1. ¿Qué es la humildad?
San Juan Crisóstomo:
El Señor soportó todo para que pudieras aprender mejor la humildad.
Humildad - cuando uno sirve a los demás para agradar a Dios y se humilla para hacer algo grande y digno de alabanza.
Reverenciamos a los santos porque, estando sobre todos, se humillaron ante todos; por lo tanto, todavía permanecen altos, y ni siquiera la muerte destruyó su grandeza.
Cuando alguien, teniendo el derecho de tener un alto concepto de sí mismo, piensa humildemente, es humildemente sabio. Si alguno, no teniendo tal derecho, piensa con humildad, aún no es humildemente sabio.
No trates al uno con humildad y al otro con denuedo; mantén la humildad con todos, ya sea tu amigo o enemigo, noble o insignificante, una persona: esto es humildad.
Si la necesidad obliga a uno a humillarse contra su voluntad, entonces esto no es un asunto de la mente y la voluntad, sino de la necesidad, y la humildad de la sabiduría se llama así porque es la pacificación del pensamiento.
Aunque te distingas por el ayuno, la oración, la limosna, la castidad o cualquier otra virtud, todo esto se destruye y perece sin humildad.
Así como la soberbia es la fuente de toda maldad, así la humildad es el principio de toda piedad. Por eso Cristo comienza (los mandamientos) con humildad, queriendo desarraigar la soberbia del alma de los que le escuchan.
Cuando Dios es glorificado y bendecido por los hombres, generalmente da Su bendición más abundante a aquellos por quienes Él es bendecido.
Rev. Isaac el sirio:
El tesoro del humilde está dentro de él, ese tesoro es el Señor.
Al que se humilla y se menosprecia, el Señor lo hará más sabio.
Donde crece la humildad, allí resplandece la gloria de Dios.
La humildad es el manto de lo Divino. El Verbo encarnado se revistió de él ya través de él nos habló a nuestro cuerpo.
Amad la humildad en todos vuestros asuntos, para deshaceros de las redes inconspicuas, que siempre están fuera del camino de los humildes.
Así como el alma es incognoscible e invisible, así el hombre humilde no es conocido entre la gente.
Un hombre humilde nunca encuentra una necesidad tal que lo lleve a la confusión o confusión.
El verdaderamente humilde es el que tiene escondido algo que es digno de orgullo, pero no es orgulloso y en su pensamiento lo imputa al polvo.
El Señor hará sabio al que se humilla y se menosprecia. El que se reconoce sabio se aparta de la sabiduría de Dios.
Rev. Efraín el sirio:
Con mucho cuidado uno debe... humillarse para la purificación del alma y no permitir que entre en ella lo que es odioso para Dios. Porque en un alma humilde mora el Padre y el Hijo y el Espíritu Santo.
Bienaventurados los que voluntariamente se humillan, porque serán exaltados en el Cielo.
Los apóstoles se armaron de humildad, los verdaderos creyentes la vencieron, trajo la victoria tanto a los antiguos como a los nuevos. Pónganse esta arma, discípulos de Cristo, porque con ella alcanzarán la victoria y serán herederos del Reino... La humildad es el camino hacia el Reino. Esta es la puerta del cielo, esta es la escalera por la cual una persona asciende al Cielo. Por ellos Dios descendió de las alturas a la morada de lo terrenal, por ellos los descendientes de Adán ascienden desde las profundidades a la morada celestial. Adquiere todo bien, vence toda desgracia.
La humildad dota a los inmaculados de bendiciones y los hace herederos del salón luminoso en el Reino de los Cielos.
La humildad es la fuente de todas las bendiciones. Guárdalo firmemente en tu alma, estudiante. Exuda hacia ti todo lo que es hermoso, te acerca a Dios, te lleva a la comunión con los Ángeles, te abre secretos más profundos os colma de toda sabiduría, os revela las profundidades ante vosotros, os muestra lo desconocido. Se inclina ante tu gloria y vence con ella la arrogancia de los soberbios, siembra paz en ti, pensamientos puros en tu corazón y hace resplandecer tu rostro. La humildad no da lugar a la irritabilidad en tu corazón y erradica la ira en tu alma, aleja de ti el odio, la envidia y la malicia, sino que, por el contrario, te llena de amor, paz y alegría, no la alegría humana, no la alegría. de los poderosos de la tierra, sino el gozo del espíritu. , los gozos de la sabiduría.
La humildad es el camino al Reino, la puerta celestial, el Jardín del Edén, una comida de dulces, el comienzo de las bendiciones, la fuente de las bendiciones, la esperanza que no avergüenza a nadie que fluye hacia ella.
La humildad te acercará a Dios, y Dios se regocijará en ti y se regocijará en ti, y llegarás a ser un vaso digno para la gloria de tu Señor.
Los pecadores humildes son justificados incluso sin buenas obras, mientras que los justos arruinan muchos de sus trabajos por orgullo. Cuánto necesitaría trabajar un publicano en ayuno, en abstinencia, en vigilia, en repartir bienes a los pobres... para tener tiempo de limpiar sus pecados. Pero, no habiendo hecho nada de eso, limpió todos los pecados con una sola palabra de reproche, y las palabras insultantes con las que el fariseo pensó humillarlo le trajeron una corona de justicia.
Bienaventurado el hombre que mira siempre al Maestro celestial y sus sufrimientos, que se ha crucificado por todas las pasiones y por todo lo terrenal y se ha hecho imitador de la humildad de su Maestro.
Un signo de humildad es satisfacer la necesidad de un hermano con ambas manos, como si tú mismo aceptaras la ayuda.
Un hombre humilde no será terco ni perezoso, aunque lo llamen a trabajar a medianoche.
Si se nos ordena dar la vida unos por otros, tanto más estamos obligados a prestarnos obediencia y humildad unos a otros para convertirnos en imitadores del Señor.
Una maravillosa y excelente adquisición es la humildad mental. Todo el que descaradamente llevó su yugo lo sabe. Mejor es andar desnudo y descalzo, que estar desnudo por humildad de espíritu, porque el Señor cubre a los que le aman.
No hay humildad en el hecho de que un pecador se considere pecador. Consiste en no imaginar nada grande sobre uno mismo, siendo consciente de muchas cosas y grandeza en uno mismo.
Aquí está la humildad mental: ser alto en méritos y humillarse mentalmente.
Características distintivas y las señales de un hombre que tiene verdadera humildad son las siguientes. Considérate el más pecador ante Dios, reprochaos en cualquier momento, en cualquier lugar y por cada hecho. No blasfeméis de nadie y no encontréis en la tierra a nadie que sea más vil, o más pecador, o más negligente que él mismo, sino que alabad y glorificad siempre a todos. Nunca condenes, humilles, calumnies a nadie, guarda silencio en todo momento y no digas nada sin una orden o extrema necesidad. Cuando te preguntan y hay una intención o necesidad extrema te hace hablar y responder, entonces habla en voz baja, con calma, raramente, como obligado y con vergüenza. No te pases de la raya en nada, no discutas con nadie -ni de fe, ni de otra cosa-, pero si alguien habla bien, dile: "Sí", y si es malo, responde: "Tú te conoces". ." Estar en sujeción y aborrecer la propia voluntad, como algo pernicioso. Mira siempre al suelo, ten tu muerte ante tus ojos. Jamás palabrería, nunca palabrería, nunca mientas, nunca contradigas a los más elevados. Soportar con alegría los insultos, las humillaciones y las pérdidas. Odio la paz y amo el trabajo. No entristezcáis, no aguijoneéis la conciencia de nadie. Estos son los signos de la verdadera humildad; y bienaventurado el que los tiene, porque aquí todavía comienza a ser llamado casa y templo de Dios, y Dios se le aparece en él, y se hace heredero del Reino de los Cielos.
¿Quién es más delante del Señor? El que se humilla ante su hermano en el temor de Dios.
El hombre humilde no establece su propia voluntad... sino que obedece a la verdad.
El humilde no se humilla en la pobreza y la pobreza, y no es altivo en la prosperidad y la gloria, sino que permanece constantemente en la misma virtud.
El humilde no envidia el éxito de su prójimo, no se regocija en su contrición, sino que, por el contrario, se regocija con los que se regocijan y llora con los que lloran.
Humilde es el que predica la virtud con las obras.
El humilde no calumnia a hermano contra hermano (esto es un acto satánico), sino que les sirve de pacificador, no devolviendo mal por mal.
La persona humilde odia el amor propio, por lo tanto no codicia la superioridad.
El humilde no conoce aflicción ni engaño, sino que con sencillez e integridad sirve al Señor en santidad, en paz y en alegría espiritual.
Haz todas tus obras con humildad, en el nombre de nuestro Salvador Jesucristo, y por esto tu fruto será elevado al Cielo.
Trabajen bajo el yugo de la humildad, y su trabajo será agradable a Dios.
Humilla tu alma hasta el polvo, para que tu polvo suba y suba.
San Isidoro Pelusiot:
Si todas las propiedades de la naturaleza Divina exceden la medida de la naturaleza humana, entonces es más fácil para nosotros llegar a ser como la Divinidad en lo posible y de acuerdo con nuestra naturaleza. ¿Qué es? Humildad.
Venerable Filoteo del Sinaí:
Nuestro Señor Jesucristo, el Dios incomprensible e inefable, se vistió de humildad durante toda Su vida en la carne. De modo que santa humildad la justicia debe llamarse tanto virtud divina como mandamiento del Maestro...
San Gregorio Palamas:
Por qué, diciendo: "Bienaventurados los pobres". El Señor también añadió: ¿"por el espíritu"? Para mostrar que la humildad del alma misma es digna de satisfacción, y que aunque la pobreza corporal es bendecida y conduce al Reino de los Cielos, pero sólo si va acompañada de la humildad del alma, si está íntimamente unida a ella y recibe un comienzo de ella. Así, agradando a los pobres de espíritu. El Señor mostró milagrosamente dónde está la raíz y la causa de la pobreza visible de los santos, es decir, en su espíritu. El espíritu, habiendo acogido en su seno la gracia de la predicación evangélica, se convierte en fuente de pobreza, regando "toda la faz de la tierra" (Gén. 2, b), es decir, nuestro hombre exterior, y convirtiéndola en un paraíso de virtudes Tal pobreza es digna de satisfacción de Dios. Para otro puede ser poco adquisitivo y pobre, y, además, arbitrariamente, pero en aras de la gloria humana. Tal persona no es pobre en espíritu, sino hipócrita. La hipocresía nace del engreimiento, lo cual es contrario a la pobreza espiritual. Quien tiene un espíritu contrito y humilde, es imposible que no se regocije en la pobreza y la humildad visibles, porque se considera indigno de gloria, contentamiento, consolaciones y todo eso. El que se considera indigno de todo esto es el mendigo bendito de Dios... Y todos tales son de entre los que oyeron y siguieron al Señor Jesús, el Hijo de Dios, porque dijo: "... aprended de mí, porque soy manso y humilde de corazón, y hallaréis descanso para vuestras almas” (Mateo 11:29). Por tanto, de ellos es el Reino de Dios, porque son coherederos con Cristo.
La humildad es un modo de pensar tomado enteramente del Evangelio, de Cristo. La humildad es un sentimiento del corazón, es una garantía del corazón, correspondiente a la humildad de la sabiduría.
La verdadera humildad consiste en la obediencia y el seguimiento de Cristo (108, 535).
La verdadera humildad es un carácter evangélico, una disposición evangélica, una forma de pensar evangélica.
“Si alguno quiere seguirme”, proclama la santa humildad, “niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame” (Mt 16, 24). De lo contrario, es imposible ser discípulo y seguidor de Aquel que se humilló hasta la muerte, hasta la muerte de cruz. Se sentó a la diestra del Padre. Él, Nuevo Adán, Ancestro de la santa tribu de los elegidos. La fe en Él se inscribe en el número de los elegidos, la elección es aceptada por la santa humildad, sellada con santo amor.
Guiado por la humildad, cuanto más se enriquece en virtudes y dones espirituales, más se vuelve más pobre, más insignificante ante sus propios ojos.
La obediencia perfecta a Dios la adquiere una persona cuando asciende al más alto grado de conocimiento de Dios y de su insignificancia.
El lugar espiritual donde sólo se ordenan sacrificios espirituales es la humildad.
La verdadera humildad es un sacramento divino: es inaccesible a la comprensión humana. Siendo la sabiduría más alta, parece una locura para la mente carnal.
La humildad no se ve a sí misma como humilde. Al contrario, ve en sí mismo mucho orgullo...
La humildad es la vida celestial en la tierra.
El humilde se entrega totalmente a la voluntad de Dios.
Bienaventurada el alma que se ha dado cuenta de sí misma completamente indigna de Dios, que se ha condenado a sí misma como maldita y pecadora. Ella está en el camino de la salvación: no hay autoengaño en ella.
La humildad es una acción incomprensible... de la paz de Dios, incomprensiblemente comprendida por una bendita experiencia.
La humildad es el concepto correcto que tiene el hombre de la humanidad, por lo tanto, es el concepto correcto que el hombre tiene de sí mismo.
Así como el orgullo es principalmente una enfermedad de nuestro espíritu, un pecado de la mente, así la humildad es un estado bueno y dichoso del espíritu, es principalmente una virtud de la mente.
Las actividades mentales pueden distraer a una persona de la humildad y de Dios, atraer a la vanidad y la adoración del "yo" de uno.
El Señor, que todo lo prevé y todo lo gobierna, quiso humillaros con la multitud de vuestras iniquidades.
La esencia del arrepentimiento está en la humildad y contrición de nuestro espíritu, cuando el espíritu llora por la humildad.
(La humildad) es la virtud evangélica que une las fuerzas del hombre con la paz de Cristo, superando la comprensión humana.
La humildad es la inexplicable gracia de Dios, incomprensiblemente comprendida por una sola sensación espiritual del alma.
El principio de la humildad es la pobreza de espíritu; el medio del éxito en ella es el mundo de Cristo, que sobrepasa toda mente y comprensión; el fin y la perfección es el amor de Cristo.
El alma, rica en virtudes evangélicas, se sumerge cada vez más en la humildad, y en el fondo de este mar encuentra perlas preciosas: los dones del Espíritu.
Quien quiera estar constantemente en ternura y visión espiritual, debe cuidar de estar constantemente en humildad, expulsando de sí mismo la autojustificación y la condenación del prójimo, introduciendo la humildad por el reproche propio y la conciencia de su pecaminosidad ante Dios y los hombres.
Es bueno estar a los pies del prójimo en la forma de pensar, entonces el evangelio de Cristo se vuelve accesible a la persona.
El don del razonamiento espiritual es otorgado por Dios exclusivamente a los monjes que caminan por el camino de la humildad y la humilde sabiduría.
La verdadera prosperidad monástica radica en cuando un monje se ve a sí mismo como el más pecador de todas las personas.
Debemos humillarnos por fuera y por dentro para llegar a ser partícipes de la gloria de Cristo en esta era y en la venidera.
El Señor nos conduce al éxito más alto por el camino angosto de la abnegación y la humildad.
Venerable Pimen el Grande:
La tierra en la que el Señor mandó traerle sacrificios es la humildad.
Hay dos cosas principales en vida real: uno es el mayor bien, y el otro es el mayor mal. El primero, como bien supremo, eleva a la persona al Cielo, y el otro, como mal extremo, lo hace descender al inframundo. La primera es verdadera y la segunda es falsa; el primero es un gran reposo, el segundo es un dolor inconmensurable. El primero es el colmo de la racionalidad, el segundo es el borde de la locura. El primero está relacionado y es peculiar del hombre, el segundo es hostil y extraño. La primera es toda rectitud, la segunda es toda curvatura. La primera es alegría y gozo, la segunda es tristeza y languidez. ¿Qué son estas cosas? Humildad y orgullo.
Quien haya descendido del camino de la bendita humildad y no ande por él, ande a la derecha o a la izquierda, y no siga directamente al Señor y a nuestro Dios Jesucristo, ¿cómo podrá entrar con Él en el aposento nupcial de Cristo?
Donde está la verdadera humildad, allí está la profundidad de la humildad de la sabiduría; donde hay humildad, allí está la iluminación del Espíritu Santo. Donde está el resplandor del Espíritu Santo, hay abundante efusión de la luz de Dios, y Dios con sabiduría y conocimiento de sus misterios. Donde está todo esto, está el Reino de los Cielos, y la conciencia del Reino, y los tesoros escondidos del conocimiento de Dios, y la manifestación de la pobreza espiritual, el llanto gozoso y las lágrimas incesantes que purifican el alma de todos los apegos y adicciones. , y haz que todo brille.
Los (encuentros) misteriosos y la comunión con nuestro Señor Jesucristo, el Dios Altísimo, dan tres frutos eficaces: vida, inmortalidad y humildad. La vida y la inmortalidad actúan a través de la humildad de la mente, y nuevamente, como resultado de la vida y la inmortalidad, la humildad actúa. Se requiere humildad antes de la vida y la inmortalidad, y después de eso hay, por lo tanto, tanto el primero como el tercero: el primero, porque hay una causa para los otros dos, el tercero, como abrazarlos y sostenerlos. Y así, quien no haya adquirido la humildad de Cristo de tal manera que sea, por así decirlo, su propiedad natural, ya no recibirá nada de Cristo, y Cristo no lo ayudará de ninguna manera. Tal persona no conoce a Dios ni a sí mismo, porque si supiera que sin Cristo es imposible hacer algo verdaderamente bueno y salvador, entonces, por supuesto, se humillaría y, como en una vestidura real, se revestiría de la humildad de Cristo, por quien los cristianos llegan a ser reyes, reina sobre las pasiones y los demonios con su poder. En la medida de la verdadera y perfecta humildad, también hay una medida de salvación. El padre y madre de la humildad es la mente iluminada por la gracia de Cristo y en esta luz divina viendo claramente su debilidad. Por el contrario, el padre de la arrogancia y el orgullo es la mente cubierta con la oscuridad de la ignorancia. Oh, ¿cuándo nos libraríamos todos de tanta oscuridad y, iluminados por la luz divina, llegaríamos a la humildad de la sabiduría por la gracia y la filantropía de nuestro Señor Jesucristo?
Cuando tengas una mente humilde y te ejercites en los pensamientos de humildad, el Señor vendrá inmediatamente a ti, te abrazará y te besará, otorgará el Espíritu Justo en tu corazón. El Espíritu de liberación y perdón de los pecados te coronará con Sus dones y te glorificará con sabiduría y conocimiento. Porque ¿qué más es tan misericordioso y agradable a Dios como un corazón contrito y humilde y una mente humillada? En tal humildad de mente, Dios mora y descansa, y toda calumnia del enemigo contra él queda sin éxito; en él desaparecen todas las pasiones pecaminosas y, por el contrario, se multiplican los frutos del Espíritu Santo: amor, alegría, paz, paciencia, misericordia, fe, mansedumbre, humildad y abstinencia de todas las pasiones. Luego sigue el conocimiento divino, la sabiduría de la palabra, el abismo de los pensamientos ocultos y los misterios de Cristo. Quien llega a tal estado y se vuelve tal, es cambiado por un buen cambio y se convierte en un ángel terrenal; se comunica con la gente en este mundo, pero en espíritu camina en el Cielo y se comunica con los Ángeles. Y de un gozo indecible crece en el amor de Dios, al que nadie puede jamás acercarse si no purifica primero su corazón con arrepentimiento y muchas lágrimas y alcanza la profundidad de la humildad para recibir el Espíritu Santo en su alma.
Tratemos todos de adquirir humildad, la belleza indescriptible de nuestras almas.
El arrepentimiento dispersa la nube de ignorancia que cubre la mente, y se quita el velo que yace sobre ella. Cuando la mente esté iluminada, entonces nos conoceremos a nosotros mismos y nuestro estado. Veremos las heridas y la suciedad de nuestra alma. Y entonces no sólo comencemos a ser filosóficos y a hablar humildemente, sino que comenzaremos a avergonzarnos del sol, y de las estrellas, y de todas las criaturas que Dios creó para nosotros, avergonzados porque hemos enojado a Dios, que creó todo esto. por nosotros, y pecaron contra Él, transgrediendo más de uno, pero todos Sus mandamientos. Por tanto, no nos atreveremos a levantar la vista... y nos consideraremos indignos de comer de los frutos de la tierra, juzgándonos a nosotros mismos que sería más correcto que muriésemos de hambre y de sed. Tampoco nos atrevemos a mirar el icono de nuestro Señor Jesucristo y sus santos, reconociéndonos como inmundos, inmundos y pecadores. Nos parecerá que los mismos iconos se avergüenzan de nosotros y de nuestras obras. Por eso no tenemos el valor de acercarnos a ellos y venerarlos; nos avergonzaremos de tocar con labios inmundos e inmundos a los puros y santos. Aun con la intención de entrar en el templo de Dios, sentiremos cómo nos abraza el temor y el temblor, porque entran los indignos, tendremos miedo de que el suelo del templo se abra y nos arroje vivos al infierno. La humildad siempre nos enseñará esto y más aún, y cambiándonos, reconstruyéndonos y transformándonos, toda nuestra naturaleza penetrará hasta tal punto que entonces, aunque quisiéramos, ya no podremos pensar ni decir nada grande. y altivos sobre nosotros mismos (incluso para las grandes cosas). Esta santa humildad nos convencerá también de que sin un maestro no podemos aprender nada bueno... nos enseñará a no salir sin un guía (un mentor experimentado en los caminos de la virtud)...
Primero, del llanto a Dios nace la humildad; entonces la alegría y la alegría indescriptibles vienen de él; pero alrededor de la humildad según Dios crece la esperanza de salvación. Porque cuanto más pecador se considera uno de todo corazón, más, junto con la humildad, crece en él la esperanza, como una flor dentro de su corazón, y sabe con certeza que se salvará.
San Tikhon de Zadonsk:
La humildad es el camino más conveniente para la comunión con Dios.
Cuanto más reconoce una persona su pobreza y miseria espiritual, más se humilla: el conocimiento de la pobreza humilla a una persona. Cuanto más “se humilla, más encuentra la gracia de Dios, que “da gracia a los humildes” (1 P 5, 5) La tentación muestra que este mal está escondido en sus corazones.
Quien no tiene humildad y no trata de tenerla, debe tener miedo de no caer con el diablo, antepasado de la soberbia, y de no estar con él eternamente rechazado de la misericordia de Dios. "Dios resiste a los soberbios" (Santiago 4:6; 1 Pedro 5:5). Así como el camino bajo de los humildes conduce a la Patria alta - el Cielo, así los orgullosos, aunque se elevan alto y vuelan, pero al final caen en el infierno. Este derrocamiento debe ser temido por toda persona magnánima.
¡La humildad no tiene miedo de caer, porque se acuesta en el suelo y camina en el suelo! ¿Dónde ha de caer el que anda por la tierra? El orgullo sube alto y asciende, pero siempre está con miedo y temblor para no caer; y aunque está en la turbación y con todas sus fuerzas se guarda de caer, sin embargo, cae y se angustia.
Cristo, el Hijo de Dios, aunque es para nosotros imagen y espejo de todas las virtudes, sin embargo nos manda aprender de Él la humildad y la mansedumbre: "Aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón" (Mateo 11:29). ). De esto vemos cuán grande es la virtud de la humildad, porque tiene su origen nada menos que en Cristo, el Rey del Cielo y de la tierra. “Aprended de mí”, dice, “no a resucitar muertos y hacer otros milagros, sino ¿para qué? “Porque soy manso y humilde de corazón”. Si el mismo Señor del cielo y de la tierra fue "humilde de corazón", como confiesa, si "se humilló a sí mismo... hasta la muerte, y muerte de cruz" (Fil. 2, 8); si no se avergonzaba de lavar los pies de los discípulos (Juan 13:5); si Él testifica de sí mismo que "el Hijo del hombre no vino para ser servido, sino para servir" (Mateo 20:28); si dice: “Pero yo estoy en medio de vosotros como un siervo” (Lc 22,27), ¿no es más cierto que nosotros los siervos, siguiendo el ejemplo de nuestro Señor, nos humillemos y no nos avergoncemos de servir? nuestros hermanos y con ellos, sean los que sean, sed amigos. Los santos apóstoles y todos los santos miraron esta imagen, y aprendieron de ella, y así entraron a la excelsa Patria, el Cielo, por el bajo camino de la humildad.
"¿Sabes lo que te he hecho? Me llamáis Maestro y Señor, y habláis bien, porque precisamente eso soy. Ejemplo para vosotros, para que también vosotros hagáis lo que yo os hice" (Juan 13). :12-15). Miremos este vivo ejemplo de humildad y sigámoslo; mirarnos en este espejo y limpiarnos de nuestro orgullo; No nos avergoncemos, pueblo a pueblo, y siervos a siervos, y pecadores a pecadores, inclinémonos y sirvamos, cuando el Señor no se avergüenza de servir a sus siervos. Escribamos, amados, esta imagen en nuestros corazones para deshacernos del orgullo demoníaco.
hazaña cristiana está en la humildad.
La humildad es inherente a la sabiduría espiritual.
El que más conoce a Dios, más humilde.
En la verdadera humildad se nota un hambre y una sed incesantes de la gracia de Dios, "porque la humildad no mira lo que tiene, sino que lo piensa y busca lo que no tiene. Como estudiantes, cuanto más saben y adquieren el hábito, más cuanto más ven su ignorancia, por lo tanto, que no saben mucho más de lo que han aprendido, así estudiantes en la escuela de la sabiduría de Dios, cuanto más pobres espiritualmente se dan cuenta de sí mismos, más participan de los dones de Dios, porque mirad que no tienen mucho, lo que buscan con humildad y suspirando.
Es necesario soportar sin murmuraciones y de buen grado todo desprecio y deshonra: no puede haber humildad sin paciencia, y donde hay verdadera paciencia, hay humildad. Porque quien no tolera el desprecio ama la veneración y la alabanza, que es señal de orgullo. Obedecer y escuchar voluntaria y diligentemente no sólo a los superiores, sino también a los iguales e inferiores en sus necesidades y demandas; la humildad tiende a todos, como el amor.
Un corazón humilde rehuye toda dignidad, honor y gloria; y si necesita estar en honor y dignidad, lo acepta con extrema desgana y por obediencia, porque ve su ignorancia e indignidad.
El que es humilde de corazón rinde obediencia a los más altos, no desprecia a los iguales e inferiores, sino que trata a todos como hermanos, aunque sea más digno de honor y tenga mayores talentos que ellos. Porque no mira sus dones, sino su propia pobreza, y reconoce que los dones no son suyos, sino de los demás, él es sólo un receptáculo, y no el dueño de ellos, pero la pobreza y la insignificancia son suyas, como aquellos de todas las personas. Porque cada hombre en sí mismo es pobre y pecador.
San Teófano el Recluso:
El cristianismo satisface plenamente nuestra lucha por la primacía, pero ¿cómo? Todo lo contrario a lo que se usa en el mundo. ¿Quieres ser el primero? Sé esclavo de todos, es decir, sé el último antes que todos, y esto es tan importante como esencial para afinar tu vida y tu temperamento según el ejemplo de Jesucristo el Señor. El Señor dice: "El Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos" (Mateo 20:28). El Señor sirve, hasta los pies de los discípulos lava; nada, pues, de avergonzarse de servir a alguien. Sirva todo lo que pueda, los casos están a cada paso: alimente al hambriento, vista al desvestido, traiga al extraño a la casa, visite al enfermo e incluso sígalo y no rechace a nadie que necesite otra ayuda. Y sirva no sólo al cuerpo, sino también al alma de otro: ilumine, aconseje, señale un buen libro, consuele, sostenga. Y la palabra es un poderoso medio de ayuda: en ella sale el alma y, combinada con otra, le da fuerza.
“Si no os volvéis y os hacéis como niños, no entraréis en el reino de los cielos” (Mateo 18:3). La estructura del corazón de los niños es ejemplar. Los niños, hasta que se revelan en ellos aspiraciones egoístas, son un ejemplo de imitación. ¿Qué vemos en los niños? Fe plena, no razonamiento, obediencia incuestionable, amor sincero, despreocupación y paz bajo el amparo de los padres, vivacidad y frescura de vida, con movilidad y afán de aprender y mejorar. Pero el Salvador destaca especialmente una de sus propiedades: la humildad: "... el que se humilla como este niño, ése es mayor en el Reino de los Cielos" (Mat. 18:4). Mientras haya verdadera humildad, todas las virtudes existirán. Aparece entonces en perfección cuando otras virtudes ya han florecido en el corazón y han llegado a la madurez; es su corona y cubierta. Este es el misterio de la vida espiritual en Cristo Jesús Señor nuestro. Cuanto más alto es, más humilde, porque ve más clara y tangiblemente que no es él quien trabaja en la prosperidad, sino la gracia que está en él (1 Cor. 15:10), y esta es la medida” edad completa Cristo» (Ef 4, 13). Porque lo principal en Cristo Jesús es que «se humilló a sí mismo, siendo obediente hasta la muerte» (Fil 2, 8).
El Señor ve a una madre que llora la muerte de su hijo, y tiene misericordia de ella (Lc 7,13); otra vez fue llamado a una boda y se regocijó en la alegría de la familia (Juan 2:2). Con esto mostró que no es contrario a su espíritu compartir las alegrías y tristezas ordinarias de la vida. Esto es lo que hacen los cristianos verdaderos y reverentes, gastando sus vidas temerosamente. Sin embargo, distinguen órdenes de órdenes en la vida cotidiana, porque muchas cosas han entrado en ellas sobre las cuales no puede estar el favor de Dios. Hay costumbres que se inspiran en las pasiones y se idean para satisfacerlas, mientras que otras se alimentan únicamente de la vanidad. Quien tiene el espíritu de Cristo en él, podrá distinguir el bien del mal: se aferra a uno y rechaza al otro. Quien hace esto con el temor de Dios no se aleja de los demás, aunque no actúe como ellos, pues actúa siempre con espíritu de amor y condescendencia hacia las enfermedades de sus hermanos. Sólo el espíritu de celo, medida transitoria, pincha los ojos y produce discordia y división. Tal espíritu no puede abstenerse de enseñar y reprender. Pero sólo le importa arreglarse a sí mismo y a su familia de manera cristiana, pero no considera lícito entrometerse en los asuntos de los demás, diciendo en sí mismo: "¿Quién me hizo juez?" Con tanta tranquilidad, gana a todos e inspira respeto por las órdenes que cumple. El que apunta todo también hace que no sea amado y desaprueba las buenas órdenes que guarda. En estos casos se necesita humildad, humildad cristiana. Es la fuente de la prudencia cristiana, que sabe actuar bien en los casos dados.
“No he venido a llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento” (Marcos 2:17). Por la boca de la sabiduría, el Señor llamó a los necios. Él mismo, vagando por la tierra, llamó a los pecadores. No hay lugar para los sabios orgullosos, ni para los justos hechos a sí mismos. ¡Que se regocijen las enfermedades mentales y morales! ¡Fuerza mental y empresarial, vete! La debilidad comprensiva, consciente de sí misma y con la fe recurriendo al Señor, el débil sanador y el empobrecido restaurador, se fortalece tanto en la mente como en el carácter, sin dejar de ser consciente tanto de la debilidad mental como de la delgadez de carácter. El poder de Dios, bajo esta cubierta indescriptible, siendo perfeccionado en la debilidad, crea una personalidad invisiblemente diferente, brillante en mente y disposición, que a su debido tiempo se vuelve gloriosa, a veces todavía aquí, pero siempre allí. Esto es lo que está oculto a los sabios y prudentes y sólo se revela a los niños.
El Señor les habló a los discípulos de Su sufrimiento, pero ellos no entendieron nada de lo dicho: "Estas palabras les eran encubiertas" (Lc 18,34). Y después de eso el apóstol "decidió estar entre vosotros sin conocer nada más que a Jesucristo, ya éste crucificado" (1 Corintios 2:2). No llegó el momento, no entendieron nada sobre este secreto, pero llegó, entendieron, enseñaron y explicaron a todos. Esto le sucede a todo el mundo, y no sólo en relación con este misterio, sino también con cualquier otro. Lo que es incomprensible al principio se vuelve comprensible con el tiempo, como si un rayo de luz entrara en la conciencia y aclarara lo que antes estaba oscuro. ¿Quién está explicando esto? El Señor mismo, la gracia del Espíritu que vive en los creyentes, el ángel guardián, solo que de ninguna manera la persona misma. Él es un receptor aquí, no un productor. Por todo eso, algo más permanece incomprensible para toda la vida, y no sólo para los individuos, sino para toda la humanidad. Una persona está rodeada de lo incomprensible: se le explica algo más durante su vida, y se deja algo más para otra vida, donde se aclarará. Y esto es incluso para las mentes iluminadas por Dios. ¿Por qué no está abierto ahora? Porque el otro es incomprensible, por tanto, no hay nada que hablar de ello; de lo contrario no se dice con fines médicos, es decir, sería perjudicial saberlo prematuramente. En otra vida mucho se revelará, pero se revelarán otros objetos y otros misterios. La mente creada nunca escapará a los misterios incomprensibles. La mente se rebela contra estos lazos, pero no te rebeles, y no podrás romper los lazos del misterio. ¡Humíllate, mente orgullosa, bajo la poderosa mano de Dios y cree!
San Gregorio de Nisa:
Que nadie piense que es fácil triunfar en la humildad. Por el contrario, tal trabajo es más difícil que cualquier empresa virtuosa. ¿Por qué? Porque cuando una persona, tomando en sí misma buenas semillas se durmió, entonces el enemigo de nuestra vida sembró cizaña de soberbia en nosotros. Pues por lo que él mismo se arrojó al suelo, con ello arrastró también a la pobre raza humana con él a una caída general. Y para nuestra naturaleza no hay otro mal tan grande como esta enfermedad de la soberbia.
San Juan Casiano el Romano (Abba Theon):
Una mirada más pura y más se nota, una vida impecable da lugar a una mayor pena de auto-reproche; la corrección de las costumbres y el celo por las virtudes multiplican el llanto y el suspiro. Porque nadie puede estar satisfecho con el grado de perfección al que ha llegado. Y cuanto más puro es el espíritu, más se ve a sí mismo como impuro, más razones encuentra para la humildad que para la exaltación; y cuanto antes se esfuerza por alcanzar las alturas, mejor ve que aún tiene más por lo que luchar.
El anciano dijo: Quiero aprender más que enseñar. No empieces a enseñar prematuramente, de lo contrario seguirás siendo insuficiente en la razón por el resto de tu vida.
A la pregunta de en qué consiste la humildad, el anciano respondió: "En perdonar a un hermano que ha pecado contra ti, antes de que te pida perdón".
El hermano preguntó al anciano: "¿Qué es la humildad?" El anciano respondió: "La humildad consiste en hacer el bien a los que nos hacen el mal". El hermano objetó: "Si una persona no ha llegado a tal medida, ¿qué debe hacer?" El anciano dijo: "Que evite a la gente, eligiendo el silencio como su hazaña".
Mejor derrota con humildad que victoria con orgullo.
Rev. Abba Isaías:
El hombre humilde no tiene lengua para decir de nadie que es negligente o negligente en su salvación. No tiene ojos para ver las faltas de los demás. No tiene oídos para oír palabras y conversaciones dañinas para el alma. A él no le importa nada temporal, solo le importan sus pecados. Mantiene la paz con todos por el mandamiento de Dios, y no por la amistad humana. En vano es el trabajo de quien, sin humildad, ayuna mucho y soporta duras hazañas.
La humildad consiste en el hecho de que una persona se considera un pecador que no ha hecho nada bueno ante Dios.
Humilde es el que guarda silencio, el que se considera nada, no es propenso a las disputas, obedece a todos... El que piensa detenidamente en la muerte, se guarda de la mentira, se aleja de las conversaciones ociosas y sin provecho, no contradice a los mayores. .. Quien no insiste, quien soporta insultos, odia la paz, voluntariamente soporta trabajos y no enoja a nadie.
La autohumillación es el lugar donde se encuentra la paz.
El temor de Dios crece y se intensifica en el corazón de quien refleja en sí mismo la gloria del hombre a través de la humildad.
No confíes en tu fuerza, y la ayuda de Dios siempre te ayudará.
Venerable Pimen el Grande:
Una persona siempre necesita humildad y el temor de Dios, como respirar.
Enseñar al prójimo es tan contrario a la humildad como reprenderlo.
Cuentos de la vida de los ancianos:
La verdadera prosperidad del alma consiste en volverse cada día más obediente a Dios y decirse a sí mismo: "Cada" persona es mejor que yo. "Sin este pensamiento, si alguien hace milagros y resucita a los muertos, está lejos de Dios.
San Basilio el Grande:
El que es ajeno a toda arrogancia, no se enorgullece de nada humano, es a la vez quebrantado de corazón y humilde de espíritu.
Grande es ante Dios quien humildemente se entrega al prójimo y, sin avergonzarse, acepta incluso las acusaciones injustas, para otorgar a la Iglesia de Dios un gran beneficio: la paz.
Si alguno se humilla, será enaltecido con brillantez y majestad, porque Dios con su poder exalta a los humildes.
Venerable Macario de Egipto:
La humildad es una gran altura, honor y dignidad.
El humilde nunca cae, y ¿dónde cae cuando es el más bajo?
El que se humilla ante Dios y los hombres puede conservar la gracia que le ha sido dada.
Todo cristiano debe adquirir la verdadera humildad de corazón, que consiste no en la apariencia exterior y en las palabras, sino en la sincera humillación del espíritu. Se manifestará por la paciencia no cuando alguien se jacte de sus vicios, increíbles para los demás, sino cuando no se ofenda si los demás se los atribuyen, y con mansedumbre de corazón, soporta complacientemente los insultos causados por los demás.
La sola virtud de la humildad es tal que los demonios no pueden imitarla.
Dualidad sagrada - amor y humildad; el primero eleva, y el segundo sostiene a los ascendidos y no les permite caer.
Un signo de la más profunda humildad, cuando una persona, en aras de la humillación, en algunos casos asume tal culpa que no tiene.
Si en el verdadero sentimiento del alma pensamos que cada prójimo es más excelente que nosotros, entonces la misericordia de Dios no está lejos de nosotros...
Rev. Abba Dorotheos:
Verdaderamente, no hay nada más fuerte que la humildad mental, nada la vence. Si algo triste le sucede a una persona humilde, inmediatamente se vuelve hacia sí mismo, inmediatamente se condena a sí mismo, considerándose digno de ello, y no reprochará a nadie, no echará la culpa a otro, y así soportará lo sucedido sin vergüenza, sin pena, con perfecta calma y por lo tanto él mismo no se enoja y no enoja a nadie.
Hay dos humildad. La primera humildad consiste en considerar al hermano más inteligente que uno mismo y superior en todo, en una palabra, considerarse el más bajo de todos. La segunda humildad consiste en atribuir a Dios las propias hazañas, esta es la perfecta humildad de los santos. Claramente nace en el alma del cumplimiento de los mandamientos. Así las ramas, cuando hay muchos frutos en ellas, se doblan con frutos, y la rama en la que no hay frutos, se levanta y crece derecha. Hay algunos árboles que no dan fruto mientras sus ramas crecen hacia arriba, pero si cuelgas una piedra de una rama y la doblas, entonces dará fruto. Así sucede con el alma: cuando se humilla, da fruto, y cuanto más da fruto, más se humilla. Así es con los santos: cuanto más se acercan a Dios, más pecadores se ven a sí mismos.
No tires las herramientas, sin las cuales es imposible cultivar una tierra fructífera. Este instrumento, hecho por el gran Dios, es la humildad; arranca toda la cizaña del campo y da gracia a los que en él habitan.
San Nil del Sinaí:
La oración de los humildes inclina a Dios, pero la oración de los soberbios lo ofende.
San Antonio el Grande:
El orgullo y la arrogancia arrojan al diablo del Cielo al infierno, la humildad y la mansedumbre elevan al hombre de la tierra al Cielo.
Rev. Juan Kolov:
Las puertas de Dios son la humildad. Nuestros padres, después de muchas humillaciones, entraron gozosos en el templo de Dios.
2. La humildad es la madre de todas las virtudes
Rev. Efraín el sirio:
Todos los tesoros están en la humildad. Todas las bendiciones, todas las riquezas espirituales se pueden encontrar en él. Cuéntelos y enumérelos si puede; porque en la humildad todo está ahí.
¿Te encanta la limpieza? por la humildad adquiriréis un corazón puro; ¿Anhelas la santidad? os santificará; quieres ser perfecto? es el camino de lo perfecto.
Nuestro Señor llama al amor la cúspide de todas las virtudes, pero ¿quién es rico en amor sino el humilde? La humildad adquiere tanto el amor como la esperanza y la fe.
La humildad hace del ayuno un verdadero ayuno, protege a las vírgenes, da valor a la limosna, hace agradable a Dios el sacrificio.
¿Quieres pararte alto? Ama la humildad: sin esfuerzo hace a una persona justa.
San Juan Crisóstomo:
Así como la oscuridad desaparece cuando llega la luz, así la humildad echa fuera toda ira y amargura.
San Juan Casiano el Romano (Abba Nesteroi):
La humildad es la maestra de todas las virtudes. Es el cimiento más sólido del edificio celestial. Es el gran regalo del Salvador.
Rev. Isaac el sirio:
A la humildad de espíritu le sigue la modestia y la concentración en uno mismo, es decir, la castidad de los sentimientos... el silencio incesante y acusarse de ignorancia.
El que ha adquirido humildad en su corazón se ha hecho muerto al mundo y, habiendo muerto al mundo, ha muerto a las pasiones.
San Juan de la Escalera:
Bendita y bendita la santa humildad, porque da firmeza en el arrepentimiento tanto a los jóvenes como a los ancianos.
Rev. Abba Dorotheos:
La humildad libra a la persona de muchos males y la cubre de grandes tentaciones.
Reverendo Simeón Nuevo teólogo:
Todas las virtudes en torno a la humildad, la reina de las virtudes, son como guardias, amigas y sirvientas que acompañan a la señora.
Una cosa es hablar palabras humildes y otra tener humildad de mente. Uno es la humildad, el otro es el color de la humildad, y el tercero es su fruto. La belleza de la fruta es una cosa, su dulzura es otra y las acciones que provienen de esta fruta son otra. De esto, lo que se dice acerca de la humildad, algo está en nuestro poder y algo no está en nuestro poder. Está en nuestro poder pensar en lo que nos dispone a la humildad, filosofar sobre eso, razonar, hablar y hacer, pero la santa humildad misma con sus propiedades esenciales, dones y acciones no está en nuestro poder, sino que es un don de Dios , para que no se os pase por la cabeza que hasta de esto se jactan.
Venerable Teodoro el Estudita:
La humildad es una virtud que lo abarca todo: se ahuyenta el orgullo, se pisotea el amor a la gloria, se golpea la voluntad propia, se introducen la mansedumbre, la paz, el amor, etc.
San Ignacio (Bryanchaninov):
La humildad calma los nervios, doma el movimiento de la sangre, destruye el ensueño, mortifica la vida de caída, aviva la vida en Cristo Jesús.
La conciencia de la pecaminosidad de uno, la conciencia de la debilidad de uno, la insignificancia de uno - condición necesaria para que la oración sea graciosamente aceptada y escuchada por Dios.
La obediencia, la abnegación y la humildad son las virtudes en las que se basan el progreso y la oración.
Comiendo el santo alimento de la humildad, uno puede permanecer en la santa casa de la paciencia, pero cuando falta este alimento, el alma sale de la casa de la paciencia.
La humildad elevó al Señor a la Cruz, y la humildad eleva a los discípulos de Cristo a la cruz, que es santa paciencia, incomprensible a las mentes carnales...
La humildad nunca se enoja, no agrada a la gente, no se deja llevar por el dolor, no le teme a nada.
De la perfecta humildad y de la perfecta sumisión a la voluntad de Dios nace la oración santa más pura.
La sobriedad es verdadera humildad, enfocando su esperanza en Dios, renunciando a toda soberbia y esperanza en las personas.
La fe se trata de ser humilde y hacer misericordia.
La humildad es el modo de pensar de Cristo y esa prenda del corazón por la cual todas las pasiones son mortificadas en el corazón y son expulsadas de él.
Rev. Abba Isaías:
Sin humildad, incluso si uno ayuna mucho, o se aflige con duros trabajos ascéticos, o trata de cumplir los mandamientos, todos los trabajos son en vano.
Rev. Isaac el sirio:
Lo que la sal es para la comida, lo es la humildad para toda virtud.
Rev. Abba Dorotheos:
Ni el mismo temor de Dios, ni la limosna, ni la fe, ni la templanza, ni ninguna otra virtud pueden perfeccionarse sin humildad de espíritu.
Rev. Efraín el sirio:
El que sin humildad hace vigilia y oración, no es mejor que el que se entrega a un largo sueño, y la oración del humilde, aunque duerma más, es un incensario fragante ante Dios.
Venerable Simeón el Nuevo Teólogo:
El trabajo que se hace sin humildad e inteligencia espiritual, cualquiera que sea, no traerá ningún beneficio a quien lo hace.
San Ignacio (Bryanchaninov):
La falta de humildad, de donde proviene la enfermedad de la hipocresía, impide grandemente el progreso espiritual.
Sin obediencia a la Iglesia no hay humildad, sin humildad no hay salvación.
Fuera de la constante obediencia a la Iglesia no hay verdadera humildad ni verdadera razón espiritual; hay una gran área reino oscuro la mentira y el autoengaño que produce.
Sin la virtud de la humildad, todas las demás virtudes no pueden ser verdaderas y agradables a Dios. Para que aprendamos la humildad por nosotros mismos, se nos permiten diversas desgracias: de los demonios, de las personas, de diversas privaciones, de nuestra naturaleza pervertida y envenenada por el pecado.
3. "Los pecadores se limpian con la humildad"
San Antonio el Grande:
Ama la humildad: te cubrirá de los pecados.
San Basilio el Grande:
La humildad salva a menudo a quien ha cometido muchos y grandes pecados.
Rev. Efraín el sirio:
Si estamos en necesidad de misericordia, entonces recurramos a la humildad de la sabiduría, para que por la humildad de la sabiduría atraigamos las bondades del Señor sobre nosotros.
Un pecador, si adquiere humildad, se convierte en un justo.
El hombre agrada más a Dios con la humildad que con los sacrificios y las ofrendas. Gracias a la humildad, los justos alcanzan la perfección, Dios acepta al penitente, los pecadores se reconcilian con Él y los culpables son justificados.
Practica con celo en la humildad, porque a ellos pagarás todas tus deudas, serás corregido de todos los errores.
A través de la humildad, los pecadores son limpiados, los culpables son justificados, los descarriados son devueltos al verdadero camino y los perdidos son salvados.
San Juan Crisóstomo:
Si llevas una gran carga de pecados en tu conciencia y al mismo tiempo te reconoces como el último de todos, tendrás gran confianza ante Dios.
Si un pecador (publicano) se ha vuelto justo a través de la oración humilde, entonces imagina cuán grande será el justo si aprende a ofrecer tal oración.
San Juan de la Escalera:
Si el poder del Señor se perfecciona en la debilidad, entonces el Señor rechazará al trabajador inhumilde.
Dios no cierra las puertas de su misericordia a los que llaman con humildad.
Venerable Simeón el Nuevo Teólogo:
Por este sacrificio (humildad) todos los reyes, nobles, nobles, de baja cuna se salvaron, se salvan y se salvarán. los sabios, los ignorantes, los ricos, los pobres, los pobres, los ladrones, los delincuentes, los avaros, los lujuriosos, los homicidas y toda clase de pecadores. La profundidad de la humildad - este sacrificio salvífico - debe medirse por la medida de los pecados... Y la limosna, y la fe, y el alejamiento del mundo, y la mayor hazaña del martirio, y todos los demás sacrificios se encienden de la llama de este sacrificio, es decir, contrición del corazón. Este es tal sacrificio por el cual no hay pecado que venza al amor de Dios. Sólo por este sacrificio (para ser y ser preservado en nosotros) se envían enfermedades, dolores, molestias, caídas, pasiones del alma y pasiones corporales que lo acompañan, todo para que toda persona temerosa de Dios ofrezca este sacrificio a Dios. Quien adquiere este sacrificio -la contrición con la humildad- no tiene dónde caer, porque se ve por debajo de todos. Y Dios bajó a la tierra y se humilló a sí mismo hasta la muerte, sin otra cosa que edificar un corazón contrito y humilde en los que creen en él.
4. Cómo adquirir humildad
San Basilio el Grande:
En todo lo que hacemos bien, el alma debe atribuir a Dios las causas del éxito, no pensando en lo más mínimo que logró algo bueno por su propia fuerza, porque tal disposición suele producir en nosotros humildad de sabiduría.
Rev. Abba Isaías:
Enseña tu lengua a pronunciar palabras que sirvan al mundo, y la humildad te inculcará.
San Juan Crisóstomo:
Es imposible volverse humilde sino por amor a lo Divino y desprecio por el presente.
San Juan Casiano el Romano:
La humildad no se puede adquirir sin pobreza (es decir, sin el rechazo del mundo, todas las riquezas y cosas innecesarias, sin la no codicia). Sin ella, de ningún modo es posible adquirir ni la prontitud para la obediencia, ni la fuerza de la paciencia, ni la serenidad de la mansedumbre, ni la perfección del amor, sin las cuales nuestro corazón no puede ser en modo alguno la morada del Espíritu Santo.
Rev. Isaac el sirio:
Menospreciarte en todo delante de todos los pueblos, y serás exaltado sobre los príncipes de este mundo.
En la medida en que una persona multiplica sus oraciones, en esa medida se humilla el corazón.
San Juan de la Escalera:
El camino de la humildad es la obediencia y la rectitud del corazón, que naturalmente se resiste a ser enaltecido.
Rev. Abba Dorotheos:
Todo el que ora a Dios: "Señor, dame humildad" debe saber que le está pidiendo a Dios que le envíe a alguien que lo ofenda. Entonces, cuando alguien lo insulta, entonces él y. él mismo debe molestarse y humillarse mentalmente, de modo que en el momento en que otro lo humille por fuera, él mismo se humille por dentro.
San Nicodemo el Santo Montañero:
Para adquirir humildad, procurad aceptar con amor toda clase de disgustos y penas, como vuestras propias hermanas, y en todo lo posible evitad la gloria y los honores, deseando más ser humilladas por todos y desconocidas para nadie y no recibir ayuda y consuelo. de nadie excepto sólo de Dios. Afirmad en vuestro corazón, convencidos de su beneficencia, tal pensamiento de que Dios es vuestro único bien y vuestro único refugio, y todo lo demás son sólo espinas, que, si las claváis en vuestro corazón, causan daño mortal. Si te sucede que sufres vergüenza por parte de alguien, no te aflijas por ello, sino sopórtalo con alegría, en la confianza de que entonces Dios está contigo. Y no deseéis otro honor y no busquéis otra cosa que sufrir por amor de Dios y por lo que sirve a su mayor gloria. (64, 260).
San Antonio el Grande:
Prepárate para responder cada palabra que escuches: "Perdóname", porque la humildad destruye todas las maquinaciones de los enemigos.
Amad el trabajo, la pobreza, el deambular, el sufrimiento y el silencio, porque os harán humildes. Por humildad, todos los pecados son perdonados.
¡Mi hijo! En primer lugar, no te imputes nada a ti mismo; de ahí viene la humildad.
San Ignacio (Bryanchaninov):
Se trata de no reconocer ninguna virtud y dignidad. El reconocimiento de las propias virtudes y virtudes es un autoengaño pernicioso, llamado... opinión. La opinión aleja del Redentor a las personas infectadas por ella.
San Antonio el Grande:
No envidies al que triunfa a través de la falsedad, sino considera a todas las personas por encima de ti mismo, y Dios mismo estará contigo.
Deshonrado, no odien al que lo ha deshonrado, díganse a sí mismos: Soy digno de ser colmado de deshonra por todos los hermanos.
Estando en compañía de los hermanos, guardar silencio. Si necesita decirles algo, dígalo con mansedumbre y humildad.
Ama la deshonra más que los honores, ama los trabajos corporales más que el sosiego del cuerpo, ama el daño en las adquisiciones de este mundo más que la ganancia.
Mantén la humildad en todo: en la apariencia, en la ropa, al sentarte, pararte, caminar, acostarte, en la celda y en sus accesorios. A lo largo de tu vida, adopta la costumbre de la pobreza. No os envanezcáis ni en los discursos ni en las alabanzas e himnos ofrecidos a Dios. Cuando acontezca estar con tu prójimo, que tus palabras no sean disueltas por la astucia, el engaño y el engaño.
Sabed que la humildad significa que consideráis a todos los hombres mejores que vosotros y que estáis convencidos en vuestra alma de que sois los más cargados de pecados. Mantén la cabeza baja y que tu lengua esté siempre lista para decir al que te reprocha: "Perdóname". Deja que la muerte sea el tema de tu constante contemplación.
Abba Aloniy:
Una vez los ancianos estaban sentados en una comida, y Abba Aloniy se paró frente a ellos y les sirvió. Los ancianos lo elogiaron por esto. Él no respondió. Uno de ellos le preguntó: "¿Por qué no respondiste a los ancianos cuando te elogiaron?" Abba Aloniy dijo: "Si les respondiera, significaría que acepté el elogio".
Alejandro, Patriarca de Antioquía:
Una vez el diácono del patriarca comenzó a reprocharle delante de todo el clero. El bendito se inclinó ante él, diciendo: "Perdóname, mi señor y hermano".
Rev. Abba Isaías:
Lo principal que debemos buscar es que nos humillemos ante los hermanos.
Quien se considera nada, admite su ignorancia, muestra con esto que está tratando de cumplir la voluntad de Dios, y no sus deseos apasionados.
No os fiéis de vosotros mismos: todo lo bueno que os sucede es consecuencia de la misericordia y del poder de Dios. No te exaltes en tu fe, sino permanece en el temor hasta tu último aliento. No seas arrogante, reconociendo tu vida como digna de aprobación, porque tus enemigos todavía están de pie ante tu rostro. No confíes en ti mismo mientras estás vagando por la vida terrenal, hasta que hayas pasado a través de los oscuros poderes aéreos.
Abba José:
Si quieres encontrar la paz en esta y en la Era Futura, entonces en cualquier momento dite a ti mismo: "¿Quién soy yo?" y no juzgues a nadie.
San Macario el Grande:
La perfección se entrega por el hecho de que no condenamos a nadie en lo más mínimo, sino que nos condenamos a nosotros mismos, y que sufrimos vejaciones (insultos).
Abba Silouan:
Ama la humildad de Cristo y trata de mantener la atención de la mente durante la oración. Dondequiera que estés, no te muestres ingenioso e instructivo, sino sé humilde y sabio, y Dios te concederá arrepentimiento.
Abba estratega:
No amemos la alabanza y no nos culpemos a nosotros mismos.
Dichos de los ancianos sin nombre:
Si estás a cargo de los hermanos, entonces cuídate a ti mismo, no sea que, mientras les mandas, no eleves tu corazón por encima de ellos. Solo muestra poder exteriormente, pero en tu alma considérate un esclavo que es el peor de todos.
Aquellos que soportan pacientemente el desprecio, la deshonra y la pérdida pueden salvarse.
Quien, humildemente, dice: "Perdóname", quema a los demonios, los tentadores.
Cuentos de la vida de los ancianos:
Si te enfermas y le pides a alguien lo justo, pero no te lo da, entonces no te aflijas por él en tu corazón, al contrario, di: si yo fuera digno de recibir. Dios lo hubiera puesto en el corazón de mi hermano, y me lo hubiera dado a mí.
San Ignacio (Bryanchaninov):
El hermano le preguntó a Abba Kronius: "¿Cómo logra un hombre la humildad?" El anciano respondió: "Temor de Dios". El hermano volvió a preguntar: "¿Cómo llega un hombre al temor de Dios?" El anciano respondió: “En mi opinión, hay que renunciar a todo, asumir los trabajos corporales y conservar el recuerdo del éxodo del alma del cuerpo”. Abba Kroni. Con tal recuerdo de la muerte, la realización corporal adquiere el significado de un arrepentimiento activamente expresado y, por lo tanto, muy eficaz.
reverendo gregorio Sinaí:
Hay siete actos y disposiciones mutuamente condicionados que conducen y orientan hacia la humildad dada por Dios: el silencio, el pensamiento humilde sobre uno mismo, las palabras humildes, la vestimenta humilde, la contrición, la humillación y el deseo de verse como el último en todo. El silencio da lugar a pensamientos humildes sobre ti mismo. Tres tipos de humildad nacen de pensamientos humildes sobre uno mismo: palabras humildes, ropa humilde y pobre, y humillación de uno mismo. Estos tres tipos dan a luz la contrición, que viene de permitir las tentaciones y se llama providencial... La contrición hace fácilmente que el alma se sienta inferior a todos, la última, superada por todos. Estos dos tipos traen la humildad perfecta y dada por Dios, que se llama el poder y la perfección de las virtudes. Es esto lo que atribuye buenas obras a Dios... La humildad viene así: cuando una persona, abandonada a sí misma, es vencida y esclavizada por toda pasión y pensamiento, y, vencida por un espíritu enemigo, no encuentra ayuda ni en las obras , o de Dios, o de cualquier otra cosa y ya está a punto de caer en la desesperación, entonces se humilla en todo, se lamenta, comienza a considerarse peor y más bajo que todos los demás, incluso peor que los mismos demonios, como sujeto a su poder y conquistado por ellos. En esto consiste la humildad providencial...
San Demetrio de Rostov:
Piensa con humildad, habla con humildad, piensa con humildad, haz todo con humildad, para que no tropieces en todos tus caminos. Recuerda de dónde vino la carne y el alma. ¿Quién los creó y adónde irán de nuevo? - Mírate desde fuera y verás que eres todo - decadencia. Mira dentro y sabe que todo en ti es vanidad; sin la gracia del Señor, no sois sino palo seco, árbol estéril, hierba marchita, sólo para quemar, ropa gastada, tinaja de pecados, recipiente de inmundicias y de pasiones animales, vasija llena de toda clase de de iniquidad Nada bueno tenéis de vosotros mismos, nada agradable, sólo el pecado y la transgresión: ninguno de vosotros, con cuidado, puede “añadir ni un codo a vuestra altura” (Mt 6,27) y no hacer ni un solo cabello blanco o negro.
Sin embargo, sé humilde, no imprudentemente, pero sé humilde en tu mente, no humíllate sin palabras ante toda imprudencia, para no volverte como un animal mudo. Porque la humildad, como todo lo demás, se acepta con razón, pero se rechaza sin razón. Y los animales mudos son a menudo humildes, pero no en la mente, y por lo tanto no son dignos de ningún elogio. Pero tú eres humilde en tu mente, para no ser engañado y ridiculizado por el enemigo.
San Tikhon de Zadonsk:
Necesitas considerarte más pecador que los demás. No desprecies a nadie, no condenes a nadie, pero escúchate siempre a ti mismo. Evita la fama y el honor, y si es imposible evitarlo, llora por ello. Soportar valientemente el desprecio. Trata a las personas con amabilidad; ser voluntariamente obediente no sólo a lo superior, sino también a lo inferior. Considere todos sus asuntos obscenos. Despreciar la alabanza. Sin la necesidad de no hablar, y luego en paz y mansedumbre ... Este es un camino bajo, pero conduce a la Patria alta: el Cielo. Si quieres llegar a esta Patria, ve por este camino.
¿Cómo buscar la humildad? Brevemente dicho aquí. Uno debe tratar de conocerse a sí mismo, su pobreza, debilidad y miseria, y más a menudo examinar esta debilidad con los ojos del alma. Piensa en la grandeza de Dios y en tu propia pecaminosidad, en la humildad de Cristo: tanto su amor por nosotros como su humildad por nosotros son tan grandes que es imposible comprender incluso con la mente. Medita diligentemente en lo que el santo evangelio tiene para ofrecerte. No mires lo que tienes de bueno, sino lo que aún no tienes. Acuérdate de los pecados pasados... El bien que has hecho, atribúyelo a Dios y dale gracias, y no lo aceptes como tuyo.
A través de la tentación, el orgulloso es llevado a la humildad.
Dios permite la tentación por humildad.
San Ignacio (Bryanchaninov):
Quien quiera adquirir humildad, debe cumplir cuidadosamente todos los mandamientos de nuestro Señor Jesucristo. El hacedor de los mandamientos del Evangelio puede llegar al conocimiento de su propia pecaminosidad y de la pecaminosidad de toda la humanidad...
En el rechazo de la justificación, en el culpabilizarse y en pedir perdón en todos aquellos casos en que en... la vida mundana se acude a las justificaciones... está la gran compra misteriosa de la humildad.
No te esfuerces en analizar quién tiene razón y quién tiene la culpa, tú o tu prójimo, trata de culparte a ti mismo y mantén la paz con tu prójimo a través de la humildad.
El Señor prohibió la venganza, que estaba establecida por la Ley Mosaica y que por mal se pagaba con igual mal. El arma dada por el Señor contra el mal es la humildad.
¿Quieres adquirir humildad? Cumplid los mandamientos del Evangelio, juntamente con ellos... (obtendréis) la santa humildad, es decir, propiedad de nuestro Señor Jesucristo.
El conocimiento profundo y exacto de la caída del hombre es muy importante para el asceta de Cristo; sólo desde este conocimiento, como si fuera del mismo infierno, puede orar, en verdadera contrición de espíritu, clamar al Señor.
La humildad significa darse cuenta de la propia caída, de la propia pecaminosidad, por lo que la persona se ha convertido en un ser marginado, desprovisto de toda dignidad.
Honrémonos con el infierno, para que Dios nos honre con el Cielo.
Someta su mente a Cristo. Cuando la mente se somete a Cristo, no se justificará a sí misma ni al corazón.
¡Exigir inmutabilidad e infalibilidad de uno mismo es una demanda irrealizable en esta era que pasa! La inmutabilidad y la infalibilidad son características del hombre en la Era Venidera, y aquí debemos soportar con generosidad las enfermedades de nuestros vecinos y las nuestras propias enfermedades.
La mutabilidad (la nuestra) nos enseña el autoconocimiento, la humildad, nos enseña a recurrir incesantemente a la ayuda de Dios...
El recuerdo de la muerte acompaña al sabio humilde en el camino de la vida terrena, lo instruye a actuar en la tierra por la eternidad, y… sus propias acciones le inspiran una especial beneficencia.
Los mandamientos del Evangelio enseñan al monje la humildad, y la cruz lo perfecciona en la humildad.
San Juan Casiano el Romano:
Presentaré un ejemplo de humildad, que no fue mostrado por un principiante, sino por un perfecto y abad. Y al oír hablar de ello, no sólo los jóvenes, sino también los ancianos pueden ser más celosos de la humildad perfecta. En un gran albergue egipcio, no lejos de la ciudad de Panefis, vivía un abba y presbítero Pinufio, a quien todos respetaban por su edad, buena vida y sacerdocio. Viendo que con universal respeto por él, no podía ejercer en la anhelada humildad y obediencia, se retiró secretamente a los confines extremos de la Tebaida. Allí, habiendo formado una imagen monástica y vestido con ropas seculares, llegó a la perrera de los monjes Taven, sabiendo que era la más estricta de todas y que debido a la lejanía del país, la inmensidad del monasterio y la multitud de hermanos, fácilmente podría pasar desapercibido aquí. Aquí, permaneciendo en la puerta durante mucho tiempo e inclinándose a los pies de todos los hermanos, rogó que lo aceptaran en el número de novicios. Finalmente, fue recibido con gran desprecio, pensando que él, ya muy anciano, había pasado toda su vida en el mundo, y ahora decidió ingresar a un monasterio a una edad avanzada, cuando ya no podía arrastrarse por sus placeres. . Se decía que iba al monasterio no por piedad, sino para comer; y como incapaz de trabajar duro, fue designado para cuidar el jardín y puesto bajo la supervisión de uno de los hermanos menores. Aquí practicó la anhelada humildad y obedeció a su mayordomo con tal celo que no sólo cuidaba diligentemente el jardín, sino que hacía en general todas las cosas que a todos les parecían difíciles o bajas, o que tenían miedo de emprender. Además, hacía mucho de noche y en secreto, para que no supieran quién lo hacía. Así se escondió durante tres años de sus antiguos hermanos, que lo buscaban por todo Egipto. Finalmente, una persona que llegó al monasterio de Taven apenas pudo reconocerlo por su apariencia humillada y la baja posición que ocupaba ... El que vino, al ver al anciano, no lo reconoció de inmediato y luego cayó a sus pies. . Con esto, dejó perplejos a todos... Pero todos quedaron aún más asombrados cuando se reveló el nombre del anciano, el cual también tenían en gran gloria. Cuando todos los hermanos comenzaron a pedirle perdón... lloró que, por la envidia del demonio, había perdido la oportunidad de practicar la humildad y terminar su vida en la obediencia... de alguna manera no se escapó.
Rev. Abba Dorotheos:
Un santo anciano, a quien, durante su enfermedad, su hermano vertió aceite de linaza, que era muy dañino para él, en lugar de miel, no le dijo nada a su hermano, y comió en silencio tanto la primera como la segunda vez. No reprochó en lo más mínimo al hermano que le servía, no dijo que fue negligente, no lo entristeció con ninguna palabra. Cuando el hermano se enteró de que había confundido la mantequilla con la miel, comenzó a llorar: "Yo te maté, abba, y me pusiste este pecado al callar". A esto, el anciano respondió con gran mansedumbre: "No te aflijas, niño, si fuera la voluntad de Dios que yo comiera miel, tú derramarías miel para mí".
San Ignacio (Bryanchaninov). Otechnik:
Una vez el beato Antonio estaba orando en su celda, y le llegó una voz: "¡Antonio! Aún no has llegado a la medida de un curtidor que vive en Alejandría". Al oír esto, el anciano se levantó temprano en la mañana y, tomando su bastón, se apresuró a ir a Alejandría. Cuando llegó al marido que le había señalado, se sorprendió mucho al ver a Antonio en su lugar. El anciano le dijo al curtidor: "Cuéntame tus obras, porque vine aquí por ti, dejando el desierto". El curtidor respondió: "No sé por mí mismo que haya hecho algo bueno alguna vez. Por eso, levantándome temprano de mi cama, antes de ir a trabajar, me digo a mí mismo: "Todos los habitantes de esta ciudad, de grandes a pequeños, entrarán en el reino de Dios por sus virtudes, pero yo solo entraré tormento eterno por mis pecados." Estas mismas palabras las repito en mi corazón antes de irme a la cama". Al oír esto, el beato Antonio respondió: "Verdaderamente, hijo mío, tú, como un hábil joyero, sentado tranquilamente en tu casa, adquiriste el Reino de Dios. Lo expresas con tus palabras".
Al llegar al skete, San Arsenio anunció a los presbíteros su intención de aceptar el monacato. Lo llevaron a un anciano lleno del Espíritu Santo, John Kolov. El mayor quería poner a prueba a Arseny. Cuando se sentaron a comer pan, el anciano no invitó a Arsenio, sino que lo dejó de pie. Se quedó con los ojos fijos en el suelo y pensando que estaba en la presencia de Dios ante Sus Ángeles. Cuando comenzaron a comer, el anciano tomó una galleta y se la arrojó a Arseny. Arsenio, al ver esto, discutió la hazaña del anciano de la siguiente manera: “El anciano, como el ángel de Dios, sabía que yo era como un perro, incluso peor que un perro, y por eso me dio pan como se sirve a un perro; Comeré el pan como lo comen los perros.” Después de esta reflexión, Arsenio se levantó sobre sus manos y pies, en esta posición se acercó a la galleta, la tomó con la boca, la llevó a un rincón y se la comió. El mayor, viendo su gran humildad, dijo a los presbíteros: “Se convertirá en un monje hábil”. Pronto Juan le dio una celda cerca de él y le enseñó a luchar por su salvación.
Entre los grandes padres se encontraba un anciano llamado Agatón, famoso por las virtudes de la humildad y la paciencia. Un día lo visitaron unos hermanos. Se enteraron de su gran humildad y querían probar si realmente tenía humildad y paciencia. Para hacer esto, le dijeron: “Padre, muchos son tentados contra ti porque estás poseído en gran medida por la pasión del orgullo y desprecias tanto a los demás que los consideras nada; también derramas constantemente calumnias sobre los hermanos. tu comportamiento es pasión pródiga por el cual eres abrazado; para encubrir tu propia vida viciosa, te dedicas constantemente a calumniar a los demás". A esto, el anciano respondió: "Soy consciente de todos estos vicios en los que me has condenado, y no puedo permitir la negación de tantas de mis iniquidades. ." Con estas palabras, se echó a los pies de los hermanos y les dijo: "Os ruego, hermanos, orad diligentemente al Señor Jesucristo por mí, infeliz, cargado de innumerables pecados, para que me perdone mis graves iniquidades. .” Pero los hermanos agregaron lo siguiente a las palabras anteriores: “No nos esconderemos de ti y del hecho de que muchos te reconocen como un hereje.” El anciano, al oír esto, les dijo: “Aunque estoy cargado con muchos otros vicios, de ninguna manera soy un hereje; este vicio es ajeno a mi alma.” Entonces los hermanos que venían a él se postraron a sus pies y dijeron: “¡Abba! te pedimos que nos digas por qué no te avergonzaste en absoluto cuando te acusamos de vicios y pecados tan importantes, y te alarmó la acusación de herejía? No pudiste soportarlo y lo rechazaste resueltamente.” El anciano les respondió: “Acepté las primeras acusaciones de pecados para adquirir humildad y deseando que tuvieras una opinión sobre mí como pecador; estamos convencidos de que en la conservación de la virtud de la humildad está una gran salvación del alma. Nuestro Señor y Salvador Jesucristo, cuando los judíos lo colmaron de muchos vituperios y calumnias, soportó todo esto y nos dio su humildad como modelo a seguir. Los falsos testigos presentados contra Él hablaron muchas falsedades contra Él, pero Él soportó pacientemente las calumnias que lo llevaron a la Cruz. El apóstol Pedro, señalando esto, dice: "Cristo padeció por nosotros, dejándonos ejemplo para que sigamos sus huellas" (1 Pedro 2:21). Nos conviene soportar pacientemente todo lo desagradable con humildad. Pero no pude aceptar la acusación de herejía, la rechacé con gran disgusto, porque la herejía es alejamiento de Dios. El hereje se separa del Dios Vivo y Verdadero y se comunica con el diablo y sus ángeles. El que está separado de Cristo ya no tiene un Dios a quien pueda rogar por sus pecados, y en todo sentido está perdido".
Había en cierto monasterio un Chernoritet llamado Euphrosynus, analfabeto, pero humilde y temeroso de Dios. Se entregó con toda humildad a la obediencia al abad ya los hermanos. Le encomendaron el servicio en la cocina y por muchos años lo dejaron en este ministerio. Euphrosyn nunca se quejó, no se opuso, realizó el trabajo que se le encomendó con toda la diligencia posible, sirviendo a las personas como Dios, y no como personas. Ahora recogía vegetación, luego cargaba leña del bosque sobre sus hombros, calentaba la estufa con ellos y cocinaba jugo para los hermanos. Comprometido constantemente en el cumplimiento de la obediencia, rara vez iba a la iglesia, pero, mirando constantemente el fuego, llevó su alma a la contrición, diciendo con lágrimas así: "¡Ay, alma pecadora! No has hecho nada que agrade a Dios". ¡No conocéis la ley de Dios! ¡No he aprendido a leer los libros según los cuales glorifican a Dios sin cesar! Por tanto, no sois dignos de estar en la iglesia con los hermanos, sino que estáis condenados a estar de pie aquí, delante del fuego. Después de la muerte, serás amargamente atormentado en un fuego inextinguible". De esta manera el buen confesor limpiaba diariamente su alma y su cuerpo.
El abad de ese monasterio, Vlasiy, un sacerdote, estaba adornado con todas las virtudes. Desde su juventud entró al servicio de Dios y agradó a Dios con el ayuno y la oración. Este abad tenía un deseo irresistible de averiguar en qué lugar se mueven las almas de los monjes que trabajaron durante la vida terrenal. Habiéndose impuesto el ayuno y la vigilia, comenzó a orar a Dios para que Dios le revelara esto. Pasó tres años en vigilia celular todas las noches. El Dios bueno, sin despreciar nunca a los que le rezan con fe, cumplió el deseo del abad. Una noche se puso de pie en la oración habitual y de repente entró en un frenesí. Le pareció que andaba por un gran campo; en el campo - el paraíso de Dios.
¿Qué es el paraíso? Es imposible transmitirlo en lenguaje humano. El Beato Blasio, habiendo entrado en el paraíso, vio árboles fragantes, regados con varias frutas, y fue saturado con una fragancia de estas frutas. En el paraíso, vio al monje Euphrosynus sentado bajo uno de los manzanos en un trono de oro. Al verlo y sabiendo con certeza que era él, el abad se le acercó y le preguntó: "¡Hijo mío Euphrosynus! ¿Qué haces aquí?" Euphrosynus respondió: "¡Vladyka! Por tus oraciones, Dios me hizo el guardián de este lugar del paraíso sagrado". El abad dijo: "Si te pido algo, ¿tienes autoridad para dármelo?" Euphrosynus respondió: "Todo lo que pidas, lo recibirás". El abad, señalando uno de los manzanos, dijo: "Dame tres manzanas de este manzano". Euphrosynus recogió cuidadosamente tres manzanas y se las dio al abad. El hegumen los tomó en su manto e inmediatamente recobró el sentido.
Estaba en su celda, tres manzanas estaban en su manto. Llamaron por la mañana. Al final del servicio, el abad ordenó a los hermanos que no salieran de la iglesia. Llamando a Euphrosynus desde la cocina, le preguntó: "Hijo mío, ¿dónde estuviste esta noche?" Euphrosynus, bajando los ojos al suelo, se quedó en silencio. Pero el anciano no dejó de interrogarlo. Entonces Euphrosynus respondió: "Allí, abba, donde me viste". - "¿Dónde te vi?" "Donde me pediste que te diera algo". - "¿Qué te pregunté?" - "Lo que te di: tres manzanas, que aceptaste". Entonces el hegumen cayó a sus pies. Luego sacó las manzanas de su manto, las puso sobre la santa patena y dijo a los hermanos: "Estas manzanas que veis son del santo paraíso. Durante tres años oré a Dios en mi celda, permaneciendo sin dormir toda la noche, para que Dios me mostrara a qué lugar van las almas de los monjes piadosamente ascéticos después de la muerte. Esa noche, por la gracia de Dios, fui elevado al paraíso santo, vi sus bendiciones inefables y encontré en él a nuestro hermano Euphrosynus, quien dio estas tres manzanas. Te lo ruego: no humilles ni deshonres a los ignorantes. Ellos, sirviendo a los hermanos con fe, se encuentran ante todo con Dios". Mientras el abad hablaba, Euphrosynus salió silenciosamente de la iglesia y dejó el monasterio para siempre, evitando la gloria humana. El abad repartió las manzanas para bendecir a los hermanos; los enfermos, habiendo probado las manzanas del paraíso, se recuperaron.
Una vez, Abba Moisés llegó al pozo para sacar agua y vio al joven monje Zacharias orando en el pozo. El Espíritu de Dios, en forma de paloma, se sentó sobre su cabeza. Abba Moisés dijo a Zacarías: "Dame instrucción para mi vida". Zacarías, al oír esto, cayó a los pies del anciano, diciendo: "¿Me estás interrogando, padre?" El anciano le dijo: "Créeme, hijo mío Zacharias, que he visto descender el Espíritu Santo sobre ti, y me veo en la necesidad de interrogarte". Entonces Zacarías se quitó el berberecho de la cabeza, lo puso bajo sus pies y, habiéndolo pisoteado, dijo: "Si una persona no es pisoteada de esta manera, entonces no puede convertirse en monje".
Durante el reinado del emperador Teodosio, cierto monje vivía cerca de Constantinopla en una pequeña celda, fuera de la ciudad, no lejos de la puerta por la que los emperadores solían salir de la ciudad a dar un paseo. Teodosio, habiendo oído que aquí vive un monje ermitaño, que no deja su celda en ningún lado, fue a caminar a este lugar. Ordenó a los cortesanos que lo seguían que no se acercaran a la celda del monje, condujo hasta ella solo y llamó a la puerta. El monje se levantó y le abrió la puerta, pero no reconoció que era el emperador. Después de la oración habitual, ambos se sentaron y el emperador preguntó al monje: "¿Cómo viven los santos padres en Egipto?" Respondió el monje. Mientras tanto, el emperador examinaba cuidadosamente la celda. En él no vio nada más que unos cuantos panes secos en una canasta que colgaba de una cuerda atada al techo. El emperador dijo: "¡Abba! Ofréceme comida para bendición". El monje se apresuró a poner sal y galletas en el recipiente, vertió agua y se las comieron juntos. Entonces el monje le dio una copa de agua al emperador, quien la bebió. Entonces Teodosio dijo: "¿Sabes quién soy?" El monje respondió: "No sé quién es usted, señor". Emperador: "Soy Teodosio, el emperador, he venido a ti para pedirte tus oraciones". El monje, al oír esto, cayó a sus pies. El emperador continuó: "¡Bienaventurados, monjes, libres de preocupaciones mundanas! Gozáis de una vida tranquila y silenciosa; vuestro cuidado es sólo por la salvación de vuestras almas, por alcanzar la Vida Eterna, por recibir las recompensas celestiales. Estad seguros de la veracidad de mis palabras: nací del rey y reinado, pero nunca he probado la comida con tanto placer como ahora. Después de eso, el emperador se inclinó ante el monje con especial respeto y lo dejó.
En la misma noche, el siervo de Dios comenzó a pensar así: “Ya no me conviene permanecer en este lugar: ahora, siguiendo el ejemplo del emperador, no solo vendrán a mí muchas personas, sino también los cortesanos y los senadores no dejarán de honrarme como siervo de Dios, aunque lo hagan por el nombre de Dios, temo por mí mismo que el maligno me seduzca de manera discreta, que no empiece a encontrar placer en recibir personas nobles, para que mi corazón no se deleite con sus alabanzas y respeto por mí, para no perderme la humildad". El varón de Dios, habiendo considerado todo esto, huyó de allí aquella misma noche y llegó a Egipto, en el desierto a los santos padres.
Los dos mayores vivían en la misma celda, y nunca hubo el menor disgusto entre ellos. Al ver esto, uno le dijo al otro: "Nosotros también pelearemos, al menos una vez, como pelea la gente". Otro respondió: "No sé en absoluto cómo puede surgir una pelea". El primero dijo: “Aquí pondré una vasija de barro entre nosotros y diré: “Ella es mía”, y tú dirás: “Ella no es tuya, sino mía”. - una pelea. Habiendo acordado de esta manera, pusieron los platos entre ellos, y uno dijo: "Ella es mía". El otro respondió: "Y yo creo que ella es mía". El primero volvió a decir: "Ella no es tuya, sino mía". Entonces el segundo respondió: "Y si es tuyo, entonces tómalo". Así que no llegaron a pelear. Padre. Este es el fruto de vivir según los mandamientos del Evangelio y el hábito de la humildad. Un corazón que ha adquirido esta habilidad es incapaz de pelear y pelear; está dispuesto a hacer todas las concesiones para evitar una disputa.
Cierto anciano era un ermitaño en el desierto y pensó para sí mismo que era perfecto en las virtudes. Oró a Dios: "Muéstrame dónde reside la perfección del alma, y lo haré". Dios se complació en humillar sus pensamientos, por lo que se le dijo: "Ve a tal o cual archimandrita y haz lo que él te ordene". Dios también le reveló al archimandrita acerca de la llegada de un ermitaño a él antes de que él viniera, y le ordenó: "Aquí viene tal y tal ermitaño; dile que tome un látigo y vaya a pastar cerdos". El ermitaño llegó al monasterio, llamó a la puerta, lo llevaron al archimandrita. Después de saludarse, se sentaron. Y el ermitaño dijo al archimandrita: "Dime, ¿qué debo hacer para salvarme?" El archimandrita preguntó: "¿Harás lo que te ordene?" El ermitaño respondió: "Lo haré". A esto, el archimandrita dijo: "Toma un látigo largo y ve a cuidar los cerdos". El ermitaño lo hizo inmediatamente. Los que lo conocieron antes y oyeron hablar de él, cuando vieron que estaba pastando cerdos, dijeron entre sí: "¿Habéis visto al gran ermitaño, sobre el que había tal rumor? ¡Se volvió loco! ¡Él pastorea cerdos!" Dios, viendo su humildad y que soporta con paciencia las deshonras humanas, le mandó volver a su lugar.
En el skete, uno de los hermanos cayó en pecado y fue excomulgado de la iglesia por el rector. Cuando el hermano salía de la iglesia, Abba Vissarion se levantó y fue con él, diciendo: “Yo también soy un pecador.
Eran dos monjes, hermanos en la carne y hermanos en el espíritu. El maligno actuó contra ellos para separarlos de alguna manera. Una tarde, según su costumbre, el hermano menor encendió una lámpara y la colocó sobre un candelero. Por la acción del demonio, el candelero se cayó y la lámpara se apagó: el maligno puso motivo de riña. El hermano mayor saltó y golpeó al menor. Cayó a sus pies: "Cálmese, mi señor, volveré a encender la lámpara". No respondió con palabras airadas, y el espíritu maligno, avergonzado, inmediatamente se alejó de ellos.
Prólogo en las enseñanzas:
El monje Juan, cuya memoria la Santa Iglesia conmemora el 29 de febrero, era natural de Palestina, fue bautizado a la edad de dieciocho años y se hizo monje. Durante su vida santa, a su debido tiempo fue elevado al rango de arzobispo en Damasco. Pero, no soportando la gloria humana y siendo extremadamente humilde, dejó su silla episcopal, a escondidas de todos fue primero a Alejandría, y de ella a la montaña de Nitrian. Llegó vestido de mendigo y comenzó a pedirle a uno de los abades que lo aceptara como novicio en el monasterio para servir a los hermanos. Él, por supuesto, ocultó su obispado. El hegumen lo aceptó, y Juan vivió así en el monasterio: durante el día servía a los hermanos, y pasaba las noches en oración sin dormir. Por la mañana tomó vasijas para el agua de todas las celdas, fue al río, llenó las vasijas con agua y luego las llevó alrededor de las celdas. En el monasterio, un monje tonto le hizo mucho daño: le dio apodos burlones, lo roció con agua. El abad se enteró de esto y quiso expulsar a este monje, pero el obispo de Dios derramó lágrimas en los pies del abad y le suplicó que perdonara a su ofensor. Finalmente, uno de los monjes nitrianos descubrió que Juan era arzobispo y se lo contó a otros... Juan, para no soportar la gloria humana, se fue a Egipto. Allí, según el testimonio del cronista de su vida, recibió el don de la videncia, libró a la Iglesia de los herejes y escribió muchos libros conmovedores.
Antiguo Patericon:
Una vez, unas personas trajeron a un hombre endemoniado a la Tebaida a un anciano, para que el anciano lo curara. Después de muchas peticiones, el anciano le dijo al demonio: "¡Fuera de la creación de Dios!" El demonio respondió: "Saldré si respondes una pregunta: ¿quién en el Evangelio se llama cabra y quién es cordero?" El anciano dijo: "Yo soy la cabra, pero Dios conoce a los corderos". Y el demonio gritó: "¡Me voy en tu humildad!" e inmediatamente se fue.
Érase una vez, los demonios se acercaron a Abba Arseny en su celda y lo confundieron. Los sirvientes se acercaron a él y, de pie fuera de la celda, lo oyeron clamar a Dios: "Dios, no me dejes; no he hecho nada bueno delante de ti, pero concédeme, según tu bondad, comenzar".
Cuentos memorables:
Abba Euprenius, todavía al comienzo de su ascetismo, se acercó a un anciano y le dijo: "¡Abba! instrúyeme, ¿cómo puedo salvarme?" El anciano le respondió: "Si quieres ser salvo, cuando te acerques a alguien, no empieces a hablar hasta que te lo pregunten". Abba Evpreniy, impresionado por esta palabra, se inclinó ante el anciano y dijo: "Leí muchos libros, pero aún no conocía esa instrucción".
5. Falsa humildad
San Gregorio el Teólogo:
La humildad no se conoce tanto en las pequeñeces (pues entonces sólo puede ser por ostentación y tener una falsa apariencia de virtud), pero se experimenta en las cosas importantes. El humilde no es el que habla poco de sí mismo, frente a unos pocos y pocas veces, y no el que trata con humildad a los inferiores a él, sino el que habla modestamente de Dios; que sabe qué decir y qué callar, en qué admitir su ignorancia; quien cede el paso al que tiene el poder de hablar y acepta que hay personas que son más espirituales y más avanzadas en conocimiento. Es vergonzoso elegir ropas y alimentos baratos, demostrar humildad y conciencia de la propia debilidad con callos en las rodillas, torrentes de lágrimas, ayunos, vigilias, reclinarse en el suelo desnudo, trabajos y todo tipo de signos de humillación, pero hasta donde en cuanto a la enseñanza acerca de Dios, tener confianza en sí mismo y estar satisfecho de sí mismo, no ceder en nada a nadie... mientras que aquí la humildad no sólo es loable, sino también segura.
Venerable Simeón el Nuevo Teólogo:
Hay una humildad imaginaria que proviene de la negligencia, de la pereza y de una fuerte condena de conciencia. Quienes la tienen, muchas veces la consideran suficiente para la salvación, pero en realidad no es así, porque no tiene el llanto que produce alegría.
San Juan de la Escalera:
No es el que muestra humildad el que se condena a sí mismo... sino el que, arraigado en los demás, no disminuye el amor por él.
Rev. Abba Isaías:
Si un hermano dice: "Muéstrame amor, enséñame este asunto, yo no lo sé", entonces el que sabe no debe excusarse con la ignorancia. Tal humildad no agrada a Dios.
San Tikhon de Zadonsk:
La humildad no sólo debe manifestarse exteriormente, se debe tratar especialmente de tenerla interiormente. Hay quienes muestran humildad por fuera, pero no la tienen por dentro. Muchos rechazan los rangos y títulos de este mundo, pero no quieren renunciar a una alta opinión de sí mismos, renunciar al honor ya la dignidad mundana, sino que quieren ser reverenciados por la santidad. Muchos no se avergüenzan de llamarse pecadores delante de la gente, o más aún, los más pecadores, pero no quieren oír esto de los demás, y por eso solo se llaman así con los labios... Muchos hablan poco y en voz baja, mientras que otros no hablan en absoluto, sino que constantemente difaman con sus corazones a los vecinos. Otros cubren sus cuerpos con una sotana negra y un manto, pero no quieren cubrir sus corazones. ¡Entonces ellos muestran otros signos de humildad!.. Toda esa humildad no la tienen en sus corazones. Estos signos pueden ser signos de humildad, pero cuando lo que significan no está ahí, esto no es más que hipocresía. Estos son como pieles infladas con aire, que parece estar lleno de algo, pero cuando sale el aire, se encuentra que está vacío... Por lo tanto, la humildad, como toda piedad, debe estar en el corazón. Porque Dios juzga según las intenciones del corazón (1 Cor. 4:5), y no según la apariencia exterior, como nos mostramos ante la gente.
San Ignacio (Bryanchaninov):
La aprobación de la humildad por parte del mundo es ya una condenación de ella. El Señor mandó hacer todas las virtudes en secreto, y la humildad es la manifestación de la humildad para mostrar a la gente.
Nada es tan hostil a la humildad de Cristo como la humildad obstinada de la sabiduría que ha rechazado el yugo de la obediencia a Cristo... sirviendo a Satanás.
También puede haber una humildad de mente arbitraria: está compuesta por un alma vana... engañada... engañada por falsas enseñanzas... halagándose a sí misma... buscando la adulación del mundo, esforzándose por completo hacia la prosperidad terrenal, teniendo olvidado de la eternidad, de Dios.
La falsa humildad se ve a sí misma como humilde; divertido y lastimosamente consolado por este engañoso espectáculo que destruye el alma.
Arcipreste Vyacheslav Tulupov
Los Santos Padres usaron a menudo las palabras "humildad" y "humildad" como sinónimos, pero sin embargo les dieron diferentes significados. En la comprensión patrística, la humildad es la forma correcta de pensar de una persona sobre sí misma y el mundo que la rodea. Es la humildad de la mente lo que da lugar a la humildad, que no es más que un estado de paz interior del corazón. Por lo tanto, si queremos adquirir humildad, primero debemos volvernos humildes. ¿Qué caracteriza la humildad mental y cómo se puede lograr? Ante todo, hay que decir que la humildad nace en una persona de la comprensión de su propia debilidad y de su propia insignificancia.
El monje Macario de Optina, en una carta a uno de sus muchos hijos espirituales, escribió que estaba lleno de orgullo y estaba en los pecados, y si sus ojos se abrieron y vio solo una pequeña parte de sus malas acciones, entonces un monstruo. aparecería ante sus ojos. Esto fue escrito por un anciano que había alcanzado la perfección espiritual. Sin embargo, tal opinión del santo sobre sí mismo no es sorprendente: a la luz de la gloria de Dios, el justo nota más claramente su fallas humanas lo que le da motivos para una humildad aún mayor.
Los santos tenían una conciencia muy profunda y global de su propia insignificancia. Necesitamos seguir su ejemplo y plantar constantemente este sentimiento en nuestro corazón. Para hacer esto, debe pensar en su pecaminosidad con la mayor frecuencia posible e imaginarse mentalmente como una mota de polvo insignificante en el vasto Universo, una mota de polvo perdida en medio del tiempo y el evento de la historia humana.
Es cierto que es necesario pensar en esto con cierta cautela, para que los pensamientos sobre nuestra insignificancia y pecaminosidad no nos lleven a la cobardía. Recordando nuestras debilidades y pecados, no debemos olvidarnos del gran amor del Señor por nosotros, que ha preparado para sus humildes servidores morada en el Reino de los Cielos. No esperando nada glorioso de nosotros mismos en el sentido espiritual, debemos poner toda la esperanza de nuestra salvación en Dios y sólo en Él encontrar fuerza espiritual y consuelo.
¿Cómo empezar a conocer tu debilidad? Una persona es más consciente de su propia insignificancia cuando combina reflexiones sobre sus pecados y enfermedades con oraciones de arrepentimiento ante Dios. La conocida monja-esquema ascética Ardalion dijo que una noche leyó en su celda un canon penitencial con una oración en la que se compara a una persona con un gusano y el polvo de la tierra. De repente, una profunda comprensión de su nada surgió en su alma. Este sentimiento fue tan fuerte y al mismo tiempo gratificante que las lágrimas brotaron profusamente de los ojos del asceta. Pasó el resto de la noche orando de rodillas.
Sin embargo, debemos recordar que la conciencia de la propia pecaminosidad, si es de Dios, debe ir siempre acompañada de alegría llena de gracia, y no de desánimo. Hegumen Theodosius (Popov) vivía retirado en el skete de Optina Hermitage. Ya había alcanzado las alturas de la vida espiritual, pero los demonios a menudo lo atacaban con pensamientos de desánimo. Durante una de estas tentaciones, el padre Teodosio casi cae en la desesperación. Llegó al Monje Ambrosio de Optina y lloró y dijo:
¡Padre, sálvame, me estoy muriendo! Soy un cerdo, no un monje: he estado usando un manto durante muchos años y no hay nada monástico en mí. Solo que mi nombre es ese: ¡un cerdo!
El élder Ambrose sonrió con su sonrisa mansa, puso su mano sobre el hombro del abad que se inclinó ante él y dijo:
Piense, pues, y piense en usted mismo, padre abad, hasta su misma muerte. Y llegará el momento en que también escribirán sobre ustedes y sobre mí, cerdos.
Estas palabras resultaron ser proféticas: sobre la vida y las hazañas espirituales. San Ambrosio y el abad Teodosio, se escribieron libros para la edificación de la posteridad. Así glorifica el Señor a los justos, que sinceramente se consideran grandes pecadores.
Un día, las novicias de Abba Arsenio el Grande se acercaron a su celda y lo escucharon rezar:
¡Dios no me dejes! No he hecho nada bueno ante Ti, pero concédeme, por Tu gracia, comenzar.
Así, uno de los santos más destacados de la Iglesia Ortodoxa no vio su grandeza y, además, oró para que el Señor le ayudara a comenzar la salvación de su alma. Tal actitud hacia la propia vida espiritual de uno era característica de muchas personas justas.
San Macario el Grande estaba una vez sentado en su celda, y de repente se le apareció un ángel enviado por Dios.
Macario! - se volvió hacia el monje.- No temas el ataque de enemigos invisibles, porque nuestro buen Señor no se apartará de ti y no dejará de apoyarte. Ten buen ánimo, sé fuerte, vence valientemente a tus oponentes, pero no te exaltes con tus obras, para que la ayuda divina no te abandone y no caigas en una caída maravillosa.
Abba Macario, al oír las palabras del Ángel, lloró y dijo:
¿Cómo puedo jactarme cuando mi alma, como una ramera depravada, se alimenta del hedor de los pensamientos impuros que traen los demonios?
Estas palabras fueron pronunciadas por una persona que ganó desapasionamiento, realizó muchas hazañas espirituales y pudo alcanzar los más altos grados de santidad. Sin embargo, ningún hombre puede recordar constantemente su debilidad, si no está preocupado por alguna tentación, de la cual está exhausto. Como los grandes santos, habiendo vencido todas sus pasiones, ya no podían ser tentados por nada material, el Señor permitió que los demonios perturbaran a sus elegidos con pensamientos, permitiendo que los justos adquirieran una perfección aún mayor a través de la humildad. Gradualmente, los santos llegaron a tal convicción en su insignificancia que nadie pudo sacudirla jamás.
Abba Dorotheos escribe que el grado más alto de humildad es atribuir todas las hazañas espirituales de uno a Dios. Así como las ramas de un árbol “se inclinan hasta el suelo bajo el peso del fruto, así los justos, cuanto más se acercan a Dios, más se humillan y se ven a sí mismos como pecadores.
Tomando un ejemplo de los santos, siempre debemos recordar que no significamos nada para nosotros mismos y explicar nuestros éxitos en el camino de la salvación con la ayuda de Dios. Debemos tener la firme convicción de que sin la protección constante del Señor, no podemos hacer nada bueno y útil para nuestras almas.
El monje Arsenio el Grande, antes de su traslado al desierto egipcio, pasó muchos años en la corte del emperador bizantino Teodosio el Grande. Fue un brillante cortesano y uno de los hombres más eruditos de su tiempo. Bajo su liderazgo, se criaron los futuros emperadores Arcadio y Honorio. Al convertirse en monje, Arseny alcanzó la perfección espiritual. Poseedor de conocimientos seculares y una vasta experiencia ascética, el monje podía escribir libros invaluables sobre muchos temas espirituales. Sin embargo, sin importar cómo se le preguntó, nunca habló sobre un solo problema teológico, incluso el monje escribió cartas rara vez y con gran desgana. Conociendo su insignificancia, el santo no consideró posible escribir nada ni pronunciar enseñanzas públicas. Abrió su boca para instruir solo a unos pocos de sus discípulos.
El asceta del siglo XX Karaganda Elder Schema-Archimandrite Sevastian, en virtud de su ministerio, tuvo que enseñar a la gente desde el púlpito. Sin embargo, durante el sermón, la mayoría de las veces leyó del libro de composiciones. predicadores famosos sin añadir nada propio. El anciano explicó esto por el hecho de que era una persona analfabeta, que, además, no tenía el don de la palabra ni una voz adecuada. Mientras tanto, entre sus muchos hijos espirituales había bastantes personas altamente educadas, incluido el obispo Pitirim, profesor de la Academia Teológica de Moscú. ¿Cómo no recordar aquí las palabras de San Juan de la Escalera, que superlativos la humildad es una completa incredulidad en las buenas obras de uno y un constante deseo de aprender.
Cada uno de nosotros, en un grado u otro, tiene alguna rasgos positivos. Sin embargo, ciertamente deben ser olvidados para que no nos impidan ver nuestra insignificancia. Debemos recordar que nuestras virtudes, ya sean innatas o adquiridas, son dones de Dios. Su presencia en nosotros depende sólo de la voluntad de Dios. Por lo tanto, es muy útil para nosotros cubrir todas nuestras debilidades, defectos y pasiones con el ojo de la mente tan a menudo como sea posible. Tal contemplación nos ayudará a olvidar nuestra dignidad y evaluar de manera realista nuestras capacidades. El monje Ambrosio de Optina, ya en vida, fue venerado por muchos de sus contemporáneos como un gran santo, pero él mismo trató esta opinión con gran ironía. Una vez, el monje Ambrosio estaba rodeado por una gran multitud de peregrinos, y alguien habló en voz alta, con admiración, sobre su rectitud y todos se inclinaron ante ella. A esto, el anciano relató el siguiente incidente con una sonrisa:
Un día, el difunto emperador Nikolai Pavlovich caminaba por las calles de San Petersburgo. Habiendo conocido a un empleado militar, preguntó: "¿De dónde eres?" "Desde depa, tu majestad imperial", informó el funcionario. “La palabra “depósito” es extranjera”, señaló el soberano, “no se inclina”. El escribano respondió: “Ante Su Majestad, todo se inclina”.
La actitud del monje Avrosy hacia su propia santidad se basaba en una profunda comprensión de la naturaleza humana, que se encuentra en un estado caído.
Cuando sentimos vívidamente toda la pernición de nuestra caída moral, se despierta en nosotros el deseo de un renacimiento espiritual. Empezamos a trabajar duro en la salvación del alma, pero muy pronto nos convencemos de nuestra impotencia. Los éxitos en el camino de la salvación aparecen para nosotros sólo cuando, rechazando la confianza en nosotros mismos, ponemos toda nuestra esperanza en la ayuda de Dios.
Un día, el anciano Optina Nectarius, señalando con la mano a naturaleza circundante, dijo al archimandrita, en el futuro metropolitano, Veniamin (Fedchenkov):
Mira, que belleza - el sol, el cielo, los árboles, las flores... ¡Pero antes no había nada! ¡Nada! Y Dios creó tal belleza de la nada. Así es un hombre: cuando llega a darse cuenta de que no es nada, entonces Dios comenzará a crear grandes cosas a partir de él.
Si nosotros, esperando la misericordia de Dios, recordamos constantemente nuestra insignificancia y pecaminosidad, entonces nuestra alma se humilla y nuestro corazón se contrista. Entonces el Señor, mirando nuestra humildad, domestica en nosotros el orgullo y nos da la gracia de comportarnos con modestia, despreciar las pasiones terrenales y reírnos de la gloria del mundo visible.
Como cualquier otra virtud, el cristiano la adquiere a través de un gran trabajo. Pero también es un regalo de Dios. Los trabajos del hombre, aunque tienen cierto valor, no son el camino principal para alcanzar la humildad. Esto, por supuesto, no significa que debamos quedarnos de brazos cruzados. Nuestra tarea es trabajar constantemente en nuestra propia perfección espiritual. Dios, sabiendo lo que es necesario para la salvación de cada persona, decide si darnos sus dones o posponerlo.
Sin embargo, la humildad es tan esencial para nuestra salvación que si no trabajamos para adquirirla, el mismo Señor comienza a enseñarnos esta virtud. Y tal aprendizaje ocurre con mayor frecuencia a través de las tribulaciones que Él nos permite experimentar. Si no queremos reconciliarnos voluntariamente, entonces estamos obligados a reconciliarnos por la fuerza. Un paciente que no quiere ser tratado con medicamentos y que ha comenzado su enfermedad debe eventualmente ser intervenido quirúrgicamente.
San Ambrosio de Optina contó una vez una parábola: “El hombre es como un escarabajo. Cuando el día es cálido y el sol juega, vuela, orgulloso de sí mismo y zumba: "¡Todos mis bosques, todos mis prados!" Y tan pronto como el sol se esconde, muere frío y el viento comienza a soplar, el escarabajo olvidará su destreza, se abrazará a la hoja y solo chillará: "¡No lo empujes!"
Los santos notaron que en el corazón de cada caída se encuentra el orgullo. En la vida terrenal todos pecamos, uno más, otro menos, pero nadie vive sin pecado. Y si examinamos cuidadosamente alguno de nuestros pecados, nos convenceremos de que antes de cometerlo, nuestra alma se enorgulleció de algo. Dándonos cuenta de la causa del pecado y arrepintiéndonos de él, podemos eliminar el castigo correccional que viene sobre nosotros. Si seguimos siendo orgullosos y no nos arrepentimos, entonces las circunstancias de la vida que no dependen de nuestra voluntad comenzarán a corregirnos. En confirmación de este patrón espiritual, se puede citar la historia de San Ambrosio de Optina.
Un día, cierto hombre organizó una cena y envió a sus sirvientes a invitar a los invitados. Un sirviente bastante desordenado fue enviado a uno de ellos. El invitado le preguntó:
"¿No ha encontrado tu amo a alguien mejor que tú para enviarme?"
“Enviaron a los buenos tras los buenos, pero a mí me enviaron a tu merced”, respondió con ingenuidad el criado.
Los santos conocían el efecto humillante de los dolores en el alma humana y, por lo tanto, siempre los percibieron como una oportunidad para una perfección aún mayor en la virtud de la humildad.
Cuando Santiago de Eubea fue operado en el hospital, un amigo lo visitó. En la conversación, preguntó por qué Dios permitió que el anciano, a pesar de su fe y vida ascética, soportara el sufrimiento. “Dios le permitió que se humillara”, respondió el anciano.
El humilde justo, “mirando atrás a su vida pasada”, escribe San Ignacio, “ve que es una cadena ininterrumpida de pecados, caídas, acciones que enojan a Dios, y desde la sinceridad de su corazón se reconoce como el mayor pecador, dignos de ejecuciones temporales y eternas.”
El anciano Schema-Archimandrita Grigory de Belgorod, que pasó más de once años en campos de concentración en Kolyma, dijo humildemente:
– Los que fueron justos fueron dignos de la corona de un mártir, y sufrimos por nuestros pecados.
En la aflicción debemos encontrar beneficio espiritual. Para hacer esto, necesitamos recordar a menudo las instrucciones de San Isaac el Sirio. Escribió que tan pronto como aparece cierto engreimiento en una persona, Dios inmediatamente permite que las tentaciones se intensifiquen en su contra. Y se intensifican hasta que una persona reconoce su debilidad y se humilla. Y muchas veces somos humillados precisamente en aquello de lo que estamos orgullosos. Si buscas la virtud, entonces entrégate a todos los dolores, porque los dolores engendran la humildad. El que rehuye las penas también se aparta de la virtud. A quien tiene alguna virtud sin dolor, se le abre la puerta del orgullo.
Nuestro la vida cotidiana lleno de tentaciones y dolores. El cristiano sabio las toma como buenas lecciones de humildad.
Señales de humildad y cómo adquirirla
Los Santos Padres en sus escritos nos dejaron una extensa exposición de sus experiencia espiritual sobre la adquisición de la humildad. En conclusión, es útil dar juicios patrísticos breves, pero muy amplios, sobre esta virtud.
Así, San Juan Casiano el Romano y San Tikhon de Zadonsk, caracterizando los principales signos de humildad, notan que un cristiano humilde:
1) revela no solo sus obras, sino también sus pensamientos, sin ocultar nada, a su líder mayor;
2) mortificando su voluntad y no confiando en nada en su propia opinión, confía en el razonamiento de su guía espiritual y cumple de buen grado sus instrucciones;
3) observa obediencia, mansedumbre, paciencia en todo;
4) no ofende a nadie ni a sí mismo sin quejarse, soporta voluntariamente los insultos, las calumnias y el acoso de las personas;
5) no desprecia ni condena a nadie, ni siquiera a la persona más pecadora, sino que siempre recuerda sus propios pecados y los llora constantemente ante Dios;
6) se considera a sí mismo no solo en palabras, sino también en una disposición sincera de su corazón, la peor de todas las personas;
7) no hace nada que no esté de acuerdo con las reglas generales de conducta, decencia y convivencia entre las personas; está atento a las palabras y demandas no solo de los superiores, sino también de los iguales y menores;
8) satisfecho con su puesto, por bajo que sea;
9) desprecia la alabanza, rehuye la gloria y el poder y, si es imposible evitarlos, se lamenta por ello;
10) trata a los subordinados como si fueran sus hermanos, no les exige respeto, pero los cuida constantemente; si, por necesidad, castiga a uno de sus súbditos, entonces en su corazón no se considera mejor que ellos;
11) no habla innecesariamente, y cuando habla, lo hace en silencio, en paz y con mansedumbre;
12) no frívolo y no propenso a la risa;
13) no da ninguna importancia a sus buenas obras y trata de olvidarlas lo antes posible.
San Gregorio del Sinaí distingue siete tipos de humildad: el silencio, la humildad de pensamiento, la humildad de palabra, la humildad de vestir, la humillación, la contrición, el honrarse como último. Todos estos tipos de humildad están interconectados y se dan a luz mutuamente.
El santo escribe que hay dos grados de humildad: inferior y superior. En el fondo hay una persona que se ha realizado peor que todas las personas e incluso los demonios. El segundo grado lo ha alcanzado quien atribuye todas sus buenas obras a Dios y pone su esperanza sólo en Él.
La humildad se adquiere, según los santos padres, de las siguientes maneras:
* conocimiento de su debilidad;
* constante recuerdo penitencial de los pecados anteriores;
* reflexión sobre las grandes obras y virtudes de los santos, en comparación con las cuales nuestras vidas y obras no valen nada;
* comprensión de la grandeza de Dios y de nuestra insignificancia; reflexión sobre nuestra completa dependencia de Dios, sin el cual nada bueno podemos hacer;
* reflexión sobre la humildad del Señor Jesucristo, que soportó el sufrimiento por nosotros y la cruz;
* un recordatorio constante de lo pernicioso del orgullo, que es la causa de todos los pecados y que Dios sobre todo no tolera en las personas;
* el deseo de cumplir exactamente todos los mandamientos de Dios;
* oración ferviente a Dios por el don de la gran virtud de la humildad.
Humildad en el mundo moderno
El prefacio hablaba de santa Tamara, que tenía el carácter de una emperatriz formidable y la humildad de una cristiana mansa. Entonces nos interesó la pregunta: ¿cómo se combinaron en ella estas cualidades aparentemente opuestas? Habiendo leído el libro hasta el final, el lector probablemente entendió que la verdadera humildad no puede existir en el alma de una persona que no tiene cualidades espirituales tales como determinación, coraje y firmeza. Solo poseyendo estas cualidades es posible vencer a los demonios que odian la humildad y luchan sin piedad contra aquellos que buscan adquirirla.
Templado en las batallas espirituales, un cristiano, como la reina Tamara, puede convertirse en un valiente defensor de la Patria y la Iglesia de las intrigas no solo de los enemigos invisibles, sino también visibles.
Los opositores de Cristo se esfuerzan en la conciencia gente ortodoxa sustituir la verdadera comprensión de la humildad cristiana por la idea de la notoria “no resistencia al mal por medio de la violencia”.
El deseo de tal sustitución es especialmente notorio cuando, en respuesta a las acciones valientes y firmes de la Iglesia y de los cristianos, se escucha una ráfaga de descontento e indignación en los llamados “medios de comunicación”. Los especialistas que forman opinión pública”, de repente comienzan a enseñar abiertamente a los jerarcas ortodoxos y a los laicos la humildad, distorsionando la comprensión de esta virtud para complacer a sus maestros.
Un cristiano sólo puede salvarse adquiriendo humildad. En todo momento, por la posesión de ella, los ascetas libraron una dura lucha con los espíritus de la malicia y con su naturaleza caída. En el mundo de hoy, esta lucha es aún más feroz. El culto al dinero, al poder, al placer ha golpeado a la sociedad moderna. El orgullo impregnaba todas las esferas actividad humana y se ha convertido para la mayoría de las personas en el centro de su vida personal. En tales condiciones, estamos obligados a ejercer increíbles esfuerzos de voluntad para adquirir la virtud de la humildad. A veces parece que en el mundo moderno ya no es posible lograrlo. Pero esto no es cierto. “Lo que es imposible para los hombres es posible para Dios” (Lucas 18:27).
Como en la antigüedad, así en la actualidad, Dios mira con misericordia a los que buscan la salvación. Y ahora Él da a Sus siervos fieles dones de gracia, incluyendo la humildad. Ocurre algo asombroso: la corrupción mundo moderno sirve para los verdaderos cristianos como una ocasión para una humildad aún mayor. Al ver todos los obstáculos a la vida espiritual en la sociedad que nos rodea, debemos comprender que ahora, más que nunca en la historia de la humanidad, podemos salvarnos solo gracias a la ayuda especial de Dios. Tal percepción de la realidad nos conducirá inevitablemente al pleno conocimiento de nuestra insignificancia y debilidad, a la plena confianza en Dios. Si esto sucede, recibiremos del Señor el don de la humildad no en en menor grado que los antiguos cristianos lo recibieron.
Jesucristo dijo: Venid... y aprended de Mí, que soy manso y humilde de corazón» (Mateo 11:28-29).
Aquí está la principal forma de adquirir humildad: la imitación de Jesucristo. Esto significa que es necesario leer mucho y con atención el Evangelio para estudiar bien cada paso de la vida terrena de Jesucristo, para que sea más fácil seguirlo.
También debemos leer las vidas de los santos. Eran personas como nosotros, pero eran mansos y humildes, imitaban en todo a Jesucristo y cumplían estrictamente su santa ley. Por esto el Señor los exaltó y les concedió el gozo eterno, la bienaventuranza eterna en el Reino de los Cielos.
Así que debemos tomar un ejemplo de ellos, para que junto con ellos podamos glorificar al Señor para siempre.
Para adquirir la humildad, uno debe tener constantemente el recuerdo de la muerte y el recuerdo de los propios pecados, uno debe obligarse a sí mismo a una constante y sincera humillación de sí mismo. A menudo debemos decirnos a nosotros mismos con dolorosa contrición del corazón: “¡Qué pecador soy! Todos se salvarán, yo solo no seré salvo a causa de mis pecados”. Así debes pensar en ti mismo, pero no te desanimes ni te desesperes, sino confía en la misericordia de Dios, en los méritos de Jesucristo en la cruz.
Sin humildad no hay salvación, porque Dios se opone a los soberbios.
He aquí el camino a la humildad que nos muestra nuestro Señor Jesucristo: Cuando seas invitado a casarte por alguien, no te sientes en primer lugar, no sea que alguno de los llamados por él sea más honorable que tú, y el que te llamó a ti y a él, viniendo, no te diga: dale un lugar; y luego con vergüenza tendrás que tomar ultimo lugar. Pero cuando te llamen, cuando vengas, siéntate en el último lugar, para que el que te llamó, viniendo, diga: ¡amigo! siéntate más alto; entonces serás honrado delante de los que se sientan contigo, porque todo el que se enaltece será humillado, pero el que se humilla será enaltecido.(Lucas 14:8-11).
El Señor nos manda a ser siervos de todos y nos da este ejemplo a seguir: Se levantó de la cena, se quitó la ropa exterior y, tomando una toalla, se la ciñó. Luego echó agua en la palangana y comenzó a lavar los pies de los discípulos y secárselos con una toalla.(Juan 13:4-5).
Para adquirir humildad, debemos evitar los elogios de todas las formas posibles, debemos tener miedo y alejarnos de aquellas personas que nos alaban, nos honran y nos halagan. Y aquellas personas que nos injurian y calumnian deben ser amadas sinceramente como sus bienhechores, porque nos ayudan a adquirir humildad, nos ayudan en la obra de nuestra salvación.
El que es tentado, por su humildad y el bien de su alma, debe considerar a sus enemigos como sus bienhechores, pero aquel por quien vienen las tentaciones debe considerarse a sí mismo como un monstruo, peor que cualquier criatura. De hecho, es así. El que hace daño al prójimo, el que molesta a una persona, ya no puede llamarse con razón cristiano, es decir, seguidor e imitador de Jesucristo, que nos mandó amar a todos. Incluso a tus enemigos, y hazles bien, pero no mal.
Ya ves, amigo mío, qué clase de saltos hay a veces. Manténgase alejado de tales pensamientos. Hay cristianos sabios que no confían en sí mismos. Bueno, por ejemplo, les parece que no tienen orgullo, pero no se creen a sí mismos y tratan de comprobarlo con la práctica de la vida. En efecto, en efecto, todos somos humildes, todos buenos, todos amorosos, hasta que el dedo o la lengua de alguien nos tocó. Y sólo en el momento del tacto se nos revela: cuál de nosotros es cuál pájaro, cuál vuelo.
Para aquellos cuyo orgullo se manifiesta exteriormente, les es más fácil trabajar en sí mismos, y los bienhechores los ayudan con sus burlas, reproches y denuncias, y él mismo se arrepiente y ora por sí mismo para que el Señor le conceda la humildad. Y quien tiene el orgullo oculto se ve privado de la ayuda de los bienhechores, y por lo tanto el estado del alma de los supuestamente humildes es más peligroso que el estado de los orgullosos.
Nuestra autoestima enferma se hiere a cada paso: en casa, en el trabajo, en el transporte, y en varios en lugares públicos. Hay casos más que suficientes para trabajar en ti mismo. Solo queda entrar en una batalla consigo mismo: permanecer en silencio, soportar, responder a la grosería con amabilidad, dejar que el ridículo pase desapercibido, aceptar el reproche y la denuncia con gratitud y decir: "¡Gracias!", para tratar a todos cortésmente, con cariño, con consideración, para decir más a menudo: "Haz el amor"... Estas palabras mágicas ablandan el corazón de una persona y hacen de un enemigo un amigo. Al encontrarse con alguien, uno debe inclinarse ante el primero, pedir perdón por los insultos, no avergonzarse de humillarse ante los demás, soportar en silencio todo tipo de insultos; haz el bien a todos, especialmente a alguien por quien sientas aversión. Debemos soportar con mansedumbre las penas y las enfermedades y dar gracias a Dios por ellas, debemos considerarnos los peores y los últimos de todos.
Toda esta breve instrucción se puede expresar en tres palabras: humíllate infinitamente hasta el final de tu vida.
Los sabios, para humillarse rápidamente, aprovechan cada oportunidad cuando el Señor les envía una prueba, una tentación, y además buscan personas que les ayuden a erradicar su orgullo.
En la biografía de San Atanasio el Grande, se cita tal incidente. Una esposa rica y noble vio orgullo en sí misma y deseaba deshacerse de él lo antes posible. Le pidió a San Atanasio una bendición para llevar a una anciana del asilo a su casa. Le enviaron una anciana humilde. Mi mujer piensa: no me salvaré con ella, porque todo lo hace a mi manera, y mi orgullo sigue vivo. Le enviaron una anciana gruñona, que a veces incluso la insultaba fuertemente. La esposa estaba encantada: ¡oh! ¡ahora seré salvo! ¡Esto me quitará el orgullo!
Esta historia es muy instructiva. ¡Hay mucho que aprender! Sigue el ejemplo de esta esposa y te volverás humilde. No creas que desde los primeros días fue fácil y alegre para ella con una anciana gruñona. Mientras se quebraba, tuvo todo tipo de crisis nerviosas: se irritó, se desanimó, lloró y, tal vez, al principio dio cambio... Para todos, solo una cosa está clara, que tenía una severa lucha interna consigo mismo, con uno mismo, con su "yo". Pero el que quiera ganarse a sí mismo no tendrá miedo de las dificultades. Por eso dicen: “¡En materia de salvación, ante todo, razonamiento!”
La verdadera humildad, en efecto, es el grado más alto de perfección, porque la persona humilde adquiere todas las demás virtudes. Y no en balde Cristo en sus mandamientos “Bienaventurados” puso en primer lugar la pobreza de espíritu, es decir, la humildad, diciendo: “ Bienaventurados los pobres en espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos» (Mateo 5:3).
Así como los efectos se siguen de una causa, así todas las virtudes provienen de la humildad, por lo cual el Señor se aparta de los soberbios, pero da gracia a los humildes.
Al que tiene muchos talentos (virtudes), aún se le da y multiplica (gracia), y al que tiene poco (por pereza y negligencia), se le quita lo último que tiene y se le da al que tiene mucho.
Tal es la ley divina: por el ardor, el celo y el celo, el Señor recompensa con gracia especial, envía dones especiales del Espíritu Santo.
Aquí hay algunas cosas que ayudan a una persona a adquirir humildad.
En primer lugar, uno debe recordar los pecados de uno a lo largo de la vida, como el santo apóstol Pedro recordó su pecado de renuncia. Entonces, debemos recordar que nuestra muerte no está lejos, sino detrás de nosotros, y que hoy puede ser el último día de nuestra vida. El recuerdo de la muerte contribuye mucho a la adquisición de la humildad.
Las palabrotas y los insultos deben olvidarse inmediatamente, no reproducirse en la memoria.
Nuestra vivienda, comida y vestido deben ser modestos. La modestia debe estar en todo para no sobresalir del entorno de quienes te rodean y para que sea más fácil ocultar tus hazañas. Tus hazañas, incluso las más pequeñas, deben ocultarse de miradas indiscretas o de oídos. Las acusaciones de todos, especialmente del padre espiritual, deben aceptarse como merecidas y no justificadas. Se obediente a tu padre espiritual, padres y amigos. No confíes en tus pensamientos, sino prueba la voluntad de Dios. Escucha lo que la gente acusa y humíllate por eso. No permitas pensamientos vanidosos, y si te abruman, entonces dite a ti mismo: todo lo que hice bien y bien con la ayuda de Dios, ya lo arruiné con mis pasiones: obras de misericordia, con vanidad y orgullo; oración - distracción y negligencia; servicio a los vecinos - su condena; post - complacencia.
Nunca olvides las palabras del Señor: Cuando hayas cumplido todo lo que te ha sido mandado, di: Somos esclavos inútiles, porque hicimos lo que teníamos que hacer.(Lucas 17:10).
–Geronda, ¿cómo se cultiva la humildad?
– Se cultiva la humildad: se cultiva la piedad, fecundada por el estiércol de las caídas. Una persona concienzuda atribuye todo lo que es bueno a Dios. Ve las muchas bendiciones de Dios y comprende que no es digno de ellas, se humilla y glorifica constantemente a Dios. Y cuanto más se humilla y glorifica a Dios, más fuerte se derrama sobre él la Gracia Divina. Esta es la humildad voluntaria. Y la humildad que nace de las caídas incesantes es humildad forzada.
Sin duda, la humildad voluntaria vale más que la humildad forzada. Es como un parche de tierra fértil donde los árboles crecen sin estiércol ni estiércol y producen frutos deliciosos. La humildad forzada, por otro lado, es como un suelo pobre, donde se necesita tanto fertilizante como estiércol para obtener una cosecha y, de nuevo, los frutos no serán tan sabrosos.
“Geronda, para mí es duro cuando por mi mal trato a alguien me humillo a los ojos de los demás y tengo que humillarme.
– Por humildad forzada, pagas al menos una parte de la deuda que acumulas con tus pecados. Sin embargo, debes comenzar a humillarte voluntariamente.
- Y estoy en un muy condición seria. Estoy atormentado por pensamientos carnales, y caigo en el desánimo. Me temo que nunca saldré de este estado.
– Ánimo, buen hombre, y al final Cristo vencerá. Canta: “Desde mi juventud, el enemigo me tienta, me quema con dulces: pero, esperando en Ti, Señor, venzo esto.” De hecho, la pobre carne no es tan culpable, el orgullo tiene la culpa. De hecho, tienes muchas virtudes que, por supuesto, son otorgadas por Dios, pero debido a alguna negligencia y desatención, el enemigo encuentra un momento conveniente y te sumerge en el orgullo. Y en vez de lavarte la cara con lágrimas de alegría y de agradecimiento a Dios, la riegas con lágrimas de pena y de pena. De aquí se sigue la siguiente conclusión: si no nos humillamos voluntariamente, entonces seremos humillados por la fuerza, ya que el Buen Dios nos ama. Así que anímate, hija mía, y Cristo vencerá. “Tan pronto como puedas, y serás victorioso: porque Dios está con nosotros”. La tormenta pasará y traerá cosas buenas a su paso. Te conocerás mejor a ti mismo, te verás obligado a humillarte y, según las leyes espirituales, vendrá seguramente a ti la Gracia de Dios, que antes impedía el orgullo.
Todavía no nos conocemos a nosotros mismos. Si reconocemos, nuestra alma se regocijará y pedirá humildemente la misericordia de Dios. El autoconocimiento engendra humildad. Porque cuanto más se reconoce una persona, más se abren los ojos de su alma y ve mejor su gran debilidad. Reconoce su miseria y su ingratitud, y al mismo tiempo la gran nobleza y misericordia de Dios. Por esto, se angustia interiormente, se humilla hasta el suelo y comienza a amar a Dios intensamente.
–Geronda, ¿puede una persona humillarse racionalmente, pero al mismo tiempo no humillarse con el corazón?
– Antiguamente, en los monasterios y en muchas casas, las puertas eran muy bajas, y para entrar una persona tenía que agacharse: si no se agachaba, se golpeaba la cabeza contra la jamba. Así que tuve que agacharme y, quiéralo o no, pensar y no bostezar otra vez, para no desfigurarme y deshonrarme frente a la gente. Este ejemplo muestra que la humildad racional sólo es buena para salvar la cabeza y no perder la reputación. Anteayer vino una hermana y me dijo: “Geronda, la abadesa me dijo que cuando canto presumo de mi voz, desde ese momento lo tengo presente y trato de cantar más humildemente”. ¿Entendiste lo que te dijo la abadesa? - le digo - Debes sentir y darte cuenta de esta debilidad y querer deshacerte de ella. Porque si tu esfuerzo por no alardear de tu voz es puramente externo, solo para que la abadesa no te haga más comentarios, entonces puedes llegar al punto en que no solo presumas de tu voz, sino que te enorgulleces de ti mismo. .
- Geronda, aunque traigo pensamientos humildes a mi mente, pero en lo más profundo de mí, dentro, hay algo de respeto por mí mismo. ¿Cómo se puede combinar uno con el otro?
– Simplemente traes pensamientos humildes a tu mente, pero estos pensamientos no llegan al corazón. Si te tocaran el corazón, te cambiarían internamente con un buen cambio, y ahora serías un ángel. La humildad sincera lo es todo. ¿Qué dice Abba Isaac? “Absolutamente humilde es aquel que no necesita inventar maneras de ser humilde en su sabiduría... pero sin compulsión tal es en su corazón.”
- Geronda, si una persona se humilla, reprocha y habla. “Soy una persona imperfecta, sin valor, perdida, etc.”, ¿se ayuda a sí mismo a adquirir humildad?
- Es fácil para una persona reprocharse a sí mismo, pero difícilmente acepta los reproches de los demás. Puede decirse a sí mismo: “Soy el más miserable, el más pecador, el peor de todas las personas”, pero al mismo tiempo no puede aceptar ni un solo comentario de los demás. Cuando una persona tropieza y cae, que se lastime, pero no se enfada mucho. O si uno de los que lo ama lo golpea, nuevamente dice: “Está bien, está bien”. Pero si es ligeramente arañado o empujado por una persona que no simpatiza con él, ¡entonces sí! ¡Empezará a gritar, fingiendo que le duele no poder levantarse!
Cuando yo vivía en el Sinaí, había un laico llamado Stratis. Si le gritabas: “Señor Stratis”, respondía: “¿Qué maestro? Llamada pecaminosa, pecaminosa de Stratis. Todos decían: “¡Qué persona más humilde!”. Un día se quedó dormido por la mañana y no se levantó a tiempo para ir a trabajar. Alguien fue a despertarlo. “Stratis, ¿sigues durmiendo? Ya hemos leído los Seis Salmos. ¿No vas a trabajar?". Comenzó a gritar: "Sí, tengo más piedad que tú, ¿y me dirás que vaya a la iglesia?" Gritó como un loco... Incluso agarró la llave de la puerta -tan grande como la cerradura de un granero- y le lanzó un golpe a un hombre porque hirió su orgullo. La gente que lo escuchó gritar se quedó sin palabras, pues todos lo consideraban muy humilde y tomaban ejemplo de él. Stratis deshonrado. ¿Ves lo que se está haciendo? Se llamó a sí mismo pecador, pero tan pronto como su orgullo fue herido, ¡simplemente se volvió loco!
Otra persona en Epiro modificó la iglesia. Él mismo dijo que no hizo nada especial, por lo que lo engrasó en algunos lugares. Pero cuando le dije: “Está bien, “engrasado”. Hizo algo”, ¡se enojó! “Podrías pensar que podrías haberlo hecho mejor”, comenzó a decir. “Sé lo que significa construir, no un carpintero como tú. ¡Mi padre tomó los contratos él mismo!
Es fácil humillarse, pero esto no significa que una persona tenga verdadera humildad.
–Geronda, ¿qué es la humildad real, genuina?
– Cuando la otra persona te menosprecia y lo aceptas, es cuando tienes verdadera humildad, porque la verdadera humildad es humildad en hechos, no en palabras. Un día, San Cosme de Etolia preguntó a la gente que se reunía a su alrededor: “¿Quién de vosotros no tiene orgullo?”. “En mí”, dijo una persona. “Ven aquí, tú, en quien no hay soberbia”, dice San Cosme, “córtate un bigote y vete a la plaza”. "Uh, no puedo hacer eso", responde. “Pues entonces no tienes humildad”, le dice el santo. San Cosme quería decir con esto que es necesaria la humildad activa.
–Aquí estoy, cuando me hacen daño, respondo.
– No tienes humildad, por eso respondes. ¿Ven qué humildad tenía Abba Moisés? Cuando fue ordenado sacerdote, el arzobispo quiso probarlo y le dijo al clero: "Cuando Abba Moisés entre al altar, sáquenlo y síganlo para escuchar lo que dirá". Tan pronto como Abba Moisés entró en el altar, comenzaron a perseguirlo: “Vete, etíope”. “En verdad, se te ha hecho, negro etíope”, se dijo a sí mismo Abba Moses, “tú no eres un hombre, ¿por qué andas con la gente?”. No estaba ofendido, no estaba enojado.
–¿O puede una persona no tener humildad, sino ser mansa y no responder cuando es ofendida?
– Una persona humilde es mansa. Pero esto no quiere decir que el que es manso sea también humilde. En la mansedumbre también debe haber humildad, porque si no está, entonces una persona puede parecer externamente mansa, pero por dentro se llena de orgullo y dice de los demás: “Son anormales, no hay nada que hacerles caso, déjenlos”. ellos hablan solos!” Como aquel monje al que los padres nunca vieron enojado y que nunca respondió si estaba enojado. Por eso, un día se le preguntó: “¿Qué pensamiento tiene siempre en su corazón que, siendo insultado o sufriendo un insulto de alguien, muestra tanta paciencia?”. A lo que él respondió: "¿Debo prestar atención a sus deficiencias ... Esto perros ladrando". Es decir, despreciaba a los demás.
–Geronda, ¿qué me ayudará a adquirir una humildad activa?
– ¿Cómo adquirir humildad? Tú tienes una palabra, ¿y tú diez? ¿No soportas el más mínimo reproche? Sabes qué, cariño, cuando tienes la oportunidad de humillarte, humíllate.
Tu medicina es comportarte con sencillez, con humildad, como la tierra: aceptar la lluvia y el granizo y la basura y los escupitajos, si quieres liberarte de tus pasiones. La humillación de los demás ayuda a una persona a liberarse rápidamente de su antiguo yo, si los acepta.
–Yo, Geronda, necesito mucha humildad.
– Ve a comprarlo. Hay mucha gente que vende humildad, incluso regala así nomás, si tan solo lo deseas...
–¿Quiénes son, Geronda?
– Son personas que, al no tener una buena disposición espiritual, nos tratan con rudeza y nos humillan con su comportamiento. La humildad no se puede comprar de un tendero como las tiendas de comestibles. Cuando pedimos: "Dios, dame humildad", esto no significa que Dios tomará una cucharada y comenzará a verter a todos: "Un kilo de humildad para ti, medio kilo para ti". Dios permitirá que aparezca una persona grosera y nos trate con dureza, o Dios le quitará Su gracia a otra persona y esta persona nos insultará. Esto será una prueba para nosotros, y si queremos adquirir humildad, entonces trabajaremos.
Pero no pensamos que fue Dios quien permitió que nuestro hermano se volviera malo para nuestro beneficio, y estamos enojados con nuestro hermano. Y, aunque le pedimos humildad a Dios, no aprovechamos las oportunidades favorables que Él nos da para la humildad, sino que nos indignamos e indignamos. En el buen sentido, debemos estar agradecidos con la persona que nos humilla, porque es nuestro mayor benefactor. Quien en oración pide humildad a Dios, pero no acepta a la persona que Dios le envía por humildad, no sabe lo que pide. Cuando yo vivía en el monasterio de Stomion, vivía un sacerdote en Konitsa que me amaba mucho, incluso desde que yo era laico. Un domingo fui a Konitsa para la liturgia. Había mucha gente en la iglesia. Yo, como de costumbre, fui al altar y, al entrar, me dije: “Dios mío, lleva a toda esta gente al cielo, y si quieres, dame por lo menos un rinconcito allí”. Cuando llegó el momento de la comunión, el sacerdote que solía comulgar conmigo en el altar se vuelve hacia mí y dice en voz alta: “Sal del altar, comulgarás con todos los últimos, porque no eres digno”. Dejé el altar sin decir una palabra. Se puso de pie sobre los kliros y comenzó a leer las oraciones para la Sagrada Comunión. Cuando fui el último en comulgar, me dije: “Dios iluminó al sacerdote y me reveló quién soy realmente. Señor Jesucristo, ten piedad de mí, ganado. Tan pronto como comulgué, sentí una gran dulzura en mi interior. Cuando terminó la Divina Liturgia, el sacerdote se me acercó contrito: “Perdóname”, dice. “¡No sé cómo sucedió! Después de todo, nunca puse a mis hijos, a mi madre oa mí mismo por delante de ti. ¿Y cómo me pasó esto a mí?”. Me inclinó hasta el suelo, me pidió perdón, trató de besarme las manos. “Padre”, respondí, “no se preocupe. Tú no tienes la culpa, yo tengo la culpa. Dios te usó para probarme". El cura no entendía lo que le decía y no creo que lo convenciera. La razón de esto fue mi oración.
Y tú, cuando veas a una hermana perder los estribos y hablarte con rudeza, debes saber que, en la mayoría de los casos, tu oración es la razón de ello. Como le pides a Dios humildad, amor, etc., Dios le quita la gracia a tu hermana por un tiempo, y ella te humilla y te molesta. Así, se os da la oportunidad de pasar la prueba de la humildad, del amor. Si te humillas, te beneficiarás. En cuanto a la hermana, recibirá doble gracia: primero, porque Dios le quitó la gracia para probaros, y segundo, porque ella se humilla, viendo su pecado, y pide perdón a Dios. Entonces, cultivas la humildad, y mejora.
– Geronda, cuando peco y veo que otros me pueden advertir, les reclamo.
– En el asunto de la autocorrección, las demandas deben hacerse solo a uno mismo. Y actúas como Niño pequeño, que tiene los mismos requisitos.
–¿Cuándo creceré, cuándo entenderé que también tengo responsabilidades?
– ¡Cuando te encoges! Es decir, cuando cultivas la humildad y el amor.
–Abba Isaac escribe: “Equípate en todo delante de todos los pueblos” (Isaac el sirio). ¿Cómo lograr esto?
– Disposición humilde. Cuando en una familia, en un monasterio, etc., hay espíritu de rivalidad en la perfección espiritual, cuando uno se humilla ante otro, entonces todos se benefician de ello, como en la Iglesia antigua, donde la confesión era pública, de la cual todos se beneficiaban. . Los que se humillan reciben la gracia de Dios y luego ayudan a los demás. Una disposición humilde nunca lastima a otra, porque una persona humilde siempre tiene amor.
–¿Qué puede ayudarme a sentirme inferior a todas las hermanas?
– Para sentirte inferior a todas las hermanas, piensa en cuántos dones te dio Dios, pero no los duplicaste. Dígase a sí mismo: "Solo aprendí a golpear con un batidor de madera, y hasta ahora no he podido duplicar mis talentos".
Cuando una persona se ve a sí misma por debajo de todos, en el fondo mismo... aquí asciende al Cielo. ¿Que estamos haciendo? Nos comparamos con los demás y concluimos que somos superiores a ellos. “Soy mejor que esto”, decimos, “y mejor que eso… Yo no soy lo que él es…” Tan pronto como se asienta en nosotros el pensamiento de que otra persona es inferior a nosotros, nos cerramos a la ayuda de Dios.
–Geronda, cuando reconozco la virtud de otro, ¿hay humildad en esto?
– Por supuesto, si honras y amas a una persona que tiene virtud, significa que tienes humildad y realmente amas la virtud. Otra señal de éxito espiritual es esta: no consideras importante algo bueno que está en ti, sino que consideras que el bien más pequeño en otro es mucho más alto que el tuyo, es decir, siempre valoras el bien en otro. Entonces la abundante Gracia de Dios desciende sobre vosotros. Por lo tanto, el que considera a los demás superiores a sí mismo es superior, porque la Gracia de Dios reposa sobre él.
Todas las personas tienen carencias, también hay virtudes que o heredaron de sus padres o adquirieron por una hazaña: en alguien por el diez por ciento, en alguien por el treinta, en otro por el sesenta, en otro por el noventa. Por lo tanto, de cada persona puedes aprender algo bueno, ganar utilidad y ayudar a los demás. Por otro lado, este es el espíritu ortodoxo. También me beneficio de los niños pequeños, aunque no lo demuestro, para que no se enorgullezcan y no se hagan daño.
