प्रश्न के लिए करमज़िनिस्टों और शिशकोविस्टों के बीच विवाद का सार क्या है? करमज़िनिस्टों और शिशकोविस्टों के बीच विवाद के कारण का सार? लेखक द्वारा दिया गया अजगरसबसे अच्छा उत्तर है शिशकोविस्टों और करमज़िनिस्टों के बीच विवाद का सार।
शास्त्रीयतावाद, एक प्रभावशाली साहित्यिक प्रवृत्ति जिसने कलात्मक रचनात्मकता को एक सदी से भी अधिक समय तक अपनी पकड़ में रखा, 19 वीं शताब्दी की पहली तिमाही में दृश्य से पूरी तरह से गायब नहीं हुई। इसे नई ऐतिहासिक परिस्थितियों में ढालने का प्रयास किया जा रहा है, इसमें सामाजिक-नैतिक और कलात्मक दृष्टि से क्या समीचीन है। विचाराधीन समय में, इस साहित्यिक आंदोलन के भीतर विभेदीकरण की एक प्रक्रिया थी, जिसके कारण व्यवस्था का पतन हुआ।
XVIII सदी के 80 के दशक के अंत में। Derzhavin ने एक साहित्यिक सैलून का आयोजन किया, जिसके आगंतुक A. S. Shishkov, D. I. Khvostov, A. A. Shakhovskoy, P. A. Shirinsky-Shikhmatov थे। वे सभी क्लासिकवाद के सक्रिय समर्थक थे और उन्होंने साहित्यिक समाज "रूसी शब्द के प्रेमियों की बातचीत" (1811 -1816) का निर्माण किया, जिसमें आईए क्रायलोव और एनआई गेडिच भी शामिल थे। एएस शिशकोव, जो समाज के सिद्धांतकार थे, जिसने उन्हें समर्थकों को "शिशकोविस्ट" नाम दिया, - एक प्रतिक्रियावादी प्रचारक, यहां तक कि "क्रांति" शब्द का एक विरोधी ("आप की जय, रूसी भाषा, कि आपके पास इसके लिए एक समान शब्द नहीं है! यह कभी भी ज्ञात नहीं हो सकता है) आपसे ...")। "पितृभूमि के प्रेम पर प्रवचन" देशभक्ति की प्रतिक्रियावादी व्याख्या का एक उदाहरण है। रूसी निरंकुशता और चर्च का बचाव करते हुए, शिशकोव ने "विदेशी संस्कृति" के खिलाफ बात की। इस स्थिति ने उन्हें और शिशकोविस्टों को करमज़िन के भाषा सुधार और इस लेखक और उनके समूह की यूरोपीय सहानुभूति को अस्वीकार करने के लिए प्रेरित किया। शिशकोविस्टों और करमज़िनिस्टों के बीच एक विवाद छिड़ गया। यद्यपि उनकी सामाजिक स्थिति किसी भी तरह से विपरीत नहीं थी (वे दोनों राजशाहीवादी थे), शिशकोव ने राष्ट्रीय भाषाई पुरातनता के साथ करमज़िनिस्टों की "यूरोपीयकृत" भाषा की तुलना की। लोमोनोसोव के तीन शांति के सिद्धांत, विशेष रूप से उच्च शांति की प्रशंसा करते हैं। "वार्तालाप" ओड्स में, "पीआईएम", त्रासदियों को पढ़ा गया था, रूसी क्लासिकवाद के स्तंभों के कार्यों को मंजूरी दी गई थी। हालांकि, राष्ट्रीय पहचान के प्रति आकर्षण, "वार्तालाप" के सदस्यों की विशेषता, एक सामाजिक रूप से मूल्यवान प्रवृत्ति थी, खासकर जब इसने लेखकों को रूसी जीवन के वास्तविक पहलुओं में बदल दिया, जिसे डेरझाविन ने "यूजीन" जैसी कविताओं में बहुत सफलतापूर्वक किया। Zvanskaya", "रात के खाने के लिए निमंत्रण"। I. A. Krylov ने इस संबंध में सफलता हासिल की। शास्त्रीयतावाद यथार्थवाद की ओर विकसित हुआ, यह प्रवृत्ति हमेशा निम्न और मध्यम शैलियों में ध्यान देने योग्य रही है - हास्य, व्यंग्य, दंतकथाएं, एपिग्राम।
A. A. Shakhovskoy सदी की शुरुआत के एक प्रसिद्ध हास्य अभिनेता हैं। पुश्किन ने एक अच्छी तरह से लक्षित सामाजिक-साहित्यिक स्केच दिया, "वहां, उनके हास्य के तेज शखोव्सकोय ने एक शोर झुंड लाया।" सबसे सनसनीखेज कॉमेडी "ए लेसन फॉर कोक्वेट्स, या लिपेत्स्क वाटर्स" 1815 थी), जिसने संघर्ष को बढ़ा दिया करमज़िनिस्टों के खिलाफ शिशकोविट्स की।
शाखोवस्की के बार्ब्स को उच्च समाज में निर्देशित किया गया था, जिसमें झूठे ज्ञान पर ध्यान दिया गया था - विदेशियों के लिए एक फैशन, जिसके साथ नाटककार वास्तविक संस्कृति की कमी के कारण आडंबरपूर्ण और नकली या बेवकूफ भावुकता से जुड़ा था। संवेदनशील और प्यार करने वाले कवि फियालकिन ("मीठी रचना") की छवि में, मृतकों के बारे में गाथागीत के लेखक, समकालीनों ने वीए ज़ुकोवस्की की पैरोडी देखी। कवि के दोस्त नाराज थे। खासकर जब से एक और कॉमेडी में, पहले, "न्यू स्टर्न ”, शाखोवस्काया ने करमज़िन और तत्कालीन प्रसिद्ध करमज़िनिस्ट वी.वी. इस्माइलोव पर हमला किया। कॉमेडी में, ऐसे ताने थे जो एक साथ एस। एस। उवरोव और वी। एल। पुश्किन के अरज़ामा निवासियों को मारते थे।
8. 2. "नई शैली" के बारे में चर्चा। शिशकोव और उनके समर्थकों के विचार
XIX सदी के पहले दो दशकों के दौरान "नई शैली" के आसपास। करमज़िन सुधार के समर्थकों और विरोधियों - दो खेमों में विभाजित होकर एक भयंकर सामाजिक संघर्ष भड़क गया, न केवल लेखक और आलोचक, बल्कि समाज के व्यापक वर्ग, मुख्य रूप से युवा लोग।
करमज़िन का आंकड़ा साहित्यिक जीवन के केंद्र में है: उस पर हमला किया जाता है और उसकी पूजा की जाती है, उसका काम सबसे गंभीर आलोचना और एक सौंदर्यवादी मील का पत्थर है।
"नई शैली" पर सार्वजनिक संघर्ष राजनीतिक प्रतिक्रिया की स्थितियों में आगे बढ़ा, युद्ध जो कि ज़ारिस्ट रूस ने क्रांतिकारी और फिर नेपोलियन फ्रांस के खिलाफ छेड़ा। फ्रांसीसी भाषा को क्रांतिकारी विचारों के स्रोत के रूप में माना जाने लगा, जिसने इसके प्रति एक तीव्र नकारात्मक दृष्टिकोण को जन्म दिया, जिसने हाल के शौक को बदल दिया।
"नई शैली" के खिलाफ संघर्ष भी गैलोमेनिया के खिलाफ संघर्ष से जुड़ा था।
पुरानी और नई शैली के बारे में बहस में, भाषा के मुद्दों की व्याख्या विवादित दलों के वैचारिक, सौंदर्य और सामान्य सांस्कृतिक पदों से निकली है।
करमज़िन और उनके भाषा सुधार के मुख्य विरोधी एडमिरल ए.एस. शिशकोव। 1803 में उन्होंने रूसी भाषा के पुराने और नए पाठ्यक्रम पर प्रवचन प्रकाशित किया। इस काम में, वह करमज़िन के अनुयायियों द्वारा विदेशी शब्दावली के "अत्यधिक" उपयोग पर असंतोष व्यक्त करता है, उसे यह पसंद नहीं है कि जब वह एक किताब पढ़ता है, तो वह उसमें "के बजाय" देखता है डाकू - डाकूके बजाय निरीक्षण, यात्राके बजाय क्रिया, दृश्यके बजाय उदासी - उदासी».
शिशकोव हर तरह से करमज़िन के गद्य के "घुंघराले" का मज़ाक उड़ाते हैं।
1811 में, नेपोलियन के साथ देशभक्तिपूर्ण युद्ध की पूर्व संध्या पर, शिशकोव को राज्य सचिव के पद पर नियुक्त किया गया था, वह देशभक्ति के लिए देशभक्ति घोषणापत्र के लेखक थे, जो उन्हें देशभक्ति के कामों के लिए प्रेरित करते थे। बाद में, शिशकोव को लोक शिक्षा मंत्री के पद पर नियुक्त किया गया और सेंसरशिप का नेतृत्व किया। वह रूसी अकादमी के अध्यक्ष भी थे।
1811 में, उन्होंने अपने विचारों को फैलाने और साहित्यिक समान विचारधारा वाले लोगों को एकजुट करने के लिए साहित्यिक समाज "रूसी शब्द के प्रेमियों की बातचीत" का आयोजन किया। शास्त्रीयवाद के रक्षक, साहित्य में नए रुझानों के विरोधियों को शिशकोव के आसपास समूहीकृत किया जाता है: गणमान्य व्यक्ति (शिक्षा मंत्री ए.के. "वार्तालाप ..." में, पुराने पुरातनपंथियों के अलावा, "युवा पुरातनपंथी" भी थे: पी.ए. केटेनिन, ए.एस. ग्रिबेडोव, वी.के. कुचेलबेकर। उन्हें साहित्य और साहित्यिक भाषा की राष्ट्रीय मौलिकता के विचार से एक साथ लाया गया था। "वार्तालाप ..." ने "रूसी शब्द के प्रेमियों की बातचीत में रीडिंग" पत्रिका प्रकाशित की।
करमज़िन के समान विचारधारा वाले लोगों ने शिशकोव के साथ एक साहित्यिक विवाद में प्रवेश किया। 1803 के लिए "मॉस्को मर्करी" पत्रिका में, उनके प्रकाशक, करमज़िन के एक वफादार अनुयायी पी.आई. मकारोव ने "रूसी भाषा की पुरानी और नई शैली पर प्रवचन" नामक एक पुस्तक की आलोचना नामक एक लंबा लेख प्रकाशित किया। यह शिशकोव के लिए एक वास्तविक फटकार थी, जिसने भाषा और शैली के क्षेत्र में भावुकतावादी स्कूल के नवाचारों की नियमितता का बचाव किया।
"नई शैली" के समर्थक और रक्षक वी.ए. ज़ुकोवस्की, के.एन. बट्युशकोव, पी.ए. व्यज़ेम्स्की, वी.एल. पुश्किन, डी.वी. दशकोव, एम.एन. 1810 में मकारोव ने "साहित्य, विज्ञान और कला के प्रेमियों के मुक्त समाज" का आयोजन किया। विभिन्न वर्षों में, डी.एन. ब्लुडोव, एन.आई. ग्रेच, ए.के.एच. वोस्तोकोव, डी.आई. याज़ीकोव, ए.ई. इस्माइलोव, ई.ए. बारातिन्स्की, एफ.एन. ग्लिंका, ए.ए. बेस्टुज़ेव, ओ.एम. सोमोव, डी.एन. ब्लुडोव, एस.एस. उवरोव और अन्य।
1810-1812 में समाज शिशकोववाद के विरोध का केंद्र बन गया और सेंट पीटर्सबर्ग बुलेटिन प्रकाशित किया, एक प्रकाशन जो कि साहित्यिक "पुरातनवाद" के खिलाफ निर्देशित था, जिसे इस्माइलोव द्वारा संपादित किया गया था। समाज में कई साहित्यिक आंदोलन थे: (1) भाषा-विज्ञान-प्रयोगात्मक, जर्मन मॉडल ने रूसी साहित्य के सुधारों के लिए एक मॉडल के रूप में कार्य किया। इस प्रवृत्ति का प्रतिनिधित्व आई.एम. जन्म, ए.के. वोस्तोकोव। उन्होंने रूसी साहित्य को नए विषयों, नई शैलियों, नए कविता रूपों के साथ समृद्ध करने का प्रयास किया, मुख्य रूप से पुरातनता से डेटिंग, उन्होंने साहित्यिक शैली के एक निश्चित पुरातनकरण की प्रवृत्ति दिखाई; (2) एक फ्रांसीसी समूह जिसके प्रतिनिधि स्वर्गीय फ्रांसीसी क्लासिकवाद के सिद्धांत में विहित मानदंडों पर भरोसा करते थे और करमज़िनवाद (एन.एफ. ओस्टोलोपोव, ए.ई. इस्माइलोव और अन्य) द्वारा आत्मसात किए गए थे। वे "मध्यम" शैलियों की खेती करते हैं: कल्पित कहानी, परियों की कहानी, व्यंग्य; काव्यात्मक trifles: एक गीत, एक पागलखाना, एक एपिग्राम; (3) लेखक जिन्होंने मानवशास्त्रीय और प्राकृतिक-दार्शनिक समस्याओं की ओर रुख किया, और तदनुसार, दार्शनिक और प्राकृतिक-दार्शनिक ओड्स (एफ.आई. लेनकेविच, आई.पी. पिनिन) की ओर। 1811-1812 में फ्री सोसाइटी में, 1814 में बनाए गए भविष्य के अरज़मास के मूल को इकट्ठा किया गया था।
इन वर्षों में करमज़िन ने विवाद से संन्यास ले लिया, क्योंकि। उन्होंने खुद को पूरी तरह से "रूसी राज्य के इतिहास" पर काम करने के लिए समर्पित कर दिया और खुद को रूसी भावुकतावादी स्कूल के प्रमुख के रूप में गंभीरता से नहीं लिया, जिसे उन्होंने अपनी युवावस्था में अपने रचनात्मक पथ की शुरुआत में बनाया था।
उधार और अपंगों की भूमिका के सवाल पर, रूसी साहित्यिक भाषा में चर्च स्लावोनिक्स की जगह और भूमिका के सवाल पर करमज़िनिस्ट और शिशकोविस्ट असहमत थे।
करमज़िन ने ओल्ड चर्च स्लावोनिक और रूसी भाषाओं को अलग-अलग भाषाएँ माना, और शिशकोव ने एक ही भाषा की दो शैलीगत किस्मों को माना। शिशकोव ने रूसी भाषा को चर्च स्लावोनिक का बोलचाल का रूप माना, क्योंकि इसे 17 वीं शताब्दी में वापस माना जाता था।
शिशकोव और उनके समर्थक साहित्यिक भाषा की अपरिवर्तनीयता की स्थिति से आगे बढ़े। शिशकोव के लिए, सबसे उत्तम पुरातनता की भाषा थी - स्लाव रूसी भाषा, जिसने अपनी शुद्धता में लगभग सभी मूल शब्दों के मूल अर्थ को बरकरार रखा, और व्याकरण के क्षेत्र में, अन्य भाषाओं की तुलना में मूल भाषा के करीब होने के कारण। कई शताब्दियों के दौरान भाषा में हुए सभी परिवर्तन, शिशकोव ने भाषा के भ्रष्टाचार की घोषणा की। शिशकोव के समर्थकों के लिए, साहित्यिक भाषा का मुख्य केंद्र चर्च स्लावोनिक शब्दावली है। उन्होंने उन शब्दों के उपयोग का आह्वान किया जो उस समय तक पहले ही भुला दिए गए थे, जैसे कि यूनियनें बुरा, जैसे; गपशप("फसल, बहुतायत"), गोलेम("महान")। शिशकोव के अनुसार, लेखक को स्लाव भाषा पर ध्यान देना चाहिए। उनके लिए भाषाई स्वतंत्र सोच राजनीतिक अविश्वसनीयता की अभिव्यक्ति थी, चर्च स्लावोनिक भाषा की अज्ञानता विश्वास से दूर होने का संकेत थी।
स्लावोनिक्स का उदार उपयोग अपने आप में "सही" भाषा के संकेत के रूप में शिशकोव के लिए बिल्कुल भी काम नहीं करता था। हालांकि, लोमोनोसोव संहिताकरण दिशानिर्देशों की तुलना में, शिशकोव ने "स्लाव" शब्दों के उपयोग के दायरे का काफी विस्तार किया, हालांकि, साहित्य के पदानुक्रम (और, परिणामस्वरूप, लिखित भाषा) के बारे में विचार उनके लिए अडिग रहे। शिशकोव के लिए शैलीगत (और भाषाई) रजिस्टर की पसंद अभी भी वर्णित "विषय" पर, विषयगत (और, तदनुसार, शैली में) पदानुक्रम में अपनी जगह पर निर्भर है। इसलिए, ऐसे लेखन में जो उच्च शैली से संबंधित नहीं हैं, उच्च स्लाववाद का उपयोग सिद्धांत रूप में शिशकोव को अनुचित लगता था। शिशकोव के अनुसार सामान्य बातों को साधारण शब्दों में वर्णित किया जाना चाहिए। सादगी के नारे के तहत "नई शैली" के खिलाफ लड़ाई लड़ी जाती है। पदानुक्रमिक रूप से संगठित शैलियों में सोचने से उच्च शैली और "साधारण बातचीत" की भाषा को मिलाना मौलिक रूप से असंभव हो गया: "आप कह सकते हैं: "अपनी कमर बाँधो और अपने हाथ में छड़ी ले लो"और आप यह भी कह सकते हैं: "गर्दन करो और अपने हाथों में एक क्लब ले लो", दोनों अपनी तरह और अपने स्थान पर लगभग हो सकते हैं; लेकिन शब्दों से शुरू "अपनी कमर बांधो", सह: "और अपने हाथों में एक क्लब ले लो"अजीब और अजीब होगा। शिशकोव यहाँ "उच्च", किताबी और "सरल", बोलचाल की भाषाओं के मिश्रण का विरोध करते हैं।
शिशकोव का सामान्य रोजमर्रा की भाषा के प्रति नकारात्मक रवैया था, इसे "वास्तविक", असभ्य, साहित्य में उपयोग के योग्य नहीं माना जाता था।
शिशकोव ने लोमोनोसोव के "तीन शैलियों" के सिद्धांत की जीवन शक्ति का बचाव किया, और साहित्यिक भाषा के शैलीगत भेदभाव के संरक्षण की वकालत की। सभी लोगों को समान बनाने की क्रांतिकारी आकांक्षाओं की तुलना में, करमज़िनिस्टों की सभी कार्यों को एक ही शैली में लिखने की इच्छा को उनके द्वारा साहित्यिक जैकोबिनवाद के रूप में माना जाता था।
वी.डी. लेविन ने लिखा है कि XVIII सदी के उत्तरार्ध में। "तीन शैलियों के सिद्धांत" का धुंधलापन, विनाश है: (1) उच्च शैलियों की सीमाओं से परे और आमतौर पर उच्च शैली की सीमाओं से परे उच्च "स्लाव" शब्दावली के उपयोग के क्षेत्र का प्रसार। कला, पत्रकारिता, वैज्ञानिक, ऐतिहासिक लेखन के कई कार्यों में, यहां तक \u200b\u200bकि संस्मरणों में भी, स्लाववाद का व्यापक रूप से उपयोग किया जाने लगा, और यह "महत्वपूर्ण वैभव में वृद्धि" की इच्छा के कारण नहीं है, बल्कि सामान्य रूप से इस विचार के कारण है। \u200b\u200bकिसी भी गंभीर विषय के लिए उपयुक्त अनुकरणीय किताबी भाषा। , गंभीर "मामला"; (2) मुख्य रूप से पत्रों, नोट्स, संस्मरणों, व्यावसायिक दस्तावेजों में बर्बरता और अपंगों का अत्यधिक सक्रिय उपयोग। द ब्रिगेडियर में गैलोमेनियाक्स का दुर्भावनापूर्ण रूप से उपहास करने वाले फोनविज़िन खुद अपने पत्रों में बड़ी संख्या में विदेशी शब्दों का उपयोग करते हैं।
करमज़िन और शिशकोव दोनों का इरादा "पोस्ट-लोमोनोसोव" भाषाई तत्व को सुव्यवस्थित और संहिताबद्ध करना था। इस अर्थ में, शिशकोव (जो स्वयं को एक संरक्षक और पुनर्स्थापक के रूप में महसूस करते थे) करमज़िन से कम सुधारक नहीं थे। केवल उनकी सुधारवादी आकांक्षाओं की दिशा मौलिक रूप से भिन्न थी। शिशकोव ने साहित्यिक भाषा को एक किताबी भाषा के रूप में सुव्यवस्थित करने की मांग की, उनका मुख्य कार्य मौखिक भाषण की परतों की भाषा को साफ करना है, सबसे पहले, सभी प्रकार के उधार। करमज़िन ने यूरोपीय प्रकार की एक सार्वभौमिक भाषा बनाने का सपना देखा, जो बेले-लेटर्स के लिए और अच्छे समाज में बातचीत के लिए समान रूप से उपयुक्त हो, किताबी भाषा को बोली जाने वाली भाषा के करीब लाने के लिए।
करमज़िनवाद का भाषाई कार्यक्रम उपयोग के प्रति एक सैद्धांतिक अभिविन्यास मानता है, न कि एक स्थिर मानदंड की ओर। साहित्यिक भाषा, सिद्धांत रूप में, बोलचाल की भाषा पर केंद्रित है और इसके विकास में इसका पालन करती है। इस तरह के रवैये का एक स्वाभाविक परिणाम विशेष रूप से किताबी तत्वों से छुटकारा पाने की इच्छा है, जैसा कि उन्हें इस तरह समझा जाता है, - सबसे पहले, स्लाववाद से, बोलचाल के संचार में असामान्य और केवल एक लिखित पाठ में संभव है।
स्लाववाद - जहाँ तक उन्हें इस तरह महसूस किया जाता है, अर्थात्। चूंकि वे बोलचाल की भाषा में असंभव हैं, इसलिए करमज़िनिस्ट उन्हें रूसी भाषा में एक विदेशी तत्व के रूप में मानते हैं; तदनुसार, वे एक नकारात्मक शैलीगत विशेषता के साथ विशेषणों से संपन्न होते हैं - एक स्लाविक शब्दांश आमतौर पर कठोर, साथ ही खुरदरे, जंगली, आदि के रूप में योग्य होता है।
रूसी भाषा में विदेशी तत्वों के रूप में स्लाववाद की धारणा करमज़िनिस्टों द्वारा एक विदेशी, विदेशी भाषा के रूप में चर्च स्लावोनिक भाषा की धारणा से मेल खाती है। वे चर्च स्लावोनिक और रूसी भाषाओं पर विचार करते हैं - एक तुल्यकालिक-कार्यात्मक योजना में - विभिन्न भाषाओं के रूप में, जबकि शिशकोव और उनके समर्थक, इस विचार के आधार पर कि रूसी भाषा सीधे चर्च स्लावोनिक से विकसित हुई, इन भाषाओं पर विचार करें - एक ऐतिहासिक में योजना - सिद्धांत रूप में एक और एक ही भाषा के रूप में, इसके पर्याप्त सार में एकजुट। शिशकोव, "स्लावोनिक" और "रूसी" को एक भाषा के रूप में समझते हुए, रूसी साहित्यिक भाषा "स्लावोनिक रूसी" कहते हैं।
चर्च स्लावोनिक और रूसी को स्वतंत्र और स्वतंत्र (समान) भाषाओं के रूप में मान्यता करमज़िनिस्टों और "पुरातत्ववादियों" के बीच विवाद में मौलिक महत्व प्राप्त करती है, और करमज़िनिस्ट लगातार और लगातार अपने विवादास्पद भाषणों में एक विदेशी भाषा के रूप में चर्च स्लावोनिक के प्रति अपने रवैये पर जोर देते हैं। शिशकोव के समर्थक, एक ऐतिहासिक दृष्टिकोण (अपने अतीत के दृष्टिकोण से रूसी भाषा पर एक नज़र) के आधार पर, विदेशी तत्वों के रूप में उन उधारों पर विचार करते हैं जो रूसी भाषा ने अपने विकास की प्रक्रिया में हासिल की थी; चूंकि यह माना जाता है कि रूसी भाषा चर्च स्लावोनिक से उत्पन्न हुई है, स्लावोनिक्स को उधार के रूप में मान्यता नहीं दी जाती है। करमज़िनिस्ट, एक समकालिक दृष्टिकोण से आगे बढ़ते हुए (रूसी भाषा को उसके वर्तमान के दृष्टिकोण से देखें), रूसी भाषा में विदेशी तत्वों को केवल स्लाववाद के रूप में मानते हैं, अर्थात। चर्च स्लावोनिक भाषा से उधार, क्योंकि चर्च स्लावोनिक भाषा को आमतौर पर रूसी की तुलना में एक अलग भाषा के रूप में मान्यता प्राप्त है।
करमज़िनिस्टों की भाषा स्पष्ट रूप से धर्मनिरपेक्ष समाज के बोलचाल की भाषा या कुलीन अभिजात वर्ग की सामाजिक बोली की ओर उन्मुख है। स्लावोनिकिज़्म को कमांडिंग क्लास या सेमिनारिज़्म के भाषण संकेतों के रूप में समझा जाता है।
चर्च स्लावोनिक भाषा राष्ट्रीय शुरुआत से जुड़ी थी, जबकि सांस्कृतिक अभिजात वर्ग का बोलचाल का भाषण सशक्त रूप से महानगरीय है। बोलचाल की भाषा की ओर साहित्यिक भाषा का उन्मुखीकरण आम तौर पर रूसी संस्कृति के यूरोपीयकरण के साथ जुड़ा हुआ है, और साथ ही, रूसी समाज के यूरोपीय हिस्से का बोलचाल का भाषण अनिवार्य रूप से प्रकृति में अंतरराष्ट्रीय है, उधार और सिमेंटिक ट्रेसिंग पेपर से संतृप्त है। इस तरह की एक साहित्यिक भाषा समाज को विभाजित करने के रूप में इतना एकजुट नहीं करती है, और साथ ही यह स्पष्ट रूप से अंतरराष्ट्रीय सांस्कृतिक संपर्कों में योगदान देती है: साहित्यिक भाषा का उद्देश्य, सबसे पहले, सामग्री का पर्याप्त संचरण सुनिश्चित करना है जो हो सकता है यूरोपीय भाषाओं में व्यक्त किया गया। महान बुद्धिजीवियों के बोलचाल की भाषा पर केंद्रित साहित्यिक भाषा, रूसी संस्कृति को पश्चिमी यूरोपीय सभ्यता से परिचित कराती है। यह भाषा अंतरराष्ट्रीय संचार के साधन के रूप में कार्य करती है, विभिन्न देशों में प्रबुद्ध सम्पदा को एकजुट करती है; हालाँकि, एक राष्ट्र के भीतर, यह पूरी तरह से समाज के कुछ चुनिंदा हिस्से के लिए ही उपलब्ध है।
चर्च स्लावोनिक परंपरा को शिशकोव द्वारा राष्ट्रीय परंपरा के रूप में माना जाता है। उसी समय, चर्च स्लावोनिक भाषा का विचार "मूल" पूर्वज भाषा के रूप में, और रूसी भाषा के दैनिक उपयोग की प्रक्रिया में इस स्वदेशी भाषा को नुकसान के परिणामस्वरूप (जिसे सीधे संबंध में रखा गया है) विभिन्न प्रकार के विदेशी भाषा प्रभाव), भाषाई चेतना और पुरातन रूसीवाद में स्लाववाद को एकजुट करना संभव बनाता है।
18वीं शताब्दी के क्रांतिकारी विचारों और भौतिकवादी दर्शन की फ्रांसीसी शब्दावली के साथ रूस में प्रवेश के डर से, शिशकोव ने उधार के दुरुपयोग का विरोध किया। उसी समय, वह सभी विदेशी शब्दों को खारिज करते हुए चरम सीमा पर चला गया। इस दृष्टिकोण को कहा जाता है भाषा शुद्धतावाद(अक्षांश से। पुरुस - "साफ")। शिशकोव ने सभी अंतरराष्ट्रीय शर्तों से इनकार किया, फ्रांसीसी भाषा से सभी घरेलू उधार के निष्कासन का आह्वान किया। उन्होंने फ्रांसीसी शब्दों के शाब्दिक उधार और शब्दार्थ और रूपात्मक अपंग दोनों का विरोध किया। शिशकोव ने इस तरह के शब्दों को उधार लेने का कड़ा विरोध किया गणतंत्र, क्रांति,और साथ ही इस तरह के अपंगों के खिलाफ तख्तापलट.
शिशकोव ने पुराने स्लावोनिक और सामान्य स्लाविक जड़ों से बने नए शब्दों के साथ उधार लेने का सुझाव दिया: # पियानो - शांत, गैलोश - गीले जूते, बिलियर्ड्स - बॉलर।अर्ज़ामासियों ने निम्नलिखित वाक्यांश की रचना की: "बांका थिएटर से सर्कस तक गैलोश में बुलेवार्ड के साथ चलता है"और शिशकोव की भावना में इसका अनुवाद: "एक अच्छा आदमी सूची में अपमान से रसातल के साथ गीले जूतों में चलता है".
उधार के साथ शिशकोव का संघर्ष उचित नहीं था। लेकिन करमज़िनिस्टों के कई वाक्यांशगत नियोप्लाज्म की आलोचना के संबंध में, शिशकोव अक्सर सही थे। कई नियोप्लाज्म कृत्रिमता से प्रतिष्ठित थे, अनुग्रह का दावा करते हैं। करमज़िनिस्टों की भाषा की कमजोरियाँ इसकी परिष्कार और उदात्तता थीं। शिशकोव ने सादगी, साहित्यिक भाषा की स्पष्टता, व्यवहार और कृत्रिमता के खिलाफ वकालत की।
शिशकोव ने रूसी सहित हर राष्ट्र के सोचने के तरीके की मौलिकता की घोषणा की, जो इसकी भाषा की मौलिकता में परिलक्षित होता है। इसने डिसमब्रिस्ट कवियों को प्रभावित किया, जिन्होंने अपनी मौलिकता के लिए रूसी साहित्य और रूसी भाषा की राष्ट्रीयता के लिए लड़ाई लड़ी।
1817 तक, "नई शैली" के सवाल पर यह सार्वजनिक संघर्ष समाप्त हो रहा था, शून्य हो रहा था। अरज़मास सोसाइटी का पतन हो गया, ज़ुकोवस्की को शाही परिवार में एक शिक्षक के रूप में नियुक्त किया गया। समाज अपने आप में विषम था, इसमें विभिन्न राजनीतिक विचारों वाले लोग शामिल थे - दोनों भविष्य के डिसमब्रिस्ट (मुरावियोव) और प्रतिक्रियावादी (ब्लुडोव, उवरोव)। "अरज़मास" का विरोध "युवा पुरातनपंथियों" द्वारा किया गया था - प्रगतिशील लेखक जिन्होंने साहित्यिक भाषा के व्यापक लोकतंत्रीकरण के लिए लड़ाई लड़ी।
संघर्ष रूप, साहित्यिक अभिव्यक्ति के तरीके को लेकर था। दोनों ने भाषा की पिछली स्थिति का बचाव किया। उन्होंने भाषा के विकास का आधार नहीं देखा, लाइव बोलचाल के रोजमर्रा के भाषण के महत्व को कम करके आंका। रूसी भाषा को उसके ऐतिहासिक मूल से, स्थानीय भाषा की शब्दावली से अलग किया जा सकता है। रूसी भाषा पश्चिमी यूरोपीय भाषाओं की सर्वोत्तम उपलब्धियों से अलग होकर विकसित नहीं हो सकती। ऊपर से भाषा पर मानदंड नहीं थोपे जा सकते। लोक भाषण के आधार पर रूसी भाषा का विकास होना चाहिए।
(1754-1841), हर चीज में सबसे विशिष्ट रूढ़िवादी और एक राष्ट्रवादी। वह एक उत्साही देशभक्त था: यह वह था जिसने रूस पर नेपोलियन के आक्रमण के अवसर पर 1812 का उत्तेजक घोषणापत्र लिखा था, और यह उसका प्रभाव था जिसने सिकंदर प्रथम के अंत तक लड़ने के निर्णय को निर्धारित किया। लेकिन सबसे बढ़कर, वह साहित्यिक भाषा में ग्रीक और स्लाव चर्च परंपरा के चैंपियन थे। करमज़िनिस्टों के खिलाफ संघर्ष में, शिशकोव ने अपने समर्थकों में डेरझाविन और क्रायलोव जैसे लोगों की गिनती की, और युवा पीढ़ी के बीच - ग्रिबॉयडोव, केटेनिन और कुचेलबेकर, लेकिन समय की भावना उसके खिलाफ थी, और वह हार गया। उनके भाषाई लेखन, उनके अक्सर जंगली तन्मयतावाद के बावजूद, उनकी स्पष्टता के लिए दिलचस्प हैं, जिसके साथ वे एक शब्द के अर्थ के रंगों को समझते हैं, प्राचीन रूसी साहित्य और लोककथाओं में उनकी श्रद्धा के लिए, हालांकि कम शिक्षित रुचि के लिए, और शानदार रूसी भाषा के लिए जिसमें वे लिखा गया है।
निकोलाई मिखाइलोविच करमज़िन। ट्रोपिनिन द्वारा पोर्ट्रेट
शिशकोव के बैनर तले एकत्र हुए कवि बल्कि मोटिवेशनल रैबल थे, और उन्हें एक स्कूल के साथ नहीं जोड़ा जा सकता है। लेकिन शिशकोव के काव्य अनुयायी करमज़िन से भिन्न थे, केवल उन्होंने उच्च कविता की परंपरा को जारी रखा। यह उदात्त के अनुयायी थे जो करमज़िनिस्टों के चुटकुलों के लिए पसंदीदा भोजन बन गए, जो अर्ज़मास साहित्यिक समाज में एकजुट हुए। अगली पीढ़ी ने शिशकोविस्टों को कभी नहीं पढ़ा और उन्हें केवल अपने विरोधियों के मजाकिया उपहास से याद किया। (इसलिए, "विशुद्ध रूप से रूसी" शब्दों के लिए शिशकोव के जुनून का उपहास करते हुए, अर्माज़स लोगों ने मजाक में कहा कि वाक्यांश के बजाय "बांका सर्कस से थिएटर में गैलोश में बुलेवार्ड के साथ जाता है," उन्होंने लिखा होगा: "अच्छा आदमी आ रहा है" सूची से मनोरंजन के मैदान में गीले जूतों में अपमान के लिए")। लेकिन शिशकोव की पार्टी के कम से कम दो कवि ज़ुकोवस्की से पहले किसी भी करमज़िनिस्ट की तुलना में अधिक आत्मनिर्भर मूल्य के हैं। ये शिमोन बोब्रोव (सी। 1765-1810) और प्रिंस सर्गेई शिरिंस्की-शिखमातोव (1783-1837) हैं। बोब्रोव की कविता भाषा की समृद्धि और शानदार कल्पना, कल्पना की उड़ान और विचार की सही ऊंचाई के लिए उल्लेखनीय है। शिखमातोव का मुख्य काम आठ गीतों में देशभक्ति "गीत-महाकाव्य" कविता थी। महान पीटर(1810)। यह लंबा है और कथा (साथ ही आध्यात्मिक) रुचि से रहित है। लेकिन उनका स्टाइल कमाल का है। रूसी कविता में आपको इतनी समृद्ध और अलंकृत शैली तब तक नहीं मिलेगी जब तक कि खुद व्याचेस्लाव इवानोव न हों।
एडमिरल अलेक्जेंडर शिमोनोविच शिशकोव। जे. डोए द्वारा पोर्ट्रेट
करमज़िन के अधिक अनुयायी थे, और उन्होंने रूसी साहित्यिक परंपरा की मुख्य सड़क पर कब्जा कर लिया। लेकिन यह समूह, जब तक ज़ुकोवस्की और बट्युशकोव दिखाई नहीं देते, तब तक प्रतिभाओं से प्रभावित नहीं होता है। करमज़िनवादी कवियों ने 18वीं शताब्दी के बड़े विषयों और "उच्च शांति" को त्याग दिया और खुद को कविता के हल्के रूपों के लिए समर्पित कर दिया जैसे पोएसी लेगेरे[प्रकाश कविता] फ्रांस में। इन कवियों में सबसे प्रमुख इवान इवानोविच दिमित्रीव (1760-1837) हैं, जो करमज़िन के मित्र हैं और उनकी तरह, सिम्बीर्स्क के मूल निवासी हैं। उनकी मुख्य आकांक्षा उसी परिष्कृत और सुरुचिपूर्ण शैली में कविता लिखने की थी जैसा करमज़िन का गद्य लिखा गया था। उन्होंने गीत, ओड्स - डेरझाविन और लोमोनोसोव के ओड्स की तुलना में छोटे और कम उदात्त, ला फोंटेन की तरह कविता, एपिग्राम, दंतकथाएं, पद्य में परियों की कहानियां लिखीं, और उस समय के बुरे ओड लेखकों (1795) पर प्रसिद्ध व्यंग्य लिखा। ये सभी कविताएँ बहुत ही सुंदर हैं, लेकिन दिमित्रीव की शान उनकी मृत्यु से बहुत पहले पुरानी हो गई थी, उनकी सभी कविताओं की तरह, एक युग के स्वाद में रोकोको का एक अजीब खेल अतीत में निराशाजनक रूप से डूब गया।
करमज़िन सर्कल के अन्य कवि - वासिली लवोविच पुश्किन(1770-1830), महान भतीजे के चाचा, जिन्होंने सहज भावनात्मक सामान्य ज्ञान और लेखक लिखा खतरनाक पड़ोसी(1811); यह एक कविता है, जीवंत और मनोरंजक, लेकिन बहुत ही क्रूड, burlesque की शैली में; और ए एफ मेर्ज़लियाकोव (1778-1830), उम्र बढ़ने वाले क्लासिकवाद के एक उदार अनुयायी, जिन्होंने सभी शैलियों में कविता लिखी, लेकिन गीत शैली में सबसे सफल रहे। गीतों के संग्रह की सफलता - "गीत पुस्तकें" - करमज़िन के समय की एक विशिष्ट विशेषता है। Songbooks में लोक और साहित्यिक गीत शामिल थे। उत्तरार्द्ध ज्यादातर गुमनाम थे, लेकिन कुछ कवि अपने गीतों के माध्यम से प्रसिद्ध हुए। गीतकारों में सबसे प्रसिद्ध यूरी अलेक्जेंड्रोविच नेलेडिंस्की-मेलेत्स्की (1752-1829), दिमित्रीव और मर्ज़लियाकोव थे। उनके कुछ गीत आज भी गाए जाते हैं और लोकप्रिय हुए हैं। लेकिन दिमित्री और नेलेडिंस्की के गीतों में लोक तत्व विशुद्ध रूप से बाहरी चीज है। न ही यह व्यक्तिपरक, भावनात्मक कविता है; वे सुमारोकोव के पुराने गीतों की तरह ही पारंपरिक हैं, इस अंतर के साथ कि कामुक प्रेम की शास्त्रीय परंपरा को एक नई, भावुक परंपरा से बदल दिया जाता है, और पुराने कवि की लयबद्ध विविधता को एक सुरुचिपूर्ण, सुस्त एकरसता से बदल दिया जाता है। केवल Merzlyakov के गीत वास्तव में लोककथाओं के करीब हैं। उनमें से एक या दो रूस में भी सबसे लोकप्रिय हो गए।
नई व्यक्तिपरक कविता का प्रतिनिधित्व गैवरिला पेट्रोविच कामेनेव (1772-1803) ने किया था, जिन्हें पहला रूसी रोमांटिक कहा जाता है। वह इस अर्थ में करमज़िन के पहले रूसी अनुयायी थे कि उन्होंने अपनी कविता को अपने भावनात्मक अनुभव की अभिव्यक्ति बनाया। उन्होंने एक नए काव्य रूप का प्रयोग किया - "जर्मनिक", तुकबंदी से रहित, और . से काफी प्रभावित थे ओसियांऔर जंग।
निकोलाई मिखाइलोविच करमज़िन। वीडियो व्याख्यान
नई व्यक्तिपरक कविता ने 1780 के बाद पैदा हुई पीढ़ी के हाथों में ही वास्तव में ईमानदार स्वर और अभिव्यक्ति के प्रभावी रूपों को प्राप्त करना शुरू कर दिया, जिसने कविता के स्वर्ण युग की शुरुआत की। लालित्यआंद्रेई तुर्गनेव (1781-1803), जिनकी प्रारंभिक मृत्यु रूसी कविता के लिए एक गंभीर क्षति थी, ज़ुकोवस्की के प्रारंभिक लेखन, जिसका अनुवाद लालित्यग्रे ( ग्रामीण कब्रिस्तान) 1802 में दिखाई दिए, स्वर्ण युग के पहले निगल थे। लेकिन इस नए, आने वाले समय का वास्तविक अंतर 1808 से ज़ुकोवस्की के परिपक्व कार्यों में महसूस होने लगता है।
लेकिन न केवल करमज़िनिस्टों ने हल्की कविता विकसित की। मूल लेखक, जो शिशकोविट्स से संबंधित नहीं थे, लेकिन करमज़िन के प्रति शत्रुतापूर्ण थे, प्रिंस इवान मिखाइलोविच डोलगोरुकी (1764-1823), राजकुमारी नताल्या डोलगोरुकी के पोते थे, जो रमणीय संस्मरणों के लेखक थे। कभी-कभी कर्कश और बचकाना, अच्छे क्षणों में उन्होंने अपनी सहजता, सरलता और अच्छी तरह से भोलेपन से सुखद प्रभाव डाला। डोलगोरुकी ने गृह जीवन के अर्थ और सरल खुशियों को अपनी कविता का विषय बनाने की कोशिश की। उन्होंने सावधानी से सभी भावुकता और संवेदनशीलता से परहेज किया। उनका गद्य, विशेष रूप से मित्रों का असामान्य वर्णानुक्रमिक शब्दकोश - मेरे दिल का मंदिर- उनकी कविताओं के समान गुण हैं, और शुद्ध बोलचाल की रूसी का एक अच्छा उदाहरण है, जो विदेशी प्रभाव और साहित्यिक फैशन से संक्रमित नहीं है।
"करमज़िनिस्ट" और "शिशकोविस्ट" के बीच विवाद।
प्री-रोमांटिक
1803 में, शिशकोव ने रूसी भाषा के पुराने और नए शब्दांशों पर एक प्रवचन दिया, 1804 में उन्होंने इस काम में एक परिशिष्ट जोड़ा, और फिर पवित्र शास्त्र की वाक्पटुता पर एक प्रवचन प्रकाशित किया और इस पर कि धन, बहुतायत और सौंदर्य क्या हैं और रूसी भाषा की शक्ति" (1810) और "दो व्यक्तियों के बीच साहित्य के बारे में बातचीत ..." (1811)। उनमें, शिशकोव ने साहित्य की मौखिक लोक कला, लोक स्थानीय भाषा में, रूढ़िवादी चर्च स्लावोनिक साहित्य में वापसी की वकालत की। पुरानी और नई शैली पर प्रवचन में, उन्होंने यूरोपीय क्रांतिकारी झूठी शिक्षाओं के प्रलोभन के आगे घुटने टेकने के लिए करमज़िनिस्टों को फटकार लगाई: और एक विदेशी लोगों की अवधारणाएं ... "उन्होंने भाषा की शैली को लेखक की वैचारिक संबद्धता का संकेत माना।
शिशकोव को ऐसा लग रहा था कि करमज़िन द्वारा किया गया भाषा सुधार देशभक्ति और यहाँ तक कि धर्म-विरोधी भी था। "भाषा लोगों की आत्मा है, नैतिकता का दर्पण है, ज्ञान का सच्चा संकेतक है, कर्मों की एक निरंतर गवाह है। जहां दिलों में आस्था नहीं है, वहां जीभ में पवित्रता नहीं है। जहाँ पितृभूमि के लिए प्रेम नहीं है, वहाँ भाषा घरेलू भावनाओं को व्यक्त नहीं करती है, ”शिशकोव ने कहा। और चूंकि करमज़िन ने रूसी भाषा में चर्च स्लावोनिक शब्दों की प्रचुरता पर नकारात्मक प्रतिक्रिया व्यक्त की, शिशकोव ने तर्क दिया कि करमज़िन के "नवाचारों" ने उनकी महान और राजसी सादगी को "विकृत" किया। शिशकोव ने गलती से रूसी भाषा को चर्च स्लावोनिक भाषा की बोली माना और माना कि इसकी सारी अभिव्यंजक संपत्ति लिटर्जिकल किताबों से स्लाव शब्दों के उपयोग में निहित है। शिशकोव ने करमज़िन को बर्बरता ("युग", "सद्भाव", "उत्साह", "तबाही") के अनैतिक उपयोग के लिए फटकार लगाई, नवशास्त्रों ने उसे घृणा की ("तख्तापलट" - "क्रांति", "एकाग्रता" शब्द का अनुवाद - "एकाग्रता" ”), उसके कान कृत्रिम शब्द काट दिए गए: "उपस्थिति", "भविष्य", "अच्छी तरह से पढ़ा"।
"वार्तालाप ..." में प्राचीन रूसी साहित्य के स्मारकों के अध्ययन में पहला कदम उठाया गया था, यहां उन्होंने उत्साहपूर्वक "द टेल ऑफ इगोर के अभियान" का अध्ययन किया, लोककथाओं का अध्ययन किया, रूस और स्लाव दुनिया के बीच एक तालमेल की वकालत की। पूर्व-रोमांटिक रुझान इस तथ्य में प्रकट हुए कि शिशकोव ने न केवल लोमोनोसोव के "तीन शांत" का बचाव किया, बल्कि आम भाषा के साथ "उदार" "स्लोवेनियाई" शब्दांश के अभिसरण की आवश्यकता को भी पहचाना, और काव्यात्मक कार्य (" बच्चों के लिए कविताएँ") उन्होंने भावुकता की परंपरा को श्रद्धांजलि दी।
हालाँकि, उनके लेखों के मार्ग ने कई लेखकों के बीच सहानुभूति पैदा की। और जब शिशकोव ने जीआर डेरझाविन के साथ मिलकर साहित्यिक समाज "रूसी शब्द के प्रेमियों की बातचीत" (1811) की स्थापना एक चार्टर और अपनी पत्रिका, पी। ए। केटेनिन, आई। ए। क्रायलोव और बाद में वी। के। कुचेलबेकर और ए। एस। ग्रिबॉयडोव के साथ की। "वार्तालाप ..." में सक्रिय प्रतिभागियों में से एक, कॉमेडी "न्यू स्टर्न" में विपुल नाटककार एए शखोवस्कॉय ने करमज़िन का उपहास किया, और कॉमेडी "ए लेसन फॉर कोक्वेट्स, या लिपेत्स्क वाटर्स" में "बैलाड प्लेयर" के व्यक्ति में। Fialkin ने VA ज़ुकोवस्की की पैरोडी छवि बनाई।
इसने युवाओं से एक दोस्ताना विद्रोह का कारण बना, जिन्होंने करमज़िन के साहित्यिक अधिकार का समर्थन किया। तो, डी। वी। दाशकोव, पी। ए। व्यज़ेम्स्की, डी। एन। ब्लूडोव ने शखोवस्की और वार्तालाप के अन्य सदस्यों को संबोधित कई मजाकिया पर्चे बनाए ...। ब्लूडोव के पैम्फलेट्स में से एक "विज़न इन द अरज़मास इन" ने करमज़िन और ज़ुकोवस्की के युवा रक्षकों के सर्कल को "अज्ञात अरज़ामा लेखकों का समाज" या, बस, "अरज़ामास" नाम दिया। 1815 की शरद ऋतु में स्थापित इस समाज के संगठनात्मक ढांचे में, गंभीर "वार्तालाप ..." की पैरोडी की हंसमुख भावना का शासन था। आधिकारिक धूमधाम के विपरीत, सादगी, स्वाभाविकता, खुलापन यहाँ हावी था, एक मजाक को बहुत जगह दी गई थी। "वार्तालाप ..." के आधिकारिक अनुष्ठान की पैरोडी करते हुए, "अरज़मास" में शामिल होने पर, सभी को "वार्तालाप ..." या "रूसी अकादमी" के जीवित सदस्यों में से अपने "मृतक" पूर्ववर्ती को "स्तवन" पढ़ना पड़ा। " (काउंट डी खवोस्तोव, एस। ए। शिरिंस्की-शिखमातोव, ए। एस। शिशकोव खुद, और अन्य)। "स्तुति" साहित्यिक संघर्ष का एक रूप था: उन्होंने "उच्च" शैलियों की पैरोडी की, "बात करने वालों" की काव्य रचनाओं की शैलीगत पुरातनता का उपहास किया। समाज की बैठकों में, रूसी कविता की हास्य शैलियों को सम्मानित किया गया, सभी प्रकार की आधिकारिकता के खिलाफ एक साहसिक और दृढ़ संघर्ष छेड़ा गया, एक प्रकार का स्वतंत्र रूसी लेखक, किसी भी वैचारिक सम्मेलनों के दबाव से मुक्त, का गठन किया गया था। P. A. व्यज़ेम्स्की ने "अरज़मास" को "साहित्यिक सौहार्द" और पारस्परिक साहित्यिक शिक्षा का एक स्कूल कहा। 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में समाज साहित्यिक जीवन और सामाजिक संघर्ष का केंद्र बन गया। "अरज़मास" के सदस्यों के अपने साहित्यिक उपनाम थे: ज़ुकोवस्की - "स्वेतलाना", पुश्किन - "क्रिकेट", आदि।
पुन: अभिव्यक्ति
वाक्पटु... मन, स्वाद, प्रतिभा। रूसी इतिहास लिखें
"रूसी राज्य का इतिहास" करमज़िन ने मास्को में और मास्को के पास ओल्सुफ़ेवो की संपत्ति में लिखना शुरू किया। 1816 में, पूर्ण आठ खंडों को प्रकाशित करने के प्रयासों के सिलसिले में, वह सेंट पीटर्सबर्ग चले गए। यहां उन्होंने अनजाने में खुद को अदालत के करीब पाया, व्यक्तिगत रूप से अलेक्जेंडर I और शाही परिवार के सदस्यों के साथ संवाद किया। करमज़िन परिवार ने गर्मियों के महीनों को ज़ारसोय सेलो में बिताया, जहाँ उनका दौरा युवा गीतकार छात्र पुश्किन ने किया था। 1818 में, "इतिहास ..." के आठ खंड प्रकाशित हुए, 1821 में नौवें, इवान द टेरिबल के शासनकाल के युग को समर्पित, 1825 में - दसवें और ग्यारहवें खंड में प्रकाशित हुए।
"इतिहास ..." बड़ी मात्रा में तथ्यात्मक सामग्री के अध्ययन के आधार पर बनाया गया था, जिसके बीच क्रॉनिकल्स ने एक महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा कर लिया था। एक वैज्ञानिक-इतिहासकार की प्रतिभा को कलात्मक प्रतिभा के साथ जोड़कर, करमज़िन ने कुशलता से क्रॉनिकल स्रोतों की भावना को प्रचुर मात्रा में उद्धृत करके या कुशलता से उन्हें फिर से बताकर व्यक्त किया। न केवल तथ्यों की प्रचुरता, बल्कि उनके प्रति इतिहासकार का रवैया भी इतिहासकारों को इतिहास में प्रिय था। क्रॉसलर के दृष्टिकोण को समझना कलाकार करमज़िन का मुख्य कार्य है, जिससे उसे "समय की भावना", कुछ घटनाओं के बारे में लोकप्रिय राय व्यक्त करने की अनुमति मिलती है। और इतिहासकार करमज़िन ने उसी समय टिप्पणी की। यही कारण है कि उनके "इतिहास ..." ने रूसी राज्य के उद्भव और विकास के विवरण को रूसी राष्ट्रीय पहचान के विकास और गठन की प्रक्रिया के साथ जोड़ा।
लोकप्रिय "बर्बरता" और "अज्ञानता" की अभिव्यक्ति के रूप में किसान विद्रोहों और दंगों के व्यापक दृष्टिकोण का खंडन करते हुए, करमज़िन ने दिखाया कि निरंकुशता और अत्याचार की ओर निरंकुशता के सिद्धांतों से राजशाही शक्ति के विचलन द्वारा लोकप्रिय विद्रोह उत्पन्न हुए थे। लोकप्रिय आक्रोश के माध्यम से, स्वर्गीय न्यायालय ने अत्याचारियों द्वारा किए गए अपराधों के लिए सजा की घोषणा की। यह लोगों के जीवन में है कि, करमज़िन के अनुसार, ईश्वर इतिहास में खुद को प्रकट करेगा, यह लोग हैं जो अक्सर प्रोविडेंस का एक शक्तिशाली उपकरण बन जाते हैं।
22 मई (3 जून), 1826 को "इतिहास ..." के बारहवें खंड पर काम करते हुए करमज़िन का निधन हो गया, जहाँ उन्हें मिनिन और पॉज़र्स्की के लोगों के मिलिशिया के बारे में बताना था, जिन्होंने मास्को को मुक्त किया और अशांति को रोक दिया। हमारी जन्मभूमि। इस खंड की पांडुलिपि वाक्यांश पर टूट गई: "नटलेट ने हार नहीं मानी ..."
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"करमज़िनिस्ट" और "शिशकोविस्ट" के बीच विवाद
रूसी साहित्य के इतिहास में 19वीं शताब्दी की शुरुआत भाषा को लेकर विवादों से चिह्नित थी। यह "पुरातत्ववादियों" और "नवाचारियों" - "शिशकोविस्ट्स" और "करमज़िनिस्ट्स" के बीच का विवाद था। एडमिरल और रूसी देशभक्त ए.एस. शिशकोव के सामने, साहित्यिक समाज "रूसी शब्द के प्रेमियों की बातचीत" के संस्थापक, करमज़िन एक मजबूत और महान प्रतिद्वंद्वी से मिले। एक ओल्ड बिलीवर, लोमोनोसोव की भाषा का प्रशंसक, शिशकोव बहुत महत्वपूर्ण आरक्षण के साथ एक साहित्यिक क्लासिक था। करमज़िन के यूरोपीयवाद के विपरीत, उन्होंने साहित्य की राष्ट्रीयता के विचार को सामने रखा। लेकिन राष्ट्रीयता की समस्या क्लासिकिस्ट नहीं, बल्कि रोमांटिक विश्वदृष्टि का सबसे महत्वपूर्ण संकेत है। इस दृष्टि से भी शिशकोव को स्थान दिया जा सकता है प्री-रोमांटिक, लेकिन केवल एक प्रगतिशील नहीं, बल्कि एक रूढ़िवादी दिशा की, जिसने क्रांतिकारी पश्चिमी वास्तविकता को अभिजात वर्ग से वंचित किया, न कि लोकतांत्रिक पदों से।
कभी-कभी उनकी आलोचना उपयुक्त और सटीक होती थी। उदाहरण के लिए, शिशकोव नाराज थे, करमज़िन और "करमज़िनिस्ट्स" के भाषणों में विकास और सौंदर्य के लोभ से: क्यों, अभिव्यक्ति के बजाय "जब यात्रा मेरी आत्मा की आवश्यकता बन गई," केवल यह न कहें: "जब मैं अंदर गिर गया यात्रा के साथ प्यार ”? परिष्कृत और संक्षिप्त भाषण - "ग्रामीण अयस्कों की विविधतापूर्ण भीड़, सरीसृप फिरौन के स्वार्थी बैंड के साथ टकराती है" - को सभी समझने योग्य अभिव्यक्ति द्वारा प्रतिस्थापित नहीं किया जा सकता है: "जिप्सी गांव की लड़कियों की ओर जाती हैं"? उन वर्षों में इस तरह की फैशनेबल अभिव्यक्तियों की निंदा करना उचित था जैसे "किसी की राय का समर्थन करना" या "प्रकृति हमें अच्छे होने की तलाश में थी", और "लोगों ने अपने मूल्य की पहली छाप नहीं खोई"।
अंत में, करमज़िन के साथ एक विवाद में, शिशकोव ने प्रत्येक भाषा की "मुहावरेदारता" के बारे में अपनी वाक्यांशवैज्ञानिक प्रणालियों की अनूठी मौलिकता के बारे में एक वजनदार तर्क दिया, जिससे एक भाषा से दूसरी भाषा में विचारों का शाब्दिक अनुवाद करना असंभव हो जाता है। शिशकोव ने लिखा: "प्रत्येक राष्ट्र में शब्दों की उत्पत्ति या अवधारणाओं का जुड़ाव अपने विशेष तरीके से किया जाता है।" रूसी मुहावरेदार अभिव्यक्ति "ओल्ड हॉर्सरैडिश", उदाहरण के लिए, जब शाब्दिक रूप से फ्रेंच "विएक्स रायफोर्ट" में अनुवाद किया जाता है, तो इसका आलंकारिक अर्थ खो जाता है और "इसका मतलब केवल एक चीज है, लेकिन आध्यात्मिक अर्थ में इसका कोई चक्र नहीं है।" नतीजतन, "प्रत्येक लोगों के पास भाषणों की अपनी रचना और अवधारणाओं की अपनी श्रृंखला होती है।" यहाँ शिशकोव ने सामान्य रूप से राष्ट्रीय चरित्र की अनूठी मौलिकता और विशेष रूप से क्रायलोव की कल्पित शैली की समझ के लिए संपर्क किया। वी. जी. बेलिंस्की ने बाद में क्रायलोव की दंतकथाओं के "मूल रूप से रूसी, चित्र और मोड़ जो दुनिया की किसी भी भाषा में प्रसारित नहीं होते हैं" के बारे में बात की।
करमज़िंस्काया की अवहेलना में, शिशकोव ने रूसी भाषा के अपने सुधार का प्रस्ताव रखा: उनका मानना था कि हमारे रोजमर्रा के जीवन में गायब अवधारणाओं और भावनाओं को रूसी और पुरानी स्लावोनिक भाषाओं की जड़ों से बने नए शब्दों द्वारा दर्शाया जाना चाहिए। करमज़िन के "प्रभाव" के बजाय, उन्होंने "विकास" - "वनस्पति" के बजाय "अभिनेता" - "अभिनेता" के बजाय "व्यक्तित्व" - "यानोस्ट" के बजाय "प्रभाव" का सुझाव दिया। "गैलोशेस" के बजाय "गीले जूते" और "भूलभुलैया" के बजाय "भटकने" के लिए स्वीकृत। उनके अधिकांश नवाचार रूसी भाषा में निहित नहीं थे। शिशकोव एक ईमानदार देशभक्त थे, लेकिन एक गरीब भाषाविद्: पेशे से एक नाविक, उन्होंने शौकिया स्तर पर भाषा का अध्ययन किया।
अर्ज़मास के प्रतिभागियों ने रूसी भाषा की स्थिति के बारे में करमज़िन की चिंता को साझा किया, जो उनके 1802 के लेख "ऑन लव फॉर द फादरलैंड एंड नेशनल प्राइड" में परिलक्षित होता है। अपने साहित्यिक कार्यों में, उन्होंने अपनी मूल भाषा में "सूक्ष्म" विचारों और भावनाओं को व्यक्त करने के साधनों की तलाश में, राष्ट्रीय भाषा और चेतना में सोच की एक यूरोपीय संस्कृति स्थापित करने की मांग की। जब 1822 में पुश्किन ने ज़ुकोवस्की के अनुवाद में बायरन के प्रिज़नर ऑफ़ चिलोन को पढ़ा, तो उन्होंने कहा: "इस तरह के भयानक बल के साथ पागलपन के पहले संकेतों को व्यक्त करने के लिए बायरन होना चाहिए, और ज़ुकोवस्की को इसे फिर से व्यक्त करना चाहिए।" यहाँ पुश्किन ने ज़ुकोवस्की की रचनात्मक प्रतिभा के सार को सटीक रूप से परिभाषित किया, जिन्होंने अनुवाद के लिए नहीं, बल्कि . के लिए प्रयास किया पुन: अभिव्यक्ति, जो "विदेशी" को "स्वयं" में बदल देता है। करमज़िन और ज़ुकोवस्की के समय, ऐसे पुन: अभिव्यक्ति अनुवादों को एक बड़ी भूमिका सौंपी गई थी, जिसकी मदद से हमारी साहित्यिक भाषा समृद्ध हुई, जटिल दार्शनिक विचार और परिष्कृत मनोवैज्ञानिक राज्य राष्ट्रीय संपत्ति बन गए।
दोनों "करमज़िनिस्ट" और "शिशकोविस्ट", अपनी सभी असहमति के लिए, अंततः एक बात के लिए प्रयास किया - 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में रूसी सांस्कृतिक चेतना के द्विभाषावाद को दूर करने के लिए। उनका विवाद जल्द ही रूसी साहित्य के इतिहास से हल हो गया, जिसने पुश्किन को प्रकट किया, जिन्होंने अपने काम में उत्पन्न होने वाले विरोधाभासों को द्वंद्वात्मक रूप से हटा दिया।
यह उल्लेखनीय है कि करमज़िन ने स्वयं इन विवादों में भाग नहीं लिया, लेकिन शिशकोव के साथ सम्मान के साथ व्यवहार किया, उनकी आलोचना के प्रति कोई नाराजगी नहीं जताई। 1803 में, उन्होंने अपने जीवन का मुख्य कार्य - रूसी राज्य के इतिहास का निर्माण शुरू किया। इस पूंजी कार्य का विचार करमज़िन से बहुत पहले उत्पन्न हुआ था। 1790 में वापस, उन्होंने लिखा: "यह दर्द होता है, लेकिन यह स्वीकार करना उचित होगा कि हमारे पास अभी भी एक अच्छा इतिहास नहीं है, जो कि दार्शनिक दिमाग से लिखा गया है, आलोचना के साथ, एक महान के साथ लिखा गया है। वाक्पटु...वे कहते हैं कि हमारा इतिहास दूसरों की तुलना में अपने आप में कम दिलचस्प है: मुझे नहीं लगता, मन, स्वाद, प्रतिभा।बेशक, करमज़िन के पास ये सभी क्षमताएँ थीं, लेकिन बड़ी संख्या में ऐतिहासिक दस्तावेजों के अध्ययन से जुड़े पूंजीगत कार्य में महारत हासिल करने के लिए, भौतिक स्वतंत्रता और स्वतंत्रता की भी आवश्यकता थी। जब करमज़िन ने 1802 में वेस्टनिक एवरोपी का प्रकाशन शुरू किया, तो उन्होंने निम्नलिखित का सपना देखा: "बहुत अमीर नहीं होने के कारण, मैंने इस इरादे से एक पत्रिका प्रकाशित की कि पांच या छह साल के जबरन काम से मैं स्वतंत्रता खरीदूंगा, स्वतंत्र रूप से काम करने का अवसर और .. . रूसी इतिहास लिखेंजिसने पिछले कुछ समय से मेरी पूरी आत्मा पर कब्जा कर लिया है।
और फिर करमज़िन के एक मित्र, शिक्षा उप मंत्री एम.एन. मुरावियोव ने लेखक की योजना के कार्यान्वयन में मदद करने के अनुरोध के साथ अलेक्जेंडर I की ओर रुख किया। 31 दिसंबर, 1802 के एक व्यक्तिगत डिक्री में, करमज़िन को दो हज़ार रूबल की वार्षिक पेंशन के साथ एक अदालत के इतिहासकार के रूप में अनुमोदित किया गया था। इस प्रकार करमज़िन के जीवन की बाईस साल की अवधि शुरू हुई, जो रूसी राज्य के इतिहास के निर्माण से जुड़ी थी।
इतिहास लिखने के तरीके के बारे में, करमज़िन ने कहा: "इतिहासकार को अपने लोगों के साथ आनन्दित और शोक करना चाहिए। उसे पूर्वाग्रह से निर्देशित होकर, तथ्यों को विकृत नहीं करना चाहिए, खुशी को बढ़ा-चढ़ाकर पेश नहीं करना चाहिए, या अपने संकट के बयान को कमतर नहीं आंकना चाहिए; उसे सबसे पहले सच्चा होना चाहिए; लेकिन शायद उन्हें भी अपने लोगों के इतिहास में हर अप्रिय, हर शर्मनाक बात को दुख के साथ बताना चाहिए, और जो सम्मान मिलता है, जीत के बारे में, एक समृद्ध राज्य के बारे में, खुशी और उत्साह के साथ बात करनी चाहिए। केवल इस तरह से वह रोजमर्रा की जिंदगी का एक राष्ट्रीय लेखक बन जाएगा, जो सबसे पहले एक इतिहासकार होना चाहिए।
अपने विश्वासों से, करमज़िन एक राजशाहीवादी था। फ्रांसीसी क्रांति की घटनाओं का उन पर बहुत बड़ा प्रभाव पड़ा, जिसने उनकी राय में, "कई शताब्दियों के लिए लोगों के भाग्य" को निर्धारित किया। करमज़िन मोंटेस्क्यू के "फ़ारसी पत्रों" और "द स्पिरिट ऑफ़ द लॉज़" में तैयार किए गए फ्रांसीसी ज्ञानोदय की राजनीतिक शिक्षाओं से अच्छी तरह परिचित थे। फ्रांसीसी विचारक ने तीन प्रकार की सरकार को प्रतिष्ठित किया: गणतंत्र, राजशाही और निरंकुशता। उन्होंने बाद के प्रकार को "गलत" माना, जिसे विनाश की आवश्यकता थी। मोंटेस्क्यू ने सरकार के आदर्श रूप को एक गणतंत्र घोषित किया, जिसके महत्वपूर्ण सिद्धांत प्रबुद्ध नागरिकों द्वारा सीखे गए गणतांत्रिक गुण हैं: पितृभूमि के लिए प्रेम, समानता के लिए प्रेम, कानूनों के प्रति लगाव। फ़ारसी पत्रों में, मोंटेस्क्यू ने निम्नलिखित शब्दों को फ़ारसी के मुँह में डाल दिया: "राजशाही हिंसा से भरा राज्य है, जो हमेशा निरंकुशता में बदल जाता है ... सम्मान, अच्छे नाम और पुण्य का अभयारण्य, जाहिरा तौर पर, गणराज्यों में और में मांगा जाना चाहिए। जिन देशों में पितृभूमि के नाम का उच्चारण करने की अनुमति है "।
फ्रांसीसी प्रबुद्धजनों द्वारा गणतंत्रात्मक रीति-रिवाजों के इस आदर्शीकरण ने फ्रांसीसी राजतंत्र के भाग्य में एक घातक भूमिका निभाई। और जैकोबिन तानाशाही जो इसे बदलने के लिए आई थी, उनके आदर्श गणतंत्रीय विचारों की एक भयानक और कड़वी पैरोडी थी। करमज़िन, हालांकि उन्होंने खुद को "दिल से रिपब्लिकन" कहा था, यह आश्वस्त था कि यह सामाजिक व्यवस्था एक सुंदर, दयालु, लेकिन अव्यवहारिक यूटोपिया थी, क्योंकि उसने पाप से अंधे व्यक्ति से ऐसी वीरता की मांग की थी जो वह नहीं कर सकता था। आधुनिक समाज का सिद्धांत, करमज़िन ने कहा, स्वतंत्रता, बंधुत्व और समानता के बारे में प्रबुद्ध लोगों के सुंदर-दिल वाले विचारों से अवर्णनीय रूप से दूर है: "पहले पैसा - और फिर पुण्य!"। इसलिए, करमज़िन का मानना था कि रूस जैसे विशाल देश के लिए सरकार का निरंकुश रूप ऐतिहासिक रूप से उचित और सबसे अधिक जैविक था।
लेकिन साथ ही, मोंटेस्क्यू के बाद, उन्होंने इतिहास के दौरान निरंकुशता के इंतजार में लगातार खतरे को भी देखा - "निरंकुशता" में इसके पतन का खतरा। यह हर बार होता है जब संप्रभु शक्तियों के पृथक्करण के सिद्धांत का उल्लंघन करता है, धर्मनिरपेक्ष और आध्यात्मिक अधिकारियों के बीच "सिम्फोनिक" संबंध। जब धर्मनिरपेक्ष शक्ति आध्यात्मिक शक्ति के नियंत्रण से बचती है, तो यह अत्याचारी, "निरंकुश" हो जाती है। ये आखिरी बार करमज़िन के जीवन के दौरान प्रकाशित, नौवें, दसवें और ग्यारहवें, "इतिहास ..." इवान द टेरिबल और बोरिस गोडुनोव के संस्करणों में दिखाई दिए। विवाहित खलनायक जॉन और आपराधिक ज़ार बोरिस की छवि ने उनके समकालीनों की कल्पना को झकझोर दिया और डीसमब्रिस्ट विचारधारा के गठन पर सीधा प्रभाव पड़ा।
करमज़िन ने इसमें काफी होशपूर्वक अभिनय किया। उन्होंने कहा कि "वर्तमान अतीत का परिणाम है। पहले के बारे में जानने के लिए बाद वाले को याद रखना चाहिए। यही कारण है कि पुश्किन ने "इतिहास ..." कहा, "न केवल एक महान लेखक की रचना, बल्कि एक ईमानदार व्यक्ति की उपलब्धि भी।" जब 1821 में नौवां खंड प्रकाशित हुआ, तो के.एफ. राइलीव को यह नहीं पता था कि "इससे अधिक आश्चर्य की बात क्या है, चाहे जॉन का अत्याचार हो या हमारे टैसिटस की प्रतिभा।" और डिसमब्रिस्ट वी। आई। शेटिंगेल ने नौवें खंड को बुलाया, "बोल्ड तीक्ष्ण विशेषताओं के साथ असीमित निरंकुशता की सभी भयावहताओं को चित्रित करते हुए और महान tsars में से एक को अत्याचारी कहते हुए," "रूस में अभूतपूर्व घटना।" बोरिस गोडुनोव और टाइम ऑफ ट्रबल के बारे में वॉल्यूम डिसमब्रिस्ट विद्रोह से चार महीने पहले सामने आए और पुश्किन की प्रतिक्रिया को जन्म दिया: "यह एक ताजा अखबार की तरह सामयिक है।" इन चार महीनों के दौरान पुश्किन ने बोरिस गोडुनोव को लिखा।
जब पुश्किन, पहले से ही 1830 के दशक के अंत में, पांडुलिपि में इस "नोट ..." से परिचित हो गए, तो उन्होंने कहा: "करमज़िन ने प्राचीन और नए रूस के बारे में अपने विचारों को एक सुंदर आत्मा की सभी ईमानदारी के साथ, एक के सभी साहस के साथ लिखा था। मजबूत और गहरा विश्वास।" "किसी दिन भावी पीढ़ी सराहना करेगी ... एक देशभक्त के बड़प्पन।"
"रूसी राज्य का इतिहास" के महत्व को शायद ही कम करके आंका जा सकता है: इसका प्रकाशन रूसी राष्ट्रीय आत्म-चेतना का एक प्रमुख कार्य था। पुश्किन के अनुसार, करमज़िन ने रूसियों को उनके अतीत के बारे में बताया, जैसे कोलंबस ने अमेरिका की खोज की थी। लेखक ने अपने "इतिहास ..." में राष्ट्रीय महाकाव्य का एक नमूना दिया, जिससे प्रत्येक युग को अपनी भाषा बोलने के लिए मजबूर होना पड़ा। पिछले संस्करणों में, करमज़िन ने वाल्टर स्कॉट के ऐतिहासिक उपन्यास के अनुभव का इस्तेमाल किया, जिससे बोरिस गोडुनोव को एक गहरा नैतिक और मनोवैज्ञानिक लक्षण वर्णन मिला। करमज़िन के काम का रूसी लेखकों पर बहुत प्रभाव था। करमज़िन पर भरोसा करते हुए, पुश्किन ने अपना "बोरिस गोडुनोव" बनाया, राइलेव ने अपने "डुमास" की रचना की। रूसी राज्य के इतिहास ने एम.एन. ज़ागोस्किन, आई.आई. लाज़ेचनिकोव से एल.एन. टॉल्स्टॉय तक रूसी ऐतिहासिक उपन्यास के विकास को प्रेरित किया। "करमज़िन की शुद्ध और उच्च महिमा रूस की है," पुश्किन ने कहा।
