Vyatichi, tribu eslava, que vivió en el este de las tierras eslavas desde el siglo VIII al XIII d.C. Es difícil negar su papel en la formación del Estado ruso, ya que el número de esta tribu era muy grande. Según los estándares de aquellos tiempos, cuando el número de personas en el planeta era pequeño, los Vyatichi eran considerados una nación completa, que se destacaba claramente en el contexto de tribus como Dregovichi, Drevlyans, Polans o Ilmen Slavs. Los arqueólogos atribuyen el Vyatichi a un muy grupo grande Cultura Romano-Borschagov, que también incluye todas las tribus y pequeños grupos mencionados anteriormente.
En los anales fueron señalados como excelentes agricultores, herreros, cazadores y guerreros. Esta tribu permaneció durante mucho tiempo prácticamente inexpugnable para muchos invasores, porque actuaban bajo el control de un solo príncipe, y no como grupos dispersos destrozados por conflictos civiles. Algunos historiadores se inclinan a creer que Vyatichi poseía todos los signos del estado original: había un código de leyes, su propio ejército regular, simbolismo y cultura. Fueron incluidos en el panteón de los dioses de esta tribu. Por tanto, los Vyatichi pueden considerarse uno de los pueblos clave que se formaron.
Etimología de la palabra "Vyatichi"
Se considera que la versión más plausible del origen del nombre de esta tribu es la que hace referencia al nombre del primer príncipe, conocido como Vyatko. También hay otras versiones. Entonces, según la versión indoeuropea Eslavos Vyatichi Obtuvieron su nombre de la misma raíz de la palabra ventilación, que en aquellos días significaba "mojado". Esto se atribuye a que habitaban humedales. Además, algunos historiadores creen que los vándalos o vendels, de alguna manera, son similares en nombre a esta tribu. Dado que los datos se recopilaron de varios documentos escritos en idiomas antiguos, varían mucho.
Tierra de Vyatichi
También es muy interesante el nombre árabe de las tierras habitadas por esta tribu. Los árabes los llamaron un país separado, e incluso con nombre separado Vantita. Para entender qué tierras habitaron estos antiguos pueblos, es más fácil describir sus posesiones dentro de los límites de las regiones modernas. En parte estaban en la región de Moscú, una pequeña parte del territorio también se encontraba en la moderna región de Smolensk. Al oeste, las tierras de Vyatichi se extendían hasta Voronezh y Lipetsk. Casi por completo, estos eslavos se establecieron en las regiones de Oryol, Tula, Ryazan y Kaluga. Todavía existen disputas entre historiadores sobre la presencia de Vyatichi en el territorio de la moderna región de Lipetsk. En general, sus tierras se describen brevemente como parte de la cuenca del Oka.
Príncipes Vyatichi
En el momento en que se formó y Rurik ascendió al trono en Kiev, Vyatichi no eran parte de este estado. El hecho de que el primer príncipe de Vyatichi fuera Vyatko no se sabe tanto por documentos historicos cuantas de las leyendas. Al unirse al Antiguo estado ruso Tomaron el poder de Kiev, pero pronto se encontraron prácticamente aislados del resto de los eslavos por los jázaros, a quienes rendían tributo. Por tanto, hay muy poca información sobre los príncipes locales de esta tribu. No acuñaban sus propias monedas y tampoco tenían sus propios sellos, confirmado oficialmente por el príncipe supremo de Kiev. De hecho, solo lo necesitaban para una alianza militar, pero en general tenían todos los signos de la condición de Estado.
Asimilación de la tribu eslava Vyatichi.
Se cree que Vyatichi, como tribu eslava, finalmente comenzaron a perder sus características principales bajo la influencia de los jázaros. De hecho, no tenían nada que perder, por lo que se dirigieron a las tierras del norte, donde los nómadas no querían ir a la guerra. Los jázaros consideraban prestigioso casarse con una mujer eslava, por lo que con el tiempo el acervo genético de esta tribu se mezcló. Es difícil rastrear la situación entre los Vyatichi durante la Gran Migración de Naciones, pero tampoco se puede decir que esto no los afectó de ninguna manera. Vyatichi simplemente desapareció durante siglos. Según investigaciones arqueológicas, debido a que vivían en tierras húmedas, un tercio de la población de Vyatichi no vivió hasta los 10 años, y los visitantes de otras tribus ocuparon rápidamente los lugares desocupados. El camino hacia el norte disolvió a los Vyatichi en los pueblos bálticos y finno-ugrios.
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Todos los intentos de los misioneros cristianos de penetrar aquí para "salvar las almas eslavas perdidas en los interminables bosques de Vyatich" fueron en vano. La crónica conservó la historia de cómo el monje del monasterio de Kiev-Pechersk, bendito Kuksha, con su discípulo, que llegó aquí en el siglo XII para llevar la "palabra de Dios" a las orillas del Oka y Moscú, fueron "truncados". a través de muchos tormentos” por seguidores de viejas costumbres.
El orgulloso e inflexible Vyatichi, que no quería someterse ni siquiera a la autoridad principesca suprema, continuó enterrando a sus familiares bajo los montículos de majestuosos montículos hasta el siglo XIII, vistiendo a los muertos con ricas ropas de boda con muchas decoraciones, salpicadas de símbolos de encantamientos paganos. . Y escoltaron a los muertos a otro mundo no con gritos tristes y lúgubres, sino con risas rituales que conquistaban la muerte y fiestas ruidosas que se organizaban en sus tumbas.
El túmulo funerario de Vyatichi, que “floreció” a mediados del siglo XII, es llamado por los arqueólogos el canto del cisne del paganismo eslavo. Los científicos todavía no pueden explicar claramente por qué en ese momento, en el contexto de una regresión general del paganismo, apareció aquí de repente con nueva fuerza, aunque sea brevemente, esta brillante costumbre arcaica estalla.
Sin embargo, ¡algo extraño, al parecer! - Hasta hace poco, solo se conocían objetos y hallazgos de carácter ritual pagano, realizados a lo largo de las orillas del río Moscú y sus numerosos afluentes entre miles de montículos y asentamientos y asentamientos sincrónicos con ellos. Durante cuarenta años, de publicación en publicación, un ídolo pobre del pueblo de Akulinino, cerca de Moscú, deambulaba en espléndido aislamiento, simplemente por falta de otro material disponible para los investigadores. Por mucho tiempo esto se explica por el hecho de que aquí “no hay más ni debería haber” tales hallazgos; Incluso se puso en duda la autenticidad del hallazgo de Akulinin. Los expertos de la "vieja escuela" obstinadamente no reconocieron la presencia de su Vyatichi. tradición antigua, simplificando artificialmente la respuesta a la pregunta "sediciosa" sobre la religión precristiana de todos Eslavos orientales. Entonces, en un momento en el Departamento de Arqueología de la Universidad Estatal de Moscú, a los estudiantes dudosos se les explicó claramente que, dicen, el paganismo no es en absoluto una cultura de relación con la naturaleza, ni la unidad con ella, ni el sistema más complejo de conocimiento antiguo. , costumbres, rituales, sino simplemente un complejo de creencias primitivas en los espíritus de la naturaleza - duendes y agua, a los que se mezcló el culto a los antepasados - creencia en navi y demonios: “Es incorrecto llamar religión a tales puntos de vista.
Es más bien una "ciencia natural", correspondiente al nivel de conocimiento de esa época. En conjunto, las supersticiones eran una especie de cosmovisión, pero no pueden considerarse un verdadero culto religioso, así como es imposible identificar un brownie con Dios el Creador. ...” Naturalmente, con tal enfoque del problema, no podría haber dudas sobre la existencia de rastros, restos materiales del paganismo, esta enorme capa cultural. Lo más probable es que ninguno de los arqueólogos intentara buscarlos a propósito, y si cierta curiosidad se encontraba "accidentalmente" en la excavación, entonces, por regla general, se mencionaba solo de pasada en el informe científico ...
De hecho, la región de Moscú es un verdadero tesoro para los investigadores de la historia y las creencias religiosas del antiguo pueblo Vyatichi. Como queda claro en Últimamente Además de los montículos, hay monumentos eslavos de primera clase, repletos de objetos del círculo pagano. Le informaremos sobre hallazgos similares en el oeste de la región de Moscú, dentro de la antigua tierra de Zvenigorod. Fue allí donde los arqueólogos metropolitanos lograron recientemente hacer una serie de descubrimientos verdaderamente sensacionales.
Los alrededores de Zvenigorod atraen desde hace tiempo la atención de los investigadores. Es de destacar que fue aquí donde en 1838 se llevaron a cabo las primeras excavaciones arqueológicas en la región de Moscú. Y todo empezó así...
Los campesinos locales, que cultivaban sus campos a lo largo de las orillas del río Moscú, continuamente araban la tierra y entregaban todo tipo de objetos antiguos al gobierno del condado. Armas, joyas extravagantes, monedas, fragmentos de platos ricamente decorados: todo hablaba a favor del hecho de que estas pintorescas costas ya estaban bastante densamente pobladas por los antiguos eslavos en los siglos X-XII, quienes ubicaban asentamientos y pequeñas ciudades en cada cabo conveniente. . Por el contrario, intentaron ocultar sus principales santuarios, los cementerios familiares, lejos de la costa y de miradas indiscretas. Así, en los tramos superiores de numerosos barrancos y canales forestales, en claros tranquilos y apartados, surgieron pequeños cementerios; algunos de ellos eventualmente crecieron hasta alcanzar tamaños enormes y llegaron a tener entre 200 y 300 montículos. Tales son, por ejemplo, la necrópolis pagana más grande de la región de Moscú cerca del pueblo de Podushkino cerca de Odintsovo, así como vastos cementerios antiguos en los bosques cerca de los pueblos de Goryshkino y Tagankovo ...
La mayor parte de los famosos asentamientos eslavos de la cuenca de Moskvoretsky es pequeña. Se trataba predominantemente de aldeas de dos o tres patios donde vivían campesinos comunales corrientes. Sin embargo, además de los pueblos ordinarios, en el distrito de Zvenigorod por últimos años Se descubrieron varios asentamientos nuevos y atípicos de los siglos X-XII, que tenían una superficie importante y un poderoso estrato cultural, lleno de hallazgos interesantes, muy diferentes de los "bienes de consumo" rurales generalizados. Entonces, en un asentamiento cerca del pueblo de Savvinskaya Sloboda, se encontraron muchas joyas eslavas, artículos importados, pesas y un hacha de batalla. Los arqueólogos han estudiado edificios residenciales, así como los restos de un edificio religioso revestido de piedra. Del resto de elementos encontrados aquí cabe destacar una espiral de pizarra con un patrón de graffiti único. Según el autor del hallazgo, el Dr. ciencias historicas ALASKA. Stanyukovich, siete signos dibujados en el verticilo, según al menos cinco de los cuales son solares, pueden simbolizar la semana rusa (Kupala).
En el año 2000, en un asentamiento cerca del pueblo de Islavskoe se encontró un fragmento de una losa de piedra con la imagen tallada de una figura antropomorfa alada. A pesar de que sólo se ha conservado una parte del dibujo, la composición general se puede reconstruir fácilmente. Se conocen imágenes-máscaras de piedra similares en las colecciones de algunos museos. Hasta el siglo XIX, estos objetos se utilizaban en la vida campesina como amuletos paganos contra diversas enfermedades de las aves de corral y se llamaban "dioses pollos".
Sin embargo, el descubrimiento arqueológico más destacado de los últimos años ha sido un enorme asentamiento eslavo descubierto en las afueras más occidentales de la región de Odintsovo. El asentamiento tiene una superficie realmente enorme, unos 60.000 metros cuadrados, y ocupa ambas orillas del río Moskva, dividiéndose así en la parte principal de las tierras altas (margen izquierda) y la parte inferior (río) del asentamiento comercial y artesanal. ¡¡¡La mera recogida de material levantado en el arado fresco con detectores de metales electrónicos dio aquí tales resultados que es justo repasar toda la historia antigua de la región de Moscú!!!
En el estrato cultural del asentamiento se encontraron muchos ornamentos eslavos, finlandeses y bálticos de los siglos XI-XII, incluidos los tipos más raros de la cuenca de Moskvoretsky. A hallazgos únicos Entre ellos se incluyen el peroné escandinavo y la hryvnia tortirovannaya, así como el denario sajón de plata, acuñado bajo el mando del duque Ordulf en la ciudad de Ever. Esto sugiere que los residentes locales participaron activamente en operaciones comerciales con Europa Oriental y la lejana Escandinavia. Por cierto, hoy el denario mencionado es la primera y única moneda europea de principios de la Edad Media encontrada en los asentamientos de la vasta región de Vyatichi.
A juzgar por los objetos y cerámicas encontradas, este asentamiento alcanzó su apogeo en el siglo XI, en una época en la que Zvenigorod ni siquiera estaba a la vista y todavía se arrancaban tocones en la colina Borovitsky del futuro Kremlin de Moscú, despejando el lugar para el futuro pueblo de Kuchkovo. Los hallazgos de anillos temporales de siete lóbulos y otros ornamentos característicos permitieron determinar el origen étnico de los antiguos habitantes de este centro protourbano del valle de Moskvoretskaya: su población principal eran los Vyatichi. Pero también están Radimich, así como las joyas anteriores de Meryan. Un gran número de colgantes-amuletos y todo tipo de objetos con ornamentación pagana, desde campanas de bronce hasta colgantes con una esvástica, habla elocuentemente de las preferencias religiosas de los lugareños. Sin embargo, entre los hallazgos también se encuentran varias cruces paleocristianas importadas de tipo escandinavo. Los hallazgos de amuletos en forma de hachas de bronce en miniatura, que repiten exactamente la forma de las hachas de los escuadrones de combate, están asociados con el culto a Perun y ritos militares específicos. Cabe destacar que los amuletos en forma de modelos. armas militares encontrar en la mayor parte durante las excavaciones de las antiguas ciudades rusas y dentro de las principales rutas comerciales, como el "Camino de los varegos a los griegos". Prácticamente nunca se encuentran en asentamientos y montículos ordinarios. Estos y otros hallazgos indican precisamente el carácter urbano del monumento. También es curioso que la mayoría de los objetos paganos encontrados aquí fueron dañados deliberadamente en la antigüedad: las cosas están dobladas, rotas, en algunos casos tienen rastros de fuego, lo que puede indicar algún rito pagano de "matar" intencionalmente una determinada cosa, o las consecuencias de las acciones punitivas de los fanáticos de la nueva fe, que "a fuego y espada" convencieron a los eslavos de que abandonaran sus costumbres "inmundas" ...
Así, teniendo en cuenta la enorme superficie ocupada por el asentamiento (una parte importante de su capa cultural se encuentra bajo los modernos edificios del pueblo, y la parte costera fue destruida por canteras medievales), además de analizar el material obtenido, podemos Digamos con un alto grado de certeza que el monumento abierto fue el centro de Vyatichi más grande de los siglos XI-XII. En términos de su área, superó tres veces (!) Incluso al antiguo Dedoslavl (el antiguo asentamiento de Dedilovo en región de tula), donde, según la crónica, se reunió el veche de toda la tierra de Vyatichi. Aún se desconoce qué tipo de centro era. Quizás todavía no se haya descubierto Kordno, la ciudad donde se encontraba la mesa de Khodota, el príncipe Vyatichi o el líder anciano, que se atrevió a luchar con el propio Vladimir Monomakh en 1082-1083. Algunos investigadores, incluido B.A. Rybakov, ubican esta misteriosa ciudad en algún lugar a orillas del Oka, dentro de la moderna región de Tula, lo cual, sin embargo, es dudoso, ya que en la segunda mitad del siglo XI todo este territorio pertenecía al principado de Chernigov, lo que significa que estaba bajo el control fiable del severo y decisivo Monomakh, que reinó en Chernigov en 1078-1094.
No es nada formidable que Vladimir, que luchó contra los habitantes de la estepa más de una vez en su vida y tomó prisioneros hasta veinte khans polovtsianos en otra campaña, permitiera las descaradas travesuras de Khodota y su hijo dentro de su propia tierra. Pero bien podría caminar (como él mismo escribe en su famosa "Instrucción") dos inviernos hasta las orillas del río Moscú, hasta la parte norte, más remota y aún independiente del territorio de Vyatichi, donde Hodota podría tener y propia ciudad, e incluso un escuadrón para enfrentarse al futuro famoso príncipe de Kiev. A juzgar por los hallazgos ya mencionados de anillos temporales de siete lóbulos y túmulos funerarios de los siglos XI-XII, la mayor parte de los cuales no se concentra en Tula o Riazán, sino en las cercanías de Zvenigorod y Moscú, aparentemente debería , hay que tener en cuenta que el centro de la tierra de Vyatichi se trasladó precisamente aquí, a los bosques sordos y seguros.
Tal cambio podría ocurrir, por ejemplo, como resultado de la expansión de los príncipes de Kiev, quienes en los siglos X-XI emprendieron repetidas campañas contra el Oka para subyugar a este pueblo orgulloso y amante de la libertad, que al final prefirió partir hacia el norte de su territorio, pero no aceptar el destino que les había preparado: el mismo que le sucedió al vecino Radimichi, conquistado por el gobernador de Kiev de nombre o apodo Wolf Tail. Sin embargo, el recuerdo de las ciudades abandonadas de sus padres y abuelos estaba vivo entre los Vyatichi incluso a mediados del siglo XII. No es casualidad que en la veche de 1146 los hombres de Vyatichi llegaran a la antigua Dedoslavl, que entonces ya se encontraba en territorio de Chernihiv. La veche fue convocada a petición de los príncipes de Chernigov, Vladimir e Izyaslav Davydovich, que buscaban ayuda del pueblo independiente de Vyatichi contra su enemigo Svyatoslav Olgovich. Pero si los Vyatichi en ese momento vivieran en algún lugar cerca de Dedoslavl, inevitablemente estarían subordinados a Chernigov. En este caso, ¿los Davydovich tendrían que hacer una reverencia humillante? ¿No sería suficiente con dar a los ancianos de Vyatich la orden habitual a la milicia?
Por cierto, al año siguiente del Congreso de Vyatichi, Dedoslavl resulta ser un lugar de reunión para los escuadrones de Svyatoslav y los destacamentos polovtsianos, que luego marcharon contra los Smolyans en Ugra, y no se menciona a ningún Vyatichi en estos lugares en las crónicas. ...
A mediados de la segunda mitad del siglo XII, el vasto asentamiento en el río Moscú dejó de existir. El final de su existencia coincide con la captura y división final del territorio original de Vyatichi por los príncipes de Chernigov, Smolensk y Vladimir-Suzdal y con el surgimiento en la región de Moscú de las primeras ciudades principescas: Moscú, Zvenigorod, Mozhaisk, Kolomna, etc. Lo más probable es que fuera una agresión externa llevada a cabo desde los lados de estas fortalezas fronterizas, y fue una de las principales razones de la desolación del asentamiento de Vyatichi, que resultó estar en la unión de tres estados hostiles. Los arqueólogos apenas han comenzado a explorar la antigua ciudad eslava, pero ya ha comenzado a presentarles sorpresas inesperadas. Así, por casualidad, en la primera excavación, los científicos tropezaron con los restos de una gran necrópolis con entierros, donde descubrieron lujosas joyas antiguas. Se investigaron la cremación pagana, los restos de fiestas funerarias rituales, el entierro único de un caballo sacrificado y mucho más. En uno de los próximos números de Tradición rusa, seguramente contaremos a los lectores sobre los nuevos descubrimientos de los arqueólogos que estudian este monumento tan interesante de nuestra cultura.
Alexéi Borunov
Vyatichi es uno de uniones tribales Eslavos orientales, que existieron según datos oficiales entre los siglos VIII y XIII d.C. en el tramo superior y medio del Oka. Ahora estos son los territorios de las regiones modernas de Tula, Orel, Ryazan, Kaluga, Moscú, Lipetsk y Smolensk.
La mayoría de las fuentes coinciden en que el nombre de la unión proviene del nombre del fundador de la tribu, Vyatko.
En los siglos VIII-IX, las tribus lideradas por el anciano Vyatko llegaron al intervalo del Volga y el Oka y al alto Don. La crónica "El cuento de los años pasados" escribe en esta ocasión: "Y Vyatko es gris con su familia según Otse, de quien se llaman Vyatichi". En el mapa se puede ver un mapa del asentamiento de los Vyatichi en el siglo XI.
La vida de Vyatichi
El territorio donde alguna vez vivieron los Vyatichi estaba cubierto de bosques impenetrables en el siglo XII. Incluso existe esta historia:
En 1175, durante una disputa principesca, dos tropas que marchaban una contra la otra (una de Moscú y la otra de Vladimir) se perdieron en la espesura y se perdieron sin luchar.
Entonces, entre estos densos bosques, se asentaron los Vyatichi. Se asentaron cerca de los ríos. Y hay al menos algunas razones para ello:
- el río es fuente de alimento;
- comercio camino acuático- uno de los más fiables en ese momento.
Los Vyatichi, sin embargo, al igual que otras tribus eslavas, construyeron pequeños semi-piraguas (generalmente de 4 por 4 metros) para vivienda (una vivienda excavada en el suelo, revestida con madera desde el interior y con un techo a dos aguas, que se elevaba ligeramente sobre el suelo). y estaba cubierto de césped).
Un poco más tarde, los eslavos comenzaron a construir casas de troncos (a veces incluso de dos pisos), que, además de su función principal, también desempeñaban una función protectora. En los patios de dichas casas se ubicaban dependencias (cobertizos, sótanos, graneros) y, por supuesto, corrales para el ganado. Todas las casas del asentamiento se colocaron "de cara al agua".
Las excavaciones arqueológicas en la tierra de Vyatichi han abierto numerosos talleres artesanales de metalúrgicos, herreros, metalúrgicos, joyeros, alfareros y canteros. La metalurgia se basaba en materias primas locales: minerales de pantanos y praderas, como en todas partes de Rusia. El hierro se elaboraba en forjas, donde se utilizaban forjas especiales con un diámetro de unos 60 cm. Las joyas alcanzaron un alto nivel entre el pueblo Vyatichi. La colección de moldes de fundición encontrada en nuestra región es superada sólo por Kiev: en un lugar llamado Serensk se encontraron 19 moldes de fundición. Los artesanos elaboraban pulseras, anillos, anillos temporales, cruces, amuletos, etc. 
Anillos encontrados en el asentamiento de Vorotyn en el río Ressa
El nido familiar de los Vyatichi en Rusia era considerado la ciudad de Kozelsk.
Vyatichi llevó a cabo un rápido comercio. Se establecieron relaciones comerciales con el mundo árabe, fueron a lo largo del Oka y el Volga, así como a lo largo del Don y más adelante a lo largo del Volga y el Mar Caspio. A principios del siglo XI se estableció el comercio con Europa Occidental, de donde procedía la artesanía.
Tribu Vyatichi, amante de la libertad
Los Vyatichi se establecieron en tierras fértiles, lograron cierto éxito en la artesanía y la agricultura, comerciaron activamente con sus vecinos y todo esto, naturalmente, contribuyó al crecimiento de la población.
Hasta el siglo XII no se menciona su ciudad en los anales. Esto, por supuesto, no es un misterio: los Vyatichi vivían muy, muy separados. Pero volvamos al siglo XII.
1146-1147 años: otra ronda en la historia de los conflictos civiles. Esta vez la disputa entre ellos la llevaron a cabo dos dinastías principescas: Monomakhovichi y Svyatoslavichi. Naturalmente, la guerra no pasó por el territorio donde vivían los Vyatichi. Y donde hay príncipes y guerras, hay cronistas. Entonces los nombres de las antiguas ciudades eslavas comenzaron a parpadear en los anales.
El cuento de años pasados nos habla de un supuesto enfrentamiento militar en el año 964 por parte del Príncipe Sviatoslav con Vyatichi: "Vyatichi derrota a Svyatoslav y le rinde homenaje ...".
De hecho, no hubo guerra, solo Svyatoslav estaba preparando un ataque contra los jázaros, reuniendo en secreto un ejército de tribus leales durante todo el invierno, desde donde en la primavera sonó su expresión aterradora: "¡Voy hacia ti!". Fue la tierra de Riazán la que se convirtió en el bastión de las victorias de Svyatoslav, donde contó con el apoyo de los magos, recibiendo de ellos el antiguo conocimiento ario y la más alta iniciación.
Después del insidioso asesinato de Svyatoslav en los rápidos del Dnieper, Vyatichi no reconoció el poder del traidor Sveneld. La misma crónica habla de la nueva conquista de la Rus aria por Kiev, en 981, por el príncipe Vladimir: “Vyatichi venció y me hizo tributo con el arado, como a su padre imache…”.
Las crónicas también mencionan que un año después, el príncipe Vladimir tuvo que pacificar a Vyatichi por segunda vez: "Zaratisha Vyatichi y yendo a Volodymyr y yo gané el segundo ...".
Y aquí parece que no fue solo la indignación de los Vyatichi, sino también de sus parientes: los Severyans y Radimich. La derrota de los Radimich en 984 también se menciona en los anales: “Ide Volodymyr to the Radimich. Si tuviera al gobernador Volchiy Khvost y al embajador Volodymyr frente a él, Volchiy Khvost, comería en el río Pischan y derrotaría a Radimich Volchiy Khvost. Esto y los de Rusia son reprochados por los Radimich, diciendo: "Los pishchantsy de la cola del lobo están corriendo". Bysha Radimich de la familia Lyakhs, habiendo venido a este lugar y rindiendo homenaje a Rusia ... ".
Estos enfrentamientos descritos en los anales no fueron ninguna guerra del príncipe de Kiev con Vyatichi, Radimich y Severtsy, sino sólo conflictos fronterizos que ocurrieron entre vecinos, especialmente porque la tierra de Kiev no era "Rusia" y aún más se llamaba así. El concepto de " Rus de Kiev" nació en los círculos científicos mucho más tarde, en algún lugar del siglo XVIII (gracias a "nuestros científicos alemanes" que formaron la historia de Rusia).
Religión
Los Vyatichi eran paganos y durante mucho tiempo conservaron la antigua fe. Entre los Vyatichi, el dios principal era Stribog ("Dios antiguo"), quien creó el universo, la Tierra, todos los dioses, las personas, la flora y la fauna. Fue él quien le dio a la gente pinzas de herrero, les enseñó a fundir cobre y hierro y también estableció las primeras leyes.
Además, adoraban a Yarila, el dios del Sol, que viaja por el cielo en un maravilloso carro tirado por cuatro caballos blancos con crines doradas y alas doradas.
Cada año, el 23 de junio se celebraba la fiesta de Kupala, el dios de los frutos terrenales, cuando el sol da mayor fuerza a las plantas y se recolectaban hierbas medicinales. Vyatichi creía que en la noche de Kupala, los árboles se mueven de un lugar a otro y se comunican entre sí con el ruido de las ramas, y quien tiene un helecho consigo puede entender el lenguaje de cada creación.
Entre los jóvenes, Lel, el dios del amor, que aparecía en el mundo cada primavera, era especialmente venerado para abrirlos con sus llaves de flores. interior de la tierra por el crecimiento exuberante de hierbas, arbustos y árboles, por el triunfo del poder todo conquistador del Amor. El pueblo Vyatichi cantaba a la diosa Lada, patrona del matrimonio y la familia.
Además, Vyatichi adoraba a las fuerzas de la naturaleza. Entonces, creían en el duende, el dueño del bosque, una criatura salvaje que era más alta que cualquier árbol alto.
Evidencia arqueológica de Vyatichi.
En la tierra de Tula, así como en las regiones vecinas (Oriol, Kaluga, Moscú, Riazán), se conocen y, en algunos casos, se investigan grupos de montículos: restos de cementerios paganos del antiguo Vyatichi. Los montículos cerca del pueblo de Zapadnaya y s. Distrito de Dobrogo Suvorovsky, cerca del pueblo de Triznovo, distrito de Shchekino. 
Durante las excavaciones se encontraron restos de cremaciones, en ocasiones de varias épocas diferentes. En algunos casos se colocan en una urna de barro, en otros se apilan en un área despejada con una zanja anular. En varios montículos se encontraron cámaras funerarias: cabañas de madera con piso de tablas y cubiertas de ramas partidas. La entrada a tal domina, una tumba colectiva, estaba cubierta con piedras o tablas y, por lo tanto, podía abrirse para entierros posteriores. En otros túmulos, incluidos los cercanos, no existen tales estructuras.
Establecer las características del rito funerario, las cerámicas y los objetos encontrados durante las excavaciones, su comparación con otros materiales ayuda a compensar al menos en cierta medida la extrema escasez de información escrita que nos ha llegado sobre la población local de esa época lejana. acerca de historia antigua nuestra región. Los materiales arqueológicos confirman la información de la crónica sobre las conexiones del Vyatic local, tribu eslava con otras tribus y uniones de tribus relacionadas, sobre la preservación a largo plazo de la vida y la cultura cotidianas población local antiguas tradiciones y costumbres tribales.
Santuarios de los Vyatichi
Pueblo de Dedilovo (anteriormente Dedilovskaya Sloboda): los restos de la ciudad sagrada de Vyatichi Dedoslavl en el río Shivoron (un afluente del Upa), a 30 km. al sureste de Tula. [B.A. Rybakov, Kievan Rus y los principados rusos de los siglos XII-XIII, M., 1993]
Nodo toponímico de Venevsky: a 10-15 km de Venev en el sector sureste; asentamientos de asentamientos Dedilovskie, asentamientos de Terebush, asentamientos de Gorodenets.
¿Cómo terminó la historia de la tribu Vyatichi?
Las tribus Vyatichi resistieron durante mucho tiempo la invasión de los príncipes de Kiev y, lo más importante, nueva religión que llevaban. Se sabe sobre el levantamiento de Khodota con su hijo, que tuvo lugar en 1066. Vladimir Monomakh va a apaciguarlos. Sus dos primeras campañas terminaron en nada. El escuadrón atravesó los bosques sin encontrarse con el enemigo. Sólo durante la tercera campaña Monomakh alcanzó y derrotó al ejército forestal de Khodota, pero su líder logró escapar.
Desde el siglo XII, el territorio de Vyatichi pasó a formar parte de los principados de Chernigov, Rostov-Suzdal y Ryazan. Hasta finales del siglo XIII, los Vyatichi conservaron muchos rituales y tradiciones paganas, en particular, cremaron a los muertos y erigieron pequeños montículos sobre el lugar de entierro. Después de que el cristianismo echó raíces entre los Vyatichi, el rito de la cremación quedó gradualmente en desuso.
En el futuro, sintiendo la presión de Kiev, algunas familias de Vyatichi amantes de la libertad se dirigieron más al norte, más allá de los Urales, a Siberia. Néstor en su crónica dice lo siguiente: "Radimichi y Vyatichi, y Severo son las mismas costumbres del imakh ...".
Vyatichi conservó su nombre tribal por más tiempo que otros eslavos. Vivían sin príncipes, la estructura social se caracterizaba por el autogobierno y la democracia. EN ultima vez Los Vyatichi se mencionan en las crónicas con ese nombre tribal en 1197.
