Den 27 september hölls ett rundabordssamtal vid Institutet för OSS-länderna "Porosjenkos nya anti-kyrkliga initiativ och framgången för antiortodoxa antiryska styrkor i kommunala val i Moskva – finns det ett samband?”, som samlade präster och ortodoxa civila aktivister som förstår faran med ett ”äpple”-genombrott i kommunalvalet i Moskva den 10 september.
I min rapport noterade jag att oktober markerar 140-årsdagen av födelsen av den store karpato-ryska helige Alexy (Kabalyuk) och upprepade teserna om honom. Deras relevans, eller snarare relevansen av polemiken mot "ukrainismens kätteri", beror på det faktum att det antiryska partiet "Yabloko", som vann i ett antal av Moskvas centrala kommundistrikt, är en lobbyist för " Kiev junta" i Moskva.
Som svar noterade chefredaktören för tidningen Rus Triedinaya, Sergei Moiseev, med sorgsen ironi att vi tidigare skulle försvara Novorossia i denna sal, och fienden, som nu är förankrad i Moskvas centrum, går framåt. Åskvädret beskrevs professionellt i rapporterna. Sedan pratade jag om varför myten om den "ortodoxa ISIS" (förbjuden i Ryska federationen) skapas. terroristorganisation).
Det är ingen slump att skapandet av denna myt sammanföll med segern i ett antal kommundistrikt i Centralen administrativt distrikt i Moskva, såväl som i Gagarinsky-distriktet, ett verkligt extremistiskt parti "Yabloko", som kränker Rysslands suveränitet och territoriella integritet (förnekar den ryska statusen Krim, vilket är en brottsligt straffbar handling), som begick många provokationer mot mycket -behövde konstruktion ortodoxa kyrkor i de nya distrikten Moskva-Gagarinsky, Losinoostrovsky, Khodynka, Rostokino, Kuzminki, Golyanovo och många andra.
Överföringen av de centrala kommunala församlingarna i det centrala administrativa distriktet och Gagarinsky-distriktet i händerna på öppet anti-ryska styrkor ger intrycket av en väl förberedd specialoperation, omöjlig utan stöd från "skiftare" i toppen. rysk elit. "Special Operation" förbereddes under lång tid och logiskt. Till exempel, varför valdes Gagarinsky-distriktet också som medbrottsling till ockupanterna? Eftersom det är nödvändigt att organisera blockeringen av Leninsky Prospekt, den statliga motorvägen som förbinder Kreml med regeringsflygplatsen Vnukovo-3. Överlappade i många år, organisationen av "äpplet" Mundep Rusakova av "protester" mot byggandet av en ortodox kyrka i namnet av den heliga martyren Fader Alexander Orlov, som byggde ett tempel i detta område under bolsjevikerna och det länge väntade byggandet av två överfarter som fastnat i trafikstockningar Leninsky Prospekt, har repeterat i många år. Infångandet av kommunförsamlingen i Krasnoselsky-distriktet är nödvändigt för att organisera blockeringen av trafiken som passerar genom detta område järnväg förbinder Moskva med den östra delen av landet, med det allierade Kina. Varför centret behövs behöver du inte förklara.
För rollen som "ortodoxa ISIS" valdes den ortodox-patriotiska missionsidrottsorganisationen av patriarken Kirills eldsjälar "Forty Sorokov", som säkerställer ordning vid patriarken Kirills gudstjänster. "Extremism" och "ortodox terrorism" "Forty Forties", enligt Russophobes, ligger i det faktum att deras ledare Andrei Kormukhin är en rysk patriot och far till nio barn. Det är tydligt att HBT-lobbyister inte gillar detta. Yabloko har en långvarig poäng med Soroka Sorokov - Fyrtio Sorokov uppstod som en reaktion från ortodoxa muskoviter på Yablokos massiva störning av byggandet av välbehövliga ortodoxa kyrkor i nya områden i Moskva. Tack vare Soroka Sorokov var det möjligt att bygga kyrkor på Khodynka, i Golyanovo, Rostokino, på Kamov Street, vars konstruktion ansågs hopplöst omintetgöras av Yabloko och Co. och blockerades av "yrkestempletrupperna", som släpade dem in i "torvgrytan".
Kompradorernas bägare av tålamod överväldigades av massbönen som organiserades av de fyrtio skatorna mot Matilda i början av augusti 2017 på territoriet för Kristi himmelsfärdskyrka i Kadashi, vars rektor är en patriotpastor, missionär, dekan för fakulteten för kyrkokonst vid PSTGU, en anklagare av Uniate-projektet "Ukraina som anti-Ryssland" Fader Alexander Saltykov (också, tydligen, en" terrorist "för" Novaja Gazeta"). Tja, "Yabloko" ansåg redan då att Moskvas centrum var deras eget, och de ortodoxa vågade "klättra" in i nyckelterritoriet "märkt" av "Yabloko". Som svar, förtal om "Pravoslav. ISIS” (en terroristorganisation förbjuden i Ryska federationen), kontrollerar extremism organiserad av kompradorer vid makten med det enda syftet att förhindra skapandet av en kreativ ortodox rysk patriotisk styrka som kan försvara Moskva från en väl förberedd tillfångatagande. Man kan hoppas på det monolitiska, mobiliserade, ideologiska "40-fyrtiotalet" som verkligt troende människor, redo, om nödvändigt, för tron, tsaren och fosterlandet, inte bara att ge sin "karriär", att ge sina liv. Och situationen kräver tillförlitlighet. Först krävde den trotskistiska ledaren Rashkin att de fyrtio Sorokoverna skulle kontrolleras för extremism, nu har Irina Rodnina, som knappast förstår sakens kärna, sprungit in i hans företag.
Fyrtio Sorokov är, liksom Association of Orthodox Experts, ett pålitligt stöd för patriarken Kirill, som är ett "ben i halsen" av "ockupationsstyrkorna". Patriarken är den andlige ledaren för den nationella befrielsekampen för de ryska och andra folken i det förenade och odelbara Ryssland. Tillbaka i början av 1990-talet, genom att organisera kyrkans icke-erkännande av de "kungliga lämningarna" motverkade metropoliten Kirill Jeltsins och USA:s plan att främja B. Nemtsov, kurator för projektet "kungliga lämningar", till "efterträdare", som banade väg för V. Putin till makten för att befria Ryssland från kolonialt förtryck. År 1993, Metropolitan Kirill, för att bekämpa den amerikanska ockupationen av hela historiska Ryssland skapar World Russian People's Council, som erkände ryssarna som ett splittrat folk. Som svar startade compradormedia, ledd av Moskovsky Komsomolets, ett informationskrig för den politiska förstörelsen av Metropolitan Kirill, utformat för att beröva honom hans chanser till den patriarkala tronen. För detta ändamål skapade chefen för FEP G. Pavlovsky portalen "Credo.ru", Chefsredaktör som Soldatov nu har blivit en inofficiell konsult till Porosjenkos administration i kampen mot den ryska kyrkan. Nyckelelementet i detta informationskrig Försök började pressa metropoliten, sedan patriarken Kirill, med Vladimir Putin, för vars tillträde till makten för att utföra det historiska uppdraget att befria Ryssland från kolonialt beroende, Metropoliten Kirill gjorde allt möjligt och omöjligt. För detta ändamål anklagades Metropolitan för en klausul i grunderna för det ryska sociala konceptet ortodox kyrka” om fredlig civil olydnad mot statsmakten i fall dess handlingar riktas mot tron och kyrkan, speciellt skriven och antagen av den ryska kyrkans biskopsråd mot sådan makt som Porosjenko eller, gud förbjude, ”Falske Dmitrij”, som t.ex. Chodorkovskij med Javlinskij och Gudkov .
Nu, för att bana väg för störtandet av Vladimir Putin, har "elitkonspiratörerna" och deras utomeuropeiska kuratorer beslutat att avlägsna patriarken Kirill genom att fabricera myten om den "ortodoxa ISIS" (en terroristorganisation som är förbjuden i Ryska federationen) för att slå ut ett stöd, och organisera en sammandrabbning med president Putin. För detta ändamål, som ett "helvete från en snusdosa", visas en serie artiklar av en "vän till Oryol-bidragsätarna" Dmitry Fetisov i nyhetsbyrån Federal Press, som, med hänvisning till anonyma "källor i presidentadministrationen", sprider desinformation om "missnöje med patriarken i presidentadministrationen", "en redo efterträdare" och insatser på "Rogozhskoye Old Believer Consent" som ett "alternativ till MP".
Den "klare efterträdaren", biskop Tikhon (Shevkunov), som en trogen novis till patriark Kirill, tillbakavisade omedelbart Fetisovs gissningar med en kompetent hänvisning till den ryska kyrkans stadga, som inte tillåter honom att användas som önskat av dem som använder Fetisov som en "avloppstank". När de såg deras nederlag försökte de komma på en berättelse om att presidenten och patriarken hade träffats på Valaam "på något sätt fel". Sedan träffades presidenten och patriarken igen, denna gång i St. Nicholas Naval Cathedral i Kronstadt.
Andrey Kormukhin, samordnare för Soroka Sorokov, tog upp frågan om samverkan mellan en del av eliten och Moskva Maidan, utan vilken varken den artificiellt organiserade Maidan-kampanjen mot byggandet av en ortodox kyrka på Torfyanka eller det nuvarande "genombrottet" av anti -Ryska krafter i kommunalvalet hade varit möjligt.
Ämnet om konspiration utvecklades av Roman Tkach, ledare för motståndsrörelsen till "Moscow Maidan", som talade om rollen av strukturer integrerade med Moskvas stadshus, såsom Strelka Institute of A. Mamut, som förberedde den kommunala kommunen. valet riggade till förmån för "Maidan" den 10 september. Roman Tkach sa också att de flesta av kandidaterna till kommunala suppleanter i Presnensky-distriktet tillkännagav valfusk och antog "anti-Maidan-deklarationen från Moskvacentret", som undertecknades här av Association of Orthodox Experts och Union of Orthodox Citizens ( UCG).
Chefen för SPG, Valentin Lebedev, noterade att deputeradena för det anti-ortodoxa anti-ryska partiet Yabloko, som grep den kommunala församlingen i Troparevo-Nikulino-distriktet, vid det allra första mötet krävde att det heliga korset skulle avlägsnas från Troparevo-Nikulino-distriktets vapen. Valentin Lebedev noterade också att "varulvar från eliten" blockerade ortodoxa patrioter, medlemmar av SPG Philip Grill och Yuri Shubin i kommunalvalet, spelade tillsammans med Yabloko.
Pressekreteraren för Unionen av ortodoxa banderollbärare Maxim Markov erinrade om att för några år sedan hindrade toparevo-Nikulinos mundeps, ledda av "västerlänningen" Pan Garnachuk, byggandet av en kyrka i Troparevo-Nikulino, även om de ortodoxa vann. offentliga utfrågningar. Och myndigheterna kapitulerade sedan, templen i Troperevo-Nikulino och i Gagarinsky-distriktet byggdes aldrig. Och nu är en del av elitens konspiration med de antiryska styrkorna uppenbar. Maxim Markov noterade också att Union of Orthodox Banner Bearers inte bekänner sig till någon avvikelse från ortodoxin och bekänner Kungliga familjen uteslutande som martyrer.
Medborgaraktivist i Meshchansky-distriktet, Elena Skorokhodova, noterade att en av ledarna för de nuvarande kommunala deputerade (jag kommer att lägga till på mina egna vägnar - en långsiktig kämpe mot byggandet av ortodoxa kyrkor) Makim Katz valde ett team enligt principen av icke-erkännande av den ryska Krim (vilket är en brottsligt straffbar handling. - K.F.). Angående svaret på utmaningen från den "kommunala Maidan", noterade Elena Skorokhodova att "om "Diocletianus tid" kommer i Ryssland, då socialt passiva troende kommer att få skulden för detta.Jag kommer att tillägga från mig själv - de som inte lyssnar på sin patriark.
Och prästen i Church of the Holy Trinity på Sparrow Hills, ärkeprästen Gennady Eremenko, gjorde en rapport om principerna för interaktion mellan kyrkan och aktiva offentliga organisationer baserad på " Socialt koncept rysk-ortodoxa kyrkan". Han noterade att erfarenheten visar att inte alla döpta människor vet och förstår hur kyrkan lever. Bekräftelsen av den ortodoxa världsbilden kommer att tillåta en person att inte bara förstå snäva kyrkliga frågor, utan också att ha en ortodox syn på livet och de processer som äger rum i samhället. Ett fullfjädrat liv för en ortodox kristen består inte bara av att delta i gudstjänster i templet och läsa böner, utan bör täcka alla områden av hans verksamhet. Vår ortodoxi måste avslöjas inte bara i strikt religiösa åsikter, utan också i alla våra handlingar. Tyvärr är det inte alltid möjligt att observera de kristnas ansvarsfulla inställning till den världsliga sidan av vårt liv. Genom att delta i de sakrament som Herren själv upprättat och i kyrkans liv, blir en person en fullvärdig medlem av den. Ortodoxa kristnas kraftfulla verksamhet, som syftar till att organisera socialt arbete, att skydda kyrkans och de troendes intressen, ålägger ett ännu större kristet ansvar. Sådan verksamhet kan bli framgångsrik endast om den är strikt i enlighet med kyrkans anda och utförs inom ramen för sekulär lag. Fader Gennady delade med sig av sina erfarenheter och sa att rektorn för Kyrkan för den livgivande treenigheten på Sparrow Hills, ärkeprästen Andrei Novikov, introducerade en kurs i kyrkolag som en del av en söndagsskola för vuxna. Inom ramen för denna kurs studeras inte bara kyrkans regler och kanoner utan också officiella dokument Kyrkor. Ärkeprästen Gennady talade också till de närvarande, bland vilka var ledarna för ortodoxa offentliga organisationer, och erbjöd juridiskt stöd för deras verksamhet av styrkorna i den ortodoxa människorättsorganisationen. social rörelse för att hedra Markus av Efesos. Enligt fader Gennady kommer juridiskt stöd för ortodoxa aktivisters verksamhet att göra deras arbete till förmån för kyrkan och Guds folk mer effektivt.
Landsmannen Fader Gennady, chefen för bataljonen av S:t Alexander Nevskij från Alchevsk, Jevgenij Merzljakov, talade om vikten av att kyrka kämparna för att bli en rysk stat.
Deltagarna i rundabordet beslutade att skapa en nätverkskommitté för Moskvas försvar. Om vad han ska göra skriver vi senare, annars får du se. Det är klart att "vi kommer inte att vackla i kampen om vår huvudstad."
Kirill Frolov, chef för avdelningen för förbindelser med den ryska ortodoxa kyrkan och den ortodoxa gemenskapen utomlands vid institutet för CIS-länderna, chef för "Association of Orthodox Experts", expert från International Byzantine Club
Den "kristna staten - heliga Ryssland", som främjas av liberal media och Chodorkovskij-gruppen, visade hur ortodoxi och troende kan misskrediteras.
PÅ senare tid i Ryssland dök helt plötsligt ett så absurt fenomen som "ortodoxa aktivister" upp vid första anblicken. Till en början, dessa upphöjda, hängde som julgranar med ortodoxa tillbehör, agerade människor helt i linje med trenden hos vår "liberala publik", och höll uppträdanden med att spika fast sina könsorgan på Röda torgets gatstenar, stöta in frusna kycklingar intima delar, demoniska diskotek i templen, strömmar lysande grönt, ställer ut sådana föremål på utställningar " samtida konst som burkar med exkrementer och bloddränkta ikoner. Men mycket snart började de "ortodoxa aktivisternas" handlingar från vissa excentrikers handlingar och demonstrationer, som väckte en rad känslor från skratt till avvisande, att bli mycket radikaliserade och kom i konflikt inte bara med moraliska normer utan också med brottsbalken.
Toppen av dessa människors "ortodoxa aktivitet" var handlingarna från en viss "kristen stat - heliga Ryssland" i skandalen kring filmen Alexey Uchitel"Matilda". Demonstrationen av denna film motsatte sig den tidigare åklagaren på Krim, MP Statsduman Natalia Poklonskaya. Poklonskaya agerade strikt inom ramen för lagstiftningen och Rysslands konstitution och inledde en kedja av kontroller av hela kedjan av filmskapande för att följa dess nuvarande lagstiftning. Poklonskajas strikt lagliga handlingar orsakade ett känslomässigt utbrott bland den liberala och vänsterkommunistiska allmänheten, som enade försökte misskreditera och misskreditera rättsliga handlingar med hjälp av irrationella, känslomässigt färgade handlingar, främst inom informationssfären. Natalia Poklonskaya och det ortodoxa samfundet som stödde det.
Få människor uppmärksammade det faktum att utgivningen av "Matilda" sammanföll med huvudet politisk händelse i Ryssland, starten på presidentvalskampanjen 2018. Nästan den första informationssalvan i dessa val från oppositionens liberala och vänsterkrafter var skandalen i samband med Matilda. Och denna salva ljöd mot traditionella ryska värderingar, rysk historia, den rysk-ortodoxa kyrkan, konstitutionen och politiskt system Ryssland. Och metoderna som används av både liberaler och kommunister har blivit en kopia av västerlandets sedan länge kända och beprövade metoder för att misskreditera stötande regimer och förstöra stötande stater.
Redan 2014 antog USA den ryska lagen om förhindrande av aggression 2014. Som en del av denna lag anslogs 117 miljarder dollar för hybridkriget med Ryssland och 30 miljarder dollar för arbetet i organisationer direkt i Ryssland. Lagen ger en treårig finansiering, som fortfarande gäller och upphör först 2018. Riktningen av finansiella flöden inom Ryssland beskrivs i paragraf 206 i lagen med rubriken "Stöd rysk demokrati och civilsamhällets organisationer”.
Förbättra demokratiskt styre, transparens, ansvarsskyldighet, rättsstatsprincipen och åtgärder mot korruption
Att stärka rollen för demokratiska institutioner, såväl som politiska och civila samhällets organisationer
Utökar tekniska möjligheter för ett ocensurerat internet
Skapa fria villkor för arbetet för oberoende medier i Ryssland, öka deras stöd från den amerikanska regeringen, samt hjälpa till att skydda journalister och civilsamhället.
Det är genom de västerländska skapade ryska "demokratiska institutionerna", politiska och offentliga organisationer, såväl som "oberoende" media, och åtgärder äger rum för att undergräva och misskreditera det ryska samhället, historien, moralen, tron och det politiska systemet på tröskeln till presidentval. Inte konstigt att programmets slutdatum är 2018.
En av metoderna som Väst verkar inom ramen för detta program användes i Matilda-skandalen. Det är de så kallade "false flag-operationerna", då offret själv anklagas för aggressiva handlingar som ledde till hans förstörelse. Tycka om psykologisk mottagning under namnet victimblaming beskrev jag i detalj i artikeln "CIA: the path from hawk to jackal". Tekniken är enkel - att skapa en organisation med yttre tillbehör och ett program som liknar ett offer för aggression, och med sina händer att utföra planerade aggressiva handlingar mot angriparen och därigenom byta platser för angriparen och hans offer.
Översta bilden: Reedus collage
Idag förknippas begreppet "ortodox aktivist" främst med sensationella aktioner, med avrivning av t-shirts, med ortodoxa patruller. En av de mest kända aktivisterna är förstås Dmitry Enteo. Som på uppdrag av någon osynlig hand denna person börjar alltmer flimra på tv-skärmar. Så vilka är dessa människor i verkligheten, vad vill de uppnå: från samhället, från sig själva, från livet?
Mamma är rysk, pappa är affärsman
Dmitry Tsorionov (Enteo är en pseudonym) föddes den 13 februari 1989 i Moskva. Mamma är rysk, pappa är ossetisk. Dmitrys pappa var lärare på MGIMO, nu studerar han företagande verksamhet. Dmitry själv tog examen från MGIMO, fakulteten för tillämpad ekonomi och handel.
Dmitrys väg till ortodoxi kan knappast kallas vanlig. En gång tillät han sig själv att göra det han nu kallar hädelse och hädelse. Och dessutom var han förtjust i hinduism och buddhism. Men nu anser han sig vara en expert på detta område och är engagerad i rehabilitering av människor som drabbats av österländsk ockultism.
"På natten i en park nära Troparev mötte jag plötsligt Gud. Jag insåg att universum måste ha en Skapare, som en målning - en författare, och jag sa "tack" till Gud för denna upptäckt. Jag ropade "tack" i den snöiga skogen, och folk trodde nog att jag var galen, erkänner Enteo.
Så, besviken över Buddhas och Vishnus läror, kommer Dmitry till kristendomen, och snart börjar hans tjänst i de luftburna trupperna.
Efter armén tog Dmitry examen från missionsskolan, som leddes av fader Daniil Sysoev. "Präst Daniil Sysoev gjorde en andlig explosion, han inspirerade tusentals människor runt om i världen till missionsarbete och beskrev teologiska problem och sätt att lösa dem så tydligt som möjligt", tror Dmitry. Inspirerad av en sådan impuls börjar han gå till kvinnoförhör, våningshus och center social anpassning att prata om tro.
Parallellt skapade Enteo tillsammans med flera likasinnade webbplatsen proprosvetlenie.ru. Här är till exempel en av hans anteckningar: ”Jag hörde obskurantister dyka upp som tvivlar på den oföränderliga sanningen att världen skapades den 1 mars på söndagen för 7521 år sedan. Ska vi tro på ryktena? I vilket fall som helst, lämnar vi de tomma fablerna om pseudovetenskaplig evolution, låt oss försöka återvända i tankar till tiden för universums gryning, ledda av våra klokaste mentorer - helgonen, ledda av den store gudsiaren Moses, som beskrev världens skapelse i Bibelns första bok, Genesis, som genom Andens ögon såg skapelsens hemligheter. Den allsmäktige, okroppsliga, allgoda Gud Treenigheten, av överflöd av Sin kärlek, ville ha andra varelser involverade i Hans välsignelse, och skapade därför helt frivilligt universum från icke-existens.
Dmitry Enteo - aktivist och person
När Vladimir Putin fyllde sextio år, gratulerade Dmitry honom med dessa ord: "Många och goda år av Gud denna president Vladimir. Må Herren ge honom styrka och hälsa, ytterligare församling, att tjäna enligt hans samvete, till gagn för oss alla. Som Herren befallde, låt oss be för honom, så att han skulle förespråka antagandet av lagar som förbjuder abort, främjar sodomi och straffar hädelse. Herren Gud är universums Högste Härskare, till höger om Skaparen, Han kontrollerar allt som existerar, Han är Källan till all makt, Han utser härskare och störtar dem. heliga Bibeln säger direkt att den som motsätter sig auktoritet motsätter sig Guds etablering, vi bör inte förtala auktoritet, eftersom den ser ett instrument för gudomlig försyn.
Förutom rent kyrkliga passioner: psalmer och teologisk litteratur, älskar Dmitry IDM-musik, etno, folkmusik, reggae, klassiker, läser Akhmatova, Brodsky, Gumilyov, Yesenin, Pasternak, Khetagurov.
Nu studerar Dmitry teologi vid ortodoxa St. Tikhon humanitärt universitet och tjänar också som vaktmästare i templet Livgivande treenighet i Ostankino. Från det förflutna fanns bara en pseudonym kvar, som en gång anspelade på växter som användes för att uppnå förändrade medvetandetillstånd (enteogener), och som nu appellerar till det grekiska ordet, som översätts som "Gud inombords".
En gång var Dmitry Enteo sådan
Ungdomskontorscentrum
På sätt och vis kände vi varandra redan i frånvaro - jag var tvungen att filma offentliga evenemang med Dmitrys deltagande. Men för en riktig bekantskap var det nödvändigt att korsa vägar utanför ramen för protestaktionen, och jag gick till Patriarchal Krutitsy Compound, där synodala avdelningen för ungdomsfrågor i den ryska ortodoxa kyrkan ligger. En gång låg Moskvas garnisons vakthus i denna byggnad. Det är säkert känt att L.P. Beria efter Stalins död 1953 fängslades i en dag i Krutitsky-kasematten. Det går förresten ihärdiga rykten bland personalen på ungdomsavdelningen om att spöket Beria fortfarande vandrar runt, var det än slår.
Byggnaden återvände under den rysk-ortodoxa kyrkans flygel och genomgick en renovering i europeisk stil, och hela våningen är nu upptagen av kontor. När det gäller de faktiska kyrkobyggnaderna i Krutitsy-metochion som står två steg bort (ett monument över rysk arkitektur från 1600-talet, inkluderat i listan kulturellt arv UNESCO) ser de ganska försummade ut. PÅ senaste åren det fanns en filial och en restaureringsverkstad till Statens historiska museum, men så småningom överfördes gården till kyrkan. Genom beslutet av biskopsrådet 1997 beslutades det att göra Krutitsy Compound till ett exemplariskt ungdomsgård Rysk-ortodoxa kyrkan. Genom dekret av patriark Alexy II överfördes gårdens tempel och dess civila byggnader till avdelningens jurisdiktion. Den 21 september 2004 överfördes huvuddelen av Krutitsy-metochion - Assumption Cathedral - till den rysk-ortodoxa kyrkan.
”Under kulturprogrammet anslår regeringen åtminstone små men medel som gör att restaureringsarbetet kan påbörjas. Resten är kyrkans ansträngningar, dess materiella bidrag till restaureringen av skadade eller nödvändiga restaureringsmonument”, sa ärkebiskop Alexander av Astana och Almaty i en intervju med Kultura TV-kanal. Återuppbyggnaden har påbörjats och något har verkligen gjorts. Kupolerna i Assumption Cathedral täcktes med koppar, och de gamla korsen, installerade i mitten av 1900-talet. av den berömda restauratören P. D. Baranovsky ersattes de av nya täckta med förgyllning. Men antingen fanns det inte tillräckligt med pengar, som alltid, eller så ville de verkligen "restaurera" ungdomskontoret.
Vart tog museet vägen? Hans valv har flyttat till nya lokaler, som tyvärr har mycket mindre utrymme. Men de var åtminstone utrustade med modernare teknik.
Krutitsy Compound - ett gammalt stillbildsfoto taget på den tiden då det fanns ett museum här
Nickande bekant
Jag möttes av en mycket trevlig och sällskaplig tjej Ekaterina och gav mig till och med en drink grönt te med läckra kakor. Folk började komma ikapp: Aleksey Rogozin, chef för Bogovidets ortodoxa internetkanal från Sergiev Posad, Vsevolod Nikolaev, en ung man som för några dagar sedan för första gången deltog i en ortodox ungdomsaktion mot Pussy Riot nära Moskvas stadsrätt . Killarna som stöttade punkbandet anses mest av killarna ha kommit för pengar. Ortodoxa ungdomar är upprörda över att inte alltför många motståndare till gruppen kom till domstolen - ett fyrtiotal personer, men de är mycket stolta över att det var första gången när det var fler av dem än anhängare av feministiska flickor - de sistnämnda var cirka tjugofem. .
Utöver detta brännande ämne kretsade samtalet kring det faktum att ortodoxa ungdomar inte har någon specifik verksamhet, och det finns inte heller något enskilt informationsutrymme. Det fanns förslag om att organisera ungdomsarbetet. Till exempel att skapa ungdomsstrukturer under varje vikariat, som, för att förbättra samspelet med samhället, även skulle omfatta representanter för sekulär ungdom.
Jag frågade vad de närvarande tyckte om Dmitry. Vissa talade om honom som en missionär, en eldsjäl. Andra var mer eller mindre skeptiska. "Men ändå, tror du att den ortodoxa ungdomsrörelsen behöver en lysande ledare?" Jag frågade. Nästan alla svarade jakande.
Tyvärr visade sig min första bekantskap med Dmitry vara skrynklig. Vice ordföranden för synodala avdelningen för ungdomsfrågor, Vadim Kvyatkovsky, kom och utan överklagande förklarade att det inte fanns plats för journalister här. Men jag lyckades ändå snabbt kommunicera med en av de framtida hjältarna i min berättelse och utbyta kontakter.
Ortodoxa ungdomar tror att dessa människor kom till tingshuset för pengar
VAMPO istället för Komsomol
Låt oss gå tillbaka till mannen som sparkade ut mig från ett möte med ortodoxa aktivister. När han pratar framför tv-kameror beter sig Vadim Kvyatkovsky som regel väldigt noggrant och noggrant välja sina uttryck. Men här såg jag en helt annan person. Det var, som man säger, ägaren till hans gods. En person som längtar efter möjligheten att befalla folk och blir hög av denna möjlighet.
Nyligen tillkännagav Vadim Kvyatkovsky följande initiativ: Moskvarådet för ortodoxa ungdomsorganisationer föreslog att förena troende ungdomar över hela landet och skapa en "allrysk sammanslutning av ortodoxa ungdomsorganisationer". Han noterade att denna "förening borde förbättra kommunikationen och samordningen av ungdomsföreningar", av vilka det redan finns flera hundra i Ryssland. Dessutom diskuterades frågan om att skapa en sådan förening med Vladimir Putin. Presidenten själv uppgav dock att han endast skulle stödja den nya strukturen om den "inte blir ett nytt kvasiortodoxt Komsomol". Ordförande för synodala avdelningen för ungdomsfrågor, biskop Ignatius av Bronnitsky (i världen Punin Igor Ivanovich, sedan 22 mars 2011 medlem av den högsta Kyrkorådet Rysk-ortodoxa kyrkan), som borde leda VAMPO, förklarade snart att "det inte finns något sken av en Komsomol-organisation i det här falletär uteslutet." Organisationen kommer att arbeta "i rörelsens format", och dess styrande organ kommer att vara det samordnande rådet, som kommer att omfatta ledarna för ungdomsorganisationer. På denna vändning i Kreml reagerade tydligen positivt.
Vsevolod Nikolaev (bär glasögon) deltar för första gången i ett möte med ortodoxa aktivister
"I allmänhet kan all frihet, vi vet, leda till katastrofala konsekvenser. Idag pratas det mycket om frihet. Om aposteln Paulus talade om frihet från synd, då västvärlden etablerar frihet i synd. Detta är också frihet. Och någon försöker införa sådan frihet idag. Och inte bara påtvinga, utan kraftfullt trycka. Tänk om jag inte vill? Varför vill du inte det? Och det är allt - de börjar redan se annorlunda på dig, du skapar redan någon form av rädsla hos dem, säger biskop Ignatius (från en intervju med det dagliga nätmediet Pravoslavie i Mir).
Jag minns en gång i Nepal jag hade ett sådant fall. Vi kom till en liten stad där en berömd eremit bor. Det finns ett litet hus i utkanten, vi åker dit.
- Tja, - säger vi, - var är din eremit, visa mig.
- Och han, - de säger, - nej. Han flög till Amerika i två månader. För eremiternas samling.
Varför är jag? Ja, det är bara det att biskop Ignatius också bodde i Amerika vid en tidpunkt. förbättrats engelska språket. Med Metropolitans välsignelse.
Men med mycket mer nostalgi, minns han sovjetisk tid: ”I sovjettiden gjordes mycket arbete med ungdomar. Naturligtvis fanns det sovjetiska systemets ideologi. Men denna ideologi bar ofta positiva laddningar.
När jag ser framåt kommer jag att säga att Dmitry, när samtalet under mitt samtal med honom vände sig till VAMPO, medgav att han var mer intresserad av specifika handlingar och människor med en aktiv position. Fast med till exempel Kvyatkovsky kommunicerar han och han avrådde honom till och med en gång från att organisera någon form av radikal aktion. "Jag gillar generellt att konsultera," säger Dmitry.
Fortsättning följer…
Material förberett för
Elena, var kom ortodoxa aktivister ifrån? Varför, om icke troende lyssnar på rock, då har de fel, men om aktivister börjar slagsmål, då är allt bra och storstaden skyddar dem?
Enligt min mening avleder på så sätt vissa politiker genom kyrkan uppmärksamheten från några viktigare sociala problem. Till exempel störningar av Behemoth, Cannibal Corpse, Marilyn Manson-konserter. Det verkar som om någon bedriver en imitation av våldsam aktivitet för att distrahera från andra problem, till exempel från krisen eller konflikten i Ukraina.
Varför är ortodoxa aktivister så aggressiva? Var fick de lusten att utöva "rättvisa" och ännu mer med sådana metoder.
Ortodoxa aktivister, för att vara ärlig, påminner mig om gopniks. Det var så på 80-talet det fanns "Lubers" som slog metallarbetare, ortodoxa aktivister är lite lika dem. Ortodoxi är bara ett skydd för dem, att de är sådana troende, och vi kommer att göra vad vi vill. Enligt de ortodoxa aktivisternas logik kan också vakterna bli misshandlade, eftersom han vaktar ingången till en icke tilltalande institution.
Orsakar sådana handlingar av ortodoxa aktivister en splittring i samhället?
Tyvärr Ja. Jag har många verkligt troende vänner - ortodoxa, muslimer och från många andra religioner. Till exempel i Chukotka har vi shamanism, det är en traditionell religion där. De är verkligen väldigt snälla och stör inte konserter, utan hjälper barnhem, tar ut ankor under cancerpatienter. De gör goda gärningar och går inte runt och slår fans och säkerhetsvakter. Om saken avgörs genom en kamp, så introducerar detta verkligen en splittring mellan ateister och troende. Enligt min åsikt kommer detta inte att leda till något bra.
Hur ska icke-troende reagera på ortodoxa aktivisters upptåg?
Ärligt talat, enligt min åsikt måste du stämma. Om det fortfarande finns ett avbrott i konserten – fixa det på video. Om rättigheterna kränks - skriv till brottsbekämpande myndigheter. Slå inte med knytnävar, men mänskligt, i enlighet med lagens bokstav, bevisa gradvis sina rättigheter.
Metropolitan Tikhon säger att flickan gick med i gotiska sekten och sedan begick självmord. Så vitt jag vet, begår inte goter självmord?
Faktum är att emo, goths är bra, fridfulla, kreativa människor. Jag utforskar bara dessa två subkulturer. Jo, ja, de ritar alla möjliga dödskallar, lyssnar på lämplig musik, men det betyder inte att de kommer att ta livet av sig. Jag älskar till exempel Dostojevskij, han är min favoritförfattare, men det betyder inte att jag kommer att hacka en gammal ockrare med en yxa.
Varför går ortodoxa frivilligt till gudlösa operor (Tannhäuser) och klagar sedan över att det kränker dem?
Det är som i det där skämtet: mössen grät, stickade sig, men fortsatte envist att äta kaktusen. Jag vet inte, kanske är detta masochism - folk gillar att bli kränkta. Kanske är detta självreklam – att komma, bli förolämpad, skriv till alla medier. Kanske vill några av dem ge sig in i politiken.
Har de ortodoxa makt över regeringen? Kan de se till att framträdanden och rockband som de inte gillar kommer att förbjudas på statlig nivå?
Samhället måste nu se till att de inte uppnår detta. I Novosibirsk föreslår både borgmästaren och guvernören att ortodoxa aktivister kommer överens på ett civiliserat sätt och sätter sig vid förhandlingsbordet. Myndigheterna går framåt, men de lyssnar inte på det.
Vi har många bekännelser i Ryssland, vad händer om muslimer, judar, katoliker börjar förbjuda?
Jag är rädd för att föreställa mig. Det blir antingen ett inbördeskrig eller ett tredje världskrig.
Varför försöker de ortodoxa förbjuda något?
Nu blinkar parollen "Ryssland är en ortodox stat" i olika tidningar. Detta är i grunden inte sant, Ryssland är en sekulär stat. Inte ortodox, inte muslim, inte katolik – vi följer alla lagen och alla måste följa den, oavsett religiösa åsikter. De ortodoxa tror att eftersom de är det mest utbredda samfundet i Ryssland, kan de bestämma något åt andra, med de starkas rätt.
Den 1 oktober, under behandlingen av ett klagomål mot punkbandet "Pussy Riots" straff, organiserade Dmitry Enteo procession och en knäbönsgudstjänst bredvid Moskvas stadsrätt, där fallet med punkfeministerna behandlades.
Blir Enteo den nya andliga ledaren? Är det möjligt för en lekman, vars biktfaders namn inte är känt för någon, att anordna sådana evenemang utan tillstånd? Prästerna kommenterar läget.
, sekreterare i Gubkin-stiftet:
Offentliga åtgärder måste samordnas med prästen
– Jag tycker att vilken mer eller mindre sansad och laglydig ortodox lekman som helst borde samordna sådana handlingar med de präster eller ansvariga kyrkliga tjänstemän som är behöriga att göra det. Att ordna sådana evenemang på egen hand är inte helt korrekt.
När det gäller själva handlingen, om det verkligen var en bön, och inte dess upprörande form, inte ett försök att locka uppmärksamhet På ett liknande sätt Tja, jag ser inget fel med det. Vad det egentligen var är okänt, men vi kan inte titta in i Dmitry Enteos själ. Vi vet inte hur uppriktig han är. Om han verkligen bad under denna aktion - Gud förbjude det. Människor ber olika.
Det är möjligt att Dmitry nu befinner sig i ett sådant stadium andlig utveckling att en sådan form är normal för honom. Varför inte?
Men jag upprepar, det måste åtminstone finnas en viss överenskommelse, ett godkännande av en präst. När allt kommer omkring är detta inte bara en privat bön, Dmitry visste att alla skulle veta om hans handlingar, en diskussion om hans handling skulle börja. Det var uppenbarligen en offentlig handling.
Jag vet inte vem som är behörig att ge ett sådant godkännande, men jag tror att det finns sådana människor i Moskva.
Hegumen Sergius (Rybko):
Varför inte?
– Eftersom jag inte såg händelsen, om vilken i fråga Jag kan bara ge en allmän kommentar. En bönestund kan ledas av en präst eller en diakon. En lekman kan inte leda en bönetjänst, en lekman kan leda en viss vanlig bön, läsa en akatist.
Bön på knäna? Varför inte? Varför kan muslimer utföra böner på gatorna, men vi kan inte korsa oss när vi passerar ett tempel? Jag tycker att det är okej att visa sin tro. Ju mer du visar din tro, desto bättre. Om en ortodoxa människor samlades för att be, varför inte?
Rektor för Assumption Church i staden Krasnogorsk, Moskva-regionen, dekanus för kyrkorna i Krasnogorsk-distriktet i Moskva stift:
Bön ska aldrig vara en demonstration
– I den ortodoxa kyrkan leds den offentliga gudstjänsten som regel av en präst (eller, naturligtvis, en biskop). Men i frånvaro av en präst kan lekmännen naturligtvis själva ordna böner. Det finns ingen formell överträdelse kyrkans regler. Du kan be när som helst, var som helst.
Men bön bör aldrig vara en demonstration, även om det är i till synes goda syften. Denna användning av bön förödmjukar henne. Bön i alla dess grader är gemenskap med Gud. Genom att be om show försöker vi faktiskt manipulera Honom. Jag tror inte att detta är behagligt för Gud.
Närmare bestämt, om de människor som samlades i dag nära Moskvas stadsdomstol och på sina knä framförde sina böner, kan jag inte säga någonting. Gud känner en människas hjärta, så bara Han kan verkligen döma (jag menar inte den civila domstol som Herren inrättade på jorden så att den inte förvandlas till helvetet). Alla har ett samvete, så låt var och en leta efter sig själv: oavsett om han bad till Gud om frälsning för sig själv och sina grannar, eller utförde någon form av bönliknande handling.
Präst Alexy Pluzhnikov, rektor för kyrkan av de heliga apostlarna Peter och Paulus i staden Volgograd:
Enteo kränker mina religiösa känslor mer än "Pussy Riot"
– Folk som Enteo och "ortodoxa gonfalonbärare" kränker mina religiösa känslor mycket mer än den ökända "puski" eller "anti-religion". Vad Dmitry Enteo gör är i bästa fall svartsjuka inte enligt förnuftet, önskan att rädda andra, och inte sig själv, att lära ut och inte lära sig själv. I värsta fall handlar det om självreklam och fåfänga, som utifrån ser ut som en vulgär och elak clowning.
Jag skulle inte vilja att folk förknippar ortodoxin med sådana "högermän" vars ögon brinner av en ovänlig eld och deras händer sträcker ut med önskan att "chocka" någon. Tyvärr glömmer de bort att de är lika långt från Nicholas the Wonderworkers eller John Chrysostoms helighet och saktmod som grimaseringen av "pusek" är till begreppet "konst". Men det är åtminstone möjligt att förstå "puseken" och försöka förklara för dem att de har fel, men med sådana "aktivister" är det svårare, eftersom de är säkra på betydelsen av sitt "uppdrag".
Jag kan råda Dmitry Enteo att sublimera sin "andliga" energi till mainstream, till exempel volontärarbete på ett hospice eller bygga en kyrka. När du arbetar med händerna tittar du, och det "andliga" nonsenset kommer att försvinna från ditt huvud.
, chefredaktör för tidskriften Naslednik, biktfader för ungdomsorganisationen Unga Ryssland:
En sådan bön kräver den högsta sanktionen
Om vi inte pratar om detta specifika situation, men i princip kan en lekman i vår kyrka göra ganska mycket. Det finns även tjänster för lekmän och så vidare. Problemet är att i vår nuvarande situation, och i synnerhet i detta rättstvister, mycket stora och allvarliga frågor löses med stor offentlig och intern resonans. Därför förefaller det mig att här är varje handling utan hierarkins välsignelse felaktig och oacceptabel.
En persons personliga status avgör naturligtvis statusen för de händelser som han kan delta i. Därför förefaller det mig att i det här fallet inte en enda präst kan ta på sig ett sådant ansvar att genomföra någon form av bönegudstjänst eller religiös procession.
Detta fall kräver den högsta sanktionen i en sådan situation, särskilt när, som vi redan har sett, Dmitrij Enteos handlingar uppfattas av en viss del av det icke-kyrkliga samfundet som hela den ortodoxa gemenskapens position. En betydande del av människor uppfattar detta som något som kommer från kyrkan. Därför, enligt min mening, är ett sådant självengagemang oacceptabelt här.
Förberedd av Ksenia Kirillova, Leonid Vinogradov, Alisa Orlova
