Liturgia cómo rezar. Gran arco terrenal. Cómo orar correctamente en la iglesia: errores que no se deben cometer ...

CÓMO ES CORRECTO ORAR EN LA IGLESIA.

Los cristianos ortodoxos han recibido al Padre de los santos y practican las siguientes costumbres en todo el mundo:
1. Habiendo entrado en el templo y cubriéndose con la señal de la cruz, hacen tres pequeños arcos, diciendo:
"Tú que me creaste, Señor, ten piedad".
"Dios, ten piedad de mí, pecador".
"Sin el número de los que han pecado, Señor, perdóname".
2. Luego, inclinándose a la derecha y a la izquierda, se quedan quietos y escuchan los salmos y las oraciones que se leen en la iglesia, pero no dicen otras, sus propias oraciones para sí mismos, y no las leen de los libros por separado del canto de la iglesia. , pues tal es condenado por St. el apóstol Pablo partiendo de la asamblea de la iglesia (Heb. 10:25).

3. Los arcos pequeños y grandes no deben hacerse de acuerdo con su propia voluntad, sino de acuerdo con el establecimiento de St. apóstoles y sv. padre. A saber: al leer el Trisagion ("Dios Santo"), "Ven, postrémonos" y el triple "Aleluya", tres veces cubriéndose con la señal de la cruz, haciendo pequeñas reverencias; así también al leer "Concédeme, Señor", así como al comienzo de la gran doxología ("Gloria a Dios en las alturas") y después de las palabras del sacerdote: "Gloria a Ti, Cristo Dios, esperanza nuestra. " Después de cada exclamación del sacerdote, así como cuando el lector lea "Los Querubines más honorables", firme la señal de la cruz y haga una pequeña reverencia.
Crea todos los días se inclina hasta el suelo en la liturgia:
a) al comienzo del canto "digno y justo";
b) cuando termina la oración "Te cantamos";
c) al final de la oración "Es digno de comer" o al revés;
d) al comienzo de la oración "Padre Nuestro";
e) durante el transporte de St. Dones para la Santa Cena
f) y con las palabras "Siempre, ahora y siempre".
En los maitines o vigilia de toda la noche, cuando se proclama: "La Theotokos y la Madre de la Luz la magnificaremos en el canto".
Los domingos, así como desde St. Pascua hasta la tarde de St. Trinidad, así como desde el día de la Natividad de Cristo hasta el día del Bautismo, también en el día de la Transfiguración y Exaltación, los santos apóstoles prohibieron arrodillarse e inclinarse por completo, como S. Basilio el Grande en la Epístola al Beato Anfiloquio. Lo mismo fue confirmado por los Concilios Ecuménicos I y VI; porque los domingos y otras fiestas del Señor contienen el recuerdo de nuestra reconciliación con Dios, según la palabra del Apóstol: "Ya llevo un siervo, pero un hijo" (Gá 4, 7); no les corresponde a los hijos adorar servilmente.
4. No es típico que los cristianos ortodoxos se arrodillen con la cabeza levantada, sino ante las palabras de un sacerdote: "Paki y Paki, arrodíllense", etc. postrate en el suelo; la costumbre de arrodillarse por voluntad propia, cruzar las manos y golpearse en el pecho está tomada de los herejes occidentales y no está permitida en la Iglesia Ortodoxa. Los cristianos ortodoxos, según la Carta de la Iglesia, se postran en el suelo en el momento adecuado, se postran y se ponen de pie.
5. Cuando la gente en la iglesia eclipsa a la gente con la cruz o el Evangelio, la imagen o el Cáliz, entonces todos son bautizados, inclinando la cabeza, y cuando cubren con velas o bendicen con la mano, o queman incienso a aquellos que van a venir, entonces los cristianos ortodoxos no deben ser bautizados, sino solo inclinar la cabeza; sólo el Domingo de Resurrección, cuando el sacerdote inciensa con la Cruz en la mano, entonces todos son bautizados y dicen: "Ciertamente ha resucitado". Así es como se debe distinguir entre el culto ante el lugar santo y ante las personas, aunque con la santa dignidad.
6. Cuando los cristianos aceptan la bendición de un sacerdote u obispo, besan su mano derecha, pero no se bautizan antes. No se debe besar la mano izquierda del clero, porque esto es característico solo de los judíos, sino la mano derecha, a través de la cual se transmite la bendición.
7. La señal de la cruz, según las enseñanzas de los santos, los padres, debe hacer esto: mano derecha ponerla sobre la frente, sobre el útero, sobre el hombro derecho y sobre el izquierdo, y luego, poniéndose la cruz sobre uno mismo, inclinarse; o los que se expresan a sí mismos con los cinco o se inclinan antes de completar la cruz, o agitan la mano en el aire o cruzan el pecho, se dice en Crisóstomo: "Los demonios se regocijan con este frenético movimiento". Contra, señal de la cruz hecho fervientemente con fe y reverencia, asusta a los demonios, calma las pasiones pecaminosas y atrae la gracia divina.

Bautizado sin inclinarse:
1. En medio de los Seis Salmos sobre "Aleluya" tres veces.
2. Al principio "creo".
3. Al despedir a "Cristo nuestro Dios verdadero".
4. Al comienzo de la lectura Sagrada Escritura: Evangelios, Apóstoles y Paremias.

Para ser bautizado con un lazo en la cintura:
1. A la entrada del templo y a la salida de él, tres veces.
2. En cada petición de la letanía después de cantar “Señor, ten piedad”, “Da, Señor”, “A ti, Señor”.
3. A la exclamación de un sacerdote que glorifica a la Santísima Trinidad.
4. Con las exclamaciones “Toma, come”, “Bebe todo de ella”, “El tuyo del tuyo”.
5. A las palabras "Muy honorable querubín".
6. A cada palabra "postrémonos", "adoremos", "caigamos".
7. Durante las palabras "Aleluya", "Dios Santo" y "Ven, adoremos" y con la exclamación de "Gloria a Ti, Cristo Dios", antes de la despedida - tres veces.
8. Sobre el canon de los cantos 1 y 9 en la primera invocación al Señor, a la Madre de Dios oa los santos.
9. Después de cada stichera (además, se bautiza al coro que termina de cantar).
10. En la letanía, después de cada una de las tres primeras peticiones de la letanía - 3 reverencias, después de las otras dos - una a la vez.

Bautizado con un arco terrenal:
1. En ayuno a la entrada del templo y a la salida del mismo - 3 veces.
2. En ayunas después de cada estribillo del canto de la Madre de Dios "Te engrandecemos".
3. Al comienzo del canto "Es digno y justo".
4. Después de "Te cantamos".
5. Después de "Es digno de comer" o Zadostinik.
6. Con la exclamación: "Y haznos dignos, Maestro".
7. Al realizar los Santos Dones, con las palabras "Con temor de Dios y con fe, acércate", y la segunda vez, con las palabras "Siempre, ahora y siempre".
8.En Buena publicación, en las Grandes Completas, mientras canta "La Santísima Señora" - en cada verso; al cantar "Virgen María, regocíjate" y así sucesivamente. Se realizan tres reverencias en las Vísperas de Cuaresma.
9. En ayuno, durante la oración "Señor y Maestro de mi vida".
10. En ayuno con el canto final: "Acuérdate de mí, Señor, cuando vengas en Tu Reino". Solo 3 arcos terrenales.

Arco arco sin la señal de la cruz
1. A las palabras del sacerdote "Paz a todos"
2. "La bendición del Señor está sobre ti",
3. "La gracia de nuestro Señor Jesucristo»,
4. "Y que haya misericordias del Gran Dios" y
5. A las palabras del diácono "Y por los siglos de los siglos" (después de la exclamación del sacerdote, "Santo eres, Dios nuestro" antes del canto del Trisagion).

Se supone que no debes ser bautizado:
1. Durante los salmos.
2. Generalmente al cantar.
3. Durante la letanía, al coro que canta la letanía se refrena
4. Necesita ser bautizado e inclinarse al final del canto, y no sobre las últimas palabras.

No se permiten inclinaciones al suelo: Los domingos, en los días desde la Natividad de Cristo hasta la Epifanía, desde la Pascua hasta Pentecostés, en la fiesta de la Transfiguración y Exaltación (este día, tres reverencias terrenales a la Cruz). Los arcos se detienen en la entrada vespertina el día de la fiesta para "Concédeme, Señor" en las Vísperas del mismo día de la fiesta.

Muchos de los que asistieron a la iglesia vieron tal anuncio en ellos: "A los que hablan en el templo, el Señor envía dolores". Otros han visto este extraño tratamiento en Internet. Pero pocas personas entienden lo que esto significa. De hecho, no sabemos en absoluto cómo comportarnos y, lo más importante, cómo orar correctamente en la iglesia. Pero la oración es una gran obra y no es fácil aprenderla.

No solo hay ciertas reglas comportamiento en la iglesia, sino también los conceptos básicos de la oración y cómo se llevan a cabo. Primero, cabe destacar algunos de sus tipos:

• Breve.
• Reglas de oración.
• Hecho en casa.
• Fraterno o común.
• Por acuerdo.
• Santo.
• Antes de los iconos.
• Para la gente.

Este último tipo también se puede dividir en varias categorías, cada una de las cuales es muy importante:

• Para vecinos.
• Por la paz.
• Sobre salud.
• Sobre enemigos.

Que es la oracion

Primero, debe comprender qué es la oración y cómo oran los cristianos ortodoxos. Esta es una comunicación directa, una conversación con Dios, pero no un Dios como lo representan otras religiones, sino el Viviente, cuya presencia sentimos. Dios que se convirtió por nosotros en un hombre que expió nuestros pecados. Sí, no se sorprendan, nuestra gente que vivió antes que nosotros y los que vivirán mucho después de nosotros.

Fue por su muerte en la cruz que Cristo volvió a abrir el camino para el hombre al paraíso, acceso al cual, antes de la crucifixión de Cristo, nadie tenía. Y por la muerte y por su vida nos mostró el camino a la salvación, la resurrección y vida eterna... Así que nosotros, los cristianos, incluidos los cristianos ortodoxos, hemos estado orando por esto toda nuestra vida terrenal.

Y nuestro Dios Vivo nos escucha, nos ayuda y con su voluntad ordena de todas las formas posibles nuestro camino hacia la salvación, cuyo instrumento es la oración. Pero no debe convertirse en un trasfondo de la vida humana, sino que debe ser un contenido y un medio auxiliar para la unidad con el Señor.

¿Cuándo es el mejor momento para orar?

Darse cuenta de que la oración es un diálogo con Dios, surge la pregunta de cuándo liderarlo. El apóstol Pablo nos dijo que oremos sin cesar, tan pronto como haya un momento libre en los pensamientos, recurramos inmediatamente a Dios. La Oración de Jesús es más adecuada para esto, y no creas a nadie que te diga que es peligroso o dañino leerla, o que la necesitan exclusivamente los monjes. No es cierto.

Suena así: " Señor Jesucristo, ten piedad de mí, pecador (oh) ". Y en forma abreviada se ve y se pronuncia así: “ señor ten piedad". De hecho, muchos recurren a estas palabras todo el tiempo, pero no pasó nada terrible, de esto se desprende que los laicos también pueden rezar con estas palabras, a pesar de las prohibiciones descabelladas. Y solo los monjes pueden leerlo dando la vuelta al rosario.

La decisión más correcta sería recibir una bendición del sacerdote por pronunciar la Oración de Jesús. Pero está bien si reza sin él, lo principal es usar oraciones permitidas de fuentes confiables, por ejemplo, libros de oración ortodoxos comprados en la iglesia.

Idealmente, toda la vida de un cristiano debe dedicarse a la oración. y estar literalmente impregnado de ella. Trate de pensar en Dios con más frecuencia durante el día. No es necesario memorizar un libro de oraciones completo, lo principal es recordar que el Señor está siempre con nosotros, pensar en ello constantemente. Levantarse de la cama, gracias a Dios por el nuevo día. Agradézcale mientras come, por el hecho de que tiene comida y la oportunidad de adquirirla.

En el trabajo y de camino a ella, durante las caminatas y cuando hable con amigos, ¡también ore o dirija sus pensamientos a Dios! Si no sabes con qué palabras recurrir a Él, reza la Oración de Jesús, no es tan difícil de memorizar.

Por la noche antes de acostarse, tampoco olvide agradecer a Dios por el día transcurrido. Y si tiene un minuto libre después del trabajo, visite el templo, tal vez tenga tiempo para asistir al servicio vespertino. Allí no solo puedes alabar al Señor, sino también orar por tus familiares o pedir los beneficios necesarios para ti.

Breve

Dios no necesita palabras, por lo tanto, no debe tener miedo de cometer un error al leer las oraciones, o de encontrar una excusa para sí mismo en la ignorancia de los textos de oración y el idioma eslavo eclesiástico. Puedes pronunciarlos en el idioma que creas, lo principal es crearlo con un corazón puro y un buen pensamiento, ya que el Señor verá nuestros corazones, no nuestras palabras.

Puedes rezar brevemente como señor ten piedad o Gracias a Dios l porque para expresar el pensamiento con tus propias palabras, para ponerlas en una forma que entiendas. Puede leer tales oraciones en casa, en la iglesia y en otros lugares donde sus pensamientos estarán libres para el Señor.

Pero con visitas frecuentes a las iglesias, comenzará a comprender los textos que se hablan allí y aprenderá a leerlos usted mismo, incluso en eslavo eclesiástico. Se trata de práctica y también de oración. Muchos creyentes piensan que saben orar y visitan a menudo iglesias, pero en realidad sus palabras solo sacuden el aire, pero no llegan a Dios, por lo que sus peticiones rara vez son escuchadas.

Puedes aprender esto toda tu vida, pero no comprendes el significado hasta tu muerte. Algunos santos sufrieron un doloroso tormento o se retiraron a la soledad, de modo que sus pensamientos fueron ocupados exclusivamente por Dios. Y no muchos lo han logrado. De las Sagradas Escrituras conocemos ejemplos de cuando una breve pero sincera oración llegó a los oídos del Señor.

Por ejemplo, las palabras de un publicano que entre lágrimas oraba a Dios pidiendo perdón, con sinceridad y sinceridad, al darse cuenta de su pecaminosidad: “ Señor, ten piedad de mí, pecador "! Y tal oración agradó más a Dios que la del fariseo, incluso en la oración de exaltarse a sí mismo por encima de todos los demás. O las palabras de un ladrón que pidió al Cristo crucificado " recuérdalo en su reino". Y como sabemos, este ladrón fue el primero en entrar al paraíso.

Reglas de oración

Cuando los creyentes les preguntan cómo orar, en la iglesia o en el hogar, los santos padres recomiendan lo siguiente:

Imagina que ha llegado el día del juicio, y el Salvador se llevó consigo a todos los que son dignos del Reino de los Cielos, y tú te quedaste en la tierra y, ya sabes, la Gehena de fuego está preparada para ti, y comienzas a orar para que Él te llevara con el tambien! ¡Estos son los sentimientos con los que necesitas orar cada vez que te vuelves a Dios!

Otros sacerdotes dan este ejemplo:

Sabes que las primeras personas, Adán y Eva, tuvieron el honor de estar en el paraíso y de tener una comunión incesante con Dios de la misma manera que tú comulgas con tus parientes todos los días. Todo creyente sueña con una comunión tan animada, pero, ay, para nosotros es tan inalcanzable que solo podemos esperar entrar en el Reino de los Cielos después de la muerte.

Y en un momento el Creador priva a las primeras personas de esta comunión llena de gracia con él y las expulsa a la tierra, haciéndolas mortales. Y Adán, al darse cuenta de lo que sucedió, comienza a orar tan fervientemente como nunca lo había hecho antes. Así que al menos deberíamos imaginarnos un poco las emociones que experimentó y tratar de ponerlas en nuestras oraciones.

Los libros de oraciones experimentados recomiendan dirigir el ojo de la mente a la región del corazón mientras lee o pronuncia los textos de las oraciones. Entonces la concentración de pensamientos aumentará y los sintonizará de la manera correcta. Pero esto es muy difícil para una persona sin experiencia e incluso puede parecer que en general es incomprensible. Por lo tanto, hay que concentrarse mucho y entrenar durante mucho tiempo.

Las reglas de oración incluyen un conjunto ciertas oraciones y están diseñados para usarse en cualquier ocasión, por ejemplo, la regla de la mañana se recopila para la oración al comienzo del día y para el sueño futuro al final. Tambien hay cánones penitenciales, seguidos, por ejemplo, del sacramento y la acción de gracias, también se pueden atribuir a las reglas de oración.

Recogieron oraciones de grandes ascetas, santos y teólogos, quienes recopilaron los textos de oraciones para la apelación diaria a Dios. Tales reglas nos facilitan mucho la comunicación con el Señor, porque no tenemos que buscar diferentes oraciones de todas las fuentes de la literatura espiritual.

Estas reglas son diferentes para cada persona. Alguien dedica más tiempo a leerlos y alguien menos. Algunos rezan por la mañana durante solo cinco minutos, mientras que otros no tienen media hora. Pero el tiempo de lectura regla de oración no importa, es mucho más importante que sus pensamientos y su corazón coincidan con las palabras dichas.

Oración en casa

En casa, como en una iglesia o en cualquier otro lugar, se permite orar con sus propias palabras o con oraciones existentes, que son fáciles de encontrar en los libros de oraciones ortodoxas. Está permitido leer tanto la breve Oración de Jesús como las reglas largas.

Colectivo

Este tipo de oración, donde participa más de una persona, se divide en dos tipos:

1. Fraterno o común.
2. Por acuerdo.

Se realizan exclusivamente en templos y capillas, es decir, en aquellos lugares donde muchos correligionarios se reúnen y, en oración común, vuelven sus mentes al Señor. Durante los servicios divinos se permite rezar por uno mismo sin participar en la oración general, esto es lo que los distingue de la oración por acuerdo.

Cuando las personas acceden a orar por alguien o algo en un día u hora determinados, a esto se le llama oración por acuerdo. El salvador mismo dijo: “... Si dos de ustedes en la tierra acuerdan pedir cualquier hecho, entonces cualquier cosa que pidan será para ellos de mi Padre celestial, porque donde dos o tres están reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos.". Tienen un gran poder y efecto, por lo que es costumbre leer las oraciones de común acuerdo en caso de cualquier desastre o en caso de enfermedades graves de una persona en particular.

Santos y antes de los iconos

Al rezar frente a iconos, lo principal es no confundirse y no empezar a creer que es ella quien nos ayuda, y no aquella cuyo rostro está representado en ella. También es importante no empezar a imaginar estas imágenes, porque lo que se muestra en los iconos probablemente no sea lo que queremos ver. Por ejemplo, el Espíritu Santo representado como una paloma, en esencia, no lo es. Los iconos representan solo disponible conciencia humana imágenes.

Al dirigirse a los santos, es importante entender que el mismo santo ayudará con sus oraciones en el Trono de Dios, y no un icono con su imagen. Por lo tanto, es importante que el ícono no reemplace el objeto de la oración, cambiando así todo el significado de la solicitud de oración. Por ejemplo, al rezar "El icono de todos los santos", que representa una catedral de los santos de Dios venerada por la Iglesia ortodoxa, no podrá imaginarse a cada uno de ellos. Pero incluso cuando se reza a San Esteban, uno no debe imaginarse cómo se veía. Esto no es importante.

Al llegar al templo, verá cómo rezar en la iglesia frente al icono y cómo rezan los cristianos ortodoxos. Observando desde el costado entenderás reglas separadas y acciones en la adoración. No existen reglas especiales sobre cómo orar correctamente en casa frente a un ícono. Puedes seguir los mismos principios que en la iglesia.

Por la salud y la paz

Las oraciones por las personas o, como dicen los creyentes, por los vecinos son una gran necesidad. Tales oraciones se dividen en dos tipos: por la paz, cuando oramos por parientes ya muertos y que el Señor los aceptará en su reino, se pronuncian cerca de una mesa especial con candelabros, forma cuadrada y con un crucifijo sobre él. Para la salud, tales oraciones son importantes para aquellos por quienes oran y para los mismos adoradores. Esto se puede hacer al colocar la vela en candelabros redondos, o simplemente en oración mental u oral.

También oran por la paz y la salud de sus vecinos durante algunas reglas de oración, por ejemplo, por la mañana. ¡Es importante que la fe cristiana llame a la oración no solo por familiares cercanos y amigos, sino también por personas desconocidas e incluso enemigos! Después de todo, debemos amar a nuestro enemigo, y una oración amable por esas personas es la manifestación más elevada del amor cristiano.

Todos los tipos de oración anteriores te ayudarán a descubrir la mejor manera de orar en casa o en la iglesia. En los templos, por ejemplo, durante la Gran Cuaresma, se puede ver a personas arrodilladas o postradas en el suelo durante los servicios divinos. Por sí mismos, son parte integral de la oración, como la señal de la cruz. Y, por supuesto, uno debe orar de pie, si la salud lo permite tanto en el hogar como en la iglesia.

Lo principal es no interrumpir el curso del servicio de la iglesia, no hacer ruido, tratar de mostrar reverencia y no distraer a otros fieles. Si no puede estar de buen humor o no sabe las palabras de la oración, puede simplemente escuchar lo que dice el sacerdote y canta el coro. Es necesario tratar los iconos y demás utensilios de la iglesia con temor y respeto, para no perturbar el ambiente de oración que te rodea en la iglesia.

En personal, importante, como ya se mencionó, sinceridad, pureza de pensamientos, corazón abierto y buen humor. La confesión regular y la Santa Cena, así como la práctica constante de la oración, ayudarán a lograrlo. Quizás esto es todo lo que se necesita para aprender a orar correctamente en la iglesia.

¡Atención, solo HOY!

Tradicionalmente, los creyentes rezan frente a imágenes. Parados frente a los íconos, los cristianos ortodoxos parecen estar frente a aquellos a quienes se dirige la oración. Puede ser el mismo Señor, la Madre de Dios, santos y ángeles.

Al mismo tiempo, muchos cristianos ortodoxos, especialmente los que no son iglesias y los que asumen la Iglesia, tienen una pregunta: ¿cómo rezar frente a un icono en la iglesia y en casa?

Reglas generales para la oración frente a un ícono

En primer lugar, es necesario rezar no al icono, sino a quien está representado en él. Un santuario no es una especie de objeto mágico, no es un ídolo. Dio la casualidad de que el Señor se complace en mostrar su gracia a través de algunos iconos. En cualquier caso, la imagen debe ser tratada con respeto, para que no se contamine, dañe, etc. Por lo tanto, la actitud hacia el icono debe expresarse con reverencia, pero no con adoración.

Antes de iniciar una oración, no importa si está frente al icono o no, es necesario hacer la señal de la cruz. Entonces puede inclinarse ante la persona a quien está orando.

Luego, debe leer el texto de la oración (de memoria o de un libro de oraciones), después de lo cual puede dirigirse al Señor, o al santo, con sus propias palabras. Por supuesto, también puede orar con sus propias palabras sin leer oraciones especialmente compuestas.

Si lo desea, puede besar con reverencia el icono, besar las manos o los pies. Mientras ora frente a la imagen de la cabeza honesta de Juan el Bautista, puede besar su cabello.

Cómo rezar en el templo

Entonces, vas a la iglesia para la Divina Liturgia, para un servicio de oración o simplemente así. El propósito principal de una visita al templo es orar al Señor y sus santos.

Te diremos cómo orar correctamente en la iglesia antes.

Al entrar al templo para la oración, las mujeres deben cubrirse la cabeza y los hombres, por el contrario, quitarse el tocado. No olvide que la vestimenta de los feligreses debe cumplir con el código de vestimenta de la iglesia. Sin embargo, si el deseo de entrar al templo surgió en el momento en que no estás vestido apropiadamente, entonces simplemente usa uno de los pañuelos que se colocan frente a la entrada del templo, cubriendo las partes del cuerpo demasiado expuestas.

Según la piadosa tradición, los creyentes ortodoxos ponen una vela frente a las imágenes. Si desea colocar una vela frente a un icono en particular, y la vela está llena, simplemente encienda una vela en la vela adyacente. No hay pecado en esto.

Recuerde que los santos no son recordados por el reposo. Son ellos los que oran por nosotros los pecadores, no nosotros por ellos.

Ahora sabes cómo orar correctamente frente al ícono en el templo.

Cómo rezar en casa

A oración en casa vale la pena apagar la televisión, la grabadora, la computadora (si en este momento no se transmite un servicio religioso o una lectura de oración). De lo contrario, esta técnica puede distraer la comunicación con Dios.

Al orar en casa, al igual que en la iglesia, debes lucir decente. Valioso apariencia se sintonizará de la manera correcta. Si lo desea, puede encender una lámpara o una vela, el incienso no está prohibido.

¿Cómo rezar en casa frente a un icono? Al rezar, es recomendable estar de pie, pero si la persona que reza está enferma, entonces puede sentarse e incluso acostarse. Por supuesto, puede orar de rodillas. Muchos rezan en soledad, pero la oración conjunta, especialmente la oración familiar, también es piadosa: luego un miembro de la familia lee las oraciones y el resto se repite estas palabras. Alternativamente, puede dividir la lectura diferentes oraciones en voz alta entre todos los que oran: esto es especialmente cierto cuando se leen juntos las reglas de la oración matutina y vespertina.

Y, lo más importante, es necesario concentrarse tanto como sea posible en el trabajo de oración, sin distraerse con pensamientos extraños, y más aún en asuntos.

Resumir. Como rezar antes Icono ortodoxo mientras esta en casa?

• Apague la televisión, la radio, etc.
• Ordena tu apariencia.
• Párese derecho o de rodillas; si está enfermo, puede rezar sentado o acostado.
• Concéntrate en la oración.

Entonces, ahora sabes cómo orar adecuadamente frente al ícono en el templo y en casa. ¡Que tu oración sea respondida!

Solo en lo principal tenemos descripciones de cómo los monjes deben orar en sus celdas, cómo los Padres del Desierto practicaron y tuvieron éxito en la Oración de Jesús. Esto es muy instructivo, sin duda, solo que no somos monjes.

Diácono Pavel Serzhantov

La mayoría de nosotros llegamos a Dios en la vida familiar urbana, no en el desierto. Y estamos familiarizados con la experiencia de la oración ordinaria en el templo, e incluso con la oración de la mañana en casa, y no con una regla de oración esquemática aislada.

Mientras tanto, parece que la experiencia monástica oración inteligente será de alguna ayuda en nuestros esfuerzos por explicar qué es la oración en el templo. Ahora intentaré reflexionar sobre esto, le pido al lector de antemano que sea indulgente conmigo, porque el tema no es tan fácil.

Diferentes tipos de oración

Solo ocasionalmente todo el templo ora literalmente con una sola boca. ¿Cuándo pasa esto? Cuando cantan ”, el troparion y la glorificación de la querida fiesta. Básicamente, escuchamos cómo un sacerdote proclama una oración y todos los demás permanecen en silencio, solo a veces haciendo la señal de la cruz.

U otra imagen conocida: varios cantantes cantan los irmos del canon de maitines, mientras la gente se alinea como un muro sólido a la unción, tan sólida que es casi imposible cruzar. ¿Por qué esta línea no ora en absoluto, solo escucha a los cantantes orar?

Para llegar a la respuesta exacta, necesitamos hablar sobre los tipos de oración que existen en general. Aquí es donde los libros sobre el trabajo celular serán útiles: Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, un pecador.

Hay diferentes puntos de vista Oración de Jesús, incluso forman una especie. Hagamos una lista de los pasos de esta escalera:

1. Oración oral(La Oración de Jesús se pronuncia en la celda en voz alta, con los labios, en voz alta o en voz baja).

2. Oración inteligente(se pronuncia a sí mismo, con una sola mente).

3. Oración del corazón inteligente(una oración particularmente profunda, durante la cual la mente está conectada con el corazón, o, mejor dicho, la mente reúne con corazón).

Oración oral e inteligente

En la vigilia de toda la noche, por supuesto, no escucharás la oración oral de Jesús, pero allí el lector dice, por ejemplo, la oración Padre Nuestro. ¿Puede esta oración del lector llamarse oración oral? Sí, en un sentido amplio.

Y algunos de los feligreses, simultáneamente con el lector, pronuncian mentalmente las mismas palabras de la oración Padre Nuestro. ¿Se puede llamar a esta oración de un feligrés una oración mental? En general, también sí.

¿Por qué hago tales reservas: “en general, también sí”? ... Porque nuestro Padre es claramente diferente de la ingeniosa oración de Jesús. ¿Cuál es la diferencia? Las palabras son diferentes y las palabras son más.

La oración de Jesús se llama tradicionalmente una oración corta. Oración Padre Nuestro no tan corto.

¿Qué tiene de especial la oración breve de Jesús? Es tan corto que es más fácil para una persona débil y distraída mantener su atención en él.

Y la oración sin atención, que un cuerpo no tiene alma, es un elemento sin vida, un fenómeno triste. Por lo tanto, es más fácil practicar en la oración a corto plazo, es más fácil rastrear cómo cambia la oración durante el ejercicio.

Por lo tanto, el concepto de "oración oral y mental" se atribuye tradicionalmente a la oración breve y repetida de Jesús, pero de hecho podría aplicarse a la oración del Padre Nuestro, no tan efímera, una vez repetida.

Entonces, ¿qué pasa en el templo?

En la vigilia que dura toda la noche, el lector realiza la oración oral Padre Nuestro y los feligreses: una oración mental. Si alguno de los feligreses piensa agregar su propia voz para la voz del lector, inevitablemente surgirá una cacofonía, y se le pedirá gentilmente que ore en silencio.

¿Así que lo que sucede? Hay 200 feligreses en la vigilia de toda la noche en la iglesia. Solo un lector crea a nuestro Padre como una oración oral, y 199 están llamados en este momento a pronunciar las mismas palabras, solo como una oración mental.

Comparemos esta situación con otra: en la liturgia, el diácono y los mismos feligreses, 195 personas, cantan Padre Nuestro; esta no es una oración oral del todo clásica, en terminología ascética se llama cantando devoto. Simultáneamente con este canto, en el altar, el primate interpreta Padre nuestro como oración oral, y los otros clérigos y monaguillos cometen Padre nuestro como oración mental.

Vamos a sacar conclusiones

Resulta que en la parroquia durante el servicio todos estamos llamados a llevar oraciones a Dios, y algunos de nosotros llevamos oraciones orales en algunos momentos del servicio. ¿Qué es más fácil?

Como saben, orar oralmente por todo el templo requiere algunas habilidades especiales. El lector debe prepararse con mucha anticipación para poder hacerlo con decoro, sin dudarlo, en voz alta, serena y clara. Parece ser mas facil en este momento para estar quieto entre la gente, sin pronunciar un solo sonido.

Sin embargo, a muchas personas les resulta más fácil orar cuando hablan con los labios. Y es más difícil rezar si las palabras no suenan en voz alta. Esta dificultad surge cuando una persona hace la transición de la oración oral a la oración mental. Esta transición requiere cierta habilidad en la oración.

Una situación similar ocurre no solo en la vida espiritual, sino también en el estudio ordinario. Entonces, al principio, el niño tiene dificultades para aprender lectura oral, es decir, leer en voz alta. Y solo habiendo recibido una habilidad suficiente en lectura oral, el niño procede a leyéndome a mí mismo, por así decirlo, a la "lectura inteligente".

Volvamos ahora al tema de la oración. En la iglesia, la gente a veces ora oralmente, lo que en realidad significa que todos nosotros, al pasar por debajo de las bóvedas de la iglesia, estamos llamados a la "oración mental parroquial".

Esto significa que sería bueno para todos nosotros tener la habilidad de “oración oral en casa” - no, por supuesto, palabras cortas como la Oración de Jesús.

No es suficiente estar en silencio entre la gente, escuchar a los cantantes y las oraciones del sacerdote. Se debe participar gradualmente en el servicio, rezar con el sacerdote y los cantantes. Y reza principalmente para ti mismo, no en voz alta. ¿Tarea difícil? Sin embargo, la tarea de llegar a la "oración mental parroquial" está al alcance de todos. ¡A cada!

Para sentirte mejor, compara inteligente oración con inteligente oración. La diferencia es enorme. Y es un hecho generalmente aceptado que la oración del corazón no es de ninguna manera la suerte de cada uno de nosotros. Es un regalo especial de Dios y un buen fruto de un logro espiritual continuo y diligente bajo la guía de un mentor experimentado. La “oración mental parroquial” es otro asunto, está disponible de manera más generalizada.

1. Si lo desea, puede poner las palabras "oración inteligente" entre comillas.

2. Sin embargo, no se debe exagerar la diferencia entre la Oración del Señor y la Oración de Jesús, en el portal ya hemos expresado la observación de que la Oración de Jesús está "compuesta según el principio" del Padre Nuestro (ver: "") .

Todo sobre la oración: ¿Qué es la oración? ¿Cuál es la forma correcta de orar por otra persona en casa y en la iglesia? ¡Intentaremos responder estas y otras preguntas en el artículo!

Oraciones para todos los días

1. REUNIÓN DE ORACIÓN

La oración es un encuentro con el Dios vivo. El cristianismo le da a una persona acceso directo a Dios, quien escucha a una persona, la ayuda, la ama. Ésta es la diferencia fundamental entre el cristianismo, por ejemplo, del budismo, donde durante la meditación la persona que ora se enfrenta a una superexistencia impersonal, en la que se sumerge y en la que se disuelve, pero no siente a Dios como una Personalidad viviente. En la oración cristiana, una persona siente la presencia del Dios vivo.

En el cristianismo, Dios se nos revela, hecho Hombre. Cuando nos paramos frente al icono de Jesucristo, contemplamos al Dios Encarnado. Sabemos que es imposible imaginar, describir, representar a Dios en un icono o en un cuadro. Pero es posible retratar a Dios que se convirtió en hombre, tal como se apareció a la gente. A través de Jesucristo como hombre, nos revelamos a Dios. Esta revelación tiene lugar en la oración dirigida a Cristo.

A través de la oración, aprendemos que Dios está involucrado en todo lo que sucede en nuestras vidas. Por tanto, una conversación con Dios no debe ser el trasfondo de nuestra vida, sino su contenido principal. Hay muchas barreras entre el hombre y Dios que solo pueden superarse con la ayuda de la oración.

A menudo preguntan: ¿por qué tenemos que orar, pedirle a Dios algo, si Dios ya sabe lo que necesitamos? A esto respondería así. No rezamos para suplicarle a Dios. Sí, en algunos casos le pedimos ayuda específica en determinadas circunstancias cotidianas. Pero este no es el contenido principal de la oración.

Dios no puede ser simplemente una "ayuda" en nuestros asuntos terrenales. El contenido principal de la oración debe ser siempre la presencia misma de Dios, el encuentro mismo con Él. Necesitas orar para estar con Dios, para estar en contacto con Dios, para sentir la presencia de Dios.

Sin embargo, el encuentro con Dios en oración no siempre ocurre. De hecho, incluso cuando nos encontramos con una persona, estamos lejos de siempre superar las barreras que nos separan, de descender a las profundidades, a menudo nuestra comunicación con las personas se limita solo al nivel de la superficie. Así es en la oración. A veces sentimos que entre nosotros y Dios es como una pared en blanco, que Dios no nos escucha. Pero debemos entender que esta barrera no fue establecida por Dios: nosotros por nuestros propios pecados lo levantamos. Según un teólogo medieval occidental, Dios siempre está con nosotros, pero estamos lejos de Él, Dios siempre nos escucha, pero no lo escuchamos, Dios siempre está dentro de nosotros, pero estamos afuera, Dios está en nosotros en casa, pero en él somos extraños.

Recordemos esto cuando nos preparemos para la oración. Recordemos que cada vez que nos levantamos a orar, entramos en contacto con el Dios Viviente.

2. ORACIÓN-DIÁLOGO

La oración es diálogo. Incluye no solo nuestro llamado a Dios, sino también la respuesta de Dios mismo. Como en cualquier diálogo, en la oración es importante no solo hablar, hablar, sino también escuchar la respuesta. La respuesta de Dios no siempre llega directamente en los momentos de oración, a veces sucede un poco más tarde. Sucede, por ejemplo, que le pedimos a Dios ayuda inmediata, y llega solo después de unas horas o días. Pero entendemos que esto sucedió precisamente porque le pedimos ayuda a Dios en oración.

A través de la oración podemos aprender mucho sobre Dios. Al orar, es muy importante estar preparado para el hecho de que Dios se nos revelará, pero puede resultar diferente de lo que imaginamos que es. A menudo cometemos el error de acercarnos a Dios con nuestras propias ideas acerca de Él, y estas ideas nos oscurecen la imagen real del Dios viviente, que Dios mismo puede revelarnos. A menudo, la gente crea en su mente una especie de ídolo y le reza. Este ídolo muerto y creado artificialmente se convierte en un obstáculo, una barrera entre el Dios Viviente y nosotros, las personas. “Crea para ti mismo una imagen falsa de Dios y trata de orarle. Crea para ti la imagen de Dios como un Juez cruel y despiadado, y trata de rezarle con confianza, con amor ”, señala el Metropolitano. Surozhsky Anthony... Por lo tanto, debemos estar preparados para el hecho de que Dios se nos revelará no como lo imaginamos. Por lo tanto, al comenzar a orar, es necesario renunciar a todas las imágenes que crea nuestra imaginación, la fantasía humana.

La respuesta de Dios puede llegar de muchas maneras, pero la oración nunca queda sin respuesta. Si no escuchamos la respuesta, significa que algo anda mal en nosotros, significa que aún no estamos lo suficientemente sintonizados con el camino que es necesario para encontrarnos con Dios.

Existe un dispositivo llamado diapasón, que utilizan los afinadores de pianos; este dispositivo produce un sonido claro de "la". Y las cuerdas del piano deben estar tensas para que el sonido que produzcan esté exactamente en línea con el sonido del diapasón. Mientras la cuerda A no esté tensada correctamente, no importa cuánto golpee las teclas, el diapasón permanecerá en silencio. Pero en el momento en que la cuerda alcanza el grado de tensión requerido, el diapasón, este objeto metálico sin vida, de repente comienza a sonar. Habiendo afinado una cuerda "A", el maestro luego afina y "A" en otras octavas (en un piano de cola, cada tecla toca varias cuerdas, esto crea un sonido volumétrico especial). Luego afina “B”, “C”, etc., una octava tras otra, hasta que finalmente todo el instrumento está en sintonía con el diapasón.

Este debería ser el caso con nosotros en oración. Debemos sintonizarnos con Dios, sintonizar toda nuestra vida, todas las cuerdas de nuestra alma con Él. Cuando sintonizamos nuestra vida con Dios, aprendemos a cumplir Sus mandamientos, cuando el Evangelio se convierte en nuestra ley moral y espiritual y comenzamos a vivir de acuerdo con los mandamientos de Dios, entonces comenzamos a sentir cómo nuestra alma en oración responde a la presencia. de Dios, como un diapasón, que responde a una cuerda tensada con precisión.

3. ¿CUÁNDO DEBO ORAR?

¿Cuándo y por cuánto tiempo debes orar? El apóstol Pablo dice: “Orad sin cesar” (1 Tes. 5:17). San Gregorio el Teólogo escribe: "Hay que recordar a Dios más a menudo que respirar". Idealmente, la vida entera de un cristiano debe estar impregnada de oración.

Muchos problemas, dolores y desgracias ocurren precisamente porque la gente se olvida de Dios. Después de todo, también hay creyentes entre los criminales, pero al momento de cometer un crimen, no piensan en Dios. Es difícil imaginar a una persona que vaya a asesinar o robar con el pensamiento de un Dios que todo lo ve, del que no se puede esconder ningún mal. Y todo pecado lo comete una persona precisamente cuando no recuerda a Dios.

La mayoría de las personas no pueden orar durante todo el día, por lo que necesita encontrar algo de tiempo, aunque sea breve, para recordar a Dios.

Por la mañana te despiertas pensando en lo que se hará ese día. Antes de comenzar a trabajar y sumergirse en el inevitable ajetreo y el bullicio, dedique al menos unos minutos a Dios. Párate ante Dios y di: "Señor, tú me diste este día, ayúdame a pasarlo sin pecado, sin tacha, sálvame de todo mal y desdicha". E invoca la bendición de Dios el día que comienza.

Trate de recordar a Dios con más frecuencia durante el día. Si te sientes mal, dirígete a Él con una oración: "Señor, me siento mal, ayúdame". Si te sientes bien, dile a Dios: "Señor, gloria a Ti, te doy gracias por este gozo". Si estás preocupado por alguien, dile a Dios: "Señor, estoy preocupado por él, siento dolor por él, ayúdalo". Y así, a lo largo del día, pase lo que pase, conviértalo en oración.

Cuando el día llegue a su fin y se esté preparando para ir a la cama, recuerde el día pasado, agradezca a Dios por todas las cosas buenas que han sucedido y traiga arrepentimiento por todas esas acciones y pecados indignos que cometió ese día. Pídale a Dios ayuda y bendiciones para la noche que viene. A medida que aprenda a orar de esta manera todos los días, pronto notará cuánto más plena será toda su vida.

A menudo, las personas justifican su falta de voluntad para orar por el hecho de que están demasiado ocupadas, sobrecargadas de cosas. Sí, muchos de nosotros vivimos a un ritmo en el que la gente de la antigüedad no lo hizo. A veces tenemos que hacer muchas cosas durante el día. Pero siempre hay algunas pausas en la vida. Por ejemplo, nos paramos en una parada de autobús y esperamos un tranvía, de tres a cinco minutos. Vamos al metro - veinte y treinta minutos, marcamos número de teléfono y escuchamos pitidos de ocupado durante unos minutos más. Usamos al menos estas pausas para la oración, que no sean una pérdida de tiempo.

4. ORACIONES BREVES

La gente pregunta a menudo: ¿cómo se debe rezar, con qué palabras, en qué idioma? Algunos incluso dicen: "No rezo porque no sé cómo, no conozco las oraciones". No se requiere ninguna habilidad especial para la oración. Puedes simplemente hablar con Dios. En los Servicios Divinos de la Iglesia Ortodoxa, utilizamos un idioma especial: el eslavo eclesiástico. Pero en la oración personal, cuando estamos a solas con Dios, no hay necesidad de ningún lenguaje especial. Podemos orar a Dios en el idioma en el que hablamos con la gente, en el que pensamos.

La oración debe ser muy sencilla. El monje Isaac el sirio dijo: “Que toda la estructura de tu oración no sea complicada. Una palabra del publicano lo salvó, y una palabra del ladrón en la cruz lo convirtió en heredero del Reino de los Cielos ".

Recordemos la parábola del publicano y el fariseo: “Dos personas entraron en el templo para orar: uno fariseo y otro publicano. El fariseo, habiendo llegado a ser, oró para sí mismo así: “¡Dios! Te doy gracias porque no soy como otras personas, ladrones, delincuentes, adúlteros, o como este recaudador de impuestos; Ayuno dos veces por semana, doy una décima parte de todo lo que recibo ". El recaudador de impuestos, parado en la distancia, ni siquiera se atrevió a levantar la vista al cielo; pero, dándose un golpe en el pecho, dijo: “¡Dios! ten piedad de mí, pecador ”(Lucas 18: 10-13). Y esta breve oración lo salvó. Recordemos también al ladrón que fue crucificado con Jesús y que le dijo: “Acuérdate de mí, Señor, cuando vengas en tu reino” (Lucas 23:42). Eso solo fue suficiente para que él entrara en el paraíso.

La oración puede ser extremadamente corta. Si recién está comenzando en su camino de oración, comience con oraciones muy cortas, en las que pueda concentrarse. Dios no necesita palabras, necesita un corazón humano. Las palabras son secundarias, pero de suma importancia es el sentimiento, el estado de ánimo con el que nos acercamos a Dios. Acercarse a Dios sin un sentido de reverencia o con distracción, cuando durante la oración nuestra mente se desvía hacia un lado, es mucho más peligroso que decirlo en oración. palabra equivocada... La oración distraída no tiene significado ni valor. Aquí actúa una simple ley: si las palabras de oración no han llegado a nuestro corazón, tampoco llegarán a Dios. Como se dice a veces, tal oración no se elevará por encima del techo de la habitación en la que rezamos, sino que debe llegar al cielo. Por lo tanto, es muy importante que experimentemos profundamente cada palabra de oración. Si no somos capaces de concentrarnos en las oraciones largas que están contenidas en los libros de la Iglesia Ortodoxa - libros de oraciones, intentaremos nuestras oraciones cortas: “Señor, ten piedad”, “Señor, salva”, “Señor, ayúdame ”,“ Dios, ten piedad de mí, pecador ”.

Un asceta dijo que si pudiéramos decir una sola oración “Señor, ten piedad” con toda la fuerza de nuestros sentimientos, con todo nuestro corazón, con toda nuestra alma, esto sería suficiente para la salvación. Pero el problema es que, por regla general, no podemos decir esto desde el fondo de nuestro corazón, no podemos decir esto con toda nuestra vida. Por lo tanto, para ser escuchados por Dios, somos prolijos.

Recordemos que Dios anhela nuestro corazón, no nuestras palabras. Y si nos volvemos a Él desde el fondo de nuestro corazón, ciertamente recibiremos una respuesta.

5. ORACIÓN Y VIDA

La oración está asociada no solo con las alegrías y las ganancias que se obtienen gracias a ella, sino también con el arduo trabajo diario. A veces, la oración trae gran alegría, refresca a una persona, le da nuevas fuerzas y nuevas oportunidades. Pero muy a menudo sucede que una persona no está dispuesta a orar, no quiere orar. Entonces, la oración no debe depender de nuestro estado de ánimo. La oración es trabajo. El monje Silouan el Athonita dijo: "Orar es derramar sangre". Como en cualquier trabajo, por parte de una persona, se requiere un esfuerzo, a veces enorme, para obligarse a hacerlo incluso en aquellos momentos en los que no quiere rezar. Y tal hazaña se verá multiplicada por cien.

Pero, ¿por qué a veces no queremos orar? Creo que la razón principal aquí es que nuestra vida no está en consonancia con la oración, no está en sintonía con ella. Cuando era niño, cuando estudiaba en una escuela de música, tenía un excelente profesor de violín: sus lecciones eran a veces muy interesantes, a veces muy difíciles, y no dependían de su estado de ánimo, pero en qué tan bueno o malo yo soy preparado para la lección. Si estudié mucho, enseñé algún tipo de juego y llegué a la lección completamente armado, entonces la lección pasó en un suspiro, y el maestro estaba contento, y yo. Si yo era perezoso toda la semana y no estaba preparado, entonces la maestra estaba molesta y yo estaba harta del hecho de que la lección no iba como me gustaría.

Lo mismo ocurre con la oración. Si nuestra vida no es una preparación para la oración, entonces puede resultarnos muy difícil orar. La oración es un indicador de nuestra vida espiritual, una especie de prueba de fuego. Necesitamos estructurar nuestra vida de tal manera que esté en consonancia con la oración. Cuando decimos la oración “Padre nuestro”, decimos: “Señor, hágase tu voluntad”, significa que siempre debemos estar dispuestos a hacer la voluntad de Dios, incluso si esta voluntad es contraria a nuestra voluntad humana. Cuando le decimos a Dios: "Y perdónanos nuestras deudas, como si también dejáramos a nuestros deudores", asumimos la obligación de perdonar a las personas, de dejarles sus deudas, porque si no las dejamos a nuestros deudores, entonces , por la lógica de esta oración, y Dios no nos dejará nuestras deudas.

Entonces, uno debe corresponder al otro: vida - oración y oración - vida. Sin esta correspondencia, no tendremos éxito en la vida ni en la oración.

No nos avergoncemos si nos resulta difícil orar. Esto significa que Dios nos plantea nuevas tareas y debemos resolverlas tanto en la oración como en la vida. Si aprendemos a vivir el evangelio, aprenderemos a orar en el evangelio. Entonces nuestra vida se volverá plena, espiritual, verdaderamente cristiana.

6. ORACIÓN ORTODOXA

Puede orar de diferentes formas, por ejemplo, con sus propias palabras. Tal oración debe acompañar constantemente a una persona. Por la mañana y por la tarde, día y noche, una persona puede volverse a Dios con las palabras más simples que salen de lo más profundo de su corazón.

Pero también hay oraciones que fueron compiladas por los santos en la antigüedad, necesitan ser leídas para aprender a orar. Estas oraciones están contenidas en el Libro de oraciones ortodoxas. Allí encontrarás oraciones de la iglesia, matutina, vespertina, penitencial, acción de gracias, encontrarás varios cánones, akathists y mucho más. Al comprar " Libro de oraciones ortodoxas”, No se alarme de que haya tantas oraciones en él. No tienes que hacerlo todos leerlos.

Si las oraciones de la mañana se leen rápidamente, tomará unos veinte minutos. Pero si los lee con atención, con atención, respondiendo con el corazón a cada palabra, la lectura puede llevar una hora entera. Por eso, si no tienes tiempo, no trates de leer todas las oraciones de la mañana, es mejor leer una o dos, sino para que cada una de sus palabras llegue a tu corazón.

Antes de la sección “Oraciones de la mañana” se dice: “Antes de comenzar a orar, espere un poco hasta que sus sentimientos disminuyan, y luego diga con atención y reverencia:“ En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Amén". Espera un poco más y solo entonces comienza a orar ”. Esta pausa, "un minuto de silencio" antes del comienzo oración de la iglesia, muy importante. La oración debe surgir del silencio de nuestro corazón. Las personas que diariamente "leen" por la mañana y oraciones vespertinas, siempre existe la tentación de leer la "regla" lo antes posible para comenzar asuntos cotidianos... A menudo, con tal lectura, lo principal se escapa: el contenido de la oración. ...

En el libro de oraciones hay muchas peticiones dirigidas a Dios, que se repiten varias veces. Por ejemplo, puede encontrar una recomendación para leer "Señor, ten piedad" doce o cuarenta veces. Algunos toman esto como una formalidad y leen esta oración a gran velocidad. Por cierto, en griego “Señor, ten piedad” suena como “Kyrie, eleison”. En el idioma ruso hay un verbo “hacer bromas”, que se originó precisamente por el hecho de que los salmistas en los kliros repetían muy rápidamente muchas veces: “Kyrie, eleison”, es decir, no rezaban, sino que “jugaban bromas. ”. Por lo tanto, no es necesario que haga trucos en la oración. No importa cuántas veces lea esta oración, debe decirla con atención, reverencia y amor, con total dedicación.

No tienes que intentar leer todas las oraciones. Es mejor dedicar veinte minutos a una oración "Padre Nuestro", repitiéndola varias veces, meditando cada palabra. No es tan fácil para una persona que no está acostumbrada a rezar durante mucho tiempo leer inmediatamente un gran número de oraciones, pero no tienes que esforzarte por eso. Es importante estar imbuidos del espíritu que respiran las oraciones de los Padres de la Iglesia. Este es el principal beneficio que se puede derivar de las oraciones contenidas en El Libro de Oraciones Ortodoxas.

7. REGLA DE ORACIÓN

¿Qué es una regla de oración? Estas son oraciones que una persona lee con regularidad, todos los días. La regla de oración es diferente para todos. Algunos tienen mañana o regla de la tarde toma varias horas, para otras unos minutos. Todo depende de la constitución espiritual de una persona, del grado de enraizamiento en la oración y del tiempo que tenga.

Es muy importante que una persona cumpla la regla de oración, incluso la más corta, para que haya regularidad y constancia en la oración. Pero la regla no debería convertirse en una formalidad. La experiencia de muchos creyentes muestra que con la lectura constante de las mismas oraciones, sus palabras se desvanecen, pierden su frescura, y una persona, acostumbrándose a ellas, deja de enfocarse en ellas. Este peligro debe evitarse por todos los medios.

Recuerdo que cuando me sometí a la tonsura monástica (tenía veinte años entonces), acudí a un confesor experimentado en busca de consejo y le pregunté cuál debería ser mi regla de oración. Dijo: “Debes leer las oraciones matutinas y vespertinas todos los días, tres cánones y un akathist. Pase lo que pase, incluso si estás muy cansado, debes leerlos. E incluso si los lees apresuradamente y sin prestar atención, no importa, lo principal es que se debe leer la regla ". Lo intenté. No funcionó. La recitación diaria de las mismas oraciones llevó al hecho de que estos textos rápidamente se volvieron aburridos. Además, todos los días pasaba muchas horas en la iglesia en los servicios que me nutrían espiritualmente, me nutrían, me inspiraban. Y la lectura de los tres cánones y el akathist se convirtió en una especie de "apéndice" innecesario. Empecé a buscar otro consejo que fuera más adecuado para mí. Y lo encontró en las obras de San Teófano el Recluso, un notable asceta del siglo XIX. Aconsejó a la regla de la oración que no cuente por el número de oraciones, sino por el tiempo que estemos listos para dedicarnos a Dios. Por ejemplo, podemos establecer como regla orar por la mañana y por la tarde durante media hora, pero esta media hora debe estar completamente dedicada a Dios. Y no importa tanto si leemos todas las oraciones durante estos minutos o solo una, o tal vez dediquemos una noche enteramente a leer el Salterio, el Evangelio o la oración con nuestras propias palabras. Lo principal es que estamos enfocados en Dios, para que nuestra atención no se escape y cada palabra llegue a nuestro corazón. Este consejo funcionó para mí. Sin embargo, no excluyo que el consejo que recibí de un confesor sea más adecuado para otros. Mucho depende de la personalidad del individuo.

Me parece que para una persona que vive en el mundo, no solo quince, sino incluso cinco minutos de oración matutina y vespertina, si, por supuesto, se pronuncia con atención y sentimiento, es suficiente para ser un verdadero cristiano. Solo es importante que el pensamiento siempre corresponda a las palabras, el corazón responda a las palabras de la oración y toda la vida corresponda a la oración.

Intente, siguiendo el consejo de San Teófano el Recluso, reservar un tiempo para la oración durante el día y para el cumplimiento diario de la regla de oración. Y verás que muy pronto dará sus frutos.

8. PELIGRO DE ADICCIÓN

Todo creyente enfrenta el peligro de acostumbrarse a las palabras de las oraciones y a la distracción durante la oración. Para evitar que esto suceda, una persona debe luchar constantemente consigo misma o, como dijeron los Santos Padres, “vigilar su mente”, aprender a “encerrar la mente en las palabras de la oración”.

¿Cómo se puede lograr esto? En primer lugar, no puede permitirse pronunciar palabras cuando tanto la mente como el corazón no responden a ellas. Si comienza a leer una oración, pero en medio de ella se desvía su atención, regrese al lugar donde estaba dispersa su atención y repita la oración. Si es necesario, repítelo tres, cinco, diez veces, pero asegúrate de que todo tu ser responda.

Una vez en la iglesia, una mujer se volvió hacia mí: “Padre, he estado leyendo oraciones durante muchos años, tanto por la mañana como por la noche, pero cuanto más las leo, menos me gustan, menos me siento creyente. en Dios. Las palabras de estas oraciones se han vuelto tan aburridas para mí que ya no las respondo ". Le dije: "Y tú no leas oraciones matutinas y vespertinas ”. Ella se sorprendió: "¿Así es como?" Repetí: “Vamos, no los leas. Si su corazón no les responde, debe encontrar otra forma de orar. ¿Cuánto tiempo te lleva tu oración de la mañana? " - "Veinte minutos". "¿Estás listo para dedicar veinte minutos a Dios todas las mañanas?" - "Listo". “Luego, tome una oración de la mañana, su elección, y léala durante veinte minutos. Lee una de sus frases, cállate, piensa en lo que significa, luego lee otra frase, cállate, piensa en su contenido, repítelo de nuevo, piensa si tu vida le corresponde, estás listo para vivir para que esta oración se convierta en una realidad en tu vida ... Dices: "Señor, no me prives de tus bienes celestiales". ¿Qué significa esto? O: "Señor, líbrame el tormento eterno". ¿Cuál es el peligro de este tormento eterno? ¿De verdad les tienes miedo? ¿De verdad esperas evitarlos? " La mujer comenzó a orar de esta manera, y pronto sus oraciones comenzaron a revivir.

La oración debe aprenderse. Necesitas trabajar en ti mismo, no puedes permitirte, parado frente al ícono, pronunciar palabras vacías.

La calidad de la oración también se ve afectada por lo que la precede y lo que sigue. Es imposible rezar con concentración en un estado de irritación, si, por ejemplo, nos peleamos con alguien antes de comenzar una oración, le gritamos a alguien. Esto significa que en el momento que precede a la oración, debemos prepararnos internamente para ella, liberándonos de lo que nos impide orar, sintonizando un estado de ánimo de oración. Entonces será más fácil para nosotros orar. Pero, por supuesto, incluso después de la oración, uno no debe sumergirse inmediatamente en la vanidad. Después de terminar tu oración, date un poco más de tiempo para escuchar la respuesta de Dios, para que algo sonara en ti, respondiera a la presencia de Dios.

La oración solo es valiosa cuando sentimos que gracias a ella algo cambia en nosotros, que comenzamos a vivir de otra manera. La oración debe dar fruto y el fruto debe sentirse.

9. POSICIÓN DEL CUERPO EN LA ORACIÓN

En la práctica de la oración en la Iglesia Antigua, se utilizaron diversas posturas, gestos y posiciones corporales. Rezaban de pie, de rodillas, en la llamada pose del profeta Elías, es decir, de rodillas con la cabeza inclinada al suelo, rezaban tumbados en el suelo con las manos extendidas o de pie con las manos en alto. Al rezar, se usaron arcos, terrenales y de cinturón, así como la señal de la cruz. De toda la variedad de posiciones corporales tradicionales durante la oración, algunas permanecen en la práctica moderna. Esto es, ante todo, oración de pie y oración de rodillas, acompañada de la señal de la cruz y los arcos.

¿Por qué es importante que el cuerpo participe en la oración? ¿Por qué no puedes orar en el espíritu mientras estás acostado en la cama, sentado en una silla? En principio, se puede rezar tanto acostado como sentado: en casos especiales, en caso de enfermedad, por ejemplo, o durante un viaje, lo hacemos. Pero en circunstancias ordinarias, es necesario utilizar aquellas posiciones del cuerpo que se han conservado en la tradición de la Iglesia Ortodoxa al rezar. El hecho es que el cuerpo y el espíritu de una persona están indisolublemente unidos y el espíritu no puede ser completamente autónomo del cuerpo. No es casualidad que los antiguos Padres dijeran: "Si el cuerpo no trabaja duro en la oración, la oración será infructuosa".

Ir a Iglesia Ortodoxa sobre Servicio de Cuaresma y verás como de vez en cuando todos los feligreses caen simultáneamente de rodillas, luego se levantan, vuelven a caer y vuelven a levantarse. Y así durante todo el servicio. Y sentirás que hay una intensidad especial en este servicio, que la gente no solo reza, estan trabajando en la oración, llevan la proeza de la oración. Y ve a una iglesia protestante. Durante todo el servicio, los fieles se sientan: se leen oraciones, se cantan canciones espirituales, pero la gente simplemente se sienta, no cruza, no se inclina, y al final del servicio se levanta y se va. Compare estas dos formas de orar en la iglesia - ortodoxa y protestante - y sentirá la diferencia. Esta diferencia está en la intensidad de la oración. La gente reza al mismo Dios, pero reza de diferentes formas. Y en muchos aspectos esta diferencia está determinada precisamente por la posición en la que se encuentra el cuerpo de la persona que ora.

Inclinarse es muy útil en la oración. Aquellos de ustedes que tengan la oportunidad de hacer al menos algunas reverencias y reverencias por la mañana y por la noche durante la regla de oración, indudablemente sentirán lo beneficioso que es espiritualmente. El cuerpo se vuelve más recogido, y cuando el cuerpo está recogido, la concentración de la mente y la atención es bastante natural.

Durante la oración, debemos persignarnos de vez en cuando con la señal de la cruz, especialmente diciendo “En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo”, así como pronunciar el nombre del Salvador. Esto es necesario, ya que la cruz es el instrumento de nuestra salvación. Cuando colocamos la señal de la cruz sobre nosotros mismos, el poder de Dios está presente de manera tangible en nosotros.

10. ORACIÓN ANTES DE LOS ICONOS

En la oración de la iglesia, lo externo no debe reemplazar lo interno. El exterior puede ayudar al interior, pero también puede obstaculizar. Las posiciones tradicionales del cuerpo durante la oración sin duda contribuyen al estado de oración, pero de ninguna manera pueden sustituir el contenido principal de la oración.

No debemos olvidar que algunas posiciones corporales no están disponibles para todos. Por ejemplo, muchas personas mayores simplemente no pueden inclinarse. Hay muchas personas que no pueden estar de pie por mucho tiempo. Escuché de personas mayores: "No voy a los servicios religiosos porque no puedo estar de pie", o: "No rezo a Dios porque me duelen las piernas". Dios no necesita piernas, sino corazón. No se puede orar de pie, orar sentado; no se puede orar sentado, orar acostado. Como dijo un asceta, “es mejor pensar en Dios sentado que pensar en los pies estando de pie”.

Las ayudas son importantes, pero no pueden reemplazar el contenido. Una de las ayudas importantes en la oración son los íconos. Los cristianos ortodoxos, por regla general, rezan frente a los íconos del Salvador, la Madre de Dios, los santos, frente a la imagen de la Santa Cruz. Y los protestantes rezan sin iconos. Y puede ver la diferencia entre la oración protestante y ortodoxa. En la tradición ortodoxa, la oración es más específica. Al contemplar el icono de Cristo, parece que estamos mirando por la ventana que nos revela otro mundo, y detrás de este icono está Aquel a quien rezamos.

Pero es muy importante que el ícono no sustituya al objeto de oración, para que no nos volvamos al ícono en oración y no intentemos imaginar al que está representado en el ícono. El icono es solo un recordatorio, solo un símbolo de la realidad que se esconde detrás de él. Como dijeron los Padres de la Iglesia, "el honor otorgado a la imagen se remonta al prototipo". Cuando nos acercamos al icono del Salvador o la Madre de Dios y nos apegamos a él, es decir, lo besamos, expresamos así nuestro amor por el Salvador o por la Madre de Dios.

El ícono no debe convertirse en un ídolo. Y no debería haber ninguna ilusión de que Dios es exactamente lo que está representado en el icono. Está, por ejemplo, el icono de la Santísima Trinidad, que se llama la "Trinidad del Nuevo Testamento": no es canónico, es decir, no corresponde a las reglas de la iglesia, pero en algunas iglesias se puede ver. Este icono representa a Dios el Padre como un anciano canoso, Jesucristo como hombre joven y el Espíritu Santo tiene forma de paloma. En ningún caso debe sucumbir a la tentación de imaginar que la Santísima Trinidad se verá así. La Santísima Trinidad es un Dios que la imaginación humana no puede imaginar. Y, volviéndonos a Dios, la Santísima Trinidad en oración, debemos renunciar a cualquier tipo de fantasía. Nuestra imaginación debe estar libre de imágenes, nuestra mente debe ser clara como el cristal y nuestro corazón debe estar listo para contener al Dios Viviente.

El coche cayó por un acantilado y se volcó varias veces. No quedaba nada de ella, pero el conductor y yo estábamos sanos y salvos. Ocurrió a primera hora de la mañana, alrededor de las cinco de la tarde. Cuando regresé a la iglesia donde estaba sirviendo en la noche del mismo día, encontré a varios feligreses allí que se despertaron a las cuatro y media de la mañana, sintiendo el peligro, y comenzaron a orar por mí. Su primera pregunta fue: "Padre, ¿qué te pasó?" Creo que gracias a sus oraciones, tanto yo como la persona que conducía nos salvamos de problemas.

11. ORACIÓN POR EL VECINO

Debemos orar no solo por nosotros mismos, sino también por nuestro prójimo. Cada mañana y cada noche, además de estar en la iglesia, debemos recordar a nuestros familiares, seres queridos, amigos, enemigos y ofrecer oración a Dios por todos. Esto es muy importante, porque las personas están unidas por vínculos inseparables y, a menudo, la oración de una persona por otra salva a otra de un gran peligro.

En la vida de San Gregorio el Teólogo hubo tal caso. Cuando todavía era un hombre joven, sin bautizar, cruzó el Mediterráneo en barco. De repente comenzó una fuerte tormenta, que duró muchos días, y nadie tenía ninguna esperanza de salvación, el barco estaba casi hundido. Gregory oró a Dios y durante la oración vio a su madre, que en ese momento estaba en la orilla, pero, como se supo después, sintió peligro y oró intensamente por su hijo. El barco, contrariamente a todas las expectativas, llegó a salvo a la orilla. Gregory siempre recordaba que debía su liberación a las oraciones de su madre.

Alguien podría decir: “Bueno, aquí hay otra historia de las vidas de los santos antiguos. ¿Por qué no sucede esto hoy? " Les puedo asegurar que todavía está sucediendo hoy. Conozco a muchas personas que, gracias a las oraciones de sus seres queridos, se salvaron de la muerte o de un gran peligro. Y en mi vida ha habido muchos casos en los que escapé del peligro a través de las oraciones de mi madre u otras personas, por ejemplo, mis feligreses.

Una vez tuve un accidente automovilístico y, se podría decir, sobreviví milagrosamente, porque el automóvil cayó por un acantilado y volcó varias veces. No quedaba nada del coche, pero el conductor y yo estábamos sanos y salvos. Ocurrió a primera hora de la mañana, alrededor de las cinco de la tarde. Cuando regresé a la iglesia donde estaba sirviendo en la noche del mismo día, encontré a varios feligreses allí que se despertaron a las cuatro y media de la mañana, sintiendo el peligro, y comenzaron a orar por mí. Su primera pregunta fue: "Padre, ¿qué te pasó?" Creo que gracias a sus oraciones, tanto yo como la persona que conducía nos salvamos de problemas.

Debemos orar por nuestro prójimo, no porque Dios no sepa cómo salvarlos, sino porque quiere que participemos en salvarnos unos a otros. Por supuesto, Él mismo sabe lo que necesita cada persona, tanto nosotros como nuestro prójimo. Cuando oramos por nuestro prójimo, esto no significa que queramos ser más misericordiosos que Dios. Pero esto significa que queremos participar en su salvación. Y no debemos olvidar en la oración a las personas con las que nos ha traído la vida y que están orando por nosotros. Cada uno de nosotros por la noche, al irse a la cama, puede decirle a Dios: "Señor, por las oraciones de todos los que me aman, sálvame".

Recordaremos la conexión viva entre nosotros y nuestros vecinos, y siempre nos recordaremos en oración.

12. ORACIÓN POR EL ALMA

Debemos orar no solo por aquellos de nuestros vecinos que están vivos, sino también por aquellos que ya fallecieron.

La oración por los difuntos es necesaria ante todo para nosotros, porque cuando un ser querido se va, tenemos un sentimiento natural de pérdida, y por eso sufrimos profundamente. Pero esa persona sigue viviendo, solo que vive en otra dimensión, porque ha pasado a otro mundo. Para que no se rompa la conexión entre nosotros y la persona que nos ha dejado, debemos orar por él. Entonces sentiremos su presencia, sentiremos que no nos ha dejado, que nuestra conexión viva con él permanece.

Pero la oración por el difunto, por supuesto, también es necesaria para él, porque cuando una persona muere, pasa a otra vida para encontrarse allí con Dios y responder por todo lo que hizo en la vida terrena, buena y mala. Es muy importante que una persona en este camino esté acompañada de las oraciones de sus seres queridos, los que se han quedado aquí en la tierra, que guardan su memoria. Una persona que deja este mundo pierde todo lo que este mundo le dio, solo queda su alma. Toda la riqueza que poseyó en vida, todo lo que adquirió, permanece aquí. Solo el alma abandona el otro mundo. Y el alma es juzgada por Dios según la ley de la misericordia y la justicia. Si una persona ha hecho algo malo en la vida, tiene que soportar el castigo por ello. Pero nosotros, los sobrevivientes, podemos pedirle a Dios que alivie la suerte de este hombre. Y la Iglesia cree que la suerte póstuma del difunto se alivia con las oraciones de quienes rezan por él aquí en la tierra.

El héroe de la novela de Dostoievski Los hermanos Karamazov, el élder Zosima (cuyo prototipo era San Tikhon de Zadonsky), dice sobre la oración por los muertos: “Por todos los días y cuando puedas, dite a ti mismo:“ Señor, ten piedad de todos aquellos que se han presentado ante ti ”. Porque a cada hora y en cada momento miles de personas dejan sus vidas en esta tierra, y sus almas están ante el Señor, y cuántas de ellas se separaron de la tierra por separado, sin que nadie lo supiera, con tristeza y nostalgia, y nadie se arrepentirá. ellos ... Y ahora, tal vez, desde el otro extremo de la tierra, su oración ascenderá al Señor por su paz, incluso si no lo conoce en absoluto, pero él - usted. Qué conmovedor es para su alma, que se ha vuelto temerosa del Señor, sentir en ese momento que hay un libro de oraciones para él, que un ser humano y su amado quedan en la tierra. Sí, y Dios los mirará con más misericordia a los dos, porque si ya lo han compadecido tanto, entonces Él lo compadecerá más, infinitamente más misericordioso ... Y lo perdonará por ustedes ".

13. ORACIÓN POR LOS ENEMIGOS

La necesidad de orar por los enemigos surge de la esencia misma de la enseñanza moral de Jesucristo.

En la era precristiana, había una regla: “Ama a tu prójimo y odia a tu enemigo” (Mateo 5:43). De acuerdo con esta regla, la mayoría de las personas todavía viven. Es natural para nosotros amar a nuestro prójimo, a aquellos que nos hacen el bien, y tratar con hostilidad, si no con odio, hacia aquellos de quienes proviene el mal. Pero Cristo dice que la actitud debería ser completamente diferente: “Ama a tus enemigos, bendice a los que te maldicen, haz bien a los que te odian y ora por los que te ofenden y persiguen” (Mateo 5:44). Cristo mismo durante Su vida terrenal en repetidas ocasiones dio un ejemplo de amor por los enemigos y oraciones por los enemigos. Cuando el Señor estaba en la cruz y los soldados lo clavaron, experimentó un terrible tormento, un dolor increíble, pero oró: “¡Padre! perdónalos, porque no saben lo que hacen ”(Lucas 23:34). En ese momento no estaba pensando en sí mismo, no en el hecho de que estos soldados lo estaban lastimando, sino en su salvación, porque al hacer el mal, principalmente se dañaron a sí mismos.

Debemos recordar que las personas que nos hacen daño o nos tratan con aversión no son malas en sí mismas. El pecado con el que están infectados es malo. Uno debe odiar el pecado, no a su portador, el hombre. Como dijo San Juan Crisóstomo, “cuando veas que alguien te está haciendo mal, no lo odies a él, sino al diablo que está detrás de él”.

Necesitas aprender a separar a una persona del pecado que comete. Un sacerdote observa muy a menudo durante la confesión cómo el pecado se separa realmente de una persona cuando se arrepiente de él. Debemos ser capaces de abandonar la imagen pecaminosa del hombre y recordar que todas las personas, incluidos nuestros enemigos y aquellos que nos odian, fueron creados a imagen de Dios, y es a esta imagen de Dios, en esos comienzos del bien que están en cada persona, debemos mirar.

¿Por qué es necesario orar por los enemigos? Es necesario no solo para ellos, sino también para nosotros. Debemos encontrar la fuerza para reconciliarnos con la gente. El archimandrita Sophrony en su libro sobre el monje Silouan el Athonita dice: "Aquellos que odian y rechazan a su hermano tienen defectos en su existencia, no pueden encontrar el camino hacia Dios, que ama a todos". Esto es cierto. Cuando el odio por una persona se instala en nuestro corazón, no podemos acercarnos a Dios. Y mientras este sentimiento persista en nosotros, el camino hacia Dios nos está bloqueado. Por eso es imperativo orar por tus enemigos.

Cada vez que nos acercamos al Dios Viviente, debemos reconciliarnos absolutamente con todos aquellos a quienes percibimos como nuestros enemigos. Recordemos lo que dice el Señor: “Si llevas tu ofrenda al altar y allí recuerdas que tu hermano tiene algo contra ti ... ve, reconcíliate primero con tu hermano, y luego ven y presenta tu ofrenda” (Mateo 5:23) ... Y otra palabra del Señor: “Haz pronto las paces con tu adversario, mientras todavía estás en el camino con él” (Mat. 5, 25). “En camino con él” significa “en esta vida terrenal”. Porque si no tenemos tiempo para hacer las paces aquí con los que nos odian y nos ofenden, con nuestros enemigos, entonces en vida futura Vayamos intransigentes. Y allí será imposible compensar lo que se ha perdido aquí.

14. ORACIÓN FAMILIAR

Hasta ahora, hemos hablado principalmente sobre la oración personal e individual de una persona. Ahora me gustaría decir unas palabras sobre la oración en el seno de la familia.

La mayoría de nuestros contemporáneos viven de tal manera que los miembros de la familia se reúnen muy raramente, en el mejor de los casos dos veces al día, por la mañana para el desayuno y por la noche para la cena. Durante el día, los padres están en el trabajo, los niños están en la escuela, solo los preescolares y los jubilados se quedan en casa. Es muy importante que haya algunos momentos en la rutina diaria en los que todos puedan reunirse para orar. Si la familia va a cenar, ¿por qué no rezar juntos unos minutos antes? También puede leer las oraciones y un pasaje del Evangelio después de la cena.

La oración conjunta fortalece a la familia, porque su vida es verdaderamente satisfactoria y feliz solo cuando sus miembros están unidos no solo por lazos familiares, sino también por el parentesco espiritual, el entendimiento común y la cosmovisión. La oración conjunta, además, tiene un efecto beneficioso en cada miembro de la familia, en particular, es muy útil para los niños.

En la época soviética, estaba prohibido criar a los niños con espíritu religioso. Esto fue motivado por el hecho de que los niños primero deben crecer y solo entonces elegir independientemente si seguir un camino religioso o no religioso. Hay una profunda mentira en este argumento. Porque, antes de que una persona tenga la oportunidad de elegir, se le debe enseñar algo. A mejor edad para aprenderlo es, por supuesto, la niñez. Puede ser muy difícil para alguien que se ha acostumbrado a vivir sin oración desde la niñez entrenarse para orar. Y una persona, criada desde la niñez en un espíritu de oración, lleno de gracia, desde los primeros años de su vida supo de la existencia de Dios y que siempre se podía volver a Dios, aunque luego dejara la Iglesia, de Dios, sin embargo conservó en algunas las profundidades, en los recovecos espirituales, las habilidades de oración adquiridas en la infancia, la carga de religiosidad. Y sucede a menudo que las personas que se han apartado de la Iglesia vuelven a Dios en algún momento de sus vidas precisamente porque en la infancia estaban acostumbradas a la oración.

Un punto más. Hoy en día, muchas familias tienen parientes de la generación anterior, abuelos, que se criaron en un entorno no religioso. Incluso hace veinte o treinta años, se podría decir que la iglesia es un lugar de “abuelas”. Ahora son las abuelas las que representan la generación más irreligiosa, criada en los años 30 y 40, en la era del “ateísmo militante”. Es muy importante que las personas mayores encuentren el camino al templo. No es demasiado tarde para que nadie se vuelva a Dios, pero los jóvenes que ya han encontrado este camino deben involucrar con tacto, gradualmente, pero con gran constancia, a sus parientes mayores en la órbita de la vida espiritual. Y a través de la oración familiar diaria esto se puede lograr con especial éxito.

15. ORACIÓN DE LA IGLESIA

Como dijo el famoso teólogo del siglo XX, el arcipreste Georgy Florovsky, un cristiano nunca ora solo: incluso si se vuelve a Dios en su habitación y cierra la puerta detrás de él, todavía ora como miembro de la comunidad de la iglesia. No somos individuos aislados, somos miembros de la Iglesia, miembros de un solo cuerpo. Y no somos salvos solos, sino junto con otros, con nuestros hermanos y hermanas. Y por lo tanto, es muy importante que cada persona tenga la experiencia no solo de la oración individual, sino también de la oración de la iglesia, junto con otras personas.

La oración de la iglesia tiene absolutamente significado especial y significado especial. Muchos de nosotros experiencia propia saben lo difícil que es a veces para una persona sumergirse solo en el elemento de la oración. Pero cuando vienes al templo, estás inmerso en la oración común de muchas personas, y esta oración te lleva a algunas profundidades, y tu oración se funde con la oración de los demás.

La vida humana es como nadar a través del mar o el océano. Hay, por supuesto, temerarios que, solos, superando tormentas y tempestades, cruzan el mar en un yate. Pero, por regla general, las personas, para cruzar el océano, se juntan y se mueven en un barco de una costa a otra. La iglesia es un barco en el que los cristianos avanzan juntos por el camino de la salvación. Y la oración juntos es uno de los más medios fuertes para avanzar por este camino.

En la iglesia, mucho contribuye a la oración de la iglesia y, sobre todo, a la adoración. Los textos litúrgicos que se utilizan en la Iglesia Ortodoxa son inusualmente ricos en contenido, contienen Gran sabiduría... Pero hay un obstáculo que enfrentan muchos de los que vienen a la Iglesia: esta es una iglesia. Lengua eslava... Ahora hay mucho debate sobre si preservar el idioma eslavo en el culto o cambiar al ruso. Me parece que si nuestro Servicio Divino se tradujera por completo al ruso, se perdería mucho. El idioma eslavo eclesiástico tiene una gran fuerza espiritual, y la experiencia demuestra que no es tan difícil ni muy diferente del ruso. Solo necesita hacer un esfuerzo, del mismo modo que nosotros, si es necesario, nos esforzamos por dominar el lenguaje de una ciencia en particular, por ejemplo, las matemáticas o la física.

Entonces, para aprender a orar en la iglesia, debe hacer un esfuerzo, ir a la iglesia más a menudo, tal vez comprar libros de servicios básicos y en tiempo libre estudiarlos. Y luego toda la riqueza del lenguaje litúrgico y textos litúrgicos se abrirá ante usted, y verá que la adoración es una escuela completa que le enseña no solo la oración de la iglesia, sino también la vida espiritual.

16. ¿POR QUÉ NECESITA IR A LA IGLESIA?

Muchas personas que visitan ocasionalmente el templo desarrollan algún tipo de actitud del consumidor a la Iglesia. Vienen al templo, por ejemplo, antes de un largo viaje, para encender una vela por si acaso, para que no pase nada en el camino. Entran dos o tres minutos, se apresuran a hacer varias veces la señal de la cruz y, después de encender una vela, se van. Algunos, entrando a la iglesia, dicen: “Quiero pagar dinero para que el sacerdote ore por esto y aquello”, pagan el dinero y se van. El sacerdote debe rezar, pero estas personas no participan en la oración.

Ésta es una actitud incorrecta. La iglesia no es una máquina automática para comprar "zapatillas": dejas una moneda y se cae un caramelo. La iglesia es el lugar donde tienes que venir a vivir y estudiar allí. Si tiene alguna dificultad o alguien de sus vecinos está enfermo, no se limite a pasar y encender una vela. Ven a la iglesia para los servicios divinos, sumérgete en el elemento de la oración y, junto con el sacerdote y la comunidad, ofrece tu oración sobre lo que te preocupa.

Es muy importante que la asistencia a la iglesia sea regular. Es bueno visitar el templo todos los domingos. La Divina Liturgia dominical, así como la Liturgia de las Grandes Fiestas, es el momento en que podemos, después de habernos separado de nuestros asuntos terrenales durante dos horas, sumergirnos en el elemento de la oración. Es bueno venir a la iglesia con toda la familia para confesarse y recibir la comunión.

Si una persona aprende a vivir de resurrección en resurrección, al ritmo de los servicios de la iglesia, al ritmo de la Divina Liturgia, entonces toda su vida cambiará dramáticamente. En primer lugar, disciplina. El creyente sabe que el próximo domingo tendrá que dar una respuesta a Dios, y vive de otra manera, no permite muchos pecados que podría haber cometido si no hubiera asistido a la iglesia. Además, la Divina Liturgia en sí misma es una oportunidad para recibir la Sagrada Comunión, es decir, para unirse con Dios no solo espiritualmente, sino también corporalmente. Y, finalmente, la Divina Liturgia es un servicio que lo abarca todo, en el que tanto la comunidad eclesial entera como cada uno de sus miembros pueden orar por todo lo que le preocupa, preocupa o agrada. Durante la liturgia, un creyente puede orar por sí mismo, por sus vecinos y por su futuro, traer arrepentimiento por los pecados y pedir la bendición de Dios para un mayor servicio. Es muy importante aprender a participar plenamente en la liturgia. Hay otros servicios en la Iglesia, como vigilia toda la noche- servicio preparatorio del sacramento. Puede solicitar un servicio de oración a algún santo o un servicio de oración por la salud de esta o aquella persona. Pero ningún servicio llamado “privado”, es decir, aquellos ordenados por una persona para orar por algunas de sus necesidades específicas, pueden reemplazar la participación en la Divina Liturgia, porque es la Liturgia el centro de la oración de la iglesia, y es es ella quien debe convertirse en el centro de la vida espiritual de todo cristiano y de toda familia cristiana.

17. Ternura y lágrimas

Me gustaría decir algunas palabras sobre lo espiritual y estado emocional que la gente experimenta en la oración. Recordemos el famoso poema de Lermontov:

En un momento difícil de la vida
¿Es la tristeza apretada en el corazón?
Una maravillosa oración
Lo repito de memoria.
Hay un poder bendito
En consonancia con las palabras de los vivos,
Y lo incomprensible respira
Santo encanto en ellos.
Del alma como una carga rodará,
La duda está lejos
Y yo creo y lloro
Y tan fácil, fácil ...

En estas hermosas palabras simples gran poeta describió lo que sucede muy a menudo con las personas durante la oración. Una persona repite las palabras de las oraciones, quizás familiares desde la infancia, y de repente siente algún tipo de iluminación, alivio, aparecen lágrimas. Sobre lenguaje de la iglesia este estado se llama afecto. Este es el estado que a veces se le da a una persona durante la oración, cuando siente la presencia de Dios más aguda y fuerte que de costumbre. Este es un estado espiritual cuando la gracia de Dios toca directamente nuestros corazones.

Recordemos un extracto del libro autobiográfico de Ivan Bunin "La vida de Arseniev", donde Bunin describe su adolescencia y cómo, siendo todavía un estudiante de secundaria, asistió a los servicios en la iglesia parroquial de la Exaltación del Señor. Describe el comienzo de la vigilia de toda la noche, en el crepúsculo de la iglesia, cuando todavía hay muy poca gente: “Cómo me emociona todo esto. Todavía soy un niño, un adolescente, pero nací con el sentimiento de todo esto. He escuchado estas exclamaciones tantas veces, y el siguiente "Amén", sin falta, que todo esto se ha convertido, por así decirlo, en una parte de mi alma, y ​​ahora, ya adivinando cada palabra de servicio de antemano, ella responde a todo con una disposición especialmente afín. "Ven, postrémonos ... Bendice mi alma el Señor", escucho, y mis ojos se llenan de lágrimas, porque ya sé firmemente ahora que no hay nada más hermoso y más alto que todo esto y no puede haber nada en tierra. Y fluye, fluye el santo misterio, se cierra y se abre Puertas reales, las bóvedas de la iglesia se iluminan más brillantes y cálidas con muchas velas ". Y luego Bunin escribe que tuvo que visitar muchos templos occidentales, donde sonaba el órgano, para visitar catedrales góticas, hermosas en su arquitectura, "pero en ningún lugar y nunca", dice, "lloré como en la Iglesia de la Exaltación en estas tardes oscuras y sordas".

No solo los grandes poetas y escritores responden a la bendita influencia con la que la asistencia a la iglesia es inevitable. Todas las personas pueden experimentarlo. Es muy importante que nuestra alma esté abierta a estos sentimientos, para que cuando vayamos a la iglesia estemos listos para aceptar la gracia de Dios en la medida en que nos sea dada. Si no se nos da el estado de gracia y no llega la ternura, no hay por qué avergonzarse por ello. Esto significa que nuestra alma no ha madurado hasta la ternura. Pero los momentos de tal iluminación son una señal de que nuestra oración no es infructuosa. Testifican que Dios responde a nuestra oración y la gracia de Dios toca nuestros corazones.

18. LUCHA SIN PENSAMIENTOS

Uno de los principales obstáculos para la oración atenta es la aparición de pensamientos extraños. San Juan de Kronstadt, el gran asceta finales del XIX- de principios del siglo XX, describe en sus diarios cómo, durante la celebración de la Divina Liturgia, en los momentos más responsables y sagrados, de repente apareció en su mente una tarta de manzana o algún pedido que se le pudiera otorgar. Y habla con amargura y pesar sobre cómo esas imágenes y pensamientos extraños pueden destruir el estado de oración. Si esto les pasó a los santos, entonces no hay nada de sorprendente en el hecho de que nos pase a nosotros. Para protegernos de estos pensamientos e imágenes extrañas, debemos aprender, como decían los antiguos Padres de la Iglesia, “a vigilar nuestras mentes”.

Los escritores ascéticos de la Iglesia Antigua tenían una enseñanza detallada sobre cómo un pensamiento extraño penetra gradualmente en una persona. La primera etapa de este proceso se llama "admisión", es decir, la aparición repentina de un pensamiento. Este pensamiento sigue siendo completamente ajeno al hombre, apareció en algún lugar del horizonte, pero su penetración en el interior comienza cuando una persona detiene su atención en él, entra en conversación con él, lo examina y lo analiza. Luego viene lo que los Padres de la Iglesia llamaron "combinación": cuando la mente de una persona ya está, por así decirlo, persuadiendo, fusionándose con el pensamiento. Finalmente, el pensamiento se convierte en pasión y abraza a toda la persona, y luego se olvidan tanto la oración como la vida espiritual.

Para evitar que esto suceda, es muy importante cortar los pensamientos extraños en su primera aparición, para no permitir que penetren en las profundidades del alma, el corazón y la mente. Y para aprender esto, debes esforzarte mucho en ti mismo. Una persona no puede dejar de experimentar la distracción en la oración si no aprende a luchar con pensamientos extraños.

Una de las enfermedades del hombre moderno es que no sabe cómo controlar el trabajo de su cerebro. Su cerebro es autónomo y los pensamientos van y vienen involuntariamente. Hombre moderno por lo general no sigue en absoluto lo que está pasando en su mente. Pero para aprender a orar de verdad, necesita poder hacer un seguimiento de sus pensamientos y cortar sin piedad aquellos que no se correspondan con el estado de ánimo de la oración. Las oraciones breves ayudan a superar la distracción y cortar los pensamientos extraños: "Señor, ten piedad", "Dios, ten piedad de mí, pecador", y otros, que no requieren una concentración especial en las palabras, sino que están dispuestos al nacimiento. de sentimientos y movimiento del corazón. A través de tales oraciones, uno puede aprender a concentrarse y concentrarse en la oración.

19. ORACIÓN DE JESÚS

El apóstol Pablo dice: “Orad sin cesar” (1 Tes. 5:17). A menudo se pregunta: ¿cómo se puede rezar sin cesar si trabajamos, leemos, hablamos, comemos, dormimos, etc., es decir, hacemos lo que parece incompatible con la oración? La respuesta a esta pregunta en la tradición ortodoxa es la Oración de Jesús. Los creyentes que practican la Oración de Jesús logran una oración incesante, es decir, una posición incesante ante Dios. ¿Como sucedió esto?

La Oración de Jesús suena así: "Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten misericordia de mí, pecador". También hay una forma más corta: "Señor Jesucristo, ten piedad de mí". Pero la oración se puede reducir a dos palabras: "Señor, ten piedad". Una persona que realiza la Oración de Jesús la repite no solo durante el culto o en la oración en casa, sino también en el camino, mientras come y se va a dormir. Incluso si una persona habla con alguien o escucha a otro, entonces, sin perder la intensidad de la percepción, continúa repitiendo esta oración en algún lugar de lo más profundo de su corazón.

El significado de la Oración de Jesús no está, por supuesto, en su repetición mecánica, sino en sentir siempre la presencia viva de Cristo. Sentimos esta presencia principalmente porque, al pronunciar la Oración de Jesús, pronunciamos el nombre del Salvador.

El nombre es el símbolo de su portador, en el nombre, por así decirlo, está aquel a quien pertenece. Cuando un joven está enamorado de una chica y piensa en ella, constantemente repite su nombre, porque ella parece estar presente en su nombre. Y como el amor llena todo su ser, siente la necesidad de repetir este nombre una y otra vez. Asimismo, el cristiano que ama al Señor repite el nombre de Jesucristo porque todo su corazón y todo su ser está vuelto a Cristo.

Al realizar la Oración de Jesús, es muy importante no tratar de imaginar a Cristo, imaginándolo como una persona en cualquier situación de la vida o, por ejemplo, colgado de una cruz. La Oración de Jesús no debe asociarse a imágenes que puedan surgir en nuestra fantasía, porque entonces lo real es reemplazado por lo imaginario. La Oración de Jesús debe ir acompañada solo de un sentimiento interior de la presencia de Cristo y un sentimiento de estar ante el Dios Viviente. No hay imágenes externas apropiadas aquí.

20. ¿QUÉ HAY DE BUENO EN LA ORACIÓN DE JESÚS?

La oración de Jesús tiene varias propiedades especiales. En primer lugar, es la presencia del nombre de Dios en él.

Muy a menudo recordamos el nombre de Dios como si fuera un hábito, sin pensarlo. Decimos: “Señor, qué cansado estoy”, “Dios está con él, que venga en otro momento”, sin pensar en absoluto en el poder que posee el nombre de Dios. Mientras tanto, ya en Viejo Testamento había un mandamiento: “No tomes el nombre del Señor tu Dios en vano” (Éxodo 20: 7). Y los judíos de la antigüedad trataban el nombre de Dios con extrema reverencia. En la era posterior a la liberación del cautiverio babilónico, generalmente estaba prohibido pronunciar el nombre de Dios. Este derecho era solo con el sumo sacerdote, una vez al año, cuando ingresaba al Lugar Santísimo, el santuario principal del templo. Cuando nos dirigimos a Cristo con la Oración de Jesús, la pronunciación del nombre de Cristo y la confesión de Él como Hijo de Dios tiene un significado muy especial. Este nombre debe pronunciarse con la mayor reverencia.

Otra propiedad de la Oración de Jesús es su sencillez y accesibilidad. Para realizar la Oración de Jesús, no necesita ningún libro especial, ni un lugar o tiempo especialmente designado. Ésta es su gran ventaja sobre muchas otras oraciones.

Finalmente, hay una propiedad más que distingue a esta oración: en ella confesamos nuestra pecaminosidad: "Ten piedad de mí, pecador". Este momento es muy importante, porque muchas personas modernas no sienten absolutamente su pecaminosidad. Incluso en la confesión uno puede escuchar a menudo: "No sé de qué arrepentirme, vivo como todos los demás, no mato, no robo", etc. Mientras tanto, son nuestros pecados los que son , por regla general, las causas de nuestros mayores problemas y dolores. Una persona no se da cuenta de sus pecados porque está lejos de Dios, así como en una habitación oscura no vemos ni polvo ni suciedad, pero tan pronto como abres la ventana, encuentras que la habitación necesita limpieza durante mucho tiempo.

El alma de una persona alejada de Dios es como un cuarto oscuro. Pero que hombre más cercano para Dios, cuanto más luz se vuelve en su alma, más agudamente siente su propia pecaminosidad. Y esto sucede no porque se compare con otras personas, sino porque está ante Dios. Cuando decimos: “Señor Jesucristo, ten misericordia de mí, pecador”, por así decirlo, nos ponemos ante el rostro de Cristo, comparamos nuestra vida con la Suya. Y entonces realmente nos sentimos pecadores y podemos traer el arrepentimiento desde lo más profundo de nuestro corazón.

21. PRÁCTICA DE LA ORACIÓN POR JESÚS

Hablemos de los aspectos prácticos de la Oración de Jesús. Algunas personas se proponen la tarea de decir la Oración de Jesús durante el día, digamos, cien, quinientas o mil veces. Para contar cuántas veces se recita una oración, se usa un rosario, en el que puede haber cincuenta, cien o más bolas. Al decir una oración en la mente, la persona toca el rosario. Pero si recién está comenzando la hazaña de la Oración de Jesús, entonces debe prestar atención en primer lugar a la calidad, no a la cantidad. Me parece que hay que empezar recitando muy lentamente en voz alta las palabras de la Oración de Jesús, asegurándose de que el corazón participe en la oración. Dices: "Señor ... Jesús ... Cristo ...", y tu corazón debería, como un diapasón, responder a cada palabra. Y no se esfuerce por leer la Oración de Jesús a la vez muchas veces. Permítanos decirlo solo diez veces, pero si su corazón responde a las palabras de la oración, esto será suficiente.

Una persona tiene dos centros espirituales: la mente y el corazón. La actividad intelectual, la imaginación, los pensamientos están conectados con la mente y las emociones, los sentimientos y las experiencias están conectados con el corazón. Al recitar la Oración de Jesús, el corazón debe ser el centro. Por eso, mientras oras, no trates de imaginar algo en tu mente, por ejemplo, Jesucristo, sino trata de mantener la atención en tu corazón.

Los antiguos escritores-ascetas de la iglesia desarrollaron la técnica de "llevar la mente al corazón", en la que la oración de Jesús se combinaba con el aliento, y al inhalar se decía: "Señor Jesucristo, el Hijo de Dios" - y al exhalar: “ten piedad de mí, pecador”. La atención de una persona, naturalmente, pasó de la cabeza al corazón. No creo que todos deban practicar la Oración de Jesús de esta manera, basta con decir las palabras de la oración con mucha atención y reverencia.

Comience su mañana con la Oración de Jesús. Si tiene un minuto libre por la tarde, lea la oración unas cuantas veces más; por la noche, antes de acostarse, repítalo hasta que te duermas. Aprender a despertarse y dormirse con la Oración de Jesús le brindará un tremendo apoyo espiritual. Gradualmente, a medida que su corazón responde cada vez más a las palabras de esta oración, puede llegar al punto en que se volverá incesante, y el contenido principal de la oración no será la pronunciación de palabras, sino el sentimiento constante de la presencia de Dios en tu corazón. Y si comenzó diciendo la oración en voz alta, gradualmente llegará al hecho de que solo el corazón lo dirá, sin la participación de la lengua o los labios. Verás cómo la oración transformará toda tu naturaleza humana, toda tu vida. Este es el poder especial de la Oración de Jesús.

22. LIBROS SOBRE LA ORACIÓN DE JESÚS. ¿CÓMO ES CORRECTO ORAR?

“Hagas lo que hagas, todo lo que hagas en todo momento, día y noche, pronuncia estos verbos divinos con los labios:“ Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, pecador ”. No es difícil: mientras viaja, en la carretera y durante el trabajo, ya sea que corte leña o lleve agua, o excave tierra o cocine alimentos. Después de todo, un cuerpo está trabajando en todo esto y la mente está inactiva, así que dale algo que sea apropiado y decente para su naturaleza inmaterial: pronunciar el nombre de Dios ". Este es un extracto del libro “Sobre las montañas del Cáucaso”, que fue publicado por primera vez a principios del siglo XX y dedicado a la Oración de Jesús.

Me gustaría enfatizar que esta oración debe aprenderse, y preferiblemente con la ayuda de un líder espiritual. En la Iglesia ortodoxa hay maestros de oración, entre monjes, pastores e incluso laicos: son personas que, por experiencia, han aprendido el poder de la oración. Pero si no encuentra un mentor así, y muchos se quejan de que ahora es difícil encontrar un mentor en la oración, entonces puede recurrir a libros como "Sobre las montañas del Cáucaso" o " Historias sinceras un vagabundo a su padre espiritual ”. Este último, publicado en el siglo XIX y reimpreso muchas veces, habla de un hombre que decidió aprender a rezar sin cesar. Era un vagabundo, iba de ciudad en ciudad con una bolsa al hombro y con un bastón, y aprendió a orar. Repitió la oración de Jesús varios miles de veces al día.

También hay una colección clásica de cinco volúmenes de obras de los Santos Padres del siglo IV al XIV: "Filosofía". Este es el tesoro más rico de experiencia espiritual, contiene muchas instrucciones sobre la Oración de Jesús y sobre la sobriedad: la atención de la mente. Cualquiera que quiera aprender a orar de verdad debe estar familiarizado con estos libros.

Cité un extracto del libro “Sobre las montañas del Cáucaso” también porque hace muchos años, cuando era adolescente, viajé por casualidad a Georgia, a las montañas del Cáucaso, no lejos de Sujumi. Allí me encontré con ermitaños. Vivieron allí incluso en Tiempo soviético, lejos del bullicio del mundo, en cuevas, desfiladeros y abismos, y nadie sabía de su existencia. Vivieron de la oración y transmitieron de generación en generación el tesoro de la experiencia de la oración. Se trataba de personas, por así decirlo, de otro mundo, que habían alcanzado grandes alturas espirituales, una profunda paz interior. Y todo esto gracias a la Oración de Jesús.

Que Dios nos permita aprender a través de mentores experimentados y a través de los libros de los Santos Padres este tesoro: la realización incesante de la Oración de Jesús.

23. "PADRE NUESTRO, IZHE ESI EN EL CIELO"

El Padre Nuestro tiene un significado especial porque nos lo dio Jesucristo mismo. Comienza con las palabras: "Padre nuestro, que estás en los cielos", o en ruso: "Padre nuestro, que estás en los cielos", y por la salvación del alma. El Señor nos lo dio para que sepamos por qué orar, qué pedirle a Dios.

Las primeras palabras de esta oración: "Padre nuestro, que estás en los cielos", nos revelan que Dios no es un ser abstracto distante, ni un buen comienzo abstracto, sino nuestro Padre. Hoy en día muchas personas, cuando se les pregunta si creen en Dios, responden afirmativamente, pero si les preguntas cómo piensan de Dios, qué piensan de Él, responden algo como esto: “Bueno, Dios es bueno, esto es algo brillante, es una especie de energía positiva ”. Es decir, se trata a Dios como una abstracción, como algo impersonal.

Cuando comenzamos nuestra oración con las palabras “Padre nuestro”, inmediatamente nos dirigimos al Dios vivo y personal, a Dios como Padre, el Padre de quien Cristo habló en la parábola del hijo pródigo. Mucha gente recuerda la trama de esta parábola del Evangelio de Lucas. El hijo decidió dejar a su padre sin esperar su muerte. Recibió la herencia que le correspondía, se fue a un país lejano, derrochó esa herencia allí, y cuando ya había alcanzado el último límite de pobreza y agotamiento, decidió regresar con su padre. Se dijo a sí mismo: “Iré a mi padre y le diré: ¡Padre! He pecado contra el cielo y ante ti, y ya no soy digno de ser llamado hijo tuyo, pero recíbeme entre tus mercenarios ”(Lucas 15: 18-19). Y cuando aún estaba lejos, su padre salió corriendo a su encuentro, se echó sobre su cuello. El hijo ni siquiera tuvo tiempo de decir las palabras preparadas, porque el padre de inmediato le dio un anillo, un signo de dignidad filial, se puso su ropa vieja, es decir, lo devolvió por completo a la dignidad de un hijo. Así es como Dios nos trata. No somos mercenarios, sino hijos de Dios, y el Señor nos trata como a sus hijos. Por tanto, nuestra relación con Dios debe caracterizarse por la devoción y el noble amor filial.

Cuando decimos “Padre nuestro”, significa que no oramos de forma aislada, como individuos, cada uno de los cuales tiene su propio Padre, sino como miembros de la única familia humana, la única Iglesia, el único Cuerpo de Cristo. En otras palabras, cuando llamamos a Dios Padre, queremos decir que todas las demás personas son nuestros hermanos. Además, cuando Cristo nos enseña a volvernos a Dios “Padre nuestro” en oración, Él se pone, por así decirlo, al mismo nivel que nosotros. Reverendo Simeon El nuevo teólogo dijo que a través de la fe en Cristo nos convertimos en hermanos de Cristo, porque tenemos un Padre común con Él: nuestro Padre Celestial.

En cuanto a las palabras “Como si estuvieras en el cielo”, no indican el cielo físico, sino que Dios vive en una dimensión completamente diferente a la nuestra, que Él es absolutamente trascendental para nosotros. Pero a través de la oración, a través de la Iglesia, tenemos la oportunidad de unirnos a este cielo, es decir, a otro mundo.

24. "HAYA NOMBRE SANTO"

¿Qué significan las palabras: "Santificado tu nombre”? El nombre de Dios es santo en sí mismo, lleva en sí mismo una carga de santidad, poder espiritual y la presencia de Dios. ¿Por qué es necesario orar con estas palabras? ¿No permanece santo el nombre de Dios incluso si no decimos: “Santificado sea tu nombre”?

Cuando decimos: “Santificado sea tu nombre”, lo primero que queremos decir es que el nombre de Dios debe ser santificado, es decir, debe ser revelado como santo a través de nosotros los cristianos, a través de nuestra vida espiritual. El apóstol Pablo, dirigiéndose a cristianos indignos de su tiempo, dijo: “Por vosotros, el nombre de Dios es blasfemado por los gentiles” (Rom. 2:24). Esto es muy Palabras importantes... Hablan de nuestra inconsistencia con la norma espiritual y moral que está contenida en el Evangelio y según la cual los cristianos estamos obligados a vivir. Y esta discrepancia, quizás, es una de las principales tragedias tanto para nosotros como cristianos como para toda la Iglesia cristiana.

La Iglesia tiene santidad porque está construida sobre el nombre de Dios, que es santo en sí mismo. Los miembros de la Iglesia están lejos de cumplir con las normas que la Iglesia propone. A menudo se escuchan reproches - y bastante justos - contra los cristianos: “¿Cómo puedes probar la existencia de Dios si tú mismo no vives mejor y, a veces, incluso peor que los paganos y los ateos? ¿Cómo se combina la fe en Dios con hechos indignos? " Entonces, cada uno de nosotros debería hacernos la pregunta todos los días: “¿Yo, como cristiano, vivo de acuerdo con el ideal del evangelio? ¿Es el nombre de Dios santificado por mí o blasfemado? ¿Soy un ejemplo del verdadero cristianismo, que es amor, humildad, mansedumbre y misericordia, o soy un ejemplo opuesto a estas virtudes? "

A menudo la gente se dirige al sacerdote con la pregunta: “¿Qué debo hacer para llevar a mi hijo (hija, esposo, madre, padre) a la iglesia? Les hablo de Dios, pero no quieren escuchar ”. El problema es que eso no es suficiente hablar acerca de Dios. Cuando una persona, habiéndose convertido en creyente, trata de convertir a otros a su fe, especialmente a sus seres queridos, con la ayuda de las palabras, la persuasión y, a veces, mediante la coacción, insistiendo en que recen o vayan a la iglesia, esto a menudo da el resultado opuesto. - Sus seres queridos tienen rechazo de todo lo eclesiástico y espiritual. Seremos capaces de acercar a las personas a la Iglesia sólo cuando nosotros mismos nos convirtamos en verdaderos cristianos, cuando ellos, mirándonos, digan: “Sí, ahora comprendo lo que la fe cristiana puede hacer a una persona, cómo puede transformarla, cambiarlo; Empiezo a creer en Dios porque veo en qué se diferencian los cristianos de los no cristianos ".

25. "VENGA TU REINO"

¿Qué significan estas palabras? Después de todo, el Reino de Dios vendrá inevitablemente, habrá el fin del mundo y la humanidad pasará a otra dimensión. Obviamente, no estamos orando por el fin del mundo, sino por la venida del Reino de Dios. para nosotros, es decir, hacerlo realidad nuestro la vida, para que nuestra vida terrena de hoy, cotidiana, gris y, a veces, oscura, trágica, estuviera impregnada de la presencia del Reino de Dios.

¿Qué es el Reino de Dios? Para responder a esta pregunta, debe acudir al Evangelio y recordar que la predicación de Jesucristo comenzó con las palabras: “Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado” (Mateo 4:17). Entonces Cristo habló a la gente sobre Su Reino muchas veces, no le importó cuando fue llamado Rey, por ejemplo, cuando entró en Jerusalén y fue recibido como el Rey de los judíos. Incluso de pie en el juicio, profanado, calumniado, calumniado, a la pregunta de Pilato, preguntó, aparentemente, con ironía: "¿Eres tú el Rey de los judíos?" - el Señor respondió: "Mi reino no es de este mundo" ( Juan 18: 33-36) ... Estas palabras del Salvador contienen la respuesta a la pregunta de qué es el Reino de Dios. Y cuando nos volvemos a Dios, “venga tu reino”, pedimos que este Reino de Cristo espiritual, no mundano, se convierta en una realidad de nuestra vida, para que en nuestra vida aparezca esa dimensión espiritual, de la que se habla mucho, pero que tan pocos conocen por experiencia.

Cuando el Señor Jesucristo les habló a sus discípulos de lo que le espera en Jerusalén: tormento, sufrimiento y madrina, la madre de dos de ellos le dijo: lado derecho y el otro a la izquierda en tu reino ”(Mateo 20:21). Habló sobre el hecho de que tenía que sufrir y morir, y ella se imaginó a un hombre en el trono real y quería que sus hijos estuvieran a su lado. Pero, como recordamos, el Reino de Dios se manifestó por primera vez en la cruz: Cristo fue crucificado, sangrando y una señal colgada sobre Él: "Rey de los judíos". Y sólo entonces el Reino de Dios se reveló en la resurrección gloriosa y salvífica de Cristo. Es este Reino que se nos ha prometido, el Reino que se nos da con grandes esfuerzos y tribulaciones. El camino hacia el Reino de Dios pasa por Getsemaní y el Gólgota, a través de esas pruebas, tentaciones, dolores y sufrimientos que recaen en la suerte de cada uno de nosotros. Debemos recordar esto cuando decimos en oración: "Venga tu reino".

26. "HAY TU VOLUNTAD, COMO EN EL CIELO Y EN LA TIERRA"

¡Pronunciamos estas palabras con tanta facilidad! Y muy pocas veces nos damos cuenta de que nuestra voluntad puede no coincidir con la voluntad de Dios. De hecho, a veces Dios nos envía sufrimiento, pero nos encontramos incapaces de aceptarlos como enviados por Dios, nos quejamos, nos indignamos. Cuántas veces la gente, acercándose a un sacerdote, dice: "No puedo estar de acuerdo con esto y aquello, entiendo que esta es la voluntad de Dios, pero no puedo humillarme". ¿Qué puedes decirle a una persona así? ¡No le digas que, aparentemente, en la oración del Señor necesita reemplazar las palabras “hágase tu voluntad” por “hágase mi voluntad”!

Cada uno de nosotros debe luchar para asegurar que nuestra voluntad coincida con la buena voluntad de Dios. Decimos: "Hágase tu voluntad, como en el cielo y en la tierra". Es decir, la voluntad de Dios, que ya se está haciendo en el cielo, en el mundo espiritual, debe hacerse aquí, en la tierra y sobre todo en nuestra vida. Y debemos estar dispuestos a seguir la voz de Dios en todo. Necesita encontrar la fuerza para renunciar a su propia voluntad en aras de cumplir la voluntad de Dios. A menudo, cuando oramos, le pedimos algo a Dios, pero no lo recibimos. Y luego nos parece que la oración no fue respondida. Necesitamos encontrar la fuerza para aceptar este "rechazo" de parte de Dios como Su voluntad.

Recordemos a Cristo, quien en la víspera de su muerte oró a su Padre y dijo: "Padre mío, si es posible, pase de mí esta copa". Pero esta copa no le pasó, lo que significa que la respuesta a la oración fue diferente: Jesucristo tuvo que beber la copa del sufrimiento, el dolor y la muerte. Sabiendo esto, le dijo al Padre: “Pero no como yo quiero, sino como tú” (Mateo 26: 39-42).

Esta también debería ser nuestra actitud hacia la voluntad de Dios. Si sentimos que se nos acerca algún tipo de dolor, que estamos a punto de beber una copa para la que tal vez no tengamos fuerzas, podemos decir: “Señor, si es posible, pase esta copa de tristeza, llévala pásame por". Pero, como Cristo, debemos terminar la oración con las palabras: "Pero no se haga mi voluntad, sino la tuya".

Se debe confiar en Dios. A menudo los niños les piden algo a sus padres, pero ellos no se lo dan porque lo consideran perjudicial. Pasarán los años y la persona comprenderá la razón de los padres. Este es el caso de nosotros. Pasa algún tiempo, y de repente nos damos cuenta de cuánto más saludable fue lo que el Señor nos envió que lo que nos gustaría recibir por nuestra propia voluntad.

27. "NUESTRO PAN DANOS UN DIA"

Podemos volvernos a Dios con una variedad de peticiones. Podemos pedirle no solo algo sublime y espiritual, sino también lo que necesitamos a nivel material. El “pan de cada día” es nuestro alimento diario. Además, en la oración decimos: “Danos nuestro pan de cada día hoy dia ", es decir, hoy. En otras palabras, no le estamos pidiendo a Dios que nos proporcione todo lo que necesitamos para los próximos días de nuestra vida. Le pedimos alimento diario, sabiendo que si nos nutre hoy, mañana nos nutrirá. Al pronunciar estas palabras, expresamos nuestra confianza en Dios: confiamos en Él con nuestra vida hoy, como confiaremos en ella mañana.

Las palabras "pan de cada día" indican lo necesario para la vida y no algunos excesos. Una persona puede embarcarse en el camino de la codicia y, teniendo lo necesario - un techo sobre su cabeza, un pedazo de pan, riqueza material mínima - comenzar a dedicarse al acaparamiento, a vivir lujosamente. Este camino lleva a un callejón sin salida, porque cuanto más acumula una persona, más dinero tiene, más siente el vacío de la vida, sintiendo que hay algunas otras necesidades que no se pueden satisfacer. bienes materiales... Entonces, "pan de cada día" es lo que se necesita. No son limusinas, ni lujosos palacios, ni millones de dólares, pero esto es algo de lo que ni nosotros, ni nuestros hijos, ni nuestros familiares podemos vivir sin él.

Algunos entienden las palabras "pan de cada día" en un sentido más sublime, como "supraesencial" o "superesencial". En particular, los Padres de la Iglesia griega escribieron que el “pan superesencial” es el pan que desciende del cielo, es decir, es Cristo mismo, a quien los cristianos reciben en el sacramento de la Sagrada Comunión. Esta comprensión también está justificada porque, además del pan material, una persona también necesita pan espiritual.

Cada uno pone su propio contenido en el concepto de "pan de cada día". Durante la guerra, un niño, mientras rezaba, dijo: “Danos hoy nuestro pan seco”, porque la comida principal eran las galletas. Lo que el niño y su familia necesitaban para sobrevivir era pan seco. Puede parecer divertido o triste, pero muestra que todas las personas, tanto jóvenes como mayores, le piden a Dios exactamente lo que más necesita, sin lo cual no puede vivir ni un solo día.