/ / / Análisis de la oda de Derzhavin "Felitsa"
La oda "Felitsa" fue escrita en 1782 y pertenece a período temprano obras de G. Derzhavin. Este poema hizo famoso el nombre del poeta. El autor presenta a la obra un subtítulo-aclaración "Oda a la sabia princesa Kirghiz-Kaisak Felitsa, escrita por Tatar Murza, que hace mucho tiempo se instala en Moscú ...". Con esta aclaración, el autor alude al "Cuento de Tsarevich Chlorus", escrito por Catalina II, del que se toma el nombre del personaje principal. La propia emperatriz Catalina II y la nobleza de la corte se esconden bajo las imágenes de Felitsa y los nobles. La oda no los glorifica, sino que los ridiculiza.
El tema del poema es una descripción humorística de la vida de la emperatriz y su séquito. La idea de la oda "Felitsa" es doble: el autor expone los vicios de la reina, dando una imagen idealizada de Felitsa y, al mismo tiempo, muestra los méritos que debe tener un monarca. El sonido ideológico de la obra se complementa mostrando las carencias de la nobleza.
El lugar central de la oda lo ocupa la imagen de la reina Felitsa, en la que el poeta encarna todos los hermosos rasgos de una mujer y un monarca: amabilidad, sencillez, sinceridad y una mente brillante. El retrato de la princesa no es "festivo", sino cotidiano, pero esto no lo estropea en lo más mínimo, sino que lo hace más bello, acercándolo a la gente y al lector. La zarina vive magnífica y con rectitud, sabe "domar la excitación de las pasiones", come comida sencilla, duerme poco, dando preferencia a la lectura y la escritura ... Tiene muchos méritos, pero considerando que detrás de la máscara de los kirguís -La princesa Kaisak esconde a la emperatriz rusa, no es difícil adivinar, que la imagen está idealizada. La idealización en esta oda es una herramienta de sátira.
Se presta suficiente atención a los socios cercanos de la princesa, que están preocupados por la riqueza, la fama y la atención de las bellezas. Potemkin, Naryshkin, Alexey Orlov, Panin y otros son fácilmente reconocibles detrás de los retratos creados por Gabriel Derzhavin en la oda analizada. Los retratos se caracterizan por la sátira cáustica, habiéndose atrevido a publicarlos, Derzhavin tomó grandes riesgos, pero sabía que la emperatriz lo trataba favorablemente.
El héroe lírico permanece casi imperceptible entre la galería de brillantes imágenes satíricas, pero su actitud hacia lo representado es claramente visible. A veces se atreve a darle un consejo a la propia princesa-emperatriz: "Por desacuerdo - acuerdo // Y por feroces pasiones la felicidad // Solo se puede crear". Al final de la oda, elogia a Felice y le desea todo lo mejor (ese final es tradicional para la oda).
Metáforas, epítetos, comparaciones, hipérboles - todos estos medios artísticos encontraron un lugar para sí mismos en el poema "Felitsa", pero no son ellos los que llaman la atención, sino la combinación de estilo alto y estilo bajo. La obra combina libro y vocabulario coloquial, vernáculo.
La oda consta de 26 estrofas de 10 versos cada una. En las primeras cuatro líneas del verso, la rima es cruzada, luego - dos líneas con una rima paralela, las últimas cuatro - con una circular. El metro poético es tetrámetro yámbico con pírrico. El patrón de entonación corresponde al género de la oda: la alabanza se refuerza de vez en cuando con frases exclamativas.
La oda "Felitsa" es la primera encarnación de la vida rusa en un "divertido estilo ruso", como el propio Derzhavin habló de su creación.
Oda "Felitsa" (1782) es el primer poema que hizo famoso el nombre de Gavrila Romanovich Derzhavin y se convirtió en un ejemplo de un nuevo estilo en la poesía rusa.
La oda debe su nombre al nombre de la heroína "El cuento de Tsarevich Chlorus", cuyo autor fue la propia Catalina II. Este nombre, que en la traducción del latín significa felicidad, también se menciona en la oda de Derzhavin, que glorifica a la emperatriz y caracteriza satíricamente a su séquito.
La historia de este poema es muy interesante y reveladora. Fue escrito un año antes de su publicación, pero el propio Derzhavin no quiso publicarlo e incluso ocultó la autoría. Y de repente, en 1783, la noticia se extendió por San Petersburgo: apareció una oda anónima "Felitsa", donde los vicios de nobles famosos, cercanos a Catalina II, a quien estaba dedicada la oda, se manifestaron en forma cómica. Los residentes de San Petersburgo se sorprendieron por el coraje del autor desconocido. Intentaron conseguirlo, leerlo, reescribirlo. La princesa Dashkova, cercana a la emperatriz, decidió publicar una oda, y fue en la revista donde colaboró la propia Catalina II.
Al día siguiente, Dashkova encontró a la emperatriz llorando y en sus manos había una revista con la oda de Derzhavin. La emperatriz preguntó quién escribió el poema, en el que, como ella misma dijo, la retrató con tanta precisión que la conmovió hasta las lágrimas. Así es como Derzhavin cuenta esta historia.
De hecho, violando las tradiciones del género de la oda laudatoria, Derzhavin introduce ampliamente vocabulario coloquial e incluso vernáculo en él, pero lo más importante es que no dibuja un retrato ceremonial de la emperatriz, sino que representa su apariencia humana. Es por eso que las escenas cotidianas y la naturaleza muerta se incluyen en la oda:
Sin imitar tus murzas,
A menudo caminas a pie
Y la comida es la mas sencilla
Sucede en tu mesa.
El clasicismo prohibió combinar en una obra una alta oda y una sátira relacionada con los géneros bajos. Pero Derzhavin ni siquiera los combina simplemente en la caracterización diferentes personas, derivado de una oda, hace algo completamente inédito para esa época. "Divino" Fe- caras, como otros personajes de su oda, también se muestra en la vida cotidiana ("Sueles caminar a pie ..."). Al mismo tiempo, tales detalles no disminuyen su imagen, sino que la hacen más real, humana, como si estuviera precisamente descartada de la naturaleza.
Pero no a todos les gustó tanto este poema como a la emperatriz. Asombró y alarmó a muchos de los contemporáneos de Derzhavin. ¿Qué era tan inusual e incluso peligroso en él?
Por un lado, la oda "Felitsa" crea una imagen completamente tradicional de una "princesa divina", que encarna la idea del poeta del ideal del reverendo monarca. Mientras idealiza claramente a la verdadera Catalina II, Derzhavin al mismo tiempo cree en la imagen que pintó:
Dar, Felitsa, instrucción:
Cómo vivir magnífica y veraz,
Cómo domar la emoción de las pasiones.
Y ser feliz en el mundo?
Por otro lado, en los poemas del poeta hay un pensamiento no solo sobre la sabiduría del poder, sino también sobre la negligencia de los intérpretes preocupados por su propio beneficio:
En todas partes vive la tentación y la adulación,
Pasha oprime a todos con lujo.
¿Dónde habita la virtud?
¿Dónde crece una rosa sin espinas?
En sí mismo, este pensamiento no era nuevo, pero detrás de las imágenes de los nobles pintadas en la oda, destacaban claramente los rasgos. gente real:
Circulo mi pensamiento en quimeras:
Rapto el cautiverio de los persas,
Dirijo flechas a los turcos;
Que, habiendo soñado que soy un sultán,
Asusto al universo con mi mirada;
Entonces, de repente, besando el atuendo,
Iré al sastre por un caftán.
En estas imágenes, los contemporáneos del poeta reconocieron fácilmente al favorito de la emperatriz Potemkin, sus confidentes Alexei Orlov, Panin, Naryshkin. Derzhavin dibujó sus brillantes retratos satíricos y mostró un gran coraje; después de todo, cualquiera de los nobles heridos por él podría haber lidiado con el autor por esto. Solo la actitud favorable de Catalina salvó a Derzhavin
Pero incluso a la emperatriz, se atreve a dar un consejo: seguir la ley, que está sujeta tanto a los reyes como a sus súbditos:
Solo tu solo eres decente
Princesa, crea luz de la oscuridad;
Dividiendo el Caos en esferas armoniosamente,
Unión para fortalecer su integridad;
De una variedad de lasia - accord
Y de las feroces pasiones la felicidad
Solo puedes crear.
Esta idea favorita de Derzhavin sonaba audaz y estaba expresada en un lenguaje simple y comprensible.
El poema termina con un elogio tradicional a la Emperatriz y deseándole todo lo mejor:
Celestial pido fuerza
Sí, sus alas aladas de zafiro,
Te mantienen invisible
De todas las enfermedades, ira y aburrimiento;
Sí, los sonidos de tus hechos en la posteridad.
Como las estrellas en el cielo, emocionarán.
Así, en Felitsa, Derzhavin actuó como un innovador audaz, combinando el estilo de una oda laudatoria con la individualización de personajes y la sátira, introduciendo elementos de estilos bajos en el género alto de la oda. Posteriormente, el propio poeta definió el género de "Felitsa" como una "oda mixta". Derzhavin argumentó que, en contraste con la oda tradicional al clasicismo, donde se elogiaba a los estadistas, los líderes militares, se glorificaba el evento solemne, en una "oda mixta", "el poeta puede hablar de todo".
Al leer el poema "Felitsa", está convencido de que Derzhavin realmente logró introducir en la poesía los personajes individuales de personas reales, tomados audazmente de la vida o creados por la imaginación, mostrados en el contexto de un entorno cotidiano vívidamente representado. Esto hace que sus poemas sean vívidos, memorables y comprensibles no solo para la gente de su tiempo. Y ahora podemos leer con interés los poemas de este maravilloso poeta, separado de nosotros por una enorme distancia de dos siglos y medio.
En un deseo de complacer a la emperatriz, la tomó propio trabajo, poco antes publicado en una tirada pequeña. Naturalmente, esta historia comenzó a jugar con colores más jugosos para un poeta brillantemente talentoso, además, trayendo a la historia de la versificación rusa. nuevo estilo e hizo famoso al poeta.
Análisis de odas
"Felitsa" tiene un subtítulo que aclara el propósito de este trabajo. Dice sobre un llamamiento a la sabia princesa de los tártaros Murza, que se instaló en Moscú, pero está de negocios en San Petersburgo. Además, el lector está desconcertado por el hecho de que la oda supuestamente fue traducida de Arábica... El análisis de la oda "Felitsa" debe comenzar con un nombre que no suene a los nativos rusos o árabes.
El hecho es que así es como Catalina II llamó a su heroína en su cuento sobre Tsarevich Chlorus. Servido como suelo italiano(aquí se puede recordar a alguien como Cutugno con la exclamación de "Felicita") El latín traduce la palabra "felitsa" (Felitsa - felicitas) como felicidad. Así, Derzhavin, desde la primera línea, comenzó a ensalzar a la emperatriz, luego no pudo resistir la sátira en las descripciones de su séquito.
Síntesis artística
El análisis de la oda "Felitsa" muestra la actitud hacia la oda ordinaria, solemne y laudatoria a la fecha adoptada en ese momento. Escrito en la estrofa tradicional de una oda - en diez versos, y, como debería ser, Pero antes de Derzhavin, nadie se había atrevido todavía a fusionar dos géneros opuestos en su orientación objetivo - una majestuosa oda laudatoria y un cáustico
La primera fue la oda "Felitsa". Derzhavin, por así decirlo, "dio un paso atrás" en su innovación, a juzgar por las condiciones exactamente cumplidas del género, al menos en comparación con "Poemas para el nacimiento", que no están divididos ni siquiera por estrofas. Sin embargo, esta impresión desaparece tan pronto como el lector domina las primeras estrofas. Aún así, incluso la composición de la oda "Felitsa" es una síntesis artística mucho más amplia.
Cuento de hadas "Felitsa"
Es interesante considerar qué motivos inspiraron a Derzhavin a componer este "fanfic", qué sirvió como base principal y si este tema era digno de continuación. Aparentemente, digno y bastante. Catalina II escribió su cuento para su nieto, que aún es pequeño, pero en el futuro el gran Alejandro I.En el cuento de la emperatriz, estamos hablando del príncipe de Kiev Clor, que fue visitado por el kan kirguís para comprobar si el príncipe es realmente tan inteligente y diestro como dicen de él.
El niño accedió a pasar la prueba y encontrar la flor más rara, una rosa sin espinas, y salir a la carretera. En el camino, respondiendo a la invitación de Murza Lentyag ( hablar nombre), el príncipe intenta resistir las tentaciones de ese lujo y ociosidad con que Lentyag lo tienta. Afortunadamente, este kirguís tenía una muy buena hija, que se llamaba Felitsa, y un nieto aún mejor, que se llamaba Reason. Felitsa envió a su hijo con el príncipe, quien se dirigió con la ayuda de la Razón a la meta de su camino.
El puente entre un cuento de hadas y una oda
Antes que ellos fue montaña empinada, sin caminos ni escaleras. Aparentemente, el propio príncipe fue bastante terco, porque, a pesar del enorme trabajo y las pruebas, sin embargo, subió a la cima, donde decoró su vida con una rosa sin espinas, es decir, con virtud. Un análisis de la oda "Felitsa" muestra que, como en cualquier cuento de hadas, las imágenes aquí son condicionalmente alegóricas, pero en Derzhavin al comienzo de la oda se mantienen muy firmes, y todos los inicios ódicos de los modelos clásicos, donde el El ascenso al Parnaso y la comunicación con las musas seguramente se desvanecerán, con imágenes aparentemente sin pretensiones de un cuento de hadas para niños.
Incluso el retrato de Catalina (Felitsa) se presenta de una manera absolutamente nueva, que es completamente diferente de la tradicional oda a la alabanza. Por lo general, en las odas, el personaje honrado aparece en una pequeña imagen expresiva de una diosa, caminando junto a rimas solemnes y retumbantes de verso con disnea rítmica severa. Aquí, el poeta se inspira y, lo que es más importante, está dotado de habilidad poética. Los poemas no cojo y no se inflan con patetismo innecesario. El plan de la oda "Felitsa" es tal que Catherine aparece ante el lector como una princesa Kirghiz-Kaisat inteligente, pero simple y activa. Juega bien con la armonía de la construcción de esta imagen y el contraste: la imagen de Murza, viciosa y perezosa, que Derzhavin usa a lo largo de la oda. De ahí la inédita variedad de géneros que distingue a la oda "Felitsa".
Derzhavin y la emperatriz
La pose del cantante aquí también cambia en relación con el tema del canto, si consideramos no solo toda la literatura rusa anterior, sino incluso los poemas del propio Derzhavin. A veces en la oda se desliza todavía cierta reina divina, pero con todo esto y con la deferencia general que demuestra la oda "Felitsa", el contenido también muestra cierta brevedad de la relación, no familiaridad, sino la calidez de un casi parentesco.
Pero en líneas satíricas, Derzhavin a veces puede entenderse de dos maneras. Los rasgos colectivos de la imagen de la murza se burlan de todos a su vez los nobles de Catalina, y es aquí donde el poeta no se olvida de sí mismo. La auto ironía es aún más rara en la poesía de aquellos años. El "yo" del autor no está exento de letra, pero se deja claro que "¡Eso es, Felitsa, soy depravada!", "Hoy me gobierno y mañana soy esclavo de los caprichos". La aparición del "yo" de tal autor en la oda es un hecho de enorme importancia artística. Lomonosov también comenzó odas con "yo", pero como un esclavo leal, mientras que el autor de Derzhavin es concreto y vivo.
Narración del autor
Naturalmente, la composición de la oda "Felitsa" no resistiría la individualidad en toda regla del autor. Derzhavin presenta con mayor frecuencia bajo la "I" del autor la imagen convencional de un cantante, que suele estar siempre presente en las odas, al igual que en la sátira. Pero hay una diferencia: en la oda, el poeta juega solo el deleite sagrado, y en la sátira, solo la indignación. Derzhavin combinó géneros de "una sola cuerda" creando un poeta humano vivo, con una vida absolutamente concreta, con una variedad de sentimientos y experiencias, con música de verso "de varias cuerdas".
El análisis de la oda "Felitsa" ciertamente nota no solo deleite, sino también ira, blasfemia y alabanza en una botella. En el camino, se las arregla para fingir, irónico. Es decir, se comporta durante todo el trabajo como una persona completamente normal y viva. Y cabe señalar que esta personalidad individual tiene los indudables rasgos de una nacionalidad. ¡En oda! Y ahora tal caso no tendría precedentes si alguien en nuestro tiempo escribiera poesía ódica.
Acerca de los géneros
Oda "Felitsa", cuyo contenido es tan rico en contradicciones, como si fuera calentado por una luz discurso coloquial desde la realidad de la vida cotidiana, ligera, sencilla, a veces lúdica, que contradice directamente las leyes de este género. Además, aquí hubo un golpe de género, casi una revolución.
Cabe aclarar que el clasicismo ruso no conocía la poesía como "solo poesía". Toda la poesía estaba estrictamente dividida en géneros y tipos, claramente delimitada, y estos límites eran inquebrantables. La oda, la sátira, la elegía y otros tipos de creatividad poética no podían mezclarse de ninguna manera.
Aquí las categorías tradicionales del clasicismo se rompen por completo tras la fusión orgánica de la oda y la sátira. Esto se aplica no solo a "Felitsa", Derzhavin lo hizo antes y después. Por ejemplo, la oda "A la muerte es la mitad de una elegía. Los géneros se vuelven polifónicos con mano ligera Derzhavin.
Éxito
Esta oda fue un éxito colosal inmediatamente después de su publicación: “Toda persona que sepa leer ruso lo tiene en sus manos”, en palabras de un contemporáneo. Al principio, Derzhavin temía publicar una oda ampliamente, trató de ocultar la autoría (probablemente, los nobles representados y muy reconocibles eran vengativos), pero luego apareció la princesa Dashkova y publicó "Felitsa" en la revista "Interlocutor", donde Catalina II ella misma no dudó en cooperar.
A la emperatriz le gustó mucho la oda, incluso lloró de alegría, ordenó exponer inmediatamente la autoría y, cuando esto sucedió, envió a Derzhavin una tabaquera de oro con una dedicatoria y quinientos ducados. Fue después de esto cuando la verdadera fama le llegó al poeta.
Las odas civiles de Derzhavin están dirigidas a personas dotadas de grandes poder politico: monarcas, nobles. Su patetismo no solo es laudatorio, sino también acusatorio, por lo que Belinsky califica a algunos de ellos de satíricos. Entre lo mejor de este ciclo se encuentra "Felitsa", dedicada a Catalina II. Derzhavin tomó la imagen misma de Felitsa, una sabia y virtuosa princesa kirguisa de "El cuento de Tsarevich Chlorus", escrito por Catalina II. La oda fue publicada en 1783 en la revista "Interlocutor de los amantes de la palabra rusa" y fue un rotundo éxito. Derzhavin, anteriormente conocido solo por un círculo estrecho de amigos, se convirtió en el poeta más popular de Rusia. "Felitsa" continúa la tradición de las odas loables de Lomonosov y, al mismo tiempo, se diferencia drásticamente de ellas en una nueva interpretación de la imagen de un monarca ilustrado. La oda "Felitsa" fue escrita en finales del XVIII v. Eso refleja nueva fase iluminación en Rusia. Los ilustradores ven ahora en el monarca a una persona a quien la sociedad le ha confiado el cuidado del bienestar de los ciudadanos. Por tanto, el derecho a ser monarca impone al gobernante numerosos deberes en relación con el pueblo. En primer lugar, se encuentra la legislación, de la que, en opinión de los educadores, depende en primer lugar la suerte de los sujetos. Y Derzhavin Felitsa, actúa como un monarca-legislador amable. Surge la pregunta de qué hechos tenía Derzhavin, en qué se basó al crear la imagen de su Felitsa - Catherine, a quien no conoció personalmente durante esos años. La fuente principal de esta imagen fue un extenso documento escrito por la propia Catalina II: "Orden de la Comisión sobre la redacción de un nuevo código". La innovación de Derzhavin se manifestó en Felitsa no solo en la interpretación de la imagen de un monarca ilustrado, sino también en una audaz combinación de principios laudatorios y acusatorios, oda y sátira. La literatura anterior no conocía tales obras, ya que las reglas del clasicismo distinguían claramente estos fenómenos. Imagen perfecta Felitsy tiene la oposición de nobles descuidados (en la oda se les llama "murzas"). En "Felitsa" se representan las personas más influyentes de la corte: el príncipe GA Potemkin, el conde Orlovs, el conde PI Panin, el príncipe AA Vyazemsky. Más adelante en las "Explicaciones" de "Felitsa" Derzhavin nombrará a cada uno de los nobles por su nombre, pero estos comentarios no fueron necesarios para sus contemporáneos. Los retratos están hechos de manera tan expresiva que los originales se adivinan fácilmente. Catalina envió copias separadas de la oda a cada uno de los nobles anteriores, destacando aquellas líneas que se relacionaban con el destinatario.
Princesa divina
¡Hordas Kirghiz-Kaysatsky!
Cuya sabiduría es incomparable
Ha descubierto las huellas correctas
Joven Tsarevich Chlorus
Sube esa alta montaña
Donde crece una rosa sin espinas
Donde habita la virtud -
Ella cautiva mi espíritu y mi mente,
Déjame buscar su consejo.
¡Vamos, Felitsa! instrucción:
Cómo vivir magnífica y veraz,
Cómo domar la emoción de las pasiones.
Y ser feliz en el mundo?
Tu hijo me escolta;
Pero soy débil para seguirlos.
Inquieto con la vanidad de la vida,
Hoy me gobierno a mi mismo
Y mañana soy esclavo de los caprichos.
Sin imitar tus murzas,
A menudo caminas a pie
Y la comida es la mas sencilla
Sucede en tu mesa;
No valores tu paz,
Lees, escribes delante del impuesto
Y todo de tu pluma
Derramando felicidad sobre los mortales;
No juegas cartas como esta
Como yo, de la mañana a la mañana.
No te gustan demasiado las mascaradas
Y ni siquiera puedes meterte en la cama;
Manteniendo costumbres, rituales,
No te disparas a ti mismo;
No se puede ensillar un caballo parnasiano
A los espíritus: no entran en la asamblea,
No vayas del trono a Oriente;
Pero andando por la senda de la mansedumbre,
Con alma benéfica
Días útiles Conducir la corriente.
Y yo, habiendo dormido hasta el mediodía,
Fumo tabaco y bebo café;
Convertir la vida cotidiana en vacaciones
Circulo mi pensamiento en quimeras:
Rapto el cautiverio de los persas,
Dirijo flechas a los turcos;
Que, habiendo soñado que soy un sultán,
Asusto al universo con mi mirada;
Entonces, de repente, seducido por el atuendo,
Iré al sastre por un caftán.
¿O soy rico en una fiesta?
Donde me dan unas vacaciones
Donde la mesa brilla con plata y oro,
Donde hay miles de platos diferentes;
Hay un glorioso jamón de Westfalia,
Hay enlaces de peces astracán,
Hay pilaf y tartas,
Lavo los gofres con champán;
Y me olvido de todo
Entre vinos, dulces y aromas.
O en medio de una hermosa arboleda
En el mirador donde hace ruido la fuente,
Al son de un arpa de dulce voz,
Donde la brisa apenas respira
Donde todo representa lujo para mi,
Él capta pensamientos a las alegrías,
Da vueltas y revive la sangre;
Acostado en un sofá de terciopelo
Las chicas jóvenes son sentimientos tiernos
Vierto amor en su corazón.
O un tren magnífico
En un carruaje inglés, dorado,
Con un perro, un bufón o un amigo
O con una belleza
Camino debajo del columpio;
Me dejo caer en las piernas para beber miel;
O, como me aburre,
Según mi inclinación a cambiar,
Con un sombrero a un lado,
Estoy volando en un corredor de gran espíritu.
O música y cantantes
Órgano y gaita de repente,
O luchadores de puños
Y divierto mi espíritu con un baile;
O ocúpate de todos los asuntos
Partiendo, voy a cazar
Y me divierto con los ladridos de los perros;
O sobre los bancos del Neva
Divierte mis cuernos por la noche
Y remando de atrevidos remeros.
O, sentado en casa, leproso,
Haciendo el tonto con su esposa;
Me llevo bien con ella en el palomar,
A veces retozamos ante los ojos de un ciego;
Me estoy divirtiendo con ella
Lo busco en mi cabeza;
Entonces me gusta hurgar en libros,
Yo ilumino mi mente y mi corazon
Leí Polkana y Bova;
Duermo detrás de la Biblia, bostezando.
¡Eso es, Felitsa, soy una depravada!
Pero el mundo entero se parece a mí.
El que es noble en sabiduría,
Pero cada persona es una mentira.
No caminamos la luz por caminos
Ejecutamos el libertinaje por los sueños.
Entre un fastidio y un cascarrabias
Entre la vanidad y el vicio
¿Alguien lo encontró por accidente?
El camino de la virtud es recto.
Lo encontré, pero no debería equivocarme.
Nosotros, los débiles mortales, de esta manera,
Donde la razón misma tropieza
Y debe seguir las pasiones;
¿Dónde están los sabios ignorantes para nosotros?
¿Cómo es la oscuridad entre los viajeros, oscureciendo las venas?
En todas partes vive la tentación y la adulación,
Pasha oprime a todos con lujo. -
¿Dónde habita la virtud?
¿Dónde crece una rosa sin espinas?
Solo tu solo eres decente
¡Princesa! crea luz de la oscuridad;
Dividiendo el Caos en esferas armoniosamente,
Unión para fortalecer su integridad;
Fuera de acuerdo en desacuerdo
Y de las feroces pasiones la felicidad
Solo puedes crear.
Entonces el timonel, navegando por el puente,
Navegando el viento rugiente
Sabe dirigir el barco.
Simplemente no ofenderás a nadie
No ofendes a nadie
Ves la tontería a través de tus dedos
Solo uno no puede soportar el mal;
Tú gobiernas tus fechorías con condescendencia,
Como un lobo de oveja, no aplastas a la gente
Conoces directamente su valor.
Están sujetos a la voluntad de los reyes,
Pero Dios es más solo más
Viviendo en sus leyes.
Piensas con sensatez en el mérito,
Das honor a los dignos,
No lo cuentas por profeta,
¿Quién puede tejer solo rimas?
¿Qué es esta loca diversión?
Honra y gloria de los buenos califas.
Tú eres condescendiente con un talante de lira;
La poesía es amable contigo
Agradable, dulce, útil
Como una deliciosa limonada en verano.
El rumor es sobre tus acciones.
Que no estás en lo más mínimo orgulloso;
Amable tanto en los negocios como en las bromas,
Agradable en la amistad y firme;
Que eres indiferente en la adversidad,
Y en la gloria ella es tan magnánima
Que ella renunció y tuvo fama de sabia.
También dicen falsamente
Que si siempre es posible
Decirte la verdad.
También es algo inaudito,
¡Digno de ti! uno,
Como si fueras valiente con la gente
Sobre todo, tanto manifiesto como cercano,
Y dejas saber y pensar
Y no prohíbes por ti mismo
Y la historia y la ficción para hablar;
Como si la mayoría de los cocodrilos,
Todos tus favores a los zoils
Siempre tiendes a perdonar.
Las lágrimas de los ríos agradables buscan
Desde lo más profundo de mi alma.
¡Oh! si la gente es feliz
Debería haber por su destino,
¿Dónde está el ángel manso, el ángel pacífico,
Escondido en el señorío de pórfido,
¡Desde el cielo envió el cetro para que lo usara!
Allí puedes susurrar en conversaciones
Y, sin miedo a la ejecución, en las cenas
No bebas por la salud de los reyes.
Allí, con el nombre de Felitsa, puedes
Raspa el deslizamiento de la línea en la línea
O un retrato sin querer
Tírala al suelo
No hay bodas de bufonería,
No se fríen en baños de hielo,
No se meta en el bigote de los nobles;
Los príncipes no carcajean gallinas,
Las mascotas no se ríen de ellas
Y no manchan la cara con hollín.
¡Ya sabes, Felitsa! Derecha
Y hombres y reyes;
Cuando educas los modales
No engañas a la gente así;
En tu descanso de negocios
Escribes conferencias en cuentos de hadas,
Y le repites al cloro en el alfabeto:
“No hagas nada malo,
Y el malvado sátiro mismo
Serás un mentiroso despreciable ”.
¿Te da vergüenza tener reputación? El gran,
Dar miedo, no ser amado;
La osa es decentemente salvaje
Vomita animales y bebe su sangre.
Sin angustia extrema en fiebre
Tom las lancetas necesitan dinero
¿Quién podría prescindir de ellos?
Y es glorioso ser ese tirano
Genial en atrocidad Tamerlán,
¿Quién es grande en bondad como Dios?
Felitsa gloria, gloria a Dios,
Quien pacificó el abuso;
Quien es sira y miserable
Cubierto, vestido y alimentado;
Con un ojo radiante
Tontos, cobardes, ingratos
Y da su luz a los justos;
Igualmente ilumina a todos los mortales,
Descansa a los enfermos, cura,
El bien crea solo para el bien.
Quien concedió la libertad
Para saltar a áreas extranjeras,
Deja que su pueblo
La plata y el oro buscan;
Que permite el agua,
Y no prohíbe cortar madera;
Pedidos y tejer, hilar y coser;
Liberando la mente y las manos
Órdenes para amar el comercio, la ciencia
Y encontrar la felicidad en casa;
Cuya ley, mano derecha
Dan misericordia y juicio. -
¡Transmite, sabia Felitsa!
¿En qué se diferencia el pícaro del honesto?
¿Dónde no vaga la vejez por el mundo?
¿Obtiene el mérito por su pan?
¿Donde la venganza no ahuyenta a nadie?
¿Dónde habita la conciencia con la verdad?
¿Dónde brillan las virtudes?
¡En el trono es tuyo!
Pero, ¿dónde brilla tu trono en el mundo?
¿Dónde, rama del cielo, floreces?
¿En Bagdad, Esmirna, Cashmere?
Escuche, dondequiera que viva -
Llevándote mis alabanzas
No pienses que sombreros o beshmet
Para ellos yo deseaba de ti.
Siente la bondad de la amabilidad
Tal es la riqueza del alma,
Lo que Creso no recogió.
Le pregunto al gran profeta
Sí, tocaré el polvo de tus pies
Si, tus palabras son la corriente mas dulce
¡Y disfrutaré viéndolo!
Celestial pido fuerza
Sí, sus alas aladas de zafiro,
Te mantienen invisible
De todas las enfermedades, ira y aburrimiento;
Sí, los sonidos de tus obras en la posteridad,
Como las estrellas en el cielo, emocionarán.
Fecha de creación: 1782. Fuente: G.R. Derzhavin. Poemas Petrozavodsk, "Karelia", 1984. Por primera vez - "Interlocutor", 1783, parte 1, página 5, sin firma, bajo el título: negocios en San Petersburgo. Traducido del árabe 1782 ".
FELITZA
Princesa divina
¡Hordas Kirghiz-Kaysatsky!
Cuya sabiduría es incomparable
Ha descubierto las huellas correctas
5 Joven Tsarevich Chlorus
Sube esa alta montaña
Donde crece una rosa sin espinas
Donde habita la virtud -
Ella cautiva mi espíritu y mi mente,
10 Ve a buscar su consejo.
¡Vamos, Felitsa! instrucción:
Cómo vivir magnífica y veraz,
Cómo domar la emoción de las pasiones.
Y ser feliz en el mundo?
15 Tu voz me emociona,
Tu hijo me escolta;
Pero soy débil para seguirlos.
Inquieto con la vanidad de la vida,
Hoy me gobierno a mi mismo
20 Y mañana soy esclavo de los caprichos.
Sin imitar tus murzas,
A menudo caminas a pie
Y la comida es la mas sencilla
Sucede en tu mesa;
25 No valores tu paz,
Lees, escribes delante del impuesto
Y todo de tu pluma
Derramando felicidad sobre los mortales;
No juegas cartas como esta
30 Como yo, de la mañana a la mañana.
No te gustan demasiado las mascaradas
Y ni siquiera puedes meterte en la cama;
Manteniendo costumbres, rituales,
No te disparas a ti mismo;
35 No puedes ensillar un caballo parnasiano,
No entran los espíritus en la asamblea,
No vayas del trono a Oriente;
Pero andando por la senda de la mansedumbre,
Con alma benéfica
Pasas 40 días útiles.
Y yo, habiendo dormido hasta el mediodía,
Fumo tabaco y bebo café;
Convertir la vida cotidiana en vacaciones
Circulo mi pensamiento en quimeras:
45 Yo tomo el cautiverio de los persas,
Dirijo flechas a los turcos;
Que, habiendo soñado que soy un sultán,
Asusto al universo con mi mirada;
Entonces, de repente, seducido por el atuendo,
50 Iré al sastre por un caftán.
¿O soy rico en una fiesta?
Donde me dan unas vacaciones
Donde la mesa brilla con plata y oro,
Donde hay miles de platos diferentes:
55 Hay un glorioso jamón de Westfalia,
Hay enlaces de peces astracán,
Hay pilaf y tartas,
Lavo los gofres con champán;
Y me olvido de todo
60 Entre vinos, dulces y aromas.
O en medio de una hermosa arboleda
En el mirador donde hace ruido la fuente,
Al son de un arpa de dulce voz,
Donde la brisa apenas respira
65 Donde todo me presenta lujo,
Él capta pensamientos a las alegrías,
Da vueltas y revive la sangre;
Acostado en un sofá de terciopelo
Las chicas jóvenes son sentimientos tiernos
70 Derramo amor en su corazón.
O un tren magnífico
En un carruaje inglés, dorado,
Con un perro, un bufón o un amigo
O con una belleza
75 Camino debajo del columpio;
Me dejo caer en las piernas para beber miel;
O, como me aburre,
Según mi inclinación a cambiar,
Con un sombrero a un lado,
80 Estoy volando en un corredor de gran espíritu.
O música y cantantes
Órgano y gaita de repente,
O luchadores de puños
Y divierto mi espíritu con un baile;
85 O, ocupándonos de todos los asuntos
Partiendo, voy a cazar
Y me divierto con los ladridos de los perros;
O sobre los bancos del Neva
Divierte mis cuernos por la noche
90 Y remar de remeros atrevidos.
O, sentado en casa, leproso,
Haciendo el tonto con su esposa;
Me llevo bien con ella en el palomar,
A veces retozamos ante los ojos de un ciego;
95 Me estoy divirtiendo con ella
Lo busco en mi cabeza;
Entonces me gusta hurgar en libros,
Yo ilumino mi mente y mi corazon
Leí Polkana y Bova;
100 Para la Biblia, bostezo, duermo.
¡Eso es, Felitsa, soy una depravada!
Pero el mundo entero se parece a mí.
El que es noble en sabiduría,
Pero cada persona es una mentira.
105 No caminamos por la luz por caminos,
Ejecutamos el libertinaje por los sueños.
Entre un fastidio y un cascarrabias
Entre la vanidad y el vicio
¿Alguien lo encontró por accidente?
110 El camino de la virtud es recto.
Lo encontré, pero no debería equivocarme.
Nosotros, los débiles mortales, de esta manera,
Donde la razón misma tropieza
Y debe seguir las pasiones;
115 ¿Dónde están los sabios ignorantes para nosotros,
¿Cómo es la oscuridad entre los viajeros, oscureciendo las venas?
En todas partes vive la tentación y la adulación,
Pasha oprime a todos con lujo.
¿Dónde habita la virtud?
120 ¿Dónde crece una rosa sin espinas?
Solo tu solo eres decente
¡Princesa! crea luz de la oscuridad;
Dividiendo el Caos en esferas armoniosamente,
Unión para fortalecer su integridad;
125 Fuera de acuerdo en desacuerdo
Y de las feroces pasiones la felicidad
Solo puedes crear.
Entonces el timonel, navegando por el puente,
Navegando el viento rugiente
130 Sabe cómo gobernar un barco.
Simplemente no ofenderás a nadie
No ofendes a nadie
Ves la tontería a través de tus dedos
Solo uno no puede soportar el mal;
135 Tú gobiernas con condescendencia,
Como un lobo de oveja, no aplastas a la gente
Conoces directamente su valor.
Están sujetos a la voluntad de los reyes,
Pero Dios es más solo más
140 Al que vive en sus leyes.
Piensas con sensatez en el mérito,
Das honor a los dignos,
No lo cuentas por profeta,
¿Quién puede tejer solo rimas?
145 ¿Qué es esta loca diversión
Honra y gloria de los buenos califas.
Tú eres condescendiente en el estado de ánimo de la lira:
La poesía es amable contigo
Agradable, dulce, útil
150 Como una deliciosa limonada en verano.
El rumor es sobre tus acciones.
Que no estás en lo más mínimo orgulloso;
Amable tanto en los negocios como en las bromas,
Agradable en la amistad y firme;
155 Que eres indiferente ante la adversidad,
Y en la gloria ella es tan magnánima
Que ella renunció y tuvo fama de sabia.
También dicen falsamente
Que si siempre es posible
160 Tú y la verdad que contar.
También es algo inaudito,
Digno de ti solo
Como si fueras valiente con la gente
Sobre todo, tanto manifiesto como cercano,
165 Y permites saber y pensar,
Y no prohíbes sobre ti mismo
Y la historia y la ficción para hablar;
Como si la mayoría de los cocodrilos,
Todas tus misericordias a los zoils,
170 Siempre tiendes a perdonar.
Las lágrimas de los ríos agradables buscan
Desde lo más profundo de mi alma.
¡Oh! si la gente es feliz
Debe estar su destino
175 ¿Dónde está el ángel manso, el ángel pacífico,
Escondido en el señorío de pórfido,
¡Desde el cielo envió el cetro para que lo usara!
Allí puedes susurrar en conversaciones
Y, sin miedo a la ejecución, en las cenas
180 No bebas por la salud de los reyes.
Allí, con el nombre de Felitsa, puedes
Raspa el deslizamiento de la línea en la línea
O un retrato sin querer
Déjalo caer al suelo.
185 No hay bodas de bufonería,
No se fríen en baños de hielo,
No se meta en el bigote de los nobles;
Los príncipes no carcajean gallinas,
Las mascotas no se ríen de ellas
190 Y no manches la cara con hollín.
¡Ya sabes, Felitsa! Derecha
Y hombres y reyes;
Cuando educas los modales
No engañas a la gente así;
195 En tu descanso de los negocios
Escribes conferencias en cuentos de hadas
Y le repites al cloro en el alfabeto:
"No hagas nada malo,
Y el malvado sátiro mismo
200 Harás al despreciable mentiroso ".
¿Te da vergüenza tener la reputación de ser tan grande?
Dar miedo, no ser amado;
La osa es decentemente salvaje
Vomita animales y derrama su sangre.
205 Sin angustia extrema
Tom las lancetas necesitan dinero
¿Quién podría prescindir de ellos?
Y es glorioso ser ese tirano
Genial en atrocidad Tamerlán,
210 ¿Quién es grande en bondad como Dios?
Felitsa gloria, gloria a Dios,
Quien pacificó el abuso;
Quien es sira y miserable
Cubierto, vestido y alimentado;
215 Que con ojos radiantes
Tontos, cobardes, ingratos
Y da su luz a los justos;
Igualmente ilumina a todos los mortales,
Descansa a los enfermos, cura,
220 El bien sólo crea para bien.
Quien concedió la libertad
Para saltar a áreas extranjeras,
Deja que su pueblo
La plata y el oro buscan;
225 que permite el agua
Y no prohíbe cortar madera;
Pedidos y tejer, hilar y coser;
Liberando la mente y las manos
Órdenes para amar el comercio, la ciencia
230 Y encontrar la felicidad en casa;
Cuya ley, mano derecha
Dan misericordia y juicio.
¡Transmite, sabia Felitsa!
¿En qué se diferencia el pícaro del honesto?
235 ¿Dónde no vaga la vejez por el mundo?
¿Obtiene el mérito por su pan?
¿Donde la venganza no ahuyenta a nadie?
¿Dónde habita la conciencia con la verdad?
¿Dónde brillan las virtudes? -
240 ¡En el trono es tuyo!
Pero, ¿dónde brilla tu trono en el mundo?
¿Dónde, rama del cielo, floreces?
¿En Bagdad? ¿Esmirna? ¿Cachemira? -
Escuche, dondequiera que viva -
245 Llevándote mis alabanzas,
No pienses que sombreros o beshmet
Para ellos yo deseaba de ti.
Siente la bondad de la amabilidad
Tal es la riqueza del alma,
250 Lo que Creso no recogió.
Le pregunto al gran profeta
Sí, tocaré el polvo de tus pies
Si, tus palabras son la corriente mas dulce
¡Y disfrutaré viéndolo!
255 Celestial pido fuerza,
Sí, sus alas aladas de zafiro,
Te mantienen invisible
De todas las enfermedades, ira y aburrimiento;
Sí, los sonidos de tus obras en la posteridad,
260 Como las estrellas en el cielo, emocionarán.
Apéndice de la oda: "Felitsa".
BOSQUEJO DE LA ORIGINALMENTE CONSIDERADA ODA A CATHERINE.
¡Tú, que solo, sin la ayuda del ministro, siguiendo el ejemplo de los dioses, sostienes todo con tu propia mano y ves todo con tus propios ojos!
Gran Emperatriz, si hasta ahora, por prudencia, he estado en respetuoso silencio y no te he alabado, no es porque mi corazón dudó en fumar el incienso que te debes; pero sé poco que alabar, y mi Musa temblorosa huye de tan excesiva carga y, incapaz de hablar con dignidad de tus grandes hazañas, tiene miedo de haber tocado tus laureles para no secarlos.
No me cega el vano deseo y atempero mi huida según mis débiles fuerzas, y mi silencio es más sabio que esos valientes mortales que profanan tus altares con un sacrificio indigno; que en este campo, donde les lleva su propio interés, sin fuerzas y ánimo se atreven a cantar tu nombre y que todos los días, con voz fea, te aburre contándote tus propios asuntos.
No me atrevo a desacreditar en ellos el deseo de complacerte; pero ¿por qué, sin tener fuerzas, para trabajar inútilmente y, sin alabarte, sólo deshonrarte a ti mismo?
Para tejer alabanzas, debe ser Virgilio.
No puedo hacer sacrificios a dioses que no tienen virtud, y nunca esconderé mis pensamientos para tu alabanza: y no importa cuán grande sea tu poder, pero si en esto mi corazón no estuviera de acuerdo con mis labios, entonces no habría recompensa. y no hay razones para arrebatarme ni una palabra para tu alabanza.
Pero cuando te veo con noble ardor trabajando en el desempeño de tu oficio, avergonzando a los soberanos, temblorosos trabajos y que están oprimidos por el peso de la corona; cuando te veo enriqueciendo a tus súbditos con órdenes razonables; el orgullo de los enemigos que pisotean, abriéndonos el mar, y de tus valientes guerreros, avanzando tus intenciones y tu gran corazón, conquistando todo bajo la autoridad del Águila; Rusia gestiona la felicidad bajo tu poder, y nuestros barcos son los lugares despreciables y accesibles de Neptuno desde donde el sol extiende su recorrido: entonces, sin preguntarle si a Apolo le gusta, mi Musa me advierte en el calor y te alaba.
Comentario de J. Groth
En 1781, se imprimió, en un pequeño número de copias, escrito por Catalina para su nieto de cinco años, el gran duque Alexander Pavlovich, El cuento de Tsarevich Chlorus. El cloro era hijo de un príncipe, o Rey Kiev, durante la ausencia de su padre secuestrado por el khan Kirguistán. Queriendo creer en el rumor sobre las habilidades del chico, el khan le ordenó que encontrara una rosa sin espinas. El príncipe hizo este recado. En su camino, se encontró con la hija del khan, alegre y amable. Felitsa. Quería ir a despedir al príncipe, pero su severo marido, el sultán, se lo impidió. Aguafiestas, y luego envió a su hijo al niño, Razón. Continuando el viaje, Chlor fue sometido a varias tentaciones, y por cierto fue invitado a la cabaña por su murza. Lentyag, quien, con las tentaciones del lujo, intentó desviar al zarevich de una empresa demasiado difícil. Pero Razón lo llevó a la fuerza más lejos. Finalmente, vieron frente a ellos una empinada montaña rocosa en la que crece rosa sin espinas, o, como le explicó un joven a Chlorus, virtud. Con dificultad para escalar la montaña, el príncipe arrancó esta flor y se apresuró hacia el khan. Khan lo envió junto con la rosa a al príncipe de Kiev... "Este estaba tan encantado con la llegada del príncipe y sus éxitos que se olvidó de todo el anhelo y la tristeza ... Aquí termina el cuento de hadas, y quien sepa más dirá otro".
Este cuento le dio a Derzhavin la idea de escribir una oda. a Felice(a la diosa de la dicha, según su explicación de este nombre): dado que a la emperatriz le encantaban las bromas divertidas, dice, esta oda fue escrita a su gusto, a expensas de su séquito. Pero Derzhavin tenía miedo de ceder el paso a estos versos, en los que sus amigos, N. A. Lvov y V. V. Kapnist, estaban de acuerdo con él. La oda se hizo conocida por la falta de modestia de O.P. Kozodavlev, quien, viviendo en la misma casa con el poeta, una vez la vio accidentalmente y le rogó que un tiempo corto(Ver detalles en Explicaciones Derzhavin). Poco después, la princesa E.R. Dashkova, como directora de la Academia de Ciencias, emprendió la publicación Interlocutor de amantes de la palabra rusa y oda abierta Derzhavin I el libro de esta revista, publicado el 20 de mayo de 1783, el sábado ( San Petersburgo. Vedom. ese año, n. ° 40). Allí, en las páginas 5-14, se imprime esta oda sin firma, bajo el título: Una oda a la sabia princesa kirguís Felitsa, escrita por una murza tártara que lleva mucho tiempo asentada en Moscú y que vive de sus negocios en San Petersburgo. Traducido del árabe 1782... A las palabras: del árabe el editorial hizo un aviso: “Aunque el nombre del autor es desconocido para nosotros; pero sabemos que esta oda está compuesta precisamente en idioma ruso". Agreguemos que fue escrito a fines de 1782.
V Explicaciones El poeta señala que llamó a Catalina la princesa Kirghiz-Kaisak porque tenía aldeas en la entonces región de Orenburg, junto a la horda kirguisa, subordinada a la emperatriz. Ahora estas propiedades están ubicadas en el distrito de Buzulutsk de la provincia de Samara.
Oda a Felice entregó a Derzhavin un rico regalo de la emperatriz (una caja de rapé de oro con 500 ducados) y el honor de presentarla en Palacio de Invierno; pero al mismo tiempo instigó contra él la persecución de su entonces jefe, el Fiscal General, Prince. Vyazemsky. En general, esta composición tuvo una influencia decisiva en todo el futuro destino poeta.
La nueva oda hizo mucho ruido en la corte y en la sociedad de Petersburgo. Catalina lo envió (por supuesto en copias separadas) a su séquito y en cada copia enfatizó lo que estaba más directamente relacionado con la persona a quien fue designado. Se estableció la fama de Derzhavin; ella respondió y en Interlocutor, donde desde entonces empezaron a hablar de él tanto en prosa como en poesía, llamándolo Murza, traductora árabe etc. En los siguientes libros de la revista había cuatro poemas dirigidos a él, entre los cuales hay tres mensajes: V. Zhukov, Soneto al compositor de una oda a Felitsa (parte III, p. 46); M. Sushkova, Carta de los chinos al tártaro Murza (parte V, págs. 5-8); O. Kozodavleva, Carta al tártaro Murza (parte VIII, págs. 1-8); E. Kostrova, Carta al creador de la Oda compuesta en alabanza a Felitsa (Parte X, 25-30). “En todos estos poemas, que no se distinguen por una dignidad especial, elogian a Derzhavin no tanto por buena poesía cuánto por el hecho de que escribió sin halagos "( Op. Dobrolyubova, vol. I, pág.74). Además, Felitsa y su compositor se mencionan con elogios en poemas. Interlocutor: Princesa E. R. Dashkova(parte VI, p. 20) y Para mi amigo(Parte VII, p. 40).
En cuanto a los encomiables versos a Derzhavin, que aparecieron después Felice, El Sr. Galakhov define el significado de esta oda en nuestra literatura de la siguiente manera: "El poema firmado con las letras O. K. (Osip Kozodavlev)", dice que Derzhavin puso nueva manera en el Parnaso que
... excepto por las odas exuberantes,
En el poema hay "un tipo diferente, bueno".
Signos de esto nuevo tipo poético indicado por su opuesto exuberantes odas. Odas, avisos Compañero en un artículo, llenos de los nombres de dioses fabulosos, se aburren y sirven de alimento a ratones y ratas; Felitsa está escrita en un estilo completamente diferente, como antes de que se escribiera este tipo de poema. En otro poema, Kostrova, Derzhavin también reconoce la gloria de ganar camino nuevo y sin pisar: por un tiempo nuestro oído quedó ensordecido por los tonos fuertes, Derzhavin pudo cantar las hazañas de Felitsa en una sílaba simple sin la lira y Pegaso; se le dio la habilidad y es importante cantar y tocar el dial ... Habiendo nombrado Derzhavin la cantante de Felitsa, sus contemporáneos hicieron saber “que su peculiaridad como poeta se expresaba vívidamente en esta obra. La denominación justa no ha perdido su poder hasta ahora: para nosotros Derzhavin también la cantante de Felitsa; seguirá siendo el cantante de Felitsa en el futuro también "(Prefacio a La Christomathy histórica es nueva. período de ruso. Literatura, Vol. I, pág. II).
Como ejemplo de la opinión de los contemporáneos sobre Felice, citemos el juicio de Radishchev: “Transponer muchas estrofas de la oda a Felice, y sobre todo donde Murza se describe a sí mismo, ... sin poesía, quedará casi la misma poesía "( Op. Radishchev, Parte IV, pág.82).
Con toda probabilidad, una oda a Felitsa, cuando aparece en Interlocutor, también se imprimió en impresiones separadas. En la edición de 1798 (p. 69), lleva el mismo título extenso; en la edición de 1808 (partes I, XII) se titula simplemente: Felitsa.
El significado de los dibujos (Olen.): 1) Felitsa señala al príncipe una montaña en la que crece una rosa sin espinas; 2) el tema es el último verso de la octava estrofa: "Estoy volando en un corredor de gran espíritu".
- Encontramos este boceto en los papeles de Derzhavin y fue escrito en una hoja especial por su propia mano; a juzgar por la naturaleza de la escritura, se remonta a los años setenta (cf. supra, p. 147, nota 34 a Felice). Las opiniones de Derzhavin expresadas en él sobre su actitud como poeta hacia Catalina y sobre el deber de sinceridad al alabar a los fuertes son muy notables. Es como la confesión de un autor cantante Felitsa. Cuentemos aquí todos esos poemas de Derzhavin que fueron escritos por él antes Felitsy en honor a Catalina II:
1767 g. Una inscripción sobre su procesión a Kazán. "Inscripción. ... Interlocutor (parte XVI, p. 6).
