LA ESENCIA DEL LENGUAJE Y SUS PRINCIPALES FUNCIONES

Las opiniones de los científicos sobre la esencia del lenguaje han cambiado según las siguientes circunstancias:

Por un lado, cambiaron según las direcciones estratégicas del desarrollo de la ciencia en general, por otro lado, según el estado de la lingüística misma en general y el material fáctico y teórico acumulado en ella. Por lo tanto, en la ciencia del lenguaje siempre hay dos tendencias opuestas y al mismo tiempo interrelacionadas en la determinación de la esencia del lenguaje.

Algunos científicos se basan en la conexión del lenguaje con otros fenómenos de la vida. Tratan de definir la naturaleza del lenguaje a través de su relación con entidades extralingüísticas, es decir, sujetos que son estudiados por otras disciplinas, a través de su relación con el pensamiento, la sociedad, la cultura, la realidad circundante, el hombre, etc.

Otros académicos buscan determinar la naturaleza del lenguaje desde adentro, aislando el lenguaje de factores externos tanto como sea posible. La relación de estas dos tendencias tiene un carácter dialectal y sirve de estímulo para el desarrollo investigación científica idioma. A su vez, diferentes direcciones lingüísticas, adhiriéndose a una de estas tendencias, tampoco son homogéneas.

Por ejemplo, la filosofía griega antigua, en cuyas profundidades nació la lingüística europea, vio la esencia del lenguaje en su relación con el pensamiento y la realidad externa. Y viceversa, la primera gramática de Panini, un antiguo erudito indio, que nos ha llegado, está dedicada a dilucidar la esencia interna del idioma y describir la estructura del idioma desde el punto de vista de la fonética y la gramática.

A. Schleicher consideraba el lenguaje como un fenómeno independiente, autónomo, que nace, se desarrolla y muere como organismo natural, mientras que su compatriota W. Humboldt consideraba el lenguaje como el espíritu del pueblo y ponía el signo igual entre el lenguaje y la actividad intelectual humana.

F. de Saussure creía que el objeto de la lingüística es el lenguaje en sí mismo y por sí mismo.

Baudouin de Courtenay atribuyó el lenguaje a una de las funciones cuerpo humano, enfatizando así la imposibilidad de revelar la naturaleza del lenguaje sin su conexión con una persona.

Desde mediados del siglo XX, la lengua ha sido considerada, por un lado, como una formación estructural-sistema independiente, y por otro, como un fenómeno social.

Por supuesto, ambas tendencias, es decir, la definición de la esencia del lenguaje a través de su relación con factores externos o la consideración del lenguaje como cosas peculiares en sí mismas en los trabajos de lingüistas individuales y en las enseñanzas de ciertas tendencias lingüísticas, pueden mezclarse. en varias proporciones, no estar en forma pura.

Esta circunstancia, sin embargo, no excluye la presencia de estas tendencias en casi todas las etapas del desarrollo de la ciencia del lenguaje.

En general, el primer concepto prevalece en el estudio teórico de un idioma, mientras que el segundo concepto domina en las descripciones directas de un idioma en particular.

En general, podemos decir que el lenguaje es considerado como una realidad directa del pensamiento, como un fenómeno de naturaleza sensual, un importante medio de comunicación humana, también podemos decir que la esencia del lenguaje se deriva de la conexión orgánica del lenguaje con mundo interior persona y de las relaciones que existen entre las personas.

Dependiendo de los antecedentes de qué factor externo se considera la naturaleza del lenguaje, se distinguen las funciones realizadas por el lenguaje. Así, la función rectora de la lengua - comunicativa se deriva de la naturaleza social de la lengua; cognitivo (cognitivo) - de la conexión del lenguaje con el pensamiento, nominativo - de la conexión del lenguaje con el mundo exterior.

FUNCIONES DE LENGUAJE

El concepto de la función del lenguaje, es decir, para qué usamos el lenguaje, es muy importante desde un punto de vista filosófico. La complejidad de la discusión de las funciones del lenguaje es la siguiente: las formas de usar el lenguaje son tan diversas que ninguna clasificación puede considerarse completa y satisfactoria. Las funciones separadas del lenguaje son estrictamente opuestas entre sí, mientras que otras pueden combinarse, es decir, pueden realizarse en el mismo acto de habla.

El problema de las funciones del lenguaje ha atraído durante mucho tiempo la atención de los científicos. El número total de funciones en varias obras es grande. Sin embargo, no siempre es posible identificar las dos funciones similares mencionadas en varios trabajos y llamado de otra manera, ya que las razones de tal o cual clasificación no siempre son obvias. Por lo tanto, tocaremos las principales funciones del lenguaje. La función principal del lenguaje es comunicativo Además, en muchas ciencias y direcciones, el lenguaje se considera exclusivamente desde este punto de vista.

Las otras dos funciones cognitivo(cognitivo) y expresivo(emocionales) se basan en la comprensión del lenguaje como elemento de autoexpresión.

En la función cognitiva, el lenguaje expresa la actividad mental, es decir, la actividad de la conciencia.

En la función emocional, el lenguaje expresa los sentimientos y emociones de una persona.

Hay que admitir que estas funciones no siempre son fácilmente distinguibles, aunque ambas funciones son en principio compatibles con la comunicativa.

Según Humboldt, la función cognitiva consiste en la formación de pensamientos y la presentación de hechos. La función expresiva es expresar impulsos emocionales y sensaciones. La función comunicativa se realiza en la comunicación, la controversia y el entendimiento mutuo.

Otros estudiosos propusieron gran cantidad caracteristicas: metalingüística, ajuste de contacto(fático) y otros.

psicólogo alemán Karl Bühler(años 30 del siglo XX) identificó tres funciones del lenguaje:

1. expresivo(corresponde al hablante)

2. apelativo(corresponde al oyente)

3. representante(corresponde al tema en discusión).

Como saben, los representantes del Círculo Lingüístico de Praga (Kartsevsky, Yakobson, Trubetskoy) mostraron interés en las funciones del lenguaje.

romano jacobson destacó 6 funciones del lenguaje.

1. Cuando se instala en el altavoz (enviando un mensaje), el emotivo función.

2. Instalación en el destinatario, el deseo de causarle cierta reacción - conativo.

3. Instalación en el mensaje y su forma - poético.

4. Instalación en el sistema de idiomas - metalingüística.

5. Instalación en la realidad - referencial(denotativo).

6. Instalación en contacto con el interlocutor - fático(ajuste de contacto).

Yu.S. Stepanov utiliza otros principios semióticos. Distingue 3 funciones del lenguaje:

1. sintáctico,

2. nominativo,

3. pragmático.

Los datos proporcionados muestran que, a pesar del largo estudio del problema de las funciones del lenguaje, está lejos de resolverse.

En ciencia, hay diferentes puntos de vista sobre la cuestión de la esencia del lenguaje.

1. El concepto biológico de lenguaje. Este concepto se difundió en el siglo XIX influido por el éxito de Ciencias Naturales. Los representantes de este concepto consideraban el lenguaje como un fenómeno biológico y natural, ya que la base material del lenguaje es sistema nerviosoórganos del habla, órganos de la audición. Sin embargo, hay casos en la historia en que los niños pequeños cayeron en animales salvajes, crecieron entre ellos (por ejemplo, entre lobos), pero cuando regresaron a la sociedad humana, no pudieron aprender a hablar, aunque sus órganos del habla eran bastante normales. Si un niño se cría sin padres en un entorno de idioma extranjero, hablará el idioma de la sociedad que lo rodea, y no el idioma de sus padres. Todo esto llevó a los investigadores a la conclusión de que el lenguaje no se hereda y no se aplica a los fenómenos biológicos.

2. Concepto psicológico del lenguaje. De acuerdo con este concepto, el lenguaje se considera como una actividad especial de la psique humana. El concepto psicológico de lenguaje, que tomó forma en el siglo XIX, tuvo una gran influencia en el desarrollo de la lingüística. En nuestro tiempo, el estudio de la relación entre el lenguaje y la vida mental de una persona se lleva a cabo en el marco de la psicolingüística. Sin embargo, para comprender la lengua como medio de comunicación, el enfoque psicológico es insuficiente, también es necesario analizar los vínculos entre la lengua y la sociedad, es decir, es necesario considerar la lengua como un fenómeno social.

3. concepto social idioma. Según este concepto, el lenguaje es un fenómeno social, es decir, público. El idioma surge y se desarrolla solo en la sociedad, una persona aprende el idioma en la comunidad en la que ésta persona crece y educa. El lenguaje, a diferencia de las señales sonoras de los animales, no se transmite por herencia genética, sino que se adquiere en el proceso de comunicación. El lenguaje sirve a la sociedad y no puede surgir, existir o desarrollarse fuera de la sociedad.

Muchos lingüistas modernos llegan a la conclusión de que el lenguaje es un fenómeno multicualitativo, cuya esencia está determinada por la interacción de factores biológicos, psicológicos y sociales.

Es necesario distinguir entre los conceptos de "lenguaje" y "habla". El lenguaje es un sistema de sonidos, palabras y medios gramaticales a través del cual las personas piensan y se comunican. El lenguaje es un fenómeno social, es común a las personas que lo hablan. El habla es el uso del lenguaje. persona concreta en situación específica comunicación. El habla refleja rasgos de personalidad. persona que habla, pero al mismo tiempo, la comprensión mutua de los participantes en la comunicación está asegurada por el hecho de que el habla se basa en el sistema lingüístico.

Las funciones principales del lenguaje son funciones comunicativas, mentales y acumulativas. La función comunicativa consiste en que el lenguaje es un medio de comunicación. Junto al lenguaje, existen otros medios de comunicación (gestos, expresiones faciales, números, fórmulas científicas, señales de tráfico, etc.), pero todos ellos están adscritos a un área determinada actividad humana y transmitir una gama limitada de información. El lenguaje es un medio universal de comunicación, es utilizado por todas las personas en todas las esferas de actividad y es capaz de expresar cualquier información acumulada por la humanidad. Como parte de la función comunicativa de la lengua, se pueden distinguir una serie de variedades:

1. Función informativa: la transferencia de información sobre la realidad circundante al destinatario.

2. Función emotiva: con la ayuda del lenguaje, una persona expresa su evaluación de objetos y fenómenos, su estado emocional.

3. Función pragmática: el impacto en el comportamiento del destinatario, la expresión de la motivación para la acción o la prohibición.

4. Función fática (establecimiento de contacto): el lenguaje sirve como medio para establecer y mantener contacto entre personas; esta función utiliza herramientas de lenguaje que le permiten iniciar la comunicación (saludo, dirección), buscar un contacto (por ejemplo, la palabra Hola en conversación telefónica), mostrar la integridad de la comunicación (despedida).

5. Función estética: el habla puede afectar el sentido de la belleza, dar placer con su belleza, imágenes.

La función mental se expresa en el hecho de que el lenguaje sirve como medio para formar pensamientos, es decir, con la ayuda de herramientas del lenguaje las personas piensan, procesan la información que reciben, planifican sus acciones. El pensamiento está indisolublemente ligado al conocimiento. Hay dos fuentes de conocimiento, llamadas "sistemas de señales". El primer sistema de señales son las sensaciones, es decir, el resultado de la exposición. mundo exterior a los órganos de los sentidos. Sobre la base de las sensaciones, se forma una representación: una imagen visual de un objeto en la mente humana. El primer sistema de señalización es característico tanto de humanos como de animales. El segundo sistema de señalización es el lenguaje. Con la ayuda de una palabra, se expresa un concepto: una idea general sobre toda una clase de objetos que tienen características comunes. Por lo tanto, el pensamiento humano abstracto (generalizador) está estrechamente relacionado con el lenguaje.

La función acumulativa del lenguaje es la función de preservar la experiencia social, el conocimiento y las tradiciones culturales. La experiencia acumulada de la humanidad se conserva en el lenguaje, en los textos.

Pregunta 4. El problema del origen de la lengua y su desarrollo..

Se conocen varias teorías sobre el origen de la lengua.

1. Teoría de la onomatopeya. Según esta teoría, las primeras palabras tenían un carácter onomatopéyico, es decir, el sonido de estas palabras transmitía los sonidos de los objetos que denotaban. Esta teoría se remonta a los antiguos filósofos estoicos, en los tiempos modernos fue desarrollada por el filósofo alemán Leibniz (siglo XVII - principios del siglo XVIII) y otros científicos. Esta teoría se basa en que en cualquier idioma existen palabras basadas en onomatopeyas, por ejemplo, cuco, escarabajo, pandereta, silbato, susurro, trueno.

2. Teoría de la interjección (la teoría del origen emocional del lenguaje). Según esta teoría, el lenguaje surgió a base de exclamaciones involuntarias que expresaban diversas emociones, las primeras palabras del lenguaje fueron las interjecciones. Esta teoría se remonta a los antiguos filósofos epicúreos, en el siglo XVIII fue desarrollada por filósofo francés Rousseau.

3. La teoría del contrato social (social), según la cual el lenguaje surgió a través de un acuerdo entre personas: las personas primitivas, al darse cuenta de la necesidad de tener un medio de comunicación, comenzaron a ponerse de acuerdo sobre cómo llamar a los objetos circundantes. Esta teoría surgió en el siglo XVIII (por ejemplo, el economista inglés Adam Smith fue su partidario). Rousseau combinó esta teoría con la teoría del origen emocional del lenguaje: en su opinión, en la primera etapa, las personas primitivas hacían exclamaciones emocionales involuntarias, y en la segunda etapa, comenzaron a ponerse de acuerdo sobre el significado de las palabras, asignándoles ciertos nombres. ciertos objetos.

4. teoría del trabajo, según la cual el lenguaje surge en el proceso de actividad laboral de las personas como medio de su coordinación. La actividad laboral de los pueblos primitivos tenía un carácter colectivo y requería coordinación de acciones. A diferencia de los animales, el hombre creó herramientas y dominó nuevas formas de actividad laboral, lo que creó la necesidad del intercambio de experiencias. La teoría del trabajo fue creada en el siglo XIX por el científico alemán Ludwig Noiret. Noiret creía que palabras antiguas había verbos: los nombres de las acciones, ya que las primeras declaraciones fueron un incentivo para realizar una u otra acción. La teoría laboral del origen del lenguaje también fue desarrollada por Friedrich Engels, quien creía que actividad laboral Desempeñó un papel destacado tanto en la formación del lenguaje como en el desarrollo de la conciencia humana.

Todos los conceptos existentes sobre el origen de la lengua son hipotéticos. EN ciencia moderna la investigación sobre este tema está en curso.

Toda lengua viva está en constante desarrollo. Desarrollo historico El lenguaje es causado por varios factores. Hay factores externos (sociales) e internos (intralingüísticos) de la evolución del lenguaje.

Los factores externos incluyen el reflejo en el lenguaje de los cambios que se están produciendo en la sociedad. Los factores externos afectan principalmente el desarrollo del vocabulario y la composición fraseológica del idioma. El vocabulario refleja todo lo nuevo que aparece en todos los ámbitos de la sociedad: en la vida sociopolítica, en la ciencia y la tecnología, en la vida cotidiana, en el arte y la literatura. La aparición de nuevos objetos y fenómenos, la formación de nuevos conceptos conducen a la creación de nuevas palabras (por ejemplo, en el idioma ruso del siglo XIX, las palabras barco de vapor, locomotora, decembrista, occidentalizador, eslavofilismo, populista, oblomovismo etc.), así como al surgimiento de nuevos significados para palabras antiguas (por ejemplo, la palabra entrenar, que antes significaba una serie de carros que viajaban uno tras otro, recibió uno nuevo en el siglo XIX, significado contemporáneo). Reflejado en el vocabulario y la interacción entre diferentes naciones y sus idiomas, lo que conduce al préstamo de palabras de un idioma a otro. Por ejemplo, en ruso muchos términos religiosos se toman prestados de griego (ángel, icono, evangelio, obispo, metropolitano, patriarca, monje etc.), porque el cristianismo fue tomado prestado por Kievan Rus de Bizancio. Muchas palabras relacionadas con el transporte marítimo se toman prestadas al ruso del idioma holandés (por ejemplo, marinero, volante, vuelo, raid), ya que en la época petrina se utilizó mucho la experiencia de Holanda a la hora de crear la flota rusa.

Entre los factores internos de la evolución lingüística se encuentran la tendencia a ahorrar recursos lingüísticos y la tendencia a cambiar por analogía.

La tendencia hacia la economía de los recursos lingüísticos se manifiesta en el hecho de que los hablantes nativos buscan reducir el tiempo y el esfuerzo necesarios para transmitir la información. Como resultado, hay una reducción en el volumen de unidades de lenguaje, el reemplazo de unidades más grandes por otras más pequeñas. Por ejemplo, en el idioma ruso antiguo, el infinitivo de todos los verbos terminaba en vocal. Y(por ejemplo, ver, escuchar), entonces este sonido se conservó en el infinitivo solo bajo estrés, y se perdió en la posición no acentuada. Sustantivos mujer en forma instrumental singular han terminado previamente - ay, - ay, luego el final se extendió - oh, eh, (versión antigua la terminación es mucho menos común), como resultado de lo cual esta forma gramatical se redujo en una sílaba. Una combinación de palabras puede reducirse, fusionarse en una sola palabra: por ejemplo, una combinación Dios salva se convirtió en una palabra Gracias, combinación si hay un convertido en sindicato si, combinación uno de cada diez convertido en un número once.

La tendencia a la analogía se manifiesta en los casos en que se cambian algunas unidades lingüísticas según el modelo de otras. Por ejemplo, palabras abrigo, bufanda, quevedos, guión, puré, café en francés pertenecen al género masculino, pero en ruso estas palabras se han convertido genero neutro por analogía con las palabras rusas que terminan en -o, -e. EN alemán el numeral zwo (dos) recibió la forma zwei bajo la influencia de la palabra drei (tres) que le sigue en la serie numérica.

Pregunta 5. Clasificación de los idiomas del mundo. Clasificación genealógica.

La clasificación de las lenguas es su distribución en categorías en función de determinadas características. Las clasificaciones genealógicas y morfológicas de las lenguas más conocidas.

La clasificación genealógica se basa en la relación de las lenguas. Los idiomas relacionados son aquellos que descienden del mismo idioma anterior. Por ejemplo, el italiano, el español, el francés y algunos otros idiomas se derivan del latín. Inglés, alemán, sueco, holandés y algunos otros idiomas provienen de la lengua protogermánica. ruso, ucraniano y Idiomas bielorrusos provienen del idioma ruso antiguo, Antiguo idioma ruso, como otros lenguas eslavas(polaco, búlgaro, etc.) proviene del idioma protoeslavo, el idioma de los antiguos eslavos. A su vez, la lengua protoeslava, así como la lengua protogermánica, latín y una serie de otros idiomas descendientes de Protolenguaje indoeuropeo, que existió en el 5º - 4º milenio antes de Cristo.

Los idiomas relacionados se agrupan en familias lingüísticas. Una familia de lenguas es una colección de lenguas que descienden de una misma protolengua (lengua ancestral). Las lenguas descendientes de la protolengua indoeuropea se unen en la familia indoeuropea. Hay otras familias lingüísticas: túrquico, mongol, semítico-camítico (afrasiano), urálico, chino-tibetano, etc. La familia túrquica incluye kazajo, kirguís, turcomano, uzbeko, azerbaiyano, turco, tártaro y otros idiomas. La familia mongola incluye los idiomas mongol, kalmuko y buriato. La familia semita-camítica (afrasiana) incluye lenguaje árabe, hebreo , amárico , hausa y una serie de otros idiomas, incluidos los idiomas muertos (es decir, que no se usan actualmente) del antiguo Egipto , asirio-babilónico y fenicio . EN familia Ural incluye finlandés, estonio, mordoviano y varios otros idiomas. La familia chino-tibetana incluye chino, tibetano, birmano y varios otros idiomas.

El parentesco lingüístico puede ser cercano o lejano. Por lo tanto, como parte de las familias lingüísticas, se distinguen grupos de idiomas. El grupo incluye idiomas que están estrechamente relacionados. Así, varios grupos se destacan en la familia indoeuropea.

1. grupo eslavo. Incluye ruso, ucraniano, bielorruso (que componen el subgrupo eslavo oriental), polaco, checo, eslovaco, lusaciano superior, lusaciano inferior (que componen el subgrupo eslavo occidental), búlgaro, macedonio, serbocroata, Idiomas eslovenos(forman el subgrupo eslavo del sur).

2. Grupo báltico: lituano y letón, así como la lengua prusiana muerta.

3. Grupo germánico: alemán, inglés, holandés, sueco, danés, noruego, islandés, así como la lengua gótica muerta.

4. Grupo celta: irlandés, escocés, galés (galés), así como el idioma galo muerto.

5. Grupo románico: italiano, español, portugués, francés, rumano, moldavo, así como sus ancestro común- Latín muerto.

6. Grupo griego: griego moderno y griego antiguo muerto.

7. Idioma albanés (destaca en un grupo especial).

8. Idioma armenio (destaca en un grupo especial).

9. Grupo iraní: persa, afgano, tayiko, osetio, kurdo y varios otros idiomas, así como algunos idiomas muertos, como el escita.

10. Grupo indio: hindi, urdu, bengalí, gitano y varios otros idiomas, así como un idioma muerto: sánscrito ( lenguaje literario India antigua).

11. Grupo de Anatolia. Incluye lenguas muertas conocidas por antiguos monumentos escritos encontrados en el territorio de Asia Menor: hitita, lidia y algunos otros.

12. Grupo tocario. Incluye dos lenguas muertas, que se conocen a partir de antiguos monumentos escritos encontrados en el territorio. Asia Central. Se llaman "tocarios A" y "tocarios B".

La cuestión de la esencia del lenguaje es una de las más difíciles de la lingüística. No es casualidad que tenga varias soluciones mutuamente excluyentes:

El lenguaje es un fenómeno biológico, natural, independiente del hombre (Schleicher)

El lenguaje es un fenómeno mental que surge como resultado de la acción de un espíritu individual - humano o divino (Humboldt)

El lenguaje es un fenómeno psicosocial que tiene una existencia “colectiva-individual” o “colectiva-psíquica”, en la que el individuo es a la vez general, universal (Baudouin de Courtenay)

El lenguaje es un fenómeno social que surge y se desarrolla sólo en equipo (F. de Sussure)

No hay duda de que el lenguaje es un fenómeno social: surge y se desarrolla solo en un equipo debido a la necesidad de las personas de comunicarse entre sí.

La diferente comprensión de la esencia del lenguaje dio lugar a diferentes enfoques de su definición: el lenguaje es pensar, expresado por sonidos(Schleicher); el lenguaje es un sistema de signos en el que lo único esencial es la combinación de significado e imagen acústica (F. de Saussure); el lenguaje es práctico, existe también para otras personas y solo por eso existe también para mí, conciencia real (K. Marx, F. Engels); lenguaje es Herramienta esencial comunicación humana (V.I. Lenin); el lenguaje surge espontáneamente en la sociedad humana Y sistema en desarrollo articular signos de sonido, sirviendo para fines de comunicación y capaces de expresar la totalidad del conocimiento y las ideas de una persona sobre el mundo (N.D. Arutyunova).

Pregunta 2. El lenguaje como fenómeno social

El lenguaje es siempre propiedad de la colectividad. En la gran mayoría de los casos, el colectivo de personas que hablan la misma lengua es un colectivo étnico. Las lenguas de algunos grupos étnicos también se utilizan como medio de comunicación interétnica. si, el ruso es idioma nacional rusos y, al mismo tiempo, el idioma de comunicación interétnica de otras naciones y nacionalidades. El idioma ruso es también uno de los idiomas del mundo. El idioma de una comunidad étnica, por regla general, no es absolutamente uniforme en todo el territorio de su distribución y en todas las áreas de su uso. El idioma de una comunidad étnica, por regla general, no es absolutamente uniforme en todo el territorio de su distribución y en todas las áreas de su uso. Revela ciertas diferencias internas: una lengua literaria más o menos unificada suele oponer dialectos locales notablemente diferentes, así como variedades profesionales y de otro tipo de la lengua, lo que refleja la división interna de una comunidad lingüística determinada.

Pregunta 3. Las principales teorías sobre el origen de la lengua. Desde la antigüedad, se han desarrollado muchas teorías sobre el origen de I. 1) La teoría de la onomatopeya: recibió apoyo en el siglo XIX. La esencia de la teoría: las personas intentaron imitar los sonidos de la naturaleza con su aparato de habla. Contradictorio con la práctica. Son pocas las palabras sonoras, sólo se oyen las onomatopeyas, como entonces se llamaba a los sin voz. Hay más sonidos de palabras en I desarrollado que en primitivo, porque para imitar hay que tener fluidez en el habla aparte, cosa que no podría hacer un primitivo con la laringe no desarrollada. 2) La teoría de las interjecciones - siglo XVIII. Vengo de interjecciones: gritos animales modificados, emociones acompañantes. 3) La teoría de los gritos laborales - Siglo XIX. Surgí de los gritos, apoyando el trabajo colectivo, sin embargo, estos gritos son un medio para ritmar el trabajo, son un medio externo durante el trabajo. No son comunicativos, no nominativos, no expresivos. 4) La teoria del contrato social (ser XVIII) Y Smith la proclamo el primer arr posible- I. arr en el resultado de esos acuerdos sobre ciertas palabras. Esta teoría no hace nada para explicar el yo primitivo, porque para estar de acuerdo necesitamos otro yo. ¿La razón de la inferioridad de todas las teorías anteriores es esa? sobre el surgimiento que se llevan a cabo en el aislamiento de los orígenes del hombre y la forma de las personas primarias de los colectivos. 5) La teoría de los gestos también es insostenible, ya que los gestos son siempre secundarios para las personas que tienen el sonido I. No hay palabras entre los gestos y los gestos no están conectados con los conceptos. Todo es similar a la teoría de ignorar al yo como sociedad yavl-e. De las principales proposiciones de Engels sobre el origen del yo: el origen del yo no se puede demostrar científicamente, solo se pueden construir hipótesis, solo los datos lingüísticos no son suficientes para resolver este problema.

Pregunta 4 El lenguaje como sistema de signos.

El lenguaje es considerado como un sistema de signos. Un signo puede definirse como una especie de unidad material que crea un lenguaje como fenómeno. Con respecto al lenguaje, el término signo puede definirse por los siguientes puntos:

1. El signo debe ser material, es decir, debe ser accesible a la percepción sensorial, como cualquier otra cosa.

2. El signo no tiene significado, pero está dirigido al significado, para esto existe.

Pregunta 5. El lenguaje, sus principales funciones. .La relación entre lenguaje y pensamiento.Lenguaje y habla. El lenguaje es el medio más importante de comunicación humana (un sistema de signos lingüísticos objetivamente existentes y socialmente fijos que se presenta y se desarrolla naturalmente y que correlaciona el contenido conceptual y el sonido típico). Funciones de la lengua: 1) Comunicativa - la principal función social de la lengua. La comunicación es la transferencia de un mensaje de una persona a otra para un propósito particular. La comunicación se produce como resultado actividades de comunicación dos o más personas en una determinada situación y en presencia de remedio general comunicación 2) FI almacenamiento de información: el lenguaje actúa como una forma de reflexión y almacenamiento de conocimiento sobre la realidad 3) Expresivo - el lenguaje actúa como un medio para expresar sentimientos y emociones 4) Metalingüístico - el lenguaje actúa tanto como un medio y como un investigación de objetos. 5) El lenguaje cognitivo-(cognitivo) actúa como un elemento del pensamiento, con la ayuda de la cual se forma el pensamiento. 6) Estética: el lenguaje actúa como un medio para expresar el potencial creativo de una persona, correlacionado con categorías estéticas.

Pregunta 6 Propiedades de los signos del lenguaje

1. Arbitrariedad: la conexión por la que el significante se conecta al significado es arbitraria, es decir, no está condicionada de ninguna manera ni por nada. Así, el concepto de "hermana" no está asociado a la secuencia de sonidos soeur o sister, podría expresarse mediante cualquier otra concha sonora. Arbitrario, es decir, sin motivación, no hay conexión lógica. Hay palabras asociadas al concepto (factor onomatopéyico). Hay idiomas con mayor o menor grado de motivación.

2. El carácter lineal del significante: el significante es percibido por el oído, por lo tanto tiene extensión, unidimensionalidad, es decir, es lineal. "Esta es una señal muy significativa, y sus consecuencias son incalculables". Los signos percibidos por el oído difieren significativamente de los signos visuales, que pueden tener varias dimensiones.

3. Variabilidad/inmutabilidad del signo. Los hablantes no pueden hacer cambios en el idioma. El signo se resiste al cambio, ya que su carácter está condicionado por la tradición. En particular, debido a:

* arbitrariedad del signo - protección contra intentos de cambiarlo;

* pluralidad de signos;

* la naturaleza compleja del sistema;

* la resistencia de la inercia colectiva a la innovación.

El lenguaje brinda pocas oportunidades para la iniciativa, los cambios revolucionarios en el lenguaje son imposibles, ya que en un momento dado el lenguaje es asunto de todos y todas.

Sin embargo, el tiempo tiene un impacto en el lenguaje, por lo que desde este punto de vista, el signo lingüístico es cambiante.

A menudo, los cambios en el significante conducen a cambios en el significado.

Pregunta nº 7 El concepto de signo lingüístico en F. de Saussure (significado y significante)

El lenguaje es un sistema de signos interrelacionados e interdependientes.

Para la mayoría de las personas, el lenguaje es esencialmente una nomenclatura: una lista de nombres, cada uno de los cuales, para la mayoría de las personas, corresponde a una cosa específica. Por ejemplo: "árbol" - cenador, "caballo" - equos (lat.)

Saussure: “Tal opinión es errónea, ya que presupone la existencia de conceptos prefabricados que preceden a las palabras. Tal idea no dice nada sobre la naturaleza del nombre (sonora o mental), y nos permite pensar que la conexión que une nombres y cosas es algo simple, y esto está muy lejos de la verdad. Sin embargo, este punto de vista acerca a la verdad, pues indica la dualidad de la lengua, que está formada por la unión de dos componentes.

“Un signo lingüístico conecta no una cosa y su nombre, sino un concepto y una imagen acústica. Al mismo tiempo, la imagen acústica no es un sonido material, una cosa puramente física, sino una huella mental del sonido, una idea recibida sobre él a través de nuestros sentidos.

El lenguaje es un sistema de signos en el que lo único esencial es la combinación de significado e imagen acústica, siendo ambos elementos igualmente mentales.

En la nomenclatura, una cosa y un nombre están directamente relacionados, pero en el lenguaje hay enlaces intermedios: el signo se conecta con la cosa a través del concepto y con la envoltura material a través de la imagen acústica. Al mismo tiempo, la imagen acústica es el significante y el concepto el significado.

Pregunta 8. La estructura y el sistema del lenguaje.

Pregunta 9. Niveles y unidades de lenguaje

Las unidades de lengua son elementos uniformes e indescomponibles desde el punto de vista de un cierto nivel de división del texto (fonológico, morfológico, etc.) y opuestos entre sí en un sistema correspondiente a este nivel. Bajo la indescomponibilidad de E. I. debe entenderse que es indivisible en unidades menores del mismo tipo, esto no excluye la posibilidad de que en otro nivel pueda corresponder a una combinación de unidades del "rango inferior". Entonces, la palabra (en la terminología de algunos lingüistas, un lexema), considerada como una "unidad de nombrar" (por ejemplo, "mano"), no se puede descomponer en unidades más pequeñas que tienen una función nominativa independiente, aunque la palabra específica formas por las que se representa en la oración ("mano", "manos", "mano", etc.), pueden considerarse desde otro punto de vista como una combinación de elementos significativos más pequeños ("mano-a", "mano -y”, “mano-oh”, etc.). El número, los tipos (y, en consecuencia, los nombres) de E. I., que se distinguen por diferentes conceptos lingüísticos, son diferentes. La atribución a E. I está muy extendida. la unidad básica del plan de expresión (fonema) y la unidad de signo más simple (morfema o monema). La terminología relacionada con las unidades del plan de contenidos es más diversa (Ver Plan de contenidos) (cf. Semema, plerema, Morfema, gramma,

Elementos del sistema lingüístico que tienen diferentes funciones y significados. Conjuntos de los principales E. I. en el sentido estricto del término forman una definición. "niveles" sistema de lenguaje, p.ej. fonemas - nivel fonético, morfemas - nivel morfémico, etc. (ver Niveles de lengua). El término "E. i.> en sentido amplio designan una amplia gama de fenómenos heterogéneos que son objeto de estudio de la lingüística. Asigne unidades de material que tengan una capa de sonido constante, por ejemplo. fonema, morfema, palabra, oración, etc., “relativamente material > unidades que tienen una capa sonora variable, por ejemplo. modelos de la estructura de palabras, frases, oraciones y unidades de significado (por ejemplo, semas, etc.) que conforman el lado semántico (ideal) de las unidades materiales o relativamente materiales y no existen fuera de estas unidades

Pregunta №10 Funciones de las unidades lingüísticas.

El lenguaje, como medio más importante de comunicación y generalización, cumple su función social debido a la flexibilidad de sus unidades, la multidimensionalidad y el dinamismo del sistema lingüístico y sus categorías.

Diferentes unidades del lenguaje participan de diferentes maneras en el desempeño de las funciones del lenguaje, en la expresión y transmisión de un mensaje. Las unidades nominativas y predicativas de la lengua se utilizan directamente en el acto de habla del mensaje.

Palabras y oraciones. Las unidades nominativas no son solo palabras significativas individuales (casa, caminar, cinco, bueno, rápido, etc.), sino también nombres compuestos y unidades fraseológicas ( Ferrocarril, de todo corazón). Las unidades predicativas son varios tipos de oraciones.

El lenguaje, como uno de los misterios más misteriosos del mundo, ha sido objeto de comprensión científica durante más de mil años. Las etapas más llamativas de la historia de la ciencia del lenguaje pueden servir como hitos principales en este difícil camino:

Enseñanzas védicas que se desarrollaron en la antigua India ya en el siglo IV. ANTES DE CRISTO.

la antigua teoría de la denominación, que refleja la disputa sobre cómo las cosas obtienen sus nombres, y que contiene el arte gramatical de Grecia y roma antigua, Kitya, Oriente árabe (siglos V-III a. C. - siglo IV d. C.)

Gramáticas universales universales del siglo XVIII, cuyos autores buscaron descubrir puntos en común en la gramática de diferentes idiomas.

lingüística comparada, que sentó las bases sobre la base de estudios descriptivos y comparativos lingüística general(XIX)

lingüística estructural-sistémica del siglo XX, que se impuso la tarea de explicar organización interna idioma.

En cada etapa del desarrollo del pensamiento lingüístico se crearon teorías originales que acercaron, en la lucha de opiniones, la comprensión moderna de la naturaleza y esencia del lenguaje. Toda su diversidad suele reducirse a tres paradigmas, respectivamente, interpretando la esencia del lenguaje como un fenómeno biológico, psíquico o social. Cada uno de estos enfoques sufría de aislamiento, interpretación unilateral de la esencia de la lengua e intolerancia hacia otras enseñanzas. Esto no podía sino provocar una actitud crítica hacia ellos de las siguientes generaciones de lingüistas. Sin embargo, tanto las propias teorías como sus críticas contienen mucho valor para la comprensión moderna de la esencia del lenguaje y, por lo tanto, merecen atención y estudio.

Teoría biológica del lenguaje.

El lenguaje se entiende como un fenómeno innato, hereditario. Este tema se discutió especialmente enérgicamente en los siglos XVII y XVIII. bajo la influencia del llamado naturalismo filosófico, que afirmaba el concepto de "sociedad natural", "moral natural", etc. La naturaleza actuó como principio único y universal de explicación de todo lo existente. Hay una idea del lenguaje como un "organismo natural". Este término se usa ampliamente en las obras de lingüistas como August y Friedrich Schlegel, Wilhelm Humboldt, Rasmus Rask, Franz Bopp, Jacob Grimm, I.I. Sreznevski. El más reconocido teórico del concepto biológico del lenguaje, cabeza de toda una corriente en la lingüística del siglo XIX. considerado tradicionalmente al destacado lingüista alemán August Schleicher, conocido en la historia de la ciencia del lenguaje como un importante representante de la lingüística histórica comparada.

En la obra de August Schleicher “Las lenguas de Europa en una iluminación sistemática”, el lenguaje se asemeja a un organismo natural. En la obra "La lengua alemana" el autor reconoce esta afirmación.

La asimilación del lenguaje a un organismo vivo es un tributo a la tradición lingüística de recurrir a analogías utilizando expresiones metafóricas. Este es el estilo del siglo. Humboldt llamó al lenguaje un organismo natural, para R. Rusk el lenguaje es un fenómeno natural, para I.I. Sreznevsky: un producto natural, un producto de la naturaleza.

Esta teoría implica el origen natural del lenguaje, y la operación en el lenguaje de ciertas leyes, similares a las que existen en la naturaleza, y la comprensión del lenguaje como una formación holística en la que, como un organismo, todos los elementos están en regular conexiones y relaciones, y la capacidad del lenguaje para el autodesarrollo. Con este enfoque, la teoría naturalista del lenguaje no contradice aquellos estudios y descubrimientos específicos que sus creadores dejaron a los lingüistas del siglo XX.

La comprensión naturalista del lenguaje se fortalece en los escritos de Max Müller, en particular en el libro La ciencia del lenguaje. En el siglo XX. La teoría del científico estadounidense Noam Chomsky sobre el carácter innato biológico del lenguaje ha ganado una inmensa popularidad: en la organización de la expresión del habla, se deben distinguir dos niveles: estructuras gramaticales profundas y estructuras gramaticales superficiales del lenguaje. El científico considera que las estructuras gramaticales profundas son innatas y, por lo tanto, universales. Son la esencia de la competencia humana, es decir, su capacidad lingüística, como otros: la capacidad de comprender, la capacidad de pensar, la capacidad de ocupar, etc. Las estructuras gramaticales son un conjunto de pocas reglas para construir un enunciado del habla, un enlace intermedio del pensamiento al habla (en la formación del habla) y viceversa, del habla al pensamiento (para el proceso de comprensión del enunciado). La teoría biológica de las habilidades innatas del lenguaje ha generado mucha discusión y ha sido severamente criticada. Sin embargo, muchas de sus ideas progresistas se utilizan fructíferamente en nuestro tiempo en psicolingüística, en la teoría de la producción del habla y en neurolingüística.

Aproximaciones psicológicas a la esencia del lenguaje.

Consideración del lenguaje como fenómeno psicológico. Formado en los siglos XIX - XX. y predeterminó el surgimiento de varias áreas del psicologismo lingüístico: sociopsicológico, psicológico individual y psicolingüístico. Los dos primeros se desarrollaron en el marco de la lingüística histórica, y el tercero debe su aparición a la lingüística sincrónica.

Los defensores de la dirección socio-psicológica intentaron explicar la esencia del lenguaje, basándose en la naturaleza social de la psicología humana. La base de este enfoque es la tesis del teórico del psicologismo lingüístico Wilhelm von Humboldt de que el lenguaje es una expresión del pueblo, la originalidad de la conciencia nacional. El lenguaje es un producto del instinto de la mente, una emanación involuntaria del espíritu, su principal producto. El idioma está influenciado por el espíritu de la gente desde varios lados. En primer lugar, se nutre constantemente de energía espiritual, de cuya fuerza y ​​poder dependen su riqueza y flexibilidad. En segundo lugar, la naturaleza de la lengua depende de las aspiraciones espirituales de las personas, es decir, de su orientación cerrada o abierta a la actividad exterior. Finalmente, se ve afectado por el grado de predisposición del espíritu a la creación del lenguaje. Tal predisposición provoca un vivo reflejo en el lenguaje de una imaginación viva y creadora, la armonía de la palabra.

Las ideas de Humboldt encontraron un desarrollo original en los trabajos de lingüistas de la segunda mitad del siglo XIX como Geiman Steinthal, A.A. Potebnia, Wilhelm Wundt. La esencia del lenguaje, en su opinión, se oculta en la psicología de las personas. El lenguaje es un producto del espíritu humano, que difiere tanto de la lógica como de las categorías psicológicas, un producto específico de la historia de la vida espiritual, la autoconciencia, la cosmovisión y la lógica del espíritu de las personas. Pero el verdadero guardián del espíritu del pueblo, según Steinthal, es la lengua en su forma original.

W. Wundt en la "Psicología de los pueblos" afirma:

espíritu (la psicología de las personas se manifiesta más claramente en el lenguaje del folclore, la mitología y las formas más antiguas de religión

las costumbres populares se reflejan en proverbios, refranes, monumentos historicos, manuscritos.

Esta dirección en la lingüística es valiosa porque la esencia del lenguaje en ella se consideró desde el punto de vista de su sociabilidad, más precisamente, la psicología social, la conciencia social. En el último tercio del siglo XIX. La lingüística psicológica está experimentando una reorientación.

La dirección individual-psicológica se denominó neogramatismo. Sus teóricos fueron los científicos de la escuela lingüística de Leipzig Karl Brugmann, August Leskin, Hermann Osthof, Hermann Paul, Bertolt Delbrück, etc., quienes creían que el lenguaje existe solo en la mente de los individuos, cada individuo hablante. El lenguaje del pueblo en general como manifestación de su espíritu es un mito. Al mismo tiempo, no negaron el idioma común como algo promedio, total de los idiomas individuales (uzus). Al ser un fenómeno psicofisiológico, el lenguaje está sujeto a las leyes mentales de asociación y analogía en el proceso de cambio y evolución.

Ambas direcciones del psicologismo en lingüística influyeron en la formación de la psicolingüística moderna, que se formó a mediados del siglo XX. Esto fue posible gracias a la constante orientación de la ciencia doméstica del lenguaje, principalmente en la persona de F.F. Fortunatova, IA Baudouin de Courtenay y L. V. Shcherba, sobre el "factor de la persona que habla". El tema principal de la psicolingüística es actividad del habla, y su objetivo final es una descripción de los mecanismos psicofisiológicos de producción del habla.

El lenguaje como fenómeno social.

La posición de que el lenguaje es inherentemente social se ha convertido en un axioma lingüístico. Es de origen social, ya que surge por la necesidad social de un medio de comunicación, la lengua sirve a la sociedad y no puede surgir, existir o desarrollarse fuera de ella, la lengua que no es utilizada por la sociedad como medio de comunicación muere. Fuera de la sociedad humana, el niño no es capaz de dominar el idioma.

La cuestión de hasta qué punto el lenguaje es un fenómeno social no existía. Según el creador de la "nueva doctrina del lenguaje" N.Ya. Marr y sus seguidores, el lenguaje es un fenómeno exclusivamente social. De ahí el siguiente postulado: todos los estratos lingüísticos están socialmente condicionados, reflejan la vida de la sociedad y dependen enteramente de los procesos que tienen lugar en ella.

En sí misma, la correcta comprensión del lenguaje como fenómeno social adquirió una interpretación unilateral, que distorsionó la verdadera naturaleza del lenguaje.

La naturaleza multicualitativa del lenguaje.

La esencia del lenguaje puede revelarse solo en el proceso de cognición de la ontogénesis del habla humana, utilizando los datos de la genética, la psicofisiología, la neuropsicología, etc. El alcance y la gravedad de las disputas sobre este enfoque pueden estar dados, en primer lugar, por la discusión entre N. Chomsky, J. Piaget y F. Jacob. La base teórica de este enfoque es la investigación de neurolingüistas rusos bajo la dirección de A.R. Luria.

En el centro de la discusión está la hipótesis de N. Chomsky sobre el carácter innato de la estructura gramatical profunda como un dispositivo específico de la mente humana, que sirve como mecanismo para dominar un idioma en particular. Compara la capacidad innata del lenguaje con el carácter innato del sistema visual. La base biológica para tal comprensión se encuentra en la anatomía y el funcionamiento del cerebro humano (E. Lenneberg). El lenguaje en este caso aparece como un medio de expresión de las funciones cognitivas del cerebro, como la categorización (generalizar asociaciones de fenómenos homogéneos en grandes clases y secciones) y el procesamiento de información (información) proveniente del exterior.

La información del exterior llega a través de millones de receptores en el cuerpo humano, monitoreando constantemente los cambios en el entorno externo e interno. Las irritaciones percibidas se transmiten a las células de nuestro cuerpo. De receptores a neuronas, de neurona a neurona.

En el proceso de estudio de la patología del habla, se descubrieron dos zonas principales del habla. El área de P. Broca es responsable de la producción del habla (habla), el área de K. Wernicke, de la percepción y comprensión del habla de otra persona. En el lóbulo frontal del hemisferio izquierdo, frente al área de Broca, hay varios centros del habla que controlan los mecanismos para vincular las unidades del habla: se dan cuenta de la capacidad de los sonidos para combinarse en sílabas, morfemas, en palabras, palabras, en oraciones, oraciones - en un texto coherente. En la parte posterior del hemisferio izquierdo, detrás del área de Wernicke, hay mecanismos para combinar unidades homogéneas en clases, categorías, categorías basadas en algunos característica común. El hemisferio derecho es responsable de la percepción visual del mundo exterior. Los hemisferios izquierdo y derecho funcionan como un solo sistema y, por lo tanto, existen motivos biológicos (neurofisiológicos): los hemisferios cerebrales están conectados mediante hilos nerviosos de conexión. A través de ellos se intercambia información, gracias a lo cual el lenguaje se convierte en intermediario entre una persona y el entorno en el que vive. Estos son los requisitos biológicos y mentales para comprender la esencia del lenguaje.

Los factores sociales se activan cuando el niño comienza a responder a una voz suave, a una melodía, es decir, cuando comienza la comunicación. A partir de ese momento comienza el aprendizaje, la imitación del habla sonora de los adultos, la pronunciación de las sílabas, y ya no para uno mismo, sino para la comunicación con los demás. Hay retroalimentación.

A partir de la segunda mitad del año, se sientan las bases de la actividad del habla: se forma el habla interna y se crea la base para la comunicación por signos.

En la última etapa de la comunicación verbal, el habla interna se traduce en habla externa. Su tarea es expresar el pensamiento verbalmente, hacerlo propiedad de otros. En este sentido, la comunicación verbal es social. Todo esto nos convence de que la esencia del lenguaje en cuanto a su origen y funcionamiento está determinada por una estrecha interrelación de factores biológicos, psicológicos y sociales.

1. La naturaleza del lenguaje.

a) Enfoque naturalista (biológico) del lenguaje

b) Acercamiento mental al lenguaje

c) El lenguaje es un fenómeno social

d) El lenguaje como sistema de signos

Funciones de lenguaje.

lenguaje y habla

Lenguaje y pensamiento.

1. La naturaleza del lenguaje.

Revelar la naturaleza del lenguaje es uno de los problemas de la lingüística. Revelar la naturaleza del lenguaje significa determinar a qué fenómenos se refiere: biológico, mental, público (social). Hay muchas respuestas para esta pregunta.

a) Enfoque naturalista (biológico) del lenguaje

Algunos científicos consideraban que el lenguaje era un fenómeno biológico, es decir, lo equiparaban con fenómenos de la vida humana como la capacidad de comer, beber, caminar, etc. Este punto de vista surgió a mediados del siglo XIX bajo la influencia del desarrollo de las ciencias naturales, resultó que el lenguaje supuestamente estaba establecido en el ser biológico mismo del hombre y podía ser heredado.

El desarrollo de un enfoque naturalista del lenguaje está asociado con el nombre del destacado investigador alemán August Schleicher (1821-1868). La filosofía naturalista del lenguaje de Schleicher se expone más claramente en obras como "La teoría de Darwin y la ciencia del lenguaje" de 1863, "La importancia del lenguaje para la historia natural del hombre" de 1865. En su obra "La teoría de Darwin y la ciencia del lenguaje" Schleicher señaló directamente que “las leyes establecidas por Darwin para las especies vegetales y animales son aplicables, según por lo menos, en las principales características propias y a los organismos de las lenguas ". La influencia más llamativa de la teoría de Darwin se manifiesta en la transferencia por parte de Schleicher de la posición de la lucha por la existencia en el mundo vegetal y animal a la lengua. Schleicher es convencido de que en el período actual de la vida humana, los vencedores en la lucha por la existencia son principalmente las lenguas Tribu indogermánica Transfiere a las lenguas la ley de la variabilidad de las especies establecida por Darwin En su opinión, aquellas lenguas que, según para los botánicos y los zoólogos, serían especies del mismo género, son reconocidas en lingüística como hijos de una lengua principal común, a partir de la cual se originaron por cambios graduales.

Schleicher también ve la cercanía del lenguaje con los organismos naturales en la capacidad del lenguaje para evolucionar. Al respecto, Schleicher afirma: "La vida de una lengua no difiere significativamente de la vida de todos los demás organismos vivos: plantas y animales". Como estos últimos, tiene un período de crecimiento desde las estructuras más simples hasta las más formas complejas y un período de envejecimiento, en el que las lenguas se alejan cada vez más de la etapa más alta de desarrollo que han alcanzado, y sus formas sufren daños.

Con todas las deficiencias, la dirección naturalista en lingüística debe considerarse como una etapa en el movimiento progresivo de la ciencia del lenguaje. El deseo de los representantes de esta tendencia, en particular de Schleicher, de aplicar los métodos exactos de las ciencias naturales al estudio del lenguaje debe considerarse valioso. Erróneo en el concepto de Schleicher y sus seguidores fue una transferencia demasiado directa al lenguaje de las leyes inherentes a los organismos biológicos, que realmente crecen, se desarrollan y luego se vuelven decrépitos y mueren. Los lenguajes, por supuesto, también surgen, se desarrollan y, a veces, mueren. Pero esta muerte no es de naturaleza biológica, sino sociohistórica. El idioma muere solo con la desaparición de la sociedad que lo habla, el colectivo de personas.

También es errónea la afirmación de los partidarios de esta teoría de que el lenguaje se puede heredar. Por ejemplo, si se coloca a un bebé recién nacido en isla desierta y si sobrevive allí, estará bien para correr, trepar, pero no hablará. Después de todo, el niño comienza a hablar no en el idioma de sus padres, sino en el idioma de las personas que lo rodean.

Sin embargo, a pesar de la naturaleza errónea del concepto naturalista en lingüística, siempre se debe tener en cuenta el hecho de que la comparación del lenguaje con un organismo vivo contribuyó al establecimiento de una visión sistemática del lenguaje como un objeto con su propia estructura.

b) Acercamiento mental al lenguaje

Otro punto de vista bien conocido sobre la naturaleza y esencia del lenguaje es que el lenguaje es un fenómeno mental. Uno de los representantes más destacados que representó el punto de vista psicológico sobre el lenguaje fue Geiman Steinthal (1823-1899). La concepción psicológica de Steinthal se presenta de manera más clara y consistente en su obra Gramática, lógica y psicología, sus principios y relaciones. Steinthal consideraba el lenguaje como un fenómeno mental que se desarrolla sobre la base de las leyes de la psicología. Negó el papel del pensamiento en la formación del lenguaje, otorgando importancia a la psique. Schleicher excluyó por completo la lógica, argumentando que "las categorías de lenguaje y lógica no son compatibles, y difícilmente pueden correlacionarse entre sí como el concepto de círculo y rojo". Así, negó categóricamente la participación del pensamiento en el desarrollo del lenguaje. Steinthal centró toda su atención en el acto individual del habla, considerando el lenguaje como un fenómeno de orden mental.

Los lingüistas que apoyan esta teoría han argumentado que el lenguaje surge como resultado de la psique humana. Pero en este caso, el lenguaje debe ser individual para cada persona, así como la psique individual de cada persona. Mientras tanto, esto nunca sucede. El lenguaje de una persona individual surge y se desarrolla solo en un colectivo bajo la influencia del habla del colectivo.

c) El lenguaje es un fenómeno social

Finalmente, existe un punto de vista de que el lenguaje es un fenómeno social.

F. Engels: "El lenguaje es tan antiguo como la conciencia... Al igual que la conciencia, el lenguaje surge de una necesidad, de una necesidad urgente de comunicarse con otras personas".

El lenguaje de un individuo depende del entorno y está influenciado por el habla del colectivo. Si los niños pequeños caen en las condiciones de vida de los animales, adquieren las habilidades de la vida animal y pierden todo lo humano para siempre.

El lenguaje es el medio más importante de comunicación humana. Es esta función la que la distingue de otros fenómenos sociales, como, por ejemplo, la producción, la tecnología, la ciencia, el pensamiento, etc.

El danés Hjelmslev en su libro "Prolegomena to the Theory of Language" da una descripción exhaustiva del lenguaje como fenómeno: "El lenguaje del habla humana es un suministro inagotable de varios tesoros. El lenguaje es inseparable de una persona y lo sigue en todas sus acciones El lenguaje es una herramienta a través del cual una persona forma un pensamiento y sentimientos, estados de ánimo, deseos, voluntad y actividad. El lenguaje es un instrumento a través del cual una persona influye en las personas y otros lo influencian. sociedad. Pero también es el último apoyo necesario personalidad humana, refugio de una persona en horas de soledad, cuando la mente entra en lucha con la vida y el conflicto nace por el monólogo de un poeta o pensador. Pero el lenguaje no es un fenómeno externo que solo acompaña a la persona. Está profundamente conectado con la mente humana. Es la riqueza de la memoria heredada por el individuo y la tribu. El lenguaje está tan profundamente arraigado en el individuo, la familia, la nación, la humanidad y la vida misma, que a veces no podemos evitar preguntarnos si el lenguaje no es sólo un reflejo de los fenómenos, sino su encarnación, la semilla de la que brotaron. Por estas razones, el lenguaje siempre atrajo la atención del hombre, lo sorprendió, lo describió en la poesía y la ciencia.

d) El lenguaje como sistema de signos

El lenguaje es considerado como un sistema de signos. Un signo puede definirse como una especie de unidad material que crea un lenguaje como fenómeno.

Con respecto al lenguaje, el término signo puede definirse por los siguientes puntos:

1. El signo debe ser material, es decir, debe ser accesible a la percepción sensorial, como cualquier otra cosa.

2. El signo no tiene significado, pero está dirigido al significado, para esto existe.