I. DISPOSICIONES GENERALES
El Partido Ortodoxo de Rusia no es un instrumento en la lucha por el poder de un puñado de funcionarios del partido o funcionarios gubernamentales. El Partido Ortodoxo tampoco es una organización religiosa, aunque trata a la Iglesia con comprensión y respeto.
El Partido Ortodoxo de Rusia es mecanismo politico, cuya principal razón de ser es la asistencia integral a la formación en Rusia de un sistema duradero y consistentemente democrático sociedad civil y un estado saludable subordinado a él. La principal directriz de las actividades del partido, la estabilidad de la sociedad y el estado, se puede lograr mediante el establecimiento de relaciones estrechas y a gran escala entre el pueblo y el gobierno. Estas relaciones presuponen, por un lado, la participación diaria de la población en el control de las actividades de las instituciones y autoridades estatales, por otro, el cumplimiento por parte de los funcionarios y representantes del pueblo de sus obligaciones para con los ciudadanos de Rusia. El retorno a nuestra Patria de paz y estabilidad, integridad e independencia solo es posible con la unificación moral de todo el pueblo, con un entendimiento común del bien y del mal, la frontera entre lo permisible y lo inaceptable. El fundamento real de una sociedad sana siempre ha sido y sigue siendo el reconocimiento de todos los grupos sociales, profesionales, nacionales y otros de la población, incluidos los más altos estadistas, comunes valores de vida... En Rusia, estos valores vitales han sido protegidos y apoyados por la Iglesia Ortodoxa Rusa durante todo un milenio, gracias a lo cual nuestro país se ha convertido en una poderosa potencia mundial. La transformación de la moral en un instrumento de clase y luego competencia, como vemos, ha llevado a nuestro estado muy cerca del colapso.
Hoy en día, valores tradicionales como la justicia, la libertad, la decencia y la conciencia siguen siendo compartidos por una abrumadora mayoría. Población rusa... Sin embargo, necesitan apoyo y protección más que nunca. Como muestra la historia, incluida la historia del siglo XX, un único fundamento moral y legal para todos vida publica es el principal requisito para desarrollo sostenible cualquier moderno independiente Estado nacional... Al mismo tiempo, por diversas razones, la necesidad y posibilidad de proteger la unidad de la sociedad se ha desplazado del ámbito religioso al ámbito de la política práctica.
El Partido Ortodoxo de Rusia defiende la concentración de todo Gente rusa en torno a los valores básicos de la vida, los derechos y las libertades comunes tanto a la ortodoxia rusa como a la democracia coherente.
II. POLÍTICA
El Partido Ortodoxo de Rusia procede del reconocimiento de la estructura de poder ya establecida. Al mismo tiempo, es bastante obvio que la alienación existente del poder de la población amenaza con el restablecimiento de la dictadura, otra sangrienta redistribución del poder y la propiedad. En cualquier resultado de tal redistribución, la misma élite ganará, la misma población perderá. La superación real de la alienación del Estado respecto del pueblo es necesaria no solo para resistir la nueva dictadura, es el primer y principal requisito de toda democracia.
Un estado democrático no existe al margen de la posición activa del pueblo, y esta actividad no puede reducirse a votaciones periódicas por gente poco conocida... Cuanto más amplia sea la participación de la población en la solución de problemas que las autoridades no pueden afrontar, cuanto antes se desarrolle la capacidad democrática de gestión conjunta de su Estado, más exitoso será el proceso de formación de un Estado subordinado a las necesidades de los ciudadanos. ciudadanos y la supresión de los apetitos de la élite. La dictadura no comienza con tanques en las calles, comienza con la apatía, con la incredulidad de la gente en sus capacidades, con la pérdida del orgullo.
No es necesario reemplazar uno grupo gobernante por el otro, sino la subordinación del poder a las exigencias y orientaciones valorativas de la sociedad. La dirección principal de la actividad del partido en el campo de la política, por lo tanto, es el uso más completo posible de las posibilidades del sistema político existente en Rusia y su desarrollo de acuerdo con las leyes vigentes, los valores de la ortodoxia y los requisitos. de democracia consistente. El Partido Ortodoxo defiende una estrecha cooperación con cualquier organización pública, estatal y de otro tipo que, en un grado u otro, contribuyan a la estabilización política, económica y la unificación moral de Rusia. Al mismo tiempo, el Partido utilizará todos los métodos legales para oponerse a las acciones y la difusión de opiniones destinadas a desunir aún más al pueblo ruso.
El partido no apoya el extremismo político y espiritual, otras desviaciones de los principios de la democracia. El partido considera que las diversas manifestaciones del nazismo cotidiano y organizado son uno de los fenómenos más peligrosos para Rusia, cuando la nacionalidad de una persona se determina según el "principio de sangre" y sirve de base para el surgimiento de un tipo u otro de desigualdad. . No puede haber democracia sin moralidad, sin que la gente se respete a sí misma y a los demás.
El Partido Ortodoxo de Rusia trata con comprensión la elección religiosa de cualquier persona, pero cree que ciertas características confesionales no pueden ni deben servir para dividir a las personas. Las religiones están unidas en su esencia, todas profesan unidad, hermandad, amor al prójimo y, por lo tanto, los ciudadanos creyentes de Rusia y sus asociaciones son aliados naturales del Partido Ortodoxo. Por supuesto, a los cristianos y a las personas con raíces cristianas les resulta más fácil encontrar lenguaje mutuo entre ellos, sin embargo, es posible y necesario un diálogo confidencial con representantes de otros, incluso de las creencias más exóticas, así como con ateos conscientes de principios. El principio de libertad de conciencia no anula, sino que presupone la presencia de la conciencia. Ninguno religión mundial no confiesa inmoralidad y misantropía, todas proceden de principios humanistas. El Partido Ortodoxo tiene la intención de unir a todos los ciudadanos de Rusia que creen en sí mismos, en su pueblo, en su Patria.
III. ECONOMÍA
El Partido Ortodoxo de Rusia defiende la estabilidad económica y la seguridad del país. El uso de ciertos mecanismos económicos debe subordinarse a esta prioridad incondicional. El eslabón clave en toda la economía rusa debería ser el nacional Trabajadores por cuenta propia apoyando a su familia, dando trabajo a los ciudadanos menos activos socialmente, y también financiando las medidas razonables llevadas a cabo por el aparato estatal. Los organismos estatales que no puedan cumplir con sus obligaciones con los empresarios y otros grupos de la población deben tomar una posición en el sistema económico que corresponda a los beneficios que se traen.
El capital extranjero que desee participar en la economía rusa debe estar protegido de las acciones irresponsables de los funcionarios gubernamentales y de las prácticas ilegales en lucha competitiva... El verdadero maestro del país, el pueblo ruso, con la ayuda de los procedimientos políticos, además de aprovechar otras oportunidades, debe garantizar el cumplimiento de las reglas de la hospitalidad. Al mismo tiempo, tales obligaciones son inseparables del cumplimiento por parte del huésped de las reglas de conducta definidas para él.
El Partido Ortodoxo cree que el trabajo, el capital y el estado son igualmente importantes para la prosperidad de nuestro país. Además, estos tres conceptos no existen por sí mismos, sino que están incorporados en personas específicas, ciudadanos de Rusia, cada uno de los cuales es valioso en sí mismo.
La igual importancia del trabajo, el capital y el estado, sin embargo, no significa su igualdad. Los derechos deben corresponder a deberes y responsabilidades, a quienes se les da mucho y se les exigirá mucho. Mientras existan los estados, el trabajo y el capital nacionales corren el mismo destino que su estado y, por tanto, al final, tienen intereses comunes.
Conciencia de los tres eslabones de la economía de la unidad de su destino e intereses básicos, restauración del sistema destruido. asociación social es una de las principales orientaciones de las actividades del Partido Ortodoxo en el campo de la economía.
IV. RELACIONES INTERNACIONALES
En el campo de los externos relaciones Internacionales El Partido Ortodoxo se adhiere a los mismos principios básicos que en la política interna. Cualquier estado extranjero, organización internacional o nacional que respete al pueblo de Rusia y esté listo para una cooperación mutuamente beneficiosa puede contar con la actividad recíproca de los rusos.
La cooperación económica, política y militar exterior debe orientarse principalmente hacia los intereses del pueblo ruso. Al mismo tiempo, al definir los objetivos y métodos de la cooperación externa, se debe tener en cuenta que el pueblo ruso se inclina a aplicar las normas de la moral tradicional para evaluar los acontecimientos mundiales. La injusticia en las relaciones entre cualquier estado se considera una desviación de las normas de la moral civilizada, una falta de respeto a la opinión pública mundial y, en parte, una falta de respeto a la opinión del pueblo de Rusia.
Rusia tiene aliados e intereses permanentes. El Partido Ortodoxo defiende un orden mundial justo en el que se excluye el uso de cualquier fuerza y métodos de competencia desleal. El dictado internacional de uno o varios países u organizaciones es un indicador de la dualidad de las normas morales: para sus ciudadanos y "para la exportación". En otras palabras, este es el comienzo de un alejamiento de los principios de la democracia. No puede haber una paz duradera en la que los pueblos y los pueblos no se respeten, y el fuerte, sin preguntarle a nadie, trata de apropiarse derechos adicionales ignorando los deberes y responsabilidades asociados.
El Partido Ortodoxo está convencido de que todas las personas, todos los pueblos proceden en sus acciones de los mismos principios básicos de vida que el pueblo ruso. Y si en algún estado las autoridades por alguna razón ignoran la opinión y los intereses de su pueblo, esta circunstancia no convierte a los ciudadanos de este país en enemigos de Rusia.
El Partido Ortodoxo de Rusia, como cualquier otro partido, no puede dejar de plantear la cuestión del poder. Sin embargo, a diferencia de la abrumadora mayoría de organizaciones políticas nacionales, el Partido Ortodoxo lo decide partiendo del reconocimiento de la prioridad de la moral sobre el lucro momentáneo.
El poder se basa en el reconocimiento universal del derecho a poseer este poder, y solo entonces está respaldado por la fuerza. A su vez, el uso de la fuerza en nombre del poder solo es posible cuando carácter legítimo... En una sociedad que ha rechazado un sistema totalitario, el poder es otorgado directamente por el pueblo y solo entonces se confirma en el curso de los procedimientos democráticos formales.
El Partido Ortodoxo considera al pueblo ruso como la fuente del poder real, y la forma más conveniente y justa de obtener este poder es ganar autoridad en el público en general y de cada ciudadano decente de Rusia individualmente. La posesión temporal de símbolos formales de poder parcial no permitirá el cumplimiento de las tareas estatutarias, además, las actividades políticas conjuntas con personas que no se adhieran a los principios de la moral ortodoxa pueden desacreditar la idea de la ortodoxia política moderna.
El partido ortodoxo, que se fija uno de sus principales objetivos para superar la alienación del poder del pueblo, debe realizar un trabajo diario con la población, ayudándola a darse cuenta de su papel en la construcción de la sociedad civil, para utilizar derechos legales y oportunidades para hacer realidad los intereses básicos de los ciudadanos rusos. Las consultas sobre los problemas relacionados con la participación de la gente en la gestión de su estado y otras ayudas deben proporcionarse a los representantes de todos los estratos sociales, desde los menos protegidos socialmente hasta la élite. Para el Partido Ortodoxo, no importa cuán rico sea el ciudadano que acudió en su ayuda, no importa cuán importante sea su pasaporte, nacionalidad, religión e incluso puntos de vista políticos... Todos somos la gente de un país que intenta construir un estado democrático. Solo hay una forma de hacer esto, y esta vía pasa por la creación de una sociedad civil, donde cada uno sea responsable de sí mismo y del prójimo, donde todos los miembros de la sociedad sean ayudados a superar la ignorancia, la incomprensión, la desconfianza y tomar una actitud digna. lugar en la vida.
El Partido Ortodoxo pone su propio contenido cristiano en el concepto de pueblo. Ni el estatus social, ni la seguridad material, ni siquiera la actitud hacia los mandamientos cristianos básicos pueden servir de base para no considerar a una persona, grupo o categoría de la población en particular como parte del pueblo. Los pobres y los ricos, el prisionero y el fiscal, el trabajador, el empleado y el empresario, el habitante del Extremo Norte y el más alto funcionario de Moscú: todos constituyen el pueblo. Gente real, real, no un esquema teórico. La sociedad está formada por todo tipo de personas, le guste o no a alguien.
En plena conformidad con los mandamientos del cristianismo, el Partido Ortodoxo tampoco considera el color de la piel, la nacionalidad pasaporte o las raíces genealógicas de una persona como base de discriminación directa o indirecta, menospreciando su dignidad humana, por limitar sus derechos fundamentales y libertades.
Incluso la ciudadanía de otro país no hace que una persona sea menos digna de respeto. Más bien, por el contrario, el anfitrión real será útil y rodeará al huésped con especial cuidado. Es suficiente que el invitado no olvide que en el país anfitrión obedece las reglas de conducta, que pueden diferir de las habituales.
Todos los ciudadanos de Rusia son iguales ante la ley y la sociedad. Nadie puede estar por encima de la moral pública, nadie puede ignorar la opinión pública. No y no puede ser grupos sociales formado por ciudadanos de la "primera clase", "intocables". Solo los deberes y responsabilidades adicionales otorgan un alcance adicional de derechos. El destino de una persona debería depender principalmente de sus habilidades y perseverancia, de su voluntad de vivir en una sociedad igual a él.
El requisito básico de la democracia se deriva de la comprensión cristiana del valor de cualquier persona individual: la subordinación de la minoría a la mayoría. Al mismo tiempo, una persona se opone a la sociedad solo si trata de elevarse por encima de la sociedad. La democracia no niega la libertad, pero quienes quieren convivir con las personas y disfrutar de los frutos de la civilización están obligados a limitar sus aspiraciones a un marco seguro para los demás ciudadanos y para la sociedad en su conjunto. Todos son libres de elegir.
El Partido Ortodoxo considera al pueblo ruso como uno e indivisible. En él hay una gran variedad de movimientos culturales, cada uno de los cuales, en una democracia, tiene el derecho incondicional a existir y desarrollarse. Un territorio y una población enormes implican una amplia Gobierno local, que, por supuesto, tendrá en cuenta todas las características de una región en particular. Al mismo tiempo, el Partido Ortodoxo considera cualquier división del pueblo ruso en nacionalidades, si se lleva a cabo con políticas y metas economicas, extremadamente peligroso y plagado de conmociones a gran escala. Después de varios miles de años cohabitación no hay "grupos étnicos puros" en Rusia. Un pueblo no es una unidad de nacionalidad, sino una unidad de historia, territorio, destino.
Vii. NUESTRO FUTURO
El Partido Ortodoxo en todas sus acciones parte de la firme convicción de que los ciudadanos de Rusia pueden contar con éxito en la vida sólo reconociendo firmemente la unidad de su futuro. Rusia no es un país donde la gente sobreviva por su cuenta, y el final del siglo XX no es en absoluto un momento adecuado para tales experimentos.
Es difícil no sentir las conmociones inminentes, cuyo resultado será la pobreza, el hambre, la sangre. La desconfianza mutua y la falta generalizada de fe en el poder del bien y en nuestra propia fuerza sembrada en el alma de las personas hacen superfluo cualquier enemigo externo: pronto nos venceremos a nosotros mismos, pero al mismo tiempo quedaremos derrotados para siempre. Incluso la élite actual en su propio destino sentirá las consecuencias de la famosa por su crueldad y despiadada "revuelta rusa", multiplicada por nuevas oportunidades tecnológicas para expresar el descontento popular. Solo unos pocos miles de familias de dignatarios y empresarios relacionados podrán comenzar en el extranjero. nueva vida para lo que ya se han preparado, o creen que se han preparado. El resto de los ciudadanos del país, incluidos casi todos los que se consideraban la élite, compartirán un destino común.
Las esperanzas de ayuda exterior en el futuro en una situación así son tan infundadas como las esperanzas actuales de obtener grandes préstamos internacionales e inversiones occidentales son ingenuas. Todo el mundo lo tiene país extranjero quién puede proporcionar dicha asistencia directamente o a través de organizaciones internacionales, tiene su propio gobierno, que está estrictamente controlado por su propia gente, capital nacional y medios ruidosos. Nadie estará de acuerdo en darnos una parte de su riqueza nacional, aunque solo sea a crédito, porque no hay dinero extra. Nadie tiene fondos gratuitos en los volúmenes que necesitamos en este momento. La ayuda no vendrá, ya que la salvación de los que se ahogan es siempre obra de los mismos que se ahogan. Nadie va a aceptar y mejorar su vida. nueva ola refugiados de la ex URSS... Un "cordón sanitario" alrededor de los restos de Rusia para Guerra civil no se extendió hacia el oeste - realmente podemos contar con tal "ayuda".
Si aprendemos a comprendernos y respetarnos mutuamente, uniremos nuestros esfuerzos y eliminaremos las mentiras y la corrupción de la práctica. controlado por el gobierno, asumiremos la responsabilidad no solo de nosotros mismos, sino también de nuestro país, todavía es posible prevenir la tragedia inminente y las décadas posteriores de humillación nacional. Y los descendientes no nos maldecirán ni siquiera durante nuestra vida.
Parece que comienza la época de la construcción de una fiesta tormentosa. La ley no permite la creación de partidos por motivos religiosos, pero nadie prohibirá la formación de un partido "ortodoxo" o "cristiano" sin una mención formal de esto en el nombre; recuerde que los demócratas cristianos en el Parlamento Europeo se llaman a sí mismos el Partido Popular Europeo y los musulmanes políticos moderados en Turquía - Partido de la Justicia y el Desarrollo.
No existen obstáculos por parte de la Iglesia para la creación de los partidos mencionados. En lo básico de ella concepto social leemos: “La existencia de organizaciones políticas cristianas (ortodoxas), así como cristianas (ortodoxas) partes componentes Las asociaciones políticas más amplias son percibidas por la Iglesia como un fenómeno positivo, que ayuda a los laicos a realizar conjuntamente actividades políticas y estatales basadas en principios espirituales y morales cristianos. Estas organizaciones, al ser libres en sus actividades, están llamadas simultáneamente a consultar con la jerarquía de la Iglesia, para coordinar acciones en el campo de la implementación de la posición de la Iglesia en los temas sociales ”(V.4). Sin embargo, en el mismo párrafo del documento se cita la resolución del Concilio Episcopal de 1997, que dice que las organizaciones que participan en el proceso político “no pueden tener la bendición del Clero de la Iglesia y hablar en nombre de la Iglesia. No pueden recibir una bendición de la iglesia, y si la hay, la iglesia y las organizaciones públicas que llevan a cabo una campaña electoral y participan en la agitación política se ven privadas de ella ".
Otras opiniones
En primavera entra en vigor la Ley de Facilitación del Registro de Partidos Políticos. Obviamente, el número de partidos rusos pronto crecerá dramáticamente. Quizás haya cristianos ortodoxos entre ellos. ¿Tenían los ortodoxos experiencia histórica construcción de fiestas? ¿Y qué salió de eso? El candidato dice ciencias historicas, Profesor Asociado Fedor GAIDA.
El objetivo principal y los efectos secundarios.
La política es un campo de lucha que a menudo divide a las personas y enciende pasiones. Por lo tanto, "la lucha política, las campañas electorales, las campañas en apoyo de ciertos partidos políticos, líderes públicos y políticos" pertenecen a aquellas áreas "en las que los sacerdotes y las estructuras canónicas de la iglesia no pueden brindar asistencia al estado, cooperar con él" (Fundamentos de la Social Concepto del ruso Iglesia Ortodoxa... III. ocho). Sin embargo, esto no significa que la Iglesia no tenga una posición política que no pueda expresar. Además, la Iglesia no prohíbe a sus miembros pertenecer a partidos políticos, movimientos, sindicatos y otras organizaciones similares basadas en diferentes doctrinas y puntos de vista políticos (ver V. 1-2).El principal objetivo de las partes es alcanzar y retener el poder. Para que esta actividad no degenere en una charla ociosa o en la búsqueda de metas egoístas, el cristiano nunca debe olvidar el significado de su vida y el propósito de su actividad. Hace más de un siglo, allá por 1896, K.P. Pobedonostsev caracterizó la vida política de Rusia de la siguiente manera: palabras como si se hubieran dicho sobre nosotros hoy: “Mira cómo las personas en nuestra sociedad, conocidos y extraños, convergen por negocios y sin negocios. Apenas nos miramos a los ojos, apenas tuvimos tiempo de intercambiar una palabra, cuando una sombra ya se había interpuesto entre ellos. Desde la primera palabra que dijo, desde el primer método de expresión que uno usó, el otro tuvo un segundo pensamiento: ah, esta es su opinión, esta es la escuela que es, esta es su convicción (favorito de los términos más nuevos, y uno de los más engañosos). Es un liberal, es un clérigo, es un siervo, es un socialista, es un anarquista. Mire de cerca, escuche cómo, después de esta primera impresión, la sospecha mutua se enciende cada vez más, cómo luego se convierte en irritación, cómo entonces cualquier intercambio tranquilo de pensamientos se vuelve imposible, cómo las frases abruptas y duras son reemplazadas en una conversación forzada por igualmente pausas bruscas y cómo, finalmente, la gente se dispersa, sin reconocerse y condenarse ya desde el primer encuentro. Cada uno se puso inmediatamente en una determinada categoría, en una determinada caja, con la que, como había decidido hacía mucho tiempo, no tenía nada en común. ¿De qué se trata toda esta lucha sin sentido? ¿Por creencias? Probablemente podamos decir en la mayoría de los casos que en ninguno de los dos bandos hay una condena significativa, no hay un partido organizado, y solo hay algo que se escuchó ayer, se leyó ayer en los periódicos, ayer inculcado de una conversación con exactamente el mismo ciudadano que acababa de comido seguramente la misma papilla infantil ... "(Colección Pobedonostsev KP Moscú. Cap. XI). No creas que esta situación es inofensiva. La enemistad y la desconfianza se siembran en la sociedad y una sociedad dividida comienza a morir. Sin confianza, la economía no funciona, las relaciones dentro de la familia se desmoronan, el amor y la fe escasean.
¿Ortodoxo significa reaccionario?
Los ortodoxos han tenido una gran experiencia en la construcción de partidos. Y no solo en el extranjero, sino también en la propia Rusia. Antes de la revolución de 1917, los partidos que se declaraban ortodoxos eran los más masivos del país. Estos son los mismos partidos que fueron tildados de "reaccionarios", solo porque buscaban preservar en Rusia el poder autocrático histórico y la posición dominante de la Iglesia Ortodoxa, a la que pertenecía la mayoría de la población del país. Estos partidos se llamaban a sí mismos los Black Hundreds, en honor a los "Black Hundreds", la gente común del pueblo de la Rus prepetrina. También se les llamó de derecha, ya que eran conservadores (en los noventa del siglo XX, por alguna razón comenzaron a llamar a los liberales de "derecha" en Rusia). El partido más famoso fue la Unión del Pueblo Ruso (URN), que surgió durante la Primera Revolución Rusa.Manifiesto Supremo El 17 de octubre de 1905, por primera vez en la historia de Rusia, permitió la creación de partidos políticos. Además de numerosos partidos socialistas y liberales, así como de los representantes de varias minorías nacionales, comenzaron a formarse partidos que apoyaban el poder histórico y la fe. Se adoptó el lema tradicional: “Ortodoxia. Autocracia. Nacionalidad ". Según datos policiales, confirmados por los cálculos de los historiadores modernos, el número de centenares negros pronto superó las 400 mil personas (90 millones de cristianos ortodoxos en todo el mundo). Imperio ruso). Solo en la Unión del pueblo ruso había 350 mil. Ningún partido de la oposición tenía ni cien mil. El movimiento Black Hundred se consolidó por completo. Además del RNC, había dos partidos más (la Unión del Pueblo Ruso y el Partido Monárquico Ruso), cercanos a él en espíritu y actuando junto a él. En total, antes de 1917, surgieron casi 200 (!) Partidos en Rusia (y en su mayor parte lograron hundirse en el olvido), la inmensa mayoría de los cuales son antigubernamentales y antiortodoxos.
Reparto principal
La composición de los partidos de derecha fue muy diversa. La mayoría eran campesinos, a menudo inscritos en el partido como un pueblo entero. Sin embargo, la fuerza más activa seguía siendo la intelectualidad, los sacerdotes (entonces se les prohibió participar sólo en partidos antiestatales), comerciantes, "habitantes urbanos", trabajadores. La famosa planta de Putilov en San Petersburgo tenía una poderosa celda RNC. En Odessa, los Black Hundreds fueron el pilar de los cargadores portuarios.Las cuotas de afiliación a la NRC eran pequeñas: 50 kopeks por año. El partido fue apoyado por donaciones de partidarios adinerados. Además, el Estado también brindó apoyo financiero tácito, que se destinó principalmente al mantenimiento de los periódicos de derecha (era importante para el gobierno crear una especie de contrapeso informativo para la prensa de izquierda). No se puede decir que las relaciones con las autoridades entre los Black Hundred fueron despejadas. El emperador Nicolás II realmente lo favoreció e incluso aceptó la insignia de la Unión de la delegación de la NRC. Pero los funcionarios a menudo tenían una disposición negativa y temían a los combatientes "demasiado entusiastas" por una causa justa. Además, los Black Hundreds criticaron activamente la burocracia y la corrupción en el aparato estatal, defendieron la restauración de los lazos directos entre el zar y el pueblo. Había mucho de utópico en este fervor romántico, pero también había verdad que molestaba a los burócratas.
Algunos obispos y sacerdotes participaron activamente en los partidos de derecha. El arzobispo Anthony (Khrapovitsky) de Volyn y Zhytomyr es uno de los fundadores del RNC. En el Ayuntamiento de 1917-1918 pasará a ser uno de los candidatos a las elecciones al Patriarcado y recibirá el mayor número de votos de los miembros del Consejo. Archimandrita de Pochaev Lavra Vitaly (Maksimenko) encabezó el más activo de los departamentos locales de la Unión: Pochaev. El padre John Vostorgov, misionero y fundador del instituto teológico de la mujer en Moscú, también fue famoso. En 1907-1913 dirigió el Partido Monárquico Ruso (desde 1909 - Unión Monárquica Rusa). En 1918, los bolcheviques fusilaron al sacerdote como un "enemigo de clase". El RNC también estaba formado por San Justo Juan de Kronstadt, Hieromartyr Metropolitan Vladimir (Epifanía), quien ocupó la sede de Moscú en 1898-1912, el futuro Patriarca Metropolitano Tikhon (Bellavin), quien fue el presidente honorario de la rama de Yaroslavl del RNC.
Sin embargo, a pesar de esto, los Black Hundreds a menudo presentaban quejas contra el clero, que llamaba a participar más de cerca en las actividades de las organizaciones de derecha. Junto a esto, aquellos sacerdotes (y había muchos de ellos) que no compartían las opiniones de la derecha fueron criticados. Los sacerdotes liberales y socialistas fueron acusados abiertamente por el derecho de traición contra los ideales ortodoxos rusos. En 1906, después de la disolución de la Primera Duma Estatal, los sacerdotes diputados Klavdiy Afanasyev y Nikolai Ognev, que eran miembros de la facción del Partido Constitucional Democrático (Partido de la Libertad del Pueblo), firmaron el Llamamiento de Vyborg de los diputados pidiendo a la población que resistir pacíficamente a las autoridades. Los signatarios fueron arrestados durante tres meses y privados de sus derechos políticos, y el sacerdocio fue retirado del sacerdocio. Esto causó júbilo en las filas de los Cien Negros.
Lucha
La introducción de la Duma Estatal en Rusia obligó al derecho a unirse a la campaña electoral. La derecha ha comenzado a luchar por una presencia en el parlamento. No fue tarea fácil. Se requirió distribuir materiales de propaganda a gran escala, capacitar agitadores competentes y establecer contacto con varios grupos de votantes. En las elecciones de 1907 a la Tercera Duma del Estado, lograron un éxito significativo. La facción estaba formada por 51 diputados (más del 10% de los escaños). El objetivo original de la facción era lograr la liquidación de la propia Duma. Un papel activo en la Duma de esta convocatoria fue desempeñado por el obispo de Kholmsk y Lublin Evlogiy (Georgievskiy), quien era miembro de la facción de derecha moderada y luchó por un aumento del apoyo estatal a las escuelas parroquiales, por los derechos de su Rebaño de Kholm, que se encontraba en un ambiente católico hostil.Sin embargo, la lucha política en Rusia a principios del siglo XX tenía su propia peculiaridad: la oposición a menudo recurría a métodos contundentes, a la lucha armada. En 1905, en el apogeo de la revolución, muchas ciudades de Rusia se convirtieron en un escenario de sangrientos enfrentamientos. Los Black Hundreds no fueron sus iniciadores; por regla general, solo respondieron a las acciones de la izquierda. En una docena de ciudades se crearon escuadrones de combate de la NRC. Odessa " Guardia Blanca"(El más grande) contaba con 300-350 personas. La izquierda fue más agresiva, fueron ellos quienes desencadenaron las actividades terroristas, cuyas víctimas fueron miles de personas, la mayoría inocentes. Por cuenta de la derecha hubo dos asesinatos: los liberales M. Ya. Gertsenstein y G.B. Iollos. El inspirador del asesinato de Gertsenstein pudo haber sido un candidato a miembro del consejo principal del RNC N.M. Yuskevich-Kraskovsky, quien luego se ocultó de la policía durante mucho tiempo, finalmente fue arrestado, declarado culpable de incitación y amnistiado. El asesinato de Iollos fue organizado por un miembro ordinario del RNC G.R. Kuznetsov. Actuaron por iniciativa propia. El liderazgo de la NRC rechazó tales métodos.
Además de las actividades políticas, los Black Hundreds lanzaron actividades sociales activas. Los partidos de derecha crearon cajas de ahorros y tiendas de consumo para sus miembros, talleres para desempleados. Se desarrollaron sociedades de sobriedad. Se abrieron escuelas, bibliotecas, imprentas, que publicaron libros baratos para la gente, té (clubes). Se organizaron lecturas, reuniones, conversaciones, se distribuyó literatura y publicaciones periódicas. La Sociedad fue creada para promover la educación patriótica de los niños.
Se brindó asesoría legal. Durante la Primera Guerra Mundial, las asociaciones de derecha y sus miembros ayudaron activamente al frente organizando hospitales.
Reputación contaminada
Después del final de la Primera Revolución Rusa, el movimiento de los Cien Negros comenzó a dividirse. El principal enemigo de la derecha se lanzó a una defensa profunda, y el peligro parecía superado. El movimiento Black Hundred se estaba debilitando gradualmente. No había nada de sorprendente en esto. Después de 1907, todos Fiestas rusas experimentó una crisis y se desintegró. Salidos de la revolución, apenas existieron durante el período de tranquilidad. La NRC se dividió en tres partes. En 1908, la Unión del Pueblo Ruso que lleva el nombre de Mikhail Archangel, encabezada por V.M. Purishkevich, se separó del RNC. Posteriormente, Purishkevich se hizo conocido por el asesinato de G. Rasputin. En 1910-1911, el RNC se dividió en renovadores y partidarios del curso anterior (Dubrovinitas). Los renovadores abogaron teniendo en cuenta las nuevas circunstancias políticas, propusieron intensificar las actividades en la Duma Estatal y dejar de luchar por su liquidación. Comenzó un enfrentamiento entre los Black Hundreds.En 1912, el gobierno intentó utilizar al clero durante la próxima campaña electoral a la Duma. No salió nada bueno de esto: la relación entre los funcionarios y los Black Hundreds, por un lado, y jerarquía de la iglesia, por otro lado, se han deteriorado gravemente. El infame "asunto Beilis" ha golpeado duramente a los derechistas. Entre ellos había fuertes opiniones antisemitas, y a los judíos (incluso ortodoxos) se les negó el acceso al partido. Los pogromos judíos, en los que también participaron los Black Hundred, son mundialmente famosos. No desarrollaremos este tema. Mucho se dice sobre las razones de tales eventos y estados de ánimo en el trabajo fundamental y veraz de A. I. Solzhenitsyn "Doscientos años juntos" (T. 1. M., 2001).
En última instancia, los objetivos de partido estrecho y las ambiciones personales se volvieron más importantes para muchos Black Hundred que la causa de servir a Rusia y a la Iglesia. Obviamente se olvidaron de lo que Pobedonostsev les advirtió a ellos y a todo el país. Una obra santa no se hace por medios inmundos. Como resultado, la derecha no solo fue incapaz de prevenir Revolución de febrero, a veces ellos, por sus acciones ineptas o erróneas, incluso acercaron su ofensiva. Hay mucho que aprender aquí.
En las últimas semanas, en las páginas de Pravmir, hemos visto una serie de publicaciones dedicadas al problema de la participación de los cristianos ortodoxos en la política y, más específicamente, a la posibilidad y / o necesidad de crear un ortodoxo (cristiano). partido.
Me permitiré indicar mi posición. Quizás a algunos les parecerá ecléctico, pero me parece importante articular con más claridad algunas de las cosas que ya han sonado en las publicaciones de colegas. Tesis:
1. Eso Cristiano ortodoxo puede participar en política, - en mi opinión, la cosa es obvia.
Sí, todos recordamos bien la prohibición del clero de participar en la lucha política. (Sin embargo, también recordamos bien aquellos tiempos en que los metropolitanos se sentaban en el Soviet Supremo de la URSS). Pero este no es el punto. Se trata de estar activo posición de vida- incluso en la arena política - debe ser ocupado por los laicos.
Para usar la terminología del análisis transaccional, los laicos ortodoxos de nuestro país (así como la mayoría de la población) se encuentran predominantemente en el estado del ego del Niño. En consecuencia, las autoridades (tanto eclesiásticas como estatales) eligen el cargo del Padre.
¿No es hora de crecer? Un diálogo adulto-adulto sería mucho más productivo aquí. Por eso los laicos (por supuesto, no todos, pero los que tienen un gusto y una vocación) pueden y deben dedicarse a la política, en lugar de quejarse de las ofensas y malentendidos por parte de la sociedad y el Estado.
2. Pero "entrar en política" es una formulación demasiado vaga. Hay dos opciones principales de acción para cada laico ortodoxo específico.
Opción uno: utilizar instituciones existentes (incl. partidos politicos), esforzarse por alcanzar los objetivos propuestos por uno mismo, sin enfatizar la propia ortodoxia, pero guiados en sus actividades sociales y políticas por las normas morales cristianas... Ciertamente existen tales políticos, pero están dispersos en una parte significativa del espectro político e interactúan muy débilmente (si es que interactúan) entre ellos.
Opción dos: crear una especie de institución sociopolítica puramente ortodoxa (cristiana). Por ejemplo, el partido cristiano.
3. La legislación actual de la Federación de Rusia contiene una prohibición directa de la creación de partidos en el confesionario(o, nota, nacional) base("Ley Federal de Partidos Políticos", Art. 9, inciso 3). La viabilidad de esta prohibición puede ser cuestionada, pero esta es la realidad actual.
Nuestro duumvirate promete cambiar las normas legales en esta área. Para mí, un paso así me parece populista y miope.
Está claro que ahora es el momento de las promesas. Pero debemos darnos cuenta de que al partido ortodoxo (cristiano) le seguirá la creación de un partido islámico. Y entonces el alineamiento político puede cambiar de manera decisiva, lo que conllevará consecuencias de gran alcance en la mayoría de los casos. Diferentes areas nuestra vida.
4. Así, la creación de un partido que sería llamado Ortodoxo o cristiano parece indeseable. Sin embargo, esto no cancela la necesidad de un lote que esencialmente sería cristiano (Ortodoxo).
Aquí debe hacer una reserva de inmediato: sí, la participación en la vida política en sentido amplio esta palabra es posible no solo para fiestas. Muchos creen, con razón, que la propia institución de los partidos políticos es obsoleta e ineficaz. Pero la situación es tal que, por ejemplo, un diputado La Duma Estatal actualmente no puede convertirse en no partidista. En consecuencia, los participantes en diversos tipos de asociaciones públicas, movimientos, clubes, etc., si pueden influir en el proceso legislativo, sólo de forma indirecta.
Puede disculparse por nuestras acciones tanto como quiera, pero el hecho es que muchos de nuestros conciudadanos (principalmente la intelectualidad) perciben a la República de China como una organización que se ha comprometido a sí misma mediante la cooperación activa con el poder del Estado... Y si en Tiempo soviético fue malo para todos, y la cooperación fue forzada, luego los cálidos abrazos actuales con los poderosos del mundo esto deja una impresión desagradable y difícilmente puede justificarse de ninguna manera.
Por tanto, el partido ortodoxo debe ser un movimiento desde abajo; debería surgir como resultado de una iniciativa laica, distanciándose en cierta medida del parlamentario de la República de China.
Estrictamente hablando, tal la distancia está dictada por los intereses de la propia Iglesia... Dice:
“Los laicos que participan en la actividad gubernamental o política de forma individual o en el marco de diversas organizaciones lo hacen por su cuenta, sin identificar su trabajo politico con el cargo de plenitud eclesiástica o cualquier institución eclesiástica canónica y sin hablar en su nombre. Al mismo tiempo, la máxima autoridad eclesiástica no enseña una bendición especial para actividad política laicos "(pág. V.4).
6. Por lo tanto, creo (contrariamente a) que el partido ortodoxo (cristiano) no debe establecerse como su principal objetivo(o uno de los principales objetivos) proteger los intereses de la Iglesia Ortodoxa Rusa.
En primer lugar, se trataría de una multiplicación injustificada de entidades: la República de China es en sí misma una organización bastante poderosa. Pero esta organización (desde un punto de vista legal) está formada por personas; y además, hay personas que comparten algunos de los valores (incluidos los ideológicos, éticos, culturales) que son importantes para la República de China. Y es necesario proteger y defender los intereses (en el sentido más amplio de la palabra) a saber de la gente en lugar de organizaciones.
Y a veces, sabemos lo que sucede y es así, para proteger a las personas. de República de China como entidad económica. Creo que muchos pueden dar ejemplos cuando las estructuras de la iglesia, queriendo devolver bienes raíces que alguna vez pertenecieron a la Iglesia Ortodoxa Rusa, pasaron por alto destinos humanos, escondiéndose hipócritamente detrás de la demagogia sobre la expropiación bolchevique.
Un punto más: recientemente, algunos funcionarios (más precisamente, una persona muy específica) han escuchado tales declaraciones, después de lo cual cada vez tienen que explicar a sus incrédulos o parientes y amigos que no asisten a la iglesia que no todos los cristianos ortodoxos son tales que esto no es un generalmente aceptado, especialmente la posición oficial de la Iglesia Ortodoxa Rusa.
El partido ortodoxo (cristiano) puede convertirse en una especie de contrapeso para estos creadores de noticias. Parece que esto beneficiará a la propia Iglesia, a la sociedad y al partido.
7. Próxima pregunta- sobre el nombre. Sin embargo, acordamos que el nombre no debería reflejar los detalles confesionales de la ideología del partido. Sea, digamos, el Partido Conservador, o la Unión de Zemstvos, o algo más. Pero "para uso interno", sin embargo, es necesario decidir: ¿es este un partido ortodoxo o cristiano?
La yuxtaposición de estos dos conceptos puede parecer artificial o incluso provocativa. Mientras tanto, cada uno de ellos tiene su propio rastro de asociaciones. La ortodoxia es, ante todo, algo ruso, tradicional, el componente cultural e histórico es muy importante aquí. Como sabes, puedes ser ateo y, además, ortodoxo. La ortodoxia en este sentido no es una cosmovisión, sino una actitud.
¿Es posible imaginar a un cristiano ateo? Este es un oxímoron obvio. El cristianismo es una palabra estricta. Inmediatamente recuerda a su Fundador. El cristianismo es (no solo, sino también) cierto, ¡bastante cierto! - valores morales y éticos. Este es un problema constante de elección espiritual y consciente. Es un requisito de integridad y honestidad. Este es un rechazo del bizantinismo astuto.
Y para el partido político de los laicos orientación hacia el cristianismo como concepto parece ser el único la elección correcta ... Sí, para algunos, el cristianismo es casi palabrota, sinónimo de protestantismo y ecumenismo. Pero esto, creo, es una reliquia Era soviética, que eventualmente pasará a formar parte de la historia.
8. Sin embargo, conviene coincidir en que la construcción de un partido cristiano presupone una visión más amplia de las cosas. El Partido no es la Iglesia. No participamos con los católicos, no servimos con los protestantes, pero Aquí es posible la interacción más cercana tanto con católicos como con protestantes "clásicos"., y tal vez incluso con algunas denominaciones no cristianas, siempre que todas estas personas compartan los mismos valores básicos.
9. ¿Cuáles son exactamente estos valores?
Alexander Morozov tres temas principales que necesitan ser "problematizados hoy en un contexto civil cristiano, en relación con Rusia":
- dignidad humana,
- Justicia,
- subsidiariedad.
En realidad, estos no son los valores en sí mismos, sino el campo donde se pueden encontrar y formular. Una discusión de cada uno de los tres puntos anteriores puede ser objeto de toda una serie de publicaciones, mesas redondas, etc. Solo indicaré lo que, en mi opinión, requiere urgentemente una rápida y solución eficaz y que, por lo que puedo decir, no es claramente un componente de uno de los tres temas anteriores.
Esto, para usar la expresión, salvando a la gente... O mejor dicho, salvarlo de la extinción.
Hace tiempo que se habla de la necesidad de fortalecer la institución de la familia, combatir la drogadicción y el alcoholismo, contrarrestar la publicidad del tabaco, etc. Pero en general, las cosas siguen ahí.
Las razones son conocidas por todos: fusión agencias gubernamentales en estructuras criminales, corrupción generalizada, etc. Y mientras las esperanzas se pongan en una sola mejora de la legislación, en sanciones más severas, en un control más estricto sobre los funcionarios, nada cambiará.
Porque el problema de la corrupción es el problema de la desvergüenza. Después de todo, si los funcionarios y los ciudadanos no tienen pautas morales confiables, entonces ningún temor al castigo puede prevalecer sobre la pasión por las ganancias, a cualquier costo, incluso a costa de vidas humanas.
Y el partido cristiano (quizás yo sea un idealista) está llamado a introducir esta dimensión moral en la política. Los miembros de un partido cristiano deben testificar con sus vidas que sus actividades sociales y políticas no son un proyecto de relaciones públicas prometedor, sino que sirven a Dios y a las personas.
Otra cosa también es importante: solo si los cristianos (incluidos los políticos) logran no convencer, pero al menos hacer que sus compatriotas piensen seriamente sobre el hecho de que la vida es un regalo de Dios, que una persona no puede desperdiciar irreflexivamente por su propio capricho, solo en este caso, repito, tenemos la esperanza de la preservación física de nuestro pueblo. Porque de lo contrario, en unas pocas décadas simplemente no habrá aquellos cuya dignidad pueda ser defendida y justicia en relación a quien pueda ser invocada.
10. Sin embargo, si se creará un partido cristiano o no, pero ya aquí y ahora. Todo cristiano está llamado a convertirse en sal de la tierra y luz del mundo.- para sus vecinos, y si Dios les da - entonces para los que están lejos.
Nota tecnica. Quizás esta publicación pase desapercibida ("demasiadas cartas"). También es posible que provoque una tormenta de respuestas, incluidas las de enojo. Basado en la última suposición: la solicitud más baja para los lectores: todos son libres de discutir este texto en cualquier sitio (y sobre todo, por supuesto, en el foro de Pravmira), pero si está interesado en mi respuesta, entonces es bienvenido. para mí en LJ, por lo que técnicamente es más conveniente para mí. Gracias por entender.
Si el Señor no crea casa, trabajando en vano
PD. 126.1.
Según Interfax, el arcipreste Vsevolod Chaplin, jefe del Departamento sinodal para las relaciones entre la Iglesia y la sociedad, instó a la gente a pensar si es posible un partido "ortodoxo" en Rusia. “La Iglesia percibe positivamente la perspectiva de crear partidos cristianos u ortodoxos o grupos internos del partido, pero no les brindará apoyo ni bendiciones exclusivas. La Iglesia es para todos, no para los partidarios de una fuerza política ”, escribe Chaplin en el blog colectivo“ Política ortodoxa ”. "La ley no permite la creación de partidos por motivos religiosos, pero nadie prohibirá la formación de un partido" ortodoxo "o" cristiano "sin una mención formal de esto en el nombre - recuerde que los demócratas cristianos en el Parlamento Europeo llaman ellos mismos el Partido Popular Europeo, y los musulmanes políticos moderados en Turquía "El Partido de la Justicia y el Desarrollo", recuerda el autor. Según él, no hay obstáculos para la creación de los partidos mencionados desde el lado de la Iglesia. Los Fundamentos de su concepto social dice: "La Iglesia percibe la existencia de organizaciones políticas cristianas (ortodoxas), así como partes constitutivas cristianas (ortodoxas) de asociaciones políticas más amplias, como un fenómeno positivo que ayuda a los laicos a realizar actividades políticas. y organizar actividades juntas sobre la base de los principios espirituales y morales cristianos "... Como recordó el sacerdote, el mismo documento dice que las organizaciones mencionadas, al ser libres en sus actividades, están llamadas simultáneamente "a coordinar acciones en el campo de la implementación de la posición de la Iglesia en los asuntos públicos". http://www.interfax.ru/society/news.asp?id=225537
En esta ocasión, se inició una discusión. Apoyándolo, pensemos en ello, ¿qué es un “partido cristiano” en general? Hay numerosas fiestas cristianas en el mundo. La mayoría de ellos son protestantes, así como el concepto de "partido cristiano" es producto de la conciencia protestante. Para simplificar enormemente, se puede observar que el protestantismo no conoce formalmente el concepto de "Iglesia" y, por lo tanto, no reconoce ninguna estructura que tenga el monopolio de la Verdad. De ahí el camino directo a la "democracia religiosa", es decir, una búsqueda libre de la Verdad en un choque de opiniones. En apoyo de esto, se puede enfatizar que si las doctrinas sociales católicas y ortodoxas bajo la forma ideal de gobierno del estado entienden la monarquía, la autocracia, el protestantismo (con algunas reservas) enfatiza su adhesión a los principios democráticos.
La enorme importancia de la comunidad en el protestantismo (el pueblo como sacerdocio universal, que no está en la ortodoxia y el catolicismo), las interminables discusiones a lo largo de los siglos han llevado a que las ideas protestantes sobre un estado justo, en el que los derechos humanos, la libertad y la independencia son respetados, formaron la base de los sistemas políticos, muchos estados, desde Alemania hasta los Estados Unidos. Por tanto, la doctrina social protestante prescribe como función principal del estado: "... proteger los derechos de los ciudadanos, independientemente de sus opiniones sobre la vida y actitudes hacia la religión". Desde el punto de vista de la Iglesia protestante, el estado es secundario en relación con la sociedad. Por eso, a diferencia de la ortodoxia, donde el valor de una persona humana se basa en un fundamento soteriológico, el protestantismo insiste en que el valor de una persona también está determinado por el componente social y determinista.
Así, es necesario entender que la creación de un partido cristiano es un intento de trasladar a suelo ruso un fenómeno occidental muy específico que no tiene puntos de apoyo en Rusia ni en la tradición política, ni en el confesionario ni en la mentalidad. sentido. Sin mencionar el hecho de que ya está claro que la Iglesia no apoyará oficialmente a tal partido. En otras palabras, tal partido no podrá obtener bendiciones para la actividad política. Lo que automáticamente hará de esta fiesta a los ojos de millones de cristianos ortodoxos (incluso con la aprobación formal de la Iglesia) una reunión semiautócrata. Esto, a su vez, dará lugar a una pregunta natural sobre la necesidad de un partido ortodoxo separado; después de todo, hay ortodoxos y eclesiásticos en todos los partidos, y qué les impide alzar la voz contra el desorden social y político desde la tribuna de su fiesta?
Otro detalle importante son las órdenes, costumbres y rituales específicos característicos de la vida política de Rusia y, por decirlo suavemente, terriblemente lejos de la piedad ortodoxa. Solo un zulú con plumas en la cabeza, una espina de pescado en la nariz y un garrote pesado en la mano, o un representante de la Iglesia del Monstruo Volador de Spaghetti, coronado con un colador, que nunca ha visto tal cosa, será capaz de gritar a la tribuna política pública de Zhirinovsky. Cualquier ortodoxo que se precie sólo tendrá que domar la revuelta de Zhirinovsky con el silencio provocado por la piadosa inmersión en la oración, como hizo el padre Gregory Palamas, que ni siquiera notó al emperador Andrónico II en su oración. Por cierto, Internet es un buen ejemplo ... ¿Quién determina los temas, la agenda social y política en Internet (Runet), quién discute y debate? Cualquiera, pero no cristianos (la afiliación confesional en este caso no importa). Y el punto no está en absoluto en la inercia (aunque también lo está), sino sobre todo en el hecho de que cualquier cristiano ortodoxo que se precie no se rebajará a esas formas, métodos y palabras folclóricas que se utilizan en estos, si yo puede decirlo, "disputas" entre los amigos marginales de Navalny y su líder. ¿Cómo ser?
Además, los diputados de los partidos en la Duma son siempre un choque de intereses políticos y, a menudo, financieros de varias personas. Cualquier fiesta significa grandes fondos invertidos en desarrollo, promoción, apoyo. Dado que la Iglesia no invertirá este dinero por definición, significa que alguien más lo hará. Es decir, este “otro” tendrá la inevitable tentación de utilizar al partido o diputados individuales, al menos en parte en sus intereses personales. ¿Cómo salir de esta situación? No puedes elegir monjes para ello ...
También debe decirse que cualquier cisma, disputa, disputa en tal partido será inmediatamente percibida por la sociedad de manera bastante inequívoca: "Bueno, aquí está lo mismo ...", lo que inevitablemente afectará la actitud general hacia la Iglesia y los ortodoxos. . ¿Será posible evitar estas disputas y peleas? Como muestra la poca experiencia que ya tenía Rusia en los noventa, no será posible. ¿Qué hacer?
Muy punto importante: ¿cómo transmitir su posición a tal partido a la sociedad? A través de los medios de comunicación, porque afortunadamente no se acepta familiarizar a los feligreses con las últimas noticias de la vida de los partidos, aunque sean ortodoxos, desde el púlpito. Como saben, todas las fuerzas políticas influyentes en la Rusia actual se distribuyen en diversos grados en los medios de comunicación. Todo el mundo sabe eso sobre " Rusia Unida“Dicen con reverencia en el Canal Uno, y Kommersant admira a los hámsteres de los pantanos, y no al revés. La mayoría de los medios tratan a la Iglesia en el mejor de los casos con moderación, en el peor de los casos no pierden la oportunidad de divertir al público poco exigente con algún escándalo real o ficticio en la cerca de la iglesia. ¿Quién transmitirá la posición del partido cristiano a las amplias masas? ¿"Thomas"? "ZhMP"? ¿"Boletín Diocesano de Moscú"? ¿"Jardín aburrido"? Para ello, las grandes masas ya deberían leerlos regularmente hoy, de lo que hay alguna duda.
Todo lo anterior no niega la necesidad de plantear la cuestión del concepto de partido cristiano, su estrategia, táctica y, finalmente, su creación. Pero las preguntas que surgen deben ser respondidas. Hoy, la falta de opinión de la Iglesia y de la gente de la Iglesia en eventos clave de la vida política y pública se siente de manera aguda. Ya tenía que escribir que todo podría haber sido diferente en Manezhnaya, si el clero o al menos varias docenas de cristianos ortodoxos hubieran salido con cruces e íconos. Me alegra que tanto Su Santidad Patriarca y Schema-Archimandrita Iliy como el Padre Dmitry Smirnov y el Padre Vsevolod Chaplin hicieran una evaluación de las reuniones de azúcar de pantano, es bueno que aparecieron anuncios en algunas iglesias de Moscú que no son una bendición para ser contados como pingüinos y hámsteres. en eventos de oposición. Por lo tanto, si el proceso de construir partidos pequeños, uniendo a las personas en torno a una variedad de líderes e ideas, comienza ahora, entonces la Iglesia debería aprovechar esta oportunidad. Y, muy posiblemente, como resultado de un trabajo largo y difícil, surgirá un partido político cristiano, que se convertirá en un ejemplo de una combinación de principios morales cristianos y mejores prácticas modernas. lucha politica por sus derechos y oportunidades. Ojalá funcionara.
