1 Maji njihet si Dita e Ngjitjes së Shën Germenit. Në këtë ditë, Saint Germain dhe Legjionet e Flakës së Vjollcës hedhin shi përrenj të Flakës Violet në Tokë.

Flaka e Vjollcës është ekuilibri i përsosur i Flakës blu të Vullnetit Hyjnor të Perëndisë tonë Ati dhe i Flakës rozë të Dashurisë Hyjnore të Zotit tonë Nënë.

Nëpërmjet punës së pabesueshme të viteve të fundit këtë vit më 1 maj dhe gjatë gjithë muajit maj, Saint Germain dhe Legjionet e tij të Dritës po bekojnë Tokën me frekuenca të paprecedentë të Flakës Vjollce të dimensionit të 5-të.

Në mënyrë që njerëzit ta përdorin këtë dhuratë për të shfaqur Flakën e Vjollcës në planin fizik, ajo duhet së pari të kalojë përmes Hyjnive të Flakës së Zemrës të atij që jeton në Tokë.

Thirrni Flakën Vjollce

Me Praninë e Dashur të Zotit, UNË JAM, tani që digjet brenda zemrës sime, i bëj thirrje Shën Germenit të Dashur dhe TË GJITHA Legjioneve të Dritës përgjatë pafundësisë që ndërveprojnë me frekuencat e dimensionit të pestë të Flakës Vjollce të Përsosmërisë së Pakufishme të Zotit.
I bekuar me Flakën e Zemrës sime, kërkoj frekuencat më të pasura të Flakës Vjollce që Ligji Kozmik do të lejojë për mua, të dashurit e mi dhe gjithë njerëzimin.

I dashur UNË JAM, shkëlqe, shkëlqe, shkëlqe me fuqinë e plotë të Flakës së Shenjtë të Vjollcës brenda, përmes dhe rreth çdo elektroni të energjisë së paçmuar të Jetës që kam keqvlerësuar ndonjëherë në çdo kohë ose dimension të njohur ose të panjohur. Shndërroni modelet e papërsosmërisë së shkakut, thelbit, pasojës, kujtesës dhe kujtesës në Përsosmërinë e Pafundme të Perëndisë.
I dashur UNË JAM, digjni frekuencat e dimensionit të pestë të Flakës së Vjollcës në çdo mendim, fjalë, veprim ose ndjenjë që kam shprehur ndonjëherë, që pasqyron më pak se Koncepti i përsosur i potencialit tim të plotë hyjnor.

I dashur UNË JAM, shiko jetën time tani dhe shiko se çfarë tjetër duhet të balancoj në lidhje me çdo person, vend, gjendje ose gjë që mund të dëmtoj në çdo kohë, në çfarëdo mënyre, për çfarëdo arsye.

I dashur UNË JAM, shtrini duart tuaja të mëdha të dashura të Dritës drejt të gjitha energjive të përcaktuara pozitivisht që kam lëshuar gjatë udhëtimit tim në Tokë dhe manifestoj një mijë herë më shumë përsosmëri sesa kam bërë gabim.

Krijo nga kjo substancë e përsosmërisë Dhurata e Dashurisë Hyjnore nëse ka nevojë për të balancuar çdo borxh që kam krijuar dhe që mbetet ende i papaguar në çdo pjesë të Jetës.

I dashur UNË JAM, të kërkoj të falësh me fuqinë e Flakës Vjollce çdo person, vend, gjendje apo gjë që mund të më dëmtojë në çfarëdo mënyre dhe të balancosh të gjitha borxhet që Jeta më ka ngarkuar kudo.

Unë e pranoj se është përfunduar Fitimisht pikërisht këtu dhe tani me Fuqinë e Zotit UNË JAM. Dhe eshte.

Cagliostro ishte një mburravec, por Konti i Saint-Germain nuk ishte mburravec dhe kur pretendoi se kishte mësuar sekretet kimike të egjiptianëve, nuk e teproi aspak. Por kur përmendte episode të tilla, askush nuk e besonte dhe për mirësjellje ndaj bashkëbiseduesve, bënte sikur fliste me shaka.

Umberto Eco, Lavjerrësi i Foucault

Pothuajse çdo person që la gjurmë në histori është i rrethuar nga disa sekrete. Dhe një nga njerëzit më misterioz të të gjitha kohërave ishte një person që njihej nga bashkëkohësit me emrin Konti Saint-Germain.

Shekulli i 18-të është epoka e ngjarjeve të mëdha dhe komploteve dramatike, të cilat mbetën në kujtesën e njerëzimit si "epoka e iluminizmit". Newton, Harvey dhe Leeuwenhoek, Swedenborg dhe Chastanier, d'Alembert, Diderot dhe Voltaire - shkencëtarë të natyrës, mistikë dhe filozofë - me veprat e tyre tronditën idetë e zakonshme për Zotin dhe botën përreth njeriut. Shoqëria evropiane përqafoi një dëshirë të fuqishme për të ditur sekretet e ekzistencës fizike dhe shpirtërore.

Fermentimi i mendjes është bërë një terren pjellor për aventurierët. Profetë dhe shërues të vetëshpallur, mashtrues politikë, kriminelë lakmitarë, mashtrues dinakë, pervers seksual, mistikë, muratorë dhe revolucionarë… Potemkin dhe Pugachev, Princesha Tarakanova dhe Cartouche, Markez de Sade dhe Kazanova, e shumë e shumë të tjerë. Më në fund, dy personalitetet më të famshme, emrat e të cilëve janë bërë marka e shekullit - dy grafikë të rremë, "magjistarë të mëdhenj" që gjoja kuptuan të gjitha sekretet e Universit, Cagliostro dhe Saint-Germain. Sekreti i kësaj të fundit ka mbetur i pazbardhur. Ende…

Cagliostro: magjistari imagjinar dhe mashtruesi i ekspozuar

Cagliostro është plagjiasti më i famshëm i Saint Germain.

Gjithçka është e qartë me Cagliostro. Emri i tij i vërtetë është Giuseppe Balsamo, ai lindi rreth vitit 1743 në Palermo në familjen e një tregtari rrobash. Që nga fëmijëria, ai u dallua nga një prirje për mashtrim. Pasi kaloi rininë e tij në Lindje, ku zotëroi artin e një shëruesi, fitoi njohuri në kimi dhe mori zhargonin magjiko-alkimik, Balsamo, nën emrin e Kontit Cagliostro, filloi të demonstrojë talentin e tij në shoqërinë e lartë evropiane.

Ai pati sukses të veçantë në Paris, u ngjit me sukses në Londër, në principatat gjermane, madje vizitoi Rusinë, ku, megjithatë, nuk pati shumë fat. Sipas legjendës, konti imagjinar zotëronte sekretin e gurit filozofik, një substancë me të cilën ishte e mundur të ktheheshin metalet bazë në ar dhe të përgatitej eliksiri i pavdekësisë.

Sidoqoftë, aventurieri i zgjuar vazhdimisht kishte nevojë për ar dhe aktiviteti i tij përfundoi me pjesëmarrjen në vjedhjen e gjerdanit mbretëror. Dhe ai gjithashtu nuk arriti të fitonte pavdekësinë. Pasi ra në kthetrat e Inkuizicionit, Balsamo vdiq në vitin 1795 në birucën e kështjellës së Shën Luanit, ku u burgos si heretik dhe mashtrues.

Saint Germain është një çështje krejtësisht tjetër.

Saint Germain: Njeriu Ndërkombëtar i Misterit

Ju keni dëgjuar për Comte Saint-Germain, për të cilin tregohen kaq shumë histori të mrekullueshme. Ju e dini se ai shtiret si një çifut i përjetshëm, shpikësi i eliksirit të jetës dhe i gurit filozofik, e kështu me radhë. Ata qeshën me të si sharlatan dhe Kazanova në shënimet e saj thotë se ai ishte spiun; megjithatë, Saint-Germain, megjithë misterin e tij, kishte një pamje shumë të respektueshme dhe ishte shumë i dashur në shoqëri.

Kështu shkruhet në "Mbretëreshën e Spades" të Pushkinit - në fund të fundit, ishte Saint Germain ai që i tha Natalya Golitsyna, e cila shërbeu si prototip për konteshën e vjetër, sekretin fatal të tre letrave.

Portreti i përjetshëm i Saint-Germain.

Ai u shfaq papritur, në dukje pa asnjë të kaluar. Për të drejtuar pyetjet për origjinën e tij, ai zakonisht buzëqeshte në heshtje dhe në mënyrë misterioze. Udhëtoi me emra të ndryshëm, por më së shpeshti e quajti veten Comte de Saint-Germain, megjithëse nuk kishte asnjë të drejtë ligjore për këtë titull, me të cilin njihej në Berlin, Londër, Hagë, Shën Petersburg dhe Paris. Pavarësisht origjinës së tij të errët dhe të kaluarës misterioze, ai u bë shpejt burrë në shoqërinë e lartë pariziane dhe në oborrin e mbretit Louis XV. Sidoqoftë, kjo nuk është aq befasuese - ishte shumë në modë të udhëtoje inkonjito në ato ditë (mbani mend të paktën shënuesin "Peter Mikhailov" ose Pavel Petrovich, "Konti i Veriut").

Në dukje, ai ishte një burrë mjaft elegant me gjatësi dhe moshë mesatare, diku midis 40 dhe 50 vjeç, dhe për disa dekada, ndërsa udhëtonte nëpër Evropë, pamja e tij nuk ndryshoi. Swarthy, me tipare të rregullta, fytyra e tij mbante gjurmët e një intelekti të jashtëzakonshëm.
Saint-Germain nuk ishte absolutisht si aventurieri tipik i kohës, që ishte Cagliostro.

Së pari, Saint-Germain nuk kishte nevojë për para dhe drejtoi një mënyrë jetese luksoze. Ai kishte një dobësi të dukshme ndaj gurëve të çmuar dhe, megjithëse vishej shumë thjesht, me gjithçka të errët, tualeti i tij ishte gjithmonë i zbukuruar me një numër të madh diamante. Përveç kësaj, konti mbante me vete një arkivol të vogël, plot me xhevahire të bukura, të cilat ai i shfaqte me dëshirë (edhe pse mund të ishin bërë me mjeshtëri diamantët e rremë). Burimi i pasurisë së tij mbeti i panjohur.

Së dyti, Saint-Germain u dallua për sjellje të shkëlqyera dhe u rrit në mënyrë të përsosur. Cagliostro, duke u paraqitur si një aristokrat, sillej në mënyrë të vrazhdë në shoqëri dhe dukej si një fillestar. Dhe Saint-Germain ishte padyshim një njeri i botës. Ai sillej me dinjitet të barabartë me mbretërit, me përfaqësuesit e aristokracisë, me njerëzit e shkencës dhe, së fundi, me njerëzit e thjeshtë.

Së treti, Saint-Germain ishte i arsimuar shkëlqyeshëm dhe fliste rrjedhshëm të gjitha gjuhët kryesore evropiane. Me francezët, anglezët, italianët, gjermanët, spanjollët, portugezët, holandezët fliste në dialektet e tyre dhe në atë mënyrë që e ngatërronin me një bashkatdhetar. Cagliostro, në të gjitha gjuhët që fliste, fliste po aq keq, me një theks monstruoz sicilian. Dhe Saint-Germain, përveç të lartpërmendurve, dinte shumë mirë edhe gjuhën hungareze, turke, arabe, kineze dhe ruse.

Ai ishte një muzikant i madh, i binte shumë mirë violinës, harpës dhe kitarës, këndonte shumë mirë. Ai njihet se ka shkruar disa opera të shkurtra dhe pjesë muzikore. Në përgjithësi, ai ishte një adhurues i shumë arteve, veçanërisht pikturës, ai pikturonte mjaft mirë (dhe pikturat e tij shkëlqenin në errësirë).

Louis XV i donte gratë dhe sekretet e njerëzve të tjerë.

Saint-Germain ishte gjithashtu i interesuar për shkencat natyrore, si kimia. Megjithatë, alkimistët kanë qenë gjithmonë të përgatitur mirë në të. Thuhej se Saint-Germain kishte sekretin e "rritjes" së gurëve të çmuar. Kështu, në vitin 1757, konti i mori Louis XV një diamant të madh me një çarje që ia uli ndjeshëm vlerën dhe disa ditë më vonë ai e ktheu gurin pa asnjë të metë, nga i cili vlera e tij u dyfishua. Sidoqoftë, është e mundur që Saint Germain thjesht e zëvendësoi diamantin me një gur të ngjashëm në mënyrë që të hynte në favor të monarkut francez. Edhe pse ai e përsëriti këtë truk disa herë dhe me njerëz të ndryshëm, dhe ju nuk mund të ngopeni me të gjithë diamantet ...

Historia ishte pika e vërtetë e fortë e Saint Germain. Ai foli për mbretërimin e ndonjë Françesku I ose Luigji XIV, duke përshkruar me përpikëri pamjen e mbretërve dhe oborrtarëve, duke imituar zërat, thekset, sjelljet, duke i mahnitur të pranishmit me përshkrime të gjalla të veprimeve, vendeve dhe fytyrave. Ai kurrë nuk pretendoi se kishte qenë dëshmitar okular i ngjarjeve të kahershme, por kjo ishte përshtypja që kishin dëgjuesit e tij.

Ndonëse Konti preferonte të mos fliste për veten e tij, ndonjëherë, si rastësisht, ai "e la të rrëshqiste" se gjoja duhej të fliste me filozofët ose sundimtarët e lashtë. “Gjithmonë i thashë Krishtit se do të përfundonte keq”, është më i famshmi nga këto rrëshqitje. Pasi tha diçka të tillë, ai më pas e kapi veten si një njeri që turbulloi shumë.

Ndonjëherë shfaqja e kontit ngatërronte aristokratët e moshuar, të cilët papritmas kujtuan se e kishin takuar tashmë këtë person - shumë kohë më parë, në fëmijëri ose rini, në sallonet laike të kohës së Mbretit Diell. Dhe që atëherë, ai nuk ka ndryshuar fare.

Legjendat e Saint Germain

Kishte lloj-lloj tregimesh për të. Thuhej se ishte 500 vjeç, se dinte sekretin e gurit të filozofit. Përkufizimi i zakonshëm ishte "pasqyra e Saint-Germain" - një lloj artefakti magjik në të cilin mund të shihni ngjarjet e së ardhmes. Në të, gjoja, konti i tregoi Luigjit XV fatin e pasardhësve të tij, dhe mbretit pothuajse i ra të fikët nga tmerri kur pa nipin pa kokë të Dauphin.

Në arkivat e Inkuizicionit, është ruajtur një histori e regjistruar nga fjalët e Cagliostro për vizitën e tij në Saint-Germain. Aventurieri u takua me Saint-Germain në Holstein, ku supozohet se u inicua nga konti në gradat më të larta mistike të Kalorësve Templarë. Gjatë dedikimit, i ftuari ra në sy pasqyrën famëkeqe. Ai gjithashtu pretendoi se kishte parë enën në të cilën konti mbante eliksirin e tij të pavdekësisë.

Casanova në kujtimet e tij përshkruan takimin me Saint-Germain, të cilin ai e vizitoi në turneun francez. Sipas tij, konti dukej si një magjistar i vërtetë - me një fustan të çuditshëm të prerjes orientale, me një mjekër të gjatë, deri në bel dhe një shufër fildishi në dorë, i rrethuar nga një bateri crucibles dhe anije me pamje misterioze. Duke marrë një monedhë bakri prej 12 sous nga Kazanova, Saint-Germain e vendosi në një vatër të veçantë dhe bëri disa manipulime mbi të. Monedha u shkri dhe pasi u ftoh, konti ia ktheu të ftuarit.

"Por ky është ari i pastër!" - bërtiti i habitur Casanova, i cili, megjithatë, dyshoi për një lloj mashtrimi në këtë veprim. Megjithatë, ai e futi në xhep monedhën dhe më pas ia paraqiti Marshallit holandez Keith.

Historia për shërbëtorin e Saint-Germain, i cili filloi të pyetej nëse ishte e vërtetë që zotëria e tij u takua me Julius Cezarin (opsioni - Krishti), u përhap gjerësisht, për të cilin lakei gjoja u përgjigj: "Më falni, por unë jam në shërbim të zotit Kont të të gjithë vetëm treqind viteve. Më pas, Cagliostro bëri të njëjtat shaka.

Vërtetë, një numër historish të pabesueshme që lidhen me emrin e Saint-Germain mund të jenë fryt i "krijimtarisë kolektive", pasi ka raste të njohura të ekzistencës së disa dyfisheve të numërimit, me sa duket - mashtruesve të zakonshëm. Më i famshmi prej tyre ishte tipi që u vetëquajtur Lord Gower në Paris në vitet 1760. Ky aventurier kishte shumë qejf të fliste për takimet e tij me shenjtorë të ndryshëm të krishterë.

Figaro këtu, Figaro atje

Shpesh Saint-Germain largohej nga Franca, e cila u bë selia e tij dhe u ndez në kryeqytete të ndryshme evropiane me emra të ndryshëm. Italia, Holanda, Anglia, principatat gjermane - aty-këtu Markezi italian di Montferra, spanjolli konti Bellamar, portugez Markezi d'Aymar, kavaleri gjerman von Schöning, Lordi anglez Weldon, konti rus Soltykov, konti hungarez. Tzaroki, francezi de Saint-Noel... Nëse nuk do të kishte prova nga ata që e njihnin personalisht këtë person, do të mendohej vërtet se e gjithë kjo turmë aristokrate ishin njerëz të veçantë.

Shumë e konsideronin Saint-Germain një spiun, më saktë, një "agjent të lirë" që kryente detyra delikate të monarkëve evropianë për para. Numërimi mund të jetë një korrier diplomatik jozyrtar ose një ndërmjetës në negociatat sekrete - prandaj, thonë ata, të ardhura të pakuptueshme, por padyshim solide. Epo, ky version është mjaft i arsyeshëm, megjithëse nuk shpjegon shumë nga misteret që lidhen me emrin e Saint-Germain. Ndonjëherë koni arrestohej (për shembull, në 1743 në Angli si spiun jakobit), por ai lirohej gjithmonë me një falje.

Në 1755, Saint Germain duket se ka udhëtuar në Indi, ku ka shoqëruar një tjetër aventurier të famshëm, gjeneralin Robert Clive, i cili hodhi themelet për hegjemoninë britanike në rajon. Më pas konti kthehet në Paris, ku është aq në favor të Louis XV saqë i ofron të preferuarit të ri Kështjellën Chambord për eksperimente alkimike.

Sidoqoftë, në 1760, konti u largua nga Franca për një kohë të gjatë, pasi u grind me mbretin. Ata madje donin ta hidhnin në Bastille, ose për shkak të historisë së diamantit mbretëror, të cilin gjoja Saint-Germain duhej ta shiste në Hagë, por doli të ishte fals, ose për shkak të intrigave të lidhura me diplomacinë sekrete (atje ishte Lufta Shtatëvjeçare dhe, ndoshta heroi ynë ishte një ndërmjetës në negociatat sekrete me Prusinë). Në pranverën e të njëjtit vit, Saint Germain shpallet në kryeqytetin anglez, siç raporton me terma jashtëzakonisht respektues London Chronicle.

Pas një kohe, numërimi përsëri zhduket nga pamja. Sipas një versioni, Saint-Germain vizitoi Rusinë, ku mori pjesë aktive në përgatitjen e grushtit të shtetit të 1762, i cili solli në pushtet Katerinën II. Vërtetë, pjesëmarrësit në këto ngjarje nuk lanë asnjë provë dokumentare të udhëtimit rus të kontit - ka vetëm prova indirekte.

Pra, historia e Margrave të Brandenburg-Ansbach, me të cilin Saint-Germain qëndroi për disa kohë, është ruajtur. Gjermani ishte dëshmitar i një takimi shumë të ngrohtë të të ftuarit të tij me kontin Alexei Orlov-Chesmensky në Nuremberg në 1774. Për më tepër, Orlov përqafoi ngrohtësisht Saint-Germain, i cili mbërriti në takim i veshur me uniformën e një gjenerali rus (!), e quajti atë caro padre ("i dashur baba") dhe pas një darke të përbashkët për një kohë të gjatë u tërhoq me të në zyrë për një bisedë të rëndësishme.

Ekziston edhe dëshmia e një gjermani tjetër që shërbeu për ca kohë në gardën ruse, dhe më pas shkroi kujtimet e tij (në atë kohë ekzistonte një modë e tillë e dobishme për historianët modernë - të spërkatnin kujtimet për çfarëdo arsye). Pasi ky landsknecht luajti bilardo me një tjetër Orlov, të preferuarin mbretëror Grigory, i cili, duke folur për grushtin e shtetit të 1762, gjoja përmendi rolin e Saint-Germain në shprehjet e mëposhtme: "Po të mos ishte për të, atëherë asgjë nuk do të kishte ndodhur. ."

Katerina II u fronëzua nga vëllezërit Orlov. Apo Saint Germain?

Saint-Germain rrethoi Evropën për një kohë të gjatë dhe rreth vitit 1770 ai përsëri përfundoi në Paris, por katër vjet më vonë, pas vdekjes së Louis XV, konti largohet nga Franca dhe niset për në Gjermani.

Dhe pastaj disi u dyfishua. Një Saint-Germain jeton me Landgrave Karl nga Hesse-Kassel, një admirues i pasionuar i alkimisë dhe shkencave sekrete, i cili është bërë një admirues i përkushtuar i heroit tonë që nga njohja e tyre në Itali. Më pas ai shkon në Eckernforn, në Holstein, ku vdes, sipas një hyrjeje në librin e kishës, më 27 shkurt 1784. Varrimi u bë më 2 mars, por vendi i varrimit nuk dihet.

Dhe tjetri Saint-Germain fillimisht tërhiqet në Schleswig-Holstein, kalon atje i vetëm për disa vjet në kështjellën që i përkiste dhe vetëm më pas shkon në Kassel, ku edhe ai vdes, por gjoja tashmë në 1795 (varri gjithashtu bën nuk ekziston). Apo ndoshta nuk vdiq fare?

Jeta pas vdekjes e Saint Germain

Vdekja e çuditshme e këtij subjekti kurioz nuk mund të mos shkaktonte thashetheme. Viti i vdekjes së Saint Germain shpesh jepet si 1784. Megjithatë, ka dëshmi të njerëzve që u takuan me Saint-Germain pas vdekjes së tij zyrtare. Vërtetë, një konfuzion i rëndësishëm në datat e vdekjes mund të luajë një rol të caktuar këtu: më shumë se 10 vjet është një periudhë e konsiderueshme ... Dhe nëse një person që e njihte personalisht Saint-Germain-in mësoi nga gazetat për vdekjen e tij, dhe më pas takoi numëroni të shëndetshëm - kjo nuk mund të mos krijonte legjenda të reja.

Pra, në 1785, një takim i Frimasonëve u zhvillua në Paris. Është ruajtur një listë e pjesëmarrësve, ndër të cilët është edhe emri i Saint-Germain. Ka thashetheme indirekte se ai gjoja pa Katerinën II në Shën Petersburg në 1785 ose 1786. Në 1788, i dërguari francez në Venecia, Comte de Chalons, takoi një të dyshuar të vdekur në St. Marku dhe foli shkurt me të. Në 1793, në Paris, pak para vdekjes së tij, Konti dyshohet se u pa nga Princesha de Lamballe dhe Jeanne Dubarry (megjithëse këto "prova" janë veçanërisht të dyshimta - çdo marrëzi mund t'i atribuohet viktimave të vrarë brutalisht gjatë terrorit jakobin).

Në vitin 1814, aristokratja e moshuar Madame de Genlisse, e cila e njihte mirë Saint-Germain në rininë e saj, e takoi atë në kryeqytetin austriak, ku në atë kohë po zhvillohej Kongresi i famshëm i Vjenës (sipas një versioni tjetër, kjo datë ndodhi edhe atje. më vonë - në 1821). Numërimi, si zakonisht, nuk ndryshoi pak, por kur e moshuara iu vërsul me përqafime dhe pyetje, ai, duke ruajtur mirësjelljen e pandërprerë, u tërhoq pas disa minutash. Natyrisht, mund të jetë thjesht një person i ngjashëm me Saint-Germain, i cili, për mirësjellje, nuk donte të shqetësonte zonjën e dëshpëruar.

Kur asnjë nga dëshmitarët e veprave të Saint Germain nuk mbeti gjallë, numërimi misterioz dyshohet se u takua në Paris nga britaniku Albert Vandamme - këtë herë nën emrin e majorit anglez Fraser (ai, thonë ata, ishte shumë i ngjashëm me të mbijetuarin portretet e heroit tonë dhe gjithashtu u dallua nga shumë talente). Ka "dëshmi" të paraqitjeve të Saint-Germain në kryeqytetin francez në 1934 dhe 1939. Vërtetë, këto deklarata tashmë janë të vështira për t'u marrë seriozisht.

Hetimi për rastin e Saint Germain

Vlerësimet e personalitetit të Saint-Germain janë polare. Shumica e historianëve e konsiderojnë atë një mashtrues - një lloj Ostap Bender i talentuar i shekullit të 18-të, i cili spekuloi me sukses mbi injorancën dhe mendjemprehtësinë e njerëzve. Ekstremi tjetër është këndvështrimi i adhuruesve të Teozofisë, si dhe Frimasonëve dhe Rosikrucianëve me mendje mistike. Disa prej tyre e quajnë Saint-Germain pronarin e eliksirit të pavdekësisë, një i urtë që dinte sekretin e gurit filozofik. Të tjerë e konsiderojnë atë Mësuesin e Madh, themeluesin e lëvizjes teozofike, i cili u rilind shumë herë.

Jehona e Komunës së Parisit

Shumë libra i janë kushtuar Saint-Germain-it, si panegjirike idealiste me entuziazëm dhe studime relativisht objektive. Ka mbijetuar shumë literaturë me kujtime, autorët e së cilës ose e takuan personalisht Saint-Germain ose ishin në kontakt me njerëz të tjerë që e njihnin atë. Megjithatë, ka shumë pak dokumente origjinale që i përkisnin burrit misterioz ose që lidhen drejtpërdrejt me emrin e tij. Ngjarjet e historisë së trazuar franceze luajtën rolin e tyre të zymtë.

Në vitin 1871, në kohën e Komunës së Parisit, një zjarr shpërtheu në ndërtesën e prefekturës së policisë së qytetit. Gjëja më e trishtueshme është se biblioteka u dogj, në të cilën ishte ndarë një dhomë e tërë për gjëra dhe dokumente që lidhen me emrin e Saint-Germain. Për më shumë se 20 vjet, ky koleksion u mblodh me udhëzimet personale të Perandorit Napoleon III, atje u ruajtën një numër burimesh unike, të cilat ishin të disponueshme në një kopje të vetme: dëshmi dokumentare dhe ditarë të bashkëkohësve të numërimit të rremë, letrat e tij. dhe sendet personale. Shumica e tyre, mjerisht, nuk ranë kurrë në duart e historianëve.

Burime jashtëzakonisht "të besueshme".

Por ka kujtime të ndryshme? Fatkeqësisht, shumë prej tyre duken më shumë si romane fantastiko-shkencore sesa rrëfime të dëshmitarëve okularë.

Një nga burimet kryesore për periudhën franceze janë "Kujtimet" e konteshës d'Adhémar, e cila për një kohë të gjatë ishte shërbëtore e nderit të mbretëreshës Marie Antoinette. Pas revolucionit, ajo emigroi dhe, duke u endur nëpër Evropë, përfundoi në Rusi. Atje, në Odessa, në verën e vitit 1822, ajo vdiq, tashmë në një moshë shumë të shtyrë. Ndër gjërat e pakta të së ndjerës ishte një dorëshkrim i yndyrshëm i kujtimeve të saj, të cilat u botuan në 1836 nën redaktimin e Baron de Lamothe-Langon.

Në këtë libër ka shumë informacione interesante për Saint Germain dhe ka informacione që nuk konfirmohen në asnjë burim tjetër. Për shembull, për takimin e fshehtë të Saint-Germain me Marie Antounette, gjatë së cilës konti gjoja paralajmëroi për rreziqet e revolucionit të ardhshëm 12 vjet para sulmit të Bastiljes! D'Adhémar gjithashtu shkruan për takimin e tij me Saint-Germain në 1788, 4 vjet pas vdekjes së tij zyrtare.

Do të ishte e mundur të admirosh një dokument kaq unik nëse nuk do të ishte për një "por" domethënës... Në shënimet e mëvonshme të ditarit ka pasazhe që është pothuajse e pamundur të shpjegohen ndryshe, përveçse nga marrëzia pleqërie e një emigranti të varfër. Pra, d'Adhémar pretendon se ajo e pa Saint-Germain në momente të ndryshme dramatike të historisë franceze - në ditën e ekzekutimit të Marie Antoinette, në prag të grushtit të shtetit të 18 Brumaire, një ditë pas ekzekutimit të Dukës së Enghien. dhe në prag të vrasjes së Dukës së Berrit (dhe kjo, meqë ra fjala, qysh në vitin 1820). Një misticizëm i tillë i ngjan shumë një romani gotik... Përveç kësaj, një numër historianësh përgjithësisht dyshojnë në vërtetësinë e ditarëve të konteshës d'Adhémar, duke ia atribuar autorësinë e tyre redaktorit të librit, Lamotte-Langon.

Kushtojini vëmendje këshillave të Saint Germain-it, Marie Antoinette, dhe do ta kishte mbajtur kokën mbi supet e saj ...

Historia e zonjës de Jeanlisse mund të llogaritet lehtësisht si fantazi të pabaza - nuk e dini kurrë se çfarë mund të kishte imagjinuar plaka! Nuk po flas as për përrallat për paraqitjen e Saint-Germain në mesin e viteve 19 ose 30 të shekullit të kaluar... Përveç kësaj, pse të mos supozojmë se po flasim vetëm për një tjetër aventurier që vendosi të ngrohë duart mbi lavdia e paraardhësit të tyre të madh?

Shfaqja e maskave

Një nga misteret më të rëndësishme që lidhet me Saint-Germain është misteri i emrit dhe origjinës së tij të vërtetë. Numërimi imagjinar ndryshoi identitetin e tij aq shpesh sa historianët ende nuk mund të përcaktojnë përfundimisht se kush fshihej nën maska ​​​​të shumta, të cilat mund të ndahen në dy grupe - fantastike dhe realiste.

Maska së pari. mësues i madh

Teozofistët dhe mistikët e të gjitha shtresave e konsiderojnë Saint Germain si një lloj profeti - një i urtë nga Shambhala, Adepti i Madh Lindor, themeluesi i Tempullit të Epokës së Re. Për shembull, Helena Blavatsky e quajti kontin "sundimtari sekret i Tibetit". Dhe Helena Roerich argumentoi: "Saint-Germain udhëhoqi revolucionin për të rinovuar mendjet dhe për të krijuar unitetin e Evropës nëpërmjet tij". Teozofistët sinqerisht besojnë se Saint Germain, së bashku me dy Mjeshtra të tjerë të Mëdhenj të Himalajeve, qëndron në origjinën e Shoqërisë Ndërkombëtare Teozofike. Ekziston një pikturë e njohur e amerikanit Paul Kogan, në të cilën Blavatsky është përshkruar i rrethuar nga të njëjtët Mësues.

Teozofi i famshëm Charles Leadbeater, në librin e tij The Life Hidden in Freemasonry, thekson se Saint Germain u rilind shumë herë. Për herë të parë, ai dyshohet se lindi në shekullin III në Verulam britanik me emrin Albanus, i cili u ekzekutua gjatë persekutimit të të krishterëve nën perandorin Dioklecian dhe më vonë u kanonizua. Midis rimishërimeve të Albanus-it janë murgu-shkencëtari Roger Bacon, themeluesi i urdhrit sekret të Christian Rosenkreuz, komandanti i madh hungarez Janosh Hunyadi, shkencëtari dhe burrë shteti Francis Bacon dhe, së fundi, princi transilvanian Ferenc II Rakoczi. Dhe tashmë ka një hedhje guri për Saint-Germain.

Sido që të jetë, Saint Germain mund të ketë arritur shkallët më të larta masonike të inicimit në një numër lozhash në Francë, Angli, Gjermani dhe Rusi. Ndoshta ishte nga koshat masonike që numërimi i shqetësuar tërhoqi rezervat e tij financiare? Megjithatë, kishte mendime të tjera. Pra, mjeshtri i madh i lozhës prusiane, Princi Friedrich-August i Brunswick, ashtu si një tjetër mason i shquar, mbreti prusian Frederick II, nuk e njohu Saint-Germain si Frimason, duke e quajtur atë një sharlatan dhe një mashtrues.

Pasardhësit e Saint Germain

Teozofistët e konsiderojnë Saint Germain si mentorin e tyre. Teozofia (nga greqishtja theos, "zot" dhe sofia, "urtësi"), një kryqëzim midis shkencës dhe mësimeve fetare, përpiqet të gjejë një shpjegim të origjinës dhe kuptimit të jetës. Idetë teozofike mund të gjenden në shkrimet e filozofëve të lashtë (për shembull, Platoni), midis gnostikëve të krishterë dhe në letërsinë e shenjtë të Egjiptit, Kinës dhe Indisë.

Ringjallja e ideve të lashta teozofike në kohën tonë u shoqërua me themelimin në 1875 të Shoqërisë Teozofike. Fillimisht e vogël, shoqëria sot ka dhjetëra mijëra anëtarë në më shumë se 50 vende, me seli në Adyar (Madras, Indi). Doktrina sekrete e Helena Blavatsky (1888) konsiderohet si vepra kryesore teosofike. Qëllimet e deklaruara të shoqërisë janë: të krijojë bërthamën e një vëllazërie njerëzore mbarëbotërore pa dallim race, besimi, seksi, kaste apo ngjyre; nxitja e kërkimit në religjionin, filozofinë dhe shkencën e natyrës krahasuese; për të studiuar ligjet e panjohura të natyrës dhe aftësitë e fshehura të njeriut.

Maska e dytë. Çifut i përjetshëm

Në një broshurë të botuar në Leiden në vitin 1602, peshkopi i Schleswig-ut, Paul von Eisen, pretendonte se kishte takuar një çifut të quajtur Asuerus, i cili e konsideronte veten hebreu endacak. Ky njeri misterioz i zbuloi peshkopit misionin e tij: deri në ardhjen e dytë të Krishtit, ai duhet t'u kujtojë njerëzve mëkatet e tyre. Historia është e ngulitur fort në folklorin evropian.

Kaluan shekuj dhe miti i hebreut endacak mori detaje të reja. Me sa duket, Asuerus e shau me vrazhdësi Krishtin kur tërhoqi zvarrë kryqin e tij në Golgotë, për të cilin, thonë ata, Biri i Perëndisë e dënoi hebreun shpifës në bredhje të përjetshme në kërkim të pendimit. Dhe shumë e konsideruan mjaft seriozisht Saint-Germain ose vetë Asuerus, ose mishërimin e tij.

Është e qartë se shpjegimet fantastike për misterin e Saint Germain nuk kanë asnjë provë reale. Po, ato, në parim, nuk janë të nevojshme. Gjithçka ka të bëjë me besimin... Megjithatë, të ashtuquajturat versione realiste, si rregull, nuk mund të mburren me prova dokumentare.

Maska e tretë. princi hungarez

Versioni më serioz i origjinës së Saint-Germain bazohet në rrëfimin e tij personal të bërë në një bisedë me Karl të Hesse-Kassel.Saint-Germain dyshohet se deklaroi se ai ishte i parëlinduri i princit transilvanian Ferenc II Rakoczy dhe gruas së tij Kontesha Tekeli. Ndërsa ishte ende foshnjë, ai dyshohet se ishte nën kujdesin e të fundit të familjes Medici. Dhe kur u rrit dhe zbuloi se dy vëllezërit e tij morën tituj me parashtesën "Saint-", vendosi të merrte emrin Saint-Germain (nga emri i qytetit italian San Germano, ku u rrit).

Versioni "hungarez" shpjegon shumë nga misteret e Saint-Germain - shkëlqimin e tij laik, arsimin, pasurinë. Megjithatë, kur studiohet trungu familjar i familjes Rakoczi, rezulton se Ferenc II nuk ishte martuar kurrë me konteshën Tekeli dhe djali i tij i madh nga Princesha Leopold-Georg i Hesse-Rheinfeld, i lindur më 16 maj 1696, vdiq në moshën vjeçare. katër.

Edhe pse vdekja e foshnjës mund të jetë imagjinare. Supozoni se një fëmijë, një trashëgimtar i mundshëm i një familjeje, u çua posaçërisht jashtë vendit për arsye dinastike (dhe jo më kot, sepse dy djemtë e tjerë të Ferenc II përfunduan peng të Habsburgëve).

Ndoshta landgrave thjesht ngatërroi emrat ose keqkuptoi Saint Germain. Nuk ka gjasa që ai të vraponte në takat e Hesse-Kassel, duke thënë çdo minutë: "Dhe ju e dini, unë jam djali i Ferenc Rakoczy!". Kishte vetëm një bisedë dhe gjermani mund të ngatërrohej me emra kompleks hungarez. Por ky është vetëm një supozim... Ka edhe versione të tjera për origjinën e Saint Germain, por të gjitha ato nuk ngrihen mbi pasurinë në llum kafeje.

Saint Germain - Vampir

Çuditërisht, identiteti i mashtruesit të ekspozuar Cagliostro doli të ishte shumë më tundues për shkrimtarët sesa figura e Saint Germain. Megjithatë, ishte një autor që veshi me imagjinatë të dhunshme mishin e poshtër të fakteve historike. Ky është amerikani Chelsea Quinn Yarbrough, krijuesi i Kronikave me shumë vëllime të Saint Germain, i cili e ktheu numërimin misterioz ... në një vampir, megjithatë, mjaft të veçantë. Ai nuk ka frikë nga rrezet e diellit dhe argjendi, për të mos përmendur hudhrën. Dhe ai gjithashtu nuk ka nevojë për gjak njerëzor - ai më tepër ushqehet me energji, disa emanacione psikike të njerëzve të tjerë. Dhe Saint-Germain i kushton gjithë kohën e tij të lirë luftës kundër së keqes në të gjitha manifestimet e saj. Sipas zhanrit të librit, Yarbrough është një hibrid i aventurës historike, fantazisë, detektivit mistik dhe historisë së dashurisë.

Deri më sot, ka 16 romane dhe 1 koleksion në cikël, tre të parët prej të cilëve ("Hotel Transilvania", "Zjarret e Toskanës" dhe "Lojërat e përgjakshme") janë botuar edhe në Rusisht (seri Mystic, shtëpia botuese EKSMO ).

Veprimi zhvillohet në epoka të ndryshme: në Paris më 1743, Saint-Germain lufton me një sekt satanistësh, në Firencen e Rilindjes ai përballet me fanatikun Savonarola; duke u përpjekur për të parandaluar Luftën e Parë Botërore, duke u endur nëpër Francën e shekullit të 14-të gjatë murtajës, ose duke udhëtuar në Rusinë e Ivanit të Tmerrshëm si pjesë e ambasadës polake. Historitë për Saint-Germain bashkohen me një trilogji për të dashurën e tij Olivia Clemens.

Mbretëresha Yarbrough e Chelsea e ktheu Saint Germain në një vampir.

* * *

Kanë kaluar shekuj dhe Saint-Germain është akoma më i gjallë se shumë të tjerë. Në vitet '30 të shekullit të kaluar, në Shtetet e Bashkuara u ngrit një sekt ballardistësh, i cili ekziston edhe sot, të cilët e nderojnë atë në të njëjtin nivel me Krishtin. Dhe shumë mistikë besojnë sinqerisht se konti i pavdekshëm ende endet në Tokën mëkatare, mes nesh. Shikoni përreth, ndoshta ai është diku përreth ...

Më shumë se 50 mijë vjet më parë, tokat pjellore me një klimë subtropikale ishin vendosur në vendin e shkretëtirës së Saharasë, e cila u bë djepi i qytetërimit të epokës së artë. Paqja, lumturia dhe begatia mbretëruan në atë vend dhe e sunduan atë, me mençuri dhe drejtësi, askush tjetër veç Saint Germain.

Shumica e subjekteve të tij mund të përdornin me vetëdije dhe plotësisht urtësinë dhe fuqinë e Perëndisë. Aftësitë që ata zotëronin do të dukeshin sot të mbinatyrshme, magjike. Njerëzit e kuptuan se ata ishin një vazhdim i Diellit Qendror - rrjedhat e Jetës që buronin nga Qendra e madhe e kozmosit shpirtëror dhe material.

Në një afresk të madh të vendosur në qendër të kryeqytetit - Qyteti i Diellit, nën drejtimin e sundimtarit të mençur, historia kozmike e njerëzve u përshkrua në mënyrë simbolike, në mënyrë që njerëzit të mos harronin as Burimin e tyre dhe as qëllimin e ekzistencës së tyre. - Për t'u bërë qendra diellore në këtë galaktikë të largët, të cilën ata tani e quanin shtëpinë e tyre, të bëhet një vazhdimësi e Ligjit të Një. Sepse ata ishin pjesë e një universi në zgjerim. Dhe ndjenja e tyre e krahasueshmërisë me Të Vetmin ruajti vetëdijen e përjetshme të UNË JAM AI CILA JAM.

Saint Germain ishte në zotërim të përsosur të urtësisë së lashtë dhe njohurive të sferave të materies. Me ndihmën e Dritës, ai sundoi mbi të gjitha aspektet e jetës, duke e çuar perandorinë në lartësitë e bukurisë, proporcionit dhe përsosmërisë, të patejkalueshme në oktavën fizike. Vërtet, modelet qiellore u mishëruan në tasin e kristaltë të Tokës. Dhe jeta elementare ndihmoi në ruajtjen e pastërtisë së kuadrateve të materies.

Njerëzit e trajtonin hierarkun e tyre si shprehjen më të lartë të Zotit, një shembull për t'u ndjekur dhe dashuria e tyre për të ishte e madhe. Gjatë kohëzgjatjes së asaj periudhe ungjillore, ai mishëroi arketipin e Krishtit universal, i cili shërbeu për ta si standardi i Hyjnisë së tyre në zhvillim.

Guy Ballard, pseudonimi i të cilit ishte Godfrey Ray King, përshkruan në librin e tij Mysteries Revealed sesi, i shoqëruar nga Saint Germain, shpirti i tij u njoh me të dhënat Akashike të ngritjes dhe rënies së këtij qytetërimi.

Saint Germain i shpjegoi atij se, "si në të gjitha kohërat, disa njerëz, duke u kapur gjithnjë e më shumë nga kënaqësitë sensuale kalimtare, kanë pushuar së interesuari për planin krijues të Vetes së Madhe Hyjnore. Si rezultat, pothuajse kudo (me me përjashtim të vetë kryeqytetit) njerëzit kanë humbur vetëdijen për Zotin-Forcën Atëherë liderët e vendit arritën në përfundimin se ata duhet të shkojnë dhe t'u japin njerëzve mundësinë të mësojnë në rrugën e vështirë se burimi i lumturisë dhe mirëqenies së tyre ishte. adhurimin e Zotit që jeton në to, dhe që për të gjetur sërish lumturinë, ata duhet të kthehen në Dritë”.

Pra, këshilli kozmik udhëzoi sundimtarin (një përfaqësues i mishëruar i Hierarkisë shpirtërore të Tokës, i kryesuar nga Sanat Kumara) të linte perandorinë e tij dhe njerëzit e tij të dashur. Që tani e tutje, karma e tyre do të bëhej guru dhe ligjvënës i nënshtetasve të tij dhe vullneti i tyre i lirë ishte të përcaktonin se sa nga trashëgimia e Dritës së sundimtarit do të ruanin (nëse do ta mbanin).

Në përputhje me planin, sundimtari dha një darkë të madhe në Sallën e Thesareve të pallatit, duke ftuar këshilltarët dhe shtetarët e tij në të. Në fund të darkës, e cila ishte tërësisht rezultat i reshjeve, një gotë kristali e mbushur me "substancë të pastër elektronike" u shfaq në të djathtë të secilit prej 576 të ftuarve. Ishte kupa e kungimit të Shën Germenit, i cili, i veshur me petkun e priftërinjve dhe mbretërve të lashtë, me një skeptër në duar, pajisi me substancën e tij të lehtë ata që ndershmërisht dhe për lavdinë e Zotit i shërbenin shtetit.

Duke e ngritur këtë gotë te "Flaka e të Gjallës Më të Madhe", secili prej tyre kuptoi se nuk mund ta harronte kurrë shkëndijen hyjnore të vetvetes së tyre të brendshme hyjnore. Kjo mbrojtje, e dhënë përgjithmonë nga zemra mirënjohëse e Saint Germain, do t'i ruante shpirtin. për shekuj me radhë, derisa ciklet kozmike të bëjnë një kthesë të plotë dhe ata e gjejnë veten përsëri në një qytetërim në të cilin mund të fitojnë njohuritë e nevojshme për të arritur Bashkimin Hyjnor, në mënyrë që tani ata të mbeten përgjithmonë në Qytetin e Artë të Diellit.

Dhe kështu fjalën e mori Zoti Kozmik, i ardhur nga thellësia e Heshtjes së Madhe. Nga salla e banketeve mesazhi i tij u transmetua në të gjithë vendin. Ky Zot, plot shkëlqim dhe madhështi, nuk u prezantua, vetëm fjala "Fitore" ishte shkruar në ballë të tij. Ai i paralajmëroi njerëzit për krizën e afërt dhe i qortoi ata për mosmirënjohje dhe neglizhencë në lidhje me Burimin e Madh Hyjnor. Ai u kujtoi atyre urdhërimin e lashtë - "Bindjuni Ligjit të Një - Dashurisë", dhe më pas parashikoi karmën e tyre:

"Një princ i caktuar po i afrohet kufijve tuaj. Ai do të hyjë në qytet, duke kërkuar dorën e vajzës së mbretit tuaj. Ai do të bëhet sovrani juaj dhe do të jetë e kotë të kuptoni gabimin tuaj. Asgjë nuk do të kthehet, për të gjithë familjen tuaj aktuale. sundimtari do të merret nën mbrojtjen dhe kujdesin e atyre, fuqia dhe autoriteti i të cilëve është nga Zoti dhe kundër të cilëve dëshira njerëzore është e pafuqishme. Këta janë Mjeshtrit e mëdhenj të Ngjitur të Dritës nga qyteti eterik i artë që është mbi vendin tuaj. Atje sundimtari juaj dhe i tij Fëmijët e dashur do të mbeten derisa të kalojë cikli i kohës".

Pas shtatë ditësh sundimtari dhe fëmijët e tij u zhdukën; dhe një ditë më vonë u shfaq një sundimtar i ri dhe mori fronin pa pengesë.

Nëse analizoni historinë e jetës së Saint Germain-it, mund të shihni se njerëzit vazhdimisht e refuzuan si vetë Zotin, ashtu edhe zotërimin e Zotit të tij, dhe ishin pikërisht ata që ai kërkoi të ndihmonte. Në të njëjtën kohë, të gjitha dhuratat e Dritës, Jetës dhe Dashurisë, të gjitha frytet e shpërndara bujarisht të njohurive të adeptit (transformimet alkimike, eliksiri i rinisë, shpikjet dhe parashikimet) u pranuan me dëshirë.

Qëllimi i të gjitha mishërimeve të tij, që nga koha e qytetërimit të epokës së artë që ekzistonte në atë që sot është shkretëtira e Saharasë, dhe deri në orët e fundit të jetës së tij nga Francis Bacon, ishte çlirimi i fëmijëve të Dritës dhe veçanërisht atyre që , për shkak të trajtimit të pakujdesshëm të zjarrit Sipas parimeve të Ligjit, ai mbeti vetëm me karmën e tij, shpesh i paaftë për të shpëtuar nga kthetrat e saj. Ai u përpoq të përmbushte fjalët e lutjes që tha në atë darkë në fund të mbretërimit të tij:

"Nëse ata janë të destinuar të kalojnë një provë që do të thithë dhe djegë skorjen dhe llumin e vetvetes së jashtme, jepu atyre mbështetjen Tënde dhe më në fund të çojnë në Përsosmërinë Tënde të Madhe. Të lutem për këtë, o Krijues i Gjithësisë, më i madhi Lartë, Zoti i Plotfuqishëm”.

Kryeprifti i Atlantidës

13,000 vjet më parë, Saint Germain, duke qenë kryeprifti i Tempullit të Flakës së Vjollcës në Atlantis, mbështeti me ndihmën e thirrjeve dhe trupit të tij shkakësor një kolonë zjarri - një shatërvan me flakë vjollce të këndshme, e cila, si një magnet, tërhoqi banorët e lagjeve të afërta dhe të largëta, duke u përpjekur për t'u çliruar nga çdo gjë që shtrëngonte trupin, mendjen dhe shpirtin. Për të arritur çlirimin, ishte e nevojshme të bëni përpjekjet tuaja: të bëni thirrje në zjarrin e shenjtë dhe të kryeni ritualet e Rrezit të Shtatë.

Pas një mbylljeje rrethore prej mermeri të latuar hollësisht ishte një vend i shenjtë, përpara së cilës kërkuesit u gjunjëzuan në homazh ndaj Flakës Hyjnore. Disa mund ta shihnin atë si një flakë fizike vjollce, të tjerët e panë atë si dritë "ultraviolet", dhe të tjerët nuk panë asgjë fare, por të gjithë e ndjenin qartë rrezatimin e fuqishëm shërues.

Tempulli u ndërtua me mermer të mrekullueshëm, shumëllojshmëri ngjyrash që varionin nga e bardha e pastër me ngjyrë vjollce dhe vjollcë deri te nuancat më të errëta të spektrit të rrezeve të shtatë. Në qendër të tempullit ishte një sallë e madhe e rrumbullakët, e përfunduar me mermer të purpurt të akullt, me një dysheme mermeri ngjyrë vjollce të errët. Lartësia e një shtëpie trekatëshe, kjo sallë ishte e rrethuar nga një kompleks i tërë ambientesh ngjitur të destinuara për adhurim dhe aktivitete të tjera të priftërinjve dhe priftëreshave që i shërbenin Flakës dhe i përcillnin njerëzve zërin e saj - zërin e Dritës dhe profecitë. Të gjithë ata që kryenin shërbime hyjnore përpara altarit të këtij tempulli po përgatiteshin më parë të merrnin priftërinë e Urdhrit Ekumenik të Melchizedek në manastirin e Zotit Zadkiel - Tempulli i Pastrimit, i cili ndodhet mbi një nga ishujt e Indeve Perëndimore. .

Në periudhat më të ndritshme dhe më të errëta të epokave të kaluara, Saint Germain vazhdoi të përdorte me mjeshtëri vrullin e rrezes së shtatë të trupit të tij kauzal, duke mbrojtur lirinë e atyre ruajtësve të flakës në të cilët "prushi" u ndez në altarin e zjarrit vjollcë në tempullin e tij. në Atlantis. Ai lartësoi lirinë e mendjes dhe të shpirtit, duke qenë vetë shembull i një lirie të tillë. Duke i njohur katër liritë e shenjta si të drejtë të patjetërsueshme të secilit, ai mbron lirinë tonë nga cenimet shtetërore, nga gjykimi i padrejtë, nga ndërhyrjet e paaftë në fusha të tilla si kërkimi shkencor, arti i shërimit dhe kërkimi shpirtëror.

Duke mbrojtur parimin e dhënies së të drejtave themelore të njeriut për çdo popull të përgjegjshëm dhe të matur, të edukuar mbi parimet e lirisë dhe mundësive të barabarta, ai na mëson gjithmonë të mbrojmë të drejtën tonë të patjetërsueshme dhe të shenjtë për të jetuar në përputhje me perceptimin tonë më të lartë për Zotin. Kjo është ajo që tha Mjeshtri: asnjë e drejtë, sado e thjeshtë qoftë, nuk mund të sigurohet për një periudhë të gjatë kohore nëse nuk mbështetet nga virtyti shpirtëror dhe Ligji hyjnor që rrënjos drejtësinë e dhembshur te interpretuesit.

Samueli - Profeti i Zotit

Shën Germeni u kthye përsëri te populli i tij, i cili po korrte frytet e karmës së tij, si Samueli - profeti i Zotit dhe gjykatësi i dymbëdhjetë fiseve të Izraelit (rreth 1050 para Krishtit), si i dërguari i Zotit, i cili shpalli çlirimin e pasardhësit e Abrahamit nga zgjedha e priftërinjve të pandershëm - bijtë e Elit dhe pushtuesit filistinë. Samueli, zemra e të cilit ishte shënuar me shenjën e veçantë të trëndafilit blu të Sirius, në profecitë e tij të dorëzuara izraelitëve rebelë, ngriti të njëjtat pyetje që janë të pranishme në diskutimet e shekullit të njëzetë - të dyja janë të lidhura pazgjidhshmërisht me urdhërimet e Zotit në lidhje me karmën. , vullneti i lirë dhe mëshira:

"Nëse i drejtoheni Zotit me gjithë zemër, hiqni perënditë e huaja dhe Astartën nga mesi juaj, drejtojeni zemrën tuaj te Zoti dhe shërbejini vetëm atij, dhe ai do t'ju çlirojë nga duart e Filistejve".

Më vonë, kur mbreti Saul u largua nga Perëndia, Samueli e çliroi popullin nga tirania e tij duke e mirosur Davidin si mbret.

Besnik ndaj linjës profetike që përshkon gjatë gjithë jetës së tij, Shën Germeni u mishërua si Shën Jozefi nga familja e mbretit David, birit të Isait. Jozefi ishte i destinuar të bëhej ena e zgjedhur e Frymës së Shenjtë, babait të Jezusit, në përmbushje të fjalës së Zotit drejtuar Isaias:

"Dhe një degë do të dalë nga rrënja e Isait dhe një degë do të rritet nga rrënja e saj..."

Ne shohim se në secilën prej mishërimeve të Saint Germain, në një mënyrë ose në një tjetër, alkimia ishte e pranishme - transferimi i Fuqisë Hyjnore. Kështu, Samueli, i zgjedhur si instrument i Zotit, ia dorëzoi zjarrin e tij të shenjtë Davidit, duke kryer ritin e vajosjes mbi të dhe me të njëjtën saktësi të vërtetë shkencore mori këtë zjarr nga mbreti Saul kur Zoti mori mbretërinë e Izraelit nga atij. Kjo shenjë dalluese e ekspertit të Rrezit të Shtatë, shpesh i fshehur nën një maskë modeste, ishte gjithashtu e pranishme në mishërimin e tij nga Shën Alban, martiri i parë në Ishujt Britanikë (shek. III pas Krishtit), si aftësia për të kthyer shpirtrat dhe për të kontrolluar forcat e natyrës me fuqinë e Frymës së Shenjtë.

Alban, ushtar romak

Albani, duke qenë ushtar romak, i dha strehë një prifti që fshihej nga persekutimi, u konvertua prej tij në krishterim dhe u dënua me vdekje sepse lejoi këtë prift të arratisej duke shkëmbyer rroba me të. Ekzekutimi i tij mblodhi një turmë shikuesish dhe ura e ngushtë nuk mund të strehonte të gjithë ata që donin të kalonin në anën tjetër. Më pas, duke dëgjuar lutjen e Albanit, ujërat e lumit u ndanë. Duke parë këtë, xhelati i tronditur, pasi u kthye në besimin e Krishtit, iu lut që të lihej të vdiste në vend të Albanit. Megjithatë, ai nuk mund ta ndihmonte shenjtorin. Ai vetë u ekzekutua në të njëjtën ditë, pas dëshmorit.

Vladyka - Mësues i Neoplatonistëve

Por jo gjithmonë Saint-Germain ishte në radhët e mbështetësve të kishës së krishterë. Ai e luftoi tiraninë kudo që mundi; Doktrina e rreme e krishterë nuk ishte përjashtim. Si Mjeshtër - Mësues i Neoplatonistëve, Saint Germain ishte frymëzimi i filozofit grek Proclus (rreth 410-480). Ai i zbuloi studentit të tij se në një jetë të mëparshme kishte qenë një filozof Pitagorian dhe gjithashtu i shpjegoi të gjithë aderimin e shtirur ndaj krishterimit të perandorit Kostandin dhe vlerën e rrugës së individualizmit, të cilin të krishterët e quanin "paganizëm".

Prokli, i cili drejtonte Akademinë e Platonit në Athinë dhe gëzonte respekt universal, zgjodhi si tezë kryesore të filozofisë së tij parimin e ekzistencës së realitetit të vetëm të vërtetë - të Vetmit, që është Zoti, Fillimi Hyjnor, qëllimi përfundimtar i të gjithëve. aspiratat tokësore. Filozofi argumentoi: "Pas trupit është shpirti, pas shpirtit - natyra mendimtare, dhe pas të gjitha qenieve racionale - Një". Në mishërimet e tij, Saint Germain tregoi një njohuri jashtëzakonisht të gjerë të mendjes së Perëndisë. Dhe nuk është për t'u habitur që studenti i tij kishte gjithashtu një gjerësi të madhe njohurish: veprat e Proclus mbulojnë pothuajse të gjitha fushat e dijes.

Prokli ishte i vetëdijshëm se ndriçimi dhe filozofia iu dhanë nga lart, dhe ai e konsideronte veten në mesin e atyre nëpërmjet të cilëve shpallja hyjnore i transmetohet njerëzimit. Ja çfarë shkroi studenti i tij Marinus për këtë: "Ai ndjeu qartë frymëzimin hyjnor, sepse nga buzët e tij të mençura fjalët binin si borë e dendur, sytë e tij shkëlqenin dhe e gjithë pamja e tij dëshmonte për ndriçimin hyjnor".

Dhe kështu, i veshur me rroba të bardha, Saint Germain, këpucët dhe brezi i të cilit ishin stolisur me gurë të çmuar, rrezatues me reflektimet e yjeve të botëve të largëta, ishte ai Zot misterioz, duke buzëqeshur nga pas velit, që vendoste imazhet e mendjen e tij në shpirtin e filozofit të fundit të madh neoplatonist.

Merlin

Një nga mishërimet e Saint-Germain ishte Merlin - një personalitet i paharrueshëm dhe në një farë mënyre unik. Ai shpesh viziton brigjet e Albionit me mjegull për t'u shfaqur papritur dhe për t'ju ofruar një gotë eliksir të gazuar. Ai është një "plak" që kuptoi sekretet e rinisë dhe alkimisë, i cili studioi yjet në Stonehenge dhe, siç thotë legjenda, mund të lëvizte gurët me ndihmën e aftësive të tij magjike, i cili edhe tani nuk ka nevojë të shfaqet papritur në skenën e Broadway ose në pyjet e Yellowstone, ose pranë jush në një nga autostradat.

Për Saint Germain është Merlin.

Më 1 janar 1987, Merlin foli me profecinë e tij të fundit me heronjtë, kalorësit, zonjat, të çmendurit dhe zuzarët e Camelot-it të epokës së Ujorit.

Merlin, i dashur Merlin nuk na la kurrë: të magjepsur nga shpirti i tij, ndihemi po aq të jashtëzakonshëm dhe unikë sa ishin bizhuteritë e tij me diamant dhe ametist. Merlin është një Prezencë e pazëvendësueshme, është një vorbull e zhurmshme në të cilën gërshetohen shkenca, legjendat dhe dashuria fatale për qytetërimin perëndimor.

Koha e veprimit - shekulli i pestë. Mes kaosit të Perandorisë Romake që po vdes ngadalë, një mbret ka dalë i vendosur për të bashkuar një vend të copëtuar nga klanet ndërluftuese dhe të plaçkitur nga pushtuesit saksonë. Bashkëpunëtori i tij ishte një plak - gjysmë druid, gjysmë shenjtor i krishterë, shikues, magjistar, këshilltar, mik që frymëzoi mbretin për dymbëdhjetë beteja, qëllimi i të cilave ishte bashkimi i vendit dhe vendosja e paqes.

Në një moment shpirti i Merlin kaloi në një katarsis. Ndodhi, siç thotë legjenda, gjatë një beteje të ashpër. Nga spektakli i masakrës, Merlin gjeti çmenduri: ai pa në të njëjtën kohë të kaluarën, të tashmen dhe të ardhmen (një tipar karakteristik i shikuesve). Pasi u tërhoq në pyll, ai jetoi atje si një i egër dhe një ditë, i ulur nën një pemë, filloi të profetizonte për të ardhmen e Wells.

Ja si flet ai për këtë:

"Unë lashë veten time të zakonshme. U bëra si një shpirt, kuptova thellësitë e së kaluarës së popullit tim dhe mund të parashikoja të ardhmen. Njihja sekretet e natyrës, fluturimin e zogjve, bredhjet e yjeve, rrëshqitjen e peshqve." Profecitë e tij, si aftësitë magjike, i shërbenin qëllimit të vetëm për të bashkuar fiset e britanikëve të lashtë në një mbretëri të vetme. Sa i madh ishte ndikimi i tij, kujton emrin e vjetër kelt për Britaninë - "Clas Myrddin", që do të thotë "Tokat e Merlinit".

Duke vepruar si këshilltar dhe ndihmës i Arturit në bashkimin e vendit, Merlin u përpoq ta kthente Britaninë në një kështjellë të pathyeshme ndaj injorancës dhe bestytnisë, ku do të lulëzonin arritjet e Krishtit dhe ku do të rritej përkushtimi ndaj të Vetmit në kërkim të Gralit të Shenjtë. Punët e tij në këtë fushë dhanë frytet e tyre në shekullin e nëntëmbëdhjetë, kur Ishujt Britanikë u bënë vendi i një lulëzimi të paparë të sipërmarrjes dhe industrisë private në dymbëdhjetë mijë vitet e fundit.

Camelot - trëndafili i Anglisë - u rrit dhe lulëzoi, por në të njëjtën kohë, fidanet e këqija filluan të shfaqen në rrënjët e saj. Magjia e zezë, intriga, tradhtia - kjo është ajo që shkatërroi Camelot-in, dhe aspak dashurinë e Lancelot-it dhe Guinevir-it, siç beson Thomas Malory në narrativën e tij të mbushur me mizogjini. Mjerisht, për shkak të mitit që ai krijoi, fajtorët e vërtetë mbetën në hije gjatë gjithë këtyre shekujve të gjatë.

Dhe ata ishin Modred, djali i paligjshëm i Margot - gjysmë motra e mbretit, Morgan le Fay dhe një bandë e njëjta shtrigash dhe kalorës të zinj që arritën të vidhnin kurorën, të burgosnin mbretëreshën dhe të shkatërronin lidhjet e dashurisë për një kohë. derisa. Një Dashuri e tillë, që si ata (ata që betuan rrugën e dorës së majtë) nuk do ta njohin kurrë dhe para së cilës në realitet, me gjithë dëshirën, intrigat dhe magjitë e tyre, janë të pafuqishëm.

Ishte e vështirë për zemrën dhe shpirtin e Merlinit, profetit që parashikoi fatkeqësinë dhe shkretimin, largimin e gëzimit dhe dhimbjen e mprehtë të një ndëshkimi karmik që vazhdon pafundësisht, kur iu afrua përfundimit të jetës së tij, duke lejuar mendjengushtët dhe tinëzarët. Vivien për të ngatërruar veten me hijeshitë e saj dhe për ta vënë në gjumë. Mjerisht, është njerëzore të gabosh, por të lakmohesh për t'u ndarë nga flaka e tij binjake është fati i shumë kalorësve të humbur, mbretërve ose një profeti të vetmuar, i cili, ndoshta, preferoi të zhytej në pellgun e harresës, qoftë edhe për të hequr qafe. të ndjenjës së hidhur të turpit për çnderimin me të cilin u mbulua.njerëz.

Roger Bacon

Disa thonë se ai është ende në gjumë, por dukshëm e nënvlerësojnë shpirtin e shqetësuar të këtij të urti, i cili erdhi përsëri në jetë, këtë herë në Anglinë e shekullit të trembëdhjetë nga Roger Bacon (rreth 1214-1294). Merlin i kthyer - një shkencëtar, filozof, murg, alkimist dhe shikues, duke kryer misionin e tij, kontribuoi në krijimin e themeleve shkencore të Epokës së Ujorit, mbrojtësi i së cilës një ditë do të bëhej shpirti i tij.

Shëlbimi i kësaj jete do të ishte zëri i tij, duke bërtitur në shkretëtirën intelektuale dhe shkencore të Britanisë mesjetare. Në një epokë kur teologjia ose logjika (ose të dyja) përcaktuan qasjen shkencore, ai propozoi të merrte si bazë metodën eksperimentale, duke deklaruar hapur besimin e tij se toka është e rrumbullakët dhe duke kritikuar ashpër kufizimet e shkencëtarëve dhe studiuesve të tij bashkëkohorë. Kështu, ai me të drejtë konsiderohet si paraardhësi i shkencës moderne.

Ai parashikoi shfaqjen e teknologjisë moderne. Ai parashikoi shpikjet e mëposhtme: një balonë me ajër të nxehtë, një avion, syze, një teleskop, një mikroskop, një ashensor, anije dhe karroca me një motor mekanik. Dhe megjithëse për të përcaktuar mundësinë e zbatimit të këtyre shpikjeve, shikuesi mezi iu drejtua eksperimenteve, ai shkroi për to sikur ta kishte parë me sytë e tij! Bacon ishte gjithashtu perëndimori i parë që përshkroi saktë metodën e prodhimit të barutit, por e mbajti sekret zbulimin e tij për arsye sigurie. Nuk është çudi që njerëzit mendonin se ai ishte një magjistar!

Dhe ashtu si Saint Germain, i cili sot pohon në "Kursin e Alkimisë" se "mrekullitë" janë rezultat i një zbatimi të saktë të ligjeve të universit, Roger Bacon, me anë të profecive të tij, u përpoq t'u tregonte njerëzve se makinat fluturuese dhe "magjia" "Makinat janë frytet natyrore të zbatimit të ligjeve të natyrës, të cilat me kalimin e kohës do të kuptohen nga njerëzit.

Ku, sipas vetë Bacon, i nxori ai njohuritë e tij të mahnitshme? "Burimi i njohurive të vërteta nuk janë autoritetet e huaja, jo besimi i verbër në dogmat e vendosura," argumentoi ai. Sipas dy biografëve të tij, Bacon besonte se dija është "një përvojë thellësisht personale - një dritë që hyn në një dialog vetëm me pjesët më intime të shpirtit njerëzor përmes kanaleve objektive të dijes dhe mendimit".

Bacon, një profesor në Universitetet e Oksfordit dhe të Parisit, vendosi të marrë një rrugë të ndryshme nga anëtarët që mendojnë dogmatikisht të akademisë. Ai e kërkoi rrugën e tij në shkencë dhe e gjeti atë në besimin e tij. Duke u bërë anëtar i urdhrit monastik të françeskanëve minoritë, ai tha: "Duke studiuar vetitë magnetike të xehes, dua të kryej eksperimentet e mia në të njëjtën faltore ku kolegu im shkencëtar Shën Françesku eksperimentoi me vetitë magnetike të dashurisë".

Megjithatë, këndvështrimi shkencor dhe filozofik i këtij murgu, sulmet e tij të guximshme kundër teologëve bashkëkohorë, studimet e tij në alkimi, astrologji dhe magji, bënë që shokët e tij françeskanë ta akuzonin për "herezi dhe risi të dëmshme" dhe e burgosën në 1278. . I vetmia e tij zgjati për katërmbëdhjetë vjet të gjata dhe ai u lirua vetëm para vdekjes së tij. Pavarësisht se shëndeti i tij ishte dëmtuar dhe nuk pati shumë kohë për të jetuar, ai e kuptoi se mundi i tij nuk ishte i kotë dhe do të ndikonte në të ardhmen.

Fjalët profetike me të cilat ai iu drejtua studentëve të tij dëshmojnë për idealet e mëdha, revolucionare të shpirtit të paepur të kësaj flake të gjallë lirie - kampionit të pavdekshëm të lirive tona shkencore, fetare dhe politike. Këtu është profecia:

"Unë besoj se njerëzimi duhet të pranojë si aksiomë parimin e veprimit për të cilin kam dhënë jetën time. Kjo është e drejta për të hulumtuar. Besimi i një njeriu të lirë është aftësia për të provuar me përvojë, kjo është e drejta për të bërë një gabim, ky është guximi për të nisur një eksperiment nga e para "Ne, eksploruesit e shpirtit njerëzor, duhet të eksperimentojmë, eksperimentojmë dhe eksperimentojmë përsëri. Përmes shekujve provash dhe gabimesh, përmes agonisë së kërkimit... le të eksperimentojmë me ligjet dhe zakonet, me sistemet monetare dhe format e qeverisjes Eksperimentoni derisa të përcaktojmë rrugën e vetme të vërtetë, derisa të gjejmë orbitën tonë, ashtu si planetët gjetën orbitat e tyre ... Dhe më në fund, duke iu bindur impulsit të madh të një krijimi të vetëm, ne do të fillojë të lëvizë të gjithë së bashku në harmoninë e sferave tona: një komunitet i vetëm, një sistem i vetëm, një plan i vetëm ".

Kristofor Kolombi

Për hir të vendosjes së kësaj lirie në Tokë, rryma e jetës së Saint Germain u kthye përsëri - këtë herë nga Christopher Columbus (1451-1506). Por edhe dy shekuj përpara se tre karavelat e Kolombit të udhëtonin, Roger Bacon hodhi themelet për zbulimin e Botës së Re, duke shkruar në veprën e tij "Opus Majus" se "me një erë të mirë, deti midis majës perëndimore të Spanjës dhe Bregdeti i Indisë mund të kapërcehet në vetëm pak ditë."

Dhe megjithëse kjo deklaratë ishte e gabuar në pjesën ku thuhej se vendi në perëndim të Spanjës ishte India, ai shërbeu si pikënisje për zbulimin e bërë nga Kolombi. Kardinali Pierre d'Aille citoi deklaratën e Bacon (pa iu referuar burimit) në traktatin e tij Imago Mundi. Kolombi ishte i njohur me këtë vepër dhe citoi këtë pasazh në 1498 në një letër drejtuar mbretit Ferdinand dhe mbretëreshës Isabella, duke vënë në dukje se ai kishte bërë udhëtimin e tij 1492 ishte i impresionuar kryesisht nga kjo deklaratë vizionare.

Kolombi besonte se ishte për të që Perëndia e kishte destinuar të bëhej "lajmëtari i qiellit të ri dhe tokës së re, për të cilat Ai foli në Apokalipsin e Shën Gjonit dhe për të cilin ai paratha edhe më herët nëpërmjet Isaias".

Vizioni e ktheu atë në kohën e Izraelit të lashtë, dhe ndoshta edhe më larg në kohë. Sepse, duke shkuar në kërkim të Botës së Re, Kolombi besonte se ai ishte një instrument i Zotit, i cili, siç dëshmoi në 732 para Krishtit. e. Isaia, do të kthejë "në vete mbetjen e popullit të tij ... dhe do të mbledhë të mërguarit e Izraelit dhe do të mbledhë judenjtë e shpërndarë nga të katër anët e tokës."

Shekulli i 22-të ka kaluar dhe gjatë gjithë kësaj kohe nuk ka ndodhur asgjë që mund të konsiderohet një përmbushje e qartë e kësaj profecie. Por në fund të shekullit të pesëmbëdhjetë, Kristofor Kolombi u përgatit me qetësi për të filluar zbatimin e tij, duke qenë i bindur se ai ishte zgjedhur nga Zoti për të përmbushur këtë mision. Duke studiuar profecitë biblike, ai shkroi gjithçka që lidhej me misionin e tij. Rezultati ishte një libër i veçantë, të cilin ai e titulloi "Las Proficias" ("Profeci"), dhe titulli i tij i plotë ishte si vijon: "Libri i Profecive, që tregon zbulimin e Indisë dhe kthimin e Jeruzalemit". Ky fakt, megjithëse nuk mbahet mend shpesh, megjithatë konsiderohet aq i sigurt midis historianëve, saqë edhe Encyclopædia Britannica thotë në mënyrë eksplicite se "Kolumbi e zbuloi Amerikën me anë të profecive dhe jo me anë të astronomisë".

Në 1502, ai i shkruan mbretit Ferdinand dhe mbretëreshës Isabella: "Nuk ishte arsyeja, matematika dhe jo hartat që më ndihmuan për të kryer këtë ndërmarrje të lidhur me Indinë: fjalët e Isaias u realizuan plotësisht". Kolombi i referohej Isaias 11, vargjet 10 deri në 12.

Pra, ne shohim se, ndoshta pa e kuptuar as në mendjen e tij të jashtme, Saint Germain rikrijoi jetë pas jetës shtegun e artë që të çon te Dielli, një fat që u bë rrethi i plotë për të lavdëruar Praninë e Zotit dhe për të rikthyer epokën e artë të humbur.

Francis Bacon

I mishëruar si Francis Bacon (1561-1626), mendja më e madhe e qytetërimit perëndimor, Saint Germain, përmes arritjeve të tij të ndryshme, e çoi me shpejtësi botën në gjendjen e destinuar për fëmijët e Ujorit. Në këtë jetë ai pati mundësinë të përfundonte punën e nisur gjatë mishërimit të tij nga Roger Bacon.

Shkencëtarët vërejnë ngjashmërinë e mendimeve të këtyre dy filozofëve dhe madje ngjashmërinë midis traktateve të Roger "Opus Majus" dhe Françeskut "Për dinjitetin dhe rritjen e shkencave" dhe "Organoni i ri". Kjo do të duket edhe më e habitshme nëse vërejmë se traktati "Opus Majus", i cili nuk u botua gjatë jetës së Rogerit, u harrua dhe nuk doli në shtyp deri 113 vjet pas botimit të traktatit të Françeskut "Organoni i ri" dhe 110. vite pas “Për dinjitetin dhe shkencat e shumëfishimit”!

Shkathtësia e patejkalueshme e këtij shpirti të pavdekshëm, këtij mbret-filozof, prift dhe shkencëtar, e lejoi atë të mos e humbiste kurrë sensin e tij të humorit, i udhëhequr vazhdimisht nga motoja, e cila u bë një reagim ndaj tiranisë, mundimit dhe fatkeqësisë: nëse ju mundën në këtë jetë, kthehu dhe mposhti në tjetrën!

Francis Bacon njihet si themeluesi i metodave induktive dhe shkencore të njohjes, të cilat dhanë një kontribut vendimtar në procesin e krijimit të teknologjive moderne. Saint Germain parashikoi se vetëm shkenca e aplikuar mund ta shpëtonte njerëzimin nga varfëria, nga puna e palodhur për një copë bukë dhe t'u mundësonte njerëzve t'i drejtoheshin kërkimit të spiritualitetit më të lartë që zotëronin dikur. Kështu, shkenca dhe teknologjia ishin komponenti më i rëndësishëm i planit të tij për çlirimin e bartësve të dritës, dhe përmes tyre - të gjithë njerëzimit.

Hapi i tij i radhës ishte të ishte ndriçimi në një shkallë universale, as më shumë, as më pak!

“Përtëritje e madhe”, rilindje pas rënieje, braktisje, rrënim – kjo është formula që Bacon propozoi të përdorte si instrument për ndryshimin e “të gjithë botës”. Kjo ide, e cila i lindi fillimisht në moshën 12 ose 13 vjeç dhe më vonë, në 1607, mori formë të qartë në një libër me të njëjtin emër, me të vërtetë nisi Rilindjen angleze falë natyrës së ndjeshme dhe aktive të Françeskut. Me kalimin e viteve, një grup intelektualësh u mblodhën rreth tij, midis të cilëve ishte e gjithë ngjyra e shkrimtarëve të epokës elizabetiane: Ben Johnson, John Davis, George Herbert, John Selden, Edmund Spenser, Sir Walter Rayleigh, Gabriel Harvey, Robert Greene. , Sir Philip Sidney, Christopher Marlowe, John Lily, George Peel dhe Lancelot Andrews.

Disa prej tyre ishin anëtarë të një shoqërie sekrete të krijuar nga Françesku së bashku me vëllain e tij Anthony, ndërsa ende studionin në një nga shkollat ​​​​juridike në Londër. Ky grup të rinjsh e quanin veten "Kalorësit e përkrenares" dhe vendosën si synim përmirësimin e arsimit duke përhapur gjuhën angleze dhe duke krijuar një letërsi të re, të shkruar jo latinisht, por në një gjuhë të kuptueshme për çdo anglez.

Përveç kësaj, Françesku u bë iniciatori i përkthimit në anglisht të Biblës (King James Bible), pasi ishte i bindur se leximi i pavarur i Fjalës së Perëndisë duhet të ishte i arritshëm për njeriun e zakonshëm. Për më tepër, në vitet 1890, u gjetën dy shifra - njëra duke përdorur një shifër verbale, tjetra duke përdorur një shifër shkronjash, të vendosura në botimin origjinal të fletëve të Shekspirit. Nga leximi rezulton se dramat, autorësia e të cilave i atribuohej një aktori nga fshati i mjerueshëm i Stratford-upon-Avon, në fakt ishin shkruar nga Francis Bacon. Ishte ai që ishte gjeniu më i madh letrar i botës perëndimore.

Ai ishte gjithashtu frymëzuesi i shumë ideve politike që formuan bazën e qytetërimit perëndimor. Thomas Hobbes, John Locke, Jeremy Bentham e konsideruan trashëgiminë e Bacon si një pikënisje për zhvillimin e koncepteve të tyre. Parimet e tij revolucionare u bënë mekanizmi që siguroi zhvillimin progresiv të botës sonë. Ata, si askush tjetër, përfaqësojnë kuintesencën e shpirtit "do të bëhet". "Njerëzit nuk janë kafshë me dy këmbë," argumentoi Bacon, "por perëndi të pavdekshme. Krijuesi na pajisi me një shpirt që korrespondon me gjithë këtë botë, por në të njëjtën kohë nuk është i kënaqur as me të gjithë botën."

Francis Bacon vazhdoi punën që kishte filluar kur ishte Kristofor Kolombi, duke kontribuar në kolonizimin e Botës së Re, sepse ai e dinte se aty idetë e tij mund të hidhnin rrënjë të thella dhe të zhvilloheshin më plotësisht. Ai e bindi Xhejms I-rë që t'i jepte privilegje Newfoundland-it dhe ai vetë shërbeu në bordin e kompanisë Virginia, e cila ofroi mbështetje materiale për Jamestown, vendbanimin e parë anglez në Amerikë. Ai ishte gjithashtu themeluesi i Masonerisë, një organizatë që vendosi si synim çlirimin dhe ndriçimin e njerëzimit, anëtarët e së cilës dhanë një kontribut të rëndësishëm në krijimin e një shteti të ri.

Megjithatë, ai mund të kishte qenë edhe më i dobishëm për Anglinë dhe mbarë botën nëse do të ishte lejuar të përmbushte fatin e tij deri në fund. Kode të ngjashme me ato të gjetura në tekstet e dramave të Shekspirit u përfshinë gjithashtu në shkrimet e vetë Bacon, si dhe në veprat e shumë miqve të tij. Me ndihmën e tyre, Bacon tregoi historinë e vërtetë të jetës së tij, tregoi mendimet e shpirtit të tij, gjithçka që do të donte t'u linte trashëgim brezave të ardhshëm, por nuk mundi ta publikonte hapur për shkak të frikës nga mbretëresha.

Në to, ai zbuloi sekretin e jetës së tij: ai duhej të ishte bërë Françesku I, Mbreti i Anglisë, pasi ishte djali i Mbretëreshës Elizabeth I dhe Robert Dudley, Lord i Leicester-it, i lindur katër muaj pas martesës së tyre të fshehtë. Megjithatë, Mbretëresha, duke dashur të ruante statusin e saj si "Mbretëresha e Virgjër" dhe nga frika se në rast të publikimit të faktit të martesës së saj, ajo do të duhej të ndante pushtetin me Leicesterin ambicioz dhe se njerëzit mund të preferonin trashëgimtarin për të. veten dhe kërkonte t'i jepte fronin, urdhëroi Françeskun, nën dhimbjen e vdekjes, të mbante të fshehtë origjinën e tyre të vërtetë.

Gjatë gjithë jetës së tij, mbretëresha e mbajti atë "në harresë": nuk e emëroi në poste publike, nuk e njohu kurrë publikisht djalin e saj, nuk lejoi që të realizoheshin plane që mund të përfitonin Anglinë. Po, ajo kurrë nuk e lejoi djalin e saj ta çonte Britaninë në një epokë të artë, e cila mund të ishte rezultat i mbretërimit të tij, por nuk u zhvillua. Çfarë fati i hidhur: nëna mbretëreshë këmbëngulëse, arrogante përballet me djalin e saj - princin e epokës së artë!

Françesku u rrit si një djalë i birësuar në familjen Bacon (Sir Nicholas dhe Lady Anne) dhe vetëm në moshën pesëmbëdhjetë vjeç mësoi nga buzët e nënës së tij të vërtetë të vërtetën për origjinën e tij dhe se ai ishte i privuar nga çdo shpresë për të trashëguar fronin. . Në një natë, bota e tij u shndërrua në gërmadha. Ashtu si Hamleti i ri, ai mendonte vazhdimisht pyetjen: "Të jesh apo të mos jesh?" Ishte pyetja e tij.

Në fund, ai vendosi të mos rebelohej kundër nënës së tij, dhe më vonë kundër trashëgimtarit të saj të pavlerë James I. Ai e bëri këtë, megjithëse ishte i vetëdijshëm se çfarë shërbimi të madh mund t'i bënte Anglisë, duke e parë këtë vend siç "mund të bëhej poshtë". qeveri e matur”. Ai ndjeu në vetvete forcën për t'u bërë një monark i tillë që vendi nuk e dinte ende, për t'u bërë babai i vërtetë i kombit. Ai shkroi se ndjente "impulse të kujdesit patriarkal të ngjashëm me perëndinë për popullin e tij" - këtë e ndjente kujtimi i perandorit të epokës së artë.

Fatmirësisht për botën, Françesku vendosi të ndiqte qëllimin e iluminizmit universal në rrugën e letërsisë dhe shkencës, duke vepruar si këshilltar i fronit, mbështetës i kolonizimit dhe themelues i shoqërive sekrete, duke rivendosur kështu lidhjen me shkollat ​​misterioze të antikiteti. Shpirti i tij i plagosur po kërkonte një rrugëdalje; ishte shkrimi i shifrografive drejtuar brezave të ardhshëm, në të cilat ai tregonte aspiratat e tij.

Deri në fund të jetës së tij (vdiq në 1626), Francis Bacon, pavarësisht nga persekutimi, fakti që talentet e tij të shumta mbetën të panjohura, doli fitimtar mbi rrethanat që mund të kapërcejnë çdo person të zakonshëm, dhe kjo është dëshmi e formimit të një të vërtetë Mjeshtër i Ngjitur.

Njeriu i mrekullueshëm i Evropës

1 maj 1684 - dita e ngritjes në qiell të Saint Germain. Dhe sot e kësaj dite, nga majat e fuqisë së tij të merituar, që është mbi këtë botë, ai pengon të gjitha përpjekjet për të ndërhyrë në ekzekutimin këtu, poshtë, të planit të tij për "Përtëritjen e Madhe".

Mbi të gjitha, Saint Germain dëshironte të çlironte popullin e Zotit dhe për këtë arsye kërkoi leje nga Zotët e Karmës për t'u kthyer në Tokë në një trup fizik. Një hir i tillë iu dhurua dhe tani ai shfaqet në formën e Comte de Saint-Germain, aristokratit "të mahnitshëm" që shkëlqeu në oborret e Evropës në shekujt XVIII dhe XIX dhe u bë i famshëm si një "njeri mrekulli". Qëllimet e tij ishin të parandalonte Revolucionin Francez dhe të siguronte një tranzicion të qetë nga monarkia në një formë qeverisjeje republikane, të krijonte një Shtetet e Bashkuara të Evropës, të ruante zambakun e flakës me tre petale të identitetit të Zotit në çdo zemër.

Ai mund të hiqte veset e diamanteve, të zhdukej pa lënë gjurmë, sikur të shpërndahej në ajër, të shkruante të njëjtën poezi me të dyja duart në të njëjtën kohë, ai fliste shumë gjuhë, mund të fliste rrjedhshëm për çdo temë, në prezantimin e tij të historisë. erdhi në jetë, sikur të ishte dëshmitar okular i tyre, - dhe megjithëse aftësitë e tij të jashtëzakonshme i dhanë favor në gjykatat e të gjithë Evropës, Saint-Germain nuk mundi të arrinte përgjigjen e dëshiruar. Anëtarët e familjeve mbretërore, natyrisht, nuk u urrenin të argëtoheshin, por nuk ishte e lehtë t'i bindeshin ata të hiqnin dorë nga pushteti dhe të lundronin drejt erës së ndryshimeve demokratike. Ata dhe ministrat e tyre ziliqarë shpërfillën këshillën e Saint Germain dhe shpërtheu Revolucioni Francez.

Në përpjekjen e tij të fundit për të bashkuar Evropën, Saint Germain mbështeti Napoleonin, i cili, megjithatë, abuzoi me fuqinë e Zotit dhe e dënoi veten me vdekje. Kështu, mundësia për të shmangur ndëshkimin e epokës u humb dhe Saint Germain u detyrua përsëri t'i linte njerëzit vetëm me karmën e tyre. Dhe këtë herë, Vladyka, e cila haptazi vepron si një ndërmjetës hyjnor, duke bërë mrekulli para të gjithëve dhe duke dhënë profeci që bëhen të vërteta, ende u injorua! Si tjetër mund të arrini zemrat e njerëzve?

Mantra:

Unë jam duke qenë
flakë vjollce

UNË JAM pastërtia
Dëshira e Zotit!

Unë jam një qenie e zjarrit vjollcë
Unë jam pastërtia që Zoti dëshiron

Emrat e shumë profetëve të huaj të famshëm, fallxhorëve dhe magjistarëve të tjerë janë të lidhur me Rusinë. Këtu përfshihet Konti Saint-Germain - një nga figurat më misterioze në historinë e shekullit XVIII. Deri më sot, emri i kontit është i mbuluar me mister të padepërtueshëm, gjëegjëza e personalitetit të tij mbetet e pazgjidhur. Bashkëkohësit e quajtën atë një magjistar dhe një magjistar, një profet dhe mësues të mençurisë. Besohej se ai e dinte sekretin e jetëgjatësisë, me fjalë të tjera, ruajtjen e rinisë dhe recetën e eliksirit të pavdekësisë. Teozofistët, duke ndjekur HP Blavatsky, ishin të sigurt se ai "sigurisht ishte eksperti më i madh i Lindjes që ka parë Evropa në shekujt e fundit", i cili erdhi në botë si një lajmëtar i Vëllazërisë së Madhe të Mahatmas, domethënë Mësuesit e Urtësisë. , dhe iu shfaq njerëzimit "duke shpresuar ta përmirësojë atë, ta bëjë atë më të mençur dhe më të lumtur".

Biografia e Saint-Germain, megjithë përpjekjet e studiuesve që nuk lodhen duke kërkuar fakte të reja të jetës së tij, është si një jorgan lara-lara me shumë vrima. Ose më mirë, ai ka shumë biografi, dhe njëra është më e pabesueshme se tjetra. Ai konsiderohej pothuajse një Zot i mishëruar, një bartës i urtësisë së fshehtë, një profet i madh, që shihte njësoj si të ardhmen ashtu edhe të shkuarën. Në kujtimet e tij, ai rrëfente me detaje për ngjarjet e shekujve të kaluar, sikur të ishte bashkëkohësi i tyre dhe të shihte gjithçka me sytë e tij. Dhe Saint Germain ishte gjithashtu i famshëm si një alkimist që mund të transformonte metalet bazë në ar. Ata gjithashtu menduan se ai ishte një mason, pothuajse koka e tyre, dhe madje gjoja i përkiste rendit të lashtë të Templarëve dhe ishte iniciuar në sekretet e tyre.

Konti shpesh zhdukej nga këndvështrimi i bashkëkohësve të tij dhe kur u rishfaq, ai nuk shpjegoi as zhdukjet e tij dhe as rikthimet më të çuditshme. Ai zakonisht shfaqej papritur, le të themi, në Paris, Londër, Hagë ose Romë, atje jetonte me emra të ndryshëm. Dhe nëse nuk do të ishin dëshmitë e atyre që e njihnin mirë, do të mendohej vërtet se konti Tsarogi (një anagram nga Rakoczi), Markezi i Montfertit, Konti Bellamar, Konti Weldon, Konti Saltykov dhe Konti Saint-Germain janë të ndryshëm. njerëzit. Dihen rreth një duzinë pseudonime me të cilat ky person është shfaqur dhe ka vepruar në vende të ndryshme dhe në kohë të ndryshme. Disa mendonin se ai ishte një spanjoll, djali i paligjshëm i të vesë së mbretit spanjoll Charles II dhe një bankier i Madridit, të tjerë e konsideronin atë si djalin e paligjshëm të mbretit portugez. Ata gjithashtu e morën atë për djalin e një taksambledhësi të Savojarisë, të quajtur Rotondo. Me një fjalë, kishte shumë hamendje dhe supozime.

Por të gjithë njëzëri ranë dakord se ishte e pamundur të përcaktohet mosha e numërimit. Prandaj, me siguri, legjenda për jetëgjatësinë e tij, se ai e njeh rrugën që të çon në pavdekësi. Ai vetë i pëlqente të përmendte pa dashje se ai personalisht ishte njohur dikur me vetë Krishtin dhe i parashikoi atij se do të përfundonte keq. Ai njihte Kleopatrën, Platonin dhe Senekën dhe "bisedonte lehtësisht me Mbretëreshën e Shebës". Duke folur për këtë, konti papritmas e kapi veten, si një njeri që ka thënë shumë, dhe në mënyrë misterioze heshti.

Një herë në Dresden, dikush e pyeti karrocierin Saint-Germain, a është e vërtetë që zotëria e tij është katërqind vjeç? Ai u përgjigj: “Nuk e di me siguri. Por në njëqind e tridhjetë vjet që i shërbej, zotëria e tij nuk ka ndryshuar fare ... "

Ky pranim të paktën i çuditshëm u konfirmua nga disa aristokratë të moshuar. Ata papritmas u kujtuan se e kishin parë këtë njeri në sallonet e gjysheve të tyre shumë kohë më parë në fëmijëri. Dhe që atëherë, ata u mrekulluan, ai nuk kishte ndryshuar aspak në pamje. Për shembull, kontesha d "Ademar u befasua se si Saint-Germain arrin të jetojë kaq gjatë pa u plakur. Në fund të fundit, ajo njihte, sipas saj, njerëz të moshuar që e panë atë dyzet deri në pesëdhjetë vjeç në fillim të 18-të. Ai dukej njësoj si dhe gjysmë shekulli më vonë...

Si dukej ky numërim i çuditshëm? Kështu e përshkruajnë pamjen e tij bashkëkohësit. Ai ishte me shtat mesatar, rreth dyzet e pesë vjeç, me një fytyrë të mprehtë, shpirtërore, të shënuar nga shenja të padyshimta të inteligjencës së thellë. Tiparet janë të rregullta, sytë depërtojnë, flokët janë të zinj, qëndrimi madhështor. Konti vishej thjesht, por me shije. E vetmja gjë që i lejoi vetes ishte diamante verbuese në gishta, kutia e thithjes, ora dhe kopsat e këpucëve. Në të gjithë pamjen e tij ndihej një origjinë fisnike.

Ai vetë la të kuptohet se i përkiste familjes së lashtë hungareze të Rakoczi. Më të famshmit janë dy nga paraardhësit e tij: Gyorgy Rakoczi (1593–1648), Princi i Transilvanisë, pjesëmarrës në Luftën Tridhjetëvjeçare në anën e koalicionit anti-Habsburg, dhe Ferenc Rakoczi II, udhëheqës i luftës çlirimtare hungareze në 1703–1711.

Pra, sipas një versioni, ai mund të ishte i biri i Ferenc Rakoczy I (1645–1676). Nëna e tij, Ilona Zrinyi, ishte vajza e prindërve të ekzekutuar nga austriakët. Ilona arriti të shpëtojë falë ndërmjetësimit të jezuitëve dhe me ndihmën e një shpërblimi të madh. Ferenc dhe Ilona patën tre fëmijë: György, i cili lindi në 1667 dhe jetoi vetëm disa muaj; Juliana, e lindur më 1672 dhe vdiq më 1717; Ferenc, i lindur më 1676 dhe vdiq më 1735. Babai i tyre, Ferenc Rakoczi I, vdiq në 1676, disa muaj pas lindjes së Ferenc Jr.

Në moshën tetëmbëdhjetë vjeç, Ferenc Rákóczi II u martua me Charlotte-Amalie nga Hesse (nga linja Rheinfald). Kjo ndodhi në vitin 1694. Nga kjo martesë pati katër fëmijë: Lipot-György (1696–1700), Jozsef (1700–1738), György (1701–1756) dhe Charlotte (1706 -?).

Disa besojnë se ishte Lipot-Gyorgy, djali i madh i Ferenc Rakoczi II, i cili u bë Konti Saint-Germain. Sidoqoftë, dihet me siguri se djali vdiq katër vjeç. Dhe këtu vjen një version mjaft i çuditshëm. Viti i lindjes së Ferencit përkon me vitin e vdekjes së babait të tij, Ferenc Rakoczy II. Nga kjo ata konkludojnë se kjo vdekje ishte e inskenuar dhe se djali dhe babai janë i njëjti person.

Ekziston një version tjetër për origjinën, nëse jo të Kontit të Saint-Germain, atëherë të emrit të tij: gjoja dikush bleu pasurinë e Saint-Germain në Tirolin italian, pagoi Papën për titullin dhe u bë Kont i Saint- Germain.

Vetë konti tha se provat e origjinës së tij "është në duart e personit nga i cili ai varet (domethënë nga perandori austriak) dhe kjo varësi i ka rënduar gjatë gjithë jetës së tij në formën e mbikëqyrjes së vazhdueshme. ". Megjithatë, të zbulojë sekretet e tij personale për të gjithë, ai tha se nuk ishte në rregullat e tij.

Në një mënyrë apo tjetër, dihet me siguri se konti u shfaq në kryeqytete të ndryshme evropiane, kudo duke shkaktuar habi dhe admirim për shumëllojshmërinë e talenteve të tij të mahnitshme. Saint-Germain luante shumë instrumente, veçanërisht violinë. Ndodhi që ai të drejtonte edhe një orkestër të tërë, dhe pa partiturë. Disa ishin të prirur ta konsideronin aftësinë e tij të barabartë me atë të Paganinit.

Saint-Germain njihej edhe si artist. Ai zotëronte një sekret të veçantë ngjyrash që shkëlqenin në errësirë ​​me një dritë të jashtëzakonshme. Mjerisht, asnjë nga pikturat e tij nuk na ka ardhur.

Kujtesa e tij ishte fenomenale dhe ai mund të përsëriste disa faqe tekstesh të shtypura pasi i kishte lexuar vetëm një herë. Arriti të shkruante me të dyja duart në të njëjtën kohë dhe shpeshherë skiconte një letër dashurie me njërën dorë dhe poezinë me tjetrën.

Dhe, sigurisht, njohuritë e kontit për fizikën dhe kiminë ishin të mahnitshme. Ai gëzonte favorin e veçantë të zonjave të oborrit francez si një mjeshtër i patejkalueshëm në përgatitjen e ngjyrave dhe kozmetikës. Në Itali, konti kreu eksperimente për të përmirësuar prodhimin e lirit, zhvilloi një metodë të re për përpunimin e vajit të ullirit - e keqja u shndërrua në të rafinuar të cilësisë më të lartë. Duke përdorur teknologjinë më të fundit, ai u angazhua në prodhimin e kapelave me kërkesë të kontit Cobenzl, ambasadorit austriak në Belgjikë. Ishte në qytetin belg të Tournai.

Aty, një ditë, ndodhi që të kalonte aventurieri i famshëm Kazanova. Helena Blavatsky shkroi se gjatë takimit të tyre, "Saint Germain vendosi të tregojë forcën e tij si një alkimist. Marrja e një monedhe prej 2 sous, vendoset në qymyr të ndezur dhe punohet me një tub fryrje; monedha u shkri dhe u la të ftohet. "Tani," thotë Saint Germain, "merr paratë tuaja". - "Por ajo është prej ari!" - "Nga e pastër". Casanova nuk beson në transformim dhe e shikon të gjithë operacionin si një mashtrim, por megjithatë vendos një monedhë në xhep ... "

Saint Germain mund të kalonte orë të tëra duke treguar të gjitha llojet e historive qesharake për gurët e çmuar, veçanërisht diamantet. Për më tepër, duke përdorur njohuritë dhe aftësitë e tij si kimist, ai, siç pretendonin bashkëkohësit, arriti të "kurojë" diamantet, të eliminojë të çarat apo çdo të metë tjetër të tyre.

Nuk është për t'u habitur që shumë besuan në aftësitë e tij të mrekullueshme, në faktin se gurët me vlerë relativisht të ulët u shndërruan në xhevahire të ujit më të pastër pasi ishin në duart e Saint Germain. Dhe askush nuk u habit që në tryezën e darkave të tij, të ftuarit gjetën, pranë kartës së emrit që tregon vendin e tyre, një lloj xhevahiri.

Bashkëkohësit e kontit vunë në dukje gjithashtu se, si historian, ai zotëronte njohuri pothuajse të mbinatyrshme për gjithçka që kishte ndodhur gjatë dy mijë viteve të fundit, dhe në tregimet e tij gojore ai përshkruante ngjarjet e shekujve të mëparshëm deri në detajet më të vogla. Në darkat në shtëpitë e aristokratëve, ku ishte i ftuar me kënaqësi, ai i gëzonte të pranishmit me histori për aventurat e tij të pabesueshme në vende të largëta ose për histori nga jeta personale, intime e njerëzve të mëdhenj, francezëve dhe mbretërve të tjerë, për të cilët pretendonte se janë takuar dhe në gjykatën e kujt kishte qenë ai vetë. Dhe një herë ai madje përmendi se kishte një shkop ose shufër, me të cilën Moisiu nxirrte ujë nga një shkëmb. Në të njëjtën kohë, pa hezituar, ai shtoi se shkopi iu paraqit në Babiloni.

Autorët e kujtimeve, duke treguar për të gjitha këto, janë në humbje se çfarë provash të numërimit mund t'i besohet. Pas reflektimit, ata arritën në përfundimin se shumica e tregimeve të Saint-Germain ishin marrë nga disa burime, për shembull, nga kujtimet e Brantome, Saint-Simon dhe kujtime të tjera, atëherë tashmë mjaft të arritshme. Por, nga ana tjetër, informacioni që ai komunikonte ishte aq i saktë dhe njohuritë aq të jashtëzakonshme, të shkëlqyera në çdo aspekt, saqë fjalët e tij kishin një fuqi të veçantë bindëse. Dhe ata e besuan atë.

Informacioni për arsyet dhe rrethanat e vizitës së Count Saint-Germain në Rusinë e largët është kontradiktore: madje edhe datat e këtij udhëtimi janë të diskutueshme. Me shumë gjasa, konti mbërriti në Shën Petersburg me ftesë të të njohurit dhe mikut të tij prej shumë kohësh, artistit të famshëm italian Konti Pietro Rotari, i cili atëherë punonte në kryeqytetin rus si piktor oborri. Megjithatë, ka arsye për të besuar se edhe atëherë Saint-Germain ishte njohur me Grigory Orlov dhe erdhi në Palmyra Veriore me ftesë të tij.

Në Shën Petersburg, Saint-Germain, i shoqëruar nga artisti, vizitoi familjet më të famshme - Razumovsky, Yusupov, Golitsyn... Si zakonisht, ai magjepsi dëgjuesit e tij me lojën e tij virtuoze në violinë. Dhe ai madje i kushtoi një pjesë muzikore për harpë që i shkroi konteshës AI Osterman, nee Talyzina. Ai gjithashtu foli me tregtarin Manyan, i cili merrej me blerjen dhe shitjen e gurëve të çmuar. Ky tregtar la mënjanë gurët me defekt dhe ia dorëzoi kontit me qëllim që “t’u jepte shkëlqimin e tyre origjinal”. Saint-Germain vizitoi edhe Princeshën Golitsyna, megjithëse nuk dihet se cila.

Por dihet me siguri që Saint-Germain jetonte në Grafsky Lane afër urës Anichkov në Nevski. Numërimi nuk qëndroi shumë në Petersburg. Kur në fillim të korrikut 1762 ndodhi një grusht shteti dhe Pjetri III u rrëzua nga gruaja e tij Ekaterina Alekseevna, konti Saint-Germain nuk ishte më në kryeqytet. Sidoqoftë, kishte zëra të vazhdueshëm se ai mori pjesë në përgatitjen e grushtit të shtetit dhe ishte pothuajse një nga komplotistët aktivë, megjithëse "emri i tij nuk përmendet askund ndër të tjera".

Megjithatë, F. Tastevin në librin e tij “Historia e kolonisë franceze në Moskë” shprehet troç se Saint-Germain i famshëm “organizoi grushtin e shtetit të vitit 1762, si rezultat i të cilit Perandori Pjetri III humbi fillimisht fronin, pastaj jetën. ” Dhe anglezja I. Cooper-Oakley, një studiuese e jetës së Saint-Germain, shkruan se "Konti Saint-Germain ishte në këto anë në epokën e Pjetrit III dhe u largua nga Rusia pas ngjitjes së Katerinës II në fron.. ". Sikur të ishte dhënë edhe titulli i gjeneralit të ushtrisë ruse. Sido që të jetë, studiuesja jonë vendase O. Volodarskaya thotë në veprën e saj “Në vijim të numërimit misterioz”: “Është një fakt i pamohueshëm që Saint-Germain ishte në Rusi në vitet 1760-1762 dhe, së bashku me vëllezërit Orlov, luajtën një rol të spikatur. në grushtin e shtetit të pallatit, i cili, më 28 qershor 1762, vendosi një perandoreshë të re në fronin rus.

... Dukesha e Madhe Katerina dallohej nga beli i hollë, lëkura e bukur dhe buzët që ftonin për puthje. Në moshën pesëmbëdhjetë vjeç, ende shumë e re, kur ajo quhej Sophia-Frederica-Augusta dhe ishte një princeshë Anhaltzerbiane, ajo u martua me kushëririn e saj - Pjetrin, djalin e Dukës së Holstein dhe gruas së tij Anna, vajza e Pjetrit I. dhe nipi i perandoreshës Elizabeth Petrovna. Ai ishte gjithashtu një gjerman dhe u bë trashëgimtar i fronit rus me urdhër të teze Elizabeth. Ai kishte një reputacion të keq: një shakaxhi i poshtër që dukej si një majmun i vogël, një mashtrues i pabesë dhe një frikacak. Ai ishte i padurueshëm.

Dhe perandoresha e ardhshme tashmë në atë kohë filloi të rrethohej me admirues.

Së pari, ajo ktheu një vështrim të favorshëm ndaj oficerit të ri dhe të pashëm Sergei Saltykov. Ai iu drejtua asaj në 1752. Një vit e gjysmë pas afrimit të tyre, Katerina lindi një djalë, Carin e ardhshëm Paul I. Dukesha e Madhe e donte Sergei Saltykov, por një herë e priti më kot atë gjithë natën.

"Krenaria ime nuk më lejoi të fal tradhtinë!" - ka shkruar Katerina.

Ajo u nda me të dhe e zëvendësoi të dashurin e saj jobesnik me Stanislav-August Poniatowski të ri dhe të papërvojë, i cili i dha asaj pafajësinë e tij dhe i dha asaj një fëmijë. Pjetri III e njohu atë si të tijin.

Në 1760, Katerina ndau rrugët me Poniatowski. Ai u kthye në Poloni dhe ajo shpejt e ngushëlloi veten - mbretëresha e ardhshme ishte ende shumë e re. Në 1761, ajo ëndërroi dhe psherëtiu për togerin e papërmbajtshëm Grigory Orlov, për këtë "gjigant me fytyrën e një engjëlli". Ai shërbeu në regjimentin që ruante pallatin, së bashku me katër vëllezër. Së shpejti, në korrik 1762, Grigory Orlov dhe vëllezërit e tij ndihmuan Katerinën të ngjitej në fron, duke rrëzuar burrin e saj, Pjetrin III.

A ishte i përfshirë Saint Germain në ngjarjet që ndodhën në oborrin mbretëror?

Në konfirmim të faktit se Saint-Germain ishte megjithatë i përfshirë në to, ata citojnë dëshminë e koleksionistit të shekullit të kaluar Pylyaev. Ai arriti të blejë në ankand në Shën Petersburg një fletë muzikore me një melodi për një harpë, të shënuar në vitin 1760, një kompozim nga Count Saint-Germain në një lidhje të bukur të kuqe maroke. Shënimet iu kushtuan konteshës Osterman dhe të nënshkruara nga Saint-Germain.

Nëse është kështu, atëherë rezulton se konti qëndroi në kryeqytetin rus për rreth një vit e gjysmë dhe e la atë në prag të grushtit të shtetit. Megjithatë, nuk ka të dhëna absolutisht të besueshme për qëndrimin e tij këtu. Hetimi i P. Shakornak nuk dha asgjë, ai vetëm vërtetoi se Saint-Germain "nuk kishte asnjë marrëdhënie me Katerinën II" dhe se në dokumentet zyrtare të asaj kohe, sipas një certifikate të marrë nga Shakornak në 1932 në arkivin e Leningradit, " emri i Saint-Germaine nuk përmendet askund ndër të tjera.

Supozohej se në Shën Petersburg, Saint-Germain vepronte me emrin Odar, i cili luante një rol të njohur në atë kohë. Ai ishte avokat në dhomën e tregtisë së qytetit, por mosnjohja e gjuhës ruse e pengoi atë të përmbushte këtë detyrë. Më pas, me mbështetjen e princeshës Dashkova, një prej frymëzuesve të grushtit të shtetit, italiani u përpoq të bëhej sekretar i Katerinës, por kjo përpjekje dështoi. Në fund, ai mori pozicionin e intendentit në shtëpinë e vendit të Pjetrit III në Oranienbaum. Pak para grushtit të shtetit, Dashkova e pa atje, për të cilën shkruan në kujtimet e saj.

Është joshëse, natyrisht, të imagjinohet se Saint-Germain, nën emrin Odar, hyri në besimin e Pjetrit III dhe ndihmoi komplotistët. Megjithatë, vështirë se ka ndonjë arsye të mirë për të identifikuar Odarin me Saint Germain.

Dëshmia e I. Cooper-Oakley shërbeu si bazë për shkrimtarin Nikolai Dubov në kohën tonë për të nxjerrë Saint Germain në romanin e tij historik "Rrota e fatit", ku konti është heroi më domethënës dhe më misterioz. Në faqet e librit të N. Dubovit, konti Saint-Germain merr pjesë në përmbysjen e Pjetrit III, ai inicohet në sekretet sekrete të perandoreshës ruse dhe kjo përfundimisht bëhet e rrezikshme. Ajo vendos të heqë qafe dëshmitarin e padëshiruar dhe i dërgon një vrasës...

Në Shën Petersburg, konti Saint-Germain u takua me Princin Grigory Orlov dhe, sipas tij, i cituar nga i njëjti I. Cooper-Oakley, ai me të vërtetë "luajti një rol të rëndësishëm në grushtin e shtetit rus". Saint-Germain ishte njohur edhe me një tjetër pjesëmarrës në këtë ngjarje, me një nga komplotistët Alexei Orlov, vëllai i të mëparshmit. Më vonë, sikur së bashku me të - komandantin e përgjithshëm të flotës ruse - ai ishte në anijen "Tre Hierarkët" gjatë betejës Chesme me turqit në 1770. Dhe në 1773, Saint-Germain u takua përsëri me të njohurin e tij të vjetër Grigory Orlov dhe veproi si këshilltar i tij në Amsterdam. Ai e ndihmoi princin të blejë diamantin e famshëm.

Në atë kohë, i preferuari dikur i gjithëfuqishëm, Princi Grigory Orlov, u shty nga të preferuarit e rinj të Perandoreshës - Vasilchikov dhe Potemkin. Dhe ose duke shpresuar të përmirësojë pozicionin e tij në gjykatë, ose nga kujtesa e vjetër - siç thonë ata, dashuria e vjetër nuk ndryshket - ai vendosi t'i dhurojë një gur të çmuar ditës së engjëllit Katerina. Ishte një diamant 189 karatësh blu-jeshile, i formuar si një gjysmë veze pëllumbi dhe i prerë nga mjeshtri venecian Borgio, i cili punonte në oborrin Mughal. Ekzistojnë disa versione të historisë së këtij guri dhe se si ai përfundoi në Rusi me ndërmjetësimin e Saint Germain.

Sipas një versioni, tregtari armen Gregory Safras arriti të merrte me mashtrim diamantin, i cili vrau një ushtar afgan për hir të kësaj.

Së shpejti thashethemet për bukurinë e paparë të diamantit u përhapën në të gjithë Evropën. Katerina II gjithashtu mësoi për këtë. Ajo e ftoi Safrasin në Petersburg (në Rusi ai quhej "milioneri Shafrasov"), ku e solli atë së bashku me argjendarin e saj Ivan.

Lazarevich Lazarev - një tregtar armen nga Astrakhani. Por Safras refuzoi kategorikisht të shiste thesarin e tij, ose më mirë, ai theu një çmim të pabesueshëm për të.

Sidoqoftë, në testamentin e tij, të shkruar në prag të largimit të tij nga Rusia në 1771, Safras emëroi Johann Agazar si ekzekutuesin e tij - kjo është drejtshkrimi gjerman i emrit Ivan Lazarev.

Testamenti thotë se "më 1 tetor 1767, në një bankë të Amsterdamit, për t'i mbajtur nën tre vula mbi dyll të kuq, ata vendosën një paketë në të cilën një gur diamanti me peshë 779 gram holandez është ...".

Që nga ai moment, guri filloi të quhej "Amsterdam". Dhe në 1773, Lazarev dëshmoi se "Grigory Safras më shiti gjysmën e diamantit të tij prej njëqind e nëntëdhjetë e pesë karatësh për 125,000 rubla ...". Ai, nga ana tjetër, "ia shiti diamantin e lartpërmendur Lartësisë së Tij të Qetë Princit Orlov". Princi mbërriti posaçërisht në Amsterdam, u takua këtu me kontin Saint-Germain dhe, ndoshta, me ndërmjetësimin e tij, fitoi diamantin e lakmuar, për të cilin ëndërronte Perandoresha Ruse.

Orlov pagoi për gurin një milion e gjysmë florina, domethënë katërqind mijë rubla, dhe në ditën e engjëllit të Katerinës i dhuroi asaj një diamant. Në nëntor 1773, i dërguari prusian i raportoi mbretit Friedrich: “Sot, Princi G. Orlov në Tsarskoye Selo i dhuroi Perandoreshës një diamant në vend të një buqete, të cilën e bleu për 400 000 rubla nga bankieri Lazarev. Ky gur u ekspozua atë ditë në gjykatë. Perandoresha urdhëroi të futej një diamant, tani i quajtur Orlov, në skeptrin sovran të Perandorisë Ruse.

Megjithatë, ekziston një version tjetër i blerjes së këtij diamanti. Dyshohet se ekziston një dokument i nënshkruar nga Orlov dhe Lazarev, i cili përshkruan një pamje krejtësisht të ndryshme të blerjes së këtij guri. Sipas këtij versioni, Orlov dyshohet se ka kryer vetëm rolin e një ndërmjetësi në transaksion, dhe vetë Katerina II e bleu këtë diamant.

Sa i përket rolit të Saint-Germain në këtë histori, atëherë, e përsërisim, ka vetëm prova indirekte për këtë. Por fakti mbetet se konti "ishte një mik dhe i besuar i Orlovit", e ndihmoi atë në Shën Petersburg në prag të grushtit të shtetit të 1762 dhe madje Orlov gjoja i pagoi shuma të mëdha "babait të tij të dashur" për parashikimin e fitoreve të ardhshme. e Katerinës II dhe për ndihmën e saj për të mbretëruar në fronin rus. Miqësia mes Orlovit dhe Saint-Germain mbijetoi për vite me radhë dhe vazhdoi në Amsterdam, ku u ble diamanti i famshëm.

Një histori tjetër lidhet me ndikimin e Saint-Germain në Rusi. "Mbretëresha e Spades" e Pushkinit tregon për një lojë me letra të luajtur nga mbretëresha franceze, gjatë së cilës një konteshë ruse humbi në tokë. Dhe kjo ishte marrëveshja e vërtetë. Nipi i kësaj "Afërdite të Moskës" i tha Pushkinit për të. Emri i saj ishte Princesha Natalia Petrovna Golitsyna. Në rininë e saj, ajo vizitoi oborrin francez. Kështu, pasi humbi atëherë në Paris, ajo, sipas nipit të princeshës, vendosi t'i drejtohej ndihmës së kontit misterioz dhe të pasur Saint-Germain. Ajo që ndodhi mes tij dhe princeshës ruse nuk dihet saktësisht, megjithëse nipi pretendoi se gjyshja e tij e donte kontin pa kujtesë dhe ishte i zemëruar nëse flisnin për të me mungesë respekti. Në një mënyrë apo tjetër, ajo e pa të mundur t'i drejtohej kontit, duke e ditur se ai kishte shumë para. I shkrova një shënim dhe i kërkova që të vinte menjëherë tek ajo. Comte Saint-Germain u shfaq menjëherë dhe ajo tha se shpresonte për miqësinë dhe mirësjelljen e tij dhe se ai do ta ndihmonte me shumën e nevojshme. "Unë mund t'ju shërbej me këtë shumë," tha ai, "por e di që nuk do të jeni të qetë derisa të më paguani dhe nuk do të doja t'ju prezantoj me telashe të reja. Ekziston një ilaç tjetër: ju mund të rikuperoni." "Por, i dashur kont," u përgjigj gjyshja, "Unë ju them se ne nuk kemi para fare". "Paratë nuk nevojiten këtu," kundërshtoi Saint-Germain. "Më lër të të dëgjoj." Pastaj ai i zbuloi asaj një sekret, për të cilin kushdo do ta jepte shtrenjtë ... "Saint-Germain i tha princeshës tre letra, duke vënë bast mbi të cilat ajo me siguri do të fitonte përsëri.

Shumë vite më vonë, nipi i Princeshës Golitsyn i tha Pushkinit se një herë ai humbi dhe erdhi te gjyshja e tij për të kërkuar para. Ajo nuk i dha para, por i tregoi tre karta që i ishin caktuar në Paris nga Saint-Germain.

Provojeni, tha gjyshja.

Nipi vendosi letrat dhe luajti përsëri.

Zhvillimi i mëtejshëm i tregimit të Pushkinit është i gjithi imagjinar. Pra, nën penën e Pushkinit, tradita familjare u shndërrua në një vepër të shkëlqyer letrare.

Të gjithë studiuesit pajtohen se Pushkin përdori historinë e një rasti real. Saint-Germain ishte me të vërtetë në Paris nga fillimi i 1770 deri në 1774 dhe mund të takohej me princeshën ruse, e cila ishte gjithashtu atje. Ai është po aq i saktë në përshkrimin e pamjes së Kontit të Saint-Germain dhe të vetë princeshës, e cila shërbeu si prototip i heroinës së tij me historinë e saj të mahnitshme.

Dihet me siguri pak për vdekjen e Kontit të Saint-Germain. Landgrav Karl i Hesse-Kassel, me të cilin Saint-Germain jetoi në vitet e fundit para vdekjes së tij, dëshmoi se konti vdiq në pallatin e tij më 27 shkurt 1784. Për këtë ka një hyrje në librin e kishës së qytetit Eckernförd, dhe gjithashtu se më 2 mars ai u varros këtu pa publicitet.

Megjithatë, bashkëkohësit dyshuan se ky ishte rasti dhe se magjistari dhe magjistari misterioz vdiq si një i vdekshëm i thjeshtë. M. P. Hall shkruan: “Rrethanat e çuditshme që lidhen me largimin e tij na bëjnë të dyshojmë se funerali i tij ishte një mashtrim”, se “errësira absolute rrethoi ditët e tij të fundit dhe se njoftimi i vdekjes së tij nuk mund të besohet në asnjë mënyrë”.

H. P. Blavatsky u shpreh edhe më qartë. Ajo vëren: "A nuk është qesharake të supozohet se nëse ai vërtet vdiq në kohën e treguar në vendin e treguar, atëherë ai u shtri në tokë pa madhështi dhe ceremoni, mbikëqyrje zyrtare dhe regjistrim policor që shoqërojnë funeralin e njerëzve të tij. gradën dhe famën? Ku është ky informacion? Asnjë nga kujtimet nuk i përmban ato, megjithëse ai u tërhoq nga publiku më shumë se njëqind vjet më parë. Një njeri që jetonte në dritën e ndritshme të ndriçimit të plotë publik nuk mund të zhdukej, përveç nëse vdiste me të vërtetë aty-këtu, dhe të mos linte asnjë gjurmë pas tij. Për më tepër, përveç këtij negativi, ne kemi prova të besueshme pozitive se ai jetoi edhe për disa vite të tjera pas 1784. Ata thonë se në 1785 ose 1786 ai pati takimin më të rëndësishëm konfidencial me Perandoreshën Ruse ... "Në një nga profecitë e tij, që besohet se i referohen viteve 1789-1790, Saint-Germain parashikoi:" Unë po largohem. Një ditë do të shihemi përsëri. Unë jam shumë i nevojshëm tani në Kostandinopojë. Më pas do të shkoj në Angli, ku më duhet të përgatis dy shpikje për të cilat do të dëgjoni në shekullin e ardhshëm. Po flasim për trena dhe anije. Ata do të nevojiten në Gjermani. Më vonë, do të ketë ndërrime të njëpasnjëshme në stinët, veçanërisht ndryshime të habitshme që presin fillimisht pranverën, e më pas verën. Të gjitha këto janë shenja të afrimit të fundit të kohës, përfundimit të ciklit. Unë i shoh të gjitha. Më besoni, astrologët dhe meteorologët nuk dinë asgjë. Për të pasur njohuri të vërteta, është e nevojshme të mësoni nga piramidat. Deri në fund të këtij shekulli, unë do të zhdukem nga Europa dhe do të shkoj në Himalaje. Më duhet të pushoj. Dhe unë duhet të gjej paqen. Pikërisht 85 vjet më vonë do të dal sërish para popullit. Lamtumirë. Dashuria ime qoftë me ju."

Në 1785, domethënë një vit pas vdekjes zyrtare të Saint-Germain, ai u pa në Asamblenë Masonike në Wilhelmsbad midis personaliteteve të tilla të famshme si Cagliostro, Saint-Martin dhe Mesmer. Ne e pamë atë në vitet në vijim. Një autor anonim shkroi: “Unë besoj fuqishëm se Comte Saint-Germain nuk ka vdekur. Këtë thashetheme duhet ta kenë përhapur armiqtë e tij dhe plaku endet diku mes hijeve, pra mes nesh. Unë as nuk do të guxoj të vë bast - dhjetë me një - që në këtë kohë konti i respektuar nuk është i burgosur në asnjë Bastille.

Me një fjalë, bashkëkohësit ishin të sigurt se Konti i Saint-Germain nuk vdiq dhe mesazhi për vdekjen e tij ishte i rremë. Dhe në vitet 1790, u shfaq lajmi se Konti i vërtetë Saint-Germain ishte "tani gjallë dhe mirë".

Njëqind vjet më vonë, filluan të shfaqen libra për Shën Germenin, në veçanti Incidentet e famshme nga Jeta e Kontit Shën Germen nga zonja Cooper-Oakley. Ajo shkroi: "Comte Saint-Germain ishte një lajmëtar nga qeniet më të larta që qeverisin njerëzimin në mënyrë që të përpiqej të ndryshonte gjendjen e shoqërisë në shekullin e tetëmbëdhjetë dhe të siguronte atë që u mungonte enciklopedistëve dhe shkollës së tyre: një bazë për të rinovuar. idetë dhe ligjet. Saint-Germain u përpoq më kot të ndikonte mbi përfaqësuesit e klasave të privilegjuara dhe të pushtetit monarkik për të marrë prej tyre lëshime dhe reforma që nuk do të lejonin që pasionet popullore të shpërthyen. Ai dështoi në përmbushjen e misionit të tij dhe u zhduk pa lënë gjurmë ... Kjo përpjekje dështoi, por Konti Saint-Germain megjithatë vazhdon punën e tij dhe ai do të flasë hapur sapo ta shohë të arsyeshme, domethënë, në epokën tonë. .

Është shkruar njëqind vjet më parë, në fund të shekullit të 19-të. Interesi për numërimin misterioz u zgjua përsëri. Shoqëria Teozofike që u ngrit në ato vite dhe themeluesi i saj H. P. Blavatsky e shpalli Saint-Germain paraardhësin e tyre. (Për vetë Blavatsky u tha se "ajo ishte Saint-Germain e shekullit të 19-të.") Dhe gjithnjë e më shpesh ata kujtonin fjalët e Volterit për Saint-Germain se "ky njeri është i pavdekshëm". Jetëgjatësia e tij e paparë në shekullin tonë u shpjegua me faktin se "aftësitë e tij të fuqishme e lejuan atë të shpëtonte pranën më të natyrshme".

Ai u shfaq në mishërime të ndryshme, ai shihej aty-këtu. Kështu, teozofi C. W. Leadbeater pohoi se e kishte takuar këtë të aftë oriental në vitin 1926: “E takova në rrethanat më të zakonshme, pa marrëveshje paraprake, si rastësisht, teksa po ecja në bulevardin Corso në Romë. Ai ishte i veshur si çdo zotëri italian që haste. Ai më çoi në kopshtin në kodrën Pincio, u ulëm dhe biseduam për më shumë se një orë për shoqërinë dhe të ardhmen e saj, ose më mirë, ai foli, dhe unë e dëgjoja dhe përgjigjesha vetëm kur ai bënte pyetje.

Në vitin 1935, Misteret e Zbuluara të S. W. Ballard u botua në Çikago nga shtypi Saint-Germain. Në parathënie, autori pretendon se libri është botuar nën drejtimin e Kontit Saint-Germain, i cili ndodhet në Amerikë që nga viti 1930. Konti flitet si një person gjoja real, me të cilin autori dyshohet se ka vizituar disa tempuj në Sahara. Gazetari G. Smith kreu një hetim për gjithçka që shkruan autori dhe zbuloi se "e gjithë kjo histori është thjesht trillim dhe mashtrim". Përkundër kësaj, në Shtetet e Bashkuara në vitet '30 të shekullit XX, u ngrit një sekt ballardistësh që nderojnë Saint Germain në të njëjtin nivel me Jezu Krishtin.

Siç shkruan historiani E. B. Chernyak, bashkëkohësit që dëshmuan shumë veprime dhe bëma në dukje të pashpjegueshme të Saint Germain hodhën themelet e para për atë përrallë në të cilën u kthyen historitë për jetën e tij. Në mesin e shekullit të 19-të, perandori Napoleon III urdhëroi të mblidhte gjithçka që ruhej në arkivat shtetërore për Saint-Germain. Por më pas shpërtheu lufta franko-prusiane, filloi rrethimi i Parisit dhe ndërtesa ku ruheshin dokumentet u dogj. Misteri është bërë edhe më i padepërtueshëm, dhe personaliteti i kontit edhe më misterioz. Kjo u përdor përveç Ballardit, shumë shkrimtarë. Librat dhe artikujt për Saint-Germain dolën njëri pas tjetrit.

Duket se legjenda ka magjepsur të gjithë ata që në një mënyrë ose në një tjetër kanë prekur sekretin e jetës së Saint Germain, duke i dhënë shkas shumë trillimeve më të pabesueshme. Por nuk ka dyshim se legjendat nuk lindin nga e para. Kishte, pra, arsye, thotë P. Shakornak, për ta konsideruar kontin një mistik dhe magjistar të madh. "Duhet të supozohet," shkruan ai, "se bashkëkohësit dinin gjëra që ne nuk i dimë dhe që janë thjesht të një natyre të tillë që nuk lënë gjurmë që janë të prekshme për historianin".

Konti Saint Germain. Askush nuk e dinte saktësisht se ku dhe kur lindi konti ilustrues, gjë që e lejoi atë të fliste lehtësisht për takimet e tij me të famshëm që vdiqën qindra apo edhe mijëra vjet më parë. Konti fliste rrjedhshëm gjermanisht, anglisht, frëngjisht, spanjisht, portugalisht, ai dinte edhe gjuhë orientale, kështu që ishte plotësisht e pamundur të përcaktohej se cila prej tyre ishte vendlindja e tij.

Historitë e tij plot ngjyra për vendet ekzotike thjesht mahnitën audiencën. Nuk është çudi që konti ngjalli kuriozitet të jashtëzakonshëm dhe shumë u përpoqën të zbulonin të metat e tij duke u dhënë ryshfet shërbëtorëve.

Shërbëtori i vjetër mori paratë e ofruara, por tha se nuk dinte asgjë për origjinën e kontit dhe të kaluarën e tij, pasi i kishte shërbyer vetëm për ... 300 vjet!

Pas një përgjigjeje të tillë, njerëzit përreth vendosën që konti Saint Germain e dinte sekretin e krijimit të eliksirit të pavdekësisë. Dhe së shpejti pati dëshmitarë që pretenduan se e kishin parë numërimin dekada më parë, dhe që atëherë ai nuk ka ndryshuar fare.

Në dokumentet historike, emri i Comte de Saint-Germain u përmend për herë të parë në 1745, kur ai, i cili kishte jetuar tashmë në Angli për dy vjet, u arrestua për sjelljen e letrave në mbështetje të Stuarts. Pas shtypjes së rebelimit jakobin në këtë vend, të huajt u trajtuan me mosbesim, veçanërisht ata që fusin hundën në punët e brendshme të tij. Konti Saint Germain kaloi disa javë nën arrest shtëpiak; ai u mor në pyetje, por zbuloi vetëm dy rrethana:

ai jeton me një emër të rremë dhe nuk dëshiron të ketë asnjë lidhje me gratë.

Në 1746, Comte Saint Germain u largua nga Londra dhe u zhduk për dymbëdhjetë vjet. Nuk përmendet se ku i ka kaluar ato vite; me sa duket i angazhuar në alkimi në Gjermani ose udhëtoi në Indi dhe Tibet.

Ata nuk dinin asgjë për kontin Saint Germain në Francë, kishte vetëm thashetheme se ai ishte shumë i pasur dhe kishte aftësi fenomenale. Dhe së shpejti Louis XV mori një letër misterioze nga konti. Konti Saint Germain shkroi se "mbreti mund të ketë nevojë për të dhe për ndonjë arsye - që nuk është koha për t'u zgjeruar - ai mund ta ndihmojë atë".

Monarku i plotfuqishëm ishte jashtëzakonisht i intriguar nga mënyra sesi mund ta ndihmonte ky njeri i çuditshëm, të cilin shumë e quanin aventurier dhe mashtrues. Pavarësisht qëndrimit negativ ndaj Shën Germenit të rrethit të tij, Luigji XV e ftoi Kontin në Francë dhe madje i siguroi Kështjellën Chambord, dhe në këmbim Konti Saint Germain i premtoi Louis të bënte gjithçka për mirëqenien e tij.

Në fillim të vitit 1758, konti Saint Germain mbërriti në Francë. Në Kështjellën Chambord, ai vendosi një laborator, asistentë dhe punëtorë.

Vërtetë, ai vetë preferoi të kalonte kohë jo në furrat e shkrirjes dhe retorpet kimike, por në sallonet e fisnikërisë franceze. Konti vishej bukur, diamante të mëdhenj shkëlqenin në butonat e xhaketës dhe kopsat e këpucëve të tij dhe një unazë diamanti zbukuronte gishtin e tij të vogël, të cilin ai e rrotullonte.

Ai dukej dyzet ose pesëdhjetë vjeç, saktësisht njësoj si dymbëdhjetë vjet më parë në Angli: koha dukej se kishte ndaluar për të ...

Kontesha e vjetër de Cergy njohu tek ai një burrë të cilin e takoi në Venecia pesëdhjetë vjet më parë ... Zonja u betua se që atëherë ai nuk kishte ndryshuar fare!

Count Saint Germain nuk i hodhi poshtë thashethemet për pavdekësinë e tij dhe madje i ngrohi ato me mjeshtëri. Ai i binte shkëlqyeshëm violinës, kuptonte ndërlikimet e intrigave politike dhe zotëronte një koleksion të pasur gurësh të çmuar. Ndikimi dhe popullariteti i tij rriteshin dita ditës.

Luaneshat më të bukura laike ëndërruan për një lidhje me të, por ai me mjeshtëri i anashkaloi kurthet e vendosura prej tyre, duke mbetur i paarritshëm.

Në maj 1758, në një darkë në Marquise Durfe, Saint-Germain takoi Kazanovën, për të cilën ky i fundit shkroi në Kujtimet e tij:

« Konti Saint Germain donte të dukej e pazakontë, të befasonte të gjithë dhe shpesh ia dilte. Toni i tij ishte shumë i sigurt, por aq i zhytur në mendime sa nuk ngjallte acarim."

Mbreti i Francës ëndërronte të përdorte njohuritë e Kontit për qëllimet e tij, për shembull, për të mësuar sekretin e shndërrimit të metaleve të ndryshme në ar. Për më tepër, Louis, vazhdimisht i frikësuar nga helmimi, ishte jashtëzakonisht i interesuar nëse kishte një antidot universal.

Konti Saint Germain nuk u dha përgjigje të drejtpërdrejta pyetjeve të mbretit, por e inkurajoi atë, duke i premtuar se do të bënte gjithçka që ishte e mundur për mirëqenien e mbrojtësit të tij mbretëror.

Së shpejti, Louis XV u bind në të vërtetë për talentet e Saint-Germain. Ai u ankua para numërimit se diamanti i tij kishte një defekt të dukshëm - një njollë të madhe. Pak ditë më vonë, Saint-Germain e ktheu atë plotësisht transparent. Nuk dihet se si ka arritur të rregullojë defektin. Ekspertët janë të sigurt se ai thjesht preu saktësisht të njëjtin diamant.

Pas kësaj, Louis më në fund besoi në aftësinë e Saint-Germain dhe ai u bë njeriu i tij në gjykatë. Sigurisht, jo të gjithë ishin sipas dëshirës së tyre. Ministri i parë i mbretit, Duka i fuqishëm i Choiseul, nuk e pëlqeu veçanërisht kontin. Ai vazhdimisht i përsëriste monarkut se Saint-Germain ishte një mashtrues dhe ose duhet të burgosej në Bastille ose të dëbohej nga vendi.

Një ditë, Luisi piu një gotë verë teksa ishte me skifterë dhe u sëmur me dhimbje të forta në stomak. Ai urdhëroi që t'i thërrisnin kontin. Ai u shfaq menjëherë në dhomat e Luigjit, kujtoi se dikur shkruante se do t'i vinte patjetër në ndihmë mbretit.

Comte Saint Germain ekzaminoi qiellzën dhe gjuhën e pacientit dhe kërkoi qumësht dhie. Pasi kishte përzier pluhurat në të, ai i dha të pijë Louisit të dobësuar drogën dhe së shpejti e zuri gjumi me qetësi.

Konti jo vetëm që shpëtoi mbretin, por vuri në dukje edhe helmuesin - Dukën e Choiseul, megjithatë, Louis nuk e besoi atë. Saint Germain e siguroi mbretin se nuk do të kishte më përpjekje dhe se ai do të vdiste një vdekje natyrale. Monarku francez ishte i kënaqur me një lajm të tillë, por nuk pranoi të dinte ditën dhe orën e vdekjes së tij.

Nga rruga, Count Saint Germain mund të emëronte në të vërtetë ditën dhe orën e vdekjes së mbretit francez: ai u bë i famshëm për parashikime shumë të sakta. Thuhej se ai ia detyronte këtë aftësi fenomenale një pasqyre magjike në të cilën gjoja mund të shiheshin ngjarjet e ardhshme, fati i njerëzve dhe shteteve.

Sipas legjendave, pasqyra magjike dikur i përkiste Nostradamusit dhe ishte me ndihmën e tij që ai u bë i njohur si falltari më i madh. Catherine de Medici gjithashtu shkroi për ekzistencën e saj në ditarin e saj. Kur Nostradamus i tregoi asaj këtë artikull magjik, ajo pa në të ngjarjet e përgjakshme të natës së Bartolomeut dhe vdekjen e Henrikut III.

Nuk dihet nëse konti Saint Germain zotëronte një pasqyrë misterioze apo ishte thjesht një mjeshtër i talentuar, por profecitë e tij u realizuan vërtet.

Aftësia e kontit misterioz për të parashikuar ngjarjet, njohuritë e tij për helmet dhe kundërhelmet tërhoqën vëmendjen e ngushtë të zonjës së mbretit, Markeze de Pompadour, tek ai. Duke vendosur që një person i tillë i ditur do të ishte jashtëzakonisht i dobishëm për të, Markeza vendosi ta "zbusë" atë.

Duke kuptuar se ai nuk kishte nevojë për para dhe pozita dhe asgjë nuk mund ta frikësonte, ajo vendosi të përdorte hijeshitë e saj. Pompadour e dinte se të gjitha përpjekjet e bukurosheve laike për të joshur kontin përfunduan në dështim, kështu që ajo ishte e shtyrë nga pasioni - të bënte atë që të tjerët nuk arritën ta bënin.

E preferuara e ftoi kontin tek ajo, duke përmendur sëmundjen. Sidoqoftë, Saint-Germain dukej se lexoi mendimet e saj dhe u soll me një koketë mjaft të guximshme. Si fillim, ai deklaroi se arsyeja e sëmundjes ishte ngrënia e tepërt, më pas e qortoi për urrejtje të pakuptimtë ndaj Mbretëreshës Mari dhe në fund ai emëroi datën e saktë të vdekjes së saj.

Eshtë e panevojshme të thuhet se pas një komunikimi të tillë "të përzemërt", Markeza de Pompadour u bë armiku më i keq i Saint-Germain.

Ajo madje u përpoq ta fuste në Bastille, por Louis doli në mbrojtje të shpëtimtarit të tij, duke refuzuar të përmbushë kërkesën këmbëngulëse të të preferuarit. Pastaj Pompadour, së bashku me Choiseul, zhvilluan një plan dinak, duke këshilluar mbretin që të dërgonte Saint-Germain për të negociuar në Hagë.

Ai mbrojti me mjeshtëri interesat e Francës, por shpejt u arrestua me akuzën e përgatitjes së vrasjes së Mbretëreshës Mari, gruas së Louis XV. Arsyeja ishte një letër që gjoja hodhi Saint-Germain, në të cilën ai përshkruante këtë plan tinëzar.

Letra, pa dyshim, ishte e rreme, por para se të sqaroheshin rrethanat, konti u hodh në një burg holandez, nga ku, natyrisht, u arratis.

Por si e la veten të joshej në një kurth Comte Saint Germain, i cili ishte në gjendje të parashikonte ngjarje? Me shumë mundësi, ai e dinte që gjithçka do të përfundonte mirë dhe e përdori këtë histori thjesht për t'u larguar nga Franca, ku qëndroi shumë gjatë.

Pas kësaj, Saint Germain u pa në Angli, Itali, Saksoni, Prusi dhe madje edhe në Rusi në prag të grushtit të shtetit të 1762, kur Katerina II erdhi në pushtet. Është e mundur që numërimi të ishte i lidhur drejtpërdrejt me këtë.

Në çdo rast, ka referenca për takimin e Saint-Germain me Alexei Orlov. Dhe një gjerman, i cili shërbeu në atë kohë në Rusi, shkroi në kujtimet e tij se dikur një i dehur Grigory Orlov i tha atij për pranverën e vërtetë të grushtit të shtetit:

"Nëse jo për Count Saint Germain, asgjë nuk do të kishte ndodhur ..."

Në 1766, Saint Germain u strehua te mbreti prusian Frederick II, por vitin e ardhshëm ai u transferua te Princi i Hesse, në Gottorp në Balltik. Sipas princit, Saint-Germain vdiq në 1784, ai ishte nëntëdhjetë e tre vjeç, megjithëse dukej jo më i vjetër se gjashtëdhjetë. Shpejt u përhapën thashethemet se "i vdekuri" ishte në Kongresin Mason në 1785 dhe Marie Antoinette pohoi se Konti Saint Germain e kishte paralajmëruar disa muaj më parë për një revolucion të afërt.

Numërimi u pa në 1788, 1793, 1814. Pastaj të gjithë ata që e njihnin atë nga shekulli i turbullt i 18-të u larguan nga kjo botë. Vërtetë, ndonjëherë shfaqeshin mashtrues që u përpoqën të përdornin emrin e kontit për qëllime personale, por ata nuk kishin asnjë lidhje me Saint-Germain.

Kush ishte vërtet numri misterioz? Helena Blavatsky shkroi:

“Saint Germain ishte sigurisht Adepti më i madh oriental që Evropa ka parë në shekujt e fundit. Por Evropa nuk e njohu atë”.

Kush e di, ndoshta Saint Germain ende endet në botë inkognito, duke ndikuar fshehurazi rrjedhën e historisë?