Коренното население на Камчатка. Itelmens

Камчадали - етнографска група руснаци, старовремско население съвременна територияТеритория Камчатка, образувана в резултат на етнически контакти на няколко руски заселници с представители на аборигенни северни етнически групи. През 18 век терминът Kamchadals означаваше Itelmens.

Ителмените са повлияли в най-голяма степен върху произхода и културата на руските камчадали. по-малка степенсъщо коряци, чувани. Езикът на камчадалите е руски.

Постоянното руско население се появява през 1730-те години и поради малкия си брой до голяма степен се смесва с местните жители на региона, а част от ителмените приемат руския език и култура, ставайки част от камчадалите. До началото на 20 век в Камчатка има около 3600 души от местното руско-ителменско население, което представлява една етнографска група с Общи чертикултура и бит и руски език на общуване.

Възприели традиционния начин на живот и икономическа структура на местните жители, руските старожили, в резултат на смесени бракове, се ожениха с тях, образувайки едно семейство Камчадали. Съвременните генеалогични изследвания потвърждават, че преди революцията камчадалите са били едно голямо камчатско семейство, чиито членове се разпознават като камчадали. Известен руски учен през 1912 г. бъдещ президентАкадемията на науките на СССР V.L. Комаров пише в Руския антропологически журнал: „Сега не винаги можете да кажете кого виждате пред себе си: камчадал или руснак - те са толкова смесени един с друг и техният начин на живот, дрехи и прибори са толкова идентични.

Според резултатите от Всеруското преброяване на населението през 2010 г. в Русия живеят 1927 камчадали.

Значението на думата "камчадали"

Думата "камчадали" се използва в поне пет значения.

1. Първоначално руснаците наричали така коренните жители на Камчатка - Itelmen. И в този смисъл думата продължава да циркулира в историческата и историко-географската литература.

1. По-късно, когато извънземните руснаци започнаха да се смесват с местните жители на Ителмен, думата "Камчадал" започна да обозначава потомците на тези смесени бракове, които по правило говореха два езика - ителменски и руски - и разработиха специален диалект на руския език. И именно в това значение съвременната етнография най-често приема думата „камчадали“.

1. Името на народа (етноним), свързано с географското име (топоним), винаги е привлекателно за широко използване. Ето защо името „камчадали“ често започва да се разпростира върху цялото старовремско (живяло в продължение на много поколения в Камчатка) руско население, без да отдава особено значение на това дали в тях има примес от ителменска кръв и в каква пропорция.

1. В съвременния лексикон на медиите на Камчатка и дори в ежедневния административен речник думата „камчадали“ понякога се използва като събирателно име за всички коренни народи на Камчатка (в противен случай някой образован провинциален деятел ще си счупи езика, изброявайки: Itelmens, Коряци, чукчи, камчадали, алютори, кереци...).
2. Много хора, които са живели, работили и служили в Камчатка, днес с дял на ирония, но не без гордост, скъпи спомени, наричат ​​себе си камчадали. В мрежата можете лесно да влезете в „Камчадалския чат“ на московчани и петербургци.

култура

Групите от населението на метисите на Камчатка започват да се оформят в средата на 18 век. Руските заселници са приели от местните жители тяхната система на икономика и начин на живот. Имаше двуезичие, след това се появи "камчатският диалект" на руския език. Доскоро се е запазила сред по-старото поколение камчадали. Светогледът на камчадалите се характеризираше с двойна вяра: основите на православната догма и ритуали бяха преплетени с традиционни вярванияи търговски церемонии. IN НапоследъкСред камчадалите, наред с възвръщането на интереса към православието, има интензивен процес на възраждане на древните езически елементи на културата на Камчадал. Въз основа на местни традиции, литературни данни, както и заемки от културата на съвременните ителмени, ритуалните календарни празници се възраждат сред камчадалите: пролетният празник на Първата риба (традиционното занимание на камчадали е риболовът), есенният празник - "Алхалалалай".

Право на признание

До 1926 г. националността „Камчадал“ е записана в официални документи. Но при подготовката за преброяването възникна въпросът за официална регистрация за националността на местното население. Ако всичко беше ясно с коряците, чукчите и други народи на полуострова, тогава възникна въпросът с камчадалите. През 1927 г. е приета резолюция: „да се посочва, че тази част от населението на полуострова, която нарича себе си камчадали, говори руски и живее заселено, да не се приписва на броя на малките местни народи в северните покрайнини“. Решението е взето без задълбочено проучване на проблема. Камчадалите, живеещи в южните райони на полуострова, са били и все още се занимават с традиционни дейности; те са имали свои територии на заселване, установен бит, своя култура, но поради интензивна асимилация камчадалите губят езика си. И въз основа на липсата на този знак те бяха отлъчени от националността си, класирани сред руснаците. Въпреки че в световната практика има много примери, когато народите говорят езика на други народи, например жителите на Бразилия говорят португалски.

В края на 80-те години камчадали се обединяват в регионалната асоциация за самоидентификация и правна защита на своите интереси. През 1991 г. Регионалният съвет на Камчатка прие временен регламент, който признава присъствието в региона на Камчатка. етническа група- Камчадали. В региона 9 хиляди души са се регистрирали като членове на традиционните общности на камчадали. В селата и градовете се появиха камчадалски клубове, материали за културата на камчадалците бяха събрани в регионалните, Милковски и Соболевски музеи.

икономика

Основният отрасъл на икономиката е лятно-есенният риболов на сьомга с мрежи и мрежи, изтъкани от коприва, конски косми, закупени кичури. През зимата и пролетта с муцуни, мрежи и въдици се добивали овъглен, липан и шафранова треска. Сьомгата се суши, осолява, ферментира. Развито е отглеждане на кучета и превозване на кучета - превоз на товари и пътници на шейна, впрегната от 10-12 кучета. Теглене отглеждане на камчадали от източносибирски тип. Ловната индустрия е доминирана от производството на животни, носещи кожи (катерица, самур, хермелин, лисица), ловът на птици, месни сухоземни животни се извършва с оръжия и с помощта на усти, примки, капани, черкани. Плячта на перконоги (семенна тюлена, лахта, тюлен) се извършваше с мрежи, тояги, пушки. В ограничена степен те се занимават с градинарство (картофи, зеленчуци), отглеждат едър рогат добитък и коне, а в Камчатка се отглеждат ечемик и овес. Те събираха сарана, див чесън, див лук, горски плодове и гъби. Летни средства за придвижване - лодки-землянки (лодки и каюци), зимни - шейна с кучешка шейна.

традиционно жилище

Камчадалите развиват синкретични форми материална култура. През зимата компактни селища със стационарни жилища под формата на дървена колиба с покритие от кора бяха разположени в близост до устията на реките за хвърляне на хайвера; през лятото камчадали живееха разпръснати в риболовни райони - по реките и морските брегове - в сглобяеми рамкови сгради (готвачи, кабини). Спомагателни сгради - хамбари, навеси за добитък (хотони, стада).

традиционно облекло

Видовете зимни дрехи на камчадалите са заимствани от коренното население: мъжете носеха двойни кухлянки и панталони от еленска кожа, жените носеха единични гагагли ризи с козина отвътре, кожени палта с отворена кройка. Камус торбас с различни дължини служеха като обувки, малахай (мъже), качулка (жени) служеха като шапка. През лятото те носеха дрехи в европейски стил, които се съчетаваха с панталони, риза и ръкавици. Лятно-есенните обувки на рибарите бяха сари и блатове от тюлени кожи.

Значението на думата

Думата "камчадали" се използва в поне шест значения.

1. Първоначално руснаците нарекли така коренните жители на Камчатка - Itelmens. И в този смисъл думата продължава да циркулира в историческата и историко-географската литература.

2. По-късно, когато извънземните руснаци започнаха да се смесват с местните жители на Ителмен, думата "Камчадал" започна да обозначава потомците на тези смесени бракове, които по правило говореха два езика - ителменски и руски - и развиха специален диалект на руския език. И именно в това значение съвременната етнография най-често приема думата „камчадали“.

3. Името на народа (етноним), свързано с географското наименование (топоним), винаги е привлекателно за широко използване. Ето защо името „камчадали“ често започва да се разпростира върху цялото старовремско (живяло в продължение на много поколения в Камчатка) руско население, без да отдава особено значение на това дали и в каква пропорция имат примес от ителменска кръв.

4. В съвременния лексикон на медиите на Камчатка и дори в ежедневния административен речник, думата „камчадали“ понякога се използва като събирателно име за всички коренни народи на Камчатка (в противен случай някой образован провинциален деятел ще счупи езика, изброявайки: Ителмени, коряци, чукчи, камчадали, алютори, кереци...).

5. Когато вълната от политическа коректност и толерантност към „срещата на слънцето“ достигна до Камчатка, те разбраха, че дори тези начинания могат да бъдат обвързани с тяхна полза. Че по програми за подкрепа на коренното население можете да получите някои федерални пари и обезщетения. Тогава се роди идеята да се запишат в Камчадал колкото се може повече жители на полуострова, които имат поне някакви корени тук, независимо от гените. Както ще видим по-долу, намесата на прокуратурата беше необходима, за да охлади умовете, обзети от този план.

6. Много хора, живели, работили и служили в Камчатка днес, наричат ​​себе си камчадали с част от ирония, но не без гордост, тачат спомените си. В мрежата можете лесно да влезете в „Камчадалския чат“ на московчани и петербургци. (С. Р.)

Произход

Камчадалите, в строг етнографски смисъл, са етническа група с метис произход, потомци от смесени бракове на аборигенно заселено население и руски старожили на Камчатка. Руснаците започват да се женят за жени от коряк и ителмен и се формира нова националност, която започват да наричат ​​"камчадали". Според преброяването от 1926 г. броят им е 3704 души. Според Асоциацията на коренното население на Камчатка през 1994 г. членовете на камчадалските общности са били около 9 хиляди. През 2000 г. камчадалите са включени в Единния списък на коренното население на Руската федерация.

презаселване

Потомците на камчадалите, свързани с традиционната икономика, живеят в районите Соболевски, Болшерецки, Милковски, Уст-Камчатски и Елизовски в района на Камчатка. Група от населението на метисите на град Петропавловск-Камчатски се смята за камчадали. Малка част от населението от смесен произход, идентифициращо се като камчадали, живее в районите Тигилски и Пенжински на Корякския а.о. и окръг Олски на Магаданска област.

култура

Групите от населението на метисите на Камчатка започват да се оформят в средата на 18 век. Руските заселници са приели от местните жители тяхната система на икономика и начин на живот. Имаше двуезичие, след това се появи "камчатският диалект" на руския език. Доскоро се е запазила сред по-старото поколение камчадали. Светогледът на камчадалите се характеризираше с двойна вяра: основите на православната вяра и ритуалите бяха преплетени с традиционни вярвания и търговски обреди. Напоследък сред камчадалите, наред с възвръщането на интереса към православието, се наблюдава интензивен процес на възраждане на древните езически елементи на камчадалската култура. Въз основа на местни традиции, литературни данни, както и заемки от културата на съвременните ителмени, ритуалните календарни празници се възраждат сред камчадалите: пролетният празник на Първата риба (традиционното занимание на камчадали е риболовът), есенният празник - “Alhalalalai” (виж стр. 31–32). (Камчатски край. Страница с местна история)

Право на признание

До 1926 г. националността „Камчадал“ е записана в официални документи. Но при подготовката за преброяването възникна въпросът за официална регистрация за националността на местното население. Ако всичко беше ясно с коряците, чукчите и други народи на полуострова, тогава възникна въпросът с камчадалите. През 1927 г. е приета резолюция: „да се посочва, че тази част от населението на полуострова, която нарича себе си камчадали, говори руски и живее заселено, да не се приписва на броя на малките местни народи в северните покрайнини“. Решението е взето без задълбочено проучване на проблема. Камчадалите, живеещи в южните райони на полуострова, са били и все още се занимават с традиционни дейности; те са имали свои територии на заселване, установен бит, своя култура, но поради интензивна асимилация камчадалите губят езика си. И въз основа на липсата на този знак те бяха отлъчени от националността си, класирани сред руснаците. Въпреки че в световната практика има много примери, когато народите говорят езика на други народи, например жителите на Бразилия говорят португалски.

В края на 80-те години камчадали се обединяват в регионалната асоциация за самоидентификация и правна защита на техните интереси. През 1991 г. Регионалният съвет на Камчатка прие временен регламент, който признава присъствието в региона на Камчатка. етническа група - камчадали. В региона 9 хиляди души са се регистрирали като членове на традиционните камчадалски общности. В селата и градовете се появиха камчадалски клубове, материали за културата на камчадалците бяха събрани в регионалните, Милковски и Соболевски музеи. (Анна Асеева//www.indigenous.ru)

В село Милково (200 км северно от Петропавловск-Камчатски) има етнокултурен център на Камчадалс, който представлява реконструиран затвор от 17 век, яранга, музей с прибори, шамански костюми, кухлянка. В Милково живеят потомци на ителмени и казаци. Музеят възражда древни празници.

Кои са днешните "камчадали"
и защо е изгодно да си камчадал?

Всички членове на юни обществена организацияместни малки народи на Севераживеещи в Ключи (с./ бивш град/ близо до северния склон на Ключевская сопка), бяха в тревожно очакване. Хората можеха да останат без традиционна за камчадалците храна - червена риба. Едва на 15 юни дългоочакваната заповед за разпределяне на квоти беше подписана от губернатора на Камчатска област. Риболовът на камчадалите от ключовете всъщност започна едва на 1 юли, след окончателното разрешаване на всички формалности.

За нуждите на членовете на обществената организация на коренното население на северната част на Кийс беше разрешено да се произвеждат 18 тона сьомга нерка, 4,7 тона сьомга чинук, почти 14 тона кета, 6,8 тона сьомга от кохо. Така всеки член на организацията ще получи средно по 46 кг риба. Камчадалите имаха късмет: почти през целия юли нерката попада в мрежите и рибарите се завръщат с добър улов - по 200-300 кг. Няма съмнение, че тази година всички камчадали ще бъдат снабдени с риба. (Новини от Уст-Камчатски. 29.06.2006 г.)

Къде отива рибата, уловена и предназначена специално за членове на Асоциацията на коренните малцинства на север от Уст-Камчатск?

Проблемът е, че повече от една година регионът внимателно разпределя ограниченията за риболов на сьомга за местните евени, коряци и ителмени, но местните жители на Уст-Камчатск практически не виждат сьомга. „Веднъж в три часа сутринта донесоха опашката на прохладна сьомга и това е всичко“, обясни един от присъстващите. И им се разпределят повече от 50 тона годишно.

Но тогава кой получава рибата? „Двама-трима души правят пари, криейки се зад имената ви“, повториха на срещата лидерите на областта. Повечето представители на сдружението също са убедени в това и обвиняват своя председател (между другото носител на руска фамилия) в улов и продажба на рибата им.

Според резултатите от последното преброяване в региона са живели малко повече от 30 представители на коренните народности на Камчатка. По какъв принцип повече от триста души са се записали в Асоциацията на коренното население на Севера, не е ясно. Мнозина обясняват правото си да бъдат в него с факта, че родителите им някога са родени в Уст-Камчатск. Те се позовават на федералния закон, авторите на който наскоро включиха "камчадалите" сред малките народи на Севера. Каква националност, депутатите не обясняват. Следователно почти всички, които са родени в Уст-Камчатск, се смятат за „коренни камчадали“, както определи една баба.

Те се събраха само за да получат безплатна риба. В същото време тези, които по закон имат право на това, често остават без нищо.

„Искам да затворя тази хранилка веднъж завинаги“, категоричен е ръководителят на областта. - Администрацията се съгласява да поеме задължението да осигури представители на малките народи на Севера, стари хора и тези, които са родени в Уст-Камчатск. От следващата година ще отделни списъци, ние ще контролираме колко риба отива за кого. А за представителите на коренното население на Севера ще определим ограничения за точно толкова хора, колкото ще живеят в района според предстоящото преброяване. Ветерани и пенсионери над 70 години получават по 50 кг сьомга. Носят прясна хубава риба от мрежите, тази година им сложиха 100 тона, благодарни са и доволни. Но представители на сдружението със сигурност, както миналата година, ще дойдат наесен да ми се оплакват, че са останали без риба. (Олга Горбикова (Уст-Камчатск)//kamchatka.km.ru.10.07.2002)

Битка за Камчадали

През 1998 г. районната прокуратура протестира срещу незаконното нормативен актприето Законодателно събраниеРегион Камчатка, - Законът „За териториалните и икономически общности (общности) на коренните народи на север от региона на Камчатка“. Прокуратурата стигна до извода, че този закон е в противоречие с постановлението на правителството, определящо списъка на районите, където живеят коренното население на Севера. в района на Камчатка. те включват райони Koryaksky a.o., Aleutsky и Bystrinsky. федерален законКоренните малочислени народи са тези, които живеят на територията на Русия и наброяват по-малко от 50 хиляди души.

Регионалните депутати обаче посочват в закона, че са приели такава малка националност като камчадалите, като им дават определението за „етническа общност, която се е формирала исторически в района на Камчатка“. Прокуратурата видя в това превишаване на правомощия, тъй като в Конституцията е ясно, че в сферата на националните правоотношения субектите на федерацията са упълномощени да регулират правата на коренното население, но не и да установяват статута им.

Може би бихме искали населението на района на Камчатка да се радва на някои предимства и предимства само защото са родени и живеят на тази територия, но ние сме много повече от 50 хиляди.

Делото е отнесено до Върховния съд. След неговото решение най-накрая ще стане известно кои са Камчадалите ... (iks.ru.21.01.1999)

Как и защо "расте"
брой камчадали

Район Милковски се счита за един от рибните райони на полуострова. Рибарите, средните предприятия, които работят по реки и крайбрежни зони, върху мрежи, се нуждаят от стабилност, така че парцелите да са справедливо разпределени и квотите да се разпределят на парцелите в съответните дялове.

Областната администрация се стреми окончателно да уреди въпроса за малките народи на Севера, коренното население. По едно време започна да работи програма, въз основа на която всички коренни хора трябваше да представят доказателство за принадлежността си към коренно население. Като цяло е необходимо да се определи броят на камчадалите. Например, в квартал Милковски, според документите, даващи „право на риболов“, има 2250 камчадали. Именно те се записаха малцинстватаСевер. Любопитно е, че при преброяването на населението само 600 души са заявили, че се смятат за камчадали. 600 и 2250 - сами разбирате каква огромна разлика между тези цифри. Необходимо е да помислите колко потребители са ви необходими, за да разпределите лимити.

Необходимо е представителите на малките народи да се обединят не само за да споделят рибата. (Владимир Ямполски//Камчатско време. 29.08.2003)

Каква, между другото, е основната разлика между съвременните ителмени, които имат силна примес на руска кръв и говорят предимно руски, и съвременните камчадали, уж произлезли от ителмени и руснаци и руски език, съставителят на този материал не можа наистина да разбере.

Тази цифра се различава значително от получената по време на преброяването (таблицата ще бъде в следващия брой). По-долу ще стане ясно защо.

Itelmens

(елементи, в ранните записи са изкривени-Itelmen, остаряло: Kamchadals)

Поглед от миналото

"Описание на всички народи, живеещи в руската държава" 1772-1776:

За разлика от коряците, които все повече се занимават с отглеждане на северни елени, камчадалите продължават да търсят препитанието си в лов и риболов. Камчатските гори са много богати, а живите същества в тях са разнообразни. Ловът на животни, носещи кожа, е особено продуктивен през зимата. Това е основното средство за препитание на камчадалите и почти единствената им стока.

Камчадалите се занимават с любов с развъждане и отглеждане на кучета, които живеят с тях несравнимо по-добре от други домашни животни - коне и бикове.

Кучетата Камчатка са закалени при дълги пътувания и въпреки лошите пътища и неравната повърхност тичат неуморно на дълги разстояния. Те се различават малко от селските дворни кучета; но камчадалите напълно промениха тези животни по свой собствен начин: те ги привикнаха към различна храна, и към различно лечение, и към особен метод на обучение. От всички сибирски кучета камчатските кучета са най-добрите по отношение на скоростта на бягане. Те са толкова горещи, че често нараняват крайниците си при бягане, а от прекомерно усилие козината им често е покрита с пот и кръв.

Те са много силни: четири кучета могат да носят трима души заедно с багажа си и правят от 30 до 40 версти на ден по лоши пътища и до 80 версти по добър път.

Дори ако образованието някога проникне в Камчатка и жителите й станат по-развити, отколкото са сега, въпреки това местните и климатичните условия няма да се променят и ще накарат ездачните кучета винаги да предпочитат пред всяко друго каране.

В. И. Немирович-Данченко, "Страна на студа", 1877 г.:

- Камчадалите далеч не са привлекателни. Представете си тромав, нисък, мургав и костелив дивак с подозрително движещи се очи, упорит и тънки ръце, сякаш с приклекнала походка, във всяко движение на която се вижда сервилност и лукавство. Към това трябва да се добави, че те почти никога не се мият и имат някаква специална, единствена характерна за тях миризма на гнила риба. Жените им са особено отвратителни. Това е мястото, където замърсяването достига кулминацията си. Това са просто ходещи менажерии - и ужасът на един американец, който трябваше да прекара няколко дни между тези грациозни представителки на нежния пол, е разбираем.

Професиите на камчадалците се определят от сезоните. През лятото ловят и сушат риба, събират различни корени, плодове и мухоморки; през есента продължават риболова, убиват птици, гъски, лебеди, патици и сеч; през зимата ловуват самур и лисица, тъкат мрежи за риба, правят шейни, превозват провизии от летните риболовни колиби до юртите си. През пролетта - започват търговията с морски животни, улов на бобри. Всички тези произведения са строго разпределени между мъже и жени: първите бият и хващат звяра, вторите го подготвят. Първите строят юрти и сепарета, вторите шият рокли.

Храната на камчадалците се състои основно от юкола, приготвена от всички риби от рода сьомга. Разделят всяка риба на шест части. Страните с опашката се сушат на въздух, гърбовете и тешките се подготвят специално. Оставят главите си в ямите, докато целият хрущял се зачерви – и въпреки ужасната воня ги ядат като лакомство. Останалото по костите месо се отстранява, изсушава се и се начуква за примесване към варивата, а костите се приготвят за кучета. Следва рибен хайвер, който се суши заедно с върба и брезова кора и се яде по време на занаяти и лов. Те също така ядат месото и мазнините на тюлени, моржове и други морски животни, като ги приготвят с различни корени и билки. Плодовете и корените допълват тяхното непретенциозно меню.

По време на празници и празници камчадалите пият запарка от мухоморка или след изсушаване на тази гъба я поглъщат цяла. Това е последвано почти веднага от опиянение: това е същият хашиш. Руските казаци, които са използвали този наркотик, разказват най-невероятните неща за него. И така, мухоморката им заповяда да се удушат, да се самоубият и тази заповед със сигурност щеше да бъде изпълнена от тях, ако не бяха другарите им, които навреме спряха разпръснатите пияници. Друг казак си представяше ада и огнения ад и същият мухомор му нареди да признае, което той започна на глас за забавление на смеещите се събеседници, излагайки всичко тайно за тях. Коряк и чукчи ядат мухоморка, когато ще убият някого или ще вземат решение за опасно предприятие.

Камчадалите също пеят на своите празници. Песните им са монотонни, макар че ритъмът и мотивите им не са лишени от приятността. Песни, предимно с любовно съдържание, са композирани от техните момичета и жени.

В обичаите на Камчадал има много странни неща. Ето как например се запознаха наскоро. Ако един Камчадал искаше да се разбере с друг за по-кратко време, тогава той, като предварително подготви всякакви доставки за десет, извика бъдещия си приятел да го посети. Юртата в случая беше нагрята до невъзможност. Домакинът и гостът седяха в него съблечени. След това на последния му предложили ястия - и докато се хранел, собственикът излял вода върху нагорещените камъни на огнището. Гостът, според очевидец, се опитва да изяде всичко, което е приготвил домакинът и да издържи жегата, а домакинът се опитва да накара госта да се моли и да иска свобода от храна и топлина. Гостът няма право да напуска юртата, но собственикът има право да я напусне, когато пожелае. Гостът се отплаща с кучета или рокля.

Съвременни източници

Ителмени - хора коренното населениеполуостров Камчатка.

Етноним

Името Itelmen е руска адаптация на самонаименованието "itenmen" ("съществуващ", "живещ тук").

Брой и населено място

В края на 17 век Ителмените заемаха централната част на полуостров Камчатка.

Северната граница на заселване на западния бряг беше река Тигил, на изток - реката. Uka. На юг ителменските селища се простират до самия край на полуострова.

Общият им брой в края на 17 век. беше повече от 15 хиляди души.

През XVIII - началото на XIXвекове Ителмените бяха разделени на редица големи местни подразделения със собствени самонаименования и културни особености: Камчатка, Авача, Болшерецкая, Западна, Хайрюзовски.

С влизането на Камчатка в руската държава мнозинството териториални групиИтелменов се озовава в зона на интензивни контакти с руснаците.

В резултат на военни сблъсъци с казаците и епидемии техният брой бързо намалява.

От втората половина на 19 век процесът на културно и етническо изчезване се ускорява.

Особено интензивно той вървеше в долината на реката. Камчатка.

Мина по-бавно по западния бряг на полуострова.

Към средата на 19 век. Ителмените се държаха там роден език, много елементи от традиционната култура.

Като ителмени те са записани в преброяването от 1926/27 г.

Към днешна дата, според преброяването от 2010 г., са регистрирани само 3093 ителмени.

Те живеят на полуостров Камчатка, главно в районите Тигилски и Милковски на територията на Камчатка и Петропавловск-Камчатски (2361 души), както и в Магаданска област (600 души).

Броят на ителмените в селища(според преброяването от 2002 г.)

(посочено общини, където делът на камчадалите в населението надхвърля 5%).

Територия Камчатка (2296 души, 2002 г.):

Село Тигил 355 души

с. Ковран 265 души

Град Петропавловск-Камчатски 265 души

с. Милково 233 души

Село Уст-Хайрюзово 156 души

Град Палана 130 души

с. Седанка 130 души

с. Соболево 119 души

Магаданска област (643 души, 2002 г.):

Град Магадан 231

Село Тауйск 114

Ола 109

Антропологични особености на ителмените

Антропологически ителмените са включени в континенталната група от популации на арктическата малка раса на северните монголоиди.

Особеността на расовите характеристики на народите, включени в тази група (чукчи, ескимоси, коряци, ителмени), в сравнение с други сибирски монголоиди, се крие в известно отслабване на монголоидния комплекс: по-висок нос, по-малко плоско лице, по-тъмно пигментация, изпъкнали устни.

Според тези признаци антрополозите установяват връзка между арктическата раса не с вътрешността, а с тихоокеанските монголоиди.

Етногенеза

Образуването на ителмените се свързва с мезолитната култура на скитащите ловци-рибари, която е характерна за много обширна територия.

Произходът на тази култура датира от районите на Източна Монголия, откъдето по-късно се разпространява в значителна част от Източен Сибир и Североизточна Азия.

През ранния неолит местните регионални култури започват да се формират в Североизточна Азия.

Една от тях - Тария, покриваше централната и южната част на Камчатка.

Повечето изследователи са склонни да вярват, че древните ителмени са били негови носители.

Но освен местните, камчатски корени, ителмените имат и друг генетичен произход.

Много културни особености на ителмените носят отпечатъците на различна природно-географска среда, свързват ги с народите от Амурския регион, Приморието и Северна Америка.

език

Езикът на ителмен обикновено се приписва на семейството на Чукотско-Камчатка.

Съществува нетрадиционна гледна точка, според която ителменският език е включен в това семейство само на ареална основа, той няма генетична връзка с чукчи и корякски езици.

В езиково отношение ителмените някога са образували три големи групи: източна, южна и западна.

Относително е запазен само западният ителменски език, който е изпитал значително влияние на коряк.

Има 4 диалекта: напански, седанкински, сопочновски, хайрюзовски.

Само 18,8% от ителменците, предимно представители на по-старото поколение, смятат ителменския език за роден език.

традиционно жилище

За зимни жилища са служели правоъгълни или овални полуземлянки (юрти) с дървен свод, поддържан от стълбове.

Димът от огнището излизаше през страничен отвор.

Слязоха в юртата по дънер с напречни греди през горния отвор. Обикновено в землянката зимуваха от 5 до 12 семейства.

За летни занаяти всяко семейство се мести в купчина постройка от прътове с коничен връх, наблизо построиха конструкции от прътове и трева, в които почистваха и вареха риба.

Потвърждава се, че поне през ХVІІІ век. Ителмените имали колиби с четири стени.

А от стопанските постройки - хамбари и помещения за добитък

религия

Религиозните вярвания и ритуали на ителмените се основават на пантеизма и анимизма.

Демиургът на видимия свят - Кутка или Кутга, идва може би от монголското "kut" = "слана".

Именно студът трябваше да изглежда на първите заселници в Камчатка основният фактор, определящ живота им.

Постоянната подигравка, която ителмените допускаха по отношение на Кутка, разказвайки неприлични истории за него, почти в дионисиев дух, може да се обясни с победата над слана, след като Кутка научи как да се строят подземни жилища.

След като преподава, Кутка отиде в страната на коряците, където е много по-студено, отколкото в Камчатка.

Съпругата на Кутка е Хахи, може би от старотюркското "хижа" = "красота, ред, хармония"; митът казва, че тя е била едновременно много красива и интелигентна.

Синът му Дезелкут, може би, от „тес” = „подобие, образ” + „кут” = „подобие на Кутка”.

От "Духовете-Господари" особено почитан е "господарът на морето" Митг, който дава основния хранителен продукт - рибата.

Гоблин, точно като славяните и турците, примамващи в гъсталака - Ушахча, може да има съответствие на "ъъ" (прабългарски) \u003d "бухал".

Вилукай живее в облаците, „vilem” = „смърт”, защото според легендата след смъртта човек се премества на небето.

Господи подземен свят- Люк.

Имаше шамански ритуали.

Жените обикновено са действали като шамани.

Космологичните познания на ителмените са поразителни.

Въпреки че смятат земята за плоска, те смятат, че грешната страна на нашата плоска земя- това е подземното небе и когато там е лято, тук е зима и обратно.

Дъждът прониква в земята и напоява подземна земя, което има пълно съответствие в славяно-тюркските митологии за Подземния океан.

Те също имат легенди за Потопа и за спасението на някои от тези, които са били предупредени на салове, като народите на Мала Азия.

Съзвездието Голяма мечка им е добре познато, което те наричат ​​Хана, което означава „движещо се съзвездие“.

През септември ителмените бяха домакини на "Алхалалалай", най-важният ритуален календарен празник на пречистването, отбелязващ края на икономическия цикъл.

По време на празника в ритуална форма бяха възпроизведени елементи от митове за сътворението на света и ритуали, свързани с благодарността на природата.

Отдавайки почит на своите предци, ковранчани и гостите на празника се изкачиха на легендарния връх Елвел.

Според обичая по време на церемониите се монтират жертвени фигури на Khantai, Nustakhchah, Azhushak, изработени от местни занаятчии.

След жалбата на ителмените през 1740-1747г. Православните обреди започват да се разпространяват в християнството – кръщене, сватби, погребения.

Още през първата четвърт на ХІХ век. пътешествениците отбелязаха православни гробища в селата Камчадал.

Създадена е традиция при кръщението да се дават руски имена на децата.

Ителмените са посочени като енориаши на църквите на Камчатка, а първите руски фамилни имена са дадени от фамилните имена на духовенството и военнослужещите.

Календар

В културата и митологията на ителмените се забелязва ясно влияние на древните тюркски народи.

Изключително устойчив знак за културата на народа е календарът.

Самото обозначение на времето сред ителмените е „уткуах“, „асич“ (сред жителите на западното крайбрежие) и „леткул“, „елчич“ (сред жителите на източното крайбрежие), а древността на тези думи е посочено от факта, че ителмените вече не разбираха значението им.

В старотюркския „ut“ = „разходка“, „as“ = „памет“, „lata“ = „ред“, „elker“ = „Плеяди“, според което героите на Омир определят времето.

Така получаваме цял набор от дефиниции относно свойствата на времето.

Друга ясно тюркска следа е отброяването на времето не по слънцето, а по луната; А именно ителмените определят годината като определен брой лунации.

Но тъй като лунна годинапо-къси от слънцето, те коригираха лунациите спрямо сезоните, така че за разлика от мюсюлманите началото на годината да не се движи през целия календар.

Месецът се определя директно като интервала между новолунията.

Имената на месеците имат ясна етимология от Ителмен, така че вероятно са закъснели.

Самата дума "месец", както в руския и сред другите индоевропейци, е синоним на "Луна", "коуч".

На старотюркски "кукал" = "баница".

Тук има аналогия – и двата обекта, баницата и луната, са кръгли.

Лято“ се нарича на ителмен „адамас“, което има пряка аналогия с тюркското „азамат“, „зора, светлина“.

Месечен трансфер tahuacoach, май месец на пристигането на waders koakuach, юни време на кукувица ehtemstacoach, юли летен месец kihsuakoyuch, август лунна светлина(сезонът на нощния риболов започва през август) koasukhtacoach, септември pikicoach листопада месец, октомври месец на малка птица "пик" kazacoach, месец на коприва ноември - сушене на коприва nokkouos nabil, декември "замръзнах" syusacoach, януари "не ме докосвай" kichacoach, февруари е месецът на стълбите (нагоре по които са се изкачвали до жилищата си) aducoach, март е месецът на комина (той започва да се размразява първи, което показва пристигането на пролетта) masgalcoach, април е месецът на стърчиопашката

традиционна икономика

Основата на поддържането на живота на Itelmen беше речният риболов, който осигурявасьомга.

В морето се ловуваха навага (върху лед), миризма и мойва.

Риболовните полета са били собственост на териториално-съседната общност.

Риба, предимно сьомга, се лови от април до ноември.

Методите и средствата за риболов бяха традиционни - мрежи, мрежи, запек - конструкции под формата на ограда или ограда от върба, преграждащи реката или част от нея, с "порти", в които ракита се улавя под формата на фуния. (върхове, муцуни) или мрежи, подобни на чанти.

Жените се занимаваха със събиране.

Жителите на морския бряг ловуваха перконоги, кожите и тлъстината на които служеха като предмет на размяна между местно население, и с еленски коряци.

Последните са били разменени за еленови кожи, месо, сухожилия.

Ловът е бил със спомагателен характер.

Те са ловували предимно овце, диви северни елени и водолюбиви птици през периода на линеене.

Специални ритуали били свързани с лова на мечка и яденето на нейното месо.

Козините служеха като предмет на размяна.

На самур и лисица са поставяли капани и капани, карани са и от кучета.

През лятото пътуваха с лодки-бата, издълбани от топола.

През зимата - на кучешка шейнас шейни с два чифта сводести копия и седалка за седло.

Ходихме на ски - дълги, плъзгащи се и "крака" - кратко ходене.

Приборите се правеха от брезова кора, брадвите от кости на елени и китове или камък (яспис), ножове, стрели, върхове на копия са правени от вулканично стъкло – обсидиан.

Ителмените са използвали и предмети, изтъкани от острица: кошници, кутии, които се носели зад гърба с кожен или платнен колан.

Жените закопчаваха колана на челата си, мъжете на гърдите.

В тези кошници са пренасяни плодове, грудки на растения, кедрови шишарки, товари по време на прехода към риболовни или полски лагери.

Този тип прибори са били използвани от почти всички националности, живеещи на територията на полуостров Камчатка.

Студено изкован метал е бил използван за направата на ножове, върхове на стрели и копия.

Огънят е възникнал чрез триене.

Има данни за скотовъдство и градинарство, много преди пристигането на руснаците в региона.

Развива се художествена резба на кости.

традиционно облекло

Зимните дрехи, както за мъже, така и за жени, бяха глухи кожени палта с качулка - кухлянка (под коленете) и камлей (до пръстите), които бяха ушити от еленска кожа двойно - с козина отвътре и отвън.

През зимата мъжете и жените носеха панталони с козина отвътре, през лятото - велур.

Лятното облекло често се носеше зимно облекло, което в занаятите се допълваше с дъждобрани и обувки, изработени от облечени рибни кожи.

Дамски домашни дрехиимаше гащеризони, за мъже - кожена набедрена превръзка.

Зимните обувки бяха ушити от кожи на елени, допълнени с кожени чорапи, летни обувки бяха направени от кожи на перконоги.

зимата кожени шапкиприличаха на боне, а летните, подобни на алеутските, бяха от брезова кора или пера и пръчки.

Стелер пише: „Най-елегантните кухлянки са обшити в яката и ръкавите, както и по подгъва, с кучешка коса, а на кафтана са окачени стотици пискюли от червено боядисана тюленска коса, които висят от едната страна към другата. всяко движение."

Такова облекло на ителмените създаваше впечатлението за пухкавост и рошавост.

Ителменските жени имаха обичай: да носят перуки.

Най-вече на почит беше тази, чиято перука беше по-голяма и по-луксозна.

Тези модни жени винаги са ходили с гологлави.

Момичетата, от друга страна, сплитаха тежките си черни коси като гарваново крило на множество малки плитки и за по-голям шик ги покриха с удължители за коса, изплетени под формата на шапки.

Може би затова чукчите и коряците биха могли да нарекат ителмените камчадали, защото и на двата езика „камча“ означава „къдрава“, „рошав“ и „левит“, „лавит“ (чукот.) и „левит“ , "Lav 'yt' (Koryak) - "глава".

музика и танци

Музиката се характеризира с няколко локални варианта, изучавани различно.

До началото на 1990 г. три от тях бяха известни: два западни - Корован и Тигил и един източен - Камчадал.

Музиката, инструментите и жанровете са взаимосвързани с фолклорните традиции на коряците, курилските айни и евените.

Itelmen музиката се дели на песенна, танцова, инструментална и разказ.

Мелодията на песента придружава импровизирания текст.

Песните с лирически текст се наричат ​​chaka'les (от chak'al - "гърло", "уста") при ковранците, при тигилите - репнун (от repkuyo - "хъм", "глас").

Приспивните песни, въпреки че се разграничават терминологично (при ковранците - corvelho, при тигилите - carvelho), те нямат свои мелодии, а се пеят на различни типични мелодии.

Текстове на заклинания, които се срещат само сред ковранците, се пеят на ритуални мелодии (кмали чине).

Ителмените познават 16 музикални и звукови инструменти под общото име ma'lyanon - "свирещ обект". Ителменската тамбура (яяр) е свързана с корякската.

Имаше и дървена ламелна еврейска арфа (варига).

Флейта от ангелика с външен прорез за свирки без дупки за пръсти се нарича ков при ковраните, а кун при тигилите.

„Всъщност ителмените от своя страна имат свои древни, специални танци, които наричат ​​„хаютели“ близо до Пенжинско море и „кузелкингга“ на река Камчатка.

Основният танц се свежда до това, че всички жени и момичета сядат в кръг, след което една от тях скача, пее песен и вдига ръце, на средните пръсти на които виси дълга нишка мека трева ехей. Жените люлеят тези кичури трева по всякакъв възможен начин, докато се въртят и въртят толкова бързо, че изглежда сякаш цялото им тяло се тресе от трескави тръпки, а всяка част от тялото прави свое специално движение в различни посоки.

Тяхната сръчност е трудно да се опише с думи и не може да бъде достатъчно възхитена.

Докато пеят, те имитират виковете на различни животни и птици, правейки абсолютно неподражаеми трикове с гърлото: сякаш чувате два или три гласа едновременно.

Това умение се отличава особено от жените в Нижни Острог и по поречието на река Камчатка.

(Георг Стелер за музикалните способности на ителмените „За празниците и забавленията на ителмените“ от работата на G.-V. Steller „Описание на земята на Камчатка“)

Национална кухня

Рибата служи като основна храна и храна за кучета.

Прибира се за в бъдеще: сушено и ферментирало в ями, по-рядко печено и опушено, замразено през зимата. Хайверът от сьомга се суши и ферментира.

По-рядко са яли месото на животни и птици.

Месото и тлъстината на морските животни се носели в ями, червата и стомасите били използвани като контейнери за съхранение на храна.

С риба и месо ядяха много различни билки, корени, клубени сарана, горски плодове.

Събрани кедрови ядки, яйца от водолюбиви птици.

В стопанството ителмените използвали дървени, брезова кора и прибори от трева.

В дървени корита храната се приготвяла с нажежени камъни.

Вареното месо или риба се поставят върху големи дървени дъски с леко повдигнати ръбове и се ядат с ръце, като се измиват малко подправки от малка дървена чаша.

Камчадал и Камчатка.

Жителите на полуостров Камчатка се разделят на камчадали и камчатки.
Камчадалите се смятат за тези, които са родени и израснали в Камчатка. Камчатките се считат за тези, които са дошли от континента и живеят в Камчатка. Разграничаване по външни признаци, фамилии или имена, тези две националности са невъзможни.
Има, разбира се, истински камчадали, коряци, ителмени, потомци на откривателите на Камчатка, казаците от отряда на Атласов, екипажите на платноходките на СВЕТЕ АПОСТОЛИ ПЕТЪР и ПАВЕЛ. Както и пристигналите след тях хора от търговията и услугите. Всичко това толкова се обърка с времето, че понякога сами не могат да определят към коя категория от населението принадлежат.
Камчадалите не знаят как да плуват. И малко горд от това. Няма къде да се научат да плуват. Макар и огромен Тихи океанпръски близо до брега на полуострова от едната страна и Охотско море от другата.
И все пак там никой не плува, освен че камчатка в пиянски ступор ще скочи за минута в крайбрежната вълна или гостуващ турист, за да се самоутвърди, ще се потопи в студените води. Хората от Камчатка знаят как да плуват, тъй като са дошли от континента, където са научили това изкуство в детството си без панталони.
Съседът ми Вася е от Камчад и не може да плува. Но като истински Камчадал, той е запален ловец. Той има добър пистолет от завода в Тула,
и цяла кутия с ловни принадлежности, които през почивните дни обичаше да докосва, бърше или просто да премества. Харесваше тази работа.
Веднъж или два пъти годишно, в зависимост от настроението ви, Вася, заедно с други подобни ловци, ходеше на лов. Любимото ловно поле на Лайда. Лайда е мястото, където река Авача се влива в залива. Тук тя тече през блатистата тундра и е разделена на няколко клона. Самата тундра е покрита със северна закърнела бреза, елша и други дребни храсти. Тук-там в тундрата са разпръснати малки езера от петдесет до сто метра в диаметър. Тук се угояват стада патици, преди да отлетят до курортни страни. Изобилието от храна привличаше и мечките тук, това място е техният дом.
Почти всички градски ловци се събираха там през ловния сезон и караха патици от едно езеро на друго с отстрела си.
Климатът в тези краища е непредсказуем, дори в топла слънчева сутрин, по време на кратко пътуване извън града, са взели със себе си дъждобрани или топли якета. Ето защо, когато отиваше на лов, Вася се обличаше съответно. Топло бельо, водоустойчиви панталони, яке, платнен дъждобран с качулка и гумени блатове.
В този боеприпас с пушка, заредена с изстрел, един по един той обикаляше езерата, търсейки дивеч. Наоколо имаше стрелба, а патиците кръжаха на големи ята на височина, недостъпна за оръжия. Вася тръгна по брега на езерото, вече не се надявайки да ловува щастие. По това време мечка, уплашена от стрелба, изскочи от храстите точно срещу него, и двамата бяха онемели от неочаквана среща. Вася пръв дойде на себе си, той хвърли пистолет към мечката и скочи в езерото.
Няколко секунди по-късно беше на отсрещния бряг. Изплашена от ловеца, мечката избяга около езерото, но Вася вече беше там. Нова срещашокира ги. Мечката се втурна в храста, опитвайки се да се скрие от досадния ловец, а Вася отново се втурна в езерото и го преплува в обратна страна. След като излезе на брега, Вася се огледа, мечката нямаше никъде, неговите спътници по лов също, пистолетът лежеше на тревата.
Тогава той си спомни „Аз съм Камчадал и не знам как да плувам“. Но мокрите дрехи и водата, която се лееше от ботушите му, опровергаха това. Тогава, за първи път в живота си, той започна да се съмнява, може би изобщо не е Камчадал?
По това време колегите ловци на Вася излязоха от храстите. След като разгледаха падналия на тревата Вася, приятелите решиха, че той е паднал във водата. „Как те нарани? Паднете в езерото. Те питат: „Не паднах никъде, а просто преплувах през това езеро, там (той посочи отсрещния бряг). И обратно ”„ Какво току-що плуваше в ботуши. Те питат „да, щяхте да видите този звяр пеша през водата, щяхте да бягате и краката ви няма да се намокрят. Приятели предложиха да наложат огън. Но по това време на около триста метра от езерото се чуха отчаяни викове на ловци и безразборна стрелба.
„Мечката ти отново се натъкна на някого, да вървим, може би имаш нужда от помощ“.
И ловците, заедно с мокрия Вася, хукнаха към истеричния писък.
Когато изтичаха на мястото, не се нуждаеше от помощ. Всичко беше свършило. На тревата седеше бос ловец с разкъсани до кръв крака и ловеше другари, като усърдно ги превързваше. До ловеца лежаха разкъсани на парчета блатове. Ловецът изпищял от болка, но "медиците", пренебрегвайки виковете му, си свършили работата. След като превързаха ранените и се успокоиха малко, те започнаха да анализират инцидента. Оказа се: Две мечки, вероятно объркващи ловеца с майка си - мечка, го последваха. Където и да отиде, те го следват. Отначало му хареса, но после започна да му омръзва и си спомни за мечката. Реших да изгоним, досадни деца. Взел полуизгнил клон и го хвърлил по тях. Но не тук - беше, започнаха да възмущават малките. Истинската майка дотича до шума. Ловецът изпусна пистолета си и се покатери на едно дърво. Въпреки че е трудно да се нарече тази извита северна бреза дърво. Висока четири метра, с тънък извит ствол, стоеше насред малка поляна. И само пресни рани по багажника, точно същите като на краката на ловец, потвърдиха трагедията, която се разигра преди няколко минути. Малките се покатериха след ловеца, а мечката седна близо до дървото и стриктно гледаше как малките си играят. Нямаше къде да се изкачи по-високо, брезата започна да се навежда заплашително, готвейки се да изхвърли неканените гости. Ловецът сви крака и започна да вика приятелите си за помощ. Възползвайки се от липсата на помощ, малките започнали да събуват ботушите на ловеца. Възмутен от такава наглост, ловецът измисли и ритна едно от малките в нахалната му муцуна. Плюшеното мече не устоя и падна от дървото. Това падане му даде гняв и сила. И с ръмжене отново се покатери за ботушите си. Мечката майка, като видяла, че детето е наранено, се приближила, изръмжала силно и започнала още по-стриктно да наблюдава какво се случва. В това време ловците чули викове за помощ и побързали към своя приятел в беда. Докато си проправяха път през храсталака, двама малки бандити скъсаха ботушите на ловеца, включително и краката му. Притичащите ловци, виждайки мечка с малки, откриха произволен огън във въздуха, опитвайки се да изплашат звяра. Мечката, осъзнала, че превесът на силите не е на нейна страна, повика игривите си деца и гордо си тръгна. Приятелите помогнаха на ловеца да слезе от дървото. По това време те дотичаха, мокри Василий с приятели. Бързо запалиха огън, за да изсушат Вася и да сварят чай. Изпиха по двеста грама, изядоха каквото им сложиха жените, веднага стана по-лесно. Езерото не е толкова голямо. И мечката седна малко по-далеч. Това е само краката са одрани, но ботушите са мокри. Е, нищо, ботушите ще изсъхнат, а краката ще зараснат до следващия ловен сезон.
Петропавловск Камчатски.

Камчадалс

собствено име
Брой и обхват
Обща сума: 1927 Русия 22x20pxРусия : 1927 г. (Всеруско преброяване 2010 г.)
изчезнал	Грешка в Lua в Модул:Уикиданни на ред 170: опитайте се да индексирате полето "wikibase" (нулева стойност).
археологическа култура	Грешка в Lua в Модул:Уикиданни на ред 170: опитайте се да индексирате полето "wikibase" (нулева стойност).
език
религия	Грешка в Lua в Модул:Уикиданни на ред 170: опитайте се да индексирате полето "wikibase" (нулева стойност).
Расов тип
Включен в
Сродни народи	Грешка в Lua в Модул:Уикиданни на ред 170: опитайте се да индексирате полето "wikibase" (нулева стойност).
етнически групи	Грешка в Lua в Модул:Уикиданни на ред 170: опитайте се да индексирате полето "wikibase" (нулева стойност).
Произход	славяни източни славяни руснаци

Камчадали- етнографска група руснаци, старовремско население на съвременната територия на Камчатска територия, Магаданска област, Чукотка, формирана в резултат на етнически контакти на няколко руски заселници с представители на аборигенни северни етнически групи. През 18 век терминът Камчадалсопределени ителмени.

Произходът и културата на руските камчадали са повлияни в най-голяма степен от ителмените, в по-малка степен също от коряците и чуваните. Езикът на камчадалите е руски. В съчиненията на пътешественика С. П. Крашенинников се споменават имената на местни и диалектни групи: кшаагжи, кихчерен, живели между реките Жупанова и Немтик; чупагжу или бурин - между затвора Горна Камчатка (Верхнекамчатски) и река Жупанов; лингурин - между реките Немтик и Белоголова и кулес - северно от река Белоголова.

Постоянното руско население се появява през 1730-те години и поради малкия си брой до голяма степен се смесва с местните жители на региона, а част от ителмените приемат руския език и култура, ставайки част от камчадалите. До началото на 20 век в Камчатка има около 3600 души от местното руско-ителменско население, което представлява една етнографска група с общи черти на културата и живота и руския език на общуване.

Делът на Камчадали по региони и градове на Русия

Броят на камчадалите в селищата на Камчатка (според преброяването от 2002 г.)

(посочени са общините, в които делът на камчадали в населението надвишава 5%):

• с. Ключи 472
• град Петропавловск-Камчатски 216
• селище Уст-Камчатск 182

Делът на камчадали по региони и градове на Русия (според преброяването от 2010 г.)

(посочени са общините, в които делът на камчадали в населението надвишава 5%):

Старите хора от крайбрежието на Охотско море в Магаданска област, които живеят в селата Ола, Гижига, Ямск, Тауйск, Арман и други, също наричат ​​себе си камчадали.

Напишете отзив за статията "Камчадали"

Бележки

Връзки

30x30px	Портал "география"
30x30px	Портал "руска история"
30px	[[|Камчадали]]в Wikiquote
	[[Грешка в Lua в Module:Wikidata/Interproject на ред 17: опитайте се да индексирате полето "wikibase" (нулева стойност). |Камчадали]]в Wikisource
30px	[((localurl:Commons:Категория: Грешка в Lua: callParserFunction: функцията "#property" не е намерена. ))?uselang=en камчадали]в Wikimedia Commons
30x30px	Проект "Сибир"

• Камчадалс- статия от Голямата съветска енциклопедия.

литература

• Народите на Русия: живописен албум, Санкт Петербург, печатница на Сдружение „Обществена полза“, 3 декември 1877 г., чл. 527
• Хаховская Л. Н. Камчадали от Магаданска област (история, култура, идентификация). Магадан, 2003 г
• В. С. Пикул "Богатство".

Вижте този шаблон северноруски (северно от европейската част на Русия) южноруски (южно от европейската част на Русия) Урал, Сибир и Далечния изток казаци Други групи

Откъс, характеризиращ камчадали

За моя голяма изненада вместо сурови каменни пещери видях нежно синьо море, на пясъчния бряг на което стоеше жена. Веднага я познах – тя беше Мария Магдалена... единствената любов на Радомир, съпругата му, майката на прекрасните му деца... и неговата вдовица.
Тя стоеше права и горда, непреклонна и силна... И само върху чистото й тънко лице живееше горяща скрита болка... Все още много приличаше на онова чудно, светло момиче, което Север ми беше показал някога... само сега нейното смешно, сладко лице вече беше засенчено от истинска, „възрастна“ тъга... Магдалена беше красива с онази топла и нежна женска красота, която поразяваше еднакво както млади, така и стари, принуждавайки я да я почита, да остане с нея, да й служи и обичай я, как можеш да обичаш само една мечта, внезапно въплътена в човек.... Тя стоеше много спокойно, надничайки внимателно в далечината, сякаш чакаше нещо. А до нея, силно прегърнала коленете й, се сгуши мъничко момиченце - втората малка Магдалена! .. Тя беше зашеметяващо подобна на майка си - същата дълга златиста коса ... същата лъчезарна Сини очи... и същите смешни, весели трапчинки по нежно усмихнати бузи. Момичето беше невероятно добро и забавно. Но майката изглеждаше толкова тъжна, че бебето не смееше да я безпокои, а само стоеше тихо, прилепнало здраво, сякаш чакаше да мине тази странна, неразбираема майчина тъга... Нежният ветрец играеше лениво в златните кичури на Магдалена дълга коса, на моменти минаваща по нежните й бузи, внимателно ги докосвайки с топъл морски бриз... Тя стоеше замръзнала като статуя и само в тъжните й очи се прочете ясно напрегнато очакване... Изведнъж бяло, пухкаво точка се появи много далече на хоризонта, бавно се превръщаше в далечно платно. Магдалена веднага се промени и оживя, прегърнала силно дъщеря си и каза възможно най-весело:
- Е, ето ни, моето съкровище! Искахте да видите откъде идва майка ви в тази страна, нали? Искахте ли?.. Така че ще плаваме далеч, далеч, докато стигнем до най-далечния бряг, където е нашата КЪЩА... Ще я обичате, както аз обичах. Обещавам ти.
Наведена, Магдалена хвърли ръце около малката си дъщеря, сякаш искаше да я предпази от неприятностите, които нейната изтънчена, нежна душа узряваше в бъдещето им.
- Мамо, кажи, и тате ще плува ли с нас? Не можем да го оставим тук, нали? Истина? - и внезапно се припомни, тя попита изненадано: - Защо го няма толкова дълго? .. Почти два месеца не сме го виждали... Мамо, къде е татко?
Очите на Магдалена станаха строги и откъснати... И веднага разбрах, че малката й дъщеря още не знаеше, че татко никога повече няма да плава никъде с тях, тъй като същият преди два месеца завърши своята кратък животна кръста ... Е, нещастната Магдалена, очевидно, не можеше да посмее да каже на този малък, чист човечец за такова ужасно, нечовешко нещастие. И как би могла да й каже това, толкова мъничка и беззащитна? Как да й обясня, че има хора, които мразят милия й, светъл татко? .. Че копнеят за смъртта му. И че никой от рицарите на храма - неговите приятели - не можа да го спаси? ..
И тя все пак отговори любезно и уверено, опитвайки се да успокои тревожното си бебе.
- Татко няма да плава с нас, ангелче мой. Също като любимия ти брат Светодар .... Те имат дълг, който трябва да изпълнят. Помниш ли, че ти казах какво е дълг? Помниш ли?.. Ще плаваме с приятели - ти и аз... Знам, че ги обичаш. Ще се оправиш с тях, скъпа моя. И винаги ще бъда с теб. Обещавам ти.
Момичето се успокои и вече по-весело попита:
– Мамо, кажи ми, има ли много малки момиченца във вашата страна? Ще имам ли приятел там? И после съм с големите и големите... Но с тях не е интересно. И не знаят как да играят.
- Е, какво си мила, ама чичо ти Радан? — попита Магдалена с усмивка. — Винаги ли се интересуваш от него? И той ви разказва смешни истории, нали?
Момиченцето се замисли за минута и след това много сериозно каза:
- Е, може би не е толкова зле с тях, с възрастните. Но все още ми липсват приятелите... аз съм малък, нали? Е, приятелите ми трябва да са малки. И възрастните трябва да бъдат само понякога.
Магдалена я погледна изненадано и внезапно сграбчи дъщеря си в ръцете си, я целуна силно по двете бузи.
- Права си, скъпа! Възрастните трябва да играят с вас само понякога. Обещавам - там ще ви намерим най-много добър приятел! Просто ще трябва да изчакате малко. Но вие можете да го направите, нали? Ти си най-търпеливото момиче на света, нали?...