Andreas av Kretas stora botkanon. Mozhaisk dekanat

Låt 1, röst 6

Irmos: Hjälpare och beskyddare är min räddning, detta är min Gud, och jag kommer att förhärliga honom, min Faders Gud, och jag skall upphöja honom, bli förhärligad.

Sång: Förbarma dig över mig, Gud, förbarma dig över mig.

Var ska jag börja plakaten om mitt förbannade liv av gärningar? Kommer jag att lägga grunden för Kristus, den nuvarande gråtande? Men som graciös, ge mig syndernas förlåtelse.

Kom till den förbannade själen, med ditt kött, bekänn till Skaparen av allt, och stanna resten av den ursprungliga tystnaden, och bring tårar till Gud i omvändelse.

Att vara avundsjuk på brottets ur-Adam, känna mig själv naken från Gud och det eviga kungariket och sötman, synd för min skull.

Ack, min förbannade själ, att du har blivit som den första Eva? Jag såg att du var ond, och du blev biten av högländaren, och du rörde vid trädet, och du smakade den oförskämda, ordlösa maten.

Istället för Eva, en sensuell, mental jag var Eva, en passionerad tanke i köttet, visa söta och alltid smaka bittra drycker.

Worthly fördrevs från Eden, som om de inte bevarade din, Frälsare, Adams bud; Men hur är det med svårigheterna, att förkasta det alltid djuriska Dina ord?

Ära till Fadern och Sonen och den Helige Ande,

Treenighet: den allra heligaste treenigheten, tillbedd i enheten, lyft bördan från mig från den svåra syndigheten, och eftersom den är välvillig, ge mig tårar av ömhet.

Och nu och för alltid och för alltid och alltid, amen.,

Theotokos: till Theotokos, hopp och förbön för dem som sjunger till dig, ta bördan från mig, en tung syndare, och som den rena damen, omvändande, acceptera mig.

Låt 2

Irmos: Ta in himlen, så ska jag gråta, och jag ska sjunga om Kristus, från Jungfrun som kom i kött.

Släng i himlen och rop ut, inspirera jorden med en röst som omvänder sig till Gud och prisar Honom.

Se på mig, Gud, min Frälsare, med Ditt barmhärtiga öga och acceptera min varma bekännelse.

De som har syndat mer än alla andra, som har syndat Dig allena; men välsigna som Gud, Frälsare Din skapelse.

Jag föreställer mig mina passioner som fulhet, lustfyllda strävanden, som förstör skönhetens sinne.

Stormen kommer att ta tag i de ogudaktiga, Gud är mer välsignad; men vad gäller Petrus, och sträck ut din hand.

De som orenar mitt kött är en mantel, och igelkotten är förvandlad till Frälsarens avbild och till likhet.

Att förmörka passionernas andliga skönhet med godis, och på alla möjliga sätt fick hela sinnet att damma.

Slita nu mina första kläder, från allra första början, från allra första början, och därifrån ligger jag naken.

Jag tog på mig en trasig mantel, med råd från många ormar, och jag skäms.

Den generösa skökans tårar, och jag erbjuder, renar mig till Frälsaren med din godhet.

Ser på skönheten i trädgården och luras av sinnet; och därifrån ligger jag naken och skäms.

Delasha är på min rygg med alla passionernas chefer och fortsätter sin ondska mot mig.

Treenighet: En du i tre personer, jag sjunger allas Gud, Fadern och Sonen och den Helige Ande.

Och nu,

Theotokos: Most Pure Theotokos Virgin, en allsångande, be flitigt, i igelkotten kommer vi att bli frälsta.

Låt 3

Irmos: På den orubbliga Kristus, stenen i Dina bud, bekräfta mina tankar.

Eld från Herren, ibland när Herren hade regnat, föll Sodoms land först.

Rädda dig själv på berget, som den där Lot, och kör iväg till Sigor.

Kör eldarna, om själen, kör Sodoms brännande, kör den gudomliga lågans förfall.

De som har syndat Du är en, som har syndat mer än alla, Kristus vår Frälsare, men förakta mig inte.

Du är den gode herden, sök mig ett lamm och låt mig inte förakta den felande.

Du är ljuv Jesus, Du är min Skapare, i Din Frälsare blir jag rättfärdig.

Jag bekänner för dig Frälsare, som har syndat, har syndat Ty, men försvaga, lämna det, eftersom det är gott.

Trinity: Om Trinity, One, Gud, rädda oss från villfarelse, och frestelser och omständigheter.

Theotokos: Gläd dig, gudomliga moderliv, gläd dig, Herrens tron, gläd dig, vårt livs Moder.

Låt 4

Irmos: Att höra profeten din ankomst, Herre, och frukta, som om du ville födas av jungfrun och framträda som en man och säga: Jag hörde ditt hörande och var rädd, ära till din makt, o Herre.

Förakta inte Dina gärningar och lämna inte Dina varelser åt Rättvisa. Även om det finns en synd som är som en man, mer än någon annan som är mer kärleksfull till mänskligheten: men om du är all makts Herre, överge synderna.

Själens slut närmar sig, den närmar sig, och den är inte rädisa, den är inte heller redo, tiden förkortas, res dig upp, det finns en domare nära dörrarna. Som en sömnhuva, som en färg, flyter livets tid, varför skrynklas vi förgäves?

Stå upp om min själ, dina gärningar har gjort ännu mer, tänk och lägg detta för ditt ansikte, och släpp ut dina tårars droppar; räkna med handlingens djärvhet och Kristi tanke och bli rättfärdig.

Var inte i syndens liv, varken gärning eller ondska, på samma sätt som Frälsaren inte har syndat, i sinne och ord, och genom vilja, och genom förslag och tanke och genom handling, efter att ha syndat, som i ingen annars när.

Härifrån blev jag dömd, härifrån blev jag förbannad från mitt samvete, som inte är något i världen som behövs mest; Domare, min befriare och Vedche, skona och rädda och rädda mig din tjänare.

Stegen, även i form av den forntida store i patriarken, är en indikation på min själ, en aktiv uppstigning, en rationell uppstigning; Om du vill ha din gärning, och lever med förnuft och syn, kommer du att förnyas.

Dagens hetta utstod avsaknad för patriarkens skull, och den otäcka bar den, skapade förnödenheter för varje dag, tacksam, arbeta hårt, arbeta och kombinera två för sin fru.

Mina hustrur är två sinnen, handlingen och sinnet är i sikte: Lea för handlingen, som många barn, är Rakel ett sinne, som en hård, för förutom arbete kommer varken handlingen eller själens syn att rättas till. .

Treenigheten: Det odelbara väsendet, de icke-sammanflytande personerna, jag teolog Dig, Treenigheten En Gudom, som den ene kungen och den gudomliga tronen, ropet från Ty är en stor sång, i den högsta är en triumferande psalmbok.

Theotokos: Och razhdayesh, och oskuld, och följa naturen, Jungfrun, Born förnyar naturens lagar, livmodern föder en icke-glödig. Gud vill, var han vill, är naturen besegrad: han skapar fler och fler behov.

Låt 5

Irmos: Matins från natten, Människoälskande, jag ber upplysning och instruerar mig om Dina befallningar och lär mig till Frälsaren att göra Din vilja.

Om natten är mitt liv evigt, mörkret är snabbare och djupare för mig, syndens börda, men som min sons dag, Frälsaren, visa mig.

Ruben, som efterliknar den förbannade jag, ger ett laglöst och brottsligt råd mot Gud, den Högste, och vanhelgar min säng, som sin far.

Jag bekänner dig Kristus Konungen: de har syndat, har syndat, som om bröderna sålde ut inför Josef, fruktens renhet och kyskhet.

Från släktingar blev en rättfärdig själ bunden, såld till ett ljuvligt verk, till Herrens avbild; Men du såldes av hela din själ av dina onda.

Efterlikna Josefs rättfärdiga och kyska sinne, förbannade och oerfarna själ, och bli inte besudlad av ordlösa strävanden som alltid är laglösa.

Även i gropen, ibland Josef, Herre, Herre, men i bilden av Din begravning och Ditt uppror, men vad ska Du göra när jag kommer med mesen?

Treenighet: Vi förhärliga din Treenighet, En Gud: Helig, Helig, Helig konst Fadern, Sonen och Själen, Enkel Varelse, alltid dyrkad av den Ende.

Theotokos: Ta på dig min förvirring, oförgängliga, manlösa Moder Devo, Gud som skapade tiderna, och förena den mänskliga naturen för Dig själv.

Låt 6

Irmos: Jag ropade av hela mitt hjärta till den generöse Guden, och när du hörde mig från underjordens helvete, lyft upp min mage från bladlössen.

Tårar till min Frälsare, mina ögon, och från djupet av rent suck bringar jag, ropande till mitt hjärta: Gud, som har syndat Ty, rena mig.

Du själ har vänt dig bort från din Herre, som Datan och Abiron, men förbarma dig, rop ut från helvetet underjorden, så att den jordiska avgrunden inte täcker dig.

Som en ung kvinna med en häftig själ har du blivit som Efraim, som ett sämskskinn från snaror, bevara ditt liv, fast med ditt sinne och din syn.

Må Moses hand försäkra våra själar hur Gud kan bleka och rena en spetälsks liv, och misströsta inte om dig själv, även om du är spetälsk.

Treenighet: Treenigheten är enkel, oskiljaktig, separerad personligen, och den ena är förenad av naturen, Fadern talar, och Sonen och den gudomliga Anden.

Theotokos: Ditt Guds moderliv, föd oss, föreställt av oss, Han, som allas Skapare, be, Guds Moder, att vi må bli rättfärdiga genom Dina böner.

Herre, förbarma dig (tre gånger).

Ära till Fadern och Sonen och den Helige Ande. Och nu, och alltid, och för alltid och alltid. Amen.

Kontaktion, röst 6:

Min själ, min själ, res dig upp, varför skriva av dig? Slutet närmar sig, och imashi var förvirrad, res dig upp, må Kristus Gud bespara dig, som är överallt och uppfylla allt.

Canto 7

Irmos: Synda, orättfärdig, orättfärdig inför Dig, under iakttagandet, under skaparen, som du befallde oss; men förråd oss ​​inte till slutet, Faders Gud.

De som har syndat, överträtt och förkastat ditt bud, som om de var frambringade i synd; och applicera sårskorporna på såren; men förbarma dig över mig, ty du är nådig, Fader Gud.

Mitt hjärtas hemlighet är min domares bekännelser till dig, se min ödmjukhet, se min sorg och se nu på min dom, och förbarma dig över mig, eftersom du är nådig, Fader Gud.

Saul ibland, som om han skulle förstöra din far, själ, åsnor, får plötsligt kungadömet för tjänst; men var försiktig, glöm inte dig själv, du har valt dina bestialiska lustar mer än Kristi rike.

David är ibland Gudfadern, även om han syndat särskilt, min själ, han blev skjuten med en pil efter äktenskapsbrott, men med ett spjut fängslades han av mordlöshet; men du är själv sjuk av de svåraste sakerna, av dina egensinniga strävanden.

Kombinera, ibland, Davids orättfärdighet för laglöshet, upplösning av otukt för mord, omvändelse är en ren demonstration av abie; men du har själv gjort den mest bedrägliga själen, utan att omvända dig till Gud.

Föreställ dig ibland att David har skrivit av som om en sång på ikonen, genom vilken han fördömer gärningen, igelkotten, uppmaningen: förbarma dig över mig, för du, den ende som syndade hela Gud, rena mig själv.

Treenighet: Treenigheten Enkel, Oskiljaktig, Konsubstantiell, och Essensen är En, Ljus och Ljus, och Heliga Tre, och Gud Treenigheten sjungs i En Helig; men sjung, förhärliga Mage och Mage, själ, all Gud.

Theotokos: Vi sjunger dig, välsigne dig, vi tillber Theotokos, eftersom den odelbara treenigheten födde den ende Kristus Gud, och hon själv öppnade dig för oss i himlen på jorden.

Canto 8

Irmos: Hans himmelska härar förhärligas, och keruber och serafer darrar, varje andetag och varelse, sjunger, välsignar och upphöjer för evigt.

Efter att ha syndat Frälsare, förbarma dig, höj mitt sinne till omvändelse, acceptera att jag ångrar mig, hysa gråt: de som har syndat, fräls de som syndat, förbarma dig över mig.

Vagnföraren Elia, med dygdernas vagn, gick in, liksom till himlen, ibland överträffade de jordiska; denna ubo, min själ tänker på soluppgången.

Elisa fick ibland Eliins mantel, han fick en speciell nåd från Gud; Men du om min själ, sådde tog inte del av nåden, för omöjlighet.

Jordans ström är den första av Elias nåd, Elisseus hundra här och där; Men du om min själ, sådde tog inte del av nåden, för omöjlighet.

Somanitida ibland, etablera en rättfärdig en om en själ, med ett gott sinnelag; Du tog inte med dig in i huset, varken främmande eller resande. Samma palats, slitna snyftande.

Gieziev imiterade dig, det förbannade sinnet är alltid dåligt, skjut upp din kärlek till pengar till ålderdom; Fly Gehena-elden och dra tillbaka dina ogudaktiga.

Treenighet: Fader utan början, Begynnelsens Son, God Tröstare, Rätt Själ, Guds Ord till föräldern, Fader utan början till Ord, Levande Själ och Stå, Treenighet Ett, förbarma dig över mig.

Theotokos: Som om maskens förhärdning, Emmanuilevs renaste, intelligentaste purpurfärgade purpurfärgade, invändigt i din sköte, var köttet utmattat; detsamma vördar vi verkligen Guds Moder Dig.

Kanto 9

Irmos: Den frölösa föreställningen om julen är outsäglig, de ogiftas moder är oförgänglig Frukt, Guds födelse förnyar naturen; detsamma, ni alla föder Guds moder eftersom ortodoxa vi förhärligar.

Sinnet är trögt, kroppen är bedragen, anden är sjuk, ordet är utmattat, livet är dött, slutet står för dörren. Detsamma, min förbannade själ, vad har du gjort, när domaren kommer för att testa din?

Mose förde livets värld till din själ, och därav hela förbundsskriften, som säger dig rättfärdiga och orättfärdiga; från dem, den andra, om själen, efterliknade dig, och inte den första, efter att ha syndat mot Gud.

Lagen är uttömd, hyllar evangeliet, men Skriften är helt försummad i dig, profeterna är uttömda och allt det rättfärdiga ordet; sårskorpor din, om själ, föröka sig, jag finns inte för en läkare som helar dig.

Jag för fram nya instruktioner från skrifterna som leder själen till ömhet; Var avundsjuk på de rättfärdiga, vänd dig bort från syndare och försona Kristus med böner och fasta, och renhet och fasta.

Kristus blev människa och kallade rövare och skökor till omvändelse; omvänd er själ, dörren till Riket har redan öppnats, och publikanerna och äktenskapsbrytarna som omvänder sig föregriper fariséen.

Kristus blev människa, efter att ha anslutit sig till köttet, och hela trädet är naturens väsen, genom att vilja uppfylla, synd utom, likhet med dig, om själen, och en bild som visar hans härkomst.

Kristus kommer att frälsa männen, sammankallelsens herdar, barnen till många uppvisningsmartyrer, förhärliga de äldste och de gamla änkorna, ni är inte avundsjuka på deras själ, varken gärning eller liv, men ve er, var alltid dömd .

Efter att ha fastat Herren i fyrtio dagar i öknen, följ hungern och visa människan; själ, låt inte vara lat, om fienden är fäst vid dig, låt den reflekteras från dina fötter genom bön och fasta.

Treenigheten: låt oss förhärliga Fadern, vi upphöjer Sonen, vi tillber trofast den gudomliga Anden, Treenigheten Oskiljaktig, den Ena i essensen, som Ljuset och Ljuset, och Magen och Magen, livgivande, och upplysande ändarna.

Theotokos: Bevara din stad, Guds renaste moder, i dig, regera troget, i dig bekräftas det, och genom att du övervinner, övervinner alla frestelser och fängslar krigare, och lydnaden går över.

Pastor Andrew, be till Gud för oss.

Andreas, den ärliga och mest välsignade Fadern, till Kretas herde, upphör inte att be för dem som sjunger dig, låt oss bli av med all ilska och sorg, och korruption och omätliga synder, och troget hedra ditt minne.

Irmos Hjälparen och beskyddaren är min räddning, detta är min Gud, och jag skall förhärliga honom, min Faders Gud, och jag skall upphöja honom: bli förhärligad.

Var ska jag börja plakaten om mitt förbannade liv av gärningar? Kan jag börja gråta nu, Kristus? men som nådig, ge mig syndernas förlåtelse.

Kom, förbannade själ, med ditt kött, Bekänn till Skaparen av allt, och stanna resten av den föregående tystnaden, och bring tårar till Gud i omvändelse.

Att vara avundsjuk på brottets ur-Adam, känna mig själv naken från Gud och det eviga kungariket och sötman, synd för min skull.

Ack, för mig, förbannade själ, att du blev som den första Eva? Jag såg att du var ond, och du blev biten av bergsklättraren, och du rörde vid trädet, och du smakade oförskämt ordlös mat.

Istället för Eva, sensuell mental mi var Eva, i köttet en passionerad tanke, visa söta och alltid smaka bittra drycker.

Värdig från Eden fördrevs byst, som om de inte bevarade Din, Frälsare, budet Adam: varför skulle jag lida och sopa undan Dina djurord?

Kains mord passerade, genom viljan från mördaren av själens samvete, återupplivade köttet och kämpade naken med mina listiga handlingar.

Abel, Jesus, som inte blev lik sanningen, gav dig inte en trevlig gåva när, varken gudomliga gärningar eller rena uppoffringar eller obefläckade liv.

Yako Cain och vi, en förbannad själ, är alla dåliga gärningar mot bagaren, och ett ondskefullt offer och ett obscent liv sammanfört: samma och fördömda.

Att raka Skaparen levande, gav mig kött och ben och andedräkt och liv; men, o min Skapare, min Befriare och Domare, som omvänder sig, ta emot mig.

Jag meddelar Ty, Frälsaren, synder, ännu mer, och själen och kroppen av mina sår, även inuti de mordiska tankar jag har lagt på mig.

Även de som syndat, Frälsare, men vi, som du är Människoälskare, straffar barmhärtigt och barmhärtigt med värme: sliter ögonen och strömmar in, som en far, kallar efter den förlorade.

Besegrade mig, Frälsare, inför Dina portar, ta mig inte bort till helvetet för ålderdom, men innan slutet, som en Människoälskare, ge mig syndernas förlåtelse.

Jag tänker på mina tjuvar, som har fallit i rövare, alla är nu sårbara och fulla av sår, men efter att ha presenterat mig själv, Kristus Frälsaren, läka.

Prästen, som förutseende mig, förbi iden, och leviten, som ser i den häftiga naga, föraktar, men, lysande från Maria, Jesus, du, som har framställt dig, hyser mig.

Guds lamm, ta bort allas synder, ta en börda från mig tunga syndiga och, som nådig, ge mig tårar av ömhet.

Tid för omvändelse, Ty kommer, min Skapare: ta en börda ifrån mig en tung synd och, som nådig, ge mig tårar av ömhet.

Förakta mig inte, Frälsare, ta mig inte bort från ditt ansikte, ta en börda från mig en svår synd och, som nådig, ge mig förlåtelse från fallen.

Fri, Frälsare, och mina ofrivilliga synder, uppenbarade och dolda och kända och okända, efter att ha förlåtit allt, som Gud, rena och rädda mig.

Från ungdomen hatar Kristus, Dina överträdares bud, allkär vårdslöshet, förtvivlan livet. Jag kallar också Ti, Spas: save me at the end.

Min rikedom, Frälsare, utmattad av otukt, jag är tom på de fromma frukterna, jag är girig att kalla: Frimodighetens Fader, efter att ha förutsett det, Du har välsignat mig.

Jag faller till Dig, Jesus, som har syndat Ty, rena mig, ta bördan ifrån mig från en tung synd och, som nådig, ge mig tårar av ömhet.

Följ inte med mig till domstolen, bär mina gärningar, sök ord och korrigera strävanden. Men i Dina gåvor, förakta min hårda, rädda mig, Allsmäktig.

En annan kanon av den ärevördiga moder Maria av Egypten, röst 6:

Du skall ge mig strålande nåd från den gudomliga försynen från ovan för att undvika orenheters passioner och flitigt småaktigt för ditt liv, Maria, röd rättelse.

Pastor Moder Maria, be till Gud för oss.

När du lutade dig mot Kristi gudomliga lag, gick du till detta, övergav okontrollerbar strävan efter sötsaker, och all dygd, som en, rättade dig.

Med dina böner, Andrei, rädda oss nu de oärliga passionerna och Kristi rike, trons och kärlekens gemene man sjunger dig, härligt, visa oss, vi ber.

Ära: Den mest väsentliga treenigheten, dyrkad i enheten, ta en börda från mig en svår synd och, som nådig, ge mig tårar av ömhet.

Och nu: Till Theotokos, hopp och förbön för dem som sjunger till dig, ta bördan från mig, en tung syndfull och, som den rena damen, omvändande, acceptera mig.

Låt 2

Irmos: Se, Himmel, och jag skall gråta, och jag skall sjunga om Kristus, om Jungfrun som kom i kött.

Vonmi, Himlen och jag kommer att tala, till jorden, ingjuta en röst som omvänder sig till Gud och prisar Honom.

Se på mig, Gud, min Frälsare, med Ditt barmhärtiga öga och acceptera min varma bekännelse.

De som har syndat mer än alla andra, som har syndat Dig allena; men välsigna som Gud, Frälsare, Din skapelse.

Stormen kommer att ta tag i de ogudaktiga, Gud är mer välsignad; Men vad gäller Peter och mig, sträck ut din hand.

En skökas tårar, Generös, och jag erbjuder, rena mig, Frälsare, med din godhet.

Förmörka passionernas andliga skönhet med godis, och på alla möjliga sätt har gjort hela sinnet damm.

Riv nu mina första kläder, från början, från början, och därifrån ligger jag naken.

Jag tog på mig en trasig mantel, med råd från många ormar, och jag skäms.

Ser på trädgårdens skönhet och luras av sinnet: och därifrån ligger jag naken och skamlig.

Delasha är på min rygg med alla passionernas chefer och fortsätter sin ondska mot mig.

Jag har förstört min ursprungliga vänlighet och skönhet, och nu ligger jag naken och skäms.

Att sy läderkläder är en synd för mig, och avslöjar mig de första gudvävda plaggen.

Jag är täckt av en förkylningsplagg, som fikonlöv, för att fördöma mina autokratiska passioner.

Ta på dig en skamlös dräkt och en blodig kall ström av en passionerad och vällustig mage.

De som orenar mitt kött är mantel och brända till Frälsarens avbild och i likhet.

Jag sjönk ner i passionerad förstörelse och materiella bladlöss, och från och med nu retar fienden mig.

Ett kärleksfullt och älskat liv, omständighet, Frälsaren, han föredrar nu, jag är en tung börda.

Jag pryder den köttsliga bilden av onda tankar med olika påtvingar och jag är fördömd.

Utanför, flitigt dekorera den ena var uttråkad, det inre föraktet av det gudliknande tabernaklet.

Föreställer mig mina passioner som fulhet, lustfyllda strävanden som förstör skönhetens sinne.

Källaren i den första bilden är vänlighet, Frälsare, passioner, yuzhe, som ibland en drakma, efter att ha sökt, hitta den.

De som har syndat, som en sköka, ropar till Ty: En som har syndat dig; som myrra, ta emot, Frälsare och mina tårar.

Jag kröp, som David, otukt och orenad, men tvättade mig, Frälsare, med tårar.

Rena, som en tullindrivare, rop till Ty, Frälsare, rena mig: ingen annan är från Adam, som jag har syndat Dig.

Inga tårar, under imamens omvändelse, under tillgivenhet. Detta är min egen, Frälsare, liksom Gud, förlänande.

Stäng då inte din dörr för mig, Herre, Herre, utan öppna denna för mig, som ångrar dig.

Människoälskande, fastän alla är frälsta, Du kallar på mig och accepterar, som om du är god, omvändelse.

Inspirera min själs suckar och ta emot dropparna med mina ögon, Frälsare, och rädda mig.

Mest rena Guds Moder Jungfru, En allsångande, be flitigt, i en igelkott för att bli räddad till oss.

Annorlunda. Irmos: Du ser, du ser, som jag är Gud, regn-matat manna och vatten från stenen, hälla vatten från stenen i forna tider i öknen av mitt folk, med ena högra handen och av min styrka.

Du ser, du ser, eftersom jag är Gud, inspirerar, i min själ, Herren ropar, och lämna den gamla synden och fruktan, som otvättad och som domare och Gud.

För vem har du blivit som en syndfull själ? endast till den första Kain och Lamech onom, som stenade skurkens kropp och dödade sinnet med ordlösa strävanden.

Allt innan lagen hade passerat, om själen, Seth blev inte som du, varken Enos imiterade dig, inte Enok i omvandling eller Noa, men du framstod som det rättfärdiga livets elände.

Ensam öppnade du din Guds vredes avgrund, min själ, och du dränkte allt, som jorden, kött och gärningar och liv, och du stannade utanför den frälsande arken.

Man dödade, talar, i ett sår för mig och en yngling i en sårskorpa, Lamech gråtande; Du bävar inte, min själ, efter att du har orenat köttet och orenat sinnet.

Om hur avundsjuk på Lamech, den förste mördaren, själ, som en make, sinne, som en ung man, som min bror, som har dödat kroppen, som Kain mördaren, med tvångsmässiga strävanden.

Du har lyckats skapa en pelare, om själen, och sätta upp en bekräftelse med dina lustar, om inte Skaparen höll dina råd och kastade dina knep till marken.

Sårad, uranich, se fiendens pilar, sårade min själ och kropp; alla sårskorpor, variga, föroreningar ropar, såren av mina obehöriga passioner.

Må Herren vänta från Herren, ibland eld för att förarga orättfärdighet, har bränt upp sodomiterna; Du brände helvetets eld, i samma bild, om själen, du konspirerade.

Förstå och se, som jag är Gud, pröva hjärtan och tortera tankar, övertyga gärningar och bränn bort synder och döm sira och ödmjukhet och fattigdom.

Pastor Moder Maria, be till Gud för oss.

Du har sträckt ut din hand till den generösa Guden Maria, nedsänkt i ondskans avgrund, och likt Peter, den gudomligas välvilliga hand, sträcker du din vädjan på alla möjliga sätt.

Pastor Moder Maria, be till Gud för oss.

Med all iver och kärlek strömmade du till Kristus, vände bort syndens första väg och matade dig i de ogenomträngliga öknarna och utförde de gudomliga buden rent.

Pastor Andrew, be till Gud för oss.

Vi ser, vi ser filantropi, om själen, Gud och Herren; För detta, för slutets skull, låt oss falla gråtande med tårar: Andreas med böner, Frälsare, förbarma dig över oss.

Ära: Begynnelselös, Oskapad Treenighet, Oskiljaktig med Den, som omvänder sig, acceptera mig, rädda mig från att synda, Du är en varelse, förakta inte, utan skona och befria mig från den brinnande fördömelsen.

Och nu: Mest rena frun, Guds moder, hopp för dem som kommer till dig och tillflyktsort för dem som är i stormen, nådig och skapare och din son, försona mig också med dina böner.

Låt 2

Irmos: På det orubbliga, Kristus, stenen i dina bud, upprätta mina tankar.

Eld från Herren, ibland när Herren hade regnat, föll Sodoms land först.

Rädda dig själv på berget, själ, som denna Lot, och kör iväg till Sigor.

Kör eldarna, om själen, kör Sodoms brännande, kör den gudomliga lågans förfall.

Jag bekänner för Dig, Frälsare, som har syndat, som har syndat Ty, men försvagas, lämna det, eftersom det är gott.

De som har syndat Du är en, som har syndat mer än alla, Kristus vår Frälsare, men förakta mig inte.

Du är den gode Herden, sök mig, lammet, och förakta inte den felande.

Du är ljuva Jesus, Du är min Skapare, i Dig, Frälsare, blir jag rättfärdig.

Om Trinity One Gud, rädda oss från villfarelse, och frestelser och omständigheter.

Allra Heligaste Theotokos, rädda oss.

Gläd dig, gudomliga moderliv, gläd dig, Herrens tron, gläd dig, vårt livs Moder.

Annorlunda. Irmos

Magens källa förvärvas av dig, störtarens död, och jag ropar från mitt hjärta innan slutet: de som har syndat, rena, rädda mig.

Under Noa, Frälsaren, som vandrade imitationer, ärvde de fördömelse i nedsänkningsfloden.

De som har syndat, Herre, som har syndat dig, rena mig: det finns ingen som har syndat bland människor, som inte har överträffat synden.

Hama onago, som imiterade parmordets själ, täckte inte den uppriktiga skammen och återvände förgäves förgäves.

Hon ärvde inte Sems välsignelse, din förbannade själ, och inte heller en stor besatthet, som Jafet, du hade på det övergivna landet.

Gå ut ur landet Harran från synden, min själ, kom in i landet, som utsöndrar djurets oförgänglighet, igelkotten som ärvt från Abraham.

Du har hört Abraham, min själ, som fordom lämnat fäderneslandet och en före detta främling, efterlikna denna vilja.

Vid eken i Mamre, efter att ha etablerat patriarken, ärvde änglar löften om att fånga genom ålderdom.

Isak, förbannad till min själ, som förstår det nya offret som i hemlighet bränts åt Herren, efterlikna hans vilja.

Ismaila hörde dig, var nykter, min själ, förvisad, som en slavs avkomma, se, men inte något sådant, vara sårad, ömsint.

Forntida agar, själ, egyptierna blev som du, förslavade av uppsåt och födde en ny Ismail, förakt.

För Jakob förstod du stegen, min själ, som visade sig från jorden till himlen: varför hade du inte en fast uppgång, fromhet.

Guds präst och kungen är avskild, Kristi likhet i världen av levande, imitera i människor.

Väck inte den dödade pelaren, för själen, som återvänder tillbaka, må bilden av Sodom skrämma dig, ve Sigor, rädda dig själv.

Tändning, som Lot, spring, min själ, av synd, kör Sodom och Gomorra, kör flamman av varje ordlöst begär.

Förbarma dig, Herre, förbarma dig över mig, rop till Ty, när du kommer med Dina änglar för att betala alla efter gärningens egendom.

Böner, Herre, avvisa inte dem som sjunger för Dig, utan hyss, Människoälskande, och ge genom tro dem som ber om övergivenhet.

Pastor Moder Maria, be till Gud för oss.

Vi rymmer syndernas storm och ångest, men rädda mig nu, mor, och bygg mig upp till den gudomliga omvändelsens boning.

Pastor Moder Maria, be till Gud för oss.

Tjänarbön och nu, helgon, föra till Guds Moders mer välsignade böner, öppna upp de gudomliga ingångarna.

Pastor Andrew, be till Gud för oss.

Med dina böner, ge mig förlåtelse för skulder, o Andrew, Kretas ordförande, omvändelse, för du är ett otroligt mysterium.

Ära: Treenighet Enkel, Oskapad, Ursprungslös Natur, i Treenigheten som sjungs av Hypostaserna, rädda oss, dyrka Din kraft genom tro.

Och nu: Från Fadern den flyktlösa Sonen om sommaren, till Guds Moder, födde du artlöst, ett märkligt mirakel, när Jungfrun mjölkades.

Irmos Bekräfta, o Herre, på stenen av dina bud mitt hjärta som har rört sig, att endast Gud är helig.

Sedalen Voice 8:

Gudomliga armaturer, Spasovs apostlar, upplyser oss i livets mörker, som om vi i våra dagar går graciöst och flyr iväg med ljuset av avhållsamhet från nattens passioner, och vi kommer att se Kristi ljusa passioner, glädjas.

Glory, en annan sedal, samma röst:

Apostoliska tolv, Guds utvalda, för bönen till Kristus nu, en fastad väg för alla att förgås, till dem som utför böner i känsla, som flitigt gör dygder, som om vi skulle se Kristus Gud före den härliga uppståndelsen, föra ära och lov.

Och nu, Theotokos:

Den obegripliga Guden, Sonen och Ordet, outsägligt mer sinnesuppfödd från Dig, be till Guds Moder, från apostlarna, universums värld är ren hyllning och synder för att ge oss förlåtelse innan slutet, och kungariket av himmelsk extrem för godhetens skull att ge Dina tjänare.

Även trippellåt, röst 8:

Låt 4

Irmos: Att höra, Herre, Ditt sakrament, förstå Dina gärningar och förhärliga Din Gudomlighet.

Genom avhållsamhet, Kristi apostlars upplysning, avhållsamhet, lugna ner tiden för oss gudomlig förbön.

Heliga apostlar, be till Gud för oss.

Den tolvsträngade orgeln är en frälsningssång, lärjungarnas gudomliga ansikte, en listig upprörande röst.

Heliga apostlar, be till Gud för oss.

Genom andlig dressing fylls alla solrosfrön av torrhet, landet har drivit bort polyteism, all lycka.

Allra Heligaste Theotokos, rädda oss.

Efter att ha avgått, rädda mig, efter att ha levt med visdom, fött den Uppstigna ödmjuka naturen, den All-Rena Jungfrun.

Annorlunda. Irmos, rösten är densamma: Att höra, Herre, Din åsyn av sakramentet, förstå Dina gärningar och förhärliga Din Gudomlighet.

Heliga apostlar, be till Gud för oss.

Apostoliska all-hedervärda jubel, skaparen av all bön, be om nåd, prisa dig.

Heliga apostlar, be till Gud för oss.

Som en görande varelse bär Kristi apostlar, som odlade i hela världen genom det gudomliga ordet, alltid frukt åt honom.

Heliga apostlar, be till Gud för oss.

Druvorna är snabbare än Kristi verkligt älskade, vinet är världens andliga källa, apostlar.

Heliga Treenigheten, vår Gud, ära till dig.

Den Ursprungliga, Konsekventa, Allsmäktige Heliga Treenigheten, Fader, Heliga Ord och Själ, Gud, Ljus och Mage, rädda din flock.

Allra Heligaste Theotokos, rädda oss.

Gläd dig, brinnande tron, gläd dig, lysande lampa, gläd dig, helgelsens stad, Livets ark, helgonens heliga hö.

Fantastisk Canon Irmos: Att höra profeten din ankomst, Herre, och vara rädd, som om du ville födas av jungfrun och framstå som en man och säga: Jag hörde ditt hörande och var rädd, ära din styrka, Herre.

Förakta inte Dina gärningar och överlåt inte Din skapelse åt Rättvisan. Om bara de som har syndat, som en man, mer än någon annan, är mer människoälskande; men Imashi har, liksom allas Herre, makten att förlåta synder.

Slutet närmar sig, för själen, det närmar sig, och det är inte lyckligt, det är inte heller klart, tiden förkortas: res dig upp, det finns en domare nära dörrarna. Som ett sömnhuvud, som en färg, flyter livets tid: varför är vi förgäves skrynkliga?

Stå upp, min själ, dina gärningar, du har gjort ännu mer, tänk och för detta för ditt ansikte, och släpp ut dina tårars droppar; rtsy med handlingens djärvhet och tanken på Kristus och bli rättfärdiggjord.

Var inte i syndens liv, varken gärning eller illvilja, precis som jag, Frälsare, som inte har syndat, genom sinnet och genom ordet, och genom viljan, och genom förslaget och genom tanken, och genom gärningen, efter att ha syndat, som i ingen annan när.

Härifrån blev jag dömd, härifrån och jag var förbannad, förbannad, från mitt samvete, vilket inte är något i världen som behövs mest: Domare, min Befriare och Vedche, skona och rädda och fräls mig, Din tjänare.

Stegen, fortfarande i form av en uråldrig stor i patriarken, är en indikation, för min själ, på en aktiv uppstigning, på en rationell uppstigning: om du vill leva av handling, av förnuft och vision, kommer du att bli förnyad.

Dagens hetta utstod avsaknad för patriarkens skull och nattens avskum bars, för varje dag, att göra förnödenheter, bete, arbeta hårt, arbeta och kombinera två för sin hustru.

Mina hustrur är två sinnen, handling och förnuft är i sikte, Lea är handling, som många barn, Rakel är sinne, som en hård; ty förutom möda kommer varken handling eller syn, själ, att rättas till.

Se, o min själ, tjäna pengar, som den store gamle i patriarken, och skaffa dig en gärning med förnuft, men var sinne, glöm Gud och nå det eviga mörkret i synen och var en stor köpman.

Efter att ha skapat två tio stora patriarker i patriarken, bekräfta i hemlighet för dig stegen av aktiv, min själ, uppstigning: barn, som grunder, grader, som uppstigningar, som har klokt planterat.

Esau efterliknade den hatade själen, du gav din charmör den första godheten, och du föll bort från din faderliga bön, och du kröp två gånger, förbannad, av gärning och förnuft: så omvänd dig nu också.

Esau kommer att kallas Edom, extrem för kvinnofientlig förvirring skull: genom omogenhet tänder vi alltid och vanhelgar med godis, vi kallas Edom, det sägs att det tänder själen hos vilken syndig person som helst.

Att höra Job för pus, om min själ, berättigat, du var inte avundsjuk på det mod, du hade inte ett fast erbjudande hos alla, även om du var det, och du blev frestad av bilden, men du var otålig.

Han som var den förste på tronen, nu naken på pus, är pus, många i barn och härlig, barnlös och hemlös förgäves: avdelningen är renad från pest och sårskorpors pärlor.

Han var klädd med kunglig värdighet, en krona och en purpurrock, en man med många namn och rättfärdig, kokande rikedom och flockar, plötsligt rikedom, rikets ära, fattig, berövad.

Så länge han är rättfärdig och oklanderlig mer än alla och inte undviker den smickrandes fångst och nätet; Men du är syndälskande i grunden, förbannad till din själ, vad du har gjort, om något annat händer dig från det okända?

Kroppen är orenad, anden är förbannad, all skröplig, men som en läkare, Kristus, läka din tapet med min ånger, tvättad, ren, visa, Min Frälsare, renare än snö.

Din kropp och blod, korsfäst över allt, har du lagt till Ordet: kropp, förnya mig, blod och tvätta mig. Men du har gett upp Anden och för mig till Kristus, din förälder.

Du har gjort frälsning mitt på jorden, Generös, låt oss bli frälsta. Genom vilja, är du korsfäst på ett träd, Vi går stängda, efter att ha öppnat, den himmelska och dolny varelsen, all frälsnings tungor tillber Dig.

Må fonten vara blodet från Dina revben, tillsammans med drycken, som dränerade övergivenhetens vatten, och jag renar mig båda två, smörjer och dricker, som smörjer och dricker, till Ordet, dina magord.

Naken är jag palatset, naken är jag och äktenskap, buske och kvällsmål, lampan släcks, som om bezelleny, jag sover i palatset, jag har ätit kvällsmaten, men jag är bunden på händer och fot, jag är störtad .

Kalken är slipsens kyrka, Dina revben är livgivande, varifrån övergivenhetens och förnuftets strömmar, i bilden av det gamla och det nya, två tillsammans förbund, vår Frälsare, läggs till oss.

Tiden i mitt liv är liten och full av sjukdom och bedrägeri, men i omvändelse, acceptera mig och kalla mig in i ditt sinne, så att jag inte skaffar mig någonting, inte en främling, Frälsare, Du själv hyser mig.

Nu är jag högljudd, men grym i hjärtat, förgäves och förgäves, så fördöm mig inte med fariséen. Dessutom är publikanens ödmjukhet given åt mig, åt den Generöse, åt rättvisan, och för detta räknade de mig.

De som har syndat och plågat mitt kötts kärl, vi är, Generösa, men i omvändelse ta emot mig och ropa in i mitt sinne, så jag kommer inte att förvärva något främmande för en främling, Frälsaren, hysa mig själv.

Självuppblåsande passioner, skadar min själ, Generös, men acceptera mig i omvändelse och åkalla mig i mitt sinne, så jag kommer inte att skaffa mig något främmande för en främling, Frälsare, hysa mig själv.

Jag lydde inte Din röst, jag lyssnade inte till Din Skrift, Lagstiftaren, utan acceptera mig i omvändelse och påkalla mig, så att jag inte ska förvärva något främmande för en främling, Frälsare, du själv hyser mig.

Heliga Treenigheten, vår Gud, ära till dig.

Pastor Moder Maria, be till Gud för oss.

Det okroppsliga boendet i köttet är övergående, nåd, helgon, verkligen accepterat den store Guden, verkligen ära dig, gå i förbön. Vi ber också att du, från alla olyckor och räddar oss med dina böner.

Pastor Moder Maria, be till Gud för oss.

Efter att ha stigit ner i djupet av stora frånvaro, var du inte besatt, men du har undkommit med bästa tanke till dygdens yttersta gärningar, härligt, änglalik natur, Maria, häpnadsväckande.

Pastor Andrew, be till Gud för oss.

Andrew, faderlig lovsång, upphör inte med dina böner, be, stå framför den gudomligaste treenigheten, som om vi skulle bli av med plågan, kärleken till den gudomliga representanten, allvälsignad, åberopande gödningsmedel till Kreta.

Ära: Oskiljaktigt väsen, ospecificerade ansikten I teologen Dig, Trinity One Deity, som den ena kungliga och ackompanjerande, ropet från Ti är en stor sång, i den högsta är en triumferande psalmbok.

Och nu: Och razdayesh, och jungfru, och förbli både av naturen, Jungfrun, Född förnyar naturens lagar, livmodern föder en icke-glödig. Gud där han vill, naturen är besegrad: han skapar mer, trädet vill.

Låt 5

Irmos: Matins från natten, Människoälskande, upplys, jag ber och instruerar mig om Dina befallningar, och lär mig, Frälsare, att göra Din vilja.

På natten är mitt liv evigt, mörkret är snabbare och mörkret är djupt för mig, syndens börda, men som min sons dag, Frälsaren, visa mig.

Ruben härmar, förbannad av de laglösa och lagöverträdande råden mot Gud den Högste, och vanhelgar min säng, som sin far.

Jag bekänner för Dig, Kristus Konungen: de som har syndat, som har syndat, som om bröderna hade sålt före Josef, fruktens renhet och kyskhet.

Från släktingar blev en rättfärdig själ bunden, såld till ett ljuvt verk i Herrens avbild; Men ni alla, själ, ni såldes av er ogudaktiga.

Imitera Josefs rättfärdiga och kyska sinne, förbannade och osofistikerade själ, och bli inte besudlad av ordlösa strävanden, alltid laglösa.

Även i gropen, ibland Josef, Herre, Herre, men i bilden av din begravning och ditt uppror: Men vad gör du när jag kommer med mesen?

Moiseov hörde arken, för våra själar, vid vattnet, vid flodens vågor, som i djävulen av gamla löpande gärningar, Faraos bittra råd.

Om kvinnor har hört dig, ibland döda en tidlös maskulin, förbannad själ, kyskhet agera, nu, som den store Moses, si visdom.

Liksom Moses, den store egyptiern, dödade inte sinnet, sårade, förbannade, dig, själ; och hur kom du, verb, in i passionernas öken genom omvändelse?

Den store Mose flyttade in i öknen; kom ubo, imitera det livet, och i trettondagens buske, själ, i vision kommer du att vara.

Föreställ dig att Mose stav, till själen, slår mot havet och förtjockar djupet till bilden av det gudomliga korset: du kan också göra det stora.

Aron bringa eld till Gud, oklanderlig, föga smickrande; men Ofni och Pinehas, som om ni, för min själ, förde något främmande till Gud, ett orenat liv.

Som ett tungt humör, bitter Farao, Mästare, Janni och Jambri, själ och kropp, och nedsänkt i sinnet, men hjälp mig.

Kalu kommer att blandas, förbannas, sinne, tvättade mig, Mästare, tvättade mina tårar, jag ber till Dig, mina köttskläder vitnade som snö.

Om jag testar mina gärningar, Frälsare, så ser jag varje person som har överskridit synder för mig själv, som om du tänker med ditt sinne, syndar inte med okunnighet.

Spara, skona, o Herre, din varelse, som har syndat, försvaga dem, eftersom den rene Själv är En av naturen, och då finns det ingen annan för dig utom smuts.

För Guds skull föreställde du dig i mig, visade dig mirakel, botade en spetälsk och spände den försvagade, du satte den blödande strömmen, Frälsare, med en beröring av manteln.

Imitera den blödande, förbannade själen, husdjuren, håll tillbaka Kristi godis, så spara dina sår och hör av dig: rädda din tro.

Imitera den förmultnade botten, om själ, kom, fall för Jesu fötter, så han kommer att tillrättavisa dig, och så vandra Herrens rätta väg.

Om du är en djup skatt, o Herre, häll vatten ur ditt renaste liv, ja, som en samaritansk kvinna, ingen annan, drick, jag törstar: du utstrålar liv i bäckar.

Siloam må mina tårar vara mina, o Herre, må jag tvätta mitt hjärtas äpple och se Dig intelligent, evigt Ljus.

Pastor Moder Maria, be till Gud för oss.

Med en makalös önskan, de allrika, efter att ha längtat efter att dyrka djuret, hedrades du med begär, ge mig och mig att vinna den högre äran.

Pastor Moder Maria, be till Gud för oss.

Efter att ha passerat Jordans strålar, har du funnit smärtfri frid, efter att ha undkommit sötmans kött, så även vi genom dina böner, helgon.

Som om hon vore de vackraste herdarna, Andrei den vise, är den utvalda, jag ber med stor kärlek och fruktan, med dina böner, att förbättra frälsningen och det eviga livet.

Ära: Ty, Treenigheten, vi förhärliga, den Ende Guden: Helig, Helig, Helig konst, Fader, Son och Själ, Enkelt Varelse, alltid dyrkad av Den Ende.

Och nu: Från dig lägg på min förvirring, oförgängliga, manlösa Moder Devo, Gud som skapade ögonlocken, och förena den mänskliga naturen med Dig själv.

Låt 6

Irmos

Tårar, Frälsare, mina ögon och ur suckans djup bringar jag rent, ropande till mitt hjärta: Gud, som har syndat Ty, rena mig.

Du, själ, har vänt dig bort från din Herre, som Datan och Abiron, men förbarma dig, rop ut från helvetet, underjorden, så att den jordiska avgrunden inte täcker dig.

Som en ung kvinna, en själ, rasande, har du blivit som Efraim, som ett sämskskinn från snarorna rädda ditt liv, fast med ditt sinne och din vision.

Låt Moses hand försäkra oss, själ, hur Gud kan bleka och rena livet för en spetälsk, och misströsta inte om dig själv, även om du är spetälsk.

Vågor, Frälsare, mina synder, som om Chermnem återvände till havet, täcker mig plötsligt, eftersom egyptierna ibland är trehundrafemtio.

Du hade en orimlig själsvilja, som före Israel: Gudomliga välsignelser förutsåg dig en ordlöst tvångsmässig passionsberikning.

Bebisar, till själen, du föredrog kanaaneiska tankar framför ådror framför sten, av värdelös visdom släpper en flod, som en skål, strömmar av teologi.

Fläskkött och kittel och egyptisk mat, mer än himmelsk, har du dömt, min själ, som gamla dåraktiga människor i öknen.

Som att slå Mose, Din tjänare, med en stav av sten, som bildligt ger liv åt Dina revben, från vilka vi ska hämta all livets dryck, Frälsare.

Pröva, själ, och se, precis som Josua, jordens löften som den är, och bo i den med god lag.

Res dig och slåss, som Jesus Amalek, köttsliga passioner och gibeoniterna, smickrande tankar, alltid segrande.

Övergå till tiden den nuvarande naturen, som före arken, och dessa länder vaknar upp i besattheten av löftet, själen, befaller Gud.

Som om du räddade Petrus och ropade, rädda mig, Frälsare, rädda mig från vilddjuret, sträck ut din hand och res dig ur syndens djup.

Du har en lugn tillflyktsort, Mästare, Herre Kristus, men befria mig i förväg från syndens och förtvivlans djupa djup.

Jag är, Frälsare, du har förstört den gamla kungliga drakman; men jag brände lampan, Din föregångare, Ordet, sök och finn din bild.

Pastor Moder Maria, be till Gud för oss.

Ja, släck passionernas låga, du fällde tårar av tårar, Maria, vars själ var upptänd, skänk dem samma nåd åt mig, din slav.

Pastor Moder Maria, be till Gud för oss.

Himmelsk missnöje du har skaffat dig det mest extrema livet på jorden, mamma. Så mycket samma sak för dig som sjunger, bli av med passioner med dina böner.

Pastor Andrew, be till Gud för oss.

Jag vet att den kretensiske pastorn och ordföranden och bönbokens universum, jag flödar, Andreas, och ropar: förändra mig, far, från syndens djup.

Ära: Treenigheten är enkel, oskiljaktig, skild från personen och den som är förenad av naturen, Fadern talar, och Sonen och den gudomliga Anden.

Och nu: Ditt Guds moderliv, föd oss, är föreställt av oss: Han själv, som allas Skapare, ber till Guds Moder, att vi må bli rättfärdiga genom Dina böner.

Irmos: Jag ropade av hela mitt hjärta till den givmilde Guden, och när du hörde mig från underjordens helvete och lyfte upp min mage från bladlöss.

Kontaktion, röst 6:

Min själ, min själ, res dig upp, varför skriva av dig? slutet närmar sig, och imashi kommer att bli förvirrad: stå upp, må Kristus Gud bespara dig, som är överallt och fullborda allt.

Ikos:

Att se Kristi medicin är öppen och från denna Adam flödar hälsa, lidande, djävulen träffade och, som i nöd, rop och rop till din vän: att jag ska skapa Marias Son, Betlehemen dödar mig, som är överallt och uppfylla allt.

Också välsignad, röst 6:

I ditt rike, kom ihåg oss, Herre.

Du är rövaren, Kristus, paradisets invånare, som ropar till Dig på korset: Kom ihåg mig; ge honom omvändelse och mig, ovärdig.

Saliga är de fattiga i anden, för de är Himmelriket.

Manoah, efter att ha hört i gamla tider, min själ, Gud i en manifestation och ur karghet, efter att ha mottagit löftets frukt, efterlikna denna fromhet.

Gråtens välsignelse, för de kommer att bli tröstade.

Efter att ha blivit avundsjuk på lättja, rakades Sampsons huvud av, själ, från dina gärningar, efter att ha förrådt ett kyskt och saligt liv av en utlänning med kärlek.

Crotzias välsignelse, för de kommer att ärva jorden.

Först erövrade utlänningar med en åsnkäke, nu hittas fångenskap till passionerad tillgivenhet; men undvik, min själ, imitation, handlingar och svagheter.

Hungerns och törstens välsignelser efter rättfärdighet, ty de kommer att bli mätta.

Barak och Jefta var generaler, domare över Israels preferenser var, tillsammans med dem den modiga Devorra; de med tapperhet, själ, förhärdade, stärkta.

Barmhärtighetens välsignelse, som det kommer att finnas barmhärtighet.

Du är Jailinos mod, min själ, Sisera från forna tider genomborrad och frälst med ett vasst träd, hör att ett kors ska formas för dig.

Saliga är de som är rena av hjärtat, ty de kommer att se Gud.

Ät, själ, ett förtjänstfullt offer, gärning, som en dotter, offer från Jefta den renaste och döda, som ett offer, din Herres köttsliga passion.

Saliga är fredsstiftarna, ty de kommer att kallas Guds söner.

Tänk på Gideons fleece, min själ, lyft upp daggen från himlen och kryp, som en hund, och drick vattnet som rinner ur lagen, skriftlig utvisning.

Var välsignad att driva ut sanningen för dem som är Himmelrikets skull.

Prästen Elia fördömde, min själ, du märkte, genom att beröva sinnet, att du förvärvat passioner för dig själv, eftersom han är ett barn, att göra laglöst.

Välsignad naturligtvis, när de hånar dig och sliter ut och rekut varje ont verb mot dig ljuger, för min skull.

I domarna klädde leviten av oaktsamhet sin hustru med två tio stammar, min själ, så att han avslöjade Benjamins ondska från föroreningen.

Gläd dig och var glad, för din lön är många i himlen.

Älska Anna ber, verbalt, dvizash att berömma, men hennes röst hörs inte, men hon är också ofruktbar, hon är värdig en son av bön.

Kom ihåg oss, Herre, när du kommer till ditt rike.

Anninos avkomma, den store Samuel, som också uppfostrades av Armathem i Herrens hus, kommer att döljas i domarna; Var avundsjuk på detta, min själ, och döm först och främst dina gärningar.

Kom ihåg oss, Mästare, när du kommer till Ditt Rike.

David valdes in i kungariket, kungligt smord med den gudomliga fridens horn; du, min själ, om du vill ha det Högsta Riket, smörj dig med tårar med världen.

Kom ihåg oss, Helige, när du kommer till ditt rike.

Förbarma dig över Din varelse, Barmhärtige, greppa Din skapelse hand och skona alla som har syndat, och, mindre än alla, Dina föraktfulla befallningar.

Ära: Utan början och födelse och ursprung, jag böjer mig för Fadern som föddes, jag förhärliga Sonen som föddes, jag sjunger för den Helige Ande som har förhört Fadern och Sonen.

Och nu: Vi dyrkar Din naturliga jul, efter naturen av Ditt Barns härlighet, vi delar inte, Guds Moder: Vem är Ett Ansikte, naturen bekänns med arrogans.

Canto 7

Irmos: Synda, orättfärdig, orättfärdig inför Dig, under iakttagandet, under skaparen, som du befallde oss; men förråd oss ​​inte till slutet, Faders Gud.

De som har syndat, överträtt och förkastat ditt bud, som om de var frambringade i synd, och applicerade sårskorpor; men förbarma dig över mig, ty du är nådig, Fader Gud.

Mitt hjärtas hemlighet är bekännelser till Dig, min Domare, se min ödmjukhet, se min sorg och se nu på min dom, och förbarma dig över mig, som du är välsignad, Fader Gud.

Saul ibland, som om han skulle förstöra din far, själ, åsnor, får plötsligt kungadömet för tjänst; men var försiktig, glöm inte dig själv, du har valt dina bestialiska lustar mer än Kristi rike.

David är ibland Gudfadern, även om han syndat särskilt, min själ, han blev skjuten med en pil efter äktenskapsbrott, men med ett spjut fängslades han av mordlöshet; men du är själv sjuk av de svåraste sakerna, av dina egensinniga strävanden.

Kombinera, ibland, Davids orättfärdighet för laglöshet, upplösning av otukt för mord, omvändelse är en ren demonstration av abie; men du själv, den mest listiga i din själ, har gjort konst, utan att omvända dig till Gud.

Föreställ dig ibland att David har skrivit av som om en sång på ikonen, genom vilken han fördömer gärningen, igelkotten, uppmaningen: förbarma dig över mig, för du, den ende som syndade hela Gud, rena mig själv.

Kivoten är som om den bärs på en vagn, Zanny, när jag vänder mig till en kalv, kommer jag att röra vid en tå, Guds frestelse med vrede; men efter att ha undkommit den djärvheten, till din själ, ära det gudomliga mer ärligt.

Du har hört Absalom, vad är österlandets natur, du har känt till denna onda gärning, i bilden av att orena Davids faders säng; men du imiterade den där passionerade och vällustiga strävan.

Du har besegrat din lediga värdighet till din kropp, efter att ha funnit en annan fiende, Akhitofel, till själen, Du har nedkommit detta med råd; men detta är utspritt av Kristus själv, för att du skall bli frälst på alla sätt.

Underbar Salomo och full av vishetens nåd, efter att ibland ha gjort detta onda inför Gud, gå bort från honom; För honom, genom ditt förbannade liv, för din själ har du blivit som du.

Söta lockelsen av dina passioner, orenad, ack för mig, en visdomssökande, en förgörare av förlorade hustrur, och är främmande från Gud; Du imiterade honom med ditt sinne, din själ och dina dåliga lustar.

Du var avundsjuk på Rehabeam, som inte lyssnade på faderns råd, värsta fiende Till Jerobeam, den tidigare avfällingen, själ, men fly från imitation och rop till Gud: de som har syndat, hyser mig.

Du var avundsjuk på Ahaaverna för smuts, min själ, tyvärr för mig, var bostad av köttslig smuts och kärlet blev skamligt av passionerna, men suck från ditt djup och tala dina synder till Gud.

Elia slog ibland två och femtio Isebel, när du förstör de kalla profeterna i övertygelsen om Achaab, men springer imiterar två, själ, och var stark.

Sluten himlen för dig, själ, och Guds mjukhet förstår dig, när Elia thesbiten, liksom Ahaav, inte underkastar sig med ord ibland, utan blir som Saraffia, ger näring åt den profeterade själen.

Manassieva samlade dina synder genom övervägande, iscensatt, som styggelser, passioner och förökning, själ, indignation, men du är avundsjuk på omvändelse varmt, förvärva ömhet.

Jag faller till Ti och för dig, som tårar, mina verb: syndat, som om en sköka inte syndade, och orättfärdigheter, eftersom det inte finns någon annan på jorden. Men greppa, Mästare, Din skapelse och åkalla mig.

Din bild begravd och ditt bud fördärvat, all godhet förmörkades och passioner slocknade, Frälsare, ljus. Men efter att ha ätit, belöna mig, som David sjunger, glädje.

Vänd dig, omvänd dig, öppna den fördolda, säg till Gud, alla ledande: Du väger min hemlighet, ende Frälsaren. Men förbarma dig över mig, som David sjunger, efter din nåd.

Försvann mina dagar, som en sovande sömnig; detsamma, som Hiskia, kommer jag att lägga mig på soffan, kyssa min mage på sommaren. Men ledtråden Jesaja kommer att visa sig för dig, själ, om inte hela Gud?

Pastor Moder Maria, be till Gud för oss.

Efter att ha ropat till den rena Guds moder, avvisade du först vreden av passioner som måste vara kalla, och du satte fienden på skam. Men ge nu hjälp från sorgen till mig, din tjänare.

Pastor Moder Maria, be till Gud för oss.

Du har älskat honom, du har längtat efter honom, du har utmattat honom för köttets skull, helgon, be nu till Kristus för dina tjänare: som om du vore oss alla barmhärtig, kommer du att ge ett fridfullt tillstånd åt dem som tillber Honom.

Pastor Andrew, be till Gud för oss.

Bekräfta mig på trons sten med dina böner, Fader, skydda mig med gudomlig rädsla och omvändelse, Andreas, ge mig, be till dig och befria mig från nätverket av fiender som letar efter mig.

Ära: Trinity Enkel, Oskiljaktig, Consubstantial och Essence One, Light and Light, och Holy Three, and One Holy Trinity sjungs; men sjung, förhärliga Mage och Mage, själ, all Gud.

Och nu: Vi sjunger för Ty, välsigne Dig, dyrkar Ty, Guds Moder, som om den Oskiljaktiga Treenigheten födde den Ende Kristus Gud och Hon Själv öppnade Du för oss, som är på jorden, Himmelska.

Trekant, röst 8:

Canto 8

Irmos: Härlighetens begynnelselösa Kung, Himmelska makter bävar för honom, sjung, präster, människor, upphöj för evigt.

Heliga apostlar, be till Gud för oss.

Som kolet från en immateriell eld, bränn mina materiella passioner, önskan efter gudomlig kärlek som nu dröjer kvar i mig, apostlar.

Heliga apostlar, be till Gud för oss.

Låt oss hedra det godhjärtade Ordets trumpeter; i bilden av murens fall är fiender obekräftade och den gudomliga intelligensen tas bort.

Heliga apostlar, be till Gud för oss.

Krossa min passionerade själs avgudar, sådana som den förkrossande fiendens tempel och pelare, Herrens apostlar, invigningens tempel.

Allra Heligaste Theotokos, rädda oss.

Du har inneslutit den oförenliga naturen, du har burit bäraren, hela, du har mjölkat, Kristi livgivares rena, närande varelse.

Ännu en tri-låt. Irmos: Den begynnelselösa kungen:

Heliga apostlar, be till Gud för oss.

Anden började med list för att skapa hela kyrkan, Kristi apostlar, i henne välsigna Kristus för evigt.

Heliga apostlar, be till Gud för oss.

Efter att ha basunerat ut all avgudadyrkans smicker från apostlarna och upphöjt Kristus för evigt.

Heliga apostlar, be till Gud för oss.

Apostlar, god överträdelse, vanhelgning av världen och himmelskt liv, den som någonsin prisar dig, räddar dig från svårigheter.

Heliga Treenigheten, vår Gud, ära till dig.

Tre-solar All-Iluminated Gudom, en-ortodox och en-tron till naturen, Fader till All-Fader, Son och gudomliga själ, jag sjunger dig för alltid.

Allra Heligaste Theotokos, rädda oss.

Som en ärlig och överlägsen tron, låt oss sjunga till Guds Moder oupphörligt, människor, En Moder och Jungfru efter födseln.

Fantastisk Canon Irmos

Efter att ha syndat, Frälsare, förbarma dig, höj mitt sinne till omvändelse, acceptera den ångrande mig, och ropa gratis: de som har syndat, frälsa, onda, förbarma dig över mig.

Vagnföraren Elia gick in i dygdernas vagn, som om han var i himlen, ibland överträffade de jordiska; den här saken, min själ, tänk på soluppgången.

Den jordanska strömmen är den första till Elijah Elisseis nåd hundra här och där; Men du, min själ, sådde tog inte del av nåd för omständighet.

Elisa fick ibland Eliins mantel, han fick en speciell nåd från Gud; Men du, min själ, sådde tog inte del av nåd för omständighet.

Somanitida etablerar ibland en rättfärdig, om en själ, med ett gott sinnelag; Du tog inte med dig in i huset, varken en främling eller en resenär. Samma palats som du bar ut, snyftande.

Gieziev imiterade konsten, förbannad, alltid dålig sinne, själ, dess kärlek till pengar ställd åt sidan till ålderdomen; Fly Gehena-elden och dra tillbaka dina ogudaktiga.

Du är Ussia, själ, avundsjuk, du har särskilt förvärvat denna spetälska hos dig själv: du har ingen plats att tänka, men du är laglös; Lämna till och med Imash och flocken till omvändelse.

Nineviter, själar, ni hörde omvända er inför Gud, med säck och aska, ni efterliknade inte dessa, men ni var den ogudaktige av alla, som syndat inför lagen och enligt lagen.

I vallgraven i blata hörde du Jeremia, i själ, staden Sion gråta med gråtande snyftningar och söka tårar; imitera detta bedrövliga liv och bli räddad.

Jona flyr till Tarsis, förstår nineviternas omvändelse, tänk på det, som en profet, Guds välsignelse: densamma som är avundsjuk på din profetia, ljug inte.

Daniel i vallgraven du hörde hur man blockerar din mun, om själen, bestar; Du tog bort, vilken sorts ungdomar, Azarias, som släckte den brinnande lågan med tro.

Hela Gamla testamentet för dig, själ, till likhet; efterlikna de rättfärdiga gudälskande gärningarna, undvik de onda syndernas flockar.

Frälsare Rättvisa, förbarma dig och befria mig eld och tillrättavisning, igelkottsimamen uthärdar rättfärdigt vid domen; försvaga oss innan slutet, genom dygd och omvändelse.

Som en rövare, rop Ty: kom ihåg mig; som Petrus ropar jag till bergsbestigaren: försvaga mig, Frälsare; Jag kallar, som en tullindrivare, jag stiger av, som en sköka; acceptera mina snyftningar, som ibland Hananein.

Förruttnelse, Frälsare, läka min ödmjuka själ, den Ende Doktorn, sätt ett plåster på mig, och olja och vin, omvändelseverk, ömhet med tårar.

Kanaanéen och jag efterlikna, förbarma dig över mig, rop, Davids son! Jag rör vid kanten av manteln, som om jag blöder, gråter, som Marta och Maria över Lasarus.

Jag kallar Ty, som en sköka, som söker barmhärtighet, jag tar med en bön och ber om övergivande för att ta emot den gråtfärdiga Frälsaren.

Om det inte finns någon annan, som om jag har syndat Dig, men både acceptera och Mig, välsignade Frälsare, ångrar med fruktan och kärlek, kallar: de som syndat Dig, den Ende, förbarma dig över mig, Barmhärtig.

Spara, Frälsare, Din skapelse och sök, som Herden, gick under, förutse den vilseledda, fånga från vargen, skapa mig ett får på Dina fårs hjord.

När, domare, sätt dig, som välsignad, och visa Din fruktansvärda härlighet, Frälsare, om vilken fruktan då, en brinnande kammare, för alla som fruktar Din outhärdliga dom.

Pastor Moder Maria, be till Gud för oss.

Efter att ha upplyst ljuset från den förestående Mati, från förmörkelsen av passionerna, tillåt det. Också, efter att ha gått in i andlig nåd, upplys Maria, som prisar dig troget.

Pastor Moder Maria, be till Gud för oss.

När du ser ett nytt mirakel, blir det gudomliga i dig verkligen förskräckt, mamma, Zosima: ängeln är förgäves i köttet och är helt uppfylld av fasa och sjunger Kristus för evigt.

Pastor Andrew, be till Gud för oss.

Som frimodighet i Herren, Andreas av Kreta, ärlig lov, ber jag och ber om tillåtelse från orättfärdighetens band att nu finna mig med dina böner, eftersom omvändelse är en lärare och helgonens härlighet.

Låt oss välsigna Fadern och Sonen och Herrens Helige Ande.

Fadern är utan början, Sonen är utan början, den gode Hjälparen, den rätta själen, Guds ord till föräldern, Fadern är utan början till ordet, den levande själen och stå, Treenigheten ett, förbarma dig över mig.

Och nu och alltid och alltid.

Som om maskens förhärdning, Emmanuilevs renaste, intelligentaste lila, inne i Din sköte, var köttet utmattat. Detsamma, Guds Moder är verkligen dig vi vördar.

Vi prisar, välsignar, tillber Herren, sjunger och upphöjer för alla åldrar.

Irmos: Hans himmelska härar prisar och bävar keruber och serafer, varje andetag och varelse, sjunger, välsignar och upphöjer i all evighet.

Vi sjunger den ärliga:

Trekant, röst 8:

Kanto 9

Irmos: Sannerligen, vi bekänner Theotokos för Dig, frälst av Dig, Jungfru, ren, med oförskämda ansikten av Dig, härligt.

Heliga apostlar, be till Gud för oss.

Apostlarna visade sig för källorna till frälsningens vatten, bevattna min själ med syndig törst.

Heliga apostlar, be till Gud för oss.

Flytande i dödens avgrund och i nedsänkningen, som redan var Din högra hand, som Petrus, Herre, rädda mig.

Heliga apostlar, be till Gud för oss.

Som salt torkar läckra varelser av läror ut mitt sinnes ruttna och tar bort mörkret från okunnighet.

Allra Heligaste Theotokos, rädda oss.

Glädje som om du skulle föda, ge mig ett gråt, och jag kan finna gudomlig tröst, fru, i dagarna som kommer, kan jag.

Annorlunda. Irmos: Cha, Heaven and Earth Intercessor:

Heliga apostlar, be till Gud för oss.

Ty, välsignat apostoliskt möte, vi förstorar med sånger: universum är ljusare, lyser, charmen driver bort.

Heliga apostlar, be till Gud för oss.

Med det välsignade snittet av din verbala fisk har du fångat detta, kom alltid med mat till Kristus, salighetens apostlar.

Heliga apostlar, be till Gud för oss.

Till Gud med er bön, kom ihåg oss, apostlar, för att bli av med varje frestelse, ber vi, som prisar er med kärlek.

Heliga Treenigheten, vår Gud, ära till dig.

Dig, den Tri-hypostatiska enheten, Fadern, Sonen med Anden, av den Enda Guden är Konsubstantiell, jag sjunger, Treenigheten, Enmakten, Begynnelselös.

Allra Heligaste Theotokos, rädda oss.

Ty, Barnfödandet och Jungfrun, alla föder vi välsignelse, som om du genom Dig kommer att bli av med eden: du har fött glädje åt oss, Herren.

Fantastisk Canon Irmos: Semenless befruktning Julen är outsäglig, Moder utan människa är oförgänglig Frukt, Guds födelse förnyar naturen. Vi föder alla Dig, liksom Guds Moder, vi förstorar på ortodoxt sätt.

Sinnet är trögt, kroppen är bedragen, anden är sjuk, ordet är utmattat, livet är dött, slutet står för dörren. Detsamma, min förbannade själ, vad har du gjort, när domaren kommer för att testa din?

Mose själ, bring världens värld och därifrån hela förbundsskriften, som ska berätta för dig om rättfärdiga och orättfärdiga; från dem, den andra, om själen, efterliknade dig, och inte den första, efter att ha syndat mot Gud.

Lagen är uttömd, hyllar evangeliet, men Skriften är helt försummad i dig, profeterna är uttömda och allt det rättfärdiga ordet; sårskorpor din, om själ, föröka sig, jag finns inte för en läkare som helar dig.

Jag kommer med de nya skrifternas instruktioner, som introducerar dig för själen till ömhet: var avundsjuk på de rättfärdiga, vänd dig bort från syndare och försona Kristus med böner och fasta, och renhet och fasta.

Kristus blev människa och kallade rövare och skökor till omvändelse; själ, omvänd er, dörren till kungariket har redan öppnats, och fariséerna, publikanerna och äktenskapsbrytarna som omvänder sig föregriper det.

Kristus blev människa, efter att ha tagit del av köttet, och hela trädet är naturens väsen genom att vilja uppfylla synden utom, lik dig, om själen, och en bild som visar hans nedlåtenhet.

Kristus kommer att frälsa männen, sammankallelsens herdar, mångas barn som visar martyrer, förhärliga de äldste och de gamla änkorna, du är inte avundsjuk på dem, själ, varken genom handling eller av liv, men ve dig, alltid bli dömd.

Efter att ha fastat Herren i fyrtio dagar i öknen, följ hungern och visa människan; själ, låt inte vara lat, om fienden är fäst vid dig, låt den reflekteras från dina fötter genom bön och fasta.

Kristus frestas, djävulen frestas, visar stenen, så det blir bröd, rest på berget, se hela världens rike i ett ögonblick; frukta, för din själ, fånga, var nykter, be till Gud varje timme.

Öken turturduva, rösten av ett rop, Kristi lampa, predika omvändelse, Herodes är laglös med Herodias. Se, min själ, fastna inte i ett laglöst nät, utan kyss din omvändelse.

Föregångarens nåd gick in i öknen, och hela Judéen och Samaria, som hörde deras förbannelse och bekännande av sina synder, döpte nitiskt: du efterliknade dem inte, själen.

Äktenskapet är ärligt och sängen är inte skamlig, välsigna tapeten för Kristus först, giftigt kött, och i Kana, på brodern, gör vatten till vin, och visar det första miraklet, men du har förändrats, om själen.

Kristus kommer att dra åt den försvagade, ta en säng och uppväcka den döde, en änkas födelse och en hundraårig pojke, och samariterna kommer att dyka upp, i en duostjänst till dig, själ, förmålande.

Läka den blödande med en beröring av klädselns kant, Herren, rena den spetälske, upplys de blinda och lama, korrigera, men bota döva och stumma och de som är värdelösa nedanför med ett ord: ja, du ska bli frälst, förbannad själ.

Helande av sjukdomar till de fattiga som predikar Kristus Ordet, skadligt helande, med tullindrivarna, prata med syndarna, återlämna den döda själen till Jairs dotter genom att röra vid handen.

Publikanen blev frälst, och skökan som var i celibat, och fariséen, som skröt, dömdes. Ov ubo: rensa mig; ova: förbarma dig över mig; samma upphöjda rop: Gud, jag tackar Dig, och andra galna verb.

Sackaios är en tullindrivare, men han blev frälst, och fariséen Simon var nöjd, och skökan fick permissionstillstånd från fästningen att lämna synder, till och med till själen, och tigga om att bli efterliknade.

Du var inte avundsjuk på skökan, om min förbannade själ, du accepterade till och med alavastras värld, med tårar mazasha näsa Spasov, avklippt håret, uråldriga synder, handstilen av att hon sliter sönder henne.

Grada, imzhe Kristus gav evangeliet, min själ, du visste hur man förbannade dig var. Frukta instruktionerna, så var inte som de, efter att ha liknat dem vid samma sodomiter, till och med döm dem till helvetet.

Ja, inte bitter, o min själ, som framstår som förtvivlan, hörande den kanaaneiska tron ​​och till och med botad av Guds ord; Davids son, rädda mig och rop ur ditt hjärtas djup, som det är till Kristus.

Förbarma dig, rädda mig, Davids son, förbarma dig, rasande med ordet som helar, men en välsignad röst, som en rövare, mina vänner: Amen, jag säger er, ni kommer att vara med mig i paradiset, när jag kommer i Min härlighet.

Teologen är rövaren Ty, teologen är Ty: båda hänger på korset. Men, o gunst, som om din trogna rövare, som kände din Gud, och för mig öppna dörren till ditt härliga rike.

Varelsen ryste, de såg dig korsfäst, bergen och stenarna sönderfallna av rädsla, och jorden skakade, och helvetet blottades och ljuset mörknade i botten, förgäves för dig, Jesus, spikad på korset.

Förtär inte frukter som är värda omvändelse från mig, ty min kraft i mig är uttömd; Ge mig ett hjärta som alltid är ångerfullt, men andlig fattigdom: ja, jag ska ge dig ett angenämt offer, den ende Frälsaren.

Min domare och min Vedche, även om änglarna kommer att döma världen för hela världen, se mig med ditt barmhärtiga öga, skona mig och hysa mig, Jesus, som syndade mer än någon mänsklig natur.

Pastor Moder Maria, be till Gud för oss.

Du har överraskat alla med ditt märkliga liv, änglar av rang och katedraler av män, efter att ha levt på ett immateriellt sätt och passerat naturen; Imzhe, som immateriella fötter, när du gick in, Mary, Jordan, gick du bort.

Pastor Moder Maria, be till Gud för oss.

Försona Skaparen om dem som prisar dig, ärevördiga Moder, bli av med ilska och sorger kring angriparna: låt oss bli av med motgångar, låt oss upphöja Herrens oupphörliga förhärligande.

Pastor Andrew, be till Gud för oss.

Andreas, den ärliga och mest välsignade Fadern, Kretas herde, sluta inte be för dem som sjunger dig: låt oss bli av med all ilska och sorg och korruption och omätliga synder, och troget hedra ditt minne.

Ära: Consubstantial Treenighet, Tri-hypostatisk Enhet, Vi sjunger till Dig, förhärligar Fadern, förhärligar Sonen och dyrkar Anden, Sann Gud till den Ena Naturen, Livet och det oändliga levande riket.

Och nu: Bevara din stad, Guds Renaste Moder, i dig regera mer i sanning, i dig bekräftas det, och genom att du övervinner, övervinner alla frestelser och fängslar krigarna, och lydnaden går över.

Båda ansiktena sjunger också tillsammans Irmos:

Den frölösa föreställningen om julen är outsäglig, de ogiftas moder är oförgänglig Frukt, Guds födelse förnyar naturen. Vi föder alla Dig, liksom Guds Moder, vi förstorar på ortodoxt sätt.

Gudstjänsterna under den stora fastan, såväl som tjänsterna under de förberedande veckorna för den, skildrar själens tillstånd, som omvänder sig och gråter för sina synder. Detta motsvarar den yttre bilden av firandet av fastedagsgudstjänsterna: på vardagarna under stora fastan, med undantag för lördagar och söndagar, utför kyrkan inte hela liturgin, denna högtidliga och högtidliga kristna gudstjänst. Istället för en hel liturgi på onsdagar och fredagar serveras de försanktade gåvornas liturgi. Sammansättningen av andra gudstjänster förändras över tiden. På vardagarna upphör sången nästan, läsning ur Gamla testamentets skrifter, särskilt psaltern, är att föredra, den helige Efraims syriers bön med stora (jordiska) bågar införs i alla gudstjänster, och den tredje, sjätte och nionde timmen är kombinerat med Vesper för att indikera till vilken tid det bör förlänga fastan under dagtid.

Den första veckan i stora fastan kännetecknas av sin speciella svårighetsgrad, ty det är lämpligt att ha nit för fromhet i början av kampen. Följaktligen firar kyrkan gudstjänster den första veckan längre än de följande dagarna. Från måndag till torsdag, vid Great Compline, läses den helige Andreas av Kretas omvändelsekanon. Denna kanon kallas Stor både av den mängd tankar och minnen den innehåller, och av antalet troparia den innehåller. För läsning under den första veckan av fastan är kanonen uppdelad i fyra delar, efter antalet dagar. Det kan beskrivas som ett ångrande rop, som avslöjar för oss hela det oändliga, syndens hela avgrund, som skakar själen av förtvivlan, omvändelse och hopp.

Biskop Vissarion (Nechaev)

Med den stora konsten St. Andreas flätar ihop stora bilder – Adam och Eva, paradiset och syndafallet, patriarken Noa och syndafloden, David, det utlovade landet och framför allt Kristus och kyrkan – med syndsbekännelse och omvändelse. Händelserna i den heliga historien avslöjas som händelser i livet, Guds verk i det förflutna som frågor som rör mig och min frälsning, syndens tragedi och förräderi som min personliga tragedi. Mitt liv visas för mig som en del av den stora, allomfattande kampen mellan Gud och mörkrets makter som gör uppror mot honom. Kanonen börjar med ett djupt, personligt rop: Hur börjar jag sörja mitt livs förbannade gärningar? Vilken början ska jag, Kristus, börja denna sorg?

En efter en avslöjas mina synder i djup anslutning dem med den fortsatta tragedin om människans relation till Gud, är berättelsen om det första syndafallet min personliga berättelse: det var jag som begick den ur-Adams brott; Jag vet att jag är alienerad från Gud och hans eviga rike och ljuvlighet på grund av mina synder ... jag har förlorat gudomliga gåvor. Jag har orenat mitt kötts kläder, orenat det som var, Frälsaren, i bilden och efter likheten. Jag har överskuggat själens skönhet med passionernas nöjen. Idag slet jag sönder mina första kläder, som Skaparen vävde åt mig i början, och därför är jag naken ...

Så under fyra kvällar talar de nio sångerna i Kanon om och om igen om världens andliga historia, som samtidigt är min själs historia. Kanonens ord uppmanar mig att svara, eftersom de talar om det förflutnas händelser och gärningar, vars innebörd och kraft är eviga, eftersom varje mänsklig själ - den enda - går igenom samma väg av prövningar, står inför samma val, möter samma högsta och viktigaste verklighet. Meningen och syftet med den stora kanonen är just att uppenbara synden för oss och därigenom leda oss till omvändelse.

Men han visar oss synden inte genom definitioner och uppräkningar, utan genom ett slags djup kontemplation biblisk historia som verkligen är en berättelse om synd, omvändelse och förlåtelse. Kanonen återställer i oss den andliga attityden, inom vilken omvändelse blir möjlig igen. När vi till exempel hör: Jag blev inte som Jesus, den abelianska sanningen, jag gav dig aldrig en trevlig gåva, inga gudomliga gärningar, inget rent offer, inget syndfritt liv ... - vi förstår att berättelsen om den första offer, så kortfattat nämnt i Bibeln, uppenbarar oss något grundläggande i vår eget liv, det viktigaste i personen själv. Det förstår vi synd är för det första att förkasta livet som ett offer och en gåva, som ett offer till Gud. Eller, med andra ord, förkastandet av livet för Gud och på Guds sätt. Och tack vare denna uppenbarelse blir det möjligt att uttala ord som är oändligt avlägsna från den moderna livsupplevelsen, men som låter den djupaste sanningen: Av stoftet som har skapat liv, har du lagt i mitt kött och ben, och andedräkt och liv, men, o min Skapare, min Befriare och Domare, ta emot mig, den som ångrar sig.

Det är därför den magra vägen börjar med en återgång till utgångspunkten, till världens skapelse, fallet, förlossningen, till världen där allt talar om Gud, allt speglar Guds ära där allt som händer, alla händelser är direkt relaterade till Gud, där en person hittar verkliga dimensioner av sitt liv och, efter att ha hittat dem, omvänder sig.

Böner i början av stora fastan

På måndagen eller tisdagen den första veckan efter Matins eller Hours läser prästen i epitrachilus för församlingsmedlemmarna "Böner vid början av de heliga fyrtio dagarnas fasta", som fastställs i Trebnik.

Funktioner i lördagsgudstjänsten

På lördagen den första veckan firas minnet av kyrkan underbar hjälp, uppenbarad av den store martyren Theodore Tiron (+ ca 306) för de kristna i Konstantinopel år 362, under kejsar Julianus den avfälldes regeringstid (+ 363), när helgonet under den första veckan av stora fastan visade sig för ärkebiskopen av Konstantinopel, beordrade användningen av colivo (kokt blodsäd) istället för de smutsiga hemliga idoloffren på matmarknader. Invigningen av Koliva (aka Cutius) utförs på fredagen den första veckan vid den försanktade liturgin, enligt bönen bakom ambonen och bönsången till den store martyren Theodore.

I många tempel på fredagar eller söndagar (i vårt tempel på söndagar) en rörande liturgisk ceremoni som kallas passion (av lat. passio - lidande) kommer att genomföras. Det introducerades i kyrkans användning under Metropolitan of Kiev Peter Mogila (XVII-talet). Den framförs på Compline (på fredag) eller på Vespers (på söndag) under den första, andra (ofta från den andra), tredje och fjärde veckan av fastan och består av att läsa evangeliet om Kristi lidande, sjunga psalmer av Stilla veckan - "För dig, klädd med ljus, som ett plagg "," Kom, vi kommer att glädja Joseph av evigt minnesvärt minne "och andra - och läror. Passioner nämns inte i kyrkans stadga. Chin Passion placerades först i slutet av den färgade triodien, publicerad 1702 av Archimandrite Kiev Pechersk Lavra Joasaph Kronovsky. I slutet av beskrivningen av rangen sägs det: "Alla dessa minns genom råd, och inte på befallning, även alla under den heliga ortodoxa kyrkans dom ges."

Den första veckan (söndagen) av stora fastan kallas också ortodoxins vecka, eller firandet. Ett minne skapas den här dagen firandet av ortodoxin, etablerades i Bysans under första hälften av 800-talet för att fira den ortodoxa kyrkans slutliga seger över alla kätterska läror som gjorde kyrkan upprörd, särskilt över den sista av dem - den ikonoklastiska, som fördömdes av det sjunde ekumeniska rådet 787. Den här veckan utförs en speciell gudstjänst, som kallas ortodoxins rit. Denna rit sammanställdes av Methodius, patriark av Konstantinopel (842 - 846). Ortodoxins seger firades ursprungligen under den första veckan av stora fastan, och därför är grunden för firandet på denna dag av ortodoxins triumf historisk.

The Rite of Orthodoxy består huvudsakligen av bönsång och framförs i katedraler efter att ha läst timmarna före liturgin eller efter gudstjänsten mitt i kyrkan, framför Frälsarens och Guds Moders ikoner.

Metropolitan Athanasius av Limassol

"Att fasta är alienation från det onda. Med andra ord måste du bli främmande för lasterna som omger oss. Hur viktigt är det för en person att fasta med tungan, så att han slutar prata, döma, skvallra, kommentera, avstå från att fördöma.

Det vill säga, fasta är en period av en allomfattande kamp, ​​mobilisering av alla mentala och fysiska krafter hos en person med hjälp av gudstjänster, dagliga böner, bekännelse, studie av Guds ord, ansträngningar i andlig exploatering och allt som hjälper en person och ställer in på andligt liv.

Kyrkofäderna sa att verkligen, när en person fastar, förändras även hans kroppsliga sammansättning och han blir ren både mentalt och kroppsligt. Städar upp. Därför har de heliga alltid varit i fasta och avhållsamhet, och detta gav dem verkligen andlig och fysisk renhet. Inte bara mentalt, för själ och kropp går ihop. De syndar tillsammans och de blir också rena tillsammans. Därför påverkar alla dygder och bedrifter hela människan.

Fastan är en tiondel av året. Enligt Mose lag var tionde alltid tillägnat Gud: en tiondel av egendomen, pengar tillägnades Gud. På samma sätt ägnar vi en tiondel av året åt Gud. Hur många veckor är det i fastan, sex, sju? Sju tillsammans med Stilla veckan. Vi har en fasta fem dagar i veckan, det är ingen fasta på lördag och söndag, vin och olja är tillåtet, detta är 5 × 7 = 35 + Fantastisk lördag = 36 och natten från lördag till söndag, då det helst inte skulle vara nödvändigt att fasta, men folk fastar, - så det visar sig 36 och en halv. Det finns 365 dagar på ett år? Och det här är en tiondel. Med matematisk precision. Vi ägnar denna tid åt Gud."

Några ord till de som fastar

Fastan är inte ett mål i sig, utan ett medel som leder oss till ödmjukhet och omvändelse och följaktligen till Gud. Om en person har gjort fastan till ett självändamål och tror att han genom denna gärning kommer att bli frälst, och därför är sträng och vill iaktta allt exakt, då är detta ett smärtsamt tillstånd. Om han gör detta för att hans samvete lätt blir sårad och för att han inte vill agera mot det och bryta mot Guds lag, då är detta frisk person, han har bara ett känsligt samvete - ett samvete som lätt skadas.

De frågar vad man ska göra om hälsan inte tillåter fasta? Svaret är enkelt: fastar de inte, då gör de vad de kan. Gud vill av människan vad hon kan göra. En person bör veta att hans befogenheter har en gräns. Han måste ödmjukt åberopa Guds kraft och be till Gud om att hjälpa honom, men han måste ha avsikten att sträva, och han strävar i den utsträckning han är stark nog. Han måste ödmjukt acceptera sin svaghet, och när han får sin andlige faders välsignelse om hur och hur han ska fasta, vara mer överseende mot sig själv, men inte förtvivla, eftersom han inte kommer att bli frälst genom att fasta, som vi redan har sagt. Fasta är ett sätt att komma någonstans. Om du genom ödmjukhet kommer till omvändelse och uppnår en förbindelse med Gud, bör du inte tappa hoppet."

På Great Compline Måndag, tisdag, onsdag och torsdag första veckan sjungs och läses i stämmor, och på torsdag morgon i femte veckan av samma fasta in komplett komplement Den store ångermannen, eller som det också kallas, den rörande kanonen. Den har lästs av den stora fastan i kyrkor i nästan 1200 år och uppfattas av troende på samma sätt som när den skrevs av den vördefulle låtskrivaren. "Omvändelsens mystag", det vill säga den som noggrant undervisar, avslöjar omvändelsens hemligheter - det är så den ortodoxa kyrkan kallar Saint Andrew, som sammanställde denna kanon.

Sankt Andreas av Kreta

Den stora kanonen består av 250 troparia, och kallas stor inte bara för sina ovanliga ett stort antal verser, men också av inre värdighet, av tankarnas höjd och kraften i deras uttryck. I den betraktar vi händelserna som beskrivs av de heliga skrifterna i Gamla och Nya testamentet i ett andligt ljus. I kanonens troparioner presenterar den heliga historiens karaktärer oss ibland upphöjda exempel på heligt liv, sedan uppmanar de oss med exempel på deras djupa fall till strikt nykterhet. Sinnet hos en person som lyssnar på denna kanon ser i honom höga andliga sanningar, förverkligade i livet. Gamla testamentets patriarker, domare, kungar och profeter, undervisas av dem i evangeliets liknelser, och hjärtat, som törstar efter frälsning, slås av djup sorg efter synder, då njuter det av en fast tillit till Gud, som alltid är redo att ta emot en syndare.

Du kan inte lära ut det du inte vet hur man gör. Sankt Andreas omvändelse är djup och uppriktig. En tanke går genom hela kanonen, vilket upprepas i alla hans sånger: "Människan har syndat mer än någon annan, bara en har syndat dig, (Herre), men förbarma dig och var mig barmhärtig, för du är nådig." "Välvillig" betyder barmhärtig och barmhärtig på samma sätt som Modern, som liksom med hela sitt liv, med hela sitt väsen, medlider barnet och älskar det av hela sitt hjärta. Hur närmare man för Gud, ju mer han ser sina synder. Den helige Andreas av Kreta lär oss detta i sin kanon.

Hela Gamla testamentet visas framför oss i kanonens troparioner, som en skola för omvändelse. Genom att visa helgonens dygder och gärningar, glömmer helgonet inte onda och grymma gärningar, vilket uppmuntrar oss att imitera det goda och vända oss bort från det onda. Men den stora kanonen innehåller inte bara exempel från Helig Skrift, det finns också en förmaning till själen, resonemang, böner. Det är som om den äldste, fylld av medkänsla och kärlek, tar oss i handen och leder oss in i sin cell för att prata med oss, berätta, dela med sig av sina erfarenheter och tillsammans med oss ​​ödmjukt och innerligt be.

Varför erbjuder den heliga kyrkan under de första dagarna av stora fastan oss just dessa psalmer? Eftersom fastan är en tid för omvändelse och rening, och den helige Andreas kanon är all inriktad på att väcka den mänskliga själen ur den syndiga sömnen, att för den avslöja fördärvligheten av ett syndigt tillstånd, att uppmuntra den till strikt självrannsakan, självrannsakan. -fördömelse och omvändelse, till avsky från synder och till rättelse av livet.

Om vi ​​kommer till kyrkan på kvällen en av de fyra första dagarna av stora fastan, kommer många att bli förvånade över den ovanliga bilden: det är mörkt i kyrkan, folk står med brinnande ljus, den stränga och högtidliga rösten av en präst låter ... Det här är den stora botkanonen från den helige Andreas av Kreta.

Allra i början av stora fastan, som den inledande tonen som definierar hela fastetidens melodi, erbjuder den heliga kyrkan oss den stora botkanonen från St. Andreas av Kreta. Den är uppdelad i fyra delar och läses på Great Compline, på kvällen, under de första fyra dagarna av fastan. Det kan beskrivas som att gråta av omvändelse., avslöjande för oss all ofantligheten, hela syndens avgrund, skakar själen av förtvivlan, omvändelse och hopp.

Läsningen av den stora botkanonen under den första veckan av stora fastan i vår kyrka äger rum på måndag, tisdag, onsdag och torsdag kl 17:00

I många församlingar är det brukligt att inte bara lyssna på kanontexten, utan att följa läsningen på papper för att bättre förstå.

För den som ska gå till Canon efter jobbet och inte har med sig en tryckt text har vi förberett en rysk-slavisk parallelltext som enkelt kan skriva ut på en skrivare.

UTHYRNING CANON ANDREW AV CRETSKY, MÅNDAG. LÄSER AV HELIG PATRIARK AV MOSKVA OCH HELA RYSSLAND KIRILL. 2009 G.

Ladda ner:

UTHYRNING CANON ANDREW AV CRITSKY, TISDAG. LÄSER AV HELIG PATRIARK AV MOSKVA OCH HELA RYSSLAND KIRILL. 2009 år.

Ladda ner:

UTHYRNING CANON ANDREW AV KRETA, ONSDAG. LÄSER AV HELIG PATRIARK AV MOSKVA OCH HELA RYSSLAND KIRILL. 2009 G.

Ladda ner:

UTHYRNING CANON ANDREW AV CRETSKY, TORSDAG. LÄSER AV HELIG PATRIARK AV MOSKVA OCH HELA RYSSLAND KIRILL. 2009 G.

Ladda ner:

Skaparen av denna så älskade ortodoxa människor Den store kanonen, munken Andreas, ärkebiskop av Kreta föddes i staden Damaskus omkring 660 i en familj av fromma kristna George och Gregory.

Vördade Andreas av Kreta

Från vittnesmålen från helgonets tidiga barndom är det känt att han fram till sju års ålder ansågs dum, eftersom han fram till den tiden inte hade yttrat ett enda ord. När han, när han nådde sju års ålder, mottog nattvarden i kyrkan av de gudomliga mysterierna av Kristi kropp och blod, var hans dumhet löst och han började tala. Efter detta mirakel gav föräldrarna sitt barn för att förstå visdomen i de gudomliga böckerna. Vid det fjortonde året av sitt liv fördes den helige Andreas av sina föräldrar till Jerusalem för att tjäna Gud i klostret för den heliga gravens brödraskap. Efter att ha avlagt klosterlöften utsågs den helige Andreas till notarie, det vill säga sekreterare, för Jerusalems patriarkat, som en mycket intelligent man. Han levde ett dygdigt liv och strävade efter kyskhet, självbehärskning och ödmjukhet, så att även Jerusalems patriark själv förundrades över honom. Efter 681, när det sjätte ekumeniska rådets sessioner ägde rum i Konstantinopel, sändes Sankt Andreas, då en ärkediakon, tillsammans med två äldstemunkar, till den bysantinska huvudstaden på uppdrag av sin patriark för att presentera dokument för kejsaren som bekräftade full överensstämmelse med rådets beslut, den Jerusalems ortodoxa kyrkans fullhet, som då var under det muslimska oket.

Efter konciliets slut återvände de äldste munkarna tillbaka till Jerusalem, och Andreas, efter att ha blivit känd för sin bokvisdom och djupa kunskap om kyrkans dogmer, till kejsaren och de heliga fäderna, lämnades i Konstantinopel och tog emot för alltid smeknamnet "Jerusalemit", det vill säga "Jerusalemit" ...

I imperiets huvudstad fick han lydnaden att leda huset för föräldralösa barn vid Hagia Sofias stora kyrka med tillträde till prästerskapet i Bysans huvudtempel.

I 20 år tjänstgjorde han som diakon och arbetade i Föräldralösas hem och visade tillbörlig aktsamhet och omsorg. Här, i Konstantinopel, började han komponera sina underbara psalmer, med vilka han rikt prydde den heliga kyrkans liturgiska arv.

Efter tjugo års diakontjänst vigdes den helige Andreas till biskopsgrad och utnämndes till rikets mest avlägsna säte - ön Kreta, där han för sitt flitiga arbete tilldelades titeln ärkebiskop. Här var han en lampa för världen, som upplyste Kristi kyrka med gudomligt inspirerad undervisning och ett dygdigt liv. Den helige herde på Kreta byggde Guds tempel, såväl som hem för föräldralösa barn och äldre. För sin hjord var han en kärleksfull far, som outtröttligt predikade och med sina böner speglade alla motgångar och motgångar, och för kättare var han en stenhård fördömare och ett åskväder. Den helige Andreas övergav inte sitt arbete med att komponera kyrkans psalmer.

Flera gånger besökte helgonet, som lämnade Kreta, Konstantinopel, där han såg patriarken och kejsaren, såväl som människor nära honom. Där talade han också ut till försvar för de heliga ikonerna när ikonoklasmen började i Bysans. Vid sitt sista besök i huvudstaden tog Saint Andrew farväl av sina vänner, då han kände hur den nära förestående döden närmade sig. På vägen till Kreta blev han mycket sjuk. En allvarlig sjukdom tvingade honom att stanna på ön Mytilene i staden Eresso, där helgonet dog den 4 juli, omkring 740. Samma dag fortsätter den heliga kyrkan att fira honom.

Den helige Andreas av Kreta var den första som skrev de liturgiska kanonerna. Han skrev kanonerna för alla tolv högtiderna (förutom inträdet i den allra heligaste Theotokos tempel, eftersom denna högtid inte firades separat på hans tid). Fastegudstjänsten, förutom den stora kanonen, dekorerades med andra skapelser av den helige psalmisten. Manuskripten bevarar kanonerna från Vai-veckan, trioderna under Stilla veckans alla dagar, inklusive Storfredagen. På den stora lördagen framfördes St.Andrews fyrsång, till vilken de senare lade sin fyrsång och kanonerna av St. Cosma Mayumsky, nunna Cassia, biskop Mark av Otrantsky. När det gäller antalet originalmelodier-melodier överträffar Sankt Andreas till och med en så stor psalmtist som munken Johannes av Damaskus. När han komponerade Octoechos, introducerade Saint John irmosi och melodier från Saint Andrew av Kreta i den.

Andrews kanon av Kreta är skriven i första person, vilket ger de troende en uppfattning om händelserna som beskrivs genom prismat av känslor och intryck. Det tillhör kyrkans hymnografi och anses vara ett fantastiskt verk som förhärligar händelserna i Gamla och Nya testamentet.

Enligt kyrkostadgan läses hela kanontexten den första veckan: en del per gudstjänst (veckodagar), eftersom det är extremt svårt att stå emot läsningen av hela verket på en gång. I den femte veckan läses kanon igen, men redan inne till fullo för en gudstjänst, eftersom man tror att församlingsmedlemmarnas själar vid den här tiden har vuxit sig starka nog, och de är redo för denna prövning och omvändelse.

Nuförtiden är det lätt att hitta en kanon på ryska, till exempel att köpa den i en kyrkobutik i vilken ortodox kyrka som helst, vilket gör att du kan läsa den hemma, till exempel om det inte finns någon möjlighet att besöka en kyrka.

Det är värt att notera: läsning av denna text är tillåten när som helst på året, inte bara under fastan. När allt kommer omkring är omvändelse och en bön om nåd behov som följer varje troende året runt.

Sankt Andreas av Kreta - ett kort liv

Född i en kristen familj i Damaskus var Andrew stum fram till sju års ålder.

En dag gick hans familj till nattvarden i kyrkan och där, efter att ha mottagit Kristi heliga sakrament, fann Andrew mirakulöst sin röst och började tala. Det var då som pojken valde den kyrkliga vägen och började studera teologi och helig skrift.

Redan vid fjorton års ålder blev Andrei tonsurerad som en munk i klostret Sava den helgade, han följde en strikt rutin och ledde en lugn, kysk livsstil.

År senare kallades den helige Andreas att tjänstgöra som ärkediakon vid kyrkan Saint Sophia i Konstantinopel, då var han redan känd som teolog och psalmist. Dessutom skrev han musik för kyrkliga böner.

Helgonet dog på ön Militina, och hans reliker fördes till Konstantinopel.

Bön till Andreas av Kreta

I den ortodoxa kyrkan finns en helgon som heter Andreas av Kreta, munkmartyren, vars minnesdag firas den 30 oktober.

Denna helige munkmartyr ska inte förväxlas med biskopen och den helige Andreas av Kreta, författaren till den stora botkanonen.

Böner till den helige Andreas av Kreta, samt troparion, som reciteras på helgonets minnesdag - 17 juli.

Akatist till Andreas av Kreta

Den helige Andreas av Kreta är författaren till den stora botkanonen, läst under stora fastan, påskkanonen, läst under den ljusa påskveckan och kanonen till de heliga martyrerna till 1400 spädbarn som dödades under tiden och på order av kung Herodes.

His Eminence Metropolitan John of St. Petersburg (Snychev) sammanställd på basis av Penitential Canon of St. Andrew of Crete - en penitential Akathist.

Texten används inte för gudstjänst och är avsedd för böner i hemmet. Denna akatist hjälper till att ställa tankar, böneförfrågningar, bilder i ordning. Detta är inte längre en lovsång - akatistens ursprungliga syfte, utan omvändelse genom bön.

Slutsats

Jättebra inlägg är viktig tid i alla ortodoxa kristnas liv är detta den period då du behöver be om hjälp och barmhärtighet från ovan, när du ska förlåta dina nära och kära och själv be om förlåtelse.

Saint Andrew skapade ett verk som koncentrerade allt de rätta orden och de känslor som de troende upplever vid omvändelsens ögonblick. Detta är det stora ordet genom vilket en person berör gudomlig nåd.