Ителмени, камчадали - коренното население на Камчатка. Ителменс

Камчадали се наричат ​​жителите на Камчатка, които са потомци на руския народ, смесени с местните северни народи. Камчадалите са обособени като отделна националност. Тяхната култура и начин на живот са силно повлияни от традициите на местните жители. Въпреки факта, че този народ е славянска етническа група, техният външен вид, начин на живот, обичаи са много различни от руснаците.

население

Камчадалите принадлежат към малки етнически групи. Техният брой е едва около 2300 души.

Къде живеят

Представители на този народ живеят в Камчатската територия (субект на Руската федерация), в Чукотка. Също така хората, живеещи в района на Магадан на брега на Охотско море, се смятат за камчадали.

език

Камчадалите говорят руски. Народите, с които се смесват руските заселници, общуват на чукотско-камчатски диалекти. Процесът на тяхната русификация обаче доведе до разпространението на руския език.

Религия

Руснаците донесоха православието със себе си, когато се преместиха в Камчатка. Въпреки това преобладаващият анимизъм и вярата в пантеона на боговете не са забравени. Следователно шамански ритуали и ритуали все още се провеждат.

История

През 17 век руснаците започват да развиват северните райони. Тогава Камчатка е била населена от ителмени, коряци, чувани. Местното население наброявало около 13 000. Това били мирни племена, занимаващи се с лов и риболов. Предците на ителмените са живели на тази територия още през 5 век. Историците предполагат, че са от тюрко-ирански произход. Често срещана версия за произхода на термина "ителмен" е тълкуването като "живеещ тук". През 18 век ителмените изпитват тежко потисничество от казаците, които ги принуждават да плащат данък. Няколко пъти се бунтуваха, но без успех. Впоследствие коренното население е частично унищожено, останалите са асимилирани. До края на века те са около 3000. Камчадалите се образуват от браковете на ителмени с руснаци.

живот

Традиционните занимания на камчадалите са риболовът и ловът. Те ловуваха животно с кожа, чиято козина се използваше за направата на дрехи. Кожите често са служели като стока. От древни времена се отглеждат кучета, които се използват за транспорт. По-късно започват да отглеждат елени и коне. Риболовът зависи от времето на годината. През лятото и есента мъжете се занимават с риболов. Добиват се риби от породи сьомга, тюлени, моржове. За зимата се приготвят месо и риба. Суши се, суши се, ферментира. През есенния сезон те ловуват патици, гъски, през зимата - самури, арктически лисици, лисици. През лятото жените събират ядливи корени, горски плодове и гъби. Селското стопанство сред камчадалите не се развива, причината за което са неплодородните земи. В малки количества се отглеждат овес и ечемик. Някои семейства имат градини, където отглеждат кореноплодни култури.

От копривата се правели тъкани. Връхните дрехи се шият от животински кожи. След пристигането на руснаците възникват железодобивът и ковачеството. Традиционните занаяти на камчадалите са:

• тъкане от растителни стъбла;
• дърворезба, кости;
• кожарски бизнес;
• щамповане върху брезова кора;
• производство на кожени изделия.

Предците на камчадалите са живели в общности, ръководени от старейшина. Мъжете се ползвали с авторитет, но в ежедневието се наблюдавали и матриархални черти. Ако човек искаше да се ожени, той беше уреден бъдеща съпругав къщата, където той показа своята работоспособност. Имаше разделение на труда на мъжки и женски. Мъжете се занимаваха с риболов и тежък труд (строителство на жилища), жените водеха домакинството, шиеха дрехи. Въпреки това съпругът може да помогне на жена си в къщата, като например готвене. Шаманите традиционно са били жени. След сватосването булчинската цена не се плащала, а трябвало да работи за бащата на момичето.

жилище

Преди пристигането на руснаците ителмените живеели в юрти. Те били два вида: летни - наколни сгради с конусовиден покрив и зимни (полуземлянки с дървен свод). През лятото хората се местят на брега, за да ловят риба. Те изграждат пирамидални конструкции от временен тип, които се поддържат на пилоти. Вътре се изкачи по стълбите. В жилището имало огнище, което се използвало за сушене на риба. Рибите бяха окачени на стълбове около периметъра на сградата. Такива структури могат да се видят и днес. През 18 век камчадалите започват да строят дървени колиби.

Външен вид

Камчадалите са класифицирани като кавказци, но азиатските черти са ясно проследени във външния им вид. Те са ниски, набити, клекнали. Тъмна кожа, тесни очи. Лицето не е толкова плоско като това на монголоидите, устните са пухкави. Косата е тъмна и гъста. Жените ги сплитат на плитки. Някои мъже носят дълги разпуснати коси. Сред момичетата има хубави, с големи очи, красива усмивка с бели зъби.

облекло

През летния сезон жените носеха оригинални гащеризони - ризи, комбинирани с панталони от едно парче. За мъжете зимните дрехи често служеха като летни дрехи, които се носеха до кожата. Зимни дрехиушити от кожи на кучета, елени, понякога направени от кожа на сьомга. Носеха се панталони с косъм отвътре. Частите бяха закрепени заедно с животински жилки или конци от коприва. Те могат да бъдат свързани и с лепило, направено от мастния слой на рибата.

Мъжете и жените носят еднакво зимни якета- готварски печки. Те представляват свободна кожена парка, с качулка и капак в горната част на предницата, която покрива лицето от вятъра. Кухненският бокс е с дължина до пода, така че надеждно защитава тялото от студа. Предната част на якето, долната част и ръкавите са гарнирани с връзки, вложки от кожа с различен цвят.
Обувките са изработени от рибена кожа, еленски кожи. Ботушите са изолирани с трева, подплата отвътре. През лятото мъжете пристягат косите си с колан, пристягайки ги отзад. Момичетата носят красиви превръзки около главите си, бродирани с мъниста и национални шарки. Бижутата отдавна са плоски мъниста, резбовани тръби, които се използват като висулки.

Храна

Диетата на камчадалите се състои главно от месо и риба. Рибата играе важна роля в живота на хората. Нарязва се на парчета и се използва изцяло. Филето се приготвя отделно, вътрешностите се добавят към храната. Костите се хранят с кучета, главата се ферментира, след което се яде. Морските животни (тюлени, моржове) също се използват без остатък. Юкола се приготвя от ценни породи сьомга. Това е изкормена и отделена от ръба част на рибата, приготвена чрез сушене. Популярно ястие е салата с риба и горски плодове. Варени или пресни филе от рибанатрошени, смесени с червени боровинки, боровинки, боровинки, подправени рибено масло.

Религия

Религиозните вярвания на камчадалите се основават на близостта до природата и дивата природа. Едно от божествата, почитани от коренното население на Камчатка, е гарванът Кутха. Той доминира в видим свят. Има и други духове: господарят на морето, гоблинът, владетелят на подземния свят.

традиции

Интересни идеи за устройството на света. плоска земяима грешна страна, на която е лято, когато тук е зима и обратно. Когато имаме дъжд, той тече през земята и се стича от подземното небе, което е обратната повърхност на нашата земя. Времето се е отчитало не по слънцето, а по луната, както са правили древните тюрки. Те имаха свой собствен календар, който също се състоеше от 12 месеца. Нова годиназапочна през ноември, с появата на студено време.

В края на септември се провежда празник, наречен "Alhalalalai". Той отбелязва края на икономическия период и прехода към нов цикъл. Във връзка с това се организира обред на пречистване. На този ден хората благодарят на боговете, че са ги дарили с богат улов и успешен лов. "Алхалалалай" се празнува и сега от жителите на Чукотка.

Провеждат се състезания за приготвяне на национални ястия, за най-добра домакиня, най-добър рибопреработвател. Хората се състезават и в песни, танци, разказване на истории. Организират се танцови маратони, които продължават над 10 часа. Дългите танци се считат за национално народно забавление.

Камчадалите обичат да пеят и танцуват, те имат 16 музикални инструменти. В техния фолклор има следното музикални жанрове:

• песен;
• танц;
• инструментална;
• разказ.

В последния случай върху мелодията се наслагва импровизиран текст. По този начин се предават древни легенди за взаимодействието на човека с боговете и природата. Има различни конспирации, които се изпълняват на определена ритуална мелодия. Такива ритуали се извършват от шамани. Целият живот на този народ е свързан с природен феномен. Ето защо ритуални ритуалитвърдо навлезе в живота на камчадалите.

КАМЧАДАЛИ (самоназвание), хора в Русия. Брой 2,3 хиляди души (2002 г., преброяване), включително 1,9 хиляди души в района на Камчатка, 132 души в Корякски автономна област(сега Камчатска територия) и 314 души в Магаданска област. Говорят руски, провинциясе запазват диалектните особености.

Камчадалите са резултат от смесване на руски заселници и местно населениеКамчатка и Магаданска област. През 18-19 век се наричат ​​​​"ясак камчадали". коренното населениеКамчатка (Itelmen), през 1-вата четвърт на 20-ти век, по време на нов поток от руска имиграция в Камчатка, етнонимът е разширен и до потомците на метисите на руските старожили, за да ги разграничи от новопристигналите руснаци. През 1927 г. беше решено да се класифицира уседналото и рускоезично население на Камчатка, което нарича себе си камчадали, като руснаци, което доведе до лишаване от привилегии, предоставяни на „малките местни народи на севера“. Това засяга главно камчадалите от района на Камчатка, докато камчадалите от Корякския автономен окръг започват да се класифицират като ителмени и коряци. През 1991 г. камчадалите са признати за коренното население на Камчатка. През 1995 г., според Асоциацията на коренното население малки народиНа север от района на Камчатка имаше около 7 хиляди души. През 2001 г. са включени в Единния списък на коренното население. Руска федерация. При което местни властиизискват от камчадалите лични документални доказателства (използвайки архивни материали) за тяхната етническа принадлежност (включително по време на преброяването през 2002 г.). По-младото поколение камчадали често се идентифицира като ителмени или руснаци.

Първите руски селища се появяват в Камчатка в края на 17 век. Руските колонии са подредени в повечето благоприятни местаи с най-голяма плътност на коренното население - главно в южната и източната част на полуострова и в долината на река Камчатка. Появата на руснаците предизвика епидемии от едра шарка и обезлюдяване на местното население, което допълнително допринесе за смесеното му размножаване. Над 50% от браковете са смесени. Основното средство за комуникация между всички групи от населението на Камчатка (включително свещеници и учители) беше камчатският диалект на руския език, който включва около 15% от лексикалните заеми от ителменските езици. Според преброяването от 1926 г. е имало 4,2 хиляди „камчадали” (включително предците на съвременните ителмени), от които 3,7 хиляди души в Камчатска област и 454 души в Николаевска област (част от териториите на които сега са част от Магаданска област). Метисите Камчадали са живели главно в Болшеретски, Петропавловски, Уст-Камчатски, Олски и Охотски райони. През 1957 г. във връзка с разширяването селски селищаКамчатка, камчадали се преместват в Петропавловск и неговите предградия.

Традиционната култура на камчадалите в Камчатка е близка до ителменската. До началото на 19в повечето отРуските колонисти на Камчатка трябваше да преминат към самозадоволяване. По това време се е развил общ икономически комплекс на заседналото население, адаптиран към местните природни условия. Основният поминък е риболов на сьомга. Юкола се правеше от риба, ферментирала в ями за кучешка храна. Основните рибни ястия бяха приготвени в руска пещ. Жените събираха сарана (Lilium tenuifolium), кравешки пащърнак (китка), огнище и др. През есента те ловуваха елени и планински овце, жените удряха линеещи гъски, а през зимата ловуваха животни с ценна кожа. На източното крайбрежие те се занимавали с морски лов. От конци от коприва се плетяха мрежи. От 1724 г. администрацията многократно въвежда в Камчатка обработваемо земеделие, а от края на 18 век - градинарство и животновъдство. Развъждани са якутски породи крави и коне. За езда са направени седла от смесен якутско-евенски тип и стремена от евенски тип от кост на планинска овца. През лятото пътуваха главно на лодки, през зимата - на шейни в кучешка шейна. Зимните селища се състоеха от колиби, през лятото те живееха в дървени колиби на дебели купчини в риболовни зони (днес будките са символ на камчадската култура). Облеклото е предимно от руски тип (мъжки ризи, блузи, дамски плисирани поли и вталени блузи). Зимни дрехи се купуваха от ителмени и коряци; кожени палта, ботуши (torbasa), шапки (malachai), платнени камли се запазват в ежедневието до средата на 20 век. Празничното женско облекло се характеризира с така наречената прическа - панделка, изработена от кожа или мъниста (в същото време тя не е част от етническия костюм на нито един от коренните народи на Камчатка). Шапки с много висулки също са изтъкани от мъниста.

Камчадалов обединява с ителмените общ синкретичен мироглед, свързващ православието с политеистични вярвания и обреди. Религиозният живот на селищата се ръководел от избраник църковен настоятел. Икономическият календар беше посветен на църковни празници: от първия есенно-зимен лов се връщали до Коледа, от зимно-пролетния - до Великден, на Духовден устройвали водосвет и принасяне на жертви на реката и др. Имаше етнологични митове за Кутха, смесени руско-ителменски легенди, приказки, приказки за животни, билички, обредни песни, конспирации, кратки сатирични (често с нецензурно съдържание) стихове. Запазени са хорово пеене на акордеон и китара, хороводи, кадрил, стилизирани ителменски танци на тамбура и дрънкалки от еленски рог. Камчадско-ителменските фолклорни мотиви се развиват в творчеството на камчадските писатели, особено Г. Г. Поротов (1929-1985). През 1987 г. камчадалската интелигенция реконструира ителменския празник Алхалалай в Ковран, който след това беше разпространен от камчадалски фолклорни ансамбли в Милковски, Соболевски и Елизовски райони. През 1992 г. е създаден Съюзът на камчадалите на Камчатския регион, през 2000 г. - Съюзът на камчадалите на Корякския автономен окръг. Много млади камчадали участват в ителменските фолклорни групи. Развиват се изкуството на кожухарската мозайка, мънистотъкачеството, бродерията, дърворезбата и дърворезбата, тревоплетенето.

Специална група се формира от камчадалите от Магаданска област, формирани на базата на смес от руски старожили от района на Охотско-Камчатския тракт с уседналото население на Охотското крайбрежие - евените и якутите в района на Тауйский залив, коряците - в района на провинции Ямская и Гижигинская. Метисското население на Магаданската област, въпреки класовото разединение (отнася се както за „руските“, така и за „чуждите“ класи), се противопоставя, от една страна, на номадските коряци и евени, от друга страна, на новопоявилите се пристигнали руснаци; те са се наричали главно според местожителството си - олци, гижигинци и др. От 1926 г. към него се прилага терминът "камчадалци". До края на 30-те години камчадалите преобладават сред заседналото население на Охотското крайбрежие, след което техният дял започва да намалява както поради нови вълни на руска имиграция, така и поради заселването на номадски евени. От 1959 г. те започват да се броят при преброяванията като руснаци. През 80-те години на миналия век, когато започнаха да се въвеждат нови предимства за коренното население на Севера, много охотски метиси започнаха да се идентифицират като ителмени.

Лит .: Жидяевски М. А. Камчадалски диалект. Неговият произход и кратко описание на// Съветски север. 1930. № 2; Браславец К. М. Диалектологичен очерк за Камчатка. Южно-Сахалинск, 1968; Огризко II Очерци за историята на сближаването на коренното и руското население на Камчатка (края на 17 - началото на 20 век). Л., 1973; Мурашко О. А. Ителмени и камчадали // Хуманитарни наукив Русия. М., 1996; Хаховская Л. Н. Камчадали от Магаданската област. Магадан, 2003.

Камчадалите или, както те се наричат, ителмени, обитават южната половина на полуостров Камчатка. Казват, че името "камчадали" идва от прозвището "завършени", дадено им от северните им съседи. "Ителмен" буквално се превежда като "един, който съществува", "местен жител".
Руснаците се запознават с камчадалите в края на 17 век, по време на завладяването на Камчатка. През този период камчадалите са основното население на Камчатка, около 13 хиляди души. Потискани от казаците, камчадалите се опитват да въстанат през 1731 и 1740 г., но са умиротворени и оттогава живеят мирно. През първата половина на XVIIIв. Камчатка е посетена от учените пътешественици Стелер и Крашенинников, които все още са открили камчадалите, може да се каже, когато са напуснали каменната ера, въпреки че вече са били запознати с желязото и, както изглежда, не само чрез руснаците, но и чрез курили и японци.

След това са посетили малко образовани пътници, в резултат на което информацията ни за камчадалите е доста ограничена. Острият процес на русификация доведе до факта, че в края на XVIII век. Камчадалите наброяват около 3 хиляди души, те са подетнос на руския народ. В същото време руснаците, които се заселват сред тях, "кумеят", приемат много от думите им, забравят много техники, шиене, коване на желязо и т.н. През ХХ век. етническото самосъзнание на камчадалите (интерес към езика, културата, традиционния начин на живот) непрекъснато нараства, населението от 1959 до 1989 г. се увеличава от 1,1 до 2,5 хиляди души.

Според преброяването от 2002 г. в Камчатка живеят не повече от 2300 камчадали, а други 3180 души се наричат ​​ителмени.

Преди пристигането на руснаците камчадалите не знаеха как да топят метали, те ги замениха с кости и камъни. От тях правели брадви, ножове, копия, стрели, ланцети и игли.
Вместо кремък камчадалите използвали дървени дъски и пръчки, а вместо трута използвали натрошена трева. Храната на камчадалите била предимно животинска, която добивали чрез риболов и лов; използвали са и някои корени и грудки (особено сарана); отвара от мухоморка, сервирана като успокояваща напитка; кучетата бяха домашни любимци.

За производството на тъкани са използвани влакна от специален вид коприва. Тези влакна се използват за същата цел сега, тъй като ленът и конопът не се отглеждат; оскъдното земеделие е ограничено само до ечемик и овес. Освен това камчадалите се занимават с градинарство, но грудките на сарана все още се използват много; пържени приличат на картофи.

Традиционен поминък е риболовът (основно сьомга). Куките и мрежите са служели като риболовни съоръжения. Рибата се събираше за бъдеща употреба под формата на юкола или ферментирала в ями. Значително значение имаше ловът на животни с ценна кожа (предимно самур) и морски (тюлени, морски тюлени, китове), както и събирането. Лодки-землянки, кучешки впрягове, плъзгащи се ски служеха като транспортно средство, докато ловът по-често се извършваше с ракетни ски.

Риболовът и ловът до началото на ХХ век. служи като основен източник на препитание (и за принос на ясак); но освен кучета, сега има и елени и в малък брой говеда и коне от породата. Камчадалите се русифицирали много бързо, но руснаците, които се заселили сред тях, почти станали камчадали, приели много от думите им, забравили много методи на земеделие, шиене, коване на желязо и т.н.

Най-развитите видове приложни изкуства са бродерия, тъкане от трева и кожени ремъци, апликация от кожи, кост и дърворезба, релеф от брезова кора. Разширено танцово изкуство.

По вид камчадалите показват много черти, но като цяло са по-сходни с народите от крайния североизток на Азия и северозападната част на Америка. Със среден или нисък ръст, набити, мургави, те обаче не са с плоско лице и високи скули като другите източносибирски пришълци.
Според Дибовски, който посети Камчатка през 1879-80 г., видът на камчадалите не може да се нарече грозен: сред жените има хубави, тенът им не се различава от руските, с малки блестящи очи, дълги миглии дебели вежди, бели зъби, малки ръчички и крачета, живи и весели.

Езикът на камчадалите е много гърлен, стои отделно и се различава значително от езика на коряците; състои се от неизменни корени, чието значение подлежи на промяна от предлози (представки). В средата на XIX век. Камчадалите говореха три диалекта: единият - в долината на река Камчатка, който почти изчезна и отстъпи място на руския; друга - в долините на реките Быстрая и Большая, силно примесена с руски думи, а третата, Пенжа, съгл. Западен бряг, най-чистият. В момента родният език, очевидно, вече е изчезнал и всички камчадали говорят руски, макар и особен език; всички са кръстени и живеят в колиби по руски начин.

Камчадалите през 18 век се обличат в Национална носияот кожи на елени, кучета, морски животни и птици: жени - гащеризони, ризи, съчетани с широки панталони, мъже - кухлянка и кожени панталони, пъхнати във високи кожени ботуши. Те живеели през лятото в будки, които били построени на стълбове, на височина до 2 сажена (4 м30 см) над земята, а през зимата в юрти-землянки, имали своеобразни лодки, "бамс", били религиозни вярванияанимистите и фетишистите, въпреки че признават един върховен бог, Кумха, дават своите мъртви да бъдат изядени от кучета, живеят в полигамия, разпръснати племена или кланове под контрола на „играчки“ и се отличават с чувственост, изразена в неприлични танци, в гостоприемен хетеризъм, в съществуването на субекти мъжки в женски костюм и др.

Местоживеене- Камчатска и Магаданска области, Корякски и Чукотски автономни области.

Език, диалекти.Езикът е от чукотско-камчатското езиково семейство. В ителменския език се разграничават диалектите седанкин, хайрюз и напан. Съвременният речник е повлиян от корякския и руския език. В днешно време хората са двуезични. Руският език е езикът на вътрешното и междуетническо общуване и обучение. Само 18,8% от населението, предимно представители на по-старото поколение, смятат ителменския за свой роден език.

Произход, селище.Древно население на Камчатка. ОТ края на XVIIвекове, известни като Камчадали. В писанията на пътешественика С. П. Крашенинников се споменават имената на местни и диалектни групи: кшаагжи, кихчерен, живели между реките Жупанова и Немтик; чупагжу или бурин - между затвора на Горна Камчатка (Верхнекамчатски) и река Жупанов; лингурин – между реките Немтик и Белоголова и кулес – северно от река Белоголова.

Преди руснаците да дойдат на Камчатка, част от предците на съвременните ителмени на север се смесват с уседнали, в някои селища на южния край на полуострова, процес на смесване с.

Първите контакти с руснаците датират от 1697 г., когато казаците основават Верхнекамчатски, Болшерецки и Нижнекамчатски затвори на полуострова. През 1740-те години християнизацията на хората се извършва едновременно с устройството Руски езикови училища. През 30-те и 40-те години на 18 век в Камчатка има около 100 камчадалски селища. Yasak Kamchadals - мъже на възраст от 15 до 50 години - около 2,5 хиляди, руснаци от обслужващата класа - около 250 души и с членове на техните семейства, предимно от смесен произход - около 500. Руснаците до голяма степен са заимствали своя традиционен образ от живота на местното население и култура. Според преброяването от 1926–1927 г. има 868 ителмени в 62 села в Камчатка, 3704 коренни жители, записани като камчадали, и около 3500 руснаци.

самоназвание itenman- "този, който съществува" - фиксиран в края на XIXвек само сред северозападните ителмени. Това име в материалите от циркумполярното преброяване от 1926-1927 г. се прилага за жителите на единадесет села на северозападния бряг, които са запазили роден език. В осем от тях - в Сопочное, Морошечное, Белоголови, Хайрюзово, Ковран, Утхолок, Напан, Седанка - те съставляват мнозинството от населението и само в три - в Тигил, Воямполк, Палан - те са малцинство.

Писане.Опит за създаване на ителменска писменост (въз основа на латиница) е направен през 1932 г., но още през 1935 г. е изоставен, като се смята, че ителмените са изключително малко на брой, без изключение знаещи руски език. Сега работата по разработването на методи за писане и обучение в училищата на ителменския език е възобновена.

Занаяти, занаятчийски инструменти и инструменти, транспортни средства.Занимавали са се предимно с традиционен риболов. Основата на поддържането на живота беше речният риболов. Риболовните места са били собственост на териториално-съседската общност. Риба, предимно сьомга, се лови от април до ноември. Методите и инструментите за риболов бяха традиционни - мрежи, мрежи, запек - конструкции под формата на ограда или плет от върба, блокиращи реката или част от нея, с "порти", в които плетени капани под формата на фуния (върхове, муцуна) или са били поставяни торбовидни мрежи.

Жените се занимаваха със събиране. Жителите на морския бряг ловуваха перконоги, чиито кожи и мазнини служеха за обмен както между местното население, така и с елени. Последните са били разменяни за еленски кожи, месо, сухожилия.

Ловът имаше спомагателен характер. Те ловуваха предимно снежни овце, диви Северен елен, водолюбиви птици по време на линеене. Специални ритуали са били свързани с лова и яденето на месото му. Предмет на размяна служели кожите. Капани и капани бяха поставени на самур и лисица, а също бяха карани от кучета.

През лятото пътуваха с лодки-батахи, издълбани от топола, през зимата - на кучешки впрягс шейни с два чифта извити копия и седалка за седло. Ходихме на ски - дълги, плъзгащи се и "крака" - кратко ходене.

Съдовете са правени от брезова кора, брадвите са правени от кости на елени и китове или камък (яспис), ножове, стрели, върхове на копия са правени от вулканично стъкло - обсидиан. Огнестрелни оръжияи металните изделия са заимствани от руснаците. Студено кован метал е използван за направата на ножове, върхове на стрели и копия. Огънят се получавал чрез триене.

Скотовъдството, градинарството, особено отглеждането на картофи са възприети от руснаците.

Жилища.Като зимни жилища са служили правоъгълни или овални полуземлянки (юрти) с дървен свод, поддържан от стълбове. Димът от огнището излизаше през страничен отвор. Те се спуснаха в юртата по дънер с напречни греди през горния отвор. Обикновено в землянката зимували от 5 до 12 семейства. За летните занаяти всяко семейство се премести в наколна сграда от стълбове с коничен връх, наблизо изградиха конструкции от стълбове и трева, в които почистваха и вареха риба. До края на 18 век ителмените имат руски колиби, стопански постройки - хамбари и помещения за добитък.

Облекло.Зимните дрехи, както мъжки, така и женски, бяха глухи кожени палта с качулка - кухлянка(под коленете) и камлей(до петите), които се шиеха от еленова кожа двойно - с козина отвътре и отвън. През зимата мъжете и жените носеха панталони с кожа отвътре, през лятото - велур. Лятното облекло често беше носено зимно облекло, което в занаятите беше допълнено с дъждобрани и обувки, изработени от облечени рибени кожи. Женските домашни дрехи бяха гащеризони, мъжките - кожена препаска. Зимните обувки бяха ушити от еленски кожи, допълнени с кожени чорапи, летните обувки бяха направени от кожи на перконоги. Зима кожени шапките приличаха на качулка, а летните, подобни на тях, бяха направени от брезова кора или пера и пръчки. Лен, бижута, летни дрехи бяха заимствани от руснаците.

Храна, нейното приготвяне.Рибата служи като основна храна и храна за кучета. Беше събрана за бъдещето: изсушена и ферментирала в ями, по-рядко печена и пушена, замразена през зимата. Хайверът от сьомга беше изсушен и ферментирал. По-рядко са яли месо от животни и птици. Месото и мазнините на морските животни се хвърлят в ями, червата и стомасите се използват като контейнери за съхранение на храна. С риба и месо те ядоха много различни билки, корени, клубени сарана, плодове. Събрани кедрови ядки, яйца от водоплаващи птици. Храната се приготвяше и сервираше в съдове от дърво и брезова кора, измити с вода. Заимствано от руснаците различни начинипушене и осоляване на риба, варене на картофи, продукти от брашно, супи, чай с мляко. Поради трудностите при доставката на сол и брашно до Камчатка, осоляването на рибата и консумацията на хляб бяха ограничени.

Религия.Религиозните идеи и ритуали на ителмените се основават на анимизма - вярата в подземното отвъдното, добри и зли духове; тотемизъм - вяра в родство с едно или друго животно, почитане на собствениците на морските и горските животни. След покръстването на ителмените през 1740-1747 г. православните обреди започват да се разпространяват в християнството - кръщене, венчавки, погребения. Още през първата четвърт на 19 век пътниците отбелязват православни гробища в камчадалските села. Установена е традиция при кръщението да се дават на децата руски имена. Ителмените са изброени като енориаши на камчатските църкви, а първите руски фамилни имена са дадени от фамилните имена на духовенството и военнослужещите.

Фолклор, музикални инструменти.Фолклорните записи са представени от митове в руски преразказ от изследователи от 18 век и приказки, записани на ителменския език през 20 век. Понастоящем митологичните истории за сътворението на света са запазени само в приказките и ритуалите, може би поради пълното християнизиране на ителмените, както и рязкото и бързо намаляване на броя им в резултат на епидемии през втория век. половината на 18 век и последвалата асимилация.

В митологията главният герой е Кутх, или Гарван. Той се явява като демиург (творец), създателят на Камчатка и същевременно като хитрец - мошеник, измамник, шегаджия, чейнджър, носещ добро и зло, мъдрост и глупост. В приказките той постоянно попада в неприлични ситуации, които понякога го водят до смърт. Раздвояването на образа на Кутх (демиург - измамник) се случи доста отдавна, в митологичното съзнание и двата образа съществуваха паралелно. Подобно на съседите - и в ителменския фолклор има животни, често като племе (Кутх влиза в конфликти или различни видове сделки с "мишите хора").

Музиката се характеризира с няколко локални варианта, изучавани по различен начин. До началото на 90-те години са известни три от тях: две западни - Корован и Тигил, и една източна - Камчадал. Музиката, инструментите и жанровете са взаимосвързани с фолклорните традиции на руските стари хора, Курил и.

Ителменската музика се разделя на песенна, танцова, инструментална и разказна. Песенната мелодия съпровожда импровизирания текст. Песни с лиричен текст у ковранчани се наричат chaka'les(от чак'ал- "гърло", "уста"), сред тигилите - repnun(от ряпа- „пея“, „глас“). Приспивните песни, въпреки че се открояват терминологично (сред Ковранските - Корвальо, сред тигилите - карвальо), нямат собствени мелодии, а се пеят на различни характерни мелодии. Текстове на конспирации, открити само сред хората от Ковран, се пеят на ритуални мелодии ( kmalichineh).

Ителмените познават 16 музикални и звукоиздаващи инструмента под общото название ма'лянон- "играещ обект". Ителмен тамбура ( yayar) е свързано. Имаше и дървена ламелна арфа (варига). Флейта, изработена от ангелика с външен прорез за свирка без дупки за пръсти, се нарича от Ковран ковом, сред тигилите - коун.

Почивни дни.Народна музика и художествени традицииИтелмените вече се проявяват ясно в годишния есенен празник "Алхалалалай". Това е обреден календарен празник, който отбелязва края на стопанския цикъл. В празника са възпроизведени в ритуална форма елементи от митовете за сътворението на света и ритуали, свързани с благодарността на природата.

съвременния културен живот.В училищата на Корякския автономен окръг се преподава роден език. В селата Ковран и Хайрюзово има осемгодишни училища, работят клубове, постоянно се изявява детският ансамбъл "Съзвай", а националният ансамбъл "Елвел" е известен не само в Русия, но и в чужбина. През 1988 г. е публикуван буквар на ителменски, през 1989 г. - ителменско-руски и руско-ителменски речници. Издадени са сборник с ителменски гатанки и стихове и други произведения на националната литература.

В село Палана се осъществява телевизионно и радиоразпръскване на ителменски език. Вестниците се издават на руски и на родния език на населението на областта.

Съветът за възраждане на културата на ителмените от Камчатка "Тхсаном" е създаден през 1987 г. Той представлява етническата обществена организация на ителмените в Руската асоциация на коренните народи на Севера, Сибир и Далечния изток.

За камчадалите.Камчадали - етническа група от метисски произход - потомци на смесени бракове на аборигенното уседнало население и руските стари жители на Камчатка. Според преброяването от 1926 г. техният брой е 3704 души. Според Асоциацията на коренното население на Камчатка през 1994 г. е имало около 9000 членове на камчадалските общности. През 2000 г. камчадалите са включени в Единния списък на коренното население на Руската федерация.

Понастоящем потомците на камчадалите, свързани с традиционната икономика, живеят в Соболевски, Болшеретски, Милковски, Уст-Камчатски и Елизовски райони на Камчатска област. Група метиси от град Петропавловск-Камчатски смята себе си за камчадали. Малка част от населението със смесен произход, самоопределящо се като камчадали, живее в Тигилски и Пенжински райони на Корякския автономен окръг, Олски район на Магаданска област.

Започнаха да се оформят групи от метисското население на Камчатка средата на осемнадесетивекове и нараства с увеличаването на руското население на полуострова. До началото на 19 век в Камчатка има 5 руски затвора и 2 селски села, а броят на руснаците е над 1500 души. В смесените семейства жените обикновено са от аборигенски или метисски произход. Руските заселници са възприели от местното население тяхната система на икономика и начин на живот. Културно-историческото единство на метисското население на Камчатка се изразява в двустранно двуезичие: както руснаците, така и аборигените говореха камчадалски (ителменски) и руски. Двуезичието се развива в Камчатка през втората половина на 18 век поради появата на мрежа от енорийски училища и съвместно обучениев тях деца на аборигени и руснаци. На основата на двуезичието възниква "камчатският диалект" на руския език. То, подобно на двуезичието, се запази доскоро сред по-старото поколение камчадали. Интересно е, че сред разказвачите на ителменски приказки, записани на ителменски език през съветския период, половината от една от родителските линии идва от руски стари хора.

Ранното всеобщо християнизиране на уседналото аборигенно население на Камчатка, от една страна, асимилацията на камчадалския бит и фолклор от руските колонисти, от друга страна, създадоха комплекс от двойна вяра в мирогледа на камчадалите, където основите на православната догма и ритуал са преплетени с политеистичните традиционни вярванияи търговски церемонии. През последното десетилетие на 20-ти век, заедно с връщането на интереса към православието, сред камчадалите протича интензивен процес на възраждане на древните езически елементи на камчадалската култура. Въз основа на местни традиции, литературни данни, както и заеми от културата на съвременните ителмени, камчадалите възраждат обредни календарни празници (пролетният празник на първата риба, есенният празник - "Алхалалалай"), музикален, песенен фолклор и приложни изкуства.

Главна информация

Камчадали е съвременното самоназвание на потомците на заселеното коренно население, главно в района на Камчатка, Пенжинския район на Корякския автономен окръг и Олския район на Магаданската област.

Първоначално камчадали са били наричани коренните жители на южната част на Камчатка - ителмени. В този смисъл етнонимът се използва до средата на 20-те години. XX век, въпреки че в научната литература още през XIX век се наблюдава постепенно разграничаване на понятията Камчадала и Ителмен. Тяхното официално разделяне на две независими етнически части става при преброяването от 1926/27 г.

Историята на етнонима Камчадала датира от времето на присъединяването на Камчатка към Руската империя, както руските казаци наричат ​​местното коренно уседнало население, занимаващо се главно с риболов, крайбрежието и морски лов на перконоги.

Камчадалите от Магаданска област произлизат от местното коренно население, смесено с потомците на руските стари хора, главно коряци, евени. Камчадалите на Камчатка, Пенжински окръг, произхождат от местното коренно население, главно коряки, смесени с потомци на руски старожили. Камчадалите от района на Камчатка произлизат от местното коренно население, главно ителмени, смесени с потомци на руски стари жители.

Съвременният роден език е руският. Но още в средата на 20-ти век камчадалите говореха специален диалект на руския език, наречен камчадал, който беше смес от северния руски диалект на руския език и езиците на местното коренно население. Благодарение на училищното обучение на литературен руски език и всеобщата грамотност камчадалският диалект постепенно се изгуби; сега го говорят само дълбоки стари хора.

Територия на заселване и население

Според реконструкцията на Б.О. Дълго време, през 1730-те години, тоест след първите 30 години след анексирането на Камчатка, около 12-13 камчадали живеят в Камчатка, броят на техните села е около 100.

След епидемиите от последната третина на XVIII - началото на XIXвекове през 1822 г. в Камчатка живеят около 1700 камчадали в 35 села, а в 31 села населението варира от 20 до 100 души. Някои от селата по източното крайбрежие и долното течение на река Камчатка са напълно обезлюдени по това време! В 9 села има 1409 души, които се смятат за руснаци. Този период на рядко населена Камчатка за камчадали и руснаци се превърна в време на принудително масово сключване на междуетнически бракове. През този период се формира смесена група камчадали от Камчатка със специален език и култура. Повечето от селата, в които са живели камчадали, днес не съществуват, но е добре известно, че всички те са били разположени в долината на река Камчатка и в околностите на Петропавловск. Именно тази област трябва да се счита за територията на концентрацията на местното рускоезично население от смесен етнически произход - камчадали.

Броят на камчадалите според преброяването от 2002 г. е 2293 души, включително 1881 души в района на Камчатка, 132 души в Корякския автономен окръг и не са посочени в района на Магадан.

Начин на живот и система за осигуряване

Взаимодействието на културите на руснаците и коренното население на Камчатка се проявява в почти всички области на материалното производство. В същото време се формира по същество синкретична култура на базата на традиционни занаяти и производствени дейности, както и нови видове стопанска дейностдонесени в Камчатка от казаци и селяни.

Селяните, подобно на казаците в своето време, след като не са постигнали задоволителни резултати в земеделието, са били реорганизирани на ителменския начин на живот - те са преминали към риболов, търговия с кожи и събиране на диви растения. Развъждането на впрегатни кучета стана широко разпространено сред руснаците. Руските сгради в селата на Камчатка (колиби, хамбари) бяха допълнени от наколни сгради на Ителмен - будки, добре пригодени за съхранение сушена риба, продукти на събиране.

Като цяло икономиката на камчадалите съчетава както традиционните отрасли на местното население (риболов, събиране), така и въведените от руските казаци и заселници - търговия с кожи, скотовъдство и градинарство.

Животът на съвременните селски камчадали се различава малко от описания по-горе. Основните занимания остават същите, но риболовните зони са значително намалени под натиска на голямото новодошло население. Коренното население в района на Камчатка, камчадалите, заедно с няколко ителмени, коряки, евени, алеути, съставлява едва 2% от общото население.

В момента камчадалите от селищата Соболево, Милково, Ключи и град Петропавловск-Камчатски с техните околности създават свои собствени общности, занимаващи се с улов на риба, събиране на диви растения и в малки количества лов на морски кожи. Организационно камчадалите са включени в асоциациите на техните региони, общи за коренното население на Севера.

Етнокултурна ситуация

Вярванията на камчадалите представляват комплекс, в който при водещата роля на християнския мироглед има място за ранни предхристиянски форми, възприети от местните жители. Църковните ритуали заемали водещо място в социалния и семеен живот. Трябва да се спазват основните християнски ритуали. Носеха всички камчадали нагръдни кръстове. Православният мироглед активно се внушаваше на децата в семейството, в селските училища към църквите.

В същото време много елементи от езическия светоглед се запазиха доста здраво в съзнанието. Традиционните почитания са водната стихия и земята. Два пъти в годината - през пролетта и есента - на реката се провеждаше благодарствена церемония. В камчадалската среда имаше много елементи, заимствани от ителмените и други местни народи: вяра в духове, поклонение на природни обекти, обръщане към шамани за помощ и др.

В момента камчадалите, заедно с други коренни народи на територията на Камчатка, провеждат езически ритуали и празници.