Presentado por San Demetrio de Rostov
En la ciudad egipcia de Lycopolis 1, vivía un hombre llamado Juan, con años jovenes se dedica a la carpintería. Cuando John tenía veinticinco años, decidió renunciar al mundo; después de eso, durante quince años ascendió en labores monásticas en varios monasterios; luego, buscando un lugar apartado para las hazañas de la vida del desierto, se dirigió a una montaña llamada Volcheya y ubicada no lejos de Lycopolis. Aquí construyó tres celdas para él con un techo, ubicadas una al lado de la otra, y se encerró en ellas para las obras de ayuno y oración, y en una celda rezaba, en la otra hacía artesanías, la tercera le servía. para comer y dormir. El santo permaneció en tal soledad durante cincuenta años, hasta el final de su vida, sin salir nunca de su celda, sino comiendo y hablando con la gente que se le acercaba por la ventana.
Cuando transcurrieron los treinta años de la estancia de San Juan en esta reclusión, el Señor le concedió el don de profecía. El santo predijo mucho al emperador Teodosio 2, es decir, que derrotaría a Máximo, el perseguidor de los cristianos, y tomaría posesión de la Galia 3, que también derrotaría a Eugenio, el perseguidor de los cristianos, y luego acabaría con su vida y su mano. sobre el reinado a sus hijos. Gracias a la previsión del santo, la fama se extendió por todas partes como un santo esposo, y el mismo emperador Teodosio lo veneraba como profeta.
Al comienzo de las hazañas de Juan en el desierto, se le acercó un cierto voivoda, quien le preguntó al santo si derrotaría a los etíopes que habían llegado a la ciudad de Siena 4. Reverendo john le ordenó que atacara sin miedo a los etíopes y dijo que los derrotaría y que sería recompensado por ello con los honores del rey. Todo sucedió como predijo San Juan. Después de este incidente, el rey se enteró del santo, y cada vez que emprendía una campaña contra los enemigos, le pedía al santo oraciones y predicciones sobre el éxito de la campaña.
San Juan tuvo la gran gracia de la adivinación, como lo relataron los padres que ascendieron con él (nota Paladio 5, la descripción de la vida del monje); la vida santa y llena de virtudes de estos padres nos asegura la veracidad de sus palabras. Aquí hay algunos ejemplos de la maravillosa visión del santo. Un tribuno 6, habiendo acudido al santo, le pidió permiso para acudir a él en busca de su esposa, que tenía muchas ganas de verlo. San Juan no le dio su consentimiento para esto, no deseando ni ver mujeres ni ser mujeres visibles, ya que hablaba con los hombres solo a través de la ventana. Pero cuando el tribuno preguntó larga e implacablemente al santo sobre esto, el santo, al ver la fe de su esposa, prometió revelarse a ella en visión somnolienta y dijo al tribuno:
Esa misma noche me apareceré ante ella para que no me ruegue que me aparezca ante sus ojos corporales.
El tribuno transmitió a su esposa las palabras del monje.
De hecho, la esposa del tribuno vio a un santo en un sueño por la noche, quien se acercó a ella y le dijo:
-"¿Qué somos tú y yo, esposa?"(Juan 2: 4). ¿Por qué querías ver mi cara? ¿Soy un profeta? ¿Soy una persona santa? Soy un hombre pecador, obsequioso con todas las demás personas. Pero le pedí a Dios que fuera de acuerdo con su fe y de acuerdo con la fe de su esposo.
Dicho esto, el santo se apartó de esa mujer. Cuando la esposa del tribuno se despertó, le transmitió a su esposo las palabras que el santo le había dicho en un sueño y le describió a su esposo el rostro del santo y su ropa y luego le pidió a su esposo que agradeciera al santo la misericordia mostrada. a ella. Cuando el esposo de esa mujer llegó a la celda del monje, aún no había tenido tiempo de decirle una sola palabra al santo, ya que éste le dijo:
Así que cumplí tu pedido y me aparecí en un sueño a tu esposa, para que no me suplicara que volviera a aparecer ante sus ojos corporales.
En otra ocasión, cierto líder militar, que tenía una esposa embarazada que estaba a punto de dar a luz, fue a Saint John y le pidió que orara por él y su esposa. Sucedió que en el mismo momento en que el caudillo militar acudía al santo, su esposa sufría una gran agonía con motivo del parto y ya se acercaba a la muerte. El monje John le dijo a ese hombre:
Si conocieras la gracia de Dios que te da un hijo, entonces glorificarías a Dios, pero la madre del bebé no está lejos de la muerte. Alejándose de mí, encontrará un bebé que ya tiene siete días 7. Llámalo Juan y cuando tenga siete años, envíalo al desierto a los monjes para que lo aprovechen.
San Juan hizo predicciones semejantes y similares a muchas personas que acudían a él desde lugares lejanos. Asimismo, el monje predijo muchas cosas que sucederían en el futuro, y a sus conciudadanos, los habitantes de la ciudad de Likopolis, quienes acudían constantemente a él en aras de su beneficio espiritual. Les reveló tanto lo que se iba a lograr en el futuro como lo que alguien había hecho en secreto de los demás. El monje John predijo, por ejemplo, sobre la inundación del Nilo 8, sobre años fértiles; Asimismo, el santo predijo a los que fueron ejecutados por Dios y denunció a los que llevaron la ira de Dios sobre el país con sus pecados.
Aunque San Juan no se curó personalmente a sí mismo, dio a los enfermos el aceite santificado, unción con la que fueron curados de sus enfermedades. Por ejemplo, la esposa de un senador romano, que había perdido la vista y tenía espinas en los ojos, le pidió a su esposo que la llevara al monje para que la curara. Pero su esposo le dijo que ni una sola mujer había llegado todavía a St. John y que las mujeres no podían ver a St. John en absoluto. Sin embargo, la mujer le rogó a su esposo que al menos le transmitiera al santo su pedido de orar a Dios por ella. El esposo cumplió con el pedido de su esposa. Después de esto, San Juan envió a la mujer ese pequeño aceite santo, con el que ungía sus ojos tres veces al día. Al tercer día después de eso, la mujer recuperó la vista y glorificó a Dios.
En el desierto de Nitria 9 había siete habitantes del desierto; Yo (el narrador de la vida de San Juan - Paladio) y los discípulos de Evagrius, Alvian y Ammon 10. Todos querían saber más sobre la vida virtuosa de San Juan, y Evagrius dijo:
Iré primero y aprenderé de alguien sobre la vida de San Juan. Pero si no aprendo nada sobre él, no iré más allá del monte Lykopolskaya.
Al escuchar esto, - dice Paladio, - descansé un día, y al siguiente, sin decirle nada a nadie, confiando en Dios, fui a Tebas 11. Cuando llegué al monte y a la celda de Juan, sus discípulos me dijeron que de domingo a sábado el monje no recibe a nadie que venga a conversar. Así que tuve que esperar al sábado. El sábado, a las dos de la tarde, fui a la celda del santo y lo encontré sentado junto a la ventana y hablando con la gente que se le acercaba. Después de saludarme, el monje me preguntó a través de uno de sus discípulos:
¿De dónde vienes y por qué? Me parece que eres del monasterio de Evagrius.
Durante nuestra conversación, un líder militar de ese país, de nombre Alimpius, se acercó al monje; John interrumpió la conversación conmigo y me alejé un poco de él para no interferir con su conversación con el comandante. Como resultado del hecho de que el monje habló con el líder militar durante bastante tiempo, me ofendí y en mis pensamientos comencé a condenar al anciano honesto, quien, despreciándome, mostró honor al líder militar. Habiendo alcanzado un grado extremo de impaciencia, estaba a punto de dejar al monje sin despedirme. Pero San Juan, entendiendo mis pensamientos, llamó a su discípula, Teodora, y le dijo:
Ve y dile a tu hermano que no se enoje, porque ahora voy a soltar al gobernador y hablaré con él.
Cuando me transmitieron estas palabras, me sorprendió mucho que el monje John reconociera mis pensamientos y se convenciera de que se trataba de un hombre santo y perspicaz.
Cuando el líder militar se apartó de John, el santo me llamó y me dijo:
¿Por qué estás enojado conmigo? ¿Has encontrado algo en mí que te resulte ofensivo? ¿Por qué pensaste en mí lo que, en tus pensamientos, no debería tener ni a mí ni a ti? ¿No has leído lo que dice la Sagrada Escritura: "no las personas sanas necesitan un médico, sino las personas enfermas"(Mateo 9:12). Puedo encontrarte cuando quiera; y me encontrarás cuando quieras; Sí, si no te hubiera consolado, entonces otros hermanos y padres te habrían consolado: el líder militar, habiéndose rendido a las preocupaciones mundanas y estando en poder del poder. poco tiempo Llegó al conocimiento de la verdad y, como un esclavo que huye de un amo cruel, vino a mí, huyendo del diablo, para recibir de mí un beneficio para su alma. Sería injusto por mi parte, no hacerle caso, seguir hablando contigo, ya que tú mismo siempre te preocupas por tu salvación.
Después de escuchar esto, yo (narra Paladio) finalmente me convencí de que se trataba de un hombre santo y comencé a pedirle que orara por mí. Él, hablándome gentilmente y tocando levemente mi mejilla izquierda con su mano derecha, me dijo:
Muchos dolores te esperan por delante y ya has soportado una dura batalla, luchando contra tu deseo de salir del desierto; no cumpliste este deseo, a pesar de que el diablo te presentó una excusa plausible para dejar el desierto, recordándote el amor de tu padre y hermano por ti. Les anunciaré buenas nuevas: tanto su padre como su hermano gozan de buena salud y han renunciado al mundo; tu padre vivirá otros siete años. Y tú, armado de coraje, sigues ascendiendo en el desierto y no piensas volver de aquí a tu tierra natal, como está escrito: "Nadie que ha puesto la mano sobre el arado y mira hacia atrás no es digno de confianza para el Reino de Dios".(Lucas 9:62).
Al escuchar las palabras del santo y haberlas fortalecido para las hazañas, yo (dice Palladium) agradecí a Dios por el hecho de que a través de este santo hombre me reveló las artimañas del diablo y me ayudó a vencerlas. En otra ocasión el monje, conversando afectuosamente conmigo, me preguntó:
¿Quieres ser obispo?
Yo le respondí:
No, porque ya soy obispo.
El santo me preguntó:
¿En qué ciudad eres obispo?
Yo le respondí:
Superviso 12 cocinas, comidas, carpas, bañeras; Pruebo, por ejemplo, vino, y si es agrio, lo paso, si es dulce, lo bebo; También miro los calderos con comida, y si hay falta de sal u otros condimentos, agrego estos condimentos a la comida y luego como la comida que se ha vuelto sabrosa por el condimento. En otros casos hago lo mismo, eligiendo siempre lo mejor para mí. Este es mi episcopado, en el que me ha puesto la lujuria.
El reverendo, sonriendo, me dijo:
Deja de bromear, porque realmente serás obispo y tendrás que soportar muchos trabajos y dolores; si quieres evitar estos trabajos y dolores, entonces no abandones el desierto, porque aquí en el desierto nadie puede hacerte obispo.
Dejando al monje, yo (narra Paladio) fui a mi desierto al lugar de mi residencia permanente y les conté a todos los hermanos sobre el honesto y santo esposo, el monje John. Pero yo, un pecador, luego olvidé las palabras dichas por San Juan sobre mí: tres años después me dolió el estómago y fui, por consejo de los hermanos, a Alejandría 13, a los médicos. Pero como mi enfermedad no pasó, sino que se desarrolló cada vez más, los médicos alejandrinos me aconsejaron que fuera a Palestina, ya que hay un clima cálido y saludable. Habiendo ido a Palestina, me quedé un poco allí y, recuperado un poco de mi enfermedad, fui de allí a Bitinia 14 y aquí ya no recuerdo cómo, ya sea por voluntad humana o por voluntad de Dios, Dios sabe cómo, fui. concedido al rango episcopal. Después de eso, me entristecí, ya que este rango estaba más allá de mis fuerzas. Entonces recordé la profecía del monje John sobre mí, pero en ese momento el monje ya había fallecido. Entonces recordé lo que me dijo el monje, exhortándome a quedarme en el desierto:
Durante cuarenta años he estado en esta celda, y durante todo este tiempo no he visto ni el rostro de una mujer, ni una moneda, ni a nadie comiendo ni bebiendo; Asimismo, nadie me vio comiendo ni bebiendo.
Después de esa conversación con San Juan, cuando volví (narra Paladio) a mi lugar habitual, y cuando les conté a los hermanos y a los padres todo lo que había visto y oído con el Santo, todos nosotros, siete en total, dos meses después de eso. fue al monje. Cuando llegamos al monasterio del Monje Juan, nos recibió amablemente, saludándonos a cada uno con una sonrisa en el rostro. Tan pronto como llegamos, comenzamos a rogarle al santo que rezara por nosotros, como es costumbre entre los ascetas egipcios. Pero nos preguntó:
¿Hay un clérigo entre ustedes?
Todos le dijimos:
No hay nadie.
Mirándonos atentamente a cada uno de nosotros, el santo reconoció a un clérigo escondido entre nosotros, ya que uno de nosotros era diácono, y ninguno de nosotros sabía que era diácono, excepto un hermano; pero ese clérigo, por humildad, ocultó su dignidad y prohibió a su hermano que conocía su dignidad decir de él que era diácono, porque, esforzándose por llegar a ser como los santos ascetas, ese hermano se consideraba indigno de llevar el nombre de un Cristiano. El Monje John, señalando con la mano de este hermano, dijo:
Este diácono.
Pero cuando este hermano negó tener el rango de diácono, San Juan, extendiendo su mano desde la ventana por la que hablaba con nosotros, tomó al hermano diácono para mano derecha, la besó y le dijo:
No rechaces la gracia de Dios. No mientas, hermano, ocultando el don de Dios, porque la mentira debe ser ajena a los cristianos; Tampoco puede ser alabado en vosotros, sea grande o pequeño, porque, como dice el Salvador, la mentira es del diablo: el diablo es mentira y padre de mentira (Juan 8, 44).
El diácono, denunciado por el monje, se quedó callado, escuchando atentamente las instrucciones del santo.
Cuando todos completamos la oración (dice Paladio), uno de los hermanos, con fiebre, le pidió a San Juan que lo curara. El monje le dijo a su hermano que esta enfermedad era buena para su alma, pero sin embargo le ordenó ungir a ese hermano con aceite consagrado, deseando curar no tanto su enfermedad como su falta de fe. Poco tiempo después, el hermano se volvió completamente sano.
Tuvimos el honor de ver al monje John (narra Paladio) incluso cuando tenía noventa años; su cuerpo estaba tan demacrado por las hazañas del ayuno que ni siquiera le creció la barba, no comió más que los frutos de los árboles, y luego después de la puesta del sol; Acostumbrado al ayuno desde su juventud, nunca comió pan ni ningún otro alimento cocido al fuego en su vejez.
Cuando nos invitó a sentarnos, agradecimos a Dios, que nos concedió ver al monje y hablar con él. Él, habiéndonos recibido como sus amados hijos, nos dijo, con una sonrisa en su rostro:
¿De dónde venís, niños? ¿De qué país viniste a mí, un hombre humilde y pecador?
Nosotros, habiendo nombrado el lugar de nuestra patria e indicando nuestra residencia permanente en el desierto de Nitria, dijimos que veníamos de Jerusalén precisamente para ver en beneficio espiritual del santo, de quien habíamos escuchado mucho de otros. .
El beato Juan nos dijo:
¡Queridos niños! ¡Qué cosas maravillosas esperaba ver al embarcarse en un viaje tan difícil! ¿De qué te beneficiará ver a una persona humilde y pecadora que no tiene nada digno de sorpresa? Hay santos profetas y apóstoles dignos de admiración y alabanza, cuyos escritos se leen en las iglesias; deberían sorprenderse e imitarlos, pero yo no. Me sorprendió mucho ver su celo, que lo impulsó a venir a nosotros en aras del beneficio mental desde lejos, descuidando los peligros de tales manera difícil... Nosotros, por nuestra pereza, ni siquiera salimos de nuestras celdas. Sin embargo, recuerde que si su trabajo fue digno de elogio y aprobación, usted mismo no debería considerarse personas que han hecho algo bueno y digno de elogio; imita la vida virtuosa de tus padres lo mejor que puedas, y si cumples con todo (lo que, sin embargo, no suele ser el caso), entonces no confíes en ti mismo y no te jactes de ti mismo. Hay muchas personas así que, habiendo alcanzado la perfección en la virtud y envanecidas, cayeron desde lo alto al abismo. Observe con atención: si sus oraciones son fervientes, si la pureza de su corazón está rota, si su mente está ocupada con pensamientos extraños durante la oración; observa si con toda tu alma has rechazado el mundo, si no vas a observar las virtudes ajenas, siendo vanidoso al mismo tiempo con las propias virtudes, si te preocupas por presentarte como un buen ejemplo a los demás; mira, no te creas justo, no te enorgullezcas de ninguno de tus buena acción; asegúrate de que durante la oración no se te ocurran pensamientos de cosas mundanas, porque no hay nada más imprudente que hablar con los labios con Dios, y el pensamiento de estar lejos de Él. Esto les sucede a menudo a aquellos que no niegan el mundo sino que se preocupan por complacer al mundo. Una persona que piensa en muchas cosas se entrega a cuidar las cosas mundanas y perecederas; pero, complaciéndose en el cuidado de los mundanos, el hombre ya no puede ver a Dios con sus ojos espirituales. Quien siempre piensa en Dios debe ser ajeno a los pensamientos de todo lo mundano y vanidoso, según está escrito en la Sagrada Escritura: "Detente y reconoce que yo soy Dios" (Sal. 45,11). La misma persona que ha alcanzado algún conocimiento de Dios (nadie puede alcanzar el conocimiento completo de Dios), los misterios de Dios se revelan, y ve el futuro como presente y, como los santos, obra milagros y recibe, a través de su oración. , todo lo que pide a Dios.
Esto y mucho más fue dicho por el monje John a los hermanos que acudieron a él, consolándolos e instruyéndolos, como padre de hijos. Luego les ofreció varias historias sobre personas que estaban orgullosas y soñaban con ellas mismas; entre otras cosas, les ofreció la siguiente historia:
Cierto monje ascendió en el desierto exterior 15 en una cueva, alimentándose del trabajo de sus manos, rezando incesantemente a Dios y teniendo éxito en las virtudes. Consciente de sí mismo como un hombre que lleva una vida pura y virtuosa, el monje se enorgulleció, comenzó a considerarse un hombre justo y santo, y pensó en sí mismo que nunca más volvería a caer en el pecado. Con el permiso de Dios, una tarde, un demonio se acercó a ese monje, que asumió la forma de mujer hermosa, como perdido en el desierto; mujer imaginaria ella, al encontrar las puertas de la cueva abiertas, entró en ella y, cayendo a los pies del monje, le suplicó que la dejara entrar en la cueva, indicando que ya había llegado la noche. El monje, compadeciéndose de la mujer, la dejó entrar en su cueva, sin temer la tentación, ya que esperaba fervientemente su propia fuerza. El monje le preguntó a la recién llegada de dónde venía y cómo se había perdido en el desierto. El demonio, habiendo asumido la forma de una esposa, habló mucho con el monje, desafiándolo a pecar. El monje, que escuchaba con atención, ya había comenzado a inclinarse hacia el pecado; después de muchas conversaciones adúlteras y risas mutuas, el monje se avergonzaba cada vez más de sus pensamientos; la llama de la fornicación se encendía cada vez más en él y estaba a punto de cometer el desafuero, cuando de repente esa esposa, gritando fuerte, desapareció como una sombra de sus manos y se volvió invisible; Inmediatamente después de esto, la voz de muchos demonios se escuchó en el aire, riéndose del monje y reprochándole estas palabras:
El que se ensalza será abatido; te has exaltado al cielo y, por tanto, ahora has sido arrojado al infierno.
Viéndose ridiculizado, el monje cayó en la desesperación y, dejando su celda y desierto, regresó al mundo: a tal caída, su alta opinión de sí mismo lo había derribado.
Enseñando el arrepentimiento y argumentando que, así como los demonios nos llevan a la desesperación y la destrucción, así podemos vencerlos, para que ya no puedan vencernos, el Monje John contó la siguiente historia:
En una ciudad vivía un joven que había cometido muchos de los pecados más graves, pero luego este joven, bajo la influencia del temor de Dios, se arrepintió. Para llorar su anterior vida pecaminosa, fue al cementerio y aquí cayó al suelo, sin atreverse ni a invocar a Dios ni a orar por la multitud de sus pecados. Entonces el joven entró en la tumba y se encarceló aquí, llorando y lamentándose por sus pecados. Cuando el joven había estado en el sepulcro durante siete días, los demonios, que anteriormente lo habían llevado al pecado, se acercaron a él y clamaron en voz alta:
¡Ay de ti, malvado, impío, harto de la fornicación, que, tan inesperadamente para nosotros, se ha convertido ahora en un hombre virtuoso y en nuestro enemigo! ¿Qué bien esperas para ti después de haber sido llenado con nuestra inmundicia? ¿Por qué no te levantas de la tumba y vas con nosotros a tus asuntos ordinarios, porque los fornicarios y los borrachos te esperan con ansias? ¿Por qué no vas a satisfacer tu lujuria, ya que ahora no tienes nada que esperar para la salvación? Ahora eres nuestro, porque has cometido todas las acciones pecaminosas, y en vano quieres ser salvo de nosotros: ¡no te librarás de nuestras manos ahora!
El joven no respondió a los demonios, no quería escucharlos, pero lloró todo el tiempo por sus pecados. Demonios por mucho tiempo dijo estas y otras palabras similares al joven, llevándolo al pecado; pero cuando vieron que no les tenía miedo y no pensaba en huir del cementerio, empezaron a golpearlo duramente y estuvieron a punto de matarlo por completo, si se lo permitía Dios. Entonces los demonios abandonaron al joven, dejándolo apenas con vida. Él, habiendo yacido durante mucho tiempo en el suelo como muerto, tan pronto como recobró el sentido, nuevamente comenzó a llorar y a llorar por sus pecados. Cuando sus familiares, que lo buscaban por todos lados, lo encontraron en el cementerio, le suplicaron que regresara a casa; pero no quiso escucharlos, diciendo que prefería morir antes que volver a su vida anterior. Sobre el la noche siguiente los demonios nuevamente se acercaron al joven, diciendo lo mismo que la primera vez, y nuevamente torturándolo; luego los demonios se apartaron del joven. Y en la tercera noche los demonios intentaron derrotar al invencible, pero, desesperados por el éxito, huyeron de él, perseguidos por su paciencia; al mismo tiempo, durante su huida, los demonios gritaron:
¡Ganaste, ganaste, nos ganaste a nosotros!
Por lo tanto, el arrepentimiento, combinado con humildad y paciencia, combinado con valor, llevó a los demonios a la desesperación y ya no pudieron hacerle ningún daño al joven.
Ese joven pasó el resto de su vida en hazañas de virtud y se mostró a muchos pecadores que desesperan de su salvación, un ejemplo de verdadero arrepentimiento.
Al discutir sobre la alta sabiduría, que lleva al hombre al abismo de la destrucción y lo priva de la gracia de Dios, y la humildad de mente, que eleva al hombre hacia Dios, el monje Juan ofreció la siguiente historia:
Había un monje que vivía en el desierto interior, que pasó muchos años de su vida en la virtud, pero en la vejez fue tentado por la astucia de los demonios y casi muere a causa de su elevada sabiduría. Ese monje ascendió en gran silencio, pasando todos los días y noches en oración, cantando salmos y contemplación divina. Por su vida virtuosa, incluso recibió visiones divinas, algunas de las cuales tuvo en un estado de vigilia y otras en un sueño (sin embargo, su sueño fue muy corto y sutil, por lo que difícilmente se puede llamar un sueño). Este monje se esforzó tan celosamente por una vida incorpórea que no le importaba lo más mínimo la comida para el cuerpo, por lo que no cultivó la tierra y no cultivó árboles de jardín; confiando plenamente en Dios, desde que se instaló en el desierto, nunca se preocupó por cómo y con qué alimentar su cuerpo. Habiendo abandonado todos los apegos terrenales, ardía en el deseo de acercarse a Dios, esperando con impaciencia la salida de este mundo corruptible.
Pensando constantemente en las cosas invisibles y celestiales, el monje pasó mucho tiempo una vida virtuosa, y su cuerpo nunca se desmayó de su vida ascética y su alma nunca se avergonzó por la dificultad de los hechos. Su vida se sitúa, por así decirlo, en un medio conveniente entre la existencia carnal y la incorpórea; ese monje no importaba cuán completamente incorpóreo o completamente carnal era un hombre.
Por su vida virtuosa, ese monje fue recompensado por Dios al traerle pan. por mano invisible: Al entrar en su cueva, encontró en su mesa pan limpio en cantidad suficiente para dos o tres días. Cuando ese monje sintió la necesidad de alimentarse para sí mismo, entonces, habiendo orado a Dios, comió el pan de ese, y luego saturando su alma con cánticos, estando constantemente en oración y pensando en Dios, mejorando día a día y dedicándose a sí mismo. enteramente a la esperanza de futuras bendiciones. Y ya comenzó a pensar en su retribución y recompensa de Dios por su vida virtuosa, y se imaginó esta retribución, por así decirlo, en sus manos, pero esta fue la razón de su caída.
Se le ocurrió que él es más digno que los demás ante Dios y más que todas las demás personas tiene derecho a recibir de Dios la gracia y las bendiciones del cielo; al mismo tiempo, pensó en sí mismo que en ningún caso podría caer en el pecado y dejar una vida tan elevada y virtuosa.
Cuando el monje pensaba en sí mismo de esta manera, pronto, al principio, comenzó a desarrollarse en él un desaliento insignificante, luego comenzó a desarrollarse la pereza y pronto se desarrolló en él por completo el desaliento y la pereza, comenzó a levantarse del sueño y a cantar salmos todos los días después y más tarde, sus oraciones se acortaron cada día. Su pensamiento le dijo: hay que descansar un poco, y se dignó a su pensamiento y estaba confundido en su corazón; haciendo un esfuerzo, conquistó la pereza y la vergüenza de los pensamientos, pero luego volvió a entregarse a la anterior vergüenza y pereza.
Después de las oraciones habituales, una vez que entró en la cueva, todavía encontró sobre la mesa el pan que Dios le había enviado invisiblemente, pero no tan puro como antes. Habiendo fortalecido su cuerpo con pan, el monje no rechazó los pensamientos inmundos de sí mismo, no se dio cuenta de que estaba dañando su alma con ellos y no trató de encontrar una cura para esta primera úlcera, considerándola una nimiedad el hábito de contener los pecados. pensamientos y disfrutándolos.
Al día siguiente, después de las oraciones y salmos habituales, al anochecer, habiendo venido a su cueva para conseguir comida aquí, todavía encontró pan, pero ya sucio e inmundo, por lo que se preguntaba mucho y por lo que se lamentaba mucho. ; sin embargo, tomando pan, lo probó y fortaleció sus fuerzas con él. Cuando llegó la tercera noche, añadió otro mal a un mal: los pensamientos impuros lo confundían cada vez más, y estaba tan confundido por la lujuria de la fornicación que se imaginaba acostado al lado de una mujer.
Cuando terminó la noche, por la mañana ese monje hizo su habitual regla de oración ya muy avergonzado por pensamientos impuros. Al anochecer, ingresó a la celda para degustar el pan, pero lo encontró no solo sucio, sino como devorado por ratones y perros, ya que solo los restos del pan yacían en el piso. Entonces el monje suspiró y lloró, pero su corazón no estaba tan quebrantado como hubiera sido necesario para conquistar pensamientos impuros y la lujuria del adulterio. Recogiendo los granos de pan que estaban en el suelo, probó una pequeña porción de ellos; no satisfecho con ellos, se fue a la cama. Inmediatamente su cabeza se llenó de una multitud de pensamientos vanos e impuros, que lo llevaron del desierto a la vida mundana; al mismo tiempo, en él se encendía fuertemente la lujuria de la carne y ya no podía luchar contra sí mismo.
Con el permiso de Dios (que se dignó así por un tiempo para disgustar al monje por su elevada inteligencia), el monje se levantó de la cama y se fue al desierto por la noche, con la esperanza de encontrar algún pueblo mundano en alguna parte.
Cuando llegó el día y el sol empezó a quemar insoportablemente, el anciano estaba cansado del viaje, ya que ya no era joven y, sin embargo, el camino que había trazado estaba lejos del final. Por lo tanto, miró a su alrededor para ver si había un monasterio donde pudiera descansar. Sucedió que, a discreción de Dios, cierto monasterio se encontró en su camino. Cuando el anciano entró en él, los hermanos de ese monasterio lo recibieron muy amable y honorablemente, por así decirlo, a un gran asceta, le lavaron la cara y los pies y, después de hacer una oración, lo invitaron a saborear por amor. algo que le fue ofrecido. Cuando el anciano tomó algo de comida, los hermanos comenzaron a pedirle que les dijera unas palabras de instrucción sobre cómo pueden deshacerse de las artimañas del diablo y cómo pueden vencer los pensamientos inmundos.
El mayor comenzó a enseñarles, instruyéndolos, como el padre de los hijos, y exhortándolos a ser firmes y valientes en las hazañas, ya que no por mucho tiempo estarán seguros de sus labores en los monasterios de Cristo; El anciano les dijo muchas otras cosas a los monjes, enseñándoles a ser firmes en las hazañas del ayuno. Cuando el anciano terminó su conversación y se acostó a descansar un rato en un lugar apartado, comenzó a pensar por qué estaba enseñando a otros, pero no se preocupaba por sí mismo en absoluto, ofreció a los demás una conversación en beneficio de su alma, pero se seduce a sí mismo, instruye a otros en el camino de la salvación, y él mismo se aleja cada vez más de la salvación y es llevado a la destrucción.
Reflexionando de esta manera, el anciano se dio cuenta de que estaba conquistado por pensamientos impuros, luego de lo cual regresó al desierto, ya no caminando en silencio, sino como corriendo a su antiguo lugar de residencia, llorando por su caída y diciendo: "Si el Señor no hubiera sido mi ayudador, mi alma pronto habría habitado en el infierno".(Salmo 93:17). Y lo que dijo el Sabio se hizo realidad en ese monje: "Hermano de hermano ayudamos, para que la ciudad sea fuerte y alta, el reino fundado también se fortalece". Desde entonces, ese monje se reformó completamente y fue limpiado de su pecado; encerrándose en su cueva, cayó al suelo, rociando tierra sobre su cabeza, llorando y sollozando durante muchos días, y el anciano no se levantó hasta que el ángel le informó que Dios había aceptado su arrepentimiento. Pero a pesar de que se aceptó el arrepentimiento del anciano, ya no recibió el pan que Dios le había enviado anteriormente y tuvo que comer del trabajo de sus manos. ¡Así que la alta mentalidad humilla a una persona!
Cuando el monje John terminó esta historia, dijo a los hermanos que se le acercaron:
Hijos, sed siempre humildes, tanto en las cosas grandes como en las pequeñas, porque este es el primer mandamiento del Salvador, que dice: "Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos"(Mateo 5: 3); ser "pobre de espíritu" significa ser humilde, no te dejes engañar por los demonios que te llevan al pecado con pensamientos y fantasmas. Quienquiera que venga a ti, ya sea un hermano, un amigo, una mujer, un esposo o un maestro, una madre o una hermana, primero que nada levante la mano para orar; si fue un fantasma de los demonios, entonces desaparecerá de tus ojos. Si alguien te alaba, ya sea un demonio o una persona, no le escuches y no seas exaltado con tu mente, porque muchas veces fui tentado por demonios en las noches, no permitiéndome rezar tranquilamente, ni dormir, presentándome todo tipo de fantasmas. a mis ojos durante toda la noche; Al acercarse la mañana, los demonios se postraron con insultos ante mí hasta el suelo, diciéndome:
¡Perdónanos, Abba 16, pero el hecho de que te hayamos molestado toda la noche!
Pero les dije:
¡Apártense de mí, hacedores de iniquidad! ¡No tientes al siervo de Dios!
Por lo tanto, hijos, amen el silencio, permaneciendo siempre en el pensamiento de Dios y siempre orando a Dios para que les dé una mente pura, libre de pensamientos pecaminosos. Digno de alabanza, por supuesto, es el asceta que, viviendo en el mundo, se ejercita en la virtud, mostrando hospitalidad o dando limosna, o ayudando a otros en sus labores, o constantemente sin ira; tal persona es digna de alabanza, porque permanece en la virtud, cumple los mandamientos del Señor, no abandona los asuntos terrenales. Pero mejor que esto y digno de mayor alabanza será aquel que, estando constantemente en el pensamiento de Dios, asciende de lo material a lo inmaterial, dejando el cuidado material y la preocupación de los demás, mientras él mismo lucha por lo celestial, permaneciendo constantemente ante Dios, renunciando a todo lo mundano y no volviendo más a apegarse al mundo cuidando lo terrenal: esa persona está cerca de Dios, a quien glorifica sin cesar en sus oraciones y salmistas. Conozco a una persona que ascendió en el desierto, que durante diez años no comió comida terrenal en absoluto, pero el ángel de Dios dos días después, el tercero, le trajo comida celestial, y esta era comida y bebida para él (el monje Juan, aparentemente, habló de algún otro asceta, pero era él mismo). También sé - dijo - que el diablo le presentó una vez en un regimiento fantasma de ángeles, un carro de fuego y muchos escuderos, por así decirlo, de cierto rey, que le dijo:
¡Oh hombre! Has pasado tu vida con rectitud y virtud: ahora inclínate ante mí y te exaltaré como Elías 17.
Pero ese monje se dijo a sí mismo:
Todos los días de mi vida adoré a mi Rey, Jesucristo. Si fuera Él, no me exigiría adoración.
Entonces ese monje le dijo al diablo:
Tengo al Señor y Rey de mi Dios, a quien siempre adoro; no eres mi rey.
Inmediatamente después de eso, los demonios desaparecieron.
Por tal y similar a estas instrucciones e historias, el Monje Juan instruyó a todos, demostrando a todos el modelo de su vida igual a los ángeles. por ejemplo... Por tanto, Juan contribuyó enormemente a la salvación espiritual de muchas personas. Habiendo complacido a Dios con su vida santa, el monje John se acercó a su fin. En el noventa año de su vida, ordenó a sus discípulos que no fueran a él durante tres días. Cuando los hermanos llegaron al monje después de tres días, lo encontraron de rodillas, de pie como en oración, pero con el alma partió al Señor 18 para aparecer junto con los demás santos en el trono de Dios Padre. el Hijo y el Espíritu Santo en la Trinidad, glorificado, a quien la gloria es enviada para siempre. Amén.
________________________________________________________________________
1 Lycopolis es una de ciudades más antiguas Medio Egipto. El nombre real de Likopolis en la antigüedad, como ahora, era Siut. Siut fue la ciudad sagrada de los antiguos egipcios. Las deidades egipcias Anubis y Vepuat, los patrones de esta ciudad, fueron representadas aquí con cabezas de chacales; Gracias a esta circunstancia, los griegos comenzaron a llamar a esta ciudad Lycopolis (griego λύκος - lobo, chacal). En la antigüedad, Siut fue un importante político y centro comercial(esta ciudad estaba ubicada en la margen izquierda del río Nilo). El cristianismo penetró aquí en el siglo III. Siut es actualmente una de las ciudades más animadas de Egipto con una población de hasta 30.000 habitantes.
2 Teodosio el Grande, emperador de Roma, reinó desde 379 hasta 395.
3 Galia - actual Francia - un país delimitado por el Mar Mediterráneo, los Pirineos, océano Atlántico, el Rin y los Alpes.
4 La ciudad de Siena no estaba lejos de Lycopolis y estaba ubicada en la orilla este del Nilo. Esta ciudad fue notable en la antigüedad por la ubicación de enormes depósitos de granito. Hoy Siena lleva el nombre de Assuan o Aswana y tiene 4.000 habitantes.
5 Palladium, contemporáneo de Juan el Profeta, nos dejó una descripción de la vida de muchos ascetas en su obra: "Προς Λαυτον ιστορία" (Lavsaik).
6 Tribuna - líder militar, propio. jefe de una tribu (tribus) - un grupo o división del ejército romano.
7 Evidentemente hubo un viaje de siete días desde el lugar de residencia del líder militar hasta el monasterio de San Juan.
8 El río Nilo inundó e inundó Egipto consigo mismo periódicamente, lo cual fue muy importante para los egipcios que se dedicaban a la agricultura, ya que las crecidas del río servían como la principal, si no exclusiva, fuente de riego del suelo.
9 Este desierto estaba en el Bajo Egipto.
11 Thebaida estaba en el Medio Egipto.
12 Yo superviso - en griego. επισκοπέω, y de ahí la palabra "obispo" (επίσκοπος), es decir observador, supervisor.
13 Alejandría: la más famosa en la antigüedad en el sentido comercial y educativo de la ciudad egipcia, ubicada en el mar Mediterráneo... En Historia Iglesia cristiana Alejandría es conocida como un lugar disputas religiosas y la patria de muchos herejes. Hoy en día Alejandría lleva el nombre turco "Iskander" y es un centro comercial y administrativo bastante grande.
14 Bitinia - Región de Asia Menor.
15 El desierto de los ermitaños egipcios se dividió en dos partes: una interna y otra externa. El primero estaba más hacia el interior, mientras que el último estaba más cerca del río Nilo.
16 Abba es maestro, mentor.
17 Elías es el profeta israelita más famoso que vivió y actuó en los días del malvado rey Acab y su esposa Jezabel. Por su vida ascética fue llevado vivo al cielo. Vea su vida el 20 de julio.
18 La muerte del monje Juan se produjo a finales del siglo IV.
El significado de JOHN the FARE en el árbol de la enciclopedia ortodoxa
JUAN EL TARIFA
Enciclopedia ortodoxa abierta "DREVO".
Juan el aparente, egipcio (+ 395), monje, reverendo.
Nacido a principios del siglo IV, vivió en la ciudad de Lycopolis (Medio Egipto) y fue carpintero. A la edad de veinticinco años, fue a un monasterio, donde tomó los votos monásticos. Durante quince años, el monje Juan ascendió en varios monasterios, luego, deseando completa soledad, se retiró a Thebais en la montaña Wolf. San Juan pasó cincuenta años en soledad, sin dejar nunca el lugar de sus hazañas. Hablaba con la gente que se le acercaba por una pequeña ventana, a través de la cual también aceptaba la modesta comida que le traían. El monje Juan, ya después de treinta años de reclusión, fue honrado por Dios con el don lleno de gracia de la clarividencia. Entonces, al emperador Teodosio el Grande (379 - 395), le predijo una victoria sobre sus oponentes, Máximo y Eugenio, y una guerra victoriosa contra los galos. A muchos de los que lo visitaron, les predijo los eventos de sus vidas y les dio instrucciones. El santo asceta distribuyó aceite consagrado a los enfermos que acudieron, ungiéndolos con él, fueron curados de diversas dolencias.
El monje Juan predijo al monje Paladio, el escritor de su vida, que sería obispo. La profecía del vidente se hizo realidad y Paladio fue nombrado obispo en Bitinia (Asia Menor).
El monje John en sus instrucciones ordenó ante todo tener humildad:
"Imita la vida virtuosa de los santos padres lo mejor que puedas y, si lo cumples todo, no te fíes de ti mismo y te prepares. Hay muchas personas que, habiendo alcanzado la perfección en las virtudes y siendo orgullosas, cayeron de una altura". al abismo. Observa atentamente: son celosos. ¿Se han roto tus oraciones? ¿Se ha roto la pureza de tu corazón? ¿Está tu mente ocupada con pensamientos extraños durante la oración? ¿Ves si has rechazado al mundo con toda tu alma? observar las virtudes ajenas, sin dejar de estar orgulloso de las propias virtudes? ¿Te preocupas de dar un buen ejemplo a los demás? Mira, no te creas justo, no te enorgullezcas de ninguna de tus buenas obras. Mira que durante oración no piensas en las cosas del mundo, porque no hay nada más imprudente cómo hablar con la boca con Dios, el pensamiento de estar lejos de Él. Esto les pasa a menudo a los que no renuncian tanto al mundo como se preocupan por agradar. el mundo. Una persona que piensa en muchas cosas se dedica a cuidar de lo mundano y perecedero, pero, al dedicarse a cuidar de lo mundano, una persona ya no puede ver a Dios con sus ojos espirituales. Una persona que siempre piensa en Dios debe ser ajena a los pensamientos vanos. La misma persona que ha alcanzado algún conocimiento de Dios (nadie puede alcanzar el conocimiento completo de Dios), los misterios de Dios se revelan, y ve el futuro como presente y, como los santos, obra milagros y recibe, a través de su oración. , lo que le pida a Dios .. ...
Amen el silencio, hijos, permaneciendo siempre en el pensamiento de Dios y siempre orando a Dios para que les dé una mente pura, libre de pensamientos pecaminosos. Digno de alabanza, por supuesto, es el asceta que, viviendo en el mundo, se ejercita en la virtud, mostrando hospitalidad o dando limosna, o ayudando a otros en sus labores, o constantemente sin ira. Una persona así es digna de alabanza, porque permanece en la virtud, cumple los mandamientos del Señor y no abandona los asuntos terrenales. Pero mejor que eso y merecedor de mayor alabanza será aquel que, permaneciendo constantemente en el Pensamiento de Dios, ascienda de lo material a lo inmaterial, cuidando materialmente y cuidando a los demás, mientras él mismo lucha por lo Celestial, permaneciendo constantemente ante Dios, renunciando a todo. mundano y ya no estar atado al mundo por preocupaciones por lo terrenal. Una persona así está cerca de Dios, a quien glorifica incesantemente en oraciones y salmos ".
Con estas y otras enseñanzas salvadoras similares, historias edificantes y un ejemplo de la vida de los mismos ángeles, el monje trajo muchos beneficios espirituales a las personas.
El monje Juan de Egipto vivió hasta una edad muy avanzada y murió en el Señor en el año 395, a los noventa años.
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- JUAN EL TARIFA
monje, ermitaño y ermitaño de Egipto. Ascendió al reinado de Teodosio el Grande. Fallecido en 394. Se conmemora el 27 de marzo. En gloria. Menaea ... - JUAN EL TARIFA en la Enciclopedia Brockhaus y Efron:
? monje, ermitaño y ermitaño de Egipto. Ascendió al reinado de Teodosio el Grande. Fallecido en 394. Se conmemora el 27 de marzo. En gloria. ... - JOHN en la Enciclopedia Bíblica de Nicéforo:
(gracia de Dios) - nombre diferentes personas, mencionado en el Santo. Escrituras del Antiguo. y nuevo Pacto, a saber: 2Ezd 8:38 - hijo de Akatan, ... - JOHN en el Manual de personajes y lugares de adoración Mitología griega:
Emperador romano 423-425 Juan fue el primer secretario del emperador Honoria. Después de su muerte, tomó el poder (Sócrates: 7; ... - JOHN en las biografías de los Reyes:
Emperador romano 423-425 Juan fue el primer secretario del emperador Honoria. Después de su muerte, tomó el poder (Sócrates: 7; ... - JOHN CONST. Patriarcas v Diccionario enciclopédico Brockhaus y Euphron:
nombre 14 Patriarcas de Constantinopla, de las cuales destacan las siguientes: I. II - Patriarca de Constantinopla, apodado "el Capadocio", en el lugar de nacimiento; elegido en 518 ... - PENETRANTE en el Diccionario enciclopédico:
, th, th; -iv (libro). Previsión, sagaz. P. mente. II sustantivo clarividencia, -y, ... - JOHN
JOHN FILOPON (siglos 5-6), griego. filósofo y cristo. teólogo. Representar. Escuela alejandrina de neoplatonismo, autor de numerosos. comentarios a Aristóteles. En la enseñanza ... - JOHN en el Gran Diccionario Enciclopédico Ruso:
JUAN DE SALSBERIANO (Johannes Saresberiensis) (c. 1120-80), filósofo, dep. de la escuela de Chartres, obispo (con ... - JOHN en el Gran Diccionario Enciclopédico Ruso:
JOHANNES SCOTUS Eriugena, Erigena (c. 810 - c. 877), filósofo, irlandés de nacimiento; desde el principio. 840 ... - JOHN en el Gran Diccionario Enciclopédico Ruso:
JOHN RILSKY (c. 876-946), un monje del desierto, saint Bolg. iglesia, fundador de Rilski ... - JOHN en el Gran Diccionario Enciclopédico Ruso:
JUAN PABLO II (Joannes Paulus) (n. 1920), Papa desde octubre. 1978. Desde 1964 fue arzobispo de Cracovia. En 1967 recibió ... - JOHN en el Gran Diccionario Enciclopédico Ruso:
JOHN LADDER (antes de 579 - c. 649), bizantino. Iglesia. escritor, monje ermitaño, al final de su vida, abad del monasterio del Sinaí. El autor de la popular ... - JOHN en el Gran Diccionario Enciclopédico Ruso:
JOHN LEIDENSKY, Jan Bokelszon (Jan van Leiden, Jan Beukelszoon) (c. 1509-36), holandés. Anabautista, líder de la comuna de Munster (1534-35). ... - JOHN en el Gran Diccionario Enciclopédico Ruso:
JOHN KUKUZEL, ver Kukuzel ... - JOHN en el Gran Diccionario Enciclopédico Ruso:
JUAN DE KRONSTADTSKY (en el mundo Iv. Il. Sergiev) (1829-1908), iglesia. activista, predicador, escritor espiritual. Arcipreste y rector de la Catedral de San Andrés el Primero-Llamado en ... - JOHN en el Gran Diccionario Enciclopédico Ruso:
Juan el Bautista (Juan el Bautista), en el cristianismo el precursor de la venida del Mesías, el precursor de Jesucristo; llamado el Bautista según el rito del bautismo, to-ry él ... - JOHN en el Gran Diccionario Enciclopédico Ruso:
JOHN CROSS, ver Juan de la Cruz ... - JOHN en el Gran Diccionario Enciclopédico Ruso:
JOHN ITALES (segunda mitad del siglo XI), bizantino. filósofo, alumno de Michael Psell. La gravitación hacia las tradiciones del aristotelismo lo llevó a entrar en conflicto con ... - JOHN en el Gran Diccionario Enciclopédico Ruso:
JOHN ZLATOUST (entre 344 y 354-407), uno del cap. Padres de la Iglesia, arzobispo de Constantinopla (desde 397), representante de los griegos. Iglesia. elocuencia. ... - JOHN en el Gran Diccionario Enciclopédico Ruso:
JOHN DUNS CATTUS (Joannes Duns Scotus) (c. 1266-1308), filósofo, destacado representante. Escolástica franciscana. Su enseñanza (escotismo) se opuso al escolasticismo dominicano - ... - JOHN en el Gran Diccionario Enciclopédico Ruso:
JOHN DAMASKIN (c. 675 - hasta 753), bizantino. teólogo, filósofo y poeta, finalizador y sistematizador del griego. patrística; enemigo ideológico líder ... - JOHN en el Gran Diccionario Enciclopédico Ruso:
JOHN VOROTNETSI, véase Hovhannes Vorotnetsi ... - JOHN en el Gran Diccionario Enciclopédico Ruso:
JOHN BOGOSLOV (Evangelista Juan), en Cristo uno de los doce apóstoles, discípulo amado de Jesucristo. Estuvo presente en la resurrección de Cristo, su transfiguración, ... - JOHN en el Gran Diccionario Enciclopédico Ruso:
JUAN EL MIEDO (Jean sans Reur) (1371-1419), duque de Borgoña desde 1404. Jefe de los bourguignons. Organizó en 1407 el asesinato del duque Luis de Orleans, después ... - JOHN en el Gran Diccionario Enciclopédico Ruso:
John Lackland (1167-1216), ing. rey desde 1199; de la dinastía Plantagenet. En 1202-04, lo perdí. parte del inglés. posesiones en ... - JOHN en el Gran Diccionario Enciclopédico Ruso:
JUAN XXIII (Giovanni) (1881-1963), Papa de Roma desde 1958. En 1962 convocó el Concilio Vaticano II, que delineó las formas de modernizar el culto, la organización y ... - JOHN en el Gran Diccionario Enciclopédico Ruso:
JUAN II el Bueno (Jean II le Bon) (1319-64), francés. rey desde 1350; de la dinastía Valois. Durante Guerra de los Cien Años 1337-1453 … - JOHN en el Gran Diccionario Enciclopédico Ruso:
JUAN VI Cantacuzin (c. 1293-1383), bizantino. emperador en 1341-54. Estar con 1341 regente del imp menor. Juan V, encabezó la rebelión del feudo. ... - JOHN en el Gran Diccionario Enciclopédico Ruso:
Juan IV (? -1165/66), metropolitano de Kiev desde 1164. Después de la "agitación de la iglesia" bajo Clemente Smolyatich y Constantino I y de hecho. la escisión de la metrópoli ... - JOHN en el Gran Diccionario Enciclopédico Ruso:
JUAN II (1087-1143), bizantino. emperador desde 1118; de la dinastía Komnenos. Obtuvo victorias sobre los pechenegos (1122), los serbios (hacia 1124), los húngaros (1129), ... - JOHN en el Gran Diccionario Enciclopédico Ruso:
JUAN II (? -1089), metropolitano de Kiev desde 1076/77. Fundó los obispos de Vladimir-Volynsk (c. 1085) y Turov (1088). El autor de la "Epístola" al Papa ... - JOHN en el Gran Diccionario Enciclopédico Ruso:
JUAN I (años de nacimiento y muerte desconocidos), metropolitano de Kiev (hasta 1013 - mediados de los años 30 del siglo XI). Puse un árbol nuevo. ... - JOHN en el Gran Diccionario Enciclopédico Ruso:
JUAN (en el mundo Esteban de Mitropolsky) (1827-1914), iglesia. activista, misionero, predicador. En 1870-77 fue obispo de Aleutian y Alaska, en 1889 fue obispo de Aksai. ... - JOHN en el Diccionario de Collier:
(Ing. John Lackland, FR. Jean sans Terre) (1167-1216), apodado el Sin Tierra, rey inglés de la dinastía Plantagenet. John, el menor de cinco hijos ... - PENETRANTE en el paradigma acentuado completo de Zaliznyak:
vio a través, discernió, discernió, discernió, discernió, discernió, discernió, discernió oye, vio a través, vio, vio, vio, vio, vio, vio, cómo, vio, ... - PENETRANTE en el Diccionario de sinónimos de Abramov:
ver con visión de futuro, ... - PENETRANTE en el diccionario de Sinónimos de la lengua rusa:
Perspicaz, perspicaz, perspicaz, visionaria, conmovedora, perspicaz, perspicaz, ... - PENETRANTE en el Nuevo Diccionario Explicativo del Idioma Ruso de Efremova:
adj. Capaz de prever el futuro; ... - PENETRANTE en el Diccionario de la lengua rusa Lopatin.
- PENETRANTE completo diccionario de ortografía Idioma ruso.
- PENETRANTE en el diccionario ortográfico.
- PENETRANTE en el Diccionario de idioma ruso Ozhegov:
capaz de prever, sagaz P. ... - IMPRESIONANTE en el Diccionario de Dahl:
transparente, ver a través, ver, ver a través ...
El 9 de abril, la Iglesia Ortodoxa Rusa honra la memoria del Monje Juan el Profético, también llamado el Egipcio. Vivió durante 50 años en una celda apartada, dejando el mundo. Pero el mundo mismo vino a él en persona. la gente común y emperadores, pidiendo ayuda y oración.
Ermitaños
A lo largo de la historia de la humanidad, ha habido personas que se sintieron más sutilmente el mundo, quiso dedicar sus vidas propósito superior... Los inicios de la vida monástica se conocían incluso en la época Viejo Testamento sin embargo, en la forma que nos es familiar, las reglas de un asentamiento conjunto o aislado en aras de la dedicación a Dios tomaron forma después de la vida terrenal de Cristo.
Después de la muerte de los primeros apóstoles, el recuerdo de las obras de Cristo comenzó a desvanecerse. Aquellos en quienes ardía la llama de la fe y que recordaban los maravillosos primeros días de la Iglesia de Jerusalén, dejaron las ciudades y se fueron a lugares distantes. Fueron llamados monjes, que traducido del griego significa "recluidos".
Los ermitaños renunciaron voluntariamente a sus familias y todas sus propiedades y huyeron, evitando deliberadamente las tentaciones en la soledad. Construyeron viviendas sencillas para sí mismos no muy lejos unos de otros para poder rezar en soledad, pero si pasa algo, acudir en ayuda de sus hermanos.
En los primeros días del cristianismo, escapar al desierto era a menudo la única forma de sobrevivir, conservando su fe mientras los cristianos eran perseguidos. La justificación teológica llegó un poco más tarde. La historia de la vida de Juan el Bautista en el desierto se tomó como un tipo. Así, la ermita se convirtió en el principal camino hacia las hazañas espirituales.
Antonio el Grande es considerado el principal ideólogo del monaquismo ermitaño. Y antes que él, la gente se fue al desierto, pero fue a Antonio, en cuanto a la persona que “santificó la vida ermitaña”, a quien la gente iba constantemente, viendo su sabiduría espiritual y queriendo aprender cómo llevar a cabo un trabajo contemplativo espiritual sobre sí mismos. Pronto, comunidades monásticas, o Lavras, similares a las fundadas por Antonio el Grande, se extendieron por la península del Sinaí, a orillas del Nilo, así como en los desiertos del noroeste de Egipto. Un poco más tarde, a fines del siglo IV, aparecerán aquí los primeros monasterios-dormitorios, los llamados cynovias, que pronto se extenderán por todo Egipto, y luego comenzarán a desarrollarse en la Iglesia occidental.
Ermitaño
Juan el Visionario vivió en Egipto en el siglo IV. Fecha exacta se desconoce su nacimiento, pero murió en el 394 d. C., medio siglo después que San Antonio el Grande. Los contemporáneos decían: que Juan era un pilar de la fe no menos que el mismo Antonio, el fundador del monaquismo.
John nació durante los años de persecución contra los cristianos; llegó al punto que su madre, Juliana, escondió a John y a su hermana de los perseguidores. La madre era cristiana y crió a sus hijos en la fe.
A los 25 años, habiendo dominado el oficio de la carpintería, John decidió dejar su hogar, abandonar todo lo terrenal y dedicarse por completo a la oración. Su madre esperaba que regresara pronto. Pero Juan se fue a las profundidades del desierto para quedarse allí para siempre.
El primer paso en el camino para servir a Dios es entregar tu voluntad. Como escribe en su obra “Desierto. Ensayos de la vida de los antiguos ascetas ”Evgeny Poselyanin, John se encontró un mentor, un viejo asceta, para que le enseñara la obediencia y la humildad. El mentor le ordenó a John que riegue el palo seco todos los días hasta que eche raíces. Y Juan cumplió diligentemente sus instrucciones durante todo un año, sin desobedecer nunca, a pesar de que había que recorrer un par de kilómetros para conseguir agua en el desierto.
La vida, escrita por Dmitry de Rostov, informa que John construyó tres celdas para él en el desierto bajo un mismo techo. En uno oró, en el otro hizo bordados, en el tercero durmió y comió. El santo permaneció en tal soledad durante cincuenta años, sin salir nunca de su celda. John se comunicó con las personas que acudieron a él a través de una pequeña ventana en la puerta.
Milagros y predicciones
Después de 30 años de vida en reclusión, el don de profecía le fue revelado a Juan. Para aprender a través de Juan la voluntad de Dios vino todos los años. mas gente, incluso de países lejanos. También vinieron emperadores. Así, el santo predijo a Teodosio el Grande que derrotaría a los perseguidores de los cristianos - el emperador Máximo y Eugenio - y tomaría posesión de toda Galilea, dejándola como herencia a sus hijos.
La Vida relata numerosos milagros: con su oración, Juan abrió los ojos de los ciegos, expulsó sus dolencias y los salvó de peligros mortales. A los padres que ascendieron en el desierto no lejos de él, les dejó muchas enseñanzas: el monje les contó historias sobre la traición de los demonios, y que incluso después de largos años de vivir en soledad, el ermitaño debe mantener los oídos abiertos: los demonios son cerca, y solo están esperando, para atacar y sacar al monje del camino.
También habló de un ermitaño que rezaba en el desierto y no comía comida terrenal en absoluto. El ángel de Dios, al ver esto, le trajo comida del cielo, pero para que el ermitaño no se asustara ni se envaneciera, el ángel le pasó la comida a través de otra persona. John dijo esto cuento con moraleja, pero los hermanos creían que él mismo era este asceta, hablando de sí mismo en tercera persona por modestia.
Justo antes de su muerte, Juan ordenó a los hermanos que lo dejaran por tres días. Cuando los monjes se acercaron al monje, lo encontraron arrodillado y, mientras tanto, su alma ya se había ido al cielo.
Vida del monje Juan el Profético, egipcio
Pre-como John Pro-zor-li-egy-pet-ro-dyl-sya en na-cha-le IV siglo, vivió en go-ro-de Li-co-po-le (Medio Egi-pet) y fue un denso-nadie. A la edad de dos veinticinco años, fue al mo-na-butt, donde recibió un corte de pelo mo-na-she-she-she. En el transcurso de cinco a veinte años, el pre-como John pod-vy-zal-sya en diferentes moradas, de esa manera, deseando irse-no-niya por completo, se retiró a Theba-i-du en Vol- ch'yu-ru. En dejar-no-nii, San Juan pasó de cinco a diez años, sin dejar nunca un lugar propio. Con la gente que se acercaba a él, él se-se-do-escapó a través de una pequeña ventana, a través de la cual-enjambre entró y trajo comida modesta para él. Pre-over-ext-ny John tiene en sigue Trid-ca-ti-s-no-go pre-be-va -tion en el for-TVO-re spo-to-beat-hsia del Bo-ha blah th -date-no-go-da-ra pro-zor-li-in-sti. Entonces, im-pe-ra-to-ru Fe-o-do-siyu Ve-li-ko-mu (379-395) pre-dijo-hall to-be-do sobre su opuesto -mi, Mak-si -mom y Ev-he-ni-em, y una guerra de entrada y salida contra gal-lov. Predijo la prosperidad de sus vidas con muchas palabras y les dio instrucciones. El santo-al-motor una vez-da-val llegó al aceite mal bendecido, in-ma-zu-i-ya-y, se curaron de varias dolencias.
Pre-como John pre-dijo-hall a ino-ku, describe-sa-te-lyu de su vida, que sería-de-epi-sko-pom. Pre-ska-za-pro-zor-liv-tsa estaba-lleno-no-moose, y Pal-la-di se instaló epi-sco-pom en Bithy-nia (Malaya Asia).
Pre-como John, en his-n-a-le-ni-yah, para-en-ve-antes-de-todos-antes-de-todos, para tener los medios: "aquellos según la fuerza de tu buena vida de los santos padres y , si usa la mitad de todo, entonces no confíe en usted mismo, hay muchas personas que han alcanzado el nivel de excelencia en do-ro-de-te -li y how-up-wonder-shis, nis-pa- li contigo-así-tú en los pro-mandíbulas. Wicked-tel-but na-blue-let-te: eres celoso. -¿tú? ¿No estás pensando en tu corazón? -azul-déja-esos, ¿rechazaste el mundo con toda tu alma? -mi do-ro-de-te-la-mi, suegra, al mismo tiempo, la suya-y-mi-do- ro-de-te-la-mi? - ¿Estás a punto de dar un buen ejemplo a otras personas? -mi, no molestes-gor-di-teat-kim-li-bo con tu buen de-lom. di -li en ir -lo-woo pensó-ya sea sobre las cosas del mundo, porque no hay nada sin-juicio-it, como con los labios, be-se-do-vat con Dios, el pensamiento debe ser yes-le-ko de él . Este suele ser el caso de aquellos que no están tan lejos del mundo, cuánto les importa complacer al mundo. El hombre del siglo, pensando en muchas cosas, hablando de las cosas mundanas y perecederas, antes del sí-va-yas en el mensaje sobre lo mundano, la humanidad ya no puede ver a Dios con sus propios ojos ... Che-lo-ve-ku, siempre en la mente-la-yu-shch-mu acerca de Dios, debería haber pensamientos extraños sobre todo lo su-et-n. El mismo man-ve-ku, quien-que-ry-alcanzó algún-conocimiento-de-Dios (el pleno conocimiento de Dios no es -quien no puede alcanzar), abre los secretos de Dios, y ve lo que es -bueno- pero-santo, you-rit-chu-de-sa e in-lu-cha-e, según tu oración, todo lo que no se le pide a Dios ...
Liu-bi-aquellos sin-decir-vie, cha-sí, quedándose siempre en Bo-ho-cape-lia y mo-la en todos los lugares donde Dios se trata de que Él es sí-ro- daos una mente pura, libre de pecaminosos pensamientos. Do-cien-en-elogios, finalmente, y ese único motor, que-ry, vive en el mundo, ejercita-nya-em-sya en good-ro -de-te-si, dando-de- -the-way, o by-da-vaya mi-lo-st-nyu, o en otras palabras, o pre-como-si-cien-yang-pero sin ira. Tal siglo-hombre-do-cien-en-alabanza, para-tan-tan-va-v-v-v-v-v-v-v-v-v-v-in-ve-di Gos-pod-no, sin dejar asuntos terrenales. Pero mejor que eso y hasta cien más elogios será el que, manteniéndose cien-yang-pero en el pensamiento de Dios, de la materia-materia-materia asciende a la materia-materia, presentando el materia en otros, él mismo luchando por Heaven-no-mu, cien-yang-pero antes-parado ante Dios, habiendo renunciado a todo en el mundo y ya no pri-vya-zy-va-yas nuevamente para el mundo in-pe-che-no-I-mi sobre lo terrenal. Tal siglo-hombre está cerca de Dios, Ko-to-ro-go, él pro-glorifica-la-e continuamente en oración y salmo-mo-pe-ni -I ".
Estos-mi-y-agregan-mi spa-si-tel-mi in-teach-ni-mi, na-zi-da-tel-mi ras-ska-za-mi y con -me-ron de igual-an -gel-life-no-pre-like-ny trajo muchos beneficios espirituales a las personas.
El pre-como John Egis-petsky vivió hasta una edad avanzada y fue a Gos-do-do en 395 a la edad de nueve pero cien años.
Hoy es sábado de la Semana Santa de la Gran Cuaresma y hoy es el último de esta Cuaresma. sábado de padres, o día conmemoración especial de los difuntos. Se celebra la Liturgia de San Juan Crisóstomo.
Hoy la Santa Iglesia crea memoria: mts. Matrona de Thessaloniki (Thessaloniki), mchch. Manuel y Teodosio y St. Juan el Profético, Egipcio (III-IV).
¡Felicitamos a las personas que cumplen años en el Día del Ángel!
Hermanos y hermanas, hoy nos dirigimos a la memoria del monje Juan el Vidente. Nació a principios del siglo IV y vivía en la ciudad de Likopolis (ahora la ciudad de Assyut) en el Medio Egipto y era carpintero. A la edad de veinticinco años, fue a un monasterio, donde tomó los votos monásticos. Durante quince años, el monje Juan ascendió en varios monasterios, luego, deseando completa soledad, se retiró a Thebais en la montaña Wolf. San Juan pasó cincuenta años en soledad, sin dejar nunca el lugar de sus hazañas. Con la gente que se le acercaba, hablaba a través de una pequeña ventana, y por ella aceptaba la modesta comida que le traían. El monje Juan, ya después de treinta años de reclusión, fue honrado por Dios con el don lleno de gracia de la clarividencia. Entonces, al emperador Teodosio el Grande, le predijo una victoria sobre sus oponentes, Maximus y Eugene, y una guerra victoriosa contra los galos. A muchos de los que lo visitaron, les predijo los eventos de sus vidas y les dio instrucciones. El santo asceta distribuyó aceite consagrado a los enfermos que acudieron, ungiéndolos con él, fueron curados de diversas dolencias. El monje Juan predijo al monje Paladio, el escritor de su vida, que sería obispo. La profecía del vidente se hizo realidad y Palladium fue nombrado obispo en Bitinia.
En sus instrucciones, el monje Juan ordenó, ante todo, tener humildad: “Imita lo mejor que puedas la vida virtuosa de los santos padres y, si lo cumples todo, entonces no confíes en ti mismo y no te jactes de tú mismo. Hay muchas personas así que, habiendo alcanzado la perfección en la virtud y envanecidas, cayeron desde lo alto al abismo. Observe con atención: ¿Son fervientes sus oraciones? ¿No está rota la pureza de tu corazón? ¿Está su mente ocupada con pensamientos extraños durante la oración? ¿Ves si con toda tu alma has rechazado al mundo? ¿No vas a observar las virtudes ajenas, siendo vanidoso con las propias? ¿Le preocupa dar un buen ejemplo a otras personas? Mira, no pienses que eres justo, no te enorgullezcas de ninguna de tus buenas obras. Asegúrate de que durante la oración no tengas pensamientos sobre las cosas del mundo, porque no hay nada más imprudente que hablar con los labios con Dios, la idea de estar lejos de Él ”.
Con estas enseñanzas salvadoras, historias edificantes y un ejemplo de la vida de los mismos ángeles, el monje trajo muchos beneficios espirituales a las personas. El monje Juan de Egipto vivió hasta una edad muy avanzada y se fue al Señor en el año 395 a la edad de noventa años.
Hermanos y hermanas, también me gustaría dedicar un tiempo a hablar sobre la memoria de nuestros familiares fallecidos. Hoy es el último sábado de los padres en esta Gran Cuaresma, el próximo día de conmemoración especial de los muertos será solo después de Pascua, en Radonitsa. En términos generales, en nuestra ordenanza litúrgica, cada sábado tiene el carácter de un servicio fúnebre. Pero así como las fiestas en el Typikon tienen una gradación en doce, grandes, polieleos y seis veces, los días de conmemoración de los muertos tienen su propia división.
Estableció dos ecuménicos sábados conmemorativos: Carne (el sábado anterior a la semana de El juicio final) y Trinidad (el sábado anterior a la festividad de Pentecostés, también llamada festividad Santísima Trinidad). El significado principal de estos Ecuménicos (es decir, común a todos Iglesia Ortodoxa) servicios funerarios: en oración por todos los primeros cristianos ortodoxos, independientemente de su cercanía personal con nosotros. Es una cuestión de amor, que no divide al mundo en amigos y enemigos. La atención principal en estos días es para todos los que están unidos con nosotros por el más alto parentesco: el parentesco en Cristo, y especialmente para aquellos que no tienen a nadie a quien recordar.
En realidad, los sábados de los padres son los sábados del 2, 3 y 4 (es decir, hoy) de la Gran Cuaresma. En estos días, la Iglesia nos llama a compensar con nuestra oración esa pereza y negligencia en la oración por nuestros familiares difuntos, que manifestamos a lo largo del año, y especialmente durante la Gran Cuaresma. Además, durante este período, la liturgia no se sirve todos los días, lo que significa que no se realiza la conmemoración en la proskomedia.
Pero con el tiempo, surgieron varios días más de conmemoración especial de los difuntos en los estatutos de la Iglesia Ortodoxa Rusa. El sábado de los padres de Dimitriev en noviembre está asociado con la victoria del fiel príncipe Dmitry Donskoy en el campo de Kulikovo en 1380. El día de la Victoria, el 9 de mayo, nuestros familiares fallecidos que participaron en la Gran Guerra patria... Y, por supuesto, Radonitsa, el martes después de Antipascha (en la Semana de Santo Tomás), cuando vamos al cementerio para visitar las tumbas de nuestros familiares y amigos y glorificar a Dios por su gloriosa y digna Resurrección. Cabe señalar una vez más que la fiesta de Radonitsa es celebrada solo por cristianos ortodoxos rusos; los cristianos ortodoxos en Grecia y el Medio Oriente no han establecido tal fiesta.
El motivo de la aparición de Radonitsa fue, en primer lugar, que este es el primer día después de Pascua, en el que se realiza la conmemoración de los difuntos. La iglesia en este día, por así decirlo, comparte la alegría de la Pascua con los muertos. Según la costumbre, después del servicio en la iglesia, los cristianos piadosos van al cementerio, donde comparten su alegría pascual con sus parientes difuntos. Pero la Pascua aún está lejos, hermanos y hermanas, y hoy no nos olvidaremos de orar fervientemente por nuestros familiares fallecidos.
Reverendo Padre John, ruega a Dios por nosotros.
Diácono Mikhail Kudryavtsev
