Рус е името на едно от най-древните славянски племена.
Историческа реалност
Хипотезата за съществуването на славянски племето Рус / Рос "- неуспешен опиткритици на летописната версия за произхода на Русия от варягите.
Желанието да се намери Рус / Рус / Рос на територията на Източна Европа в периода, предшестващ легендарното „призвание на варягите“, често принуждаваше дори почтени учени да интерпретират информацията от исторически източници по много особен начин.
Формула на хрониката "Поляна дори n ' ı нова Русия "Говори само за себе си: оригиналното име" рус "за славяните не е. Поляната, според летописеца, е едно от източноевропейските славянски племена. Но оригиналният Рус е варяжските извънземни, „лица от скандинавска националност“. "Идош през морето към варягите, към Русия. Sice bo zvakhut ви варягите рус, както всички приятели се наричат свене, приятелите са урмани, англиане, ини и гот, такос и си, разказва ни летописецът. Летописецът обаче най-вероятно не го е направилбеше политически независим авторследователно, в интерес на скандинавската династия, тя може да „лиши славяните“ от Русия. Освен това авторът „се обърква в показанията“, защото в друг пасаж той заявява:« И думите неск език и руски . « Вярно е, че летописецът вече уточнява в следващото изречение:„От варяга ти се наричаше Рус, но първата дума беше; Дори поляната е zvakhsya, но Slovenskaya rѣch е bѣ." Но в тези две изречения можем просто да говорим за различни епохи.
В естонския атлас 1859 Швеция - ROOTSI (и дори сега)
Въпреки това, независим експерт по геополитиката на 10 век. много ясно разделя росите и техните притоци славяните. Става дума за Константин Порфирогенит и неговия трактат „За управлението на империята“. Още повече, че ученият император не оставя ни най-малък шанс за съмнения относно „неславянския” характер на росите. В текста му имената на Днепърските бързеи са дадени на руски и славянски езици, а старошведски лесно се отгатва на руски.
Не всички обаче харесаха и харесаха „шведския отпечатък“. Такива противници на „скандинавската следа“ се наричат „антинорманисти“. Недвусмислените указания на източници изобщо не ги притесняват, а те отричат всякаква значима роля на скандинавците в образуването на Русия. Най-подробната теза „рус- безусловни славяни“ беше представен от акад. Б.А. Рибаков в обемна статия от 1953 г. „Древна Рус (За формирането на ядрото на староруската националност в светлината на трудовете на IV Сталин)“. B.A. Рибаков изгражда доста сложна историческа и археологическа структура, опитвайки се да докаже, че през VI-VII век. имало известно славянско племе „Руси“, което живеело между Киев и реката. Рос (името на реката, разбира се, е свързано с името на хората).
Единственият източник от този период, който дава поне намек за Рус/Рос в Източна Европа, е някакъв Псевдо-Захария – анонимният автор на сирийския превод на „Църковната история” Захария Ритор. При описанието на народите, живеещи на север от Кавказ, този автор, в същия пасаж с кучетата и амазонките, споменава един народ „Ерос” – великани, които поради големината на крайниците си не могат да яздат кон. B.A. Рибаков приема хипотезата на A.P. Дяконов, че сирийското "eros" превежда гръцкото "ros / rus". За безспорния авторитет на съветската славистика и русистика славянството на тези роси/руси беше априори и несъмнено.
Тази концепция на B.A. Повече от половин век, изминал от публикуването му, Рибакова е била многократно критикувана и дълги години е смятана от експерти за пример за историография в стил „ако фактите не потвърждават теорията, толкова по-лошо за фактите". Въпреки това в популярната литература и мрежовата сфера мнението на Б.А. Рибаков остава много авторитетен и затова споменатата концепция все още е популярна.
Преди хиляда години хронистите на древен Киев твърдят, че те, киевчаните, са руси и че държавата Рус идва от Киев. Новгородските хронисти от своя страна твърдят, че Русия са те и че Русия идва от Новгород. Какъв вид племе е била Рус и към кои племена и народи е принадлежала?
Следи от тези племена, оставили дълбока следа в историята на Европа и Азия, могат да бъдат намерени в географски именаот Рейн до Урал, от Скандинавия до Близкия изток. За тях са писали древногръцки, арабски, римски, германски, готски историци. Имаше Русия в Германия в областта Гера и само по заповед на Хитлер по време на войната с Русия това име беше отменено. Русия е била в Крим на Керченския полуостров още през 7 век сл. Хр. Само в Балтийските страни имаше четири Руси: остров Рюген, устието на река Неман, крайбрежието на Рижския залив, в Естония Роталия-Русия с островите Езел и Даго. В Източна Европа освен Киевска Русса били: Русия в Карпатския регион, в Приазовието, в Каспийския регион, в устието на Дунав, Пургасов Рус на долната Ока. В Централна Европа в Дунав: Ругия, Рутения, Русия, Рутенска марка, Рутония, Ругиланд на територията на днешна Австрия и Югославия. Две княжества "Рус" на границата на Тюрингия и Саксония в Германия. Градът на Русия в Сирия, възникнал след първия кръстоносен поход. Роджър Бейкън (английски автор от 13-ти век) споменава „Великата Рустия”, която обгражда Литва от двете страни на Балтийско море, включително днешната Калининградска област. През същия век тук идват немските тефтони и тази територия става немска Прусия.
Германските историци, авторите на норманската теория, декларират, че Русия е едно от германските племена. Руските учени твърдят обратното: Русия е едно от славянските племена. Но най-близо до истината все пак е арабският учен и историк, съвременник на Древна Рус и аутсайдер, независим наблюдател Ал-Масуди, който пише: „Русите са многобройни народи, разделени на различни племена, сред които най-мощните е Лудаана." Но думата "лудаана" недвусмислено се обяснява от славянските езици като "хора", тя е славянски племенакоито са живели на южните брегове на Балтийско море от Източна Германия между Елба и Одер до брега на Бяло море. Западната част на тези земи се наричала Славия („Славянска хроника“ на Хелмголд, 1172 г.) и се простирала от Гърция до Балтийско (Скитско) море. Ал-Истархи казва за същата „Книгата на пътищата на държавите“: „И най-далечната от тях (Руси), група, наречена ас-Славия, и тяхната група, наречена ал-Арсания, и техният цар седи в Арс " Лютичи са получили името си най-вероятно от думата "свиреп, жесток, безмилостен". Именно те стоят в челните редици на настъплението на балканските славяни на север и запад, принуждавайки германците да преминат Рейн и да отидат в Италия и Галия (днешна Франция). През VIII франките побеждават руско-славянското племе варини, известни от скандинавските и руските легенди като варинги-варанги-варяги, и принуждават някои от тях да се изтеглят към източния бряг на Балтийско море. В началото на X век, като събра цялата власт Германска империя, император Хенри I обявява "Drang nah Osten" (нападение на изток) срещу славяните, които тогава са живели на територията на днешна Източна Германия. Руско-славянските племена: вагри, насърчени (ререги), полаби, клаяни, лютичи (те са и вилци: хизани, кропенци, ратари, доленчани), паднали под жестокия гнет на германските барони, започват да напускат Славия (Източна Германия) на изток в търсене на свобода и воля. Много от тях се заселват близо до Новгород и Псков, други отиват по-нататък към Урал, към руския север. Тези, които остават на мястото си, постепенно са асимилирани от тевтонците, които се изсипват от Германия в най-богатите славянски земи.
В съчинението на византийския император Константин Порфирогенит „За управлението“ изброява имената на Днепърските бързеи на славянски и руски. Руските имена на бързеите звучат като скандинавски: Essupi „не спи“, Ulvorsi „остров на прага“, Gelandri „шум на прага“, Aifor „пеликани“, Varuforos „праг със задна вода“, Leanti „вряща вода ”, Струкун „малък праг”. Славянски имена: Не спи, Островунипраг, Геландри, Бухал, Вълнипраг, Веруци, Напрези. Това предполага, че руският и славянският език все още са различни, руският език на Константин Порфирогенит се различава от славянския, но не толкова, че може да бъде класиран като германски език. В литературата се споменават много племена на русите, водещи историята си от бреговете на Балтийско море. Килими, рога, рутули, ротали, рутени, росомони, роксалани, роси, херули, руиани, ренаси, рани, аорзи, руци, гепиди и те говореха в различни езици: славянски, балтийски, келтски.
Все пак е прав Ал-Масуди, който пише, че русите са многобройни народи, разделени на различни племена. Русите бяха северните народи: славяни, скандинавци, северни келти "flavi ruthenes", тоест "червени рутени", а в началото на II хилядолетие сл. Хр. и угри-фини (имената на руснаците от договора на Игор с гърците: Каницар, Иссеви , Апубксар). Племената получиха името "Русь, Рус" независимо от националността. Още през X век северноиталианският историк Лиутпранд обяснява името на племената "Рус" от гръцки като "червено", "червено". И има многобройни потвърждения за това. Почти всички имена на руски племена идват от думата "червен" или "червен" (ротали, рутени, розци, руяни, Русия и др.), или от иранската дума "рус", което означава светъл, светлокос, руса. Много древни автори, писали за русите, ги характеризират като светлокожи, червенокоси, червенокоси. За гърците червеното беше отличителен белегвърховна власт и само крале и императори могат да я използват. За да подчертае вроденото си право да управлява, византийският император Константин добавя към името си титлата Порфирогенит, тоест роден червен или червен. Ето защо гърците особено отличаваха северните червенокоси племена, наричайки ги Рус, независимо от езика, на който говореше това племе. В началото на нашата ера именно византийските гърци пренасят светлината на цивилизацията в Източна Европа, давайки имена на европейските народи по свой собствен начин. Следователно на картата на Европа името Рус се появява именно в зоната на влияние на Византийската империя.
Такъв светлокож и червенокос тип хора можеше да се формира само при дълго съществуване на север, в студен климат и, както са установили съвременните учени, с голяма консумация на риба. Археологическата култура на "kyekkenmedings" или купища кухненски боклук, оставени на местата на рибари и ловци по бреговете на Северно и Балтийско море, е напълно подходяща за тези условия. Те оставиха след себе си огромни купища рибни кости, черупки и кости на морски животни. Това са създателите на така наречената "ямкова" керамика. Те украсявали саксиите си с един или повече редици малки кръгли ямички по ръба и щрихи по стените. Тази керамика може да се използва за безпогрешно проследяване на пътищата на движение на руските племена. Най-вероятно в началото са говорели балтийски език, средно между германските и славянските езици. В древния им език имаше много думи със славянски корени. В есето на византийския император Константин Порфирогенит „За русите, които идват от Русия в еднодървесни дървета в Константинопол“ имената на седемте Днепърови бързея се споменават на славянски и руски. От седемте имена две имат еднакъв звук, както на славянски, така и на руски: Есупи (не спи) и Геландри (шум на прага). Още две руски имена имат славянски корен и могат да бъдат обяснени и на славянски език: Варуфорос (славянският корен „вар“ в значението на „вода“, от който значението „готви“ е запазено в съвременния руски език, и Струкун със значението „тече, течащо“). В резултат на това се оказва, че от седем руски думи четири, а това е 57%, тоест повече от половината имат славянски корени. Но след като се заеха с науката преди славяните, германските учени, с оглед на силната военна слава на руските племена, класираха балтийските езици като германски и ги нарекоха „източногермански“. Със същия успех езиците на северноруските племена, включително скандинавските, могат да бъдат наречени „севернославянски“ езици. Това е в наше време шведски езиксе доближава до германските езици, претърпявайки най-силното влияние на немската култура, наложена му отвън. Същото се случи и с норвежкия език. Готическият историк Йордан също споменава норвежците под оригиналното им име „Навго“. Най-вероятно това име идва от тотема на покровителя на племето и има своя корен в името на риба (например "навага") или морско животно (например "нарвали"). В началото на 2-то хилядолетие след Христа това балтийско племе също претърпява силна германизация. Името "navego" е преосмислено по германски начин и започва да звучи като "норвежци" от немска дума„Път на север“, но какво общо имат норвежците и „пътят на север“ с него?
Най-целесъобразно е да се отделят древните руско-балтийски езици в отделна групаИндоевропейски езици и му дайте името "балтийски", което напълно отговаря на действителността.
Изобилието от храна: риба и морски животни, климатичният оптимум на бреговете на Балтийско море, допринесе за бързия растеж на населението, чийто излишък, вълна след вълна, започна да върви на юг. В горното течение на Волга и Ока руските племена се смесват с източните славяни и с малък брой сибирско население, дошло от Урал. От това смесване се появяват руско-славянските племена, създателите на културите на керамиката "ямка-гребен". Най-древните им обекти се намират близо до Москва (местище Ляловская) и в междуречието на Волга-Ока от 4-то хилядолетие пр.н.е. Разпространението на трапчиновата керамика показва широкото заселване на руско-славянските племена върху територията на горския пояс на Източна Европа, включително Скандинавския полуостров. Те говореха на славянски език, но за разлика от балканските и дунавските славяни имаха светло, сини очии светлоруса или червена коса, всички признаци на руски племена. И по култура те бяха близки до руско-балтийските племена. Ето какво пише за тях Прокопий Кесарийски: „Те (антите) са много високи и с голяма сила. Цветът на кожата и косата им е много бял или златист, а не съвсем черен, но всички са тъмночервени."
И така еврейски пророкЕзекиил казва за хората на Рос:
1. „Ти си човешки син, пророкувай против Гог и кажи: така казва Господ Бог: ето ме – против теб, Гог, принц на Роза, Мешех и Тубал!
2. И ще те обърна и ще те водя, и ще те изведа от краищата на север и ще те заведа в планините на Израил“ (Езекиил, глава 39).
Под понятието: руски племена паднаха всички народи от Северна Европа, които говореха славянски езици: руги, руяни, вагри-варяги, насърчени-енергични-ререги, вилци, лютичи и др. В балтийските езици: чуд, готи, шведи, навго (бъдещи норвежци), ижора и др. На келтски езици: естонски, русински и др. Във фино-угорските езици (асимилирани балтийски, келтски и руско-славянски племена). Към руските племена са принадлежали и северноиранските скити, които от древни времена са живели в северната част на Източна Европа. Затова в литературата за руските племена е създадено такова объркване, че все още никой не може да го разгадае. Някои руснаци изгориха мъртвите си роднини в лодка, други ги заровиха в прости ями, трети заровиха цяла дървена къщаи погребан с жива съпруга. Някои руси носеха къси якета, други не носеха якета или кафтани, а носеха "коте" - дълго парче плат, увито около тялото, третите руси носеха широки панталони, всеки от които беше по сто "лакта" плат. Разбира се, готите, дошли от южните брегове на Балтийско море, също принадлежали към руските племена. В литовския език руснаците все още се означават с думата „гути“, тоест „готи“ (Татишчев). Едно от самонаименованията на готите е "gut-tiuda", но името "tiuda", което е признато от много съвременни историци, означава балтийското племе "Chud". Това племе, заедно със славяните и древните фино-угри, изиграха огромна роля в развитието на средновековната култура на територията от Бяло море до Испания. Племена чуд говореха балтийски език, близък до руско-славянски. В съвременния руски език от това време са останали думите "чудесно", "чудо", "чудаци", тоест хора, които са много близки по култура и език, но имат свои прекрасни обичаи. Например, от общуването с древното фино-угорско племе Меря, което говореше на чужд, неразбираем език, думите „подло“, „мерзост“ останаха в руския език. От контакт с финно-угорското племе "Мари", думата "Мара", тоест "смърт", остана в руския език. Срещата с тях за славяните означаваше физическа или етническа смърт, загуба на живот или загуба на техния език и култура.
В началото на нашата ера народът "Чуд" (тиуди) живее по цялото балтийско крайбрежие; към тях принадлежат готите (gut-tiuds) и шведите (svet-tiuds). Името на готския крал Теодорих може да се преведе като Тиудо-Рикс, тоест „крал чуд“. Всички факти показват, че чуд е много древно руско-балтийско племе, от което се отделят и отделят както готите, така и шведите.
Според легендите на удмуртите, най-богатата чегандска (пяноборска) археологическа култура от 2 век пр. н. е. - 3 век сл. н. е. на територията на Удмуртия е създадена от светлоок чуд, дошъл от север. Това се потвърждава и от археологията: „шнуровата“ керамика с отпечатъци от кордата изчезва, а балтийската „ямкова“ керамика е широко разпространена. Този период от време напълно отговаря на времето, когато готите се преселват от южното крайбрежие на Балтийско море в района на Черно море. В книгата „Гетика” на готския историк Йордан (VI в. сл. Хр.) е записано, че готите, придвижвайки се на юг, прогонват от местата си племето на улмеругите, което им е сродно, тоест островните черги. . Оттогава готите смятат готите за най-лошите си врагове и многократно са ги побеждавали в битки. Самият Йордан не е смятал Килимите за германци, те първоначално са били руско-славянско племе. Пробивайки Германия на запад, готите буквално заливат земите им с кръв в битки, побеждавайки германските племена едно по едно и всички заедно. Оттогава името на балтийското племе готи за германците придобива значението на Бог.
Може да се изясни: най-богатата чегандска (пианоборска) археологическа култура (II в. пр. н. е. - V в. сл. н. е.) в долното течение на река Кама е създадена от руско-славянското племе черги, изхвърлени в Черноморието от готите . Вероятно в района на Кама са живели няколко поколения готи, които събират сили, за да пробият до най-плодородните земи на Черноморския регион.
По-нататък Йордан пише, че царят е готов Филимер, преди атаката срещу спящите, която блокира достъпа на готите до степните простори, изпрати половината от армията си на изток. Прекосиха реката (вероятно Кама, защото в долното течение на Кама степите вече се разпространяват), напуснаха и изчезнаха в безкрайни блата и бездънни блата. Тези земи могат да бъдат само обширните блата на Западен Сибир. Следи от тези готи в наше време се намират от археолози под формата на "случайно попаднали там" скандинавски продукти в цялата горско-степна част на Западен Сибир. Те стигнаха до Тува, като станаха принцове и крале за местните народи. Те предадоха своята култура и руническа писменост на енисейските киргизи, хакасите и древните тувинци. Името "руник" се превежда от готически като "тайна".
Според описанията на китайските историци монголският клан Борджигини, към който принадлежи Чингис хан, идва в Монголия от север, от територията на днешна Тува и се различава много от местните татари. Те бяха високи, сиви очи и светлокоси. Напълно възможно е Чингис хан да е пряк потомък на рус-готите, напуснали територията на района на Кама на изток през II век пр.н.е. Освен това монголите са писали със скандинавската руническа писменост. Вероятно, помнейки своя руски произход, Борджигините (Чингизидите) не са унищожили руските князе в Русия, както напълно унищожиха татарските, българските, фино-угорските, кипчакските, куманските, но ги приеха почти като равни. Името "Урус хан" - "руски хан" често се споменава сред върховните владетели на монголските орди. Синът на хан Бату (Бату), Сартак, смята за чест да стане брат близнак на руския княз Александър Невски.
Разпадналите се в Черноморието готи попадат под удара на хуните и заминават за Западна Европа, където, променяйки целия ход на европейската история, постепенно изчезват сред италианците, французите и испанците.
Ако говорим за това към какви племена е принадлежала Русия, която е създала държавата Древна Русия, то тук можем да кажем недвусмислено - славянска Русия, която е говорела на славянския език. До този извод може да се стигне чрез анализ на съвременния руски език. Думата "работа" има същия корен като думата "роб"; да работиш означава да изпълняваш функцията на роб, да бъдеш роб. Но думата "сън" има същия корен като думата "меч". Да мечтаем означава да мислим как да постигнем всичко, което искаме с помощта на меча: щастие, слава, богатство и власт. Повечето руски народни приказки разказват много завладяващо как най-малкият син намери меч-кладенец и, като отиде в далечни страни, получи всичко за себе си: богатство, слава, булка и царство. Това напълно съответства на характеристиките, които са давали древните автори, когато описват русите (например Ибн-Руста "Скъпи ценности"). Когато им се роди син, той (рус) дава на новороденото гол меч, поставя го пред детето и казва: „Не ти оставям наследство и нямаш нищо друго, освен това, което получаваш с този меч“, „ Руси нямат нито имоти, нито села, нито обработваема земя и ядат само това, което получат в земята на славяните, „но имат много градове, войнствени са, храбри и враждебни“. Но "самите Руси... принадлежат на славяните" (Ибн-Хордадбег IX век сл. Хр.).
Едно от имената на руско-балтийското племе шведи е "свет-тиуди", тоест "лека чуд". Ибн-Руст пише, че при славяните, граничещи с печенегите, царят се нарича „свет-малик”, тоест „швед-амалик” (швед от царското семейство на Амалови) и се храни само с кобилешко мляко . Най-вероятно това, което се е случило, е, че за разлика от славянската Русия, Шведска Руспопада под най-силно влияние на сармати-фини-угри и скити-иранци. Те преминават от лодки към коне и стават типични номади, широко известни от руските хроники като „Половци“. Половци - от думата "сексуален", което отново означава "червенокоси", а номадите на турците не биха могли да бъдат светлокоси по южната си природа. До монголското нашествие половците (шведите, станали номади) са господари на черноморските степи. Дори след монголското нашествие, половецките (шведски) ханове управляват в черноморските степи наравно с монголски ханове... Досега половецки могили в Черноморието местно населениего нарича "шведски гробове". А известният половецки хан Шарукан е посочен от средновековните историци като водач на готите (шведите). Възможно е следователно половецките ханове и руските князе бързо да са намерили взаимен езики заедно се опитали да се противопоставят на монголското нашествие. Постепенно половецките шведи се разтварят сред славяните и стават част от украинския народ.
Руско-балтийските племена са били "чуд" и "ижора", те са живели от района на днешни Санкт Петербург и Естония до горното течение на Вятка и Кама. В началото на второто хилядолетие, след като изпитали най-силното влияние на финно-угрите, те частично взели своя език и станали естонци, удмурти и коми, но мнозинството останали руски, като овладяли, по-близо до тях, сродни славяно-руски (съвременен руски) език. В Удмуртия руско-балтийските чудски племена, асимилирани от фино-угорските народи, съставляват повече от 30% от удмуртите и са известни като чудна и чудза. Един от древните центрове на заселване на руско-балтийското племе чудза е районът на град Ижевск, а село Завялово, чиито земи се намират около Ижевск, се нарича Дери-Чудя.
Голямото руско-славянско племе "Вес", следи от което могат да бъдат намерени на географска картаот Балтийско море до източните склонове на Алтай: реки, чиито имена имат индоевропейско окончание "-man" и селища, които започват или завършват с "тегло" или "ти". То е само частично асимилирано от фино-угрите - това са сегашните вепси. По-голямата част от Веси първоначално е била част от руския народ. В гениалния труд на древноруския летописец „Слово за похода на Игор“ думата „всички“ е използвана в значението на „родно село“. В известните Думи: „Как сега се сглобява пророческият Олег...“ епитетът „пророчески“ няма нищо общо с думата „излъчване“ или „предсказване“. Олег не е предсказал нищо, именно влъхвите предсказаха смъртта от любимия си кон. Най-вероятно думата „пророчески“ означава, че княз Олег е от руско-славянското племе Веси или е княз на Веси, а самото име Олег идва от иранската дума Khaleg (създател, създател). Част от руско-славянското племе Вес, живеещо в Сибир, е отрязано от настъпващите от казахските степи фино-угорски народи от по-голямата част от техните съплеменници и получава името "челдони". Те бяха широко известни в Урал и Сибир и в малък брой са оцелели до наши дни под същото име. Името "chel-don" се състои от две думи. Думата "чел" - от самонаименованието на славяните - човек, и древната уралска дума "дон" - което означава княз. Напълно възможно е челдонските славяни преди пристигането на угрите да са били княжеско племе в Западен Сибир и Урал. След присъединяването на Сибир към Русия, местните народи наричат първите руски заселници думата "пажо", което означава "княз" или "цар", очевидно в памет на онова древно руско-славянско племе Веси, което е живяло в Сибир преди пристигането на угри. Самото име "всички" идва от думата "съобщение", "излъчване", тоест - да говоря. От незапомнени времена Вес също живее на територията на Удмуртия. От тях са останали руините на града - крепостта Весякар на река Чепце и легендите на удмуртите за героя Веся.
В Германия още от Средновековието се смята, че държавата Древна Рус е създадена от Килимите, за които Тацит пише (I-II век сл. Хр.): „Близо до океана (северно от Източна Германия, областта на град Росток) Ругия и Лемовия живеят; отличителна черта на всички тези племена са кръгли щитове, къси мечове и подчинение на царете. Очевидно след пристигането от територията на днешна Швеция до южното крайбрежие на Балтийско море, кавгите се разделят. Едната половина отиде в района на Кама, а другата в земите на днешна Източна Германия. Активно участвайки във всички войни от средата на първото хилядолетие на нашата ера, често, като част от двете противоположни страни, килимите се разпръскват из Европа и навсякъде, където килимите се появяват в началото, името Рус или Рос се появява на картата. Например: Русия в Щирия в южната част на Австрия, Русия на Керченския полуостров в Крим. Но там, където имаше псувни, със сигурност имаше техните вечни съперници - готите и не е възможно да се каже със сигурност кой създаде следващата Русия. Това още веднъж потвърждава предположението, че гърците са дали името "Русь" независимо от племенната принадлежност на създателите на следващата Рус и независимо от езика, на който са говорили. На мястото, където Тацит поставя "германските" племена Ругов и Лемовиев, "внезапно" се появяват славянските племена Луга (Лужичи) и Глиняни. Може с увереност да се твърди, че „германските” племена на Ругов и Лемовиев са германската вокализация на първоначално руско-славянските племена луги (лужичияни) и глиняни (глината на немски звучи като „лем” - лем, глина - те са същата Лемовия). Част от руско-славянското племе Килими (Лужичан), създали държавата Древна Рус (Киев и Новгород), все още живеят в древната си прародина - в Славия, тоест в Източна Германия.
http://www.mrubenv.ru/article.php?id=4_5.htm
Само в този кратък списъкофициално признат племена.
Вятичи- съюз от източнославянски племена, живели през втората половина на първото хилядолетие от н.е. NS в горното и средното течение на Ока. Предполага се, че името Вятичи идва от името на прародителя на племето Вятко. Някои хора обаче свързват това име по произход с морфемата "вени" и венеди (или венеци / отдушници) (името "вятичи" се произнасяше като "венчи").
В средата на 10 век Святослав присъединява земите на вятичи към Киевска Рус, но до края на 11 век тези племена запазват известна политическа независимост; споменават се походите срещу князете вятичи от това време. От XII век територията на Вятичи е включена в Черниговското, Ростовско-Суздалското и Рязанското княжества. До края на 13-ти век вятичите запазват много езически ритуали и традиции, по-специално кремират мъртвите, издигат малки могили над мястото на погребението. След вкореняването на християнството сред вятичи, обредът на кремацията постепенно изчезна от употреба.
Вятичи запазили племенното си име по-дълго от другите славяни. Те живееха без князе, обществената система се характеризираше със самоуправление и демокрация. V последен пътВятичи се споменават в хрониката под такова племенно име през 1197г.
Бужани(волиняни) - племе на източните славяни, които са живели в басейна на горното течение на Западен Буг (от което са получили името си); от края на 11 век бужанци се наричат волинци (от района на Волин).
волинци- източнославянско племе или племенен съюз, споменат в Повестта за отминалите години и в Баварските анали. Според последното волинците притежават седемдесет крепости в края на 10 век. Някои историци смятат, че волински и бужанци са потомци на дулебите. Основните им градове са Волин и Владимир-Волински. Археологическите изследвания показват, че волинските са развили земеделие и множество занаяти, включително коване, леене и грънчарство.
През 981 г. волинците са подчинени на киевския княз Владимир I и стават част от Киевска Рус. По-късно на територията на волинците се образува Галицко-Волинското княжество.
древлянци- едно от племената на руските славяни, живеещи покрай Припят, Горин, Случ и Тетерев.
Името на древляните, според обяснението на летописеца, им е дадено, защото живеели в горите. Описвайки обичаите на древлянците, летописецът ги поставя, за разлика от съплеменниците си, поляните, като изключително груб народ („живеят по добитък, убиват се един друг, яяху всичко е нечисто и никога не се женят, но момиче, което грабва до водата").
Нито археологическите разкопки, нито данните, съдържащи се в самата хроника, не потвърждават подобна характеристика. От археологическите разкопки в страната на древляните може да се заключи, че те са притежавали добре позната култура. Една добре установена погребална церемония свидетелства за съществуването на определени религиозни представи за задгробния живот: липсата на оръжия в гробовете говори за мирния характер на племето; находки от сърпове, черепки и съдове, железни изделия, останки от тъкани и кожи свидетелстват за съществуването на земеделие, грънчарство, ковачество, тъкачество и кожарство сред древлянците; многото кости на домашни животни и шпори показват говедовъдство и коневъдство; много предмети от сребро, бронз, стъкло и карнеол, от чужд произход, показват наличието на търговия, а липсата на монети дава основание да се заключи, че търговията е била бартер.
Политическият център на древлянците в епохата на тяхната независимост е град Искоростен; по-късно този център очевидно се премества в град Вручий (Овруч)
Дреговичи- Източнославянски племенен съюз, живял между Припят и Западна Двина.
Най-вероятно името идва от староруската дума дрегва или дрягва, което означава "блато".
Под името на друговите (на гръцки δρονγονβίται) дреговичите вече са известни на Константин Порфиродни като племе, подчинено на Рус. Тъй като са далеч от „Пътя от варягите към гърците“, Дреговичите не играят важна роля в историята на Древна Рус. Летописът само споменава, че някога са царували Дреговичи. Столица на княжеството е град Туров. Подчинението на Дреговичите на киевските князе се случи вероятно много рано. На територията на Дреговичи впоследствие се формира Туровското княжество, а северозападните земи стават част от Полоцкото княжество.
Duleby(не дульоба) - съюз на източнославянски племена на територията на Западен Волин през VI - началото на 10 век. През 7 век те са подложени на аварското нашествие (обри). През 907 г. участват в похода на Олег срещу Константинопол. Те се разделят на племена волински и бужани и в средата на 10 век окончателно губят независимостта си, ставайки част от Киевска Рус.
Кривичи- голямо източнославянско племе (племенна асоциация), което заема горното течение на Волга, Днепър и Западна Двина през 6-10 век, южна частБасейн на Чудското езеро и част от басейна на Неман. Понякога и илменските славяни се причисляват към кривичите.
Кривичите вероятно са първото славянско племе, преселило се от Карпатите на североизток. Ограничени в разпространението си на северозапад и запад, където се срещат със стабилни литовски и финландски племена, кривичите се разпространяват на североизток, асимилирайки се с живеещите там финландци.
Установявайки се на големия воден път от Скандинавия към Византия (пътя от варягите към гърците), кривичите участват в търговията с Гърция; Константин Порфирогенит казва, че кривичите правят лодки, с които русите отиват за Константинопол. Те участват в походите на Олег и Игор срещу гърците като племе, подчинено на киевския княз; В договора на Олег се споменава техния град Полоцк.
Още в ерата на образуването на руската държава кривичите са имали политически центрове: Изборск, Полоцк и Смоленск.
Смята се, че последният племенен княз на кривичите Рогволод, заедно със синовете си, е убит през 980 г. от новгородския княз Владимир Святославич. В Ипатиевия списък кривичите се споменават за последен път под 1128 г., а полоцките князе се наричат кривичи под 1140 и 1162 г. След това кривичите вече не се споменават в източнославянските хроники. Племенното име Кривичи обаче се използва в чужди източници доста дълго време (до края на XVIIвек). В латвийския език думата krievs влезе за обозначаване на руснаците като цяло, а думата Krievija за обозначаване на Русия.
Югозападният, полоцки клон на кривичите се нарича още полоцки хора. Заедно с дреговичите, радимичи и някои балтийски племена, този клон на кривичите формира основата на беларуския етнос.
Североизточният клон на кривичите, заселен главно на територията на съвременните Тверская, Ярославъл и Костромски региони, е бил в тесен контакт с финно-угорските племена.
Границата между територията на заселване на кривичите и новгородските словенци се определя археологически от видовете погребения: дълги могили при кривичите и хълмове при словенците.
полочани- източнославянско племе, обитавало през 9 век земите в средното течение на Западна Двина в днешна Беларус.
Полоцките се споменават в Повестта за миналите години, което обяснява името им като живеещи край река Полота, един от притоците на Западна Двина. Освен това хрониката твърди, че кривичите са потомци на полочаните. Полоцките земи се простираха от Свислоч по Березина до земите Дреговичи.Полочаните са едно от племената, от които по-късно се образува Полоцкото княжество. Те са едни от основателите на съвременния беларуски народ.
Поляна(поли) - името на славянско племе, в епохата на заселване на източните славяни, заселено по средното течение на Днепър, на десния му бряг.
Съдейки по хрониките и най-новите археологически проучвания, територията на ливадите преди християнската ера е била ограничена от течението на Днепър, Рос и Ирпен; на североизток граничи със земята на селото, на запад - до южните селища на Дреговичи, на югозапад - до Тиверци, на юг - до улиците.
Наричайки заселилите се тук славяни поляни, летописецът добавя: „Боледувам на полето“. Поляните се различаваха рязко от съседните славянски племена както по нравствени свойства, така и по форми на обществен живот: „Поляната е обичаят на баща му да бъде тих и кротък, и срам за снахите си и за сестрите си и за своите майка .... брачни обичаи, които имам."
Историята открива Полян вече на доста късен етап политическо развитие: обществената система е съставена от два елемента - общинния и княжеско-дружен, като първият е силно потиснат от втория. По време на обичайните и най-древни занимания на славяните – лов, риболов и пчеларство – сред ливадите повече, отколкото при другите славяни, били разпространени скотовъдството, земеделието, „дървесъдството“ и търговията. Последната е била доста разпространена не само със славянските съседи, но и с чужденците на Запад и Изток: от монетните съкровища става ясно, че търговията с Изтока започва през 8-ми век – спира се по време на междуособиците на князете на апанажа.
Отначало, около половината на 8 век, поляните, които плащаха данък на хазарите, поради тяхното културно и икономическо превъзходство, от отбранителна позиция спрямо съседите, скоро се превръщат в настъпление; Древляни, дреговичи, северняци и други към края на 9 век вече са били подчинени на поляните. Християнството е установено сред тях по-рано от другите. Центърът на Полянската („полската“) земя бил Киев; другите му селища са Вишгород, Белгород на река Ирпен (дн. с. Белогородка), Звенигород, Трепол (днес с. Триполие), Василев (дн. Василков) и др.
Земята на поляните с град Киев става център на владенията на Рюриковичите от 882 г. Последният път в хрониката името на поляните се споменава под 944 г., по повод похода на Игор срещу гърците, и е заменен, вероятно още в края на Χ век, с името Рус (Рос) и Кияне. Летописецът нарича поляните и славянското племе на Висла, споменато за последен път в Ипатиевската хроника през 1208 г.
Радимичи- името на населението, което е било част от съюза на източнославянските племена, които са живели в междуречието на горното течение на Днепър и Десна.
Около 885 радимичи са включени в Стара руска държава, а през XII век те овладяват по-голямата част от Черниговските и южните смоленски земи. Името идва от името на прародителя на племето радим.
северняци(по-правилно - север) - племе или племенен съюз на източните славяни, населявали териториите на изток от средното течение на Днепър, по реките Десна, Сейм и Сула.
Произходът на името на север не е напълно разбран. Повечето автори го свързват с името на племето савири, което е било част от хунския съюз. Според друга версия името се връща към остарялата старославянска дума, означаваща "роднина". Обяснението от славянското siver, северът, въпреки сходството на звука, е признато за изключително противоречиво, тъй като северът никога не е бил най-северното от славянските племена.
Словения(Илменски славяни) - източнославянско племе, живяло през втората половина на първото хилядолетие в басейна на езерото Илмен и горното течение на Молога и съставлявало по-голямата част от населението на Новгородската земя.
Тиверци- източнославянско племе, живяло между Днестър и Дунав близо до Черноморието. За първи път се споменават в „Повест за отминалите години“ заедно с други източнославянски племена от 9 век. Основният поминък на тиверците беше земеделието. Тиверците участват в походите на Олег срещу Константинопол през 907 г. и Игор през 944 г. В средата на 10 век земите на тиверците стават част от Киевска Рус.
Потомците на тиверци стават част от украинския народ, а западната им част претърпява романизация.
Улиците- източнославянско племе, обитавало през VIII-X в. земите по долното течение на Днепър, Южен Буг и Черноморието.
Столицата на улицата беше град Пересечен. През първата половина на 10 век язвите се борят за независимост от Киевска Рус, но въпреки това са принудени да признаят нейното върховенство и да станат част от нея. По-късно Учиха и съседните Тиверци са изтласкани на север от пристигналите номади Печенеж, където се сливат с волинските. Последното споменаване на улиците датира от аналите от 970-те години.
хървати- източнославянско племе, живяло в околностите на град Пшемисл на река Сан. Те се наричали бели хървати, за разлика от едноименното племе, което живеело на Балканите. Името на племето произлиза от древноиранската дума „овчар, пазач на добитъка“, което може да показва основното му занимание – скотовъдство.
Бодричи(насърчен, рарог) - полабски славяни (долно течение на Елба) през VIII-XII век. - съюзът на вагри, полаби, глина, смолян. Рарог (сред датчаните Рерик) - главен градвесел. Земя Мекленбург в Източна Германия.
Според една версия Рюрик е славянин от племето Бодричи, внук на Гостомисл, син на дъщеря му Умила и подскачащия княз Годослав (Годлав).
висляни- Западнославянско племе, живяло поне от 7 век в Малка Полша. През 9 век Висланите образуват племенна държава с центрове в Краков, Сандомир и Страдув. В края на века те са завладени от великоморавския цар Святополк I и са принудени да бъдат покръстени. През 10-ти век земите на Висланите са завладени от поляните и включени в Полша.
Зличане(чешки Zličane, полски Zliczanie) - едно от древните бохемски племена. Обитава територията, съседна на съвременния град Куржим (Чехия). Служи като център на образованието на княжеството Зличный, което обхваща началото на 10 век. Източна и Южна Бохемия и областта на племето Дулеб. Главният град на княжеството е Либице. Либийските князе Славники се състезават с Прага в борбата за обединението на Чехия. През 995 г. Зличаните са подчинени на Пршемислидите.
Жители на Лужич, лужицки сърби, лужици (немски Sorben), венди - коренното славянско население, живеещо в Долна и Горна Лужица - региони, които са част от съвременна Германия. Първите заселвания на лужишките сърби по тези места са регистрирани през VI век сл. Хр. NS
Лужицкият език е разделен на горнолужицки и долнолужицки.
Речникът на Брокхаус и Еуфрон дава определението: „Сорбите са името на вендите и изобщо на полабските славяни“. Славянски народ, населяващ редица области в Германия, във федералните провинции Бранденбург и Саксония.
Сърбите от Лужицки са едно от четирите официално признати национални малцинства в Германия (заедно с ромите, фризите и датчаните). Смята се, че около 60 хиляди германски граждани сега имат сърболски корени, от които 20 000 живеят в Долна Лужица (Бранденбург) и 40 хиляди в Горна Лужица (Саксония).
Лютичи(Вилци, Велети) - съюз от западнославянски племена, които са живели в ранно средновековиев днешна Източна Германия. Центърът на съюза Лютичи беше светилището Радогост, където се почиташе бог Сварожич. Всички решения бяха взети на голямо племенно събрание и централен органотсъстваше.
Лютичи ръководи славянското въстание от 983 г. срещу германската колонизация на земи източно от Елба, в резултат на което колонизацията е преустановена за почти двеста години. Още преди това те са били пламенни противници на германския крал Ото I. За неговия наследник Хенри II се знае, че той не се е опитвал да ги пороби, а по-скоро ги е примамвал с пари и подаръци на своя страна в борбата срещу Полша от Болеслав Смели.
Военните и политически успехи засилиха придържането към езичеството и езическите обичаи в лютичите, които се отнасяха и за сродните енергични хора. Въпреки това, през 1050-те години избухва междуособна война между лутичите и променя позицията им. Съюзът бързо губи сила и влияние и след като централното светилище е разрушено от саксонския херцог Лотар през 1125 г., съюзът окончателно се разпада. През следващите десетилетия саксонските херцози постепенно разширяват владенията си на изток и завладяват земите на лутичи.
Поморийци, Померани - западнославянски племена, живели от 6 век в долното течение на Одра на брега на Балтийско море. Остава неясно дали е имало остатъчно германско население, което те са асимилирали преди пристигането си. През 900 г. границата на Поморийската област минава по Аудра на запад, Висла на изток и Нотех на юг. Те са дали името на историческата област Померания.
През 10 век полският княз Мешко I включва поморските земи в състава на полската държава. През 11 век поморийците се разбунтуват и възвръщат независимостта си от Полша. През този период територията им се разширява на запад от Одра в земите на лютичите. По инициатива на княз Вартислав I поморийците приемат християнството.
От 1180-те години германското влияние започва да се увеличава и в земите на поморийците започват да пристигат немски заселници. Заради опустошителните войни с датчаните поморските феодали приветстват заселването на опустошените земи от германците. С течение на времето започва процесът на германизация на поморското население. Останките от древните поморийци, избягали от асимилацията днес, са кашубите, наброяващи 300 хиляди души.
Руяне(рани) - западнославянско племе, обитавало остров Руген.
През 6 век славяните се заселват в земите на днешна Източна Германия, включително Рюген. Руянското племе било управлявано от князе, които живеели в крепости. Религиозният център на Руян е бил светилището на Яромар, в което се е почитал бог Святовит.
Основният поминък на Руян е бил скотовъдството, земеделието и риболова. Има сведения, според които руянците са имали широки търговски връзки със Скандинавия и балтийските държави.
Руяните губят своята независимост през 1168 г., когато са завладени от датчаните, които ги обръщат към християнството. Руянският крал Яромир става васал на датския крал, а островът става част от епископството на Роскилде. По-късно германците идват на острова, в който Руяните изчезват. През 1325 г. умира последният руянски княз Вислав.
Украйна- западнославянско племе, заселило се през 6 век в източната част на съвременната германска федерална провинция Бранденбург. Земите, които някога са принадлежали на украинците, днес се наричат Ukkermark.
Смолян(болг. Смоляни) е средновековно южнославянско племе, заселило се в Родопите и долината на река Места през 7 век. През 837 г. племето се разбунтува срещу византийското надмощие, като влиза в съюз с българския хан Пресиан. По-късно Смоленск става една от съставните части на българския народ. На това племе е кръстен град Смолян в Южна България.
Струмане- южнославянско племе, населявало земите по р. Струма през Средновековието.
Тимочани- средновековно славянско племе, живяло на територията на съвременна Източна Сърбия, западно от река Тимок, както и в районите на Банат и Сирмия. Тимочани се присъединяват към първото българско царство, след като българският хан Крум завладява земите им от Аварския каганат през 805 г. През 818 г., по време на управлението на Омуртаг (814-836), те се разбунтуват заедно с други гранични племена, тъй като отказват да приемат реформата което ги ограничаваше местно управление... В търсене на съюзник те се обръщат към императора на Свещената Римска империя Луи I Благочестив. През 824-826 г. Омуртаг се опитва да разреши конфликта дипломатично, но писмата му до Луи остават без отговор. След това той решава да потуши въстанието със сила и изпраща войници по река Драва в земите на тимочани, които отново ги връщат под властта на България.
Тимочаните изчезват в сръбския и българския народ през късното средновековие.
Благодарни сме на Rusich Sayu за този интересен материал:
http://slavyan.ucoz.ru/index/0-46
Общностната структура на славянските племена. Животът на отделни славянски племена: учи и тиверци, дулеби или бужани и волинци, древляни, поляни, северняци, кривичи, полочани, новгородци. Новгородски владения. Социална структура на Новгород. Митници. Естеството на новгородската общност
Общностната структура на славянските племена. Хрониките и други източници, които са достигнали до нас, съобщават много малко информация за примитивната структура на славянските общества в Русия, въпреки това е възможно да се формулира доста ясна концепция за това устройство, според понев основните му характеристики. От изследването на всички доказателства, които са достигнали до нас, се оказва, че примитивната, доририкска структура Публичен живот Славяните в Русия бяха общински, а не родови. Летописецът най-общо казва за древната структура на обществения живот сред руските славяни: „От началото новгородци, и смолняни, и кияни, и всички власти, като че ли се събират на мисъл при вече, и каквото решат старейшините, предградията ще бъдат за това." Общинното вече устройство при славяните прониква във всички аспекти на обществения живот. Всяко племе е съюз на градовете, градът е съюз на улиците, улицата е съюз на семействата. Следователно примитивната структура на славянските общества в Русия е била вече, а вечето е неподходящо за семейния живот, там главата на цялата структура е прародителят, а не вече. Самата история на заселването на славяните в Русия също показва общностна, а не родова структура. Нестор казва: „Волохом бо. намерени в Словения на река Дунав, седнали в тях и ги изнасилили. Словения Ови, които са дошли в Седоша на Висла и са получили прякора Ляхов, а от тези поляци са били наречени поляна, Ляховски дружини лютичи, у мазовци и в поморийци. Така е и с ония Словения, които дойдоха и оседлаха покрай Днепър и се наклониха в една поляна, а древляните караха покрай древляните, които оседлаха в гората; а приятелите на седловината между Припет и Двина и Дреговичите се заяждаха; Тичаше по Двина и заради нея хапваше реката, влива се и в Двина, с името Полота, от сеитба е наречена Полочане. Словения, като оседла близо до езерото Илменя, получи прякора с името си и направи градушка и нарекоша и Новгород; и приятелите оседлаха по Десна и Седемте, и по Суле, и се поклониха на север. Словенският език е толкова популярен”. Тези думи на Нестор показват, че славяните не са населили руската земя внезапно, а постепенно, „казва, на Висла, на Днепър, на Десна“ и т. н. От това свидетелство на хрониката става ясно, че славяните не са били старожили в Русия, а са се преселили от тази страна от Дунава. И ако те бяха новодошли в Русия, тогава племенният живот не можеше да се реализира. Известно е, че племенният живот е принадлежност на местни, родни племена, които се развиват чрез естествено раждане в страна, която е била свободно обитавана от техните предци и не е принадлежала на никого преди, където семейството, а след това и клана, се размножават в открито, без съперничество, без контакт с чужденци. Такива общества или племена обикновено живеят разпръснати, всяко семейство или клан поотделно; в такива общества няма градове, а само села. Така славяните са живели преди преселването от Дунава. Римски и гръцки писатели свидетелстват, че славяните по Дунава са живели в племенен начин на живот, без градове и села, пръснати на голяма територия в отделни семейства. И така, Прокопий, живял през VI век от П. X., казва, че славяните не са съставлявали държава, живеели в тънки колиби и често сменяли домовете си. Това са показания на очевидец. Същото се потвърждава и от гръцкия писател от 6 век Мавриций; той пише, че славяните охотно се заселват в гори край реки и езера, нямат градове, водят самотен живот, обичат свободата, всеки от техните семейства има предци. Славяните, казва още Мавриций, се преследват с омраза, не умеят да се бият на открито, бият се разпръснати. Така е изобразен животът на славянските племена от писатели, достойни за доверие. Но, премествайки се на друго място, славяните трябвало да променят начина си на живот, тъй като новите условия на техния живот били неблагоприятни за семейния живот. Знаем, че земята, на която са се заселили, е била заета от неславянски племена. И така, според свидетелствата на гръцки и римски писатели, земите на изток от Дунав, може би по протежение на Пристигане и Ока, са били заети от скити, сармати и други племена, а на север от Аривал и Ока до Балтийско море и Северния океан, според нашите свидетелски хроники, са живели племена от латвийски и финландски произход. Тези чужденци биха заличили напълно народността на славяните, ако продължат да живеят в Русия по същия начин, както живееха на Дунава, разпръснати, всяко семейство поотделно. По този начин, за да се предпазят от местните жители и да запазят своята националност, славяните, когато за първи път се появяват в Русия, трябва да напуснат своя племенен живот, да се заселят масово и да построят градове, така скандинавците наричат местната държава, окупирана от славяните страната на градовете - "Гордорисия" ... За общия живот на славяните Нестор казва: „И поляна и древляни живеят в света, север и радимичи, и вятичи, и хървати. Дулеби живеят покрай Буг, където сега има волински, и ужи, тиверци са сиви по Днестър, клекнали до Дунаев, има много от тях, те са сиви по Днестър до морето, същността на техния град до това ден." А съществуването на градове вече е ясен знак за общински живот; градският живот, на какъвто и етап на развитие да е той, не може да бъде общностен, тъй като първото и основно условие на общността е неразделно с него - да живеем заедно и да се управляваме от една власт, да поддържаме укрепването на града, да защитаваме град, да има общи улици, площади, да е в постоянен контакт с гражданите; без тези условия е невъзможно да си представим градския живот и тези условия представляват основните принципи на общността, отричащи племенния живот в самите му основи и съставляващи корена и основата на цялото обществено развитие. Разбира се, понякога може да съществува родов живот между заселниците, доказателство за което намираме в германските племена, които по време на своите миграции в по-голямата си част запазват формите на родовия живот в социалната структура за доста дълго време, т.е. че някои следи от тази структура дори все още се забелязват в други общества в Германия. ... Но такъв ред на нещата изисква много посреднически обстоятелства и специална структура на хората, тяхната специална привързаност към семейния живот. Славянските племена в Русия не са имали особена привързаност към семейния живот или обстоятелства, благоприятни за това. Германските племена, преселили се в различни страни на Европа, предадоха имената на своите предци на новоокупираните области, например Нордлинг, Нортъмберланд в Саксония и Англия; напротив, самите славянски племена са взели имена от районите, които са заели: поляната - от нивите, древляните - от гората, северняците - от факта, че преди това са живели на север, а след това се преместват на юг , полоцките - от река Полота, на която са се заселили, новгородците - от Новгород. Очевидно славяните у нас не са ценили своя дунавски изконен бит; Германците толкова много ценят семейния си живот, че дори организират изкуствено раждане, например раждането на дете в Дитмарсен, когато всъщност заселниците не са роднини помежду си. В историята на руските славяни не се споменава за изкуствено раждане. Запазването на племенния живот сред германците е благоприятствано от факта, че германските племена са извършвали своите миграции по време на господството на племенния живот в тяхната родина, следователно германски заселницив по-голямата си част те тръгват при стриктно спазване на родовите форми, под ръководството на прародителя. Германските преселвания са произволни; напротив, славяните започват да се изселват от Дунава, когато племенният им живот е силно разклатен и дори разстроен от римляните, които постепенно завземат земите им и построяват там своите градове. Славяните започват да се придвижват отвъд Дунава не по своя воля, а по принуда, в резултат на насилие, както директно казва Нестор: „Волохом го намери в Словения на Дунава“. Освен това не бива да се изпуска от поглед факта, че тясната и дългосрочна близост на славяните с гърците и римляните по Дунава силно разтърси техния племенен живот и развие необходимостта от социална структура в тях. Че вече дунавските славяни е трябвало да променят своя племенен живот в много отношения, показва тяхната история на Дунава; така в края на 8 и началото на 9 век в царство България и при сърбите се появяват градове с чисто общинско устройство. Въпреки че историята ги е забелязала само в тази епоха, по всяка вероятност са били дори по-рано. Следователно, преминавайки към Източна Европа, славяните вече са загубили вяра в превъзходството на племенния живот на Дунава. Преминавайки към нашата история, виждаме, че когато славянските племена идват в Русия, те вече са имали общинна структура; следователно племенният живот се разклати дори на Дунава. Племената, преминавайки в Русия, донесоха със себе си известно образование, което се доказва от факта, че те вече са се занимавали със земеделие; в сравнение с местните финландски и латвийски племена, те са били несравнимо по-високи в своето развитие, което е най-доброто доказателство, че повечето от латвийските и финландските племена, дори преди Рюрик, са били подчинени на славяните и освен това не толкова много, изглежда, чрез война, но чрез колонизация, изграждането на славянски градове между финландски и латвийски племена. И така, историята вече намира Ростов, Суздал, Белоозеро и други славянски градове сред селищата Веси, Мери и Муром, а този финландски регион пред очите на историята стана толкова прославен, че още през 12 век. беше трудно да ги разграничим на места от славяните - ясен знак, че славяните са дошли в Русия, вече на определен етап от развитието им, че тяхната социална структура не е племенна, а общинска, така че приемат всеки чужденец в своя обществото и го направи равнопоставено. Племенният начин на живот не позволяваше това: тук всеки, който влезе в земята на чужд род, трябваше да стане или роб, или - да умре, както беше при германците; напротив, при славяните в Русия не виждаме да е изключен неместен. Славяните приемат финландците в обществото си като равни; така че, известно е, че чудът е участвал в поканата на варягите-руси заедно със славяните, - следователно е признат за равен със славяните; същото условие за приемане на чужденци в обществото ясно показва общностната структура сред славяните в Русия – само общността не прави разлика между съплеменници и чужденци. Като цяло може да се приеме със сигурност, че славяните променят начина си на живот по Дунава и главно от влиянието на съседните гърци и римляни. накрая, сигурен знаксоциалното състояние на славяните може да обслужва и особените условия на поземлената собственост. Ние, в Русия, и сърбите по Дунава имахме два вида собственост: общинска и частна поземлена собственост. В първата форма земята е била собственост на цялото общество и всеки член от нея е имал право да притежава и ползва без право на отчуждаване; при втория вид земята е била пълна собственост на собственика с право на отчуждение. Този ред на собственост е възможен само при комунално устройство. В семейния живот земята принадлежи на цялото семейство и членовете му я ползват. В древна Германия всички членове на клана разделяха помежду си цялата земя, която принадлежеше на един известен вид, и нито един собственик не е останал няколко години на същата земя. Това се е запазило на места и до днес, докато славянските племена в Русия дори не са споменавали за такъв годишен раздел. У нас всеки член на общността притежаваше земята на общността, за да може да я предаде на децата си. Общинската собственост се различава от частната само по това, че собственикът на общинската земя е длъжен да бъде член на обществото.
И така, структурата на славяните в Русия беше общинска, а не родова. Две причини оказват влияние върху промяната в семейния живот на славяните: 1) съседството с гърци и римляни, което разтърсва семейния живот на славяните още по времето, когато те са живели на Дунава; 2) преселването в чужда земя, окупирана от финландски и латвийски племена, поставя славяните пред необходимостта да живеят в чужда земя в общности и да строят градове, за да не се смесват с местните жители. Според свидетелството на Нестор племенният живот се е запазил само сред преселените в Русия славянски племена - сред поляните: притежаващи себеподобните си". Но дори поляната не се задържа дълго във формите на семейния живот. По-нататък Нестор казва, че родът на Кий, Шчек и Хорив се издига над всички полянски родове и че там е построен град Киев. От това става ясно, че поляната впоследствие напуска племенния живот и започва да се придържа към общинския живот, тъй като превъзходството на един клан над други е невъзможно в племенния живот, както изграждането на град е пряко отрицание на племенния живот. .
Животът на отделните славянски племена. Видяхме, че социалната структура на славяните в Русия е общностна, а не родова. Сега нека видим как това или онова племе е развило общността. Славянските племена, дошли в Русия от Дунав, заемат земното пространство от Черно до Бяло и Балтийско море. Естествено, с такова селище не всички живееха по един и същи начин: някои от тях по-скоро изпитваха нужда от общ начин на живот и го развиваха, други, напротив, можеха да останат със стария племенен начин на живот. Нека започнем с племената, които са живели в южната част на Русия; Те включват:
Улици и Тиверци. Тези племена са живели по крайбрежието на Черно море, от долния Дунав до Днепър. Заплашени от запад от същия враг, който ги принуди да се преместят в руска земя, а от изток от различни номади, Учиха и Тиверци скоро след преселването си бяха принудени да се обърнат към общинския живот. Баварският географ, датиращ от втората половина на 9-ти век, има 318 града на улицата и 148 града в Тиверците. Съществуването на градове сред тези племена доказва, че животът им е бил общ. Но колко е развито с тях, как е уреден всеки град, не знаем в детайли. Нестор казва само, че са били силни, така че Олег не можа да ги завладее, въпреки че се бори с тях в продължение на 10 години. Игор с голяма трудност води война с тях, близо до един от техните градове, Пересечен, войските му стояха около три години. Но не е известно дали тези племена са били подчинени от него, известно е само, че са плащали почит на Игор.
Дулеби или Бужани („зане седоша покрай Буг“) и волински живеели покрай реката. Бугу на север от улицата и Тиверци. Имаме малко информация за тяхната вътрешна структура. Според свидетелството на Нестор тези племена са мигрирали много рано и в средата на 7 век са завладени от аварите, които се отнасят твърде жестоко към покорените. На север от дулебите и волинците живеели диви литовци и още по-диви войнствени ятвинги, племе, което въпреки всички усилия да го завладее, съществувало около 500 години. Съседството с тези племена, разбира се, принуди дулебите и волинците да живеят само в общества и да имат градове. Така имаме, макар и косвено, указание в хрониката, че дулебите и волинските са живели в общности, но освен това имаме и друго историческо свидетелство – митовете, които откриваме в епосите на св. Владимир. В тях улиците и волинците изглеждат изключително богати хора. По-нататък в тези митове има индикации за вътрешната структура на тези племена; от тези региони Владимир Св. имаше двама юнаци, които имаха характер, особен от другите герои - това са войвода Степанович и Чурило Пленкович. Чурило Пленкович, красив младеж, придружен от богата дружина, отива в Киев при Владимир, който го приема много любезно го пита кой е. „Аз съм синът, казва Чурило, на стария Плен от Волин; баща ми те моли да ме приемеш в негова служба." Владимир го приел, но след време решил сам да посети стария Плен. Тук той намира със себе си великолепно жилище, в близост до което са украсени най-огромните сгради; навсякъде се виждаше удивително богатство и блясък. Има и друга легенда за херцог Степанович. След смъртта на баща си галицкият войвода дойде на служба на Владимир с великолепна свита и се похвали с богатството си по такъв начин, че удиви всички. На вечеря у Владимир той се изказва остро срещу бедността на киевчани. Раздразненият княз изпратил посланик да се поинтересува за богатството на Дюков. Връщайки се, пратеникът каза, че богатството на Дюк е наистина огромно: „за да го пренапишете, ви трябват две колички химикалки и мастило, а хартията знае колко“. Но нито войвода Степанович, нито Чурило Пленкович никъде не се наричат князе. Следователно улицата, тиверците, дулебите и волинците нямаха принцове, но тук живееха някои богати хора, от които другите жители бяха напълно зависими.
На изток от Дулебите и на североизток от Тиверци живеели древляните, които били в непосредствена близост до поляните при изворите на Ирша и Тетерев. За социалната структура в това племе Нестор запази няколко ценни новини, когато описва войната между древлян и Игор и Олга. От тези новини става ясно, че главата на древлянското племе е бил князът, той е бил главен пазител на цялата земя, пасял е земята на селото, според хрониката се е опитал да я разпространи, за реда и облеклото на цялата страна. Но заедно с княза в управлението участват и кумовете, които Нестор директно нарича държане на земята; така, когато описва второстепенното посолство на древлянците при Олга, той казва: „Древляните са избрали най-добрите мъже, които държат селската земя”. Забележително е, че летописецът нарича тези притежатели на древлянската земя кумове, а не старейшини, ясен знак за общински живот в силно развитие. По-нататък, заедно с княза и кумовете, цялото древлянско племе участва в управлението. Така летописецът, описвайки вторичното нападение на Игор върху древлянската земя, казва: „Древляните, като помислиха със своя княз Мал, изпратиха при Игор да кажат: защо отиваш отново. Или посолството на Древлянския казва на Олга: „Земя на село е изпратена“. Тук общността се появява в цялото си развитие; посланиците казват директно, че са изпратени от цялата земя на провинцията, а не от княза или старейшините; следователно селската земя беше нещо цялостно, общност, нравствена личност. Социалната структура на древлянците е абсолютно същата като социалната структура на сърбите, както личи от Душанов законник и други антични паметници. Сърбите, както и древляните, са имали свой княз или жупан, свои владетели или най-добрите хорадържащи земята, както ги наричат в сръбските паметници, както и техните народни събрания или вечеи, наречени катедрали. А сръбското общинно устройство, според най-новата дума на науката, е признато за общинско, или, както го наричат сърбите, оптина, обкина (доктор Кръстич). Следователно е ясно, че Древлянската система, описана от Нестор, е била комунална. Още една бележка за най-добрите хора. В най-добрите хора не се виждат предците или старейшините, а само земевладелците, като сърбите от волостите. Наличието на частна собственост е най-доброто доказателство, че животът им не е бил племенен, а общински. За народите, живеещи в племенен начин на живот, земята принадлежи на цялото семейство и не може да има частна собственост. Такава е била германската собственост върху земята. Напротив, в общинския живот има два вида собственост: комунална, когато земята принадлежи на цялата общност и нейният член използва само дохода от заетия от него поземлен имот, без право на продажба, и частна, принадлежащ на едно лице като собственост (патримониум) и така образуван: земя на някое място, например в гора, остава необработена поради неудобство и не носи доход; за да го накарате да генерира доход, трябва да харчите капитал и трябва да имате силата да го защитите, което е невъзможно за човек с ограничени средства. Когато земята е общинска собственост, тогава едната част я защитава, а другата я обработва; но сред хората от общността може да има силни, по-добри хора - те могат да заемат земята в гората, да я обработват и да я защитават с богатство. Следователно частната собственост върху земята може да съществува само в общност, и освен това такава, че да е достатъчно развита.
На изток от древлян, точно по западния бряг на Днепър, живееше поляна. Нестор остави достатъчно свидетелства за това племе, за неговата социална структура. Според свидетелството на Нестор поляните идват от Дунава под влиянието на племенния живот: при първоначалното заселване те сядат разпръснато край Днепър, всеки род поотделно, в планините и през горите и се занимават с лов, както директно казва Нестор: „Поляна жив човек и ражда семействата си, и живее всеки със своя вид и на местата си, притежаващ всеки свой; и бяху хваща звяр." Но чуждата земя скоро принуди поляните да изоставят изконния си начин на живот. Между тях скоро се укрепи един клан, граничещ със своите селища директно до Днепър, а най-старите представители на този клан, братята Кий, Шек и Хорив, станаха главни водачи, князе на всички полянски кланове и построиха първия град Киев в този регион. След смъртта на Кий и братята му придобитата от тях власт преминава в рода им: „...и на тези братя според Нестор по-често родът им е царувал в Нивите”. Така още в първите поколения на дунавските заселници полянските родове се обединяват в едно цяло, като в същото време първоначалната им родова структура претърпява силна промяна. И когато потомците на Кий, който управляваше поляните, измряха, общинските принципи в това племе получиха пълно развитие- ливадата вече е започнала да се контролира от вече; така че Нестор вече ги сравнява с новгородци: „Новгородците са повече от Смоленск, и киянци, и всички власти, сякаш на мисъл във вече, ще се съгласят какво мислят старейшините, те ще станат в едни и същи предградия“ . Така с потушаването на киевското потомство цялото племе на поляните образува съюз от общности, а бившето племенно старейство се превръща в ново старейство – общинско, основано колкото на старейшина, толкова и на власт и богатство; не родът и не неговият представител - предшественикът, станал най-възрастният, а градът, който послужил като първа основа на общността, докато по-младите станали нейни селища, предградия. Клановият живот тук решително е загубил предишното си значение, обществото е поело по съвсем различен път, неговите ползи са напълно в противоречие с ползите на клана. Кланът настояваше за отделяне и отстраняване от другите, а обществото търсеше комуникация и обединение в едно цяло и го намираше в подчинението на предградията на по-стария град. При поляните представител и водач на цялото племе става не прародител, а най-старият град в този регион - Киев; в цялата следваща история на племето полянски не се споменават кланове, като представители на родовия живот. Първите вести за комуналното устройство на поляните, засвидетелствани от историята, срещаме при нападението на Козар. Нестор казва: „Найдошая Козаре, седнал на тези планини, Иреша Козари: „Отдай ни почит”. Хвърляне на поляната и хвърляне на меч от дима." Ето и първото известно ни киевско вече. Срещаме второто вече по време на нашествието на Асколд и Дир.
Под общинската структура поляните започнаха да се увеличават, което беше значително улеснено от предимствата на терена, който те заемат по време на търговския път от варягите към гърците. Поляните стават представители на обществения живот, чието начало започва да прониква в семейния им живот. Самата подредба на семейството на поляните беше специална. Бракът се определял според договора, който определял размера на зестрата за булката, а договорът – детето на общността. Семейните отношения между поляните се отличаваха с особена строгост и достойнство: „Ливадите за бащите си имат навика да са кротки и тихи и да се срамуват за снаха и сестри, и за великия си зет, името им се срамува; брачни обичаи imyakhu: не харесваш зет за булката, но прекарвай вечерта, а на сутринта й нося това, което даваш. Самата религия на Поляните е била повлияна от общинския ред. Според Прокопий славяните по Дунава не променят древните обичаи и стриктно ги спазват, а ливадите, премествайки се, сменят религията си. Първоначално тяхната религия се състоеше в почитането на езера, реки, гори, планини, но по-късно от тях виждаме и други богове – Перун, Стрибог, Волос и др., които заимстват от литовските и финландските племена. Това заемане на чужди богове, немислимо в семейния живот, служи неопровержимо доказателствоче племето на славяните преминава от отчуждение и изолация към общност в най-широк мащаб.
На изток от ливадите, на отсрещния бряг на Днепър, живеели северняци. Това племе, според свидетелството на Нестор, било съставено от преселници, дошли от кривичите; Кривичи Нестор нарича полоцките заселници, а жителите на Полоцк са произведени от илменските славяни или новгородци. Така северняците принадлежали към същото поколение като новгородците, полоцките и кривичите и били колонисти на илменските колонисти, което освен свидетелството на Нестор се доказва и от самото име на северняците, т.е. извънземни от север. Тази новина
- произходът на северняците показва тяхната общностна структура, тъй като колонистите на членовете на общността не можеха да не са членове на общността; освен това нямаме новини, че северняците са имали князе в древността, а това още повече показва общностна структура в това племе, тъй като при князете, макар и невинаги да е вярно, все пак може да се предположи основателите. Комуналната структура сред северняците е показана от редица северни градове от Любеч до Переяславл, още през 10 век, известни на византийците със своята търговия, както ясно свидетелства Константин Порфирородни, който казва, че всяка година лодки от Любеч и Чернигов се събират близо до Киев да отиде в Константинопол. Освен с Константинопол, северняците водят широка търговия и с Казария и Кама
Нестор ни дава някои сведения за бита и обичаите на северняците. Така той казва, че имали обичай да се събират за игри, които се провеждали между техните села, на които мъжете и жените се събирали: „Аз присъствам на игрите, танците и всички демонични игри, и онзи умика на жена ми, който се посъветва с нея". Наличието на такъв обичай кара да се предположи, че животът на северняците е бил общ: те не се нуждаят един от друг, не живеят изолирано, както обикновено живеят в семейния живот. Одобряването на брачни договори за тях има същия характер на общ живот: булката беше дадена на младоженеца в присъствието на голямо събрание от хора, но не без предварително съгласие между тях. Този обичай се е запазил в общи линии до наши дни в провинциите: Курск, Орел и някои области на Чернигов. Сватби се сключвали на общи събирания по случай някакъв тържествен празник или на панаир и ако младоженецът обявил своята булка, тогава тя се смятала за негова истинска булка и младоженецът вече нямал възможност да й откаже. Освен удостоверението за брачни обичаи сред северняците, Нестор съобщава и за погребалните обреди. В тези ритуали се забелязва и влиянието на общностния живот. Както при сключване на брак или влизане в семейство се изисква публичност, така както се изисква публичност при напускане на семейството, т.е. при смъртта на някой от нейните членове. Погребението се състоеше в това, че мъртвецът беше изгорен и неговата пепел, събрана в някакъв съд, беше поставена на такива места, където се пресичаха няколко пътя, след което беше извършена погребална церемония: и аз ще я сложа върху съкровището на мъртвия , ще го изгоря и затова, като събера костите, ще го сложа в малък съд и ще го сложа на стълб по пътя “. Тризна е общински, а не родов обред; там се провеждаха игри в чест на починалия, като освен негови близки и приятели можеха да присъстват всички. За това погребение е разпределена една трета от имуществото, останало след починалия.
Съплеменниците и предците на северняците - кривичите, които, както вече видяхме, принадлежаха към едно поколение с новгородците, според Нестор, живееха в горното течение на Днепър, Западна Двина и Волга. Това племе беше едно от най-многобройните и заемаше страна, макар и небогато на земни дела, но най-изгодно като местоположение: Днепър показа на кривичите пътя към Константинопол, Западна Двина и Неман им отвориха пътя към Балтийско мореи Западна Европа, а Волга отвори портите към Камска България и Хозария. Кривичите не се забавиха да се възползват от предимствата на своето местоположение; за търговията на кривичи с Византия свидетелства император Константин Порфирородни, писател от 10 век: според него търговски кораби от Смоленск идвали в Константинопол всяка година през юни или около това; на север кривичите търгуват с новгородците в Холма и с чудю в Изборск, откъдето Чудското езеро и Нарва достигат до Балтийско море; на изток по течението на Волга кривичите, очевидно, търгуват с Кама България и Казария, тъй като според Ибн Фотслан под името на славянските търговци, дошли в Итил и живеещи там в специално селище, наречено Хазеран, не би трябвало да има друго Славяни, като новгородци и кривичи, дошли в България и Хозария по течението на Волга от северозапад. Но изглежда преобладаващо търговски дейностиКривичи са изпратени в литовската страна, където нямат съперници в търговията си и където през Неман могат да имат връзка с Балтийско море. За най-близките и активни връзки на кривичите с литовците и изобщо с латвийските племена говори оцелелия и до днес навик на латвийците да наричат всички руснаци кривичи, а руската земя - Кривата земя. Нестор свидетелства за общностната структура сред кривичите или жителите на Смолен в главния им град, той казва, че смолняните, подобно на новгородците, са били управлявани в древни времена от вече и че вече на по-стария град Смоленск е бил главата на цялата Крива предградия.
Полоцк, съплеменници и предци на кривичите, живееха по реките Полота и Западна Двина; техният най-стар град, Полоцк, се намирал при вливането на Полота в Двина, а след това по поречието на Двина техните села достигали почти до устията й в Балтийско море, тъй като според Ливонската хроника имало полоцките градове Кукейнос и Берсик. По-нататък, на юг от Двина, през литовската земя, селищата на полоцките достигат до Неман и отвъд Неман на югозапад, може би до Буг и Висла, за което загатват чисто полоцките имена на Диена и реките Нарев, и град Полтовеска или Пултуск. Свидетелството на Нестор, че местните неславянски племена: Литва, Зимгола, Корс и Либ са плащали данък на Рус, също сочи за същото задълбочаване на полоцките жители в земите на литовци и латвийски; и цялата последваща история на Литва ясно казва, че полоцките отдавна са доминиращият народ в Литва и са били в тесни отношения с литовските и латвийските племена, така че няма съмнение, че повечето от градовете на литовската земя и точно най-древните от тях са построени от полочани и кривичи, които постепенно колонизират този регион със славянски селища, точно както новгородците колонизират земите на Чуди, Мери и Веси. Имаме две свидетелства за социалната структура на полочаните от Нестор: в първото той нарича Полоцката земя царство, следователно признава князете на полоцкия народ, а във второто казва, че полоцките хора сякаш на мисъл при Вече, сближавайте се, а по това, което старейшините решат, за това и предградията ще станат; същото се потвърждава и от Биховец в литовската хроника; по думите му: „полоцките празнуваха като великия Новгород“. От свидетелствата на Нестор и Биховец става ясно, че социалната структура на полочаните е била общинска, същата като тази на древлянците и сърбите. Що се отнася до полоцката търговия, по всяка вероятност тя е била насочена по протежение на Западна Двина към Балтийско море, където полоцките са били господари до морския бряг, както може да се заключи от факта, че според Ливонските хроники германците за първоначалното заселване на този бряг поиска съгласието на полоцките князе. Западна Двина е била един от търговските пътища, по които руските славяни от древни времена са търгували със Западна Европа; Нестор го посочва като един от най-древните пътища за комуникация със Запада. Нямаме новини или дори намеци за източната и гръцката търговия на полочаните. По всяка вероятност жителите на Полоц не са ходили да търгуват нито в Константинопол, нито в България, нито в Козария, тъй като пътищата към тези страни лежат във владенията на кривичите, новгородците, поляните и северняците, с които полочаните обменяха стоки, получени от Запада. СЛАВЯНСКИ ПЛЕМЕНА В РУСИЯ
славянски племена
Вятичи е съюз от източнославянски племена, живели през втората половина на първото хилядолетие сл. Хр. NS в горното и средното течение на Ока. Предполага се, че името Вятичи идва от името на прародителя на племето Вятко. Някои хора обаче свързват това име по произход с морфемата "вени" и венеди (или венеци / отдушници) (името "вятичи" се произнасяше като "венчи").
В средата на 10 век Святослав присъединява земите на вятичи към Киевска Рус, но до края на 11 век тези племена запазват известна политическа независимост; споменават се походите срещу князете вятичи от това време.
От XII век територията на Вятичи е включена в Черниговското, Ростовско-Суздалското и Рязанското княжества. До края на 13-ти век вятичите запазват много езически ритуали и традиции, по-специално кремират мъртвите, издигат малки могили над мястото на погребението. След вкореняването на християнството сред вятичи, обредът на кремацията постепенно изчезна от употреба.
Вятичи запазили племенното си име по-дълго от другите славяни. Те живееха без князе, обществената система се характеризираше със самоуправление и демокрация. Последният път, когато вятичи са споменати в хрониката под такова племенно име, е през 1197 г.
Бужани (волиняни) - племе на източните славяни, които са живели в басейна на горното течение на Западен Буг (от което са получили името си); от края на 11 век бужанци се наричат волинци (от района на Волин).
волинци - източнославянско племеили племенния съюз, споменат в Повестта за отминалите години и в баварските анали. Според последното волинците притежават седемдесет крепости в края на 10 век. Някои историци смятат, че волински и бужанци са потомци на дулебите. Основните им градове са Волин и Владимир-Волински. Археологическите изследвания показват, че волинските са развили земеделие и множество занаяти, включително коване, леене и грънчарство.
През 981 г. волинците са подчинени на киевския княз Владимир I и стават част от Киевска Рус. По-късно на територията на волинците се образува Галицко-Волинското княжество.
Древляни - едно от племената на руските славяни, живеели покрай Припят, Горин, Случ и Тетерев.
Името на древляните, според обяснението на летописеца, им е дадено, защото живеели в горите.
От археологическите разкопки в страната на древляните може да се заключи, че те са притежавали добре позната култура. Утвърдената погребална церемония свидетелства за съществуването на определени религиозни представи за отвъдното: липсата на оръжие в гробовете свидетелства за мирния характер на племето; находките от серпи, черепки и съдове, изделия от желязо, останки от тъкани и кожи говорят за съществуването на земеделие, грънчарство, ковачество, тъкачество и кожарство сред древлянците; много кости от домашни животни и шпори показват говедовъдство и коневъдство; много изделия от сребро, бронз, стъкло и карнеол, от чужд произход, показват съществуването на търговия, а липсата на монети предполага, че търговията е била бартер.
Политическият център на древляните в ерата на тяхната независимост е град Искоростен; по-късно този център очевидно се премества в град Вручий (Овруч)
Дреговичи - източнославянски племенен съюз, живял между Припят и Западна Двина.
Най-вероятно името идва от староруската дума дрегва или дрягва, което означава "блато".
Под името на друговите (на гръцки δρονγονβίται) дреговичите вече са известни на Константин Порфиродни като племе, подчинено на Рус. Бидейки в кулоарите на "Пътя от варягите към гърците", Дреговичи не играят важна роля в историята на Древна Рус. Летописът само споменава, че някога са царували Дреговичи. Столица на княжеството е град Туров. Подчинението на Дреговичите на киевските князе се случи вероятно много рано. На територията на Дреговичи впоследствие се формира Туровското княжество, а северозападните земи стават част от Полоцкото княжество.
Дулеби (не дулеби) - съюз на източнославянски племена на територията на Западна Волиния през 6-ти и началото на 10-ти век. През 7 век те са подложени на аварското нашествие (обри). През 907 г. участват в похода на Олег срещу Константинопол. Те се разделят на племена волински и бужани и в средата на 10 век окончателно губят независимостта си, ставайки част от Киевска Рус.
Кривичите са голямо източнославянско племе (племенна асоциация), което е заемало през 6-10 век горното течение на Волга, Днепър и Западна Двина, южната част на басейна на Чудското езеро и част от басейна на Неман. Понякога и илменските славяни се причисляват към кривичите.
Кривичите вероятно са първото славянско племе, преселило се от Карпатите на североизток. Ограничени в разпространението си на северозапад и запад, където се срещат със стабилни литовски и финландски племена, кривичите се разпространяват на североизток, асимилирайки се с живите тамфини.
Установявайки се на големия воден път от Скандинавия към Византия (пътя от варягите към гърците), кривичите участват в търговията с Гърция; Константин Порфирогенит казва, че кривичите правят лодки, с които русите отиват за Константинопол. Те участват в походите на Олег и Игор срещу гърците като племе, подчинено на киевския княз; В договора на Олег се споменава техния град Полоцк.
Още в ерата на образуването на руската държава кривичите са имали политически центрове: Изборск, Полоцк и Смоленск.
Смята се, че последният племенен княз на кривичите Рогволод, заедно със синовете си, е убит през 980 г. от новгородския княз Владимир Святославич. В Ипатиевия списък кривичите се споменават за последен път под 1128 г., а полоцките князе се наричат кривичи под 1140 и 1162 г. След това кривичите вече не се споменават в източнославянските хроники. Племенното име кривичи обаче се използва в чужди източници доста дълго време (до края на 17 век). В латвийския език думата krievs влезе за обозначаване на руснаците като цяло, а думата Krievija за обозначаване на Русия.
Югозападният, полоцки клон на кривичите се нарича още полоцки хора. Заедно с дреговичите, радимичи и някои балтийски племена, този клон на кривичите формира основата на беларуския етнос.
Североизточният клон на кривичите, заселен главно на територията на съвременните Тверска, Ярославска и Костромска области, беше в тесен контакт с финно-угорските племена.
Границата между територията на заселване на кривичите и новгородските словенци се определя археологически от видовете погребения: дълги могили при кривичите и хълмове при словенците.
Полочаните са източнославянско племе, което през 9 век населява земите в средното течение на Западна Двина в днешна Беларус.
Полоцките се споменават в Повестта за миналите години, което обяснява името им като живеещи край река Полота, един от притоците на Западна Двина. Освен това хрониката твърди, че кривичите са потомци на полочаните. Полоцките земи се простираха от Свислоч по Березина до земите Дреговичи.Полочаните са едно от племената, от които по-късно се образува Полоцкото княжество. Те са едни от основателите на съвременния беларуски народ.
Поляне (поли) е името на славянско племе, в епохата на заселване на източните славяни, заселили се по средното течение на Днепър, на десния му бряг.
Съдейки по хрониките и най-новите археологически проучвания, територията на ливадите преди християнската ера е била ограничена от течението на Днепър, Рос и Ирпен; на североизток граничи със земята на селото, на запад - до южните селища на Дреговичи, на югозапад - до Тиверци, на юг - до улиците.
Наричайки заселилите се тук славяни поляни, летописецът добавя: „Заболявам се в полето.“ Поляните се различаваха рязко от съседните славянски племена както по нравствени свойства, така и по форми на социален живот: и по своите сестри и техните майки.... брачни обичаи, които имам."
Историята открива поляните вече на доста късен етап от политическото развитие: обществената система е съставена от два елемента – общински и княжеско-дружен, като първият е силно потиснат от втория. По време на обичайните и най-древни занимания на славяните – лов, риболов и пчеларство – сред ливадите повече от другите славяни са били разпространени скотовъдството, земеделието, „дървесъдството“ и търговията. Последният е бил доста разширен не само със славянските съседи, но и с чужденците на Запад и Изток: от монетните съкровища става ясно, че търговията с Изтока започва през VIII в. — спира по време на междуособиците на князете на апанажа.
Отначало, около половината на 8 век, поляните, които плащаха данък на хазарите, поради тяхното културно и икономическо превъзходство, от отбранителна позиция спрямо съседите, скоро се превръщат в настъпление; Древляни, дреговичи, северняци и други към края на 9 век вече са били подчинени на поляните. Християнството е установено сред тях по-рано от другите. Центърът на полянската („полската“) земя бил Киев; другите му селища са Вишгород, Белгород на река Ирпен (дн. с. Белогородка), Звенигород, Трепол (днес с. Триполие), Василев (дн. Василков) и др.
Земляполян с град Киев става център на владенията на Рюрик от 882 г. За последен път в летописите името на поляните се споменава под 944 г., по повод похода на Игор срещу гърците, и е заменено, вероятно вече в края на Χ век, с името Рус (Рос) и Кияне. Летописецът нарича поляните и славянското племе на Висла, споменато за последен път в Ипатиевската хроника през 1208 г.
Радимичи е името на населението, което е било част от съюза на източнославянските племена, които са живели в междуречието на горното течение на Днепър и Десна.
Около 885 г. Радимичи стават част от староруската държава, а през XII век овладяват по-голямата част от Черниговските и южните смоленски земи. Името идва от името на прародителя на племето радим.
Северняци (по-правилно, север) - племе или племенен съюз на източните славяни, населявали териториите на изток от средното течение на Днепър, по реките Десна и Сейми Сула.
Произходът на името на север не е напълно изяснен; повечето автори го свързват с името на племето савир, което е било част от хунския съюз. Според друга версия името се връща към остарялата старославянска дума, означаваща "роднина". Обяснението от славянското siver, северът, въпреки сходството на звука, е признато за изключително противоречиво, тъй като северът никога не е бил най-северното от славянските племена.
Словенците (илменските славяни) са източнославянско племе, живяло през втората половина на първото хилядолетие в басейна на езерото Илмен и горното течение на река Молога и представлявало по-голямата част от населението на Новгородската земя.
Тиверците са източнославянско племе, живяло между Днестър и Дунав по Черноморското крайбрежие. За първи път се споменават в „Повест за отминалите години“ заедно с други източнославянски племена от 9 век. Основният поминък на тиверците беше земеделието. Тиверците участват в походите на Олег срещу Константинопол през 907 г. и Игор през 944 г. В средата на 10 век земите на тиверците стават част от Киевска Рус.
Потомците на тиверци стават част от украинския народ, а западната им част претърпява романизация.
Улиците са източнославянско племе, обитавало земите по долното течение на Днепър, Южен Буг и Черноморието през VIII-X век.
Столицата на улицата беше град Пересечен. През първата половина на 10 век язвите се борят за независимост от Киевска Рус, но въпреки това са принудени да признаят нейното върховенство и да станат част от нея. По-късно Учиха и съседните Тиверци са изтласкани на север от пристигналите номади Печенеж, където се сливат с волинските. Последното споменаване на улиците датира от аналите от 970-те години.
Хърватите са източнославянско племе, живяло в околностите на град Пшемисл на река Сан. Те се наричали бели хървати, за разлика от едноименното племе, което живеело на Балканите. Името на племето произлиза от древноиранския богослов „пастир, пазител на добитъка“, което може да показва основното му занимание – скотовъдството.
Бодричи (насърчени, рароги) —полабски славяни (долното течение на Елба) през 8-12 век. - съюзът на вагри, полаби, глина, смолян. Рарог (сред датчаните Рерик) е главният град на енергичните хора. Земя Мекленбург в Източна Германия.
Според една версия Рюрик е славянин от племето Бодричи, внук на Гостомисл, син на дъщеря му Умила и подскачащия княз Годослав (Годлав).
Уислианците са западнославянско племе, което живее в Малка Полша поне от 7 в. През 9 в. Уислианците образуват племенна държава с центрове в Краков, Сандомир и Страдув. В края на века те са завладени от великоморавския цар Святополк I и са принудени да бъдат покръстени. През X век земите на Висланите са завладени от поляните и включени в Полша.
Зличане (чешки Zličane, полски Zliczanie) - едно от древните бохемски племена. Населява територията, съседна на съвременния град Куржим (Чехия). Служи като център на формирането на княжеството Зликан, което обхваща в началото на 10 век. век. Източна и Южна Бохемия и областта на племето Дулеб. Главният град на княжеството е Либице. Либийските князе Славники се състезават с Прага в борбата за обединението на Чехия. През 995 г. Зличаните са подчинени на Пршемислидите.
Лужичани, лужицки сърби, сърби (немски сорбен), венди - коренното славянско население, живеещо в Долна и Горна Лужица - региони, които са част от съвременна Германия. Първите заселвания на лужишките сърби по тези места са регистрирани през VI век сл. Хр. NS
Лужицкият език е разделен на горнолужицки и долнолужицки.
Речникът на Брокхаус и Еуфрон дава определението: „Сорбите са името на вендите и изобщо на полабските славяни“. Славянски народ, населяващ редица области в Германия, във федералните провинции Бранденбург и Саксония.
