Om Koranen
Koranen är den muslimska skriften, det vill säga den heliga skriften för islams anhängare. Islam är en religion som uppstod bland araberna – ett folk som dittills i stort sett begränsats till den arabiska halvön – av profeten Muhammed i början av 700-talet. Koranen uppenbarades för profeten Muhammed av den Allsmäktige genom ärkeängeln Gabriel; detta var dels i Mecka, hans hemstad, dels i Medina, där han lyckades upprätta en stat i ett tidigare statslöst stamsamhälle. Budskapet avslöjades på arabiska, språket för de människor som det ursprungligen riktade sig till, trots att budskapet i slutändan var för hela mänskligheten. Koranen nämner specifikt att Muhammed var en budbärare till hela mänskligheten och att han är den sista budbäraren som sänds. Således är Koranen det slutliga budskapet som delvis ersätter, delvis bekräftar de grundläggande principerna i Herrens religion, förordnad för judar och kristna såväl som muslimer. Idag är det totala antalet muslimer i världen över en miljard, vilket är nästan en femtedel av världens befolkning. För alla muslimska samhällen, oavsett vilket språk de talar eller var de bor, är Koranen deras heliga skrift.
Grunderna
Det första att veta om Koranen är dess form. Det arabiska ordet "Koranen" betyder bokstavligen "recitation" och "läsning". På liknande sätt talades Koranen både muntligt och skrevs ner i bokform. Koranens sanna kraft finns kvar i muntlig recitation, eftersom den är avsedd att reciteras högt och melodiskt, men ändå skrevs verserna ner på tillgängligt material för att underlätta memorering och bevarande, och de samlades in och arrangerades i bokform privat , och i en senare period institutionellt. Koranen var inte avsedd att vara en kronologisk återberättelse av historien, och därför bör Koranen inte ses som en sekventiell berättelse som Första Moseboken. En arabisk bok som heter Koranen, ungefär lika stor som Nya testamentet. De flesta upplagorna har cirka 600 sidor.
Till skillnad från den judiska bibeln och Nya testamentet kom Koranen ur munnen på en person och återberättade vad ärkeängeln Gabriel informerade honom om. Å andra sidan är både det judiska och kristna testamentet samlingar av många böcker som har skrivits av ett stort antal människor, och åsikterna skiljer sig mycket åt om deras status som uppenbarelser.
Hur är Koranen organiserad?
Koranen består av 114 kapitel av olika längd. Varje kapitel kallas sura på arabiska, och varje mening i Koranen kallas vers, som bokstavligen betyder 'ett tecken'. Liksom Bibeln är Koranen uppdelad i separata enheter, kallade verser på ryska. Dessa verser är inte standard i längd, och var var och en börjar och den andra börjar bestämdes inte av människor, utan dikterades av Gud. Var och en av dem är en viss handling för att uttrycka en sluten betydelse, eller "tecken", betecknad med ordet vers på arabiska. Den kortaste sura har tio ord, och det längsta innehåller 6100 ord. Först sura, Fatiha("Öppning"), relativt kort (tjugofem ord). Börjar från tvåan suras, längd sur minskar gradvis, även om detta inte är en hård och snabb regel. senaste sextio sur ta upp samma plats som den andra. Några av de långa verser mycket längre än den kortaste sura. Allt sura, förutom en, börja med bismillah ar-rahman ar-rahim, ‘I Guds, den Nådigaste, Den Barmhärtiges namn.’ Var och en sura har ett namn som vanligtvis refererar till nyckelordet i det. Till exempel, den längsta suran, al-Baqarah, eller "ko", är uppkallad efter berättelsen om Moses som beordrade judarna att slakta en ko. Den här historien börjar med orden: "Och när Musa (Moses) sa: "Allah beordrar dig att slakta en ko"...'"(Koranen 2:67)
Eftersom olika kapitel har olika längd delades Koranen upp av det första århundradets lärda efter profetens död i trettio ungefär lika delar, varje del kallas juz på arabiska. Denna uppdelning av Koranen gjordes för att människor skulle kunna memorera eller läsa den på ett mer organiserat sätt, och det har ingen effekt på den ursprungliga strukturen eftersom det bara är märken på sidan av sidorna som anger delen. I den muslimska fastemånaden, Ramadan, en juz vanligtvis reciteras varje kväll, och läsningen av hela Koranen är klar under trettio dagar i månaden.
Koranöversättning
Nybörjaren bör vara medveten om flera aspekter angående översättningar av Koranen.
För det första finns det en skillnad mellan Koranen och dess översättning. För kristna är Bibeln alltid Bibeln, oavsett vilket språk den kan läsas på. Men översättningen av Koranen är inte Guds ord, eftersom Koranen är de exakta arabiska ord som talas av Gud, uppenbarade för profeten Muhammad Gabriel. Guds ord är bara den arabiska Koranen som Gud säger:
"Sannerligen, Vi har skickat ner Koranen på arabiska." (Koranen 12:2)
Översättningen är helt enkelt en förklaring av Koranens betydelser. Det är därför det i moderna ryska översättningar skrivs: "Översättning av betydelser och kommentarer", eftersom de bara strävar efter att förmedla betydelsen så nära som möjligt, som vilken översättning som helst, utan att reproducera formen av den heliga boken. Den översatta texten förlorar originalets oefterhärmliga kvalitet och skiljer sig i stor utsträckning från den. Av denna anledning måste allt som betraktas som en "recitation" av Koranen vara på arabiska, såsom recitationerna av Koranen i muslimernas fem dagliga böner.
För det andra finns det ingen perfekt översättning av Koranen och eftersom det är mänskliga verk har alla nästan alltid fel. Vissa översättningar är bättre i sin språkliga kvalitet, medan andra är mer exakta när det gäller att beskriva innebörden. Många felaktiga och ibland missvisande översättningar, som i allmänhet inte anses vara tillförlitliga översättningar av Koranen av de flesta muslimer, säljs på bokmarknaden.
För det tredje, även om en recension av alla ryska översättningar ligger utanför ramen för denna artikel, föredras vissa översättningar framför andra. Den utbredda översättningen av professor Krachkovsky är bokstavlig, eftersom professorn behandlade Koranen som ett litterärt monument, och inte den Heliga Skrift. Han använde inte vanligt tefsirs(förklaringar från framstående vetenskapsmän), därav de stora felen i översättningen. Professor Porokhovas översättning, populär bland ryska muslimer, kännetecknas av skönheten i stavelsen med vilken hon försökte förmedla skönheten i den gudomliga boken. Men när hon översatte använde hon den engelska versionen av Yusuf Ali, vilket är allmänt acceptabelt, men hans kommentarer i fotnoterna, ibland användbara, kan vara felaktiga och ibland otillåtna. Rysktalande (icke-ryska) muslimer föredrar Kulievs översättning, vilket är lättare för dem att förstå, eftersom det är skrivet på ett enklare språk, som Osmanovs översättning. En mycket bra översättning av den ryska muslimen Boguslavsky, gjord för mer än hundra år sedan, har bevarat språket från sin tid. Tefsirnyöversättningen av Abdel Salam Mansi och Sumaya Afifi är den enda översättningen gjord från arabiska. En tefsir-översättning kan vara bokstavlig, till skillnad från en vanlig översättning, för längre ner på samma sida ges förklaringar för varje obegripligt ord. Denna översättning blev snabbt en bibliografisk sällsynthet.
Tolkning ( Tefsir på arabiska)
Även om betydelsen av Koranen är lätt och tydlig att förstå, måste man vara försiktig när man gör uttalanden om religion utan att förlita sig på en autentisk kommentar. Profeten Muhammed överförde inte bara Koranen, han förklarade den också för sina följeslagare, och dessa ord har samlats och bevarats till denna dag. Gud säger:
"Och Vi har skickat en påminnelse till dig så att du tydligt kan förklara för människor vad som har uppenbarats för dem..." (Koranen 16:44)
För att förstå några av de djupare betydelserna av Koranen måste man förlita sig på kommentarerna från profeten och hans följeslagare om dem, och inte på vad som förstås av texten, eftersom deras förståelse är begränsad av deras förkunskaper.
Det finns en viss metodik för att tolka Koranen för att extrahera den direkta meningen. Koranvetenskap, som det kallas, är ett extremt specialiserat område av islamisk kunskap som kräver behärskning i många discipliner som exegetik, recitation, manus, jämförelse, omständigheter som ger upphov till uppenbarelse eller dess ersättning, korangrammatik, kunskap om ovanlig terminologi, religiösa avgöranden, arabiska språk och litteratur. Enligt forskare av Korantolkning är den korrekta metoden för att förklara koranens verser:
(i) Tefsir Koranen av Koranen själv.
(ii) Tefsir Sunnah av Koranens profet.
(iii) Tefsir av Koranen av följeslagarna.
(iv) Tefsir Koranen på arabiska.
(v) Tefsir Koranen av de lärdas "åsikt" om den inte kan förklaras med någon av ovanstående metoder.
Koranen Islam dök upp i form av en bok - Koranen. För muslimer är Koranen Guds ord på arabiska, nedsänd genom ärkeängeln Gabriel Muhammed i form av gudomliga uppenbarelser som profeten förmedlade till människor. Muslimer tror att Koranen ersätter de tidiga uppenbarelserna - det är deras sammanfattning och komplettering. Koranen är den sista uppenbarelsen, och Muhammed är "Profeternas sigill".
I ordets sanna betydelse är Koranen en lärare för miljontals muslimer, både arabiska och andra nationaliteter. Den definierar deras dagliga liv, ger ett unikt rättssystem och ger inspiration till vägledning och principer.
Koranens text proklamerades av profeten Muhammed till sina anhängare när uppenbarelser skickades ner. De första verserna uppenbarades för honom omkring år 610, och den sista uppenbarelsen härrör från 632, det sista året av hans liv. Till en början memorerade hans anhängare Koranen, och sedan började de, på Muhammeds instruktioner, skriva ner den. Arbetet med det fullständiga innehållet i Koranen, arrangemanget av dess verser och klassificeringen av kapitel kommer från profetens tid. Eftersom Muhammed fick uppenbarelser under hela sitt liv kunde alla delar av det heliga budskapet slutligen samlas i en enda uppsättning - "mellan två pärmar" - först efter hans död. Efter slaget vid Al-Yamamah 633 och den tragiska döden av många följeslagare till profeten Omar ibn al-Khattab, som senare blev den andra kalifen, informerade Abu Bakr, den första kalifen, att det fanns en verklig fara att förlora texten av den heliga Koranen, förvarad av fromma muslimer i minnet endast i spridda och fragmentariska fragment. Abu Bakr insåg faran och anförtrodde uppgiften att samla in uppenbarelserna till Zayd ibn Thabit, till vilken Muhammed, som profetens chefsskrivare, ofta dikterade uppenbarelser under sin livstid. Trots stora svårigheter fullbordades arbetet, och det första fullständiga manuskriptet sammanställdes av "pergamentbitar, vita stenar - ostronskal, bladlösa palmgrenar". Senare, under den tredje kalifen Osmans tid, slutfördes förberedelserna av den sista autentiska autentiserade texten i Koranen 651. Sedan dess har det varit oförändrat.
Den heliga Koranen skiljer sig från Gamla och Nya testamentet både till form och innehåll. Istället för den exakta historiska berättelsen som finns i evangelierna och historiska böckerna i Gamla testamentet, berör Koranen, i en symbolisk och allegorisk stil, andliga och materiella ämnen lika mycket som historiska.
Koranen är indelad i 114 suror eller kapitel. Traditionellt är surorna indelade i två breda kategorier: de som uppenbarades för profeten i Mecka och de som uppenbarades i Medina. Mekkanska suror är de som sändes ner till Muhammed i början av hans uppdrag. De tenderar att ha ett litet antal verser; med ljusa och djärva bilder bekräftar de Guds enhet, behovet av tro, straffet för dem som avviker från den sanna vägen och Guds dom, när alla en persons gärningar och övertygelser kommer att bedömas enligt deras värdighet. Medinan suror är längre i storlek. De behandlar i detalj specifika juridiska, sociala och politiska situationer. Ibland är en korrekt förståelse av dem möjlig endast under förutsättning av fullständig kunskap om alla de omständigheter som föregick uppenbarelsen. Alla suror är indelade i verser eller verser. För pedagogiska och offentliga läsningsändamål är hela Koranen indelad i tre delar, som i sin tur är uppdelade i mindre delar av nästan lika långa.
Storleken på surorna varierar mycket från varandra, allt från den längsta - Sura nr 2, som har 282 verser, till den kortaste 103:e, 108:e och 110:e, som var och en har bara tre verser. Med några få undantag är surorna ordnade i Koranen efter deras storlek: långa suror kommer först, sedan suror med ett gradvis minskande antal verser.
Muslimer tror att Koranen inte kan översättas, eftersom språket som uppenbarelsen sändes ner på är oskiljaktigt från Budskapet, och därför måste muslimer överallt, oavsett vilket språk som är inhemskt för dem, lära sig arabiska för att kunna läsa den heliga boken och utföra böner. Naturligtvis finns Koranen tillgänglig på många språk, men sådana versioner av dess text anses vara fler tolkningar av betydelserna som finns i den än en översättning – delvis för att det arabiska språket är ovanligt kortfattat och symboliskt, så det är omöjligt att utföra en mekanisk översättning genom att ersätta ord för ord. Föreställningen om den oöverträffade Koranen tog så småningom form i det muslimska styret "och" jazzen, "eller omöjligheten, enligt vilken en person inte kan reproducera den gudomliga stilen i Koranen, eftersom varje sådant försök är dömt. till misslyckande.
Att känna till omständigheterna för varje uppenbarelse verkade mycket viktigt för dess korrekta tolkning, därför kom samhället i början av islams historia till slutsatsen att det var nödvändigt att samla in så många hadither som möjligt, eller traditioner om livet och profetens gärningar, så att en korrekt förståelse av Koranen blev möjlig. Dessa hadither försåg forskare inte bara med kunskap om den historiska miljön i vilken många suror härstammade, vilket bidrog till en korrekt förklaring av innebörden inpräntad i dem, utan också med mycket ytterligare information om profetens liv, aktiviteter och juridiska normer. och hans följeslagare.
Dessa material blev grunden för vad som senare kallades Profetens Sunnah - Muhammeds gärningar, tal och takrir (outtalat godkännande). Tillsammans med Koranen utgjorde Sunna, som förkroppsligade den kanoniska samlingen av hadith, grunden för sharia, islams heliga lag.
Till skillnad från västerländska rättssystem gör sharia ingen skillnad mellan religiösa och civila frågor; det är ett register över gudomlig lag och påverkar alla aspekter av det sociala, politiska, ekonomiska och religiösa livet. Islamisk lag skiljer sig alltså från alla andra rättssystem. Dess skillnad från kyrkolagen ligger i det faktum att den inte kontrolleras av kyrkliga hierarker. Det finns inget i islam som skulle kunna kallas "kyrka" i ordets kristna mening. Istället har islam en ummah – en gemenskap av troende vars enhet garanteras av helig lag. Varje handling av en rättfärdig muslim bestäms därför av instruktionerna i Koranen, profetens prejudikat (gärningar och gärningar) och praxis i det tidiga muslimska samfundet, noggrant bevarade i sharia.
Koranen är "Islams bibel". Vad betyder ordet "koranen"? Muslimska forskare argumenterade om ordets uttal, betydelse och betydelse. Koranen (Koranen) kommer från den arabiska roten "kara" a - "läs" eller, mer exakt, "uttala recitativ, recitera." Koranen är de uppenbarelser som Allah sände ner till Muhammed och som Profeten förklarade sedan. Denna islams heliga bok kallas ibland kitab (bok) eller dhikr (varning).
Koranen är indelad i 114 kapitel, eller, på arabiska, sur. Detta ord, vars ursprung är oklart, betydde tydligen ursprungligen "uppenbarelse", då - "en samling av flera uppenbarelser eller passager från en uppenbarelse." Ordet "sura" finns i vissa verser i Koranen, där icke-troende uppmanas att komponera en eller flera motsvarande suror (till exempel sura 2, vers 21; sura 10, vers 39; sura 11, vers 16), och även där Allah förklarar, att han gav tecken (ayat) genom suran (sura 24, vers 1); dessutom finns detta ord i kapitlet som instruerar muslimer att gå i krig för sin profet (sura 9, vers 87).
En av de äldsta kopiorna av Koranen, förmodligen sammanställd under kalifen Osman
Därefter, för att underlätta högläsning, delades Koranen upp i trettio delar (dzhuz) eller i sextio delar (hizb - sektioner).
Var och en av de 114 surorna (kapitlen) i Koranen är indelade i verser eller verser. Eftersom det inte fanns någon versnumrering i de första manuskripten av Koranen, blev uppdelningen av suror i verser föremål för kontrovers, flera alternativ dök upp. Därav skillnaderna i bestämning av antalet verser (inom samma kanoniska text) - från 6204 till 6236. Varje sura innehåller från 3 till 286 verser, i en ayat - från 1 till 68 ord. Enligt uppskattningar från den amerikanske forskaren Philip Hitty finns det bara 77 934 ord och 323 621 bokstäver i Koranen, vilket är fyra femtedelar nya testamentet.
Koranen skulle bli mycket mindre om de många upprepningarna, oundvikliga och till och med nödvändiga i ett sådant verk, togs bort från den. Den engelska orientalisten Lane-Poole påpekar helt riktigt: "Om vi förkastar judiska legender, upprepningar, vädjanden av övergående betydelse och personliga krav, då tar Muhammeds tal väldigt lite plats."
Ordningen på surorna i Koranen beror på deras storlek: de kortaste (och samtidigt de äldsta) surorna finns i slutet av Koranen. Den huvudsakliga "kompilatorn" av texten i denna bok, Zeid ibn Thabit, och hans medarbetare kunde inte utgå från innehållet i verserna, eftersom uppenbarelsernas fragmentariska karaktär förhindrade detta. De kunde inte tänka på den kronologiska ordningen för surorna och verserna, eftersom tiden för att fastställa den redan hade gått förlorad. Det finns dock två undantag från detta arrangemang av suror i minskande längd: för det första är de två sista surorna (113:e och 114:e, de som inte fanns i Ibn Masuds Koran) inte de kortaste; dock har de en helt speciell karaktär; i huvudsak är dessa trollformler mot en ond ande; för det andra, den första suran ( fatiha- "öppning") placeras i början av boken (även om den bara innehåller sju verser) utan tvekan eftersom den har formen av en bön; det avslutas vanligtvis med ordet "amen", vilket inte görs i slutet av läsningen av andra suror; det finns en instruktion att läsa den så ofta som möjligt (Sura 15, vers 87).
Detta konstgjorda arrangemang av surorna som antogs av Zayd och hans medarbetare kunde inte tillfredsställa eftertänksamma sinnen. Redan under den tidiga perioden märkte tolkarna skarpa skillnader i stilen för enskilda delar av Koranen och såg några översiktliga anspelningar på händelser i Muhammeds liv. Så frågan uppstod om surornas datering.
Naturligtvis måste en sådan datering baseras på att ta reda på orsakerna som orsakade individuella avslöjanden, och för detta fanns det inte tillräckligt med exakt information. Sura 8 verkar dock vara relaterad till slaget vid Badr, 33:e - från strid vid vallgraven, 48:e - från avtal i Hudeibiya, i Sura 30 nämns nederlaget, tillfogade bysantinerna av iranierna omkring 614. Det finns mycket få sådana uppgifter, och de hänvisar alla till Medinanperioden i profetens liv. Muslimska tolkare gjorde sitt bästa för att i vissa verser i Koranen upptäcka några antydningar om historiska fakta, men resultaten de fick visade sig vara omtvistade alltför ofta.
Därför verkar en direkt studie av Koranens stil vara mer tillförlitlig för att fastställa kronologin för dess text än antaganden av historisk karaktär. Vissa arabiska tolkar har redan gjort försök i denna riktning tidigare. Samarkandi, till exempel, noterade att de mekanska och medinangrupperna av suror var och en har sina egna speciella uttryck för att tilltala troende ("O ni som tror!"). Kort sagt, när man klassificerar Koranens texter kan de delas in i två grupper: Meckan (före hijri) och Medina (efter Hijra). Eftersom det inte är absolut, ger detta kriterium vissa positiva resultat.
Tusentals människor har studerat sambandet mellan Koranen och profeten Muhammed. Islamiska forskare har diskuterat denna fråga i detalj och har tillhandahållit hundratals bevis på att Koranen är en skapelse av gudomligt ursprung. Här är några fakta nedan.
Profeten var analfabet
För det första, bland de tidiga araberna i Mecka, de som omgav profeten, var det känt att han var analfabet och varken kunde läsa eller skriva. Koranen säger detta och ingen av hans illvilliga försökte argumentera med det:
"Säg: "O folk! Jag är Allahs Sändebud till er alla. Honom tillhör herradömet över himlarna och jorden. Det finns ingen gud utom Honom. Han återuppstår och dödar. Tro på Allah och på Hans Sändebud, den analfabete (som inte kan läsa och skriva) profeten, som trodde på Allah och Hans Ord. Följ honom så att du följer den raka vägen.", Koranen (7:158)
Som registrerats i profetens biografi, när ärkeängeln Gabriel kom till honom för första gången vid 40 års ålder och visade honom de första orden i Koranen - "Läs!" Profeten svarade att han inte kunde läsa. Sålunda, inte ens i början av uppenbarelsen, kunde profeten skriva boken.
"Du har aldrig läst ett enda skriftställe förut och kopierat det med din högra hand. Annars skulle lögnens anhängare falla i tvivel., - säger Koranen (29:48).
För det andra, närhelst ett problem uppstod under profetens livstid kunde han inte hitta en lösning på det förrän Guds uppenbarelse "kom" till honom. Om profeten själv fattade beslut, varför behövde han då vänta på uppenbarelse?
Här är några exempel: En gång anklagade en grupp människor profeten Aishas älskade hustru för äktenskapsbrott. Kritiska anklagelser chockade det muslimska samfundet, och profeten, frid och välsignelser vare över honom, skildes från sin fru för ett tag. Det var ett väldigt svårt test för honom, han visste inte vad han skulle göra. Till sist sändes en uppenbarelse ner, som sa att Aisha var oskyldig, och där Allah tillrättavisade dem som byggde falska anklagelser mot Aisha.
På något sätt ställde ledarna för Quraysh-stammen en gång några frågor till profeten för att försäkra sig om att han verkligen var Allahs budbärare. En vecka gick och Muhammed gav inget svar, eftersom han inte visste vad han skulle säga. Som ett resultat anklagades han för att ljuga av sin stam. Efter det fick profeten, den Allsmäktiges frid och välsignelser, som en uppenbarelse ett helt kapitel i Koranen, Suran "Grottan", det fanns svar på alla frågor som Quraysh ställde till profeten.
Under profetians tidiga dagar stod muslimer i bön vända mot Jerusalem. Profeten, å andra sidan, ville ändra denna riktning mot Mecka, men han kunde inte göra det på egen hand, och därför väntade han på ett kommando från sin Herre och höjde sitt huvud mot himlen i förväntan. Koranen säger om detta: ”Vi såg hur du vände ditt ansikte mot himlen, och Vi kommer att vända dig till Qiybla, med vilken du kommer att bli nöjd. Vänd ditt ansikte mot den heliga moskén. Var du än är, vänd dina ansikten åt hennes håll. Sannerligen, de som har fått Skriften vet att detta är sanningen från deras Herre. Allah är inte okunnig om vad de gör.” Koranen (2:144). Därefter ändrades böneriktningen, alla böner började utföras i moskén i riktning mot Mecka, från norr till söder. Och i det här fallet, och i alla andra, började profeten inte handla förrän en uppenbarelse från Gud eller hans befallning kom till honom. Detta var till och med fallet när profeten anklagades för falsk profetia. Tänk själv, om Koranen skrevs av Muhammed, skulle han ha visat "verserna" tidigare, och skulle inte ha väntat på uppenbarelse medan han blev förebråad och förtalad. Allt detta tyder på att Koranen är en uppenbarelse från Gud och inte från Muhammeds fantasi.
Koranens språk
En annan viktig punkt är den enorma skillnaden mellan språkstilen i Koranen och stilen för presentationen av profetens tal. Koranen skiljer sig mycket från hadith (profetens ord). Även när man översätter till andra språk kan man se en påtaglig skillnad mellan Hadith och Koranen.
För det tredje finns det en markant skillnad mellan profetens bevarade uttalanden och koranverserna. Uppenbarelserna var också annorlunda genom att de talade om några globala frågor som aldrig var kända för profeten. När Guds verser skickades till Muhammed svettades han, även kalla dagar, hans ansikte blev rött, han började andas tungt osv. Hur kunde han ha initierat detta i 23 år! Självklart inte.
För det fjärde innehåller en betydande del av Koranen berättelser om tidigare profeter och deras folk. Profeten visste absolut ingenting om deras historia, åtminstone de historiska händelserna på den tiden, särskilt i minsta detalj. Till exempel berättelsen om farao: ”Du var inte på den västra sluttningen när Vi anförtrodde våra order till Musa (Moses), och du var inte bland de närvarande. Men Vi skapade generationer efter Musa (Moses), och tiden var lång för dem. Du var inte bland invånarna i Madyan, och du reciterade inte Våra verser för dem, utan Vi sände budbärare”, Koranen (28:44,45).
Koranen säger också om Jesus och Maryam: "Detta är en del av berättelserna om det dolda, som Vi berättar för dig i uppenbarelse. Du var inte med dem när de kastade ner sina skrivkäppar för att bestämma vem av dem som skulle ta hand om Maryam (Mary). Du var inte med dem när de bråkade.", Koranen (3:44).
Efter det, historien om Yusuf: "Vad Vi berättade för dig, o profet, från nyheterna om det avlägsna förflutna, blev känt för dig endast genom Vårt förslag. Du var trots allt inte med Yusufs bröder när de komplott mot honom. Du lärde dig om det endast genom vårt förslag., Koranen (12:102).
Det finns många historiska fakta i Koranen, och om profeten kunde lära sig om dem från judar och kristna, varför tillskrev han dem då till Gud? Denna sanning skulle så småningom avslöjas ändå, och hans "lärare" skulle "sväva" ut.
För det femte innehåller Koranen också kritik av profeten själv. Profeten satt en gång och pratade med ledarna för sin stam, när plötsligt en blind man närmade sig honom. Han var också muslim och närmade sig profeten genom att ställa några frågor angående islam. Men profeten uppmärksammade honom inte, eftersom han var engagerad i viktiga människor och kallade dem till islam. Därefter tilltalade den Allsmäktige honom: "(Profeten) rynkade pannan och vände sig bort eftersom en blind man närmade sig honom. Hur vet du att han kanske vill rena sin själ?, Koranen (80:1, 2, 3).
Profeten var väldigt förtjust i honung, men en dag vägrade han det eftersom fruarna inte heller tyckte om det. Till vilket den Allsmäktige sa: "O profet, varför förbjuder du dig själv vad Allah har tillåtit dig att behaga dina fruar? Allah är förlåtande, barmhärtig", Koranen (66:1).
Det finns så många ögonblick i Koranen när den Allsmäktige visar att profeten hade fel. Varför skulle Muhammed skriva sådana saker mot sig själv? Det skadar hans rykte, eller hur? Logiska reflektioner och fakta visar att profeten inte är författaren till Koranen.
Och slutligen, för det sjätte, indikeras huvudtanken att Koranen sändes ner av Gud i Koranen: "Om han tillskrev oss några ord, skulle vi ta tag i hans högra hand (eller ta hårt tag i honom) och sedan skära hans aorta...", Koranen (69:44-46).
Om profeten verkligen skrev Koranen, varför gjorde han då allt detta? Om detta avslöjades skulle hotet mot hans liv inte undvikas. Profeten var en av de ärligaste människorna, han bedrog aldrig någon. Innan hans profetia talade till och med hedniska avgudadyrkare om honom som en "pålitlig" och "sanningsfull" person. Har han verkligen förändrats vid 40 års ålder och börjat ljuga, speciellt mot Gud? Logiska resonemang och historia motbevisar detta.
Översatt specifikt för "Info-islam", onislam.net
Namn
- Fatima ( Arab.فطم ) - Skyddad från ondska och helvetets eld
- Az-Zahra ( Arab.الزهرة ) - Lysande
- Siddiqa ( Arab.صديقة ) - Sant
- Kubra ( Arab.كبرى ) - Upphöjd
- Mubarak ( Arab.مباركة ) - Välsignad
- Tahira ( Arab.طاهرة ) - Ren
- Zakia ( Arab.زكية ) - Kysk
- Radiyya ( Arab.راضية ) - Nöjd med det öde som Allah förutbestämt
- Mardiya ( Arab.مرضية ) - beröm
Relation med pappa
Fatima och hennes pappa behandlade varandra med stor kärlek och värme. Fatima var den första som profeten Muhammed hälsade, återvände från kampanjen, och den siste som han tog farväl med och lämnade honom.
Förutom Fatima har jag inte sett en sådan person att hans utseende, allvar, sätt att resa sig och sätta sig var så mycket som en profet. Varje gång när Fatimah kom in i rummet, gick Allahs Sändebud för att möta henne, kysste henne och satte henne på hennes plats, när Rasulullah (Allahs Sändebud) kom in i rummet reste sig Fatima från sin plats, närmade sig honom, kysste honom och gav honom din plats
Sahih Tirmizi, v.2, s.319
Födelse och tidiga år
Fatima föddes i den femte, enligt vissa källor i det första, året efter början på det profetiska uppdraget Profeten Muhammed i Mecka. Hennes födelse föll på en period då Quraysh började våldsamt förtrycka muslimerna. Under förlossningen lämnade pigorna Khadiji henne och vägrade hjälpa henne, och hon var tvungen att föda på egen hand. I enlighet med arabernas tradition gav Khadija alla barn till sjuksköterskor bland nomadaraberna för att avlägsna dem från centra för sjukdomar som är vanliga bland bofasta araber, samt för att studera ren arabiska. Fatima Khadija uppfostrade sig själv från födseln.
De första åren av Fatimas liv sammanföll med perioden då Quraysh använde en ekonomisk blockad mot muslimer, de blockerades från tillgång till mat och handel, och muslimer led av hunger i tre år och koncentrerade sig i kvartalet Abu Talib. Under profetians 10:e år dör Fatimas mamma och hennes farfar. Abu Talib, varefter förtrycket av muslimer intensifieras, och Fatima blir ett vittne till den förnedring och våld som utövats mot hennes far och hans anhängare.
Äktenskap
Efter att Fatima nått äktenskapsåldern kom många ädla och rika friare till henne för att uppvakta. Bland dem fanns sådana följeslagare som Abu Bakr och Umar. Emellertid, Muhammed, med Fatimahs samtycke, gifte henne med sin kusin Ali. Det hände i eller 623.
Mahr som gavs till Fatima uppgick till 480 (vissa källor säger 500) dinarer som Ali fick från försäljningen av hans brev. Bröllopsceremonin var blygsam, vilket välkomnas i islam.
Deras äktenskap varade i 10 år och slutade med Fatimas död. Och även om polygami var tillåtet i islam, Ali tog aldrig en andra fru under Fatimas livstid.
Familjeliv
Många hadither talar om flit och flit hos profetens dotter:
… Fatima själv malde kornet, vilket gjorde att förhårdnader uppstod på hennes händer. Själv bar hon vatten hem i läderskinn som lämnade märken på bröstet. Hon städade huset själv, och hennes kläder blev dammiga, hon tände elden i spisen så mycket att hennes kläder blev svarta av sot ...
Sahih Abu Dawud, vol. 33, avsnitt "Om tasbeehs före sänggåendet"
Fatima ägnade dock större delen av sin tid åt tillbedjan. till Allah många nätter hon tillbringade i bön böner.
Fatimas barn
- Umm Kulthum
- Muhsin.
Fatimas död
Fatima dog några månader efter sin far, som han berättade för henne före sin död, under det elfte året av Hijri. Hon testamenterade att hennes kropp skulle tvättas Ali. Av politiska skäl Ali i hemlighet begravde Fatima, platsen för hennes grav är fortfarande okänd.
Anteckningar
Wikimedia Foundation. 2010 .
Se vad "Fatima (profetens dotter)" är i andra ordböcker:
Fatima bint Muhammad (فاطمة بنت محمد) Födelsenamn: Fatima bint Muhammad ibn Abdullah Kön: Kvinna Född: 605 Mecka Död: 632 Medina Nationalitet: Arab Fader: Muhammad ibn Abdullah Mor ... Wikipedia
- (död 11/633) dotter till profeten Muhammed och Khadija. Hon föddes i Mecka, förmodligen fem år efter sin fars profetiska uppdrag, och överlevde honom med flera månader. Fatima var hustru till Ali ibn Abu Talib och mor till hans söner - ... ... Islam. Encyklopedisk ordbok.
Fatima tvetydig term Kvinnonamn Fatima ("avvänjning", enligt en annan version "avvandat barn") är ett kvinnonamn. Kända bärare: Fatima, den fjärde dottern till profeten Muhammed, fru till Ali, mor till Hasan och Hussein. Fatima ... ... Wikipedia
- (cirka 605 633) dotter till profeten Muhammed. Till Fatima och hennes man, Muhammeds kusin, kalifen Ali, de shiitiska (se shiism) dynastierna i islams spridningsländer (idrisider, fatimider, etc.), reste shiitiska imamer och alider sin genealogi ... Historisk ordbok
- (arabiska فاطمة "fair-faced") är ett populärt arabiskt kvinnonamn, vanligt bland många nationer som bekänner sig till islam. Den kvinnliga formen av ordet "Fatimun" (((fair-faced). Personligheter Fatima är den fjärde dottern till profeten Muhammed, Alis fru, mor ... ... Wikipedia
Denna term har andra betydelser, se Fatima. Fatima (فاطمة) Arabiska Genus: kvinnlig Etymologisk betydelse: avvanda (omkring ett barn) Andra former: Fatimat, Patimat, Pati Prod. former: Fatimochka ... Wikipedia
- (cirka 605 eller 606, Mecka, - 633 eller 632, Medina) dotter till profeten Muhammed. Shiitiska imamer (se shiism) och många dynastier i de länder där islam spred sin släktforskning byggde sin släktforskning till F. och hennes man, Muhammeds kusin kalif Ali ... ... Stora sovjetiska uppslagsverk
- (mer exakt Fatima) dottern till profeten Mohammed från hans första fru Khadija. Aliy (senare den 4:e kalifen) gifte sig med henne, och hon födde honom Hasan (Hasan) och Hossein (Husein), grundaren av Alid-dynastin, som Fatimiderna utropade sig till medlemmar av ... Encyclopedic Dictionary F.A. Brockhaus och I.A. Efron
- (ca 605 633) dotter till profeten Muhammed. Till F. och hennes man, Muhammeds kusin, kalif Ali, de shiitiska (se shiism) dynastierna i islams spridningsländer (idrisider, fatimider, etc.), reste shiitiska imamer och Alidi sin genealogi ... Sovjetiskt historiskt uppslagsverk
