helgon
I världen Grenkov Alexander Mikhailovich, föddes den 23 november, i byn Bolshaya Lipovitsa, Tambov-provinsen, i en sextons familj.
Efter sitt tillfrisknande glömde han inte sitt löfte, men i flera år ställde han upp sin uppfyllelse, "krympte", som han uttryckte det. Men hans samvete gav honom inte vila. Och ju längre tiden gick, desto mer smärtsamma blev samvetskvalen. Perioder av sorglöst nöje och slarv gav vika för perioder av akut melankoli och sorg, intensiv bön och tårar. En gång, när han redan var i Lipetsk och gick i en närliggande skog, hörde han, stående på stranden av en bäck, tydligt orden i dess sorl: "Prisa Gud, älska Gud ..."
Utmattad av sin obeslutsamhet sökte han råd till den välkända asketen Hilarion, som bodde i det området. "Gå till Optina," sa den äldste till honom, "så kommer du att bli erfaren."
Han blev äldste Leos cellskötare. Sedan utförde han olika klosterlydnad i själva klostret och i sketen, på sommaren året tonserades han in i en kassock och fick namnet Ambrosius, till minne av S:t Mediolan, i staden - till en mantel. I staden vigdes han till hierodiakon.
Han ägde ett ovanligt livligt, skarpt, observant och genomträngande sinne, upplyst och fördjupat av ständigt koncentrerad bön, uppmärksamhet på sig själv och kunskap om asketisk litteratur. Genom Guds nåd förvandlades hans insikt till klärvoajans. Han trängde djupt in i sin samtalspartners själ och läste i den, som i en öppen bok, utan att behöva sina bekännelser. Med alla egenskaper av hans rikt begåvade själ, Fr. Ambrosius förenade trots sin ständiga sjukdom och skröplighet en outtömlig gladlynthet och visste hur han skulle ge sina instruktioner i en så enkel och lekfull form att de lätt och för alltid kom ihåg av varje lyssnare. När det behövdes visste han hur han skulle vara krävande, sträng och krävande, använda "instruktion" med en käpp eller påtvinga bot på de straffade. Den äldre gjorde ingen skillnad på människor. Alla hade tillgång till honom och kunde prata med honom: en senator i Sankt Petersburg och en gammal bondekvinna, en universitetsprofessor och en storstadsfashionista.
Med vilken typ av förfrågningar, klagomål, med vilken typ av sorger och behov kom människor inte till den äldre! En ung präst kommer till honom, utnämnd för ett år sedan, egen vilja, för den senaste församlingen i stiftet. Han kunde inte stå ut med fattigdomen i sin sockentillvaro och kom till den äldre för att be om välsignelser för att byta plats. När den äldste såg honom på avstånd, ropade han: "Gå tillbaka, far! Han är en och ni är två!" Prästen frågade förbryllad den äldste vad hans ord betydde. Den äldste svarade: ”Djävulen som frestar dig är ensam, och din hjälpare är Gud! Gå tillbaka och var inte rädd för någonting; det är synd att lämna socknen! Servera liturgin varje dag så blir allt bra!” Den överlyckliga prästen piggnade till och, när han återvände till sin församling, fortsatte han tålmodigt sitt pastorala arbete där och blev efter många år känd som den andre äldste Ambrosius.
Hos den äldre fanns i mycket stark grad ett ryskt drag: han älskade att arrangera något, att skapa något. Han lärde ofta andra att ta sig an några affärer, och när privatpersoner själva kom till honom för att få en välsignelse på sådant, började han diskutera med iver och gav inte bara en välsignelse, utan också goda råd. Det är fortfarande helt obegripligt varifrån fader Ambrose hämtade den mest djupgående informationen om alla grenar av mänskligt arbete som fanns i den.
Det yttre livet för den äldre i Optina Skete fortskred enligt följande. Hans dag började klockan fyra eller fem på morgonen. Vid denna tidpunkt kallade han sina cellskötare till sig, och det lästes morgonregel. Det varade mer än två timmar, varefter cellskötarna gick, och den äldste, lämnad ensam, ägnade sig åt bön och förberedde sig för sin stora dagliga tjänst. Klockan nio började mottagningen: först klostren, sedan lekmännen. Mottagningen varade fram till lunch. Klockan två kom de med mager mat till honom, varefter han fick vara ensam i en och en halv timme. Sedan lästes Vesper och mottagningen återupptogs till kvällen. Vid 11-tiden en lång kvällsregel, och inte tidigare än midnatt, var den äldre äntligen ensam. Fader Ambrose tyckte inte om att be i klarsynt. Cellskötaren som läste regeln fick stå i ett annat rum. En dag bröt en munk förbudet och gick in i den äldres cell: han såg honom sitta på sängen med ögonen riktade mot himlen och hans ansikte strålande av glädje.
Så i mer än trettio år, dag efter dag, åstadkom äldste Ambrose sin bedrift.
Under de sista tio åren av sitt liv tog han sig an ännu en oro: 12 verst från Optina i Shamordino, genom pastorns ansträngningar, arrangerades kvinnornas Kazan Mountain Monastery, som blomstrade så snabbt att på 90-talet. 1800-talet antalet kloster i den nådde 500 personer. Det fanns också ett barnhem och en skola för flickor, ett allmogehus för gummor och ett sjukhus.
Telegrammet om den äldres död hittade biskopen. Vitaly halvvägs till Shamordin, övernattning i Przemysl-klostret. Biskopens ansikte förändrades och han sa förlägenhet: "Vad betyder det här?" Biskopen fick rådet att återvända till Kaluga nästa dag, men han svarade: ”Nej, förmodligen är detta Guds vilja! Vanliga hieromonker begravs inte av biskopar, men det här är en speciell hieromonk - jag vill själv utföra en äldstes begravning."
Man bestämde sig för att flytta. Ambrose till Optina Pustyn, där han tillbringade sitt liv och där hans andliga ledare, de äldste Leo och Macarius, vilade. Aposteln Paulus ord är ingraverade på gravstenen i marmor: Allt skulle vara till för alla, för att jag skulle frälsa var och en” (1 Kor 9:22). Dessa ord uttrycker exakt innebörden av den äldres bedrift i livet.
Ett kapell restes över hans grav. sovjetisk makt förstördes och utplånades från jordens yta. Men alla pilgrimer som kommo till Optina bad och serverade minnesgudstjänster för de avlidna Optina äldste på den plats där kapellet enligt antaganden tidigare låg; de lade ut på denna heliga plats ett kors av vitkalkat tegel. Därefter visade det sig att de troende nästan inte hade fel när de vördade äldste Ambrosius grav. Ärliga reliker vilade en och en halv meter närmare altaret i Nikolsky-kapellet i Vvedensky-katedralen
Den framtida äldre Ambrose föddes den 23 november 1812 i byn Bolshaya Lipovitsa, Tambov-provinsen, från sextonen Mikhail Feodorovich och hans fru Marfa Nikolaevna Grenkov. Den nyfödda fick sitt namn i St. dop av Alexander, till ära av den välsignade storhertigen Alexander Nevsky, vars minne firades på barnets födelsedag.
Som barn var Alexander en mycket livlig, glad och intelligent pojke. Han var hängiven barnsnöjen så att säga med hela sitt väsen. De fyllde ständigt hans livliga danska fantasi, och därför satt han inte i huset. Ibland instruerade hans mamma honom att vagga ett av hennes yngsta barns vagga. Pojken satte sig vanligtvis för att arbeta som var tråkigt för honom, men bara så länge hans mamma, upptagen med hushållssysslor, inte tappade honom ur sikte ...
I juli 1830 utsågs Alexander Grenkov, som en av de bästa studenterna, att gå in på Tambovs teologiska seminarium. I seminariet, liksom i skolan, studerade han mycket bra tack vare sina rika förmågor. Vetenskapen kom lätt för honom. Hans vän från seminariet sa: ”här brukade det vara för den sista kronan att köpa ett ljus, upprepa, upprepa de givna lektionerna; han (Grenkov) studerar inte mycket, men han kommer till klassen, han kommer att svara mentorn, - precis som skrivet, det bästa av allt. Med mycket ledig tid till sitt förfogande härifrån och med ett naturligt muntert och livligt sinnelag, var han benägen till nöjen även i seminariet. Alexander Mikhailovichs favoritunderhållning var att prata med sina kamrater, att skämta, att skratta; så att han alltid så att säga var själen i ett gaysamhälle. Tanken på ett kloster slog aldrig honom.
Äldste Ambrose sa senare: ”Men en gång blev jag väldigt sjuk. Det fanns väldigt lite hopp om återhämtning. Nästan alla förtvivlade över mitt tillfrisknande; Själv hade jag lite hopp för honom. De skickade efter en biktfader. Han körde inte på länge. Jag sa, "adjö, Guds ljus!" Och omedelbart gav jag ett löfte till Herren att om han reser mig upp frisk från sjukbädden, så kommer jag verkligen att gå till klostret "...
Alexander tillfrisknade och gick 1839 in i Optina Pustyn, ett kloster i Kalugaprovinsen. På den tiden var Optina Hermitage ett fantastiskt mirakel, som kanske inte var lika i hela ortodoxins historia: en rad abbotar och bekännare av klostret visade världen en kontinuerlig följd av heliga mirakelarbetare. Den första helige biktfadern var Lejon, följt av Macarius, som blev Alexanders biktfader.
År 1842, den 29 november, avlade Alesander klosterlöften i manteln och fick namnet Ambrose, i namnet St. Ambrosius biskop av Milano. Han var 30 år gammal.
Hieromonk Ambrose var bara omkring 34 år gammal när han redan hade fått lydnaden att hjälpa äldste Macarius i andligt arbete. Detta betyder att trots en så ung ålder förutspådde hegumen Moses och biktfadern Macarius att han skulle bli en äldre. Men det var behagligt för Guds försyn, att den unge hieromonken, som inträdde i denna stora plikt, först skulle utsättas för en grym och långvarig sjukdom, så att han skulle bli ren, som guld i en ugn.
Hans sjukdom blev värre och värre. Behandlingen hjälpte inte. Och därför nödgades han i december 1847 ge en underskrift att han ville lämnas i ett kloster utanför staten, det vill säga att han inte kunde uthärda en prästs lydnad: hemorrojder, sedan hösten 1846, förde min kroppen till extrem utmattning, från vilken de medicinska fördelarna, som använts i ett år, inte kunde återställa mig, och ger inte något hopp om ett botemedel. Varför korrigerar jag, både nu och hädanefter, den ordinarie tjänsten, och jag kan inte bära några klosterbefattningar.”
Trots detta sörjde han inte bara aldrig över sina sjukdomar utan ansåg dem till och med nödvändiga för sin andliga utveckling. Han önskade sig aldrig ett perfekt tillfrisknande och sa alltid till andra: "En munk ska inte behandlas seriöst, utan bara helas." Att läka – för att förstås inte ligga i sängen och inte vara en börda för andra.
Hegumen Mark skildrar vackert den nuvarande positionen för sin äldre hieromonk Ambrosius och hans andliga inställning till honom: efter att ha lugnat ner mig kommer jag att börja uttrycka min hänsynslösa sorg och sorg, utan självförbråelse, i strid med asketernas heliga fäders lära. , men tvärtom, med min nästas anklagelse, och även på grund av den fientliga känsla, som har satt sig i min själ, med en sådan önskan att den äldre omedelbart strängt upplyser den broder som upprörde mig. Efter att ha lyssnat på allt med sitt karakteristiska oförstörbara lugn och sympati för min sorg, skulle den sjuke gubben säga i en bedrövlig ton: ”Broder, bror! Jag är en döende person. Eller: ”Jag kommer att dö idag eller imorgon. Vad ska jag göra med den här brodern? Jag är trots allt ingen pastor. Du måste förebrå dig själv, stå ut med din bror, så kommer du att lugna dig. Efter att ha lyssnat på ett så klagande uttalat svar kommer du att bli stel "...
Men i början av sextiotalet tvingades den äldre, trots all sin kroppsliga svaghet, äta mat med hampaolja. Sedan, när hans mage började vägra denna mat, började cellskötarna förbereda soppa åt honom, och först kryddade de den solrosolja hälften med hampa, och slutligen redan, på grund av den ökade ömheten i magen, med en solros. Och då kom den äldre in i en sådan stämning att han ibland inte kunde ta någon mat. Samtidigt sörjde den äldre inte bara aldrig över sin sjukdom, utan var tvärtom alltid på ett glatt humör och skämtade till och med ofta. De läste en gång för honom hur en fader i familjen ammade hans barn och tröstade honom sjöng en sång: "dri-ta-ta, dri-ta-ta, katten gifte sig med katten." Och så en dag vände sig någon till den sjuke gamle mannen med medlidande och sa: "Vad, far, plågar katharen dig?" Den äldre svarade leende: "Ja, bror, dri-ta-ta, dri-ta-ta." Den äldre åt inte mer mat än en treårig bebis kunde äta. Hans middag varade i tio eller femton minuter, under vilken cellvärdarna ställde frågor till honom om olika personer och fick svar från honom.
I brev till andra människor bad den äldste ofta att be för honom, "som talar och inte gör", eller som inte uppfyller de moraliska lärdomar som han lärde andra. I allmänhet verkade han inte se, eller ville inte se, hans ständiga arbete och gärningar av kärlek och självuppoffring och patienten uthärdade ständiga, ofta grymma åkommor, och accepterade allt detta som ett välförtjänt straff för hans synder. Ofta i brev till olika personer upprepade evangeliets ord riktat till honom: "var och en kommer att få belöning efter hans gärningar."
Men genom att leva i ödmjukhet, utan vilken frälsning är omöjlig, önskade den äldste alltid att se denna väsentliga dygd hos dem som var släkt med honom; och han behandlade de ödmjuka mycket välvilligt, tvärtom kunde han inte stå ut med de stolta; så att han slog några ganska märkbart, några med en käpp, några med en knytnäve, eller satte vanära på dem. En kvinna klagade som en gammal man över att hon inte hade blivit lite tokig av sorger. "Korkad! – utbrast gubben inför alla, för smarta människor blir galna; och hur kan du bli galen när du inte har det alls? En annan klagade till prästen över att hennes sjal hade blivit stulen från henne. Och han svarade med ett leende: "De tog sjalen, men nonsensen fanns kvar." Den äldre generaliserade ibland begreppen "dåre" och "stolt".
Efter äldste Macarius död 1860 blev fader Ambrosius den enda biktfadern för Optina-bröderna och pilgrimerna. Han fortsatte att engagera sig i förlagsverksamhet. Under hans ledning publicerades: "The Ladder" of St. John of the Ladder, brev och biografi om fader Macarius och andra böcker.
Åren 1862-1871 led den äldre av ett antal allvarliga sjukdomar. Men även på den tiden var han engagerad i andlig näring av hundratals som kom till honom och bedrev omfattande välgörenhetsverksamhet. Många fall av hans andliga framsynthet, mirakel och helande är kända.
Dostojevskij och Tolstoj, Pogodin och andra kända personer från den tiden kom till den äldre.
Han ägde ett ovanligt livligt, skarpt, observant och genomträngande sinne, upplyst och fördjupat av ständigt koncentrerad bön, uppmärksamhet på sig själv och kunskap om asketisk litteratur. Genom Guds nåd förvandlades hans insikt till klärvoajans. Han trängde djupt in i sin samtalspartners själ och läste i den, som i en öppen bok, utan att behöva sina bekännelser. Med alla egenskaper hos sin rikt begåvade själ, förenade fader Ambrosius, trots sin ständiga sjukdom och bräcklighet, outtömlig munterhet och visste hur han skulle ge sina instruktioner i en så enkel och lekfull form, att de lätt och för alltid kom ihåg av varje lyssnare. När det behövdes visste han hur han skulle vara krävande, sträng och krävande, tillämpa "instruktion" med en käpp eller påtvinga bot på de straffade. Den äldre gjorde ingen skillnad på människor. Alla hade tillgång till honom och kunde prata med honom: en senator i Sankt Petersburg och en gammal bondekvinna, en universitetsprofessor och en storstadsfashionista.
Det var en nybörjare i sketen, redan äldre, med en kal fläck på huvudet - I.F. Med anledning av den äldre Ambroses allvarliga sjukdom, upprörd, kom han till sitt hus i hopp om att det var möjligt att åtminstone tyst ta emot en välsignelse från den äldste. Hope bedrog honom inte. Med ett tungt hjärta gick han fram till den lidande som låg på sängen, böjde sig som vanligt för hans fötter och räckte fram händerna för att ta emot välsignelsen. Efter att ha gett välsignelsen slog den äldste honom lätt i huvudet och sa skämtsamt med en knappt hörbar röst: "Jaså, du, kala abbot! ...". "Som ett berg föll från mina axlar," sa novisen senare, det blev så lätt, lätt i min själ. När han kom till sin cell kunde han inte hitta en plats för glädje. Alla går runt i cellen, men upprepar: ”Herregud! Vad är det? Pappa, pappa, själv andas han knappt, men han skämtar hela tiden.
Hieromonk från Optina Hermitage, Fr. Platon, som under en tid var den äldre Ambrosius' biktfader: ”Hur lärorikt var den äldres bekännelse! Vilken ödmjukhet och ånger han visade om sina synder! Och vilka synder? Om de som vi inte ens betraktar som synder. Till exempel, på grund av ömheten i magen, och därför av yttersta nödvändighet, var han ibland, i strid med den heliga kyrkans regel, på onsdag eller fredag tvungen att äta en bit av två eller tre holländsk sill. Och den äldste bekände denna synd inför Herren med tårar. Vid den tiden knäböjde han inför de heliga ikonerna, som en dömd man mitt i en fruktansvärd och oförsonlig domare, barmhärtighetste från den som ger barmhärtighet, tänker man till och med, som man kan anta, med en ödmjukhet tanke, om barmhärtighet kommer att ges, om synd kommer att bli förlåten. Jag ska titta, jag ska titta på den gråtande gubben, tillade fader Platon, och jag kommer att gråta själv."
En ung man sa efter några förklaringar med den äldre att han ville ordna en dusch. Fadern sympatiserar med honom. "Behöver du, säger han, att den tar liten plats? Tja, det är möjligt; så här gör du ... ”Det går flera år. Ett tillkännagivande följer att nya förbättrade själar har dykt upp. Det visade sig att de är arrangerade, som förklarats långt tidigare ung manÄldste Ambrose...
I staden Dorogobuzh, Smolensk-provinsen, hade en ädel änka enda dotter som många friare uppvaktade. Ofta besökte de personligen den äldre för att be hans välsignelse för äktenskap; men fadern fortsatte att säga till dem: "Vänta." Slutligen fann man en mycket god brudgum, som var omtyckt av både mor och dotter; och därför började modern personligen återigen be den äldre om välsignelser att ge sin dotter i äktenskap. Men prästen beordrade att denna brudgum skulle vägras och tillade detta: "Hon kommer att få en så underbar brudgum att alla kommer att avundas hennes lycka. Här, innan vi träffar Pascha. Och hur glatt solen spelar denna dag! Låt oss dra nytta av denna skönhet. Glöm inte, kom ihåg, titta!" Ljusets högtid har kommit Kristi uppståndelse. Bruden var den första som kom ihåg faderns ord: ”Mamma! Kommer du ihåg att fader Ambrose rådde oss att titta på den uppgående solen!” De gick. Dottern sträckte plötsligt ut armarna i kors och utbrast: ”Mamma! mor! Jag ser Herren uppstånden i härlighet. Jag kommer att dö, dö före Himmelsfärd." Modern blev mycket slagen av detta och sa: "Vad är du, barn, Herren är med dig. Det kan det inte vara. Du är inte sjuk, du är frisk." Flickans ord blev sanna. En vecka före Kristi himmelsfärdsfest värkte hennes tänder och hon dog av denna till synes ofarliga sjukdom.
Låt oss nu ge en historia om en invånare i Kozelsk, Kapiton. Han hade Den ende sonen, en vuxen ung man, fingerfärdig, stilig. Fadern bestämde sig för att ge honom till folket och förde honom till den äldste för att få av honom en välsignelse för det tänkta arbetet. Båda sitter i korridoren och flera munkar är nära dem. Fader Ambrose kommer ut till dem. Kapiton, efter att ha fått en välsignelse med sin son, förklarar att han vill ge sin son till människor. Den äldre godkänner avsikten och råder sin son att åka till Kursk. Kapiton börjar utmana den äldre: ”I Kursk, säger han, har vi inga bekanta; men välsigna, fader, till Moskva. Den äldre svarar i en lekfull ton: ”Moskva slår från tån och slår med brädor; låt honom gå till Kursk. Men Kapiton lyssnade fortfarande inte på den äldre och skickade sin son till Moskva, där han snart gick in ett bra ställe. Då höll ägaren på att bygga någon slags byggnad, där en ung man som just hade anställts av honom vistades. Plötsligt föll flera brädor uppifrån, som krossade hans båda ben. Fadern underrättades omedelbart om detta per telegram. Med bittra tårar kom han till den gamle mannen för att se om hans sorg. Men sorgen kunde inte längre hjälpas. Den sjuke sonen hämtades från Moskva. Han förblev lam resten av sitt liv, oförmögen till något arbete...
Moskvaläraren M. P., född prinsessan D., hade ett förhållande med den äldre stor tro. Hennes enda son höll på att dö i tyfoidfeber. Hon bröt sig loss från honom och flög till Optina och bad prästen att be för hennes son. ”Be tillsammans”, sa den äldste till henne och båda knäböjde sida vid sida. Några dagar senare återvände mamman till sin son, som mötte henne på fötter. Just i samma timme när den äldste bad för honom kom en förändring och tillfrisknandet gick snabbt. Återigen var denna dam, redan med sin tillfrisknade son, i Optina sommaren 1882 och bodde där mer än hon trodde. Hennes man, som befann sig i de södra provinserna, oroade sig för dem och utnämnde slutligen per telegram den dag då han skulle skicka hästar till stationen för dem. M. P-a gick för att ta farväl av prästen. Fader Ambrose, som aldrig fängslade någon utan särskild anledning, meddelade att han inte välsignade henne att gå. Hon började bevisa att hon inte längre kunde bo i Optina; och han sade: ”Jag välsignar dig inte att gå i dag. Imorgon är det semester; försvara senmässan - och sedan går du. Hon återvände till hotellet, där hennes son, som väntade på henne, var mycket missnöjd med faderns beslut; men modern lydde den äldre. Nästa dag sa prästen: "Nu med Gud, gå." Utanför Kursk fick de veta att Kukuevskaya-katastrofen inträffade med tåget som gick dagen innan och som de skulle åka på, där 42 människor dog och 35 skadades.
Ibland höll äldste Ambrose, för att undvika mänsklig ära, efter exemplet från sin föregångare, äldste Leo, så att säga halvt dårskap. Om han förutspådde något för någon, var det ofta i en skämtton, så att lyssnarna skrattade; om han ville ge hjälp åt någon i sjukdom, slog han, som på ett ömmande öga på en pojke, med handen, eller ibland med en pinne, i ett ömmande ställe, och sjukdomen gick över. Till exempel kom en munk till den äldre med en fruktansvärd tandvärk. När den äldste gick förbi honom, slog han honom av all kraft i tänderna med knytnäven och frågade gladare: "Smart?" - "Flygt, far," svarade munken med allmänt skratt, "ja, det gör mycket ont." Men när han lämnade den äldre kände han att hans smärta hade gått över, och efter det kom den inte tillbaka ... Det fanns många sådana exempel, så att bondekvinnor som led av huvudvärk, efter att ha lärt sig om sådana handlingar från den äldre, ofta böjde sig deras huvuden till honom och sa: "Fader Abrosim, slå mig - mitt huvud gör ont "...
År 1883 kom hustrun till en bypräst till fader Ambrose och frågade systrarna till nunnorna som satt i en hydda och väntade på hans välsignelse: ”Var kan jag hitta min välgörare, munken Ambrose, som räddade min man från döden? Jag kom för att kyssa hans fötter." "Vad hände med dig? Hur räddad? När? Hur? - det kom frågor från alla håll, - snälla, berätta. Fader Ambrosius lade sig ner för att vila, han kommer inte att ta emot dig nu, men för nu håller du oss alla sysselsatta med din berättelse. "Jag kan knappt ens nu komma till besinning av skräcken över det skurkaktiga försöket," så började lantmodern sin berättelse. Min man, en präst i byn N, gjorde sig redo att tjäna den gudomliga liturgin, och dagen innan sov han i sitt lilla arbetsrum, medan jag somnade i mitt sovrum. Men plötsligt känner jag att någon väcker mig. Jag hör en röst: "Stå upp snart, annars dödar de min man." Jag öppnade mina ögon; Jag ser en munk stå. "Tfu, vilket nonsens! Demonen frestar”, sa jag; korsade sig och vände sig bort. Men innan jag kunde somna, knuffade någon mig för andra gången, lät mig inte sova och upprepade samma ord: "Stå upp, annars dödar de min man." Titta - samma munk. Jag vände mig bort igen, korsade mig och vill somna om. Men munken drar mig igen i filten och säger: "Skynda dig, spring så snart som möjligt - de kommer att döda dig nu." Jag hoppade ur sängen, sprang in i hallen som skilde min mans arbetsrum från mitt sovrum, och vad ser jag? Min kock kommer med en stor kniv in i min mans arbetsrum, och hon är redan vid hans dörr. Jag sprang, drog fram hennes enorma kniv bakom min axel och frågade: "Vad betyder det här?" - "Ja, jag ville döda din man för att han är en skoningslös präst, - din pappa skonar inte människor. Jag ångrade mig från min synd för honom, och han gjorde många utmattningar över mig varje dag; Jag bad honom att förbarma sig över mig, sänka mina pilbågar, men nej, han vill inte. Han förbarmar sig inte över mig, och jag kommer inte att förbarma mig över honom. Sedan, under sken av att bära en kniv, beordrade jag att skicka efter konstapeln, och snart fördes den skyldige till polisen. Och min man, prästen, som inte visste något om vad som hade hänt, firade mässa, och sedan följde vi med honom till min gifta syster, som också var präst i grannbyn. Där berättade jag för henne vem som räddade min man. Systern tog mig till sitt sovrum och jag såg plötsligt på väggen ett fotografi av munken som hade visat sig för mig. Jag frågar: "Var fick du det ifrån?" - "Från Optina". - "Vilken Optina? Vad det är? Berätta snabbt för mig var denna munk bor, Guds ängel, sänd från himlen för att rädda från mord "...
En syster från en stor godsägaresläkt, som ofta besökte den äldre, bad länge sin älskade syster, som hade en mycket livlig och otålig karaktär, att följa med till Optina. Hon går till slut med på att behaga sin syster, men knorrar högt hela vägen; och när han kommer till den äldre och sätter sig i väntrummet blir han indignerad över något: "Jag kommer inte att knäböja, vad är denna förnedring till för?" Hon går snabbt runt i rummet från hörn till hörn. Dörren öppnas och stänger den helt i sitt hörn. Alla går ner på knä. Den äldre går rakt fram till dörren, kastar tillbaka den och frågar glatt: "Vad är det för jätte som står här?" Och sedan säger han viskande till den unga flickan: "Det är Vera som kom för att titta på hycklaren." Introduktion gjord. Vera gifter sig, blir änka och återvänder under en prästs vingar till Shamordino (ett nunnekloster nära Optina Hermitage, grundat av äldste Ambrose). Han påminde henne ofta om hur Vera kom till hycklaren, och en annan tanke på henne under de första dagarna av deras bekantskap, nämligen: hon gick in i klosterbutiken för att köpa ett porträtt av en äldre. Hon fick veta att man kan köpa för 20 kopek. Herregud, tänkte hon, vad lite! Jag skulle ge många rubel. Vilken billig pappa!" Samma dag, med en allmän välsignelse, gick den äldste förbi henne, tittade kärleksfullt, strök henne över huvudet och sa tyst: "så billig far, billig!"
En ung flicka med bra utbildning av misstag kom till den äldre Ambrosius, blev förvånad över honom och bad honom att ta henne till Shamordino. Hennes mamma kom, sa hon, för att rycka ut sin dotter ur "denna fruktansvärda klostervärld". Med indignation och förebråelser gick hon till prästen. Den äldste erbjöd henne en stol. Det gick inte några minuter av samtal, och den irriterade mamman ofrivilligt, utan att själv förstå vad som hände henne, reser sig från stolen och knäböjer bredvid den äldre. Samtalet fortsätter. Snart sällar nunnan sig till nunnans dotter...
En av den äldres samtida skrev ner ett sådant fall. ”När jag kom ut ur stängslet märkte jag någon speciell rörelse i en grupp kvinnor. Nyfiken på att veta vad som var fallet gick jag fram till dem. Några snygga äldre kvinna, med ett sjukligt ansikte, sittande på en stubbe, berättade att hon gick med ömma ben till fots från Voronezh, i hopp om att äldste Ambrose skulle bota henne, att hon, efter att ha passerat biodlaren, sju mil från klostret, gick vilse, utmattad, efter att ha fallit på de snöiga stigarna och i tårar föll på en nedfallen stock; men att någon gubbe i kassocker och kalott kom fram till henne, frågade om anledningen till hennes tårar och visade henne vägen med en pinne. Hon gick i den angivna riktningen och när hon vände sig bakom buskarna såg hon genast klostret. Alla bestämde sig för att detta antingen var klosterskogsmästaren, eller någon av cellskötarna; när plötsligt en för mig redan bekant tjänare kom ut på verandan och högt frågade: "Var är Avdotya från Voronezh?" Alla var tysta och tittade på varandra. Betjänten upprepade sin fråga högre och tillade att hennes far ringde henne. "Mina duvor! Varför, Avdotya från Voronezh, det är jag själv! - utbrast sagoberättaren som precis kommit med ömma ben och reste sig från stubben. Alla skiljdes tyst åt, och vandraren, som hoppade fram till verandan, gömde sig i hans dörröppning. Det föreföll mig konstigt hur fader Ambrose så snabbt lyckades få reda på denna vandrare och var hon kom ifrån. Jag bestämde mig för att vänta på hennes återkomst.
Femton minuter senare lämnade hon huset, helt i tårar, och på frågorna som nästan snyftande regnade över henne svarade hon att den gamle mannen som visade henne vägen i skogen var ingen mindre än far Ambrose själv, eller någon väldigt lik honom. I djupa tankar återvände jag till hotellet...
Det är omöjligt att föreställa sig fadern utan ett sympatiskt leende, från vilket det plötsligt på något sätt blev glad och varmt, utan en omtänksam blick som sa att han var på väg att komma på och säga något mycket användbart för dig, och utan den där animationen i allt , - i rörelser, i brinnande ögon - med vilka han lyssnar på dig, och med vilka du väl förstår att han i detta ögonblick lever helt och hållet med dig, och att du står honom närmare än dig själv.
En gång om året, på sommaren, brukade äldste Ambrose gå till Shamorda-gemenskapen som han organiserade under några dagar för att besöka och se vad den hade och vad den saknade. Den äldste tog emot till Shamorda-klostret de som inte togs till andra - de sjuka, de gamla, de handikappade. Det fanns mer än 500 systrar i samhället, ett barnhem, ett allmogehus och ett sjukhus. Året är hungrig, därför är bröd dyrt. En stor skuld samlades i hans kloster. Den överordnade är blind. Han är själv i vanära med sina överordnade, vanärad och dessutom på gravens rand. Vilken diamantsjäl kunde inte darra av detta? Men den äldre förblev lugn i anden.
Dessa besök, kommer vi att säga med Shamorda-systrarnas ord, var en ljus semester för dem. På den bestämda dagen, från morgonen, var allt på fötter i Shamordin. Som med noggrann flit beredde en cell åt en kär gäst, som sysselsatte sig i kyrkan för att med tillbörlig heder möta sin älskade fader; och som helt enkelt gick i spänning och glädjefylld förväntan. Slutligen bjöds på bön, och alla systrarna, med abbedissan i spetsen, befann sig vid rektorshusets veranda. Här, bakom skogskanten, kommer en välbekant vagn att dyka upp, och allas hjärtan kommer att slå glatt. Hästarna springer fort och stannar vid ingången. En gammal mans gråa skägg visas genom vagnsfönstret. Och fadern med ett faderligt leende bugar sig glatt åt båda sidor. - "Fader kära! Vår skatt, vår ängel! - entusiastiska hälsningar från de förtjusta systrarna hörs från alla håll. Batiushka stiger ur vagnen och skyndar till cellen förberedd för att han ska byta om och vila; under tiden rusar systrarna omedelbart in i vagnen för att ta ut faderns saker. Alla vill ta några av dessa "juveler". Och om någon av dem misslyckas, tar hon tag i någon ände av halsduken eller ärmen på en reservkassa och är ganska glad att hon var tvungen att bära något.
Med en konstant skara runt den äldre olika människor, inte utan roliga fall. En mycket rik godsägare med en treårig dotter pressade honom till sig. Medan mamman pratade med den äldre, undersökte den smarta lilla flickan, lämnad åt sig själv, faderns döda kropp, besökte alla dess hörn, och slutligen, uttråkad av sin ensamhet, stod hon mitt i cellen, knäppte händerna på hennes bröst, och såg ynkligt på den äldre, började ett sådant tal: ”Stackars gubbe! Han är så gammal, han ligger helt på sängen, hans rum är litet, han har inga leksaker, hans ben gör ont, han kan inte springa; Jag har leksaker; Vill du, gamle man, jag tar med kaninerna för att leka för dig? Detta naiva barnsliga tal följdes av den äldres passande svar: "Bring it, bring it, girl," sa han, så bra du är; tack för att du tycker synd om gubben...
Några månader före faderns död skickade en konstnär från St. Petersburg, som ibland vände sig till honom för ekonomisk hjälp, en Kazan-ikon Guds moder, en kopia från den mirakulösa bilden, och med den namnen på hans familj, och ber prästen att be för dem. Prästen beordrade att sätta en lapp i ikonfodralet bakom ikonen och sa: "Drottningen av himlen själv kommer att be för dem." Denna ikon bars sedan framför Batiushkas kista.
En fattig familjefar, som fadern hade hjälpt många gånger, innan hans senaste sjukdom skrev till den äldre med en begäran om att hjälpa honom köpa varma kläder. Batiushka skickade honom så mycket han behövde, och samtidigt dikterade han några ord och lade till i slutet: "Kom ihåg att detta är den sista hjälpen från mig."
"Jag kom till prästens cell", skriver Madame** i sina anteckningar, "jag kom 20 minuter före hans död. Vet att detta skedde genom Guds vilja. Jag saknade en Guds tjänare. Gubben låg fortfarande som om natten. Andningen blev mindre frekvent. När jag kom in, fr. Jesaja. O. Theodore (efter att ha läst in förra gången vid 11-tiden på eftermiddagen av Guds moders kanon för själens uttåg) överskuggade den äldre med korset. Resten av de närvarande nunnorna stod runt omkring. Jag passar vid mina fötter." Så fort de var färdiga med avfallet började den äldre ta slut. Hans ansikte täcktes av dödlig blekhet. Andningen blev kortare och kortare. Till slut tog han ett djupt andetag. Det hände igen två minuter senare. Sedan, enligt anmärkningen från fru **, "höjde Batiushka sin högra hand och vek den för Korsets tecken, förde den till sin panna, sedan till bröstet, till sin högra axel, och efter att ha burit den till sin vänstra, slog han sin vänstra axel hårt, tydligen för att det kostade honom en fruktansvärd ansträngning; och andningen slutade. Sedan suckade han för tredje och sista gången...
Länge stod de runt den fridfulla äldstes säng och fruktade att störa det högtidliga ögonblicket av separation av den rättfärdiga själen från kroppen. Alla var som i en svimning, trodde inte på sig själva och insåg inte att detta var en dröm eller sanning. Ljust och lugnt var hans senila ansikte. Ett ojordiskt leende lyste upp honom. "Vi närmade oss tyst", säger fru **, "och kysste den gamle mannens fortfarande varma ben. Sedan togs vi ut."
Så fort alla kommit till besinning uppstod ett fruktansvärt gråt och snyftande. När de hörde denna förvirring, gissade de i de närliggande rummen vad som var fallet; de insåg att det de var rädda för att ens tänka på hade hänt. Nyheten om den äldres död spred sig genom hela klostret med blixtens hastighet, och Shamorda-nunnornas själsslitande rop smälte samman till ett enda skrämmande stön av hjälplöshet och hopplöshet...
Besökare började nu strömma in i samhället från alla håll. I alla tåg som reste denna och följande dagarna, längs Kursk, Ryazan och andra vägar, hördes samtal om äldste Ambrosius död då och då. Många gick på begravningen. Poststationen i Kaluga belägrades av förfrågningar om hästar. Samtidigt gick fotgängare längs alla vägar, så vid det här laget hade upp till åtta tusen människor samlats i Shamordin.
Tusentals människor i mer än ett verst, gick och red bakom kistan. Processionen var långsam. Ofta, trots regn och kyla, stannade de för att utföra begravningsförhandlingar. Men i slutet av processionen, med anledning av kraftigt regn, serverades litium redan i farten utan uppehåll. När de närmade sig byarna som låg på vägen, åtföljdes överföringen av kvarlevorna av den äldre av en begravningsklocka som ringde. Präster i klädsel, med banderoller och ikoner, kom ut från kyrkorna för att mötas. Byborna talade, bad, många av dem kysste den avlidnes kista och anslöt sig sedan till dem som följde med honom. Så när vi närmade oss Optina Pustyn växte och växte publiken. Den avlidne äldstes kista var undantagslöst, från Shamorda-gemenskapen till själva Optina Hermitage, åtföljd i kläder av en hieromonk Ilarius, som tjänade litia under hela processionen. Det är anmärkningsvärt att de brinnande ljusen, med vilka den avlidne äldres kropp bars, inte dog ut under hela resan, trots det kraftiga regnet och blåsten.
Kvällen kom, och det började redan bli något mörkt, när den gamle mannens kista bars genom den sista byn Stenino, belägen en verst från Optina. Den stora sjuhundrapoliga Optina-klockan nynnade uppgiven, skakade luften med sällsynta uppmätta slag och spred långt den sorgliga nyheten om den avlidnes närmande. Då kom hela prästerskapet i staden Kozelsk och invånarna ut för att möta honom och förenade sig med den stora skaran av människor. Processionen var fortfarande långt borta. Som ett svart moln rörde det sig mot klostret. Högt ovanför ledsagarnas huvuden kunde man genom kvällsskymningen se en svart kista, mystiskt upplyst av den ljusa lågan av brinnande ljus. Han tvekade inför processionen av dem som bar honom och verkade sväva genom luften. Sannerligen var denna rörande, sorgligt högtidliga överföring av den avlidne äldres kropp, enligt mångas anmärkning, mer som överföringen av reliker och gjorde ett rörande nådigt intryck på alla närvarande ...
”Och eftersom fadern redan hade dött såg jag att hans kista stod. Och sedan kom fyra änglar i vita dräkter ned - sådana klädnader lyste på dem - och i deras händer fanns ljus och ett rökelsekar. Och jag frågade: "Varför är de, så ljusa, nedstigna till Faderns grav?" De svarade mig: "det är för att han var så ren." Sedan kom ytterligare fyra änglar i röda dräkter ned, och deras dräkter var ännu vackrare än tidigare. Och jag frågade igen, och de svarade: "Det är för att han var så barmhärtig - han älskade så mycket." – Och fyra änglar i blå kläder av outsäglig skönhet kom ner. I. Jag frågade: "varför gick de ner till kistan." Och de svarade mig: "detta är för att han led så mycket i sitt liv och så tålmodigt bar sina kors."
Utarbetad på grundval av boken av en samtida och bror till munken Ambrose - schirhimandrite Agapit "The Biography of the Optina Elder Hieroschemamonk Ambrose".
- %20på%20linje%20
Sankt Ambrosius var den tredje mest berömda och glorifierade av alla Optina-äldste. Han var inte en biskop, en arkimandrit, han var inte ens abbot, han var en enkel hieromonk. Metropoliten Philaret från Moskva sa en gång mycket bra om helgonens ödmjukhet inför relikerna av vår far Sergius av Radonezh: "Jag hör runt omkring Din Eminens, Din vördnad, du ensam, far, bara vördnad."
Så här var Ambrose, den äldste av Optina. Han kunde prata med alla på sitt språk: hjälpa en analfabet bondekvinna som klagade över att kalkoner dör, och damen körde ut henne från gården. Svara på frågor F.M. Dostojevskij och L.N. Tolstoj och andra, den tidens mest utbildade människor. Det var han som blev prototypen för den äldre Zosima från romanen "The Brothers Karamazov" och den andliga mentorn för hela ortodoxa Ryssland.
Alexander Grenkov, framtida far Ambrose, föddes den 21 eller 23 november 1812, i den andliga familjen i byn Bolshiye Lipovitsy, Tambovs stift, är farfar en präst, far, Mikhail Fedorovich, är en sexton. Före barnets födelse kom så många gäster till farfadern - prästen, att modern, Marfa Nikolaevna, överfördes till badhuset, där hon födde en son, som heter i heligt dop för att hedra de rätttroende Storhertig Alexander Nevskij, och i denna turbulens glömde hon exakt vilket nummer han föddes. Senare skämtade Alexander Grenkov, som redan blivit en gammal man, "Som jag föddes i människor, så lever jag i människor."
Alexander var den sjätte av åtta barn i familjen. Vid 12 års ålder gick han in i Tambovs teologiska skola, som han briljant tog examen som den första av 148 personer. Sedan studerade han vid Tambov-seminariet. Han gick dock varken på Teologiska Akademien eller prästerskapet. Under en tid var han hemlärare i en godsägares familj och sedan lärare vid Lipetsk Spiritual School. Med en livlig och glad karaktär, vänlighet och kvickhet, var Alexander mycket älskad av sina kamrater. Framför honom, full av styrka, begåvad, energisk, låg en lysande livsväg full av jordiska glädjeämnen och materiellt välbefinnande. I seminariets sista klass var han tvungen att byta farlig sjukdom, och han lovade att bli tonsurerad som munk om han återhämtade sig.
Efter sitt tillfrisknande glömde han inte sitt löfte, men i fyra år sköt han upp dess uppfyllelse, "krympande", som han uttryckte det. Men hans samvete gav honom inte vila. Och ju längre tiden gick, desto mer smärtsamma blev samvetskvalen. Perioder av sorglöst nöje och slarv gav vika för perioder av akut melankoli och sorg, intensiv bön och tårar. En gång, när han redan var i Lipetsk och gick i en närliggande skog, hörde han, stående på stranden av en bäck, tydligt orden i dess sorl: "Prisa Gud, älska Gud..."
Hemma, avskild från nyfikna ögon, bad han innerligt till Guds Moder att upplysa hans sinne och styra hans vilja. I allmänhet hade han ingen ihärdig vilja och redan på sin höga ålder sa han till sina andliga barn: "Du måste lyda mig från första ordet. Jag är en eftergiven person. Om du argumenterar med mig kan jag ge efter för dig, men det kommer inte att vara till din fördel.”. Utmattad av sin obeslutsamhet gick Alexander Mikhailovich för råd till den välkända asketen Hilarion, som bodde i det området. "Gå till Optina, - berättade den gamle mannen och du kommer att bli erfaren.
Efter tårar och böner i Lavra verkade det världsliga livet, underhållande kvällar på en fest för Alexander så onödiga, överflödiga, att han beslutade sig för att skyndsamt och i hemlighet åka till Optina. Kanske ville han inte att vänners och familjens övertalning skulle rubba hans beslutsamhet att uppfylla sitt löfte att ägna sitt liv åt Gud.
Helige Vvedensky stauropegialt kloster Optina Pustyn
Optina Pustyn. Vvedensky katedral
Hösten 1839 anlände han till Optina Pustyn, där han togs vänligt emot av den äldre Leo. Snart tog han tonsur och fick namnet Ambrosius, till minne av St. Mediolan, sedan vigdes han till hierodiakon och senare till hieromonk. Det var fem års arbete, asketiskt liv, hårt fysiskt arbete.
När den berömda andliga författaren E. Poselyanin förlorade sin älskade fru och hans vänner rådde honom att lämna världen och gå till ett kloster, svarade han: "Jag skulle vara glad att lämna världen, men i klostret kommer de att skicka mig att arbeta i stallet". Det är inte känt vilken typ av lydnad de skulle ge honom, men han kände verkligen att klostret skulle försöka ödmjuka hans ande för att förvandla honom från en andlig författare till en andlig arbetare.
Så Alexander fick jobba i ett bageri, baka bröd, koka humle (jäst), hjälpa kocken. Med sina briljanta förmågor, kunskaper i fem språk var det nog inte lätt för honom att bara bli kockassistent. Denna lydnad väckte upp i honom ödmjukhet, tålamod, förmågan att skära av hans vilja.
Under en tid var han cellskötare och läsare av den äldre Leo, som särskilt älskade den unga novisen, som kärleksfullt kallade honom Sasha. Men av pedagogiska motiv upplevde han sin ödmjukhet inför människor. Han låtsades åska mot honom av ilska. Men han sade till andra om honom: "Mannen kommer att bli stor." Efter äldste Leos död blev den unge mannen äldste Macarius cellskötare.
 |  |
| Pastor Lev av Optina | Vördade Macarius av Optina |
Strax efter sin prästvigning, utmattad av fasta, blev han förkyld. Sjukdomen var så svår och långvarig att den för alltid undergrävde fader Ambrosius hälsa och nästan kedjade fast honom i sängen. På grund av sitt sjuka tillstånd kunde han fram till sin död inte utföra liturgier och delta i långa klostergudstjänster. Under resten av sitt liv kunde han knappt röra sig, led av svett, så han bytte kläder flera gånger om dagen, tålde inte kyla och drag, åt bara flytande mat, i en mängd som knappt räckte till för ett tre år -gammalt barn.
Förstår om. Ambrose, en allvarlig sjukdom hade utan tvekan en försynsmässig betydelse för honom. Hon dämpade hans livliga karaktär, skyddade honom kanske från att utveckla självinbilskhet i honom och tvingade honom att gå djupare in i sig själv, för att bättre förstå både sig själv och den mänskliga naturen. Det var inte för inte som senare Fr. Ambrose sa: "Det är bra för en munk att vara sjuk. Och i sjukdomen är det inte nödvändigt att behandlas, utan bara att behandlas!.
Kanske bar ingen av Optina Elders ett så tungt kors av sjukdom som St. Ambrosius. Orden gick i uppfyllelse på den: "Guds kraft fullkoms i svaghet." Trots sin sjukdom förblev fader Ambrose som tidigare i fullständig lydnad mot äldste Macarius och gav honom en redogörelse för även den minsta sak. Med den äldstes välsignelse var han engagerad i översättningen av patristiska böcker, i synnerhet förberedde han "Stegen" för tryckning. Pastor John, Hegumen av Sinai, brev och biografi av Fr. Macarius och andra böcker.
Dessutom började han snart bli berömmelse som en erfaren mentor och ledare i frågor inte bara andliga, utan också praktiska livet. Även under äldste Macarius liv kom några av bröderna med hans välsignelse till Fr. Ambrose för uppenbarelsen av tankar. Så äldste Macarius förberedde sig gradvis en värdig efterträdare och skämtade om detta: ”Titta, titta! Ambrose tar ifrån mig mitt bröd.” När äldste Macarius gick bort var omständigheterna sådana att Fr. Ambrose tog gradvis hans plats.
Han ägde ett ovanligt livligt, skarpt, observant och genomträngande sinne, upplyst och fördjupat av ständigt koncentrerad bön, uppmärksamhet på sig själv och kunskap om asketisk litteratur. Trots sin ständiga sjukdom och skröplighet kombinerade han outtömlig gladlynthet och visste hur han skulle ge sina instruktioner i en så enkel och lekfull form att de lätt och för alltid kom ihåg av varje lyssnare:
"Vi måste leva på jorden när hjulet snurrar, berör jorden med bara en punkt och tenderar uppåt med resten, men vi, så fort vi lägger oss ner, kan vi inte ta oss upp."
"Där det är enkelt finns hundra änglar, och där det är knepigt - det finns inte en enda."
"Skryta inte ärter att du bättre än bönor, du blir blöt - du spricker dig själv.
"Varför är en person dålig? - För att han glömmer att Gud är över honom."
"Vem tror om sig själv att han har något, han kommer att förlora."
"Livet är enklare - det bästa. Bryt inte ditt huvud. Be till Gud. Herren kommer att ordna allt, bara lev lättare. Tortera inte dig själv när du tänker på hur och vad du ska göra. Låt det vara - som det händer - det här är enklare att leva."
"Du måste leva, inte sörja, inte förolämpa någon, inte irritera någon, och all min respekt."
"Att leva - inte sörja - att vara nöjd med allt. Det finns inget att förstå här."
"Om du vill ha kärlek, gör då kärleksgärningar, även om det först är utan kärlek."
En gång fick han höra: "Du, far, prata mycket enkelt" Gubben log "Ja, jag har bett Gud om denna enkelhet i tjugo år".
Den äldre tog emot massor av människor i sin cell, vägrade inte någon, folk strömmade till honom från hela landet. Så i mer än trettio år, dag efter dag, åstadkom äldste Ambrose sin bedrift. Före fader Ambrosius öppnade ingen av de äldste dörren till sin cell för en kvinna. Han tog inte bara emot många kvinnor och var deras andliga far, utan grundade också ett kloster inte långt från Optina Hermitage - Kazan Shamorda Hermitage, där han till skillnad från andra kloster av den tiden togs fler fattiga och sjuka kvinnor in.
Shamorda-klostret tillfredsställde först och främst den brinnande törst efter nåd för lidandet, som Fr. Ambrosius. Hit skickade han många hjälplösa. Den äldre deltog mest aktivt i byggandet av det nya klostret. De brukade föra in ett smutsigt, halvnaket barn, täckt av trasor och utslag av orenhet och utmattning. "Ta honom till Shamordino," beordrar den äldste (det finns ett härbärge för de fattigaste flickorna). Här, i Shamordino, frågade de inte om en person kunde vara användbar och ge fördelar till klostret, utan de accepterade helt enkelt alla, satte dem i vila. På 90-talet av XIX-talet nådde antalet nunnor i det 500 personer.
Fader Ambrose tyckte inte om att be i klarsynt. Cellskötaren som läste regeln fick stå i ett annat rum. En gång läste de en bönekanon för Theotokos, och en av skissehieromonkarna bestämde sig vid den tiden för att närma sig prästen. Ögonen av Ambrosius riktades till himlen, hans ansikte lyste av glädje, en ljus lyster vilade över honom, så att munken inte kunde bära honom.
Från morgon till kväll fick den äldste, uppgiven av sjukdom, besök. Folk kom till honom med de mest brännande frågor, som han tillgodosåg sig, som han levde med i samtalsögonblicket. Han fattade alltid på en gång sakens väsen, förklarade den oförståeligt klokt och gav ett svar. Det fanns inga hemligheter för honom: han såg allt. främling kunde komma till honom och vara tyst, men han visste sitt liv och sina omständigheter och varför han kom hit. Av heldagsrapporter kunde cellskötarna, som då och då förde till den äldre och ledde ut besökare, knappt hålla sig på benen. Den äldre själv låg ibland medvetslös. Ibland, för att på något sätt lindra det dimmiga huvudet, beordrade den äldste att läsa en eller två av Krylovs fabler för sig själv.
När det gäller healings fanns det inget antal av dem och det är omöjligt att lista dem. Den äldste täckte över dessa helande på alla möjliga sätt. Ibland slår han, som på skämt, huvudet med handen, och sjukdomen går över. Det hände att en läsare som läste böner led av svår tandvärk. Plötsligt slog den gamle mannen honom. De närvarande skrattade och trodde att läsaren hade gjort ett misstag när han läste. Faktum är att hans tandvärk slutade. När de kände den äldste talade några kvinnor till honom: ”Fader Abrosim! Slå mig, mitt huvud gör ont."
Från hela Ryssland strömmade de fattiga och rika, intelligentian och allmogen till gubbens hydda. Och han tog emot alla med samma kärlek och välvilja. De kom till honom för råd och för ett samtal. Storhertig Konstantin Konstantinovich Romanov, F.M. Dostojevskij, V.S. Solovyov, K.N. Leontiev (munk Clement), A.K. Tolstoy, L.N. Tolstoy, M.P. Pogodin och många andra. V. Rozanov skrev: ”Välgörenhet flödar från honom andlig, och slutligen fysisk. Alla reser sig i ande, bara tittar på honom ... De mest principfasta människorna besökte honom (Fr. Ambrose), och ingen sa något negativt. Guldet har passerat genom skepsisens eld och har inte blivit fläckigt.”
Den äldres andliga styrka visade sig ibland i helt exceptionella fall. En gång gick äldste Ambrose, böjd, lutad på en pinne, från någonstans längs vägen till skissen. Plötsligt dök en bild upp för honom: en lastad kärra stod, en död häst låg i närheten och en bonde grät över den. Förlusten av en hästsköterska i bondelivet är en riktig katastrof! När han närmade sig den fallna hästen började den äldste sakta gå runt den. Sedan tog han en kvist, piskade hästen och ropade åt den: "Res dig upp, lata! - och hästen reste sig lydigt på fötterna.
Äldste Ambrose var avsedd att möta sin dödstid i Shamordino. Den 2 juni 1890 reste han som vanligt dit över sommaren. I slutet av sommaren försökte den äldre tre gånger återvända till Optina, men kunde inte på grund av ohälsa. Ett år senare förvärrades sjukdomen. Han var octionerad och fick nattvard flera gånger. Plötsligt kom beskedet att biskopen själv, missnöjd med den äldres långsamhet, skulle komma till Shamordino och föra bort honom. Under tiden blev äldste Ambrose svagare för varje dag. 10 oktober 1891 den gamle mannen suckade tre gånger och korsade sig med svårighet, dog. Och så snart biskopen lyckades köra halva vägen till Shamordin och stannade för att tillbringa natten i Przemyslsky-klostret, fick han ett telegram som informerade honom om den äldres död. Biskopens ansikte förändrades och han sa förlägenhet: "Vad betyder det här?" Biskopen fick rådet att återvända till Kaluga, men han svarade: ”Nej, förmodligen är detta Guds vilja! Vanliga hieromonker begravs inte av biskopar, men det här är en speciell hieromonk - jag vill själv utföra en äldstes begravning."
Det beslutades att transportera honom till Optina Pustyn, där han tillbringade sitt liv och där hans andliga ledare, de äldste Leo och Macarius, vilade. En tung dödlig lukt började snart kännas från den avlidnes kropp.
Emellertid talade han direkt om denna omständighet för länge sedan till sin cellskötare, Fr. Josef. Till frågan om den senare, varför är det så, sa den ödmjuke gamle mannen: "Det här är till mig för att jag har fått för mycket oförtjänt ära i mitt liv". Men det är förunderligt att ju längre den avlidnes kropp stod i kyrkan, desto mindre började den döda lukten kännas. Och detta trots att det från den mängd människor, som under flera dagar nästan inte lämnade kistan, var outhärdlig hetta i kyrkan. På den sista dagen av den äldres begravning började en behaglig lukt kännas från hans kropp, som från färsk honung.
Under det duggande höstregnet slocknade inget av ljusen som omgav kistan. Den äldre begravdes den 15 oktober, den dagen upprättade den äldre Ambrose en helgdag för att hedra mirakulös ikon Guds moder "Brödets erövrare", inför vilken han själv bjöd upp sina brinnande böner många gånger. Aposteln Paulus ord är ingraverade på gravstenen i marmor: "Var svag, som om du var svag, men jag ska förvärva de svaga. Allt åt alla, så att jag kan frälsa var och en” (1 Kor. 9:22).
Ikonen ovanför den helige äldste Ambrosius' helgedom strömmar myrra.
I juni 1988, den ryska lokalrådet ortodox kyrka Sankt Ambrosius, den första av Optinas äldste, helgonförklarades som ett helgon. På årsdagen av återupplivandet av klostret, av Guds nåd, hände ett mirakel: på natten, efter gudstjänsten i presentationskatedralen, strömmade Kazan-ikonen för Guds moder, relikerna och ikonen av St. Ambrose myrra. Andra mirakel utfördes från den äldres reliker, med vilka han intygar att han inte lämnar oss syndare genom sin förbön inför vår Herre Jesus Kristus. Honom vare ära i evighet, Amen.
Troparion, ton 5:
Som en helande källa strömmar vi till dig, Ambrosius, vår far, du lär oss verkligen på frälsningens väg, skyddar oss från problem och olyckor med böner, tröstar i kroppsliga och andliga sorger och till och med lär ut ödmjukhet, tålamod och kärlek, be till Kristi älskare och nitisk förebedjare, rädda våra själar.
Kontaktion, ton 2:
Efter att ha fullgjort Herdens förbund, ärvde du de äldstes nåd, sjuka i hjärtat för alla dem som flyter till dig med tro, samma som vi, dina barn, med kärlek ropar till dig: Fader Sankt Ambrosius, be till Kristus Gud att bli frälst till våra själar.
Bön till munken Ambrosius, äldste av Optina
Åh, store äldste och Guds tjänare, vår vördade fader Ambrosius, lovprisning av Optina och hela Ryssland, fromhetslärare! Vi förhärliga ditt ödmjuka liv i Kristus, precis som Gud upphöjde ditt namn, som fortfarande existerar på jorden, och mest av allt kröner dig med himmelsk ära efter din avfärd till den eviga härlighetens kammare. Ta nu emot bönen av oss, dina ovärdiga barn, som ärar dig och åkallar ditt heliga namn, befria oss genom din förbön inför Guds tron från alla sorgliga omständigheter, psykiska och kroppsliga åkommor, onda olyckor, skadliga och listiga frestelser, skicka frid till vårt fädernesland från den storbegåvade Guden, frid och välstånd, var detta heliga klosters oföränderliga beskyddare, däri arbetade du själv i välstånd och behagade dig med alla i Treenigheten, vår härliga Gud, han förtjänar all ära, ära och dyrka Fadern och Sonen och den Helige Ande, nu och för evigt och i evigheter. Amen.
På bilden: Livstidsporträtt av äldste Ambrose (Grenkov).
Bli en munk. Ett sådant löfte Sankt Ambrosius av Optina() kom med i sin ungdom, när han, son till en sexman från byn Bolshie Lipovitsy (Lipetsk-distriktet, Tambov-provinsen), studerade vid det teologiska seminariet. En allvarlig sjukdom fick honom att avlägga löftet. Efter att ha återhämtat sig, skjuter den unge mannen, som hade ett livligt och gladt sinne, som, det tycktes honom, inte riktigt var förenligt med klosterhuven, uppfyllelsen av sitt löfte under lång tid.
Efter examen från seminariet gick Alexander (det var namnet på den helige Ambrosius av Optina i världen) först in som hemlärare i familjen till en förmögen jordägare och började sedan undervisa grekiska språket på Lipetskskolan. Utåt flödade hans liv ganska slarvigt - han flyttade inte bort från sina kollegors samhälle, strävade inte efter att med eftertryck leda en strikt liv... Men misslyckandet att uppfylla löftet tyngde honom tungt. Och en dag, medan han gick, i sorlet från en bäck, hörde han tydligt: "Prisa Gud, älska Gud ..."
Saint Ambrose i klostret Optina Hermitage
Sommaren 1839 vallfärdade Alexander Grenkov till. På vägen besökte han den berömda Troekurovsky-enestingen Hilarion. Alexander hörde av sig: "Gå till - du behövs där." Och i oktober var han redan i klostret. Därefter beskrev helgonet själv sin länge tänkta och ändå oväntade förvandling på följande sätt: "Ambrose reste sig och kastade sina kort" (han tyckte om att tala i ordspråk). Och kort och gitarrfester...
Den 2 april 1840 antogs Alexander Grenkov till bröderna Optina. Till en början bar han lydnaden av en cellskötare och läsare till äldste Leo (Nagolkin; 1768-1841). Den första "uppgiften" han fick av munken var att skriva om översättningen av den grekiske munken Agapius Landas "Syndig frälsning". Sedan, från november 1840, arbetade han i sketekokeriet. Nya plikter tog mycket tid av novisen, han kunde inte ofta gå i kyrkan och - varje välsignelse har varit för gott - han var van vid oupphörlig inre bön.
Före sin död överlämnade den helige Leo andlig vägledning till Alexander till St. Macarius och säger följande:
"Här kurar en man smärtsamt med oss, de äldste. Jag är väldigt svag nu. Så jag överlämnar den till dig från våning till våning, använd den som du vet.
Ständigt försämrad hälsa tvingade Fr. Ambrose att gå ut ur staten. Förmodligen, ungefär samtidigt, tonserades han in i schemat med bevarandet av sitt tidigare namn.
Välgörenhet från St. Ambrosius av Optina
Sjukdomen skärpte kroppen, men upplyste andan. Externa aktiviteter, hierarkiska höjder stängdes för St. Ambrosius. Men Herren öppnade en annan väg för honom - äldsteskapet. Även under äldste Macarius liv – och med hans välsignelse – åkte några Optina-munkar specifikt till Sankt Ambrosius för att avslöja sina tankar. Den äldste förde honom också tillsammans med sina världsliga barn. Och nickade åt honom och påpekade skämtsamt:
"Titta titta! Ambrose tar ifrån mig mitt bröd.”
När Rev. Macarius dog och äldste Ambrose bosatte sig i ett hus som bar ett skissestängsel, till vilket de gjorde en "extern" förlängning - för att ta emot kvinnliga bedjande kvinnor (de kunde inte gå in i själva skissen). I detta hus på gränsen mellan sketen och världen, St. Ambrosius levde i trettio år.
Genom åren har tusentals människor besökt honom. Han tog emot alla som kom till honom, även om han ibland knappt kunde stå på benen av svaghet. Även de som, när resor till Optina blev ett slags "mode", besökte hans cell av ledig, kittlande nyfikenhet. V.V. Rozanov, en man som inte är så mycket "ortodox", skrev om äldste Ambrose:
”Välgörenhet flödar från honom andlig, och slutligen fysisk. Alla är upplyfta bara man tittar på honom... De mest principfasta människorna besökte honom, och ingen sa något negativt. Guldet har passerat genom skepsisens eld och har inte blivit fläckigt.”
Till och med L. N. Tolstoy (alla minns den verkligt tragiska historien om hans förhållande till kyrkan) talade om St. Ambrose:
"Det här är vad. Ambrose är en mycket helig man. Jag pratade med honom, och på något sätt blev det lätt och glädjande i min själ. När du pratar med en sådan person känner du Guds närhet.”
Dostojevskij i Optina med den helige Ambrosius
Alla gick till äldste Ambrose, både de enkla och de vise. Han gick in i allas behov, för alla sökte han de nödvändiga orden. Det finns en välkänd tomt med en resa till Optina F.M. Dostojevskij - i juli 1878, kort efter hans yngste son Alyoshas död. Författarens fru Anna Grigorievna mindes:
"Fjodor Mikhailovich blev fruktansvärt slagen av detta dödsfall. Han älskade på något sätt speciellt Lesha, nästan med smärtsam kärlek ... Fjodor Mikhailovich var särskilt förtryckt av det faktum att barnet dog av epilepsi - en sjukdom som ärvts från honom.
Under de två dagarna av sitt liv på Optina träffade Dostojevskij den äldre Ambrosius av Optina tre gånger - en gång offentligt och två gånger privat. För oss kommer det för alltid att förbli ett mysterium, som den store gamle mannen och den store författaren talade om. Men något – och kanske det viktigaste – vet vi om deras samtal. För han, detta samtal, återspeglades i Bröderna Karamazov - i form av en dialog mellan den äldre Zosima och kvinnan, cabbies fru, som led för det döda barnet. Anna Grigorievna var fast övertygad om att orden som talades till Baba Zosima var samma ord som St. Ambrose berättade för Fjodor Mikhailovich, och vi har ingen anledning att inte lita på henne.
"Fjodor Mikhailovich återvände från Optina Pustyn," mindes författarens fru, "som om det var fridfullt och mycket lugnare ..."
Den helige Ambrosius av Optinas död
Äldste Ambrose ägnade de sista åren av sitt liv åt att bygga kvinnoklostret i Shamorda. I detta kloster, till skillnad från andra, som krävde en "hemgift" och helst arbetsförmåga, accepterade de alla - både fattiga och fattiga.
Munken bodde länge i Shamordin och tog hand om systrarna (och, det måste sägas, utöver andliga instruktioner gav han också mycket användbara praktiskt råd). Där, i Shamordin, överföll hans död honom.
I juni 1890, St. Ambrose reste till Shamordino och blev så sjuk att han inte längre kunde återvända till Optina. Flera gånger bestämde han avresedagen, i lydnad till det andliga konsistoriets stränga order, och varje gång släppte hans sjukdom honom inte. Och den 10 oktober 1891 dog han. Nyheten om hans död hittade Vladyka Vitaly (Iosifov) från Kaluga på väg till Shamordino, som följde efter pastorn för att själv ta honom till Optina, och som var på ett mycket strikt humör.
"Vad betyder det?" biskopen blev generad efter att ha läst telegrammet. Han fick rådet att återvända till Kaluga, men han bestämde sig: ”Nej, förmodligen, detta är Guds vilja! Vanliga hieromonker begravs inte av biskopar, men det här är en speciell hieromonk – jag vill själv utföra en äldstes begravning.”
De begravde munken Ambrosius i Optina Hermitage, bredvid graven till hans mentor, äldste Macarius. Aposteln Paulus ord ristades på gravstenen:
"Var svag, som om du var svag, men jag ska förvärva de svaga. Allt skulle vara allt, men jag kommer att rädda alla.
Alexander Grenkov, den framtida fadern Ambrose, föddes den 21 eller 23 november 1812 i den andliga familjen i byn Bolshie Lipovitsy, Tambovs stift. Efter examen från Teologiska skolan genomförde han sedan framgångsrikt en kurs vid Teologiska seminariet. Han gick dock varken på Teologiska Akademien eller prästerskapet. Under en tid var han hemlärare i en godsägares familj och sedan lärare vid Lipetsk Spiritual School. Med en livlig och glad karaktär, vänlighet och kvickhet, var Alexander Mikhailovich mycket älskad av sina kamrater och kollegor. I seminariets sista klass fick han utstå en farlig sjukdom, och han lovade att bli tonsurerad en munk om han blev frisk.
Efter sitt tillfrisknande glömde han inte sitt löfte, men i flera år ställde han upp sin uppfyllelse, "krympte", som han uttryckte det. Men hans samvete gav honom inte vila. Och ju längre tiden gick, desto mer smärtsamma blev samvetskvalen. Perioder av sorglöst nöje och slarv gav vika för perioder av akut melankoli och sorg, intensiv bön och tårar. En gång, när han redan var i Lipetsk och gick i en närliggande skog, hörde han, stående på stranden av en bäck, tydligt i sitt sorl orden: "Prisa Gud, älska Gud ..."
Hemma, avskild från nyfikna ögon, bad han innerligt till Guds Moder att upplysa hans sinne och styra hans vilja. I allmänhet hade han ingen ihärdig vilja och redan på sin höga ålder sa han till sina andliga barn: ”Ni måste lyda mig från första ordet. Jag är en eftergiven person. Om du argumenterar med mig kan jag ge efter för dig, men det kommer inte att vara till din fördel.” Utmattad av sin obeslutsamhet gick Alexander Mikhailovich för råd till den välkända asketen Hilarion, som bodde i det området. "Gå till Optina," sa den äldste till honom, "så kommer du att bli erfaren." Grenkov lydde. Hösten 1839 anlände han till Optina Pustyn, där han togs vänligt emot av den äldre Leo.
Snart tog han tonsur och fick namnet Ambrosius, till minne av St. Mediolan, sedan vigdes han till hierodiakon och senare till hieromonk. När fader Macarius startade sin förlagsverksamhet, fr. Ambrose, som tog examen från seminariet och var bekant med gamla och nya språk (han kunde fem språk), var en av hans närmaste assistenter. Strax efter sin prästvigning blev han sjuk. Sjukdomen var så svår och långvarig att den för alltid undergrävde fader Ambrosius hälsa och nästan kedjade fast honom i sängen. På grund av sitt sjuka tillstånd kunde han fram till sin död inte utföra liturgier och delta i långa klostergudstjänster.
Förstår om. Ambrose, en allvarlig sjukdom hade utan tvekan en försynsmässig betydelse för honom. Hon dämpade hans livliga karaktär, skyddade honom kanske från att utveckla självinbilskhet i honom och tvingade honom att gå djupare in i sig själv, för att bättre förstå både sig själv och den mänskliga naturen. Det var inte för inte som senare Fr. Ambrose sa: "Det är bra för en munk att vara sjuk. Och i sjukdomen är det inte nödvändigt att behandlas, utan bara att behandlas! Hjälper äldste Macarius att publicera, Fr. Ambrose fortsatte att engagera sig i denna verksamhet även efter sin död. Under hans ledning publicerades: "The Ladder" of St. John of the Ladder, brev och biografi om Fr. Macarius och andra böcker. Men publicering var inte i fokus för de senila verken av Fr. Ambrosius. Hans själ letade efter livlig, personlig kommunikation med människor, och han började snart bli berömmelse som en erfaren mentor och ledare i frågor som inte bara rör andligt, utan också praktiskt liv. Han ägde ett ovanligt livligt, skarpt, observant och genomträngande sinne, upplyst och fördjupat av ständigt koncentrerad bön, uppmärksamhet på sig själv och kunskap om asketisk litteratur. Genom Guds nåd förvandlades hans insikt till klärvoajans. Han trängde djupt in i sin samtalspartners själ och läste i den, som i en öppen bok, utan att behöva sina bekännelser. Hans ansikte, en storrysk bonde, med framstående kindben och ett grått skägg, lyste med intelligenta och livliga ögon. Med alla egenskaper av hans rikt begåvade själ, Fr. Ambrosius förenade trots sin ständiga sjukdom och skröplighet en outtömlig gladlynthet och visste hur han skulle ge sina instruktioner i en så enkel och lekfull form att de lätt och för alltid kom ihåg av varje lyssnare. När det behövdes visste han hur man skulle vara krävande, sträng och krävande, använda "förmaning" med en käpp eller påtvinga bot på de straffade. Den äldre gjorde ingen skillnad på människor. Alla hade tillgång till honom och kunde prata med honom: en senator från Sankt Petersburg och en gammal bondekvinna, en universitetsprofessor och en storstadsmodeist, Solovyov och Dostojevskij, Leontiev och Tolstoj.
Med vilken typ av förfrågningar, klagomål, med vilken typ av sorger och behov kom människor inte till den äldre! En ung präst kommer till honom, för ett år sedan utsedd, av egen vilja, till den allra sista församlingen i stiftet. Han kunde inte stå ut med fattigdomen i sin sockentillvaro och kom till den äldre för att be om välsignelser för att byta plats. När den äldste såg honom på avstånd, ropade han: "Gå tillbaka, far! Han är en och ni är två!" Prästen frågade förbryllad den äldste vad hans ord betydde. Den äldste svarade: ”Djävulen som frestar dig är ensam, och din hjälpare är Gud! Gå tillbaka och var inte rädd för någonting; det är synd att lämna socknen! Servera liturgin varje dag så blir allt bra!” Den överlyckliga prästen piggnade till och, när han återvände till sin församling, fortsatte han tålmodigt sitt pastorala arbete där och blev efter många år känd som den andre äldste Ambrosius.
Tolstoj, efter ett samtal med Fr. Ambrosius sa glatt: ”Denna Fr. Ambrose är en mycket helig man. Jag pratade med honom, och på något sätt blev det lätt och glädjande i min själ. När du pratar med en sådan person känner du Guds närhet.”
En annan författare, Yevgeny Pogozhev (Poselyanin), sa: "Jag slogs av hans helighet och den ofattbara avgrunden av kärlek som fanns i honom. Och när jag tittade på honom började jag förstå att meningen med de äldste är att välsigna och godkänna livet och de glädjeämnen som Gud har sänt, att lära människor att leva lyckliga och hjälpa dem att bära de svårigheter som faller på deras lott, oavsett vad. dom är. V. Rozanov skrev: ”Välgörenheten flödar från honom andlig och slutligen fysisk. Alla reser sig i ande, bara tittar på honom ... De mest principfasta människorna besökte honom (Fr. Ambrose), och ingen sa något negativt. Guldet har passerat genom skepsisens eld och har inte blivit fläckigt.”
Hos den äldre fanns i mycket stark grad ett ryskt drag: han älskade att arrangera något, att skapa något. Han lärde ofta andra att ta sig an några affärer, och när privatpersoner själva kom till honom för att få en välsignelse på sådant, började han diskutera med iver och gav inte bara en välsignelse, utan också goda råd. Det är fortfarande helt obegripligt varifrån fader Ambrose hämtade den mest djupgående informationen om alla grenar av mänskligt arbete som fanns i den.
Det yttre livet för den äldre i Optina Skete fortskred enligt följande. Hans dag började klockan fyra eller fem på morgonen. Vid den här tiden kallade han sina cellskötare till sig och morgonregeln lästes. Det varade mer än två timmar, varefter cellskötarna gick, och den äldste, lämnad ensam, ägnade sig åt bön och förberedde sig för sin stora dagliga tjänst. Klockan nio började mottagningen: först klostren, sedan lekmännen. Mottagningen varade fram till lunch. Klockan två kom de med mager mat till honom, varefter han fick vara ensam i en och en halv timme. Sedan lästes Vesper och mottagningen återupptogs till kvällen. Klockan 11 genomfördes en lång kvällsregel och tidigast midnatt lämnades den äldre äntligen ensam. Fader Ambrose tyckte inte om att be i klarsynt. Cellskötaren som läste regeln fick stå i ett annat rum. En dag bröt en munk förbudet och gick in i den äldres cell: han såg honom sitta på sängen med ögonen riktade mot himlen och hans ansikte strålande av glädje.
Så i mer än trettio år, dag efter dag, åstadkom äldste Ambrose sin bedrift. Under de sista tio åren av sitt liv tog han sig an ännu en angelägenhet: grundandet och arrangemanget av ett kloster i Shamordin, 12 verst från Optina, där det förutom 1 000 nunnor också fanns ett barnhem och en skola för flickor, ett allmogehus för gummor och ett sjukhus. Detta ny aktivitet var för den äldste inte bara ett extra materiellt angelägenhet, utan också ett kors som sattes på honom av Försynen och avslutade hans asketiska liv.
1891 var det sista året i den äldres jordeliv. Han tillbringade hela sommaren detta år i Shamorda-klostret, som om han hade bråttom att avsluta och ordna allt ofärdigt där. Hastigt arbete pågick, den nya abbedissan behövde vägledning och vägledning. Den äldste, i lydnad till konsistoriets order, bestämde flera gånger dagarna för sin avresa, men försämringen av hälsan, uppkomsten av svaghet - en konsekvens av hans kronisk sjukdom tvingade honom att skjuta upp sin avresa. Detta höll på fram till hösten. Plötsligt kom beskedet att biskopen själv, missnöjd med den äldres långsamhet, skulle komma till Shamordino och föra bort honom. Under tiden blev äldste Ambrose svagare för varje dag. Och så snart biskopen lyckades köra halva vägen till Shamordin och stannade för att tillbringa natten i Przemyslsky-klostret, fick han ett telegram som informerade honom om den äldres död. Biskopens ansikte förändrades och han sa förlägenhet: "Vad betyder det här?" Det var kvällen den 10 (22) oktober. Biskopen fick rådet att återvända till Kaluga nästa dag, men han svarade: ”Nej, förmodligen är detta Guds vilja! Vanliga hieromonker begravs inte av biskopar, men det här är en speciell hieromonk - jag vill själv utföra en äldstes begravning."
Det beslutades att transportera honom till Optina Pustyn, där han tillbringade sitt liv och där hans andliga ledare, de äldste Leo och Macarius, vilade. Aposteln Paulus ord är ingraverade på gravstenen i marmor: Allt skulle vara till för alla, för att jag skulle frälsa var och en” (1 Kor 9:22). Dessa ord uttrycker exakt innebörden av den äldres bedrift i livet.
