Բազմաթիվ հոդվածներ և ուսումնասիրություններ են գրվել իսլամում բազմակնության մասին, և անընդհատ քննարկումներ են անցկացվում՝ ինչպե՞ս է մարդը վերաբերվում այս երևույթին: Լավ է, թե վատ, երբ մի տղամարդ ունի մի քանի կին։ Իմ խնդիրն է պատմել իսլամում բազմակնության մասին և ցույց տալ դրա պատմական արմատները, բայց ոչ մի դեպքում գնահատել դրանք։ (Այստեղ խոսքը բազմակնության մասին է, երբ մի տղամարդն ունի մի քանի կին)։
Կարծում եմ, որ ընթերցողն իր համար համապատասխան եզրակացություններ կանի։
Նույնիսկ մինչ այս կրոնի ընդունումը, Արևելքի շատ ժողովուրդներ թույլ էին տալիս բազմակնությունը: Մինչ իսլամի ծագումը, տղամարդը կարող էր անսահմանափակ թվով կանայք ունենալ: Մեր պատմության առաջին գլխում հիշեցինք, որ Աստվածաշունչն ասում է, որ Դավիթ թագավորն ուներ 100 կին, իսկ Սողոմոն թագավորը՝ 700 կին և 300 հարճ, այսինքն՝ նրանց ամուսնությունները բազմակն էին։ Եվ սա չնայած այն բանին, որ նրանք աստվածաշնչյան մարգարեներ էին:
Արաբները նույնպես կարող էին անսահմանափակ թվով կանայք ունենալ:
Որպես կանոն, բազմակնությունը եղել և այժմ էլ ավելի ազնվականի, հարուստի կամ խիզախի արտոնությունն է։
Իսլամի ի հայտ գալով տղամարդուն արգելվեց 4-ից ավելի կին ունենալ: Եթե նա ընդուներ իսլամը, ապա պետք է իր բազմակնությունը սահմանափակեր 4 կանանցով, իսկ մնացածը պետք է ամուսնալուծվեին։ Այս առիթով Մուհամմադ մարգարեն ասում է. «Ընտրիր նրանցից չորսին և բաժանվիր մնացածից»:
Այսպիսով, բազմակնությունը սրբացվել է իսլամի օրենքներով:
Սակայն իսլամական հասարակության մեջ մուսուլման տղամարդկանց թույլատրվում է չորս կին ունենալ միայն խիստ սահմանված պայմաններով:
Որո՞նք են այս պայմանները:
- պահանջվում է առաջին կնոջ համաձայնությունը հաջորդների հետ ամուսնության համար.
- բոլոր կանանց պետք է հավասար ուշադրություն դարձնել և չզրկել նրանց ամուսնական սիրուց.
- անհրաժեշտ է կանանց միջև արդարացիորեն բաշխել ոչ միայն կենցաղային պարտականությունները, այլև նրանց սնունդը, հագուստը, նվերները և այլն:
- գիշերները պետք է հերթով անցկացվեն բոլոր կանանց հետ, եթե, իհարկե, նրանցից մեկը այս կամ այն պատճառով չի հրաժարվել իր հերթից։
Թեև Ղուրանն ասում է. «Ամուսնացե՛ք այն կանանց հետ, որոնք ձեզ դուր են գալիս՝ երկու, երեք, չորս»..., այնուամենայնիվ, նույն Ղուրանը նշում է, որ տղամարդու համար երբեմն դժվար է հավասարապես արդար լինել մի քանի կանանց նկատմամբ: Եվ դա միանգամայն բնական է՝ մի կնոջն ավելի շատ է դուր գալիս, մյուսին՝ ավելի քիչ։
Այս առիթով բոլորը հիշում են հայտնի հնդիկ Խան Ջահանին, ով ուներ երեք կին և հարյուրավոր հարճեր։ Բայց ամենից շատ նա սիրում էր գեղեցկուհի կնոջը՝ Մումթազին, ով նրան ծնեց 14 երեխա և մահացավ վերջին ծննդաբերության ժամանակ։ Հենց նրա համար էլ նա կառուցեց Թաջ Մահալի ձյունաճերմակ դամբարանը:
Ղուրանը իրավացիորեն նշում է. «Դուք չեք կարող հավասար տրամադրված լինել ձեր կանանց նկատմամբ, նույնիսկ եթե դա ցանկանաք»: Ի՞նչ պետք է անի մուսուլմանն այս դեպքում:
Այսպես է ասվում Ղուրանում, Սուրա 4: 3. «Եթե վախենում ես, որ չես կարող հավասարապես ճշմարիտ լինել նրանց բոլորի նկատմամբ, ապա միայն մեկի վրա»: Իսկ «Կանայք» սուրայում այս միտքը կրկնվում է մեկ անգամ. կրկին. «Եվ եթե քո մեջ վախ կա, որ արդարություն չես պահպանի նրանց համար, ամուսնացիր միայն մեկի հետ…»: Այսինքն, եթե տղամարդը չի կարող բոլոր չորս կանանց հետ նույն կերպ վարվել, ապա նա պետք է ունենա միայն մեկ կին՝ թողնելով մնացածը։
Ղուրանի որոշ մեկնաբաններ, հատկապես նրանք, ովքեր բացասաբար են վերաբերվում բազմակն ամուսնությանը, այս պատվիրանները դիտում են որպես միամուսնության կոչ, դա այդպես է: Բացարձակապես ոչ: Ղուրանը այս դեպքում կոչ է անում այն փաստին, որ եթե տղամարդն իրեն թույլ է տալիս բազմակնություն, ապա նա պետք է իր կանանց վերաբերվի հավասար ուշադրությամբ և սիրով:Սրանք իսլամի սկզբունքներն են:
Մեր օրերում ավելի ու ավելի հաճախ կինը ցանկանում է լինել իր ամուսնու միակ կինը, հետևաբար, ամուսնանալիս կարող է պնդել, որ համապատասխան գրառում կատարի իր ամուսնական պայմանագրում։ Շարիաթի համաձայն՝ ամուսնական պայմանագիրը կազմելիս կինն իրավունք ունի դրանում ներառել կետ, որն արգելում է ամուսնուն երկրորդ կին վերցնել։ Եթե այս կետը խախտվում է ամուսնու կողմից, ապա կինն իրավունք ունի ամուսնալուծություն պահանջել։
Այսպիսով, մենք տեսնում ենք, որ բազմակնությունը իսլամի կողմից սահմանափակվել է չորս թվով: Դրա անփոխարինելի պայմանը կանանց նկատմամբ հավասարապես արդար վերաբերմունքն է։
Նահապետական ընտանիքը՝ մեկից չորս կանանց թվով, այժմ միակ օրինականն էր. Ամուսնության մնացած բոլոր ձևերը հայտարարվել են իսլամին հակասող, մեղավոր և անբարոյական համատեղ ապրելակերպ:
Ելնելով այս պոստուլատներից՝ բնական հարց է առաջանում՝ ինչո՞ւ այս դեպքում Մուհամեդ մարգարեն 9 կին ուներ։
Մենք դիտարկում ենք կանանց թվի պաշտոնապես ընդունված տարբերակը, սակայն տարբեր պատմաբանների համար այս թիվը տարբերվում է։ Ոմանք, օրինակ Մասուդին, կարծում են, որ Մուհամեդ մարգարեն ուներ 15 կին, մյուսները նույնիսկ գրում են 23-ի մասին: Ինչո՞ւ են թվերն այդքան տարբեր: Դա պայմանավորված է նրանով, որ շատ ցեղեր պնդում էին Մուհամեդի հետ ազգակցական կապի մասին, ուստի կանանց ցուցակը կարող է խիստ ուռճացված լինել:
Ամենատարածված տարբերակը Ուոթ Մոնտգոմերին է, ով նշում է ընդամենը տասնմեկ կնոջ (Խադիջայի հետ), որն ավելի մոտ է ավանդական գաղափարներին (այս թիվը ներառում է երկու հարճեր)։
Այսպիսով, ինչու՞ կան 9 կին, և ոչ թե 4, ինչպես սահմանված է Ղուրանում:
Մենք կփորձենք պատասխանել այս հարցին:
Իսլամական նշանավոր գործիչ և աստվածաբան Յուսուֆ Աբդուլլահ Ալ Քարդավին այս փաստին տալիս է հետևյալ բացատրությունը.
Մարգարեն 9 կին ուներ նույնիսկ նախքան Ալլահի կողմից բազմակնության սահմանափակումը: Բայց մյուս ամուսինները նույնպես ունեին ավելի քան չորս կին, բայց միայն Մարգարե Մուհամմադ Ամենակարող Տերը բացառիկ իրավունք տվեց չբաժանվել իր կանանցից, որոնց հետ նա ամուսնացավ մինչև Ղուրանի արգելքը: Ինչո՞ւ։
Մարգարեի այս բացառիկ իրավունքի իմաստն այն էր, որ նրա կանայք հատուկ դիրք զբաղեցրին մահմեդական հասարակության մեջ, քանի որ Ղուրանը նրանց անվանում է «հավատացյալների մայրեր»: Սա նշանակում էր, որ մուսուլմանները մարգարեից հետո իրավունք չունեին ամուսնանալու նրանց հետ:
Այսպիսով, ստացվում է, որ ամուսնալուծության դեպքում, մի կողմից, Մուհամեդ մարգարեի կանայք ողջ կյանքում կմնան միայնակ այրիներ՝ չունենալով ամուսնանալու իրավունք, ինչը նրանց համար անարդար պատիժ կլիներ:
Մյուս կողմից, եթե Մարգարեն 9 կանանցից ընտրեր 4 կնոջ, նրանք կպահպանեին «հավատացյալների մայրերի» կարգավիճակը, իսկ մնացած կանայք կկորցնեին այս պատվավոր դիրքը, ինչը նույնպես անարդար կլիներ նրանց նկատմամբ:
Ուստի այս հանգամանքների բերումով Ալլահը Մարգարեին հատուկ իրավունք տվեց՝ չբաժանվել իր կանանցից:
Բայց միևնույն ժամանակ նրան արգելեցին այլ կին ձեռք բերել կամ փոխարինել նրանց։ «Բայց այսուհետ ձեզ չի թույլատրվում ամուսնանալ ուրիշների հետ կամ փոխարինել նրանց ուրիշներով, նույնիսկ երբ դուք գերված եք նրանց գեղեցկությամբ…», - ասվում է Ղուրանում:
Իսլամի որոշ հակառակորդներ պնդում են, որ Մարգարեն առաջնորդվել է ստոր զգացմունքներով և կրքերով, երբ նա ընտրել է իր կանանց: Դա անելու համար մենք կդիտարկենք Մուհամմեդի ինը ամուսնություններից յուրաքանչյուրը, և ընթերցողն ինքը կանի համապատասխան եզրակացություններ:
Տեղեկությունները հավաքագրվել են իմ կողմից տարբեր աղբյուրներից՝ թե՛ աշխարհիկ, թե՛ աստվածաբանական, և միաձուլվել:
Մուհամեդ մարգարեի առաջին կինը Հաջիջան էր՝ 40-ամյա այրի, ով արդեն երկու անգամ ամուսնացած էր և երեխաներ ուներ նախորդ ամուսնություններից:
Հաջիջան շատ գեղեցիկ, խելացի, վեհ և վճռական կին էր։ Նա հարստություն է ժառանգել իր երկրորդ ամուսնուց: Նա զբաղվում էր իր փողերը տալով առևտրականներին, որոնք որոշակի վճարի դիմաց առևտուր էին անում նրանց հետ։ Մուհամեդի հետ հանդիպելուց առաջ նա ոչ մեկին թույլ չի տվել տնօրինել իր ունեցվածքն ու ճակատագիրը։ Մարգարեն այն ժամանակ պարզ ուղտավարորդ էր, բայց հայտնի էր որպես ազնիվ մարդ:
Լսելով Մուհամեդի հուսալիության մասին՝ նա առաջարկեց նրան իր գումարը Սիրիա մեկնելու համար՝ վստահելով նրան ավելի մեծ գումար, քան սովորաբար տալիս էր ուրիշներին: Հաջողությամբ առևտուր անելով՝ նա մեծ շահույթ ստացավ, և վերադառնալուն պես տրամադրեց իրեն վստահված միջոցները Խադիջային, ով հետ ստացավ ոչ միայն իր փողերը, այլև մեծ շահույթ։
Խադիջան կարեկցանք զգաց նրա նկատմամբ և ընկերոջը ասաց, որ ցանկանում է ամուսնանալ Մուհամեդի հետ:
Նա որոշեց ընդունել նրա առաջարկը։ Այդ ժամանակ 25-ամյա Մուհամեդը երիտասարդության ծաղկման մեջ էր։ Նրանց հարսանիքը կայացավ։ Որպես հարսանեկան նվեր, Մուհամմադը իր կնոջ համար տվել է իր ցեղի ներկայացուցիչներին, ըստ որոշ աղբյուրների, քսան, մյուսների համաձայն, վեց երիտասարդ ուղտեր:
Այս հասուն կնոջ հետ նա ապրեց երջանկության և ներդաշնակության մեջ իր ողջ երիտասարդ տարիները: Բայց դա ամենաերջանիկ կյանքն էր, որ կարելի էր պատկերացնել:
Խադիջան Մուհամեդի բոլոր զավակների մայրն էր, բացառությամբ Իբրահիմի, ում մոտ ծնվել էր եգիպտացի ղպտի, հարճ Մարիան:
Ընդհանուր առմամբ, ծնվել է յոթ երեխա (չորս դուստր և երեք որդի, որոնցից մեկը Մարիամի որդին է)), բայց տղաները մահացել են վաղ մանկության տարիներին, իսկ աղջիկները գոյատևել են մինչև Մուհամեդի մարգարեական առաքելության սկիզբը, և բոլորը դարձի են եկել: իսլամ. Նրանք մահացան Մուհամեդի մահից առաջ, բացառությամբ Ֆաթիմայի, որը մահացավ նրա մահից վեց ամիս անց: Հենց նրա երեխաներն են Մարգարեի հետնորդները:
Խադիջան ահռելի աջակցություն ցուցաբերեց Մուհամմեդին, երբ նա սկսեց մարդկանց իսլամի կոչել: Նա առաջին մարդն էր, ով ընդունեց նոր կրոնը։
Բացի այդ, նա տվել է իր ունեցվածքը, որը հաշվարկվել է հազարավոր դինարներով, այս կրոնի տարածման համար։
Այդ իսկ պատճառով այն տարին, որում մահացել է Խադիջան, անվանվել է «տխրության տարի»։ Մարգարեն մինչև իր կյանքի վերջը նվիրվածությամբ և սիրով հիշում էր նրա անունը:
Միայն Խադիջայի մահից հետո, երբ Մուհամմադը հիսուներեք տարեկան էր, նա սկսեց ամուսնանալ այլ կանանց հետ:
Մուհամմեդի երկրորդ կինը Սաուդ բինթ Զաման էր, ում հետ նա ամուսնացավ, որպեսզի նա կազմակերպեր իր տնային գործերը և հոգ տանի մոր երեխաների մասին, որոնց նա սկսեց վերաբերվել որպես իր սեփական երեխաներին:
Նա նաև միջին տարիքի կին էր և առաջին մահմեդականներից մեկի այրին՝ ալ-Սակրանա իբն Ամր անունով:
Երկու ամուսիններն էլ ընդունել են իսլամ, սակայն նրանք ստիպված են եղել մեկնել Եթովպիա՝ նոր հավատքի հակառակորդների հետապնդումներից խուսափելու համար: Հետո վերադարձան հայրենիք։ Արդեն իր հայրենիքում Սաուդը երազում տեսավ, որ Մարգարեն սկսեց մոտենալ իրեն, մինչև նա ոտքով ոտք դրեց նրա կոկորդին: Երբ նա երազը պատմեց ամուսնուն, նա ասաց. Եթե դու հավատաս քո երազին, ես շուտով կմեռնեմ, և Ալլահի Մարգարեն քեզ իր կին կվերցնի»: Սակայն նա անմիջապես ասաց. «Թույլ մի՛ տուր, Տե՛ր։ Աստված մի արասցե: », Եվ դիմեց Ալլահին խնդրանքով պաշտպանել նրան, թե ինչ էր նշանակում այս երազը: Այնուամենայնիվ, երազանքը իրականացավ, և շուտով աս-Սակրան մահացավ, իսկ Սաուդան մնաց միայնակ:
Այրիանալով՝ նա հայտնվել է անելանելի վիճակում՝ առանց ապրուստի միջոցների, վեց մայրերի երեխաների հետ։ Նա աղքատ էր, միջին տարիքի, տգեղ, մարմնակազմությամբ և դանդաղ շարժումներով, նա հիսունն անց էր, և չուներ ազդեցիկ բարեկամներ, ուստի նա չէր էլ կարող երազել նոր ամուսնության մասին։
Լսելով, թե ինչ է պատահել Սաուդին, Մուհամմադը կարեկցանք զգաց նրա հանդեպ և հրավիրեց նրան դառնալ իր կինը: Սա ժամանակին համընկավ Խադիջայի մահվան հետ, ուստի ինքն էլ այդ պահին աջակցության կարիք ուներ, բացի այդ, նա ուներ դուստրեր, որոնց մասին պետք է խնամեր։
Սաուդան հնազանդ, սիրող կին էր, առանձնանում էր հեշտ բնավորությամբ, նա բարեպաշտ էր ու առատաձեռն։ Մարգարեի հետ մասնակցել է իսլամի տարածմանը:
Նրանք միասին ապրել են 13 տարի։ Թեև Սաուդը պայծառացրեց իր մենակությունը, բայց ժամանակն արեց իր ազդեցությունը, և մարգարեն որոշեց նորից ամուսնանալ՝ վերցնելով երրորդ կին:
Քրոնիկներից հայտնի է, որ Մուհամեդը մի անգամ որոշել է բաժանվել Սաուդից, քանի որ նա ծերացել է և մրսել։ Սաուդան փրկեց իրեն՝ իր գիշերը հանձնելով Աիշային, որին հատկապես սիրում էր Մուհամեդը։
Սաուդան մահացավ ութսուն տարեկան հասակում։
Մուհամմեդի երրորդ կինը Աիշան էր՝ նրա ամենամոտ գործընկեր Աբու Բաքրի դուստրը։ Նրա ծնողներն իսլամ են ընդունել դեռևս իրենց դստեր ծնվելուց առաջ: Ինչպես ասում է լեգենդը, երազում մարգարեին ցույց են տվել Աիշայի դիմանկարը մետաքսե կտորի վրա և ասվել է. «Սա քո կինն է»:
Աիշայի տարիքը (ըստ տարբեր վարկածների նա եղել է 6, 9, 12-13, 17 և նույնիսկ 27 տարեկան) Մուհամեդի քննադատության առարկան է։
Ըստ ընդհանուր ընդունված տեղեկությունների՝ Այշայի տարիքը ամուսնական պայմանագրի կնքման պահին եղել է 6 տարի, իսկ բուն հարսանիքի ժամանակ՝ ինը։ Ինքը՝ Աիշայի պահպանված գրառումներից հայտնի է, որ նա «մտել է նրա մեջ», երբ նա ինը տարեկան էր, բայց Մուհամեդն, իհարկե, այդ ժամանակ 57 տարեկան էր։
Իհարկե, Արեւելքում կանայք վաղ են հասունանում, բայց կարելի էր մի քիչ սպասել։
Այսպիսով, Աիշան դարձավ Մուհամմեդի կինը:
Նա Մուհամմեդի բոլոր կանանցից միակ կույսն էր: Աիշան աչքի էր ընկնում իր խելքով և Խադիջայից հետո ճանաչվեց ամենասիրվածը կանանց մեջ։
Մուհամեդն ասաց. «Դու իմ կինն ես այս և հաջորդ կյանքում» և նրան անվանեց տարբեր սիրալիր անուններով՝ «հաջողակ», «վարդագույն», «փոքր սպիտակ», և նրան նվիրեց մարգարիտ վզնոց, որը հայտնի է տարեգրություններից։ այն ժամանակվա.նախանձի և խոսակցության առարկա այլ կանանց և նրանց հարազատների միջև։
Աիշան նախանձում էր մարգարեին, դատապարտում էր նրա բազմակնությունը և հաճախ դառնում սկանդալների աղբյուր: Մի անգամ Մուհամմադը մոռացավ նրան իր հետ Մեքքա տանել, ուստի Մարգարե Սավֆանի ուղեկիցը ստիպված էր Աիշայի հետ գնալ հետապնդելու: Այն, որ նրա կինը մենակ էր անծանոթի շրջապատում, խոսակցություններ ու կասկածներ էր առաջացրել, իսկ Մուհամմադը որոշ ժամանակ խուսափում էր նրանից և իրեն սառն էր պահում։
Ինքը՝ Աիշան, վիրավորվել է ամուսնու կասկածից։
Պատմաբանները նշում են, որ նա շատ համեստ և ոչ պահանջկոտ էր.
նրա սենյակը գորշ աղյուսներից ու արմավենու ճյուղերից էր, մահճակալը փոխարինվել էր արմավենու մանրաթելերով լցոնված ներքնակով, միայն գորգ էր այն բաժանում գետնից, զգեստը կարկատված էր։ Նրա տանը կրակ չկար, ուստի ոչ հաց էին թխում, ոչ էլ այլ կերակուր պատրաստում, նա միայն որոշ քանակությամբ ջրի ու խուրմայի հետ էր յոլա գնում, և չէ՞ որ ամուսնու ուղտերի երամն արածում էր Մեդինայի շրջակայքում։
Հայտնի է, որ մի անգամ Աիշան մեծ գումար է ստացել, բայց դրանով միս կամ հագուստ չի գնել, այլ տվել է աղքատներին։
Աիշան այստեղ ապրել է մոտ հիսուն տարի։ Տան հարդարանքը միշտ անփոփոխ է մնացել։
Նա գրագետ էր, կարդում էր Ղուրանը, որն այն ժամանակ նույնիսկ ամեն տղամարդ չէր կարող անել և թողեց մեծ թվով գրառումներ (ավելի քան երկու հազար) Ալլահի առաքյալի ընտանեկան կյանքի վերաբերյալ: Նրանք պատմում են Մարգարեի արածի և ասածի մասին իր տան պատերի ներսում, ինչին շատ դեպքերում կարող էին ականատես լինել միայն նրա ընտանիքի անդամները: Բացի այդ, նա միշտ ողջամտորեն արտահայտում էր իր կարծիքը, եթե իրեն ինչ-որ բանի մասին հարցնում էին, լավ տիրապետում էր պոեզիային և արաբական գրականությանը, կարող էր հաշվարկել ժառանգության չափը:
Նա տիրապետեց այն ժամանակվա բժշկական գիտությանը, սովորելով բժիշկներից, ինքն էլ բուժեց Մարգարեին, երբ նա հիվանդացավ:
Մուհամմադը, մյուս կանանց համաձայնությամբ, մնացած օրերն անցկացրեց Աիշայի սենյակում, ով մինչև վերջին շունչը խնամեց նրան։
Նա ինը տարի ապրեց Մարգարեի հետ: Իր մահից հետո Աիշան սկսեց մարդկանց սովորեցնել վարդապետություն, օրենք և գրականություն: Մասնակցել է հասարակական-քաղաքական կյանքին։ Մարգարեի արարքների ու խոսքերի մասին լսելը իր սիրելի կնոջ շուրթերից պատիվ էր համարվում։
Նա ապրել է Մուհամեդից կես դարով և այլևս երբեք չի ամուսնացել:
Մարգարեի չորրորդ կինը Հաֆսահ բեն Ումարն էր (Ումարի դուստրը):
Նա ծնվել է 605 թվականին Մեքքայում, նույն թվականին ծնվել է Ֆաթիմա մարգարեի դուստրը։ Հաֆսի անունը արաբերենից թարգմանաբար նշանակում է «առյուծ»։
Նա ազնվական ընտանիքից էր, նրա ծնողները Մեքքայում իսլամ ընդունած առաջիններից էին։
Հաֆսան գրել-կարդալ սովորել է վաղ տարիքից, ինչպես վայել է ժամանակի ազնվական ու մեծ հարգանք վայելող մարդկանց։ Այս հարցում նա հաջողության հասավ և գերազանցեց իր հասակակիցներին։
Նրա առաջին ամուսինը Հունայս անունով մի հավատացյալ երիտասարդ էր, ում հետ նրանք ապրում էին ներդաշնակության, սիրո և ներդաշնակության մեջ, բայց նոր հավատքի համար պայքարում նրա ամուսինը լրջորեն վիրավորվեց և շուտով մահացավ իր կյանքի ծաղկման շրջանում՝ չթողնելով ոչ մի սերունդ:
Մինչև տասնութ տարեկան դառնալը Հաֆսան այրիացավ։
Իր դստերը մխիթարելու համար հայրը՝ Ումարը, սկսեց նրա համար ամուսին փնտրել: Սկզբում նա առաջարկեց իր այրի ընկերոջը ամուսնանալ Հաֆսայի հետ, սակայն նա մերժեց՝ սգալով իր կնոջ՝ Մուհամմեդի դստեր մահը։
Նույն առաջարկն արվել է Աբու Բաքրին՝ Աիշայի հորը, սակայն նա նույնպես հրաժարվել է։
Հետո Ումարը պատմեց Մուհամմեդին իր խնդիրների մասին, և նա որոշեց դառնալ Հաֆսայի տխուր այրու ամուսինը: Այսպիսով, նա դարձավ Մարգարեի չորրորդ կինը:
Մահմեդական տարեգրություններում ասվում է, որ «Մեդինան օրհնեց մարգարեին, ով իր ձեռքն ու սիրտն առաջարկեց Հաֆսային՝ հարգելով նրա հոր և խղճալով նրան», թեև դժվար բնավորությամբ տգեղ աղջկա համար կարեկցանքը դրդեց մարգարեին այս ամուսնությանը: .
Պատմաբանները ճիշտ են նշում, որ նրա բոլոր ամուսնությունները կատարվել են հավատքի պատվին, քանի որ Մուհամմեդի բոլոր կանայք եղել են նրա ուղեկիցների դուստրերը կամ զարմուհիները: Այս ազգակցական կապը ծառայեց արաբական խոշոր ցեղերին իսլամական համայնքի շուրջ համախմբելուն։
Չնայած Հաֆսան ուժեղ և կիրթ անձնավորություն էր, ղեկավարում էր բազմաթիվ քննարկումներ և վեճեր, նա, ով առանձնապես գեղեցիկ չէր, խանդում էր։
Որոշ լեգենդներ ասում են, որ մի անգամ Մարգարեն հարազատություն է ունեցել իր հարճ Մարիամի հետ Հաֆսայի տանը և անկողնում, ով իմացել է այդ մասին և ասել նրան. «Ով Ալլահի մարգարե: Դու ինձ հետ արեցիր այն, ինչ չես արել քո կանանցից ոչ մեկի հետ։ Եվ նույնիսկ իմ օրը, իմ տանը և իմ անկողնում »: Նրա փոխարեն ցանկացած կին կբարկանա, եթե ամուսնուն գտներ իր անկողնում այլ կնոջ հետ։
Սրան ի պատասխան՝ նա խոստացել է այլեւս չմոտենալ հարճին (չնայած Մարիամը նրանից որդի է ծնել) և խնդրել է Հաֆսային ոչ ոքի չասել այս մասին։ Սակայն նա չդիմացավ և ամեն ինչի մասին պատմեց Աիշային, ում հետ ընկերություն էր անում, քանի որ նրանք մոտավորապես նույն տարիքում էին։
Իմանալով այդ մասին՝ Մուհամմադը ցանկացավ բաժանվել նրանից, բայց ընկերները աղաչեցին նրան չանել դա, քանի որ Հաֆսան լավ կին է, խստորեն պահում է ծոմերը և երկար ժամանակ պահում աղոթքները, բացի այդ, հարաբերությունները կարող են լինել իր հոր՝ Ումարի ուղեկցի հետ։ տառապել.
Իսկապես, Հաֆսան հաճախ ողորմություն էր տալիս աղքատներին և աղքատներին և վայելում էր հեղինակություն և հարգանք մուսուլմանների շրջանում: Ի դեպ, մարգարեի մահից հետո հենց նրա տունն է ընտրվել Սուրբ Ղուրանը, մագաղաթները և աստվածային հայտնության գրառումները պահելու համար, որոնք նա խնամքով պահել է:
Մուհամմեդի հինգերորդ կինը Զեյնաբ բինթ Հումայզան էր, ում հետ նա ամուսնացավ Հաֆսայի հետ ամուսնությունից որոշ ժամանակ անց: Նա Հումեյզ բին Աբդուլլահի դուստրն էր, որի ցեղերն ու մուսուլմանները բաժանվել էին իրարից: Հետևաբար, այս ամուսնությունը կարևոր քաղաքական նշանակություն ունեցավ մուսուլմանների և Ամրա բին Սասաա ցեղի միջև բարեկամության ամրապնդման համար, որտեղից եկել էր Զայնաբի հայրը:
Զեյնաբն այդ ժամանակ երեսուն տարեկան էր, նա նույնպես այրի էր, ում ամուսին Աբդուլլահը զոհվեց մարտում։
Ենթադրվում է, որ Մուհամմադը վեհանձնություն է դրսևորել նաև այս դեպքում՝ որոշելով ամուսնանալ նրա հետ, որպեսզի փրկի նրան աղքատությունից ու նվաստացումից։
Զայնաբը շատ առատաձեռն էր և առատաձեռն, ուստի մուսուլմանները նրան անվանում էին «Ումուլ-մասակին», որը նշանակում է «աղքատների մայր»: Ցավոք սրտի, այս ամուսնությունը կարճ տեւեց, նոր կինը մահացավ հարսանիքից մի քանի ամիս անց։ Զեյնաբը Մուհամմադի երկու կանանցից երկրորդն էր, ով մահացավ նրա կենդանության օրոք: Առաջինը, ինչպես հիշում ենք, Խադիջան էր։
Նա մահացել է 60 տարեկանում, նրա թաղմանը շատ համախոհներ են եկել։
Մարգարեի վեցերորդ կինը Ում Սալամ բինթ Աբու Ումայան էր:
Նրա իսկական անունը Հինդ բինթ Սուհեյլ է, իսկ Ում Սալաման մականուն է, որը նշանակում է «արաբների այրի», որով նա մտել է պատմության մեջ։
Ում Սալաման, ով այնքան էլ գեղեցիկ չէր, նույնպես 29-ամյա այրի էր՝ չորս երեխաներով։
Ում Սալամի հայրը ազնվական ու բարձրաստիճան մարդկանցից էր և արաբների մեջ իր առատաձեռնությամբ հազվագյուտ մարդ։ Դրա համար նրան նույնիսկ անվանել են «սնուցող քարավան»։
Նրա ամուսինը մուսուլմանների առաջին տասնյակում էր։ Ում Սալաման ամուսնու հետ մահմեդականություն ընդունեց հենց որ Մարգարեն սկսեց հավատքի կանչել՝ դառնալով առաջին մահմեդական կանանցից մեկը:
Իսլամի հակառակորդների կողմից հալածված նրանք, ինչպես մյուս հալածված մուսուլմանները, նույնպես ստիպված եղան փախչել Եթովպիա, որտեղ նրանք ստիպված էին երկար ապրել, իսկ հետո վերադարձան Մեքքա, բայց տանը նրանք նորից սկսեցին հալածվել և բռնության ենթարկվել, ուստի այստեղից նրանք ստիպված փախան Մեդինա։
Ում Սալաման շատ էր սիրում իր ամուսնուն և նրան համարում էր ամենաարժանավոր մարդը, ուստի հետևեց նրան Մեդինա, թեև նրա հարազատները մնացին Մեքքայում և խնդրեցին, որ մնա իրենց մոտ: Սակայն այս վերաբնակեցման ընթացքում նա և իր ամուսինը մի շարք դժբախտություններ են կրել։
Ինքը՝ Ում Սալամայի հուշերից հայտնի է դառնում, որ նրա ցեղակիցները ամուսնուն թույլ են տվել մտնել Մեդինա, և նրանք չեն ցանկացել թույլ տալ նրան, ով որդու հետ ուղտի վրա նստած է եղել: Նրանք սկսեցին քաշքշել երեխային՝ յուրաքանչյուրն իր ուղղությամբ, մինչև որ տեղահանեցին նրա թեւը։ Ի վերջո, նրանք պոկել են երեխային նրա գրկից և տարել իրենց հետ։
Ում Սալամի ամուսինը տեղափոխվեց Մեդինա, մինչդեռ նա մնաց Մեքքայում՝ բաժանվելով և՛ որդուց, և՛ ամուսնուց:
Այդպես շարունակվեց մի ամբողջ տարի, նա արցունքներ թափեց որդու համար, մինչև որ խղճացին ու երեխային վերադարձրին՝ թույլ տալով գնալ ամուսնու մոտ։
Նա նորից սարքեց ուղտը և որդու հետ գնաց ամուսնու մոտ՝ Մեդինա: Նրան ոչ ոք չէր ուղեկցում, մոտակայքում ոչ մի կենդանի հոգի չկար, բայց նա, համարձակությամբ լցված, չէր վախենում անցնել անապատը։
Ճանապարհորդությունը լավ ավարտվեց, նրանք նորից միացան ամուսնու հետ, բայց նրանց համատեղ երջանիկ կյանքը երկար չտևեց. շուտով Ուհուդ լեռան ճակատամարտում նա վիրավորվեց և մահացավ:
Սիրելի ամուսնու մահից հետո Ում Սալամը մնաց մենակ չորս երեխաների հետ և առանց ապրուստի միջոցի։
Մեդինայի բոլոր մահմեդականները կարեկցում էին նրան՝ անկեղծորեն կարեկցելով նրա վիշտը: Հենց այդ ժամանակ նրան անվանեցին «արաբների այրի»։
Որպեսզի օգնեն նրան իր անելանելի դրության մեջ, տարբեր տղամարդիկ սկսեցին սիրաշահել նրան։ Նրանց թվում էին Աիշայի հայրը՝ Մուհամմեդի երրորդ կինը, և Հաֆսայի հայրը՝ չորրորդ կինը: Դա տևեց այնքան ժամանակ, մինչև որ Մուհամմադ մարգարեն ինքը սիրաշահեց այրուն:
Սկզբում նա մերժեց նրա առաջարկը՝ բացատրելով, որ ծանրաբեռնված է երեխաների խնամքով և նախանձով, բայց մարգարեն կարողացավ համոզել նրան, և նա համաձայնվեց։
Ում Սալաման սկսեց ապրել Մուհամեդի տանը: Նա ճիշտ և խիզախ հայացք ուներ այն ժամանակվա կանանց համար և կարող էր նույնիսկ վիճել Մարգարեի հետ՝ ասելով, թե ինչ անել լավագույնս:
Հայտնի է, որ մի օր Ումարը՝ Հաֆսայի հայրը, որոշել է խոսել նրա հետ այս մասին, ինչին Ում Սալաման պատասխանել է. և նրա կանայք»: Եվ այս խոսքերով նա իր տեղը դրեց Մուհամմեդի ուղեկիցին:
Նա նաև թողեց ավելի քան երեք հարյուր գրառում Մարգարեի կյանքի մասին:
Նա մահացել է, երբ 84 տարեկան էր։ Վարկածների մեծ մասը համաձայն են մի բանում. Մուհամմեդի բոլոր կանանցից վերջինն է մահացել Ում Սալամը:
Շարունակելի
Մարգարեն ավելի մոտ է հավատացյալներին, քան նրանք իրենք [իրար], իսկ նրա կանայք ավելի մոտ են իրենց մայրերին: Սուրա Ալ-Ահզաբ
Մուհամեդ մարգարեն, ըստ տարբեր աղբյուրների, ուներ ինըից տասնհինգ կին, մինչդեռ իսլամը թույլ է տալիս միայն չորս օրինական կին: Այս փաստը դեռևս աստվածաբանական հակասությունների և հարձակումների պատճառ է նրանց կողմից, ովքեր ցանկանում են Մուհամեդին ներկայացնել որպես սիրող և ցանկասեր անձնավորություն: Սակայն մարգարեի դեպքում ամեն ինչ այնքան էլ պարզ չէր. նախ՝ նա իր բազմաթիվ ամուսնությունների մեջ է մտել նույնիսկ այսպես կոչված Ղուրանի արգելքի ուժի մեջ մտնելուց առաջ։ Երկրորդ, կան բազմաթիվ ապացույցներ, որ նրա կանայք եղել են մահացած ուղեկիցների այրիները, հետևաբար, այս ամուսնությունները ավելի հավանական է, որ կանայք ապահովեն սոցիալական պաշտպանվածություն: Այսպես թե այնպես, Մուհամեդ մարգարեի որոշ կանայք արժանի են առանձին պատմության:
Առաջինը, սիրելին ու ամենակարևորը, ինչպես մարգարեի, այնպես էլ ողջ իսլամի համար, Խադիջա անունով մի կին էր: Մուհամմադն ամուսնացել է նրա հետ 25 տարեկանում, մինչդեռ ինքը՝ Խադիջան, արդեն քառասուն տարեկան էր նրանց ամուսնության ժամանակ: Երբ նա հանդիպեց մարգարեին, կինը երկու անգամ այրի էր, ուներ չորս երեխա՝ երկու տղա և երկու աղջիկ: Խադիջա բինթ Հուվեյլիդը Քուրեյշ ցեղի ամենաազնիվ և հարուստ կանանցից էր: Նա զբաղվում էր առևտրով, ավելի ճիշտ՝ իր գումարը տրամադրում էր նրանց հետ առևտուր անող վաճառականներին։
Մուհամմադը դարձավ այդ կնոջ «վաճառողներից» մեկը. լսելով նրա ազնվության և հուսալիության մասին՝ նա երիտասարդին ուղարկեց Սիրիա՝ վստահելով շատ տպավորիչ գումար։ Ուղևորությունը հաջող անցավ, և Մուհամմեդին ուղեկցող Խադիջա Մայսարի ծառան տանտիրուհուն պատմեց նոր վաճառականի արժանիքների և բարձր հատկանիշների մասին, ում անձնավորությունը այնքան տպավորեց Խադիջային, որ նա որոշեց ամուսնանալ իր նոր ենթակայի հետ: Հարսանիքը տեղի ունեցավ Սիրիա ճակատագրական ուղևորությունից երկու ամիս անց, և սկսվեց երկար, իսկապես երջանիկ ամուսնական կյանք:
Մուհամմադը սիրում էր իր կնոջը ոչ միայն որպես կին, նա բարձր էր գնահատում նրա դերը իր մարգարեական առաքելության մեջ: Հայտնի է նրա հայտարարությունը, որն ասում է. «Լավագույն կինը [Քրիստոսի առաքելության ժամանակ] Մարիամն էր [այսինքն՝ Աստվածամայրը]։ Իսկ իմ առաքելության ժամանակի լավագույն կինը Խադիջան է»։ Հայտնի է նաև, որ նույնիսկ իր կենդանության օրոք Մուհամմեդի կնոջը հավիտենական երանություն են խոստացել. «Մի անգամ Ջաբրայիլը հայտնվեց մարգարեին և ասաց. Ով Ալլահի Մարգարե, Խադիջան հացին համեմունք բերեց: Ալլահը և ինձնից և հաճեցե՛ք նրան բարի լուրը, որ դրախտում նրան սպասում է մի փոս մարգարիտի տուն, որտեղ աղմուկ չի լինի, և որտեղ նա չի իմանա հոգնածությունը »:
Եթե ուշադիր հոգեվերլուծություն կատարեք, ապա կարող եք ենթադրել, որ Խադիջային ամենաշատը անհանգստացրել է նրա կենդանության օրոք՝ աղմուկն ու հոգնածությունը, ինչը զարմանալի չէ: Կնոջ հսկայական կարողությունը ծախսվել է իսլամի քարոզչության վրա, և նա ինքն է առաջինն ընդունել նոր ուսմունքը, և, համապատասխանաբար, առաջին հալածանքները նույնպես բաժին են ընկել նրան:
Զույգը վեց երեխա ուներ, բայց բոլոր տղաները մահացան մանկության տարիներին, միայն աղջիկները մնացին հասուն տարիքում։ (Հարկ է նշել, որ մարգարեի բոլոր զավակները, բացի Իբրահիմից, ծնվել են հենց Խադիջայի հետ ամուսնության մեջ): Մարգարեի կողմից, քանի որ նա կորցրեց ոչ միայն իր սիրելի կնոջը, այլև հավատարիմ ընկերոջը և ընկերոջը: Միայն իր առաջին կնոջ մահից հետո Մուհամեդը իրեն թույլ տվեց նոր կանայք վերցնել, բայց նա ամբողջ կյանքում պահպանեց Խադիջայի հիշատակը:
Մարգարեի երկրորդ սիրելի կինը՝ Աիշան, ասաց. «Ես մարգարեին նախանձում էի միայն Խադիջայի համար, որին ես չգտա։ Երբ մարգարեն, օրինակ, խոյ էր կտրում մսի համար, նա [երբեմն] ասում էր. Խադիջայի ընկերները: «Մի անգամ ես չկարողացա դիմադրել և բացականչեցի. «Նորից Խադիջա»: Մարգարեին դա այնքան էլ դուր չեկավ, և նա ասաց. Խադիջայի՝ խելացի, ուժեղ և նվիրված կնոջ տեղը նրա սրտում:
Մուհամեդ մարգարեի երկրորդ կինը Սաուդ բինթ Զաման էր՝ նրա ուղեկցի այրին՝ առաջին մուսուլմաններից: Սաիդան մարգարեից մեծ էր, ոչ գեղեցկություն ուներ, ոչ էլ հարստություն: Նա դարձավ տան պահապանը, և հենց նրա հետ էր, որ Մուհամմադը կատարեց հիջրա. նա Մեքքայից տեղափոխվեց Մեդինա:
Այշա Բանտ Աբու Բաքրը Սաուդյան Արաբիայից հետո դարձավ հաջորդ կինը։ Մուհամեդն ամուսնացել է աղջկա հետ, երբ նա ընդամենը յոթ տարեկան էր, իսկ երբ նա լրացավ ինը տարեկան, ամուսնացավ։ Պետք է հասկանալ, որ սա առաջին իսկ տարիներից ֆիզիոլոգիական իմաստով ամուսնություն չէր. Մուհամեդի համար քաղաքականապես կարևոր էր ավարտել այս ամուսնությունը՝ իր երկու ամենամոտ գործընկերների հետ կապն ամրապնդելու համար։ Մանկուց ի վեր, լինելով մարգարեի խնամքի տակ, Աիշան ամենանվիրված մահմեդական կինն էր և Մուհամմեդի կյանքի մասին ամենագետ կինը, հենց նա է փոխանցել իր ժառանգներին ամենամեծ թվով հադիսներ (ասույթներ, նկարագրություններ կամ գործողություններ): մարգարեի մասին. Ինչ-որ կերպ Աիշային անարդարացիորեն մեղադրեցին, բայց Ալլահն ինքն ուղարկեց այաներ, որոնք խոսում են կնոջ անմեղության մասին: Ավելին, ենթադրվում է, որ նրա բարեպաշտության վկայությունն է այն փաստը, որ Ալլահը հայտնություններ է ուղարկել Մուհամմեդին, երբ նա մենակ էր Աիշայի հետ, բայց դա երբեք չի պատահել այլ կանանց հետ: Մուհամեդը մահացավ նրա ձեռքերի վրա:
Մարգարեի չորրորդ կինը Հաֆսահ բեն Ումարն էր՝ նրա ուղեկցի այրին, ով մահացել է Բադրի ճակատամարտում: Աղջիկը այդ պահին 18 տարեկան էր, նա չուներ ոչ գեղեցկություն, ոչ էլ դրական բնավորություն, նա հաճախ էր Մուհամեդին բերում իր սկանդալներով։ Տարիքի բերումով Հաֆսան ընկերացել է Աիշայի հետ, սակայն չի կարողացել ազդել ընկերուհու վարքի ու բնավորության վրա։
Զեյնաբ բինթ Հումայզան մահացավ իր ամուսնությունից ընդամենը մի քանի ամիս անց, ուստի շատ քիչ բան է հայտնի նրա կյանքի մասին, միայն այն, որ իր բարի սրտի և դժբախտների մասին հոգ տանելու համար նրան ժողովրդականորեն անվանում էին «Ումուլ-մասակին»՝ աղքատների մայր:
Հաջորդ կինը Ում Սալամա բինթ Աբու Ումայան էր՝ մեկ այլ այրի, ում խնամքը Մուհամեդն իր վրա վերցրեց: Ում Սալաման հիսուն երկար տարիներ ապրեց իր ամուսնուց:
Զեյնաբ բինթ Ջախշը հատուկ խոսքերի է արժանի. Նախ, նա ի սկզբանե եղել է Մուհամմադ Զայեդի որդեգրած որդու կինը: Երկրորդը, Զեյդը բաժանվեց նրանից, և մարգարեն նրան վերցրեց որպես իր կին՝ առաջացնելով վրդովմունքի փոթորիկ՝ և՛ ամուսնալուծության, և՛ «ինցեստի» համար: Այնուամենայնիվ, Ալլահն անմիջապես Մուհամեդին ասաց մի նոր հայտնություն, որն արդարացնում էր այդ գործողությունները: Դժգոհ էին ոչ միայն տղամարդիկ՝ նոր ամուսնությունը տհաճ պահեր բերեց կանանց՝ Մուհամմադ Աիշայի և Հաֆսայի կանանց։
Աղջիկները որոշեցին միասին գործել. ահա թե ինչ է ասում Աիշան այդ մասին. «Ալլահի առաքյալը սովոր էր մեղր խմել Ջահշի դստեր՝ Զեյնաբի տանը և մնաց այնտեղ նրա հետ: Հաֆսան և ես գաղտնի համաձայնեցինք, որ եթե նա. գալիս է մեզանից մեկի մոտ, ապա պետք է նրան ասենք. «Կարծես մահաֆիր (անհոտ խեժի տեսակ) ես կերել, երբ հոտը առա, դու մագաֆիրի հոտ առա։ Մենք այդպես էլ արեցինք, և նա պատասխանեց. «Ոչ, բայց ես մեղր եմ խմել Ջախշի դստեր՝ Զեյնաբի տանը, և ավելին, ես դա երբեք չեմ անի։ Ես դա կերդվեմ, և դու ոչ մեկին չես ասի այդ մասին»:
Ջուվեյյա բինթ ալ-Հարիսը ցեղապետ Բանու Մուստալակի դուստրն էր, ով գերվեց: Մուհամեդի համար աղջկա հետ ամուսնությունը քաղաքական այլ սարք էր՝ հարսանիքից հետո մնացած մուսուլմանները ազատեցին այս ցեղի բոլոր գերիներին ու գերիներին, քանի որ այժմ նրանք դարձել են Մարգարեի կնոջ հարազատները։
Ռայխանա բինթ Զեյդ անունով կնոջ համար Մուհամեդ մարգարեն նույնպես առաջին ամուսինը չէր, բայց, ի տարբերություն մյուսների, Ռայխանան սկզբում միայն հարճ էր: Նրան առաջարկվել է օրինական կնոջ կարգավիճակ, եթե նա ընդունի մահմեդականություն, սակայն կինը մերժել է: Չնայած այն հանգամանքին, որ ավելի ուշ Ռայխանան, այնուամենայնիվ, դարձավ մահմեդական, նա իրականում մահացավ ստրուկի կարգավիճակում:
Սաֆիյա բինթ Հուայը հրեա առաջնորդի դուստրն էր: Նա իր պատանեկության տարիներին ապրել է Մեդինայում և գրավել բազմաթիվ երկրպագուների իր աչքի ընկնող գեղեցկությամբ: Նրա առաջին ամուսինը հայտնի բանաստեղծ էր, երկրորդը՝ ցեղերից մեկի բարձրաստիճան «պաշտոնյա»։ Կռիվներից մեկի ժամանակ Սաֆյայի ամուսինն ու հայրը զոհվել են, իսկ ինքը գերի է ընկել։ Տեսնելով մի կնոջ՝ Մուհամեդը գերվել է նրանով և նրան նախ իր հարճը դարձնել, իսկ հետո ամբողջովին ազատվել ստրկությունից։ Ինչպես Ռայխանա բինթ Զեյդը, Սաֆիյան առաջարկ ստացավ ընդունել իսլամ և դառնալ մարգարեի օրինական կինը, կամ նա կարող էր պահպանել իր կրոնը և, դառնալով ազատ, հեռանալ Մուհամեդից: Սաֆիան մնաց Մուհամեդի հետ՝ դառնալով նրա օրինական կինը։
Իբն Հուզայմա իբն Մուդրիկ
իբն Իլյաս իբն Մուդար իբն Նիզար իբն Մադդ իբն
Ադնան իբն Ադադ իբն Մուկավվիմ իբն Նահուր իբն
Թայրահ իբն Յարուբ իբն Յաշջուբ իբն Նաբիթ իբն
Իսմայիլ իբն Իբրահիմ իբն Ազար իբն Նահուր իբն
Սարուգ իբն Շալիհ իբն Իրֆխաշադ իբն Սամ իբն
Նուհ իբն Լամք իբն Մատտու Շալահ իբն Ահնուհ իբն
Իարդ իբն Մահլիլ իբն Քայնան իբն Յանիշ իբն
Շիս իբն Ադամ
Մուհամեդ մարգարեի կանայքկամ հավատացյալների մայրեր(արաբ. أمهات المؤمنين) - կանայք, ովքեր ամուսնացել են Մուհամեդ մարգարեի հետ: Հայտնի պատմաբան Ալ-Մասուդին իր «Murujuz-zhab» գրքում նշում է, որ Մուհամեդն ուներ 15 կին։ Մեկ այլ հայտնի պատմաբան Յագուբին գրում է, որ Մուհամեդն ուներ 21 կամ 23 կին։ Յագուբին նշում է, որ Մուհամմադը ֆիզիկական հարաբերությունների մեջ է մտել միայն 13 կանանց հետ, իսկ մնացածները մահացել են կա՛մ ամուսնությունից հետո, կա՛մ հարսանիքի գիշերից առաջ, կա՛մ ամուսնալուծվել է նրանցից մինչև հարսանիքի գիշերը։ 13 կանանց ցանկում ներառված են 11 կանայք, որոնց մասին հիշատակվում է «Սիրեյ-Իբն Հիշամ» գրքում, ինչպես նաև Ղպտի Մարիամը և Ումու-Շարիկ Գազիան։ (Քարդավին նշում է միայն ինը թիվը, բայց առանց Խադիջայի, այսինքն՝ տասը. սա Մուհամմադից փրկված կանանց թիվն է (ըստ Իբն Հիշամի): Ուաթը նշում է, որ շատ ցեղեր պնդում էին Մուհամեդի հետ ազգակցական կապը, ուստի կանանց ցուցակը կարող է. շատ չափազանցված լինի: Նա նշում է միայն տասնմեկ կնոջ անունները (Խադիջայի հետ), ինչը ավելի մոտ է ավանդական գաղափարներին (նա նաև տալիս է երկու հարճերի անուններ) Մուհամմադը բոլորի հետ ամուսնացել է մինչև Ղուրանի արգելքը, որտեղ արգելված էր չորսից ավելի կին ունենալը: կանայք, բացի Աիշայից, ամուսնացած են եղել նրանից առաջ, այսինքն՝ կույս չէին, բոլոր կանայք ունեին «հավատացյալների մայր (կամ հավատարիմ)» կարգավիճակ։
Կոլեգիալ YouTube
1 / 5
Բազմակնության մասին
Ֆիզիկական անոթը զարմանալի և սուրբ ստեղծագործություն է
Ղուրանը և երեխաները, Մաս 2. Լուսավոր սիրտը | www.azan.kz
Սովորեցրեք ձեր երեխաներին Մարգարեի հրաշքների մասին | Շեյխ Մուհամմադ ալ-Յակուբի
Շամիլ Ալյաուտդինով եղբայրներ և հարգանք միմյանց նկատմամբ
սուբտիտրեր
Մուհամեդի կանայք
Խադիջա բինթ Հուվեյլիդ
Խադիջան պատկառելի և առաքինի կին էր։ Նա զբաղվում էր առևտրով և դրա համար վարձում էր մարդկանց, ովքեր իր անունից առևտրական գործունեություն էին ծավալում Սիրիայում։ Նրա վաճառքի ներկայացուցիչներից մեկը Մուհամմադն էր, ով մի անգամ գնաց Խադիջայի ծառա Մայսարայի հետ և մեծ շահույթ բերեց նրան: Մայսառան պատմել է նրան Մուհամմեդի ազնվության, ողջախոհության և այլ արժանիքների մասին, որից հետո Խադիջան իր ներկայացուցչի միջոցով Մուհամեդին հրավիրել է ամուսնանալ իր հետ։ Նա ընդունեց առաջարկը և Մուհամեդի հորեղբայր Աբու Թալիբը սիրաշահեց Խադիջային նրա համար: Այդ ժամանակ Խադիջան 40 տարեկան էր, իսկ Մուհամմադը՝ 25 տարեկան։ Այս ամուսնությունից ծնվել են նրանց դուստրերը՝ Ֆաթիման, Ում Քուլթումը, Զեյնաբը և Ռուկայան և երկու որդիները՝ Քասիմն ու Աբդուլլահը։
Ըստ լեգենդի, Խադիջան դարձավ առաջին մարդը, ով հավատաց Մուհամեդի մարգարեական առաքելությանը: Նա միշտ ամեն ինչում աջակցում էր ամուսնուն, և Մուհամեդը սիրում էր նրան՝ անվանելով նրան լավագույն կին: Մինչև կյանքի վերջ նա լավ է պահել Խադիջայի հիշատակը և մինչև մահ նա մնացել է նրա միակ կինը։
Սաուդ բինթ Զամա
Կան նաև վկայություններ որոշ պատմական տարեգրություններից, ըստ որոնց նա տասնհինգ կամ նույնիսկ տասնյոթ տարեկան էր։ Մահմեդական աղբյուրներում և ուսումնասիրություններում հայտնվում են Աիշայի տարբեր տարիքները։ Միևնույն ժամանակ, Իբն Հիշամը և որոշ այլ պատմաբաններ տեղեկություններ ունեն, որ Աիշան առաջիններից է, ով իսլամ է ընդունել, ինչը նշանակում է, որ ամուսնության ժամանակ նա 15 տարեկան էր: Բացի այդ, որոշ պատմաբաններ և հետազոտողներ մեջբերում են տվյալներ, որ մինչ Մուհամմադ Ջուբեյր իբն Մութիմը սիրաշահել էր նրան, և նա 17 տարեկանից բարձր էր: Նաև շատ պատմական տարեգրություններ տեղեկություններ են հաղորդում Աիշայի քրոջ՝ Ասմայի մասին, ով մահացել է 100 տարեկան հասակում 73 թվականին: Սա նշանակում է, որ հիջրայի ժամանակ (Մուհամմեդի վերաբնակեցումը Մեքքայից Մեդինա) նա 27 տարեկան էր։ Միաժամանակ հայտնի է, որ Աիշան իրենից փոքր էր 10 տարով։ Իսկ դա իր հերթին նշանակում է, որ Մուհամեդի հետ ամուսնության ժամանակ նա 17 տարեկան էր։
Արդար խալիֆ Օսմանի սպանությունից հետո նա նրանց թվում էր, ովքեր պահանջում էին անհապաղ պատժել խալիֆի մարդասպաններին: Նոր խալիֆ Ալի իբն Աբու Թալիբը չէր շտապում հետաքննել՝ նախընտրելով սպասել Խալիֆայությունում իրավիճակի թուլացմանը։ Դա հանգեցրեց նրան, որ Աիշան զինվորներին ապստամբության դրդեց՝ իր հարազատներ Թալհայի և ալ-Զուբեյրի գլխավորությամբ: Տարածված թյուր կարծիք է, որ Աիշան և նրա կողմնակիցները հրաժարվել են Ալիին ճանաչել որպես խալիֆ: Իրականում նրանց նպատակը Օսմանի մարդասպանների «հատուցումն էր հասակակիցներին»։ Այշայի կողմնակիցներն իրենք են սկսել արդարադատություն իրականացնել՝ Բասրայում մահապատժի ենթարկելով հանցագործության մոտ 600 մասնակիցների։ Ապստամբները նախ գրավեցին Քուֆան, իսկ հետո շարժվեցին Բասրա, որտեղ 656 թվականին տեղի ունեցավ Ուղտի ճակատամարտը, որում Աիշայի կողմնակիցները պարտվեցին։ Ինքը՝ Աիշան, բերման է ենթարկվել Մեքքա, որտեղ նրան ազատ են արձակել և հետագայում մահացել: Մյուս բոլոր բանտարկյալները նույնպես Ալիի հրամանով ազատ են արձակվել։
Հաֆսա բինթ Ումար
Այն բանից հետո, երբ Հաֆսան այրիացավ, նրա հայրը՝ Ումարը փորձեց նրան ամուսնացնել Օսման իբն Աֆֆանի, իսկ հետո՝ Աբու Բաքր ալ-Սիդդիքի հետ: Նրանցից ոչ մեկից համաձայնություն չստանալով՝ Ումարը դիմեց Մուհամմեդին, որին նա պատասխանեց, որ ինքը կամուսնանա Հաֆսայի հետ, իսկ նրա դուստրը՝ Ում Քուլթումը, Օսմանի հետ: Մուհամմադի և Հաֆսայի ամուսնությունը կնքվել է հիջրեթի 3-ին։ Այդ ժամանակ Մուհամմադն արդեն ամուսնացած էր Աիշա բինթ Աբու Բաքրի և Սաուդ բինթ Զամայի հետ: Հաֆսան աչքի էր ընկնում իր բարեպաշտությամբ։ Նա շատ ժամանակ անցկացրեց Ալլահի պաշտամունքի մեջ և միևնույն ժամանակ առանձնանում էր ուժեղ կամային բնավորությամբ: Հայտնի են մոտ 60 հադիսներ, որոնք պատմում է Հաֆսահը: Նա նաև պահեց Ղուրանի առաջին օրինակը, որը հավաքվել էր խալիֆ Աբու Բաքրի օրոք, այնուհետև, խալիֆ Օսմանի խնդրանքով, փոխանցվել է նրան և վերարտադրվել: Հաֆսան մահացել է 60 տարեկանում Մեդինայում։
Զեյնաբ բինթ Խուզայմ
Հիջրի 3-րդ տարում Ամիր իբն Սասա ցեղը սպանեց Մուհամմեդի ներկայացուցիչներին, ինչի պատճառով այս ցեղի հարաբերությունները մահմեդականների հետ կտրուկ վատթարացան։ Արյունահեղությունը կանխելու համար Մուհամեդը որոշեց ամուսնանալ Զեյնաբ բինթ Խուզայիմի հետ, ով նույնպես այս ցեղի ներկայացուցիչն էր։ Նրանց ամուսնությունը տեղի է ունեցել հիջրեթի 4-րդ տարում։ Հարսանիքից մի քանի ամիս անց Զեյնաբը մահացավ։ Նա առաքինի և բարեպաշտ կին էր, որը շատ ժամանակ էր տրամադրում աղոթքին և առատ նվիրում էր տալիս:
Զեյնաբ բինթ Ջախշ
Մուհամեդը շատ տխրեց այս ամուսնական միության խզումից: Նա փորձեց իրավիճակը շտկել՝ ամուսնանալով Զեյնաբի հետ, սակայն տգիտության շրջանի սովորույթները, որոնք արգելում էին նրան ամուսնանալ որդեգրած որդու նախկին կնոջ հետ, թույլ չտվեցին դա անել։ Սակայն այս պահին այաներ ուղարկվեցին, որոնք վերացնում էին այս սովորույթը և միևնույն ժամանակ արգելում որդեգրված երեխաներին նրանց խնամակալների անունով անվանակոչելը: Դրանից հետո հիջրի 5-րդ տարում Մուհամմադն ամուսնացավ Զեյնաբ բինթ Ջախշի հետ։ Զայնաբը աշխատասեր, առաքինի և բարեպաշտ կին էր: Նա շատ ժամանակ անցկացրեց աղոթքի և ծոմապահության մեջ: Զայնաբ բինթ Ջախշը մահացել է 53 տարեկանում Մեդինայում։ Նա Մուհամմեդի առաջին կինն էր, ով մահացավ նրա մահից հետո:
Ջուվեյյա բինթ ալ-Հարիս
Սաֆիա բինթ Հույայ
Դրանից հետո Մեդինայի հրեական ցեղերը (Բանու Քայնուկա, Բանու Նադիր և Բանու Քուրայզա) խախտեցին մահմեդականների հետ կնքված պայմանագրերը, նրանք վտարվեցին և Բանու Նադիրը հաստատվեց Խայբարում։ Մեդինայից վտարվելուց հետո Սաֆիի հայրը չդադարեց թշնամանալ Մուհամմեդի հետ և մի անգամ համաձայնեց արաբ ցեղերի հետ հարձակվել Մեդինայի վրա, բայց մահմեդականներն իմացան դավադրության մասին և որոշեցին առաջ անցնել նրանցից՝ տեղափոխվելով Խայբար: Խայբարի ճակատամարտի ժամանակ Սաֆիայի հայրն ու ամուսինը սպանվել են, իսկ ինքը՝ Սաֆիան, իր ցեղի մյուս ներկայացուցիչների հետ գերի է ընկել։ Տեսնելով գերեվարված Սաֆիային՝ Մուհամեդը նրան հարճ է վերցրել, իսկ հետո ազատել ստրկությունից։ Ազատ արձակվելուց հետո նրան տրվեց ընտրություն՝ պահպանել իր կրոնը և գնալ ուր ուզում է, կամ մնալ Մուհամմեդի հետ, իսկ Սաֆիան որոշեց մնալ և ապրել Մուհամեդի հետ: Մուհամեդի Սաֆիյայի հետ ամուսնության առիթով հյուրեր են եկել նրանց մոտ և իրենց հետ ուտելիք բերել։ Սաֆիյայի տարիքը Մուհամեդի հետ ամուսնության ժամանակ 17 տարեկան էր: Օսման իբն Աֆֆանի գահակալության վերջում սկսված իրարանցման ժամանակ Սաֆիան անցավ խալիֆի կողմը և փորձեց պաշտպանել նրան։ Սաֆիյա բինթ Հույայը մահացել է հիջրեթի 50 թվականին և թաղված է Մեդինայի Ջաննաթ ալ-Բաքի գերեզմանատանը:
Ռամլա բինթ Աբու Սուֆյան
Ում Հաբիբա Ռամլա բինթ Աբու Սուֆյան- Քուրեյշի ազդեցիկ առաջնորդ Աբու Սուֆյան իբն Հարբի դուստրը: Մինչ իսլամ ընդունելը Ռամլան հեռացավ իր նախնիների հեթանոսական հավատքից և դավանեց Հանիֆների հավատքը։ Նա իսլամ է ընդունել ամուսնու՝ Ուբայդուլլահ իբն Ջախշի հետ, ով մինչ իսլամը քրիստոնյա էր։ Փախչելով Քուրեյշների հալածանքներից՝ նրանք գաղթեցին Եթովպիա, որտեղ Ուբայդուլան հանկարծակի կատարեց.
Նշում է, որ Մուհամեդ մարգարեն ուներ 15 կին։ Մեկ այլ հայտնի պատմաբան Յագուբին գրում է, որ Մուհամեդ մարգարեն ուներ 21 կամ 23 կին։ Յագուբին նշում է, որ մարգարեն ֆիզիկական հարաբերությունների մեջ է մտել միայն 13 կանանց հետ։ Իսկ մնացածները մահացան կա՛մ ամուսնությունից հետո, կա՛մ հարսանիքի գիշերից առաջ, կա՛մ մարգարեն բաժանվեց նրանցից մինչև հարսանիքի գիշերը: 13 կանանց ցանկում ներառված են 11 կանայք, որոնց մասին հիշատակվում է «Սիրեյ-Իբն Հիշամ» գրքում, ինչպես նաև Ղպտի Մարիամը և Ումու-Շարիկ Գազիան։ (Քարդավին նշում է միայն ինը թիվը, բայց առանց Խադիջայի, այսինքն՝ տասը. սա այն կանանց թիվն է, ովքեր փրկվել են մարգարեից (ըստ Իբն Հիշամի վկայության): Ուաթը նշում է, որ շատ ցեղեր պնդում էին, որ ազգակցական կապ ունեն Մուհամմեդի հետ, ուստի Կանանց ցանկը կարող է շատ չափազանցված լինել: Նա նշում է միայն տասնմեկ կնոջ անունները (Խադիջայի հետ), ինչը ավելի մոտ է ավանդական գաղափարներին (նա նաև տալիս է երկու հարճերի անուններ): քան չորս կանայք: Բոլոր կանայք, բացի Աիշայից, ամուսնացած են եղել նրանից առաջ, այսինքն՝ կույս չեն եղել: Բոլոր կանայք ունեին «հավատացյալների մայր (կամ հավատարիմ)» կարգավիճակ:
Մուհամեդ մարգարեի կանայք
Խադիջա բինթ Հուվեյլիդ
Խադիջա բինթ Հուվեյլիդ- Մուհամեդ մարգարեի առաջին կինը, ով իր կյանքի ընթացքում եղել է նրա միակ կինը: Նա առաջինն էր, ով մահմեդականություն ընդունեց և միշտ աջակցում էր ամուսնուն: Նրա մահվան տարին կոչվում է «տխրության տարի»։
Սաուդ բինթ Զամա
Հաֆսա բինթ Ումար
Հաֆսա բինթ Ումար- իր համախոհ Ումարի դուստրը: Նա Բադրի ճակատամարտում զոհված մուսուլմաններից մեկի այրին էր և, ըստ վկայությունների, այնքան էլ գեղեցիկ չէր։ Նա 18 տարեկան էր։ Նա և Աիշան, տարիքով մտերիմ լինելով, ընկերացան։ Հաֆսան երբեմն բավականին փչացնում էր մարգարեի տրամադրությունը սկանդալներով, այնպես որ նա ամբողջ օրը զայրացած շրջում էր:
Զեյնաբ վիրակապ Humayz
Սաուդ բինթ Զամա
Աիշա բինթ Աբու Բաքր
Հաֆսա բինթ Ումար
Զայնաբ վիրակապ Humayz
Զայնաբ բինթ Ջախշ
Ջուվեյյա բինթ ալ-Հարիս
Ռամլա բինթ Աբու Սուֆյան
|
Ռայխանա բինթ Զեյդ
|
Մայմունա բինթ Հարիս
Մարիա ալ-Կիբթիյա
Զեյնաբ բինթ Ջախշ- Մարգարե Մուհամմադ Զայեդ իբն Հարիսի որդեգրած որդու նախկին կինը: Զեյդը ամուսնալուծվեց իր կնոջը, և Մուհամմադը, ամուսնանալով նրա հետ, հարսանեկան մեծ խնջույք կազմակերպեց: Արաբներն այս ամուսնությունը համարում էին արյունապղծություն, սակայն Ղուրանում հատուկ հայտնության ժամանակին հայտնվելն այս առիթով արդարացնում էր Մուհամմեդի գործողությունները (Սուրա 33: 36-40): Աիշան և Հաֆսան գաղտնի դավադրություն են կազմակերպել՝ փորձելով շեղել մարգարեի ուշադրությունը Զեյնաբից: Աիշան պատմում է. «Ալլահի Մարգարեն սովոր էր մեղր խմել Ջահշի դստեր՝ Զեյնաբի տանը, և այնտեղ մնաց նրա մոտ: Ես ու Հաֆսան թաքուն պայմանավորվեցինք, որ եթե նա մեզանից մեկի մոտ գա, ուրեմն պետք է ասենք. «Կարծես մահաֆիր (անհոտ խեժի տեսակ) ես կերել, երբ ես հոտ քաշեցի, դու մագաֆիրի հոտ առավ։ Մենք այդպես էլ արեցինք, և նա պատասխանեց. «Ոչ, բայց ես մեղր եմ խմել Ջախշի աղջկա՝ Զեյնաբի տանը և այլևս չեմ անի։ Ես կերդվեմ դա, և դու ոչ մեկին չես ասի այդ մասին»:... Մուհամմեդի երիտասարդ կանանց ինտրիգների վերաբերյալ Ղուրանում կա մի անընդունելի հայտարարություն (Սուրա 66: 1-5):
Ջուվեյյա բինթ ալ-Հարիս
Ջուվեյյա բինթ ալ-Հարիս- գերեվարվել է առաջնորդ Բանու Մուստալակի դուստրը: Նա մոտ 20 տարեկան էր։ Այս հարսանիքից հետո մուսուլմանները ազատեցին բոլոր գերիներին Բանու Մուստալակ ցեղից, որին նա պատկանում էր, քանի որ նրանք կապվեցին մարգարեի հետ:
| Արտաքին վիդեո ֆայլեր | |
|---|---|
| Խադիջա բինտու Հուվեյլիդ | |
| Սաուդ բինտու Զամ «ա | |
| Աիշա Բինտու Սիդդիկ | |
| Hawsa bintu Umar | |
| Զեյնաբ բինտու Խուզեյմ | |
Ռայխանա բինթ Զեյդ
Ում Հաբիբա Ռամլա բինթ Աբու Սուֆյան- Աբու Սուֆիանի դուստրը, որի ընտանիքը փախել է Եթովպիա քուրեյշների հալածանքներից: Այնտեղ նրա ամուսինը իսլամից ընդունել է քրիստոնեություն։ Ամուսնու մահից հետո նա դարձավ նաև Մուհամեդի կինը։
Մարիա ալ-Կիբթիյա
Մայմունա բինթ ալ-Հարիս(արաբ. ميمونه بنت الحارث - Maimunah bintu l-Haris) (594 - 674) - Մուհամմադ Աբասի հորեղբոր նախկին քույրը։ Մուհամմադն ամուսնացավ նրա հետ Ումրաթու Կիսասի ժամանակ (Հաջը լրացնելով, որը նրան թույլ չէր տրվել կատարել)
Կոչում, որին շնորհվել են Մուհամեդ մարգարեի բոլոր կանայք։
Ղուրանը Մուհամեդ մարգարեի կանանց մասին
| Ով մարգարեի կանայք: Դուք նման չեք որևէ այլ կնոջ: Եթե դու բարեպաշտ ես, ապա [օտարների հետ] սիրալիր [խոսքեր] մի վարվիր, այլապես նա, ում սիրտը չար է, քեզ կամենա, այլ խոսիր սովորական խոսքերով: Մի լքեք ձեր տները, մի կրեք ջահիլիյայի ժամանակների զարդեր, կատարեք ծիսական աղոթք, բաժանեք մայրամուտը և հնազանդվեք Ալլահին և Նրա Մարգարեին: Ալլահը ցանկանում է միայն պաշտպանել ձեզ պղծությունից, ով [Մարգարեի] տան անդամներ, որպեսզի ամբողջությամբ մաքրի ձեզ: Անգիր սովորիր [, ո՛վ Մարգարեի կին,] այն, ինչ կարդում են քեզ քո տներում Ալլահի այաներից և իմաստությունից: Իրոք, Ալլահը մեծահոգի է և ամենագետ: |
| Ով մարգարե. Ինչու՞ ես արգելում քեզ այն, ինչ Ալլահը թույլ է տվել քեզ՝ ձգտելով հաճեցնել քո կանանց: Ալլահը ներող է, ողորմած: Ալլահը ձեզ համար ուղի է ստեղծել՝ ձեր ուխտերից ազատվելու համար: Ալլահը ձեր Պաշտպանն է: Նա Իմացող է, Իմաստուն: Մարգարեն հավատում էր իր կանանցից մեկի գաղտնիքին: Երբ նա պատմեց դա, և Ալլահը հայտնեց նրան, նա տեղեկացրեց դրա մի մասի մասին, իսկ մյուս մասը թաքցրեց: Նա ասաց. «Ո՞վ է քեզ ասել այս մասին»: Նա ասաց. «Իմացողը, Իմացողը, տեղեկացրեց ինձ»: Եթե երկուսդ էլ ապաշխարեք Ալլահի առաջ, ապա ձեր սրտերն արդեն շեղվել են: Եթե դուք սկսեք աջակցել միմյանց նրա դեմ, ապա Ալլահը պաշտպանում է նրան, և Ջիբրիլը (Գաբրիելը) և արդար հավատացյալները նրա ընկերներն են: Եվ բացի այդ, նրան օգնում են հրեշտակները։ Եթե նա բաժանվի ձեզանից, ապա նրա Տերը կարող է փոխարինել ձեզ կանանցով, որոնք կլինեն ձեզնից լավը և կլինեն մուսուլման կանայք, հավատացյալներ, հնազանդ, ապաշխարող, երկրպագու, ծոմ պահող, ինչպես ամուսնացած, այնպես էլ կույս: |
Էզվաջ-ի Թահիրաթվրա Արաբերեն նշանակում է «մաքուր կանայք»։ Այս արտահայտությունը վերաբերում է Մուհամեդ մարգարեի կանանց։
Մեքքայում ապրելու ընթացքում Մուհամեդ մարգարեն ուներ միայն մեկ կին, սակայն Մեդինա տեղափոխվելուց հետո հասարակության կրոնական, սոցիալական, տնտեսական և բարոյական վիճակի պատճառով ստիպված էր ևս մի քանի անգամ ամուսնանալ։
Ղուրանը նկարագրում է Մարգարեի կանանց որպես «հավատարիմ մայրեր (մումիններ)», և այս առումով, նույնիսկ Մուհամմեդ մարգարեի մահից հետո, հավատացյալ տղամարդկանց արգելվեց նրանց հետ ամուսնանալ. Մարգարեն ավելի մոտ է հավատացյալներին, քան նրանց ընտանեկան կապերը, և նրա կանայք մայրեր են նրանց համար…»: (ալ-Ահզաբ, 33/6): Սահմանելով այս արգելքը, Ալլահը ամրապնդեց նրանց հարգալից դիրքը հասարակության մեջ (ալ-Ահզաբ 33/53): Իհարկե, մարգարեի կանանց նկատմամբ այս մոտեցումը և նրանց որպես մայր ընկալելը բխում էր հարգանքից և ակնածանքից: Ուստի նրանց հետ ամուսնությունն արգելված է, պատիվն ու հարգանքը նրանց նկատմամբ սահմանված է կրոնով։ Հակառակ դեպքում նրանք նույնն են, ինչ մնացած բոլոր կանայք։
Ղուրանում կան այաներ, որոնք ուղղակիորեն վերաբերում են Էզվաջ-ի Թահիրաթև մատնանշեք նրանց սոցիալական կարգավիճակ և պատասխանատվություն. Ով մարգարեի կանայք: Եթե ձեզանից մեկը մեղավոր է զզվելիության մեջ, որը ակնհայտ կլինի, նրա պատիժը կրկնապատկվելու է, - Ի վերջո, սա այնքան հեշտ է Ալլահի համար: Եվ նա, ով հնազանդ կլինի Ալլահին և Նրա Մարգարեին և լավություն կանի, մենք կրկնակի վարձատրություն և ազնիվ բաժին ենք տալիս (լուսավորում), որը (արդեն) մենք պատրաստել ենք նրա համար: Ով մարգարեի կանայք: Դուք նման չեք սովորական մյուս կանանց. եթե վախենում եք Ալլահի բարկությունից, ձեր ելույթներում մի բարի եղեք, որպեսզի որոշ (տղամարդու), ում սիրտը (կանանց) ցավում է, ցանկանա (ձեզ համար): Արժանապատիվ խոսակցություն վարեք: Հանգիստ մնացեք ձեր տներում և մի պարծենաք ժամանակի տգիտության զարդերով, կատարեք ծիսական աղոթք և կառավարեք մաքրման հարկը, հնազանդվեք Ալլահին և Նրա առաքյալին, որովհետև Նա ցանկանում է միայն հեռացնել ձեր վրայից պղծությունը (մաքրել) իր ընտանիքի տունը և բոլորիդ մաքրել ամբողջական մաքրությամբ... Դուք հիշում եք (և ուրիշներին) փոխանցեք այն, ինչ ձեզ կարդում են ձեր տներում Ալլահի նշաններից և իմաստությունից. ի վերջո, Ալլահը ողորմած է և առաջնորդող»:(ալ-Ահզաբ, 33 / 30-34):
Մի կողմից, Ղուրանի այաները վերաբերում են բոլոր մահմեդական կանանց՝ ի դեմս մարգարեի կանանց, իսկ մյուս կողմից՝ այաները շեշտում են նրանց հատուկ պատասխանատվությունը հասարակության մեջ:
Իսկապես, այս մեծարգո մայրերը մեծ քայլ են կատարել ողջ մարդկության, հատկապես կանանց լուսավորության գործում։ Մարգարեի կանայք մեծ դեր են խաղացել կանանց վերաբերյալ շարիաթի օրենքների տարածման գործում: Հավատացյալները Մարգարեի ընտանեկան կյանքի և օրինակելի բարոյականության մասին իմացան նրա կանանց միջոցով:
Մարգարեի սիրալիրությունն ու քաղաքավարի վերաբերմունքն իր ընտանիքի նկատմամբ օրինակ դարձան մուսուլմանների համար, և տարբեր տարիքի, տարբեր ծագման, տարբեր բնավորության, տարբեր հատկություններ ունեցող և տարբեր մշակույթներում մեծացած կանանց մի տանիքի համատեղ կյանքը հանգեցրեց տարբեր մշակույթների առաջացմանը: ընտանեկան իրավիճակներ, որոնք իրենց հերթին պատճառ դարձան սուննայի հարստացմանը:
Մուհամեդ մարգարեն հերթով այցելում էր իր կանանց. երբեմն առանձին զրուցում էր նրանց հետ, երբեմն էլ բոլորի հետ։ Նա նշանակեց այն օրը, թե երբ և ում հետ կմնա, իսկ երեկոյան նրա բոլոր կանայք միասին հավաքվեցին այնտեղ։ Նրանց հետ զրուցելիս Մուհամմադ մարգարեն սովորեցնում էր իր կանանց, պատմում լեգենդներ, զբաղվում նրանց խնդիրներով, երբեմն նույնիսկ ստիպում էր նրանց ծիծաղել ու անեկդոտներ պատմել: Միաժամանակ որոշ հարցերի լուծումը նա քննարկել է իր կանանց հետ։ Սա ցույց է տալիս, որ մարգարեն հարգում էր կանանց կարծիքը:
Ստորև բերված են այն հարգարժան կանանց անունները, ովքեր ամուսնացել են Մարգարեի հետ և հետագայում անվանվել Էզվաջ-ի Թահիրաթ... (mospagebreak տիտղոս = Մեծարգո Խադիջա)
Մեծարգո Խադիջա.
Խադիջան Հուվեյլիդ բեն Էեդի դուստրն է, ով Քուրեյշ ցեղի Բանի Էսադ տոհմից էր և Մուհամեդ մարգարեի առաջին կինն էր։ Նա ծնվել է 556 թվականին Մեքքայում։ Ի դեմս նախապապ Քուսեյդի, Խադիջայի ընտանեկան կապերը զուգակցվում են մարգարեի ընտանեկան կապերի հետ: Խադիջայի մաքրաբարոյության համար, մինչ իսլամի ծագումը, նրան անվանում էին «Թահիրա»: Այն բանից հետո, երբ նա դարձավ Մարգարեի առաջին կինը, նրանք սկսեցին նրան անվանել «Կուբրա»:
Խադիջան զբաղվում էր առևտրով և վստահելի անձնավորության կարիք ուներ Սիրիա քարավան առաջնորդելու համար։ Իր ծանոթների խորհրդով նա բանակցել է Մարգարեի հետ գործընկերության շուրջ: Քարավանի վերադարձից հետո նա մարգարեի մեջ տեսավ հավատարիմ, անմիջական, հարգված անձնավորության, հիանալի վաճառականի և հրավիրեց նրան ամուսնանալ իր հետ: Շատ պատմաբաններ պնդում են, որ ամուսնության ժամանակ Խադիջան, ով այրի էր և երկու երեխաների մայր, 40 տարեկան էր, իսկ Մուհամեդը 25 տարեկան։ Խադիջայի և Մուհամեդի համատեղ ամուսնությունից հայտնվեցին վեց երեխաներ՝ Քասիմը, Զեյնաբը, Ռուկիյան, Ումմու Գուլսումը, Ֆաթիման և Աբդուլլահը։
Խադիջան իր հաճելի կեցվածքով և անկեղծ ծառայությամբ օրինակելի կին էր թե՛ իսլամից առաջ, թե՛ դրանից հետո։ Նախքան մարգարեությունը, Մուհամմադը հաճախ թոշակի էր անցնում Խիրա լեռան վրա, որտեղ նա անձնատուր էր լինում Աստծուն երկրպագելու մտքերին: Նման օրերին Խադիջան առանձնահատուկ մտահոգություն էր ցուցաբերում մարգարեի նկատմամբ, բայց եթե նա ուշացներ, նա ծառաների օգնությամբ հասնում էր Մարգարեին:
Երբ Մուհամմադը դարձավ մարգարե, նա առաջիններից էր, ով հավատաց նրա ուղերձին: Նա աջակցում էր նրան իր ողջ էությամբ և ցուցաբերում համակողմանի աջակցություն: Խադիջան երբեք մարգարեին մենակ չթողեց՝ բազմաստվածների ճնշման տակ: Երբ Մեքքայում բազմաստվածները շրջապատեցին մուսուլմաններին, նա ամուսնու կողքին էր և 2-3 տարի մարգարեի հետ շրջապատված մուշրիկներով։ Նա չխնայեց իր հարստությունը և այն ծախսեց իսլամի ճանապարհին:
Խադիջան կյանքից հեռացավ 25 տարվա երջանիկ ամուսնությունից հետո, 3 տարի առաջ Հիջ. Նա 65 տարեկան էր։ Երեք օրվա ընթացքում մարգարեն կորցրեց երկու առանձնահատուկ և մտերիմ մարդկանց՝ Աբու Թալիբի հորեղբորը և Խադիջայի հավատարիմ կնոջը, ովքեր աջակցում էին նրան բազմաստվածների դեմ պայքարում: Ահա թե ինչու այս տարին պատմության մեջ մտավ որպես «վշտի տարի»։
Խադիջայի մահից հետո մարգարեն հայտնեց բարի լուրը, որ նա կգնա դրախտի մարգարիտ պալատ: Մարգարեն հաճախ էր հիշում նրա անձնուրաց նվիրվածությունն ու բարեկամությունը, երբ զոհաբերում էր: Ես չմոռացա նաև նրա վաղեմի ընկերներին։ (mospagebreak վերնագիր = Մեծարգո Աիշա)
Արժանապատիվ Աիշա.
Երանելի Աիշան մարգարեի ամենամոտ ընկերն էր, Հիջրիի ուղեկիցը և առաջին խալիֆ Աբու Բաքրի դուստրը: Նա ծնվել է Մեքքայում, մարգարեության չորրորդ տարում։
Այշայի և Մարգարեի ամուսնությունը տեղի է ունեցել Մեքքայում, մինչև հիջրա Մեդինայում: Աիշայի վաղ մանկության հետ կապված, փաստորեն, հիջրայից հետո նրանք սկսեցին միասին ապրել (Շեվալ ամիսը, հիջրայի երկրորդ տարին Մեդինայում): Աիշան մարգարեի միակ կինն է Էզվաջ-ի Թահիրաթներից, ում առաջին ամուսնությունը եղել է Մուհամմեդի հետ: Նրա հանդեպ ունեցած սիրո պատճառով մարգարեն նրան անվանել է «Այշե», «Այշ», «Ուվայշ» և «Հումեյրա», քանի որ նա ուներ ձյունաճերմակ մարմին:
Մարգարեի ընտանեկան կապերը Աիշայի հետ կառուցվել են փոխըմբռնման, սիրո և հարգանքի վրա:
Հայտնի է, որ նա շատ կապված էր մարգարեի հետ և շատ էր սիրում նրան: Նրանք միասին վազեցին և, հենվելով Մարգարեի ուսին, դիտեցին հաբեշների նիզակներով սուսերամարտ Ալ-Մասջիդ ալ-Նաբավիում: Մարգարեն հաճույք էր ստանում Աիշայի հետ ժամանակ անցկացնելուց, հատկապես գիշերային ճամփորդությունների ժամանակ նրա հետ զրուցելուց, նրա հարցերին պատասխանելով: Խորամիտ, հասկացող, ուժեղ հիշողությամբ, գեղեցիկ խոսքով և Ղուրանը և Սուննան ճիշտ հասկանալու ցանկությամբ աչքի ընկնող Աիշան առանձնահատուկ տեղ էր գրավում Մարգարեի մոտ:
Աիշան հաճախ էր ճանապարհորդում Մարգարեի հետ: Երբ Բանի Մուստալիկը վերադարձավ կռվից, ճանապարհին կորցրեց իր վզնոցը և, վարանելով փնտրել, ընկավ խմբի հետևից։ Սաֆվան բին Մութտալի բանակի թիկունքն օգնեց Աիշային հասնել խմբին: Բայց այս դեպքը սնունդ տվեց զրպարտիչներին Աիշայի և Սաֆվանի մասին կեղտոտ բամբասանքներ տարածելու համար: Զրպարտությունն այնպիսի չափերի հասավ, որ հավատացյալների մեջ սկսեցին կասկածներ արթնանալ։ Աղբյուրներում այս իրադարձությունը պահպանվել է «Իֆք իրադարձություն» անվամբ եւ Նուր սուրայից 11-21 այաթների գալով՝ վերջակետ է դրվել։ Ալլահի կողմից ուղարկված այս այաթները ապացուցեցին երանելի Աիշայի անմեղությունն ու անմեղությունը:
Հիջրի 11-րդ տարում, Սաֆար ամսին, Մուհամեդ մարգարեն ծանր հիվանդացավ և իր բոլոր կանանց համաձայնությամբ տեղափոխվեց Աիշայի սենյակ, որտեղ նա թողեց այս մահկանացու աշխարհը:
Աբու Բաքրի և Օմարի օրոք Աիշան քաղաքական գործունեությամբ չի զբաղվել։ Բայց Խալիֆ Օսմանի գահակալության ավարտին և Ալիի օրոք արդարությունն ու խաղաղությունը պահպանելու մտադրությամբ մասնակցել է որոշ քաղաքական իրադարձությունների։ Բայց այն բանից հետո, երբ իրադարձությունները սկսեցին զարգանալ հակառակ ուղղությամբ, նա վերջնականապես հեռացավ քաղաքականությունից և ամբողջ կյանքում զղջաց որոշ տհաճ իրադարձությունների համար, որոնց մասնակցել է։
Աիշան սահաբ կին է, ով խորապես ուսումնասիրել է իսլամական գիտությունները: Բացի այդ, ինչպես իր հայրական տանը, այնպես էլ Մարգարեի կողքին նա դաստիարակվել է լավագույն մարզավիճակում: Խորաթափանցության, ըմբռնման, կարողության, սովորելու ծարավի, ամուր հիշողության և հավատքի շնորհիվ նրան հաջողվեց ձեռք բերել այնպիսի գիտելիք, որ ոչ բոլորին է վիճակված: Մարգարեի մահից հետո շատ աշաբներ և տաբիուններ եկան Աիշայի մոտ՝ խորհրդակցելու Ֆիքխի (իրավագիտության) և Սուննայի վերաբերյալ: Աիշան մարգարեի գործընկերներից է, ովքեր հայտնի են իրենց հաշվին ամենամեծ թվով ֆեթվաներ ունենալով: Բացի այդ, 2210 հադիսներով այն տեղի է ունենում այն յոթ սահաբաների (mixirun) միջև, ովքեր թելադրել են մեծ թվով հադիսներ:
Մարգարեի մահից հետո Աիշան ապրեց 47 տարի և մահացավ 66 տարեկանում: Հիջրիից հետո 57-58-ն էր։ Նրանք նրան թաղեցին Բաքիի գերեզմանատանը։ Նրա կտակի համաձայն՝ Աբու Հուրեյրան իմամ է եղել մահացածների համար աղոթքի ժամանակ: (mospagebreak վերնագիր = Մեծարգո Սավդա)
Մեծարգո Սավդա.
Սավդա բինտու Զեման Մարգարեի երկրորդ կինն է, ում հետ նա ամուսնացել է Մեքքայում Խադիջայի մահից հետո:
Նրա առաջին ամուսինը Սեկրան բին Ամրն էր: Նրանք մահմեդականություն ընդունեցին դրանից անմիջապես հետո: ինչպես մարգարեն սկսեց քարոզել: Բազմաստվածների վերաբերմունքից ստիպված տեղափոխվել Եթովպիա, որոշ ժամանակ անց նրանք վերադարձան Մեքքա: Սակայն Սավդայի ամուսինը մահացել է Մեքքայում։
Շուտով մահացավ նաև Խադիջա մարգարեի առաջին կինը։ Այս առումով Մարգարեին մատնացույց արեցին Սավդային, որի թեկնածությունը հարմար էր Մուհամմեդին, նա կարող էր հոգ տանել Մարգարեի փոքր երեխաների մասին, ինչպես նաև զարդարել նրա մենակությունը, և Մարգարեն կամուսնանար նրա հետ: Իր ամուսնության ժամանակ նա մոտ 50 տարեկան էր, և նա սկսեց Մարգարեի երեխաներին վերաբերվել ինչպես իր սեփական երեխաներին: Մինչ Աիշայի հետ ամուսնանալը, Մարգարեն ապրում էր միայն Սավդայի հետ:
Սավդան, ով 13 տարի ապրեց Մարգարեի հետ և մասնակցեց նրա հետ որոշ ճանապարհորդությունների, մահացավ Ումարի թագավորության վերջում: Որոշ աղբյուրներ ասում են, որ նա մահացել է հիջրի 54-րդ տարում։ Սավդան սովորեց և թելադրեց մարգարեի հինգ հադիսներ: Դրանցից մեկը գտնվում է Սահիհ-ի Բուխարիի գրքում: (mospagebreak վերնագիր = Մեծարգո Հաֆսա)
Մեծարգո Հաֆսահ.
Հաֆսան, ով ամուսնացել է Մարգարեի հետ հիջրի 3-րդ տարում, խալիֆա Ումարի մտերիմ ընկերոջ և ընկերոջ դուստրն էր:
Նա ծնվել է 605 թվականին Մեքքայում։ Նա առաջին մահմեդականներից մեկի՝ Հունեյս բին Խուզաֆի կինն էր։ Հունեյսը Բադրի ճակատամարտից վերադառնալու ճանապարհին ծանր հիվանդացավ և մահացավ Մեդինայում: Ումարը միշտ գերադասում էր, որ իր դուստրերն ու քույրերը ամուսնանան հավատարիմ մարդկանց հետ, այդ իսկ պատճառով նա առաջարկեց Օսմանին, ով վերջերս կորցրել էր իր կնոջը (Ռուկիյա մարգարեի դստերը) ամուսնանալ իր դստեր հետ: Բայց Օսմանը պատասխանեց, որ դեռ չի պատրաստվում ամուսնանալ, նման պատասխանից հետո Օմարը նույն առաջարկն արեց Աբու Բաքրին, բայց Աբու Բաքրը նույնպես չընդունեց այս առաջարկը։ Այնուհետև նա կիսվեց իր մտքերով և զգացմունքներով Մարգարեի հետ: Մարգարեն պատասխանեց նրան, որ Հաֆսան կամուսնանա ավելի բարեհոգի տղամարդու հետ, իսկ Օսմանը կկարողանա ամուսնանալ ավելի բարեհոգի կնոջ հետ: Իսկապես, հիջրայի երրորդ տարում, Շաբան ամսին, Մարգարեն ամուսնացավ Հաֆսայի հետ, իսկ Օսմանն ամուսնացավ Մուհամմեդ մարգարեի դստեր՝ Ումմա Գուլսումի հետ:
Մարգարեի կանանցից Հաֆսան ամենաշատը լավ էր շփվում Աիշայի հետ, և նրանք նույնիսկ ասում են, որ մարգարեի մյուս կանայք նախանձում էին իրենց փոխըմբռնմանը: Նա հատուկ տեղ ուներ Մարգարեի կողքին, քանի որ գրագետ էր, ինչը հազվադեպ էր այն ժամանակվա կանանց շրջանում:
Երանելի Հաֆսան վախճանվել է հիջրեթի 41 թվականին, 60 տարեկան հասակում և թաղվել Բակի գերեզմանատանը։ (mospagebreak վերնագիր = Մեծարգո Զեյնաբ բինտու Խուզեյմա)
Մեծարգո Զեյնաբ բինտու Խուզեյմա.
Զայնաբը Ամր բից Խուզեյմե բեն Աբդուլլահի դուստրն է: Սասաա. Մուհամեդ մարգարեն Հաֆսայի հետ ամուսնությունից որոշ ժամանակ անց ամուսնացավ Զեյնաբ բինտա Խուզեյմի հետ, քանի որ նրա ամուսինը ընկավ Ուհուդում կռվի ժամանակ: Հիջրի 3-րդ տարում տեղի ունեցած որոշ իրադարձությունների արդյունքում անջրպետ առաջացավ Զայնաբ ցեղերի և մահմեդականների միջև։ Հետևաբար, այս ամուսնությունը կարևոր նշանակություն ունեցավ մուսուլմանների և Ամրա բին Սասաա ցեղի միջև բարեկամության ամրապնդման և լարվածությունը վերացնելու համար:
Բոլորը համակարծիք էին, որ նա ահռելի հոգևոր ազդեցություն է ունեցել, և այդ պատճառով նրան անվանել են «Ումուլ-Մեսակին», որը նշանակում է աղքատների մայր։ Նա Մարգարեի հետ ամուսնության մեջ ապրեց ընդամենը 2-3 (ըստ որոշ տվյալների՝ 8) ամիս և շուտով մահացավ: Թաղման աղոթքի իմամն ինքը Մարգարեն էր: Նրանք նրան թաղեցին Բաքիի գերեզմանատանը։ (mospagebreak տիտղոս = Պատվավոր Ումմա Սալամա)
Մեծարգո Ումմա Սալամա.
Ումու Սալաման Աբու Ումեյե բին Մուգիր բեն Աբդուլլահի դուստրն էր: Նրա իսկական անունը Հինդ էր։ Նրա առաջին ամուսինը Աբդուլլահ բեն Աբդուլեդն էր: Ումմու Սալամայի ընտանիքը մահմեդականություն ընդունեց հենց որ Մարգարեն սկսեց հավատքի կոչ անել: Բազմաստվածների կողմից հալածվելով՝ նրանք ստիպված են եղել փախչել Եթովպիա։ Եթովպիայում երկար մնալուց հետո նրանք վերադարձան Մեքքա միայն այն բանից հետո, երբ ստացան Մեքքայի պոլիբոգերի կողմից իսլամի ընդունման ուրախալի լուրը:
Միայն հիմա, վերադառնալով Մեքքա, նրանք կրկին բախվեցին բազմաստվածների ճնշումներին և մարգարեի հրամանով ճանապարհ ընկան դեպի Մեդինա: Բայց բազմաստվածները փակել են Ումմա Սալամայի ճանապարհը և թույլ չեն տվել նրանց հեռանալ Մեքքայից: Որոշ ժամանակ անց նրանք փախչելու միջոց գտան և անցան Մեդինա։ Սակայն նրա ամուսինը շուտով մահացավ Ուհուդի ճակատամարտի ժամանակ ստացած ձեռքի վերքից։
Ամուսնու մահից հետո Սալաման համեստորեն մերժեց տղամարդկանց առաջարկները, ներառյալ Մարգարեի առաջարկը, բացատրելով իր մերժումը իր տարիքով և խանդով: Բայց դրանից շատ չանցած, նա, այնուամենայնիվ, համաձայնեց ամուսնանալ Մարգարեի հետ:
Ումմու Սալաման հայտնի է որպես խելացի, խելացի, հեղինակավոր և կարեկցող կին: Բոլորը լսում էին նրան, և նա լավ գիտեր նրա արժանիքները։ Մարգարեի մահից հետո նրա ուղեկիցներից և կամակատարներից շատերը եկան նրա մոտ խորհուրդ ստանալու համար:
Ումմա Սալաման փոխանցեց մարգարեի ավելի քան 378 հադիսներ և մահացավ հիջրյան 61 թվականին, երբ նա 84 տարեկան էր: Թաղման աղոթքը Աբու Հուրեյրայի գլխավորությամբ կարդացվել է Բակի գերեզմանատանը, որտեղ նա թաղված է։ (mospagebreak վերնագիր = Մեծարգո Զեյնաբ Բինթի Ջահշ)
Արժանապատիվ Զայնաբ բինթի Ջախշ.
Զայնաբ բինտու Ջախշը Ջախշ բին Ռեբաբի դուստրն է, ով այցելու էր և չէր պատկանում Մեքքայի հին բնակիչներին։ Նրա մայրը՝ Ումեյման Մարգարեի մորաքույրն էր և Աբդուլմութալիբի դուստրը:
Զեյնաբի առաջին ամուսինը Զեյդ բեն Հարիսեն էր, որին Մուհամմադն իր ժամանակներում ազատեց ստրկությունից (նա մարգարեի որդեգրած որդին էր դեռևս Ղուրանի հանձնարարության գալուց առաջ): Երբ մարգարեն առաջարկեց Զեյնաբ ընտանիքին, որ նրանք ամուսնանան Զեյդի հետ, նրանք սկզբում չհամաձայնվեցին, քանի որ Զեյդը մարգարեի ազատ արձակումն էր: Բայց այս իրադարձության վերաբերյալ Սուրայի 36-րդ այաթն ուղարկելուց հետո Զայնաբի ընտանիքը համաձայնեց Մարգարեի առաջարկին և նրան կնության տվեց Զեյդի հետ: Այս ամուսնությունից հետո չեղյալ համարվեցին սովորույթները, որոնցում ասվում էր, որ արիստոկրատական շրջանակների և հարուստների կանայք և աղջիկները չեն կարող ամուսնանալ աղքատի կամ ազատի հետ: Ավելին, այն գործնականում կիրառվել է Մարգարեի հարազատների կողմից:
Բայց նրանց ամուսնությունը տևեց ընդամենը մեկ տարի, քանի որ չնայած մարգարեի բոլոր ջանքերին նրանք չկարողացան հարաբերություններ հաստատել միմյանց հետ և ի վերջո Զեյդը բաժանվեց Զեյնաբից:
Նրանց բաժանվելուց որոշ ժամանակ անց իջավ ալ-Ազհաբ սուրայի 37 այաթը, որը խոսում է որդեգրված երեխաների կարգավիճակի մասին և որ որդեգրած որդու կինը իր հարսը չէ: Ալլահը հասկացրեց, որ թույլ է տալիս Մարգարեի և Զեյնաբի ամուսնությունը: Փաստորեն, Զեյնաբի ամուսնալուծությունից հետո Մարգարեն հասկացավ, որ ինքն է իրականացնելու այս դեղատոմսը: Միևնույն ժամանակ նա վախենում էր ասեկոսեներից և զրպարտություններից, որոնք կարող էին տարածել բազմաստվածները։ Այս այաթի բացահայտումից հետո միայն այս դեղատոմսն ուժի մեջ մտավ։
Ցավոք սրտի, Մարգարեի և Զեյնաբի ամուսնության հետ կապված սադրիչների զրպարտությունը, բամբասանքն ու անպարկեշտ խոսակցությունները որոշ շրջանակներում օգտագործվում են որպես չարիք հրահրելու գործիք: Հետևաբար, չպետք է մոռանալ, որ Ալլահի առաջ մարդկային գործերը չափվում են ոչ թե իրենց ծագումնաբանությամբ և հարստությամբ, այլ լավ գործերով և մտքերով, որ որդեգրված որդիների ամուսնալուծված կանանց հետ ամուսնանալը մեղք չէ, և որ այդ ամուսնությունները հավատքի փորձություն են: Այս ամենը հիմնված է Ամենակարողի իմաստության վրա:
Զայնաբը միշտ ջանասեր էր պաշտամունքի մեջ, մաքուր մտքով, առատաձեռն ու աննահանջ: Միևնույն ժամանակ նա աղքատներին էր տալիս այն ամբողջ գումարը, որը վաստակել էր կարի և ասեղնագործության միջոցով։
Զայնաբը կանանցից առաջինն էր, ով մահացավ Մարգարեի մահից հետո: Նա մահացել է հիջրեթի 20 տարեկանում, 53 տարեկան էր։ Խալիֆա Ումարը թաղման աղոթքի գլխին էր: Զայնաբը սովորեց և փոխանցեց մարգարեի 11 հադիսները: (mospagebreak վերնագիր = Մեծարգո Juveiria)
Արժանապատիվ Ջուվեյրիա.
Ջուվեյրիան Բանի Մուստալիկ ցեղի ղեկավար Հարիս բեն Աբու Դիրարի դուստրն է։ Մինչ իսլամ ընդունելը նրա անունը Բարրա էր (մարգարեն գնահատում էր այն փաստը, որ մուսուլմանները սկսեցին նոր անուններ ընդունել, նա ասաց, որ դա մաքրում է մարդուն և նրան անվանեց Ջուվեյրա): Նա գերի է ընկել մահմեդականների կողմից Հիջրի հինգերորդ տարում Մուրեյսիի (Բանի Մուստալիկ) ճակատամարտի ժամանակ:
Միևնույն ժամանակ, կան տարբեր ենթադրություններ Մարգարեի ամուսնության վերաբերյալ Ջուվեյրիայի հետ, ով գերի է ընկել իր ցեղակիցներից շատերի հետ միասին: Բայց բոլոր աղբյուրները միակարծիք են, որ հենց այս ամուսնությունն էր Բանի Մուստալիկից գերիներին ազատելու պատճառը։ Մարգարեի ուղեկիցները չցանկացան գերության մեջ պահել Մարգարեի հարազատներին և ազատ արձակեցին նրանց: Անկասկած, այս ամուսնությունը վերացրեց Բանի Մուստալիկ ցեղի և մահմեդականների թշնամությունը: Այս ամուսնության հիմնական նպատակը այս ցեղին իսլամին մոտեցնելն էր: Այս փաստն ակնհայտ դարձավ միայն այն բանից հետո, երբ Բանի Մուստալիկն ընդունեց իսլամը:
Ջուվեյրիան հայտնի է նրանով, որ շատ է աղոթում, պահք է պահում և հաճախ է Ալլահին հիշատակում: Նա նկարագրվում է որպես իր ցեղի ամենաօգնական և բարեհամբույր կինը: Ջուվեյրիան մահացել է հիջրեթի 50 կամ 56 թվականին։ Վերապատմեց մարգարեի 7 հադիսները. (mospagebreak վերնագիր = Մեծարգո Սաֆիյա)
Մեծարգո Սաֆիյա.
Սաֆիյա - Բանի Նադիր ցեղի առաջնորդ Խուվեյա բին Ախթաբի դուստրը; ծնունդով՝ Իսրայելի որդիների մարգարեի՝ Հարունի տոհմից։
Նա երկու անգամ ամուսնացել է նախքան Մարգարեի հետ ամուսնանալը: Նրա երկրորդ ամուսինը սպանվել է հիջրի 7-րդ տարում Խայբերի ճակատամարտի ժամանակ, և նա գերի է ընկել մահմեդականների կողմից։ Նմանապես, այս ամուսնության նպատակն էր ազգակցական կապ հաստատելը և հրեաների և մուսուլմանների միջև լարվածության վերացումը, ինչպես նաև մարդկանց սրտերում իսլամի հանդեպ համակրանք ստեղծելը:
Սաֆիյան տրվել է Դիհյեթուլ Քելբիին որպես գավաթ: Մարգարեն սահմանեց, որ եթե Սաֆիյան՝ Բանի Նադիր ցեղի ղեկավարի դուստրը, ընդունի իսլամը, ապա նա (մարգարեն) կամուսնանա նրա հետ: Եթե նա հրաժարվի, նա կտա իր ազատությունը և կուղարկի նրան իր ցեղակիցների մոտ: Սաֆիյան ընդունեց Մարգարեի առաջարկը՝ պատասխանելով, որ վաղուց էր երազում իսլամ ընդունել, և որ Մարգարեի հետ մտերիմ լինելը շատ ավելի հաճելի է, քան հայրենիք վերադառնալը իր սիրելիների մոտ: Դիհեթուլ Քելբիին եւս մեկ գերի են տվել։
Բարի և խելացի Սաֆիյան Մարգարեի վերջին հիվանդության ժամանակ ուժեղ սեր է արտահայտել «եթե ես քո փոխարեն հիվանդ լինեի» բառերով:
Միաժամանակ նա խիզախ կին էր։ Օսմանի խալիֆայի տան պաշարման ժամանակ Սաֆիյան նրա կողքին էր և գաղտնի սնունդ ու ջուր էր բերում նրան։
Սաֆիյան, ով մահացել է հիջրեթի 52 թվականին, թաղվել է Բակի գերեզմանատանը։ Նա արտասանեց մոտ 10 հադիս: Բուխարին և Մուսլիմը հաստատել են նրա պատմած հադիսներից մեկը: (mospagebreak վերնագիր = Մեծարգո Ումմա Հաբիբ)
Մեծարգո Ումմա Հաբիբ.
Ումմա Հաբիբան Աբու Սուֆիյան Հարբայի դուստրն է Ումեայի որդիների տոհմից: Բացի այդ, իր հոր միջոցով նա Մուավիայի խորթ քույրն է: Նրա իսկական անունն է Ռեմլե, իսկ առաջին ամուսնության դստեր անունով՝ Ումմա Հաբիբա անունով։
Մինչ Իսլամի գալուստը, ով դավանում էր Իբրահիմի (Աբրահամի) կրոնը, իսլամի գալուստով նա և իր ամուսինը առաջիններից էին, ովքեր ընդունեցին իսլամը: Բազմաստվածների ճնշումներից և խոշտանգումներից խուսափելու համար նրանք ստիպված են եղել փախչել Եթովպիա, որտեղ նրա ամուսինը մերժել է իսլամը (որոշ աղբյուրներ ասում են, որ նա շուտով մահացավ կամ նրանք ամուսնալուծվեցին):
Լսելով նրա անսասան հավատքը և այն դժվարությունները, որոնց հետ նա ապրում էր, Մարգարեն հատուկ սուրհանդակ ուղարկեց՝ խնդրելու, որ համաձայնի ամուսնանալ իր հետ: Ումմա Հաբիբան սիրով համաձայնեց ամուսնությանը։ Նա կատարեց ամուսնության արարողությունը Նեջաշի համար (որը մարգարեի վստահելի մարդն էր):
Այս իրադարձությունը, որը տեղի է ունեցել հիջրեթի 6, 7 տարիներին, համարվում է վարձատրություն Ումմա Հաբիբայի համար իր անսասան հավատքի համար։ Միևնույն ժամանակ, այս ամուսնությունը համարվում էր մեծ քայլ իսլամի հանդեպ համակրանք սերմանելու և Աբու Սուֆիանում մարգարեի հանդեպ ատելության զգացումները մեղմելու համար։ Մեքքայի գրավման ժամանակ Աբու Սուֆիյանն իսկապես դարձավ հավատացյալ մահմեդական:
Ումմա Հաբիբան մարգարեի 65 հադիս է փոխանցել: Նա մահացել է հիջրեթի 44 թվականին 70 տարեկան հասակում։ (mospagebreak վերնագիր = Մեծարգո Մարիա)
Արժանապատիվ Մարիա.
Աղբյուրներում Մարիա բինթի Շեմուն ալ-Քիթբիեն հիշատակվում է որպես Մարիա ալ-Քիթբի։ Նա ծագումով Հաֆն գյուղից է, որը գտնվում է Եգիպտոսի Սաիդ շրջանում: Նրա հայրը կիբթի էր, իսկ մայրը՝ հույն։
Հիջրի յոթերորդ տարում մարգարեն նամակ է ուղարկում Ալեքսանդրիայի կուսակալին, որը նշանակվել է Բյուզանդիայի կայսրի կողմից և կոչվել Եգիպտոսի Մուկավկիներ։ Իր նամակում Մուհամեդ մարգարեն նրան իսլամ է հրավիրում: Կարծիք կա, որ այն բանից հետո, երբ Մուկավկիսը կարդաց Մարգարեի նամակը, նա գնահատեց այն, բայց նույնիսկ չնայած այն բանին, որ նա սիրահարվեց իսլամին, նա չհամարձակվեց ընդունել իսլամական հավատքը մինչև Բյուզանդիայի կողմից պատժվելու վախը: Նա վարդագույն ողջունեց Մարգարեի դեսպանին: Նա պատասխան նամակի հետ ուղարկել է բազմաթիվ արժեքավոր նվերներ՝ 1000 չափ ոսկի, թանկարժեք կտոր, թանկարժեք հագուստ, գեղեցիկ բուրմունք, մեկ ներքինի և երկու հարճ։
Ենթադրաբար, հարճերը՝ Մարիան և Սիրինը իսլամ են ընդունել Մեդինա գնալու ճանապարհին կամ ժամանելուն պես՝ մարգարեի քարոզից հետո: Մարգարեի հետ ամուսնացած Մարիան որդի ունեցավ: Մարգարեի որդու՝ Իբրահիմի կաթնատու մայրը դառնալու համար ուղղափառ կանայք գրեթե մրցում էին միմյանց միջև: Թեև Իբրահիմի մահացած տարիքը ճշգրիտ չէ, սակայն կարելի է միայն ասել, որ նա մահացել է, երբ նա երկու տարեկանից ոչ ավելի էր։
Երկու տեսակետ կա այն մասին, թե երբ է Մարիան ազատվել հարճի կարգավիճակից և ազատվել։ Առաջին տեսակետը՝ նա ազատվեց իսլամ ընդունելուց հետո, երկրորդը՝ որդու ծնվելուց հետո։ Մարիան ապրում էր միասին, լավ հարաբերություններ ուներ և ծառայում էր Մարգարեին: Վախճանվել է հիջրեթի 16-րդ տարում։ Թաղման աղոթքը կատարվել է խալիֆա Ումարի առաջնորդությամբ։ (mospagebreak վերնագիր = Մեծարգո Մայմունա)
Մեծարգո Մայմունա.
Մայմունա - ում առաջին անունը Բերրե բինտու Հարիս էր (մարգարեն գնահատում էր այն փաստը, որ մուսուլմանները սկսեցին նոր անուններ ընդունել, նա ասաց, որ դա մաքրում է մարդուն և նրան անվանեց Մայմունա), Աբասի կնոջ Ումուլ Ֆադլի քույրը:
Նա երկու անգամ ամուսնացած էր մինչ Մարգարեի հետ ամուսնանալը: Երկրորդ ամուսնու մահից հետո նա այրիացավ։ Ումրայի ժամանակ, երբ Մարգարեի ուղեկիցները Մեքքայում էին, նա եկավ Ումուլ Ֆադիլ և ցանկություն հայտնեց, որ կցանկանար ամուսնանալ Մարգարեի հետ: Նա իր հերթին այս մասին պատմել է ամուսնուն՝ Աբասին։ Աբբասը մարգարեին փոխանցեց այս ցանկությունը։ Արդյունքում մարգարեն ընդունեց այս առաջարկը և նրանք ամուսնացան:
Այս ամուսնությունից հետո Ամրա բին Սասաա ցեղի պատվիրակությունը (որտեղից նա եղել է) ժամանել է Մեդինա և հանդիպել մարգարեի հետ, որից հետո ցեղի մարդիկ ընդունել են իսլամ:
Մայմունան Մարգարեի ամենավերջին կինն էր: Աիշան, գովաբանելով Մայմունային, ասաց. «Ամենահզորը նրանցից, ովքեր պահպանում են ընտանեկան կապերը: Մահը հասավ Մայմունային հիջրեթի 51 թվականին: Նա պատմեց 76 հադիս: (Mospagebreak title = Մեծարգո Ռայխանա)
Մեծարգո Ռայխանա.
Ռայխանա բինթի Շեմունը հարճ էր, ծնունդով նա հրեա կին էր Ամր բին Կուրեյզա (կամ Բանի Նադիր) ցեղից։
Տարբեր տեսակետներ կան այն մասին, թե ինչպես է նա ընդունել իսլամը։ Վարկած կա, որ նա իսլամ է ընդունել մարգարեի քարոզից հետո, իսկ մարգարեն նրան ազատելուց հետո ամուսնացել է նրա հետ: Սրա հետ մեկտեղ կարծիք կա, որ նա սկզբում չի ցանկացել իսլամ ընդունել, որոշ ժամանակ անց ինքնակամ ընդունել է իսլամը և ամուսնացել մարգարեի հետ։ Սակայն ենթադրվում է, որ ազատ մարդու պատասխանատվությունից հրաժարվելու պատճառով նա որոշել է հարճ մնալ։
Ռայխանան մահացավ հրաժեշտի հաջից մարգարեի վերադարձից հետո: Ռայխանայի թաղման աղոթքը կատարվեց հենց Մարգարեի առաջնորդությամբ: Նրան թաղեցին Բաքիի գերեզմանատանը։
