Kort sammanfattning av kapitlet Zaitsevo. Livet efter förlåtelse. Att se armén

Resa från S:t Petersburg till Moskva . Radishchev A.

Berättelsen inleds med ett brev till en vän Alexei Mikhailovich Kutuzov, där Radishchev förklarar sina känslor som tvingade honom att skriva den här boken. Detta är en slags välsignelse för arbetet.

När vi tar vägen går vår resenär till kommissarien för hästar, men de ger inte hästar, de säger att de inte gör det, även om det finns upp till tjugo tjat i stallet. Tjugo kopek hade en effekt "på kuskarna". De spände trojkan bakom kommissariens rygg, och resenären fortsatte. Föraren drar en sorgsen sång, och resenären reflekterar över det ryska folkets karaktär. Om en ryss vill skingra ångest, så går han till en krog; det som inte är för honom, klättrar in i en kamp. Resenären frågar Gud varför han vände sig bort från människor?

Diskurs om den vidriga vägen som inte går att korsa ens på sommarregn. I stationsstugan möter resenären en misslyckad författare - en adelsman som vill överlämna honom sitt litterära verk "om adelsmännens förlust av privilegier". Resenären ger honom kopparpengar och erbjuder sig att ge "arbetet" till handlarna efter vikt, så att de använder papper för "omslag", eftersom det inte är lämpligt för något annat.

Resenären ser en bonde plöja på en semester och undrar om han är en schismatiker? Bonden är ortodox, men han tvingas arbeta på söndagen, pga. sex dagar i veckan går han på corvée. Bonden säger att han har tre söner och tre döttrar, den äldsta är bara tio år. För att familjen inte ska svälta måste han jobba på natten. Han arbetar flitigt för sig själv, men på något sätt för mästaren. I familjen är han en arbetare, och husbonden har många av dem. Bonden avundas quitrent- och statsbönderna, det är lättare för dem att leva, då spänner han hästarna så att de kan vila, medan han själv arbetar utan vila. Resenären förbannar mentalt alla exploaterande markägare och sig själv för att ha kränkt sin Petrushka när han var full.

Resenären träffar en universitetsvän, Chelishchev, som berättade om sitt äventyr i den rasande Östersjön, där han nästan dog eftersom tjänstemannen vägrade att skicka hjälp och sa: "Det är inte min position." Nu lämnar Chelishchev staden - "en mängd lejon", för att inte se dessa skurkar.

Spasskaya fält

Resenären fastnade i regnet och bad att få torka av sig i kojan. Där får han höra hennes mans berättelse om en tjänsteman som älskar "usters" (ostron). För att uppfylla sitt infall - leveransen av ostron - ger han rang, belöningar från statskassan. Regnet är över. Resenären fortsatte sin väg med en följeslagare som bad om det. Medresenären berättar sin historia, hur han var en köpman, litade på oärliga människor, ställdes inför rätta, hans fru dog i förlossningen, som började på grund av upplevelser en månad tidigare. En vän hjälpte den här olyckliga mannen att fly. Resenären vill hjälpa flyktingen, i en dröm föreställer han sig att han är en allsmäktig härskare, som alla beundrar. Denna dröm visar honom vandraren Direct View, hon tar bort törnen från hans ögon som hindrar honom från att se sanningen. Författaren uppger att tsaren bland folket var känd som "en bedragare, en hycklare, en fördärvlig komiker". Radishchev visar diskrepansen mellan Katarinas ord och gärningar; imperiets pråliga prakt, storslagna, dekorativa fasad döljer bakom sig fruktansvärda bilder av förtryck. Pryamozora tilltalar kungen med ord av förakt och vrede: "Vet att du är ... den första rånaren, den första förrädaren mot den allmänna tystnaden, den häftigaste fienden, som riktar sin vrede mot de svagas inre." Radishchev visar att det inte finns några goda kungar, de utgjuter sina tjänster endast över de ovärdiga.

Podberezie

Resenären träffar en ung man som ska till S:t Petersburg för att studera med sin farbror. Här är den unge mannens argument om bristen på ett utbildningssystem som är skadligt för landet. Han hoppas att ättlingarna blir gladare i detta avseende, eftersom. kommer att kunna lära sig.

Novgorod

Resenären beundrar staden, minns dess heroiska förflutna och hur Ivan den förskräcklige gav sig ut för att förstöra republiken Novgorod. Författaren är indignerad: vilken rätt hade tsaren att "anpassa Novgorod"?

Resenären går sedan till en vän, Karp Dementich, som gifte sig med sin son. Alla sitter vid bordet tillsammans (mästare, ungdomar, gäst). Resenären tecknar porträtt av värdarna. Och köpmannen berättar om sin verksamhet. Som "lanserades i världen", nu handlar sonen.

Bronnitsy

Resenären går till den heliga kullen och hör den Allsmäktiges formidabla röst: "Varför ville du veta hemligheten?" "Vad letar du efter, dumma barn?" Där det en gång fanns en "stor stad", ser resenären bara fattiga fäbodar.

Resenären träffar sin vän Krestjankin, som en gång tjänstgjorde och sedan gick i pension. Krestyankin, en mycket samvetsgrann och varmhjärtad person, var ordförande för kriminalkammaren, men lämnade posten och såg meningslösheten i hans ansträngningar. Krestyankin berättar om en viss adelsman som började sin karriär som hovstoker, berättar om denna skrupelfria mans grymheter. Bönderna tålde inte hyresvärdsfamiljens mobbning och dödade alla. Krestjankin frikände de "skyldiga" som hade drivits till döds av godsägaren. Oavsett hur hårt Krestjankin kämpade för en rättvis lösning på det här fallet blev det ingenting av det. De avrättades. Och han gick i pension, för att inte vara en medbrottsling i denna skurkighet. Resenären får ett brev som berättar om ett märkligt bröllop mellan "en 78-årig ung man och en 62-årig ung kvinna", en viss änka som ägnade sig åt panik, och som på sin ålderdom bestämde sig för att gifta sig med en baron . Han gifter sig med pengar, och på äldre dagar vill hon bli kallad "Din adel". Författaren säger att utan buryndinerna hade ljuset inte stått i ens tre dagar, han är upprörd över det absurda i vad som händer.

När resenären såg avskedet mellan fadern och hans söner på väg till jobbet, minns han att av hundra tjänande adelsmän "blir nittioåtta krattor". Han sörjer att han snart måste skiljas från sin äldste son. Författarens resonemang leder honom till slutsatsen: ”Säg sanningen, barnfader, säg mig, sanne medborgare! Skulle du inte vilja strypa din son, istället för att låta honom gå till gudstjänsten? Därför att i tjänsten bryr sig alla om sin ficka och inte om fosterlandets bästa. Godsägaren, som uppmanar resenären att bevittna, hur svårt det är för honom att skilja sig från sina söner, säger till dem, att de inte är skyldiga honom något, utan måste arbeta för fäderneslandets bästa, för detta har han uppfostrat och olevt dem, lärt. dem vetenskaperna och tvingade dem att tänka. Han förmanar sina söner att inte avvika från den sanna vägen, att inte förlora sina rena och höga själar.

Yazhelbitsy

När resenären passerar kyrkogården ser han en hjärtskärande scen när fadern, som kastar sig på sin sons kista, inte låter honom begravas och gråter att de inte begraver honom med hans son för att få slut på hans plåga. För han är skyldig att sonen föddes svag och sjuk, och hur mycket han levde, han led så mycket. Resenären resonerar mentalt att även han förmodligen överfört sjukdomar till sina söner med ungdomens laster.

Denna antika stad är känd för ogifta kvinnors amorösa läggning. Resenären säger att alla känner till "Valdai bagels och skamlösa tjejer." Sedan berättar han legenden om en syndig munk som drunknade i en storm i sjön och simmade till sin älskade.

Resenären ser många välklädda kvinnor och flickor. Han beundrar deras friska utseende, förebråar adelskvinnorna att de vanställer sina figurer, drar sig i korsetter och sedan dör av förlossning, eftersom de i åratal har förstört sina kroppar för modets skull. Resenären pratar med Annushka, som först beter sig strängt, och sedan, pratande, berättade hon att hennes pappa hade dött, hon bor med sin mamma och syster och vill gifta sig. Men för brudgummen ber de om hundra rubel. Vanyukha vill åka till St Petersburg för att arbeta. Men resenären säger: "Låt honom inte gå dit, där ska han lära sig dricka, avvänja sig från bondearbete." Han vill ge pengar, men familjen tar inte emot dem. Han är förvånad över deras adel.

Projekt i framtiden

Skriven på uppdrag av en annan resenär, ännu mer progressiv i sina åsikter än Radishchev. Vår resenär hittar papper som lämnats av sin bror. När han läser dem finner han argument som liknar hans tankar om slaveriets fördärvlighet, godsägarnas illvilliga natur och bristen på upplysning.

Vyshny Volochok

Resenären beundrar slussarna och de konstgjorda kanalerna. Han talar om en godsägare som behandlade bönderna som slavar. De arbetade hela dagen för honom, och han gav dem bara mager mat. Bönderna hade inga egna kolonilotter och boskap. Och denna "barbar" blomstrade. Författaren uppmanar bönderna att förstöra godset och verktygen för denna icke-människa, som behandlar dem som oxar.

Vydropusk (återigen skrivet enligt någon annans anteckningar)

Framtidens projekt

Författaren säger att kungarna föreställde sig att de var gudar, omgav sig med hundra tjänare och inbillade sig att de var användbara för fosterlandet. Men författaren är säker på att denna ordning bör ändras. Framtiden ligger inom utbildning. Först då blir det rättvisa när människor blir jämställda.

Resenären träffar en man som vill öppna en gratis tryckpress. Vad som följer är en diskussion om censurens fördärvlighet. "Vad skadar det om böcker trycks utan stigmatisering av en polis?" Författaren hävdar att fördelarna med detta är uppenbara: "De styrande är inte fria att bannlysa folket från sanningen." Författaren i "A Brief Narrative of the Origin of Censorship" säger att censuren och inkvisitionen har samma rötter. Och berättar historien om tryckning och censur i väst. Och i Ryssland... i Ryssland, vad som hände med censur, lovar han att berätta "en annan gång".

Resenären ser en runddans av unga kvinnor och flickor. Och så finns det en beskrivning av den skamliga offentliga försäljningen av bönder. Den 75-årige mannen väntar på vem de ska ge honom. Hans 80-åriga fru var familjeförsörjare till modern till en ung mästare som hänsynslöst säljer sina bönder. Det finns också en 40-årig kvinna, husbondens försörjare själv, och hela bondefamiljen, inklusive barnet, som går under hammaren. Det är fruktansvärt för resenären att se detta barbari.

Resenären lyssnar på argumenten från krogsamtalaren "efter middagen" om poesi av Lomonosov, Sumarokov och Trediakovsky. Samtalspartnern läser utdrag ur oden "Liberty" av Radishchev, som påstås ha skrivits av honom, som han tar med till St. Petersburg för att publiceras. Resenären gillade dikten, men han hade inte tid att berätta för författaren om den, eftersom han gick hastigt.

Här ser resenären rekrytering, hör böndernas rop och rop, får veta om de många kränkningar och orättvisor som sker samtidigt. Resenären lyssnar på historien om gården Vanka, som uppfostrades och undervisades tillsammans med en ung mästare, kallad Vanyusha, skickad utomlands inte som slav, utan som en kamrat. Men den gamle herren gynnade honom, och den unge hatade och avundades hans framgångar. Den gamle mannen är död. Den unga ägaren gifte sig, och hans fru hatade Ivan, förödmjukade honom på alla möjliga sätt och bestämde sig sedan för att gifta sig med honom med en vanärad trädgårdsflicka. Ivan kallade godsägaren "en omänsklig kvinna", sedan skickades han till soldaterna. Ivan är glad över ett sådant öde. Då såg resenären tre bönder, som godsägaren sålde som rekryter, eftersom. han behövde en ny vagn. Författaren är förvånad över den laglöshet som händer runt omkring.

Ett ljust och underhållande verk av A. Radishchev berättar om den orättvisa inställningen till huvudklassen i det ryska imperiet - böndernas klass. Eftersom han är en övertygad patriot i sitt land är A. Radishchev djupt chockad över hur bönderna lever, den befolkningsgrupp som föder hela landet och på bekostnad av vars arbete alla andra klasser lever. A. Radishchev är övertygad om att oviljan att öppna ögonen och förstå all orättvisa i landets klassstruktur är roten till alla problem och olyckor.

Verket lär att ibland kan det vanliga sättet att leva, som verkar rätt och rättvist bara för att det varar i många år, vara monstruöst orättvist, och att inte tänka på det innebär att man tyst håller med om orättvisor.

Läs sammanfattningen Resan från St. Petersburg till Moskva Radishcheva

Det klassiska verket är skrivet i form av reseanteckningar. Författaren, som berättar och diskuterar vad resenären ser och känner under resan, uttrycker sin oro för landets öde, indignationen över den monstruösa likgiltigheten, försumligheten och ibland till och med grymheten mot livegna. Allt detta är tillåtet, allt detta är tyst överenskommet, och i vissa fall motiverat och till och med godkänt.

I verket talar författaren om baksidan av det ryska samhällets liv, om allmänt accepterade värderingar, om den moral som råder i det. Man måste komma ihåg att många av problemen som A. Radishchev berättar är relevanta för denna dag.

Bokens huvudperson är en medelålders man, en adelsman, en man som inte alls är fattig. Han åker till Moskva i sin vagn. Det han ser på vägen får honom att tänka djupt över livet och berättas för dem i första person.

Kapitel 1. Sofia

Den här delen pratar om hur skötare arbetar på stationer där resenärer byter häst. Expediten, som inte vill störa sig själv på natten, hävdar att alla hästar är upptagna.

Huvudpersonen, som ser till att stallet är fullt av hästar, går till kuskarna, som mot ett litet erbjudande nådigt går med på att arbeta och förse honom med vagn och hästar, och resenären går därifrån och upplever tvetydiga och blandade känslor.

kapitel 2

Denna del presenterar historien om olika adelsfamiljer. Författaren uttrycker idén om hur dumt och absurt det är att skryta med sin ras, som inte mottogs som en belöning för några förtjänster eller bedrifter, utan helt enkelt så, av förstfödslorätt från förfäder.

Kapitel 3

I denna del kommunicerar resenären med en man. Trött och utmattad av vägen och gropar, bestämmer sig hjälten för att gå. Han träffar en man på en åker. En man plöjer en åker i solen. Dagen som beskrivs är söndag, en dag då det är synd att arbeta.

Bonden tvingas arbeta, trots att han själv anser det vara en synd, för att mata barnen, eftersom han resten av tiden arbetar för sin herre, som inte ens bryr sig om svårigheterna i sitt liv. livegna.

Att höra detta huvudkaraktär känner brinnande skam inte bara för alla adelsmän, utan också för sig själv. Efter att ha funderat djupt på sitt beteende erkänner han att han ibland också är orättvis.

kapitel 4

Den här delen berättar hur resenären möter sin vän, och han berättar hur han fick utstå en mycket obehaglig sjöresa. Fartyget sjönk nästan. På stranden kunde ingen göra något, eftersom chefen sov, och alla anställda var rädda för att väcka honom.

Äntligen kunde rorsmannen på fartyget fortfarande hitta dem som ville hjälpa dem. När resenärerna steg i land och krävde hövdingen att svara, sa han fräckt att han inte var skyldig att göra något.

Kapitel 5

Författaren sover vid omlastningsplatsen. I närheten finns en jurymedlem med sin fru. Bedömaren berättar för henne om hur landshövdingen, vars favoriträtt är ostron, skickar sina anställda efter ostron under förevändning av tjänsteresor.

På morgonen ber paret huvudpersonen att ta med dem i sin vagn och berätta hur tjänstemannen förlorade allt han hade i livet, tack vare tjänstemäns försumlighet. Varelse anständig person, tvingades han lämna hemmet och fly från polisförföljelse.

Resenären är åksjuk på vägen, han sover, han drömmer att han har blivit en mäktig man. I en dröm verkar det för honom som om allt är ordnat som det ska i hans land. Men plötsligt kommer en healer som heter Truth till honom och ger honom möjligheten att inse frukterna av hans regeringstid.

Han inser plötsligt att hans hovmän vilseledde honom att allt i landet är i total oordning. Huvudpersonen vaknar av rädsla.

Kapitel 6

I den här delen pratar huvudpersonen med en man som nyligen tog examen från seminariet. Han är besviken på utbildningen. mottagen i seminariet och vill skaffa sig sann, inte falsk kunskap i St. Petersburg.

En ung seminarist talar om det faktum att i seminarier alla lektioner genomförs på latin, ingen förstår någonting, och kunskapen som ges där är dum och värdelös.

Den unge mannen glömde sina papper. Den talar om Martinism och frimureri. Resenären förstår att seminaristen aldrig fick någon kunskap om andlighet och drevs med av mystik. Huvudpersonen själv avvisar frimurarnas märkliga åsikter.

Kapitel 7. Novgorod

I detta kapitel ger A. Radishchev en utflykt till historien. En gång var furstendömet Novgorod mycket känt och inflytelserik. Alla sökte rättvisa.

Men efter att Ivan den förskräcklige underkuvade Novgorod föll allt i förfall. Resenären funderar på om Ivan den förskräcklige skulle kunna agera så här ur moralisk synvinkel och ställer sig frågan om allt kan avgöras från en styrkeposition.

Förlitar sig på historiska dokument, A. Radishchev berättar genom sin huvudpersons mun om de demokratiska principerna för regeringen i denna stad, och i princip om seder och ordningar i den.

Enligt litteraturkritikers verk föreställde A. Radishchev inte riktigt den historiska bilden av staden, vilket betyder att han idealiserade den något. I verkligheten, naturligtvis, i Novgorod vid den tiden styrde världens makter detta, de i vars händer makten är koncentrerad. Enligt forskarna saknades demokrati som sådan i denna stad.

Det här avsnittet skisserar bilden av bedragaren Karp Dementievich. Han lurar människor, men anses vara en respekterad person. Detta är en handlare som tar förskott för varor utan att ge något i gengäld. Genom att råna människor anser han sig inte alls vara skyldig till någonting.

Karp Dementievich undviker skickligt lagen, eftersom han gissade att överföra all sin egendom till sin fru.

A. Radishchev i detta kapitel påpekar att sådana äventyr äger rum i hela landet, eftersom de rättsliga och lagstiftande systemen är mycket ofullkomliga och kräver betydande reformer, vilket är särskilt viktigt inom handelsområdet.

Kapitel 8

Denna del beskriver hur resenären går till höjden, där det tidigare fanns ett visst tempel för dyrkan av hedniska gudar. Huvudpersonen ägnar sig åt djupa tankar om Gud, om livet självt, om människans plats i det.

Enligt karaktären ska en person själv hantera sitt liv och göra allt för att göra det fullt och lyckligt.

Guds roll är att ge en person en barmhärtig själ och medvetande, och en person måste själv uppnå lycka och välstånd.

Kapitel 9

Avsnittet av verket berättar om hur huvudpersonen träffade sin vän vid namn Krestyankin, som arbetade som domstolens chef.

En gång råkade Krestjankin arbeta med ett fall som gällde mordet på en hårdhjärtad godsägare som misshandlade sina bönder. Han slog dem, tvingade dem att arbeta för hårt och svälta och utsatte dem också för omänskligt lidande.

Till slut, drivna till vit hetta, dödade människor både mästaren och hans barn. Krestjankin sympatiserade helhjärtat med dem och ansåg att de var oskyldiga, men hans kollegor insisterade på att brottslingarna måste dömas för att andra skulle vara respektlösa.

Eftersom Krestjankin inte ville vara en av de åtalade i fel domstol, lämnade han tjänsten. I slutet av samtalet försvinner tjänstemannen, och författaren får ett meddelande från St. Petersburg.

I brevet berättar en vän till huvudpersonen om två äldre utsvävningars bröllop. Kvinnan är sextiotvå år och mannen är sjuttioåtta år. Bruden var en gång älskarinna på en bordell, blev rik och gjorde också smutsarbete.

När det gäller hennes fästman, baron Duryndin, bestämde han sig för att gifta sig med henne för hennes rikedom. Och damen själv gifte sig för att hon var rädd för att bli lämnad ensam.

Kapitel 10

Den här delen beskriver scenen för hur vuxna söner lämnar Fars hus och föräldrar berättar för dem kloka ord av avskedsord och berättar för dem hur de ska leva bland människor. När unga lämnar sina föräldrar blir resenären själv rörd av känslor.

Han tänker på hur lyckliga föräldrar är med bra barn. Karaktären pratar mycket om relationer i bra familjer.

Kapitel 11

Den här delen talar om hur fadern deltog i sin sons begravning. Avsnittet redogör för faderns förtvivlan. Fadern skyllde sig själv för sitt älskade barns död.

Mannens fel var att pojken var sjuk tidig barndom, som i sin ungdom tog hans far medicin för dåliga sjukdomar. Dessa läkemedel var baserade på kvicksilver, vilket är skadligt för ofödda barns hälsa.

Resenären själv, med en känsla av skuld och skam, mindes hur han led av en könssjukdom i sin ungdom, och nu kan hans fördärvliga passioner också påverka hans avkomma.

Genom att tänka djupt reflekterar huvudpersonen över det fördärvliga i utsvävningar och hur människor bör utrota laster från sina liv.

Kapitel 12. Valdai

I den här delen finns en berättelse om staden Valdai, som har ett mycket dåligt rykte. Eftersom det finns många kärleksprästinnor i denna stad stannar många herrar där på väg för att tillbringa tid i badet med prostituerade.

Kapitel 13

På resan såg resenären flera bondkvinnor. På vägen reflekterar han över att bykvinnorna är mycket trevligare till utseendet än damerna i staden. Huvudpersonen tänker på hur lite pösiga klänningar och dyra korsetter målar damer jämfört med solklänningar.

Kapitlet beskriver samtalet mellan resenären och bondkvinnan Anna. Anna säger att hon och hennes fästman inte kan gifta sig eftersom de inte har hundra rubel som lösen. Huvudpersonen vill bidra till ungdomars lycka och vill ge hundra rubel, men Anna och hennes mamma vägrar.

Trots sin fattigdom skäms bondekvinnor för att ta emot pengar från mästaren, för att acceptera en sådan gåva innebär att mästaren betalar flickan för sina kärleksupptåg. Eftersom bondkvinnorna inte vill skämmas ut tar de inte pengar.

Efter att ha pratat med bondkvinnorna funderar resenären länge på problemet. ojämlika äktenskap och skälen som driver människor att gifta sig med mycket unga och omogna människor. Han reflekterar över hur de rika gifter sig med tjejer som inte alls blivit vuxna, vilket enligt författaren är oförlåtligt.

Kapitel 14

Denna del ägnas åt reflektioner kring livegenskapets avskaffande. Resenären såg ett knippe på vägen. Han viker upp papper från någon person som är okänd för huvudpersonen. Det finns givna tankar om livegenskapets avskaffande. Författaren till projektet säger att slaveri är en olycka för samhället, ett legaliserat brott, och som allt ont måste det utrotas.

Vidare visar det sig att dessa är papper från en av huvudpersonens vänner, eftersom han, förutom projektet om avskaffande av livegenskap, glömde andra dokument. Resenären plockar upp alla papper och läser dem på vägen.

Kapitel 15

När en resenär passerar genom denna stad, ser han en välmående egendom, rika fält och stor mängd varor. Han reflekterar över det faktum att allt detta uppnåddes med kriminella medel, eftersom det intjänades på bekostnad av böndernas skadade liv, på grund av deras hårda arbete, hälsa och liv.

Resenären minns en adelsman som han kände, som, eftersom han ville få mer vinst av sitt gods, tvingade sina livegna att arbeta utan vila och semester. Han tog bort deras boskap, mark och till och med mat. Godset blev visserligen mycket rikt, men bönderna själva var utblottade.

Huvudpersonen själv skäms över sådana ägare, anser att de måste sättas på deras plats och förstår inte hur andra har samvete att berömma dem för deras företagsamhet och intelligens.

Kapitel 16

I detta kapitel reflekteras över lyx och uppförande vid hovet. Protagonisten fortsätter att läsa sin väns papper och snubblar över ett utkast till reform av domstolspositioner. Huvudtanken som anges i dokumentet är att statschefen inte ska särskiljas genom hovets prakt och prydnadssaker, utan av regeringsvisheten. Detta kapitel berör namnet på Catherine II, som älskade lyx.

Kapitel 17. Torzhok

Den här delen av boken berättar om problemen med censuren och behovet av att avskaffa den. Resenären möter en man på väg till St. Petersburg. Han vill verkligen uppnå avskaffandet av censuren i staden Torzhok, och söker rätten att trycka vilken bok han vill.

Denna person anser att läsarna själva är censorer av böcker, och censurtjänsten bryter mot samhällets demokratiska principer. Som ni vet, på 1700-talet var censuren mycket strikt i den ryska staten, och boktryckningen var mycket hårt kontrollerad.

Enligt A. Radishchev infördes censur av kyrkan, och dess första tjänare var präster.

Kapitel 18

Den här delen beskriver hur livegna serveras. Resenären under resan läser om hur livegna sänks tillsammans med alla sina tillhörigheter för skulderna för deras bar. Barn är separerade från sina föräldrar, men ingen bryr sig, eftersom livegna är en handelsvara.

Kapitel 19

När resenären besöker Tver kommunicerar han med poeten och diskuterar med honom litteraturproblemen i Ryssland. Poeten läser upp sitt verk för honom.

Kapitel 20

På denna plats ser huvudpersonen hur livegen går till armén, tvingad att lämna sin mamma ensam.

På samma ställe säljs livegna som soldater så att markägaren kan köpa hästar och en fashionabel vagn.

Kapitel 21

Huvudpersonen blir ett vittne till hur stora funktionärer serveras vid hållplatser och i vilken hastighet hästar matas åt dem.

Resenären uttrycker sina tankar om att inte alla höga rang är värda den respekt och vördnad som de kräver av sig själva.

Kapitel 22

I denna del såg resenären en tiggare. Han vägrar rubeln som han fått och ber om något varmt från kläderna. Huvudpersonen ger honom en näsduk och får senare reda på att tiggaren dog i denna näsduk och han begravdes i den.

Kapitel 23

I denna del förmedlas karaktärens samtal med en bondkvinna, som talar om orättvisa och fattigdom. Resenären funderar länge på varför bönderna, som producerar allt som hela landet äter, själva tvingas leva i ständig hunger.

Kapitel 24

I den här delen talar huvudpersonen om tvångsbröllop, från vilka ingen är glad eller lycklig.

Kapitel 25

Verket av A. Radishchev är ett av de mest progressiva verken inte bara i det förflutna utan också från nutiden.

Bild eller teckning Radishchev - Resa från St. Petersburg till Moskva

Andra återberättelser till läsarens dagbok

• Sammanfattning av Turgenev Yermolai och mjölnarens fru

  I början av arbetet kommer jag att ge oss en beskrivning av Yermolai, han var 45 år, lång, smal, med en rolig lång näsa och oregerligt hår. Han gick hela tiden i gul kaftan och blå byxor. Han hade ett gammalt vapen och en hund som hette Valetka

Bland hjältens medresenärer på väg från St. Petersburg till Moskva finns:

1. tjänstemän;
2. bönder;
3. köpmän;
4. gammal vänner och bekanta.

Avresa

Hjälten, på uppdrag av vilken historien berättas, åker till Moskva från St. Petersburg. Han sätter sig i vagnen, men somnar tyvärr i den och vaknar först vid Sofia station - postkontoret.

Eftersom han kom hit sent på kvällen var det inte lätt att få tag i hästar och fortsätta resan. Postmästaren vägrade att utföra order, så kuskarna fick mutas med vodka.

Tosna

Vägen till Moskva från St. Petersburg brukade verka trevlig för hjälten. Men snart förvandlades den urtvättade vägen till en klibbig slurry. Det blev outhärdligt att åka längs den, så hjälten bestämde sig för att ta en paus i Tosna.

I postkojan träffar han arkivregistratorn. Han blev känd för att ha sammanställt stamtavlor för varje smak, som adelsmännen gärna skaffade. Den här dumma personen är, enligt hjälten, engagerad i en mycket dum affär.

Möte med en bonde

Berättaren bestämmer sig för att fortsätta sin resa till fots. På väg till Lyuban passerar han en åker där han ser en bonde plöja jorden. Hjälten misstänker bonden för schismatiker, eftersom det är synd att arbeta på söndagen.

Men i verkligheten visar det sig att bonden tvingas arbeta på fältet den enda lediga dagen för att försörja sin familj. De övriga sex dagarna i veckan jobbar han ju hos markägaren. Denna berättelse fick hjälten att tänka på hyresvärdens omänsklighet och hans inställning till tjänarna.

Möte med vännen C.

I Chudovo träffar hjälten sin vän Ch. Han berättar varför han var tvungen att lämna St. Petersburg. Ch. och hans vänner vilade i Peterhof och bestämde sig för en farlig vattenfärd till Kronstadt och Sestroretsk.

Allt började bra, men snart blev resenärerna omkörda av en storm. Deras båt kom in i en smal passage mellan stenarna, fastnade där och började sjunka. En av roddarna lyckades simma till stranden. Dit rusade han för att få hjälp lokal chef, men han sov och killen väckte honom inte.

Till slut tog sig de återstående skeppsvrakoffren i land. Ch gick med klagomål till hövdingen, varpå han fick svar, som om han inte skulle rädda drunknande människor.

Förolämpad insåg Ch att i en så okänslig stad hade han inget mer att göra och lämnade honom. Hjälten försökte avråda Ch. i sina förhastade slutsatser, men han lyssnade inte och gick snabbt.

Spasskaya fält

Dåligt väder hindrar hjälten från att fortsätta sin resa. Han måste stanna vid stationen för att torka av och sova. Här hör han ett intressant samtal mellan en man och hustru om en högt uppsatt tjänsteman som är mycket förtjust i ostron.

Kärleken till dessa skaldjur var så stor att han till och med skickade sina underordnade på kampanjer för ostron. När de återvände fick de befordran och olika utmärkelser.

På morgonen ansluter sig en passagerare till hjälten och berättar sin historia. Han var föremål för byråkratiskt bedrägeri. Som ett resultat av detta förlorade hjältens följeslagare alla sina pengar och position i samhället, sin familj. Endast vänner fanns kvar, som räddade honom från fängelset, satte honom i en vagn och skickade honom till alla fyra riktningar.

Hjälten är mycket berörd av den här historien. Han bestämmer sig för att endast en opartisk person skulle kunna hjälpa sin medresenär. högsta domstolen. Hjälten faller in i en dröm, där han ser sig själv som en sådan högsta domare, prisad av samhället. Men han ser plötsligt ljuset, och det visar sig att människorna i hans stat är olyckliga och regeringen är ohederlig.

Samtal med en seminarist

I Podberezye möter hjälten en ung man som precis har tagit examen från ett teologiskt seminarium. Han klagar för hjälten över utbildningen han fick: den är olämplig för livet, kunskapen har inte ökat. Och var kan de komma ifrån om ämnen endast undervisas på latin. Seminaristen värnar om hoppet om att ta emot en bra utbildning I Petersburg.

Detta möte får hjälten att tänka på vetenskap och Martinism.

Novgorod

När han anlände till Novgorod reflekterar berättaren över sin historia. Han påminner om att det ursprungligen etablerades ett system för folkstyre här. Själva staden och hela Novgorodfurstendömet blomstrade.

Men Ivan den förskräcklige kom och, med sina aggressiva handlingar, förstörde det faktiskt. Hjälten undrar om kungen hade rätt att göra det. Och behövs rättigheter om det finns kraft och styrka?

Hjälten går på middag till sin vän Karp Dementievich. Denna respekterade medborgare brukade vara en köpman. Han var engagerad i bedrägerier: han tog pengar, men gav inte varorna till köparen. På ett oärligt sätt lyckades han också fly undan rättvisan. Hjälten förstår att det finns många liknande fall i hela Ryssland.

Tankar om Gud

I Bronnitsy gör berättaren ytterligare ett stopp. Han går till platsen där det hedniska templet brukade stå. Här får han besök av tankar om Gud och om livet.

Möte med herr Krestyankin

På Zaitsovo-stationen träffar hjälten sin gamla vän. Herr Krestyankin brukade tjänstgöra i kriminalkammaren. Han talar om fallet med en grym markägare. Hans son vanärade en bondkvinna.

Flickans brudgum slog i ett raseri anfall gärningsmannen till döds med andra bönder. På order av domstolen tvingades Krestyankin att antingen döma alla till dödsstraff eller avgå. Han valde det senare. Efter sin berättelse säger Krestyankin adjö till hjälten.

Farväl scen av far och barn

På Kresttsy-stationen ser berättaren en bonde ta farväl av sina avgående söner. snäll, rörande och Rätt ord få hjälten att tänka på temat föräldrakärlek och familjerelationer.

begravningsplats

I Yazhelbitsy kör hjälten förbi en kyrkogård där en begravning äger rum. Fadern begraver sin son, gråtande, skyller sig själv för hans död och säger att han skapade barnet sjukt. Hjälten är rädd för sådana ord.

Han reflekterar över sitt liv, fruktar för sina framtida barns hälsa, eftersom han i sin ungdom behandlades för Sexuellt överförbara sjukdomar. Resonemang leder hjälten till området för utsvävningar som legaliserats av staten (skapandet av bordeller).

Valdai

Valdai är känd för överflöd av kärleksfulla, skamlösa kvinnor. Här påminner hjälten om legenden om en förälskad munk som simmade över sjön Valdai för att träffa sin älskade. Ett av dessa simturer slutade i tragedi - munken dog i en storm.

Bonden Anyuta

Edrovo lockar hjälten med sina invånares adel. Här bor en ung bondkvinna Anyuta. Hon ska gifta sig, men de unga har ännu inte pengar att leva på. Hjälten erbjuder sin ekonomiska hjälp, men Anyutas fästman vägrar och förklarar att han kan skapa ett nytt hushåll med sina egna händer.

Diskurser om livegenskap

På Khotilov-stationen hittar hjälten en bunt. Efter att ha läst den börjar han tänka på livegenskap och kallar det ondska och illdåd. Hjälten fortsätter att prata om det hårda partiet av bönder i Vyshny Volochek och Vydropusk.

Om avskaffandet av censuren

Hjälten möter i Torzhok en man som försöker uppnå avskaffandet av censuren. För detta åker han till St Petersburg. Denna person anser att folket, inte staten, bör övervaka böckernas kvalitet och innehåll.

Förhandlingar

I Medny går hjälten till auktionen. Sälj av bondgäldenärer, separera familjer och skapa verklig tragedi i folket.

I Tver möter hjälten en ung poet, det förs ett samtal om frihet.

Att se armén

I byn Gorodnya ser hjälten hur en gammal mamma eskorterar sin enda familjeförsörjare till armén. Gråten står i hela byn, där det finns många fruar, brudar, mödrar. Men inte för alla rekryter, armén är hårt arbete. Vissa försöker bli fria från inhemska påtryckningar.

Bondekoja

Berättaren stannar vid Pawns. Här ställs han inför det hårda livet för livegna som inte ens har råd att köpa socker, så de tvingas leva på enbart bröd. Hjälten är uppriktigt förvånad över detta tillstånd. Han anklagar markägaren och hela världen för grymhet.

Artikel om Lomonosov

Sista kapitlet. Hjälten beundrar Lomonosov, talar om sin betydelse i historien om rysk litteratur och litteratur.

Till sist tar berättaren hejdå till läsarna. Han kör upp till Moskva.

Jag galopperade efter min kompis så snabbt att jag körde om honom på poststationen. Jag försökte övertala honom att återvända till Petersburg, jag försökte bevisa för honom att små och privata störningar i kommunikationssamhället inte skulle förstöra honom, som en pellet som faller i havets vidd, inte kunde störa ytan av vatten. Men han sa rakt ut till mig: – Om jag, en liten pellets, gick till botten, då skulle det förstås inte bli någon storm i Finska viken, och jag skulle gå och leva med sälar. - Och, med en luft av indignation, när han tog farväl av mig, satte han sig i sin vagn och körde hastigt iväg. Hästarna var redan spända; Jag har redan lyft benet för att komma in i vagnen; när det plötsligt började regna. – Problemet är litet, – jag tänkte: – Jag ska stänga prislistan och vara torr. – Men så fort den här tanken flög genom min hjärna var det som om jag hade doppats i ett ishål. Himlen, utan att fråga mig, öppnade ett moln och regnet öste ner i en hink. Du orkar inte med vädret; enligt ordspråket: du går tystare, du kommer längre - jag steg ur vagnen och sprang in i första hyddan. Ägaren hade redan gått och lagt sig, och det var mörkt i kojan. Men även i mörkret bad jag om tillåtelse att torka av. Han tog av sig sin blöta klänning och lade det torrare under huvudet och somnade snart på bänken. Men min säng var inte dunig, jag tillät mig inte att sola mig på länge. När jag vaknade hörde jag en viskning. Jag kunde urskilja två röster som pratade med varandra: "Tja, man, berätta för mig," sa en kvinnlig röst. "Hör du, fru. Det var en gång... – Och det ser verkligen ut som en saga; hur kan man tro på en saga? sa hustrun i en underton och gäspade av sömnen; - kommer jag att tro att det fanns Polkan, Bova eller Nightingale the Robber. – Ja, vem trycker dig i nacken, tro det om du vill. Men det är sant att förr i tiden respekterades kroppsliga styrkor och att starka män använde dem för ondska. Här är Polkan för dig. Och läs om näktergalen rånaren, min mor, uttolkare av ryska antikviteter. De kommer att berätta att han fick namnet Nightingale för sin vältalighets skull. Avbryt inte mitt tal. Så, en gång i tiden fanns det en suverän guvernör någonstans. I sin ungdom strövade han i främmande länder, lärde sig äta ostron och var en stor jägare före dem. Medan hans pengar inte räckte till, avstod han från sin jakt, åt tio, och sedan när han var i Petersburg. Så snart han nådde leden började antalet usters på hans bord att öka. Och hur han kom till landshövdingarna och när han hade mycket av sina egna pengar, mycket statspengar till sitt förfogande, då blev han som en magmagad kvinna för usters. Sover och ser till att äta usters. När deras tid kommer, finns det ingen fred för någon. Alla underordnade blir martyrer. Men för all del, det kommer att finnas usters. – Han skickar en order till styrelsen att omedelbart klä upp kuriren, som han måste skicka till S:t Petersburg med viktiga rapporter. Alla vet att kuriren kommer att galoppera efter usters, men var du än vänder dig, ge ut runs. Det finns många hål för statliga pengar. Budbäraren, utrustad med resebalkar, var helt redo, i jacka och chikchers, dök upp inför hans excellens. ”Skynda dig, min vän”, säger den förnedrade med order till honom, ”skynda dig, ta det här paketet, ge det till Bolshaya Morskoy. "Till vem beställer du? "Läs adressen."Hans ... hans ... "Du läser inte så. "Till min suverän, min... "- Du ljuger ... för Mr. Korzinkin, en respekterad butiksägare, i St. Petersburg i Bolshaya Morskaya. "Jag vet, ers excellens. ”- Gå, min vän, och så snart du får det, återvänd då hastigt och dröj inte det minsta; Jag ska säga dig mer än ett tack." – Och väl-väl-väl, väl-väl-väl; alla tre, ända till Peter, till Korzinkin mitt på gården. "- Välkommen. Där hans excellens är en underhållare, från tusentals mil bort skickar han efter lite skräp. Bara gentlemannen är snäll. Glad att tjäna honom. Här är usters, nu bara från börsen. Säg, åtminstone etthundrafemtio fat, du kan inte ge efter, själva vägarna kom. Ja, vi kommer att räkna med hans nåd. - Tunnan lastades i vagnen; vrider axlarna, kuriren galopperar redan igen; Jag hann bara gå in på en krog och dricka två krokar fuselolja. - Tin-tin ... Så fort de hörde postklockans ringning vid stadsportarna springer vakthavaren till landshövdingen (det gäller var allt är i sin ordning) och rapporterar till honom att en vagn är synlig i fjärran och en klocka ringer. Jag hann inte uttala mig, eftersom kuriren stod vid dörren. ”Jag tog med den, ers excellens. "- Väldigt händig; (övergår till det kommande:) höger, en värdig person, tjänlig och inte en fyllare. Hur många år har han åkt till S:t Petersburg två gånger om året; och till Moskva hur många gånger, jag kommer inte ihåg. Sekreterare, skriv en presentation. För hans talrika arbeten i sändningar och för den mest exakta korrigeringen av dessa, hedrar jag honom med en befordran till rang. - I kassörens räkenskapsbok står det: på förslag av hans excellens gavs det till kuriren N.N., skickat till S.-P. med de viktigaste rapporterna, pengar att köra åt båda hållen för tre hästar från ett extraordinärt belopp ... Skattkammaren gick på revidering, men den luktar inte usters. - På generalens rekommendation och så vidare. beställde: att vara sergeant N.N.-fänrik. "Här, fru," sa en mansröst, "hur de uppnår rang, och att de har kommit för mig, att jag tjänar oklanderligt, jag kommer inte att luta fram ett enda finger. Enligt dekreten beordrades den att belöna för respektabel tjänst. Men kungen gynnar, men kenneln gynnar inte. Det är så vår herr kassör; redan en annan gång skickades jag på hans rekommendation till kriminalkammaren. Om jag var ett med honom skulle det inte vara livet, utan fastelavnen. - Och ... det är det, Klementich, mal något för ingenting. Vet du varför han inte älskar dig? för det faktum att du tar ett utbyte från alla, men inte delar det med honom. - Var tyst, Kuzminichna, var tyst; oavsett vem som lyssnar. Båda rösterna upphörde och jag somnade om. På morgonen fick jag veta att en jurymedlem och hans hustru hade tillbringat natten i samma hydda med mig, som hade gett sig av mot Novgorod innan ljuset. Medan hästarna spändes till min vagn, anlände en annan kibitka, spänd av en trojka. En man kom ut ur det, insvept i en stor japancha, och en hatt med lös brätte, djupt buren, hindrade mig från att se hans ansikte. Han krävde hästar utan resenärer; och när många vagnare, som omgav honom, förhandlade med honom, sade han, utan att vänta på slutet av deras förhandlingar, otåligt till en av dem: - Utnyttja det snabbt, jag ger dig fyra kopek per verst. Kusken sprang efter hästarna. Andra, som såg att det inte fanns något att komma överens om, flyttade alla ifrån honom. Jag var inte längre än fem sazhens från honom. Han kom fram till mig och sa utan att ta av sig hatten: "Kära herre, förse den olyckliga mannen med vad som helst. – Det här förvånade mig överlägset, och jag orkade inte berätta för honom att jag blev förvånad över hans begäran om hjälp när han inte ville pruta om körningarna och gav två gånger mot andra. ”Jag ser”, sa han till mig, ”att du aldrig i ditt liv har mött något tvärgående. - Jag gillade verkligen ett så bestämt svar, och utan att tveka tog jag ur handväskan ... "Döm inte," sa han, "jag kan inte längre tjäna dig, men om vi kommer till platsen, då kanske jag gör något mer." – Min avsikt med detta var att göra honom uppriktig; Jag hade inte fel. "Jag ser," sa han till mig, "att du fortfarande har känslighet, att omvandlingen av Ljuset och strävan efter din egen fördel inte har blockerat dess inträde i ditt hjärta. Låt mig sitta på din vagn och befall din tjänare att sitta på min. Under tiden var våra hästar spända, jag uppfyllde hans önskan - och vi går. "Ah, min herre, jag kan inte föreställa mig att jag är olycklig. För inte mer än en vecka sedan var jag glad, i nöje, kände ingen brist, var älskad, eller så verkade det; för varje dag var mitt hus fullt av människor som redan förtjänade hederstecken; mitt bord var alltid som en storslagen fest. Men om fåfänga hade en tillfredsställelse, åtnjöt likaså själen sann lycka. Genom många till en början fruktlösa ansträngningar, åtaganden och misslyckanden fick jag äntligen den fru jag ville ha. Vår ömsesidiga glöd, som glädde både sinnena och själen, presenterade allt för oss i en klar form. Vi mognade inte en molnig dag. Vi har nått toppen av vår lycka. Min fru var gravid och stunden för hennes beslut närmade sig. All denna lycka, bestäms av ödet, men kollapsar på ett ögonblick. ”Jag åt lunch och en mängd så kallade vänner samlades för att stilla sin lediga hunger på min bekostnad. En av som var här, som inte älskade mig inombords, började tala med den som satt bredvid honom, dock i en underton, men tillräckligt högt för att det som sades till min hustru och många andra kunde höras. "Vet du inte att vår mästares ärende redan har avgjorts i kriminalkammaren." ”Det kommer att verka konstigt för dig”, sa min kamrat och vände sitt ord till mig, ”att en person som inte tjänstgör och i den position jag har beskrivit skulle kunna utsätta sig för en rättegång. Och det trodde jag länge, och redan då, när mitt fall, efter att ha passerat de lägre domstolarna, nådde det högsta. Detta är vad det bestod av: Jag var registrerad i handelsklassen; satte mitt kapital i omlopp, blev jag deltagare i en privat gård. Grundlösheten i mitt skäl var att jag anförtrodde en bedräglig person som, personligen fången i ett brott, blev avskuren från lösensumman, och, enligt vittnesmålet i hans böcker, hade han tydligen en stor poäng. Han försvann, jag satt kvar i ansiktena och vad som ska krävas av mig. Jag, efter att ha korrigerat så mycket jag kunde, fann att jag inte skulle ha haft någon kredit alls eller skulle ha varit mycket liten, och för detta bad jag dem att göra en förlikning med mig, ty jag var en borgen för honom. Men i stället för att göra den vederbörliga tillfredsställelsen på min begäran, beordrades den att driva in resterande skulder från mig. Första orättvisan. Men till detta lade de något annat. Medan jag blev lösensumma hade jag ingen egendom, men som vanligt skickades ett förbud mot min egendom till civilkammaren. Det är märkligt att förbjuda försäljning av något som inte finns på godset! Efter det köpte jag hus och andra gjorde förvärv. Samtidigt tillät slumpen mig att gå från köpmansgraden till adlig rang, efter att ha fått rangen. Iakttagande av min fördel fann jag en möjlighet att sälja huset till förmånliga villkor, efter att ha gjort en försäljningsnota i samma kammare där förbudet fanns. Detta har gjorts till ett brott för mig; för det fanns människor vars njutning förmörkades av mitt livs salighet. Advokaten för statliga angelägenheter fördömde mig att jag, för att undvika att betala statsskulder, sålde huset, lurade civilkammaren och kallade mig själv den rang som jag var i och inte den i vilken jag var när jag köpte huset. Förgäves sa jag att det inte kunde finnas något förbud mot det som inte fanns i dödsboet; förgäves sa jag att det åtminstone skulle vara nödvändigt att först sälja den kvarvarande egendomen och rädda efterskotten genom denna försäljning, och sedan åta sig andra medel; att jag inte dolde min rang, ty jag hade redan köpt hus i adelsmännen. Allt detta avslogs, försäljningen till huset förstördes, jag dömdes för min falska handling att berövas mina led och nu kräver de, - sa berättaren, - ägaren till den lokala i rätten, för att sätta mig i förvar tills ärendet är slut. – Det här sista berättandet höjde berättaren rösten. – Min fru, så fort hon hörde detta, omfamnade mig och ropade: "Nej, min vän, och jag är med dig." Kunde inte prata mer. Hennes lemmar försvagades och hon föll medvetslös i mina armar. Jag tog upp henne från stolen och bar in henne i sovrummet, och jag vet inte hur middagen slutade. - När hon kom till sig själv efter ett tag kände hon plåga, nära födseln förkunna frukten av vår iver. Men hur grymma de än var, störde fantasin att jag skulle sitta häktad henne så mycket att hon bara fortsatte att upprepa: Jag följer med dig. Detta olyckliga äventyr påskyndade barnets födelse i en hel månad, och alla metoder från mormodern och läkaren, som kallades till hjälp, var förgäves och kunde inte hindra min fru från att föda barn på en dag. Hennes själs rörelser, inte bara med barnets födelse, lugnade sig inte, men efter att ha intensifierats mycket gjorde de henne febrig. – Varför ska jag sprida i berättelsen? Min fru dog på tredje dagen efter hennes födelse. När du ser henne lida kan du tro att jag inte lämnade henne ens för en minut. Jag glömde helt mitt fall och fördömande i sorg. Dagen före min käres död dog också den omogna frukten av vår glöd. Hans mammas sjukdom upptog mig helt och hållet, och denna saknad var inte stor för mig på den tiden. ”Föreställ dig, föreställ dig”, sa min berättare och tog tag i hans hår med båda händerna, ”föreställ dig min situation när jag såg att min älskade skildes åt för alltid. - För alltid! ropade han med vild röst. Men varför springer jag? Låt dem sätta mig i en fängelsehåla; Jag är redan okänslig; låt dem tortera mig, låt dem ta mitt liv. O barbarer, tigrar, häftiga ormar, gnag på detta hjärta, släpp in ditt tröga gift i det. — Ursäkta min frenesi, jag tror att jag snart kommer att tappa förståndet. Så snart jag föreställer mig det ögonblicket då min kära skildes från mig, kommer jag att glömma allt, och ljuset i mina ögon kommer att blekna. Men jag ska avsluta min historia. I en sådan grym förtvivlan, ljuger för mig över den livlösa kroppen av min älskade, en av mina uppriktiga vänner, som kommit springande till mig: "De kom för att ta dig i förvar, teamet är på gården. Spring härifrån, vagnen vid bakporten är klar, åk till Moskva eller var du vill och bo där tills det blir möjligt att lindra ditt öde. – Jag lyssnade inte på hans tal, men han, som fick kraft över mig och tog mig med hjälp av sitt folk, bar ut mig och satte mig i en vagn; men han kom ihåg att jag behövde pengar och gav mig en plånbok som bara innehöll femtio rubel. Han gick själv till mitt kontor för att hitta pengar där och ta ut dem till mig; men efter att ha hittat en officer i mitt sovrum, lyckades han bara skicka ett meddelande till mig för att säga åt mig att gå. Jag minns inte hur de tog mig till den första stationen. Min väns tjänare, efter att ha berättat allt som hänt, tog farväl av mig, och nu går jag, enligt ordspråket, vart mina ögon än tittar. Berättelsen om min följeslagare berörde mig bortom ord. Är det möjligt, sa jag till mig själv, att i en så mjukhjärtad regering som vi nu har begåtts så många grymheter? Är det möjligt att det fanns så vansinniga domare att de för att mätta statskassan (man kan verkligen kalla vilket felaktigt egendomstagande som helst för att tillfredsställa statens krav) tog egendom, heder, liv från människor? Jag funderade på hur denna händelse kunde nå den högsta myndighetens öron. Ty han trodde med rätta att hon ensam i autokratiskt styre kunde vara opartisk i förhållande till andra. "Men kan jag inte ta över hans skydd?" Jag kommer att skriva ett klagomål till den högre regeringen. Jag kommer att upprepa hela händelsen och presentera orättvisan hos dem som dömde och den lidandes oskuld. "Men de accepterar inte klagomål från mig. De kommer att fråga mig vilken rätt jag har; kräva ett trosbrev från mig. - Vilken rätt har jag? — Lidande mänskligheten. En man berövad egendom, heder, berövad halva livet, i otillåten exil för att undvika klandervärt fängelse. Och för detta behöver du ett trosbrev? Från vem? Räcker det inte att min medborgare lider? – Ja, och det behövs inte. Han är en man: här är min rätt, här är ett trosbrev. — O gudmänniska! Varför skrev du din lag för barbarerna? De, som är döpta i ditt namn, offras blodiga till ondska. Varför var du mjuk i hjärtat för dem? Istället för att lova en framtida avrättning skulle han ha förvärrat den nuvarande avrättningen och, genom att uppflamma deras samvete som den onda gärningen, skulle han inte ge dem vila dag och natt, förrän de gottgör sitt lidande för allt ont som de gjort. Sådana reflektioner tröttade ut min kropp så att jag somnade väldigt gott och inte vaknade på länge. De indignerade safterna av tanken rusade, jag sov, till mitt huvud och, störande den känsliga sammansättningen av min hjärna, väckte fantasi i den. Otaliga bilder visade sig för mig i en dröm, men försvann som ångor ljus i luften. Slutligen, som det händer, darrade en viss hjärnfiber, vidrörd av ångor som kraftigt stiger upp från kroppens inre kärl, mer än andra under en tid, och detta är vad jag drömde om. Det verkade för mig att jag var en kung, en shah, en khan, en kung, en bey, en nabab, en sultan eller något sådant namn, något som sitter vid makten på tronen. Platsen för min plats var gjord av rent guld och lyste strålande med listigt inlagda ädelstenar i olika färger. Inget går att jämföra med mina kläders briljans. Mitt huvud var prydt med en lagerkrona. Runt omkring mig låg skyltar som uttryckte min kraft. Här låg svärdet på en av silfver skuren pelare, på vilken sjö- och landstrider, städers intagande och annat sådant avbildades; överallt kunde jag se mitt namn ovan, buret av Härlighetens Genius, svävande över alla dessa bedrifter. Här sågs min spira, liggande på kärvar, belastad med rikliga klasser, skulpterad av rent guld och helt imiterande naturen. På ett rejält ok tillkännagavs vågen. I en av skålarna låg en bok med inskriptionen barmhärtighetens lag; i en annan bok med inskriptionen Samvetets lag. Orben, skuren från en enda sten, stöddes av en hög med spädbarn, från vit marmor utskuren. Min krona var upphöjd mest av allt och låg på axlarna av en stark jätte, men hans uppståndelse stöddes av sanningen. En orm av enorm storlek, smidd av lätt stål, låg runt hela sätet vid dess fot och med svansänden i halsen avbildade evigheten. Men inte en enda andlös bild förkunnade min makt och majestät. Med skygg underdånighet och fånga mina ögon stod statliga led runt min tron. På något avstånd från min tron ​​trängdes en otalig skara människor, vars olika kläder, ansiktsdrag, hållning, utseende och läger förkunnade skillnaden mellan deras stam. Deras darrande tystnad försäkrade mig om att de alla var föremål för min vilja. På sidorna, på en något upphöjd plats, stod kvinnor i stort antal i de mest charmiga och storslagna kläder. Deras ögon uttryckte nöje att titta på mig, och deras önskningar försökte varna mina om de skulle återfödas. Den djupaste tystnaden var närvarande i denna församling; det verkade som om alla väntade på någon viktig händelse, på vilken hela samhällets frid och salighet berodde. Förvandlad till mig själv och kände en djupt rotad tristess i min själ, som snart mättar den enhetlighet som uppstår, gav jag min skuld till naturen och gapande mun för öronen gäspade jag av all kraft. Alla lyssnade på min själs känsla. Plötsligt spred förvirringen sin dystra slöja över glädjens drag, ett leende flög bort från ömhetens läppar och ett glädjesken från njutningens kinder. Förvrängda vyer och se sig omkring visade en oväntad invasion av skräck och överhängande problem. Suckar hördes, genomträngande föregångare till sorg; och stönandet, som hölls tillbaka av närvaron av rädsla, började redan höras. Förtvivlan och dödliga rysningar, själva dödsfallen som var mer smärtsamma, gick redan snabbt i allas hjärtan. Rörda in i mitt hjärta av ett sådant sorgligt skådespel drogs blygdläpparna okänsligt upp mot mina öron och sträckte på läpparna och gjorde en vridning i ansiktsdragen, som liknade ett leende, varefter jag frustade mycket högt. Precis som en middagssolstråle tränger in i en dyster atmosfär, belastad av tjock dimma, flyger från sin livskraftiga hetta fukt förtätad med ångor och, uppdelad i sin sammansättning, delvis, lättad, stiger snabbt upp i eterns omätliga utrymme och delvis kvarhåller i själv bara tyngden av jordiska partiklar, faller snabbt underifrån, mörkret, som var närvarande överallt i den lysande bollens icke-existens, försvinner plötsligt och, efter att ha vikt sitt ogenomträngliga hölje hastigt, flyger det bort på vingarna av ögonblicklighet, som inte lämnar några tecken på sin närvaro under sig själv - sålunda, med mitt leende, försvann blicken av sorg, på hela församlingens ansikten lugnade sig; glädje trängde flyktigt in i allas hjärtan, och det fanns ingen sned blick av missnöje någonstans. Alla började utbrista: Länge leve vår store suverän, leve för evigt. – Som en stilla middagsvind, som viftade med trädens löv och gjorde ett vällustigt ljud i ekskogen, hördes ett sådant glatt viskande genom hela församlingen. En annan talade med låg röst: – Han fredade yttre och inre fiender, utökade fäderneslandets gränser, underkastade sin makt tusentals olika folk. En annan utbrast: – Han berikade staten, utökade det inre och utrikeshandel, han älskar vetenskap och konst, uppmuntrar jordbruk och handarbete. Kvinnor talade med ömhet: "Han lät inte tusentals nyttiga medborgare gå under och utlämna dem till bröstvårtan av en fortfarande katastrofal död. En annan med en känsla av betydelse proklamerade: – Han ökade statens intäkter, befriade folket från skatter, levererade dem pålitlig mat. Ungdomar, som med förtjusning sträckte ut sina händer mot himlen, sa: – Han är barmhärtig, sanningsenlig, hans lag är lika för alla, han anser sig vara sin första tjänare. Han är en klok lagstiftare, en sanningsenlig domare, en nitisk utförare, han är större än alla kungar, han ger frihet åt alla. Sådana tal, som träffade trumhinnan i mitt öra, ljöd högt i min själ. Dessa lovord framställdes som sanna i mitt sinne, för de åtföljdes av yttre drag av uppriktighet. När jag accepterade dem som sådana, tornade min själ över den vanliga visionens cirkel; i sitt väsen expanderade den och, allt omfamnande, rörde den vid graderna av gudomlig visdom. Men ingenting går att jämföra med nöjet av att ge mig själv godkännande när jag utfärdar mina order. Jag befallde den förste befälhavaren att gå med en mängd arméer för att erövra landet, himmelska bälte skilt från mig. - Suverän, - svarade han mig, - bara ditt namns härlighet kommer att erövra folken som bor i detta land. Rädsla kommer att föregå dina vapen, och jag kommer att återvända, med skatten av mäktiga kungar. Jag sa till simgrundaren: - Må mina skepp vara utspridda över alla hav, må okända folk se dem; låt min flagga bli känd i nord, öst, syd och väst. - Jag ska, min herre. - Och flög till avrättningen, som vinden, fast besluten att blåsa upp fartygets segel. "För att höja till de ytterligare gränserna för min region," sa jag till lagvakten, "det här är min födelsedag, må det markeras i annalerna för alltid med universell förlåtelse. Låt fängelserna öppnas, låt brottslingarna gå ut och låt dem återvända till sina hem, som om de hade gått vilse från den sanna vägen. - Er nåd, sir! är bilden av en allsmäktig varelse. Jag springer för att förkunna glädje för de sörjande fäderna för deras barn, makar för deras makar. ”Låt dem uppföras”, sade jag till den förste arkitekten, ”de mest magnifika byggnaderna för moussetillflykten, låt dem prydas med olika naturimitationer; och låt dem vara okränkbara, som himmelska invånare, för dem förbereds de. ”O vise”, svarade han mig, ”när elementen lydde din rösts föreskrifter och, genom att kombinera sin styrka, etablerade vidsträckta städer i öknar och vildmarker, som i prakt överträffade de mest härliga i antiken; hur litet detta arbete kommer att vara för nitiska verkställare av dina dekret. Ni floder, och de grova förrådsbyggnaderna lyssnar redan på er röst. "Låt generositetens hand öppnas nu," sa jag, "låt resterna av överflöd utgjutas över de svaga, onödiga skatter återvända till sin källa." - O all-generöse herre, oss skänkt av den Allsmäktige, hans barns fader, berikare av de fattiga, må din vilja ske. Vid varje mitt uttalande utbrast alla närvarande glatt, och handklappningen åtföljde inte bara mitt ord, utan varnade till och med min tanke. Den enda kvinnan i hela församlingen, som stadigt lutade sig mot pelaren, suckade av sorg och visade en luft av förakt och indignation. Hennes drag var svåra och hennes klänning var enkel. Hennes huvud var täckt av en hatt, när alla de andra stod nakna med sina huvuden. - Vem är det? frågade jag och stod bredvid mig. – Det här är en för oss okänd vandrare, kallar sig Straight-eyed och ögonläkare. Men det finns en högst farlig trollkarl, som bär gift och gift, gläds åt sorg och ånger; alltid rynka pannan, föraktar och förtalar alla; skonar inte ens ditt heliga huvud i skäll. "Varför är den här skurken tolerabel i mitt område?" Men om henne imorgon. Denna dag är en dag av barmhärtighet och glädje. Kom, mina medarbetare, som bär regeringens tunga börda, ta emot värdig belöning för ert arbete och era gärningar. Sedan, efter att ha rest mig upp från min plats, satte jag olika hederstecken på dem som skulle komma; de som var frånvarande glömdes inte, men de som med ett trevligt utseende gick mina ord till mötes, hade stor del i mina goda gärningar. Följaktligen fortsatte jag mitt ord: "Låt oss gå, pelare av min kraft, pelare av min kraft, låt oss gå och njuta av vårt arbete." Värdig mer, låt arbetaren smaka frukten av sitt arbete. Det är värdigt kungen att smaka glädje, men han öser ut många till alla. Visa oss vägen till festen förberedd av dig, - sa jag till grundaren av roligt. Vi kommer att följa dig. "Stopp", sa främlingen till mig från sin plats, "stopp och kom till mig." Jag är en läkare som skickas till dig och dina liknande, får jag rena din syn. Vilken gös! sa hon med ett utrop. Någon osynlig kraft tvingade mig att gå före henne, även om alla omkring mig hindrade mig från att göra det, till och med gjorde mig våldsam. "Det är en tagg i båda ögonen," sa vandraren, "och du bedömde allt så resolut. – Sedan rörde hon vid båda mina ögon och tog bort från dem en tjock fångenskap, som en hornlösning. ”Du ser”, sa hon till mig, ”att du var blind och helt blind. Jag är Sanningen. Den Allsmäktige, rörd till medlidande av stönandet av de människor som lyder dig, sände mig ner från de himmelska kretsarna, så att mörkret som hindrar din blicks genomträngning ska fördrivas. Jag har uppfyllt detta. Alla saker kommer att presentera sig idag i sin naturliga form för dina ögon. Du kommer att tränga in i hjärtans inre. Ormen som gömmer sig i själens krökar kommer inte längre att gömma sig för dig. Du kommer att känna dina trogna undersåtar som långt ifrån dig inte älskar dig, utan älskar sitt fosterland; som alltid är redo för ditt nederlag, om det kommer att hämnas människans förslavning. Men de kommer inte att störa den civila freden i förtid och värdelöst. Bjud in dem att bli dina vänner. Bli av med denna stolta pöbel som kommer till dig och täcker själens skam med sina förgyllda kläder. De är dina sanna skurkar, som mörkar dina ögon och förbjuder mig att gå in i dina kammare. En gång visar jag mig för kungar under hela deras regeringstid, så att de känner mig i min sanna gestalt; men jag lämnar aldrig dödligas boningar. Min vistelse är inte i kungarnas palats. Vakterna, som har slagit sig ned omkring dem och är vaksamma dag och natt med hundra ögon, förbjuda mig att gå in i dem. Om när jag tränger in i denna sammansmälta skara, då, efter att ha väckt förföljelsens gissel, försöker alla omkring dig fördriva mig från din bostad; bdi ubo, men ändå kommer jag inte att lämna dig. Då kommer orden om smekning, de giftiga ångorna som dör, taggen i dina förpackningar att återupplivas, och barken, ogenomtränglig av ljus, kommer att täcka dina ögon. Då blir din blindhet rent; knappt ett steg når dina ögon. Allt kommer att visas för dig på ett glatt sätt. Dina öron kommer inte att störas av stönande, men dina öron kommer att glädjas av ljuv sång varje timme. Offerrökelse kommer att smickra en öppen själ. Smidighet kommer alltid att vara föremål för din beröring. Den välgörande grovheten i dig kommer aldrig att slita isär påtaglighetens nerver. Bäva nu för ett sådant tillstånd. Ett moln kommer att stiga över ditt huvud, och pilar av straffande åska kommer att vara redo att besegra dig. Men jag, säger jag dig, kommer att leva inom gränserna för din ägodel. När du önskar att se mig, när din själ, belägrad av smickerns intrig, hungrar efter min blick, ring mig från din avlägsenhet; där min fasta röst hörs, där finner du mig. Var inte rädd för min nicoli-röst. Om en man uppstår bland folket som fördömer dina gärningar, vet att han är din uppriktiga vän. Främmande för hoppet om hämnd, främmande för slavisk bävan, han kommer att förkunna mig för dig med fast röst. Se upp och våga inte avrätta honom, som en vanlig rebell. Ring honom, behandla honom som en vandrare. Ty var och en som förebrår kungen i hans envälde är en vandrare på jorden, där allt darrar inför honom. Behandla honom, säger jag till honom, nästan honom, så att han när han kommer tillbaka ska kunna prata mer och mer föga smickrande. Men sådana hårda hjärtan är sällsynta; knappast en på hela seklet kommer att dyka upp på den sekulära arenan. Och för att din vaksamhet inte ska invaggas av maktens försumlighet, ska jag ge dig denna ring, så att den ska berätta din missgärning när du vågar det. För vet att du kan vara den första mördaren i samhället, den förste rånaren, den första förrädaren, den förste överträdaren av den allmänna tystnaden, den häftigaste fienden, som riktar sin ilska mot de svagas inre. Du blir skyldig om en mor gråter för sin son som dödats på slagfältet och en hustru för sin man; ty faran för fångenskap kan knappast rättfärdiga mord, som kallas krig. Du kommer att vara skyldig om fältet är öde, om bondens kycklingar mister livet vid moderns bröstvårta, magra utan hälsosam mat. Men vänd nu dina ögon på dig själv och på dem som kommer till dig, se hur dina befallningar uppfylls, och om din själ inte ryser av fasa vid en sådan blick, då kommer jag att lämna dig, och din kammare kommer att utplånas ut för alltid i mitt minne. Vandrarens ansikte, som hade talat ut, verkade muntert och materiellt, lyste med en glans. Att titta på henne öste glädje i min själ. Jag kände inte längre i henne krusningarna av fåfänga och uppblåst arrogans. Jag kände tystnad i henne; fromhetens upphetsning och maktlustens överväldigande berörde henne inte. Mina kläder, så glänsande, verkade vara fläckiga av blod och genomdränkta av tårar. På mina fingrar såg jag resterna av en mänsklig hjärna; mina fötter var i lera. De runt omkring mig var ännu snålare. Hela deras inre verkade svart och bränd av omättnadens dova eld. De kastade förvrängda blickar på mig och på varandra, dominerade av våldsamhet, avund, svek och hat. Min befälhavare, skickad för att erövra, drunknade i lyx och nöje. Det fanns ingen underordning i trupperna; mina krigare var vördade värre än boskap. De brydde sig inte om sin hälsa eller mat; deras liv tillräknades ingenting; de fråntogs den fastställda betalningen, som användes till dekoration de inte behövde. Mer än hälften av de nya krigarna dog av sina överordnades försumlighet eller av onödig och tidig stränghet. Skattkammaren, avsatt för arméns underhåll, var i händerna på munterhetens grundare. Tecken på militär värdighet var inte modets lott, utan avskyvärda servilitet. Jag såg framför mig en enda militärledare berömd i ord, som jag hedrade med utmärkta tecken på min välvilja; Jag förstod nu tydligt, att all hans utmärkta värdighet endast bestod i det faktum att han var till hjälp för att mätta sin chefs vällustighet; och det fanns inte ens en chans för honom att visa mod, ty han såg inte fienden på långt håll. Av sådana och sådana krigare förväntade jag mig nya kronor. Jag vände blicken bort från tusen katastrofer som visade sig för mina ögon. Mina skepp, avsedda att passera vidare hav, såg jag flyta vid hamnmynningen. Hövdingen, som flög för att uppfylla mina order på vindens vingar, sträckte ut sina lemmar på en mjuk bädd, var berusad av ömhet och kärlek i armarna på den hyrda upphetsaren av sin vällust. På den teckning som han förberedde av en resa som genomfördes i en dröm, var nya öar redan synliga i alla delar av världen, överflödande av sina karakteristiska klimatfrukter. Vidsträckta landområden och talrika folk föddes ur dessa nya resenärers pensel. Även med nattlampornas bländning inskrivnas en majestätisk beskrivning av denna resa och de gjorda förvärven i en blomstrande och storslagen stil. Redan gyllene brädor var förberedda för kläder så viktig uppsats. Åh kock! Varför har du tillbringat ditt liv i förlossning och nöd? Varför dog han på ett bedrövligt sätt? Om jag satt på dessa skepp, då jag, efter att ha börjat resan i glädje och avslutat den i glädje, skulle ha gjort lika många upptäckter, sittande på ett ställe (och i mitt tillstånd), skulle jag ha blivit berömd; ty du skulle bli ärad som din suverän. Min bedrift, som i min blindhet min själ var mest stolt över, eftergiften av avrättningen och brottslingarnas förlåtelse var knappt synliga i det vidsträckta civila handlingar. Mitt dekret bröts antingen fullständigt, vände åt fel håll, eller så fick det inte önskad effekt på grund av dess felaktiga tolkning och långsamma genomförande. Min barmhärtighet blev ett yrke, och medlidandes och generositets hammare knackade på den som gav mer. Istället för att bli ansedd som barmhärtig bland mitt folk genom frigörelsen av skuld, var jag känd för att vara en bedragare, en hycklare och en fördärvlig komiker. "Bevara din barmhärtighet", sa tusen röster, "förkunna den inte för oss med ett storslaget ord om du inte vill uppfylla det." Kombinera inte hån med förbittring, med dess tyngdkänsla. Vi sov och var lugna, du störde vår sömn, vi ville inte titta, för det var inget att oroa sig för. Vid byggandet av städer såg jag bara slöseri med statskassan, ofta tvättad med blod och tårar från mina undersåtar. Vid uppförandet av magnifika byggnader åtföljdes slöseri ofta av bristande förståelse för sann konst. Jag mognade deras inre och yttre läggning utan minsta smak. Typer av dessa hörde till goternas och vandalernas tid. I bostaden förberedd för moussen, mognade jag inte de välgörande strömmarna i Castalia och Ipokrena; konst som knappt krubbade vågade lyfta blicken över den omkrets som sedvanan skisserade. Arkitekterna, böjda över ritningen av byggnaden, tänkte inte på skönheten i den, utan på hur de skulle skaffa den till sig själva. Jag föraktade min pompösa fåfänga och vände bort mina ögon. Men mest av allt sårades min själ av utgjutningen av min rikedom. Jag föreställde mig i min blindhet att en onödig statskassan för statens behov inte kunde användas bättre än att hjälpa de fattiga, att klä de nakna, att mata de hungriga eller för att försörja de försvunna på annat sätt eller att betala mutor till dem som inte gör det. bryr sig om förvärvet av värdighet och förtjänst. Men hur sorgligt det var att se att min generositet utgöts över en rik man, över en smickerare, över en förrädisk vän, över en ibland hemlig mördare, över en förrädare och kränkare av ett allmänt förtroende, över en som fångade min förkärlek. på en nedlåtenhet för mina svagheter, på en hustru som skryter av sin skamlöshet. De svaga källorna av min generositet av blyg värdighet och blyga förtjänst nådde mig knappt. Tårarna rann från mina ögon och gömde för mig bara de katastrofala idéerna om min hänsynslösa generositet. Nu såg jag tydligt att de hederstecken som jag delade ut alltid gavs till de ovärdiga. Oerfaren värdighet, drabbad av den första briljansen av dessa imaginära saligprisningar, inträdde Enkel med smekning och elakhet i anden, att vinna heder, en efterlängtad dödlig dröm; men indirekt släpande med fötterna var han alltid utmattad i de första graderna och nöjde sig med sitt eget godkännande, i förvissningen att världsliga äror är aska och rök. Se i allt så mycket växlingar, som härrörde från min svaghet och mina ministrars bedrägeri, seende att min ömhet vände sig till min hustru, som i min kärlek söker sin fåfängas tillfredsställelse och endast ordnar sitt utseende för mitt nöje, när hennes hjärta kände avsky för mig, - vrålade jag av ilska. - Ovärdiga brottslingar, skurkar! sändning, varför använde de er Herres fullmakt för ondska? stå nu inför din domare. Bäva i fossilet av ditt brott. Hur kan du rättfärdiga dina gärningar? Vad säger du i din ursäkt? Här är han, jag ska kalla honom från förnedringens hydda. Kom, - sa jag till den gamle mannen, som jag betraktade i skönheten i mitt vidsträckta område, gömd under en mossbeklädd hydda. - kom och avlasta min börda; kom och återställ frid åt det smutsiga hjärtat och det oroliga sinnet. Efter att ha sagt detta, vände jag blicken mot min rang, jag visste omfattningen av min plikt, jag visste varifrån min rätt och makt kommer. Jag darrade i mitt inre, jag var rädd för min tjänst. Mitt blod blev våldsamt upprörd och jag vaknade. Jag kom fortfarande inte till mitt förnuft, jag tog tag i mitt finger, men det fanns ingen taggring på det. Åh, om det bara vore på kungars lillfinger! Världens härskare, om du, när du läser min dröm, ler med hån eller rynkar pannan, vet att den vandrare jag såg har flugit bort från dig och avskyr dina salar.

I kapitlet "Sofia" reflekterar resenären över ryssens egenheter nationalkaraktär: "En pråmhalare, som går till en krog hängande med huvudet och återvänder blodig från slag i ansiktet, kan lösa mycket, hittills gissat i Rysslands historia."

"Lyubani": författaren beskriver sitt möte med en bonde som plöjer en åker på en semester. Sex dagar i veckan jobbar han i corvee. På författarens fråga, när har han tid att få bröd för att försörja en stor familj, svarar han: "Inte bara helgdagar, och vår natt. Var inte lat, vår bror, då dör han inte av hunger. Du förstår, en häst vilar, och när den här blir trött, tar jag på mig en annan; det är en fråga om kontrovers." Resenären är chockad över bondens bekännelser. Han avslutar sina reflektioner med orden: "Rädsla, hårdhjärtade godsägare, jag ser din fördömelse i pannan på var och en av dina bönder."

På Chudovo-stationen träffar hjälten en vän som berättar en historia som hänt honom. Efter att ha gett sig av på ett litet skepp på en resa till sjöss hamnade han och hans följeslagare i en storm. Fartyget satt fast en och en halv kilometer från stranden mellan två stenar och rörde sig inte. Tolv män hann knappt pumpa ut vattnet. En modig man, som riskerade sitt liv, lyckades ta sig till stranden, sprang till närmaste by och kom till hövdingen och bad om hjälp. Chefen låg och sov, men sergeanten vågade inte väcka honom och knuffade ut mannen genom dörren. Han vände sig till vanliga fiskare som räddade resten. Återvände till byn gick berättaren till hövdingen. Han trodde att han skulle straffa sin sergeant för att han inte blev väckt när tolv män var i fara. Men chefen svarade bara: "Det är inte mitt jobb." Då vände sig berättaren till de högre auktoriteterna, och "någon" svarade honom: "Men i hans ställning är han inte föreskriven att rädda dig." "Nu ska jag säga hejdå till staden för alltid", utbrister berättaren. "Jag kommer aldrig att gå in i denna tigerbostad. Deras enda glädje är att gnaga på varandra; deras tröst är att plåga de svaga till gränsen av utmattning och underlåtenhet mot myndigheterna.

I Spasskaya Polest fastnar hjälten i regnet och tvingas tillbringa natten i en hydda. Där hör han en viskning: en man och hustru pratar, som också övernattade på väg till Novgorod. Mannen berättar för sin fru en historia som är värdig Saltykov-Shchedrins penna. Vi ser Radishchev från en ny vinkel: vi har en skarp satiriker framför oss som berättar hur guvernören spenderar statliga pengar på sina egna infall (han gillar verkligen "usters", det vill säga ostron), och kurirer och officerare får pengar och rankas för att uppfylla -yut dessa nycker.

Med tanke på Novgorods forna storhet (kapitlet "Novgorod"), skriver författaren med bitter ironi om folkens rätt: "När fiendskap uppstår mellan dem, när hat eller egenintresse riktar dem mot varandra, är deras domare ett svärd. . Den som föll död eller avväpnad är skyldig; följer detta beslut utan tvekan, och det finns inget överklagande mot det. "Det är därför Novgorod tillhörde tsar Ivan Vasilyevich. Det var därför han förstörde det och tillägnade sig dess rökrester för sig själv.

För att föregripa Tolstojs tanke, säger Radishchev att under krig "omfattas stort våld av krigets lag" ("Zaitsovo"); reflekterar över myndigheternas girighet, över böndernas bristande rättigheter, berör ekonomiska problem, utbildningsfrågor och relationer mellan man och hustru – både i en bonde och i en adlig familj.

I kapitlet "Edrovo" möter resenären flickan Anyuta och pratar med henne. Han beundrar inte bara hennes skönhet, utan ädelheten i hennes sätt att tänka. Anyuta är på väg att gifta sig, och hjälten erbjuder helhjärtat sin mor hundra rubel som hemgift för sin dotter. Mamman vägrar, även om det för en bondfamilj är mycket pengar. Anyutas kyskhet och oskuld gläder hjälten, och han tänker på henne länge.

I samma kapitel berättar han om ett avsnitt av Pugachev-upproret. Det var förbjudet att ens nämna Pugachevs namn, men Radishchev talar djärvt om godsägarens godtycke och massakern på bönderna, som senare dömdes, och sammanfattar sina tankar: "Men bonden är död i lagen ..."

Kapitlen "Khotilov" och "Vydropusk" har undertiteln "Projekt i framtiden". Detta är det viktigaste dokumentet för socialt tänkande - om den första ryska utopin. Vad kan en stat bli när samhället "njuter av inre tystnad, utan yttre fiender", kommer att föras "till den högsta saligheten av civil samexistens"? Samhällets enda väktare kommer att vara lagen: "Under dess suveräna skydd är vårt hjärta också fritt," vill Radishchev tro på detta.

Vad behövs för detta? Författaren svarar oss i kapitlet "Torzhok". Start det civila samhället- frihet, och frihetens första element är "fritt tryck", när censuren inte står vid tryckpressen "förnuftets, kvickhet, fantasi, allt stort och elegant." Men "regeringarnas tankefrihet är fruktansvärd för dig."

Resenären, som resenären möter, ger att läsa en anteckningsbok med en uppsats, vars titel är "A Brief Narrative of the Origin of Censurship". Anteckningsboken innehåller historien om kampen mellan makt och socialt tänkande från Sokrates tid till de senaste europeiska händelserna.

I kapitlet "Koppar" finns en tragisk scen av försäljningen av en familj av livegna på auktion. Vem har makten att upprätta frihet för bönderna i Ryssland? "Men bybornas frihet kommer att kränka, som de säger, rätten till egendom. Och alla de som kunde kämpa för frihet är alla stora otchinniki, och frihet bör inte förväntas från deras råd, utan från själva svårigheten av slaveriet.

I Tver möter resenären en poet som reflekterar över poesins betydelse i samhället och läser oden "Frihet" för honom. Hur förstår man frihet? "Frihet bör kallas att alla följer lagarna lika." Oden skrevs av Radishchev själv och hade ett stort inflytande på Pushkin. Pushkin medgav detta i utkastet till utgåvan av "Monumentet": "I Radishchevs spår förhärligade jag friheten ...".

Nu slås vi av fraser som låter som profetior: "Jag önskade att bonden inte skulle vara fånge på sin åker ..."; ”De kommande 8 stroferna innehåller förutsägelser om fosterlandets framtida lott, som kommer att delas i delar, och ju förr desto mer omfattande blir det. Men tiden har ännu inte kommit. När det kommer, alltså

Nitarna från en hård natt kommer att mötas.

Den motståndskraftiga kraften kommer med sin sista flämtning att sätta vakt vid ordet och samla all sin kraft för att krossa den framväxande friheten med det sista slaget ... (...) Men mänskligheten kommer att ryta i bojor och, vägledd av hoppet om frihet och oförstörbar naturlag, kommer att röra sig...”

Hittade du inte det du letade efter? Använd sökningen

På denna sida finns material om ämnena:

• kärlek kapitel analys
• kapitel koppar sammanfattning
• analys av chefen för edrov
• Lyuban textanalys
• spassky fältanalys