यहूदी पर डेरझाविन के ऐतिहासिक कार्य। इवान डेरझाविन: रूस के जीवन में यहूदी जाति का इतिहास (जारी) - intuiciy - LiveJournal। मसादा अब और नहीं गिरेगा

* मूल का पूर्ण शीर्षक: यहूदियों के स्वार्थी> शिल्प, उनके परिवर्तन और अन्य चीजों पर अंकुश लगाकर बेलारूस में रोटी की कमी के बारे में सीनेटर डेरझाविन की राय। पाठ को स्थापित करने के लिए, इस व्यापक राय की तीन सूचियों ने हमें सेवा दी, प्राप्त की: 1, एम.पी. पोगोडिन (डेरझाविन के जीवन के दौरान, उनके हाथ से सुधार के साथ, लेकिन बिना परिशिष्ट के लिखा गया), 2, पीपी पेकार्स्की से, पी। 3, देर से ए.एफ. स्टैकेलबर्ग, सांख्यिकीय समिति के पूर्व निदेशक (अंतिम दो, नोट में निम्नलिखित में से कुछ परिशिष्टों के साथ, लेकिन पहली, आधुनिक प्रति के प्रति निष्ठा में हीन हैं)। मूल पांडुलिपि 1862 में आग में जल गई, जिसने धार्मिक मामलों के विदेश विभाग के अभिलेखागार को नष्ट कर दिया (नीचे नोट की तुलना करें .. अनुप्रयोगों में, पृष्ठ 306)। इस नोट का एक हिस्सा ए.एम. लाज़रेव्स्की द्वारा एन.वी. कलाचोव: आर्काइव ऑफ़ हिस्ट्री के संस्करण में प्रकाशित किया गया था। और अभ्यास करें। सूचना, पुस्तक। 4 (एसपीबी। 862: पीपी। 60-84); इसके अलावा, केवल यहूदियों के बारे में पूरी जानकारी दी गई थी। बेलारूसी किसानों की स्थिति पर पहली छमाही, और अंत - यहूदियों के जीवन के तरीके के परिवर्तन के लिए परियोजना - को संक्षिप्त रूप में उल्लिखित किया गया था; प्रकाशक के लिए आवेदन अज्ञात रहे। कई अशुद्धियाँ तब मुद्रित पाठ में और विशेष रूप से नोट के फ़ुटनोट्स में आ गईं, जिन्हें अब कई सूचियों की तुलना के कारण समाप्त कर दिया गया है। डेरझाविन के बाद, कई लोगों ने ए.पी. तुर्गनेव (1800) सहित यहूदियों के बारे में लिखा, जैसा कि करमज़िन के पत्र से और मोस्कविटानिन 1855, नंबर 1, पी। 86 में तुर्गनेव के अपने नोट से देखा जा सकता है। उसी पत्र में, करमज़िन का उल्लेख है उसी विषय पर चैट्स्की द्वारा पोलिश पुस्तक से बना, शीर्षक के तहत 1807 में विल्ना में प्रकाशित हुआ:

बख्तरबंद बॉयर्स के नाम से, मुक्त ग्रामीण निवासियों की एक विशेष श्रेणी को जाना जाता है, जो विटेबस्क प्रांत में अपनी और जमींदार भूमि पर बसे हुए हैं और अभी भी अपने स्वयं के पूर्व ऐतिहासिक नाम की कुछ विशेषताओं को बरकरार रखते हुए, बख्तरबंद बॉयर्स इससे ज्यादा कुछ नहीं थे आम लोगों, हालांकि एक पंक्ति में, हालांकि इस वर्ग की कई अलग-अलग श्रेणियों में और सर्वोच्च स्थान पर कब्जा कर लिया।" इस तरह से वी.आई. विश्नाकोव का लेख "द आर्मर्ड बॉयर्स" आर्काइव की उसी पुस्तक (पीपी। 79-94) में शुरू होता है, जहां डेरझाविन की राय का हिस्सा छपा है।

* ज़खर ग्रिग की गणना करें। चेर्नशेव, जिन्होंने बेलारूस के विलय में योगदान दिया, ने 1772 से 1782 तक इस पद पर रहे और दो शासन, मोगिलेव और प्सकोव का गठन किया। वहां से उन्हें मेयर के रूप में मास्को स्थानांतरित कर दिया गया। (शब्द। धनुष। - काम।, भाग 5)

** प्लेबन, पोलिश == पैरिश पुजारी

* 70 साल बाद आर.एक्स. रोमन कमांडर टाइटस, वेपासियन का बेटा, जो बाद में सम्राट बना।

1 आर.एक्स. रोमन कमांडर टाइटस के 70 साल बाद, वेपासियन का बेटा, जो बाद में सम्राट था।

3 वर्ष 315 में, ग्रीक सम्राट कॉन्सटेंटाइन ने पहले तो यहूदियों को किसी भी सार्वजनिक पदों पर इस्तेमाल करने से मना किया था, लेकिन जैसा कि उन्हें पिछले शाही कानूनों द्वारा ऐसा करने का अधिकार था, उन्होंने दो या तीन लोगों को इससे सम्मानित करने का आदेश दिया; लेकिन बाद के समय में इस अधिकार को इस लोगों के सभी शिक्षकों और बुजुर्गों तक बढ़ा दिया। इसके अलावा, सम्राट होनोरियस और थियोडोसियस, वेलेंटाइन और अन्य ने कई विशेषाधिकार दिए, लेकिन बुरे कामों के बाद उन्होंने उन्हें रद्द कर दिया और यहां तक ​​​​कि उन्हें क्रूर निष्पादन के अधीन कर दिया।

शास्त्र के अनुसार ही, यह स्पष्ट है कि वे कुलपतियों, न्यायाधीशों, राजाओं, भविष्यद्वक्ताओं द्वारा शासित थे, खुद से पूछ रहे थे, और फिर उनके खिलाफ बड़बड़ाते और विद्रोह कर रहे थे। बाद के समय में, टॉलेमी के तहत अलेक्जेंड्रिया में आंतरिक युद्ध छेड़े गए थे, और रोम में सम्राटों के अधीन लगभग निरंतर अशांति और विद्रोह किए गए थे।

7 साधारण लोग इसे नहीं समझते, केवल रब्बी और वे लोग, जो तल्मूड में गुप्त नियुक्तियों पर, अपने स्वयं के आविष्कारों के अनुसार इसे अपनी पसंद के अनुसार समझाते हैं।

इसके विपरीत, इतिहास से यह स्पष्ट है कि यहूदी केवल थोड़े समय के लिए ही स्वतंत्र थे, लेकिन हमेशा विदेशी लोगों की गुलामी में रहे: अब्राहम स्वयं एक विदेशी भूमि में रहता था, याकूब ने अपने बुढ़ापे तक विभिन्न लोगों की सेवा की; मिस्र में वे गुलाम थे, यहां तक ​​कि फिलिस्तीन में भी उनका राज्य कई बार बदल गया: कभी-कभी वे न्यायाधीशों द्वारा शासित होते थे, कभी-कभी विदेशियों, याजकों द्वारा, और वे 400 से अधिक वर्षों तक राजाओं के अधीन नहीं थे। असीरियन, मादी, फारसी और अंत में रोमन, जिन्हें श्रद्धांजलि दी जाती थी, शासन के अधीन हो गए। श्रेक, भाग 6, पृष्ठ 366।

उन्हें 1291 में किंग एडवर्ड द फर्स्ट द्वारा भी इंग्लैंड से निष्कासित कर दिया गया था (एल "हिस्टोरिक यूनिवर्सेल डीसीपीयूआईएस ले कमेड्समेंट डु मोंडे जुस्का3आई प्रेजेंट, 123, लिवर। 19, पेज 631)। फ्रांस से बार-बार, और आखिरी बार उन्हें किंग द्वारा निष्कासित कर दिया गया था। एडवर्ड, इंग्लैंड के राजा (l "histoire dc la dispersion Des Jnifs, chap. V), और स्पेन से 1492 में (बेस्नेज, लिवर। XV), उनके विभिन्न अत्याचारों के लिए, उनके विभिन्न अत्याचारों के लिए फिलिप, सुंदर नाम दिया गया। इस हानिकारक लोगों से राज्य को शुद्ध करें।

4 इन परिशिष्टों से हमें काखोवस्की द्वारा मोगिलेव प्रांत के यहूदियों के बारे में एक नोट मिलता है; यह दस्तावेज़ "राय" के बाद रखा गया है

इतिहास से यह ज्ञात होता है कि जब सम्राट जूलियन द एपोस्टेट ने ईसाइयों को सताया और यहूदियों को संरक्षण दिया, तो उन्हें यरूशलेम में अपने मंदिर का नवीनीकरण करने की अनुमति दी, जो वास्तव में शुरू हो गया था, यहूदी, पूरी पृथ्वी से भागते हुए, अपना खजाना वहां लाए और महिलाओं ने अपने गहनों की बलि भी दी। हालाँकि, यह मंदिर अपनी पहली शुरुआत में चमत्कारी अलौकिक या प्राकृतिक घटनाओं से नष्ट हो गया था। इसके बारे में न केवल आध्यात्मिक, बल्कि धर्मनिरपेक्ष इतिहासकार भी प्रमाणित करते हैं

कई एशियाई लोगों द्वारा अपनाई गई यह प्रथा पारसी की परंपराओं से ली गई प्रतीत होती है।

अनुमेय मांस को कोषेर कहा जाता है, और अवैध मांस है ट्रेफलो. यदि बाद वाला 2 कोप्पेक में बेचा जाता है, तो पूर्व 6 से कम नहीं है; तल्मूड की किंवदंतियों के अनुसार, इस पोड्राबिनोक की देखभाल करता है, जो सभी के लिए ज्ञात मूसा के कानूनों से उत्पन्न हुआ है। इसके माध्यम से आम लोगों पर अत्याचार होता है, और रब्बी और कहल अमीर होते जाते हैं। के बारे में विवरण कोषेर और क्लब, साथ ही डेरझाविन द्वारा उल्लिखित यहूदी जीवन की अन्य विशेषताएं, मिस्टर ब्राफमैन "द बुक ऑफ कहल" का उल्लेखनीय संस्करण देखें।

429 में सम्राट थियोडोसियस ने वैध किया कि सरकार सबूत के लिए उनके कहलों में एकत्र किए गए खजाने के लिए सालाना एक खाते की मांग करेगी।

हालाँकि प्रांतीय अधिकारियों से यह आदेश दिया गया था कि प्रांतीय कागल को राज्यपाल से एक अपील का भुगतान किया जाए, लेकिन ऐसा नहीं किया गया क्योंकि इसकी पुष्टि सर्वोच्च अधिकारी द्वारा नहीं की गई थी, या यह कि यहूदी खुद कानूनों से बचने के कई तरीके खोजते हैं। रोशनी के नीचे अर्क देखें। बी

न्याय परायण या श्रद्धेय. कुछ पढ़े-लिखे लोगों ने मुझे आश्वासन दिया कि यह संप्रदाय इल्लुमिनाती की तरह है, और मुझे इसके बारे में एक किताब देने का वादा किया; लेकिन चूंकि मुझे यह प्राप्त नहीं हुआ और मेरे पास सटीक जानकारी नहीं है, इसलिए मैं यह सत्यापित नहीं कर सकता कि इस संप्रदाय में वास्तव में क्या शामिल है।

खोसादा के लिए Derzhavin का गलत नाम हमारे द्वारा ठीक किया गया है। ब्रफमैन, पृष्ठ XVI, और वीवी ग्रिगोरिएव द्वारा हेब के बारे में उद्धृत कार्य देखें। संप्रदायों

399 में सम्राट होनोरियस ने आदेश दिया कि सभास्थलों में एकत्रित और प्रेरितिक श्रद्धांजलि कहे जाने वाले सोने और चांदी को फिलिस्तीन में उनके कुलपतियों को नहीं भेजा जाना चाहिए: यह आश्चर्य की बात नहीं है कि अगर वे अभी भी उपर्युक्त परंपराओं के अनुसार सोने और चांदी को फिलिस्तीन में स्थानांतरित करते हैं। हालांकि, उपरोक्त श्रद्धांजलि को शाही करों के बराबर माना जाता था, और इसलिए उन्होंने इसे "ऑरम कोरोनरियम" कहा; इसकी उत्पत्ति यहूदी कानून से हुई है, जो यरूशलेम के मंदिर को दसवां हिस्सा देने के लिए निर्धारित है; इसके विनाश पर, यह श्रद्धांजलि उनके कुलपतियों की आय में बदल गई (श्रेक, भाग 7, पृष्ठ 402;)।

फ्रांसीसी राजाओं हेनरी 3 और 4 के जीवन पर साजिशकर्ताओं ने रब्बियों के जादू टोना का इस्तेमाल किया, जिन्होंने तल्मूड के अनुसार भयानक मंत्र बनाते हुए, अपनी अपरिवर्तनीय मौत को प्रमाणित करने के लिए, वेदी के सामने खंजर के साथ छह सप्ताह के बाद अपनी मोम की गुड़िया को छेद दिया। . (मैमबोनर्ग, हिस्टोइरे डे ला लिग्ने, 90.)

दिवंगत जनरल लेफ्टिनेंट ज़ोरिच की फाइल में, एक यहूदी की ओर से कृतज्ञता का एक नोट है कि उसके खिलाफ एक करीम तैयार किया गया था। (ज़ोरिक मामले के लिए, खंड 6, पृष्ठ 122 देखें।)

प्राचीन काल में, उनके अंधविश्वास के अनुसार, ईसाई धर्म के अपमान में, उन्होंने अपने जुलूसों में अम्मान की छवि को क्रूस पर जंजीर से जकड़ा हुआ था। और गमलेई, उनके कुलपति, ने वास्तव में ऐसे कई ईसाई रक्तपात को अंजाम दिया, और क्रूस पर चढ़ाए गए एक ईसाई लड़के के बारे में, सम्राट थियोडोसियस ने 415 में उसे एकांत स्थानों में आराधनालय बनाने से मना किया ताकि वे इस तरह के भगदड़ पैदा न कर सकें, जिसके बारे में कई राज्यों में, और पोलैंड में ही कब्रों पर कई उपाख्यान और शिलालेख मिलते हैं।

रूसी साहित्य में, इन "रक्तपात" का काफी गहन अध्ययन है; दुर्भाग्य से, यह बहुतों के लिए उपलब्ध नहीं है। जहाँ तक हम जानते हैं, इसे वी.आई. दलेम, आंतरिक मंत्रालय में अपनी सेवा के दौरान, और कम संख्या में प्रतियों में छपा। श्टाकेलबर्ग द्वारा हमें दी गई सूची के साथ, पत्र डी के तहत, 1787 में सेंट पीटर्सबर्ग (पीडी की कीमत पर) में प्रकाशित एक पुस्तक की एक हस्तलिखित प्रति भी है, शीर्षक के तहत: "यहूदी अनुष्ठान हर महीने किया जाता है। स्यापवेत्सियुह्स। पोलिश से अनुवाद। (स्मर्ड। पेंटिंग, नंबर 900)।

मूल में जिसके अनुसार "राय" कलचोव आर्काइव में प्रकाशित हुआ था (पृष्ठ 229 पर नोट देखें), परिवर्तन परियोजना के निम्नलिखित खंड दो रूपों में थे: लंबा और संक्षिप्त। संग्रह में केवल एक संक्षिप्त संस्करण मुद्रित होता है; पूर्णता के लिए, हम इस दूसरे संस्करण को पंक्ति के नीचे एक स्थान देते हैं।

यहाँ पहले खंड का दूषित संस्करण है : 1) सबसे दयालु घोषणापत्र के साथ, उन्हें सर्वोच्च संरक्षण घोषित करें और कहें कि, उनकी ध्यान देने योग्य दरिद्रता के कारण, उन्हें भोजन प्रदान करने के लिए देखभाल की जाती है, साथ ही साथ 1772 के पोस्टर की पुष्टि उनके प्राचीन संस्थानों के कुछ रद्दीकरण के साथ की जाती है, असहमत लोगों की एक सुव्यवस्थित ईसाई राजशाही सरकार की छवि के साथ, और जो लोग इस संस्था के अधीन नहीं होना चाहते हैं उन्हें विदेश जाने की अनुमति दें . 2) उनके लिए एक विशेष रक्षक नामित करें। 3) यहूदियों और ईसाइयों के सभी ऋणों को निपटाने के लिए बेलोरूसिया (3 मालिकों, 3 व्यापारियों, 3 यहूदियों और प्रांत के 3 रैंकों) में एक आयोग की स्थापना करें। अन्य प्रांतों में, इसी तरह के आयोगों को स्थापित करना होगा, क्योंकि अचानक नहीं तो यहूदियों के परिवर्तन में कुछ भी करना असंभव होगा।

जब फर्डिनेंड और इसाबेला 1492 में यहूदियों की स्थिति को साफ करने के लिए निकले; तब वे इसके बारे में जानकर, कोषागार में 600,000 चेरोनी सिक्के लाए; हालाँकि, इस उपहार के बावजूद, हालांकि राज्य को पैसे की सख्त जरूरत थी, और वह 30,000,000। लाल लोगों को उनके साथ स्पेन से बाहर ले जाया गया, उन्हें निष्कासित कर दिया गया।

यह, निश्चित रूप से, यदि केवल बेलारूस में यहूदियों के बारे में सुधार करने के लिए, और यदि पोलैंड से प्राप्त अन्य प्रांतों में, तो सभी प्रांतीय शहरों में ऐसे आयोग स्थापित करना आवश्यक है, लेकिन ताकि उन सभी के पास पहला रक्षक हो उनके संबंधों का केंद्र, और इसके बिना एक प्रांत में यहूदियों का संगठन वांछित लाभ नहीं करेगा; क्योंकि वे एक से दूसरे के पास दौड़ेंगे।

संक्षिप्त संस्करण दूसरा। ऋण दावों और उनके समाधान के विश्लेषण पर।

1) एक ही घोषणापत्र द्वारा प्रख्यापित, ताकि 4 महीने में इसके प्रकाशन से सभी ईसाई और यहूदी अपने विनाश के डर से आयोग के सामने एक-दूसरे के खिलाफ अपने दावे पेश करें, और इस समय, ताकि ईसाइयों और यहूदियों के बीच कोई पारस्परिक क्रेडिट न हो सके। बना हुआ।

2) दोनों राजधानियों के बयानों में, आयोग राशियों का उल्लेख किए बिना, किसके द्वारा और किसके द्वारा प्राप्त दावों के बारे में बताता है। अगले 4 महीनों में, सभी देनदारों को आयोग के सामने पेश होना होगा और ऋण को मंजूरी देनी होगी, प्रतिज्ञा जमा करनी होगी या पैसा जमा करना होगा। प्रतिवादियों की चुप्पी उन पर आरोप लगाएगी, और अब से कोई बहाना स्वीकार नहीं किया जाएगा।

3) जो कोई भी कानून के अनुसार कार्य करने के लिए प्रतिज्ञा या गारंटी प्रस्तुत नहीं करता है। विवादित धन पर कानूनों के आधार पर निर्णायक निर्णय लेने के लिए, और यह तीसरी 4 महीने की अवधि के अधीन है, क्योंकि वादी और प्रतिवादी व्यक्तिगत रूप से होंगे।

4) निर्विवाद ऋणों के लिए, आयोग एक संतुलन बनाएगा, कि यहूदियों को ईसाइयों और इन यहूदियों पर कितना बकाया है, - केवल एकत्र करने और अन्य ऋणों को निपटाने के लिए। इस संतुलन को रक्षक के सामने पेश करें, जो इसे दोहराते हुए, बिना किसी अपील के निष्पादन के लिए देता है; सी पर एक और 4 महीने के लिए निर्भर करता है। और उसके बाद, किए गए दायित्व का कोई कानूनी बल नहीं होगा।

संक्षिप्त संस्करण तीसरा।

राजस्व के संग्रह पर और कहल ऋण के भुगतान पर यहूदियों के धर्मांतरण के लिए पूंजी की स्थापना के लिए . 1) यहूदियों से सभी शुल्क, वेतन और गैर-वेतन, जिस दिन घोषणापत्र की घोषणा की गई थी, गरीब लोगों और कहल ऋणों के भुगतान के लिए, और उनके पुनर्वास और साज-सज्जा के लिए प्रस्तुत किया जाएगा; और इसलिए यह प्रस्तावित है कि शेष 3 वर्षों से, और पुनर्वासित - 6 वर्षों से, इन शुल्कों को कोषागार में नहीं ले जाया जाना चाहिए, बल्कि आयोग को भुगतान किया जाना चाहिए। 2) आयोग, पिछले 3 वर्षों की जटिलता के अनुसार, यहूदियों से प्रति वर्ष कितनी बड़ी राशि एकत्र की जानी चाहिए, इसकी अनुमानित गणना करेगा - और रक्षक को जमा करना चाहिए . 3) घोषणापत्र के प्रकाशन के दिन, सभी शहरों और कस्बों में आयोग जहां कहल और पोडकागल हैं और स्कूल पैसे के साथ बक्से और बक्से सील करेंगे, यहूदियों में से एक चुने हुए को नियुक्त करेंगे, जो इकट्ठा करना जारी रखेगा। 4) यह कोषाध्यक्ष, रसीदों के साथ पैसा इकट्ठा करना, किताबों में लिखता है। 5) 4 महीने के बाद, पैसा और किताबें आयोग को भेजी जाती हैं, जो उन्हें प्रांतीय कोषागार में रखती है, और एक साल के बाद, आयोग संरक्षक को पैरिशों को एक रिपोर्ट प्रस्तुत करता है। 6) यदि पहले वर्ष में यहूदियों का पुनर्वास शुरू करना संभव नहीं होगा, इस तथ्य के कारण कि उनका संग्रह उनके कर्ज का भुगतान करने के लिए पर्याप्त नहीं होगा, तो तुरंत उन्हें शराब का व्यापार करने से मना कर दें, कहलों - गरीबों को आदेश दें और जो बिना भोजन के पाए जाते हैं, उन्हें सन और भांग, या जहाजों के तार और नहर खोदने के काम के लिए काम पर भेजा जाना चाहिए। 7) जब, इस डिक्री में निर्धारित नियमों के अनुसार आपसी दावों के भुगतान के अंत में, यहूदी शुल्क से पर्याप्त राशि जमा हो जाती है, तब वास्तविक सुधार शुरू होता है।

सिएइसका उद्देश्य केवल यहूदियों को उनके ऋणों से यथाशीघ्र मुक्त करना और उन्हें सुधार के लिए मुक्त करना है।

संक्षिप्त संस्करणचतुर्थवें शाखा:

उपरोक्त घोषणापत्र के अनुसार, सभी कहल बुजुर्गों को उनकी सारी संपत्ति से वंचित करने और बिना पत्नियों के हमेशा के लिए साइबेरिया में काम करने के लिए भेजे जाने का आदेश दें, ताकि सभी यहूदियों की एक सच्ची आमने-सामने की जनगणना की जा सके। इसे संकलित करते समय, बेहतर सुविधा के लिए, अब से, उदाहरण के लिए, प्रत्येक यहूदी में रूसी उपनाम जोड़ें। खैमोविच द इंट्रिकेट, लीबा इत्स्कोविच इंडस्ट्रियल, इत्यादि पर ध्यान दें, और इसे सभी के लिए घोषित करें, ताकि वे याद रखें और उन्हें बुलाया जाए।

संक्षिप्त संस्करणवीवें शाखा:

यहूदियों को 4 वर्गों में विभाजित करने का प्रस्ताव है:

1) व्यापारी,

2) शहरी पलिश्ती,

3) ग्रामीण पलिश्ती,

4) बसने वाले और उनके कार्यकर्ता।

1) व्यापारियों को शहर की स्थिति के अनुसार 3 गिल्डों में विभाजित किया जाता है, और उन्हें एक ही आधार पर अपरिवर्तनीय रूप से सभी स्वतंत्रता दी जाती है।

2) सिटी बर्गर को 1000 से 500 r तक की पूंजी घोषित करनी होगी। और उनके लाभों के साथ समान रूप से बने रहें; एक आधा निश्चित रूप से कारीगर होना चाहिए, और दूसरा आधा - क्लर्क और व्यापार के अन्य मंत्री।

3) राज्य के स्वामित्व वाले ग्रामीण परोपकारी किसान करों का भुगतान करते हैं; 500 से 100 r तक पूंजी घोषित करनी चाहिए। और राज्य की भूमि पर बसेंगे और विभिन्न कारखाने शुरू करेंगे। जो लोग विशेष अनुबंधों के तहत जमींदारों के नगरों में बस जाते हैं, उन्हें स्वामित्व कहा जाता है और वे ईसाइयों से विशेष गलियों में रहते हैं।

4 ) चौथा वर्ग, जिसके मालिक को प्रत्येक को 50 से 100 रूबल तक घोषित करना होगा। पूंजी और उनके पास 4 कर्मचारी हैं जो धागे के पूर्ण आज्ञाकारिता में हैं जब तक कि वे स्वयं उस पूंजी को जमा नहीं करते और मालिक नहीं बन जाते।

5) जब मालिकों और यहूदियों के बीच एक समझौता होता हैइ उन्हें शेट्टलों और सम्पदाओं में बसाने के लिए, तो मालिकों को खुद को सरकार के लिए प्रतिबद्ध करना चाहिए

लेकिन)कि कस्बों में 3 साल तक बिना किसी असफलता केहे वे यहूदियों को विभिन्न कारख़ानों, कारखानों और सुई के काम में ले जाएंगे; और भूमि पर, वे वास्तव में कृषि योग्य खेती, पशु प्रजनन और अन्य ग्रामीण कार्यों का नेतृत्व करेंगे, जैसे कि यहूदी हाथों से,

बी)कि वे यहूदियों के मालिक हैं, राज्य कर नियमित रूप से चुकाए जाएंगे,

में)और वे तृप्त होंगे, विशेष रूप से अकाल के मामले में;

जी ) उन्हें पट्टे का रखरखाव नहीं देंगे,

इ।)न तो उन्हें कारक के रूप में रखें, न ही उनकी दया पर सराय दें, और न ही उन्हें शराब बेचने की अनुमति दें, लेकिन वे उन्हें उपयोगी कार्यकर्ता और कारीगर बनाने की कोशिश करेंगे।

6) उल्लंघन और इन सभी लेखों का पालन करने में विफलता के लिए, मालिक को पहले जुर्माना लगाया जाता है, और अंत में संपत्ति को खजाने में जब्त कर लिया जाता है, और यहूदियों को साइबेरिया भेज दिया जाता है।

7) इसके अलावा, मालिक और यहूदियों के बीच, दोनों पक्षों के सभी कर्तव्यों और जुर्माने पर विस्तृत अनुबंध आवश्यक रूप से संपन्न होना चाहिए, जिसका अर्थ है कि यहूदी स्वतंत्र लोग रहते हैं और 10 साल बाद अनुबंध और निवास स्थान को बदल सकते हैं।

सिएयह माना जाता है कि टाउनशिप में पर्याप्त समृद्ध यहूदी हैं, जिन्हें परोपकारी माना जाता है, जिनके पास न केवल लकड़ी है, बल्कि पत्थर के घर भी हैं, ताकि एक तरफ, वे एक त्वरित पुनर्वास से बोझ न हों, और पर दूसरा, ताकि उन्हें व्यापारियों के रूप में साइन अप करने के लिए प्रोत्साहित करके, राज्य की आय को गुणा करें; वहाँ रहने वाले गरीब पलिश्ती उम्मीद करते हैं कि वे अपने पुराने स्थानों में बसे हुए को स्वीकार करेंगे।

सिए पोलिश शासन के तहत यह अभी भी स्थापित किया गया था। 315 में यूनानी सम्राट कॉन्सटेंटाइन ने यहूदियों के साथ किसी भी तरह के संचार पर रोक लगा दी थी; तब और अब, ऐसा लगता है कि उनके गांवों को अन्य लोगों से अलग बसाया जाना चाहिए।

यह जमानत हर किसी में हैसमझौता वे प्रशिया के संस्थानों की तरह, अपने स्कूलों में देखने के लिए भरोसा करते हैं ताकि कुछ भी हानिकारक न हो, और नागरिक मामलों को सुलझाने के लिए, और सड़कों और घरों की सफाई और स्वच्छता की निगरानी के लिए, जो गरीब, सेवानिवृत्त अधिकारियों से होना चाहिए और रखरखाव पर यहूदी रकम।

इससे हमारा तात्पर्य N.A. Lvov द्वारा आविष्कृत पृथ्वी से बनी इमारतों से है, जिनके बारे में Lvov के नाम से इंडेक्स पर पिछले वॉल्यूम में देखें।

संक्षिप्त संस्करणछठीवें शाखा:

1) एक नई कुल जनगणना प्राप्त होने पर, आयोग, दो महीने के भीतर, ज़ेमस्टोव कोर्ट और कहल के माध्यम से, सभी यहूदियों से घोषणाएं एकत्र करता है कि कोई भी किस वर्ग में शामिल होना चाहता है और कितनी पूंजी दिखाएगा।

2) इसलिए, आयोग कड़ाई से राजनीतिक नियम का पालन करते हुए एक गणना करेगा, ताकि एक शहर पर कई व्यापारियों या परोपकारियों के नोट के साथ बोझ न हो, और गणना के बाद एक छोटी संख्या के साथ दूसरे को छोड़ने के लिए नहीं, गणना के अनुसार कि संख्या के अनुसार किसी भी जिले में बसे संशोधन आत्माएं, उस शहर में कोई व्यापारी नहीं थे और n जैसे बर्गर अधिक थे।के खिलाफएक सौ एक व्यापारी और 4 व्यापारी।

3) और क्योंकि बेलारूस में निवासियों को 632,009 आत्माएं माना जाता है, तो सभी शहरों में 6,320 व्यापारी, 25,280 परोपकारी होने चाहिए। लेकिन चूँकि उस संख्या में पहले से ही 1,1259 ईसाई व्यापारी, 16,768 फ़िलिस्तीन, 595 यहूदी व्यापारी, 17,526 फ़िलिस्ती हैं, तो 4,466 व्यापारियों की संख्या में जोड़ा जाना चाहिए, और इस गणना के अनुसार 9,014 को बर्गर से घटाया जाना चाहिए। बाकी सभी यहूदियों के लिए जो सम्पदा में नहीं बसते हैं, अस्त्रखान और नोवोरोस्सिय्स्क प्रांतों में भूमि आवंटित करने के लिए, पुनर्वास के लिए सबसे गरीब नियुक्त करते हैं। इन सबके बारे में आयोग रक्षक को बयान देगा।

जैसा कि बेलारूसी प्रांत में, राज्य कक्ष के बयान के अनुसार, राज्य के स्वामित्व वाली खाली भूमि के केवल 2.145 दशमांश 940 सैजेन हैं, फिर, 15 दसियों को मानते हुए। प्रति व्यक्ति, और राज्य के स्वामित्व वाले बसने वालों को पुरुष सेक्स की 148 से अधिक आत्माओं पर समायोजित करना संभव होगा।

संक्षिप्त संस्करणसातवींवें शाखा:

1) नए ऑडिट के अंत में, कहलों को व्यापारियों, बर्गर और ग्रामीणों से आवश्यक संख्या में युवाओं का चयन करना होगा, और आयोग उन्हें लेखांकन, साक्षरता, शिल्प और कौशल और कृषि योग्य खेती का अध्ययन करने के लिए सेंट पीटर्सबर्ग, मॉस्को और रीगा भेजता है।

2) यहूदियों के मालिक जो उनमें बस गए हैं, वे विभिन्न उपयोगी अभ्यास सिखाने के लिए समान रूप से सेंकना करते हैं।

3) पुनर्वास के लिए भूमि के स्थान आवंटित करने के बाद, आयोग कहल के माध्यम से कुशल और सावधान यहूदियों का चयन करता है और उन्हें वहां पर कब्जा करने के लिए भेजता है, प्रत्येक शहर में 300 से अधिक घरों की नियुक्ति के साथ, और गांवों में 10 से अधिक मालिकों या 40 घरों की नियुक्ति नहीं होती है। .

4) इनप्रतिनिधि, स्थान पर पहुंचने और गांवों के लिए योजनाएं प्राप्त करने के बाद, पहले मामले के लिए कई घरों के निर्माण के बारे में संरक्षक को प्रस्तुत करते हैं, जो राज्यपाल को संदर्भित करता है।

संक्षिप्त संस्करणआठवींवें शाखा:

1) अगले पुनर्वास की जाने वाली राशि को पार्टियों में विभाजित किया जाता है, औरएक आगे बढ़ता है, दूसरों की जगह पर घर बनाने के लिए। कौन उनका पालन करेगा।

2) प्रत्येक पार्टी में 3 फुर्तीले यहूदियों को नियुक्त किया जाता है;

सभी दलों के इस तरह से पुनर्वास के लिए, .उन्हें 6 साल के लिए लाभ दिया जाता है। और जो बेलारूस में रहे, सरकार 3 साल का लाभ देने की पक्षधर है; क्‍योंकि बहुत अधिक नहीं, तौभी वे एक विकार से पीड़ित होंगे। यह सुधार। के बीत जाने के बादवही इन वर्षों में, सभी यहूदियों से कर लेने के लिएबराबरी काअन्य विषयों के साथ, डबल नहीं; इसके अलावा, यह भी प्रस्तावित है कि कारखानों की स्थापना को प्रोत्साहित करने के लिए, शहर के लोगों से पैसे में नहीं, बल्कि कपड़े या लिनन में इकट्ठा किया जाए। कारख़ानों की स्थापना के लिए रक्षक हर संभव प्रयास करेंगे

संक्षिप्त संस्करणनौवींवें शाखा:

1) सभी प्रांतों में जहां यहूदी रहते हैं, कहल और उनके शीर्षक को प्रतिबंधित और नष्ट कर देते हैं, उदाहरण के लिए कि वे प्रशिया में कैसे हैंऔरकैसर नष्ट हो गए हैं।

2) सभी नागरिक मामलों में, यहूदियों को आपस में और ईसाइयों के बीच सरकार द्वारा वैध होने के अधीन होना चाहिए

3) आध्यात्मिक लोगों को स्कूलों में पढ़ाया जाता है, जो मेयर, ज़मस्टोवो पुलिस, बेलीफ और मालिकों के विवेक के अधीन होते हैं।

4) कराधान शुल्क रद्द करें; अन्य विषयों के साथ समान स्तर पर राज्य करों को समान रूप से एकत्र करें.

5) अगर उनकी आस्था और रीति-रिवाजों की स्थापना के अनुसार अनसुलझी फीस होनी चाहिए, तो किसी तरह:पे6enieमरे हुए, बक्सों से, स्वर्ग के सेबों आदि से, फिर और कुछ नहीं, दलिया, एक प्रकार की स्वैच्छिक भिक्षा और किसी और चीज के लिए नहीं, बल्कि अच्छे के लिए मनभावन कर्म। इ, और सबसे आध्यात्मिक भ्रष्ट नैतिकता, सहजीवन की शुरुआत की, कैबलिस्टिक, ज्योतिषीय और अन्य अंधविश्वासी शिक्षाओं की खोज की। और उसके माध्यम से, दुष्टता में सांस लेते हुए, उन्होंने ईसाई धर्म को हिला दिया, जिससे शुरुआत से नोवगोरोड स्ट्रिगोलनिकोव से एक विधर्मी जाना जाता था; फिर मॉस्को और अन्य शहरों में तरह-तरह की अफवाहें और फूट फूट पड़ीं, जिन्हें अगर आम लोगों तक पहुँचाया गया, तो उनका अल्सर फैल गया। इस उद्देश्य के लिए 1497 में, 1509 में और बाद के वर्षों में, परिषदों का आयोजन किया गया, जांच की गई, जिसके अनुसार उजागर अपराधियों को मौत की सजा दी गई; लेकिन सभीसीई यहूदियों को डराता नहीं है। ताजा घटनाएं उन्हें इस तरह की मदद करने के लिए साबित करती हैं। (पांडुलिपि प्रबुद्ध, भाग 6, पीपी। 171 और 127 चलो। नोवगोरोडस्क। दिमित्री रोस्तोव के लिए खोजें।, भाग 3, अध्याय 8। संदेशएपीक्सबिशप पुराने विश्वासियों के लिए स्लोवेनियाई, कला। 2. इतिहास। स्ट्रिगोलनिक, कला के बारे में समाचार। 181 और 183.)

राजनेता साबित करते हैं कि यहूदी राज्य के लिए उपयोगी व्यापारी नहीं हो सकते हैं, इतना विश्वासघात के कारण, इतना जमीन के प्रति उनके गैर-लगाव के कारण, और यह कि वे जो पैसा कमाते हैं उसे दूसरे राज्यों में ले जाने या भेजने के लिए हमेशा तैयार रहते हैं। फिलिस्तीन के लिए, और इसलिए यह माना जाता है कि कम से कम वकीलों के माध्यम से, ऐसा करने से बचना चाहिए और उनकी राजधानियों के बारे में अधिक से अधिक जानकारी होनी चाहिए।

415 में थियोडोसियस सम्राट ने यहूदी गौरवशाली पितृसत्ता को मना कियावें शाखा:

ऐसे स्कूल बनाने के लिए जहां शिक्षण शुद्ध हिब्रू में होगा; प्रतिसेबविभिन्न विज्ञानों को पढ़ाना, भाषाओं के शिक्षण का परिचय देना; रूसी, पोलिश और जर्मन। विद्यार्थियों की विशिष्टता और क्षमता को सावधानीपूर्वक पुरस्कृत किया जाना चाहिए। आकाओं के रूप में, अधिकांश भाग के लिए, नम्र और प्रबुद्ध लोगों को चुनें।

अन्य कई उदाहरणों में, स्पेन में यहूदियों को राजा अल्फोंसो के तहत महान सम्मान के लिए ऊंचा किया गया थाग्यारहवीं, उनमें से एक राज्य कोषाध्यक्ष थे, मूल रूप से यहूदी रिवाज के अनुसार, उनकी शादियों में, यहां तक ​​​​कि सबसे गरीब लोग भी अपनी संपत्ति का आखिरी हिस्सा खर्च करते हैं, जो कई दिनों तक जारी रहता है, ताकि उनके अंत में, कभी-कभी नवविवाहितों के पास कुछ भी न बचा हो।

इतिहास के अनुसार, यह स्पष्ट नहीं है कि पूरे राष्ट्रों को बंधुआई में ले जाया गया था, लेकिन यहूदी दो बार नबूकदनेस्सर और तीतुस थे; इसके अलावा, केवल मैकाबीज़ के नेतृत्व में, उन्होंने सैन्य अभियानों में अपने साहस और कला के प्रयोग दिखाए, और अधिक, ऐसा लगता है, कहीं नहीं, और अब भी, थोड़े से खतरे पर उन्हें हमेशा बेहद डरपोक दिखाया जाता है।

मिखाइल एडेलमैन

"बूढ़े आदमी Derzhavin ने हमें देखा ..."

गैवरिला रोमानोविच का पोर्ट्रेट डेरझाविन, हरमिटेज संग्रहालय।

हालाँकि ये पंक्तियाँ यहाँ वर्णित घटनाओं की तुलना में बहुत बाद में लिखी गई थीं और एक बिल्कुल अलग अवसर पर, वे हमारे लिए बहुत उपयुक्त हैं, क्योंकि प्रसिद्ध कवि और गणमान्य व्यक्ति क्या छाप छोड़ी है कि रूसी यहूदी-विरोधी ने आज तक अपने अधिकार के तर्कों में से एक को सामने रखा है "राय परइस उत्कृष्ट यहूदी-विरोधी के यहूदी"।

गैवरिल रोमानोविच न केवल एक कवि थे, बल्कि एक प्रमुख राजनेता भी थे: एक सीनेटर और यहां तक ​​​​कि कॉलेज ऑफ कॉमर्स के अध्यक्ष भी। और 1799 में, पहली बार, 56 वर्ष की आयु में, उनकी मुलाकात हुईयहूदी।

ऐसा हुआ

पॉल I ने डेरझाविन को श्क्लोव शहर के मालिक एस.जी. ज़ोरिच के खिलाफ यहूदियों की शिकायतों की जांच करने के लिए बेलारूस भेजा, जिन्होंने यहूदियों और किसानों दोनों पर अत्याचार किया। Derzhavin को ज़ोरिच से पीड़ित लोगों को सुरक्षा प्रदान करने का निर्देश दिया गया था।

लेफ्टिनेंट जनरलकैथरीन II के पूर्व पसंदीदा ज़ोरिच ने 1778 में 35 वर्ष की आयु में सेंट पीटर्सबर्ग छोड़ दिया और शक्लोव (मोगिलेव के पास) शहर में बस गए, उन्हें पहले भी महारानी द्वारा प्रस्तुत किया गया था (1772 में पोलैंड के पहले विभाजन के अनुसार) , मोगिलेव और विटेबस्क प्रांतों का हिस्सा रूस चला गया), 11 महीने के शानदार सर्ब के बाद वासना, जो उससे 14 साल छोटा था।

में शक्लोव ज़ोरिच ने इतना विस्तृत जीवन व्यतीत किया कि उसकी विशाल आय भी उसके लिए पर्याप्त नहीं थी। यहां शिमोन गैवरिलोविच एक स्थानीय राजा के रूप में रहता था जिसमें कई आंगन थे, एक थिएटर जहां फ्रांसीसी ओपेरा और इतालवी बैले का मंचन किया जाता था, शाही यात्राएं और गेंदें, बड़ी मात्रा में धन खर्च करती थीं।

कैसे ज़ोरिच ने यहूदियों और किसानों को अत्यधिक भुगतान के साथ मढ़ा। यहूदियों को इतनी मात्रा में वोदका बेचने के लिए मजबूर किया गया था कि उन्हें यह घोषित करने के लिए मजबूर होना पड़ा कि इतनी मात्रा में बाल्टी बेचना असंभव था, और यहां तक ​​​​कि उच्च कीमत पर भी। जवाब में, ज़ोरिच ने वोदका को सराय में ले जाने का आदेश दिया और, चाहे जो समय पर पैसे न सौंपे, उसे शारीरिक दंड के अधीन करना आसान है। ज़ोरिच ने कल्पना की कि यहूदी उसके दास थे और उनके साथ जैसा वह चाहता था वैसा ही व्यवहार करता था: उसने उनके कुछ घरों को छीन लिया और उन्हें शहर से बाहर निकाल दिया, दूसरों को अपने हाथों से पीटा, और बिना पैसे के पेय भी ले लिया।

आने से पहले भीश्लोव में डेरझाविन सीनेट का निर्णय था कि जमींदार को यहूदियों पर मुकदमा चलाने और प्रतिशोध का कोई अधिकार नहीं था, क्योंकि वे व्यापारी और निम्न-बुर्जुआ वर्ग के थे। इसके अलावा, श्लोकोव्स्की यहूदियों को बड़ी माँगों से कुछ हद तक बचाने के लिए, एक अस्थायी उपाय के रूप में, पिछले तीन वर्षों की औसत राशि का भुगतान करने का निर्णय लिया गया था, क्योंकि ज़ोरिच ने लगातार करों को कम करके आंका था।

क्या इसलिए कि शिकायतज़ोरिच ने अपनी मनमानी को बहुत स्पष्ट रूप से दिखाया, या शायद ज़ोरिच के व्यक्तित्व ने कैथरीन द्वितीय के पसंदीदा के रूप में एक भूमिका निभाई, जिसकी स्मृति पॉल I ने नकारात्मक रूप से व्यवहार किया, कभी-कभी द्वेष के साथ, संप्रभु और ज़ोरिच के खिलाफ शक्लोव यहूदियों की शिकायत पर विचार करने का फैसला किया। Derzhavin को न केवल सीनेट को, बल्कि संप्रभु को भी शिकायत के कारणों से अवगत कराने का निर्देश दिया गया था।

अपराध ज़ोरिच स्पष्ट था, लेकिन दिल से एक सर्फ़-मालिक, और व्यक्तिगत कारणों से भी, डेरज़ाविन ने अपने साथी को ढालने का फैसला किया। ऐसा करने के लिए, उन्होंने सेनन मामले का फायदा उठाया, जो उस समय बेलारूस में पैदा हुआ था, जिसमें यहूदियों पर अनुष्ठान हत्या का आरोप लगाया गया था। उसी समय दूसरे खरगोश को मारना - यहूदियों पर प्रहार करना।

सेनो मामला रूस में यहूदियों के खिलाफ पहला अनुष्ठान परीक्षण है, जिसने बाद में इसी तरह के मामलों को शुरू करने का काम किया। इससे पहले, सीमावर्ती पोलैंड, लिथुआनिया, गैलिसिया में कई बदनामी हुई, लेकिन उन्होंने ऐसी भूमिका नहीं निभाई, हालांकि वे यहूदियों की यातना और हत्या के साथ थे। सेनो विटेबस्क से 50 किमी दक्षिण-पश्चिम में मोगिलेव प्रांत में एक छोटा काउंटी शहर (वास्तव में, एक हजार लोगों तक का एक शहर) है।

1799 में फसह के दिन, सेनो जिले में यहूदी सराय के पास एक महिला की लाश मिली थी। एक चश्मदीद ने दावा किया कि उसने इस महिला को 4 . के साथ एक सराय में देखा हैयहूदी। उन्हें गिरफ्तार कर लिया गया। कोई प्रत्यक्ष प्रमाण नहीं था, लेकिन केवल एक अफवाह थी कि यहूदियों को ईसाई रक्त की आवश्यकता थी। बेलारूसी गवर्नर ने मामले को मुख्य बेलारूसी अदालत के आपराधिक विभाग को भेज दिया। इस विभाग ने सचिव स्टुकोव को जांच करने का निर्देश दिया: "क्या यहूदियों के कानूनों में यह प्रावधान है कि यहूदियों को ईसाई रक्त की आवश्यकता है?"

सात साल पहले, पहलेसेनन का मामला, 1772 में, यानी, जब बेलारूसी क्षेत्र रूस के पास गया, पोचेव लावरा (वोल्हिनिया में) के प्रिंटिंग हाउस में "तलमुद की दंतकथाएं, स्वयं यहूदियों से" छपी थीं, और पांच साल बाद सेंट पीटर्सबर्ग में छपी थीं। 1787 "यहूदियों के संस्कार", जहां यहूदियों द्वारा ईसाई मंदिरों के अपमान और ईसाई रक्त के उपयोग के बारे में किंवदंती दी गई थी। इस खूनी साहित्य का आधार इस विषय पर पोलिश पुस्तकें थीं।

इस साहित्य के प्रकाशन ने बदनामी का मार्ग प्रशस्त किया

जांच में शामिल सचिव स्टुकोव एक बपतिस्मा प्राप्त पाखण्डी यहूदी, स्टानिस्लाव कोस्टिंस्की। उन्हें दो हिब्रू किताबें और एक पोलिश मिली। कोस्टिंस्की ने शुलखान-अरुच के धार्मिक कोड से एक उद्धरण बनाया (यह एक यहूदी के जीवन को सबसे छोटे विवरण में नियंत्रित करता है), जिसे स्टुकोव ने "विटेबस्क से दूर के स्थानों से" प्राप्त किया, जैसे कि यह पुस्तक, जो निरंतर उपयोग में थी, थी विटेबस्क में नहीं। अर्क बनाते हुए, कोस्टिंस्की ने उनके सार को विकृत कर दिया।

पोलिश पुस्तक को "द डिस्कवरी ऑफ द मिस्टीरियस डीड्स ऑफ द यहूदियों थ्रू द रब्बी हू एक्सेप्टेड द क्रिश्चियन लॉ" कहा जाता था। और इस पुस्तक में एक अन्य पुस्तक - "इज़ीफेलेव" का लिंक था, जिसे गैलिशियन शहर में परिवर्तित यान सेराफिनोविच द्वारा यातना के तहत रिपोर्ट किया गया था।1710 में सैंडोमिर्ज़ वापस। सामान्य तौर पर, स्रोत "अच्छे" थे, और स्टुकोव, कोस्टिंस्की के विकृत अनुवाद के साथ, इन पुस्तकों को संबंधित रिपोर्ट के साथ आपराधिक विभाग को भेज दिया।

उसी समय, विदेशी स्वीकारोक्ति के लिए धार्मिक मामलों के विभाग के निदेशक, स्क्रीपिट्सिन ने सीनेट को एक नोट भेजा, जिसमें उन्होंने कहा कि यह संभव थायहूदी ईसाई खून का इस्तेमाल करते हैं, लेकिन "सेनन केस" में कुछ भी नहीं खोजा गया था, यानी इस मामले में कोई सबूत नहीं है। इस प्रक्रिया को पूरा किया जाना था और गुमनामी के लिए भेजा गया था, लेकिन उस समय डेरझाविन एक सीनेटर के रूप में ज़ोरिच के खिलाफ शक्लोव यहूदियों की शिकायत की जांच करने के लिए पहुंचे।

डेरझाविन ने स्टुकोव से मुलाकात की और पॉल I को अपना नोट भेजा और कहा कि स्टुकोव के नोट की सामग्री "सभी यहूदियों पर अपने तल्मूड पर ईसाई खून बहाने का आरोप लगाती है।" और यह भी मानते हुए कि "खुली दुश्मनी के कारण" एक व्यक्ति दूसरे के खिलाफ गवाह नहीं हो सकता है, वह, डेरझाविन, ज़ोरिच के खिलाफ यहूदियों की गवाही को स्वीकार करने से इनकार करता है "... ईसाई धर्म का आम विरोध जो स्पष्ट रूप से उन पर खलनायकी दिखाया गया है।"

लेकिन डेरझाविन के संदेश से थोड़ा पहले, पावेल अब्राहम के नोट से परिचित हो गएबर्नहार्ड, मेडिसिन के डॉक्टर, जो कोव्नो प्रांत के शैवली (अब शौलिया) में रहते थे। इस नोट में, "समोगितिया के अंधेरे में प्रकाश" (समोगितिया - ज़मुद, ज़ेमेयते - नेमन की निचली पहुंच में एक देश, साथ ही साथ इसकी स्वदेशी आबादी) शीर्षक है। बर्नहार्ड ने यहूदियों के मध्ययुगीन उत्पीड़न और लगभग दो अनुष्ठान प्रक्रियाओं के साथ-साथ मूसा और तल्मूड के कानून के विभिन्न सबूतों के बारे में बात की, जो सेनन परिवाद की आधारहीनता को दर्शाता है।

पावेल द फर्स्ट

ध्यान दें बर्नहार्ड ने पॉल आई पर एक छाप छोड़ी। उन्होंने डेरझाविन के प्रस्ताव को खारिज कर दिया, उन्हें दिए गए निर्देशों को पूरा करने का आदेश दिया, सेनो प्रक्रिया को छोड़कर। संप्रभु के जवाब ने विटेबस्क अदालत को शांत कर दिया, जहां "मामले" पर विचार किया गया था: यहूदियों पर एक महिला की हत्या का आरोप लगाने के लिए वास्तविक सबूत नहीं मिलने पर, उन्होंने संदिग्धों को रिहा कर दिया। और ज़ोरिच की मृत्यु उसी 1799 में बिना संतान के हुई, जिससे 2 मिलियन रूबल का कर्ज निकल गया। Derzhavin ने यहूदियों के प्रति अपनी गहरी और भयंकर शत्रुता को बरकरार रखा।

और भागीदारी के बारे में जनता की राय को समझाने के लिएसेनन की हत्या के लिए यहूदी, 1810 में स्मोलेंस्क में "यहूदी संस्कार" के एक नए संस्करण के साथ छपा था। Derzhavin ने इस बदनामी के प्रसार में योगदान दिया। आगे देखते हुए, मान लें कि अपने "यहूदियों पर राय" (यहूदी सुधार का मसौदा) में उन्होंने कहा था कि यदि प्राचीन काल में कहीं भी "रक्तपात" हुआ, तो यह केवल कुछ कट्टरपंथियों की कट्टरता के कारण था, लेकिन उन्होंने तुरंत ध्यान दिया कि ये अत्याचार "किया जाता है या, कम से कम, अब वे केवल कहलों में संरक्षित हैं। और उसने स्टुकोव का एक नोट (प्रतिलिपि) और "शेवेद येहुदा" (यहूदा की जनजाति; कबीले, यहूदा की जनजाति) पुस्तक से कुछ स्थानों का एक विकृत अनुवाद (शायद एक पाखण्डी कोस्टिंस्की द्वारा) संलग्न किया।

और जल्द ही Derzhavin को रूस में यहूदी जीवन को प्रभावित करने का अवसर मिला।

1800 में, उन्हें बेलारूस की दूसरी व्यावसायिक यात्रा मिली, जहां एक भयानक अकाल पड़ा - बेलारूस में फसल की विफलता के कारणों की जांच करने के लिए संप्रभु का आदेश, और अकाल वर्ष में जमींदारों द्वारा किसानों को रोटी के बिना क्यों छोड़ दिया गया। 6 सितंबर, 1800 को, पॉल ने अधिकृत कियाDerzhavin गालियों को रोकने के लिए, और जमींदार, जो असीम लालच से, बिना मदद के किसानों को छोड़ देते हैं, संपत्ति छीन लेते हैं और इसे संरक्षकता में दे देते हैं।

लेकिन दिए गए अतिरिक्त निर्देशों मेंDerzhavin उसके साथ घनिष्ठ रूप से परिचित थे, खुद Derzhavin से कम यहूदी-विरोधी नहीं, सीनेट के प्रोक्यूरेटर-जनरल पी.के.

यह जूडोफोबिक पोस्टस्क्रिप्ट, की भागीदारी के बिना नहींDerzhavin, जमींदारों के खिलाफ झटका कमजोर करने और इसे यहूदियों पर बदलने के लिए दिया गया था। और यहाँ Derzhavin ने अपनी मौखिक अलंकारता की पूरी सीमा तक प्रकट किया, एक गलत तरीके से निर्मित निष्कर्ष, भ्रामक तर्कों को लागू करते हुए, घटना के कुछ पहलुओं को छीन लिया, जो एक सतही नज़र में सही लगता है। इसके अलावा, उसे सर्फ़ों की नज़र में जमींदारों के अधिकार को बनाए रखने की आवश्यकता थी।

बेलारूस के संशोधन के साथDerzhavin ने 3-4 महीनों के भीतर मुकाबला किया: उसने एक पोलिश मैग्नेट ओगिंस्की की संपत्ति को अपने कब्जे में ले लिया, व्यक्तिगत रूप से Liozno शहर में यहूदी आसवनी को बंद कर दिया, और इसे इतनी मेहनत से निपटाया कि उसने एक यहूदी महिला की पिटाई की शिकायत की। उन्होंने जेसुइट कॉलेज के "सीखा" शिक्षकों के बीच, यहूदियों और उनके प्रति शत्रुतापूर्ण व्यापारियों के बारे में जानकारी एकत्र की। उन्हें प्रबुद्ध यहूदियों की केवल दो परियोजनाएँ मिलीं - फ्रैंक और नॉटकिन (उनके बारे में - नीचे)। विभिन्न सर्वेक्षणों से, Derzhavin ने एक "निष्कर्ष" निकाला: "यहूदी व्यवसाय-व्यापार, किराया, खानपान, फैक्टरिंग-केवल "अपनी संपत्ति को समाप्त करने के लिए दूसरों को लाभ और सेवाओं की आड़ में सूक्ष्म आविष्कार हैं; स्कूल अंधविश्वासों का घोंसला है; यहूदियों का कोई नैतिक अर्थ नहीं है। उनके पास परोपकार, अरुचि और अन्य गुणों की कोई अवधारणा नहीं है।"

इन "धर्मी" के बाद "चीजों को व्यवस्थित करने" पर काम करता हैDerzhavin, 1800 की शरद ऋतु में, विटेबस्क में बस गए और शीर्षक के तहत यहूदियों पर एक नोट तैयार करना शुरू कर दिया, "यहूदियों के भाड़े के शिल्प पर अंकुश लगाकर, उनके परिवर्तन और अन्य पर बेलारूस में रोटी की कमी के बारे में राय"। चीज़ें।"

सदी के अंत तक, रूसी विरोधी यहूदी इस डेरझाविन "काम" के लिए प्रार्थना करेंगे। आखिरकार, अकाल के अपराधी, सीनेटर के अनुमान के अनुसारDerzhavin जमींदार नहीं, बल्कि यहूदी निकले। Derzhavin का "काम" व्यापक है और एक अखबार के निबंध में इस पर पूरी तरह से टिप्पणी करने का कोई तरीका नहीं है, यहाँ केवल कुछ स्पर्श हैं।

यह इस तथ्य से शुरू होता है कियहूदियों ने "अपने बारे में बहुत शोर मचाया और अब भी करते हैं।" फिर थोड़ा इतिहास। जब कई राज्य ध्वस्त हो गए, और उनके लगभग निशान गायब हो गए, तो यहूदियों ने अपनी एकता, भाषा, विश्वास, रीति-रिवाजों, कानूनों को बरकरार रखा। Derzhavin चर्च और पोलिश इतिहास के अंश प्रस्तुत करता है और दावा करता है कि यहूदी उन लोगों पर शासन करते हैं जिनके बीच वे रहते हैं।
"परजीवी, वे अपने मेहमाननवाजों की कीमत पर छल और चालाकी से बहुतायत में थे, शिल्प और कृषि योग्य खेती में संलग्न नहीं थे" (और एक फुटनोट में, शिक्षाविद जे। ग्रोट द्वारा संपादित, खंड VII, 1872, कुछ नरमी संपादक: थोड़े समय के लिए, यहूदी स्वतंत्र थे, और बाकी समय अन्य लोगों के जुए के तहत: असीरियन, मादी, फारसी, रोमन, जिन्होंने श्रद्धांजलि अर्पित की)।
और आगे, यहूदियों के जीवन का वर्णन करते हुए, डेरझाविन ने निष्कर्ष निकाला: "यहूदी चतुर, व्यावहारिक, तेज-तर्रार, फुर्तीले, विनम्र, मददगार, शांत, संयमी, विनम्र, कामुक नहीं, आदि हैं, लेकिन दूसरी ओर, अस्वच्छ हैं। , बदबूदार, बेकार, आलसी, चालाक, दुष्ट, आदि।" (क्या यह एक विरोधाभास नहीं है - तेज और आलसी?)

"वे किसी के सामने अपना यरमुलकेस नहीं उतारते।" एक दरबारी के लिए यह पहले से ही एक अपराध है। पढ़ाई, स्कूलों और कक्षाओं के बारे में आइटम सूचीबद्ध करनाछठे पैराग्राफ में यहूदी, वह लिखते हैं: "इन कहलों में, ईसाई रक्तपात किया जाता है और संरक्षित किया जाता है, जिसमें यहूदियों को अलग-अलग समय और राज्यों में संदेह होता है।" हालाँकि, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, खुद Derzhavin, उनके अनुसार, इस पर जोर नहीं दे सकते, लेकिन उन्होंने इसे जरूरी नहीं समझा।

और उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि यहूदियों के जीवन को बदलना होगा

निश्चित रूप से, Derzhavin अकाल के कारणों को समझते थे, लेकिन, खुद एक जमींदार होने के नाते, उन्होंने जमींदार की मनमानी को रोकने के उपायों का सुझाव देने की हिम्मत नहीं की और कहा कि जमींदार को किसान पर पूरी शक्ति बनाए रखनी चाहिए। इसलिए, जमींदार और किसान के बीच संबंधों को छुए बिना, Derzhavin ने अपना ध्यान विशेष रूप से यहूदी पर केंद्रित किया। और यहूदी को कठोर सरकारी नियमों के अधीन होना चाहिए।

अकाल के कारणों पर एक आधिकारिक नोट में, वह 13 बिंदुओं को सूचीबद्ध करता है, जहां वह ध्रुवों को थोड़ा प्रभावित करता है: आलसी, धीमा, अपने काम से बचना, जमींदारों से मदद मांगना और - फिर से उनका मकसद - यहूदी: "... यहूदियों को पुराने कर्ज के लिए दे दो।" "और यहूदी, किसानों से खरीदकर, उन्हें अत्यधिक कीमतों पर बेचते हैं, खुद को समृद्ध करते हैं। इसलिए ग्रामीण समृद्ध और समृद्ध होने के तरीकों से वंचित हो गए हैं।" "सराय में यहूदी किरायेदार दिन-रात शराब बेचते हैं ... ये सराय लोगों के लिए एक प्रलोभन हैं, जहां किसान नैतिकता को भ्रष्ट करते हैं ... वहां यहूदी उन्हें न केवल रोटी और ... उपकरण, संपत्ति, समय, स्वास्थ्य और जीवन के लिए लुभाते हैं।"
और आगे, पूरे आधिकारिक नोट में एक ही कुंजी में मामूली संशोधनों के साथ, अकाल का मुख्य अपराधी एक यहूदी था। और हालांकिDerzhavin, अपने मसौदे में, सभी को सम्पदा के पट्टे पर रोक लगाने का प्रस्ताव करता है, भले ही वे "ईसाई कानून या यहूदी" हों, उनकी कलम के नीचे यहूदी की आकृति, एक सीनेटर और कवि की कलम, इस तरह की हो गई है आकार कि इसने जमींदारों, और किसानों, और किसान किरायेदारों दोनों पर भारी पड़ गया है।

अपने मित्र अभियोजक जनरल ओबोल्यानिनोव को एक निजी पत्र मेंDerzhavin ने लिखा: “बिना पाप और न्याय के किसी को दोष देना कठिन है। किसान अपनी रोटी यहूदियों के लिए पीते हैं और इसकी कमी को झेलते हैं। मालिक नशे को मना नहीं कर सकते क्योंकि उन्हें अपनी लगभग सारी आय शराब की बिक्री से मिलती है। और यहूदियों को पूरी तरह से दोष नहीं दिया जा सकता है, कि वे खुद को खिलाने के लिए किसानों से आखिरी भोजन निकालते हैं। एक शब्द में कहें तो सभी के लिए संयम बनाए रखना और इसके माध्यम से सामान्य समृद्धि का लाभ उठाना आवश्यक होगा। लेकिन यह कहां और कौन है, इसे पूरी तरह से किसने देखा? हर कोई अपने लिए अधिक लाभ चाहता है।"

एक आधिकारिक नोट मेंDerzhavin यहूदियों के जीवन को बदलने के लिए एक व्यापक परियोजना (88 अंक) की रूपरेखा तैयार करता है। पूरी परियोजना वास्तविकता की एक झलक और यहूदियों की त्रासदी की अस्पष्ट समझ के साथ जूडोफोबिया का मिश्रण है। इसमें कई जबरदस्ती और दमनकारी उपाय हैं। इसलिए, भूख को खत्म करने के उपायों में से एक में ("आठवां"), सीनेटर सुझाव देता है: "मालिकों और प्रबंधकों को बहुत सावधान रहना चाहिए कि यहूदी कैरल के साथ न जाएं और यहूदी अनाज ऋण का भुगतान न करें।" और उल्लंघन के लिए वह सजा की पेशकश करता है: रंगरूटों में बिना कतार के किसान, बिना पत्नियों के यहूदी और खनन संयंत्रों में बच्चे।

रईस [वह एक रईस नहीं है, बल्कि एक गणमान्य व्यक्ति है - FV] ने इस तथ्य के बारे में सोचा कियहूदियों को शहरों और यहां तक ​​​​कि गांवों से निकाल दिया जाना चाहिए, जनगणना आयोजित करना, जैसा कि वह कहते हैं, यहूदी नामों के लिए रूसी उपनाम। "उदाहरण के लिए, नोटा इंट्रिकेट, लीबा इट्सकोविच इंडस्ट्रियल, खतस्किल मोर्दुखोविच वाइल्ड, लीज़र मूव्शेविक डेरेवेन्स्की, ताकि हर कोई अपना खुद का याद रखे।"

लेकिन यह कहा जाना चाहिए कि यह राजनेता उदासीन नहीं था। एक यहूदी परियोजना के साथ, वह "मालिक" बनने की आशा रखता था, जिसे वह कुल मिलाकर रक्षक कहता हैरूस के यहूदी: "... क्या यह यहूदी लोगों के लिए आपत्तिजनक होगा, केवल इसके परिवर्तन के बारे में और, यदि संभव हो, परिवर्तन, एक विशेष रक्षक का निर्धारण करने के लिए, जिसके नेतृत्व में यह सब काम किया जाएगा और जो, हर आवश्यक मामले में , न केवल उन्हें प्रांतों और सीनेट में संरक्षण दे सकता था; लेकिन महामहिम के साथ उनका प्रतिनिधित्व करने के लिए भी। ”

लेकिन एक विशेष रक्षक की इस परिभाषा से पहले, "मानवीय"गणमान्य व्यक्ति भूख को खत्म करने के मुख्य उपायों में से एक का प्रस्ताव करता है: शराब को खत्म करने के लिए, "... और जहां मधुशाला रहे, वहां उन्हें मधुशाला के दायीं ओर स्थापित करना, और यहूदी किराएदारों को तुरन्त निकाल देना।

और एक पूरी तरह से "शानदार" उपाय: "पुनर्वास पर"बेलारूस से यहूदी। इसके अलावा, पैराग्राफ में से एक कहता है: "और जो कोई भी राज्य और कागल करों का भुगतान कर सकता है वह रह सकता है।"

और भी बोझ डालना चाहते हैंयहूदी, लेकिन, किसानों के साथ उनकी बराबरी करने का आभास देते हुए, Derzhavin ने यहूदियों को सैन्य सेवा में लेने का प्रस्ताव दिया, लेकिन, इस डर से कि यहूदी, उनकी संयम, दृढ़ता और परिश्रम के लिए धन्यवाद, सेवा में आगे बढ़ेंगे, यह गणमान्य व्यक्ति सुझाव देता है: "... भर्ती सेट के साथ, हालांकि वे कर सकते थे यदि उन्हें सैन्य सेवा में स्वीकार किया गया था, लेकिन उनकी प्राकृतिक कायरता के कारण वे कभी भी अच्छे सैनिक नहीं हो सकते, ... ऐसा लगता है कि उनका उपयोग केवल फरलीटर, संगीतकारों और में किया जा सकता है अन्य गैर-फ्रिंज निम्न स्थिति। जिन लोगों ने उच्च विज्ञान प्राप्त किया है उन्हें अधिकारी और कर्मचारी अधिकारी और महान रैंक से सम्मानित नहीं किया जाना चाहिए।

और अपने सभी विचारों को प्रस्तुत करने के बाद, वह एक रेखा खींचता है: "... और केवल तभी, और भ्रष्ट के सामने नहीं"यहूदी, यदि वे अपने अंधविश्वासी रीति-रिवाजों को बदलते हैं, तो वे रूसी सिंहासन के प्रत्यक्ष विषय होंगे।

और निष्कर्ष में - यह पहले से ही एपोथोसिस है - उनके बहुत बड़े और "उपयोगी" काम के लिए, राज्य "सुधारक", फिर से परिष्कार का उपयोग करते हुए, अपमानित करने के लिए इंजील प्रेम का उपयोग करता है और इसके अलावा अपमान करता हैयहूदी और संप्रभु का उत्थान: "इस प्रकार, यहूदी एक हठी और बर्बर जाति हैं, ईसाइयों के दुश्मन, हालांकि, शाश्वत नियति की परिभाषा के अनुसार, जब तक सर्वशक्तिमान चाहें, वे अपने अपरिहार्य फैलाव में बने रहेंगे; लेकिन इस दुखद स्थिति में भी वे कल्याण की छवि प्राप्त करेंगे। और पॉल फर्स्ट को पीढ़ी और पीढ़ी के लिए एक अविस्मरणीय महिमा प्रदान की जाएगी, कि वह इस महान आज्ञा को पूरा करने वाले रूसी राजाओं में से पहले थे: "अपने दुश्मनों से प्यार करो, जो तुमसे नफरत करते हैं उनके साथ अच्छा करो।" वास्तविक हस्ताक्षरित: सीनेटर डेरझाविन।

और पूरे प्रोजेक्ट मेंDerzhavin - यहूदियों की धार्मिक शत्रुता और कट्टर अविश्वास: यहूदी ईसाइयों के दुश्मन हैं। और जहां सामंती प्रभु, साल्टीचिखा को देखना आवश्यक था, कानून की अनैतिकता, डेरझाविन, यहूदी को देखना चाहता था, उसे देखा। निष्पक्ष रूप से बोलते हुए, Derzhavin ने सकारात्मक उपायों का भी प्रस्ताव रखा: यहूदियों के बीच शिक्षा का प्रसार और उत्पादक श्रम की शुरूआत। लेकिन ये उपाय यहूदी फ्रैंक और नोटकिन से प्रेरित थे।

फ्रैंक इल्या, एक डॉक्टर, जो बर्लिन में पढ़ता था, विटेबस्क प्रांत के डिविना जिले के क्रेस्लावका शहर में अभ्यास करता था। Derzhavin ने Kreslavka का दौरा किया, जहाँ वे मिले। Derzhavin ने फ्रैंक से कहा: "चूंकि प्रोविडेंस ने इस छोटे और बिखरे हुए लोगों को अब तक संरक्षित किया है, इसलिए हमें उनके संरक्षण का ध्यान रखना चाहिए" (Derzhavin ने इसे राय में दोहराया)। इन शब्दों ने फ्रैंक को यहूदियों के प्रति डेरझाविन के सच्चे रवैये के बारे में धोखा दिया।

फ्रैंक ने तत्कालीन जर्मन ज्ञानोदय (XVIII सदी) के विचारों का पालन किया। उन्होंने यहूदी रीति-रिवाजों और यहूदी धर्म की परंपराओं की आलोचना की। उन्होंने यहूदी शिक्षकों पर इस तथ्य का आरोप लगाया कि उनके शिक्षण के कारण, यहूदी अन्य लोगों से अलग हो गए हैं, और इसलिए वे अज्ञानता में स्थिर हो जाते हैं, और तल्मूड बकवास से भर जाता है। फ्रैंक का मानना ​​​​था कि यहूदी सुधार रूसी, जर्मन और हिब्रू सिखाने वाले स्कूलों के उद्घाटन के साथ शुरू होना चाहिए।

बेशक, ऐतिहासिक व्याख्याओं से रहित इस एकतरफा आलोचना को उत्साहपूर्वक प्राप्त किया गया था।डेरझाविन। उन्होंने फ्रैंक से सामान्य शिक्षा का विचार लिया, लेकिन अपनी सुधार परियोजना में फ्रैंक के उन शब्दों को भी शामिल किया, जो आसपास के लोगों से यहूदियों के अलगाव की बात करते हैं। इस संबंध में, फ्रैंक के नोट ने नकारात्मक भूमिका निभाई - डेरझाविन की परियोजना यहूदी-विरोधी के लिए एक तर्क बन गई। दूसरी ओर, फ्रैंक को यकीन था कि उसने अपने सामने एक प्रबुद्ध गणमान्य व्यक्ति को देखा था, और डेरझाविन ने यहूदी की एक उदास तस्वीर दिखाने के लिए इसका फायदा उठाया। लेकिन फ्रैंक के यहूदियों को शिक्षित करने के विचार ने सांस्कृतिक सुधार का आधार बनाया।

नोटकिन, नोटा खैमोविच, एक मोगिलेव व्यापारी, एक उत्कृष्ट सार्वजनिक व्यक्ति बन गया। उन्होंने "पोलिश-रॉयल कोर्ट के कोर्ट काउंसलर" के शीर्षक के साथ आधिकारिक कागजात पर हस्ताक्षर किए। 1788 में, उन्होंने रूसी-तुर्की युद्ध में कमांडर-इन-चीफ, फील्ड मार्शल जी.ए. पोटेमकिन के लिए डिलीवरी की। उन्होंने अपनी खुद की परियोजना को सामने रखा, जहां उन्होंने डेरझाविन का साहसपूर्वक खंडन किया: "... किसानों की गरीबी के लिए यहूदियों को एकमात्र अपराधी मानना ​​अनुचित है।"

वह साबित करता है कि "कई जगहों पर, जहाँ, हालाँकि वे हैं"यहूदी, किसान बहुतायत में रहते हैं, अन्य जगहों पर जहाँ यहूदी नहीं हैं, हालाँकि, किसानों को ज़रूरत है। गांवों में रहने वाले यहूदियों पर प्रतिबंध बेकार है, गरीब कहां जाएंगे, जिनके बारे में माना जाता है कि वे नाबालिगों के साथ दोनों लिंगों के 100,000 तक हैं? और अगर उन्हें खेती के लिए खाली जमीनों में बसाया जाता है, तो उन्हें व्यवस्था करने और खिलाने के लिए पैसा कहां से मिलेगा, जिसे वे "अपने उत्पाद" बेचेंगे।

नोटकिन लिखते हैं कि यदि यहूदियों की ओर से कोई दुर्व्यवहार होता है, तो वे पूरी तरह से गरीबी से आते हैं, और इसलिए, राज्य और अपने स्वयं के लाभ के लिए यहूदियों का उपयोग करने के लिए, गरीबी को टालना चाहिए। और यह कई उपयोगी उपाय प्रदान करता है, जिनमें शामिल हैं:

- रिहाई यहूदी दोहरे कराधान से और अन्य रूसी विषयों के साथ बराबरी करते हैं;
- कारखानों और संयंत्रों की व्यवस्था करें। जमींदारों को यहूदी करों से उस राज्य के अनुसार सीमित करें जिसमें वे (जमींदार) उस क्षेत्र में रूस में शामिल होने के समय थे;
- भाषाओं के अध्ययन (साथ ही फ्रैंक के प्रस्ताव) के साथ स्कूल बनाने के लिए।

और फिर - एक मूल उपाय, डेरझाविन के माप के विपरीत, बोल्ड और स्वतंत्र: उस के मंत्रालयों में एक बैठक के लिए चुनाव नहीं करनायहूदी जो रूसी नहीं जानते। सक्षम यहूदियों को सार्वजनिक सेवा के लिए नियुक्त किया जाता है और योग्यता और रैंक के अनुसार पुरस्कृत किया जाता है।

नोटकिन ने स्मोलेंस्क से यहूदियों के पुनर्वास को रोका और डेरझाविन की परियोजना को पंगु बनाने की कोशिश की। लेकिन डेरझाविन की परियोजना, अभियोजक जनरल ओबोल्यानिनोव की सहायता से, सीनेट में विशेष महत्व दिया गया था, जहां यहूदी सुधार विकसित किया जा रहा था। पूर्व पोलिश क्षेत्र में यहूदियों के खिलाफ की गई मनमानी के बारे में सरकार के पास कई बार अफवाहें आईं। और इसलिए, 18वीं शताब्दी के अंतिम वर्षों में, इसने यहूदी प्रश्न को कतार में खड़ा कर दिया, और स्थानीय क्षेत्रों को बोलने के लिए आमंत्रित किया गया। कई पोलिश-लिथुआनियाई रईसों ने Derzhavin की भावना में अपनी राय व्यक्त की।

उनके लिए मुख्य बात थी - जमींदारों के प्रभाव को मजबूत करना और निश्चित रूप से, बलि का बकरा होना -यहूदी - सरकार के सामने न्यायोचित ठहराने के लिए। और 1802 में, Derzhavin की परियोजना पर विचार करने के लिए, यहूदी समिति ("यहूदियों के कल्याण के लिए समिति") की स्थापना की गई थी (पहले से ही अलेक्जेंडर I के तहत), जिसमें संप्रभु के दल के प्रमुख गणमान्य व्यक्ति शामिल थे: काउंट वीपी कोचुबे, आंतरिक मंत्री, सम्राट अलेक्जेंडर I का मित्र; प्रिंस ए.-ई। ज़ार्टोरीस्की, विदेश मंत्री के कॉमरेड, ज़ार के मित्र भी; काउंट एसओ पोटोट्स्की, सीनेटर; काउंट वीए जुबोव, लेफ्टिनेंट जनरल, उस समय 2 कैडेट कोर के निदेशक। पुराने शासन के प्रतिनिधियों में, हमारे "सुधारक" डेरझाविन, जो उस समय न्याय मंत्री बने, ने भी प्रवेश किया। एमएम स्पेरन्स्की, एक तीस वर्षीय प्रोफेसर, आंतरिक मामलों के मंत्रालय के कार्यालय के प्रमुख, को समिति का प्रबंधन सौंपा गया था। समिति ने काम करने के लिए मिन्स्क, पोडॉल्स्क, मोगिलेव और विटेबस्क प्रांतों के सभी कहलों से यहूदी प्रतिनिधियों को आमंत्रित किया। यहाँ यह भी तय किया गया था कि गवर्नर यहूदियों की संरचना पर अपनी राय व्यक्त करेंगे।

Derzhavin ने समिति में अपनी विशेष स्थिति का बचाव किया और सर्वोच्च अधिकार का उपयोग करते हुए, एक चापलूसी पत्र में, Notkin को आमंत्रित किया, अपने उच्च नैतिक गुणों को ध्यान में रखते हुए, समिति के काम में भाग लेने के लिए। बाद में, अपने नोट्स में, जहां डेरझाविन तीसरे व्यक्ति में अपने बारे में लिखता है, वह नॉटकिन के बारे में तिरस्कारपूर्वक, तिरस्कार के साथ, एक दरबारी की तरह बोलता है जिसे अब इस व्यक्ति की आवश्यकता नहीं है (नॉटकिन अब नहीं था, 1804 में उसकी मृत्यु हो गई)।

समिति के एक सदस्य, काउंट . द्वारा एक दिलचस्प नोट तैयार किया गया थापोटोट्स्की सेवेरिन ओसिपोविच, सीनेटर। एक राजनेता के रूप में, वे लिखते हैं कि सात से आठ लाख लोगों के भाग्य से निपटना पड़ता है। 18 से अधिक शताब्दियों तक सताए गए, लोगों की घृणा के कारण, करों के बोझ से दबे और लगभग सभी योग्य व्यापारों से बाहर किए गए, यहूदी मदद नहीं कर सके, लेकिन उन दोषों से संक्रमित हो गए जिन्हें जन्मजात के रूप में पहचाना गया था। उस स्थिति के कारण होने वाले दोषों को अलग करना आवश्यक है जिसमें यहूदी लोगों ने खुद को उन लोगों से पाया जो अन्य लोगों के साथ उनकी विशेषता हैं।

Derzhavin की "राय" और Pototsky के नोट के बीच एक गहरी खाई थी। Derzhavin ने शातिर तरीके से यहूदियों की निंदा की, मांग की कि वे अपने नागरिक अधिकारों में विवश हों और नागरिक आबादी से अलग हों। उन्होंने यह साबित करने की कोशिश की कि यहूदी न केवल धर्म के मामलों में, बल्कि रोजमर्रा के रिश्तों में भी ईसाइयों के दुश्मन हैं। यहूदियों के रोजमर्रा के कार्यों में एक दुर्भावनापूर्ण मंशा छिपी है।

दूसरी ओर, पोटोकी ने यहूदियों के खिलाफ आरोपों को हल्का करने की कोशिश की, उन्हें ईसाइयों के करीब लाने की इच्छा जताई, और एक नए प्रतिबंध की बात नहीं की। लेकिन एक आवाज यह भी थी कि, अपनी नागरिक भावना में, न केवल डेरझाविन के यहूदी-विरोधी भय के विपरीत, बल्कि पोटोट्स्की की मानवता से भी काफी अधिक थी। यह लिथुआनियाई गवर्नर इवान ग्रिगोरीविच फ्रेज़ेल (जिस वर्ष समिति की स्थापना हुई थी, में मृत्यु हो गई) का एक नोट था। उसने स्वयं यहूदियों की जरूरतों को ध्यान में रखा। अपनी परियोजना में, उन्होंने यहूदी जनता को कहलों के नेताओं की शक्ति से मुक्त करने के लिए यहूदी स्वायत्तता के विनाश की मांग की, जिन्होंने इसका दुरुपयोग किया, और यहूदियों के अधिकारों को ईसाई आबादी के संबंधित जनता के साथ समान करने के लिए भी।

यानी व्यापारियों के साथ व्यापारी, कारीगरों के साथ कारीगर, कार्यशालाओं में स्वीकार किए जाने और विभिन्न पदों पर चुने जाने के अधिकार के साथ। दूसरी ओर, जमींदारों की तुलना रूसी एकल-महल के निवासियों के साथ की जानी चाहिए, अर्थात। भूमि के एक छोटे (एक गज) भूखंड के मालिक (जैसे सेवा से आए लोग)। इसके लिए भी बनाएंयहूदियों को सामान्य शिक्षा के स्कूलों में, उन्हें उत्पादक कार्यों में शामिल करने और जमींदारों की स्वेच्छाचारिता पर अंकुश लगाने के लिए। यानी, डेरझाविन के विपरीत, यहूदियों को पूर्ण रूसी नागरिकों में बदलने के लिए। फ़्रीज़ेल की परियोजना को अंजाम नहीं दिया गया, लेकिन यहूदी समिति में एक भूमिका निभाई।

Derzhavin ने यहूदियों की समानता का विरोध किया। उन्होंने अपनी परियोजना की स्थिति का बचाव किया, जो समकालीन बैरकों-प्रशियाई भावना में सुधारवादी योजनाओं के साथ एक अपरिचित संस्कृति के बारे में पितृसत्तात्मक रूसी के जंगली निर्णयों का मिश्रण था।

यहां एक और व्यक्ति, सीनेटर डी.ओ. बरानोव का नाम लेना आवश्यक है। यहूदी समिति के क्लर्क होने के नाते, जो 1804 के "विनियमों" को विकसित करता हैयहूदियों, उन्होंने यहूदियों के खिलाफ निर्देशित डेरझाविन की "राय" की भावना में नए कानून का एक मसौदा तैयार किया, जो उनके लिए प्रतिकूल था। लेकिन मिखाइल मिखाइलोविच स्पेरन्स्की ने बारानोव की यहूदी-विरोधी परियोजना को गति नहीं दी। दूसरी ओर, स्पेरन्स्की स्वतंत्र सोच से ओत-प्रोत समिति के जर्नल प्रस्तावों के स्वामी हैं। स्पेरन्स्की खुद एक प्रमुख जहाज निर्माण ठेकेदार सेंट पीटर्सबर्ग के यहूदी समुदाय के एक शिक्षक और नेता अब्राम पेरेट्ज़ के साथ मित्रवत थे (वैसे, वर्णित घटनाओं के 18 साल बाद, बारानोव को वहां हुए अकाल के संबंध में बेलारूस भेजा गया था। फिर से, जहां फिर से, Derzhavin की भावना में, उन्होंने अकाल का मुख्य कारण नोट किया)।

शत्रुतापूर्ण संबंधनए राजनेताओं के लिए Derzhavin - अलेक्जेंडर I के सहयोगियों ने उन्हें जल्द ही इस्तीफा देने के लिए मजबूर किया। 1804 के "यहूदियों पर विनियम" समिति द्वारा डेरझाविन के बिना विकसित किया गया था, लेकिन इसका मसौदा इस अधिनियम की प्रकृति पर प्रभाव के बिना नहीं रहा।

समिति की गतिविधियों का परिणाम पहले व्यवस्थित रूप से विकसित कानून का प्रकाशन थारूस के यहूदी - 1804 के "यहूदियों पर विनियम"। "विनियमों" के प्रकाशन पर डिक्री ने कहा कि सुधार स्वयं यहूदियों की भलाई के अनुरूप था। वास्तव में, सुधार ने एक उपाय के चरित्र को अपनाया, जिसका उद्देश्य उन परिस्थितियों में सुधार करना नहीं था जिनमें यहूदी रहते थे, लेकिन यहूदी जीवन की उन घटनाओं को समाप्त करने के लिए जिन्हें शेष आबादी के लिए हानिकारक माना जाता था।

कैथरीन द्वितीय ने 1796 तक देश पर शासन किया, और उसकी मृत्यु के बाद, उसके बेटे पावेल प्रथम ने रूसी सिंहासन पर कब्जा कर लिया। 1799 में, बेलारूसी शहर शक्लोव के यहूदियों ने सम्राट से शहर के मालिक, सेवानिवृत्त जनरल एस। ज़ोरिच के बारे में शिकायत की। अतीत - कैथरीन II के पसंदीदा में से एक। जब साम्राज्ञी ने ज़ोरिच में रुचि खो दी, तो उसने उसे शक्लोव एस्टेट प्रदान किया, जहाँ उसने खुद को एक महल बनाया और "शानदार अहंकार में" रहा: उसने अपने खर्च पर एक ओपेरा हाउस, तीन सौ कुलीन बच्चों के लिए एक सैन्य स्कूल, "हर डे" ने गेंदों, बहाना, आतिशबाजी और भव्य शिकार की व्यवस्था की। "शक्लोव निरंकुश", एक मजबूत स्वभाव का व्यक्ति, सभी यहूदियों को "उसके अधीन, जब तक वे पृथ्वी पर रहते हैं" मानते थे, और हर मिनट उनके साथ काम करते थे जैसे कि सर्फ़ों के साथ: उसने उन्हें शहर से बाहर निकाल दिया, घरों और संपत्ति को छीन लिया, उसे अपने हाथों से पीटा, उसे "स्टॉक और ग्रंथियों में" काम करने के लिए प्रेरित किया, ऐसे कर लगाए कि "बिना भुगतान के केवल हवा छोड़ दी"।

पॉल I को अपनी दिवंगत मां के पसंदीदा के लिए कोई विशेष सहानुभूति नहीं थी। शक्लोव से शिकायत प्राप्त करने के बाद, उन्होंने वहां प्रसिद्ध रूसी कवि, सीनेटर गेवरिल रोमानोविच डेरझाविन को "यहूदियों के खिलाफ अनधिकृत कार्रवाई ... सेवानिवृत्त लेफ्टिनेंट जनरल ज़ोरिच" को हल करने के लिए भेजा। Derzhavin श्क्लोव पहुंचे, गवाहों से पूछताछ की, लेकिन ज़ोरिच के "मनोरंजन" के साथ कृपालु व्यवहार किया और सेंट पीटर्सबर्ग को बताया कि "चाहे उसने कितनी भी कोशिश की हो", उसे "ज़ोरिख द्वारा यहूदियों का अत्यधिक उत्पीड़न" नहीं मिला, जिसके लिए उसे अधीन किया जा सकता था परीक्षण करने के लिए। हालांकि, गवाही को पार नहीं किया जा सका, और डेरझाविन ने यहूदियों पर ईसाई खून पीने का आरोप लगाने पर मुकदमे का फायदा उठाया।

यह उसी वर्ष बेलारूस में, सेनो जिले में, ईस्टर से कुछ समय पहले हुआ था। सराय के पास उन्हें एक महिला की लाश मिली, और "लोकप्रिय अफवाह के आधार पर कि यहूदियों को ईसाई रक्त की आवश्यकता है," उन्होंने चार यहूदियों पर आरोप लगाया जो अनुष्ठान हत्या के उस सराय में हुए थे। एक जांच शुरू हुई, और एक विशेष अधिकारी को निर्देश दिया गया कि "गुप्त रूप से पता लगाएं कि क्या ... यहूदी कानूनों में प्रावधान है कि यहूदियों को ईसाई रक्त की आवश्यकता है?" बपतिस्मा प्राप्त यहूदी स्टानिस्लाव कोस्टिंस्की ने यहूदी कानूनों "शुलचन अरुच" का कोड लिया और आरोपों का समर्थन करने के लिए विकृतियों के साथ इसके अंशों का अनुवाद किया। यह गलत अनुवाद, पूरे लोगों पर बदनामी करते हुए, अदालत में विचार के लिए प्रस्तुत किया गया था, लेकिन मामला खुशी से समाप्त हो गया और आरोपी बरी हो गए।

हालांकि, जांच के अंत से पहले ही, डेरझाविन ने सम्राट को सूचित किया कि सेनो केस "सभी यहूदियों पर अपने तल्मूड के माध्यम से ईसाई खून फैलाने का आरोप लगाता है" और इसलिए वे ज़ोरिच के खिलाफ "जब तक" निष्पक्ष गवाही नहीं दे सकते - जैसा कि उन्होंने लिखा था - यहूदी लोग ईसाइयों के खिलाफ बताए गए अत्याचार में आपके शाही महामहिम के सामने खुद को सही नहीं ठहराएंगे।" पावेल I ने डेरझाविन को सेनो परीक्षण को ध्यान में न रखते हुए, ज़ोरिच मामले का संचालन करने का आदेश दिया, लेकिन इस बीच ज़ोरिच की मृत्यु हो गई, मामले को संग्रह में भेज दिया गया, और सीनेट ने फैसला किया कि यहूदी, व्यापारी और क्षुद्र-बुर्जुआ से संबंधित हैं सम्पदा, ज़मींदार कस्बों और गांवों में सर्फ़ नहीं माने जा सकते थे। इस प्रकार, उन्हें औपचारिक रूप से एक सीमित निवास स्थान के साथ स्वतंत्र नागरिकों के रूप में मान्यता दी गई थी - किसानों के विपरीत, जो पॉल I के घोषणापत्र के अनुसार, "सपने देखने के लिए कि उन्हें स्वतंत्र होना है" के लिए भी मना किया गया था।

एक साल बाद, Derzhavin को फिर से व्यापक शक्तियों के साथ बेलारूस भेजा गया। इस क्षेत्र में लगातार कई वर्षों तक फसल खराब हुई, अकाल पड़ा, और जमींदारों ने बिना मदद के अपने सर्फ़ों को छोड़ दिया और सभी अनाज को भट्टियों में भेज दिया, जिससे उन्हें अच्छी आय हुई और किसानों को मिला दिया। "भयानक गरीबी," एक समकालीन ने लिखा है, "शराबीपन का एक परिणाम है, और मद्यपान मुफ्त आसवन और शराब की बिक्री का परिणाम है, जो बेहद सस्ता है और कई सौ लोगों के लाभ के लिए लाखों लोगों के कल्याण को अवशोषित करता है।" भेजा जा रहा है Derzhavin से बेलारूस, पॉल I ने गालियों को रोकने और जमींदारों को सख्ती से दंडित करने का आदेश दिया, जो "अथाह स्वार्थ से अपने किसानों को खुद को खिलाने के लिए मदद के बिना छोड़ देते हैं।" सम्राट के आदेश ने यहूदियों के बारे में कुछ नहीं कहा, लेकिन उसी दिन Derzhavin को सीनेट के अभियोजक जनरल से एक स्पष्टीकरण प्राप्त हुआ: यहूदियों का सार ... फिर सर्वोच्च इच्छा यह है कि महामहिम भुगतान (उन पर) विशेष ध्यान दें। "और Derzhavin के निरीक्षण ने एक अलग अर्थ लिया।

उन दिनों यहूदी गांवों में, पान की जागीर में शिंकर व्यापार में लगे हुए थे और उन पर पश्चिमी प्रांतों के किसानों को बेचने का आरोप लगाया गया था। उसी समय, वे भूल गए कि यह केवल यहूदी नहीं थे जो वोदका के उत्पादन और बिक्री से होने वाली आय का उपयोग करते थे। "मालिक शराब पीते हैं," डेरझाविन ने अपनी रिपोर्ट में लिखा है, "वे विभिन्न आदेशों के बॉयर्स, जेंट्री, पुजारी, भिक्षु और यहूदी धूम्रपान करते हैं।" वे यह भी भूल गए कि किसान उन प्रांतों में पीते और भूखे रहते थे जहाँ यहूदी बिल्कुल नहीं थे। कीव में, उदाहरण के लिए, यहूदी अठारहवीं शताब्दी में नहीं रह सकते थे, और व्यापारी, कोसैक्स, सिटी मजिस्ट्रेट और यहां तक ​​​​कि मठ, प्रसिद्ध Pechersk Lavra सहित, आसवन में लगे हुए थे और मुख्य और मुख्य के साथ शराब की बिक्री कर रहे थे। डिस्टिलरी थे पूरे कीव के चारों ओर बिखरे हुए एक पोडिल पर, मजिस्ट्रेट के सराय में, पच्चीस से तीस हजार बाल्टी वोदका सालाना पिया जाता था, जिससे मजिस्ट्रेट को दस हजार रूबल तक की आय होती थी।

यहां तक ​​​​कि महारानी एलिसैवेटा पेत्रोव्ना के तहत, वे राज्य के राजस्व के "गुणा" के ऐसे स्रोत की तलाश कर रहे थे, जिसमें "कोई कमी नहीं हो सकती, लेकिन एक एकल परिपत्र और अंतहीन अपील होगी।" वोदका की बिक्री जमींदारों और राज्य के लिए आय का एक ऐसा मुख्य स्रोत बन गई, और कृषिविदों ने सिफारिश की कि जमींदार "इसके माध्यम से दोहरा लाभ प्राप्त करने के लिए शराब पीने के लिए रोटी का उपयोग करें।" गणना सरल थी: जिस रोटी से यह शराब बनाई गई थी, उसकी बिक्री की तुलना में शराब के लिए दोगुना पैसा कमाया जा सकता था। 1773 में, सरकार ने रूस के जमींदारों से दो मिलियन बाल्टी वोदका खरीदी और इसकी बिक्री से चार मिलियन रूबल से अधिक शुद्ध लाभ प्राप्त किया - उस समय के लिए एक बड़ी राशि।

जब यहूदियों पर किसानों को बेचने का आरोप लगाया गया, तो उन्होंने इस बात पर ध्यान नहीं दिया कि गांवों में यहूदियों के पास अपनी जमीन का अधिकार नहीं था, वे शहरों में व्यापार और शिल्प में सीमित थे, और कमाई का मुख्य तरीका था। उनके लिए एक जीविका आसवन और मधुशाला बनाना था। कानून ने उन्हें इस व्यापार में स्वतंत्र रूप से शामिल होने से मना किया, और इसलिए उन्होंने जमींदारों से वोदका का उत्पादन और बिक्री अपने हाथ में ले ली। विली-निली, वे जमींदारों और किसानों के बीच मध्यस्थ बन गए, और जमींदारों ने अपनी शक्ति का उपयोग करते हुए, यहूदी सराय को भारी मात्रा में मादक पेय बेचने के लिए मजबूर किया। कभी-कभी कई जमींदारों के पास एक ही गाँव होता था, उनमें से प्रत्येक ने वहाँ एक सराय का निर्माण किया, अपना स्वयं का मधुशाला स्थापित किया और अपना स्वयं का वोदका बेचा। सीनेट की रिपोर्ट में, यह नोट किया गया था कि एस। ज़ोरिच ने "यहूदी शिंकरों को हर साल उनसे 16,000 बाल्टी ब्रेड वाइन लेने के लिए मजबूर किया और उनसे 3 रूबल 15 कोप्पेक प्रति बाल्टी" हालांकि इस शराब की कीमत तीन गुना सस्ती थी और इसे बेचा गया था इतनी मात्रा में संभव नहीं है। ज़ोरिच के आदेश से, बैरल को जबरन सराय में घुमाया गया था और "निष्पादन के माध्यम से" सराय से पैसा एकत्र किया गया था। यह पता चला कि यहूदी दुकानदार ने किसान से आखिरी पैसा मोलभाव किया और जमींदार को दे दिया, अपने गुलाम पड़ोसी की तरह गरीब रह गया। समकालीनों ने उन सराय की गरीबी को नोट किया जो उन्हें मारा, और लिथुआनियाई गवर्नर ने एक रिपोर्ट में बताया कि केवल महिलाएं शराब में बैठती हैं, और उनके पति "अन्य व्यवसायों के लिए बाहर जाते हैं, क्योंकि मधुशाला से होने वाली आय अक्सर उनके रखरखाव के लिए अपर्याप्त होती है।"

बेलारूस में पहुंचने पर, डेरझाविन ने एक ऑडिट के दौरान पाया कि सर्फ़ ने आधा और आधा रोटी खाया, सॉरेल, क्विनोआ और जड़ें: "आदत और संतुष्ट उदासीनता की आवश्यकता" ‚ "पतली और मृत के रूप में पीला", - और यहूदी आबादी क्षेत्र "अत्यधिक थकावट और गरीबी में था, और इतना बड़ा हिस्सा।" उन्होंने यह भी नोट किया कि बड़े पैमाने पर जमींदारों को दोषी ठहराया गया था, जिन्होंने भारी मात्रा में शराब बनाई, सराय का निर्माण किया, नशे की खेती की और किसानों पर अत्यधिक कर लगाया। हालाँकि, Derzhavin, खुद एक बड़े जमींदार, ने केवल यहूदियों को बेलारूसी किसान की सभी परेशानियों का कारण बताया, हालाँकि सीनेट के अभियोजक जनरल को एक निजी पत्र में उन्होंने अन्यथा कहा: इसमें। मालिक नशे को मना नहीं कर सकते क्योंकि वे अपनी लगभग सारी आय शराब की बिक्री से प्राप्त करते हैं। और यहूदियों को पूरी तरह से दोष नहीं दिया जा सकता है, क्योंकि वे अपनी आजीविका के लिए किसानों से अंतिम भोजन निकालते हैं। एक शब्द में, सभी को संयम बचाना चाहिए ... लेकिन हर कोई अधिक लाभ चाहता है खुद के लिए।

Derzhavin ने बेलारूसी यहूदियों को तीन या चार महीनों तक देखा, और फिर भी यहूदी जीवन के पूर्ण पुनर्गठन के लिए एक विस्तृत योजना तैयार करने का निर्णय लिया। सरकार को सौंपे गए उनके नोट को कहा गया था: "यहूदियों के स्वार्थी विचारों, उनके परिवर्तन और अन्य चीजों पर अंकुश लगाकर रोटी की कमी के बेलारूस में घृणा पर सीनेटर डेरझाविन की राय।" उन्होंने अपने "शोध" के आधार पर लिखा: यहूदी कड़ी मेहनत से बचते हैं, क्योंकि उनके "तलमुद" से यह पता चलता है कि उन्हें शासन करना चाहिए, और अन्य लोगों को उनका पालन करना चाहिए; उनका स्कूल "अन्धविश्वासों का घोंसला" है जहाँ बच्चों को केवल धर्म और कट्टरता की शिक्षा दी जाती है, और जब तक उनके स्कूल नहीं बदलेंगे, उनके तौर-तरीके नहीं बदलेंगे; वे "सुलैमान का एक नया मंदिर बनाने के लिए" या "शारीरिक सुख के लिए" अपना धन इकट्ठा करते हैं; वे हमेशा अपने सिर ढके हुए चलते हैं, क्योंकि "वे अन्य सभी लोगों के सामने सबसे उत्कृष्ट के रूप में खुद को सम्मानित करते हैं"; वे वही नाम लेते हैं, "कुछ मूवशेव, अब्रामोव, लीबोव, खैमोविचेव, लीज़रोविच और जैसे"‚ और यह भी "उनकी चालाक के लिए जिम्मेदार" होना चाहिए; वही काली पोशाक पहनें, यही कारण है कि "स्मृति खो जाती है, अवधारणा भ्रमित हो जाती है" और कर लगाते समय उनकी सही संख्या निर्धारित करना मुश्किल होता है।

इस तरह की प्रस्तावना के बाद, Derzhavin ने एक व्यापक परियोजना की रूपरेखा तैयार की - "यहूदियों के परिवर्तन" के लिए अस्सी-आठ अंक। "(उन्हें) उपयोगी नागरिक बनाने के लिए", बेलारूस के विभिन्न स्थानों में यहूदी आबादी को समान रूप से वितरित करना आवश्यक है, जहां वे कृषि की ओर रुख करेंगे, और अधिशेष को "अस्त्रखान और नोवोरोस्सिएस्क प्रांतों में खाली भूमि" पर फिर से बसाया जाएगा। ।" Derzhavin ने यहूदियों को ईसाइयों से अलग, विशेष सड़कों पर रखने का सुझाव दिया; यहूदियों को नगर मजिस्ट्रेटों के चुनाव में भाग लेने की अनुमति नहीं देना, ताकि ईसाइयों का भाग्य "उन लोगों के हाथों धोखा न दिया जाए जो उनसे घृणा करते हैं"; "उनकी कट्टरता को कमजोर करें... और, अन्य लोगों के प्रति उनकी घृणा को समाप्त करने के लिए, अन्य लोगों की संपत्ति को चुराने की कपटी योजनाओं को नष्ट करने के लिए"; यहूदियों को "ईसाई और ईसाई महिलाओं को उनकी सेवाओं में" लेने से रोकना; "यहूदियों को उनकी पत्नियों के साथ साइबेरिया में कड़ी मेहनत के लिए भी न भेजें, ताकि वे साम्राज्य के दिल को गुणा और भ्रष्ट न करें, यानी स्वदेशी लोग" - और इसी तरह। इस प्रकार, Derzhavin ने लिखा, "यहूदी हठी और चालाक हैं, ईसाइयों के दुश्मन, सुधार की एक छवि प्राप्त करेंगे" और पॉल I, इस सुधार को करने के बाद, इस आज्ञा को पूरा करने के लिए महान महिमा से सम्मानित किया जाएगा: "अपने दुश्मनों से प्यार करो और करो उन लोगों के लिए अच्छा है जो तुमसे नफरत करते हैं।"

सीनेट को डर्ज़ह्विन के नोट पर विचार करना था, लेकिन मार्च 1801 में एक महल तख्तापलट हुआ, साजिशकर्ताओं ने पॉल I को मार डाला, उनके बेटे अलेक्जेंडर I का शासन शुरू हुआ, और उनके साथ यहूदी समस्या के लिए एक नया, प्रतीत होता है, दृष्टिकोण।

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  मसादा अब और नहीं गिरेगा

  ऊपर, कदम दर कदम, संकरे रास्ते से लोग किले की ओर जा रहे हैं, हम कब तक रुक सकते हैं? दिन? एक सप्ताह? महीना? या शायद एक साल? राजधानी पाला एक मंदिर है...

• संयुक्त राष्ट्र और अन्य के लिए यहूदी का शब्द।

  सुनो, संयुक्त राष्ट्र के साथियों, और तुम ब्रसेल्स में बैठे यूरोपीय हो। यहूदियों को व्याख्यान पढ़ना बंद करो। तुम ताँबा बजा रहे हो और झाँझ बजा रहे हो...

• अल्लाह ने यहूदियों को दी ये ज़मीन, क़ुरान में कोई फ़िलिस्तीन नहीं - शेख़ ने कहा

  जॉर्डन के धार्मिक विद्वान शेख अहमद अदवान का दावा है कि "फिलिस्तीन" मौजूद नहीं है। अदवान का दावा है कि अल्लाह ने पवित्र भूमि दे दी है...

• निबंध सत्रहवां

  सीनेटर जी. Derzhavin की "राय"। अलेक्जेंडर I के तहत यहूदी समिति। गांवों से बेदखली। यहूदी कृषि उपनिवेश

  “मैं खुद को मंच पर धूमधाम से लाने के लिए प्रसारण नहीं करता। क्या हताश और दुखी हृदय में घमंड का स्थान हो सकता है? नहीं, मैं केवल उस दुःख को उँडेलता हूँ जिससे मेरी आत्मा भर जाती है!..!"

  कैथरीन द्वितीय ने 1796 तक देश पर शासन किया, और फिर उसके बेटे पावेल I ने रूसी सिंहासन ग्रहण किया। 1798 में, बेलारूसी शहर शक्लोव के यहूदियों ने सम्राट से शहर के मालिक, एक सेवानिवृत्त जनरल एस। ज़ोरिच के बारे में शिकायत की, अतीत में - कैथरीन II के पसंदीदा में से एक। जब साम्राज्ञी ने ज़ोरिच में रुचि खो दी, तो उसने उसे शक्लोव एस्टेट प्रदान किया, जहाँ उसने एक महल बनाया और "शानदार अहंकार में" रहा: उसने अपने खर्च पर एक थिएटर का रखरखाव किया, 300 महान बच्चों के लिए एक सैन्य स्कूल, "हर दिन" की व्यवस्था की गेंदें, बहाना, आतिशबाजी और भव्य शिकार।

  "शक्लोव निरंकुश", एक मजबूत स्वभाव का व्यक्ति, सभी यहूदियों को "उसके अधीन, जब तक वे पृथ्वी पर रहते हैं" मानते थे, और हर मिनट उनके साथ काम करते थे जैसे कि सर्फ़ों के साथ: उसने उन्हें शहर से बाहर निकाल दिया, घरों और संपत्ति को छीन लिया, उसे अपने हाथों से पीटा, उसे "स्टॉक और ग्रंथियों में" काम करने के लिए प्रेरित किया, ऐसे करों पर कर लगाया कि "बिना भुगतान के केवल हवा छोड़ दी।"

  पॉल I को अपनी दिवंगत मां के पसंदीदा के लिए कोई विशेष सहानुभूति नहीं थी। शक्लोव से शिकायत प्राप्त करने के बाद, उन्होंने रूसी कवि, सीनेटर जी। डेरझाविन को मौके पर "यहूदियों के खिलाफ अनधिकृत कार्रवाई ... सेवानिवृत्त लेफ्टिनेंट जनरल ज़ोरिच" को हल करने के लिए भेजा। Derzhavin श्क्लोव पहुंचे, गवाहों से पूछताछ की, लेकिन ज़ोरिच के "मनोरंजन" के साथ कृपालु व्यवहार किया और पीटर्सबर्ग को बताया कि "चाहे उसने कितनी भी कोशिश की हो", उसे "ज़ोरिख द्वारा यहूदियों का अत्यधिक उत्पीड़न" नहीं मिला, जिसके लिए उसे अधीन किया जा सकता था। .. परीक्षण। हालांकि, गवाही को पार नहीं किया जा सका, और डेरझाविन ने यहूदियों पर ईसाई खून पीने का आरोप लगाने पर मुकदमे का फायदा उठाया।

  यह उसी वर्ष बेलारूस में, सेनो जिले में, ईस्टर से कुछ समय पहले हुआ था। सराय के पास उन्हें एक महिला की लाश मिली, और "लोकप्रिय अफवाह के आधार पर कि यहूदियों को ईसाई रक्त की आवश्यकता है," उन्होंने चार यहूदियों पर आरोप लगाया जो अनुष्ठान हत्या के उस सराय में हुए थे। एक जांच शुरू हुई, और एक विशेष अधिकारी को निर्देश दिया गया कि "गुप्त रूप से पता लगाएं कि क्या ... यहूदी कानूनों में प्रावधान है कि यहूदियों को ईसाई रक्त की आवश्यकता है?" बपतिस्मा प्राप्त यहूदी स्टानिस्लाव कोस्टिंस्की ने यहूदी कानूनों "शुलचन अरुच" का कोड लिया और आरोपों का समर्थन करने के लिए विकृतियों के साथ इसके अंशों का अनुवाद किया। यह अनुवाद, पूरे लोगों पर बदनामी करते हुए, अदालत में विचार के लिए प्रस्तुत किया गया था, लेकिन अंत में मामला खुशी से समाप्त हो गया और आरोपी बरी हो गए।

  जांच के अंत से पहले ही, डेरझाविन ने सम्राट को सूचित किया कि सेनन का मामला "सभी यहूदियों पर उनके तल्मूड के अनुसार, ईसाई रक्त के शातिर बहाने का आरोप लगाता है," और इसलिए वे ज़ोरिच के खिलाफ निष्पक्ष गवाही नहीं दे सकते, "जब तक कि वह सुझाव दिया गया है, यहूदी लोगों को आपके शाही महामहिम के सामने उचित ठहराया जाएगा ... ईसाइयों के खिलाफ खलनायकी। पावेल I ने डेरझाविन को सेनो परीक्षण को ध्यान में रखे बिना ज़ोरिच मामले का संचालन करने का आदेश दिया, लेकिन इस बीच ज़ोरिच की मृत्यु हो गई, मामले को संग्रह में भेज दिया गया, और सीनेट ने फैसला किया कि यहूदी, व्यापारी और क्षुद्र-बुर्जुआ से संबंधित हैं सम्पदा, जमींदार गांवों में सर्फ़ नहीं माने जा सकते थे। उन्हें औपचारिक रूप से एक सीमित निवास स्थान वाले देश के स्वतंत्र विषयों के रूप में मान्यता दी गई थी - किसानों के विपरीत, जो पॉल I के घोषणापत्र के अनुसार, "सपने देखने के लिए कि उन्हें स्वतंत्र होना है" भी मना किया गया था।

  एक साल बाद, Derzhavin को फिर से व्यापक शक्तियों के साथ बेलारूस भेजा गया। वहाँ, लगातार कई वर्षों तक, फसल की विफलता और पशुधन की हानि हुई, अकाल भड़क उठा, और जमींदारों ने बिना मदद के सर्फ़ों को छोड़ दिया और अनाज को भट्टियों में भेज दिया, जिससे उन्हें अच्छी आय हुई और किसानों को मिला दिया। शोधकर्ता ने कहा, "भयानक गरीबी," नशे का परिणाम है, और नशे की लत मुक्त आसवन और शराब की बिक्री का परिणाम है, जो बेहद सस्ता है और कई सौ लोगों के लाभ के लिए लाखों लोगों के कल्याण को अवशोषित करता है।

  Derzhavin को बेलारूस भेजते हुए, पॉल I ने जमींदारों को कड़ी सजा देने का आदेश दिया, जो "अथाह लालच से अपने किसानों को खुद को खिलाने के लिए मदद के बिना छोड़ देते हैं।" सम्राट के आदेश ने यहूदियों के बारे में कुछ नहीं कहा, लेकिन उसी दिन डेरझाविन को सीनेट के अभियोजक जनरल से स्पष्टीकरण मिला: ध्यान"। और Derzhavin के निरीक्षण ने एक अलग अर्थ लिया।

  "रूसी यहूदी पोलिश यहूदी की सीधी निरंतरता है..." इतिहासकार एस. एटिंगर ने कहा। - यह यहूदी नहीं थे जो रूस चले गए, बल्कि रूस खुद यहूदियों के पास "आया"। रूसी यहूदी ... ने अपनी पहचान बरकरार रखी - यहूदी के कई अन्य समूहों के विपरीत, और इसे छोड़ने की कोशिश भी नहीं की।" सदी से सदी तक, यहूदी बेलारूसियों, यूक्रेनियन, डंडे और लिथुआनियाई लोगों के बीच रहते थे, येदिश बोलते थे, शिल्प में लगे हुए थे, साथ ही गांवों में और पान सम्पदा पर शिंकर व्यापार करते थे।

  यहूदियों पर पश्चिमी प्रांतों के किसानों को बेचने का आरोप लगाया गया था, यह भूलकर कि वे न केवल वोदका (जिसे उन दिनों शराब कहा जाता था) का उत्पादन और बिक्री करते थे, किसान उन प्रांतों में पीते थे और भूखे रहते थे जहां यहूदी बिल्कुल नहीं थे। "मालिक शराब पी रहे हैं," डेरझाविन ने अपनी रिपोर्ट में लिखा है, "बॉयर्स, जेंट्री, पुजारी, विभिन्न आदेशों के भिक्षु और यहूदी धूम्रपान कर रहे हैं।" कीव में, उदाहरण के लिए, यहूदी अठारहवीं शताब्दी में नहीं रह सकते थे, और परोपकारी, सिटी मजिस्ट्रेट, कोसैक्स ने टुकड़ियों को लैस करने के लिए धन जुटाने के लिए, यहां तक ​​\u200b\u200bकि प्रसिद्ध Pechersk Lavra सहित मठ, शराब बनाने और बेचने में लगे हुए थे। शोधकर्ता ने कहा, "खरेश्चत्यक को लगभग एक सतत आसवनी बस्ती में बदल दिया गया था।" - पूरे कीव में आसवनी बिखरी हुई थी। एक पोडिल में, मजिस्ट्रेट के सराय में सालाना 30,000 बाल्टी वोदका पिया जाता था, जिससे आय होती थी।

  महारानी एलिसैवेटा पेत्रोव्ना के अधीन भी, वे राज्य के राजस्व के "गुणा" के ऐसे स्रोत की तलाश कर रहे थे, जिसमें "कोई कमी न हो, लेकिन एक ही परिपत्र और अंतहीन अपील होगी।" वोदका की बिक्री जमींदारों और राज्य के लिए आय का एक ऐसा मुख्य स्रोत बन गई, और कृषिविदों ने सिफारिश की कि ज़मींदार "इसके माध्यम से दोहरा लाभ प्राप्त करने के लिए शराब पीने के लिए रोटी का उपयोग करें।" गणना सरल थी: अनाज की बिक्री की तुलना में शराब के लिए दोगुना पैसा कमा सकता था, जिससे यह शराब बनाई गई थी। 1773 में, सरकार ने रूस के जमींदारों से दो मिलियन बाल्टी वोदका खरीदी और इसकी बिक्री से चार मिलियन रूबल से अधिक शुद्ध लाभ प्राप्त किया - उस समय के लिए एक बड़ी राशि।

  जब यहूदियों पर किसानों को बेचने का आरोप लगाया गया, तो उन्होंने इस बात पर ध्यान नहीं दिया कि गांवों में उनके पास अपनी जमीन का अधिकार नहीं था, वे शहरों में व्यापार और शिल्प में सीमित थे, और कमाई का मुख्य तरीका था। उनके लिए जीना आसवन और मधुशाला बनाना था। कानून ने उन्हें इस व्यापार में स्वतंत्र रूप से शामिल होने से मना किया, इसलिए उन्होंने जमींदारों से वोदका का उत्पादन और बिक्री अपने हाथ में ले ली। विली-निली, वे जमींदारों और किसानों के बीच मध्यस्थ बन गए, और जमींदारों ने अपनी शक्ति का उपयोग करते हुए, यहूदी सराय को भारी मात्रा में मादक पेय बेचने के लिए मजबूर किया। कभी-कभी कई जमींदारों के पास एक ही गाँव होता था, उनमें से प्रत्येक ने वहाँ एक सराय का निर्माण किया, अपना स्वयं का मधुशाला स्थापित किया और अपना स्वयं का वोदका बेचा।

  सीनेट की रिपोर्ट में, यह नोट किया गया था कि एस। ज़ोरिच ने "यहूदी शिंकरों को हर साल उससे 16,000 बाल्टी ब्रेड वाइन लेने और उनसे 3 आर लेने के लिए मजबूर किया। 15 कोप. प्रति बाल्टी" हालांकि इस शराब की कीमत तीन गुना सस्ती थी और इतनी मात्रा में इसे बेचने का कोई तरीका नहीं था। ज़ोरिच के आदेश से, बैरल को जबरन सराय में घुमाया गया, "निष्पादन के माध्यम से" सराय से पैसे की मांग की गई। यह पता चला कि यहूदी दुकानदार ने किसान से आखिरी पैसा मोलभाव किया और जमींदार को दे दिया, अपने गुलाम पड़ोसी की तरह गरीब रह गया। कई लोगों ने उन सरायों की गरीबी पर ध्यान दिया जिन्होंने उन्हें मारा, और लिथुआनियाई गवर्नर ने बताया कि केवल महिलाएं शराबखाने में बैठी थीं, और उनके पति "अन्य व्यवसायों में जाते हैं, क्योंकि मधुशाला से होने वाली आय अक्सर उनका समर्थन करने के लिए अपर्याप्त होती है।"

  बेलारूस में पहुंचकर, Derzhavin ने ऑडिट के दौरान पाया कि सर्फ़ - "मृत के रूप में पतले और पीले" - "आदत और संतुष्ट उदासीनता में आवश्यकता" और यहूदी आबादी से बाहर आधे में भूसा, शर्बत, क्विनोआ और जड़ों के साथ रोटी खाई। क्षेत्र "अत्यधिक थकावट और गरीबी में बना रहा, और ऐसे ही बहुसंख्यक हैं।" उन्होंने यह भी नोट किया कि बड़े पैमाने पर जमींदारों को दोषी ठहराया गया था, जिन्होंने भारी मात्रा में शराब बनाई, सराय का निर्माण किया, नशे की खेती की और किसानों पर अत्यधिक कर लगाया।

  हालाँकि, Derzhavin, खुद एक बड़े जमींदार, ने बेलारूसी किसान की सभी परेशानियों के लिए यहूदियों को दोषी ठहराया, हालाँकि सीनेट के अभियोजक जनरल को एक निजी पत्र में उन्होंने अन्यथा कहा: “त्रुटि और निष्पक्षता के बिना किसी को गंभीर रूप से दोष देना मुश्किल है। . किसान अपनी रोटी यहूदियों के लिए पीते हैं और इसलिए इसकी कमी को झेलते हैं। मालिक नशे को मना नहीं कर सकते क्योंकि उन्हें अपनी लगभग सारी आय शराब की बिक्री से मिलती है। और यहूदियों को भी पूरी तरह से दोष नहीं दिया जा सकता है, कि वे अपनी आजीविका के लिए किसानों से अंतिम भोजन निकालते हैं। एक शब्द में, सभी को संयम बनाए रखना चाहिए ... लेकिन हर कोई अपने लिए अधिक लाभ चाहता है।

  Derzhavin ने बेलारूसी यहूदियों को तीन से चार महीने तक देखा, "जेसुइट अकादमी, सभी सरकारी कार्यालयों, बड़प्पन, व्यापारियों और खुद कोसैक्स से यहूदियों के जीवन के तरीके, उनके शिल्प, धोखे के बारे में सबसे विवेकपूर्ण निवासियों से जानकारी एकत्र की। और वे सभी तरकीबें और तरकीबें जिनसे वे मूर्ख और गरीब ग्रामीणों को फंसाते और बेनकाब करते हैं। जल्दबाजी में लिखे गए और सरकार को सौंपे गए उनके नोट को कहा गया था: "यहूदियों के भाड़े के शिल्प पर अंकुश लगाकर, उनके परिवर्तन और अन्य चीजों पर बेलारूस में अनाज की कमी के बारे में सीनेटर डेरझाविन की राय।"

  "राय" में यह कहा गया है: यहूदी कड़ी मेहनत से बचते हैं, क्योंकि उनके "तलमुद" से यह पता चलता है कि उन्हें शासन करना चाहिए, और अन्य लोगों को उनका पालन करना चाहिए; उनके स्कूल "अन्धविश्वासों का घोंसला" हैं जहाँ बच्चों को केवल धर्म और कट्टरता की शिक्षा दी जाती है, और जब तक उनके स्कूल नहीं बदलेंगे, उनके तौर-तरीके नहीं बदलेंगे; वे फिलिस्तीन में "गुप्त योजनाओं" के कार्यान्वयन के लिए "शारीरिक सुख के लिए", साथ ही साथ "सुलैमान के एक नए मंदिर के निर्माण के लिए" अपना धन इकट्ठा करते हैं; वे हमेशा अपने सिर ढके हुए चलते हैं और "सब बेहतरीन लोगों के सामने खुद का आदर करते हैं"; वे एक ही नाम लेते हैं, "कुछ मूवशेव, अब्रामोव, लीबोव, खैमोविचेव, लीज़रोविच और जैसे" और यह "उनकी चालाक के लिए जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए"; एक ही काली पोशाक पहनें, यही कारण है कि "स्मृति खो जाती है, अवधारणा भ्रमित हो जाती है", कर लगाते समय उनकी सही संख्या निर्धारित करना मुश्किल है।

  इस तरह की प्रस्तावना के बाद, Derzhavin ने एक व्यापक परियोजना की रूपरेखा तैयार की - "यहूदियों के परिवर्तन" के लिए 88 अंक। "(उन्हें) उपयोगी नागरिक बनाने के लिए", बेलारूस के विभिन्न स्थानों में यहूदी आबादी को समान रूप से वितरित करना आवश्यक है, जहां वे कृषि की ओर रुख करेंगे, और अधिशेष को "अस्त्रखान और नोवोरोस्सिएस्क प्रांतों में खाली भूमि" में फिर से बसाया जाएगा। ।" उनकी "राय" में कहा गया है, अन्य बातों के अलावा: "सर्दियों में ऐसे भूखे यहूदियों को गांवों में भेजने के लिए, सन और भांग को पीटने के लिए ... गर्मियों में मरिंस्की और अन्य नहरों को खोदने के लिए ... ताकि, एक ओर, इन गरीब यहूदियों को आवश्यक भोजन के बिना नहीं छोड़ा जाएगा, और दूसरी ओर वे डकैती और अन्य मज़ाक में बदल जाएंगे ... "

  Derzhavin ने यहूदियों को ईसाइयों से अलग, विशेष सड़कों पर रखने का सुझाव दिया; यहूदियों को नगर मजिस्ट्रेटों के चुनाव में भाग लेने की अनुमति नहीं देना, ताकि ईसाइयों का भाग्य "उन लोगों के हाथों धोखा न दिया जाए जो उनसे घृणा करते हैं"; यहूदियों को "ईसाई और ईसाई महिलाओं को उनकी सेवा में" लेने से मना करना; "उनकी कट्टरता को कमजोर करें ... और, अन्य लोगों के लिए उनकी नफरत को खत्म करने के लिए, अन्य लोगों की संपत्ति चोरी करने की कपटी योजनाओं को नष्ट करने के लिए"; "यहूदियों को उनकी पत्नियों के साथ साइबेरिया में कड़ी मेहनत के लिए भी न भेजें, ताकि वे साम्राज्य के दिल को गुणा और भ्रष्ट न करें, यानी स्वदेशी लोग" - और इसी तरह।

  इस प्रकार, Derzhavin ने लिखा, "यहूदी एक जिद्दी और चालाक जाति है, ईसाइयों के दुश्मन ... समृद्धि की एक छवि प्राप्त करेंगे", और पॉल I को आज्ञा को पूरा करने के लिए बहुत महिमा से सम्मानित किया जाएगा: "अपने दुश्मनों से प्यार करो, अच्छा करो उन लोगों के लिए जो तुमसे नफरत करते हैं। ” सीनेट को डर्ज़ह्विन के नोट पर विचार करना था, लेकिन मार्च 1801 में एक महल तख्तापलट हुआ, साजिशकर्ताओं ने पॉल I को मार डाला, उनके बेटे अलेक्जेंडर I का शासन शुरू हुआ, और उनके साथ एक नया, ऐसा लगता है, यहूदी समस्या के लिए दृष्टिकोण .

  नवंबर 1802 में, अलेक्जेंडर I ने रूसी साम्राज्य के यहूदियों पर कानून को संशोधित करने और सुव्यवस्थित करने के लिए यहूदी समिति की स्थापना की, जो पहले एक अराजक स्थिति में था। न्याय मंत्री जी। डेरझाविन समिति के सदस्यों में से एक बन गए, और उनकी "राय" ने समिति के काम का आधार बनाया।

  यह जानने पर, यहूदी समुदाय नए प्रतिबंधों की शुरूआत के डर से चिंतित हो गए। कहलों के प्रतिनिधियों ने "सेंट पीटर्सबर्ग जाने और हमारे संप्रभु से पूछने का फैसला किया, क्या उनकी महिमा को ऊंचा किया जा सकता है, ताकि हम कोई नवाचार न करें।" उन्होंने राजधानी में मध्यस्थों को भेजने के लिए धन इकट्ठा करना शुरू किया, उन्होंने "प्रतिकूल समाचार के अवसर पर" आराधनालय में प्रार्थना के साथ तीन दिन के उपवास की घोषणा की, और आंतरिक मंत्री ने इस बारे में जानने के बाद, कहलों की घोषणा करने के लिए जल्दबाजी की कि सरकार का इरादा यहूदियों के लिए नए प्रतिबंध लगाने का नहीं है, बल्कि, इसके विपरीत, उन्हें "एक बेहतर व्यवस्था और मन की शांति" लाने का प्रस्ताव है।

  सिकंदर प्रथम और समिति के सदस्यों के इरादे पहले सबसे अच्छे थे। वे मानवता की भावना में यहूदी प्रश्न को हल करना चाहते थे, और समिति की बैठकों की पत्रिका में निम्नलिखित शब्द दिखाई दिए: "जितना संभव हो उतना कम निषेध, जितना संभव हो उतना स्वतंत्रता ... शुरुआत के साथ गायब हो गया जिसने जन्म दिया उन्हें ... और यहूदियों की शिक्षा में (चाहिए) शांत अनुमोदन, अपनी गतिविधियों की शुरुआत और केवल उन बाधाओं के दमन को प्राथमिकता दें जो सीधे सरकार पर निर्भर करते हैं और स्वयं द्वारा रोका नहीं जा सकता है। अपने हिंसक उपायों के साथ, Derzhavin की राय अब बेमानी होती जा रही थी; Derzhavin ने गुस्से में कहा कि समिति के अन्य सदस्य "संवैधानिक फ्रांसीसी और पोलिश भावना से भरे हुए थे"; वह जल्द ही सेवानिवृत्त हो गए और समिति की गतिविधियों में कोई हिस्सा नहीं लिया।

  समिति ने उनकी राय सुनने के लिए यहूदी प्रतिनिधियों को सेंट पीटर्सबर्ग में आमंत्रित करने का निर्णय लिया, और इस तथ्य ने कई लोगों को चकित कर दिया। "यह निरंकुश," उन्होंने प्रशंसा की, "जिसके पास अपने विषयों के भाग्य का निपटान करने का निरंकुश अधिकार है, वह अभी भी deputies को कॉल करने के लिए तैयार है ... अपनी जरूरतों को समझाने के लिए दुर्भाग्यपूर्ण दुर्भाग्यपूर्ण!" 1803 की गर्मियों तक, प्रतिनिधि सेंट पीटर्सबर्ग में एकत्र हो गए थे, जहां उन्हें कई दर्जन लोगों का एक यहूदी समुदाय मिला। उनमें से सेना के आपूर्तिकर्ता नोटा नोटकिन थे, जो समुदाय की पुस्तक में "श्क्लोव से सम्मानित और आदरणीय नाथन नोट" के रूप में दर्ज होने वाले पहले व्यक्ति थे।

  नोटकिन ने समिति को यहूदियों के जीवन के तरीके को बदलने की अपनी परियोजना का प्रस्ताव दिया - जैसा कि उनके हिंसक उपायों के साथ डेरझाविन की "राय" के विपरीत था। Derzhavin कृषि और कारखाने के श्रम में यहूदियों की जबरन भागीदारी के लिए था, साइबेरिया में निर्वासन तक, "खनन कारखानों में शाश्वत काम में और पत्नी के बिना"‚ - नोटकिन ने इन व्यवसायों के लिए एक स्वैच्छिक अपील का प्रस्ताव दिया, एक कपड़ा, कताई स्थापित करने की सलाह दी। , रस्सी, यहूदियों को कारखाने के व्यापार सिखाने के लिए एक नौकायन कारखाना। सभी यहूदियों को किसानों में बदलना असंभव है, उन्होंने सोचा, "यह बेतुका है ... सभी के लिए एक समान जीवन जीना असंभव है। यहूदी उन शिल्पों में लगे हुए हैं जिनमें अन्य लोग अभ्यास नहीं करते हैं। उन्हें "शांति में उपयोगी श्रम द्वारा अपनी आजीविका की खोज" करने की अनुमति दी जानी चाहिए; इसके लिए यह आवश्यक है कि "इस लोगों की स्थिति को असंवेदनशील तरीके से बदलना, उनकी ओर से दुर्व्यवहार को रोकना, और सबसे महत्वपूर्ण रूप से इन दुर्व्यवहारों के स्रोत को नष्ट करना - अर्थात्, गरीबी।"

  यहूदी सुधार के लिए "परियोजनाएं" भी ईसाईयों, अधिकारियों और निजी व्यक्तियों द्वारा समिति को भेजी गईं, ताकि उनमें से एक ने कहा, "सिंहासन के पैर पर अपनी छोटी टिप्पणी डालने के लिए।" कई प्रस्ताव थे, और एक निश्चित सेवानिवृत्त प्रधान मंत्री ने "राज्य के लाभ के लिए यहूदियों और याकूतों के उपयोग पर राय" भी संकलित की। भेजे गए प्रत्येक प्रोजेक्ट में आवश्यक उपाय शामिल थे जिससे "राज्य को मूर्त लाभ महसूस होगा।" यहूदियों को राज्य की भूमि पर "सख्त पर्यवेक्षण के साथ" बसाना आवश्यक था, और तुरंत "कृषि योग्य खेती के माध्यम से, पृथ्वी के आंतों में अटूट धन की खोज की जाएगी"; "चीनी मिट्टी के बरतन मिट्टी, विभिन्न रंगाई जड़ी-बूटियाँ और इस तरह की खोज यहूदियों द्वारा भूमि को फाड़ते समय की जाएगी"‚ और नव निर्मित यहूदी बस्तियाँ "पहले से ही राज्य के लिए लाभ लाएँगी कि स्टेप्स से गुजरने वाली सेना ... जरूरत में।" यह संभावना नहीं है कि यहूदी समिति ने इन "परियोजनाओं" पर गंभीरता से विचार किया, लेकिन इसने यहूदी प्रतिनिधियों की राय सुनी, यहूदियों की रहने की स्थिति का अध्ययन किया और एक व्याख्यात्मक नोट संकलित किया - एकत्रित आंकड़ों का परिणाम।

  अठारह शताब्दियों से अधिक समय तक सताए गए, उस नोट में कहा गया है, कई व्यापारों से समाप्त, करों के बोझ से दबे, लोगों की घृणा के लिए बर्बाद, यहूदी मदद नहीं कर सकते थे, लेकिन उन दोषों से संक्रमित हो गए थे जिन्हें मान्यता दी गई थी, शायद, जन्मजात। यहूदी धोखेबाज, दुष्ट और चालाक हैं? लेकिन जब अत्याचारी के खिलाफ धूर्तता ही एकमात्र हथियार है, तो क्या इसे अपराध के रूप में पहचाना जा सकता है? यहूदी व्यापार में धोखा देते हैं? धोखा देने वाला कौन है, यदि एक छोटा व्यापारी नहीं, तो लगभग हर जगह विवश, कई अवैध जबरन वसूली के अधीन? यहूदियों को ईसाइयों से दुश्मनी? लेकिन अमानवीयता की हद तक पहुंचकर गुलामी और अत्याचार को धैर्यपूर्वक सहने में सक्षम कौन है? क्या यहूदी आलसी हैं और आसान गतिविधियों को पसंद करते हैं? यह सच नहीं है। दूसरों की तरह, वे अधिक पैसा कमाने और कम काम करने का प्रयास करते हैं; लेकिन यहूदी के पास कुछ भी नहीं है, कोई उसे कुछ नहीं देता है, और हर कोई - सर्वोच्च अधिकारी से लेकर अंतिम अधिकारी तक - हर चीज की मांग करता है जो उसे पसंद है। यहूदी बहुत बढ़ रहे हैं? लेकिन यह तिरस्कार उनके शिष्टाचार और उनकी अर्थव्यवस्था की शुद्धता की सबसे अच्छी गवाही देता है। और सामान्य तौर पर एक या दो मिलियन यहूदियों को समान संख्या में काल्मिक या अर्मेनियाई लोगों की तुलना में अधिक भयभीत क्यों होना चाहिए?

  उसी उदार भावना में, समिति ने परिवर्तनकारी उपायों के पक्ष में बात की, लेकिन जब निर्णय लेने का समय आया, तो समिति के सदस्यों - उस समय के शिक्षा और मानवीय लोगों - ने अपने हितों के लिए अपने विश्वासों का त्याग कर दिया। वे सबसे बड़े ज़मींदार थे, जिनके लिए हज़ारों सर्फ़ मुफ्त में काम करते थे - सप्ताह में दो, तीन या चार दिन भी, और इसलिए समिति के सदस्यों ने खुद को और अन्य जमींदारों को अपराधियों के रूप में पहचानने की हिम्मत नहीं की। पश्चिमी क्षेत्र में गरीबी वे इसका सही कारण नहीं बता सके - किसान का बंधन, और इसके बजाय उन्होंने यहूदियों के "हानिकारक" प्रभाव को दोषी ठहराया। यह ऐसा था जैसे वे अलग-अलग लोग थे: जिन्होंने समिति में काम शुरू किया और जिन्होंने इसे पूरा किया। जैसे कि वे वे नहीं थे जिन्होंने हाल ही में लिखा था: "जितना संभव हो उतना प्रतिबंध, जितना संभव हो उतना स्वतंत्रता ..." शुभकामनाएं कागज पर बनी रहीं, और इसके बजाय, क्रूर और जल्दबाजी में जबरदस्ती को रोकने के लिए वैध किया गया। "उन प्रांतों में जहां यहूदी रहते हैं, कृषि और उद्योग की हानि के लिए विभिन्न दुर्व्यवहार और विकार।

  9 दिसंबर, 1804 को, अलेक्जेंडर I ने समिति द्वारा प्रस्तावित "यहूदियों के संगठन पर विनियम" को मंजूरी दी, जो दो लक्ष्यों के लिए प्रदान करता है: "यहूदियों का सच्चा कल्याण" और "स्थानीय आबादी की भलाई।" "विनियमों" ने यहूदियों की व्यक्तिगत स्वतंत्रता के अधिकार को "अन्य सभी रूसी विषयों के साथ समान स्तर पर कानूनों के सटीक संरक्षण के तहत" मान्यता दी; किसी को भी "विश्वास के अभ्यास में और सामान्य नागरिक जीवन में, या तो शब्द या कर्म में उन्हें उत्पीड़ित करने, या उन्हें परेशान करने की अनुमति नहीं थी।" हालांकि, नए कानून ने देश के पश्चिम में पूर्व पेल ऑफ सेटलमेंट को बरकरार रखा, अस्त्रखान और कोकेशियान प्रांतों को जोड़ते हुए - वहां बसने वाले यहूदी किसानों के लिए (1825 में, इन प्रांतों को फिर से पेल ऑफ सेटलमेंट से बाहर रखा गया था)। कारखानों और शिल्प के विकास के लिए, कानून ने निर्माताओं, कारीगरों और किसानों से दोहरे कर को समाप्त कर दिया, लेकिन बाकी यहूदी आबादी के लिए इसे बरकरार रखा, उस समय इसे समाप्त करने का वादा किया "जब सामान्य तौर पर कृषि, कारख़ाना और व्यापारी निरंतर दिशा और परिश्रम प्रदान करेंगे।"

  "यहूदियों के संगठन पर विनियम" ने निर्धारित किया कि केवल वे यहूदी जो रूसी, पोलिश या जर्मन में पढ़ और लिख सकते थे, वे शहर की स्वशासन में वैकल्पिक पदों पर कब्जा कर सकते थे, हालांकि कभी-कभी अनपढ़ ईसाई इन पदों के लिए चुने गए थे। "विनियमों" ने निर्माताओं, कारीगरों, कलाकारों और व्यापारियों को व्यापार पर और सीमित समय के लिए रूस के आंतरिक प्रांतों में आने की अनुमति दी, लेकिन केवल जर्मन पोशाक में और विशेष "राज्यपालों के पासपोर्ट" के साथ जैसे कि वे विदेश यात्रा कर रहे थे। यहूदियों ने इन पासपोर्टों को रद्द करने के लिए कहा, जिन्हें प्राप्त करना आसान नहीं था, लेकिन उन्हें बताया गया कि राज्यपालों की अनुमति के बिना, "यहूदी आवारा पूरे साम्राज्य में बाढ़ ला सकते हैं।"

  लेकिन "विनियमों" का 34वां लेख सबसे क्रूर निकला। उसने समय सीमा निर्धारित की - 1 जनवरी, 1808, जिसके बाद "यहूदियों में से कोई भी ... किसी भी गाँव और गाँव में कोई किराए, सराय, सराय और सराय नहीं रख सकता ... और न ही उनमें शराब बेच सकता है और यहाँ तक कि उनके तहत भी रह सकता है। जो कुछ भी नहीं था, सिवाय गुजरने के। और इसका मतलब यह हुआ कि हजारों यहूदियों को अपने घरों से उठना पड़ा, गांवों से शहरों की ओर जाना पड़ा और जीवन-निर्वाह के सभी साधन गंवा देने पड़े।

  उस समय, लगभग 60,000 यहूदी परिवार पश्चिमी प्रांतों के ग्रामीण इलाकों में रहते थे - लगभग सवा लाख लोग। पोलैंड के विभाजन के बाद रूसी विषयों में बदल जाने के बाद, उन्होंने अपने पूर्व व्यवसायों को बरकरार रखा: उन्होंने जमींदारों, डेयरी फार्मों, मिलों, मछली पकड़ने, किसानों से रोटी और अन्य उत्पाद खरीदे, बदले में आवश्यक सामान बेचा - नमक, व्यंजन , ब्रैड दरांती और बहुत कुछ। सभी सड़कों पर यहूदी सराय और सराय थे, जहाँ यात्री रुकते थे, सभी सड़कों पर यहूदियों ने डाक स्टेशनों का रखरखाव किया था। "यहूदियों के बिना यह भूमि," रूसी यात्री ने लिखा, "एक आत्मा के बिना शरीर की तरह होगा, यह एक रेगिस्तान, आपदाओं और गरीबी का देश होगा। लेकिन यहूदियों की अत्यधिक भीड़ (उनकी भीड़भाड़) उन सभी भलाई को नष्ट कर देती है जो उनसे हो सकती थीं।

  पेल ऑफ सेटलमेंट में, कांच, चमड़ा, साबुन, कागज, कपड़ा, कपास ऊन, पारा, पोटेशियम और पोटाश के उत्पादन के लिए छोटे यहूदी कारखाने थे। केवल बड़े व्यापारी ही व्यापारी वर्ग में प्रवेश करते थे; उन्होंने सन, भांग, रोटी का निर्यात किया, और रेशम, कपड़ा, कॉफी, चीनी और शराब का आयात किया। ग्रोड्नो में, यात्री ने बताया, "विदेशी सामानों का व्यापार ज्यादातर यहूदियों द्वारा किया जाता है"; शक्लोव में, वे "रेशम के कपड़े, फीता, लिनेन और विभिन्न हैबरडशरी वस्तुओं" की बिक्री में लगे हुए थे; मोगिलेव-ऑन-डेनेप्र में, यहूदी व्यापारियों ने "रीगा, फ्रैंकफर्ट, ब्रेस्लाव, कोएनिग्सबर्ग, लीपज़िग और रूसी राजधानियों से माल का व्यापार किया।" कुछ बड़े व्यापारी थे, और अधिकांश एक-दूसरे के साथ प्रतिस्पर्धा करते थे, छोटी-छोटी दुकानों में छोटी-छोटी चीजों का व्यापार करते थे। व्यापारी भी माल बेचते हुए गाँवों में घूमते थे - यह रूस के आंतरिक प्रांतों के रूसी पेडलर का यहूदी संस्करण था।

  शहर यहूदी कारीगरों से भरे हुए थे, जिनमें दर्जी, जूता बनाने वाले, फरियर, नाई, जौहरी, और जोड़ने वाले, बढ़ई, टर्नर, मिलर और लोहार प्रमुख थे। उदाहरण के लिए, मिन्स्क में, बहुत ही कुशल डंडे के कारण कुछ यहूदी शोमेकर थे, लेकिन कीव प्रांत में, यहूदी शूमेकर्स ने बहुमत बनाया। कीव के गवर्नर ने यह भी नोट किया कि कीव में "ईसाई कानून, कुशल कारीगरों और कारीगरों के अच्छे परोपकारी नहीं हैं", और उनमें से ज्यादातर यहूदी हैं। शहरों में ग्राहक नहीं मिलने से कारीगर देहात में काम पर चले गए और शुक्रवार को ही अपने परिवार के साथ शनिवार बिताने के लिए घर लौटे। "कुछ शिल्प सीखना," लिथुआनियाई गवर्नर ने बताया, "वे अपने विज्ञान को कभी खत्म नहीं करते हैं; जैसे ही वे खुद किसी तरह काम करना शुरू करते हैं, वे तुरंत मालिक बन जाते हैं और अपना घर शुरू कर देते हैं। इसका कारण जल्दी विवाह, बड़े परिवार और गंभीर गरीबी थी, जिसने उन्हें स्वतंत्र काम शुरू करने और जल्द से जल्द जीविका कमाने के लिए मजबूर किया।

  यहूदी आबादी की गरीबी व्यापक थी। कीव के गवर्नर ने बताया: उनके प्रांत में दो-तिहाई यहूदी "सबसे बड़े प्रयास के साथ अब दैनिक भोजन पाते हैं।" "यह उचित लगता है," उन्होंने लिखा, "इस तिरस्कृत और उत्पीड़ित लोगों के भाग्य के बारे में सोचने के लिए, जिन्होंने राज्य से अपनी संपत्ति में कोई संपत्ति प्राप्त नहीं की है, उन्हें यहां रहने की अनुमति देने के लिए खजाने का भुगतान करने के लिए बाध्य है। कर," और जमींदार ... उनकी संपत्ति में समान राशि या उससे भी अधिक। इसलिए वह एक छोटी संख्या को छोड़कर, ऐसी स्थिति में आया कि न केवल वह करों का भुगतान कर सकता था, बल्कि खुद का समर्थन भी नहीं कर सकता था।

  नए "विनियमों" के अनुसार, एक चौथाई यहूदियों को शहरी गरीबों के इस समूह में शामिल होना था, जिन्हें गांवों से बेदखल कर दिया गया था। "क्या इस उपाय को उनके लिए शर्मनाक कहा जा सकता है," यहूदी समिति के सदस्यों ने घोषणा की, "जब, उसी समय, यहूदियों के लिए न केवल खुद को एक आरामदायक स्थिति में बनाए रखने के लिए, बल्कि अधिग्रहण करने के लिए कई अन्य तरीके खोले जाते हैं। - कृषि, कारखानों, शिल्प में, जब, इसके साथ, उनके लिए संपत्ति में जमीन के मालिक होने का भी रास्ता खुल जाता है।

  लेकिन वे सिर्फ अच्छे शब्द थे। "यहूदियों के संगठन पर विनियमों" ने वास्तव में यहूदियों को कारखानों के साथ कारखाने शुरू करने और निर्जन भूमि खरीदने की अनुमति दी थी, लेकिन अकेले अनुमति पूरे लोगों के लिए पर्याप्त नहीं थी - व्यावहारिक रूप से बाहरी सहायता, अनुभव और संचित धन के बिना - अपने व्यापार को तुरंत बदलने के लिए जिसमें वे सदियों से लगे हुए हैं। ऐसा कहीं नहीं हुआ है और न ही कभी, रूस में भी ऐसा नहीं हो सका। लेकिन कानून पहले से ही अपनी शर्तों को निर्धारित कर रहा था, शेष कम समय में एक चौथाई मिलियन लोग, दोहरे करों के बोझ से दबे हुए, अपने स्वयं के खर्च पर शहरों में जाने के लिए बाध्य थे, जहां उनके बिना भी बहुत सारे गरीब लोग थे , नए स्थानों पर बसना, अन्य परिस्थितियों के अनुकूल होना और किसी प्रकार के शिल्प में महारत हासिल करना। रुइन ने उन सभी का इंतजार किया, बेघर पथिकों और भिखारियों में अपरिहार्य परिवर्तन।

  सबसे पहले, यहूदियों को उम्मीद थी कि कानून निरस्त कर दिया जाएगा, और केवल कुछ ही गांवों से शहरों में चले गए। लेकिन स्थानीय अधिकारियों ने यहूदियों के ग्रामीण इलाकों को साफ करने के लिए दृढ़ता दिखाना शुरू कर दिया, और हजारों दुर्भाग्यपूर्ण लोग रोटी और आश्रय की तलाश में सड़कों पर भटक गए। उन्होंने पीटर्सबर्ग को शिकायतें भेजीं; स्थानीय जमींदारों ने भी शिकायत की, जो यहूदी किरायेदार या सराय के रखवाले के बिना नहीं कर सकते थे, यही वजह है कि उन्हें नुकसान उठाना पड़ा; अधिकारी भी चिंतित थे, क्योंकि इस तरह के पुनर्वास से "नगरों और कस्बों को भिखारियों से भर दिया जा सकता है, और गरीबी से ये लोग विभिन्न विकारों और अन्य बातों के अलावा, डकैती और डकैती में लग सकते हैं।" लेकिन सरकार "कठोर कठोर उपायों" का सहारा लेने की मांग करते हुए अनुमोदित कानून को रद्द नहीं करना चाहती थी।

  हालांकि, बाहरी परिस्थितियों ने अप्रत्याशित रूप से निष्कासन को निलंबित कर दिया। 1806 की शरद ऋतु में, नेपोलियन के आदेश पर, "महान महासभा" को बुलाने के लिए पेरिस से एक विशेष घोषणापत्र भेजा गया था। यह महासभा, नेपोलियन की योजना के अनुसार, अतीत के यहूदी महासभा, महान महासभा को दोहराना था - यरूशलेम में बुद्धिमान पुरुषों, कानून के शिक्षकों की एक बैठक। नेपोलियन के विचार ने फ्रांस के साथ आगामी युद्ध के कगार पर प्रशिया, ऑस्ट्रिया और रूस के शासकों को चिंतित कर दिया: यह माना जाता था कि इस तरह वह भविष्य में शत्रुता के क्षेत्र में उत्पीड़ित यहूदियों को अपने पक्ष में आकर्षित करेगा। रूसी पत्रिकाओं में उन्होंने लिखा: "नेपोलियन ने खुद को यहूदियों का उद्धारकर्ता घोषित कर दिया ताकि हर जगह जासूस हो ... नेपोलियन ने हर जगह अपने स्काउट्स रखने के लिए खुद को यहूदियों का मसीहा घोषित करने का आदेश दिया।" इस खतरे से बचने के लिए, हमने रूसी यहूदियों को शांत करने और तत्काल उपाय करने का फैसला किया।

  फरवरी 1807 में, जब पेरिस में महासभा की बैठकें शुरू हुईं, सिकंदर प्रथम ने गांवों से बेदखली को निलंबित कर दिया और इस मामले पर यहूदी समुदायों की राय जानने का आदेश दिया, "(यहूदियों को) देना चाहते हैं ... नया सबूत उनकी भलाई के लिए हमारी देखभाल। ” यहूदी समुदायों के प्रतिनिधियों ने बेदखली को रद्द करने या कम से कम इसे स्थगित करने के लिए कहा, लेकिन जल्द ही तिलसिट की शांति समाप्त हो गई, नेपोलियन और सिकंदर के बीच एक "सौहार्दपूर्ण समझौता" स्थापित किया गया, और "बोनापार्ट की साज़िशों" का अब डर नहीं रह सकता था। अक्टूबर 1807 में, एक नए आदेश का पालन किया गया: "देरी के बदले, जो हुआ उसकी सैन्य परिस्थितियों के कारण ... बिना देर किए, थोड़ी सी भी और भोग," अगले तीन वर्षों में गांवों से यहूदियों को बेदखल करने के लिए, ताकि प्रत्येक वर्ष उनकी कुल संख्या का कम से कम एक तिहाई होगा। वे जमींदारों के कल्याण का ध्यान रखना नहीं भूले: यदि कोई गाँव कई जमींदारों का था, और उसमें कई यहूदी नौकर थे, तो उन्हें उसी समय बेदखल कर दिया जाना चाहिए था, "ताकि जमींदार एक को कमजोर न करें दूसरे से पहले।"

  सरकार ने यहूदियों के "स्थानांतरण" की घोषणा की, लेकिन यह पहले से ही एक निष्कासन था। जो लोग स्वेच्छा से नहीं छोड़ते थे, उन्हें सैनिकों के अनुरक्षण के तहत बल द्वारा बाहर ले जाया जाता था, शहरों और कस्बों में ले जाया जाता था, वहां से खुद को बचाने के लिए छोड़ दिया जाता था। हजारों बेघर लोग सड़कों पर घूमते रहे, बीमार हुए, मरे; स्थानीय अधिकारियों ने राजधानी को सूचना दी कि "यहूदियों को गांवों से असामयिक रूप से निष्कासित कर दिया गया, बर्बाद कर दिया गया, गरीबी में गिर गया, और उनमें से अधिकांश दैनिक भोजन और आश्रय से वंचित हैं।" सैकड़ों परिवारों ने खेती के लिए वादा की गई भूमि मांगी, लेकिन यह पता चला कि पश्चिमी प्रांतों में उनके बसने के लिए लगभग कोई राज्य के स्वामित्व वाली भूमि नहीं थी, और कुछ निजी कारखानों में कोई मुफ्त नौकरी नहीं थी। "यहूदियों को कारखाने के श्रमिकों में बदलना असंभव है," लेखा परीक्षकों ने बताया। "पश्चिमी क्षेत्र में कोई कारखाने नहीं हैं, या तो राज्य के स्वामित्व वाले या निजी, और यहूदियों के पास स्वयं कोई पूंजी नहीं है ..."

  इसके अलावा, कई छोटी बस्तियों को केवल कागज पर शहर माना जाता था, और बसने वालों को अपने लिए या किसी शिल्प के लिए आश्रय नहीं मिला। यह पहले से ही स्पष्ट था कि पुनर्वास एक तबाही की ओर ले जाएगा, और दिसंबर 1808 में सरकार ने फैसला किया: यहूदियों को उनके मूल स्थानों पर "अगली आज्ञा तक" छोड़ने और एक और समिति स्थापित करने के लिए जो इस दुर्भाग्यपूर्ण मुद्दे पर फिर से विचार करेगी।

  1806 में, मोगिलेव प्रांत के 36 यहूदी परिवारों को दक्षिणी स्टेपी क्षेत्रों में खेती में संलग्न होने के लिए नोवोरोस्सिय्स्क क्षेत्र में बसने के लिए कहा गया था। उनके बाद, विटेबस्क, चेर्निगोव और पोडॉल्स्क प्रांतों के यहूदियों ने सरकार को उसी अनुरोध के साथ संबोधित किया - लगभग 7,000 लोग। और जल्द ही बसने वालों ने खेरसॉन प्रांत में यहूदी किसानों की पहली कॉलोनियों का गठन किया: बोब्रोवी कुट, सेडेमेनुखा, डोब्रो और इज़राइलेवका। (सीडेमेनुख नाम हिब्रू में दो शब्दों से आया है - "sde mnuha", जिसका अर्थ है "शांत क्षेत्र" या "आराम का क्षेत्र।" और भविष्य में, एफेंगर और नागार्तोव के गांव वहां दिखाई दिए - हिब्रू से अनुवादित "सुंदर नदी" और "अच्छी नदी"।)

  गांवों से जबरन बेदखली के दौरान, यहूदियों के बीच "उपजाऊ नोवोरोसिया" के बारे में अफवाहें फैलीं, बड़े ऋण और लाभों के बारे में जो उपनिवेशवादियों को वहां प्राप्त होते हैं। अब कई लोगों ने इसे मुसीबत से मुक्ति के रूप में देखा, नोवोरोसिया पर अपनी आशाओं को टिका दिया, किसानों को तत्काल हस्तांतरण के लिए अधिकारियों को अश्रुपूर्ण याचिकाएँ प्रस्तुत कीं। जुलाई 1808 में मस्टीस्लाव समुदाय की रिकॉर्ड बुक में, निम्नलिखित संदेश प्रकट हुआ: "हमारी आंखें धुंधली हो गई हैं, जरूरत और आपदा को देखते हुए, हमारे बच्चे कैसे रोटी मांगते हैं और उनकी भूख को संतुष्ट करने के लिए कुछ भी नहीं है। और अब प्रभु ने अपने लोगों पर दया की, बीमारी से पहले भी एक दवा बनाई ... ज़ार ने आदेश दिया ... और हमारे समाज से और आसपास के क्षेत्र से चले गए ... पुरुष आत्माएं - 155, महिला - 116, और एक साथ - 271 आत्माएं, वे गुणा करें और अपने भगवान को आशीर्वाद दें ... और यह उन्हें दिया गया था ... जनता से इतनी लंबी यात्रा के लिए एक सौ पचास रूबल, अंतिम संस्कार भाईचारे की रकम से एक सौ रूबल, साथ ही साथ भोजन मार्ग के लिथे... जब यहोवा हम पर अनुग्रह करे, तब वह हमें बहुत अच्छे देश में ले जाएगा।”

  अधिक से अधिक लोग नोवोरोसिया जाने के इच्छुक थे। जितना अधिक निर्दयतापूर्वक उन्हें गाँवों से निकाल दिया गया, उतनी ही दृढ़ता से वे नई भूमि की ओर भागे, और वहाँ से उन्होंने राजधानी को चिंता के साथ बताया कि यहूदी "कम संख्या में लगातार नोवोरोसिया आ रहे हैं और जा रहे हैं।" उन्होंने अपनी संपत्ति बेच दी और गुप्त रूप से, छोटे समूहों में, अपने स्वयं के खर्च पर, बिना अनुमति या पासपोर्ट के, अपने खर्चों की प्रतिपूर्ति प्राप्त करने की उम्मीद में यात्रा की। कॉलोनियों में बसने वाले, एक लंबी और कठिन यात्रा से थक गए, "उनमें से दुर्लभ के पास सबसे आवश्यक पोशाक थी," स्थानीय अधिकारियों ने बताया, "अधिकांश भाग के लिए इसमें केवल लत्ता शामिल थे।" "हमारी यात्रा चार महीने तक चली," उपनिवेशवादियों में से एक ने लिखा। - एक खाली जगह पर पहुंचकर, हमें बहुत कम मात्रा में पैसा मिला और, ठंड, खराब मौसम और विभिन्न चिंताओं से सड़क पर थककर, हमें घर बनाना शुरू करना पड़ा ... विशाल मैदान और सर्दियों की भयंकरता के बीच, हमारे लिए बहुत दर्दनाक था, हमने कभी न जोतने वाली धरती को जोतने का बीड़ा उठाया।"

  1810 की शुरुआत तक, 600 यहूदी परिवार खेरसॉन प्रांत की सात कॉलोनियों में बस गए - 3640 लोग, और कई अभी भी नोवोरोसिया में घूमते हुए, अपनी बस्ती की प्रतीक्षा कर रहे थे। स्थानीय अधिकारियों ने प्रवासियों के प्रवाह को रोकने के लिए कहा, क्योंकि उनके बिना भी, "बड़ी संख्या में बेघर यहूदी जगह-जगह भटकते हैं ... वे लगातार जमीन, आवास और भोजन मांगते हैं।" और उपनिवेशों में, चीजें सबसे अच्छे तरीके से नहीं थीं। आवंटित धन घर बनाने, बैलों, हल, हैरो और गाड़ियां खरीदने के लिए पर्याप्त नहीं था। बुवाई के समय तक, उन्हें बीज नहीं, बल्कि पैसा दिया जाता था, "और फिर भी सही समय पर नहीं," उपनिवेशवादियों ने शिकायत की। "उदाहरण के लिए, अगस्त के बजाय सर्दियों की बुवाई के लिए - दिसंबर में और बाद में भी।" कभी-कभी स्थानीय शासकों ने, अनुभवहीन उपनिवेशवादियों पर भरोसा न करते हुए, खुद उनके लिए बैल, हल और अन्य उपकरण खरीदे, "बहुत सस्ते और सभी बेहतरीन।" लेकिन खरीदे गए बैल, ऑडिटर की गवाही के अनुसार, "पुराने, क्षीण, क्षेत्र के काम के लिए अनुपयुक्त, और वैगन, हल, आदि - नाजुक निकले, जिन्हें सुधार, मरम्मत और परिवर्तन की आवश्यकता थी।"

  नए किसानों, जिनके पास कोई अनुभव नहीं था, को कम समय में कुंवारी भूमि की जुताई करना सीखना पड़ा, जिसे केवल चार बैलों की एक टीम ही उठा सकती थी। उनके आस-पास के गांवों में, यहां तक ​​​​कि रूसी किसान-बसने वाले भी बर्बाद हो गए थे, इन परिस्थितियों के आदी नहीं थे - व्यापारियों और शराबियों से क्या उम्मीद की जा सकती थी, जिन्होंने पहली बार एक उन्नत उम्र में हल किया था? कॉलोनियों में कई घर "बिना छतों, यार्डों और बाड़ के" खड़े थे। कुएँ खोदे गए, लेकिन उनमें पानी कड़वा-नमकीन निकला, जो लोगों और पशुओं के लिए हानिकारक था। आसपास जंगल नहीं थे, केवल खरपतवार उग आए थे। लंबी सर्दियों के लिए गोबर तैयार करना संभव नहीं था, और इसलिए परिवार कई गर्म झोंपड़ियों में एक साथ रहते थे, और परित्यक्त घर बर्फ के नीचे भीग गए और ढह गए। उपनिवेशों के पर्यवेक्षकों ने बताया कि बसने वाले "यह नहीं जानते कि कैसे शुरू करें और कैसे समाप्त करें", और सबसे जोशीले पर्यवेक्षकों ने उन्हें आजमाए और परखे हुए तरीके से ग्रामीण कार्यों के आदी होने का सुझाव दिया: "मेहनती - प्रोत्साहित करने के लिए, आलसी - जबरदस्ती करने के लिए, और लापरवाह - लड़ने के लिए।"

  बसने वालों में कठिन जीवन स्थितियों और असामान्य जलवायु के कारण मृत्यु दर में वृद्धि हुई थी। कुछ "बिना अनुमति के अनुपस्थित थे" शहरों में; अन्य लोग पेल ऑफ़ सेटलमेंट में अपने पूर्व स्थानों पर लौट आए। निरीक्षकों में से एक ने अधिकारियों को सूचना दी: "गंभीर ठंढ, जो स्थानीय पुराने समय के लोगों को याद नहीं होगी, तेज हवाएं और बर्फानी तूफान, गहरी बर्फ, जो कॉलोनियों में झोपड़ियों की छतों को भर देती है ... सभी उपनिवेशवासी शिकायत करते हैं भुखमरी, मवेशी मर जाते हैं, और लोग ठंडे और भूखे मर रहे हैं ... यहूदी एक भयानक स्थिति में हैं और सर्वसम्मति से आँसू बहाते हुए, वे उन्हें मौत से दूर करने के लिए विनती करते हैं; बिना छत के, बिना किसी भोजन और ईंधन के पतली, ढह गई झोपड़ियों में, जो असीम बर्फ से परे जाने के लिए कहीं नहीं है - वे ठंड और भूख में, स्टेपी के बीच में थक गए हैं!

  एक अन्य निरीक्षक ने उसे प्रतिध्वनित किया: "लत्ता में, नंगे पांव और बिना शर्ट के, एक झोपड़ी में पंद्रह या बीस लोग, भरेपन और अवर्णनीय अस्वस्थता में, वे रहे और एक क्रूर स्कर्वी रोग को जन्म दिया। बीमारों ने स्वस्थ लोगों के साथ लेटा, उन्हें संक्रमित किया; वे दोनों मर रहे थे।" और सीडेमेनुखा बस्ती के उपनिवेशवादियों ने अधिकारियों से शिकायत की: "पानी, जलवायु, कमियों, निराशा और बीमारियों के परिवर्तन से, तीन साल के भीतर हम में दो सौ आत्माएं मर गईं ... और हम सभी गरीब, दुखी हैं!" अधिकारियों ने यहूदियों के पुनर्वास के लिए 300,000 रूबल आवंटित किए। ऑडिट में पाया गया कि तीन वर्षों में इन उद्देश्यों के लिए 145,000 खर्च किए गए थे, और केवल ... 2519 रूबल कैश रजिस्टर में बचे थे। स्थानीय अधिकारियों ने खर्च की गई रकम का हिसाब नहीं दिया, राजकोष के पास कोई अन्य पैसा नहीं था, और अप्रैल 1810 में सरकार ने नोवोरोस्सिय्स्क क्षेत्र में यहूदियों के निपटान को निलंबित करने का आदेश दिया।

  यही बात फैक्ट्री लेबर में शामिल होने के साथ भी हुई। भविष्य के उद्यमों के लिए विशेषज्ञों को तैयार करने के लिए क्रेमेनचुग में "घुसपैठ करने वाले यहूदियों" को प्रशिक्षित करने के लिए एक कपड़ा कारखाना खोला गया था। कारखाना एक सैन्य बैरक जैसा दिखता था, जहाँ से बिना अनुमति के जाना असंभव था; प्रत्येक कमरे में कई परिवार बसे हुए थे, जिन्हें कपड़े और भोजन मिलता था, बच्चे अपने माता-पिता के साथ दुकानों में काम करते थे, लेकिन कम मजदूरी पर। सबसे पहले, क्रेमेनचुग में सौ से अधिक लोगों ने काम किया; तीन साल बाद, तेरह रह गए, और कारखाने को बंद करना पड़ा; ओवरसियर के अनुसार, आखिरी परिवार, अपने बच्चों के साथ, “रात को बैरकों की खिड़कियों से बाहर भागे।” रिपोर्ट में कहा गया है कि जबरदस्ती उपायों द्वारा लोगों को एक नए पेशे के आदी बनाना असंभव है: "कारखाने धीरे-धीरे और आवश्यकतानुसार स्थापित होते हैं, और इस तरह के प्रतिष्ठानों की जबरन व्यवस्था के लिए उपयोग की जाने वाली पूंजी को पानी में फेंक दिया जाता है। "

  इस बीच, नव निर्मित यहूदी समिति ने काम करना जारी रखा और 1812 में सम्राट को अपनी रिपोर्ट सौंप दी। रिपोर्ट में शायद पहली बार रूस के यहूदियों की स्थिति और पश्चिमी प्रांतों की अर्थव्यवस्था में उनकी भूमिका के बारे में सच्चाई बताई गई थी। बेलोरूसिया में रोटी की कमी, ऐसा कहा जाता है, इस तथ्य के कारण नहीं है कि यहूदी किसानों को शराब बेचते हैं, बल्कि भूमि के खराब निषेचन और अनुचित प्रबंधन से। दक्षिण-पश्चिमी प्रांतों में भी कुछ यहूदी हैं, लेकिन स्थानीय किसान बेलारूसी किसानों की तुलना में अधिक समृद्ध हैं। "जब तक बेलारूसी और पोलिश जमींदारों के पास शराब की बिक्री के आधार पर अर्थव्यवस्था की वर्तमान प्रणाली होगी, जब तक कि जमींदार बंद नहीं हो जाते, इसलिए बोलने के लिए, नशे को संरक्षण दें, अब तक यह बुराई, साल-दर-साल बढ़ रही है, इसे समाप्त नहीं किया जाएगा। कोई भी प्रयास, और परिणाम वही होंगे, जिसे शराब बेचने के लिए सौंपा गया है, एक यहूदी या ईसाई, उन प्रांतों में इसका एक उदाहरण है जहां कोई यहूदी नहीं है, लेकिन नशे में अभी भी मौजूद है।

  समिति के सदस्यों ने नोट किया: यदि गांवों से हजारों यहूदी शराबखाने निकाल दिए जाते हैं, तो हजारों किसान सराय उनकी जगह ले लेंगे; इसके परिणामस्वरूप, कृषि कई कुशल श्रमिकों को खो देगी, और कोषागार यहूदी सराय के श्रमिकों को हल चलाने वालों में बदलने के लिए भारी मात्रा में धन खर्च करेगा। लेकिन किसानों को किसर और किसर को किसानों में बदलने का क्या फायदा? एक यहूदी ग्रामीण इलाकों में एक किसान की फसल खरीदता है, उसे कटार, व्यंजन, नमक और अन्य सामान बेचता है, और इसलिए किसान को समय बर्बाद नहीं करना चाहिए, खासकर काम के घंटों के दौरान, शहर की यात्राओं पर, जहां वह अभी भी माल बेचेगा। वही यहूदी और जो कुछ उसने अपने गांव में पिया वह पीने में सक्षम हो।

  शहरों में पुनर्वास से, यहूदी लोगों को "बर्बाद कर दिया गया", और इसलिए समिति ने प्रस्तावित किया - फ्रांस के साथ युद्ध की पूर्व संध्या पर - पहले से ही उत्पीड़ित लोगों को अंतिम चरम तक कठोर नहीं करना। उन्हें उनके मूल स्थानों पर छोड़ दिया जाना चाहिए और उन्हें फिर से शराब किराए पर लेने, आसवन और बेचने की अनुमति दी जानी चाहिए, जिससे उन्होंने "खुद को कभी समृद्ध नहीं किया, बल्कि केवल भोजन और अपने कर्तव्यों की संतुष्टि को निकाला।" लेकिन समिति के प्रस्ताव पहले से ही समय से बाहर थे। वर्ष 1812 आया, नेपोलियन रूस पर आगे बढ़ रहा था, और यहूदी प्रश्न का समाधान बेहतर समय तक स्थगित कर दिया गया था।

  सबसे पहले, सेंट पीटर्सबर्ग के छोटे यहूदी समुदाय का अपना कब्रिस्तान नहीं था, और पहले तीन मृतकों को ईसाइयों के बीच दफनाया गया था। 1802 में, समुदाय ने लूथरन कब्रिस्तान में एक भूखंड का अधिग्रहण किया, और सेंट पीटर्सबर्ग के लूथरन समुदाय के रिकॉर्ड की पुस्तक में उन्होंने उल्लेख किया: "यहूदियों के लिए हमारे कब्रिस्तान के माध्यम से अपने मृतकों को उनके कब्रिस्तान में ले जाने के लिए मना नहीं है" - जबकि लूथरन प्रत्येक अंतिम संस्कार के लिए दस रूबल लेते थे। पहले मृतकों के अवशेषों को नव निर्मित कब्रिस्तान में स्थानांतरित कर दिया गया।

  दफन के नाम समुदाय की रिकॉर्ड बुक में "स्मृति को संरक्षित करने के लिए" दर्ज किए गए थे। यहाँ उनमें से कुछ हैं: "योसेफ, मोगिलेव के एलीएजेर का पुत्र, योसेफ कोसी उपनाम"; "मूसा का गर्भपात, शक्लोव से याकोव किरचनर का पुत्र, खाई के पास दफनाया गया है"; "तुलचिन के प्रसिद्ध रब्बी और गौरवशाली डॉक्टर मोशे एल्कान की मृत्यु हो गई और उन्हें दफनाया गया"; "हम स्मृति के लिए रिकॉर्ड करते हैं कि एक मरीज की अस्पताल में मृत्यु हो गई, और हमें उसे दफनाने का आदेश दिया गया, क्योंकि उसकी मृत्यु से पहले उसने अस्पताल के अधिकारियों को बताया कि वह एक यहूदी था और एक यहूदी कब्रिस्तान में दफन होना चाहता था। हम यह भी जानते हैं कि उसने अपना धर्म नहीं बदला, लेकिन उसका व्यवहार एक सच्चे यहूदी के अनुरूप नहीं था, इसलिए उन्होंने उसे एक अलग स्थान पर, दक्षिण की ओर प्राचीर के पास रख दिया। उसका नाम वारसॉ से डेविड चाखेचोवर का पुत्र एविग्डोर है।

  नोटा नोटकिन प्रिंस जी. पोटेमकिन की सेना के आपूर्तिकर्ता थे, "उन्होंने बार-बार अपनी जान गंवाने का जोखिम उठाया और सैनिकों के लिए भोजन और चारे की आपूर्ति ऐसे समय में की जब कोई और नहीं बल्कि वह इसे शुरू करना चाहते थे।" खजाने ने उसे खर्च किए गए धन को वापस नहीं किया - लगभग 200,000 रूबल, और नोटा नोटकिन दो बार दिवालिया हो गया। इस बात के प्रमाण हैं कि पॉल I ने नॉटकिन को उसकी योग्यता के लिए मोगिलेव प्रांत में एक संपत्ति दी थी, और अलेक्जेंडर I ने उसे सेना और नौसेना को भोजन की स्पष्ट आपूर्ति के लिए हीरे से जड़ा एक सोने का स्नफ़-बॉक्स दिया था। नोटा नोटकिन अपने सह-धर्मवादियों के लिए एक मध्यस्थ थे और उन्होंने सेंट पीटर्सबर्ग समुदाय की मदद की; 1804 में उनकी मृत्यु हो गई और उन्हें सेंट पीटर्सबर्ग के यहूदी कब्रिस्तान में दफनाया गया, जिसे उनकी मदद से स्थापित किया गया था। कब्र स्मारक पर उन्होंने लिखा: "उच्च श्रेणी के और महान श्री नातान नोट, शक्लोव से चैम के पुत्र।"

  गैलिसिया के एक रब्बी के बेटे, एक वाणिज्य सलाहकार अब्राम पेरेट्ज़, जहाजों के निर्माण और रूसी सेना की आपूर्ति के लिए एक ठेकेदार सेंट पीटर्सबर्ग में रहते थे। पेरेट्ज़ ने अपने घर में सभी पीटर्सबर्ग की मेजबानी की, "अपनी बुद्धि के लिए प्रसिद्ध था" और "लंबे समय तक राजधानी द्वारा उनके गुणों के लिए, उनके महान कार्यों के लिए और फिर उनके दुर्भाग्य के लिए याद किया गया।" "पेरेज़ किसान एक यहूदी है, लेकिन एक दयालु और वास्तव में महान व्यक्ति है - उन्होंने उसे प्रमाणित किया। रूस में 1810 का वित्तीय सुधार "बैंकर पेरेट्ज़ के निर्देशों" के लिए अपनी सफलता का बहुत श्रेय देता है, और 1812 में, देशभक्ति युद्ध के दौरान, पेरेट्ज़ ने प्रावधानों के साथ रूसी सेना की आपूर्ति को व्यवस्थित करने में अपने पैसे और अनुभव का निवेश किया। युद्ध के बाद, उसे खजाने से अपना पैसा नहीं मिला - लगभग चार मिलियन रूबल, और दिवालिया हो गया। उन्नीसवीं शताब्दी के अंत में, उन्हें फिर से याद किया गया: “1812 और 1813 में पेरेट्ज़। हमारी सेना मुख्य रूप से अपने भोजन के लिए ऋणी है।"

  सेंट पीटर्सबर्ग और येहुदा लीब बेन नूह, पोडोलिया से उर्फ ​​लीबा नेवाखोविच, पेरेट्ज़ के एक दोस्त और शिक्षक में रहते थे। वह साहित्यिक रचनात्मकता में लगे हुए थे - "एक निश्चित गुप्त शक्ति मुझे कलम पर बुलाती है" कई भाषाओं को जानता था ‚ लेकिन मुख्य रूप से रूसी में लिखा था जैसा कि उन्होंने खुद कहा था 'एक भाषा में अधिक प्रसिद्ध और आमतौर पर मेरी मातृभूमि में उपयोग किया जाता है'। 1801 में, नेवाखोविच ने अलेक्जेंडर I के "सबसे हर्षित दिन पर ... पूर्वजों के सिंहासन पर चढ़ने के लिए" हिब्रू और रूसी में एक कविता की रचना की। और उन्होंने हस्ताक्षर किए: "सबसे वफादार यहूदी लीबा नेवाखोविच।"

  पहले से ही गुलाब खिल रहा है, और मुक्ति का सींग उठता है;

  सिकंदर रूस के सबसे पवित्र सिंहासन पर चढ़ा...

  यूसुफ की सुंदरता उसकी छवि की विशेषताओं में चमकती है,

  और सुलैमान का मन आत्मा में राज करता है ...

  1803 में, यहूदी समिति के काम के दौरान, नेवाखोविच ने "द क्राई ऑफ़ द यहूदी डॉटर" पुस्तक लिखी और इसे यहूदी समिति के एक सदस्य, आंतरिक मंत्री, काउंट वी। कोचुबे को समर्पित किया, "के साथ चित्रित करने की हिम्मत मेरी कमजोर कलम" "इस्राएल की अपमानित और अश्रुपूर्ण बेटी" का भाग्य। “मैं खुद को मंच पर धूमधाम से लाने के लिए प्रसारण नहीं करता। क्या हताश और दुखी हृदय में घमंड का स्थान हो सकता है? नहीं, मैं केवल उस दुख को उँडेलता हूँ जिससे मेरी आत्मा भर जाती है!"

  यह पुस्तक - रूसी में पहली यहूदी साहित्यिक कृति - यहूदियों के लिए "महान रूसियों" में मानवीय भावनाओं को जगाने वाली थी, उनके "हमवतन" - हमवतन। "उसी समय," नेवाखोविच ने लिखा, "जब सभी यूरोपीय लोगों के दिल एक-दूसरे के करीब आ गए, जब वे पहले से ही एक में विलीन हो गए थे, यहूदी लोग अभी भी खुद को तिरस्कृत देखते हैं ... एक यहूदी का नाम पहले से ही पैदा करता है इसके उच्चारणकर्ता और श्रोता में कुछ अजीब और असाधारण हलचल होती है। यह नाम निंदनीय, नीच, अपवित्र और बच्चों और मूर्खों के लिए एक प्रकार का राक्षस बन गया है ... हे ईसाई, नम्रता और दया के लिए प्रसिद्ध, हम पर दया करो, अपने कोमल हृदयों को हमारी ओर मोड़ो! .. आह, ईसाई! .. .. आप एक व्यक्ति में एक यहूदी की तलाश कर रहे हैं! , एक बुरा नागरिक !!!”

  सेंसर ने सुझाव दिया "यह निबंध ... पूरी तरह से अप्रकाशित हो, जैसे कि यह पूरी तरह से अनावश्यक था, और शायद यह यहूदियों के लोगों के बारे में भगवान के भाग्य के विपरीत है," लेकिन पुस्तक, फिर भी, 1803 में प्रकाशित हुई थी, और तब नेवाखोविच ने इसे हिब्रू में प्रकाशित किया, "अपने लोगों के रक्षक" नोट नोटकिन और "वाणिज्यिक सलाहकार" अब्राम पेरेट्ज़ को समर्पित किया। पुस्तक इन शब्दों के साथ समाप्त हुई: "यहूदियों की उदास बेटी ने यों पुकारा, और अपने आंसू पोंछे, और आहें भरती रही, और तड़पती रही।"

  लेकिन लीबा नेवाखोविच ने बाद में "खुद को सांत्वना" देने का एक तरीका खोजा: वह लुथेरनवाद में परिवर्तित हो गया और उसे "प्रांतीय सचिव लेव निकोलेव, नेवाखोविच का पुत्र" कहा जाने लगा। उन्होंने रूसी पत्रिकाओं में योगदान दिया और नाटक सोलियट्स, या स्पार्टन्स ऑफ़ द अठारहवीं शताब्दी लिखा, "अपनी तरह के सबसे उत्कृष्ट कार्यों में से एक"; नाटक सेंट पीटर्सबर्ग में इंपीरियल थिएटर के मंच पर एक सफलता थी, जिसके लिए अलेक्जेंडर I ने उन्हें हीरे और शाही मोनोग्राम के साथ सोने के स्नफ़बॉक्स से सम्मानित किया।

  लेव निकोलाइविच नेवाखोविच को सेंट पीटर्सबर्ग लूथरन कब्रिस्तान में दफनाया गया था, और उनके बच्चों ने, जैसा कि उन्होंने आश्वासन दिया था, दिवंगत पिता लीब नेवाखोविच को याद करना पसंद नहीं करते थे। उनका बेटा अलेक्जेंडर एक नाटककार था, जो सेंट पीटर्सबर्ग में इंपीरियल थिएटर के प्रदर्शनों की सूची का प्रमुख था; एक कार्टूनिस्ट बेटे मिखाइल ने रूस में पहली कॉमिक पत्रिका येरलाश प्रकाशित की। विश्व प्रसिद्ध वैज्ञानिक इल्या मेचनिकोव, लीब नेवाखोविच के पोते, नोबेल पुरस्कार विजेता बने।

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  रूस के शासक, अपने समय में शिक्षित लोग होने के कारण, यदि वे सभी टोरा और तल्मूड नहीं पढ़ते थे, तो वे शायद उनकी सामग्री से परिचित थे और देश और रूसियों के लिए यहूदियों से महान बुराई को महसूस करने में मदद नहीं कर सकते थे। लोग। इसलिए, यहूदियों द्वारा रूस में बसने और प्रबंधन करने के सभी प्रयासों को "ऊर्जा के साथ खारिज कर दिया गया।" कई शताब्दियों के लिए, देश में एक कानून द्वारा स्थापित किया गया था व्लादिमीर मोनोमखी के तहत: « सभी रूसी भूमि से, सभी यहूदियों को उनकी सारी संपत्ति के साथ भेजें और उन्हें अंदर न आने दें; - और अगर वे चुपके से प्रवेश करते हैं, - स्वतंत्र रूप से लूटते हैं और उन्हें मार डालते हैं "। लेकिन यहूदी अभी भी किसी भी तरह से रूस में घुसने में कामयाब रहे। 1550 में, तब से, दो शताब्दियों से अधिक समय तक, यहूदियों को न केवल मस्कोवाइट साम्राज्य के क्षेत्र में, बल्कि पूरे रूसी के क्षेत्र में अस्थायी रूप से अनुमति नहीं दी गई थी। साम्राज्य। पीटर I: " मैं यहूदियों की तुलना में अपने देश में मुसलमानों और विधर्मियों को देखना पसंद करता हूं। बाद वाले धोखेबाज और ठग हैं। मैं बुराई को मिटाता हूँ, पैदा नहीं करता। रूस में उनके लिए न तो आवास होगा और न ही व्यापार, चाहे वे इसके बारे में कितना भी प्रयास करें और चाहे वे अपने पड़ोसियों को मेरे लिए कितना भी रिश्वत दें। ».

  इवान डेरझाविन: यहूदी, रूस को अकेला छोड़ दो!

  मुझे इस लेख को जीपी में पढ़े गए एक वाक्यांश द्वारा लिखने के लिए प्रेरित किया गया था: "यदि आप यहूदियों से रूस के नुकसान और लाभ को जोड़ते हैं, तो कोई कम लाभ नहीं होगा।" मुझे नहीं पता कि लेखक का नुकसान और लाभ से क्या मतलब है, शायद यहूदी नहीं, क्योंकि वह यहूदियों से होने वाले नुकसान को बिल्कुल भी नहीं पहचानेगा, इसलिए मैं खुद इस संतुलन की गणना करने की कोशिश करूंगा। मैं अपने रूस की वर्तमान स्थिति से आगे बढ़ूंगा, जो अपने सदियों पुराने इतिहास में कभी भी बदतर नहीं रहा। इसमें कोई शक नहीं है कि वह रसातल के किनारे पर है। और इस विशाल में, यदि नहीं तो मुख्य दोष यहूदियों का है।

  रूसी लोग, जो राज्य बनाते हैं, रूस में रहने वाले सभी लोगों, राष्ट्रीयताओं और जातीय समूहों के लिए हमेशा मेहमाननवाज और मैत्रीपूर्ण रहे हैं। रूस में उनकी उपस्थिति के तुरंत बाद ही उन्होंने यहूदियों के प्रति उनके मानवीय, बल्कि अमानवीय गुणों के कारण अस्वीकृति और यहां तक ​​​​कि शत्रुता महसूस की, जो कि टोरा और तल्मूड की उनकी बाइबल की शिक्षाओं और निर्देशों के सख्त पालन के कारण स्वाभाविक हो गई। यहां उनसे कुछ ही उद्धरण दिए गए हैं, जिनके आगे हिटलर का मीन काम्फ फीका पड़ जाता है।

  टोरा से शिक्षा:

  तू अपने परमेश्वर यहोवा के अधीन एक पवित्र प्रजा है, और यहोवा परमेश्वर ने तुझे पृथ्वी भर की सब जातियोंके ऊपर उसके अधीन विशेष प्रजा होने के लिथे चुन लिया है।

  और तू उन सब जातियोंको खा जाएगा, जिन्हें तेरा परमेश्वर यहोवा तुझ से पकड़वाएगा; और तेरी दृष्टि उन पर न लगेगी,

  जिस स्थान पर तू पाँव रखेगा वह सब तेरा होगा,

  और तू बहुत सी जातियों पर राज्य करेगा, परन्तु वे तुझ पर प्रभुता न करेंगे,

  क्योंकि जो राष्ट्र और राज्य तेरी सेवा करना नहीं चाहते वे नष्ट हो जाएंगे, और ऐसी जातियां पूरी तरह से नष्ट हो जाएंगी,

  और तू बहुत सी जातियों को उधार देगा, परन्तु तू स्वयं उधार न लेगा।

  और यहाँ तल्मूड के निर्देश हैं:

  यहूदी इंसान हैं, और दुनिया के अन्य राष्ट्र लोग नहीं, बल्कि जानवर हैं,

  यहोवा ने गैर-यहूदियों (गोइम) को मानव रूप में बनाया ताकि यहूदियों को जानवरों की सेवाओं का उपयोग न करना पड़े,

  परमेश्वर ने यहूदियों को सभी राष्ट्रों की संपत्ति और खून पर अधिकार दिया,

  गोइम को खतरे या मौत की स्थिति में न बचाएं,

  एक गोय जो तल्मूड में अपनी नाक चिपकाता है वह दोषी है और मौत की सजा है,

  एक यहूदी झूठ की कसम खा सकता है और चाहिए जब गोइम पूछता है कि क्या हमारी किताबों में उनके खिलाफ कुछ है,

  यहूदियों पर दोष लगाने वालों को हर जगह मारने की अनुमति है और इससे पहले कि वे आरोप लगाना शुरू करें,

  डकैती शब्द को कैसे परिभाषित करें? एक यहूदी को चोरी करने, लूटने, महिलाओं और दासों को लेने से मना किया जाता है। लेकिन एक यहूदी को गोय के संबंध में यह सब करने की मनाही नहीं है,

  3 साल की उम्र से गोइम लड़कियों को यहूदियों द्वारा हिंसा का शिकार बनाया जा सकता है।

  अंतिम अभिधारणा आम तौर पर मानव मन के बाहर होती है। मैंने फासीवादियों द्वारा 3 साल की बच्चियों के साथ बलात्कार करने के बारे में कुछ भी नहीं पढ़ा या सुना है। सामान्य तौर पर, पूरे तोराह और पूरे तल्मूड को यहोवा परमेश्वर के आशीर्वाद से अन्य लोगों के फासीवादी विनाश के साथ अनुमति दी जाती है। यहूदी ईश्वर एक सार्वभौमिक ईश्वर नहीं है, बल्कि केवल यहूदियों के लिए ईश्वर है। वह गैर-यहूदियों (अन्यजातियों) के साथ भयंकर घृणा करता है, जिसकी तुलना वह लार से करता है। हिटलर भी उनसे अमानवीयता में हीन है।

  बेशक, साधारण रूसी लोगों ने तोरा या तल्मूड को नहीं पढ़ा, लेकिन जीवन में उनके व्यवहार से यहूदियों का न्याय किया। दुनिया में कहीं और के रूप में, प्राचीन रूस में कम संख्या में दिखाई देने वाले यहूदी मुख्य रूप से व्यापार और सूदखोरी में लगे हुए थे, जिस पर उन्होंने जालसाजी, धोखाधड़ी, धोखाधड़ी और छल के माध्यम से खुद को जल्दी से समृद्ध किया, जो रूसी प्रकृति के विपरीत था। इसके अलावा, यहूदियों ने सक्रिय रूप से "यहूदियों के विधर्म" का प्रचार किया। यह स्थानीय आबादी के आक्रोश को नहीं जगा सकता था, और पहले से ही 1068 में उन्होंने कीव में पहले यहूदी पोग्रोम को अंजाम दिया, और थोड़ी देर बाद, स्लाव राजकुमारों के सम्मेलन में, यहूदियों को भूमि पर रहने से रोकने के लिए एक निर्णय लिया गया। कीवन रस का हिस्सा थे। मुझे यकीन है कि रूस में पहला जनसंहार अनायास हुआ था, और रूसी लोगों को यह नहीं पता था कि इस तरह के नरसंहार लंबे समय तक उन सभी देशों में किए गए थे जहां यहूदियों की घुसपैठ हुई थी। अलेक्जेंड्रिया में ठीक दस शताब्दी पहले हुआ सबसे बड़ा पोग्रोम व्यापक रूप से जाना जाता है, जिसके दौरान 56,000 यहूदियों को नष्ट कर दिया गया था। तब रोम में 387 में, क्लेरमोंट (फ्रांस) में और 519 में रेवेना (इटली) में, 1013 में कॉर्डोबा (स्पेन) में पोग्रोम्स हुए। आगे देखते हुए, मैं कहूंगा कि 18वीं शताब्दी तक, 50 से अधिक यहूदी नरसंहार यूरोपीय देशों में किए गए थे।

  इसलिए यहूदियों के प्रति घृणा में रूसी लोग पहले से बहुत दूर थे और अकेले नहीं थे।

  रूस के शासक, अपने समय में शिक्षित लोग होने के कारण, यदि वे सभी टोरा और तल्मूड नहीं पढ़ते थे, तो वे शायद उनकी सामग्री से परिचित थे और देश और रूसियों के लिए यहूदियों से महान बुराई को महसूस करने में मदद नहीं कर सकते थे। लोग। इसलिए, यहूदियों द्वारा रूस में बसने और प्रबंधन करने के सभी प्रयासों को "ऊर्जा के साथ खारिज कर दिया गया।" कई शताब्दियों के लिए, देश में व्लादिमीर मोनोमख के तहत स्थापित एक कानून लागू था: "सभी यहूदियों को उनकी सारी संपत्ति के साथ सभी रूसी भूमि से बाहर भेज दें और उन्हें अंदर न आने दें; - और अगर वे चुपके से प्रवेश करते हैं, - स्वतंत्र रूप से उन्हें लूटते हैं और मारते हैं। "लेकिन यहूदी अभी भी किसी भी तरह से रूस में घुसने में कामयाब रहे। 1550 में

  लिथुआनिया के राजकुमार और पोलैंड के राजा ने राजदूत के माध्यम से ज़ार इवान द टेरिबल से अपील की कि वे "यहूदियों के साथ आपके राज्य में प्रवेश करने के लिए सामान के साथ बाधा न डालें।" जिस पर राजा ने उत्तर दिया: "हमने आपको यहूदियों के भयानक कामों के बारे में एक से अधिक बार लिखा है। वे बहुत से हैं, उनके ऐसे बुरे कामों को सुन रहे हैं।" और 1563 में लिवोनियन युद्ध के दौरान पोलोत्स्क पर कब्जा करने के बाद, जब "पोलोवत्सी ने इवान द टेरिबल से यहूदियों के उत्पीड़न और तेजतर्रार कामों के बारे में शिकायत की, जो पोलिश अधिकारियों और मैग्नेट के वकील और किरायेदार थे, ज़ार ने आदेश दिया कि सभी पोलोत्स्क के यहूदी नदी में डूब जायें।"

  तब से, दो शताब्दियों से अधिक समय तक, यहूदियों को न केवल मस्कोवाइट साम्राज्य के क्षेत्र में, बल्कि पूरे रूसी साम्राज्य के क्षेत्र में, अस्थायी रूप से भी अनुमति नहीं दी गई थी। पीटर I ने भी यहूदियों के प्रति एक अपूरणीय स्थिति ली: "मैं यहूदियों के बजाय अपने देश में मुसलमानों और विधर्मियों को देखना पसंद करता हूं। बाद वाले धोखेबाज और ठग हैं। मैं बुराई को मिटाता हूँ, पैदा नहीं करता। रूस में उनके लिए कोई आवास नहीं होगा, कोई व्यापार नहीं होगा, चाहे वे इसके बारे में कितना भी प्रयास करें और चाहे वे अपने पड़ोसियों को मुझे कैसे रिश्वत दें।

  और यहाँ रूस अकेला नहीं था। यहूदियों को लगभग सभी यूरोपीय देशों से बार-बार निष्कासित किया गया, जिसमें फ्रांस से 6 बार, इटली और स्विटजरलैंड से 5 बार, इंग्लैंड और पुर्तगाल से 3 बार और जर्मनी, ऑस्ट्रिया, चेक गणराज्य, हंगरी, पोलैंड और लिथुआनिया से एक बार शामिल थे। लेकिन उनके निर्वासन ने बहुत कम किया, वे तिलचट्टे की तरह सभी देशों में रेंगते रहे। अक्टूबर क्रांति तक रूस में भी यही तस्वीर थी। और फिर भी, यह कहा जाना चाहिए, 18 वीं शताब्दी तक रूस में अपेक्षाकृत कम यहूदी थे, यहां तक ​​​​कि वे भी जिन्होंने उपस्थिति के लिए ईसाई धर्म स्वीकार किया था। क्रीमिया के रूस में विलय और पोलैंड के विभाजन के बाद ही, पहले से खोई हुई रूसी भूमि के साथ, "रूस को एक साथ सैकड़ों हजारों यहूदी मिले।" अपने खतरे को महसूस नहीं करते हुए, कैथरीन II (1762-1796) ने भोलेपन से "उन्हें सहन करने का फैसला किया, अच्छे विषयों में बदलने की उम्मीद में।"

  लेकिन बहुत जल्द सरकार को यह विश्वास हो गया कि यहूदी रूसी साम्राज्य के वफादार नागरिक नहीं बनना चाहते हैं और रूस के हितों के लिए अपने हितों का खुलकर विरोध करते रहे। राज्य, ईसाई धर्म और रूसी लोगों के प्रति उनका रवैया जिद्दी शत्रुतापूर्ण था, जिसने रूस में उनके रहने के मुद्दे के विधायी समाधान की आवश्यकता को प्रकट किया। 1776 में यहूदियों से संबंधित पहला कानून जारी किया गया था। 1785 में यहूदियों के संगठन पर एक फरमान जारी किया गया था। फिर देश में यहूदियों के लिए कई क़ानून, विनियम और आचरण के नियम सामने आए। वैसे, पॉल I (1796-1801) के तहत एक कट्टरपंथी यहूदी सुधार का पहला मसौदा सीनेटर द्वारा प्रस्तावित किया गया था, और फिर न्याय मंत्री (वह एक प्रसिद्ध कवि भी हैं), मेरे परिवार का नाम जीआर डेरझाविन है, जो था रूस के यहूदी आक्रमण का मुकाबला करने वाले सबसे प्रमुख विशेषज्ञों में से एक।

  वह आश्वस्त था कि "यहूदियों के परिवर्तन में कुछ भी नहीं किया जा सकता है, अगर सभी यहूदियों को पूरे रूसी समाज द्वारा एक बार में नहीं लिया जाता है।" लेकिन मामला खिंचता चला गया, और ज़ार अलेक्जेंडर I (1801-1825) यहूदियों के प्रति उदार निकला और एक आमूल-चूल सुधार के बारे में नहीं सुनना चाहता था। अक्टूबर क्रांति से पहले, यहूदियों के बारे में 1000 से अधिक विभिन्न सरकारी दस्तावेज प्रकाशित किए गए थे, लेकिन उन्होंने रूस में अपनी शत्रुतापूर्ण गतिविधियों को नहीं रोका। यहूदी-विरोधी कानून का मुख्य दोष यह था कि रूस में यहूदी खतरे से निपटने के लिए कोई स्पष्ट रूप से विकसित कार्यक्रम नहीं था, और शासकों ने यहूदियों के प्रति बेहद असंगत व्यवहार किया। कुछ राजा उनके प्रति सहिष्णु थे, उनमें कोई खतरा नहीं देख रहे थे, जबकि अन्य, अच्छी तरह से जानते थे कि "हर यहूदी तल्मूड का अवतार है और रूस के लिए बहुत हानिकारक है", सक्रिय रूप से इसका विरोध करने की कोशिश की।

  इसलिए, निकोलस I के तहत, सभी 30 वर्षों के लिए, जबकि उन्होंने (1825-1855) शासन किया, "रूस में यहूदी एक बदनाम और यहां तक ​​कि तिरस्कृत जनजाति थे।" उन्हें सेना में सेवा करने के लिए मजबूर किया गया था, "उनकी तस्करी के खिलाफ विशेष कानून" जारी किए गए थे, "उन्होंने यह सुनिश्चित करने के लिए कड़े उपाय करना शुरू कर दिया कि यहूदी अवैध रूप से पश्चिमी क्षेत्र से मध्य रूस में नहीं जाते हैं।" उन्होंने नए रूसी यहूदीवादियों, तथाकथित सबबॉटनिकों को भी सताना शुरू कर दिया, जो यहूदियों के प्रभाव में आ गए थे। इन सभी कार्यों से कुछ लाभ हुआ, लेकिन भविष्य में भी यहूदियों को बेअसर करने के उपायों की एक सुसंगत प्रणाली को अंजाम देना संभव नहीं था, क्योंकि "यहूदियों ने रूस और पूरे यूरोप में एक बड़ा हंगामा किया। वे चिल्लाए कि "हम यहूदी वफादार प्रजा नहीं हैं क्योंकि सरकार हमारे अधिकारों और स्वतंत्रता को प्रतिबंधित करती है, और यदि कोई प्रतिबंध नहीं होता, तो हम यहूदी अपने दिल में खुशी के साथ रूस के हितों की सेवा करते।"

  और यद्यपि यह एक झूठी चाल थी, सिकंदर द्वितीय (1855-1881) की सरकार ने फिर से रियायतें दीं, जिसने फिर से यहूदियों को उनके होश में नहीं लाया, बल्कि केवल रूसी साम्राज्य में उनकी स्थिति को और भी मजबूत किया। तल्मूड की शिक्षाओं को व्यवहार में लाना, जिसमें कहा गया था कि गोइम के संबंध में यहूदियों को "सब कुछ की अनुमति है", यहूदियों ने रूसियों का और भी अधिक ऊर्जावान शोषण करना शुरू कर दिया, धोखा दिया, मिलाप किया, उन्हें बिना अधिकारों के दासों में बदल दिया, राष्ट्रीय को विघटित कर दिया। रूसी लोगों की अत्यधिक नैतिक भावना, इसे लाभ और धन-ग्रबिंग की यहूदी भावना से प्रभावित करती है। रूढ़िवादी विश्वास की नींव को कमजोर करते हुए, उन्होंने यहूदी विचारधारा के अधीन रूसी लोगों को अविश्वासी, उग्रवादी और बेवकूफ नास्तिकों में जितना संभव हो सके रीमेक करने की मांग की। यह सभी के लिए स्पष्ट था कि रूस में यहूदी प्रभाव को सीमित करने के लिए एक कट्टरपंथी सुधार के विकास और कार्यान्वयन को स्थगित करना आपराधिक था।

  ऐसा आंतरिक मामलों के मंत्रालय के वाणिज्यिक सलाहकार, प्रिंस एन.एन. गोलित्सिन द्वारा 1876 में ज़ार को सुधार का प्रस्ताव दिया गया था।उनके नोट में " रूस में यहूदी सुधार की आवश्यकता और संभावना पर". 1872 से 1875 तक गोलित्सिन पोडॉल्स्क प्रांत के उप-गवर्नर थे और उन्होंने यहूदियों के व्यवहार का अच्छी तरह से अध्ययन किया - "बड़े मुंह वाले और बड़े चूसने वाले ये छोटे लोग।" और अपने नोट में, राजकुमार ने tsar और रूस की सरकार को समझाने की कोशिश की कि वे यहूदियों को एक गंभीर, कपटी और लगातार आगे बढ़ने वाले दुश्मन के रूप में मानें और इससे पहले कि बहुत देर हो जाए, इस दुश्मन को एक निर्णायक विद्रोह देने का फैसला किया।

  प्रिंस गोलित्सिन के अनुसार, कैथरीन द्वितीय के समय से यहूदियों से बुराई तीन क्षेत्रों में चली गई: आध्यात्मिक-नैतिक, आर्थिक और नागरिक-राजनीतिक.

  आध्यात्मिक और नैतिक क्षेत्र में यहूदियों का नुकसान, जिसमें रूसियों और रूस के अन्य लोगों के बीच रूढ़िवादी विश्वास की नींव को कम करने और रूसी लोगों की राष्ट्रीय भावना का अपघटन शामिल था, मैंने पहले ही सामान्य शब्दों में रेखांकित किया है।

  आर्थिक क्षेत्र में यहूदीसबसे पूरी तरह से उनके मुख्य गुण प्रकट हुए - "पिशाचवाद की प्रवृत्ति", अर्थात्, रूसी लोगों से पैसे लूटना और चूसना। यह विशेष रूप से रूस के पश्चिम और दक्षिण में स्पष्ट था, जहां अधिकांश यहूदी केंद्रित थे। "एक यहूदी के बिना, जीवन अब जैसा था, वैसा ही असंभव है। उन्होंने व्यापार, उत्पादन, शिल्प और ऋण की सभी शाखाओं पर कब्जा कर लिया। यहूदियों ने यहां जीवन की ऐसी स्थिति बना ली है, जब उनके बिना कुछ भी बेचना या खरीदना अकल्पनीय है ... पीने के व्यवसाय में शामिल होने के निषेध के बावजूद, उन्होंने बेलारूसियों और छोटे रूसियों को सक्रिय रूप से मिलाया, "क्योंकि शराबी को लूटना आसान है।" यहूदियों द्वारा स्वदेशी आबादी का सबसे आम प्रकार का शोषण सूदखोरी था। "बिना किसी अपवाद के सभी यहूदी, जिसमें पीने के प्रतिष्ठानों के मालिक भी शामिल हैं, सूदखोर हैं।" यहूदी फाइनेंसरों ने हजारों किसानों को बर्बाद कर दिया और जमींदारों की कई बड़ी सम्पदाओं पर कब्जा कर लिया, जो बर्बाद हो गए और धोखा खा गए।

  नागरिक-राजनीतिक क्षेत्र में, यहूदी रूस के सबसे राजनीतिक रूप से अविश्वसनीय नागरिक हैं. उन्हें रूस के हितों की रक्षा करने की कोई इच्छा नहीं है। पहले, उन्होंने सैन्य सेवा देने से इनकार कर दिया था। सरकार ने उन्हें ऐसा करने के लिए मजबूर किया, लेकिन यहूदी सैनिकों में इसका कोई मतलब नहीं है। पश्चिमी और दक्षिण-पश्चिमी सीमाओं पर, वे लगातार तस्करी में लगे हुए हैं, रूस की आर्थिक और वित्तीय शक्ति को कमजोर कर रहे हैं, और साथ ही, सीमा पार ऑस्ट्रिया-हंगरी और वापस जाने के लिए, एक शत्रुतापूर्ण राज्य की गुप्त सेवाओं के लिए मुखबिर बन गए हैं। एक महानगरीय भावना (वास्तव में यहूदी) का प्रचार करके, वे रूसी राष्ट्रीय भावना और रूसी देशभक्ति को भ्रष्ट कर रहे हैं, रूसी राज्य को कमजोर कर रहे हैं। आखिरकार, युद्ध में सैनिकों की भावना सबसे महत्वपूर्ण चीज है।
  यहूदियों में किसानों और श्रमिकों का प्रतिशत नगण्य है। वे शासक लोग, आज्ञाकारी लोग, शासक लोग बनने की आकांक्षा रखते हैं। अपनी इच्छाओं और लक्ष्यों को छिपाने के द्वारा, वे खुद को "अपमानित और वंचित लोगों" के रूप में पेश करते हैं, उदारवादी जूडोफाइल और अन्य मूर्खों से आंसू निकालने की कोशिश कर रहे हैं, जिनमें से अभी भी रूस में काफी कुछ हैं।

  और उदारवादी चिल्लाने लगते हैं: "हमें रूस में यहूदियों को कार्रवाई की पूरी स्वतंत्रता देनी चाहिए।" लेकिन सबसे खतरनाक दुश्मन जो आगे बढ़ रहा है, उसे कोई कार्रवाई की आजादी कैसे दे सकता है? अधिकार केवल उन्हीं यहूदियों को दिए जा सकते हैं जो रूस की सेवा करना चाहते हैं और कर सकते हैं। लेकिन ऐसे यहूदी कहां मिलेंगे? जब तक यहूदी वही हैं जो वे हैं, जब तक उन्हें अपने राष्ट्र की श्रेष्ठता पर लाया जाता है, जब तक कि वे लाभ और पिशाचवाद के उद्देश्य से, रूसी लोगों की अधीनता में, उन्हें असीमित अधिकार और स्वतंत्रता प्रदान करते हैं विचारहीनता है। आप यहूदियों के साथ उदार और दयालु नहीं हो सकते।"

  मैंने प्रिंस गोलित्सिन की रिपोर्ट से इतना विस्तृत अंश दिया है ताकि आप रूसी आत्मा के सभी तंतुओं के साथ महसूस करें कि तब से यहूदी प्रकृति में कुछ भी नहीं बदला है, और केवल कब्र ही इसे ठीक करेगी, जैसे कुबड़ा।

  गोलित्सिन ने अपनी सुधार परियोजना को दो चरणों में पूरा करने का प्रस्ताव रखा.

  पहले चरण मेंयहूदी पश्चिमी क्षेत्र के क्षेत्र में लौट आए, जहां से पूरी ईसाई आबादी को पहले छोड़ना पड़ा। "दुश्मन को वापस फेंक दिया जाना चाहिए, वहाँ रखा जाना चाहिए, और अब एक भी यहूदी को वहाँ से पूर्व की ओर नहीं जाने देना चाहिए, "ताकि साम्राज्य का दिल दूषित न हो," जैसा कि डेरझाविन ने ठीक ही कहा था।

  दूसरे चरण के लिएसरकार को "अन्य लोगों पर यहूदियों की श्रेष्ठता और अनुमेयता के विचारों को हानिकारक के रूप में पहचानना था, तल्मूड रब्बियों को यहूदी लोगों की चेतना में ऐसे विचारों को पेश करने की अनुमति नहीं देना था, यह मांग करना कि यहूदी अन्य लोगों का सम्मान करें और उनके साथ मिलकर काम करें। रूस का अच्छा। "अच्छा करो, यहूदी, ईमानदार बनो, झूठ मत बोलो, चोरी मत करो, किसी और की संपत्ति का लालच मत करो, छल में मत उलझो।"

  गोलित्सिन को उम्मीद थी कि यहूदी ऐसे बन जाएंगे, एक पिशाच लोग बनना बंद कर देंगे, अकेले रह रहे हैं, ईसाई आबादी के बिना - एक ऐसी वस्तु जिससे महत्वपूर्ण रस चूस सकें। कोई भी मुंह और चूसने वालों से नहीं चिपकेगा। और जीवित रहने के लिए, इन परिस्थितियों में जीवित रहने के लिए, यहूदी लोगों को, अन्य सभी सामान्य लोगों की तरह, परतों और वर्गों में विभाजित करने के लिए मजबूर किया जाएगा। किसानों का एक वर्ग और श्रमिकों का एक वर्ग अनिवार्य रूप से प्रकट होगा। लाखों यहूदी जो व्यापारी, सूदखोर, काश्तकार, बैंकर, वेश्यालय के मालिक आदि थे। अनिवार्य रूप से किसान और श्रमिक बन जाएंगे। विदेशी लोगों-पीड़ितों और अपने स्वयं के उत्पादक वर्गों के बिना, उनके किसानों और श्रमिकों के बिना, और रूस के साथ सीमा पर तस्करी के लिए सभी खामियों को बंद करने के साथ, यहूदी लोग बस जीवित नहीं रह सकते।

  यहूदियों को एक सीमित, अलग-थलग क्षेत्र में बसाकर, और यहूदी लेखकों, पत्रकारों, समाचार पत्रों और पत्रिकाओं के प्रकाशकों, वकीलों, न्यायाधीशों, शिक्षकों, शिक्षा विभाग में काम करने वाले अधिकारियों आदि के देश को साफ करके, सरकार रूसी को मुक्त कर देगी। और रूस के अन्य स्वदेशी लोगों को एक विदेशी और हानिकारक लोगों द्वारा उनकी चेतना के हेरफेर से।

  गोलित्सिन ने इस बात से इंकार नहीं किया कि यहूदियों का एक बड़ा हिस्सा, और शायद उनमें से अधिकांश, एक विदेशी पीड़ित लोगों के बिना एक अलग क्षेत्र में रहने के लिए सहमत नहीं होंगे और किसानों और श्रमिकों में बदलना नहीं चाहेंगे। और जब उन्होंने देखा कि उनके "वैश्विक हबब" ने उनकी मदद नहीं की, तो पश्चिमी यूरोप और अमेरिका ने अपने हितों के लिए रूस से लड़ना शुरू नहीं किया, वे अनिवार्य रूप से रूस को सामूहिक रूप से छोड़ना शुरू कर देंगे। "उनकी भयावहता और कायरता रूस से उनके पलायन को और बढ़ा देगी। "लेकिन मुझे नहीं लगता," प्रिंस गोलित्सिन लिखते हैं, "कि हमें कोई भी मिलेगा जो उन्हें रोकने के लिए उनका पीछा करेगा। रूस में कोई भी और कुछ भी उनके निरंतर पतन से पीड़ित नहीं होगा, इसके विपरीत, हर कोई स्वतंत्र रूप से सांस लेगा। जितने अधिक यहूदी चले जाएंगे, रूस और रूसी लोगों के लिए उतना ही अच्छा होगा। शेष यहूदी धीरे-धीरे एक सामान्य कामकाजी राष्ट्रीय अल्पसंख्यक में बदल जाएंगे। और अधिक दूर के भविष्य में, वे "क्रोधित हो जाएंगे", यानी यहूदी साम्राज्य के वफादार नागरिक बन जाएंगे या आत्मसात भी कर लेंगे।

  हम, 21वीं सदी में रह रहे हैं, हमें केवल राजकुमार गोलित्सिन के पवित्र भोलेपन पर आश्चर्य करना है। हां, जाहिरा तौर पर, वह खुद अपनी परियोजना की प्रभावशीलता में अधिक विश्वास नहीं करता था, लेकिन "लोगों के युद्ध के क्लब" में, जिसके बारे में सरकार ने चेतावनी दी थी कि क्या वह "यहूदियों के खिलाफ महान जवाबी कार्रवाई शुरू करने से डरता है। "यहूदियों के खिलाफ लोगों में कड़वाहट हर दिन बढ़ रही है और हम ओडेसा के नारे की अनुमति नहीं दे सकते "हमें यहूदियों को हराना चाहिए!" कहीं नारा बन गया - "हमें यहूदियों को काट देना चाहिए!"।

  जैसा कि अपेक्षित था, प्रिंस गोलित्सिन के सुधार की परियोजना के साथ भी ऐसा ही हुआ जैसा कि डर्ज़ह्विन की परियोजना के साथ हुआ: निरंकुश अलेक्जेंडर II ने रूस को यहूदियों से छुटकारा दिलाने की हिम्मत नहीं की, जिसमें पश्चिम की निंदा करने से डरना भी शामिल था, जहाँ यहूदियों का बहुत अधिक वजन था, और मीडिया मुख्य रूप से उन्हीं का था। न केवल सुधार को स्वीकार नहीं किया गया था, बल्कि गोलित्सिन का प्रस्ताव लोगों से छिपा हुआ था। 1893 में 57 वर्ष की आयु में राजकुमार की मृत्यु हो गई। मैं इस बात से इंकार नहीं करता कि इसमें यहूदियों का हाथ हो सकता है।

  जैसा कि प्रिंस गोलित्सिन ने पूर्वाभास दिया था, यदि उनके सुधार को स्वीकार नहीं किया जाता है, तो साम्राज्य और रूसी लोगों के "यहूदीकरण" की प्रक्रिया जल्दी से रूस में शुरू हो जाएगी। "यहूदी रूस का मतलब है कि यहूदी, निश्चित रूप से, राज्य के मालिक होंगे। उच्चतम और सबसे प्रभावशाली स्थानों पर यहूदियों का कब्जा होगा। यहूदी नौकरशाही का एक बड़ा हिस्सा और सबसे बुद्धिमान हिस्सा बनाएंगे। सभी व्यापार, ऋण, बैंक, सभी प्रकार के औद्योगिक उद्यम, सभी रेलवे, अधिकांश अचल संपत्ति और क़ीमती सामान धीरे-धीरे और, इसलिए बोलने के लिए, चुपचाप और अगोचर रूप से उनके हाथों में चले जाएंगे। यहूदी न केवल देश के आर्थिक जीवन में पूर्ण अत्याचारी होंगे, वे न केवल लोगों की श्रम शक्ति को नियंत्रित करेंगे, बल्कि वे आत्मा की दुनिया को भी प्रभावित करेंगे। प्रेस पर उनका एकाधिकार होगा, वे राष्ट्रीय प्रतिरूपण को तेज करेंगे और रूसी लोगों की राष्ट्रीय गरिमा को अपमानित करेंगे। वे रूसी लोगों के सभी राष्ट्रीय मूल्यों को बेशर्मी से रौंदेंगे।

  सबसे बुरी बात यह है कि रूसी लोगों में इस यहूदी प्रभाव के परिणामस्वरूप उनके अस्तित्व और विकास के संघर्ष के लिए "उदासीनता दिखाई देगी"। यहूदी भ्रष्ट करेंगे, रूसी आत्मा को विघटित करेंगे। तथा ऐसे लोग अब परवाह नहीं करेंगे कि उन्हें कौन नियंत्रित करता है। रूसी लोग, उनकी सरकार द्वारा छोड़े गए और धोखा दिए गए, अपमानजनक हैं, अब खुद को रूसी लोगों के रूप में नहीं पहचानेंगे, और लोगों के रूप में नष्ट हो जाएंगे। रूसी लोग यहूदियों द्वारा नियंत्रित श्रमिकों का एक अराष्ट्रीयकृत जनसमूह बन जाएंगे.

  क्या राजकुमार द्रष्टा नहीं था, मानो पानी में देख रहा हो? मुझे बताओ, रूस में अब क्या गलत है? पूरा यूरोप थरथरा रहा है। राज्यों में, लोगों ने विद्रोह करना शुरू कर दिया। और केवल रूस में, विनम्रता एक बूचड़खाने की तरह है.

  लेकिन आइए जारी रखें कि प्रिंस गोलित्सिन की परियोजना को संग्रह में छुपाए जाने के बाद रूस में यहूदियों के साथ क्या हुआ।