San Atanasio el Grande (c. 295-373) fue una de las figuras eclesiásticas más destacadas pertenecientes a la escuela de patrística de Alejandría. Al principio fue el sucesor del patriarca Alejandro de Alejandría, reemplazándolo en el departamento. Atanasio el Grande era conocido como el más ferviente oponente del arrianismo. Hacia el 350 d.C. mi. Fue prácticamente el único obispo no arriano del Imperio Romano (más precisamente, de su mitad oriental), que fue expulsado y exiliado varias veces. Es canonizado y venerado en la Iglesia Católica Romana, Ortodoxa y
San Atanasio el Grande
Atanasio nació en la ciudad egipcia de Alejandría. Cuando aún era niño, su madre lo llevó al templo del patriarca Alejandro y lo entregó al servicio de Dios. Era un joven muy capaz e inteligente, que cumplía celosamente los mandamientos de Dios.
En 319, después de 6 años de servicio en la iglesia como lector, el Patriarca bendijo al joven como diácono de la Iglesia de Alejandría.
En 325, Atanasio el Grande acompañó a San Alejandro en la Primera Nicea como secretario. Y allí participaron muy activamente en duros debates heréticos sobre la naturaleza de Cristo. El arrianismo fue condenado, el propio Arrio fue expulsado y la afirmación de la Trinidad consustancial fue utilizada como símbolo de fe.
Al mismo tiempo, Afanasy comienza a escribir sus primeras obras. No vio piedad en los que venían a la Iglesia de Cristo, ya que muchos de ellos eran charlatanerías, charlatanerías, que buscaban una gloria perecedera para sí mismos, trayendo sus costumbres paganas y creencias incorrectas a la vida cristiana.
Arrio
El vanidoso Arrio pronunció todo tipo de blasfemias y palabras despectivas sobre Jesús y la Madre de Dios, creyendo que Cristo no era igual a Dios. También enseñó a la gente cosas inaceptables para la Iglesia de Cristo, indignando así a las masas. El número de seguidores de esta herejía aumentó, por lo que comenzaron a ser llamados arrianos. La falsa enseñanza que difundieron abrumó a toda la Iglesia cristiana.
En 326 murió el patriarca Alejandro. En su lugar, fue elegido el obispo Atanasio. Se tomó muy en serio su trabajo, habló mucho ante la gente, denunciando a los arrianos y combatiendo sus creencias no cristianas. Los arrianos, a su vez, comenzaron a calumniarlo.
Constantino el grande
En ese momento, el Imperio Romano estaba gobernado por Constantino I el Grande (306-337), quien en 324 derrotó al traicionero copromotor pagano Licinio. Constantino fue considerado el verdadero patrón de la Iglesia cristiana. Quería convertir el cristianismo en la religión del estado. Este gobernante estaba bien versado en asuntos Gubernamentales y era un excelente diplomático, pero no conocía particularmente las enseñanzas del Evangelio, por lo que le resultaba difícil decidir dónde estaba la verdad y dónde la mentira, y qué era mejor elegir: ¿el arrianismo o la ortodoxia? Aprovechando esta incertidumbre en sus puntos de vista, los herejes penetraron en todas las posiciones y le susurraron todo tipo de rumores y chismes, organizaron conspiraciones y cismas.
Constantino era partidario de la consolidación del poder, pero comenzó a recibir quejas mutuas de los partidarios de Arrio y de los partidarios de Atanasio. En Egipto, esto adquirió formas más violentas; la gente comenzó a intensificar los enfrentamientos en las calles.
mentira descarada
Se volvió contra el arzobispo Atanasio toda una guerra, comenzaron a acusarlo de criminal, hechicero y fornicario que no obedece al gobernante y comete actos ilegales.
Una vez, las cosas llegaron al punto del absurdo cuando lo acusaron de realizar todo tipo de hechicería con la ayuda de una mano muerta cortada que pertenecía al clérigo Arseny. Arseny era un lector, en ese momento se escondía de las autoridades por algún delito menor, pero al enterarse de que habían calumniado a Atanasio el Grande, compareció ante el tribunal vivo e ileso. Así, los partidarios de los arrianos quedaron expuestos en sus mentiras.
Pero para ellos esta mentira no fue suficiente, y agregaron otra, sobornando a cierto desvergonzado que declaró que San Atanasio quería violarla. El amigo de Atanasio, Timofey, escuchando esta vil acusación detrás de las puertas, entró inesperadamente en la sala del tribunal y se presentó ante la mujer como si fuera Atanasio, con las palabras: "Querida, perdóname por haber cometido violencia contra ti esta noche". La falsa testigo gritó histérica que nunca perdonaría a este atacante y abusador de su pureza. Los jueces, al ver la comedia, se rieron y la echaron.
El santo fue absuelto por el emperador y enviado a la sede de Alejandría.
Intimidación y persecución
Vio la profundidad de la hostilidad, que podría convertirse en una verdadera guerra religiosa, y luego le pidió a San Atanasio que se fuera por un tiempo.
Mientras tanto, en 330, el arrianismo comenzó a contar con el apoyo del estado, Constantino convocó del exilio a Eusebio de Nicomedia y luego a Arrio.
En 335, Atanasio fue condenado por el Concilio de Tiro. Nuevamente fue acusado falsamente de estar involucrado en el asesinato del sacerdote meletiano Arsenio y exiliado a Trier. Pero tras la muerte del emperador Constantino en 337, regresó a su tierra natal desde su exilio.
Emperador Constancio
El segundo hijo de Constantino, Constancio, se convirtió en emperador. Toda la corte imperial defendió a los arrianos, comenzó la persecución de los cristianos ortodoxos, los obispos fueron exiliados y personas malvadas comenzaron a ocupar los tronos. Atanasio el Grande huyó a Roma durante tres años.
En 340 fue enviado de regreso. Regresó a la sede de Alejandría sólo en el año 345, después de la muerte del obispo Gregorio. Pero en 356 es nuevamente condenado, tras lo cual huye al Alto Egipto y se esconde allí hasta 361, hasta que muere el emperador Constancio.
Atanasio el Grande pasó más de 20 años en el exilio, luego escondido y luego regresando a sus lugares de origen. En ese momento recibió un fuerte apoyo de los padres del monaquismo. Reverendo Antonio y Pacomio. Posteriormente escribiría un libro al respecto.
Atanasio, siendo obispo, no reconoció la existencia igualitaria de las ramas ortodoxa y arriana del cristianismo.
El juicio de Dios
Con el tiempo, el Señor juzgó todo con su justo juicio: Arrio y sus compañeros herejes fueron castigados y el malvado rey murió. Después fue reemplazado por Juliano el Apóstata, seguido por Joviniano el Piadoso, después de Valente, quien, aunque perjudicó a la Iglesia de muchas maneras, temió la rebelión y permitió que Atanasio regresara a la Sede de Alejandría y la gobernara pacífica y tranquilamente. hasta el fin de sus días. El obispo Atanasio el Grande murió el 2 de mayo de 373 a la edad de 76 años.
Durante 46 años fue obispo de Alejandría, perseguido y calumniado. Pero siempre volvió a predicar la verdad del Evangelio acerca de Cristo Salvador.
Atanasio el Grande: creaciones
La esencia de su teología era que Dios se hizo hombre para que el hombre se convirtiera en Dios. Atanasio el Grande pasó toda su vida defendiendo la verdad. "Sobre la Encarnación del Verbo" es su obra, que se convirtió en el texto central del cristianismo, describiendo sin excesos toda la doctrina de Cristo.
El obispo Atanasio fue el primero en documentar la experiencia en el libro “La vida de Antonio”. El asceta hace lo que el filósofo simplemente habla. Contrasta el ascetismo con la filosofía de Atanasio el Grande. El Comentario a los Salmos se ha convertido en una brillante obra clásica de exégesis patrística, que permite leer los textos y comprender correctamente su verdadero significado y significado.
Este artículo contiene: Oración de San Atanasio y Cirilo: información extraída de todo el mundo, red electronica y personas espirituales.
El nombre cristiano Cirilo, que no es popular hoy en día, tiene una historia muy rica y poderosos patrocinadores espirituales. Su origen es griego antiguo, traducido literalmente significa "señor" o "señor". Los hombres que llevan este nombre deben conocer a su patrón y recordar la necesidad de honrar el día de San Cirilo.
Personas justas llamadas Kirill
La Iglesia Ortodoxa, a partir del siglo IV, canonizó a tres docenas de justos que llevaban este nombre y vivían en el territorio de Bizancio, el Imperio Romano Occidental y Rusia. Uno de los primeros en este personaje es Cirilo, el patriarca de la ciudad egipcia de Alejandría. Fue glorificado aproximadamente en 451. Nuestros compatriotas más famosos son Reverendo Kirill Radonezhsky, padre de Sergio de Radonezh, quien hizo votos monásticos al final de su vida, y Kirill Belozersky. San Cirilo es el fundador de la idea del monaquismo ilustrado y del servicio social integral de la iglesia.
Muy a menudo, los niños en el bautismo reciben el nombre cristiano antiguo en honor a San Cirilo, el iluminador de los eslavos. Cada santo debe tener el suyo. imagen iconografica. El día de celebración del patrón celestial se llama Día del Ángel. Y al propio patrón celestial a veces se le llama ángel de la guarda. Este término es condicional y no del todo correcto. Esta es una entidad personal inmaterial completamente diferente. Una de las manifestaciones de reverencia hacia el patrón celestial es la oración a través de su imagen iconográfica. Un icono es una ventana a un mundo superior. Debe promover la concentración interna de una persona.
Cuidado, fetichismo
En realidad, surge una imagen completamente diferente. En innumerables sitios web se ofrece la compra de iconos de los santos y de la Virgen María con instrucciones detalladas sobre en qué ayuda exactamente esta o aquella imagen. Además, puedes conocer a creyentes supuestamente competentes que te aconsejarán quién debe orar y en qué casos. Esto reduce el significado sublime del icono a un objeto ordinario de culto religioso. Las razones son tanto la ignorancia del clero como el banal deseo de lucro: los clientes pagan por los resultados. En algunas iglesias se puede ver una etiqueta de precio similar a las ofertas en el sector de servicios seculares, que ofrecen servir un servicio de oración a un santo con un resultado casi garantizado: sobre un objeto perdido, sobre una búsqueda exitosa de un novio, para que sus dientes no hacer daño, etc. Esto también se ve facilitado por la incompetencia de los creyentes, que identifican la santa imagen con medicamento En la farmacia. Compré paracetamol, lo tragué y se volvió más fácil. Un concepto erróneo muy dañino que puede tener consecuencias negativas con el tiempo. Después de todo, el fuego no sólo puede calentarte, sino también quemarte gravemente. Puedes tener enormes tesoros contigo toda tu vida y no poder utilizarlos correctamente. Una gran cantidad de íconos no agregará gracia, pero, por el contrario, una actitud negligente e indigna hacia ellos puede ser castigada. Imagen sagrada requiere el debido respeto. Debes saber que la oración frente a cualquier ícono puede ayudar a aliviar cualquier problema.
Un icono no debe tratarse como un libro o una fotografía almacenados en un estante que se puede utilizar de vez en cuando. Si ha adquirido una imagen sagrada, incluso el icono más pequeño requiere una actitud reverente adecuada. Al venerar iconos de santos, primero es necesario estudiar la vida terrenal del arquetipo. Esto acerca el mundo interior de una persona que ora al patrón celestial. En cambio, una persona ubicada en otra dimensión se ubica de manera un tanto especial hacia el microcosmos del hombre terrenal, quien le muestra una atención reverente.
Icono del patrón celestial
Definitivamente debes tener en tu casa un ícono de tu intercesor celestial, es decir, el santo en cuyo honor se nombra a la persona. No lo guardes simplemente en algún lugar de un aparador detrás de un cristal, como si fuera una especie de recuerdo. Al mirar un ícono, debes orar diariamente al patrón, al menos brevemente. También es preferible prestar atención a una persona justa y cercana en su ocupación: un patrón. actividad laboral. Por ejemplo, San Cirilo, el ilustrador de los eslavos, debido al trabajo que soportó durante su vida terrena, es tradicionalmente considerado el santo patrón de profesores y estudiantes. Además de apologista de la antigua iglesia, el patriarca de Alejandría Kirill se ganó la fama de un gran predicador y escritor. El icono de San Cirilo, ángel de la guarda y patrón de los teólogos ortodoxos, goza de reverente veneración entre los teólogos.
Personalidad destacada de Medio Oriente
San Cirilo fue una figura extraordinaria de la iglesia y, por otro lado, representante típico de su época. Fecha exacta se desconoce su nacimiento. Provenía de una noble familia griega. En Alejandría había una especie de continuidad dinástica en la jerarquía. El comienzo de la tradición lo puso el patriarca Atanasio, a quien sucedió su sobrino Pedro. Entonces Cyril asumió el departamento después de la muerte de su tío Theophilus. Según el historiador de la iglesia Sócrates Escolástico, la entronización de Cirilo estuvo acompañada de disturbios masivos en la ciudad. Muchos partidos lucharon por el trono, incluidos los herejes. Sólo fue posible calmar a los ciudadanos gracias a la intervención de las tropas. San Cirilo era una persona muy activa y, habiéndose instalado en el púlpito, comenzó a reclamar los poderes de un gobernante secular. Entonces fue la llamada de los tiempos. Las primeras comunidades cristianas no sólo se dedicaban a predicar la doctrina entre los no creyentes y a alimentar espiritualmente a sus rebaños, sino que también llevaban una enorme carga de servicio social a la sociedad.
En el siglo V, la Iglesia luchó contra numerosas enseñanzas heréticas. Por orden de Cirilo, se cerraron todas las parroquias novacianas de Alejandría. Los contemporáneos testifican que San Cirilo no solo libró una lucha intransigente contra las herejías y los restos de la ideología pagana, sino que también se distinguió por un antisemitismo agresivo. La persecución de los judíos provocó enfrentamientos con el gobernador romano Orestes. La autoridad de la Sede egipcia permitió al Patriarca luchar abiertamente contra la herejía de Nestorio, quien en 428 tomó la Sede de Constantinopla. Fue por iniciativa de Cirilo que se convocó el Tercer Concilio Ecuménico, que aprobó la veneración de Santa Virgen Madre de Dios. Gobernó la Iglesia local de Alejandría durante 32 años y murió en 444. Cirilo escribió muchos tratados dogmáticos. Las obras exegéticas más destacadas son las interpretaciones de los libros de los profetas del Antiguo Testamento, el Evangelio de Lucas, Juan el Teólogo y las epístolas del apóstol Pablo.
Imagen iconográfica de Cirilo de Alejandría.
La tradición de la pintura cristiana tiene raíces antiguas de origen sirio-palestino. Es costumbre representar a los santos en iconos de acuerdo con su forma de vida terrenal. Como regla general, una imagen pictórica se crea en el momento de la ceremonia de canonización. A veces, pasan más de una docena de años entre la muerte de una persona justa y su canonización, y es posible que la imagen del icono no se corresponda del todo con el retrato. Desafortunadamente, debido a la herejía iconoclasta que asoló el territorio de Bizancio en el siglo VIII, muchos iconos antiguos se perdieron irremediablemente. Tampoco se conservan las imágenes más antiguas que representan al gran patriarca de Alejandría, San Cirilo. El icono moderno representa al santo con vestimentas litúrgicas correspondientes a su servicio episcopal. Un detalle obligatorio de la composición es el Evangelio en las manos. De acuerdo con la tradición iconográfica, enfatizando la actitud reverente hacia las Sagradas Escrituras, el santo sostiene el libro no con la mano abierta, sino a través de la tela de su vestimenta.
Santos Atanasio y Cirilo de Alejandría
La memoria de San Cirilo, Patriarca de Alejandría, se celebra el 22 de junio según el nuevo estilo. Sin embargo, la iglesia estableció otra veneración: el 31 de enero. En este día se celebra el triunfo de Cirilo junto con otro destacado maestro de la iglesia, su predecesor en el departamento, Atanasio de Alejandría. La celebración conjunta se determina en memoria del reconocimiento de sus méritos y hazañas en defensa de la enseñanza dogmática de la Iglesia. Los santos Atanasio y Cirilo son dos grandes representantes de la escuela teológica alejandrina. Sus obras son importantes no sólo para uso dentro de la iglesia, sino que también son muy relevantes para sociólogos, historiadores y psicólogos.
Apóstol de Europa del Este
La mayor contribución a la cultura de nuestra patria la hicieron dos hermanos, Cirilo y Metodio. Antes de tomar los votos monásticos, San Cirilo, Igual a los Apóstoles, llevaba el nombre de Constantino. Él y su hermano Metodio procedían de una piadosa familia eslava. Su padre era un líder militar en la ciudad griega de Salónica (la actual Salónica). Constantino recibió una excelente educación clásica en la corte del emperador, por lo que recibió el sobrenombre de filósofo. Se hicieron famosos por sus esfuerzos sin precedentes por educar a las tribus eslavas orientales. Para que la predicación cristiana tuviera un efecto eficaz, compilaron y pusieron en circulación un nuevo alfabeto para las tribus eslavas que hablaban lenguas afines. En honor a uno de los creadores, este monumento recibió el nombre de cirílico. Los hermanos tradujeron muchos libros litúrgicos y el Evangelio al eslavo. Para poder realizar los servicios divinos en un dialecto comprensible para los eslavos, Constantino fue ordenado obispo. Poco antes de su muerte en 869, aceptó el rango monástico.
Cabe señalar que el clero de las iglesias rusa, serbia, búlgara y algunas otras iglesias eslavas orientales ha estado utilizando la escritura original durante más de un milenio. Y si lenguajes modernos Los pueblos emparentados ya son incomprensibles entre sí, entonces el lenguaje del culto es absolutamente idéntico. La hazaña de la actividad predicativa de Constantino-Cirilo es equiparada por la conciencia de la iglesia con la hazaña de los apóstoles, por lo que durante la canonización, el santo recibió el título de "igual a los apóstoles", y los días de celebración no se fijaron en mayo. 24 y 27 de febrero. En cada institución educativa ortodoxa, en un lugar de honor se encuentra el icono de San Cirilo, el ángel de la guarda y patrón de estudiantes y profesores.
Imágenes del ilustrador de los eslavos.
Las imágenes artísticas del gran maestro están muy extendidas. En las iglesias ortodoxas de Europa del Este se pueden encontrar frescos auténticos que representan a San Cirilo. El icono tiene varias versiones canónicamente aprobadas. Constantino Cirilo se representa con mayor frecuencia con las vestimentas de un esquema de monje. Hizo votos monásticos de especial severidad: el esquema. Cuando lo escribieron juntos dos hermanos de la Ilustración, Cirilo se representa únicamente con vestimentas monásticas. Desde que el santo fue ordenado, hay iconos en los que se le representa con la túnica litúrgica de un obispo. Invariablemente en manos del santo hay un pergamino con Alfabeto eslavo, o libro abierto, más a menudo el Evangelio de Juan con las primeras líneas de las Escrituras. Kirill murió cuando tenía 42 años. EN tradición moderna Esta es aproximadamente la edad en la que se le retrata. En los pocos iconos antiguos que se conservan, el ángel guardián eslavo San Cirilo está representado como un anciano con una barba bastante larga, bifurcada al final.
día del nombre
El Primado de la Iglesia rusa, Su Santidad el Patriarca de toda Rusia Kirill, tomó este nombre durante su tonsura monástica. Se da un nuevo nombre como signo de renuncia a la vida pasada y el comienzo de una nueva, ascética, subordinada a principios ideológicos completamente diferentes. Al mismo tiempo, el ilustrador de los eslavos, San Cirilo, se convirtió en el patrón celestial del futuro jerarca del monaquismo. El Patriarca de Moscú da un ejemplo de reverencia hacia su patrón celestial. Según los cánones cristianos, en el día de tu ángel ciertamente debes participar de los Santos Misterios de Cristo. Mayo 24 mundo ortodoxo celebra la fiesta de la literatura y la cultura eslavas. El día de su patrono celestial, Su Santidad el Patriarca Kirill celebra obligatoriamente la liturgia, si es posible en una iglesia dedicada al santo. Además, todo creyente que lleve el nombre de Cirilo, si realmente quiere honrar a su patrón celestial, debe participar en el culto público en este día o al menos ir al templo a encender una vela.
Conversación espiritual
Independientemente de si una persona cree o no, se aplican las leyes del mundo espiritual. Se puede establecer una analogía con las leyes de la física. Incluso si una persona nunca ha oído hablar de la ley de Newton y la aceleración constante en su vida. caida libre, la gravedad universal opera y quienes la ignoran pueden sufrir mucho. El mundo de la metafísica todavía espera a sus investigadores y descubridores, pero por ahora debemos escuchar la experiencia milenaria de la iglesia. La apelación a los santos se suele llamar oración. Existen oraciones canónicas de uso litúrgico, que los creyentes también pueden utilizar en casa. En oración a St. Los cristianos recurren a Cirilo de Alejandría como asistente en la defensa de toda verdad y piedad. Preservar y difundir la fe es imposible sin predicación. El éxito de un orador se basa en el talento, la formación integral y la dedicación. Así aparece San Cirilo, el ángel de la guarda, en la conciencia de la iglesia para todos aquellos que luchan por la iluminación. La oración a los justos iguales a los apóstoles expresa pedidos de ayuda para superar la discordia fraterna entre los pueblos y preservar las tradiciones y tradiciones paternas.
El mundo es pequeño
Lo que pensamos se hará realidad... lo que enviamos al mundo volverá a nosotros...
El 31 de enero es el Día de los Santos Atanasio y Cirilo, arzobispos de Alejandría.
Los herejes, desde que existe el cristianismo, han envenenado las vidas de los piadosos ascetas de la iglesia. Muchos santos sufrieron por sus malas lenguas y el odio que burbujeaba en sus almas podridas, pero aun así no se desviaron de sus propias convicciones. Los representantes del clero sufrieron especialmente por los portadores de herejía. Un destino similar no se salvó de los arzobispos de Alejandría, Atanasio y Cirilo, cuyo día conmemorativo la iglesia celebra anualmente el 31 de enero.
La infancia de Atanasio de Alejandría.
El futuro santo nació hacia el año 297 en Alejandría. Su familia se adhirió estrictamente a los dogmas cristianos, por lo que el niño creció en un ambiente de piedad y virtud. No es de extrañar que desde el mismo NIñez temprana tenía amor por la adoración. Además, el niño prefería jugar al sacerdote al entretenimiento infantil habitual, organizando esta acción junto con sus compañeros, que también se criaron en familias cristianas. A menudo se les unían hijos de paganos, pero nadie perseguía a los hijos de los oponentes de la fe de Jesús. Por el contrario, Atanasio intentó transmitir la palabra de Dios a esos niños, hablándoles de la vida y el servicio a las personas y a Dios Salvador. Convirtió al cristianismo a los jóvenes que creían, realizando en ellos el rito del bautismo.
El joven Atanasio desarrolló una actitud tan celosa y al mismo tiempo reverente hacia Dios y el tema de la iglesia en general, incluso bajo la influencia de las acciones de su madre. Llevó a su hijo al templo de San Alejandro, Patriarca de Alejandría, dedicándolo así al Señor.
Actividad espiritual de Atanasio.
A la edad de 21 años, el asceta fue ordenado diácono por su mentor. Aquí comenzó el enfrentamiento entre el futuro arzobispo y la herejía. Atanasio observó, no sin tristeza, la situación que se desarrollaba en la Iglesia. Los conversos a la fe de Jesús no poseían cualidades deseables, como la piedad, la virtud y la humildad. Por el contrario, toda su existencia y servicio en el templo tenía como objetivo lograr objetivos egoístas: fama, rangos sumos sacerdotales. Esta gente continuó observando costumbres paganas.
Uno de estos herejes, Arrio, sentó las bases de una nueva enseñanza falsa: el arrianismo, cuyos seguidores se llamaban a sí mismos arrianos. Enseñó a vivir para el propio placer, abusó de Jesús y de la Madre de Dios y puso al hombre por encima de Dios. Esta herejía se generalizó, pero San Atanasio intentó combatirla. En 325, el asceta se pronunció públicamente contra Arrio en el Concilio de Nicea. Un año más tarde, convertido en obispo tras la muerte del Patriarca de Alejandría, continuó el buen trabajo, empleando todas sus fuerzas, utilizando nuevos poderes.
Tan celosa resistencia a la nueva religión falsa provocó un levantamiento de cristianos, inestables en su fe. San Atanasio se convirtió en objeto de calumnias. Los herejes se entrelazaron en la corte imperial como serpientes. Aprovechando la bondad del entonces gobernante Constantino el Grande, informaron continuamente al emperador sobre el santo. Afanasy tuvo que abandonar la ciudad y esconderse durante mucho tiempo. Es cierto que sus amigos no lo dejaron sin apoyo: los santos monjes Pacomio y Antonio.
La malicia de los herejes, lamentablemente, no disminuyó. Afanasy soportó muchos dolores por parte de ellos, pero en todas partes salió victorioso, refutó todas las acusaciones en su contra y presentó pruebas de su propia inocencia. Sin embargo, esto no ayudó. Llegó al punto en que la corte imperial se puso del lado de los arrianos. El gobernante en ese momento ya era el hijo de Constantino el Grande, Constancio. Comenzaron terribles persecuciones contra los cristianos y San Atanasio se vio obligado a refugiarse en Roma durante 3 años.
Al final, Dios castigó a los malvados. El santo regresó a Alejandría bajo el emperador Valente, quien dio luz verde al asceta para ocupar su antiguo cargo de obispo. En total, Afanasy ocupó este rango durante 46 años. Falleció el 2 de mayo de 373, a la edad de 76 años.
Infancia y juventud de Cirilo de Alejandría.
El segundo arzobispo, cuya fiesta la Iglesia ortodoxa celebra junto con la de San Atanasio, el 31 de enero, era de origen noble. La familia en la que nació también se adhirió a los cánones cristianos y se distinguió por la piedad.
Los padres se aseguraron de que su hijo creciera como un niño inteligente y educado. Kirill estudió muchas ciencias de carácter secular, incluida la filosofía. El futuro arzobispo mostró especial diligencia en adquirir conocimientos sobre el tema de la fe de Jesús. Siendo muy joven, el asceta ingresó al monasterio de St. Macaria, ubicada en las montañas de Nitrian. San Cirilo vivió en este monasterio durante 6 años enteros. Con su celosa actitud hacia la fe, se ganó el rango de diácono, que le fue concedido al asceta por el propio Patriarca de Alejandría Teófilo.
En ese momento, en Alejandría, los oponentes del cristianismo promovían activamente una nueva enseñanza falsa: la herejía de Novacia. Este “maestro” inspiró a todos a creer que los creyentes que se habían apartado durante el período de persecución de la Iglesia nunca más podrían ser aceptados en su redil. San Cirilo, ya patriarca en lugar del fallecido Teófilo, luchó contra esta herejía y logró resultados positivos: los malvados fueron expulsados de Alejandría.
Pero hubo otra desgracia que amenazó a la religión cristiana. El peligro lo planteaban los judíos, que periódicamente se rebelaban contra la Iglesia y, además, trataban a los justos con especial crueldad. El arzobispo tuvo que librar una larga y tenaz lucha contra este problema. También logró con éxito la erradicación final del paganismo construyendo un templo en el sitio del templo.
Y entonces ocurrió un nuevo problema de proporciones globales: el presbítero de la Iglesia de Antioquía, Nestorio, fue elegido para la Sede de Constantinopla. Por lo tanto, tuvo una gran oportunidad de promover su propia enseñanza falsa entre las masas.
La siguiente herejía tenía los siguientes principios principales:
*las dos esencias de Dios - Dios Padre y Dios Hijo - no se fusionan en una sola y deben considerarse por separado;
*La Virgen María debe ser llamada Madre de Cristo en este sentido, porque dio a luz al hombre Jesús.
Por supuesto, St. Kirill estaba profundamente indignado por tal absurdo. Intentó razonar con Nestorio, pero fue en vano. Y el obispo decidió tomar medidas extremas: escribió tratados acusatorios al clero de varias grandes Iglesias, patriarcas y papas. Nestorio inició una guerra abierta con el cristianismo, y St. Odiaba a Kirill y lo calumniaba constantemente. Como resultado, se convocó un Concilio Ecuménico para resolver el problema, que posteriormente calificó de herejía las enseñanzas de Nestorio. Bueno, el obispo Juan de Antioquía, que estaba del lado de los malvados, reaccionó convocando su propio Concilio no oficial, donde acusó a San de difundir la herejía. Kirill.
El emperador puso fin a este asunto. Envió a Memnón de Éfeso, a San Cirilo y Nestorio. Después de un tiempo los defensores verdadera fe Fueron liberados, pero como resultado de las reuniones del Consejo, Nestorio fue expulsado y exiliado a Sasim, en el desierto de Libia. Allí murió a causa de una terrible enfermedad.
La actividad episcopal de San duró 32 años. Kirill y esto se completó de manera muy fructífera: no quedó ni rastro de herejías. Murió en el año 444, habiendo dado al mundo cristiano numerosas obras teológicas.
Oración a San Atanasio Magno.
Oh, alabado y glorioso San Atanasio el Grande, por la fe ortodoxa estuviste en muchos trabajos, muchas luchas, en cinco exilios y huidas, soportaste muchas calumnias y calumnias, muchas veces quisiste matar a tus enemigos por tu bien. , y sólo Dios mismo te preservó milagrosamente de la muerte. Y soportaste todo esto por parte de los malvados herejes, los arrianos, y luchaste con ellos, y habiéndolos hundido en el abismo de las palabras, los venciste con tu paciencia y, ahuyentando su mala fe de la Iglesia y plantando la enseñanza ortodoxa. , multiplicaste la semilla de la fe de Cristo. En verdad eres un valiente guerrero de Cristo, como un guerrero, hasta el final de tus días luchaste gloriosamente por la recta fe contra los herejes. Verdaderamente sois el pilar de la fe ortodoxa, porque vuestra fe ortodoxa de ninguna manera fue sacudida por estas persecuciones heréticas, sino que más bien se estableció y fortaleció, y no sólo entre vosotros y vuestro rebaño, sino en toda la Iglesia de Cristo. Te rogamos, siervo de Dios, pidamos a Cristo nuestro Dios y a nosotros que tengamos una fe inquebrantable y no nos desviemos del buen camino, sino que permanezcamos en él hasta el fin de nuestros días, sin temer la adulación, la reprimenda o incluso la persecución. y hereda el Reino de los Cielos en la gloria de Dios Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, donde habitas tú y todos los santos. Amén.
Oración a los Santos Atanasio y Cirilo de Alejandría.
Oh santos padres Atanasio y Cirilo, nuestros cálidos intercesores, consumidores de herejías, defensores de la piedad, médicos enfermos, ayudantes en los problemas y cálidos intercesores de todos los que acuden a vosotros, ayúdanos a los pecadores en esta vida y ruega al Señor Dios que concédenos la remisión de los pecados y la herencia del Reino Celestial, que siempre glorifiquemos al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo, y tu misericordiosa intercesión, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.
Troparion de los santos Atanasio y Cirilo de Alejandría.
Dios padre nuestro,/ trata siempre con nosotros según tu mansedumbre,/ no dejes de nosotros tu misericordia,/ sino que a través de sus oraciones// guía nuestra vida en paz.
Troparion de los santos Atanasio y Cirilo, arzobispos de Alejandría
Las obras de la ortodoxia han brillado, / todas las calumnias extinguidas, / victoriosas, victoriosas, / todo lo ha enriquecido con piedad, / la Iglesia ha sido grandemente adornada, / digna de la adquisición de Cristo Dios, / que nos da gran misericordia.
Troparion de San Atanasio el Grande
Fuiste el pilar de la ortodoxia, / Confirmando los dogmas divinos de la Iglesia, / Jerarca Atanasio: / Habiendo predicado al Padre el Hijo de la Consustancialidad, / Avergonzaste a Arrio. / Reverendo Padre, / ruega a Cristo Dios / que te conceda nosotros gran misericordia.
Troparion de San Cirilo de Alejandría
Maestro de ortodoxia,/ maestro de piedad y pureza,/ lámpara del universo,/ fertilizante de obispos inspirado por Dios,/ Cirilo el Sabio,/ tú lo has iluminado todo con tus enseñanzas,/ el sacerdocio espiritual,// ruega a Cristo Dios para la salvación de nuestras almas.
Kontakion de San Atanasio de Alejandría
Habiendo plantado las enseñanzas de la ortodoxia,/ has cortado la paciencia de la calumnia, multiplicando la semilla de la fe por la inspiración del Espíritu, oh Reverendo, // te cantamos de la misma manera, Atanasio.
Kontakion de los Santos Atanasio y Cirilo de Alejandría
Sacerdotes de la mayor piedad/ y bondad, campeones de la Iglesia de Cristo,/ guardan todo, cantando:/ salva, Generoso,// honrándote con fe.
Kontakion de San Atanasio el Grande
Habiendo plantado las enseñanzas de la ortodoxia,/ has cortado la calumnia de las espinas,/ habiendo multiplicado la semilla de la fe con la bendición del Espíritu, oh Reverendo, // te cantamos de la misma manera, Atanasio.
Kontakion de San Cirilo de Alejandría
Nos has derramado el abismo de las enseñanzas teológicas/ en realidad de la fuente del Salvador,/ hundiendo herejías,/ Beato Kirill,/ y salvando al rebaño ileso de las dificultades,/ mentor de todos los países, reverendo,// revelador lo divino.
Reacciones al artículo.
Introducción
San Atanasio, apodado el Grande por la Santa Iglesia por sus destacadas virtudes, por su carácter inquebrantable y por la valiente lucha que lideró para salvar a la ortodoxia del peligro que representaba la herejía del Anticristo Arrio, fue una figura histórica importante de uno de los periodos más importantes de la historia de la humanidad. Fue entonces cuando el Imperio Romano, al darse cuenta de su incapacidad para sofocar el cristianismo con persecuciones bárbaras, se vio obligado a reconocerlo y confiar en él en sus intentos de prolongar su existencia. Los detalles de la vida y obra de Atanasio el Grande nos dan una idea clara de esa época turbulenta, cuando la antigua religión pagana ya estaba en sus últimas etapas y el estado se estaba reconstruyendo en una nueva base religiosa- basado en el cristianismo. Al mismo tiempo, surgieron disputas en la Iglesia y se convocaron concilios locales y ecuménicos para formular los dogmas de la fe y regular los problemas relacionados con la organización y el gobierno de la Iglesia.
Origen y educación de Atanasio el Grande.
San Atanasio nació en Alejandría en el año 295 d.C. de padres cristianos griegos, que lo alimentaron y nutrieron en las fuentes de la educación cristiana y griega. Desde muy joven, Atanasio se destacó por su mente aguda, su amor devoto por la Iglesia y su sed de conocimiento. Habiendo recibido una educación secular, continuó estudiando más profundamente teología y filosofía en las escuelas alejandrinas, que entonces estaban en su apogeo, estudió a fondo la Sagrada Escritura y las obras de los santos padres de la Iglesia y los escritores de la Iglesia dedicados a ella. así como poetas, filósofos, retóricos e historiadores de la antigua Grecia, especialmente Homero, Platón y Aristóteles. Así, adquirió un profundo conocimiento de la ciencia y la filosofía cristiana y secular (griega antigua).
Simultáneamente con recibir su educación, Atanasio trabajó en una vida justa, en el amor y la devoción a Cristo, la Iglesia y la Ortodoxia, en cuyo nombre experimentó persecución, persecución y expulsión sin precedentes. La siguiente leyenda da testimonio de su amor ilimitado por Cristo y la Iglesia: una vez, cuando aún era un niño, jugando en la orilla del mar, Atanasio bautizó a varios niños paganos, y como observaba estrictamente todas las reglas de este sacramento de la iglesia, el Patriarca de Alejandría Alejandro el Primero (313-328) reconoció como válido este bautismo realizado por el pequeño Atanasio, y tomó al mismo Atanasio bajo su protección, ocupándose desde entonces de su educación.
Posteriormente, el patriarca Alejandro, apreciando mucho la rectitud, la erudición y las destacadas cualidades personales de Atanasio, le otorgó el cargo de secretario del Patriarcado, dedicándolo a rango eclesiástico lector Posteriormente, a los veinticuatro años, el patriarca lo ordenó diácono. Incluso a una edad temprana, Atanasio conoció al famoso asceta del desierto, Antonio el Grande (250-355 después de R.H.), vivió durante algún tiempo junto a él, adquiriendo ricos frutos espirituales al comunicarse con él. Su respeto y veneración por Antonio el Grande fue tan grande que posteriormente escribió una detallada vida del gran asceta del desierto.
Batallas por la ortodoxia, persecución y persecución.
En 318, cuando Atanasio el Grande tenía 23 años, surgió en Alejandría la herejía de Arrio, declarando en sus sermones y libros que Cristo no era Dios, sino una creación de Dios. Tres años más tarde, esta herejía aparece bajo apariencia filosófica, comenzando a reunir multitudes de seguidores a su alrededor y a sacudir los cimientos de la fe evangélica. En esta ocasión, se decidió convocar un Concilio en Alejandría, lo que ocurrió en 321. Durante el Concilio, Atanasio, armado con conocimientos teológicos y filosóficos, brindó una ayuda invaluable al patriarca Alejandro en la lucha contra las falsas enseñanzas de Arrio.
Sin embargo, la principal batalla de la fe ortodoxa contra la herejía de Arrio tuvo lugar unos años más tarde, en el Primer Concilio Ecuménico, convocado en el año 325 d.C. en la ciudad bitinia de Nicea. En este Concilio participó el joven jerodiácono Atanasio, acompañando al anciano patriarca Alejandro y “a los abades que servían con él” (Sócrates Escolástico. Iglesia. Historia. Yo 25). Allí Atanasio, gracias a su saber y, sobre todo, a su fe ardiente, se convirtió en el guerrero más valiente e invencible de la fe ortodoxa contra los ataques del “Anticristo Arrio”. Fue él quien principalmente venció la enfermedad del arrianismo, apoyando con todo su conocimiento y oratoria teológica y filosófica el término “Consustancial” (con el Padre) para la segunda hipóstasis de la Santísima Trinidad, Jesucristo. Basado en las enseñanzas de San Atanasio, el Concilio formuló los primeros siete miembros del Credo, comenzando con las palabras "Creo...". (Los cinco miembros restantes del Credo fueron formulados en el Segundo Concilio Ecuménico celebrado en Constantinopla en el año 381 d.C.). Así, el nombre de Atanasio se ha convertido desde entonces en un símbolo de la ortodoxia en su lucha contra los ataques de los arrianos, muchos de los cuales ocupaban altos puestos de liderazgo.
El Primer Concilio Ecuménico fortaleció tanto la gloria y la influencia de San Atanasio que ya tres años después, es decir, en 328 después de R.H., cuando el anciano Patriarca de Alejandría Alejandro Primero (313 - 328 después de R.H.) reposó en el Señor). , él, a la edad de treinta y tres años, ascendió al trono patriarcal por “el veredicto de todo el pueblo”, como señala con precisión Gregorio Nacianceno en su “Homilía a Atanasio el Grande”.
Atanasio sirvió como patriarca en el trono de Alejandría durante cuarenta y seis años y durante su largo obispado siguió siendo el “pilar de la Iglesia” y el mayor “padre de la ortodoxia”. Inmediatamente después de su ascenso al trono patriarcal, comenzó a cuidar activamente la estructura de la Iglesia. Viajando por su diócesis episcopal, visitó Tebaida, Pentápolis y el oasis de Amón (Siwa) en el sur de Egipto para familiarizarse con las necesidades de su rebaño, que en todas partes lo saludaba con alegría y amor indescriptibles. En las ciudades que visitó instaló obispos dignos, entre los cuales se encontraba Frumentius, un hombre destacado con ferviente ardor misionero. Atanasio lo ordenó obispo de Aksum y le brindó toda la asistencia y apoyo posibles en su trabajo de difundir el cristianismo en Abisinia.
Mientras tanto, Arrio, a pesar de que fue depuesto por el Primer Concilio Ecuménico, junto con sus seguidores causaron mucho dolor a San Atanasio y no dejaron de sembrar confusión en la Iglesia. El trabajo activo de Atanasio para resolver los problemas de la iglesia en su vasta diócesis, su interés especial a la expansión del cristianismo en Abisinia, su insuperable conocimiento y educación teológica, filológica y filosófica, la fuerza de su personalidad y la inflexibilidad de su carácter, así como el respeto ilimitado de su rebaño, preocuparon al líder de los herejes Arrio y sus asociados. Llegaron a la conclusión de que, al permanecer en el trono patriarcal de Alejandría, Atanasio podría asestar el golpe mortal a su herejía.
Por este motivo, el Anticristo arriano comenzó a calumniar al santo, intentando, con la ayuda de intrigas e intrigas, derrocarlo del trono patriarcal. Él, manteniendo firmes e inmutables sus convicciones y su fe en la naturaleza divina de Jesucristo inquebrantable, soportó con extraordinario coraje la cruel persecución de sus oponentes y las perversas intrigas y calumnias que le infligían.
Los arrianos, que persuadieron incluso al propio emperador de su opinión, con una destreza sin precedentes tejieron innumerables intrigas y calumnias, cuya falsedad se revelaba constantemente, de modo que los propios intrigantes fueron ridiculizados. Sin embargo, estas calumnias llevaron al hecho de que el santo fue depuesto del trono patriarcal cinco veces, y de los cuarenta y seis años de su servicio patriarcal, pasó dieciséis en el exilio.
El motivo de las feroces polémicas de los arrianos contra San Atanasio fue el hecho de que el santo se negó a aceptar a Arrio en el seno de la Iglesia, a pesar de su confesión de fe, que presentó en 330 o 331 a Constantino el Grande, donde los más El astuto hereje, por supuesto, evitó cuidadosamente hablar de sus puntos de vista heréticos y falsos sobre Jesucristo. Constantino el Grande, a pesar de todo el respeto y admiración que sentía por Atanasio el Grande por su carácter intransigente, su erudición y su valentía, cayó bajo la influencia de las maquinaciones de los arrianos contra el santo y convocó en el año 335 después de nuestra era. Concilio en Cesarea Palestina para estudiar los cargos contra Atanasio. El consejo finalmente se reunió en la ciudad fenicia de Tiro.
Continuará…
Traducción del griego moderno: editores de la publicación online “Pemptusia”.
La vida de nuestro Santo Padre Atanasio, Arzobispo de Alejandría
San Atanasio el Grande, esta imagen viva e inmortal de la virtud y la vida piadosa, nació en la famosa capital de Egipto, Alejandría. Sus padres eran cristianos, personas piadosas y virtuosas. Incluso en los días de la adolescencia de Atanasio, el siguiente incidente presagió su futura gran actividad jerárquica.
Un día, Afanasy estaba jugando con sus compañeros en la orilla del mar. Los niños imitaron lo que vieron en la iglesia, representando con su juego a los sacerdotes de Dios y los rituales de la iglesia. Eligieron a Atanasio como su obispo; a algunos los nombró presbíteros y a otros diáconos. Estos últimos le trajeron otros niños, paganos que aún no habían sido bautizados. Atanasio los bautizó con agua de mar, pronunciando las palabras prescritas para el sacramento del santo bautismo, como una vez escuchó de boca de un sacerdote en la iglesia; a esto añadió enseñanzas acordes con su infancia. Al mismo tiempo, San Alejandro era el Patriarca de Alejandría. Al mirar accidentalmente desde las ventanas de su casa, situada en un lugar elevado, no lejos del mar, hacia la orilla del mar y al ver el juego de un niño, observó con asombro cómo Atanasio realizaba el bautismo. Inmediatamente ordenó que le trajeran a todos los niños. Al interrogar detalladamente a los niños, el patriarca trató de averiguar a quién estaban bautizando exactamente, cómo fueron interrogados antes del bautismo y qué respondieron, y descubrió que en su juego hacían todo de acuerdo con los estatutos de la iglesia. Después de eso, después de consultar con su clero, reconoció como verdadero el bautismo de niños paganos realizado por Atanasio y lo completó con la confirmación, luego llamó a los padres de los niños, quienes actuaban como presbíteros, y les aconsejó que los educaran para el sacerdocio. . Habiendo visitado a los padres de Atanasio, San Alejandro les ordenó que lo criaran en la piedad y el conocimiento de los libros, y luego, cuando fuera mayor de edad, que se lo trajeran y lo dedicaran a Dios y a la Santa Iglesia.
Cuando Atanasio hubo estudiado suficientemente las ciencias y recibió una amplia educación mental, sus padres lo llevaron ante el santo patriarca Alejandro y, tal como lo había hecho una vez Ana Samuel (1 Samuel 1), lo dedicaron como un regalo a Dios. Poco después, el patriarca lo nombró clérigo y lo ordenó diácono de la Iglesia de Alejandría. Cómo, en este rango, desde su juventud luchó valientemente contra los herejes, y qué sufrió por ellos, es imposible enumerarlo todo; pero no se puede permanecer en silencio acerca de algunas de sus hazañas y hazañas más notables. En ese momento, el malvado Arrio estaba difundiendo su demencial herejía y sacudiendo a toda la Iglesia con sus malvadas enseñanzas. Aunque ya fue maldecido en el primer Concilio Ecuménico de los Santos Padres en Nicea, excomulgado de la comunión con la Iglesia de Cristo y condenado a prisión, pero derrocado y apenas con vida, no detuvo su lucha contra la ortodoxia. Comenzó a actuar a través de sus alumnos y personas de ideas afines, esparciendo el veneno de su herejía por todas partes. Teniendo muchos intercesores ante el rey, especialmente Eusebio, obispo de Nicomedia, junto con otros obispos que adherían a la misma herejía, Arrio a través de ellos pidió clemencia a Constantino el Grande, para que fuera liberado de la prisión y se le permitiera regresar a Alejandría. Eusebio convenció insidiosamente al rey de que Arrio no introdujo ninguna enseñanza de la ortodoxia contraria y no predicó nada incompatible con las enseñanzas de la Iglesia, pero por envidia sufrió la maldad de los obispos y que la disputa entre ellos no se trataba de fe, pero sólo por palabras vacías y abstractas. El rey, con su actitud sencilla y bondadosa, sin sospechar astucias y engaños heréticos, creyó en las falsas seguridades y ordenó detener la disputa y no pelear por las palabras, para que no hubiera discordia entre las iglesias. Sin investigar el asunto en absoluto, él, por misericordia, permitió que Arrio regresara a Alejandría. Y así, este malvado hereje, para desastre general de la iglesia, regresó a Alejandría. Esta circunstancia fue muy difícil y lamentable para los ortodoxos, especialmente para San Atanasio, como guerrero de Cristo y firme defensor de las verdaderas tradiciones de la Ortodoxia. En ese momento ya se le concedió el rango de archidiácono. Este guerrero de Cristo persiguió al hereje que invadió como un lobo la Iglesia de Cristo, exponiendo sus malas intenciones tanto con sus Escrituras como con su predicación. Al mismo tiempo, Atanasio animó a Su Santidad el Arzobispo Alejandro a escribir una carta al zar, y él mismo escribió con él, exponiendo la simplicidad de por qué el zar, después de haber creído en engaños y fábulas heréticas, ahora acepta a Arrio, quien se ha alejado de la Iglesia Ortodoxa, rechazada por Dios mismo y por todos los santos padres, y le permite sacudir las leyes paternas. Pero el rey, a sugerencia de Eusebio, les respondió con un mensaje aún más duro, amenazándolos con expulsarlos si no guardaban silencio. El piadoso y bondadoso rey hizo esto no para satisfacer su ira, y no porque estuviera dispuesto al arrianismo, sino por el celo, aunque no por razón, de que no hubiera discordia entre las iglesias. Amando al mundo con su corazón manso, el zar buscó la paz donde no podía existir en absoluto: porque ¿cómo puede la herejía vivir en paz con la ortodoxia?
Pronto después de esto Su Santidad Alejandro reposado; Atanasio fue elegido por unanimidad como su sucesor en la Sede de Alejandría por todos los cristianos ortodoxos, como un recipiente digno de tal paz. Luego, los sembradores secretos de cizaña, los arrianos, guardaron silencio por un tiempo, sin entrar en una lucha abierta con Atanasio; pero luego, por instigación demoníaca, descubrieron su astucia y descubrieron claramente el veneno de la malicia que anidaba en su interior, ya que San Atanasio no aceptó en la comunión de la iglesia al malvado Arrio, aunque este último tenía una orden real al respecto. En todas partes, los arrianos comenzaron a despertar enemistad contra los inocentes y a difundir calumnias malvadas, tratando de garantizar que aquellos que son dignos de asentamientos celestiales no solo fueran derrocados del santo trono terrenal, sino también expulsados de la ciudad. Pero Atanasio permaneció inquebrantable, cantando con David: “Si un ejército se levanta contra mí, mi corazón no temerá” (Sal. 26:3).
El líder del plan insidioso fue Eusebio, que sólo llevaba el nombre de piedad, pero en realidad era un vaso de maldad. Aprovechando la bondad del rey hacia su gente de ideas afines y suponiendo que ahora era el momento adecuado para ello, animó a todos para deponer a Atanasio del trono. Eusebio pensó que si destituía a Atanasio, fácilmente derrotaría a otros cristianos ortodoxos y establecería la enseñanza aria. Comenzó a difundir acusaciones injustas y falsas contra el justo, que a los herejes les parecían fiables. Para ello, contrató por dinero al seguidor de Meletius Ision, que era sofisticado en el engaño de Eudomon y Kallinikos, fuerte en malicia. Las acusaciones contra Atanasio fueron las siguientes: 1) que obligó a los egipcios a pagar impuestos sobre las vestimentas sacerdotales, vestiduras de lino, cortinas y telas del altar y otros utensilios de la iglesia; 2) como si tuviera mala voluntad con el rey y despreciara las instrucciones reales; 3) como si fuera codicioso y enviara una caja llena de oro a uno de sus amigos para que la guardara. A esto se sumó una acusación contra el falso sacerdote Ischir, que era astuto, astuto y astuto en su malicia; Habiéndose apropiado del nombre de presbítero sin la dedicación habitual, cometió tantas malas acciones, anárquicas y criminales que mereció no sólo la expulsión y el reproche, sino también castigo severo. Habiendo aprendido todo sobre Iskhir, el Beato Atanasio, siempre minucioso y cuidadoso al resolver tales asuntos, envió al presbítero Macario a Mareota para investigar todo sobre los actos ilegales de los Iskhir. Ischira, temiendo ser interrogado y expuesto, huyó de allí y, llevándolo a Nicomedia, comenzó a calumniar a Atanasio ante Eusebio. Eusebio y sus cómplices aceptaron a Ischira, este apóstata de Dios y violador de las reglas sagradas, como un verdadero sacerdote, y lo trataron con respeto: porque es natural amar a alguien que es como uno mismo, ya sea en malicia o en virtud. Ellos mismos, ardiendo de ira contra Atanasio por un odio extremo, se encontraron con Ischir con gran alegría. Alentaron su audacia e insolencia y prometieron honrarlo con el rango de obispo si tan solo pudiera traer alguna calumnia o calumnia contra el justo. Iskhir, astuto y hábil en tales asuntos, intentó presentar cargos contra el inocente Atanasio. Dijo que, por orden de Atanasio, el presbítero Macario, habiendo invadido la iglesia como un ladrón, con gran rabia lo arrancó del trono, derribó el trono, rompió la copa con los Divinos Misterios y libros sagrados quemado. Habiendo aceptado esta calumnia de Ischir como verdad y añadiéndola a otras calumnias, los enemigos de Atanasio se acercaron al zar Constantino, calumniando a San Atanasio. En particular, intentaron provocar la ira del rey, acusando a Atanasio de no prestar atención a las instrucciones reales escritas y de no escuchar las órdenes reales, de no aceptar a Arrio en la comunión de la iglesia. Además, también acusaron al bendito de una especie de mano muerta, que Atanasio, supuestamente, a través de ella, realizaba mágicamente milagros y encantamientos (ellos mismos, siendo verdaderamente malditos y evidentes hechiceros); Esta mano supuestamente pertenecía a cierto clérigo Arseny y fue cortada debido a las maquinaciones de Atanasio.
El rey, después de examinar el caso, quedó perplejo: conocía bien la virtud de Atanasio y, al mismo tiempo, las acusaciones formuladas contra él eran más o menos probables. Por tanto, eligió un camino intermedio: sin condenar a Atanasio, al mismo tiempo no se negó a investigar su caso. Y como en ese momento se celebraba en Jerusalén la fiesta de la renovación de la Iglesia de la Resurrección de Cristo, y aquí se reunían obispos de todos los países, el rey, aprovechando esta oportunidad, ordenó a los obispos que se reunieran en Tiro para una investigación exhaustiva de las acusaciones contra Atanasio el Grande, así como considerar el caso de Arrio, si realmente, como él mismo afirma, enseña según las enseñanzas de la santa fe y se adhiere a las verdaderas tradiciones ortodoxas: si es derribado por la envidia, para luego ser nuevamente aceptado por el clero y el concilio, y agregado, como uno de los miembros, al cuerpo de la Iglesia; si cree en contra de sus enseñanzas y enseña malvadamente, que sea juzgado según las leyes sagradas y acepte una ejecución digna según sus obras. En el caso de Arseny, el rey ordenó que primero se llevara a cabo una investigación para que, si Afanasy resultaba culpable, fuera condenado de acuerdo con las leyes. Para investigar de manera confiable este asunto, Constantino envió a uno de sus mayordomos, llamado Arquelao, junto con el príncipe fenicio Non. Cuando estos últimos llegaron a Tiro (Atanasio estaba aquí en ese momento, esperando que se descubrieran las calumnias presentadas contra él con respecto a la mano muerta y la hechicería), pospusieron la investigación hasta que llegaron los calumniadores esperados de Alejandría, alegando que la anarquía de Atanasio ( cortando la mano de Arsenio y magia) vieron con sus propios ojos. Este aplazamiento de la investigación se debió a la voluntad de Dios, como lo demostró claramente el final del caso. Porque Dios, mirando a todos desde arriba y librando a los ofendidos de quienes lo ofendieron, continuó el tiempo para que el propio Arseny tuviera tiempo de llegar a Tiro. Arseny era uno de los clérigos de la Iglesia de Alejandría, un lector por posición; habiendo cometido un gran crimen, iba a ser sometido a un juicio severo y a un castigo cruel; Temiendo esto, huyó y se escondió durante mucho tiempo, nadie sabe dónde. Los insidiosos oponentes de Atanasio, sofisticados en sus intrigas y sin esperar en absoluto que Arseny apareciera alguna vez debido al miedo y la vergüenza por el pecado que había cometido, escribieron audazmente que había una mano muerta de Arseny y difundieron por todas partes el rumor de que Atanasio había cometió este atroz crimen. Cuando se extendió por todos los países el rumor de que Afanasy estaba siendo juzgado por decapitar la mano de Arseny, este rumor llegó al propio Arseny, que se escondía en lugares desconocidos. Condolencia por su padre y benefactor y afligido en su corazón porque la verdad fue conquistada sin ley por la mentira, llegó en secreto a Tiro y se apareció al mismo Atanasio, postrándose a sus honestos pies. El Beato Atanasio, regocijándose por la llegada de Arseny, le ordenó que no se mostrara a nadie hasta el juicio.
Era el año treinta del reinado de Constantino, cuando los obispos de diferentes ciudades se reunieron en Tiro. Los soldados trajeron al presbítero Macario; entre ellos estaba el gobernador, que quería llevar a cabo el juicio junto con los obispos, así como algunas otras autoridades seculares; También aparecieron los calumniadores y comenzó el juicio. Entonces llamaron a Afanasy. Al principio fue acusado falsamente de vestir vestimentas de lino y de velo, y también de avaricia; pero inmediatamente quedó al descubierto la mentira de esta calumnia, y la malicia de los calumniadores quedó clara para todos.
Mientras tanto, el odio malvado de los oponentes de Atanasio no fue domesticado; Todavía no se habían cansado de las falsas calumnias contra Atanasio, sino que añadieron otra a una intriga, otra a una mentira. Los malvados herejes sobornaron a una mujer desvergonzada para que calumniara a Atanasio, diciendo que mientras estaba con ella, contra su voluntad, había cometido iniquidad con ella.
Cuando comenzó el juicio, los jueces se sentaron en sus lugares y aparecieron los calumniadores, y trajeron a esta mujer. Se quejó entre lágrimas de Afanasy, a quien nunca había visto y ni siquiera sabía qué aspecto tenía.
“Por amor de Dios, lo acepté en mi casa”, dijo sobre Atanasio, “como un esposo venerable y santo, que desea bendiciones para mí y para mi casa”. Y al contrario, sufrí por él. A medianoche, mientras yo dormía en mi cama, vino a mí; y me abusó violentamente, ya que nadie me libraba de sus manos, pues todos en la casa se durmieron en un sueño profundo.
Mientras la mujer desvergonzada calumniaba y calumniaba con lágrimas, el amigo de Atanasio, el presbítero Timoteo, que estaba con él afuera de la puerta y escuchó la calumnia mencionada, se indignó en espíritu y, entrando inesperadamente al tribunal, se apresuró a presentarse ante los ojos de aquel. calumniador, como si fuera el mismo Atanasio; él audazmente se dirigió a ella con las siguientes palabras:
¿Cometí violencia contra ti, mujer, de noche, como dices? ¿Lo soy?
Aquella mujer, con mayor desvergüenza aún, gritó a los jueces:
Este hombre es mi abusador y un atacante contra mi pureza; él y nadie más, mientras estuvo conmigo, me pagó con insultos mi buena acción.
Al oír esto, los jueces se rieron, pero los oponentes de Atanasio se avergonzaron mucho, porque sus mentiras quedaron claramente reveladas. Todos se sorprendieron ante tan flagrante calumnia y reconocieron a Atanasio como completamente inocente del pecado que se le imputaba. Pero los oponentes de Atanasio comenzaron a acusar al santo de brujería y del asesinato de Arseny, trajeron ante los ojos de todos una mano muerta de aspecto terrible y, agitándola descaradamente hacia el santo, exclamaron:
Esta mano te grita en silencio, Atanasio, esta mano te condena; os atrapa y os sujeta fuerte para que no escapeis de la condenación; No podrás evitar su testimonio ni con palabras, ni con astucia, ni con ninguna intriga. Todo el mundo conoce a Arseny, a quien le cortaste la mano injustamente y sin piedad alguna. Entonces, cuéntanos, finalmente, ¿por qué lo necesitabas y con qué propósito lo cortaste?
Atanasio los escuchó pacientemente, imitando a Cristo su Señor, que una vez fue condenado por los judíos y al mismo tiempo no discutió ni gritó, sino que “como oveja fue llevado al matadero” (Is. 53:7); Al principio guardó silencio, luego, respondiendo a la acusación, dijo con mansedumbre:
¿Hay alguno entre vosotros que conozca bien a Arseny? ¿No hay nadie que pueda reconocer definitivamente si ésta es realmente su mano?
Cuando muchos se levantaron de sus asientos, alegando que conocían bien al propio Arseny y su mano, Atanasio inmediatamente abrió la cortina detrás de la cual estaba Arseny y le ordenó que se pusiera de pie en medio de la reunión. Y así, Arseny se quedó en medio del juicio sano y salvo, con ambas manos intactas. El bienaventurado, mirando con ira a los calumniadores, dijo:
¿No es esto Arseny? ¿No es éste a quien, como tú dices, le cortaron la mano? ¿No es éste a quien conocen todos los alejandrinos?
Y, ordenando a Arseny que estire primero el derecho, luego mano izquierda, exclamó en voz alta, como llamando a quienes estaban lejos de la verdad:
¡Aquí, hombres, está Arseny! ¡Aquí están sus manos, que no fueron cortadas en absoluto! Muéstranos tu Arsenio, si lo tienes, y di a quién pertenece la mano cortada que te condena a ti mismo por haber cometido este crimen.
Cuando el juicio se llevó a cabo de esta manera, llegó al consejo un mensaje del rey, denunciando enérgicamente a los calumniadores, ordenando que Atanasio fuera liberado de la injusta acusación y llamándolo misericordiosamente ante el rey. La cosa fue así. Dos presbíteros de la Iglesia de Alejandría, Apis y Macario (no el que fue llevado a juicio, sino otro del mismo nombre), llegaron a Nicomedia y le contaron al rey todo sobre Atanasio, sobre cómo los enemigos habían presentado acusaciones falsas contra el santo varón e hizo encuentro injusto. El rey, al darse cuenta de la verdad y de la calumnia que se produjo por envidia, escribió tal mensaje a los obispos para el juicio en Tiro que cuando lo leyeron en el juicio, los seguidores de Eusebio se apoderaron de él y no lo supieron. qué hacer; Sin embargo, impulsados por una gran envidia, no dejaron de enfurecerse, no se limitaron a que ya habían sido derrotados y avergonzados una vez, y recurriendo a otras acusaciones falsas, calumniaron a Macario, quien fue llevado a juicio. Iskhir fue el falso acusador, y los seguidores de Eusebio, a quienes Atanasio había rechazado previamente como falsos e indignos de fe, fueron falsos testigos. Atanasio quería que se investigara fehacientemente sobre Ischira, si realmente era un verdadero sacerdote, y sólo entonces prometió responder sobre las acusaciones formuladas contra él. Los jueces no estuvieron de acuerdo con esto y continuaron juzgando a Macario. Después de que los calumniadores agotaron todas sus calumnias, la audiencia del caso se pospuso, porque era necesario realizar una investigación en el mismo lugar donde Macario supuestamente derribó el altar, es decir, en Mareota. Viendo que con este propósito enviaban a Mareota a los mismos calumniadores que él había rechazado como mentirosos desde el principio, Atanasio, incapaz de soportar la injusticia que se estaba cometiendo, seguía exclamando:
¡La verdad se ha desvanecido, la verdad ha sido pisoteada, la justicia ha perecido, la investigación judicial y el examen cuidadoso de los casos han desaparecido de los jueces! ¿Es lícito que se mantenga en prisión a quien quiere justificarse, y que el juicio de todo el caso se encomiende a calumniadores y enemigos, y que sean los mismos calumniadores los que juzguen al calumniado?
Entonces San Atanasio el Grande gritó a todos sobre esto y testificó ante todo el concilio. Al ver que no tendría ningún éxito debido al creciente número de enemigos y personas envidiosas, acudió en secreto al rey. E inmediatamente ese concilio, o mejor dicho, la malvada asamblea, condenó al ausente Atanasio. Al final de la injusta investigación en Mareota en el caso antes mencionado, llevada a cabo según la voluntad y el deseo de los enemigos de San Atanasio, los jueces, ellos mismos dignos de derrocamiento, determinaron que Atanasio fuera finalmente derrocado. Luego fueron a Jerusalén, donde las mismas personas que solo se adhirieron verbalmente a la piedad y en el anterior Concilio de Nicea firmaron fingidamente el dogma de la consustancialidad del Hijo de Dios con Dios Padre, aceptaron en la iglesia al luchador contra Dios Arrio. comunión. Pero aquellos que mantenían la fe ortodoxa tanto en sus corazones como en sus labios, después de considerar cuidadosamente las palabras y discursos de Arrio y examinarlos cuidadosamente, reconocieron el engaño que acechaba bajo la apariencia de muchas palabras y discursos, y, atrapándolo como un zorro, Lo expuso como enemigo de la verdad. En ese momento, llegó otro mensaje del rey (Atanasio aún no había tenido tiempo de comunicarse con el rey), ordenando a Atanasio y a todos sus calumniadores y jueces que se presentaran inmediatamente ante él. Esto creó un gran temor entre los miembros del concilio, porque los enemigos de Atanasio, que llevaron a cabo el juicio ilegal, temían que su mentira fuera descubierta; por lo tanto, muchos de ellos se dispersaron a sus propios países. Eusebio y Teognius, obispo de Nicea, y algunos otros, habiendo logrado encontrar algunas excusas plausibles para frenar el paso en Tiro, permanecieron aquí durante bastante tiempo y respondieron al rey con cartas. Mientras tanto, Atanasio, habiéndose aparecido ante el rey en Nicomedia, quedó justificado de la acusación de codicia que se le imputaba. Y mientras los seguidores de Eusebio dudaban y no tenían prisa por presentarse ante el rey, éste envió a Atanasio a la sede de Alejandría con su mensaje, en el que atestiguaba la infundada e injusticia de toda calumnia contra el santo.
Por lo tanto, cuando San Atanasio gobernaba su sede y Arrio estaba en Alejandría, los arrianos causaron gran confusión y rumores entre el pueblo. El Beato Atanasio, incapaz de ver que Arrio estaba perturbando y sacudiendo no solo a Alejandría, sino a todo Egipto, informó todo esto al rey por escrito, exhortándolo a castigar al ateo y alborotador del pueblo. En respuesta a esto, inmediatamente llegó una orden del rey a Alejandría para presentar a Arrio atado a la corte real. Durante el viaje hacia el rey desde Alejandría, Arrio, al llegar a Cesarea, se reunió con personas de ideas afines: Eusebio, obispo de Nicomedia, Teognio de Nicea y Mario, obispo de Calcedonia; Después de consultar juntos, compusieron nuevas calumnias contra Atanasio, sin temer a Dios ni perdonar al marido inocente, pero teniendo un deseo: cubrir la verdad con mentiras, como dice el divino Isaías: "conciben el mal y engendran villanías" los que dijo: “porque la mentira nos hemos puesto refugio, y con engaño nos escondemos” (Is. 59:4, 28, 15). Los herejes sin ley hicieron esfuerzos similares para deponer al Beato Atanasio de su trono patriarcal y tomar el poder sobre los ortodoxos. Entonces, acudieron al rey, Arrio, que quería justificarse a sí mismo, y a Eusebio y sus cómplices, para promover su causa injusta y dar abiertamente falso testimonio contra la verdad y Atanasio. Cuando comparecieron ante el rey, inmediatamente fueron interrogados sobre el concilio que se había celebrado en Tiro, qué habían decidido allí y qué sentencia habían pronunciado sobre Atanasio. Ellos respondieron al rey:
¡Zar! No nos lamentamos particularmente por los errores de Atanasio, pero estamos abrumados por el dolor y los celos por el altar que destruyó y por el cáliz con San Pedro. Los secretos que aplastó y rompió en pedazos, así como el hecho de que prohibió y prohibió enviar el trigo que habitualmente se envía a Constantinopla desde Alejandría: esto nos entristece especialmente, nos duele el alma. Testigos de tales atrocidades fueron los obispos: Adamantius, Anuvion, Arvestion y Peter; Condenado por ellos por todo esto, Atanasio escapó del juicio que justamente merecía por sus actos, pero no pudo evitar ser derrocado, pero fue derrocado por unanimidad por todo el concilio por atreverse a cometer actos tan ilícitos.
Al escuchar estos discursos, el rey inicialmente permaneció en silencio, avergonzado en el alma; luego, incapaz de detener a los calumniadores, ordenó que el justo fuera enviado a la Galia por un tiempo, no porque creyera en la calumnia o estuviera abrumado por la ira, sino para pacificar a la Iglesia (como atestiguan personas que aprendieron de manera confiable). la intención real). El rey vio cuántos obispos se rebelaron contra Atanasio y cuán grande confusión surgió a causa de esto en el pueblo de Alejandría y Egipto. Y así, queriendo calmar tal tormenta, detener los rumores y curar las enfermedades de tantos obispos. Ordenó al santo que abandonara la ciudad por un tiempo.
Después de esto, el propio zar Constantino, en el año 31 de su reinado, murió a la edad de sesenta y cinco años. Al morir, dejó como herederos de su reino a tres hijos: Constantino, Constancio y Constanza, entre los cuales, según su testamento, dividió el reino, asignando a su hijo mayor Constantino. mayoría reinos. Pero como a la muerte de Constantino el Grande no quedaba ninguno de sus hijos, entregó su testamento a un presbítero, que era un seguidor secreto de Arrio. Ocultando secretamente la herejía dentro de sí mismo, este presbítero escondió también la voluntad real; Cuando muchos le preguntaron si el rey había hecho testamento al morir, no dijo nada al respecto. Tenía a algunos de los eunucos reales como cómplices secretos en este asunto. Mientras que el hijo mayor, Constantino, tardó en llegar a su difunto padre, Constancio se apresuró a abandonar Antioquía lo más rápido posible y llegó antes que todos los demás. El mencionado presbítero le transmitió en secreto la voluntad de su padre y, en agradecimiento, no pidió ninguna recompensa para sí, salvo que se pasaría al lado de los arrianos y los ayudaría; ¡Quería que Constancio, en lugar de agradecer al inmortal Rey Cristo por su reino terrenal, lo reconociera locamente no como Dios y Señor de todos y no como Creador, sino como una criatura! A ello contribuyeron el mencionado Eusebio y todos sus cómplices, regocijándose de que había llegado el momento deseado; Esperaban difundir y fortalecer la enseñanza herética de los arios sólo si el nuevo rey aprobaba la decisión de encarcelar a Atanasio como justa y completamente legal. En aquel momento persuadieron al prepuesto que estaba en las cámaras reales de su herejía y de sus ideas afines, y a través de él la enfermedad de la herejía arriana penetró en los otros eunucos, que por su propia naturaleza son muy propensos tanto a la percepción como a la percepción. propagación de todo mal entre otros. Luego la esposa del rey, corrompiéndose gradualmente por discursos blasfemos, quedó infectada con el mismo veneno herético. Finalmente, el propio rey, seducido por la falsa sabiduría arriana, se rebeló contra Cristo, su Señor y Maestro, de modo que se cumplieron en Él las palabras del Divino Jeremías: “Los pastores se han apartado de mí” (Jer. 2:8 ). Y Constancio ordenó públicamente que se estableciera la falsa enseñanza arriana y que todos los obispos filosofaran como él, y ordenó que los que desobedecieran fueran convencidos con amenazas.
En medio de esta gran tormenta y confusión, los verdaderos timoneles de las iglesias fueron los siguientes archipastores: Máximo de Jerusalén, Alejandro de Constantinopla y Atanasio de Alejandría (de quien estamos hablando), quien, aunque estuvo en cautiverio, no abandonó el timón. de la Iglesia, estableciendo la Ortodoxia con su palabra y mensajes. Eusebio de Nicomedia, con su gente de ideas afines, difundió con todas sus fuerzas sus falsas enseñanzas heréticas, levantando una lucha contra los ortodoxos y oprimiendo a la Iglesia de Cristo. En particular, se armaron contra ella tras la terrible muerte de Arrio. El astuto e insidioso Eusebio, con gran honor, llevó a Arrio a Constantinopla para gran engaño y seducción de los creyentes, porque entonces no había nadie allí que se opusiera a Arrio, después de que muchas autoridades se le habían unido, ya que Atanasio estaba en cautiverio. Pero Dios, que sabiamente dispone todo desde arriba, destruyó sus planes, acabando con la ira y la vida de Arrio. Y con qué fuerza durante su vida su lengua arrojó palabras blasfemas contra la ortodoxia, con la misma y aún mayor fuerza estalló su útero, se le cayeron las entrañas y él, maldito, se revolcó en su sangre en lugares inmundos. ¡Así se ejecutó un digno juicio sobre la lengua desenfrenada y el vaso maligno, lleno del pus fétido de la herejía, que era Arrio!
Después de que este heresiarca destruyó tan horriblemente el alma y el cuerpo, Eusebio y sus cómplices asumieron todo el trabajo de defender y difundir la herejía y causaron confusión en todas partes, siendo al mismo tiempo celosos asistentes de los eunucos, como si lo hicieran con sus propias manos. . Intentaron especialmente tapar la boca de Atanasio, que estaba en el exilio, para que no difundiera sus mensajes en defensa de la ortodoxia. Pero la Providencia de Dios se inclinó ante la misericordia del corazón del hijo mayor de Constantino el Grande, también llamado Constantino, quien fue el primero entre los hermanos tanto en años como en derecho de nacimiento. Éste liberó a San Atanasio del cautiverio y lo envió con su mensaje a Alejandría, a la sede. En este mensaje estaba escrito: "El conquistador Constantino quiere regocijarse en la iglesia y el pueblo de Alejandría. Creo que no hay uno entre ustedes que no sepa lo que recientemente le sucedió al gran predicador de la ortodoxia y maestro de la ley de Dios - Atanasio. Se levantó contra él una lucha general por parte de los enemigos de la verdad, y se le dijo que se quedara conmigo en la Galia para poder evadir por un tiempo los desastres que lo amenazaban, pero no fue condenado. al exilio permanente, cortesía, cuidando de que no le suceda ningún imprevisto, aunque es realmente paciente como nadie; inflamado de celo por Dios, puede soportar fácilmente cualquier dificultad. Nuestro padre Constantino quería devolverlo pronto a la vida patriarcal. trono, pero, habiendo muerto, "no teniendo tiempo de cumplir sus intenciones sobre él, me dejó este asunto a mí, su heredero, legándome el último mandamiento sobre este marido. Así que te ordenamos que lo aceptes ahora con todo honor y una solemne bienvenida."
Con este mensaje real, San Atanasio llegó a Alejandría y todos los cristianos ortodoxos lo saludaron con alegría. Y los que adherían a la herejía arriana comenzaron a organizar reuniones maliciosas entre ellos y nuevamente a instaurar persecución contra el santo y provocar confusión entre la gente; inventaron varios motivos para difamar al santo: como si él, el demonio de la corte catedralicia, hubiera regresado al trono patriarcal y por su propia voluntad entrara en la iglesia; también lo acusaron de ser causante de diversos disturbios, asesinatos y exilios, y le presentaron otros cargos, anteriores y nuevos. Al mismo tiempo, un pueblo fuertemente infectado por la herejía arriana se rebeló contra San Atanasio; Un día una multitud rodeó al santo, maldiciéndolo con palabras insultantes y levantando las manos para despedazarlo y matarlo. Afanasy apenas logró escapar y abandonar la ciudad por caminos secretos. Mientras tanto, los obispos arrianos, enviando mensajes a todas partes, anunciaron que Atanasio, legalmente, por decreto conciliar, depuesto, sin decreto conciliar, ocupaba nuevamente el trono de Alejandría; al mismo tiempo, divulgaron sobre la violencia que supuestamente acompañó su regreso a Alejandría. Así, le negaron el acceso a ciudades e iglesias de todos los países. Mientras tanto, Konstantin, el mecenas de Afanasyev, murió: fue asesinado en L'Aquila por soldados. Los enemigos de Atanasio se aprovecharon de esto y provocaron tal ira contra el santo en el rey Constancio, que lo patrocinaba, que prometió propiedades y honores a quienes anunciaran dónde estaba Atanasio, si estaba vivo, o le llevaran la cabeza del archipastor asesinado. Atanasio se escondió durante bastante tiempo en una zanja profunda, seca y sin agua de un pozo desierto, y nadie sabía de él, excepto un amante de Dios, que lo alimentó y lo protegió en ese lugar. Entonces, cuando algunos empezaron a sospechar la presencia de Atanasio aquí, porque por todas partes lo buscaban cuidadosamente y preguntaban por él, y ya querían capturarlo una mañana, él, guiado por la Divina Providencia, salió de la zanja por la noche y se movió. a otro lugar; Temiendo ser encontrado y capturado allí también, se retiró de los países orientales a las fronteras del imperio occidental.
En ese momento, en Occidente, después de la muerte de Constantino II, reinaba el menor de los hijos de Constantino el Grande, Constante. Habiendo llegado a Europa, el bienaventurado Atanasio fue a Roma y, presentándose ante el Papa Julio y el propio rey Constante, les contó todo sobre sí mismo en detalle. Mientras tanto, en Antioquía se estaba celebrando entonces un concilio de obispos orientales, que se reunieron para consagrar la iglesia, que Constantino el Grande comenzó a construir y fue terminada por su hijo Constancio. Para ello se reunieron allí todos los obispos orientales, entre los que se encontraban muchos arrianos. Estos últimos, aprovechando el patrocinio del rey, convocaron un concilio ilegal y nuevamente declararon depuesto a San Atanasio, que entonces se encontraba en Occidente, escribiendo calumnias contra Atanasio en una carta al Papa, instando al Papa a reconocerlo depuesto. En Alejandría, eligieron por primera vez para el trono patriarcal a Eusebio de Emesa, distinguido por su elocuencia, pero él se negó, sabiendo cuán profundamente veneraban los alejandrinos a su archipastor Atanasio. Luego instalaron en el trono patriarcal de Alejandría a un tal Gregorio, capadocio de nacimiento; pero no tuvo tiempo de llegar a Alejandría cuando Atanasio llegó allí desde Roma. Sucedió de la siguiente manera.
El Papa Julio, después de examinar cuidadosamente las calumnias lanzadas contra Atanasio, las reconoció como falsas y, por lo tanto, lo entregó nuevamente a la sede de Alejandría junto con su mensaje, en el que expuso bruscamente, con amenazas, a quienes se atrevieron a derrocarlo. El santo fue recibido con gran alegría por los alejandrinos ortodoxos. Sus oponentes, al enterarse de esto (su líder, Eusebio de Nicomedia, ya había muerto en ese momento), se sintieron muy avergonzados e inmediatamente persuadieron al rey para que enviara un ejército a Alejandría junto con Gregorio para elevarlo al trono patriarcal. Y entonces el rey envió, junto con el hereje Gregorio, elegido por los herejes para el trono patriarcal, a un gobernador llamado Siriana, con muchos soldados armados, ordenándole matar a Atanasio y elevar a Gregorio a la sede arzobispal. Una vez, en vísperas de un día festivo, cuando en la iglesia catedral de Alejandría había una vigilia toda la noche, y todos los ortodoxos estaban orando en la iglesia con su pastor Atanasio y cantando himnos de la iglesia, de repente irrumpió Sirio con soldados armados. Mientras caminaba por la iglesia, sólo buscaba a Atanasio para matarlo. Pero el Santo, arropado por la providencia de Dios, salió secretamente de la iglesia, rodeado de gente, y como a esa hora ya había caído la oscuridad de la noche, pasó desapercibido entre la confusión general y la multitud de gente, evitando así la muerte, como un pez de la red del medio, tras lo cual regresó nuevamente a Roma. Después de esto, el malvado Gregorio tomó el trono de Alejandría como un depredador. Hubo un gran malestar entre la gente, tanto que los rebeldes incluso prendieron fuego a un templo, llamado Dionisio.
San Atanasio permaneció en Roma durante tres años, gozando del profundo respeto del rey Constante y del Papa Julio. Allí tuvo como amigo a san Pablo, arzobispo de Constantinopla, quien también había sido expulsado de su trono por malvados herejes. Finalmente, por acuerdo general de ambos reyes: Constancio y Constancio, Sárdica convocó un concilio de obispos orientales y occidentales sobre la cuestión de la confesión de fe, así como sobre el caso de Atanasio y Pablo. Entre ellos había más de trescientos occidentales y un poco más de setenta orientales, entre los que se encontraba el ya mencionado Ischir, en aquel momento ya obispo de Mareot. Los obispos que procedían de las iglesias asiáticas ni siquiera querían ver a las occidentales hasta que sacaron a Pablo y Atanasio del concilio. Los obispos occidentales ni siquiera quisieron oír hablar de ello. Luego, los obispos orientales emprendieron el viaje de regreso y, habiendo llegado a la ciudad tracia de Filipópolis, formaron allí su propia catedral, o, mejor dicho, una asamblea sin ley y anatematizaron abiertamente a los consustanciales; Enviaron esta perversa definición suya por escrito a todas las iglesias que dependen de ellos. Al enterarse de esto, los santos padres reunidos en Sardica, en primer lugar, anatematizaron esta reunión blasfema, su confesión herética e impía; luego expulsaron a los calumniadores atanasianos de los grados jerárquicos que ocupaban y, habiendo aprobado la definición de fe redactada en Nicea, confesaron clara y exactamente a Dios Hijo como consustancial a Dios Padre.
Después de todo esto, el rey occidental Constante, en una carta a su hermano Constancio sobre Pablo y Atanasio, le rogó que les permitiera regresar a sus tronos. Como seguía posponiendo su regreso, el rey Constant volvió a escribirle en términos más duros. "Si ustedes", escribió, "no me escuchan voluntariamente, entonces, incluso sin su consentimiento, colocaré a cada uno de ellos en su trono, porque entonces vendré contra ustedes con fuerza armada". Asustado por la amenaza de su hermano, Constancio aceptó a Pablo, que había llegado primero, y lo envió honorablemente a su trono. Luego, mediante una carta escrita con espíritu de mansedumbre, llamó a San Atanasio de Roma y, después de conversar con él, vio que era un hombre muy sabio y divinamente inspirado. Maravillado por la gran sabiduría de Atanasio, Constancio le mostró un gran honor y lo devolvió al trono patriarcal con gloria; Al mismo tiempo, escribió a los habitantes de Alejandría y a todos los obispos y príncipes que estaban en Egipto, a Augusto Nestorio y a los gobernantes que estaban en Tebaida y Libia, para que recibieran a Atanasio con gran honor y respeto. . Provisto del citado mensaje real, el bienaventurado viajó por Siria y Palestina y visitó la Ciudad Santa de Jerusalén, donde fue amorosamente recibido por Su Santidad Máximo el Confesor; Se contaron unos a otros los desastres y desgracias que habían sufrido por Cristo. Habiendo convocado a los obispos orientales, que previamente, por miedo a los arrianos, habían dado su consentimiento para el derrocamiento, Atanasio. Los atrajo hacia la afinidad y la comunicación con él, y le rindieron un honor digno; Con alegría los perdonó por su pecado contra él. Este fue el tercer regreso de San Atanasio al trono patriarcal después de sus tres exilios. Y así, después de innumerables trabajos, penas y enfermedades, por fin descansó un poco y pensó en pasar el resto del tiempo en alivio y paz. Mientras tanto, se le acercaban nuevos disturbios y crueles desastres. En ese momento, el malvado Magnencio, el comandante de las tropas romanas, habiendo formado una conspiración con su gente de ideas afines, mató a Constante, su soberano. Entonces los arrianos levantaron la cabeza y lanzaron una feroz lucha contra la Iglesia de Cristo. Nuevamente comenzaron las calumnias y persecuciones contra Atanasio, y todo el mal anterior se reanudó. Nuevamente aparecieron decretos reales y amenazas contra Atanasio, nuevamente Atanasio tuvo que experimentar la huida y el miedo, nuevamente comenzaron a buscarlo por todo el país y por todo el mar. El rey envió a Alejandría al trono patriarcal al Capadocio Jorge, quien, habiendo llegado a Alejandría, sacudió a Egipto, sacudió a Palestina y confundió a todo el Este. Fueron nuevamente derrocados de sus tronos: San Máximo de la sede de Jerusalén, San Pablo de la sede de Constantinopla. Y sobre lo que sucedía en aquel momento en Alejandría, el propio San Atanasio cuenta lo siguiente: "Otra vez algunos, queriendo matarnos", narra San Atanasio, "vinieron a Alejandría, y vinieron desastres, más severos que antes. De repente, los guerreros rodearon En la iglesia, y en lugar de oraciones, hubo gritos, exclamaciones y confusión; todo esto sucedió en el Santo Pentecostés. Habiendo tomado el trono patriarcal, Jorge de Capadocia, elegido por los macedonios y arrianos, aumentó aún más el mal. Después de la Semana Santa , las doncellas fueron encarceladas, los obispos fueron llevados atados por los soldados, sus casas de huérfanos y viudas fueron saqueadas, y en la ciudad se produjo un robo total. Los cristianos abandonaron la ciudad por la noche, las casas fueron selladas, el clero sufrió por sus hermanos; Todo esto fue verdaderamente extremadamente desastroso, pero poco después siguió un mal incomparablemente mayor: después del santo Pentecostés, el pueblo ayunó y se reunió para orar junto a la tumba del santo mártir Pedro, porque todos aborrecían a Jorge y evitaban comunicarse con él. Al enterarse de esto, el insidioso Jorge levantó contra ellos al estratilado Sebastián, que adhería a la herejía maniquea. Sebastián, con muchos guerreros armados con espadas desnudas, arcos y flechas, irrumpió en la propia iglesia y atacó a las personas que allí se encontraban, pero encontró a pocos orando, ya que la mayoría se había ido por la tardanza. Sebastián infligió un gran dolor a los que estaban en la iglesia. Ordenó que se encendiera un gran fuego y, colocando a las vírgenes cerca del fuego, las obligó a confesar la herejía aria. Pero como Sebastián no pudo obligarlos a esto, como vio que no hacían caso ni al fuego ni a las amenazas, los delató y mandó que los golpearan sin piedad, y sus rostros quedaron tan marcados de heridas. que, después de mucho tiempo, sus familiares apenas podían reconocerlos. Los maridos, que eran cuarenta, fueron sometidos a nuevas torturas: los verdugos los sometieron a terribles azotes con ramas duras y espinosas de una palmera datilera recién cortada y les arrancaron los hombros, de modo que a algunos tuvieron que extirparles el cuerpo. cortado varias veces, debido a que las agujas lo perforaron profundamente; otros, incapaces de soportar el dolor, murieron a causa de las úlceras. A todas aquellas vírgenes a las que torturó con especial crueldad las envió cautivas al gran Oasim, y no permitió que se llevaran los cadáveres de los asesinados ni por los ortodoxos ni por los suyos, sino que los soldados los escondieron en un lugar insepultos. pensando que de esta manera tal crueldad quedaría desconocida para nadie; Esto es lo que hicieron, estando locos y dañados por el significado. Los ortodoxos se regocijaron por sus mártires por su firme confesión de la fe ortodoxa, pero al mismo tiempo lloraron por los cuerpos que se encontraban en un lugar desconocido. Y a través de esto la maldad y la crueldad de los verdugos quedaron aún más expuestas. Luego fueron desterrados de Egipto y Libia los siguientes obispos: Amonio, Moino, Cayo, Filón, Hermias, Pavo Real, Psinosir, Linamón, Agatón, Aganta, Marcos y otros Amonio y Marcos, Draconcio, Adelfio, Atenodoro y los presbíteros Hierax y Dioscoro. . ; Los verdugos los oprimieron con tanta crueldad que algunos murieron en el camino y otros en los lugares de cautiverio. Los arrianos condenaron a más de treinta obispos a prisión eterna; porque su malicia, como la de Acab, era tan fuerte que, si fuera posible, estarían dispuestos a expulsar y destruir la verdad de la faz de toda la tierra".
Mientras tanto, el rey Constancio, después de la muerte de su hermano, el rey Constante, después de haber derrotado a Magnencio, comenzó a gobernar el este y el oeste. Tanto en Oriente como en Occidente, comenzó a difundir la herejía arriana, persuadiendo a los obispos occidentales por todos los medios: mediante el miedo y mediante el afecto, los dones y diversas tentaciones, para que aceptaran la definición arriana de religión y aceptaran su herejía. Para ello, ordenó que se redactara un concilio en la ciudad italiana de Mediolan para derrocar a Atanasio: pensaba que el arrianismo sólo se establecería cuando Atanasio fuera completamente derrocado y exterminado de entre los vivos. En ese momento, el rey tenía muchas personas de ideas afines, algunas aceptaron el arrianismo por miedo, otras atraídas por los honores reales; aquellos que eran firmes en la ortodoxia eludieron este consejo anárquico. Estos fueron: Eusebio, obispo de Vercellina, Dionisio de Milán, Rodan de Tolosan, Pavo real de Trivirin y Lukephorus de Kalaritan; no firmaron el decreto sobre el derrocamiento de Atanasio, considerando su derrocamiento como un rechazo de la fe y la verdad correctas. Como consecuencia de esto, fueron enviados al exilio en Arimin; Los demás obispos reunidos en Mediolan condenaron a Atanasio al derrocamiento. Aquí es necesario decir cómo Eusebio y Dionisio no firmaron la definición de este concilio anárquico. Cuando los obispos arrianos se reunieron en Milán y, sin esperar a otros obispos ortodoxos, formaron un concilio y firmaron con sus nombres el decreto sobre el derrocamiento de Atanasio, Dionisio de Milán, recientemente elevado al rango episcopal y todavía joven de años, estaba convencido. por los obispos arrianos para firmar el decreto conciliar: porque se avergonzaba de tantos obispos nobles y de muchos años de servicio, y, contra su voluntad, firmó su nombre junto con ellos. Después de eso, el obispo ortodoxo de Vercellina Eusebio, venerable durante años, vino a Milán (cuando ese concilio anárquico ya había terminado con la firma de nombres) e interrogó a Dionisio sobre lo que estaba sucediendo en el concilio. Dionisio, hablando del juicio ilegal que había tenido lugar contra San Atanasio, confesó con mucho pesar y arrepentimiento su pecado, cómo había sido engañado y firmó su consentimiento para derrocar a Atanasio. Y el bienaventurado Eusebio le reprochó esto, como si fuera el padre de un hijo: porque Dionisio tenía en la persona de Eusebio, por así decirlo, un padre espiritual, en parte debido a su avanzada edad, en parte porque había sido obispo durante muchos años. ; al mismo tiempo, y en su posición, el obispo de Vercellina estaba por encima de Milán. Al ver el sincero arrepentimiento de Dionisio, Eusebio no le ordenó que se afligiera: "Sé", dijo, "lo que debo hacer para que tu nombre sea borrado de entre ellos". Y sucedió lo siguiente.
Los obispos arrianos, al enterarse de la venida de Eusebio, lo convocaron a su asamblea y, mostrándole con la firma de sus nombres la condena que habían redactado contra Atanasio por derrocamiento, querían que firmara su nombre bajo la definición. Eusebio, fingiendo estar de acuerdo con su concilio y, como si quisiera firmar, tomó la carta y comenzó a leer los nombres de los obispos que firmaron. Habiendo llegado al nombre de Dionisio, exclamó, como ofendido:
¿Dónde firmaré mi nombre? cerca de Dionisiev? ¡De ninguna manera! ¡Que Dionisio nunca sea más alto que yo! Decís que el Hijo de Dios no puede ser igual a Dios Padre: ¿por qué elegisteis a mi hijo antes que a mí?
Y el anciano se negó a firmar hasta que el nombre de Dionisio fuera borrado del lugar más alto. Los obispos arrianos, buscando intensamente la firma de Eusebio y queriendo calmarlo, ordenaron que se borrara el nombre de Dionisio. Dionisio borró con su propia mano su firma de la carta, como si le diera el lugar más alto al obispo mayor Eusebio de Vercellin, y a él mismo, como si quisiera firmar debajo de él. Cuando el nombre de Dionisio fue borrado, de modo que no quedó ni rastro de escritura, el bienaventurado Eusebio dejó de fingir estar de acuerdo con el Concilio arriano y confesó abiertamente la verdad, burlándose de los arrianos.
“Ni seré contaminado por vuestras iniquidades”, dijo, “ni permitiré que mi hijo Dionisio sea partícipe de vuestra maldad, porque es ilegal firmar una condena ilegal por el derrocamiento de un obispo inocente; esto está prohibido por la ley de Dios y las reglas de la iglesia. Que todos sepan que Eusebio y Dionisio ya no firmarán vuestra condena, llenos de malicia y anarquía. Gracias a Dios, que libró a Dionisio de su complicidad con vosotros y nos enseñó a borrar de entre vuestros nombres el suyo, que estaba firmado ilegalmente.
Los arrianos, al verse ridiculizados por Eusebio y Dionisio, levantaron sus manos contra ellos para infligirles violencia y, insultándolos con numerosas maldiciones, los enviaron a ambos en cautiverio, cada uno por separado, y oprimieron tanto al bienaventurado Eusebio en cautiverio que sufrió y murió. Al enterarse de esto y enterarse de que los soldados diocesanos, por orden real, venían a apresarlo, San Atanasio, amonestado por cierta aparición divina, abandonó el obispado a medianoche y se escondió con cierta doncella virtuosa, que estaba dedicada a Dios y vivía. como un verdadero esclavo de Cristo. Se escondió con ella hasta la muerte del rey Constancio, y nadie supo nada de él excepto Dios y sólo aquella muchacha que ella misma le servía y le traía de otros los libros que él demandaba; Durante su estancia allí, Atanasio escribió muchas obras contra los herejes.
Mientras tanto, el pueblo alejandrino buscaba a su pastor, San Atanasio, yendo a todas partes con este fin; todos se afligieron mucho por él y lo buscaron con tal celo que todos estaban dispuestos a dar con alegría su vida por encontrarlo, y la santa Iglesia estaba oprimida por una profunda tristeza. La herejía aria se intensificó enormemente no sólo en el este, sino también en el oeste. Por orden real, en Italia y en todo Occidente, aquellos obispos que no aceptaron firmar la “doctrina hetérica”, la doctrina herética de que el Hijo de Dios es un ser diferente al Padre, fueron depuestos de sus tronos. En aquella época, San Liverio, Papa de Roma, que era el sucesor del Beato Julio, heredero de San Silvestre, fue expulsado del trono romano por su ortodoxia; en su lugar, entre los herejes fue elegido alguien llamado Félix. Después de que la Santa Iglesia había sido oprimida y perseguida por todas partes durante mucho tiempo, se acercaba la muerte del rey Constancio. Ubicado entre Capadocia y Cilicia, en un lugar llamado “Manantiales de Mopsian”, allí perdió tanto su reino como su vida. Asimismo, el falso obispo de Alejandría, instalado por los herejes, sufrió el juicio de Dios, “y los malvados perecerán ruidosamente”, siendo asesinado por el pueblo helénico, que se rebeló a causa de un lugar en Alejandría que le pertenecía, que Jorge quería quitar.
Después de la muerte de Constancio, ascendió al trono real Julián, quien comenzó a destruir los estatutos y leyes de Constancio y devolvió a todos del exilio. Atanasio también se enteró de esto, pero temía que los arrianos involucraran a Juliano en su maldad (en ese momento aún no se había descubierto la apostasía de Juliano y su total renuncia a Cristo). Sin embargo, San Atanasio, en medio de la noche, salió de la casa de la niña antes mencionada, en la que se escondía, y apareció en medio de la iglesia de Alejandría. ¿Quién es capaz de describir la alegría que se apoderó de todos los ortodoxos: cómo acudían de todas partes para verlo, con qué gran placer el clero, los ciudadanos y todo el pueblo lo miraban y lo abrazaban con amor? Su llegada despertó coraje en los ortodoxos, que inmediatamente expulsaron a los arrianos de Alejandría y confiaron la ciudad y a ellos mismos a Atanasio, su pastor y maestro.
Mientras tanto, el sin ley Julián, anteriormente un pagano secreto, ahora mostró claramente su rechazo. Habiéndose establecido en el reino, renunció a Cristo delante de todos y blasfemó su santo nombre, adoró ídolos, construyó templos en todas partes y ordenó que se ofrecieran sacrificios abominables a los dioses malvados: y se erigieron altares por todas partes, se esparció hedor y humo, animales. fueron degollados y su sangre fue derramada. Condenado por los grandes pilares y maestros de la Iglesia, Juliano instigó una cruel persecución contra la Iglesia, y al comienzo mismo de la persecución tomó las armas contra San Atanasio. Cuando el rey consultó con su gente de ideas afines y sus sabios magos y también preguntó a magos y hechiceros cómo destruir el cristianismo de la faz del universo, a todos se les ocurrió la idea de que debían destruir a Atanasio de la faz de la tierra. Razonaron así: “si se derriba el fundamento, será fácil destruir por separado otras partes de la fe cristiana”. Se celebró nuevamente el juicio anárquico contra Atanasio, nuevamente se envió un ejército a Alejandría y la ciudad volvió a quedar sumida en la confusión. La iglesia fue rodeada y sacudida por manos de soldados armados, pero sólo se buscó a Atanasio para matarlo. Él, como antes, cubierto por la providencia de Dios, caminó entre la multitud, escapó de las manos de quienes lo buscaban y llegó al río Nilo por la noche. Cuando el Santo subió a un barco con el objetivo de navegar hacia Tebaida, los que lo amaban lo alcanzaron y le dijeron entre lágrimas:
¿Dónde nos dejas otra vez, padre? ¿A quién nos dejáis, como ovejas sin pastor?
El santo respondió:
No lloréis, hijos, porque esta rebelión que vemos ahora pronto terminará.
Dicho esto, se puso a navegar. Mientras tanto, un comandante militar lo siguió apresuradamente, a quien el verdugo ordenó matar inmediatamente a Atanasio tan pronto como lo alcanzara. Cuando uno de los que estaban con Atanasio notó de lejos que el líder militar navegaba tras el barco y ya los había alcanzado, y lo reconoció bien, comenzó a exhortar a sus remeros a remar más rápido para escapar de sus perseguidores. Pero San Atanasio, después de esperar un poco, y ver lo que le sucedía, ordenó a los remeros que dirigieran el barco nuevamente a Alejandría. Cuando dudaron de esto y temieron cumplir la orden de Atanasio, él los siguió con valentía. Luego, girando el barco a la derecha, navegaron hacia Alejandría directamente para encontrarse con los perseguidores; Cuando se acercaron a ellos, los ojos de los bárbaros se oscurecieron como por la oscuridad, de modo que, aunque vieron, no vieron y pasaron de largo. Atanasio les preguntó:
¿A quién estás buscando?
Ellos respondieron:
Buscamos a Afanasy: ¿lo has visto en alguna parte?
"Está nadando", respondió Afanasy, "un poco por delante de ti, como si estuviera huyendo de unos perseguidores: date prisa y pronto lo alcanzarás".
Así el Santo escapó de las manos de los asesinos. Al llegar a Alejandría, entró en la ciudad y todos los creyentes se regocijaron por su regreso; sin embargo, pasó a la clandestinidad hasta la muerte de Julián. Cuando poco después murió el malvado rey, Joviniano, que era un cristiano piadoso, ascendió al trono real. Y nuevamente Atanasio se sentó valientemente en su trono, gobernando cuidadosamente la iglesia. Pero Joviniano no reinó por mucho tiempo (sólo siete meses) y murió en Galacia. Valente, infectado por la herejía arriana, subió al trono. Nuevamente los desastres sobrevinieron a la Iglesia. Al malvado rey, habiendo asumido el poder, no le importaba la paz general ni las victorias sobre los enemigos, sino que comenzó a intentar nuevamente difundir y establecer el arrianismo. Obispos ortodoxos A los que no cumplían con su herejía, los destituía de sus púlpitos. Así, expulsó en primer lugar a san Melecio, arzobispo de Antioquía. Cuando esta lucha interna, que oprimía a la Iglesia de Cristo en todas partes, llegó a Alejandría y, por orden del eparca, los soldados debían detener a San Atanasio, el bienaventurado abandonó en secreto la ciudad y, escondido en la cripta familiar, permaneció allí. durante cuatro meses y nadie sabía dónde estaba. Entonces toda Alejandría, afligida y lamentándose por San Atanasio, se levantó en una gran rebelión, alarmada por tan grandes y tantos dolores de los reyes. Los alejandrinos ya querían separarse de Valente y prepararon armas para el levantamiento.
Al enterarse de esto, el rey, temiendo su deserción, su coraje y su guerra interna, permitió que Atanasio, aunque en contra de sus deseos, gobernara sin miedo la Iglesia de Alejandría. Así, Atanasio, el anciano guerrero de Cristo, después de largos trabajos y muchas hazañas por la ortodoxia, habiendo vivido brevemente en silencio y paz en su púlpito justo antes de su muerte, descansó en el Señor y se unió a sus padres, patriarcas, profetas, apóstoles, mártires. y a los confesores, como quienes trabajó en la tierra. Sirvió como obispo durante cuarenta y siete años y dejó a Pedro, su bendito amigo y participante en todos sus desastres, como su sucesor en la sede de Alejandría. Él mismo reposó para recibir coronas resplandecientes y recompensa de bendiciones inefables de Cristo su Señor; a él, con el Padre y el Espíritu Santo, sea la gloria y el poder, la honra y la adoración, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén.
Troparion, tono 3:
El pilar de la ortodoxia, que confirma los dogmas divinos de la iglesia, el líder sacerdotal Atanasio: Habiendo predicado al Padre al Hijo de una esencia, has avergonzado a Arrio. Reverendo Padre, ruega a Cristo Dios que nos conceda gran misericordia.
Kontakion, voz 2:
Habiendo plantado las enseñanzas de la ortodoxia, has cortado la calumnia de las espinas, multiplicando la semilla de la fe, por la bendición del Espíritu Santo: con lo mismo te cantamos Atanasio.
1. San Atanasio de Alejandría nació hacia el año 297, poco antes de la cruel persecución de los cristianos por parte de Diocleciano, de la que, sin embargo, no tenía recuerdos personales.
2. San Alejandro, obispo de Alejandría, celoso defensor de la ortodoxia contra los arrianos, gobernó la Iglesia de Alejandría entre 312 y 326.
3. Alejandría, lugar de nacimiento de Atanasio, le proporcionó muchos medios para la educación de la mente y adquirió diversa información: estudió derecho, conoció las obras de los sabios y poetas paganos de Grecia, en una palabra. , en palabras del biógrafo de San Atanasio, estudió el “círculo de las ciencias”, es decir, en el sentido de los científicos alejandrinos; pero dedicó poco tiempo a esto, como dice St. Gregorio el Teólogo. Su principal atención se centró en el estudio de las Sagradas Escrituras, bajo la guía de mentores experimentados; y San Atanasio estudió todos los libros del Antiguo y Nuevo Testamento de tal manera que otro no estudió ni uno solo. Como se desprende de uno de los primeros escritos de San Atanasio, se trataba de los profesores de la escuela catequética de Alejandría. La educación mental de Atanasio se completó en compañía de ascetas, a quienes amaba y con quienes buscaba oportunidades para conocerse; Vio al Rev. muchas veces. Antonio el Grande y el propio Atanasio fueron considerados entre los ascetas por su vida estricta.
4. Se sabe que Atanasio, siendo aún poco más que un niño, ocupó un lugar como miembro favorito de la casa de San Pedro. Alejandro, vivió con él "como un hijo con su padre", y así pasó varios años fructíferos en el centro de la actividad de la iglesia, bajo el techo de un sumo sacerdote, cuya autoridad fue reconocida por más de cien obispos de Egipto, Libia y Pentápolis. Atanasio se convirtió, por así decirlo, en asistente y secretario del Interior en comunicaciones escritas sobre asuntos de la iglesia. San Atanasio fue ordenado diácono en el año 319. Ya en esta época, Atanasio se hizo famoso especialmente por sus escritos: "Contra los gentiles" y "Sobre la encarnación de Dios el Verbo"; éstas fueron sus primeras obras, escritas tempranamente; pero dieron derecho a esperar mucho de él.
5. El I Concilio Ecuménico en Nicea (una ciudad de Bitinia, al noroeste de Asia Menor) tuvo lugar en el año 325. Expuso y condenó la herejía del presbítero alejandrino Arrio, quien enseñó que el Hijo de Dios no nace eternamente del ser de Dios Padre, sino que fue creado por Él a partir de la inexistencia en el tiempo, no consustancial a él ni igual. en honor; Esta herejía contenía en secreto una negación decisiva de la Divinidad de Jesucristo y de nuestra redención por Él, en resumen, el derrocamiento de todo el cristianismo. - Cuando se reveló la maldad de Arrio, Atanasio tomó parte activa en la lucha de San. Alejandro, arzobispo de Alejandría, con Arrio, incitando así a los arrianos contra ellos mismos. Este era el caso incluso antes del Concilio Ecuménico; y en el Concilio de Nicea San Atanasio, que entonces tenía el rango de arcediano de la Iglesia de Alejandría y acompañaba a San Atanasio. Alejandro al concilio, refutó victoriosamente Arrio, para consuelo de los padres del concilio.
6. Eusebio, obispo de Nicomedia, era amigo y partidario de Arrio, y lo patrocinaba. En el I Concilio Ecuménico defendió a Arrio, y aunque aceptó firmar el Credo redactado en el concilio, no estuvo de acuerdo con la excomunión de Arrio de la Iglesia, por lo que, además de las relaciones con el heresiarca excomulgado, él mismo fue sometido al exilio. Pero, gracias al patrocinio de Constanza, la hermana del emperador, Eusebio regresó del exilio y, habiendo tomado nuevamente la sede, comenzó a actuar contra los ortodoxos.
7. En el I Concilio Ecuménico, los campeones de la injusticia, debido a la falta de verdad de su parte, pensaron en ayudarse con la maldad, ofreciendo a los demás miembros del Concilio tal símbolo de fe, en el que la vaguedad de las expresiones sobre el Hijo de Dios dio paso a reinterpretaciones de los arrianos. Pero San los padres, confesando que el Hijo de Dios “de la esencia del Padre” había nacido y “de una esencia con el Padre”, incluyeron estas expresiones en su símbolo, y así confirmaron la antigua fe “en el Dios verdadero del verdadero Dios." Este símbolo fue firmado por todos los miembros del consejo, incluso los del lado ario, pero de forma poco sincera; al mismo tiempo, leyeron el término griego que expresa la consustancialidad del Hijo de Dios “omousios” como “omiosios” - subsustancial, o al menos lo entendieron en el último sentido. Eusebio quería presentar el asunto al rey de tal manera que entre ortodoxos y arrianos sólo se produjeran malentendidos y disputas debido a diferentes interpretaciones de los términos y expresiones del Símbolo, y no por la esencia de la fe, y que Arrio estuvo completamente de acuerdo con el símbolo del Concilio de Nicea.
8. Muerte de San Alejandro de Alejandría siguió cinco meses después de su regreso del I Concilio Ecuménico. Atanasio no estaba en Alejandría en ese momento. Al dejar su rebaño, el anciano moribundo miró a su alrededor con una mirada errante en busca de alguien a quien confiárselo. "¡Atanasio, Afanasy!" - gritó Alejandro -, estás pensando en huir. ¡No! no escaparás". De hecho, Atanasio no escapó a la suerte que le estaba destinada desde arriba. Preelegido por el pastor difunto y el deseo de su rebaño, tan pronto como apareció en Alejandría, el pueblo comenzó persistentemente a exigir del reunió a los obispos para que le consagraran a Atanasio como obispo, y no se calmó hasta que no consiguió lo que quería, aunque contra la voluntad del propio Atanasio.
9. Eusebio del griego. significa: piadoso.
10. Iskhir no era sacerdote. Es cierto que fue ordenado a este rango durante el reinado de San Pedro. Alexander, Kolluf, quien arbitrariamente se apoderó de sus derechos episcopales; pero en el Concilio de Alejandría en 324, este Colluf fue depuesto como impostor, y todos los nombrados por él no fueron reconocidos como iniciados.
11. La región de Marsoti se encontraba en el noroeste de Egipto, al sur de Alejandría, a lo largo de la costa del golfo, y en términos eclesiásticos estaba bajo la autoridad del obispo de Alejandría.
12. Melecio, obispo de Licópolis (en Tebaida), se rebeló contra el regreso a la iglesia de quienes habían renunciado a ella durante la persecución de Diocleciano. San Pedro, arzobispo de Alejandría, más indulgente con los caídos, como archipastor supremo de todo Egipto, lo excomulgó de la Iglesia por ello. Pero Melecio, con los obispos que estaban de acuerdo con él, se arrogó los derechos de obispo regional principal y no reconoció la autoridad de los sucesores de San Pedro. Petra. En el I Concilio Ecuménico se condenó el cisma de Melecio, pero los obispos de Melecio existieron hasta la mitad del siglo V. En 326, Melecio y su gente de ideas afines impidieron la elección de San Atanasio a la sede de Alejandría, y cuando esta elección tuvo lugar en contra de sus deseos, comenzaron a difundir calumnias de que Atanasio había sido elegido ilegalmente, por seis o siete obispos, en secreto de otros. Los meletianos eran, pues, oponentes de Atanasio, junto con los arrianos, a cuyo lado estaban del lado.
13. Los obispos se reunieron en Jerusalén para la fiesta de la consagración por el emperador Constantino el Grande de la magnífica Iglesia de la Resurrección de Cristo, sobre el lugar de sepultura del Cuerpo del Salvador y de su Resurrección. El templo fue consagrado el 13 de septiembre del año 335.
14. La ciudad de Tiro estaba situada en la costa oriental del mar Mediterráneo. Fue una de las ciudades comerciales costeras más antiguas, fortificadas y hermosas de Fenicia y al mismo tiempo su capital.
15. Aquí, el reinado de Constantino el Grande no se cuenta desde el comienzo de su autocracia, sino desde el comienzo mismo de su reinado (de 306 a 324 gobernó la mitad occidental del imperio, y de 324 a 337, todo el imperio). ).
16. El Concilio de Tiro tuvo lugar en el año 335, bajo la supervisión del funcionario imperial Dionisio. Al concilio acudieron hasta sesenta personas de todos los obispos. San Atanasio llegó con 48 obispos de Egipto. Aquí estuvieron presentes obispos de tronos eminentes: Antioquía - Flakyll, Jerusalén - Maxim, Salónica Alejandro. San Atanasio, a su llegada, quiso tomar el lugar que le pertenecía en virtud de su sede, pero se lo ordenó el presidente del concilio, Eusebio, obispo de Cesarea (un famoso historiador de la iglesia, partidario de los arrianos). , para presentarse como imputado. Las reuniones del concilio se llevaron a cabo de manera parcial, a favor de Arrio y su gente de ideas afines y en la fe de San Atanasio.
17. Teognius, obispo de Nicea, junto con Eusebio de Nicomedia, aceptó las enseñanzas de Arrio antes que otros, las apoyó en el I Concilio Ecuménico, tras lo cual, aunque firmó el Credo ortodoxo, fue exiliado por relaciones con Arrio, sobre Arrio. ' Regresó, y Teognius fue llamado del exilio. Obviamente renunció a las falsas enseñanzas, pero en secreto apoyó a los arrianos.
18. Mario, obispo de Calcedonia, como Teognio de Nicea y muchos otros, compartió las enseñanzas de Arrio, acusó a Atanasio en el Concilio de Tiro y estuvo entre los investigadores del caso Mareot, junto con Teognio y otras personas de ideas afines a Arrio. .
19. El Profeta habla aquí de aquellos cuyos pecados los separan de Dios. Como tales pecadores, los acusadores de Atanasio actuaron, cubriendo la verdad con mentiras.
20. Desde la antigüedad, Egipto, famoso por su fertilidad, enviaba una flota cargada de cereales a Roma a través de Alejandría para distribuirlos entre los necesitados. Cuando Constantino el Grande fundó en 330 una nueva capital en Bizancio, que lleva su nombre Constantinopla, así como Constantinopla, él, preocupándose por fortalecer su población y los medios para sustentarla, cambió el propósito de esta flota: la misericordia de distribuir grano era entregado a Constantinopla. En total se distribuyeron hasta 80.000 medidas de pan. Los enemigos de Atanasio, por lo tanto, esperaban que, al divulgar una nueva calumnia, despertaría la ira del rey y al mismo tiempo provocaría la indignación de la gente de la capital. La turba, descontenta con Atanasio, pudo provocar un motín y durante el mismo, como esperaban los obispos hostiles a Atanasio, matar a San Pedro. marido "¿Cómo puedo hacer esto (detener el transporte de trigo), - objetó Atanasio a la nueva calumnia; soy una persona privada y pobre?" Eusebio de Nicomedia respondió: "No, Atanasio es un hombre fuerte y rico; ¡puede hacer cualquier cosa!"
21. Todos estos eran obispos arrianos, partidarios de Eusebio de Nicomedia.
22. Galia - actual Francia.
23. San Atanasio fue enviado a la ciudad de Treva - hoy Tréveris - populosa y floreciente ciudad principal región nororiental de la antigua Galia (la llamada Bélgica). El propio Constantino el Grande vivió aquí a menudo cuando era dueño sólo de la mitad occidental del imperio; Ahora se quedó allí Constantino, el hijo mayor del emperador, que en 335 se convirtió en gobernante de la Galia, España y Gran Bretaña. El obispo de Trier en ese momento era Maximin, un defensor de la ortodoxia. Recibió a Atanasio con amor y respeto, quienes mutuamente le mantenían afecto. Y Constantino el Joven, respetando al santo, trató de aliviar el dolor del exilio. San Atanasio permaneció en Tréveris dos años y cuatro meses.
24. Al presbítero arriano Eudokius, el mismo que tuvo una fuerte influencia en Constanza, la hermana del emperador Constantino el Grande, en el regreso del exilio de Arrio y su pueblo de ideas afines.
25. Prepositus: jefe de la corte real y eunucos. El eunuco Eusebio, arriano, disfrutaba especialmente del poder de Constancio.
26. En la antigüedad, los eunucos eran personas que servían en las cortes reales como guardias en los dormitorios de reinas y princesas. En su mayor parte, los eunucos eran eunucos. En la corte bizantina, la posición de los eunucos era muy honorable; Generalmente eran cortesanos de los nobles y tenían gran influencia sobre los soberanos y el gobierno del país. Constantino el Grande comenzó a nombrarlos para puestos inferiores y así limitó su influencia; pero bajo Constancio, los eunucos adquirieron significado fuerte en la Corte.
27. Este versículo dice en detalle lo siguiente: Los sacerdotes no dijeron: “¿Dónde está el Señor?” y los maestros de la ley no me reconocieron, y los pastores se apartaron de mí, y los profetas profetizaron en nombre de Baal y siguió a los que no ayudan. Aquí, en nombre del Señor, el profeta Jeremías expone a los sacerdotes, gobernantes y profetas de Israel que se han olvidado de las misericordias de Dios y se han apartado de Él. La biografía de San Atanasio de Alejandría refiere en sentido figurado estas palabras a Constancio y los obispos arrianos que apostataron de la verdadera fe en Cristo Dios.
28. San Máximo III, Patriarca de Jerusalén, ocupó la sede del 333 al 350. Sufrió por el nombre de Cristo y fue confesor. Cuando, en el Concilio de Tiro, los arrianos exigieron que los obispos ortodoxos firmaran el veredicto ilegal sobre Atanasio, Pafnucio, obispo de la ciudad de Thais, en la Alta Tebaida, un confesor que había sufrido durante el reinado de Maximiano II, tomó a Máximo por lo sacó de la reunión y le dijo: "Es indecente que nosotros, confesores, participemos en tal concilio". - Memoria de St. La Máxima se celebra en la iglesia griega el 17 de noviembre.
29. San Alejandro, Patriarca de Constantinopla, gobernó la sede entre 325 y 340. Constantino el Grande, engañado por la fingida confesión de fe de Arrio, ordenó a Alejandro que aceptara al heresiarca en la comunión eclesiástica en la iglesia de San Alejandro. irina. San Alejandro, entonces (en 336) anciano durante casi siglos, no quiso esto y durante varias semanas oró con su rebaño por la aversión a este mal amenazador. La víspera de la recepción de Arrio, Alejandro entró en la iglesia de San Pedro. Irina, cayó postrada ante St. trono y oró para que no tuviera que presenciar tal sacrilegio, y que sería mejor para él o para el heresiarca ser quitados de este mundo. Se sabe que Arrio murió repentinamente cuando iba solemnemente a la iglesia al día siguiente.
30. Los historiadores de la iglesia griega del siglo V, Sócrates y Sozomeno, describen la muerte de Arrio de esta manera. La fatídica mañana en que, según la orden del emperador Constantino el Grande, Arrio debía ser recibido en la comunión de la iglesia, él, más arrogante que de costumbre y haciendo varios comentarios vacíos, se dirigía a la iglesia, rodeado de personas de ideas afines. Eusebianos y una multitud curiosa y emocionada. Pero de repente le sobrevino un repentino ataque de dolor de estómago y se dirigió a las letrinas detrás de la plaza Constantino. Al poco tiempo se desmayó, y se le salieron las entrañas junto con los excrementos, con prolapso de intestinos, hígado y bazo y profuso derrame de sangre, de modo que murió casi inmediatamente. Mientras tanto, quienes lo acompañaban lo esperaron durante bastante tiempo. Finalmente, acercándose a él para llamarlo, quedaron asombrados por un espectáculo terrible. A Arrio (tenía entonces más de 80 años) se le rompió el útero y quedó flotando en su sangre y presentando una visión aterradora. Esta terrible muerte de Arrio provocó involuntariamente una comparación con la muerte de Judas el traidor. Provocó un profundo desaliento en las filas de sus seguidores y, naturalmente, fue aceptado por los ortodoxos como el veredicto supremo sobre toda su causa. Y en efecto, si la muerte de Arrio fue siquiera natural, en cualquier caso fue una muerte súbita terrible, y no se puede dejar de ver en ella el juicio supremo de Dios.
31. Constantino II: hijo mayor de Constantino el Grande; durante la división del imperio, como emperador, recibió el control de la Galia y parte occidental Africa del Norte.
32. Esto fue a finales del año 338.
33. Los enemigos de Atanasio se referían al hecho de que por decreto del Concilio de Tiro fue depuesto y ahora ocupa la sede por orden de las autoridades seculares, contrariamente a las reglas de la iglesia.
34. Aquileia: en la antigüedad, una ciudad grande e importante en la Alta o Norte de Italia, al norte del Mar Adriático. - Aquí, en marzo de 340, tuvo lugar una batalla interna entre Constantino y Constantino, en la que el primero murió y Constante se convirtió en el gobernante de todo Occidente.
35. En su refugio secreto, San Atanasio escribió un fuerte llamamiento a los obispos de todas las iglesias, en el que describía todos los horrores de maldad que habían ocurrido ante sus ojos, y pedía ayuda para la gloriosa iglesia de Alejandría, pisoteada por herejes. Pero los pastores piadosos sólo podían llorar y pedir ayuda desde arriba: tan grande era la confusión causada por la creciente horda de arrianos en Alejandría, y no había nadie a quien buscar ayuda, ya que la obstinación de los herejes gozaba del pleno patrocinio de Emperador Constancio.
36. San Julio - Papa, celoso defensor de la ortodoxia contra los arrianos, patrón de Atanasio, ocupó el trono entre 337 y 352.
37. La llamada Iglesia Dorada, magníficamente fundada por Constantino el Grande y reconstruida por Constancio. Aquí tuvo lugar el Concilio de Antioquía en enero del año 341. Al concilio estuvieron presentes hasta noventa obispos. Los padres del concilio rechazaron el símbolo del Concilio Ecuménico, y al mismo tiempo, desde lejos, en desacuerdo entre sí, tres de sus símbolos (semiarrianos) uno tras otro, y luego un cuarto, y en ninguno de ellos. ¿Querían incluir la expresión que definía claramente la ortodoxia: consustancial? Habiendo decidido a su manera el asunto de la fe, se dirigieron luego a los asuntos de la iglesia de Alejandría.
38. Eusebio de Emesa fue famoso por su educación; Estudió en Alejandría y luego con Eusebio de Cesarea. Se llama Emesa por la ciudad (Emesa es una ciudad en Siria, al sur de Antioquía), en la que fue obispo. Era el favorito de Constancio, a quien acompañaba en sus campañas.
39. Gregorio el Capadocio (Capadocia, la región oriental de Asia Menor) fue educado en Alejandría y una vez gozó del favor de San Pedro. Afanasia. Gregory era un hombre de carácter rudo y violento.
40. Eusebio de Nicomedia murió en el año 342.
41. San Pablo, Patriarca de Constantinopla, elegido siguiendo instrucciones de su predecesor, San Pablo. Alejandro de Constantinopla ocupó el trono del Patriarcado durante tres carreras: la primera vez en 340, pero pronto fue expulsado, y Eusebio de Nicomedia fue trasladado a su lugar por el emperador Constancio; cuando Eusebio murió dos años después, los ortodoxos eligieron nuevamente a Pablo y los arrianos eligieron a Macedonia. Por segunda vez, Pablo ocupó el trono patriarcal entre 342 y 344, pero luego fue destronado por Constancio y el hereje Macedonio fue elevado a su lugar. Pero incluso después de esto, Pablo, cuando partido ortodoxo tomó ventaja, fue llamado a Constantinopla y ocupó la sede (por tercera vez entre 347 y 350) modernamente o alternativamente con Nestorio. Luego, Pablo fue exiliado por Constancio a la ciudad de Kukuz (en la Pequeña Armenia) y en 351, atormentado por el hambre, en cautiverio fue estrangulado por los arrianos con su propio omophorion. Su recuerdo es el 6 de noviembre.
42. Sardina estaba ubicada en la frontera de las posesiones de ambos hermanos: Constanza y Constanza, en Iliria - ahora Sofía es la capital de la actual Bulgaria.
43. Constancio accedió a convocar el concilio, cediendo a la exigencia de su hermano ortodoxo, a quien pedían los obispos orientales, y quien, respetando profundamente a San Atanasio, quería su justificación. El concilio tuvo lugar en el año 344. Él 1) aprobó el símbolo de Nicea, 2) después de examinar el caso, absolvió a Atanasio y 3) declaró depuestos a los líderes del arrianismo, prohibió a los ortodoxos comunicarse con ellos y sometió a los condenados al anatema.
44. Iskhir fue nombrado obispo por los arrianos.
45. Asiático, es decir oriental; los principales fueron Teodoro de Herakleia, Narkissus de Neronopolis, Menophant de Éfeso, Esteban de Antioquía, Akakios de Cesarea y Jorge de Laodicea.
46. Philippopolis es una ciudad de Tracia, al sureste de Sardiki. - El Concilio de Filipópolis tuvo lugar bajo la presidencia de Esteban de Antioquía. Este concilio condenó nuevamente a Atanasio, Pablo de Constantinopla, Romano Julio, Sardician Protogen y otros obispos ortodoxos. Constancio apoyó la decisión del Concilio de Filipópolis y Atanasio, junto con otros perseguidos, tuvo que permanecer en el exilio. - Se retiró a Naissus, en Dacia.
47. El Concilio de Filipópolis compiló un nuevo símbolo, más arriano que los símbolos del Concilio de Antioquía.
48. Augustalius: gobernador real de la provincia romana.
49. Tebaida - región sur de Egipto; Libia está en el norte de África, al oeste de Egipto.
50. Esto fue en 348.
51. Magnencio se rebeló contra el ejército de Constante, que lo derrocó del trono; Constante huyó, pero Magnencio lo mató en el camino. Esto fue a principios del año 350.
52. Este Jorge era un hombre sin educación, de carácter rudo, y al principio fue proveedor de carne para el ejército de Jorge, fue un falso obispo durante unos cuatro años (357-361) y durante este tiempo provocó una Mucho dolor y opresión no sólo para la iglesia alejandrina y la población ortodoxa, sino también para los paganos.
53. Esto fue en ausencia de Atanasio.
54. Aquí, por supuesto, está el Santo Hieromártir Pedro, arzobispo (patriarca) de Alejandría, que sufrió el martirio en el año 311. Su memoria es celebrada por la Iglesia el 25 de noviembre.
55. Stratilates: líder militar, gobernador.
56. Oasim, o el gran oasis libio, se encuentra al oeste del desierto de Tebaida, en la parte oriental de lo que hoy es el Sahara, un antiguo asentamiento griego que a menudo sirvió como lugar de exilio.
57. Acab es el octavo rey de Israel, ante la insistencia de su esposa Jezabel, una mujer malvada, hambrienta de poder y depravada, que difundió la idolatría entre los israelitas y persiguió con saña a los siervos del Dios verdadero.
58. Magnencio durante tres años y medio, después de la muerte de Constante, conservó el título de César en Occidente. Constancio dispersó a sus seguidores y Magnencio se suicidó. Luego, todo el imperio estuvo unido bajo el liderazgo de Constancio hasta su muerte en 361.
59. Mediolan - ciudad antigua, así llamada. La Galia Cisalpina, o lo que hoy es el norte de Italia, es un centro de prosperidad para las artes y las ciencias; Ahora Milán es la principal ciudad floreciente de la región italiana de Lombardía, con una gran población.
60. El Concilio fue convocado a petición del Papa, S. Liberio, sucesor de Julio, en 355. En el concilio estuvieron presentes hasta 300 obispos occidentales. Los arrianos exigieron la condena de Atanasio, pero los occidentales insistieron en la firma original del símbolo de Nicea. Entonces Constancio, que había estado escuchando todos los argumentos de los padres conciliares desde la sala de al lado, entró en la sala de reuniones con una espada en la mano y dijo que él mismo acusaba a Atanasio. Aquellos que se negaron a firmar la condena de Atanasio fueron amenazados con el exilio, por lo que algunos firmaron, y los que no estuvieron de acuerdo fueron exiliados.
61. Verzella: una ciudad en el noroeste de Italia; Tolosa - en el río. Garona, en el sur de Francia; Trier (de lo contrario Trevy o Trivirium) - en el río. Mosela, en el este de Francia, Calaria, en la isla de Cerdeña (en el mar Mediterráneo).
62. Arimin, ahora Rimini, la ciudad floreciente más antigua de Umbría, en el noreste de Italia, a orillas del mar Adriático.
63. Es decir, la sede episcopal de Vercellus era considerada jerárquicamente superior a Milán.
64. San Atanasio el Grande fue uno de los escritores más famosos de la Iglesia antigua. Se distinguió por su profundo conocimiento de las Sagradas Escrituras y su talento teológico. Dado que pasó toda su vida luchando contra los Arcanos, sus escritos llevan la huella de esta lucha y están dirigidos principalmente contra los arrianos. Las más importantes de las obras de San Atanasio son las siguientes: 1) cuatro palabras contra los arrianos, donde Atanasio refuta completamente todas sus objeciones, 2) una epístola a Epicteto, obispo de Corinto, sobre la naturaleza divina y humana en Jesucristo, 3) cuatro cartas a San Serapión, obispo de Tmuit, en las que prueba la Divinidad del Espíritu Santo y su igualdad con el Padre y el Hijo frente a los macedonios, quienes enseñaban que el Espíritu Santo es una criatura sirvienta que tiene ninguna participación en la Divinidad y gloria del Padre y del Hijo, 4) una epístola sobre las definiciones del Concilio de Nicea en defensa de la consustancialidad, 5) un libro sobre el Espíritu Santo. En muchos de sus escritos, San Atanasio describió los disturbios y los hechos de los arrianos, acompañando las descripciones con comentarios a favor de la verdad de Cristo; Ésta es, por ejemplo, su historia de los arrianos, escrita a los monjes. Un gran ejemplo de disculpa pastoral (defensa) es la carta de San Atanasio al emperador Constancio. Además, se conocen los escritos de San Atanasio relacionados con la explicación de las Sagradas Escrituras; De ellos, en primer lugar, llama la atención la carta pascual de San Atanasio, muy importante en el sentido de que enumera los libros del Antiguo y Nuevo Testamento, la carta a Marcelino sobre los salmos; permaneció también extractos cortos sus interpretaciones sobre los libros de Job y el Cantar de los Cantares, sobre los evangelios de Mateo y Lucas. Sus obras moralizantes incluyen su epístola a Ammón, contra quienes condenan el matrimonio, y su epístola a Rufinian sobre cómo aceptar herejes en la Iglesia. Una de las obras más edificantes de San Atanasio es la vida de Antonio el Grande; San Crisóstomo aconseja a todos leer la vida de Antonio, sin importar cuál sea su condición.
65. Tras la muerte de Joviniano, el ejército lo eligió el 26 de febrero como sucesor de Valentiniano, quien un mes después le dio mitad oriental imperio a su hermano Valente, un celoso arriano. Valente reinó entre 364 y 378.
73. Melecio, patriarca de Antioquía, ocupó la sede entre 358 y 381. Fue un defensor de la ortodoxia, por lo que, por maquinaciones de los arrianos, fue apartado de la sede varias veces.
74. San Atanasio el Grande reposó el 2 de mayo de 373.
75. De ellos, pasó más de 20 años en el exilio.
76. Pedro II, Patriarca de Alejandría, gobernó la Iglesia desde 373 hasta 380.
San Atanasio nació en Alejandría; su madre, al igual que Ana, que llevó a su hijo Samuel al templo del Señor (1 Samuel 1:28), también lo llevó a San Pedro. Alejandro, patriarca de Alejandría, y lo entregó al templo para que sirviera a Dios. Y comenzó a pasar su vida en el templo, cumpliendo celosamente los mandamientos de Dios.
En 319, el patriarca lo ordenó diácono de la Iglesia de Alejandría. Ya en esta época, San Atanasio comenzó a escribir ensayos. El futuro santo vio que los recién llegados a la Iglesia de Cristo no tenían celo, no tenían verdadera piedad, muchos de ellos buscaban la gloria para sí mismos, hablaban vanidades, palabrerías y transfirieron todas las costumbres paganas que tenían antes a la vida cristiana. . Apareció un tal Arrio que blasfemó a Cristo, humilló a la Madre de Dios e indignó al pueblo, enseñándole a alcanzar el honor, la gloria, a penetrar en la Iglesia, a alcanzar el sacerdocio e incluso el obispado. Y muchos lo escucharon y se convirtieron en seguidores de esta herejía: los arrianos. Y esta herejía se extendió tanto que casi abrumó a toda la Iglesia: hubo una gran guerra. En el año 325, San Atanasio estuvo en el Concilio de Nicea, donde se pronunció contra Arrio.
En 326, tras la muerte del patriarca Alejandro, San Atanasio fue elegido sede de Alejandría. Como obispo, Atanasio recorrió iglesias, habló mucho, luchó contra los arrianos, escribió, los denunció, y todos los cristianos falsos se rebelaron contra él y comenzaron a calumniarlo. En ese momento reinaba Constantino el Grande (306-337), era considerado el patrón de la Iglesia de Cristo. el entendio bien estrategia militar, diplomacia, asuntos estatales, pero no conocía los asuntos de la iglesia ni la predicación del Evangelio, por lo que dudó entre el arrianismo y la ortodoxia.
Aprovechando la bondad y sencillez del emperador, los herejes rodearon toda su corte, penetraron en todas las posiciones y comenzaron a susurrar herejías y falsedades y a introducir cismas. Acusaron al arzobispo Atanasio de ser una mala persona, de no obedecer al rey, de recaudar impuestos por separado del tesoro real y cometer malas acciones, de ser un hechicero, un criminal y un fornicario. El emperador vio grandes conflictos, enemistad, trató de establecer la paz, pero hubo momentos en que la guerra podía estallar, entonces sugirió que San Atanasio se retirara a algún lugar por un tiempo. Y el santo pasó la mayor parte de su largo reinado en el exilio, y luego a menudo contó con el apoyo de los monjes y tuvo amistad con ambos padres del monaquismo: los santos monjes Antonio y Pacomio.
Los herejes y las personas malvadas intentaron especialmente acusar a San Atanasio de no escuchar las órdenes del emperador, de no prestar atención a sus instrucciones, de no aceptar a Arrio en la comunión de la iglesia, de que era un hechicero y un hechicero, siendo él mismo un hechicero obvio, y que a través de una especie de Entonces la mano muerta, supuestamente perteneciente al clérigo Arseny, crea encantamientos. El Emperador ordenó una investigación. Arseny era un clérigo, un lector, habiendo cometido algún tipo de delito, se escondió durante mucho tiempo, y cuando los rumores sobre esto comenzaron a extenderse por todas partes, desarrolló un sentido de verdad y justicia, porque San Atanasio de Cristo era inocente, y El propio Arseny no sufrió ningún daño, no fue su mano la que fue cortada, sino otro hombre que fue encontrado en algún lugar por jueces malvados, aunque muchos de ellos eran obispos. Condolido por su padre y benefactor y afligido en su corazón porque la verdad fue conquistada sin ley por la mentira, se acercó en secreto al propio Atanasio, postrándose a sus honestos pies. El Beato Atanasio, regocijándose por la llegada de Arsenio, le ordenó que no se mostrara a él. nadie hasta el juicio.
Mientras tanto, el odio malvado de los oponentes de Atanasio aumentó tanto que a una mentira agregaron otra nueva: sobornaron a una mujer desvergonzada para que calumniara a San Atanasio, diciendo que había cometido iniquidad con ella. Cuando comenzó el juicio, los jueces se sentaron en sus lugares y aparecieron los calumniadores, y trajeron a esta mujer. Entre lágrimas se quejó durante mucho tiempo del santo, a quien nunca había visto y ni siquiera sabía cómo era. Todos escucharon desconcertados. Pero ella ni siquiera quiso conocer la piedad del Evangelio, alegrándose de que le dieran mucho dinero. En ese momento, el amigo de Atanasio, el presbítero Timoteo, que estaba con él afuera de las puertas y escuchó todo, se indignó de espíritu y, entrando inesperadamente al tribunal, se apresuró a presentarse ante los ojos de ese calumniador, como si fuera el mismo Atanasio; él se volvió audazmente hacia ella: “¿Cometí actos violentos contra ti esta noche, como dices?” Y ella, con mayor descaro aún, gritó a los jueces: "Este, este hombre es mi abusador y un agresor de mi pureza; él." Los jueces se rieron, al ver la mezquindad, la comedia que se desarrollaba, y la echaron. Pero los oponentes de St. Afanasy, aunque estaba avergonzado, no se calmó y comenzó a acusarlo de matar a Arseny, mostrando una especie de mano muerta de aspecto terrible. San Atanasio los escuchó pacientemente y guardó silencio, luego preguntó: "¿Hay alguno entre vosotros que haya conocido bien a Arseny? ¿Quién de vosotros puede confirmar si ésta es realmente su mano?". Y la mayoría de los jueces injustos se levantaron, saltaron y comenzaron a afirmar que efectivamente se trataba de la mano de Arseny. Y luego, cuando mostraron su corazón sucio y su engaño, el santo abrió la cortina detrás de la cual estaba Arseny, lo llevó frente a la reunión y preguntó: "¿Quién es este que está frente a ustedes? Dijiste que Arseny es ya no está vivo, esta es su mano”. Y todos quedaron horrorizados. "¡Aquí, hombres, está Arsenio!", anunció San Atanasio. "¡Aquí están sus manos, que no fueron cortadas en absoluto! Mostrad vuestro Arsenio, si lo tenéis, y decid a quién pertenece la mano cortada que os condena, cómo quién cometió este crimen." Pero los jueces continuaron juzgando, agotando todas sus calumnias. Y San Atanasio, incapaz de soportar la injusticia que se cometía, testificó en voz alta ante todo el concilio: “¡La verdad se ha desvanecido, la verdad ha sido pisoteada, la justicia ha perecido, la investigación jurídica y el cuidadoso examen de los casos han desaparecido de los jueces! ¿Es legal que alguien que quiere ser justificado sea mantenido en prisión, pero el juicio de todo el caso sería confiado a calumniadores y enemigos, y que los calumniadores mismos juzguen a aquel a quien calumnian?” El santo fue absuelto por el emperador y enviado a su sede de Alejandría.
Cuando murió Constantino el Grande y su segundo hijo, Constancio, subió al trono, toda la corte imperial pasó a manos de los arrianos. Comenzaron a perseguir a los cristianos ortodoxos, a exiliar obispos, a colocar en tronos a personas malvadas, traidoras, fornicarios, herejes que no reconocían a Jesucristo como Dios. Y San Atanasio tuvo que huir a Roma, donde permaneció tres años.
Entonces el Señor juzgó todo con su juicio: castigó a Arrio y a los herejes, y el rey malvado pereció. Después de él reinó durante dos años Julián el Apóstata, seguido por el piadoso Joviniano, luego Valente, quien, aunque hizo mucho mal a la Iglesia, temió la rebelión de los alejandrinos y permitió que San Atanasio regresara y sin miedo. gobernar la Iglesia de Alejandría. Y se describe en la vida de San Atanasio que el último tiempo de su vida vivió en paz y tranquilidad, descansando en el Señor el 2 de mayo del año 373 a la edad de 76 años.
Durante 46 años, San Atanasio fue obispo de la ciudad de Alejandría y fue expulsado de la sede muchas veces y regresó, porque los arrianos, llamándose cristianos, creyendo en el Evangelio, buscaron e inventaron la culpa para condenar y poner fin a la santo hasta la muerte. Pero el Señor, proclamando el Evangelio, no predicó para matar a sus enemigos; Estos mismos villanos fingieron el bautismo y el cristianismo y creyeron sin piedad.
