Varför vi motsätter oss ödmjukhet och vad är dess verkliga värde. Inre och yttre tecken på ödmjukhet. Pastor Abba Jesaja

Alexei Ilyich Osipov, doktor i teologi, professor vid Moskvas teologiska akademi, svarar.

Det finns en mycket intressant lag. Detta är sammankopplingen av vårt vanliga arbete. Vi jobbar på vår egen plats. Det spelar ingen roll vem som är vem. Sjuksköterska eller traktorförare. Det spelar ingen roll vem vi jobbar för. På vilken väg är vi satta av Guds försyn. Det spelar ingen roll. Det här är en helt annan sak. Huvudsaken är något annat, som de heliga fäderna bara skriver om. Och det är fantastiskt. Vad är sambandet mellan vårt arbete och vad i slutändan Herren kommer att ge oss för det? Är det verkligen viktigt?

Undermedvetet, och ibland medvetet, börjar vi redan tänka och till och med säga att ”för mitt arbete kommer Herren att belöna mig, hoppas jag där. I sitt rike ska han ge mig ett hörn. Sanning? "Ändå jobbar jag och ser ibland hur jag jobbar!" Och vad säger de heliga fäderna om detta? Åh, vad det är nödvändigt att veta! Hur vet man det! Jag sa just en hemsk tanke till dig. Detta är katolicism, allt byggt på detta. Och katolikernas undervisning om förtjänst inför Gud, allt bygger på detta. De förvränger hela den kristna själen! "Jag, Herre, gjorde det, nu ger du det till mig." "Jag gav en rubel till en tiggare, ge mig en miljon därifrån."

Vad säger de heliga fäderna? Samma Isak den syrier säger fantastiska saker. ”Belöning, det vill säga det goda som en människa får av Gud” ... Hör du? "Vilket en person kommer att få från Gud... Belöningen är inte för dygd och inte för arbete för dess skull, utan för ödmjukhet född av dem. Och om det inte finns någon ödmjukhet, då är allt arbete och alla dygder förgäves. Allt misslyckades!

Med Theophan the Recluse gillar jag att upprepa underbara ord, de är värda att komma ihåg: "Han själv är skräp, men han säger hela tiden "Var som andra människor!" Hör du? Inte som andra människor, utan skräp skräp själv! Det visar sig att det inte är arbete och inte ens det goda som vi verkar göra mot människor... Bra, kanske bra, som det verkar för oss, vi gör... De kommer inte att belönas om de inte leder en person till en vision av vad som kallas ödmjukhet. Vad är ödmjukhet? Mycket ofta, med ödmjukhet, menar vi någon form av servilitet eller passivitet, vad som helst ... någon form av inaktivitet. Vad är ödmjukhet som de heliga fäderna talar om? Ödmjukhet, säger de, är det tillstånd som uppstår i en person när han ser sina synder. Självklart kan jag bete mig väldigt "ödmjukt" offentligt. Jag kommer att vara ödmjukhetens ideal. Men sann ödmjukhet är det tillstånd som kommer från att se din egen syndighet. Det är vad det är! Om jag inte ser alla synder eller nästan inte ser dem, kan det inte vara tal om någon ödmjukhet. Och sedan, även om jag vänder berg, kommer det inte att finnas någon gudomlig belöning för mig. Allt vårt arbete är ingenting!

Vad ska vi jobba för? Att förvärva ödmjukhet. Vilken fantastisk, kraftfull lag som berör var och en av oss! Vad är vi alla infekterade av? Du gör något, och den mest inbilska lilla tanken finns redan där ... Som en orm höjer den sitt huvud. Jag gjorde något, och redan "inte samma som andra människor."

Kommer du ihåg liknelsen om fariséen och publikanen? Hur skröt fariséen inför Gud om hur god han är? Gör allt. Och vem var berättigad? Vem har blivit välsignad av Gud? En publikan som bara slog sig för bröstet och sa: "Gud, var mig syndare nådig." Så underbart visade Herren det! Människan räddas inte av yttre arbete! Galen är den som tror att han genom denna yttre verksamhet skaffar sig några förtjänster inför Gud! "Kom igen, Herre, ge mig en "ordenishka"! Jag gör det här, det och det!" Den mannen är galen! Nej det! En person räddas av en verklig vision om vem han verkligen är!

Och vem är jag egentligen? "Rör mig inte - annars stinker det!" På inget sätt kan jag bli sårad. Med ingen! Jag är upphöjd med beröm. Av förebråelse faller jag i förtvivlan. Minsta anmärkning gör mig irriterad. Någon gjorde något fel - jag är helt arg. Allt bor i mig. Vet du vad min väska är full av? Där "är havet stort och rymligt: ​​det finns gadi, det finns inget antal av dem." Gadi! Och rätt!

Endast den som tar hand om sig själv (inte mycket uppmärksamhet behövs för detta), bara den som uppmärksammar sina själsrörelser, till hur varje smutsigt trick uppträder i det, till tankar, känslor och önskningar, bara den ena vem observerar det och jämför... Jämför med vad? Med evangeliet, inte med något annat. Den personen kommer att säga: "Gud, var mig en syndare barmhärtig."

Jag kan inte ens göra en enda god gärning utan att vara inbilsk. Gjorde precis, och jag är redan på väg upp. Hur kan en person förstå detta? Pastor Simeon The New Theologian påpekar direkt: "Endast noggrant uppfyllelse av Kristi bud, att bara tvinga mig själv till uppfyllelse, beslutsamhet att leva enligt buden kommer att avslöja för mig vad som pågår i min själ." Jag märkte ingenting! Dessutom dödar jag ingen, jag rånar inte, jag bryter inte mot lagen, jag ser att jag bra man. Jag är dock en bra person! Jag förstår! – Vad är detta för nonsens! Jag ser bara min hud, men det som finns i min själ ser jag ingenting. Bara genom att tvinga mig själv att uppfylla buden kommer evangeliet att visa mig vem jag verkligen är. Vad säger evangeliet? Det talar om behovet av att vara uppmärksam även på sina tankar, på sina känslor, på sina önskningar. Här är vad han pratar om! // A.I. Osipov

Det är ödmjukhet i sinnet som ger upphov till ödmjukhet, vilket inte är något annat än ett tillstånd av inre frid i hjärtat. Därför, om vi vill förvärva ödmjukhet, måste vi först bli ödmjuka. Vad kännetecknar ödmjukhet i sinnet och hur kan den uppnås? Först och främst måste det sägas att ödmjukhet föds i en person från insikten om sin egen svaghet och sin egen obetydlighet.

Munken Macarius av Optina skrev i ett brev till ett av sina många andliga barn att han var uppfylld av stolthet och låg i synder, och om hennes ögon öppnades och hon bara såg en liten del av hans onda gärningar, då ett monster skulle dyka upp framför hennes ögon. Detta skrevs av en gammal man som hade nått andlig perfektion. Men en sådan åsikt från helgonet om sig själv är inte förvånande: i ljuset av Guds härlighet märker den rättfärdige tydligare hans mänskliga brister vilket ger honom anledning till ännu större ödmjukhet.
Helgonen hade en mycket djup och allomfattande medvetenhet om sin egen obetydlighet. Vi måste följa deras exempel och ständigt plantera denna känsla i vårt hjärta. För att göra detta måste du tänka på din syndighet så ofta som möjligt och mentalt föreställa dig dig själv som en obetydlig dammfläck i det stora universum - en dammfläck som förlorats mitt i tiden och händelsen i mänsklighetens historia.

Det är sant att det är nödvändigt att tänka på detta med viss försiktighet, så att tankar om vår obetydlighet och syndighet inte leder oss till feghet. Att komma ihåg dina svagheter och synder får du inte glömma bort stor kärlek till oss Herren, som har berett för sina ödmjuka tjänare att bo i himmelriket. Eftersom vi inte förväntar oss något härligt av oss själva i andlig mening, måste vi sätta allt hopp om vår frälsning på Gud och bara i honom finna andlig styrka och tröst.

Hur börjar man känna sin svaghet? En person är bäst medveten om sin egen obetydlighet när han kombinerar reflektioner över sina synder och svagheter med ångerfulla böner inför Gud. Den välkända asketiska schemanunnan Ardalion sa att hon en natt läste i sin cell botskanon med en bön där en person jämförs med en mask och jordens stoft. Plötsligt uppstod en djup insikt om hennes ingenting i hennes själ. Denna känsla var så stark och samtidigt glädjande att tårarna rann ymnigt ur ögonen på asketen. Resten av natten tillbringade hon i knäbön.

Vi måste dock komma ihåg att medvetenheten om ens syndighet, om den är från Gud, alltid bör åtföljas av nådfylld glädje, och inte missmod. Hegumen Theodosius (Popov) levde i pension i skissen av Optina Hermitage. Han hade redan nått det andliga livets höjder, men demonerna attackerade honom ofta genom tankar på förtvivlan. Under en av dessa frestelser föll fader Theodosius nästan i förtvivlan. Han kom till munken Ambrosius av Optina och grät och sa:

Far, rädda mig - jag dör! Jag är en gris, inte en munk: jag har burit en mantel i många år, och det finns inget klosterligt med mig. Bara jag heter det - en gris!

Äldste Ambrose log sitt ödmjuka leende, lade sin hand på axeln av abboten som böjde sig framför honom och sa:
- Så tänk, och tänk på dig själv, Fader Överordnad, till din död. Och tiden kommer då de också kommer att skriva om dig och mig, grisar.

Dessa ord visade sig vara profetiska: böcker skrevs om munken Ambrosius och abbot Theodosius liv och andliga bedrifter för att bygga upp eftervärlden. Så förhärligar Herren de rättfärdiga, som uppriktigt ansåg sig vara stora syndare.

En dag närmade sig Abba Arseny den Stores noviser hans cell och hörde honom be:
- Gud, lämna mig inte! Jag har inte gjort något gott inför Dig, men ge mig, av Din nåd, att börja.

Alltså, ett av de mest framstående helgonen ortodox kyrka såg inte hans storhet och bad dessutom att Herren skulle hjälpa honom att börja frälsningen av hans själ. En sådan inställning till sitt eget andliga liv var kännetecknande för många rättfärdiga människor.

Sankt Macarius den store satt en gång i sin cell, och plötsligt dök en ängel sänd av Gud upp framför honom.
- Makarius! - han vände sig till munken - Var inte rädd för attacken av osynliga fiender, för vår gode Herre kommer inte att avvika från dig och kommer inte att sluta stödja dig. Var vid gott mod, var stark, övervinn dina motståndare modigt, men upphöj dig inte med dina gärningar, så att gudomlig hjälp inte lämnar dig och du inte faller i ett underbart fall.

När Abba Macarius hörde ängelns ord, grät han och sa:
- Hur kan jag skryta när min själ, som en fördärvad sköka, livnär sig på stanken av orena tankar som demoner bringar.
Dessa ord uttalades av en person som fick lidande, åstadkom många andliga bedrifter och kunde uppnå de högsta graderna av helighet. Men ingen människa kan ständigt komma ihåg sin svaghet, om han inte besväras av någon frestelse, från vilken han är utmattad. Eftersom de stora helgonen, efter att ha övervunnit alla sina passioner, inte längre kunde frestas av något materiellt, lät Herren demonerna störa sina utvalda med tankar, vilket tillät de rättfärdiga att få ännu större fullkomlighet genom ödmjukhet. Så småningom nådde helgonen en sådan övertygelse i sin obetydlighet att ingen någonsin kunde skaka den.

Det skriver Abba Dorotheos högsta gradödmjukhet består i att tillskriva Gud alla dina andliga bedrifter. Precis som grenarna på ett träd ”böjer sig till marken under fruktens tyngd, så de rättfärdiga, ju närmare de kommer Gud, desto mer ödmjukar de sig och ser sig själva som syndare.

Med ett exempel från helgonen måste vi alltid komma ihåg att vi inte betyder något för oss själva och förklara våra framgångar på frälsningens väg med Guds hjälp. Vi måste ha en fast övertygelse om att utan Herrens ständiga skydd kan vi inte göra något gott och användbart för våra själar.

Munken Arsenios den store, innan han flyttade till den egyptiska öknen, tillbringade många år vid den bysantinske kejsaren Theodosius den stores hov. Han var en lysande hovman och en av sin tids mest lärda män. Under hans ledning uppfostrades de blivande kejsarna Arcadius och Honorius. Arseny blev munk och nådde andlig perfektion. Med sekulär inlärning och stor asketisk erfarenhet kunde munken skriva ovärderliga böcker om många andliga frågor. Men hur han än blev tillfrågad talade han aldrig ut om ett enda teologiskt problem, även munken skrev brev sällan och med stor motvilja. Eftersom han kände till sin obetydlighet, ansåg helgonet inte att det var möjligt att skriva någonting eller uttala offentliga läror. Han öppnade sin mun för att bara instruera några få av sina lärjungar.

Asketen från 1900-talets Karaganda Äldste Schema-Archimandrite Sevastian var i kraft av sin tjänst tvungen att undervisa folket från predikstolen. Men under predikan läste han oftast ur kompositionsboken kända predikanter utan att lägga till något eget. Den äldre förklarade detta med att han var en analfabet person, som dessutom varken hade talgåva eller en lämplig röst. Under tiden fanns det bland hans många andliga barn en hel del högutbildade människor, inklusive biskop Pitirim, professor vid Moskvas teologiska akademi. Hur man inte kommer ihåg orden här Pastor John Stege det superlativödmjukhet är en fullständig misstro på ens goda gärningar och en ständig önskan att lära.

Var och en av oss, i en eller annan grad, har några positiva egenskaper. Men de måste säkert glömmas bort så att de inte hindrar oss från att se vår obetydlighet. Vi måste komma ihåg att våra dygder, vare sig de är medfödda eller förvärvade, är gåvor från Gud. Deras närvaro i oss beror bara på Guds vilja. Därför är det mycket användbart för oss att täcka alla våra svagheter, brister och passioner med sinnesögat så ofta som möjligt. Sådan kontemplation kommer att hjälpa oss att glömma vår värdighet och realistiskt bedöma våra förmågor. Munken Ambrosius av Optina var redan under sin livstid vördad av många av sina samtida som ett stort helgon, men han behandlade själv denna åsikt med stor ironi. En gång Sankt Ambrosius var omgiven av en stor skara pilgrimer, och någon högljutt, med beundran, sa om hans rättfärdighet och att alla böjer sig för henne. Till detta berättade den äldste följande händelse med ett leende:
- En gång gick den bortgångne suveränen Nikolai Pavlovich längs St. Petersburgs gator. Efter att ha träffat en militärtjänsteman frågade han: "Var kommer du ifrån?" "Från depa, din kejserligt majestät", - anmälde tjänstemannen. "Ordet" depån "är främmande", noterade suveränen, "det avtar inte." Kontoristen svarade: "Inför ers majestät - allt bugar sig."

Munken Avrosys inställning till sin egen helighet baserades på en djup förståelse av den mänskliga naturen, som är i ett fallen tillstånd.

När vi levande känner all fördärvlighet av vårt moraliska fall, vaknar längtan efter andlig återfödelse i oss. Vi börjar arbeta hårt för själens frälsning, men mycket snabbt är vi övertygade om vår impotens. Framgångar på frälsningens väg dyker upp för oss endast när vi avvisar självförtroende och sätter allt vårt hopp till Guds hjälp.
En dag pekar Optina äldste Nectarius med handen på omgivande natur, sade till arkimandriten, i den framtida storstaden, Veniamin (Fedchenkov):

Titta, vilken skönhet - solen, himlen, träden, blommorna ... Men innan fanns det ingenting! Ingenting! Och Gud skapade sådan skönhet ur ingenting. Så är en man: när han kommer till insikten att han inte är någonting, då kommer Gud att börja skapa stora ting ur honom.
Om vi, i hopp om Guds barmhärtighet, ständigt kommer ihåg vår obetydlighet och syndighet, då ödmjukar vår själ sig, och vårt hjärta kommer till ångerfullhet. Då Herren ser på vår ödmjukhet, tämjer stoltheten över oss och ger oss nåden att uppträda blygsamt, förakta jordiska passioner och skratta åt den synliga världens härlighet.

Jesus Kristus sa: Kom...och lär av mig, för jag är ödmjuk och ödmjuk i hjärtat» (Matteus 11:28-29).

Här är det huvudsakliga sättet att förvärva ödmjukhet - imitation av Jesus Kristus. Det betyder att du behöver läsa evangeliet mycket och noggrant för att studera varje steg i Jesu Kristi jordeliv, så att det skulle vara lättare att följa honom.

Vi måste också läsa helgonens liv. De var människor som vi, men de var ödmjuka och ödmjuka, de efterliknade Jesus Kristus i allt och uppfyllde strikt hans heliga lag. För detta upphöjde Herren dem och försäkrade evig glädje, evig salighet i Himmelriket.

Så vi måste ta ett exempel från dem, så att vi tillsammans med dem ska kunna ära Herren för alltid.

För att förvärva ödmjukhet måste man ständigt ha minnet av döden och minnet av sina synder, man måste tvinga sig själv till ständig och uppriktig självförnedring. Vi måste ofta säga till oss själva med smärtsam ånger i hjärtat: ”Det är vilken syndare jag är! Alla kommer att bli frälsta, jag ensam kommer inte att bli frälst på grund av mina synder.” Så här ska du tänka på dig själv, men tappa inte modet och misströsta inte, utan lita på Guds nåd, på Jesu Kristi förtjänster på korset.

Utan ödmjukhet finns det ingen frälsning, för Gud står emot de högmodiga.

Här är vägen till ödmjukhet som vår Herre Jesus Kristus visar oss: När du blir inbjuden till äktenskap av någon, så sitt inte i första hand, för att inte någon av dem som kallats av honom ska vara mer ärade än du, och den som kallade dig och honom när han kom fram, skulle inte säga till dig: Ge honom ett säte; och då med skam får du ta sista plats. Men när du blir kallad, när du kommer, sätt dig på sista platsen, så att den som kallade dig, som kommer upp, skulle säga: vän! sitta högre upp; då skall du bli ärad inför dem som sitter med dig, ty var och en som upphöjer sig själv kommer att bli ödmjuk, men den som ödmjukar sig själv kommer att bli upphöjd."(Luk 14:8-11).

Herren befaller oss att vara allas tjänare och ger oss detta exempel att följa: Jag gick upp från kvällen, tog av mig ytterkläder och tog en handduk och band om sig. Sedan hällde han vatten i tvättstället och började tvätta lärjungarnas fötter och torka dem med en handduk."(Johannes 13:4-5).

För att förvärva ödmjukhet måste vi undvika beröm på alla möjliga sätt, vi måste vara rädda och vända oss bort från de människor som berömmer, hedrar oss och smickrar oss. Och de människor som smädar och förtalar oss måste vi uppriktigt älska som våra välgörare, eftersom de hjälper oss att skaffa oss ödmjukhet, hjälpa oss i vårt frälsningsarbete.

Den som frestas måste för sin ödmjukhet och sin själs skull betrakta sina fiender som sina välgörare, men den genom vilken frestelser kommer måste betrakta sig själv som ett monster, värre än någon varelse. I själva verket är det så. Den som gör skada på sin nästa, som upprör en människa, kan inte längre med rätta kallas en kristen, det vill säga en efterföljare och efterföljare av Jesus Kristus, som befallde oss att älska alla. Även dina fiender, och gör dem gott, men inte ont.

Du förstår, min vän, vad det är för hopp ibland. Håll dig borta från sådana tankar. Det finns kloka kristna som inte litar på sig själva. Jo, till exempel, det verkar för dem som att de inte har någon stolthet, men de tror inte på sig själva och försöker kontrollera detta genom livets praktik. Faktum är att vi alla är ödmjuka, alla goda, alla kärleksfulla, tills någons finger eller tunga berörde oss. Och först i ögonblicket av beröring uppenbaras det för oss: vem av oss är vilken fågel, vilken flygning.

Den som har högmod uppenbarar sig utåt, det är lättare för honom att arbeta på sig själv, och välgörare hjälper honom med deras förlöjligande, förebråelser, fördömanden, och han själv ångrar sig och ber för sig själv att Herren ska ge honom ödmjukhet. Och den som har gömd stolthet berövas hjälp från välgörare, och därför är tillståndet för de påstådda ödmjukas själ farligare än tillståndet för de stolta.

Vår sjuka självkänsla skadas vid varje steg: hemma, på jobbet och i transporter och i olika på offentliga platser. Det finns mer än tillräckligt med fall att arbeta med själv. Det återstår bara att gå in i en strid med sig själv: att vara tyst, att uthärda, att bemöta elakhet med vänlighet, att låta förlöjligande gå obemärkt förbi, att acceptera förebråelser och fördömande med tacksamhet och säga: "Tack!", att behandla alla artigt, kärleksfullt, hänsynsfullt, för att säga oftare: "Älska"... Dessa magiska ord mjukar upp en persons hjärta och gör en vän till en fiende. När man möter någon måste man böja sig för det första, be om ursäkt för förolämpningar, inte skämmas för att förödmjuka sig inför andra, tyst utstå alla slags förolämpningar; gör gott mot alla, speciellt mot någon du inte tycker om. Vi måste ödmjukt bära sorger och sjukdomar och tacka Gud för dem, vi måste betrakta oss själva som de värsta och sista av alla.

Allt detta kort instruktion kan uttryckas i tre ord: ödmjuk dig i det oändliga till slutet av ditt liv.

De kloka, för att snabbt ödmjuka sig, drar fördel av varje tillfälle när Herren sänder ett test, en frestelse, och dessutom letar de efter människor som kan hjälpa dem att utrota sin stolthet.

I biografin om St. Athanasius den store citeras en sådan händelse. En rik och ädel hustru såg stolthet över sig själv och ville bli av med den så snart som möjligt. Hon bad den helige Athanasius om en välsignelse att ta en gammal kvinna från allmogehuset in i sitt hus. De skickade henne en ödmjuk gammal kvinna. Min fru tänker: jag blir inte frälst med henne, för hon gör allt på mitt sätt, och min stolthet lever vidare. De skickade henne en grinig gammal kvinna, som ibland till och med kraftigt förolämpade henne. Hustrun var förtjust: åh! nu blir jag frälst! Detta kommer att slå ut min stolthet!

Den här historien är väldigt lärorik. Det finns mycket att lära! Följ denna hustrus exempel och du kommer att bli ödmjuk. Tro inte att det från de första dagarna var lätt och glädjefullt för henne med en grinig gumma. Medan hon bröt sig själv fick hon alla möjliga sammanbrott: hon blev irriterad och förtvivlad och grät, och kanske till en början gav hon växling ... För alla är bara en sak klar, att hon hade en svår inre kamp med sig själv, med sig själv, med sitt "jag". Men den som vill vinna över sig själv kommer inte att vara rädd för svårigheter. Det är därför de säger: "I fråga om frälsning, först och främst resonemang!"

Sann ödmjukhet är faktiskt den högsta graden av perfektion, eftersom den ödmjuka personen förvärvar alla andra dygder. Och det är inte för inte som Kristus i sina bud "Välsignad" satte andefattigdom i första hand, det vill säga ödmjukhet, och sa: " Saliga är de fattiga i anden, ty deras är himmelriket» (Matteus 5:3).

Precis som effekter följer av en sak, så kommer alla dygder från ödmjukhet, vilket är anledningen till att Herren vänder sig bort från de stolta, men ger nåd till de ödmjuka.

Den som har många talanger (dygder), ännu mer ges och förökas (nåd), och den som har lite (på grund av lättja och slarv), det sista han har tas ifrån honom och ges till den som har mycket.

Sådan är den gudomliga lagen: för iver, iver och iver belönar Herren med särskild nåd, sänder speciella gåvor av den Helige Ande.

Här är några saker som hjälper en person att förvärva ödmjukhet.

Först och främst måste man komma ihåg sina synder under hela sitt liv, som den helige aposteln Petrus kom ihåg sin försakelsesynd. Då måste vi komma ihåg att vår död inte är långt borta, utan bakom oss, och att idag kan vara den sista dagen i vårt liv. Minnet av döden bidrar i hög grad till förvärvet av ödmjukhet.

Svordomar och kränkande ord måste omedelbart glömmas bort, inte återges i minnet.

Vår bostad, mat och kläder ska vara blygsamma. Blygsamhet bör finnas i allt för att inte sticka ut från miljön hos omgivningen och för att göra det lättare att dölja dina bedrifter. Men dina bedrifter, även de minsta, måste döljas från nyfikna ögon eller hörsel. Anklagelser från alla, särskilt från den andlige fadern, bör accepteras som välförtjänta och inte berättigade. Var lydig mot din andliga far, föräldrar och vänner. Lita inte på dina tankar, utan pröva Guds vilja. Lyssna på vad folk anklagar och förödmjuka dig själv för det. Tillåt inte inbilska tankar, och om de överväldiga dig, så säg till dig själv: allt som jag gjorde gott och gott med Guds hjälp, kan jag redan ha förstört med mina passioner: barmhärtighetsgärningar - med fåfänga och stolthet; bön - frånvaro och försumlighet; service till grannar - deras fördömande; efter - självgodhet.

Glöm aldrig Herrens ord: När du har uppfyllt allt som har blivit dig befallt, säg: Vi är värdelösa slavar, för vi gjorde vad vi var tvungna att göra."(Luk 17:10).

Hur kan man övervinna stolthet över sig själv och utveckla ödmjukhet?

Först måste du förstå en viktig livslag: det är inga olyckor. Allt som händer oss, bokstavligen allt, oavsett hur litet eller stort det är, är en konsekvens av vårt liv fram till detta ögonblick och är riktat till vårt bästa.

"Allt som görs är till det bättre" är en av sidorna av denna lag. "Allt som inte dödar oss gör oss starkare" - också härifrån.

I evangeliet finns det fantastiska ord från Kristus riktade till människor: "Säljs inte fem sparvar för två assaria? och ingen av dem är glömd av Gud. Och du och håret på ditt huvud är alla numrerade. Så var inte rädd: du är mer värd än många småfåglar.

I Bibeln berättar Gud för människor om sin omsorg om oss: ”Kommer en kvinna att glömma sitt ammande barn, så att hon inte förbarmar sig över sin livmoders son? Men även om hon har glömt, kommer jag inte att glömma dig” (Jesaja 49:15). Ordspråket säger samma sak: "Inte heller fadern till barnen, som Gud för folket."

Därför är allt han gör för vårt bästa. Och om allt yttre påverkanär riktade till oss till det bättre, hur kan det då hända något som vi borde vara upprörda över?

Inte! Inget sådant här kan hända oss.

Men varför händer då alla möjliga problem och olyckor oss?

Om vi ​​tror på stoltheten som säger oss att vi är störst och vackrast, kommer vi aldrig att förstå orsakerna till problem. Men stolthetens blick är falsk, falsk. En nykter, ärlig blick är en blick av ödmjukhet.

Ödmjukhet säger oss att vi, precis som alla andra, har många brister. Det kommer att bli bättre för oss, ju mindre av dessa brister vi har, desto mer perfekta blir vi.

Detta är vad Herren vill att vi ska göra genom att tillåta oss alla dessa problem. Det är att "släppa taget" och inte "sända". För den verkliga orsaken till olycka är vårt tidigare liv och våra brister.

Hur är våra brister relaterade till dessa problem, och hur hjälper dessa problem oss att förbättra? Tänk på några typiska exempel.

Handlingen är den första. Mannen var grym i sin ungdom. Orsakade ofta psykisk, och ibland även fysisk smärta för nära och kära. Väl ute på gatan blev han svårt misshandlad, hans ryggrad var bruten. Han tillbringade ungefär ett år på sjukhuset, led mycket. Han kunde bli härdad med öde och människor, men han förstod allt rätt, tänkte om det och efter att ha upplevt lidande blev han mer medkännande och försiktig mot människor.

Handlingen i den andra. Flickan bytte ofta män. Till slut gifte hon sig med en man som hon tog bort från en främmande familj. Några år senare lämnade han henne för en yngre. Hon gick igenom en mycket svår period i sitt liv. Hon kunde vara arg på sin man och sitt öde, men hon lyckades acceptera detta som ett resultat av sina tidigare misstag. Hon ångrade sig från dem och började leva kyskt och väntade på att hennes man verkligen skulle bli det.

Den tredje handlingen. Mannen var extremt girig på pengar. Han värderade pengar inte bara över heder, utan till och med över kärlek. Han riktade all sin kraft, hela sitt sinne till att bli rik. Men av någon anledning gjorde han det värre än de som hade mindre girighet. Alla hans företag misslyckades förr eller senare och närmade sig knappt framgång. Han kunde spendera hela sitt liv på det här galna loppet, men efter ytterligare en krasch lyckades han förlika sig med att han inte skulle bli rik. Och han blev mycket gladare. Och så kom pengarna. samiska.

I den tredje handlingen kunde målet inte vara pengar, utan berömmelse, makt eller möjligheten att förverkliga talang för sina egna personliga syften. Resultat ett.

Handling fyra. Personen föddes handikappad. Han kunde bara röra sig rullstol. Han hörde underbara historier om hur hälsosamt vackra tjejer blev kär i funktionshindrade och gifte sig med dem, varefter de bokstavligen och bildligt talat bar dem i famnen hela livet. Åren gick, han letade efter en sådan tjej, men hittade inte. Drömmar bleknade. Han kunde falla i förtvivlan, dricka sig själv eller begå självmord. Men han kunde acceptera sitt öde. Istället för en tjejs kärlek fann han Guds kärlek. Och hans själ blev vacker. Livet förblev till det yttre magert, men invändigt blev det glädjefullt. Senare insåg han att yttre fulhet var ett sätt att pryda hans själ, som var för stolt och därför inte kunde älska. Denna missbildning botade honom från hans stolthet och gjorde honom lycklig. Om han hade fötts frisk, som ett resultat av stolthetens utveckling, skulle han ha begått självmord vid 15 års ålder.

Jag hoppas att du uppmärksammade det faktum att en person i varje berättelse vid ett kritiskt ögonblick hade ett val - att bli ännu mer förbittrad eller att försonas. Det är väldigt viktigt! Vi fria människor och alltid välja mellan ont och gott. Ingen olycka i sig kommer att göra oss bättre om vi själva inte tillämpar vårt sinne och våra ansträngningar.

Varje problem kallas för en frestelse, ett test, eftersom vi på detta sätt testar oss själva - till vad vi riktar vår vilja - till det goda, ödmjukheten eller mot det onda, stolthet. Om vi ​​ska vara stolta, faller vi ännu lägre, och nästa test kommer att bli ännu svårare. Om det är bra, förvärvar vi ödmjukhet, gör livet lättare för oss själva.

Men även om vi förstår allt och vill stå ut med det kanske vi inte har tillräckligt med egen kraft för detta. Eller rättare sagt, det räcker nog inte. Eftersom stolthet får hjälp av fiendens styrka, styrkan hos onda andar. Och för att besegra den behöver vi motsatsen - gudomlig kraft. Hon är alltid redo att hjälpa oss. "Gud står emot de högmodiga, men ger de ödmjuka nåd."

Ingen god gärning kan göras framgångsrikt om du agerar lat eller tanklöst. Det där arbetet med sig själv, som vi pratar om, bör göras eftertänksamt. Så hur övervinner du stolthet och utvecklar ödmjukhet?

Först måste du sträva efter en nykter titt på dig själv. Det mest objektiva beviset på vilken typ av person jag är är min reaktion på en viss situation. Det är väldigt enkelt. Låt oss säga att de stal mina pengar. Mängden är inte sådan att jag sedan började svälta, men ändå väldigt, väldigt obehaglig. Så det finns stolthet, och kanske en passion för pengar.

Och försök att se det goda i andra människor. Målet med den här aktiviteten är att sluta tänka på dig själv som någon slags enastående person. Kom ner på jorden, kom närmare människor. När du stiger starkt kommer det att hjälpa att mentalt upprepa frasen "Jag är värst av alla".

Det finns sådana fantastiska ord från en av kyrkans fäder: "Salig är inte den som gör under, utan den som såg sina synder som havets sand." Nu kommer du inte att förstå detta och kanske kommer du inte ens tro det, men det finns ett sådant mönster: ju bättre en person blir, desto mer ser han sina synder. För det finns mer och mer ljus i hans själ, och han urskiljer redan sådana mindre laster som han inte märkte i skymningen. Och vi har många laster. Allt utan undantag. Och om vi verkar bra för oss själva, talar detta bara om vår dunkel, andliga blindhet. Och andlig blindhet betyder inte bara att vi inte ser oss själva (de säger, tänd ljuset - och det finns renhet och skönhet), utan det faktum att vi är särskilt starkt drabbade av passioner - de förblindade oss.

För det andra behöver du vara utbildad i religiös mening. Målet är att sluta se dig själv som början och slutet på allt. Börja urskilja mönster i ditt liv och se Guds deltagande i det, såväl som mörka andar. Hur kan vi inte vara stolta medan vi tillskriver oss själva våra talanger? Och under tiden - detta är hans gåva, som han är stark och ta bort. En troende förstår att att vara stolt över de talanger som ges till dig är som att visa upp någon annans smycken.

Hur konstigt det än kan tyckas, kan särskilt mörklagda människor vara stolta över omfattningen av den ondska de begår. Men när de inser att detta inte är deras vilja, att de är marionetter i händerna på Satan, som skrattar åt dem, hatar dem, förstör dem, kommer det att visa sig att det inte finns något att vara stolt över. Tvärtom är det en skam och ett misslyckande.

För det tredje, gör alltid motsatsen vad stolthet vill av oss. Som regel vill hon att vi gnäller mot Gud, förtvivlan, onda känslor mot andra människor. Motsatsen kommer att vara tacksamhet till Gud, glädje, goda gärningar mot dem som vi vill vara arga på.

Ödmjukhetens väsen uttrycks i kort bön: "Tack Gud!" eller "Tack gud för allt!" Därför, när vi vill krossa, bryta, gråta, slåss och liknande, kommer vi istället, trots vår stolthet, att säga: "Ära vare Gud för allt!" Därför kommer vi att tillämpa vår vilja trots stolthet och ropa på hjälp Guds kraft.

Du kan börja smått. Vi gör alla små misstag när något faller ur våra händer, eller vi träffar något, eller upptäcker att något har glömts eller förlorats. Vanligtvis i sådana situationer svär en stolt person. Låt oss vänja oss vid sådana ögonblick, istället för att förbanna, att säga: "Ära vare Gud!"

Det är inte alls svårt. Och ett mirakel kommer att hända - om några månader kommer du att se att sådana bagateller inte längre stör dig alls, du upprätthåller ett lugnt humör. Detta är början på ödmjukhet.

Vad är mekanismen för detta mirakel? Mekanismen är enkel. Satan vill inte att du ska be, prisa Gud. Detta är trots allt till din fördel, och Satans mål är att förstöra. Så fort han ser att du alltid svarar på de onda tankarna som inspirerats av honom med en bön, kommer han genast att hamna på efterkälken. Han är förstående.

Med den tacksamma bönens vapen kan man övervinna vilken olycka som helst, vilken sorg som helst.

När det gäller några av våra globala planer, önskningar, drömmar, kommer vi att ha det mycket bättre om vi helt enkelt har en realistisk, nykter inställning till allt detta.

Låt oss säga att befälhavaren upprättar en stridsplan. Han har en noggrann karta över området, en noggrann kunskap om sina egna styrkor och deras utplacering och en ganska korrekt kunskap om fiendens styrkor. Med all denna kunskap, såväl som kunskap om taktiken för militära operationer, kan befälhavaren utarbeta en sådan stridsplan som kommer att ge seger.

Låt oss nu titta på oss själva. Känner vi oss själva väl - våra goda och onda egenskaper, våra gränser, alla våra talanger? Förstår vi hur våra önskningar motsvarar våra verkliga behov? I vilken utsträckning känner vi till livsmönster? Hur väl känner vi till de krafter som motsätter oss, försöker plåga oss och driva oss till självmord? Om du är fullt informerad i alla dessa frågor har du goda möjligheter att göra upp en plan som kommer att gå i uppfyllelse.

Men problemet är att så knappast är fallet. För vi är förblindade av stolthet och har föga intresse för vad som verkligen betyder något i denna kamp. Därför har våra drömmar liten chans att gå i uppfyllelse. "Gud förbjude vår kalv att äta vargen."

Dessa är befälhavarens planer, framför vilken är en karta över slätten, även om han i verkligheten måste kämpa i bergen; hans idé om sina egna styrkor är överdriven, och om fienden - kraftigt underskattad. Och han vet inte att han kan ringa på hjälp från en allierad, vars mäktiga armé är en halvtimme bort, bara väntar på en signal.

Låt oss inte slösa vår energi på att göra dumma, orealistiska planer som säkert kommer att kollapsa! Vad som fram till sista stund kommer att tyckas vara en seger kommer säkerligen att förvandlas till ett nederlag. Vi kommer att försöka lära känna de planer som Ally har om oss, som vet allt, har mest exakta kartor, och hans armé är osårbar och oövervinnerlig.

Aposteln Jakob sade: "Hör nu på er som säger: "I dag eller imorgon kommer vi att åka till en sådan och en stad, och vi kommer att bo där ett år, och vi kommer att handla och göra vinst"; du som inte vet vad som kommer att hända imorgon: för vad är ditt liv? ånga som dyker upp under en kort stund och sedan försvinner. Istället för att säga: om Herren behagar och vi lever, då kommer vi att göra det och det, "du, i din högmod, är inbilsk: all sådan fåfänga är ond."

Ordspråksboken: "Det finns många planer i människans hjärta, men bara det som är bestämt av Herren kommer att ske."

Ryska ordspråk säger samma sak: "Allt i världen skapas inte av vårt sinne, men Guds dom"," Du kan inte göra ådror, som Gud inte ger", "Du kan inte ta Gud med våld", "En människa är så här, men Gud är annorlunda", "Du är till det sämre, och Gud är till det bättre", "Lev inte som du vill, utan som Gud befaller", "Utan Gud, inte till tröskeln".

Du kommer säkert att ha framgång i livet, det kommer att uppnås av mål, det kommer att finnas lycka. Men allt detta kommer att hända först när du börjar samordna dina mål och handlingar med Guds vilja. Gilla det eller inte gilla det (och du borde gilla det), men det är sant. David, som besegrade hjälten Goliat och senare från en enkel herde blev den största kungen av mäktiga, oövervinnerliga Israel, visste vad han pratade om när han sa: "Överlåten din väg åt Herren och lita på honom, så kommer han att göra, och dra fram din rättfärdighet som ljus och din rättvisa är som middag. Underordna er själva Herren och lita på honom. Var inte avundsjuk på den som lyckas på sitt sätt, den bedrägliga personen. Sluta vara arg och lämna ilskan; Var inte avundsjuk på att göra ont, för de som gör det onda kommer att utrotas, men de som förtröstar på Herren kommer att ärva jorden.” Kung David sa detta av egen erfarenhet. MEN mer framgångän hans händer inte.

Men innan vi strävar mot höjderna måste vi komma överens med vad vi har.

Ja, till följd av depression kanske du inte orkar. Men krafterna du behöver finns där. Gud har dem. Och han kommer gärna att ge dem till dig. Han vill ha det.

Sluta bara att förtala Honom, klaga och knorra. Be honom om förlåtelse för allt ditt gnäll och lita på honom och kom under Faderns beskydd för att läka dina sår.

Kristus i sin barm är god.

Vad är ödmjukhet? Alla kan inte svara entydigt på denna fråga. Trots detta anser många att ödmjukhet är en sann kristens främsta dygd. Det är denna egenskap som Herren i första hand uppskattar hos en person.

Vissa kan få intrycket att en persons ödmjukhet leder till fattigdom, förtryck, depression, fattigdom, sjukdom. De uthärdar ödmjukt sitt nuvarande tillstånd och hoppas på bättre liv i Guds rike. Faktum är att allt detta är långt ifrån ödmjukhet. Herren sänder oss svårigheter inte alls för att vi ska stå ut med dem, utan för att vi ska övervinna dem. Att förringa sin egen värdighet, dum ödmjukhet, förtryck och depression är snarare tecken på falsk ödmjukhet.

Och ändå, vad är ödmjukhet?

biblisk ödmjukhet. Ett exempel på ödmjukhet

The Bible Encyclopedia säger att ödmjukhet är stolthet. Denna dygd anses vara en av de viktigaste inom kristendomen. En persons ödmjukhet ligger i det faktum att han litar på Herrens barmhärtighet i allt och tydligt förstår att utan honom kan han inte uppnå någonting. En ödmjuk person sätter sig aldrig över andra, accepterar med glädje och tacksamhet bara det som Herren ger honom, kräver inte mer än han är tänkt att göra. föreskriva denna dygd till alla sanna efterföljare av Kristus. Jesus visade den högsta graden av ödmjukhet i total underkastelse. För hela mänsklighetens skull utstod han fruktansvärt lidande, förnedring och förvärvsförmåga. Han korsfästes, men efter uppståndelsen hade han inte ens den minsta förbittring mot dem som gjorde det, eftersom han insåg att allt detta var Guds försyn. Med andra ord, den kristna ödmjukheten hos en person manifesteras i hans fullständiga beroende av Herren och i en realistisk syn på hans väsen. Som ett resultat av detta kommer den sanna förståelsen att man inte ska tänka högt om sig själv.

Vad är essensen av ödmjukhet?

Vad är ödmjukhet? Denna fråga ställs ständigt till andliga ledare. De i sin tur ger olika förståelser av denna definition, men essensen är densamma för alla. Vissa hävdar att ödmjukhet består i att en person omedelbart glömmer de saker han har skapat. goda gärningar. Han tar med andra ord inte åt sig äran för resultatet. Andra säger att en ödmjuk person anser sig vara den ytterste syndaren. Vissa säger att ödmjukhet är ett mentalt erkännande av ens maktlöshet. Men dessa är långt ifrån fullständiga definitioner av begreppet "ödmjukhet". Mer exakt kan vi säga att detta är ett välsignat själstillstånd, en verklig gåva från Herren. Vissa källor talar om ödmjukhet som en gudomlig klädsel där mänsklig själ. Ödmjukhet är mystisk kraft nåd. Det finns en annan definition av ödmjukhet, som säger att det är en glädjefylld, men samtidigt sorglig självförnedring av själen inför Herren och andra människor. Det uttrycks genom inre bön och kontemplation av ens synder, fullständig lydnad mot Herren och flitig tjänst för andra människor.

Ödmjukhet i livet ger en person glädje, lycka och ingjuter förtroende för gudomligt stöd.

Vad är beroende av Herren?

Två komponenter i en människas liv ger en förståelse för begreppet "ödmjukhet". Den första meningen är beroende av Gud. På vilket sätt yttrar det sig? Skriften ger ett exempel på att Herren kallar en rik man för en "dåre". Legenden säger att det en gång fanns en rik man som hade stora lager av spannmål och andra varor. Han strävade efter att ytterligare utöka sina möjligheter till större besparingar, så att han senare bara kunde njuta av sin rikedom. Men Herren kallade honom "en galning" eftersom han kedjade fast sin själ i sin rikedoms slaveri. Herren berättade för honom vad han skulle göra med detta ackumulerade, om han idag förlorar sin själ? Ett dåligt öde väntar dem som samlar på sig goda saker för sin egen njutning, och inte för Herren. Den moderna situationen för rika människor är sådan att de vill njuta av sin rikedom odelat, i tron ​​att de har uppnått allt själva och att Herren inte har något med det att göra. Det här är riktiga galningar. Ingen mängd rikedom kan rädda en person från svårigheter, lidande och sjukdomar. sådana människor är helt tomma, och de glömde helt bort Gud.

bibelberättelse

Det finns en annan historia som lär ut ödmjukhet. En dag erbjöd Herren en rik, from ung man att dela ut all sin rikedom till de fattiga och följa med honom för att få verkliga skatter i Himmelriket. Men den unge mannen kunde inte göra detta på grund av sin anknytning till egendom. Och då sa Kristus att det är mycket svårt för en rik man att komma in i Guds rike. Hans lärjungar blev förvånade över detta svar. När allt kommer omkring trodde de uppriktigt att mänsklig rikedom är tvärtom, Guds välsignelse. Men Jesus sa tvärtom. Faktum är att materiellt välstånd verkligen är ett tecken på Herrens godkännande. Men en person bör inte hamna i beroende av sin rikedom. Denna egenskap är raka motsatsen till ödmjukhet.

Sanning mot sig själv

Ödmjukhetens kraft ökar om en person på ett adekvat sätt utvärderar sig själv och sätter sig in rätt position. I en av verserna Helig Skrift Herren uppmanar människor att inte tänka högt om sig själva. Det är nödvändigt att tänka blygsamt om sig själv och lita på den tro som Herren har begåvat alla människor med. I förhållande till andra ska man inte vara arrogant och man ska inte drömma om sig själv.

Oftast ser en person på sig själv genom prismat av sina prestationer, vilket automatiskt orsakar manifestationen av stolthet. Materiella mått som pengar, utbildning, position är inte sättet för en person att utvärdera sig själv. Allt detta talar långt ifrån om den andliga situationen. Du bör veta att det är stolthet som berövar en person all gudomlig nåd.

Aposteln Petrus jämför ödmjukhet och en blygsam inställning till sig själv med vackra kläder. Han säger också att Herren inte erkänner de stolta utan skänker de ödmjuka sin nåd. Bibeln nämner ordet ”sinnesödmjukhet”, som betonar blygsamhet i tanken. De som upphöjer sig själva och tror att de är något, utan att koppla det till Herren, är i den starkaste villfarelsen.

Ta allt som det är

Ödmjukhet är ansvarets förälder. Hjärtat hos en ödmjuk person accepterar varje situation och försöker ansvarsfullt lösa den. En person med ödmjukhet är alltid medveten om sin gudomliga natur och kommer ihåg var och varför han kom till denna planet. Själens ödmjukhet betyder fullständigt accepterande av Herren i ens hjärta och förverkligandet av ens uppdrag, som består i ett kontinuerligt arbete med ens egenskaper. Ödmjukhet hjälper en person att uppriktigt tjäna Herren och alla levande varelser. En ödmjuk person tror uppriktigt att allt som händer i denna värld sker enligt den gudomliga viljan. Denna förståelse hjälper en person att alltid upprätthålla frid och lugn i själen.

I förhållande till andra, en ödmjuk person utvärderar aldrig, jämför, förnekar eller ignorerar en annan persons natur. Han accepterar människor för vilka de är. Full acceptans är en medveten och uppmärksam inställning till en annan. Det är nödvändigt att acceptera allt eftersom det inte är med sinnet, utan med själen. Sinnet utvärderar och analyserar hela tiden, och själen är Herrens öga.

Ödmjukhet och tålamod – begreppen ligger väldigt nära varandra, men har ändå en annan tolkning.

Vad är tålamod?

Under hela livet måste en person uppleva inte bara glada upplevelser. Svårigheter kommer också in i hans liv, som först måste förenas. Det är inte alltid möjligt att övervinna dessa svårigheter kort tid. För detta krävs tålamod. Ödmjukhet och tålamod är de sanna dygderna som Herren själv ger en person. Det sägs ibland att tålamod är nödvändigt för att innehålla negativitet. Men detta är fel. En tålmodig person håller ingenting tillbaka, han accepterar helt enkelt allt lugnt och upprätthåller klarhet i sinnet även i de svåraste situationerna.

Jesus Kristus själv visade äkta tålamod. Kristus Frälsaren är också ett verkligt exempel på sann ödmjukhet. för skull högsta mål Han utstod förföljelse och till och med korsfästelse. Blev han någonsin arg, önskade han någon illa? Nej. På samma sätt måste en person som följer Herrens bud ödmjukt uthärda alla svårigheter i sitt liv. livsväg.

Hur är tålamod relaterat till ödmjukhet?

Vad som är ödmjukhet och tålamod har beskrivits ovan. Är dessa två begrepp relaterade? Det finns en oupplöslig koppling mellan tålamod och ödmjukhet. Deras väsen är en. En person är ifred och inombords känner han också frid och lugn. Detta är inte en yttre manifestation, utan en inre. Det händer att en person utåt verkar lugn och nöjd, men inuti rasar han indignation, missnöje och ilska. I det här fallet är det inte fråga om någon ödmjukhet och tålamod. Det är snarare hyckleri. Ingenting kan hindra en ödmjuk och tålmodig person. Även de största svårigheterna övervinner en sådan person lätt. Hur två fågelvingar är sammankopplade ödmjukhet och tålamod. Utan en ödmjuk stat är det omöjligt att uthärda svårigheter.

Inre och yttre tecken på ödmjukhet

Begreppet "ödmjukhet" avslöjas bäst i den helige Isak den syriers skrifter. Det är inte så lätt att skilja mellan de yttre och inre aspekterna av ödmjukhet. För det ena följer av det andra. Allt börjar med inre liv, frid inombords. Externa handlingar är bara en reflektion inre tillstånd. Naturligtvis kan man idag se mycket hyckleri. När en person utåt verkar lugn, men inuti har han en rasande passion. Det här handlar inte om ödmjukhet.

Inre tecken på ödmjukhet

1. saktmod.
2. lugn.
3. Barmhärtighet.
4. Kyskhet.
5. Lydnad.
6. Tålamod.
7. Oräddhet.
8. Blyghet.
9. Vördnad.
10. Inre frid.

Den sista punkten anses vara det främsta tecknet på ödmjukhet. Inre frid uttrycks i det faktum att en person inte har någon rädsla för livets svårigheter, men det finns förtroende för Guds nåd, som alltid kommer att skydda honom. En ödmjuk person känner inte till brådska, förvirring och förvirrade tankar. Det finns alltid frid inom honom. Och även om himlen faller till jorden, kommer en ödmjuk person inte ens att vara rädd.

Ett viktigt tecken på inre ödmjukhet kan kallas rösten för en persons samvete, som talar om för honom att Herren och andra människor inte är skyldiga till misslyckanden och svårigheter som möter på livets väg. När en person först av allt gör anspråk mot sig själv är detta verklig ödmjukhet. Att skylla på andra för dina misslyckanden, eller till och med värre än Herren, är den högsta graden av okunnighet och hårdhet i hjärtat.

Yttre tecken på ödmjukhet

1. En verkligt ödmjuk person har inget intresse av olika världsliga bekvämligheter och nöjen.
2. Han försöker snabbt dra sig tillbaka från en bullrig kinkig plats.
3. En ödmjuk person är inte intresserad av att vara på trånga platser, på möten, möten, konserter och andra massevenemang.
4. Ensamhet och tystnad är de främsta tecknen på ödmjukhet. En sådan person går aldrig in i tvister och konflikter, slutar inte extra ord och deltar inte i meningslösa samtal.
5. Han har inte extern rikedom och stor egendom.
6. Verklig ödmjukhet manifesteras i det faktum att en person aldrig pratar om det och inte stoltserar med sin position. Han döljer sin visdom för hela världen.
7. Enkelt tal, högt tänkande.
8. Han märker inte andra människors brister, utan ser alltid allas förtjänster.
9. Han är inte benägen att lyssna på vad hans själ inte gillar.
10. Utstår uppgivet förolämpningar och förnedring.

En ödmjuk person jämför sig inte med någon, utan anser att alla är bättre än sig själv.