saj ndërthur filozofinë, fenë dhe artin.
Në shekujt 10-11, Nataraja shfaqet më shpesh në imazhet e hyjnisë. Sipas legjendës, ishte Shiva, nëpërmjet dishepullit të tij të dashur Shiva Tanda, ai që i transmetoi artin e teatrit të urtit Bharat. Literatura Tamil Shaiviste i atribuon Zotit 5 drejtime të veprimtarisë universale:
- Shishti është krijim.
- Shtiti – mbrojtje.
- Samhara - shkatërrim.
- Tirobhava - mbulesë në Maya (iluzion).
- Anugraha - çlirim.
Shiva u përshkrua gjithashtu në bronz. Këto statuja u gjetën në jug të Ceylon dhe Indisë. Datimi i tyre daton në shekujt 10-12. pas Krishtit Ishin këto imazhe që e bënë të famshme kulturën metalike indiane.
Nataraja përfaqëson aspektin e lëvizjes, rrotullimit të botës. Përfaqësimi skulpturor zakonisht përshkruan një nga pozat ekstatike të kërcimit - Ananda Tandva. Ka edhe dispozita të tjera, shumica e të cilave mund të gjenden në kullat e portave të tempullit Shiva në Chidambaram. Poza pasqyron këmbën e majtë të ngritur, 2 palë krahë dhe trup të ndërthurur në një ndërveprim kompleks ritmik. Imazhi konsiderohet kanonik dhe është pasqyruar në art për rreth një mijë vjet. Është ky imazh që është ngulitur në pothuajse të gjitha figurinat e Zotit që mund të gjenden në dyqanet ezoterike.
Duke kërcyer Shiva
Vallëzimi pasqyron lëvizjen e përjetshme të Universit tonë:
- Fijet e flokëve që fluturojnë në lëvizje janë energjia e hyjnisë.
- Nën këmbën e Shivait është një xhuxh, i ngjashëm me një fëmijë, - forcat e së keqes, Maya, injoranca.
- Ekziston një aureolë e zjarrtë e Tiruvasi - forcat universale materiale.
- Dora e djathtë e zotit është e pushtuar nga një daulle e vogël damaru - që simbolizon zgjimin e Universit në një jetë të re përmes dridhjeve të zërit.
- Dora e dytë është e përkulur në gjestin Abhaya Mudra - simbolizon miratimin, bekimin.
- Dora e majtë është në kontakt me Tiruvasi, dhe përmban flakën e Agni - që simbolizon pastrimin dhe rinovimin e botës.
- Dora e dytë e majtë është në kraharor në pozën Gaja-Hasta - tregon demonin e shkelur, ose përkufizohet gjithashtu si një gjest force dhe fuqie.
- Edhe vathët e Shivës kanë kuptimin e tyre. Makara Kundala e zgjatur në veshin e djathtë i referohet pjesës mashkullore të Shivait. Në të majtë është një e thjeshtë e rrumbullakët - femër. Kjo simbolizon që perënditë kanë natyrën e 2 parimeve. E thënë thjesht, ata janë biseksualë.
- Në modelin e flokëve të hyjnisë në të djathtë është një vajzë uji me një bisht peshku - një simbol i Ganga.
- Në të majtë ka një gjysmëhënës dhe një kobër Vasuki - personifikimi i parimit hyjnor të Shivait.
- Kobra e dytë është e mbështjellë rreth pjesës së poshtme të shpinës - një simbol i energjisë botërore.
- Dielli dhe Hëna janë 2 sytë e Shivait, dhe i treti (në ballë) është Zjarri - syri i tretë i njohur i Shivës.
- Në bazën e modelit të flokëve, kafka gjithashtu ka kuptimin e vet. Kjo është shpërndarja e botës në fund të zhvillimit të Universit.
Imazhi i Zotit rezulton të jetë shumë i fortë në çdo kuptim - artistik dhe filozofik.
Ardhanareshvara - sintezë e mashkullores dhe energjitë femërore universi
Në veriperëndim të vendit, kulti Rajput është një nga më të dashurit. Për më tepër, këtu quhet rrallë. Zakonisht quhet Mahadeva ose Zot i Madh. Imazhi më i preferuar është i një asketi që mediton në malin Kailash në Himalaje. Për më tepër, forma të ndryshme të Shiva-s respektohen dhe nderohen: Bhairava (Bheru) dhe Ekaling. I pari është përshkruar si një burrë mbi një zambak uji. Si zbukurim ka një kurorë me gjarpërinj në qafë, flokët e ngatërruar dhe 4 krahë. Ato përmbajnë një damaru (një tas i bërë nga një kafkë njeriu nga i cili pihet gjaku i armiqve të mundur), një treshe dhe një shpatë. Ekziston edhe Ekaling - një simbol në formën e një falusi me 8 fytyra rreth perimetrit të tij. Për më tepër, në tempujt e Shivës ata adhurojnë Lingam-yoni - një simbol i unitetit të parimeve femërore dhe mashkullore, që është një atribut i domosdoshëm i këtij vendi.
Ritualet e adhurimit Shiva
Na - e lidhur me fytyrën e Shivait, me pamje nga lindja. Shënon krijimin e botës. Simboli ngjyrë jeshile. Por, siç e dini, zot indian Shiva përcaktohet gjithashtu nga shkatërrimi, i cili përshkruhet më tej.
Ma - fytyra e Zotit është kthyer në jug. Manifestohet si ruajtja e paqes. Ngjyra - e kuqe.
Shi - me pamje nga perëndimi. Me këtë fytyrë, Zoti shkatërron botën dhe shfaqet si Rudra. Ngjyrë blu e errët.
Va - veri. Kontakton Ishvarën, e cila plotëson dëshirat. Nga kjo fytyrë u shfaq Ajri. Ngjyra e bardhë.
Yya - Shiva shikon lart, duke treguar mëshirën e universit - Mukti. Hapësira doli nga ky imazh. Ngjyra e verdhë.
Regjistrimi audio: Adobe Flash Kërkohet luajtësi (versioni 9 ose më i lartë) për të luajtur këtë audio. Shkarko Versioni i fundit. Përveç kësaj, JavaScript duhet të aktivizohet në shfletuesin tuaj.
- Rudra Sukta recitohet gjatë Linga Abhisheka, e cila lidhet me shërbimin shtëpiak ndaj Shivait. Për më tepër, ai njihet si një tekst i pavarur filozofik.
Ky është një himn Vedic kushtuar Rudrës, një nga format e Shivait. Pikërisht në të përshkruhen të gjitha manifestimet dhe imazhet e Zotit, si duhet t'i drejtohet dhe të adhurohet. Himni përshkruan Shivain si shkakun kryesor të të gjitha fenomeneve dhe vetë Universit. Ai është në të njëjtën kohë më i larti dhe më i ulëti, fillimi dhe fundi (sipas analogjisë së krishterë "Unë jam alfa dhe omega"). Gjithçka që është zhvilluar në Upanishads, Puranas dhe Agamas bazohet në këtë himn. Mantrat më të famshme - "nama shivaya", "om namo bhagavad rudra", "triambakam" - gjenden për herë të parë në veprën filozofike dhe fetare Rudra-sukta.
Autoriteti i Rudra Sukta është aq i madh sa që ky tekst lexohet në të gjitha drejtimet e shaivizmit, dhe ka mjaft prej tyre. Është domethënëse që edhe shkollat që nuk i njohin Vedat si burim njohurish ende përdorin leximin e këtij himni. Ai luan çelësin dhe më rol i rendesishem në të gjitha drejtimet e adhurimit të Shivait.
Shumë popuj besojnë se Shiva është krijuesi i tingullit të shenjtë "om".
Sipas besimet popullore Besohet se Shivait i pëlqen të kënaqet me pirjen e duhanit të marihuanës. Kjo është arsyeja pse shumë asketë nga Shaivizmi, të nderuar si shenjtorë në Indi, preferojnë të bëjnë të njëjtën gjë, duke besuar se në këtë mënyrë shndërrohen në hyjninë më të lartë. Sadhu-asketët gjithashtu festojnë Maha Shivaratri, ose festivalin e Natës së Madhe të Shivait, duke pirë duhan barishte. Ndonëse një duhanpirje e tillë nuk është vërtetuar, ajo ngre dyshime të mëdha dhe duket më shumë si një justifikim për dobësinë e dikujt sesa të ndjekë zakonet e Perëndisë.
Shiva dhe Parvati
Festimi i Natës së Madhe të Shivait
Siç e dini, Shiva, perëndia e Indisë, është më i nderuari, dhe festa kryesore për nder të tij është Nata e Madhe e Shivës. Ajo festohet në natën e 20 deri më 21 shkurt. Sipas traditës, festivali shënon natën e dasmës së Shivait dhe Parvatit. Kjo është një kohë shumë e pazakontë dhe e favorshme për përmbushjen e të gjitha dëshirave.
Festa është e ndritshme dhe plot ngjyra. Zotat trajtohen sikur të ishin gjallë dhe në të njëjtën kohë të adhuroheshin.
Nxjerrja e përfundimeve
Figura e paqartë e hyjnisë së madhe, e cila adhurohet jo vetëm në Indi, paraqitet si një shfaqje e krijimit dhe e shkatërrimit, fillimit dhe mbarimit. Universi, i krijuar në kërcimin e Shivës, zhvillohet me hirin e tij dhe në përputhje me ligjet e tij.
Shiva ("sjellësi i lumturisë"), në mitologjinë hindu, një nga perënditë supreme, i cili, së bashku me Vishnu dhe Brahma, formon treshen hyjnore - trimurti. Shiva nuk është vetëm një mbrojtës i sjellshëm, por edhe një zot i frikshëm që jeton në fushat e betejës dhe në pirat e funeralit. Ai shpesh përshkruhej me një litar mbi të cilin ishin të lidhura kafkat.
Shiva është perëndia krijues dhe në të njëjtën kohë perëndia e kohës, dhe për rrjedhojë e shkatërrimit, perëndia e pjellorisë dhe në të njëjtën kohë një asket që ndrydhi dëshirat dhe jeton lart në Himalajet në malin Kailash. Ndonjëherë ai vepronte edhe si një krijesë biseksuale. Këto cilësi ekskluzive reciproke simbolizonin një hyjni që përthithte të gjitha kontradiktat e botës, të cilit iu caktua roli i shkatërruesit të botës dhe perëndive në fund të çdo kalpa, një periudhë e barabartë me 8,640,000,000 vjet njerëzor.
Si Nataraja, "mbreti i vallëzimit", Shiva besohej se rregullonte rendin botëror. I lodhur nga kërcimi, ai ndalet dhe kaosi mbretëron në univers. Kështu, pas periudhës së krijimit vjen shkatërrimi. Një ditë, Shiva iu shfaq 10,000 të urtëve rishi për ta adhuruar. Si përgjigje, rishis mallkuan perëndinë dhe dërguan një tigër të egër për ta sulmuar atë. Shiva ia grisi lëkurën e bishës me thonjtë e tij dhe i bëri vetes një pelerinë. Rishis dërgoi një gjarpër, por Shiva e vuri atë në qafë si një gjerdan. Rishis krijuan një xhuxh të keq dhe e armatosën me një shkop, por Shiva, duke qëndruar në shpinë të xhuxhit, filloi të kërcejë. Dhe rishis nxituan në këmbët e tij. Fuqia krijuese e Zotit është mishëruar në simbolin e tij kryesor - lingus-fallusin, organi riprodhues mashkullor.
Një nga mitet tregon se si Zoti erdhi në pyllin ku të urtët po meditonin. Ata nuk e njohën Shivain dhe, duke dyshuar se donte të joshte gratë e tyre, e privuan atë nga falusi. Menjëherë bota u mbulua në errësirë dhe të urtët e humbën atë forca mashkullore. Duke kuptuar gabimin e tyre, ata i sollën dhurata Shivait dhe rendi mbretëroi përsëri në univers. Shiva shpesh përshkruhet me katër krahë dhe tre sy. Syri i tretë, syri i shikimit të brendshëm, ndodhet në qendër të ballit. Ai mban një gjerdan gjarpri rreth qafës, një gjarpër tjetër rrethon trupin e tij dhe të tjerët i mbështjellin krahët. Ka imazhe të Shivait me një qafë blu; ai quhej Nilakantha, ose "qafë blu"; Kjo thuhet në mitin për tronditjen e oqeaneve të botës.
Sipas gjerësisht mit i famshëm, perënditë përdorën gjarprin Vasuki (Shesha) për të krijuar amtrita dhe për të rrotulluar malin Mandara me ndihmën e tij. Megjithatë, gjarpri ishte aq i lodhur sa lëshoi helm që kërcënonte të shkatërronte të gjithë botën. Shiva gëlltiti helmin dhe qafa e tij u bë blu. Shiva është babai i perëndisë së ngjashme me elefantin Ganesha dhe perëndisë luftarake Skanda. Mali dhe shërbëtori i Shivës është demi Nandin. Sipas legjendës, syri i tretë i Shivait u ngrit si rezultat i mashtrimit të gruas së tij Parvati. Shiva po meditonte në malin Kailash, dhe Parvati u zvarrit pas tij dhe mbuloi sytë me duart e saj. Menjëherë dielli u errësua dhe të gjitha gjallesat u drodhën nga frika. Papritur, një sy që lëshonte flakë u shfaq në ballin e Shivait dhe shpërndau errësirën. Zjarri që shpërtheu nga syri ndriçoi të gjithë Himalajet dhe dogji perëndinë e dashurisë Kama kur ai u përpoq të largonte Shivain nga veprat e tij asketike.
Shiva është perëndia e tretë në triumviratin hindu. Triumvirati përbëhet nga tre perëndi: Brahma është krijuesi i universit, Vishnu është ruajtësi i tij dhe roli i Shivës është të shkatërrojë universin dhe ta rikrijojë atë përsëri.
Zoti Shiva ka 1008 emra, këtu janë disa prej tyre: Shambhu (i mëshirshëm), Mahadev (Zoti i Madh), Mahesh, Rudra, Neelkantha (Fyt i kaltër), Ishvara (Zoti Suprem), Mahayogi.
Zoti Shiva njihet gjithashtu si Mrityunjaya - ai që pushton vdekjen. Dhe gjithashtu si Kamare - shkatërrues i dëshirave. Këta dy emra tregojnë se ai që shkatërron dëshirat është në gjendje të mposhtë vdekjen, sepse dëshirat krijojnë veprime, veprimet krijojnë pasoja, pasojat krijojnë varësi dhe mungesë lirie, e gjithë kjo çon në një lindje të re që çon në vdekje.
Si duket Zoti Shiva?
Zoti Shiva ka katër krahë dhe tre sy. Syri i tretë, i vendosur në mes të ballit të tij, është gjithmonë i mbyllur dhe hapet vetëm kur Shiva është i zemëruar dhe gati për shkatërrim.
Shpesh Zoti Shiva përshkruhet me një kobër në qafë dhe kyçet e dorës, e cila simbolizon fuqinë e Shivës mbi krijesat më të rrezikshme në botë, ai është i lirë nga frika dhe i pavdekshëm.
Në ballin e Shivës vizatohen horizontalisht me hirin tre vija të bardha (vibhuti), mesazhi i të cilave është se një person duhet të heqë qafe tre papastërti: anava (egoizmi), karma (veprim me pritjen e një rezultati), maja (iluzion) .
Hëna në kokën e Shivait simbolizon se ai është në kontroll të plotë të mendjes.
Automjeti i Zotit Shiva është demi Nandi (përkthyer nga Sanskritishtja - i lumtur). Nandi Bull simbolizon pastërtinë, drejtësinë, besimin, mençurinë, mashkullorinë dhe nderin.
Shiva ka Trishul - një treshe, funksioni i së cilës është krijimi, ruajtja dhe shkatërrimi i universit.
Përkundër faktit se Zoti Shiva është shkatërruesi, ai zakonisht përfaqësohet si i buzëqeshur dhe i qetë.
Ndonjëherë Lord Shiva përshkruhet si i ndarë në pjesë, një pjesë është mashkull dhe tjetra është femër - gruaja e tij Parvati, e cila njihet edhe si Shakti, Kali, Durga dhe Uma. Parvati i mësoi Shivait dashurinë dhe durimin, ajo qetëson irritimin dhe zemërimin e tij. Shiva dhe Parvati kanë djem - Kartikeya dhe Ganesha. Thuhet se Shiva dhe Parvati jetojnë në malin Kailash në Himalaje.
Vallja e Zotit Shiva
Vallëzimi është një formë e rëndësishme arti në Indi dhe Lord Shiva konsiderohet mjeshtër i saj. Ai shpesh quhet Zoti i vallëzimit. Ritmi i kërcimit simbolizon ekuilibrin në univers, i cili kontrollohet me mjeshtëri nga Zoti Shiva. Kërcimi i tij më i rëndësishëm është Tandav. Kjo është vallja kozmike e vdekjes që ai kryen në fund të epokës për të shkatërruar universin. Vallja e Shivës është një valle krijimi, shkatërrimi, ngushëllimi dhe çlirimi.
Imazhi më i famshëm i Shivait është ai i Nataraja, Mbreti i Vallëzimit ose Zoti i Valleve. Nataraja kërcen në pallatin e artë në qendër të Universit. Ky pallat i artë përfaqëson zemrën e njeriut.
Pse Zoti Shiva është blu?
Sipas një versioni, Zoti Shiva piu një helm vdekjeprurës për të shpëtuar të gjitha qeniet e gjalla. Gruaja e tij Parvati pa që helmi filloi të përhapet me shpejtësi, hyri në fytin e Shivait në formën e Mahavidya dhe ndaloi përhapjen e helmit. Kështu, fyti i Shivës u bë blu dhe ai u bë i njohur si Neelkantha (Fyt i kaltër).
Gryka blu e Zotit Shiva simbolizon që një person duhet të parandalojë dhe parandalojë përhapjen e helmit (në formën e negativitetit dhe veseve) në trup dhe mendje.
