Отговаря Алексей Илич Осипов, доктор по богословие, професор в Московската духовна академия.
Има един много интересен закон. Това е взаимовръзката на нашите обикновени трудове. Работим на собствено място. Няма значение кой кой е. Медицинска сестра или тракторист. Няма значение за кого работим. На какъв път сме насочени от Божието провидение. Няма значение. Това е съвсем различен въпрос. Основното е нещо друго, за което светите отци просто пишат. И е невероятно. Каква е връзката между нашите трудове и какво в крайна сметка Господ ще ни даде за това? Наистина ли е важно?
Подсъзнателно, а понякога и съзнателно, ние вече започваме да мислим и дори да казваме, че „за моите трудове Господ ще ме възнагради, надявам се там. В своето царство той ще ми даде ъгъл. Истина? „Все пак работя и понякога вижте как работя!“ И какво казват светите отци за това? О, как е необходимо да се знае! Как да знам! Току-що ти казах една ужасна мисъл. Това е католицизъм, всичко изградено върху това. И учението на католиците за заслугите пред Бога, всичко е изградено върху това. Изкривяват цялата християнска душа! „Аз, Господи, го направих, сега ти ми го даде. — Дадох рубла на просяк, дай милион от там.
Какво казват светите отци? Същият Исак Сириец казва удивителни неща. „Отплата, тоест доброто, което човек ще получи от Бога“ ... Чувате ли? „Което човек ще получи от Бога... Отплатата не е за добродетел и не за труд заради нея, а за родено от тях смирение. И ако няма смирение, тогава всички трудове и всички добродетели са напразни. Всичко се провали!
С Теофан Затворника обичам да повтарям прекрасни думи, които си струва да запомним: „Той е боклук, но все казва „Бъдете като другите хора!“ Чуваш ли? Не като другите хора, а самият боклук! Оказва се, че не е работа и дори доброто, което сякаш правим на хората... Страхотно, може би добре, както ни се струва, правим... Няма да бъдат възнаградени, ако не водят човек към визия за това, което се нарича смирение. Какво е смирение? Много често под смирение разбираме някаква сервилност или пасивност, каквото и да е... някакво бездействие. Какво е смирение, за което говорят светите отци? Смирението, казват, е състоянието, което възниква у човека, когато види греховете си. Разбира се, мога да се държа много „смирено“ на публично място. Аз ще бъда идеалът на смирението. Но истинското смирение е състоянието, което идва от виждането на собствената си греховност. Ето какво е! Ако не виждам всички грехове или почти не ги виждам, не може да се говори за никакво смирение. И тогава, дори и да обърна планини, няма да има божествена награда за мен. Всички наши трудове са нищо!
За какво трябва да работим? За придобиване на смирение. Какъв невероятен, мощен закон, който засяга всеки един от нас! Всички сме заразени с какво? Правиш нещо, а най-тъпата малка мисъл вече е там... Като змия вдига глава. Направих нещо и вече „не същото като другите хора“.
Помните ли притчата за фарисея и митаря? Как фарисеят се похвали пред Бога колко е добър? Прави всичко. И кой беше оправдан? Кой е бил благословен от Бог? Митар, който само се биеше в гърдите и казваше: „Боже, бъди милостив към мен грешния“. Колко чудесно го показа Господ! Човекът не се спасява от външна работа! Луд е този, който си мисли, че с тази външна дейност придобива някаква заслуга пред Бога! „Хайде, Господи, дай ми „орденишка“! Правя това, това и това!” Този човек е луд! Не, то! Човек се спасява от истинска визия за това кой е всъщност!
И кой съм всъщност? "Не ме докосвай - иначе ще смърди!" По никакъв начин не мога да бъда наранен. С никакви! Превъзнасям се с похвала. От укор изпадам в униние. И най-малката забележка ме дразни. Някой е направил нещо нередно - целият съм в гняв. Всичко живее в мен. Знаеш ли с какво е пълна чантата ми? Там „морето е голямо и просторно: има гади, няма ги брой”. Гади! И правилно!
Само човекът, който се грижи за себе си (за това не е нужно много внимание), само този, който обръща внимание на движенията на душата си, на това как се появява всеки мръсен номер в нея, на мисли, чувства и желания, само един кой го наблюдава и сравнява... Сравнява с какво? С евангелието, не с нещо друго. Този човек ще каже: „Боже, бъди милостив към мен грешния“.
Не мога да направя дори едно добро дело, без да съм високомерен. Току що го направих и вече съм вдигната. Как може човек да разбере това? Преподобни СимеонНовият богослов директно посочва: „Само внимателното изпълнение на Христовите заповеди, само принуждаването към изпълнение, решимостта да живея според заповедите ще ми разкрие какво става в душата ми.” Нищо не забелязах! Освен това не убивам никого, не ограбвам, не нарушавам закона, виждам, че аз добър човек. Все пак съм добър човек! Виждам! — Какви са тези глупости! Виждам само кожата си, но това, което е в душата ми, не виждам нищо. Само принуждавайки се да изпълнявам заповедите, Евангелието ще ми покаже кой съм всъщност. Какво казва Евангелието? Говори за необходимостта да се обръща внимание дори на мислите си, на чувствата, на желанията си. Ето за какво говори! // A.I. Осипов
Смирението на ума поражда смирение, което не е нищо друго освен състояние на вътрешен мир на сърцето. Следователно, ако искаме да придобием смирение, първо трябва да станем смирени. Какво характеризира смирението на ума и как може да бъде постигнато? Преди всичко трябва да се каже, че смирението се ражда в човек от осъзнаването на собствената си слабост и собствената си незначителност.
Оптинският монах Макарий в писмо до едно от многобройните си духовни чеда пише, че е изпълнен с гордост и лежи в грехове и ако очите й се отворят и тя види само малка част от неговите зли дела, тогава чудовище щеше да се появи пред очите й. Това е написано от старец, достигнал духовно съвършенство. Подобно мнение на светеца за себе си обаче не е изненадващо: в светлината на Божията слава праведникът по-ясно забелязва неговото човешки недостатъцикоето му дава основание за още по-голямо смирение.
Светците имаха много дълбоко и всеобхватно съзнание за собствената си незначителност. Трябва да последваме техния пример и постоянно да насаждаме това чувство в сърцето си. За да направите това, трябва да мислите за своята греховност възможно най-често и мислено да си представите себе си като незначителна прашинка в необятната Вселена - прашинка, изгубена в средата на времето и събитието от човешката история.
Вярно е, че е необходимо да мислим за това с известна предпазливост, така че мислите за нашата незначителност и греховност да не ни доведат до страхливост. Спомняйки си своите слабости и грехове, не трябва да забравяте велика любовна нас Господ, Който е приготвил за Своите смирени служители обитаване в Царството Небесно. Не очаквайки нищо славно от себе си в духовен смисъл, ние трябва да възлагаме цялата си надежда за нашето спасение на Бога и единствено в Него да намерим духовна сила и утеха.
Как да започнете да опознавате слабостта си? Човек най-добре осъзнава собствената си незначителност, когато съчетава размишленията за своите грехове и немощи с покаяни молитви пред Бога. Известната аскетическа схима монахиня Ардалион разказва, че една нощ четела в килията си покаен канонс молитва, в която човек се сравнява с червей и земния прах. Изведнъж в душата й се появи дълбоко осъзнаване на нейната нищожност. Това чувство беше толкова силно и в същото време удовлетворяващо, че от очите на аскета потекоха обилно сълзи. Тя прекара остатъка от нощта в молитва на колене.
Трябва обаче да помним, че осъзнаването на своята греховност, ако е от Бога, винаги трябва да бъде придружено от изпълнена с благодат радост, а не от униние. Игумен Теодосий (Попов) е живял на пенсия в скита на Оптинския скит. Той вече беше достигнал висотите на духовния живот, но демоните често го атакуваха с мисли на униние. При едно от тези изкушения отец Теодосий едва не изпадна в отчаяние. Той дойде при монаха Амвросий от Оптина, заплака и каза:
Отче, спаси ме - умирам! Аз съм прасе, а не монах: нося мантия от много години и в мен няма нищо монашеско. Само така се казвам - прасе!
Старецът Амвросий се усмихна с кротката си усмивка, сложи ръка на рамото на игумена, който се поклони пред него и каза:
- Така че мисли, и мисли за себе си, отец игумен, до смъртта си. И ще дойде време, когато ще пишат и за теб и мен, прасета.
Тези думи се оказаха пророчески: написани са книги за живота и духовните подвизи на монах Амвросий и игумен Теодосий за назидание на потомството. Така Господ прославя праведниците, които искрено се смятаха за големи грешници.
Един ден послушниците на авва Арсений Велики се приближили до килията му и го чули да се моли:
- Господи, не ме оставяй! Не съм направил нищо добро пред Теб, но ми дай, с Твоята благодат, да започна.
И така, един от най-изтъкнатите светци Православна църкване виждаше величието му и освен това се молеше Господ да му помогне да започне спасението на душата си. Подобно отношение към собствения духовен живот беше характерно за много праведници.
Веднъж свети Макарий Велики седял в килията си и изведнъж пред него се явил ангел, изпратен от Бога.
- Макарий! - обърна се той към монаха.- Не се страхувай от нападението на невидими врагове, защото нашият добър Господ няма да се отдалечи от теб и няма да спре да те подкрепя. Бъди смел, бъди силен, побеждавай храбро противниците си, но не се превъзнасяй с делата си, за да не те напусне Божествената помощ и да не паднеш в чудно падение.
Авва Макарий, като чу думите на ангела, заплака и каза:
- Как да се похваля, когато душата ми, като развратна блудница, се храни с вонята на нечистите мисли, донесени от демони.
Тези думи бяха изречени от човек, който придоби безстрастие, постигна много духовни подвизи и успя да постигне най-високите степени на святост. Никой обаче не може постоянно да помни своята слабост, ако не го притеснява някакво изкушение, от което се изтощава. Тъй като великите светии, победили всичките си страсти, вече не можеха да бъдат изкушавани от нищо материално, Господ позволи на демоните да смущават Неговите избраници с мисли, позволявайки на праведните да придобият още по-голямо съвършенство чрез смирение. Постепенно светците достигнали до такава убеденост в своята незначителност, че никой никога не би могъл да се отърси от нея.
Това пише авва Доротей най-висока степенсмирението се състои в приписването на всичките си духовни подвизи на Бога. Както клоните на едно дърво „се кланят до земята под тежестта на плодовете, така и праведните, колкото повече се приближават до Бога, толкова повече се смиряват и виждат себе си като грешници.
Вземайки пример от светиите, винаги трябва да помним, че не означаваме нищо за себе си, и да обясняваме успехите си по пътя на спасението с Божията помощ. Трябва да имаме твърда убеденост, че без постоянната закрила на Господа не можем да направим нищо добро и полезно за душите си.
Монахът Арсений Велики, преди да бъде преместен в египетската пустиня, прекарва много години в двора на византийския император Теодосий Велики. Той беше брилянтен придворен и един от най-учените мъже на своето време. Под негово ръководство се възпитават бъдещите императори Аркадий и Хонорий. Ставайки монах, Арсений достига духовно съвършенство. Притежавайки светско обучение и огромен аскетичен опит, монахът можел да напише безценни книги по много духовни въпроси. Въпреки това, както и да го питаха, той никога не се изказва по нито един богословски проблем, дори монахът пише писма рядко и с голямо нежелание. Познавайки своята незначителност, светецът не смятал за възможно да пише каквото и да било или да произнася публични учения. Той отвори уста, за да даде указания само на няколко от учениците си.
Подвижникът от 20-ти век Карагандински старец схима-архимандрит Севастиан, по силата на служението си, трябваше да поучава народа от амвона. Въпреки това, по време на проповедта, той най-често чете от книгата на съчиненията известни проповедницибез да добавя нищо свое. Старейшината обясни това с факта, че е неграмотен човек, който освен това няма нито дар слово, нито подходящ глас. Междувременно сред многобройните му духовни чеда имаше доста високообразовани хора, включително епископ Питирим, професор в Московската духовна академия. Как да не запомня думите тук Преподобни ЙоанСтълба това суперлативисмирението е пълно неверие в своите добри дела и постоянно желание да се учи.
Всеки от нас, в една или друга степен, има такива положителни черти. Те обаче със сигурност трябва да бъдат забравени, за да не ни пречат да видим своята незначителност. Трябва да помним, че нашите добродетели, независимо дали са вродени или придобити, са дарове от Бога. Тяхното присъствие в нас зависи само от Божията воля. Затова за нас е много полезно да прикриваме с умственото око колкото се може по-често всичките си слабости, недостатъци и страсти. Такова съзерцание ще ни помогне да забравим достойнството си и реалистично да оценим възможностите си. Оптинският монах Амвросий още приживе е почитан от много от съвременниците си като велик светец, но самият той се отнася към това мнение с голяма ирония. Веднъж Свети Амвросийбеше заобиколена от голяма тълпа поклонници и някой високо, с възхищение, каза за неговата праведност и че всички се покланят пред нея. На това старейшината разказа с усмивка следната случка:
- Веднъж покойният суверен Николай Павлович се разхождаше по улиците на Санкт Петербург. След като се срещна с военен чиновник, той попита: „Откъде сте?“ „От депа, твоят имперско величество“, – съобщи служителят. „Думата „депо“ е чужда“, отбеляза суверенът, „не отпада“. Чиновникът отговорил: „Пред ваше величество – всичко се покланя”.
Отношението на монах Авросий към собствената му святост се основаваше на дълбоко разбиране на човешката природа, която е в паднало състояние.
Когато почувстваме ярко цялата пагубност на моралното си падение, в нас се пробужда желанието за духовно прераждане. Започваме да работим усилено за спасението на душата, но много бързо се убеждаваме в своето безсилие. Успехите по пътя на спасението ни се появяват само тогава, когато, отхвърляйки самочувствието, възлагаме цялата си надежда на Божията помощ.
Един ден Оптинският старец Нектарий, сочейки с ръка към заобикалящата природа, каза на архимандрита, в бъдещия митрополит Вениамин (Федченков):
Вижте, каква красота - слънце, небе, дървета, цветя... Но преди нямаше нищо! Нищо! И Бог създаде такава красота от нищо. Така е и човекът: когато той осъзнае, че е нищо, тогава Бог ще започне да създава велики неща от него.
Ако ние, надявайки се на Божията милост, постоянно си спомняме своята незначителност и греховност, тогава душата ни се смирява, а сърцето ни се разкайва. Тогава Господ, гледайки нашето смирение, укротява гордостта в нас и ни дава благодатта да се държим скромно, да презираме земните страсти и да се смеем на славата на видимия свят.
Исус Христос каза: Елате... и се научете от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце» (Матей 11:28-29).
Ето основният начин за придобиване на смирение – подражанието на Исус Христос. Това означава, че трябва да четете Евангелието много и внимателно, за да проучите добре всяка стъпка от земния живот на Исус Христос, за да бъде по-лесно да Го следвате.
Трябва да четем и житията на светиите. Те бяха хора като нас, но бяха кротки и смирени, във всичко подражаваха на Исус Христос и стриктно изпълняваха Неговия свят закон. За това Господ ги възвиси и удостои вечна радост, вечно блаженство в Царството Небесно.
Затова трябва да вземем пример от тях, за да можем заедно с тях да прославяме Господа завинаги.
За да придобие смирение, човек трябва постоянно да има спомена за смъртта и спомена за греховете си, трябва да се принуждава към постоянно и искрено самоунижение. Често трябва да си казваме с болезнено разкаяние на сърцето: „Ето какъв съм грешник! Всички ще бъдат спасени, аз сам няма да бъда спасен поради греховете си.” Така трябва да мислите за себе си, но не падайте дух и не се отчайвайте, а разчитайте на Божията милост, на заслугите на Исус Христос на кръста.
Без смирение няма спасение, защото Бог се противопоставя на гордите.
Ето пътя към смирението, който нашия Господ Исус Христос ни показва: Когато бъдеш поканен на брак от някого, не сядай на първо място, да не би някой от призованите от него да бъде по-почетен от теб, а този, който се е обадил на теб и него, като се приближава, да не ти каже: дай му. място; и тогава със срам ще трябва да вземеш последно място. Но когато те извикат, когато дойдеш, седни на последното място, за да каже този, който те е извикал, идвайки: приятелю! седнете по-високо; тогава ще бъдете почетени пред онези, които седят с вас, защото всеки, който се издига, ще бъде смирен, а който се смирява, ще бъде възвисен.(Лука 14:8-11).
Господ ни заповядва да бъдем слуги на всички и ни дава този пример, който да следваме: Станах от вечерта, свалих се връхни дрехии като взе кърпа, се препаса. След това изля вода в умивалника и започна да мие нозете на учениците и да ги бърше с кърпа.“ (Йоан 13:4-5).
За да придобием смирение, трябва да избягваме похвалите по всякакъв възможен начин, трябва да се страхуваме и да се отдалечаваме от онези хора, които ни хвалят, почитат и ласкаят. А онези хора, които ни ругаят и клеветят, трябва да бъдат искрено обичани като техни благодетели, защото ни помагат да придобием смирение, помагат ни в делото на нашето спасение.
Този, който е изкушаван, заради своето смирение и благото на душата си, трябва да смята враговете си като свои благодетели, но този, чрез когото идват изкушенията, трябва да се смята за чудовище, по-лошо от всяко същество. В интерес на истината, това е така. Който върши зло на ближния си, който наскърби човек, вече не може с право да се нарече християнин, тоест последовател и подражател на Исус Христос, Който ни е заповядал да обичаме всички. Дори враговете си и им правете добро, но не зло.
Виждаш ли, приятелю, какви скокове има понякога. Пазете се от подобни мисли. Има мъдри християни, които не вярват на себе си. Е, например, на тях им се струва, че нямат гордост, но не вярват на себе си и се опитват да проверят това с практиката на живота. Наистина, всъщност всички сме смирени, всички добри, всички обичащи, докато нечии пръст или език ни докоснат. И само в момента на докосването ни се разкрива: кой от нас коя птица, кой полет.
За онези, чиято гордост се проявява външно, им е по-лесно да работят върху себе си, а благодетелите им помагат с подигравките, укорите и изобличенията, а той самият се разкайва и се моли за себе си Господ да му даде смирение. И който е скрил гордост, е лишен от помощ от благодетели и затова състоянието на душата на уж смирения е по-опасно от състоянието на гордия.
Болното ни самочувствие е наранено на всяка крачка: и у дома, и на работа, и в транспорта, и в различни на обществени места. Има повече от достатъчно случаи, за да работите върху себе си. Остава само да влезете в битка със себе си: да мълчите, да търпите, да отговорите на грубостта с доброта, да оставите подигравките да останат незабелязани, да приемете упрека и изобличението с благодарност и да кажете: „Благодаря!“, да се отнасяте към всички учтиво, обичливо, внимателно, да казвам по-често: „Правете любов“... Тези вълшебни думи смекчават сърцето на човек и правят приятел от враг. При среща с някого човек трябва да се поклони на първия, да поиска прошка за обиди, да не се срамува да се унижава пред другите, мълчаливо да търпи всякакви обиди; правете добро на всички, особено на някой, към когото не харесвате. Трябва кротко да понасяме скърбите и болестите и да благодарим на Бога за тях, трябва да се смятаме за най-лошите и последни от всички.
Всичко това кратка инструкцияможе да се изрази с три думи: смирявай се безкрайно до края на живота си.
Мъдрите, за да се смирят бързо, се възползват от всяка възможност, когато Господ изпрати изпитание, изкушение и освен това търсят хора, които биха им помогнали да изкоренят гордостта си.
В житието на св. Атанасий Велики се цитира такава случка. Една богата и благородна съпруга видя гордостта в себе си и пожела да се отърве от нея възможно най-скоро. Тя помоли свети Атанасий за благословение да вземе в дома си стара жена от богадницата. Изпратиха й една скромна старица. Жена ми си мисли: Няма да се спася с нея, защото тя прави всичко по моя начин, а гордостта ми живее. Изпратиха я нацупена старица, която на моменти дори силно я обиждаше. Съпругата беше възхитена: о! сега ще бъда спасен! Това ще избие гордостта ми!
Тази история е много поучителна. Има много за учене! Следвайте примера на тази съпруга и ще станете смирен. Не си мислете, че от първите дни й е било лесно и радостно с нацупена старица. Докато се счупи, тя имаше всякакви сривове: тя се раздразни, и отчаяна, и плачеше, и, може би, първоначално тя даде ресто... За всички е ясно само едно, че е имала тежка вътрешна борбасъс себе си, със себе си, със своето "аз". Но който иска да победи себе си, няма да се страхува от трудностите. Затова те казват: „В въпроса за спасението преди всичко разсъждението!”
Истинското смирение всъщност е най-високата степен на съвършенство, защото смиреният човек придобива всички други добродетели. И не напразно Христос в Своите заповеди „Благословен“ поставя на първо място бедността на духа, тоест смирението, казвайки: „ Блажени бедните духом, защото тяхно е небесното царство» (Матей 5:3).
Както последствията произтичат от причина, така и всички добродетели идват от смирението, поради което Господ се отвръща от горделивите, а дава благодат на смирените.
Който има много таланти (добродетели), още повече му се дава и умножава (благодат), а който има малко (поради мързел и немарливост), последното, което има, му се отнема и се дава на този, който има много.
Такъв е Божественият закон: за плам, усърдие и усърдие Господ възнаграждава с особена благодат, изпраща специални дарове на Светия Дух.
Ето няколко неща, които помагат на човек да придобие смирение.
Преди всичко човек трябва да помни греховете си през целия си живот, както свети апостол Петър си спомняше греха си на отречението. След това трябва да помним, че нашата смърт не е далеч, а е зад нас, и че днес може да бъде последният ден от живота ни. Споменът за смъртта до голяма степен допринася за придобиването на смирение.
Псувните и обидните думи трябва незабавно да бъдат забравени, а не да се възпроизвеждат в паметта.
Нашето жилище, храна и облекло трябва да бъдат скромни. Скромността трябва да бъде във всичко, за да не се откроявате от обкръжението на околните и да улесните скриването на подвизите си. Но вашите подвизи, дори и най-малките, трябва да бъдат скрити от любопитни очиили слух. Обвиненията от всички, особено от духовния баща, трябва да се приемат като заслужени, а не оправдани. Бъдете послушни на своя духовен баща, родители и приятели. Не се доверявайте на мислите си, а изпитвайте Божията воля. Слушайте какво обвиняват хората и се унижавайте за това. Не допускай тщеславни мисли и ако те завладеят, тогава си кажи: всичко, което направих добро и добро с Божията помощ, може би вече съм погубил със страстите си: дела на милосърдието – със суета и гордост; молитва - разсеяност и небрежност; служба на съседите - тяхното осъждане; пост - самодоволство.
Никога не забравяйте думите на Господа: Когато изпълниш всичко, което ти е заповядано, кажи: Ние сме безполезни роби, защото направихме това, което трябваше да направим.“ (Лука 17:10).
Как да преодолеем гордостта в себе си и да развием смирение?
Първо, трябва да разберете един важен закон на живота: няма аварии. Всичко, което ни се случва, буквално всичко, независимо колко малко или голямо е, е следствие от живота ни до този момент и е насочено към нашето добро.
„Всичко, което се прави, е за по-добро“ е една от страните на този закон. „Всичко, което не ни убива, ни прави по-силни“ – също от тук.
В Евангелието има удивителни думи на Христос, отправени към хората: „Не се ли продават пет врабчета за две асарии? и нито едно от тях не е забравено от Бога. И вие и косата на главата ви сте преброени. Така че не се страхувайте: вие сте по-ценни от много малки птици.
В Библията Бог казва на хората за грижата си за нас: „Ще забрави ли жената кърмачето си, та да не се смили над сина на утробата си? Но дори и тя да забрави, аз няма да те забравя” (Исая 49:15). Поговорката казва същото: „Нито бащата на децата, както Бог на хората”.
Следователно всичко, което прави, е за наше добро. И ако всичко външни влиянияса насочени към нас към по-добро, тогава как може да се случи нещо, за което трябва да се разстроим?
Не! Нищо подобно не може да ни се случи.
Но защо тогава ни се случват всякакви неприятности и нещастия?
Ако вярваме на гордостта, която ни казва, че сме най-великите и красиви, никога няма да разберем причините за неприятностите. Но погледът на гордостта е фалшив, фалшив. Трезвият, честен поглед е поглед на смирение.
Смирението ни казва, че и ние, като всички останали, имаме много недостатъци. Ще бъде по-добре за нас, колкото по-малко от тези недостатъци имаме, толкова по-съвършени ставаме.
Това е, което Господ иска да направим, като ни позволи всички тези неприятности. Това е „пускане“, а не „изпращане“. Защото истинската причина за нещастието е предишният ни живот и нашите недостатъци.
Как нашите недостатъци са свързани с тези проблеми и как тези проблеми ни помагат да се подобрим? Помислете за няколко типични примери.
Сюжетът е първи. Човекът беше жесток на младини. Често причинява психическа, а понякога дори физическа болка на близки. След като на улицата е бил жестоко бит, счупен е гръбнакът му. Той прекара около година в болницата, страдаше много. Можеше да се втвърди със съдбата и хората, но разбра всичко правилно, преосмисли го и, преживявайки страдание, стана по-състрадателен и внимателен към хората.
Сюжетът на втория. Момичето често сменя мъжете. В крайна сметка тя се омъжи за мъж, когото отне от непознато семейство. Няколко години по-късно той я остави заради по-млада. Тя премина през много труден период в живота си. Тя можеше да се ядоса на съпруга и съдбата си, но успя да приеме това като резултат от предишните си грешки. Тя се покая за тях и започна да живее целомъдрено, в очакване на мъжа й да бъде наистина.
Третият сюжет. Човекът беше изключително алчен за пари. Той оценяваше парите не само над честта, но дори над любовта. Той насочи всичките си сили, целия си ум към забогатяване. Но по някаква причина той го направи по-лошо от тези, които имаха по-малко алчност. Всичките му предприятия рано или късно се провалиха, едва се доближиха до успеха. Можеше да прекара целия си живот в това лудо състезание, но след поредната катастрофа успя да се примири с факта, че няма да стане богат. И той стана много по-щастлив. И тогава парите дойдоха. Сами.
В третия сюжет целта не може да бъде пари, а слава, власт или възможност за реализиране на талант за собствени лични цели. Резултат един.
Парцел четири. Лицето е роден инвалид. Можеше само да се движи инвалиден стол. Той чу прекрасни истории за това колко здравословно красиви момичетасе влюбва в хора с увреждания и се омъжва за тях, след което в буквален и преносен смисъл ги носят на ръце цял живот. Минаха години, той търсеше такова момиче, но не намери. Мечтите избледняха. Може да изпадне в отчаяние, да пие сам или да се самоубие. Но той успя да приеме съдбата си. Вместо любовта на момиче, той намери любовта на Бог. И душата му стана красива. Животът остана външно оскъден, но вътрешно стана радостен. По-късно той разбра, че външната грозота е средство за украса на душата му, която е твърде горда и следователно не може да обича. Тази деформация го излекува от гордостта му и го направи щастлив. Ако беше роден здрав, в резултат на прогресията на гордостта, той щеше да се самоубие на 15-годишна възраст.
Надявам се, че сте обърнали внимание на факта, че във всяка история в критичен момент човек е имал избор – да се озлоби още повече или да се примири. Много е важно! ние свободни хораи винаги избирам между злото и доброто. Никакво нещастие само по себе си няма да ни направи по-добри, ако ние самите не прилагаме ума и усилията си.
Всяка беда се нарича изкушение, изпитание, защото по този начин изпитваме себе си – към какво насочваме волята си – към доброто, смирението или към злото, гордостта. Ако се гордеем, падаме още по-ниско, а следващото изпитание ще бъде още по-трудно. Ако е добре, придобиваме смирение, улесняваме живота си.
Но дори и да разбираме всичко и да искаме да се примирим, може да нямаме достатъчно собствени сили за това. Или по-скоро вероятно няма да е достатъчно. Защото гордостта се подпомага от силата на врага, силата на злите духове. И за да го победим, се нуждаем от обратното – Божествена сила. Тя винаги е готова да ни помогне. „Бог се противопоставя на гордите, но дава благодат на смирените“.
Нито едно добро дело не може да бъде извършено успешно, ако действате мързеливо или необмислено. Тази работа върху себе си, за която говорим, трябва да се извършва обмислено. И така, как да преодолеете гордостта и да развиете смирение?
Първо, трябва да се стремите към трезвен поглед върху себе си. Най-обективното доказателство за това какъв човек съм е моята реакция към определена ситуация. Много е просто. Да кажем, че са ми откраднали парите. Сумата не е такава, че тогава започнах да гладувам, но все пак много, много неприятно. Така че има гордост и, може би, страст към парите.
И се опитайте да видите доброто в другите хора. Целта на тази дейност е да спрете да мислите за себе си като за някакъв изключителна личност. Слезте на земята, приближете се до хората. Когато се издигате силно, мислено повтарянето на фразата „аз съм най-лошият от всички“ ще помогне.
Има такива невероятни думи от един от отците на Църквата: „Блажен не онзи, който върши чудеса, а онзи, който видя греховете си като морския пясък. Сега няма да разберете това и може би дори няма да повярвате, но има такъв модел: колкото по-добър става човек, толкова повече вижда греховете си. Защото в душата му има все повече светлина, а той вече разграничава такива дребни пороци, които не забелязваше в сумрака. И ние имаме много пороци. Всички без изключение. И ако изглеждаме добри към себе си, това говори само за нашата неизвестност, духовна слепота. И духовната слепота означава не просто, че не виждаме себе си (казват, запалете светлината - и има чистота и красота), а фактът, че сме особено силно поразени от страстите - те ни ослепиха.
Второ, трябва да си образован в религиозен смисъл. Целта е да спрете да виждате себе си като начало и край на всичко. Започнете да различавате моделите в живота си и вижте участието на Бог в него, както и тъмните духове. Как да не се гордеем, докато приписваме талантите си на себе си? А междувременно - това е Неговият дар, който Той е силен и отнема. Вярващият разбира, че да се гордееш с дадените ти таланти е като да показваш чужди бижута.
Колкото и странно да изглежда, особено помрачените хора са способни да се гордеят с размера на злото, което извършват. Но когато осъзнаят, че това не е тяхната воля, че са марионетки в ръцете на Сатана, който им се смее, мрази ги, унищожава ги, се оказва, че няма с какво да се гордеят. Напротив, това е срам и провал.
Трето, винаги правете обратнотокакво иска гордостта от нас. Като правило тя иска от нас роптаене срещу Бога, униние, зли чувства към другите хора. Обратното ще бъде благодарност към Бог, радост, добри делакъм тези, на които искаме да се сърдим.
Същността на смирението се изразява в кратка молитва: "Слава Богу!" или „Благодаря на Бог за всичко!“ Затова, когато искаме да мачкаме, чупим, плачем, бием се и други подобни, ние вместо това, въпреки гордостта си, ще кажем: „Слава на Бога за всичко!“ Така ще приложим волята си въпреки гордостта и ще извикаме помощ Божията сила.
Можете да започнете с малко. Всички правим малки грешки, когато нещо изпадне от ръцете ни, или ударим нещо, или открием, че нещо е забравено или изгубено. Обикновено в такива ситуации горд човек псува. Нека се свикнем в такива моменти, вместо да псуваме, да казваме: „Слава на Бога!“
Никак не е трудно. И ще се случи чудо - след няколко месеца ще видите, че подобни дреболии вече изобщо не ви разстройват, поддържате спокойно настроение. Това е началото на смирението.
Какъв е механизмът на това чудо? Механизмът е прост. Сатана не иска да се молите, хвалете Бога. В крайна сметка това е за ваша полза, а целта на Сатана е да унищожи. Щом види, че винаги отговаряш на лошите мисли, вдъхновени от него с молитва, той веднага ще изостане. Той е разбиращ.
С оръжието на благодарната молитва човек може да преодолее всяко нещастие, всяка скръб.
Що се отнася до някои от нашите глобални планове, желания, мечти, ще бъдем много по-добре, ако просто имаме реалистичен, трезвен подход към всичко това.
Да кажем, че командирът изготвя план за битка. Той има точна карта на района, точни познания за собствените си сили и тяхното разполагане и доста точни познания за силите на противника. С всички тези знания, както и познания за тактиката на военните действия, командирът може да изготви такъв боен план, който ще донесе победа.
Сега нека погледнем себе си. Познаваме ли добре себе си – нашите добри и лоши качества, нашите граници, всичките си таланти? Разбираме ли как желанията ни отговарят на реалните ни нужди? До каква степен познаваме законите на живота? Колко добре познаваме силите, които ни се противопоставят, стремят се да ни измъчват и довеждат до самоубийство? Ако сте напълно информирани по всички тези въпроси, тогава имате голям шанс да съставите план, който ще се сбъдне.
Но проблемът е, че това едва ли е така. Защото сме заслепени от гордост и не ни интересува какво наистина има значение в тази битка. Следователно нашите мечти имат малък шанс да се сбъднат. — Не дай Боже телето ни да изяде вълка.
Това са плановете на командира, пред който има карта на равнината, въпреки че в действителност той ще трябва да се бие в планината; представата му за собствените му сили е преувеличена, а за врага - силно подценена. И не знае, че може да извика за помощ съюзник, чиято мощна армия е на половин час разстояние, само чакащ сигнал.
Нека не хабим енергията си да правим глупави, нереалистични планове, които със сигурност ще се сринат! Това, което до последния момент ще ни се струва победа, със сигурност ще се превърне в поражение. Ще се опитаме да опознаем по-добре плановете, които тази Али има за нас, която знае всичко, има най-много точни карти, а армията му е неуязвима и непобедима.
Апостол Яков каза: „Сега слушайте вас, които казвате: „Днес или утре ще отидем в такъв и такъв град, и ще живеем там една година, и ще търгуваме и ще печелим“; ти, който не знаеш какво ще се случи утре: защото какъв е твоят живот? пара, която се появява за кратко време и след това изчезва. Вместо да казваме: ако Господ пожелава и ние живеем, тогава ще направим това и онова, „ти в своята арогантност си надмен: всяка такава суета е зло”.
Книга Притчи: „Има много планове в сърцето на човека, но само това, което е определено от Господ, ще се сбъдне.“
Руските поговорки казват същото: „Всичко в света е създадено не от нашия ум, а Божият съд"," Не можеш да направиш вени, които Бог не дава", "Не можеш да вземеш Бог насила", "Човек е такъв, но Бог е различен", "Ти си за по-лошото и Бог е за по-добро“, „Не живей както искаш, а както Бог заповядва“, „Без Бога не до прага“.
Със сигурност ще имате успех в живота, ще има постигане на целите, ще има щастие. Но всичко това ще се случи едва когато започнете да координирате своите цели и действия с Божията воля. Харесва ли ви или не ви харесва (и трябва да ви харесва), но е истина. Давид, който победи героя Голиат и по-късно от обикновен овчар се превърна в най-великия цар на могъщия, непобедим Израел, знаеше за какво говори, когато каза: „Предайте пътя си на Господа и се уповавайте на Него, и Той ще направи, и изнесете като светлина вашата правда и вашата правда е като пладне. Покорете се на Господа и се уповавайте на Него. Не завиждайте на този, който успява по пътя си, на измамника. Спрете да се ядосвате и оставете яростта; не ревнувайте да вършите зло, защото онези, които вършат зло, ще бъдат изтребени, а онези, които се уповават на Господа, ще наследят земята.” Цар Давид каза това от собствения си опит. А повече успехотколкото неговото не се случва.
Но преди да се стремим към висините, трябва да се примирим с това, което имаме.
Да, в резултат на депресия може да нямате сила. Но силите, от които се нуждаете, са налице. Бог ги има. И Той ще се радва да ви ги даде. Той го иска.
Просто спрете да Го клеветите, да се оплаквате и да мрънкате. Помолете Го за прошка за цялото си роптане и Му се доверете и влезте под закрилата на Отца, за да излекувате раните си.
Христос в пазвата е добър.
Какво е смирение? Не всеки може да отговори еднозначно на този въпрос. Въпреки това мнозина смятат смирението за основната добродетел на истинския християнин. Именно това качество Господ оценява преди всичко в човек.
Някои може да имат впечатлението, че смирението на човек води до бедност, потисничество, депресия, бедност, болест. Те смирено понасят сегашното си състояние и се надяват по-добър животв Царството Божие. Всъщност всичко това е далеч от смирението. Господ ни изпраща трудности не за да ги търпим, а за да ги преодолеем. Принизяването на собственото достойнство, глупавото смирение, потисничеството и депресията са по-скоро признаци на фалшиво смирение.
И все пак, какво е смирение?
Библейско смирение. Пример за смирение
Библейската енциклопедия казва, че смирението е гордост. Тази добродетел се счита за една от основните в християнството. Смирението на човек се крие във факта, че той разчита на милостта на Господ във всичко и ясно разбира, че без Него не може да постигне нищо. Смиреният човек никога не се поставя над другите, с радост и благодарност приема само това, което Господ му дава, не изисква повече, отколкото му се полага. предписвайте тази добродетел на всички истински последователи на Христос. Исус показа най-висока степен на смирение в пълно подчинение. В името на цялото човечество Той понесе ужасни страдания, унижения и придобивки. Той беше разпнат, но след възкресението Той нямаше дори и най-малкото негодувание срещу тези, които го направиха, тъй като разбра, че всичко това е Божието провидение. С други думи, християнското смирение на човека се проявява в пълната му зависимост от Господа и в реалистичен поглед върху неговата същност. В резултат на това идва истинското разбиране, че човек не трябва да мисли високо за себе си.
Каква е същността на смирението?
Какво е смирение? Този въпрос постоянно се задава на духовните водачи. Те от своя страна дават различни разбирания за това определение, но същността е една и съща за всички. Някои твърдят, че смирението се състои във факта, че човек веднага забравя за нещата, които е създал. добри дела. С други думи, той не взема заслуга за резултата. Други казват, че смиреният човек смята себе си за най-големия грешник. Някои казват, че смирението е умствено признание за нечие безсилие. Но това далеч не са пълни дефиниции на понятието „смирение“. По-точно можем да кажем, че това е благословено състояние на душата, истински дар от Господа. Някои източници говорят за смирението като за божествена дреха, в която човешка душа. Смирението е мистериозна силаблагодат. Има и друго определение за смирение, което казва, че това е радостно, но в същото време тъжно самоунижение на душата пред Господа и другите хора. Изразява се чрез вътрешна молитва и съзерцание на греховете си, пълно послушание на Господа и усърдно служене на другите хора.
Смирението в живота дарява човек с радост, щастие и вдъхва увереност в Божествената подкрепа.
Какво е зависимостта от Господ?
Два компонента в живота на човек дават разбиране на понятието "смирение". Първото значение е зависимост от Бог. По какъв начин се проявява? Писанията дават пример как Господ нарича богат човек „безумец“. Легендата разказва, че някога имало богат човек, който имал големи запаси от зърно и други стоки. Той се стреми да разшири още повече възможностите си за по-големи спестявания, така че по-късно да може само да се наслаждава на богатството си. Но Господ го нарече „луд“, защото оковал душата си в робството на своето богатство. Господ му каза какво ще прави с това натрупано, ако днес изгуби душата си? Лоша съдба очаква онези, които трупат добри неща за собствено удоволствие, а не за Господ. Съвременната ситуация на богатите хора е такава, че те искат да се наслаждават неразделно на богатството си, вярвайки, че сами са постигнали всичко и че Господ няма нищо общо с това. Това са истински лудици. Никакво богатство не може да спаси човек от трудности, страдания и болести. такива хора са напълно празни и напълно забравиха за Бога.
библейска история
Има и друга история, която учи на смирение. Един ден Господ предложи богат, благочестив младеж да раздаде цялото си богатство на бедните и да отиде с Него, за да има истински съкровища в Царството Небесно. Но младежът не можа да направи това поради привързаността си към собствеността. И тогава Христос каза, че е много трудно за богат човек да влезе в Царството Божие. Учениците му бяха изумени от този отговор. В крайна сметка те искрено вярваха, че човешкото богатство е, напротив, Божията благословия. Но Исус каза обратното. Факт е, че материалното благополучие наистина е знак за одобрението на Господ. Но човек не трябва да изпада в зависимост от своето богатство. Това качество е точно обратното на смирението.
Истинност към себе си
Силата на смирението се увеличава, ако човек адекватно оцени себе си и се вложи правилна позиция. В един от стиховете Свещеното писаниеГоспод призовава хората да не мислят високо за себе си. Необходимо е да мислим скромно за себе си, разчитайки на вярата, с която Господ е надарил всички хора. По отношение на другите човек не трябва да бъде арогантен и не трябва да мечтае за себе си.
Най-често човек гледа на себе си през призмата на своите постижения, което автоматично предизвиква проява на гордост. Материалните мерки като пари, образование, положение не са средствата, с които човек трябва да се оценява. Всичко това далеч не говори за духовната ситуация. Трябва да знаете, че гордостта е тази, която лишава човека от всякаква божествена благодат.
Апостол Петър сравнява смирението и скромното отношение към себе си с красивите дрехи. Казва още, че Господ не разпознава гордите, а дарява смирените със Своята благодат. В Писанията се споменава думата „смирение на ума“, която подчертава скромността на мисълта. В най-силна заблуда са тези, които се превъзнасят и смятат, че са нещо, без да го свързват с Господа.
Приемете всичко както е
Смирението е родител на отговорността. Сърцето на смирения човек приема всяка ситуация и отговорно се опитва да я разреши. Човек със смирение винаги осъзнава своята Божествена природа и помни откъде и защо е дошъл на тази планета. Смирението на душата означава пълно приемане на Господа в сърцето и осъществяване на своята мисия, която се състои в непрекъсната работа върху качествата на човека. Смирението помага на човек искрено да служи на Господ и всички живи същества. Смиреният човек искрено вярва, че всичко, което се случва в този свят, се случва според Божествената воля. Това разбиране помага на човек винаги да поддържа мир и спокойствие в душата.
По отношение на другите, смиреният човек никога не съди, сравнява, отрича или игнорира природата на другия човек. Той приема хората такива, каквито са. Пълното приемане е съзнателно и внимателно отношение към другия. Необходимо е да приемете всичко такова, каквото не е с ума, а с душата. Умът непрекъснато оценява и анализира, а душата е окото на самия Господ.
Смирение и търпение – понятията са много близки едно до друго, но все пак имат различна интерпретация.
Какво е търпение?
През целия си живот човек трябва да изпитва не само радостни преживявания. В живота му идват и трудности, които първо трябва да се примирят. Не винаги е възможно да се преодолеят тези трудности в кратко време. За това е необходимо търпение. Смирението и търпението са истинските добродетели, с които самият Господ дарява човек. Понякога се казва, че е необходимо търпение, за да се овладее негативността. Но това е погрешно. Търпеливият човек не сдържа нищо, той просто приема всичко спокойно и поддържа яснота на ума дори в най-трудните ситуации.
Самият Исус Христос прояви истинско търпение. Също така Христос Спасителят е истински пример за истинско смирение. в името на най-висока целТой изтърпя преследване и дори разпъване. Ядосал ли се е някога, пожелавал ли е зло на някого? Не. По същия начин, човек, който следва Господните заповеди, трябва кротко да понася всички трудности в живота си. жизнен път.
Как търпението е свързано със смирението?
Какво е смирение и търпение е описано по-горе. Свързани ли са тези две понятия? Има неразривна връзка между търпението и смирението. Тяхната същност е една. Човек е спокоен и вътре той също усеща мир и спокойствие. Това не е външно проявление, а вътрешно. Случва се външно човек да изглежда спокоен и доволен, но вътре в него бушуват възмущение, недоволство и гняв. В този случай не става дума за никакво смирение и търпение. По-скоро е лицемерие. Нищо не може да попречи на смирен и търпелив човек. Дори и най-големите трудности такъв човек преодолява лесно. Как две птичи крила са свързани помежду си смирението и търпението. Без смирено състояние е невъзможно да се издържат на трудности.
Вътрешни и външни признаци на смирение
Концепцията за „смирение” е най-добре разкрита в писанията на св. Исаак Сирин. Не е толкова лесно да се направи разлика между външния и вътрешния аспект на смирението. Защото едното следва от другото. Всичко започва с вътрешен живот, мир вътре. Външните действия са само отражение вътрешно състояние. Разбира се, днес можете да видите много лицемерие. Когато външно човек изглежда спокоен, но отвътре има бушуваща страст. Тук не става дума за смирение.
Вътрешни признаци на смирение
- кротост.
- хладнокръвие.
- милост.
- целомъдрие.
- Подчинение.
- Търпение.
- Безстрашие.
- срамежливост.
- страхопочитание.
- Вътрешен мир.
Последната точка се счита за основен признак на смирение. Вътрешният мир се изразява в това, че човек не се страхува от житейските трудности, но има увереност в Божията благодат, която винаги ще го пази. Смиреният човек не познава бързината, объркването и обърканите мисли. В него винаги има мир. И дори небето да падне на земята, смирен човек дори няма да се страхува.
Важен знак за вътрешно смирение може да се нарече гласът на съвестта на човек, който му казва, че Господ и другите хора не са виновни за неуспехите и трудностите, срещани по пътя на живота. Когато човек преди всичко предявява претенции към себе си, това е истинско смирение. Обвиняването на другите за вашите неуспехи или дори по-лошо от Господа е най-високата степен на невежество и коравосърдечност.
Външни признаци на смирение
- Един наистина скромен човек не се интересува от различни светски удобства и забавления.
- Той се стреми бързо да се оттегли от шумно суетено място.
- Скромен човек не се интересува от претъпкани места, на събрания, митинги, концерти и други масови събития.
- Самотата и мълчанието са основните признаци на смирение. Такъв човек никога не влиза в спорове и конфликти, не се отказва допълнителни думии не влиза в безсмислени разговори.
- Той няма външно богатство и голямо имущество.
- Истинското смирение се проявява във факта, че човек никога не говори за това и не парадира с позицията си. Той крие мъдростта си от целия свят.
- Проста реч, възвишено мислене.
- Той не забелязва недостатъците на другите хора, но винаги вижда достойнствата на всеки.
- Не е склонен да слуша това, което душата му не харесва.
- Примирено търпи обиди и унижения.
Смиреният човек не се сравнява с никого, а смята всеки за по-добър от себе си.
