"Me da vergüenza admitirlo, pero no estoy para nada orientado en qué, dónde y por qué en la iglesia. Estoy sorprendido e incluso celoso de cómo algunos maniobran con confianza entre todos estos posavasos y mesitas de noche con velas encendidas, dirigiéndose al ícono correcto, especialmente cuando hay mucha gente (lo siento, si nombro algo incorrectamente). El año pasado, justo antes de Pascua, me equivoqué tanto que no he ido a la iglesia desde entonces.
Foto: Infografía "RG" / Anton Perepletchikov / Maria Gorodova
El día que entré en la iglesia, todos se dirigían hacia la colcha en el centro de la sala, para besarlo, y yo, sin querer molestar a nadie, di la vuelta a la fila del otro lado, donde no había gente. . Bueno, no sabía eso, resulta que las mujeres no deberían pisar esta alfombra, pero me callaron así, como si hubiera cometido algún tipo de pecado mortal. No piense que me estoy justificando, pero sinceramente busco la fe, ayudo a los huérfanos (nuestra universidad, donde he estado enseñando matemáticas durante 35 años, patrocina un orfanato), leo periodismo religioso y rezo en casa. No funciona todos los días, pero antes de acostarme todavía trato de no pasar el rato en la computadora y no frente al televisor, sino con un libro de oraciones. Y si entré a la iglesia donde no debo, entonces no a propósito, sino por ignorancia, ¿no puede esto considerarse un pecado?
Irina Nikoláyevna
¡Irina Nikolaevna, hola! No pasó nada terrible, pero vayamos en orden. Comencemos con el hecho de que en ningún caso un periodista perdona los pecados, incluso un periódico muy respetado, sino solo un sacerdote, en el sacramento del arrepentimiento. Además, el sacerdote perdona los pecados no por su propia fuerza, sino por la gracia de Dios. Ahora sobre lo que te pasó en el templo. Creo que sin saberlo entró al púlpito. La alfombra no tiene absolutamente nada que ver, las mujeres no deben subir al púlpito: muy probablemente sucedió el Viernes Santo, cuando se llevó al centro del templo la Sábana Santa con la imagen del Salvador yaciendo en el ataúd. A este icono, realizado no en madera, sino en tela, los creyentes se esforzaban por venerar el Viernes Santo antes de Pascua. ¿Ha cometido un pecado al pisar donde se supone que no debe hacerlo?
Irina Nikolaevna, creo que si hubieras decidido acercarte de inmediato al sacerdote con tus temores, no habrías sido excomulgada de la iglesia por tanto tiempo. Todo se resolvería rápido y con regocijo mutuo, así que no perdáis el tiempo al menos ahora. Y para que esto no suceda en el futuro, hoy tenemos un pequeño programa educativo. Como probablemente ya habrás notado, la Iglesia tiene su propio lenguaje para describir lo que está sucediendo, y ahora no me refiero al eslavo eclesiástico, en el que se llevan a cabo nuestros servicios, sino al lenguaje que describe los objetos y fenómenos de la Iglesia. Esto también es ruso, incluso diría, mucho más ruso que el que usamos en el habla cotidiana. Vuelva a leer nuestros clásicos, y allí encontrará "pórtico", "altar" y "púlpito": todas estas palabras fueron utilizadas por nuestros bisabuelos. Años de ateísmo han significado que no estemos muy alfabetizados en el sentido religioso. Y si no hay base, entonces ni la lectura de obras teológicas, ni mucho menos el periodismo eclesiástico, nos salvarán de molestos fracasos. Después de todo, nadie se compromete a estudiar matemáticas superiores sin tomar un curso de aritmética y álgebra. Sin embargo, todo es reparable, sobre todo porque la estructura del templo es lógica, no hay nada accidental allí, cada detalle está lleno de un profundo simbolismo, y es sumamente interesante entender esto.
Tres partes del templo
La Biblia cuenta cómo Dios mandó a Moisés que construyera un tabernáculo, es decir, un santuario en forma de tienda, donde el Señor prometió abrirse a Moisés. Es decir, la estructura del templo fue determinada por Dios Padre, era la casa de Dios, y todo adentro estaba de acuerdo al plan de Dios. El tabernáculo de Moisés constaba de tres partes, separadas entre sí por cortinas: la parte exterior, destinada al pueblo; detrás está la parte, que incluía a los sacerdotes para ofrecer sacrificio, se llamaba "santo"; y luego la tercera parte, el "santo de los santos", donde los sumos sacerdotes podían entrar solo una vez al año. El tabernáculo de Moisés era un tipo templo moderno, que también consta de tres partes. La parte de entrada, llamada vestíbulo, es lo que pretende ser el templo. La parte media, la más extensa, es donde se paran los adoradores. Y la tercera parte es el "santo de los santos", un altar separado del resto de la iglesia por un iconostasio - hileras de iconos. En el altar está el lugar principal de todo el templo: el trono sagrado, en el que se realiza el sacramento principal de la Iglesia: el sacramento de la Eucaristía. Cuando se levanta un templo, siempre se orienta con el altar hacia el este, es decir, hacia Cristo. Porque Cristo, como el Sol de justicia, ascendió del oriente.
¿Por qué vamos al templo?
Rezar. Pero no solo, puedes orar en casa, Es más, como dicen los teólogos, no existe tal lugar en la tierra donde sería imposible orar. Los sacramentos se realizan en el templo, y ante todo el principal de ellos es la Eucaristía o Comunión. Cuando, bajo la apariencia de pan y vino, un creyente participa (es decir, participa) del Cuerpo y la Sangre de Cristo, así es como se lleva a cabo la unión de los creyentes con el Señor. El sacramento de la Eucaristía es celebrado por el sacerdocio en el trono santo.
El lugar principal del templo.
Si alguna vez ha visto transmisiones de servicios festivos en la televisión, probablemente haya notado una gran mesa en el centro del altar. Este es el trono sagrado: una mesa cuadrangular de madera, cuyas fijaciones son puntales, las puntas también son de madera. Ya se clavan cuatro clavos en el trono sagrado durante su consagración. Como símbolo de esos cuatro clavos que los soldados romanos clavaron en el Cuerpo de Cristo cuando fue crucificado. En las crucetas de los travesaños del altar santo se encuentran partículas de las reliquias de los mártires que sufrieron por la fe. Las mismas partículas de reliquias se cosen en la antimensión, un pañuelo de seda que se usa durante la liturgia. La tradición de celebrar el sacramento sobre las reliquias de los mártires se remonta a la antigüedad cristiana, cuando se rendía culto en las catacumbas.
Púlpito, solea, kliros
El altar siempre está elevado con respecto a todo el templo, y la parte de la elevación que se extiende hacia el pueblo detrás del iconostasio se llama solea (del griego "elevación"). La solea termina con una repisa redonda: un ambón (del griego "subo"). Tanto la soleá como el púlpito son una continuación del altar. El hecho de que el altar no termine con un iconostasio significa que para quienes oran en el templo durante el servicio, sucede lo mismo que sucede en el altar. Es desde el púlpito que los sacerdotes pronuncian sermones. Los creyentes se acercan al púlpito para la comunión. Y a lo largo de los bordes de la sal hay un lugar cercado especial para cantantes y lectores, llamado kliros. La palabra griega "clero", que literalmente significa "mucho, poner", se llama el clero, pero el kliros es un lugar para el coro de la iglesia. ¿Recuerdas el de Blok: "La niña cantó en el coro de la iglesia sobre todos aquellos cansados en una tierra extranjera ..."?
La Mujer y el Lugar Santísimo
De las niñas que cantan en los kliros, pasemos a las mujeres en general, a las que no se les permite entrar al altar. Hay reglas estrictas según las cuales solo las monjas pueden ingresar allí, y después de que alcancen una edad respetable. La prohibición se debe al hecho de que en la fisiología de una mujer hay períodos en los que no puede tocar los santuarios. Además, los no bautizados y los que se han casado tres veces no pueden entrar al altar. Siendo la soleá y el púlpito partes del altar, la prohibición se aplica también a estas partes del templo.
Iconostasio - la cara del templo
El iconostasio que separa el altar de la parte central, característica Iglesia Ortodoxa. Por un lado, es una barrera entre la parte principal del templo y el altar, manteniendo en secreto lo que sucede en el lugar santísimo. Por otro lado, los íconos en él ponen a los creyentes en oración. En el centro del iconostasio se encuentran las Puertas Reales, llamadas así porque durante el Servicio Divino el Señor Rey de Gloria penetra invisiblemente en ellas. Entra como el Señor entró en Jerusalén, "entrando en el sufrimiento gratuito". Por lo general, el ícono de la Última Cena se encuentra sobre las Puertas Reales, porque es en memoria de ella que se realiza el sacramento de la Eucaristía en el altar. Además de las Puertas Reales, el altar tiene las llamadas puertas laterales, o diaconales, que incluyen a los diáconos, ministros que ayudan al sacerdote a realizar los servicios divinos. En las puertas del diácono están representados el Arcángel Gabriel, o el Arcángel Miguel, o los primeros diáconos que sufrieron por la fe. Según los cánones de la Iglesia Ortodoxa Rusa, si miras el iconostasio, de frente, siempre habrá un ícono de la Virgen a la izquierda y un ícono del Salvador a la derecha. Y además, con lado derecho, detrás del icono del Salvador y de las puertas del diácono sur, debe seguir un icono dedicado al santo o acontecimiento en cuyo honor se consagró el templo. En el dispositivo del iconostasio siempre debe haber un ícono de Deesis u Oración, generalmente comienza una fila, y siempre hay íconos dedicados a las doce fiestas principales, una fila profética.
En el centro de la parte media del templo hay un icono que cambia según el día y el evento que celebra la Iglesia.
Continuará
Antes de salir de casa
Protégeme, Señor, por el poder de Tu Honorable y vivificante Cruz y sálvame de todo mal.
Señor, dirige mi camino hacia el bien.
Señor, bendice todas mis entradas y salidas.
(Y haz la señal de la cruz.)
Escriba: 125993, Moscú, st. Pravdy, d. 24, "Rossiyskaya Gazeta", o [correo electrónico protegido]
En una iglesia ortodoxa, un iconostasio es una partición de altar con varias filas de íconos que separa el altar del resto de la iglesia. Según el calendario ortodoxo, el iconostasio consta de iconos dispuestos en niveles. El número de niveles varía de tres a cinco. Se considera que un iconostasio clásico es un iconostasio de cinco niveles, en el que las tramas de los íconos y su orden tienen un cierto significado.
El iconostasio se puede leer tanto de arriba hacia abajo como de abajo hacia arriba, pero, como dicen los clérigos, es mejor percibirlo como una sola imagen. “El iconostasio se percibe como un todo. Es muy simbólico porque cuenta toda la historia. El significado de cada fila en el iconostasio está determinado por el canon, y su contenido y contenido dependen del templo en particular. Todo el contenido del iconostasio sirve como un recordatorio de la formación de la iglesia, cubriendo todos los tiempos e incluyendo todos los significados simbólicos de los íconos individuales ”, dijo AiF.ru Arcipreste, rector de la Iglesia de San Alejandro Nevsky en MGIMO Igor Fomin (padre Igor).
Las cinco filas de íconos llevan los siguientes nombres: la fila superior son los antepasados, debajo están los proféticos, festivos, deesis, y la fila inferior es la local, donde se encuentran las Puertas Reales, las puertas del altar, el templo y los íconos venerados localmente. situado. DE mediados del decimosexto siglos, como se indica en la Enciclopedia Ortodoxa, las Puertas Norte y Sur eran obligatorias, pero, por regla general, estaban dispuestas solo en iglesias grandes.
La fila más baja de íconos en el iconostasio describe la vida terrenal y las obras de los santos, el camino terrenal de Cristo, su sacrificio y el Juicio Final se representan arriba, y los profetas y antepasados que se encuentran con los justos se representan en la parte superior.
¿Qué simbolizan las filas del iconostasio?
fila local
La fila más baja del iconostasio es local. Aquí suelen ubicarse iconos venerados localmente, cuya composición depende de las tradiciones de cada templo. Sin embargo, algunos de los iconos de la fila local son fijos. tradición común y se encuentra en todos los templos. En el centro del rango local se encuentran las Puertas Reales, que simbolizan las puertas del paraíso, símbolo de la entrada al Reino de Dios. A la derecha de las Puertas Reales está el ícono del Salvador, a la izquierda, el ícono de la Madre de Dios, ocasionalmente se reemplazan con íconos de las fiestas del maestro y de la Madre de Dios. A la derecha del ícono del Salvador suele haber un ícono de templo, es decir, el ícono de esa fiesta o santo en cuyo honor se consagra este templo.
Sobre las Puertas Reales está el icono de la Última Cena y los iconos de la Anunciación. Santa Madre de Dios y los cuatro evangelistas.
Deesis (deisis)
El número local va seguido de una deisis (traducido del griego - "oración", en ruso la palabra se fijó en la forma "deesis"). Aquí en el centro está el icono del Salvador. La Madre de Dios y Juan el Bautista están representados a la derecha ya la izquierda de Él. Les siguen los arcángeles, los santos, los apóstoles, los mártires, los reverendos, es decir, toda la hueste de los santos, representada por todos los grados de santidad. El significado de esta serie es la oración de la Iglesia por el mundo. Todos los santos en los íconos de esta fila están girados tres cuartos de vuelta hacia Cristo y se les muestra orando al Salvador.
“En los templos no hay un arreglo estricto de la deesis. Como regla general, se encuentra sobre las Puertas Reales. La iconografía de la deesis es diversa y se diferencia en la composición de los santos y el número de figuras. Cantidad mínima iconos en la fila central del iconostasio - tres - estos son el Salvador, la Madre de Dios y San Pedro. Juan el Bautista. En esta fila también puede haber iconos de santos, apóstoles, profetas, santos, santos, mártires. En su orden, se ubican a la derecha o a la izquierda. Entonces la deesis no tiene un orden estricto. Puede ser tanto el segundo como el tercero”, dice el padre Igor.
fila festiva
Festivo describe los acontecimientos de la vida terrenal del Salvador. En esta fila hay íconos de las duodécimas fiestas (12 principales vacaciones de la iglesia- Natividad de la Virgen, Entrada en el Templo de la Santísima Madre de Dios, Exaltación de la Cruz, Natividad de Cristo, Bautismo (Teofanía), Anunciación, Presentación del Señor, Entrada del Señor en Jerusalén, Ascensión, Pentecostés, Transfiguración de el Señor, Asunción de la Madre de Dios).
PAGS serie profética
La fila profética del iconostasio representa la iglesia del Antiguo Testamento desde Moisés hasta Cristo. Consiste en imágenes de profetas con rollos desplegados en sus manos. Inicialmente, las imágenes de David y Salomón se colocaron en el centro de la fila, luego, la Madre de Dios con el Niño.
Fila de antepasados
La fila superior se llama el antepasado. Esta fila se ubica arriba de la profética y es una galería de los antepasados del Antiguo Testamento con los textos correspondientes en los rollos. En el centro de esta fila generalmente se coloca la imagen de la Santísima Trinidad en forma de tres ángeles: la aparición de Dios a Abraham como una indicación del Antiguo Testamento de la Trinidad de Dios y un recordatorio del Concilio Pre-eterno. Santísima Trinidad sobre la salvación del hombre y del mundo.
El iconostasio termina con una cruz o un icono de la Crucifixión (también en forma de cruz). A veces, se colocan a los lados de la cruz iconos de la Madre de Dios, Juan el teólogo y, a veces, incluso mujeres portadoras de mirra. La cruz (Gólgota) sobre la fila profética es un símbolo de la redención de la humanidad.
Muchas culturas antiguas afirmaron que había portales a otros mundos y puertas a sistemas estelares donde vivían los "creadores". Desde el punto de vista de la sabiduría mundana, estas tradiciones son solo mitos y leyendas comunes. Sin embargo, los defensores de lo desconocido se animaron cuando, en archivos del FBI recientemente desclasificados, hubo afirmaciones de que nuestra Tierra fue visitada por criaturas de otras dimensiones y planetas. La NASA también ha anunciado que los "portales" están, de hecho, aparentemente ocultos en el campo magnético de la Tierra.
1. Puerta de los Dioses
Perú
En 1996, el sitio fue descubierto por José Luis Delgado Mamani mientras intentaba explorar la región de High Mark Mountain en Perú. La "Puerta de los Dioses", según las tribus locales, fue una vez "una puerta de entrada a la tierra de los dioses". Mamani incluso afirma que en un sueño vio un camino que conducía a una puerta hecha de mármol rosa, y también que vio una puerta más pequeña que estaba abierta, y en ella se veía "una luz azul brillante que emanaba de lo que parecía un túnel reluciente".
Las "Puertas de la Puerta de los Dioses" son en realidad dos puertas en forma de "T". La puerta más grande tiene siete metros de ancho y siete metros de alto, mientras que la más pequeña tiene dos metros de alto. Las leyendas dicen que la puerta grande estaba destinada a los dioses, y algunos heroicos mortales que vivieron entre los dioses después de eso podían pasar por la puerta más pequeña. La historia dice que cuando los exploradores españoles llegaron a Perú en el siglo XVI y comenzaron a saquear las riquezas de los Incas, un sacerdote llamado Amaru Maru huyó de su templo con un preciado disco de oro: la "Llave de los Dioses de siete rayos".
Amaru Maru encontró esta puerta y vio que estaba custodiada por sacerdotes chamanes. El sacerdote les mostró el disco dorado, y después del ritual, se abrió una puerta más pequeña para él, revelando un túnel que brillaba con luz azul. Amaru Maru pasó por la puerta, dejando el disco a los chamanes, y desapareció de la Tierra para siempre, partiendo hacia la tierra de los dioses. Curiosamente, los investigadores encontraron pequeños cortes circulares en la roca cerca del pilar derecho de la puerta más pequeña, donde claramente se insertó algún tipo de objeto en forma de disco.
2. Abu Ghurab
Egipto
El templo de Abu Ghurab, que se encuentra cerca de las pirámides de Abusir, es considerado uno de los edificios más antiguos del planeta. En la base de Abu Ghurab se encuentra una antigua plataforma hecha de alabastro (cristal egipcio), que supuestamente "vibra al unísono con la vibración de la Tierra". También puede "abrirse" a una persona que puede comunicarse con las energías sagradas superiores del universo. De hecho, si crees en las leyendas, entonces este es un portal estelar y las energías sagradas son "Neter" (dioses).
Curiosamente, las leyendas sobre sus conexiones con la Tierra y las formas de movimiento entre el mundo de los dioses y nuestro mundo coinciden casi exactamente con las leyendas de los Cherokee, los nativos americanos. Los Cherokee hablan de "seres pensantes sin forma" que viajan en una "ola de sonido" desde su hogar en el sistema estelar de las Pléyades hasta la Tierra.
3Una antigua estructura de piedra en el lago Michigan
EE.UU
En 2007, mientras buscaban restos de barcos hundidos, los científicos descubrieron una estructura de piedra a una profundidad de 12 metros en el lago Michigan. La estructura, que se estima tiene 9.000 años, es esencialmente el equivalente de Stonehenge en Michigan. El descubrimiento fue realizado por el profesor de arqueología subacuática de la Universidad del Noroeste de Michigan, Mark Holley, y su colega Brian Abbott.
Su atención particular se centró en la imagen de un mastodonte tallada en una de las piedras, que se cree que se extinguió hace 10.000 años.
La ubicación de este lugar aún se mantiene en secreto debido a un acuerdo con las tribus indígenas locales a quienes les gustaría reducir al mínimo el número de visitantes. Si bien muchos científicos de la corriente principal se muestran escépticos acerca de la edad de la estructura, muchos creen que son los restos de una "puerta estelar" o agujero de gusano. Este lugar tuvo lugar desapariciones misteriosas barcos y personas e incluso recibió el nombre de "Triángulo de Michigan".
4. Stonehenge
Inglaterra
Una de las estructuras de piedra más famosas del planeta es también una de las más controvertidas y discutidas. La mayoría de los historiadores afirman que el famoso Stonehenge se construyó hace unos 5000 años, en parte con piedras azules extraídas de una mina a 386 kilómetros de la estructura. Sin embargo, el geólogo Brian John afirma que no hay evidencia de esta afirmación, y no hay evidencia de que existiera la supuesta cantera donde se extrajeron las piedras.
Se dice que cuando surgieron los primeros asentamientos en la zona hace 5.000 años, Stonehenge ya existía, completamente construido, y era un portal de energía o puerta estelar. Al menos un caso en la historia reciente puede respaldar esta teoría aparentemente descabellada. En agosto de 1971, un grupo de hippies desapareció en Stonehenge mientras intentaba aprovechar la "vibración" de este antiguo monumento.
Aproximadamente a las 2 a.m., un rayo comenzó a caer sobre Stonehenge y estalló una fuerte tormenta eléctrica. Un oficial de policía que estaba de servicio cerca del sitio, así como un agricultor local, supuestamente vieron una "luz azul" que salía de las piedras y escucharon gritos. Cuando el policía llegó a Stonehenge, todo lo que encontró fueron tiendas de campaña y un fuego que se había extinguido bajo la lluvia.
5. Antiguo Stargate sumerio en el río Éufrates
Irak
Hay un famoso sello sumerio que muestra al dios sumerio emergiendo del portal de su mundo en la Tierra. Dios parece estar parado en una escalera que parte de la persona que mira el sello. Extrañas columnas de agua reluciente son visibles a ambos lados del dios. Otros artefactos sumerios que supuestamente prueban la existencia de portales estelares son imágenes del dios Ninurta.
En estas imágenes, Ninurta muestra claramente un moderno reloj de pulsera en su mano, mientras presiona con su dedo lo que parece ser un botón en la pared de la esclusa de aire en la que se encuentra. Algunos eruditos sugieren que la puerta estelar estaba ubicada en el río Éufrates y estuvo enterrada bajo las ruinas de la ciudad mesopotámica de Eridu durante miles de años.
6. "Puerta del Sol"
Bolivia
Según mucha gente, la "Puerta del Sol" en Bolivia es el portal a la tierra de los dioses. La ciudad de Tiahuanaco es considerada uno de los sitios más importantes de la América antigua, pues las leyendas cuentan que el dios sol Viracocha apareció en Tiahuanaco y eligió este lugar para crear la raza humana. Se cree que la puerta, tallada en un solo bloque de piedra, tiene 14.000 años. La esclusa de aire representa "seres humanos con cascos rectangulares".
Esto ha llevado a muchos investigadores a afirmar que la puerta está realmente conectada a algo astronómico. A pesar de que ahora las puertas están abiertas posición vertical cuando fueron descubiertos por los exploradores europeos a mediados del siglo XIX, estaban en posición horizontal.
7. Stargate Ranmasu Uyana
Sri Lanka
Entre las rocas y los sistemas de cuevas de Royal Park, Ranmasu Uyana se esconde tallada en una pieza enorme. Pared de piedra carta estelar o carta estelar. Se dice que los símbolos tallados en la piedra son el código que abre el portal estelar, lo que permite a quien lo abre viajar desde nuestro mundo a otras áreas del universo. Justo enfrente del mapa estelar hay cuatro asientos o sillones de piedra.
La carta estelar se llama Sakwala Chakraya, que significa "El Círculo Giratorio del Universo". En muchas leyendas antiguas de los nativos americanos, las puertas estelares o portales se representaban como círculos giratorios. También se han encontrado mapas estelares similares en otros sitios antiguos como Abu Ghurab en Egipto y muchos otros sitios antiguos en los Andes de América del Sur.
8. Abidos
Egipto
Una de las ciudades más antiguas del Antiguo Egipto, Abydos es quizás una de las más importantes y lugares interesantes en egiptología. En particular, los jeroglíficos con imágenes de aeronave, como helicópteros, así como algo similar a los platillos voladores. Una historia interesante es la historia de una mujer llamada Dorothy Eady, que afirmó ser la reencarnación de la campesina egipcia Bentreshit, que era la amante secreta del faraón Seti.
Al vivir en el siglo XX, Dorothy pudo transcribir muchos textos del antiguo Egipto e incluso sabía dónde tenían que excavar los arqueólogos para descubrir los restos de una ciudad antigua. Parecía saber exactamente dónde había estado todo, como la ubicación de cámaras secretas y jardines antiguos, cuyos restos habían estado enterrados bajo tierra durante siglos. En 2003, el ingeniero de defensa aeroespacial estadounidense Michael Schratt declaró que Abydos estaba en un portal estelar natural.
9. Gobekli Tepe
Pavo
Considerado el templo de piedra más antiguo del mundo, Göbekli Tepe tiene varios anillos de enormes pilares de piedra en forma de "T", cada uno cubierto con tallas de animales como leones y ovejas. Dos pilares similares están en medio de estos círculos, representando algo parecido a arcos. Se dice que estos arcos en círculos son los restos de portales o puertas estelares que las personas antiguas que vivían en este lugar supuestamente usaron como portales que conducían a " mundos celestiales".
Los pilares "T" son muy similares a la "Puerta de los Dioses" en High Mark en Perú. Curiosamente, los incas también contaron leyendas sobre la comunicación a través de la puerta en forma de letra "T" con personas del sistema estelar de las Pléyades. Se cree que los pilares T de Göbekli Tepe tienen alrededor de 12.000 años.
10. Torbellinos de Sedona y la "Puerta de los Dioses"
EE.UU
sedona pequeña ciudad ok en Arizona, una vez que las tribus indias llamaron Nawanda. Esta ciudad era considerada sagrada. Se dice que las rocas rojas del desierto que rodean la pequeña ciudad pueden crear torbellinos que son capaces de transportar a las personas a otro mundo o dimensión. Los nativos americanos creían que los espíritus vivían en estas rocas.
También se cree que en las montañas de Arizona hay una "Puerta de los Dioses", un extraño portal arqueado de piedra a otro tiempo y espacio. En la década de 1950, fue encontrado por buscadores de oro locales, después de lo cual, supuestamente, algunos de ellos (los que intentaron pasar por la puerta) desaparecieron. Uno de los buscadores de oro dijo que, a pesar de la lluvia en esta área, vio un cielo azul brillante detrás del arco (además, esta era la única diferencia, en todos los demás aspectos el paisaje coincidía).
Se asustó, montó en su caballo y regresó a su casa. Posteriormente, les dijo a todos los buscadores de tesoros que no debían pasar por el arco en ningún caso, aunque lo encontraran.
A los amantes de la historia y la antigüedad definitivamente les gustará.
Contemporáneo educación ortodoxa se encuentra en una situación difícil de transferir el tema clásico tradicional de la enseñanza al contexto nueva cultura principios del siglo 20. Creo que cualquier maestro de escuela, especialmente un maestro de escuela dominical, notó por sí mismo al menos una vez que el sistema de percepción del mundo de los niños ha cambiado mucho en últimos años. De libros, películas e historias de la generación anterior, sabemos cómo los niños escuchaban al maestro en el salón de clases, cuán tranquila estaba la clase, cómo se recordaba cada palabra del maestro. Hoy, nuestros niños están creciendo en una nueva cultura audiovisual y espacio interactivo: la cultura de escuchar se está convirtiendo en una cosa del pasado.
Es bueno y alegre cuando los padres logran inculcar en su hijo el amor por el libro, por la palabra escrita, por poder imaginar en sus fantasías lo que está escrito en el libro.
Sin embargo, esta tarea es difícil para un docente: ¿es posible corregir lo inculcado durante años en 40 minutos a la semana?
En primer lugar, tal vez, esta tendencia a percepción visual reflejado en el aprendizaje idioma extranjero- en la transición del método autodidacta (lectura y traducción del texto) al comunicativo, donde la lección se basa en conversación, juegos, canciones, películas.
Tener algo de experiencia en la enseñanza comunicativa. del idioma ingles adultos, una vez me pregunté por qué nosotros (y yo, en primer lugar) pensamos que los niños estarán interesados en nuestras clases cuando durante 40 minutos no contamos algo, aunque sea interesante. ¿Por qué organizamos la lección de un adulto de tal manera que no se aburra, pero esperamos un silencio reverente de 40 minutos de un niño?
Por lo tanto, se hizo evidente la necesidad de hacer que las lecciones de la escuela dominical fueran interesantes y creativas.
El iconostasio de una iglesia ortodoxa se puede mostrar en un libro o se puede dibujar un diagrama en una pizarra. Y decidimos que la mejor manera de aprender la estructura del iconostasio es haciéndolo usted mismo.
Entonces, necesitarás:
1 hoja de papel de dibujo A3 (o 2 hojas A 4),
5 marcadores para libros con íconos (2 íconos del Salvador, 1 ícono de la Santísima Virgen e íconos de dos santos venerados),
impresora a color,
marcadores,
pegamento
tijeras.
Para el iconostasio, elegimos íconos de marcapáginas por varias razones: no están consagrados, por lo tanto, pueden usarse en el proceso de creatividad de los niños, están hechos de cartón, por lo que pueden pegarse fácilmente a nuestro iconostasio.
1. La historia del iconostasio
El maestro en la pizarra representa el diseño del iconostasio. La explicación se desarrolla como un diálogo con los estudiantes, resumido por la historia del profesor.
¿Para qué sirve el iconostasio?
¿Cuál es el nombre de la puerta en el centro del iconostasio?
¿Por qué se llaman Reales?
¿Por qué se coloca la Cruz en la base del iconostasio?
Luego sigue una historia sobre las filas del iconostasio. Para simplificar la tarea y limitar la cantidad de material, decidimos limitarnos solo a aquellos rangos que se encuentran en el iconostasio de nuestro templo: locales, festivos y deesis.
Rango local: En las Puertas Reales se representa la Anunciación de la Santísima Madre de Dios, a veces iconos de San Pedro. Basilio el Grande y Juan Crisóstomo. A la derecha de las Puertas Reales está el ícono del Salvador, a la izquierda, el Santísimo Theotokos. A la derecha del icono del Salvador se coloca el icono del santo o festividad en cuyo honor se consagró el templo. Entonces, habiendo venido al templo, incluso sin saber su nombre, siempre podemos averiguar en honor de quién fue consagrado. La historia puede estar precedida por preguntas, pídales a los niños que recuerden cómo se organiza el iconostasio en su iglesia.
Las siguientes filas son festivas y deesis. La Deesis está por encima del rito local, pero hicimos el iconostasio según el modelo de nuestro templo, así que al principio teníamos una fila festiva. Le imprimimos iconos en una impresora. Antes de pegar una fila festiva, observamos cuidadosamente qué días festivos se representan, qué sucedió en cada uno de los días festivos.
Rango de Deesis. Deesis en griego significa oración. Los propios niños explican que esta fila se llama “oración”, porque aquí la Madre de Dios y los santos que oran por nosotros están de pie ante el Trono de Dios.
Después de repetir el material en la siguiente lección, nos ponemos manos a la obra.
1. Una hoja de papel whatman se dobla por la mitad y se hace un corte a lo largo del pliegue hacia el medio, y luego, un corte rizado, estas son las futuras Puertas Reales.
2 . En las Puertas Reales pegamos el icono de la Anunciación a la Santísima Virgen María impreso en la impresora.
3 . En el fondo del iconostasio hay imágenes de Chestnago y cruz que da vida del señor Puedes dedicar una lección separada a esto: aprende a dibujar cruz correcta. Los niños dibujan cuatro cruces con un rotulador rojo.
4. Fila local. Recordamos en qué lado de las Puertas Reales se encuentra el icono del Salvador y la Santísima Madre de Dios, donde se encuentra el icono del santo o festividad, cuyo nombre lleva el templo. Pegue los caballos en el orden correcto.
5. Serie festiva. A los niños se les da una serie de vacaciones impresa en una impresora: miramos nuevamente los íconos, recordamos qué festividad está representada en qué ícono y por qué esta festividad es tan importante.
6. Rango de Deesis. Un gran ícono del Salvador está pegado en el centro, los íconos del Santísimo Theotokos, Juan el Bautista y los ángeles están impresos a derecha e izquierda. Recordemos el significado de la palabra Deesis.
7. El iconostasio está listo. . Los niños pueden dibujar cualquier patrón en el espacio restante. Dibujar un patrón se puede dedicar a una lección separada, en la que a los niños se les puede mostrar la técnica de los patrones básicos, y luego se pueden realizar en el iconostasio.
Ahora cada estudiante puede contarles a los padres en detalle sobre el simbolismo del iconostasio.
Referencia: El iconostasio se separa del edificio principal del templo, donde están los adoradores, el altar, su parte santísima, que simboliza el Reino de los Cielos, el reino de la existencia Divina, la presencia constante de la gracia Divina.
Este Cielo simbólico en la tierra debe estar separado de todo el templo, porque Dios es completamente diferente de Su creación, Dios es predominantemente santo, es decir, no mundano, incapaz de estar en la plenitud de Su Ser en el ámbito de la existencia terrenal.
La santidad del altar se destaca por su elevación sobre el nivel principal del templo y el recinto del santuario, que no debe disolverse en la vida cotidiana. El iconostasio protege el altar de la penetración de personas no preparadas para el servicio sagrado.
El ICONOSTASIS no sólo separa el mundo Divino del mundo creado, también es imagen de la Iglesia Celestial encabezada por el Señor Jesucristo. El iconostasio está girado con iconos hacia la parte media del templo, donde se encuentran los fieles. Así, durante el Servicio Divino, la asamblea de los creyentes se encuentra, por así decirlo, cara a cara con la asamblea de los celestiales, misteriosamente presente en las imágenes del iconostasio.
En el centro del iconostasio se encuentran las Puertas Reales ubicadas frente al trono. Se llaman así porque el mismo Rey de la Gloria, el Señor Jesucristo, sale a través de ellos en los Santos Dones. A la izquierda de las Puertas Reales, en la parte norte del iconostasio, frente al altar, se encuentran las puertas norte para la salida del clero durante el culto; a la derecha, en la parte sur del iconostasio, las puertas del sur para la entrada del clero. Del interior de las Puertas Reales cuelga un velo, que se abre o cierra en determinados momentos del culto. La apertura del velo representa la revelación del misterio de la salvación a las personas. La apertura de las Puertas Reales significa la apertura del Reino de los Cielos a los cristianos.
Los iconostasios son diferentes. Grandes iconostasios en las Catedrales de la Asunción y del Arcángel del Kremlin de Moscú, en la Catedral de la Asunción de la Trinidad-Sergius Lavra. En tales catedrales, por regla general, el iconostasio consta de cinco niveles o cinco filas de íconos. Estos niveles están conectados en un todo único, que es la manifestación del mundo celestial.
El nivel inferior, o fila, se llama local porque contiene un ícono local, es decir, un ícono de una fiesta o un santo en cuyo honor se construye el templo. En medio de la fila local se encuentran las Puertas Reales. Están tallados y pintados. Los iconos de los cuatro evangelistas y la Anunciación de la Santísima Madre de Dios suelen estar pintados en las Puertas Reales. De pie frente a las Puertas Reales, vemos a la derecha de ellas el ícono del Salvador Jesucristo, a la derecha, el ícono local. Aún más a la derecha, por regla general, está la puerta sur, en la que se representa el icono del arcángel. A la derecha de la puerta sur puede haber otros iconos.
A la izquierda de las Puertas Reales, por regla general, se coloca el ícono de la Madre de Dios, a la izquierda, otros íconos.
La segunda fila desde abajo puede ser festiva, contiene íconos de las duodécimas fiestas.
La tercera fila es la Deesis (ver "Iconografía"). A la derecha e izquierda de la Deesis hay íconos de santos y arcángeles.
La cuarta fila es profética. Contiene los iconos de los profetas. Viejo Testamento- Isaías, Jeremías, Daniel, David, Salomón y otros.
La quinta fila es el antepasado. Los antepasados son los patriarcas del pueblo de Israel, como Abraham, Jacob, Isaac, Noé.
El iconostasio tiene tres puertas, o tres puertas. La puerta del medio, la más grande, está colocada en el centro mismo del iconostasio y se llama las Puertas Reales, porque a través de ellas el Señor Jesucristo Mismo, el Rey de la Gloria, pasa invisible en los Santos Dones.
