Nativity Fast (Philip fast, en el lenguaje común Filipovka) - establecido en honor a la Natividad de Cristo. Observado del 15 de noviembre (28) al 24 de diciembre (6 de enero).
V iglesias ortodoxas Tradición bizantina El ayuno de la Natividad es uno de los cuatro ayunos de muchos días año de la iglesia y sirve como preparación de 40 días para la celebración de la Natividad de Cristo.
Se observa del 15 (28) de noviembre al 24 de diciembre (6 de enero) inclusive y termina con la Fiesta de la Natividad de Cristo. El hechizo (víspera del ayuno) - 14 de noviembre (27) - cae en el día de la fiesta del santo Apóstol Felipe, por lo que el ayuno también se llama Filippov. Si el hechizo cae sobre ayunos de un dia, miércoles o viernes, luego pasa al 13 de noviembre (26).
Las instrucciones de los Santos Padres sobre el ayuno
“No limites los beneficios del ayuno a la abstinencia únicamente en la comida, porque el verdadero ayuno es la eliminación de las malas acciones... Perdona a tu prójimo un insulto, perdónale sus deudas. No comes carne, pero ofendes a tu hermano... El verdadero ayuno es la eliminación del mal, la abstinencia de la lengua, la supresión de la ira en uno mismo, la excomunión de las lujurias, la calumnia, la mentira y el perjurio. Abstenerse de esto es verdadero ayuno”
“La abstinencia de comida, observada como espectáculo, aborrece el alma del Señor; pero la abstinencia, usada para esclavizar la sabiduría carnal, es amada por el Señor, porque por el agotamiento de la carne hace santificación”.
“Se debe ayunar con moderación y proporcionar al cuerpo la ayuda más necesaria, pero de tal manera que no sea la voluptuosidad la que guíe la elección de los alimentos, sino que la razón determine la necesidad con toda severidad. Porque con tal disposición, el que come alimento resulta ser en sabiduría no menor en lo más mínimo que el que no come, y de acuerdo con su intención observa no sólo el ayuno incesante, sino también el no comer, mientras cuidar el cuerpo merece elogios, como el mejor mayordomo”.
"Hay que tener cuidado de que, por la abstinencia excesiva, debilitando las fuerzas corporales, no se haga el cuerpo perezoso e inactivo para las actividades más importantes... Pienso que la señal de la mejor disposición es seguir las normas prescritas".
“El ayuno es un don antiguo; el ayuno es el tesoro de los padres. Es moderno para la humanidad. El ayuno está legalizado en el paraíso. Este primer mandamiento fue aceptado por Adán: "desde el árbol, el erizo entiende el bien y el mal, no lo soportarás" (Gén. 2,17). Y esto: no lo soporten, hay una legalización del ayuno y la abstinencia ".
“Si Eva hubiera ayunado y no hubiera comido del árbol, entonces no tendríamos necesidad de ayunar ahora. “Porque no necesitan la salud de un médico, sino de un enfermo” (Mateo 9, 12). Estamos dañados por el pecado; seamos adictos al arrepentimiento, y el arrepentimiento sin ayuno es ineficaz. "Maldita sea la tierra... espinos y cardos te crecerán" (Génesis 3, 17-18). Se ordena afligirse en el espíritu y no darse lujos. Ser justificado ante Dios ayunando”
“El ayuno es la madre de la humildad, la fuente de toda sabiduría; el ayuno es la madre de todas las bendiciones, la maestra de la castidad y de toda virtud”
"El ayuno de la limosna toma prestada su firmeza ... Si ayunas sin limosna, entonces tu ayuno no es ayuno, y esa persona es peor que un glotón y un borracho, y además, en la medida en que la crueldad es peor que el lujo".
“Así como un pájaro no puede volar sin la ayuda de sus alas, así el ayuno no puede fluir sin sus dos alas: la oración y la limosna. Mira a Cornelio, cómo poseyó estas alas junto con el ayuno. Por eso escuchó la voz que le venía del cielo: “Cornelio, tus oraciones, tus limosnas han subido” (Hechos 10:3-4)”
"La oración siempre debe combinarse con el ayuno ... Y las oraciones se realizan con atención, especialmente durante el ayuno, porque entonces el alma es más liviana, no está agobiada por nada y no está reprimida por la carga fatal de los placeres".
“El que ayuna debe abstenerse de comer, pero sobre todo de los pecados... Llamaría mil veces más bienaventurado al que come que al que ayuna y comete iniquidad. Digo esto no para destruir el ayuno, sino para llamar a la piedad. No comer es malo, pero el pecado es malo”
“Que no haya exceso; contribuye mucho a la salud y fortaleza de nuestro organismo. ¿No ves que de las mesas suntuosas y de la saciedad desmedida surgen innumerables enfermedades? ¿De dónde vienen las enfermedades en las piernas? ¿De dónde viene la enfermedad de la cabeza? ¿De dónde viene la multiplicación de la flema estropeada? ¿De dónde vienen innumerables otras enfermedades? ¿No es por exceso? Así como un barco superpoblado pronto se hunde y se hunde, así un hombre, que se entrega a la glotonería y la embriaguez, se precipita al abismo, ahoga su mente y finalmente yace como un cadáver viviente, a menudo capaz de hacer algo malo, pero no más capaz de hacer el bien. que muerto"
“El propósito del ayuno es la comunión pura. Para esto, los padres extendieron el campo del ayuno y nos dieron un tiempo de penitencia, para que nosotros, habiéndose purificado y lavado, nos acercáramos así al Sacramento. Por eso ya estoy clamando a gran voz, testificando, pidiendo y suplicando, no con inmundicia, no con remordimiento de conciencia, para dar comienzo a esta sagrada comida, porque de lo contrario no será comunión... sino condenación, tormento y mayor castigo "
“Hay mucha gente que, preparándose para combatir ayunando, por así decirlo bestia salvaje, escudándose en la glotonería, y habiéndose cargado y oscurecido hasta el extremo, se encuentran muy imprudentemente con el rostro tranquilo y manso del ayuno. Y si te pregunto: ¿por qué vas hoy a la casa de baños? - dices: para cumplir con el ayuno con un cuerpo limpio. Y si pregunto: ¿por qué te emborrachas? - volverás a decir: porque me estoy preparando para tomar el cargo. ¿Pero no es extraño encontrarse con este puesto tan hermoso con el cuerpo limpio, pero con el alma sucia y embriagada?
“Deberíamos hacer esto: no solo pasar las semanas de ayuno, sino examinar nuestra conciencia, poner a prueba nuestros pensamientos y notar qué logramos hacer esta semana, qué la próxima, qué cosas nuevas hemos emprendido para lograr la próxima y desde qué pasiones hemos corregido. Si no nos corregimos de esta manera y mostramos tal preocupación por nuestras almas, entonces de nada nos beneficiará el ayuno y la abstinencia a los que nos sometemos".
“Además de abstenernos de comer, hay muchos caminos que nos pueden abrir las puertas de la valentía ante Dios. El que come pan y no puede ayunar, que dé las limosnas más abundantes, que haga oraciones fervientes, que muestre un celo intenso por escuchar la palabra de Dios - aquí la debilidad corporal no nos estorba en nada, - que se reconcilie con los enemigos, que expulse de su alma toda memoria malicia... Si cumple con esto, entonces realizará un verdadero ayuno, tal como el Señor requiere de nosotros. Después de todo, la abstinencia de la comida misma Él manda para que nosotros, reprimiendo los deseos de la carne, la hagamos obediente en el cumplimiento de los mandamientos”
“El ayuno, como médico de nuestras almas, humilla la carne en un cristiano y calma la ira en otro; aleja el sueño de uno, excita al otro para mayores buenas obras; por uno limpia la mente y la hace libre de malos pensamientos, por otro teje una lengua indomable y con el temor de Dios, como un freno, la refrena, no permitiéndole hablar palabras ociosas y podridas; y el otro no permite que sus ojos miren aquí y allá y se pregunten qué hace uno u otro, sino que dispone que cada uno se escuche a sí mismo”.
“El ayuno es principio y fundamento de todo hacer espiritual... Cualesquiera que sean las virtudes que nombras sobre la base del ayuno, todas serán inquebrantables e inquebrantables, como si estuvieran grabadas en piedra sólida. Y cuando aceptes este fundamento, es decir, el ayuno, y pongas en su lugar el alimento del vientre y otros deseos inapropiados, entonces todas las virtudes serán sacudidas y arrebatadas de los malos pensamientos y de la corriente de las pasiones, como la arena es soplado por el viento, y todo el edificio de la virtud se derrumba".
“Está escrito en la ley que Dios ordenó a los hijos de Israel diezmar cada año de todo lo que adquirieron, y al hacerlo, fueron bendecidos en todas sus obras. Sabiendo esto, St. Los Apóstoles establecieron... que debemos separar los diezmos desde los mismos días de nuestra vida y dedicarlos a Dios: para que también nosotros recibamos una bendición por todas nuestras obras, y anualmente limpiemos los pecados que cometimos durante el año. Habiendo razonado así, nos consagraron las siete semanas de los cuarenta días".
“Hay dos tipos de glotonería: el delirio gutural y la glotonería. La primera es cuando una persona busca los placeres de la comida; no siempre tiene ganas de comer mucho, pero quiere algo sabroso y se deja vencer por su agradable sabor. Glotonería: comer demasiado, cuando a una persona ni siquiera le importa el sabor de la comida, sino que busca llenar su matriz "
“Cualquiera que ayuna por vanidad, o creyendo que está haciendo una virtud, ayuna imprudentemente y por eso comienza a reprochar a su hermano después, considerándose alguien importante. Y quien ayuna inteligentemente no piensa que está haciendo inteligentemente una buena acción, y no quiere ser alabado como una persona que ayuna ".
“Respecto a la imagen del ayuno no se puede observar cómodamente la misma regla… - el tiempo, el método y la calidad de la alimentación deben ser diferentes, precisamente según el estado desigual de los cuerpos, o según la edad y el sexo; pero todos deben tener una regla para la doma de la carne para la continencia del corazón y el fortalecimiento del espíritu "
“Los ayunos estrictos se hacen en vano cuando van seguidos de un consumo excesivo de alimentos, que pronto llega al vicio de la glotonería”.
"Un suicidio debe incluir a alguien que no cambie las estrictas reglas de abstinencia y cuando sea necesario reforzar las fuerzas debilitadas comiendo".
“Restringe el vientre con abstinencia, y así obstruirás tu boca; porque la lengua se fortalece de la multitud de alimentos”
“La memoria viva de la muerte suprime la intemperancia en la comida; y cuando la intemperancia en la comida se suprime con humildad, entonces se cortan al mismo tiempo otras pasiones”
“Cuando estamos saciados, el espíritu de la glotonería se va, y envía un espíritu pródigo contra nosotros, informándole de nuestro estado de cosas, y diciendo: “Ve y agita tal y tal; su barriga está llena, y por eso trabajarás un poco”. Éste, habiendo venido, sonríe y, habiéndose atado de pies y manos con el sueño, ya todo lo que quiere, lo hace con nosotros”
“El que sirve a su vientre, y sin embargo quiere vencer el espíritu de fornicación, es como aceite para apagar el fuego”
"Así como el deseo de luz es característico de los ojos sanos, así el deseo de oración es característico del ayuno observado con prudencia".
“El que está vestido con el arma del ayuno está inflamado de celos en todo tiempo. Porque el celoso Elías, cuando estaba celoso de la ley de Dios, permaneció en esta obra - en ayuno "
“De la comida de los que ayunan... toma prestada la medicina de la vida, y despierta tu alma de la mortificación. Porque entre ellos, quien los santifica, yace el Amado, y el trabajo del ayuno y sus hazañas se transforman en Su inescrutable dulzura; y sus siervos celestiales los cubrirán con su sombra y su santa comida. Conozco a uno de los hermanos que claramente vio esto con sus propios ojos".
“Hay un ayuno corporal y hay un ayuno espiritual. El ayuno corporal es cuando el útero está ayunando de comida y bebida; hay un ayuno espiritual cuando el alma se abstiene de malos pensamientos, obras y palabras. Una buena persona que ayuna es alguien que quita el mal de todos. Si queréis, cristianos, que el ayuno os sea útil, entonces, ayunando corporalmente, ayunando mentalmente, y ayunando siempre”
“Conviene que el modo de alimentación del cuerpo sea acorde con el estado de vigor y fortaleza del cuerpo: cuando esté sano, oprimirlo tanto como sea necesario, y cuando esté débil, debilitarlo un poco. Un asceta no debe relajarse con su cuerpo, sino estar en la fuerza tanto como se requiere para el logro, de modo que aunque el alma sea debidamente purificada por los trabajos corporales”
S t. Asterio de Amasi
“El ayuno es el maestro de la templanza, la madre de la virtud, el educador de los hijos de Dios, el guía de los desordenados, la paz de la mente, el sostén de la vida, una paz duradera e imperturbable; su severidad e importancia apacigua las pasiones, extingue la ira y la rabia, enfría y calma las preocupaciones derivadas de comer demasiado "
Rdo. Makari Optinsky
"Debemos ser, de acuerdo con las enseñanzas de los santos padres, no asesinos del cuerpo, sino asesinos de las pasiones, es decir, debemos destruir las pasiones en nosotros mismos".
santo Tikhon, Patriarca de Moscú
"El Apóstol Pablo dijo: si alguno de los incrédulos os llama y queréis ir, entonces comed todo lo que os ofrezcan sin investigar, para una conciencia tranquila (1 Cor. 10:27) - por el bien de la persona quien le dio la bienvenida cordialmente".
“Las personas que no juzgan están celosas del ayuno y los trabajos de los santos con la mente y la intención equivocadas, y piensan que son una virtud pasajera. El demonio, guardándolos como su presa, les sumerge la semilla de una opinión gozosa de sí mismo, de la cual nace y crece el fariseo interior y traiciona tan perfecta soberbia”.
¿Qué se bendice en la comida durante la Cuaresma de la Natividad (Filippov)?
Recetas de comidas rápidas de Nativity
De acuerdo con las reglas de abstinencia, el Ayuno de Natividad está cerca del Ayuno de San Pedro. De acuerdo con los estatutos de la iglesia, la carne, los productos lácteos y los huevos están excluidos en todos los días de ayuno. Además, se prescribe:
- los martes, jueves - comida caliente con aceite vegetal;
- los sábados y domingos: alimentos vegetales calientes con aceite vegetal, pescado, vino;
- 21 de noviembre (4 de diciembre), fiesta de la Entrada en el Templo Santa Madre de Dios- alimentos vegetales calientes con aceite vegetal, pescado, vino;
Del 20 de diciembre (2 de enero) al 23 de diciembre (5 de enero) inclusive (período de la fiesta de la Natividad de Cristo):
- los lunes, miércoles y viernes - comida seca;
- los martes y jueves, los sábados y domingos: comida caliente con aceite vegetal;
- 24 de diciembre (6 de enero), en Nochebuena - comida caliente con aceite vegetal (según la Carta); además, según la costumbre, comen sochivo (kolivo), una papilla dulce hecha de trigo, arroz u otros cereales, generalmente solo después de Vísperas.
En los días en que se permite el vino, se debe beber con moderación.
Continúa el Ayuno de Natividad y damos gracias a Dios por estar nuevamente preparándonos para participar en el misterio de la venida de nuestro Salvador al mundo. Como dice San Teófano Recluso, durante este ayuno debemos participar del Cuerpo y la Sangre del Señor para que sintamos con todo nuestro ser que el Verbo se ha hecho carne, y el Señor ha participado de nuestra carne y sangre, haciéndose uno de nosotros.Hoy, cuando la Iglesia nos recuerda la necesidad del ayuno y la oración, quisiera decir que, aunque Nacimiento rápido y no tan estricto en términos de requisitos externos., sin embargo, requiere discreción.
En primer lugar, debemos observarlo, pero, como dice San Isaac el Sirio, hay una medida de ayuno. Debe entenderse que todas las instituciones eclesiásticas deben cumplir con la medida una persona especifica dependiendo de su fuerza física, edad, salud y otras características.
El monje Isaac dice que el ayuno excesivo es más dañino que no ayunar en general. Esto se aplica, en primer lugar, a aquellos amantes del ayuno que quieren ascender inmediatamente muy alto, teniendo una gran abstinencia, no equilibrados por su estado interno... ¿Por qué el ayuno excesivo es más dañino que no ayunar? Porque, dice el Monje, una persona aún puede llegar a una correcta dispensación por no observar el ayuno, por ignorar cómo vivir espiritualmente correctamente, y como resultado de las distorsiones que surgen del ayuno inmoderado, tal desorden espiritual puede ocurrir. , que ya es mucho más difícil de corregir.
Un fenómeno posespiritual siempre revela nuestra percepción tanto del bien como del mal. Por lo tanto, cada uno de nosotros debe recordar que durante el ayuno, surgen naturalmente tentaciones especiales y podemos acercarnos a Dios, y especialmente podemos alejarnos de Él debido al hecho de que se agudiza la percepción del bien y del mal. Por eso dice la Monja Syncliticia que el ayuno externo, que no corresponde a la medida de nuestro trabajo espiritual, es más dañino que útil, ya que ante todo suscita en nosotros la vanidad, en la que se juntan todos los pecados y la exaltación sobre otras personas. Es decir, sólo la observancia exterior del ayuno no nos acerca a Dios ya otra persona, sino que, por el contrario, nos aleja de ellos. Y todas las demás pasiones: la irritación, la ira y todo lo que nos es peculiar, pueden estallar de manera especialmente brillante durante el ayuno.
Entonces, lo más importante es que la Iglesia nos recuerda el ayuno: cuando realizamos la abstinencia corporal, nuestro cuerpo, la cortina de carne que nos separa del mundo invisible, por así decirlo, se vuelve más delgada y nos volvemos más receptivos a el mundo espiritual... Y si nuestro corazón no está limpio, entonces es natural que los contactos en este mundo invisible estén asociados, en primer lugar, con fuerzas oscuras. De ahí todas las tentaciones y pasiones que sólo pueden aumentar durante el ayuno.
sabemos de Sagrada Escritura, de la historia de la Iglesia que el ayuno puede ser tan sin gracia que puede convertirse exactamente en lo contrario de lo que debería ser. El libro de los Hechos de los Santos Apóstoles describe cómo podía ser un ayuno cuando más de cuarenta judíos juraban no comer ni beber nada, es decir, mantener la más estricta abstinencia hasta que mataran al apóstol Pablo. Estaban sinceramente convencidos de que estaban haciendo la obra de Dios, y para mantener en sí mismos el fuego del odio hacia esta persona, mantuvieron su terrible ayuno.
Tanto el ayuno como la abnegación pueden ser oscuros y desastrosos. Conocemos ejemplos de esa falsa espiritualidad en otras religiones, cuando se atesora el ascetismo, la abstinencia, precisamente para nutrir la espiritualidad imaginaria, para mantener un fuego ajeno en el Alma de la persona. El desinterés y el heroísmo humano pueden ser exactamente de la misma calidad. Todo el mundo sabe que los no creyentes son capaces de un gran desinterés y heroísmo cuando se inspiran en alguna falsa ideología, y hasta están dispuestos a dar la vida por ello. En cualquier religión falsa, esta abnegación, esta abstinencia y esta entrega de uno mismo puede llegar a estados especialmente terribles y dolorosos. Pero en todos los casos trágicos que se pueden observar hoy (por ejemplo, en las sectas totalitarias, donde vienen jóvenes que no saben nada acerca de Dios y están dispuestos a guardar cualquier ayuno estricto y sacrificar todo y a todos), vemos una característica: si todos los cautivos de la religión falsa a las personas que no conocen a Dios, pero capaces de heroísmo destructivo y desinterés, el Dios verdadero fue revelado, entonces no serían tan tibios como tú y yo a menudo somos. Sobre este peligro, como el más grave que nos amenaza en las ultimas veces, advierte el Salvador. Y será en la Iglesia.
Vamos a pensarlo contigo. De año en año estamos acostumbrados a ayunar demasiado exteriormente, demasiado formalmente, reduciéndolo a menudo a observar una sola dieta, sin añadir la oración y sin profundizar en la conciencia de nuestro camino hacia Cristo, en la conciencia del misterio que se nos revela en esta vez. Cristo se está acercando a cada uno de nosotros, por lo que nos damos cuenta una vez más que lo peor que nos puede pasar es la tibieza, esta es la observancia formal externa del ayuno. Tratemos desde el principio (no al final, como sucede cuando en una confesión común recordamos todo al final del ayuno, llamando primero a este pecado) de profundizar nuestro ayuno, acercándonos a Cristo no sólo por la lectura de las Sagradas Escrituras (especialmente los profetas), no sólo mediante la lectura de los Salmos y oraciones (esto es obligatorio) y visitas más frecuentes al templo (esto es esencial y necesario), sino precisamente mediante la comunión con lo más importante en Cristo - Su amor. Su participación en el sufrimiento y el destino de cada persona viva, para que el misterio de la Encarnación de Cristo se convierta en nuestro conocimiento vivo durante el ayuno.
El mismo San Teófano el Recluso también señala la conveniencia del tratamiento con homeopatía. “La homeopatía puede ayudar con todo tipo de enfermedades, pero hay que adivinar el remedio adecuado. Puedes adivinar por los síntomas o por cómo se manifiesta la enfermedad. La homeopatía se puede tratar sin ver a un médico, a través de la correspondencia "... Y en nuestro tiempo ya través del teléfono.
Antes de la revolución en San Petersburgo había una sociedad muy fuerte de homeópatas. Produjeron manuales convenientes para tratamiento en el hogar... Cualquiera podría usar estos libros de referencia. Smo el justo juan Kronstadt recomendó la homeopatía como un tratamiento asequible para los pobres.
Se están desarrollando y proponiendo muchos métodos nuevos para tratar enfermedades. Técnicas que son convenientes para independientes. uso doméstico... Alguien se dedica a limpiar el cuerpo, alguien se trata con una dieta mono, alguien bebe tintura de sabelnik, alguien lo hace ejercicios de respiración, alguien está asombrado de la aromaterapia. ¡Y genial! Si te ayuda un sable, bebe un sable, si es bueno para la gimnasia, haz gimnasia. Y si te sientes mejor, recuerda darle gracias a Dios.
Érase una vez, el componente práctico de la medicina era insignificante. Había pocos medicamentos, métodos de tratamiento, instrumentos para el examen. El médico trató principalmente con palabras. Por cierto, la misma palabra "doctor" proviene de "mentir", es decir, decir, hablar. V mundo antiguo curado por los sacerdotes usando varios hechizos. Entonces era imposible para un cristiano consultar a un médico, pagano o judío. Era un llamado de ayuda a la mística ajena al cristianismo. Pero hoy usamos medicina práctica, medicamentos y métodos de tratamiento desarrollados para cada persona, independientemente de su cosmovisión. Podemos añadir un componente místico, es decir, misterioso, espiritual al tratamiento nosotros mismos con la ayuda de la Iglesia.
Nuestra ortodoxia no debe ser un obstáculo ni para la comunicación ni para la cooperación con un médico. Y cómo saberlo, tal vez aceptando ayuda y confiando en un médico que, no sin la voluntad de Dios, estuvo a nuestro lado en un momento difícil para nosotros, nosotros mismos de alguna manera influiremos en su destino, lo llevaremos a la fe. Y hubo tales casos. Estoy familiarizado con los médicos creyentes, cuyo espíritu de iglesia fue influenciado por sus pacientes.
componente espiritual
"Así como uno no debe evitar por completo el arte de la medicina, es tan incongruente creer en él todas las esperanzas".(San Basilio el Grande).
Un creyente tiene algo que agregar al arte de un médico. Ya hemos hablado sobre la confesión y el sacramento durante la enfermedad. Acerca de la oración. Pero también hay medios espirituales.
Esto es, por supuesto, agua bendita. Epifanía por la mañana en ayunas y agua de un servicio de oración, que pueden encargar sus familiares. Por ejemplo, de un servicio de oración al gran mártir y sanador Panteleimon. O los médicos nada mercenarios Cosma y Damián. El agua del servicio de oración en caso de enfermedad se puede beber tanto durante el día como después de las comidas. Algunas personas usan agua extraída de manantiales sagrados. Y, si se bebe con reverencia, también es beneficioso.
No te olvides de la prósfora. Y también hay un santuario que los ortodoxos mantienen a propósito en caso de enfermedad: artos. Un trozo de pan bendito, que se reparte después de Pascua, el sábado de la Semana Luminosa, en la iglesia. Granos de artos de Reyes o agua bautismal consumir, así como prósfora, con el estómago vacío. También usan aceite sagrado en la enfermedad. Este aceite se consagra en los iconos sagrados o en las reliquias. Hay muchos casos en que los enfermos recibieron la curación, la unción con este aceite. También se puede tomar por vía oral. Una hombre joven habia una enfermedad glándula tiroides... El confesor le dio aceite santo traído de Jerusalén. El paciente diariamente ungía su garganta en cruz con las oraciones "Padre Nuestro" y "Virgen María alégrate" y se recuperó. Tampoco evitó a los médicos, pero el caso era difícil y, según cree, sin la mantequilla de Jerusalén, difícilmente se habría recuperado. No solo el aceite o el agua, sino también la arena tomada de un lugar santo, con nuestra fe, pueden tener un efecto benéfico.
“El cristiano ortodoxo vuelve su rostro hacia los iconos sagrados: el Salvador, Madre de Dios, ángeles y santos de Dios - para mostrar claramente su fe en su presencia, en su cercanía a sí mismos; los iconos sagrados se dan cuenta, se dan cuenta de nuestra fe ortodoxa, y sin iconos sagrados parecíamos estar colgando en el aire, sin saber a quién le estamos rezando ".
Las maravillosas palabras de S. derecho. ¡Juan de Kronstadt! La vida espiritual requiere tanto imagen como acción.
Así, las iglesias santas, los monasterios y los lugares de hazañas de los santos de Dios también pueden ser iconos. Muchos peregrinos viajan anualmente para ver el santuario, para orar en el lugar santo. Dios, por supuesto, es uno en todas partes, y puedes orar a Sus santos en cualquier lugar. Rdo. Le rezan a los Serafines de Sarov tanto en Moscú como en Kamchatka, en América, en China y en la Antártida, pero ¡con qué cálido sentimiento saborean los bizcochos secos en el caldero del Reverendo, traídos de Diveyevo! Son como una bendición personal de un santo.
En íconos milagrosos, en reliquias sagradas, en lugares de vida de santos, los casos se recopilan y registran. maravillosa ayuda... En otros lugares de tales registros, se recopilan volúmenes completos.
Citaré varios testimonios de la ayuda milagrosa de S. derecho. Simeón Verkhotursky.
De una carta de Nikolai Alekseevich Protopopov, jefe de policía de Petropavlovsk, fechada el 14 de noviembre de 1878: "Mi esposa tenía dolor de muelas, ningún medicamento ayudó, cuando se frotó las encías y los dientes con tierra extraída de la tumba del santo, la enfermedad se detuvo". Del mensaje de la niña Melnikova, recibido en 1880: “En 1874, el 28 de abril, fui a Verkhoturye a las reliquias de St. el justo Simeón. En ese momento, me dolía mucho la pierna. El dolor que siguió, más se multiplicó, y esta enfermedad rara vez se encuentra; Me até una toalla a la pierna... y apenas podía caminar con dos muletas... Por la mañana me levanté con mucha dificultad y fui al pueblo de Merkushinskoye, fui a Vísperas y me preparé para recibir los Santos Misterios, y Dios lo permitió, tomé la comunión. Aquí derramé muchas lágrimas. Por la mañana me levanté, mi hinchazón había desaparecido y mi pierna no me dolía exactamente ". Nuestros contemporáneos también dan testimonio. Zaitsev Vladimir Alexandrovich, residente de Buzuluk, habiendo oído hablar de St. derecho. Simeon Verkhotursky, en 1997 visitó Verkhoturye y el pueblo de Merkushino, bebió agua de la tumba y, llevándola consigo, la bebió en el camino. Tenía osteocondrosis, que padecía Vladimir Aleksandrovich desde 1974, antes de eso se administraba analgésicos todos los días.
El sacerdote Mikhail Kudrin dijo que había la hija más joven Catherine tenía un estrabismo severo. Después de la oración de S. derecho. Los padres de Simeon Verkhotursky untaron sus ojos con aceite de la lámpara sobre la tumba, y luego hicieron lo mismo varias veces, hasta que inesperadamente descubrieron que los ojos ya no entrecerraban los ojos, sino que miraban al frente.
Petrukhina Nina Grigorievna de Moscú informó: tumor canceroso, los médicos querían extirparlo. Leí una oración a San Simeón de Verkhoturye, me unté la frente y las llagas con aceite, me apliqué tierra en la cabeza, bebí agua una vez (aparentemente de una tumba). Un mes después, llegó el resultado del análisis: Células cancerígenas No. La operación fue cancelada, pero el riesgo de la enfermedad permaneció. Aparentemente, necesitamos ser tratados y orar por los derechos. Simeón...".
Hay enfermedades que no pueden ser curadas o aliviadas por las drogas o los esfuerzos de la medicina. Cuando solo los medios espirituales pueden mejorar la condición.
Entre las cartas de S. Macarius Optinsky es la respuesta al padre de su hija enferma. “Ya te escribí que esta enfermedad no está sujeta a la medicina física, pero debes buscar la curación en la fe, pídele a Dios y a sus santos que le envíen la curación de esta enfermedad”. El monje aconseja en casa servir un moleben con un akathist a San Mitrofan de Voronezh, y luego visitar sus reliquias: “Cuántas curaciones ha habido y hay por las oraciones del santo santo de Dios que vienen corriendo hacia él, y Dios , con sus oraciones, sanará también a tu hija. Todo es posible para un creyente".
Otro anciano Optina, St. Ambrosio, un paciente que sufre de dolor de cabeza y no espera la ayuda de un médico, aconseja ir a la capilla de Athos, servir allí la oración de San Pedro. Gran mártir Panteleimon, toma los aceites de la lámpara y frótalos en la cabeza por la noche. “Al mismo tiempo, en casa, recurra con mayor frecuencia al curativo Panteleimon y pídale ayuda. El Señor dará - y pasará ".
En enfermedades difíciles, no es raro practicar votos para visitar tal o cual lugar sagrado, ve a las reliquias del santo. El sacerdote de Oremburgo Philip Ivanovsky, que vivía en mediados del XIX siglo, cuenta de sí mismo que cuando estudiaba en el seminario, después de un fuerte resfriado, padecía una incomprensible enfermedad de carácter neuropsíquico. "Una especie de estupidez se apoderó de mí, combinada con una increíble, insoportable melancolía, incredulidad y pensamientos blasfemos". No habló de su enfermedad ni al médico ni a sus compañeros, por temor a que lo expulsaran del seminario. “Todo mi consuelo, toda esperanza y toda la cura estaban únicamente en los votos que hice al final del curso de ir a alguna iconos milagrosos y en Verkhoturye ". ¿Y qué? Al final del curso, cuando se cumplieron las promesas, la enfermedad retrocedió. “Hay enfermedades cuya curación está prohibida por el Señor, cuando ve que la enfermedad es más necesaria para la salvación que la salud. No puedo decir que esto no sucedió en relación conmigo ”, escribió St. Teófano el Recluso. Sucede ver personas enfermizas, por así decirlo, sin curación. Además, esto no siempre es una enfermedad de nacimiento, de la naturaleza. Pero hay algo en la naturaleza del carácter de una persona que la enfermedad, como una especie de freno, es necesaria para él. Alguien que está enfermo, recuerda a Dios, comienza a llevar una vida de iglesia, lucha con sus hábitos pecaminosos; pero tan pronto como se recupera, sus esfuerzos poco a poco van quedando en nada y Dios ya no es tan necesario.
La vida de la Iglesia, que consiste en la oración, el ayuno, la asistencia a los servicios dominicales y festivos, la participación regular en los Sacramentos de la Iglesia (es decir, la Confesión y la Comunión), hace más llevadera cualquier enfermedad, la hace más fácil. Esto es especialmente notable en relación con las enfermedades neuropsiquiátricas. Incluso pesado, hereditario.
Me viene a la mente un caso cuando un joven con una extraña enfermedad vino a la iglesia. Miró hoscamente debajo de sus cejas, sus movimientos eran restringidos y descarados al mismo tiempo. Parecía no haber dominado sus habilidades motoras. Los hombros se juntan, la cabeza está baja, el habla es como un graznido. Risa abrupta, no siempre apropiada. Parecía que esta enfermedad congénita no podía ser superada.
Pero pasó el tiempo. El joven asistió servicios religiosos, confesó cuidadosamente, a menudo comulgaba. Participó en los asuntos de la parroquia lo mejor que pudo. Poco a poco cambió apariencia, la expresión de su rostro se suavizó, los hombros se enderezaron, el discurso se volvió inteligible.
Y se notaba que en los períodos en que por alguna razón no podía asistir al templo, su enfermedad volvía a intensificarse. Cuando el ritmo de vida de la iglesia estuvo firmemente establecido, el joven, se podría decir, simplemente floreció. El resto de su vida fue bueno.
Y este no es el único, ni un caso raro, tales historias te las contarán en cualquier parroquia.
El Evangelio habla de una mujer que tenía un espíritu de debilidad desde hacía dieciocho años: estaba torcida y no podía enderezarse (Lc 13, 11). Se nombró al diablo como la causa de la enfermedad: “Satanás ha estado atado durante dieciocho años”, y la liberación del “espíritu de debilidad” provino del Salvador. Así que de Cristo, de la unión con Él, junto con vida de la iglesia, con los Sacramentos de la Iglesia, la liberación llega a muchas personas.
Una salvación es el ayuno y la oración.
El ayuno conduce a las puertas del paraíso y la caridad las abre.
Estimado invitado, pero muy rápido.
¡Lo que ponen, luego comen y escuchan al dueño en la casa!
El ayuno no está en el vientre, sino en el espíritu.
El pan y el agua son alimentos saludables.
Del correo no mueren, pero de la gula mueren.
La ley del paciente y de la vía no está escrita.
¡Ayunamos todos los ayunos, pero no valemos nada!
Durante el ayuno, la comida también es sencilla.
Santos Padres sobre el ayuno:
No descuidéis los cuarenta, es una imitación del vivir de Cristo.
S t. Ignacio el Portador de Dios
El ayuno es el maestro de la moderación, la madre de la virtud, el educador de los hijos de Dios, el guía de los desordenados, la paz de la mente, el sostén de la vida, el mundo es fuerte e imperturbable; su severidad e importancia apacigua las pasiones, extingue la ira y la ira, enfría y calma cualquier excitación derivada de comer demasiado.
S t. Asterio de Amasi
No limites los beneficios del ayuno a la abstinencia de alimentos, porque el verdadero ayuno es la eliminación de las malas acciones... Perdona a tu prójimo un insulto, perdona sus deudas. No comes carne, pero ofendes a tu hermano... El verdadero ayuno es la eliminación del mal, la abstinencia de la lengua, la supresión de la ira en uno mismo, la excomunión de las lujurias, la calumnia, la mentira y el perjurio. Abstenerse de esto es verdadero ayuno.
santo Basilio el Grande
No es la comida lo que importa, sino un mandamiento, Adán fue expulsado del paraíso no por comer, sino por comer sólo cosas prohibidas.
Rdo. Ambrosio Optinsky
Debemos ser, según las enseñanzas de los santos padres, no asesinos del cuerpo, sino asesinos de las pasiones, es decir, debemos destruir nuestras pasiones.
Rdo. Makari Optinsky
Además de abstenernos de comer, hay muchas maneras que pueden abrirnos las puertas de la valentía ante Dios. El que come pan y no puede ayunar, que dé las limosnas más abundantes, que haga oraciones fervientes, que muestre un celo intenso por escuchar la palabra de Dios - aquí la debilidad corporal no nos estorba en nada, - que se reconcilie con los enemigos, que expulse de su alma toda memoria malicia... Si cumple con esto, entonces realizará un verdadero ayuno, tal como el Señor requiere de nosotros. Después de todo, la abstinencia de la comida misma Él manda para que nosotros, reprimiendo los deseos de la carne, la hagamos obediente en el cumplimiento de los mandamientos.
santo Juan Crisóstomo
El Apóstol Pablo dijo: si alguno de los incrédulos os llama y queréis ir, entonces comed todo lo que os ofrezcan sin investigar, para una conciencia tranquila (1 Cor. 10:27) - por el bien de la persona que le dio una calurosa bienvenida.
Las personas que no juzgan están celosas del ayuno y las labores de los santos con la mente y la intención equivocadas, y piensan que son virtudes pasajeras. El demonio, que los guarda como su presa, les sumerge la semilla de una opinión gozosa de sí mismo, de la cual nace y crece el fariseo interior que revela tan perfecto orgullo.
santo Tikhon, Patriarca de Moscú
El que ayuna por vanidad, o creyendo que está haciendo una virtud, ayuna imprudentemente y por eso comienza a reprochar a su hermano después, considerándose alguien significativo. Y quien ayuna inteligentemente no piensa que está haciendo inteligentemente una buena obra, y no quiere ser alabado como una persona que ayuna.
Abba Doroteo
Un suicida debe incluir a alguien que no cambie las estrictas reglas de abstinencia y cuando sea necesario reforzar las fuerzas debilitadas comiendo.
Rdo. Juan Casiano Romano
Cómo se estableció el Ayuno de Natividad
El establecimiento del Ayuno de Natividad, como otros ayunos de varios días, se remonta a los tiempos antiguos del cristianismo. Ya desde el siglo IV St. Ambrose Mediodalansky, Philastrius, St. Augustine mencionan el Ayuno de Natividad en sus escritos. En el siglo V, León el Grande escribió sobre la antigüedad del Ayuno de Natividad.
Inicialmente, el Ayuno de Natividad duraba siete días para algunos cristianos, mientras que para otros duraba un poco más. En la catedral de 1166, que estaba en Patriarca de Constantinopla Lucas y el emperador bizantino Manuel, se suponía que todos los cristianos debían ayunar durante cuarenta días antes de la gran fiesta de la Natividad de Cristo.
El patriarca Balsamon de Antioquía escribió que “él mismo santo patriarca dijo que aunque los días de estos ayunos (Uspensky y Rozhdestvensky - Ed.) no están determinados por la regla, estamos obligados, sin embargo, a seguir la tradición no escrita de la iglesia y debemos ayunar... a partir del día 15 de noviembre".
Nativity Fast es el último ayuno del año durante muchos días. Comienza el 15 de noviembre (28 - según el nuevo estilo) y dura hasta el 25 de diciembre (7 de enero), tiene una duración de cuarenta días y, por lo tanto, se denomina en la Carta de la Iglesia como el Día Cuarenta, así como Buena publicación... Dado que el hechizo para el ayuno cae en el día de la fiesta de St. Apóstol Felipe (14 de noviembre estilo antiguo), entonces este puesto se llama Felipe.
¿Por qué se establece el Ayuno de Natividad?
El Ayuno de Natividad es un ayuno de invierno, nos sirve para consagrar la última parte del año a una misteriosa renovación de unidad espiritual con Dios y preparación para la celebración de la Natividad de Cristo.
León Magno escribe: "La misma observancia de la abstinencia está sellada por cuatro tiempos, para que durante el año sepamos que necesitamos constantemente purificación y que durante la dispersión de la vida, siempre debemos tratar con el ayuno y la caridad de destruir el pecado, que se multiplica por la fragilidad de la carne y la inmundicia de los deseos".
Según León Magno, el Ayuno de Natividad es un sacrificio a Dios por los frutos recogidos.
“Así como el Señor nos ha bendecido con los frutos de la tierra”, escribe el santo, “así durante este ayuno debemos ser generosos con los pobres”.
Según Simeón de Tesalónica, “el ayuno de la Natividad de los Cuarenta Días representa el ayuno de Moisés, quien, después de ayunar durante cuarenta días y cuarenta noches, recibió la inscripción de las palabras de Dios en tablas de piedra. Y nosotros, en ayunas cuarenta días, contemplamos y aceptamos palabra viva de la Virgen, inscrita no en piedras, sino encarnada y nacida, y participamos de su carne divina”.
El Ayuno de Natividad se establece para que el día de la Natividad de Cristo nos purifiquemos mediante el arrepentimiento, la oración y el ayuno, para que con corazón, alma y cuerpo puros podamos encontrarnos con reverencia al Hijo de Dios que ha aparecido en el mundo y para que, además de los dones y sacrificios habituales, podamos ofrecerle nuestro corazón puro y el deseo de seguir sus enseñanzas.
Cuando empezaron a celebrar la Natividad de Cristo
El inicio de esta fiesta se remonta a la época de los Apóstoles. Los decretos apostólicos dicen: “Guardad, hermanos, las fiestas y, en primer lugar, el día de la Natividad de Cristo, que podéis celebrar el día 25 del mes décimo” (desembri). También dice: "Que celebren el Día de la Natividad de Cristo, es gracia inadmisible dada a los hombres por el nacimiento del Verbo de Dios de la Virgen María para la salvación del mundo".
En el siglo II, el día de la Natividad de Cristo, el 25 de diciembre ( calendario juliano), indica Clemente de Alejandría.
En el siglo III, S. Hipólito.
Durante la persecución de los cristianos por parte de Diocleciano, a principios del siglo IV, en el año 303, 20.000 cristianos de Nicodemo fueron quemados en el templo en la misma fiesta de la Natividad de Cristo.
Desde la época en que la Iglesia recibe la libertad y se vuelve dominante en el Imperio Romano, encontramos la fiesta de la Natividad de Cristo en todos Iglesia Ecuménica, como se puede ver en las enseñanzas de S. Efraín el Sirio, St. Basilio el Grande, Gregorio el Teólogo, Gregorio de Nisa, S. Ambrosio, Juan Crisóstomo y otros Padres de la Iglesia del siglo IV en la fiesta de la Natividad de Cristo.
Nicéforo Calixto, escritor del siglo XVII, en su historia de la iglesia escribe que el emperador Justiniano en el siglo VI instituyó la celebración de la Natividad de Cristo en toda la tierra.
En el siglo V, el patriarca Anatolio de Constantinopla, en el séptimo Sofronio y Andrés de Jerusalén, en el octavo S. Juan Damasceno Kozma de Maium y Germán, Patriarca de Constantinopla, en la novena el Monje Cassia y otros, cuyos nombres nos son desconocidos, escribieron muchos himnos sagrados para la fiesta de la Natividad de Cristo, que todavía se escuchan en las iglesias para glorificar el evento ligeramente celebrado.
Del libro "Cómo pasar el Nacimiento Ayuno, Navidad y Navidad"
Santos Padres sobre el ayuno
Hace dos mil años, la humanidad esperaba al Salvador con esperanza. Sin embargo, la mayoría lo imaginó como un rey terrenal y por lo tanto no notó el día de Su Natividad. Belén dormía en paz, y solo un puñado de pastores escuchó el mensaje angelical.
Esta gente creía que el Salvador no podía nacer en el palacio real, sino en una cueva donde las ovejas se refugiaban de la intemperie. Estas personas vieron a Aquel a quien todo el mundo estaba esperando, porque eran puros de corazón. Y como premio de todo, les fue revelado el secreto de la Encarnación del Amor. ¿Con qué frecuencia la gente espera que la vida mejore gracias a razones externas... No sospechan que la oscuridad de la vida cotidiana solo puede iluminar el amor en sus almas. Pero para obtenerlo, necesitas limpiar tu corazón.
Los días de ayuno sacan a la persona del ajetreo y el bullicio de la vida cotidiana, exigiéndole vida limpia por Dios. Este es otro tiempo no mundano. V Viejo Testamento se requería traer una décima parte de sus ingresos al Templo. El ayuno es un sacrificio del Nuevo Testamento de los cristianos a Dios.
El Ayuno de Natividad es un ayuno de invierno, nos sirve para consagrar la última parte del año a una misteriosa renovación de unidad espiritual con Dios y preparación para la celebración de la Natividad de Cristo.
León el Grande escribe:
"La misma observancia de la abstinencia está sellada por cuatro tiempos, para que durante el año sepamos que necesitamos purificarnos constantemente y que cuando la vida se dispersa, siempre debemos tratar de destruir el pecado con el ayuno y la caridad, que se multiplica por la fragilidad. de la carne y la inmundicia de los deseos".
Según León Magno, el Ayuno de Natividad es un sacrificio a Dios por los frutos recogidos. “Así como el Señor nos ha bendecido con los frutos de la tierra”, escribe el santo, “así durante este ayuno debemos ser generosos con los pobres”.
Según San Simeón de Tesalónica, “el ayuno de la Natividad de los Cuarenta Días representa el ayuno de Moisés, quien, después de ayunar durante cuarenta días y cuarenta noches, recibió la inscripción de las palabras de Dios en tablas de piedra. Y nosotros, en ayunas de cuarenta días, contemplamos y acogemos la Palabra viva de la Virgen, escrita no en piedras, sino encarnada y nacida, y participamos de su carne divina”.
El Ayuno de Natividad se establece para que el día de la Natividad de Cristo nos purifiquemos mediante el arrepentimiento, la oración y el ayuno, para que con corazón, alma y cuerpo puros podamos encontrarnos con reverencia al Hijo de Dios que se ha manifestado en el mundo, y para que, además de los dones y sacrificios habituales, podamos llevarle un corazón puro y deseoso de seguir sus enseñanzas.
Venerable Paisiy Velichkovsky
Al ayuno lo llamo comer un poco un día, - mientras todavía estoy ansioso por levantarme de la comida; tener pan y sal para comer, y agua para beber, que los manantiales proveen por sí mismos. Esta es la forma real de comer, es decir, muchos se salvaron de esta manera, como dijeron los Santos Padres. No siempre es posible que una persona se abstenga de comer por un día, dos, tres, cuatro, cinco y una semana, pero para comer pan y beber agua todos los días, siempre puede hacerlo. Sólo después de haber comido, debes ser un poco codicioso, para que el cuerpo sea a la vez sumiso al espíritu y capaz de trabajar, y sea sensible al movimiento inteligente, y las pasiones corporales sean victoriosas; El ayuno no puede calmar las pasiones corporales como lo hace la comida escasa. Algunos ayunan por un tiempo y luego se entregan a comidas dulces; porque muchos comienzan a ayunar por su fuerza y otras acciones severas, y luego se debilitan por la inmoderación y la irregularidad, y buscan alimentos dulces y descanso para fortalecer el cuerpo. Hacer lo mismo significa crear, y luego volver a arruinar, ya que el cuerpo, por la pobreza, del ayuno se ve obligado a la dulzura y busca consuelo, y la dulzura enciende las pasiones.
Pero si alguien determina por sí mismo una cierta medida de la cantidad de alimentos escasos que debe comer por día, recibirá un gran beneficio. Sin embargo, en cuanto a la cantidad de comida, se debe establecer cuánto se necesita para fortalecer la fuerza.<…>tales pueden lograr cualquier trabajo espiritual. si quien además ayuna, luego en otras ocasiones descansa. No hay precio para una hazaña moderada. Porque algunos y grandes Padres comían con medida y en todo lo que tenían en medida: en las hazañas, en las necesidades corporales y en las cosas privadas, y usaban de todo a su debido tiempo y de cada cosa según cierta regla moderada. Por lo tanto, los Santos Padres no ordenan comenzar a ayunar más allá de las fuerzas y llevarnos a la debilidad. Establece como regla comer todos los días, para que puedas abstenerte con más firmeza; pero si un hombre ayuna más, ¿cómo puede evitar la saciedad y la glotonería? De ninguna manera. Tal empresa desmedida proviene o de la vanidad o de la imprudencia; mientras que la abstinencia es una de las virtudes que conduce al refrenamiento de la carne; el hambre y la sed se le daba a una persona para limpiar el cuerpo, para evitar los malos pensamientos y lujuria pródiga; en un mismo día, comer en la pobreza es un medio de perfección, como dicen algunos; y no humillará en lo más mínimo moralmente y no tolerará el daño mental, quien come todos los días en cierta hora; tales son alabados por San Teodoro el Estudita en su enseñanza sobre la primera semana de la Gran Cuaresma, donde cita en confirmación las palabras de los santos Padres portadores de Dios y del mismo Señor. Esto es lo que debemos hacer. El Señor soportó un largo ayuno; igual a Moisés y Elías, pero una vez. Y algunos otros, a veces, pidiendo algo al Creador, se impusieron cierta carga de ayuno, pero de acuerdo con las leyes de la naturaleza y las enseñanzas de la divina Escritura. De las actividades de los santos, de la vida de nuestro Salvador y de las reglas de vida de los que viven mucho, se ve que es maravilloso y útil estar siempre dispuesto y en la hazaña, el trabajo y la paciencia; sin embargo, no se debilite por un ayuno excesivo ni deje el cuerpo inactivo. Si la carne está inflamada por la juventud, mucho debe abstenerse; si ella es débil, entonces necesita comer lo suficiente para estar lleno, independientemente de otros ascetas: muchas o pocas personas ayunan; mira y razona según tu debilidad, tanto como puedas: cada uno tiene una medida y un maestro interior: su propia conciencia.
Es imposible que todos tengan una regla y un acto heroico, porque unos son fuertes, otros son débiles; a unos les gusta el hierro, a otros les gusta el cobre, a otros les gusta la cera. Así que, conociendo bien vuestra medida, tomad el alimento una vez por cada día, excepto los sábados, semanas y fiestas del Señor. El ayuno moderado y razonable es fundamento y cabeza de todas las virtudes. Como con el león y la serpiente feroz para pelear, así debe con el enemigo en debilidad corporal y pobreza espiritual. Si alguno quiere tener la mente libre de malos pensamientos, que afine la carne con el ayuno. Es imposible sacerdotar sin ayunar; como es necesario respirar, así también ayunar. El ayuno, al entrar en el alma, mata el pecado subyacente en lo más profundo de ella.
San Tikhon de Zadonsk
Como puedes ver, hay un ayuno corporal, hay un ayuno y uno espiritual. El ayuno corporal es cuando el útero está ayunando de comida y bebida. Ayuno del alma: cuando el alma se abstiene de malos pensamientos, acciones y palabras.
Un ayuno justo es aquel que se abstiene de la fornicación, el adulterio y toda inmundicia.
Un ayuno justo que se abstiene de la ira, la ira, la ira y la venganza.
Un justo ayuno es el que ha impuesto su abstinencia en la lengua y la guarda de la palabrería, el lenguaje grosero, la locura, la calumnia, la condenación, la adulación, la mentira y toda calumnia.
Un justo que ayuna que guarda sus manos del robo, el robo, el robo y su corazón, del deseo de las cosas de otras personas. En una palabra, una buena persona que ayuna es la que quita el mal de todo.
Ya ves, cristiano, el ayuno del alma. Un ayuno corporal nos es útil, ya que sirve para mortificar nuestras pasiones. Pero el ayuno del alma es indispensable, porque el ayuno corporal no es nada sin él.
Muchas personas ayunan con sus cuerpos, pero no ayunan con sus almas.
Muchos ayunan de la comida y la bebida, pero no ayunan de los malos pensamientos, obras y palabras, y ¿cuál es el beneficio para ellos?
Muchos ayunan por un día, dos o más, pero no quieren ayunar por ira, resentimiento y venganza.
Muchos se abstienen del vino, la carne, el pescado, pero con la lengua muerden a las personas como ellos, ¿y de qué les sirve? Algunos a menudo no tocan la comida con las manos, sino que las extienden al soborno, el robo y el robo de la propiedad de otra persona, y ¿cuál es el beneficio para ellos?
El ayuno verdadero y directo es la abstinencia de todo mal. Si quieres, cristiano, que el ayuno te haya sido útil, entonces, ayunar corporalmente, ayunar y mentalmente, y ayunar siempre. Así como impones el ayuno a tu vientre, así impone a tus malos pensamientos y caprichos.
Que tu mente ayune de pensamientos vanos.
Que la memoria ayune del rencor.
Que tu voluntad ayune del mal deseo.
Ayunad vuestros ojos a causa de una mala visión: "Volved vuestros ojos, para que no vean vanidad" (cf. Sal 119, 37).
Deja que tus oídos se ayunen de malas canciones y susurros calumniosos.
Que tu lengua ayune de la calumnia, la condenación, la blasfemia, la mentira, la adulación, el lenguaje obsceno y toda palabra ociosa y podrida.
Que vuestras manos ayunen por los golpes y robos de bienes ajenos.
Ayunad vuestros pies por andar en mala obra. Evitad el mal y haced el bien (Salmo 33:15:1; Pedro 3:11).
Este es el ayuno cristiano que Dios requiere de nosotros. Arrepentíos y absteniéndoos de toda mala palabra, obra y pensamiento, aprended todas las virtudes, y ayunaréis siempre delante de Dios.
Si ayunáis en las rencillas y contiendas, y golpeáis con la mano de los humildes, ¿por qué ayunáis delante de Mí, como ahora, para que se oiga vuestra voz? No he elegido tal ayuno y el día en que el hombre humillará su alma, cuando doble su cuello como una hoz y ponga trapos y ceniza debajo de él. No llamaréis a tal ayuno ayuno placentero, no he elegido tal ayuno, dice el Señor. - Pero resuelva cualquier unión de injusticia, destruya todas las deudas escritas por la fuerza, libere a los quebrantados, rompa todas las escrituras injustas, parta su pan con los hambrientos, y lleve a los pobres que no tienen techo a la casa; cuando veas a un hombre desnudo, vístelo y no te escondas de tu alma gemela.
Entonces tu luz se abrirá como la aurora, y pronto aumentará tu sanidad, e irá tu justicia delante de ti, y la gloria del Señor te acompañará. Entonces llamarás, y el Señor oirá; llorarás, y Él dirá: “¡Aquí estoy! Cuando quites el yugo de en medio de ti, deja de levantar el dedo y de hablar ofensivamente, y da tu alma al hambriento y alimenta el alma del que sufre: entonces nacerá tu luz en las tinieblas, y tus tinieblas serán como el mediodía” (Isaías 58: 4-10).
No es sólo la boca la que debe ayunar; no, que el ojo, el oído, las manos y todo nuestro cuerpo ayunen.
(San Juan Crisóstomo)
El verdadero ayuno es la eliminación de las malas acciones. Perdona a tu prójimo un insulto, perdónale las deudas. "No ayunéis en cortes y swars". No comes carne, pero te comes a tu hermano. Te abstienes del vino, pero no te reprimes del resentimiento. Esperas la noche para probar la comida, pero pasas el día en los tribunales.
(San Basilio el Grande)
¿Estás ayunando? Da de comer al hambriento, da de beber al sediento, visita a los enfermos, no te olvides de los presos. Consuela a los dolientes y a los dolientes; sé misericordioso, manso, amable, tranquilo, paciente, implacable, reverente, veraz, piadoso, para que Dios acepte tu ayuno y dé frutos de arrepentimiento en abundancia.
(San Juan Crisóstomo)
En los próximos días de la Santa Cuaresma, ponte en orden, haz las paces con las personas y con Dios. Lamentaos y lamentaos por vuestra indignidad y vuestra destrucción, entonces recibiréis el perdón y obtendréis la esperanza de la salvación. Dios no despreciará un corazón contrito y humilde, y sin esto ningún sacrificio ni limosna os ayudará.
(De las cartas de Hegumen Nikon (Vorobyov))
Hace dos mil años, la humanidad esperaba al Salvador con esperanza. Sin embargo, la mayoría lo representó como un rey terrenal y por lo tanto no notó el día de su Natividad. Belén dormía en paz, y solo un puñado de pastores escuchó el mensaje angelical. Esta gente creía que el Salvador no podía nacer en el palacio real, sino en una cueva donde las ovejas se refugiaban de la intemperie.
Estas personas vieron a Aquel a quien todo el mundo estaba esperando, porque eran puros de corazón. Y como premio de todo, les fue revelado el secreto de la Encarnación del Amor. ¿Con qué frecuencia la gente espera que la vida mejore debido a razones externas? No sospechan que la oscuridad de la vida cotidiana solo puede iluminar el amor en sus almas. Pero para obtenerlo, necesitas limpiar tu corazón.
Los días de ayuno sacan a la persona del ajetreo y el bullicio de la vida cotidiana, exigiéndole una vida pura para Dios. Este es otro tiempo no mundano. En el Antiguo Testamento, se requería llevar al Templo una décima parte de los ingresos de uno. El ayuno es un sacrificio del Nuevo Testamento de los cristianos a Dios.
León Magno enseña: "La misma observancia de la abstinencia está sellada por cuatro tiempos, para que durante el año sepamos que constantemente necesitamos purificación y que durante la dispersión de la vida, siempre debemos tratar con el ayuno y la caridad de destruir el pecado, que se multiplica por la fragilidad de la carne y no por la pureza de los deseos".
Según León Magno, el Ayuno de Natividad es un sacrificio a Dios por los frutos recogidos. “Así como el Señor nos ha bendecido con los frutos de la tierra”, escribe el santo, “así durante este ayuno debemos ser generosos con los pobres”.
Según San Simeón de Tesalónica, “el ayuno de la Natividad de los Cuarenta Días representa el ayuno de Moisés, quien, después de ayunar durante cuarenta días y cuarenta noches, recibió la inscripción de las palabras de Dios en tablas de piedra. Y nosotros, en ayunas de cuarenta días, contemplamos y acogemos la Palabra viva de la Virgen, escrita no en piedras, sino encarnada y nacida, y participamos de su carne divina”.
El Ayuno de Natividad se establece para que el día de la Natividad de Cristo nos purifiquemos mediante el arrepentimiento, la oración y el ayuno, para que con corazón, alma y cuerpo puros podamos encontrarnos con reverencia al Hijo de Dios que se ha manifestado en el mundo, y para que, además de los dones y sacrificios habituales, podamos llevarle un corazón puro y deseoso de seguir sus enseñanzas.
San Tikhon de Zadonsk argumenta: “Como vemos, hay un ayuno corporal, hay un ayuno y uno espiritual. El ayuno corporal es cuando el útero está ayunando de comida y bebida. Ayuno del alma: cuando el alma se abstiene de malos pensamientos, acciones y palabras.
Un ayuno justo es aquel que se abstiene de la fornicación, el adulterio y toda inmundicia.
Un ayuno justo es aquel que se abstiene de la ira, la ira, la ira y la venganza.
Un justo ayuno es el que ha impuesto su abstinencia en la lengua y la guarda de la palabrería, el lenguaje grosero, la locura, la calumnia, la condenación, la adulación, la mentira y toda calumnia.
Un hombre fuerte que ayuna es el que guarda sus manos del robo, robo,
corre, y tu corazón - del deseo por las cosas de otras personas. En una palabra, una buena persona que ayuna es la que quita el mal de todo.
Ya ves, cristiano, el ayuno del alma. Un ayuno corporal nos es útil, ya que sirve para mortificar nuestras pasiones. Pero el ayuno del alma es indispensable, porque el ayuno corporal no es nada sin él.
Muchas personas ayunan con sus cuerpos, pero no ayunan con sus almas. Muchos ayunan de la comida y la bebida, pero no ayunan de los malos pensamientos, obras y palabras, y ¿cuál es el beneficio para ellos?
Muchos ayunan por un día, dos o más, pero no quieren ayunar por ira, resentimiento y venganza.
Muchos se abstienen del vino, la carne, el pescado, pero con la lengua muerden a las personas como ellos, ¿y de qué les sirve? Algunos a menudo no tocan la comida con las manos, sino que las extienden al soborno, el robo y el robo de la propiedad de otra persona, y ¿cuál es el beneficio para ellos?
El ayuno verdadero y directo es la abstinencia de todo mal. Si quieres, cristiano, que el ayuno te haya sido útil, entonces, ayunar corporalmente, ayunar y mentalmente, y ayunar siempre. Así como impones el ayuno a tu vientre, así impone a tus malos pensamientos y caprichos.
Que tu mente ayune de pensamientos vanos.
Que la memoria ayune del rencor.
Que tu voluntad ayune del mal deseo.
Que tus ojos ayunen por una mala visión: Aparta tus ojos para no ver la vanidad.(Ver Sal CXVIII, 37).
Deja que tus oídos se ayunen de malas canciones y susurros calumniosos.
Que tu lengua ayune de la calumnia, la condenación, la blasfemia, la mentira, la adulación, el lenguaje obsceno y toda palabra ociosa y podrida.
Que vuestras manos ayunen por los golpes y robos de bienes ajenos.
Ayunad vuestros pies por andar en mala obra. Huye del mal y haz el bien(Sal. XXXIII, 15, 1; Pedro III, 11).
Este es el ayuno cristiano que Dios requiere de nosotros. Arrepentíos y absteniéndoos de toda mala palabra, obra y pensamiento, aprended todas las virtudes, y ayunaréis siempre delante de Dios.
Si ayunáis en las rencillas y contiendas, y golpeáis con la mano de los humildes, ¿por qué ayunáis delante de Mí, como ahora, para que se oiga vuestra voz? No he elegido tal ayuno y el día en que el hombre humillará su alma, cuando doble su cuello como una hoz y ponga trapos y ceniza debajo de él. No llamaréis a tal ayuno ayuno placentero, no he elegido tal ayuno, dice el Señor. - Pero resuelva cualquier unión de injusticia, destruya todas las deudas escritas por la fuerza, libere a los quebrantados, rompa todas las escrituras injustas, parta su pan con los hambrientos, y lleve a los pobres que no tienen techo a la casa; cuando veas a un hombre desnudo, vístelo y no te escondas de tu alma gemela.
Entonces tu luz se abrirá como la aurora, y pronto aumentará tu sanidad, e irá tu justicia delante de ti, y la gloria del Señor te acompañará.
Entonces llamarás, y el Señor oirá; llorarás, y Él dirá: ¡Aquí estoy! Cuando quites el yugo de en medio de ti, deja de levantar el dedo y de hablar palabras ofensivas, y da tu alma al hambriento y alimentael alma del que sufre: entonces vuestra luz nacerá en las tinieblas, y vuestras tinieblas serán como el mediodía(Is. LVIII, 4-10)”.
