Էլլոր քարանձավներ. Էլլորա - Հնդկաստանի հնագույն քարանձավային տաճարներ և վանքեր

Զբոսաշրջիկների համար ամենազարմանալի և սիրված վայրերից մեկը. Էլլորայի քարանձավները.

Ինչպե՞ս հասնել Էլլորայի քարանձավներին:

Քարանձավները գտնվում են Հնդկաստանի Մահարաշտրա նահանգում, ավելի ճիշտ՝ Հյուսիսային Մահարաշտրայում՝ Աուրանգաբադ ​​քաղաքից մոտ 30 կիլոմետր դեպի արևմուտք։ Մոտակա օդանավակայանը գտնվում է նույն տեղում՝ Աուրանգաբադում։ Մոսկվայից ինքնաթիռի տոմսն արժե մոտ 26000 ռուբլի։ Աուրանգաբադի օդանավակայանում կարող եք մեքենա վարձել և քարանձավներ հասնել 2 ժամում։ Հնդկաստան այցելելու համար Ռուսաստանի քաղաքացիները վիզայի համար դիմելու կարիք չունեն, և դա հաճելի է:

Էլլորայի 34 քարանձավները, որոնք թվագրված են մ.թ. 6-րդ և 9-րդ դարերի միջև, մի քանի կրոնների խառնուրդ են՝ բուդդիստներ, հինդուներ և ջայններ:

Քարանձավները պեղվել են հրաբխային ժայռերից՝ թմբի արևմտյան կողմի 2 կմ հատվածով։ 34 մեծ քարանձավները համարակալված են ոչ թե ժամանակագրական, այլ հաջորդականորեն՝ սկսած բուդդայական խմբից (1-13 քարանձավներ) հարավում։ Բրահմանի պանթեոնի այլ խմբեր (քարանձավներ 14-29) և ջայնիզմ (քարանձավներ 30-34): Ամենաուշագրավ հուշարձանը 16-րդ քարանձավն է՝ Կայլաշի տաճարը, որը ներկայացնում է ժայռային ճարտարապետության գագաթնակետը՝ հսկայական քանդակագործական ռելիեֆներով, վեհ։ ընդհանուր խորհրդանիշներտաճար, ինչպիսին են տիեզերական լեռները և Շիվայի տունը:

Երբ նայում ես այս հոյակապ քանդակներին, հիանում ես հնագույն քանդակագործներով։ Այս քարանձավների ամենաանհավանական բանն այն է, որ դրանք պատրաստվել են ձեռքով` միայն մուրճով և մուրճով: Էլլորայի քարանձավները հայտնի են իրենց յուրահատուկ ճարտարապետությամբ։ Դուք կտեսնեք հիանալի նկարներ և՛ Քայլաշի տաճարի ներսում, և՛ նրա շուրջը բարձրանալիս: Նրա հսկայական չափերը ապշեցուցիչ են, այն երկու անգամ մեծ է Աթենքի Պանթեոնից և մեկուկես անգամ ավելի բարձր: Քարանձավներ այցելելու լավագույն ժամանակը` նոյեմբեր-մարտ, երբ ավելի զով և չոր է:

Ե՞րբ այցելել Էլլորայի քարանձավները:

Բացման ժամերը՝ 9:00-ից մինչև մայրամուտ (մոտ 17:30): Էլլորայի քարանձավները երեքշաբթի օրը փակ են, բայց օրերը բաց են ազգային տոներ. Այնուամենայնիվ, աշխատեք խուսափել այս օրերին այցելելուց, ամբոխը կարող է խելագարվել, և դուք հաճելի փորձ չեք ստանա: Վերցրեք ձեզ հետ լապտեր, քանի որ շատ տեղեր բավականին մութ են:

Էլլորայի քարանձավներն անվճար են, բացառությամբ Քայլաշի հիասքանչ բացօթյա տաճարի, որի այցելությունն արժե 5 ԱՄՆ դոլար: Մինչև 15 տարեկան երեխաներն ընդունվում են անվճար։

Նրանք, ովքեր հետաքրքրված են երաժշտությամբ և պարով, պետք է տարեվերջին այցելեն այս վայրերը։ Ամեն տարի նոյեմբերի վերջին շաբաթում 4 օրով այստեղ անցկացվում է փառատոն։ Փառատոնին մասնակցում են Հնդկաստանի ամենակարկառուն երգիչներն ու պարողները։

Կասկածից վեր է, որ այս վայրը երկար տարիներ կմնա ձեր սրտում, այստեղ նույնիսկ կարող եք զգալ Բուդդայի ներկայությունը։

Մոտակայքում գտնվող տեսարժան վայրերը

Էլլորայի քարանձավները հետազոտվում են համակցված քարանձավային վանքԱժդանթա (մ.թ.ա. 2-րդ դար - մ.թ. 5-րդ դար), որը գտնվում է մոտակայքում։

Եթե ​​ցանկանում եք ավելի լավ ծանոթանալ Հնդկաստանի իշխող դինաստիաների և կրոնական պաշտամունքների պատմությանը, ապա դա ձեզ կօգնեն պահպանել պահպանված ճարտարապետական ​​հուշարձանները, որոնք հստակ պատմում են հնագույն կայսրությունների մեծության մասին։ Անշուշտ ամենակարեւորներից մեկը հնագույն պատմությունՀնդկաստանի քարանձավային տաճարներն են, որոնք մեր դարաշրջանի սկզբից բուդդիզմի, հինդուիզմի և ջայնիզմի հետևորդների համար ծառայել են որպես ապաստան և ուսման հիմնական կենտրոն։

Ամենահայտնի և լավ պահպանված քարանձավային տաճարները գտնվում են Մահարաշտրա նահանգում՝ Մուղալների կայսրության հնագույն մայրաքաղաք Աուրանգաբադ ​​քաղաքի մոտ: Մուղալների ժամանումից շատ առաջ այս շրջանը եղել է առևտրի և կրոնի զարգացման կենտրոնը։ Հնագույն առևտրային ուղիներն անցնում էին Դեկանի հարթավայրերով, և ուխտավորները ապաստան էին գտնում քարանձավներում, որոնք վերակառուցվել էին որպես հոգևոր կացարաններ։

Ես ուզում եմ պատմել դրա մասին Աջանտայի և Էլլորայի քարանձավային տաճարները- Հին հնդկական արվեստի և ճարտարապետության իսկական ադամանդներ: Դեռ մեր դարաշրջանի սկզբում Դեկանի սարահարթի (ժամանակակից Մահարաշտրա նահանգ) տարածքով առևտրային ճանապարհներ կային, առևտրականների հետ միասին գնացին առաջին բուդդայական ասկետները՝ իրենց հավատքը տանելով հարավային Հնդկաստանի տարածք: Սեզոնային անձրևներից և կիզիչ արևից փրկվելու համար ճանապարհորդներին ապաստարաններ էին անհրաժեշտ։ Վանքերի և տաճարների կառուցումը երկար և ծախսատար գործ է, ուստի առաջին ուխտավորներն իրենց ապաստարանն ընտրեցին ժայռոտ լեռներում գտնվող քարանձավները, որոնք շոգին զովություն էին հաղորդում և անձրևների սեզոնին չոր էին մնում:

Առաջին բուդդայական քարանձավները փորագրվել են մ.թ.ա 2-րդ դարում, այնուհետև դրանք եղել են պարզ և ոչ բարդ ապաստարաններ։ Հետագայում՝ 4-6-րդ դարերի սկզբին, քարանձավային տաճարային համալիրները վերածվեցին հսկայական վանական քաղաքների, որտեղ հարյուրավոր վանականներ էին ապրում, իսկ քարանձավները վերածվեցին եռահարկ վանքերի՝ հմտորեն զարդարված քանդակներով և որմնանկարներով։

Աջանտա և Էլլորա քարանձավային քաղաքներում հետևողականորեն կիրառվել են երեք կրոններ՝ հինդուիզմ, ջայնիզմ և բուդդիզմ: Այժմ համալիրների տարածքում կարելի է տեսնել այս երեք կրոնների հնագույն արձաններն ու պատի նկարները։ Այսպիսով, քարանձավային քաղաքների առաջին բնակիչները եղել են բուդդայականները, հետո եկան հինդուները, իսկ վերջինը, որ քանդակվել են ջայնական տաճարները, թեև հնարավոր է, որ բոլոր կրոնների հետևորդները միաժամանակ գոյակցեն այստեղ՝ ստեղծելով հանդուրժող կրոնական հասարակություն։ առաջին հազարամյակի կեսերին։

Աջանտա

Աջանտայի քարանձավային տաճարային համալիրը գտնվում է Աուրանգաբադ ​​քաղաքից 100 կմ հեռավորության վրա, այն գտնվում է Վաղուր գետի հունում և քանդվել է մ.թ.ա 2-րդ դարից։ մինչև մ.թ. 7-րդ դարի կեսերը Դարեր շարունակ հնագույն քանդակագործները մեթոդաբար հանում էին հողը բազալտե ժայռից, իսկ քարանձավների ինտերիերը զարդարված էր նրբագեղ քանդակներով և որմնանկարներով:

5-րդ դարի վերջերին քարանձավների կառուցման գլխավոր հովանավորը հանդիսացող Հարիշենայի դինաստիան ընկավ, և համալիրը աստիճանաբար լքվեց։ Վանականները լքեցին իրենց մեկուսի կացարանը, իսկ տեղացիներն աստիճանաբար մոռացան քարանձավային տաճարների գոյության մասին։ Ջունգլիները կուլ են տվել քարանձավները՝ պատելով մուտքերը բուսականության հաստ շերտով։ Քարանձավներում ձևավորվել է արհեստական ​​միկրոկլիմա, որը մինչև մեր ժամանակները պահպանել է առաջին հազարամյակի սկզբի որմնանկարները, որոնք նմանը չունեն ոչ միայն Հնդկաստանում, այլև ամբողջ աշխարհում։ Այսպիսով, քարանձավները մեր օրեր են բերել հնագույն վարպետների գեղեցկությունը։

Համալիրը հայտնաբերել է բրիտանական բանակի սպա Ջոն Սմիթը 1819 թվականին՝ վագրի որսի ժամանակ։ Գետի հակառակ ափից Վաղար, տեսել է թիվ 10 քարանձավի մուտքի կամարը։

Սպա Ջոն Սմիթի «Գրաֆիտին», որը նա թողել է 1819 թ.

Հետագայում հայտնաբերվել է 30 քարանձավ, համալիրը մաքրվել և մասամբ վերականգնվել է, իսկ 1983 թվականին Աջանտայի քարանձավային տաճարային համալիրը ներառվել է ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի համաշխարհային ժառանգության մեջ։

Այժմ այն ​​կենտրոնական Հնդկաստանի ամենահայտնի տեսարժան վայրերից մեկն է։ Այս պահին համալիրում կարելի է այցելել բուդդայական ավանդույթին պատկանող 28 քարանձավ։ Քարանձավներում պահպանվել են 1,2,9,11,16,17 հնագույն որմնանկարներ, իսկ 9,10,19,26 քարանձավներում դուք կտեսնեք էլեգանտ բուդդայական քանդակ։

Որոշ քարանձավներ ծառայել են որպես ծեսերի և խմբակային աղոթքների վայր, դրանք կոչվում են «չաթիներ» կամ հանդիպումների սենյակ, մյուսները ծառայել են որպես վանականների բնակատեղի, կոչվում են «վիհարաս» կամ վանքեր։ Քարանձավներն ունեն այլ հատակագիծ և հարդարման աստիճան։

Որոշ քարանձավներ մշակման փուլում են, այս օրինակները հստակ ցույց են տալիս, թե ինչպես է կառուցվել համալիրը։
Վաղար գետի հակառակ ափից բացվում է գեղեցիկ տեսարանամբողջ համալիրի համար համալիրի մասշտաբները իսկապես տպավորիչ են:

Նախկինում յուրաքանչյուր քարանձավ ուներ իր անձնական իջնելը դեպի գետ՝ խմելու ջրի ընդունման համար, մշակվել էր անձրևաջրերի կուտակման համակարգ, իսկ մուսոնային ժամանակաշրջանում՝ առու։ Քարանձավների մեծ մասի պատերը ներկված էին մանրամասն որմնանկարներով, որոնց գաղտնիքը դեռևս բացահայտված չէ, որոշ լավ պահպանված հատվածներ մեզ համոզում են հնագույն նկարիչների բարձր վարպետության մեջ, և այդ դարերի մոռացված պատմությունն ու սովորույթները վեր են ածվում մեր առջև։ աչքերը.

Աջանտայի «այցեքարտը»՝ բոդհիսատվա Պադմապանիի կերպարը։

Իհարկե, Աջանտայի քարանձավային տաճարներ այցելելը կստեղծի Հնդկաստանի ամենահետաքրքիր փորձառություններից մեկը, բայց այն ամբողջական չի լինի առանց մոտակայքում գտնվող Էլլորա համալիր այցելության: Չնայած այն հանգամանքին, որ երկու համալիրներն էլ հայեցակարգով նման են, դրանք կատարման մեջ բոլորովին տարբեր են:

Էլլորա

Էլլորայի քարանձավային տաճարային համալիրը, որը գտնվում է Աուրանգաբադից 30 կմ հեռավորության վրա, քանդվել է համալիրում 5-11-րդ դարերում և ունի 34 քարանձավ, որոնցից 12-ը բուդդայական են (1-12), 17-ը՝ հինդուիստական ​​(13-29) և 5-ը։ Ջեյնը (30-34) կրճատվել է ժամանակագրական կարգով։

Եթե ​​Աջանտա համալիրը հայտնի է իր որմնանկարներով, ապա Էլլորայում այն ​​միանշանակ քանդակ է։ Էլլորան իսկական արշալույս ձեռք բերեց Աջանտայի թառամեցմամբ, ըստ երևույթին վանականների և վարպետների մեծ մասը տեղափոխվեց այստեղ՝ սկսած մ.թ. 6-րդ դարից: Էլլորայում հեռուստադիտողին զարմացնում է շենքերի մասշտաբները, օրինակ՝ որոշ քարանձավներ եռահարկ «վիհարաներ» են՝ վանքեր, որտեղ կարող էին ապրել մինչև մի քանի հարյուր վանական։ Իհարկե, նման մասշտաբը զարմանալի է, հատկապես հաշվի առնելով, որ կառուցման տարեթվերը վերաբերում են մ.թ. 5-7-րդ դարերին։

Բայց համալիրի իսկական մարգարիտը Կայլասանաթ տաճար (Կայլաշի տերը)կամ համար 16 քարանձավ։

Այս 30 մետրանոց տաճարը փորագրվել է 100 տարի 8-րդ դարում։ Դրա կառուցման համար արդյունահանվել է 400,000 տոննա բազալտե ժայռ, մինչդեռ դրսից ոչ մի դետալ տաճար չի բերվել, ամեն ինչ վերևից ներքև կտրված է բազալտե ժայռի մեջ, ինչպես ժամանակակից 3D տպիչի վրա: Իհարկե, ես նման բան չեմ տեսել ոչ մի տեղ Հնդկաստանում: Հին ճարտարապետության այս գլուխգործոցը համընկնում է Կամբոջայի Անգոր Վաթի և Բիրմայի Բագանի տաճարների հետ, սակայն շինարարության ժամկետները գրեթե հազարամյակ առաջ են:

Տաճարը Տիբեթի սուրբ Կայլաշ լեռան այլաբանությունն է, որի վրա, ըստ լեգենդի, լորդ Շիվան մեդիտացիայի մեջ էր։ Նախկինում ամբողջ տաճարը ծածկված էր սպիտակ գիպսով, որպեսզի նմանվեր Կայլաշի ձյունածածկ գագաթին, բոլոր քանդակները հմտորեն ներկված էին ներկերով, որոնց մանրամասները կարելի է տեսնել մինչ օրս, տաճարների շատ պատկերասրահներ զարդարված են մանրամասն քարե փորագրություններով։ . Կայլասանաթ տաճարի մեծությունը հասկանալու համար հարկավոր է այն տեսնել սեփական աչքերով։ Լուսանկարները դժվար թե կարողանան փոխանցել նրա վեհությունն ու գեղեցկությունը:

Աուրանգաբադ

Աջանտայի և Էլլորայի տաճարները գրավում են բազմաթիվ զբոսաշրջիկների Հնդկաստանից և ամբողջ աշխարհից, արձակուրդներին այստեղ կարող է լինել բավականին մարդաշատ, իսկ պատմությունը քարի մեջ ավելի լավ հասկանալու համար խորհուրդ է տրվում էքսկուրսիա կատարել էքսկուրսավարի ուղեկցությամբ։

Ավելի լավ է որպես տաճարներ այցելելու հիմք ընտրել Աուրանգաբադ ​​քաղաքը, կան բազմաթիվ հյուրանոցներ յուրաքանչյուր ճաշակի և բյուջեի համար, այստեղ կարող եք հասնել գնացքով, ինքնաթիռով կամ ավտոբուսով Մումբայից և Կառավարությունից: Գոայում հանգստացողները կարող են համատեղել քարանձավային տաճարներ այցելելը ծովափնյա արձակուրդի հետ:

Բացի քարանձավային տաճարներից, քաղաքում պահպանվում են բազմաթիվ պատմական հուշարձաններ, թեև շատ ավելի ուշ ժամանակաշրջանի: 17-րդ դարում այստեղ իշխել է մեծ մուղալ սուլթան Աուրանգազեբը։ Այն ժամանակվա ամենատպավորիչ հուշարձանը «Բիբիկ Մաքբար» դամբարանն է, որին հաճախ անվանում են փոքրիկ Թաջ։ Այս գեղեցիկ սպիտակ մարմարե դամբարանը կանգնեցվել է կայսր Աուրանգզեբի կողմից՝ ի հիշատակ իր կնոջ՝ Ռաբիա Ուդ Դաուրանիի և շատ նման է Ագրայի Թաջ Մահալին, որտեղ թաղված է Աուրանգզեբի մայրը:

Այցը Աջանտայի և Էլլորայի քարանձավային տաճարներ, անկասկած, Հնդկաստանի ամենավառ և հիշարժան փորձառություններից մեկն է:

Ուղևորություն դեպի Աուրանգաբադ ​​հեշտ է կատարել 2 օրում, քարանձավային տաճարներ այցելելը հիանալի հավելում կլինի Գոայի լողափերում հանգստանալու համար: Միացե՛ք մեր շրջագայություններին և բացահայտե՛ք Հնդկաստանի հնագույն գանձերը:

Այն փաստով, որ Հնդկաստանն է զարմանալի երկիր, ոչ ոք չի վիճելու։ Այստեղ գալիս են ոչ միայն ծովափնյա սիրահարները, այլ նաև նրանք, ովքեր տառապում են տիեզերքի բոլոր գաղտնիքներն իմանալու և հոգևոր սնունդով սնվելու համար։ Հնդկական հոգևոր պրակտիկաները հայտնի են ամբողջ աշխարհում, քանի որ հենց այստեղ են դրանք ծագել: Մինչ այժմ գիտնականները հիացմունքով և ակնածանքով ուսումնասիրում են հինավուրց տաճարային համալիրները, որոնք զարմացնում են ժամանակակից մարդկանց երևակայությունն իրենց գեղեցկությամբ և մոնումենտալությամբ։ Հնդկաստանում շատ նման վայրեր կան, բայց դրանցից մեկը հավերժ դրոշմված է հետաքրքրասեր զբոսաշրջիկների հիշողության մեջ, և դրանք Էլլորայի քարանձավներն են։ Առաջին հայացքից այդ կառույցների համալիրը, նրանց մասին միտքը այլմոլորակային ծագում, քանի որ դժվար է պատկերացնել, որ մարդկային ձեռքերը կարող են դա ստեղծել անհավանական գեղեցկություն. Այսօր սրա մեջ ընդգրկված բոլոր տաճարները պատմական հուշարձան, ներառված է ցանկում համաշխարհային ժառանգությունՅՈՒՆԵՍԿՕ. Նրանք խնամքով պաշտպանված են կործանումից, բայց իրենք՝ հնդկացիները, դեռևս նրանց վերաբերվում են որպես սրբավայրի՝ տաճարին մոտենալու պահվածքի հատուկ ծես: Հոդվածը ձեզ կպատմի, թե ինչ են իրենից ներկայացնում Էլլորայի քարանձավները և նկարագրելու է այս եզակի համալիրի ամենահայտնի և գեղեցիկ տաճարները:

Համալիրի համառոտ նկարագրությունը

Հնդկաստանն այսօր միանգամայն քաղաքակիրթ երկիր է, առաջին հայացքից, շատ չտարբերվող շատերից: Սակայն արժե մի փոքր հեռանալ զբոսաշրջային թաղամասերից ու նայել կյանքին։ հասարակ մարդիկհասկանալ, որ հնդիկները աներևակայելի տարբերվող են: Նրանք լավ են յոլա գնում ժամանակակից կանոններեւ հին ավանդույթներով ու ծեսերով օրենքներ։ Ուստի այստեղ դեռ կենդանի է սուրբ գիտելիքի ոգին, հանուն որի շատ եվրոպացիներ են գալիս Հնդկաստան։

Էլլորան է խորհրդանշական վայրերկրի ցանկացած բնակչի համար. Դա նրանց հետ հավասար է ամենամեծ հուշարձաններըհամաշխարհային մշակույթը որպես Եգիպտոսի բուրգերև Սթոունհենջը: Գիտնականները երկար տարիներ ուսումնասիրել են Էլլորայի քարանձավները և այս ընթացքում չեն կարողացել որևէ վստահելի վարկած առաջ քաշել, որը կարող է բացատրել այս վայրում տասնյակ տաճարների տեսքը։

Այսպիսով, ինչ է հին տաճարային համալիրը: Քարանձավային տաճարները գտնվում են Հնդկաստանի Մահարաշտրա նահանգում, որն այսօր ուխտագնացության վայր է ամբողջ աշխարհից զբոսաշրջիկների համար։ Համալիրն ինքնին պայմանականորեն բաժանված է երեք մասի, քանի որ իրականում քարանձավներում բազալտից փորագրված են տաճարների երեք խումբ։ Յուրաքանչյուրը պատկանում է որոշակի կրոնի: Էլլորայի քարանձավներում երեսունչորս սրբավայր կա։ Նրանցից:

• տասներկուսը պատկանում են բուդդիստներին.
• տասնյոթ՝ ստեղծված հինդուիստների կողմից;
• հինգը Ջանայ են:

Չնայած դրան, գիտնականները համալիրը մասերի չեն բաժանում։ Եթե ​​նայեք ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի Համաշխարհային ժառանգության ցանկին, ապա տաճարները առանձին չեն նկարագրվում: Պատմաբանների և հնագետների համար նրանք հետաքրքրություն են ներկայացնում հենց համալիրում:

Էլլորայի տաճարները լի են զարմանալի առեղծվածներով: Նրանց բոլորին մեկ օրում շրջանցելն անհնար է, ուստի շատ զբոսաշրջիկներ մնում են համալիրի մոտ՝ փոքրիկ հյուրանոցում և մի քանի օր մնում այնտեղ՝ ամբողջ համալիրը տեսնելու համար: Եվ դա արժե այն, քանի որ տաճարներում դեռևս իրենց տեղերում են հնագույն քանդակները, խորաքանդակները և այլ դեկորացիաներ: Այս ամենը քանդակված է քարից և պահպանվել գրեթե իր սկզբնական տեսքով։ Շիվայի քանդակները, օրինակ, զարմացնում են իրենց իսկականությամբ և աշխատանքի նրբությամբ: Թվում է, թե աստվածային զորությունն առաջնորդում էր վարպետի ձեռքը, երբ նա ստեղծում էր այդպիսի գլուխգործոցներ։

Եզակի համալիրի ստեղծման պատմությունը

Սա զարմանալի է, բայց մինչ այժմ ոչ մի բացատրություն չի գտնվել, թե ինչու և ինչի համար են տաճարները կառուցվել Էլլորայում: Դժվար է պատկերացնել, թե ինչպիսի հանճարի մոտ կարող է գալ տաճարների լայնածավալ համալիրը խիտ ժայռի մեջ քանդելու գաղափարը: Այս մասին գիտնականները միայն ենթադրություններ են անում։

Շատերը համաձայն են, որ Էլլորայի (Հնդկաստան) տաճարները առաջացել են բանուկ առևտրային ճանապարհի տեղում: Հնդկաստանը միջնադարում իր ապրանքների ակտիվ առևտուր էր իրականացնում: Այստեղից արտահանվում էին համեմունքներ, լավագույն մետաքս և այլ գործվածքներ, թանկարժեք քարեր և մանրակրկիտ փորագրված արձանիկներ։ Այս ամենը հսկայական գումարներով վաճառվել է հիմնականում եվրոպական երկրներին։ Առևտուրը աշխույժ էր, և առևտրականներն ու մահարաջաները հարստացան: Սակայն հետագա կարիքը չզգալու համար նրանք իրենց գումարը նվիրաբերեցին տաճարների կառուցման համար։ Առևտրային ճանապարհներին միշտ կան բազմաթիվ տարբեր մարդիկ, այդ թվում՝ արհեստավորներ։ Առևտրականները համաձայնեցին աշխատել նրանց հետ։ Որպեսզի ոսկին չհեռանա այս վայրերից, հետո տաճարներ կառուցվեցին հենց այստեղ։ Բացի այդ, յուրաքանչյուր ոք, ով գումար է նվիրաբերել, կարող էր ցանկացած պահի ստուգել, ​​թե ինչպես են վարպետները տնօրինում դրանք:

Գիտնականները կարծում են, որ Էլլորայում առաջին շենքերը հայտնվել են վեցերորդ դարի սկզբին։ Ընդհանուր առմամբ տաճարները կառուցվել են մեկուկես դար։ Այնուամենայնիվ, որոշ դեկորացիաներ և բարելավումներ թվագրվում են ավելի ուշ՝ իններորդ դարով:

Հետևաբար, գիտնականները Էլլորայի տաճարային համալիրը համարում են ոչ միայն մշակութային հուշարձան, այլ ավելի շուտ կրոնի պատմության դասագիրք: Քանդակներից, դեկորացիաներից և խորաքանդակներից դուք կարող եք իմանալ, թե ինչպես են փոխվել հինդուների կրոնական համոզմունքները մի քանի դարերի ընթացքում:

Տաճարի համալիրի առանձնահատկությունները

Տաճարների ուսումնասիրության ժամանակ գիտնականները պարզել են, որ դրանք կառուցվել են խմբերով՝ ըստ կրոնի: Առաջինները բուդդայական կառույցներ էին, դրանք սկսեցին կառուցվել հինգերորդ կամ վեցերորդ դարերում և ներկայացված են. մեծ գումարտաճարներ. Աստիճանաբար երկրի բոլոր շրջաններում բուդդիզմը փոխարինվեց հինդուիզմով, և այս կրոնի կանոնների համաձայն կառուցվեց շենքերի հաջորդ խումբը: Ջանայի վանքերը վերջինն էին, որ հայտնվեցին Էլլարում։ Նրանք ամենաքիչն էին։

Էլլարայի շենքերից մեկը, որն այսօր համարվում է ամենագեղեցիկներից մեկը, Կայլասանաթ տաճարը կառուցվել է արդեն տասներեքերորդ դարում։ Նրա կառուցումը ֆինանսավորել է Ռաշտրակուտայի ​​դինաստիան։ Նրա ներկայացուցիչները առասպելական հարուստ էին, և իրենց ազդեցությամբ նրանք նույնիսկ կարող էին համեմատվել Բյուզանդական կայսրության տիրակալների հետ:

Բոլոր տաճարներն ունեն իրենց համարակալումը: Դա արվել է գիտնականների կողմից, որպեսզի հեշտացնեն համալիրի կառուցվածքների ուսումնասիրությունը։ Սակայն զբոսաշրջիկներին այցելելիս նրանք սովորաբար չեն կենտրոնանում այդ թվերի վրա։ Նրանք զինվում են լապտերներով և ուղևորվում են հանդիպելու Հնդկաստանի զարմանալի պատմությանը:

Տաճարի համալիրի բուդդայական մասը

Քանի որ այս տաճարները կառուցվել են հենց սկզբում, այնուհետև զբոսաշրջիկները առաջին հերթին զննում են դրանք: Համալիրի այս հատվածն է մեծ գումարԲուդդայի քանդակները. Դրանք շատ հմտորեն են պատրաստված և պատկերում են Բուդդային տարբեր դիրքերում։ Եթե ​​դրանք միացնեք, նրանք կպատմեն նրա կյանքի ու լուսավորության պատմությունը։ Համաձայն կրոնական կանոններբոլոր քանդակները շրջված են դեպի արևելք: Հետաքրքիր է, որ ոմանք Բուդդայական տաճարներանավարտ տեսք ունենալ. Չգիտես ինչու, վարպետները կանգ են առել և չեն ավարտել աշխատանքը։ Մյուսներն ունեն աստիճանավոր ճարտարապետություն: Նրանք բարձրանում են աստիճաններով և ունեն բազմաթիվ խորշեր, որոնցում տեղադրվել են Բուդդայի քանդակներ:

Համալիրի այս հատվածի ամենահիշարժան տաճարներն են.

• Թին Թալ տաճար
• Ռամեշվարա համալիր.

Դրանք մանրամասն կքննարկվեն հոդվածի հաջորդ բաժիններում:

Հետաքրքիր է, որ Էլլարի բուդդայական տաճարները (Հնդկաստան) բաղկացած են ոչ միայն աղոթասրահներից: Այստեղ կարելի է տեսնել վանականների խցերը, որտեղ նրանք ապրում էին։ երկար ժամանակ. Որոշ սենյակներ նախատեսված էին մեդիտացիայի համար։ Համալիրի այս հատվածում կան նաև քարանձավներ, որոնք հետագայում փորձել են վերածել այլ տաճարների։ Սակայն գործընթացը ավարտին չի հասցվել։

Էլլարի բուդդայական մասի մարգարիտը

Նման վեհաշուք ու դաժան կառույցը տեսնելու համար, որը Թին Թալն է, պետք է իջնել քսան մետր: Շատ նեղ քարե սանդուղք տանում է դեպի տաճարի ստորոտը։ Իջնելով՝ զբոսաշրջիկը հայտնվում է նեղ դարպասի առաջ։ Նրա աչքի առաջ հսկայական սյուներ կլինեն քառակուսի ձև. Վարպետները դրանք դասավորեցին երեք շարքով, որոնցից յուրաքանչյուրը հասնում էր տասնվեց մետր բարձրության:

Մտնելով դարպասից՝ հետաքրքրասերը հայտնվում է տեղում, որտեղից պետք է իջնել ևս երեսուն մետր։ Եվ հետո ընդարձակ սրահները բացվում են աչքի առաջ, և քարանձավների մթնշաղից այստեղ-այնտեղ ցայտում են Բուդդայի կերպարանքները։ Բոլոր սրահները շրջանակված են նույն տպավորիչ սյուներով։ Այս ամբողջ տեսարանը իսկապես անջնջելի տպավորություն է թողնում։

Ռամեշվարա տաճարը քարանձավներում

Այս տաճարը նախորդից ոչ պակաս շքեղ տեսք ունի։ Սակայն այն պատրաստված է բոլորովին այլ ոճով։ Ռամեշվարայի ճակատի հիմնական զարդարանքը կանացի արձաններն են։ Նրանք, կարծես, պահում են նրա պատերը, մինչդեռ արձանները և՛ նրբագեղ, և՛ խիստ տեսք ունեն:

Տաճարի ճակատներն առանձնանում են խիտ կիրառական փորագրություններով։ Այն պատրաստված է այնպես, որ հեռվից հիշեցնում է դեպի երկինք բարձրացված ձեռքեր։ Բայց հենց որ մոտենում ես տաճարին, խորաքանդակները կարծես կենդանանում են, և դրանցում կարող ես տեսնել կրոնական թեմայով սյուժեներ։

Յուրաքանչյուր ոք, ով համարձակվում է մտնել այս քարե տաճար, հայտնվում է ֆանտաստիկ արարածների խիտ օղակում: Քանդակներն այնքան վարպետորեն են արված, որ կյանքի ամբողջական պատրանք են ստեղծում։ Նրանք կարծես ձեռք են մեկնում մարդուն՝ փորձելով բռնել նրան ու ընդմիշտ թողնել խավարի ու խոնավության մեջ։

Տաճարի պատերին պատկերված են իրական կենդանիներ, տեսարաններ սովորական մարդկանց կյանքից և նրանց դիտող աստվածները։ Հետաքրքիր է, որ երբ փոխվում է լուսավորությունը, փոխվում են նկարները, ինչը նրանց տալիս է աննախադեպ իրականություն։

Շատ զբոսաշրջիկներ գրում են, որ այս տաճարն ամենից շատ տպավորել է իրենց և թողել չբացահայտված միստիկ գաղտնիքի զգացում։

Հինդու տաճարներ

Էլլարայի այս հատվածը կառուցվել է մի փոքր այլ կերպ, քան նախորդը։ Փաստն այն է, որ բուդդայական վարպետներն իրենց տաճարները կառուցել են ներքևից վեր, իսկ հինդուական տաճարները կառուցվել են բանվորների կողմից՝ օգտագործելով այլ տեխնոլոգիաներ: Վարպետները սկսեցին կտրել վերին մասի ավելցուկը և միայն դրանից հետո անցան տաճարի հիմքին։

Այստեղ գրեթե բոլոր շենքերը նվիրված են Շիվա աստծուն։ Նրա պատկերներով քանդակներն ու խորաքանդակները ծածկում են տաճարների ու բակերի ողջ մակերեսը։ Ավելին, բոլոր տասնյոթ տաճարներում Շիվան գլխավորն է դերասան. Հետաքրքիր է, որ միայն մի քանի ստեղծագործություններ են նվիրված Վիշնուին։ Այս մոտեցումը բնորոշ չէ հինդուական կառույցներին։ Մինչ այժմ գիտնականները չգիտեն, թե ինչու են համալիրի այս հատվածի բոլոր տաճարները նվիրված միայն մեկ աստծու։

Տաճարների մոտ կան վանականների սենյակներ, աղոթքի և խորհրդածության վայրեր, ինչպես նաև մենության խցեր։ Դրանում համալիրի երկու մասերն էլ գրեթե նույնական են։

Փորձագետները կարծում են, որ շինարարությունն ավարտվել է ութերորդ դարում: Այստեղ զբոսաշրջիկների համար ամենանշանակալի օբյեկտը Քայլաշն է։ Այս տաճարը հաճախ անվանում են «աշխարհի տանիք»՝ բլրի գագաթին իր անսովոր դիրքի պատճառով: Հնում նրա պատերը ներկված էին սպիտակ գույնով, որը շքեղորեն երևում էր հեռվից և նմանվում էր լեռան գագաթին, որից էլ ստացել է իր անունը։ Շատ զբոսաշրջիկներ առաջին հերթին գնում են այս անսովոր կառույցը զննելու։ Այն կքննարկվի հոդվածի հաջորդ բաժնում:

Կայլասանաթա՝ ամենազարմանալի սրբավայրը

Կայլասանաթայի (Քայլաշ) տաճարը, ըստ լեգենդների և լեգենդների, կառուցվել է երկար հարյուր հիսուն տարի: Ենթադրվում է, որ շինհրապարակում աշխատել է մոտ յոթ հազար բանվոր, ովքեր ամբողջ ժամանակ իրականացրել են ավելի քան չորս հարյուր հազար տոննա բազալտե ապար։ Սակայն շատերը կասկածում են այս տեղեկատվության հավաստիությանը, քանի որ, ըստ նախնական գնահատականների, նշված թվով մարդիկ չեն կարողացել գլուխ հանել նման լայնածավալ նախագծից։ Իսկապես, բացի բուն տաճարի կառուցումից, նրանք պետք է կատարեին նաև փորագրություններ։ Եվ, ի դեպ, նա փառաբանեց տաճարը ամբողջ աշխարհում։

Սրբավայրը տաճար է երեսուն մետր բարձրությամբ, երեսուներեք մետր լայնությամբ և ավելի քան վաթսուն մետր երկարությամբ: Նույնիսկ հեռվից Կայլասանաթան հարվածում է ցանկացած մարդու երևակայությանը, և մոտիկից այն անջնջելի տպավորություն է թողնում նույնիսկ հնագետների մոտ, ովքեր նախկինում տեսել են հնության բազմաթիվ տարօրինակ շինություններ:

Ենթադրվում է, որ սրբավայրի կառուցման հրամանը տվել է Ռաջան Ռաշտրակուտայի ​​դինաստիայից։ Նա մեծ ազդեցություն ուներ Հնդկաստանում և շատ հարուստ էր։ Միևնույն ժամանակ, ռաջան շատ տաղանդավոր է ստացվել, քանի որ նա ինքնուրույն մշակել է տաճարի դիզայնը: Բոլոր քանդակները, փորագրություններն ու խորաքանդակները հորինել է նա։

Ինչ վերաբերում է շինարարական տեխնոլոգիաներին, ապա այստեղ գիտնականները պարզապես թոթվում են ուսերը։ Նրանք երբեք նման բան չեն տեսել աշխարհի ոչ մի տեղ: Բանն այն է, որ բանվորները սկսել են այն քանդակել վերեւից։ Զուգահեռաբար բլրի խորքում ադապտեր արեցին, որպեսզի մեկ ուրիշը զբաղվի ներքին սրահներով և զարդարի դրանք։ Ամենայն հավանականությամբ, շինարարության այս փուլում սրբավայրը ջրհորի է նմանվել՝ չորս կողմից շրջապատված մարդկանցով։

Քայլասանաթան նվիրված էր Շիվա աստծուն և շատ կարևոր էր հինդուների համար: Ենթադրվում էր, որ նա կխաղա որոշակիի դերը միջանկյալաստվածների միջև և հասարակ մարդիկ. Այս դարպասների միջով նրանք պետք է շփվեին միմյանց հետ՝ դրանով իսկ խաղաղություն բերելով երկրի վրա։

Տաճարն ունի պատարագ դեկորատիվ տարրեր. Զարմանալի է, որ սրբավայրի մակերեսին ոչ մի թիզ հարթ քար չկա՝ լինի դա առաստաղը, պատերը, թե հատակը։ Ամբողջ տաճարը հատակից մինչև առաստաղ ներսից և դրսից ամբողջությամբ ծածկված է նախշերով: Այն միաժամանակ զարմացնում է, զարմացնում և հիացնում:

Պայմանականորեն տաճարը բաժանված է երեք մասի, բայց իրականում այն ​​ունի մեծ թվովսենյակներ՝ Շիվայի և այլ աստվածների քանդակներով: Օրինակ, սրբավայրում հաճախ հանդիպում է դևի Ռավանայի պատկերը: Նա, ըստ հինդուների կրոնական համոզմունքների, մութ ուժերի տերն է։

Ջեյն քարանձավներ

Շատ զբոսաշրջիկների խորհուրդ է տրվում իրենց շրջագայությունը սկսել այս տաճարներով, քանի որ հինդուիստական ​​և բուդդայական տաճարների շքեղությունից հետո անավարտ շինությունները պատշաճ տպավորություն չեն թողնի։ Հայտնի է, որ այս կրոնը չի կարողացել նվաճել հինդուներին։ Այն տարածվեց միայն կարճ ժամանակով։ Թերեւս սրա հետ է կապված տաճարների որոշակի համեստությունը։ Բացի այդ, գրեթե բոլորն անավարտ են։

Անգամ քարանձավների հպանցիկ ուսումնասիրության դեպքում նկատելի է, որ դրանցում շատ բան է կրկնվում ավելի վաղ կառուցված տաճարային համալիրները։ Այնուամենայնիվ, վարպետները չէին կարող նույնիսկ մոտենալ այնպիսի սրբավայրերի կատարելությանը, ինչպիսիք են Կայլասանաթան կամ Թին Թալը:

Եվրոպացիները բավականին հաճախ են խախտում հնդկական տաճարներում վարքի կանոնները, ուստի պետք է ուշադիր ուսումնասիրել դրանք Էլլորա գնալուց առաջ: Ի վերջո, ինչպես որ լինի, այս սրբավայրերը ստեղծվել են աստվածներին ծառայելու համար, և այստեղ հատուկ արարողություններ են անցկացվել։ Հնդկացիներն իրենք էլ շատ լուրջ և ակնածանքով են վերաբերվում Էլլորայի բարդույթներին:

Հիշեք, որ արգելված է այստեղից որևէ բան վերցնել որպես հուշ։ Էզոտերիկները կարծում են, որ հնագույն սրբավայրերի խճաքարերը միայն անախորժություններ կբերեն տիրոջը։ Բայց հասարակ զբոսաշրջիկների կերպարանքով ծպտված պահակները ձեզ ոչինչ չեն բացատրի, այլ պարզապես դուրս կհանեն ձեզ տաճարից։

Մայրամուտից հետո արգելվում է գտնվել սրբավայրերում։ Բայց արևի առաջին ճառագայթների հետ դուք արդեն կարող եք լինել տաճարի պատերի մոտ և ամբողջ օրն անցկացնել այստեղ մինչև մութն ընկնելը։ Շրջագայության համար ժամանակի սահմանափակում չկա:

Գին մուտքի տոմսՀամալիրի տարածքում երկու հարյուր հիսուն ռուփի երեխաների և մեծահասակների համար: Զբոսաշրջիկներին խորհուրդ է տրվում ստուգման համար իրենց հետ վերցնել լապտեր, քանի որ առանց դրա որոշ քանդակներ ու փորագրություններ պարզապես տեսանելի չեն լինի։ Տաճարային համալիրը բաց է շաբաթական վեց օր, երեքշաբթի այն փակ է հանրության համար:

Եթե ​​չեք կարողանում ժամանակ գտնել Հնդկաստան մեկնելու և տաճարներ այցելելու համար, ապա դիտարկեք դեկտեմբերը որպես տարբերակ: Այս ամիս Էլլորայում անցկացվում է ավանդական փառատոն: Այն նվիրված է երաժշտությանը և պարին և հաճախ անցկացվում է տաճարների մոտ: Այս տեսարանը թողնում է շատ անմոռանալի տպավորություններ։

Էլլորա. ինչպես հասնել քարանձավներ

Այս հոյակապ տաճարները այցելելու մի քանի տարբերակներ կան: Օրինակ, Գոայում հանգստանալիս կարող եք ինքներդ ձեզ համար տեսարժան վայրեր գնել և քարանձավներ գնալ այն ողջ հարմարավետությամբ, ինչին ընդունակ է Հնդկաստանը:

Եթե ​​դուք չեք վախենում շարժվել երկաթուղի, ապա մենք կարող ենք ձեզ խորհուրդ տալ մի շատ հետաքրքիր շրջագայություն, որը ներառում է այցելություն Էլլորա: Նրա ծրագիրը ներառում է գնացքով զբոսանք Հնդկաստանի հինգ քաղաքներում կանգառներով: Երթուղու մեկնարկային կետը Դելին է։ Հետո զբոսաշրջիկները ժամանակ են անցկացնում Ագրայում և Ուդայպուրում։ Երկաթուղով ճանապարհորդելու հաջորդ միջանկյալ կայարանը Աուրանգաբադն է: Այստեղից է, որ ձեզ կտանեն քարանձավային տաճարները տեսնելու։ Եվ դրա համար բավական շատ ժամանակ է հատկացված՝ ամբողջ օրը։ Շրջագայությունն ավարտվում է Մումբայում։ Նշենք, որ նման ճանապարհորդության համար օգտագործվում են բոլոր հարմարություններով գնացքները։ Հետեւաբար, նման շրջագայությունների ակնարկները միշտ դրական են:

Նրանց համար, ովքեր գնում են Հնդկաստան պարզապես քարանձավային տաճարներ այցելելու համար, մենք կարող ենք առաջարկել թռիչք դեպի Մումբայ: Ահա Էլլորային ամենամոտը միջազգային օդանավակայան. Այնուամենայնիվ, պետք է նկատի ունենալ, որ Ռուսաստանից դեպի Մումբայ ուղիղ չվերթներ չկան։ Ավելի լավ է ընտրել տարանցիկ երթուղի, որն իրականացնում են արաբական ավիափոխադրողները։

Հասնելով Մումբայ՝ կարող եք տեղափոխել գնացք և ինը ժամից կլինեք Աուրանգաբադում։ Եթե ​​գնացքը ձեր տարբերակը չէ, ապա գնացեք ավտոբուս: Նա նույնպես մոտ ութ-ինը ժամ քայլում է դեպի քաղաք։

Աուրանգաբադում դուք նույնպես պետք է տեղափոխեք ավտոբուս: Բառացիորեն կես ժամից դուք արդեն կլինեք Էլլորայում և վերջապես կկարողանաք սկսել սրբավայրերի ուսումնասիրությունը: Ի դեպ, Աուրանգաբադում շատ տաքսու վարորդներ կան։ Նրանցից ցանկացածը հաճույքով կհասցնի ձեզ ճիշտ տեղ: Շատ զբոսաշրջիկներ ավտոբուսին չսպասելու համար հենց այդպես էլ անում են։

Կա ևս մեկ տարբերակ, թե ինչպես հասնել Էլլորա: Ռուսաստանից ինքնաթիռները թռչում են ուղիղ Դելի։ Իսկ այնտեղից կարելի է գնացքի տոմս գնել դեպի Աուրանգաբադ։ Ենթադրվում է, որ նման երթուղին շատ ավելի հարմար և արագ է, քան նախորդները:

Ցույց տալով ձեզ այս օբյեկտը, կրկինԵս ապշած եմ և ևս մեկ անգամ ինչ-որ կերպ չեմ էլ կարող հավատալ, որ նման վեհաշուք կառույցներ կարող էին վաղուց կառուցվել։ Որքան աշխատուժ, ջանք և էներգիա է ներդրվել այս ժայռերի վրա։

Ամենաշատ այցելված հնագույն հուշարձանՄահարաշտրա - Էլլորայի քարանձավները, որոնք գտնվում են Աուրանգաբադից 29 կմ հյուսիս-արևմուտք, գուցե չեն գտնվում այնպիսի տպավորիչ վայրում, որքան նրանց ավագ քույրերը Աջանտայում, բայց նրանց քանդակի զարմանալի հարստությունը լիովին փոխհատուցում է այս թերությունը, և նրանք ոչ մի կերպ չեն: կարելի է բաց թողնել, եթե ճանապարհին եք դեպի Մումբայ կամ Մումբայից, որը գտնվում է հարավ-արևմուտք 400 կմ հեռավորության վրա:

Ընդհանուր առմամբ 34 բուդդայական, հինդուական և ջայնական քարանձավներ, որոնցից մի քանիսը ստեղծվել են միաժամանակ՝ մրցելով միմյանց հետ, շրջապատում են Չամադիրի ժայռի ստորոտը, որը ձգվում է երկու կիլոմետր, որտեղ այն ձուլվում է բաց հարթավայրերի։

Այս տարածքի գլխավոր գրավչությունը՝ հսկա մեծության Կայլաշի տաճարը, բարձրանում է բլրի լանջին գտնվող հսկայական, կտրուկ պատերով իջվածքից: Աշխարհի ամենամեծ մոնոլիտը, պինդ բազալտի այս անհավանական հսկայական կտորը վերածվել է խաչվող սյունազարդ սրահների, պատկերասրահների և սուրբ զոհասեղանների գեղատեսիլ կլաստերի: Բայց եկեք խոսենք ամեն ինչի մասին ավելի մանրամասն ...

Էլլորայի տաճարները առաջացել են Ռաշտրակուտա դինաստիայի պետության օրոք, որը 8-րդ դարում միավորել է Հնդկաստանի արևմտյան մասը իրենց տիրապետության տակ։ Միջնադարում շատերը Ռաշտրակուտ պետությունը համարում էին ամենամեծ պետությունը, այն համեմատվում էր այնպիսի հզոր տերությունների հետ, ինչպիսիք են Արաբական խալիֆայությունը, Բյուզանդիան և Չինաստանը։ Այդ ժամանակվա հնդկական ամենահզոր կառավարիչները Ռաշտրակուտաներն էին։

Քարանձավները ստեղծվել են մ.թ. 6-9-րդ դարերում։ Ընդհանուր առմամբ Էլլորայում կա 34 տաճար և վանք։ Ինտերիերի ձևավորումտաճարներն այնքան դրամատիկ ու հարուստ չեն, որքան Աջանտայի քարանձավներում: Այնուամենայնիվ, այստեղ կան ավելի գեղեցիկ ձևի նուրբ քանդակներ, նկատվում է բարդ հատակագիծ և բուն տաճարների չափերն ավելի մեծ են։ Եվ բոլոր հուշագրերը շատ ավելի լավ են պահպանվել մինչ օրս: Ժայռերի մեջ ստեղծվում էին երկար պատկերասրահներ, իսկ մեկ սրահի մակերեսը երբեմն հասնում էր 40x40 մետրի։ Պատերը հմտորեն զարդարված են ռելիեֆներով և քարե քանդակներով։ Կես հազարամյակի ընթացքում (մ.թ. 6-10-րդ դար) բազալտե բլուրներում ստեղծվել են տաճարներ և վանքեր։ Հատկանշական է նաև, որ Էլլորայի քարանձավների կառուցումը սկսվել է մոտ այն ժամանակ, երբ Աջանտայի սուրբ վայրերը լքվել են և տեսադաշտից կորցրել:

XIII դարում Ռաջա Կրիշնայի հրամանով ստեղծվել է Կայլասանտայի քարանձավային տաճարը։ Շինարարության վերաբերյալ բավականին կոնկրետ տրակտատների համաձայն, տաճար է կանգնեցվել, դրանցում ամեն ինչ ասված էր ամենափոքր մանրամասնությամբ: Երկնային և երկրային տաճարների միջև Կայլասանթան պետք է դառնա միջանկյալ տաճար: Մի տեսակ դարպաս:

Կայլասանտայի չափերը՝ 61 մետր 33 մետր: Ամբողջ տաճարի 30 մետր բարձրությունը։ Կայլասանտան աստիճանաբար ստեղծվեց, նրանք սկսեցին վերևից կտրել տաճարը։ Նախ նրանք ժայռի շուրջը խրամատ փորեցին, որն ի վերջո վերածվեց տաճարի։ Նրա վրա անցքեր են կտրվել, հետագայում դրանք կլինեն պատկերասրահներ և սրահներ։

Մոտ 400,000 տոննա ժայռաբեկորով ստեղծվեց Էլլորայի Կայլասանտա տաճարը: Այստեղից կարելի է դատել, որ նրանք, ովքեր ստեղծել են այս տաճարի հատակագիծը, արտասովոր երևակայություն են ունեցել: Դրավիդյան ոճի առանձնահատկությունները ցուցադրվում են Կայլասանտայի կողմից: Դա երևում է ինչպես Նանդինի մուտքի դիմացի դարպասում, այնպես էլ տաճարի բուն ուրվագծին, որը աստիճանաբար նեղանում է դեպի գագաթը, և ճակատի երկայնքով՝ զարդարանքի տեսքով մանրաքանդակներով։

Բոլոր հինդուական շենքերը գտնվում են ամենահայտնի Կայլաշ տաճարի շուրջը, որն անձնավորում է Տիբեթի սուրբ լեռը: Ի տարբերություն բուդդայական քարանձավների հանգիստ և ավելի ասկետիկ ձևավորման, հինդուական տաճարները զարդարված են գրավիչ և վառ փորագրություններով, ինչը շատ բնորոշ է հնդկական ճարտարապետությանը:

Թամիլ Նանդայի Չենայի մոտ գտնվում է Մամալապուրամի տաճարը, իր աշտարակներով նման է Կայլասանտայի տաճարի աշտարակը։ Դրանք կառուցվել են մոտավորապես նույն ժամանակ։

Տաճարի կառուցման համար անհավանական ջանքեր են գործադրվել։ Այս տաճարը կանգնած է 100 մետր երկարությամբ և 50 մետր լայնությամբ ջրհորի մեջ: Կայլասանաթում հիմնադրամը ոչ միայն եռաստիճան հուշարձան է, այլև հսկայական համալիր՝ տաճարի մոտ գտնվող բակով, սյունասրահներով, պատկերասրահներով, սրահներով, արձաններով:

Ներքևի մասը ավարտվում է 8 մետրանոց ցոկոլով, այն բոլոր կողմերից գոտեպնդված է փղերի և առյուծների սրբազան կենդանիների պատկերներով։ Ֆիգուրները պաշտպանում և միևնույն ժամանակ աջակցում են տաճարին:

Այս բավականին հեռավոր վայրը դարձել է նման ակտիվ կրոնական և գեղարվեստական ​​գործունեության կենտրոնը, սկզբնական պատճառն այն էր, որ այստեղ վազում էր քարավանային բանուկ երթուղին, որը կապում էր հյուսիսի ծաղկուն քաղաքներն ու արևմտյան ափի նավահանգիստները: Շահույթից շահավետ առևտուրհասել է հինգ հարյուր տարի քարի մեջ փորված այս համալիրի սրբավայրերի կառուցմանը, որն սկսվել է 6-րդ դարի կեսերին։ n. ե., մոտավորապես նույն ժամանակ, երբ Աջանտան, որը գտնվում էր 100 կմ դեպի հյուսիս-արևելք, լքված էր։ Սա բուդդայական դարաշրջանի անկման շրջանն էր կենտրոնական Հնդկաստանում. 7-րդ դարի վերջում: Հինդուիզմը նորից սկսեց վերելք ապրել։ Բրահմանիզմի վերածնունդը մեծ թափ ստացավ հաջորդ երեք դարերի ընթացքում Չալուկյա և Ռաշտրակուտա թագավորների՝ երկու հզոր դինաստիաների հովանավորությամբ, որոնց շնորհիվ մեծ մասըաշխատում է Էլլորայում, այդ թվում՝ 8-րդ դարում Քայլաշի տաճարի ստեղծումը։ Այս տարածքում շինարարական գործունեության վերելքի երրորդ և վերջին փուլը տեղի ունեցավ նոր դարաշրջանի առաջին հազարամյակի վերջում, երբ տեղական կառավարիչները շաիվիզմից վերածվեցին դիգամբարա ջայնիզմի: Հիմնական խմբի հյուսիսում ավելի քիչ նշանավոր քարանձավների մի փոքրիկ խումբ կանգնած է որպես այս դարաշրջանի հիշեցում:

Ի տարբերություն մեկուսի Աջանտայի, Էլլորան չխուսափեց 13-րդ դարում մուսուլմանների իշխանության գալուն ուղեկցող այլ կրոնների հետ ֆանատիկ պայքարի հետևանքներից։ Ամենավատ ծայրահեղություններն արվեցին Աուրանգզեբի օրոք, որը բարեպաշտության դրսևորմամբ հրամայեց համակարգված ոչնչացնել «հեթանոսական կուռքերը»։ Չնայած Էլլորան դեռ կրում է այն ժամանակվա սպիները, նրա քանդակի մեծ մասը հրաշքով մնացել է անձեռնմխելի։ Այն փաստը, որ քարանձավները փորագրվել են պինդ ժայռերի մեջ՝ մուսոնային անձրևների հետևանքով, դրանք պահպանել է լավ վիճակում։

Բոլոր քարանձավները համարակալված են՝ մոտավորապես ըստ դրանց ստեղծման ժամանակագրության։ Համալիրի հարավային մասում գտնվող 1-ից 12 համարները ամենահինն են և թվագրվում են բուդդայական Վաջրյանայի դարաշրջանից (մ.թ. 500-750 թթ.): Հինդուիստական ​​քարանձավները, որոնք համարակալված են 17-ից 29-ը, կառուցվել են հետագայում բուդդայական քարանձավների հետ և թվագրվել են մ.թ.ա. 600-ից 870 թվականներին: նոր դարաշրջան. Ավելի հյուսիս, Ջայնի քարանձավները՝ 30-ից 34 համարները, քանդվել են մ.թ. 800-ից մինչև 11-րդ դարի վերջը: Լեռնալանջի թեքության պատճառով քարանձավների մուտքերի մեծ մասը հետ է դրված գետնի մակարդակից և բաց բակերի և մեծ սյունապատ պատշգամբների կամ սյունասրահների հետևում: Բոլոր քարանձավների մուտքը, բացի Կայլաշի տաճարից, անվճար է։

Ամենահին քարանձավները նախ տեսնելու համար ավտոկայանատեղից, որտեղ ավտոբուսները հասնում են, թեքվեք աջ և քայլեք դեպի քարանձավ 1 տանող գլխավոր ճանապարհով: Այստեղից աստիճանաբար շարժվեք դեպի հյուսիս՝ դիմակայելով դեպի քարանձավ 16 գնալու գայթակղությանը, որը լավագույնն է Քայլաշի տաճարը: թողնում ենք ուսումնասիրել ավելի ուշ, երբ բոլոր զբոսաշրջային խմբերը հեռանում են օրվա վերջում, և մայրամուտի արևի երկար ստվերները կենդանացնում են նրա քարե քարե քանդակը:

Հյուսիսարևմտյան Դեկանի հրաբխային բլուրների վրայով կետավոր ժայռային քարանձավները Ասիայի, եթե ոչ աշխարհի ամենահիասքանչ կրոնական հուշարձաններից են: Սկսած փոքրիկ վանական խցերից մինչև վիթխարի, մշակված տաճարներ, դրանք ուշագրավ են ձեռքով փորված կոշտ քարի մեջ: 3-րդ դարի վաղ քարանձավներ. մ.թ.ա մ.թ.ա., թվում է, թե ժամանակավոր կացարաններ են եղել բուդդայական վանականների համար, երբ տեղատարափ մուսոնային անձրևները ընդհատել են նրանց թափառումները: Նրանք պատճենում էին ավելի վաղ փայտե շինությունները և ֆինանսավորվում էին առևտրականների կողմից, որոնց համար չամրացված նոր հավատքը գրավիչ այլընտրանք էր հին, խտրական սոցիալական կարգին: Աստիճանաբար, ոգեշնչված Մաուրիա կայսր Աշոկայի օրինակով, տեղ իշխող դինաստիաներնույնպես ընդունել է բուդդայականություն։ Նրանց հովանավորությամբ 2-րդ դ. մ.թ.ա ե., Կարլիում, Բհաջայում և Աջանտայում ստեղծվել են առաջին մեծ քարանձավային վանքերը։

Այս ժամանակ Հնդկաստանում գերակշռում էր ասկետիկ Theravada բուդդայական դպրոցը։ Փակ վանական համայնքները քիչ էին շփվում արտաքին աշխարհ. Այս դարաշրջանում ստեղծված քարանձավները հիմնականում հասարակ «աղոթասրահներ» էին (չայտյաներ)՝ երկար, ուղղանկյուն աբսիդային խցիկներ՝ գլանաձև թաղածածկ տանիքներով և երկու ցածր սյունազարդ անցուղիներով, որոնք նրբորեն թեքվում էին միաձույլ ստուպայի հետևի շուրջը: Որպես Բուդդայի լուսավորության խորհրդանիշներ, այս կիսագնդաձև թաղումները պաշտամունքի և մեդիտացիայի հիմնական կենտրոններն էին, որոնց շուրջ վանականների համայնքները կատարում էին իրենց ծիսական շրջանցումները:

Քարանձավների ստեղծման մեթոդները դարերի ընթացքում քիչ են փոխվել: Սկզբում դեկորատիվ ճակատի հիմնական չափերը կիրառվել են ժայռի ճակատին: Այնուհետև մասոնների խմբերը կտրեցին կոպիտ անցք (որը հետագայում դարձավ նրբագեղ պայտաձև չաիտյա պատուհան), որի միջով նրանք անցան ժայռի խորքերը: Երբ բանվորները հասան հատակի մակարդակին, օգտագործելով ծանր երկաթե ժայռեր, նրանք թողեցին անձեռնմխելի ժայռի կտորներ, որոնք հմուտ քանդակագործներն այնուհետև վերածեցին սյուների, աղոթքի ֆրիզների և ստուպաների:

4-րդ դ. n. ե. Հինայանա դպրոցը սկսեց իր տեղը զիջել ավելի շքեղ Mahayana կամ «Great Vehicle» դպրոցին։ Այս դպրոցի ավելի մեծ շեշտադրումը աստվածների և բոդհիսատվաների (ողորմած սրբեր, ովքեր հետաձգեցին Նիրվանայի իրենց սեփական ձեռքբերումը, որպեսզի օգնեն մարդկությանը դեպի Լուսավորություն իր առաջընթացին) անընդհատ աճող պանթեոնի վրա, արտացոլվեց նաև ճարտարապետական ​​ոճերի փոփոխության մեջ: Չայտիաներին փոխարինում էին առատորեն զարդարված վանական սրահները կամ վիհարաները, որոնցում վանականները և՛ ապրում էին, և՛ աղոթում, և Բուդդայի կերպարն ավելի մեծ նշանակություն էր ստանում: Դահլիճի վերջում կանգնելով ստուպայի տեղը, որի շուրջ արվում էին ծիսական շրջանցումներ, հայտնվեց մի վիթխարի պատկեր, որն իր մեջ կրում էր 32 հատկանիշ (լաքշանաներ), այդ թվում՝ երկար կախված ականջի բլթակներ, ուռուցիկ գանգ, մազերի գանգուրներ, որոնք տարբերում են։ Բուդդան այլ էակներից: Մահայանա արվեստը հասավ իր գագաթնակետին բուդդայական դարաշրջանի վերջում: Հին ձեռագրերում պարունակվող թեմաների և պատկերների ընդարձակ կատալոգի ստեղծումը, ինչպիսիք են Ջատակաները (Բուդդայի նախորդ մարմնավորումների մասին լեգենդները) և Աջանտայի սքանչելի, ակնածանք ներշնչող պատի նկարները, կարող են մասամբ պայմանավորված լինել հետաքրքրություն առաջացնելու փորձով։ այն հավատով, որ այդ ժամանակ այն արդեն սկսել էր մարել այս տարածաշրջանում:

Բուդդայականության ցանկությունը՝ մրցակցելու վերածնվող հինդուիզմի հետ, որը ձևավորվեց 6-րդ դարում, ի վերջո հանգեցրեց նոր, ավելի էզոտերիկ կրոնական շարժման ստեղծմանը Մահայանայի ներսում: Վաջրայանայի կամ «Ամպրոպային կառքի» ուղղությունը, որն ընդգծում և հաստատում է կանացի ստեղծագործական սկզբունքը՝ շակտի; գաղտնի ծեսերում հմայել են այստեղ և կախարդական բանաձևեր. Այնուամենայնիվ, ի վերջո, նման փոփոխությունները Հնդկաստանում անզոր դարձան բրահմանիզմի վերածնված գրավչության դիմաց:

Արքայական և ժողովրդական հովանավորության հետագա փոխանցումը նոր հավատքին լավագույնս երևում է Էլլորայի օրինակում, որտեղ 8-րդ դ. Հին վիհարաներից շատերը վերածվել են տաճարների, և նրանց սրբավայրերում տեղադրվել են հղկված շիվալներ՝ ստուպաների կամ Բուդդայի արձանների փոխարեն: Հինդու քարանձավային ճարտարապետությունը, դրամատիկ առասպելական քանդակագործության հանդեպ իր հարաբերակցությամբ, իր ամենաբարձր դրսևորումը հասավ 10-րդ դարում հոյակապ Կայլաշ տաճարով, որը երկրի մակերևույթի կառույցների հսկա պատճենն էր, որոնք արդեն սկսել էին փոխարինել ժայռերի մեջ փորագրված քարանձավներին: . Հինդուիզմն էր, որ կրեց իսլամի կողմից այլ կրոնների մոլեռանդ միջնադարյան հալածանքների ծանրությունը, որը տիրում էր Դեկանում, իսկ բուդդիզմն այդ ժամանակ վաղուց տեղափոխվել էր համեմատաբար անվտանգ Հիմալայներ, որտեղ այն ծաղկում է մինչ օրս:

Բուդդայական քարանձավները գտնվում են Չամադիրի ժայռի լանջին գտնվող նուրբ խորշի կողերին: Բոլորը, բացի Քարանձավ 10-ից, վիհարաներ են կամ վանական սրահներ, որոնք վանականներն ի սկզբանե օգտագործել են ուսումնասիրության, մեկուսի մեդիտացիայի և համայնքային աղոթքների և առօրյա գործունեության համար, ինչպիսիք են ուտելը և քնելը: Նրանց միջով անցնելիս դահլիճներն աստիճանաբար ավելի ու ավելի տպավորիչ կդառնան չափերով և ոճով: Գիտնականները դա կապում են հինդուիզմի աճի և մրցակցության անհրաժեշտության հետ՝ ավելի ակնածանքով շաիվական քարանձավային տաճարներից հովանավորություն փնտրելու համար, որոնք պեղվել են հարևանությամբ այնքան մոտ:

Քարանձավներ 1-ից 5

Քարանձավ 1, որը կարող էր ամբար լինել, քանի որ դրա ամենամեծ սրահը հասարակ, անզարդարված վիհարա է, որտեղ գտնվում են ութ փոքր խցեր և գրեթե ոչ մի քանդակ: Շատ ավելի տպավորիչ քարանձավ 2-ում մեծ կենտրոնական խցիկը հենված է քառակուսի վրա հիմնված տասներկու զանգվածային սյուներով, իսկ Բուդդայի արձանները նստած են կողային պատերի երկայնքով: Զոհասեղանի սենյակ տանող մուտքը շրջապատված է երկու հսկա դվարապալաների կամ դարպասապահների կերպարներով՝ անսովոր մկանուտ Պադմապանին, կարեկցանքի բոդհիսատտվան՝ լոտոսը ձեռքին, ձախ կողմում, և հարուստ ոսկերչական Մայտրեյան՝ «Բուդդան»: ապագան», աջ կողմում: Երկուսին էլ ուղեկցում են ամուսինները։ Ինքը՝ սրբավայրի ներսում, առյուծաձև գահի վրա նստած է վեհաշուք Բուդդան, որն ավելի ուժեղ և վճռական տեսք ունի, քան Աջանտայում գտնվող իր հանգիստ նախորդները: 3-րդ և 4-րդ քարանձավները, որոնք մի փոքր ավելի հին են և դիզայնով նման են քարանձավ 2-ին, բավականին վատ վիճակում են։

Հայտնի է որպես «Մահարվադա» (քանի որ տեղական Մահար ցեղը մուսսոնի ժամանակ թաքնվում էր այնտեղ), Քարանձավը 5-ը Էլլորայի ամենամեծ մեկ հարկանի վիհարան է: Ասում են, որ նրա հսկայական, 36 մ երկարությամբ, ուղղանկյուն նիստերի սենյակը վանականներն օգտագործել են որպես սեղանատուն՝ քարի մեջ փորագրված երկու շարք նստարաններով: Դահլիճի ծայրամասում կենտրոնական սրբավայրի մուտքը հսկվում է բոդհիսատվաների երկու գեղեցիկ արձաններով՝ Պադմապանիի և Վաջրապանիի («Ամպրոպի կրող»): Ներսում նստած է Բուդդան, այս անգամ աշտարակի վրա. իր աջ ձեռքդիպչում է գետնին, ժեստ անելով, որը ցույց է տալիս «Հազար Բուդդաների հրաշքը», որը Վարպետը կատարեց՝ շփոթեցնելու մի խումբ հերետիկոսների:

Հաջորդ չորս քարանձավները փորվել են մոտավորապես նույն ժամանակ՝ 7-րդ դարում։ և ընդամենը իրենց նախորդների կրկնությունն են։ 6-րդ քարանձավի կենտրոնական սրահի ծայրամասում գտնվող գավթի պատերին ամենահայտնի և գեղեցիկ արձաններն են։ Տարան՝ բոդհիսատվա Ավալոկիտեշվարայի կինը, կանգնած է ձախ կողմում՝ արտահայտիչ, ընկերասեր դեմքով։ Հակառակ կողմում Մահամայուրիի (Մահամայուրի) ուսուցանող բուդդայական աստվածուհին է, որը պատկերված է սիրամարգի տեսքով խորհրդանիշով, նրա առջև սեղանի մոտ նստած է ջանասեր ուսանողը։ Ակնհայտ զուգահեռ կա Մահաջուրիի և համապատասխան հինդու գիտելիքի և իմաստության աստվածուհու՝ Սարասվատիի (վերջինիս դիցաբանական փոխադրամիջոցը, սակայն, սագն էր) միջև, որը հստակ ցույց է տալիս, թե որքանով է 7-րդ դարի հնդկական բուդդիզմը։ փոխառել է տարրեր մրցակից կրոնից՝ փորձելով վերակենդանացնել իր նվազող ժողովրդականությունը:

10, 11 և 12 քարանձավներ

Փորել են 8-րդ դարի սկզբին։ Քարանձավը 10-ը Դեկանի քարանձավների վերջին և ամենահիասքանչ chaitya սրահներից մեկն է: Նրա մեծ պատշգամբից ձախ սկսվում են քայլերը՝ բարձրանալով դեպի վերին պատշգամբը, որտեղից եռակի անցում է տանում դեպի ներքին պատշգամբը՝ թռչող ձիավորներով, երկնային նիմֆաներով և ժիր թզուկներով զարդարված ֆրիզով։ Այստեղից բացվում է գեղեցիկ տեսարան դեպի սրահ՝ իր ութանկյուն սյուներով և թաղածածկ տանիքով։ Առաստաղի մեջ փորագրված քարե «ռաֆերներից», իմիտացիոն ճառագայթներից, որոնք առկա էին ավելի վաղ փայտե կառույցներում, առաջացել է այս քարանձավի հանրաճանաչ անվանումը՝ «Սուտար Ջոպադի»՝ «ատաղձագործների արհեստանոց»։ Դահլիճի ծայրամասում Բուդդան նստում է գահի վրա՝ ուխտի ստուպայի դիմաց. այս խումբը երկրպագության կենտրոնական վայրն է:

Չնայած 1876 թվականին հայտնաբերված իր նախկինում թաքնված ստորգետնյա հատակին, Քարանձավը 11-ը դեռևս կոչվում է «Dho Tal» կամ «երկաստիճան» քարանձավ: Նրա վերին հարկը երկար սյունազարդ ժողովների դահլիճ է՝ Բուդդայի սրբավայրով, և հետևի պատին՝ Դուրգայի և Գանեշայի՝ Շիվայի փղագլուխ որդու պատկերները ցույց են տալիս, որ քարանձավը վերածվել է հինդուական տաճարի՝ այն լքելուց հետո։ բուդդիստները։

Հարևան 12-րդ քարանձավը՝ «Թին Թալը» կամ «եռահարկ»-ը ևս մեկ եռահարկ վիհարա է, որի մուտքը տանում է մեծ բաց բակով։ Կրկին հիմնական տեսարժան վայրերը գտնվում են ամենավերին հարկում, որը ժամանակին օգտագործվել է սովորելու և մեդիտացիայի համար: Սրահի վերջում գտնվող խորանի սենյակի կողմերում, որի պատերի երկայնքով հինգն են մեծ թվերԲոդհիսատվաներ, կան հինգ Բուդդաների արձաններ, որոնցից յուրաքանչյուրը պատկերում է Ուսուցչի իր նախկին մարմնավորումներից մեկը: Ձախ կողմում պատկերված են խորը մեդիտացիայի վիճակում, իսկ աջ կողմում գտնվողները կրկին «Հազար Բուդդաների հրաշք» դիրքում են:

Էլլորայի տասնյոթ հինդուական քարանձավները խմբավորված են ժայռի մեջտեղում, որտեղ գտնվում է հոյակապ Կայլաշ տաճարը: Քարանձավային տաճարները, որոնք փորագրվել են Դեկանի բրահմանի վերածննդի սկզբում, հարաբերական կայունության ժամանակաշրջանում, կյանքի զգացողություն ունեն, որը բացակայում էր իրենց խոհեմ բուդդայական նախորդներից: Այլևս չկան մեծ աչքերով, փափուկ դեմքով բուդդաների և բոդհիսատվաների շարքեր: Փոխարենը պատերի երկայնքով ձգվում են հսկայական հարթաքանդակներ, որոնք պատկերում են հինդու լեգենդների դինամիկ տեսարաններ: Դրանցից շատերը կապված են Շիվայի՝ կործանման և վերածննդի աստծո (և համալիրի բոլոր հինդուական քարանձավների գլխավոր աստվածության) անվան հետ, թեև դուք կգտնեք նաև Վիշնուի՝ տիեզերքի պահապանի և նրա բազմաթիվ պատկերներ։ բազմաթիվ մարմնավորումներ:

Նույն օրինաչափությունները կրկնվում են նորից ու նորից, ինչը Էլլորայի արհեստավորներին հիանալի հնարավորություն է տվել դարերի ընթացքում հղկելու իրենց տեխնիկան, որի պսակն ու ամենամեծ ձեռքբերումը Կայլաշի տաճարն էր (Քարանձավ 16): Առանձին նկարագրված տաճարը տեսարժան վայր է, որը դուք անպայման պետք է այցելեք Էլլորայում գտնվելու ժամանակ: Այնուամենայնիվ, դուք կարող եք ավելի լավ գնահատել նրա նուրբ քանդակը, եթե նախ այցելեք հինդուիստական ​​քարանձավները: Եթե ​​շատ ժամանակ չունեք, հիշեք, որ 14 և 15 համարները, որոնք գտնվում են անմիջապես հարավում, ամենահետաքրքիրն են խմբի մեջ:

VII դարի սկզբին թվագրվող վերջին քարանձավներից մեկը վաղ շրջան- Քարանձավ 14 - բուդդայական վիհարա էր, որը վերածվել էր հինդուական տաճարի: Նրա հատակագիծը նման է 8-րդ քարանձավին, որի խորանի սենյակն առանձնացված է հետևի պատից և շրջապատված է շրջանաձև միջանցքով։ Սրբավայրի մուտքը հսկում են գետի աստվածուհիների՝ Գանգեսի և Յամունայի երկու տպավորիչ արձանները, իսկ ետևում գտնվող խորշում և աջ կողմում՝ պտղաբերության յոթ աստվածուհիները՝ «Սապտա Մատրիկա» ծնկների վրա ժայռում են լավ սնված նորածիններին: Շիվայի որդին՝ Գանեշան՝ փղի գլխով, նստում է նրանց աջ կողմում՝ մահվան աստվածուհիների՝ Կալայի և Կալիի երկու սարսափելի պատկերների կողքին: Գեղեցիկ ֆրիզները զարդարում են քարանձավի երկար պատերը։ Սկսած առջևից, ձախ կողմում գտնվող ֆրիզները (երբ նայում ենք զոհասեղանին) պատկերում են Դուրգան, որը սպանում է գոմեշի դև Մահիշային; Լակշմին՝ հարստության աստվածուհին, նստում է լոտոսի գահի վրա, իսկ նրա փիղ ծառաները նրա վրա ջուր են լցնում իրենց կնճիթներից. Վիշնուն վարազ Վարահայի տեսքով՝ փրկելով երկրի աստվածուհի Պրիթհվիին ջրհեղեղից. և վերջապես Վիշնուն իր կանանց հետ։ Դիմացի պատի պանելները նվիրված են բացառապես Շիվային։ Երկրորդը դիմացից ցույց է տալիս, թե ինչպես է նա զառախաղ խաղում իր կնոջ՝ Փարվատիի հետ. ապա նա կատարում է Տիեզերքի ստեղծման պարը Նատարաջայի տեսքով; իսկ չորրորդ ֆրիզում նա անտարբեր կերպով անտեսում է Ռավանայի դևի ապարդյուն փորձերը՝ իրեն և իր կնոջը նետելու իրենց երկրային կացարանից՝ Քայլաշ լեռից:

Ինչպես հարևան քարանձավը, այնպես էլ երկհարկանի քարանձավը 15, որին հասնում են երկար սանդուղքները, սկսել է իր գոյությունը որպես բուդդայական վիհարա, բայց գրավվել է հինդուիստների կողմից և վերածվել Շիվայի սրբավայրի։ Դուք կարող եք բաց թողնել ընդհանուր առմամբ ոչ առանձնապես հետաքրքիր առաջին հարկը և ուղիղ բարձրանալ, որտեղ կան Էլլորայի ամենաշքեղ քանդակի մի քանի օրինակներ: Քարանձավի անվանումը՝ «Das Avatara» («Տասը ավատարներ») - գալիս է աջ պատի երկայնքով տեղադրված մի շարք վահանակներից, որոնք ներկայացնում են տասը մարմնավորումներից հինգը՝ ավատարներ՝ Վիշնու: Մուտքին ամենամոտ վահանակի վրա Վիշնուն պատկերված է Առյուծ-Մարդու՝ Նարասիմհայի իր չորրորդ կերպարով, որը նա ընդունել է դևին ոչնչացնելու համար, որ «ոչ մարդ, ոչ գազան չեն կարող սպանել ոչ ցերեկը, ոչ գիշերը, ոչ ներսից։ պալատը, ոչ էլ դրսում» (Վիշնուն հաղթահարեց նրան՝ լուսադեմին թաքնվելով պալատի շեմին): Ուշադրություն դարձրու մահից առաջ դևի դեմքի հանդարտ արտահայտությանը, որը ինքնավստահ է և հանգիստ, քանի որ նա գիտի, որ Աստծո կողմից սպանվելով՝ փրկություն կստանա։ Մուտքի երկրորդ ֆրիզում Պահապանը պատկերված է քնած «Առաջնային Երազողի» մարմնավորման մեջ՝ հենված Անանդայի՝ Անսահմանության տիեզերական օձի օղակների վրա: Նրա պտուկից լոտոսի ծաղիկը պատրաստվում է աճել, և Բրահման դուրս կգա դրանից և կսկսի աշխարհի արարումը:

Գավթի աջ կողմում գտնվող փորագրված վահանակը ցույց է տալիս, որ Շիվան դուրս է գալիս լինգամից: Նրա մրցակիցները՝ Բրահման և Վիշնուն, խոնարհաբար և աղաչում են նրա տեսիլքի առաջ՝ խորհրդանշելով շաիվիզմի գերակշռությունը այս տարածաշրջանում: Եվ վերջապես, սենյակի ձախ պատի մեջտեղում, եթե կանգնեք դեպի սրբավայրը, ապա քարանձավի ամենաէլեգանտ քանդակը պատկերում է Շիվային՝ Նատարաջայի տեսքով՝ սառած պարող դիրքում։

17-ից 29-րդ քարանձավները

Հինդու քարանձավներից միայն երեքը, որոնք գտնվում են Քայլաշի տաճարի հյուսիսում գտնվող բլրի լանջին, արժանի են ստուգման: Քարանձավ 21 - «Ռամեսվարա» (Ռամեսվարա) - ստեղծվել է 6-րդ դարի վերջին։ Ենթադրվում է, որ այն Էլլորայի ամենահին հինդուական քարանձավն է, այն պարունակում է քանդակի մի քանի հրաշալի գործված օրինակներ, ներառյալ գեղեցիկ գետի աստվածուհիների զույգը վերանդայի կողքին, երկու հիանալի դռնապանի արձաններ և մի քանի զգայական սիրահար զույգեր (միթունաներ), որոնք զարդարում են պատշգամբի պատերը: Ուշադրություն դարձրեք նաև Շիվային և Պարվատիին պատկերող հոյակապ վահանակին: Ավելի հեռու գտնվող 25-րդ քարանձավում պատկերված է Արևի աստծո՝ Սուրյայի ապշեցուցիչ պատկերը, որն իր կառքը քշում է դեպի արշալույս:

Այստեղից արահետը տանում է ևս երկու քարանձավի կողքով, այնուհետև կտրուկ իջնում ​​է զառիթափ ժայռի մակերևույթով մինչև նրա ստորոտը, որտեղ գտնվում է փոքրիկ գետի կիրճը։ Անցնելով սեզոնային առվակը ջրվեժով, արահետը բարձրանում է ճեղքի մյուս կողմից և տանում դեպի քարանձավ 29 - Դումար Լենա: Այս մեկը թվագրվում է 6-րդ դարի վերջից։ քարանձավն առանձնանում է խաչի տեսքով արտասովոր հատակագծով, որը նման է Մումբայի նավահանգստում գտնվող Elephanta քարանձավին: Նրա երեք աստիճանները հսկում են զույգ առյուծներ, իսկ ներսի պատերը զարդարված են հսկայական ֆրիզներով։ Մուտքի ձախ կողմում Շիվան ծակում է Անդակա դևին. հարևան վահանակում այն ​​արտացոլում է բազմաթիվ զինված Ռավանայի փորձերը՝ ցնցելու նրան և Փարվատիին Քայլաշ լեռան գագաթից (նկատի ունեցեք, որ գեր այտերով գաճաճը ծաղրում է չար դևին): Հարավային կողմում պատկերված է զառախաղի տեսարան, որտեղ Շիվան ծաղրում է Փարվատիին՝ բռնելով նրա ձեռքը, երբ նա պատրաստվում է նետել:

Կայլաշի տաճար (քարանձավ 16)

16-րդ քարանձավը, Քայլաշի վիթխարի տաճարը (ամեն օր առավոտյան 6-ից մինչև երեկոյան 6-ը; 5 ռուբլի) Էլլորայի գլուխգործոցն է: Այս դեպքում «քարանձավ» տերմինը սխալ է։ Չնայած տաճարը, ինչպես բոլոր քարանձավները, փորագրված էր ամուր ժայռի մեջ, այն զարմանալիորեն նման է երկրի մակերևույթի սովորական կառույցներին՝ Հարավային Հնդկաստանի Պատտադակալում և Կանչիպուրամում, որոնց մոդելով այն կառուցվել է: Ենթադրվում է, որ այս մոնոլիտը մտահղացել է Ռաշտրակուտայի ​​կառավարիչ Կրիշնա I-ը (756-773): Այնուամենայնիվ, անցավ հարյուր տարի, և անցան թագավորների, ճարտարապետների և արհեստավորների չորս սերունդ, մինչև ավարտվեց այս նախագիծը: Բարձրացե՛ք այն արահետով, որը տանում է համալիրի հյուսիսային ժայռի երեսով դեպի վայրէջք դեպի պառկած գլխավոր աշտարակի վերևում և կտեսնեք, թե ինչու:

Միայն շենքի չափերը զարմանալի են։ Աշխատանքը սկսվեց բլրի գագաթին երեք խորը խրամատ փորելով՝ օգտագործելով կոտլետներ, խոզուկներ և փայտի կտորներ, որոնք թրջվելով ջրի մեջ և մտցվելով նեղ ճեղքերի մեջ՝ ընդլայնեցին և քանդեցին բազալտը։ Երբ վիթխարի հում ժայռի կտորն այս կերպ աչքի ընկավ, թագավորական քանդակագործները գործի անցան։ Ենթադրվում է, որ ընդհանուր առմամբ քառորդ միլիոն տոննա բեկորներ ու փշրանքներ են կտրվել սարալանջից, անհնար էր իմպրովիզացնել կամ սխալվել։ Տաճարը մտահղացվել է որպես Հիմալայան Շիվա և Փարվատի բնակավայրի՝ բրգաձև Կայլաշ լեռան (Քայլաշ) տիբեթյան գագաթի հսկա կրկնօրինակը, որն ասում են որպես «աստվածային առանցք» երկնքի և երկրի միջև: Այսօր գրեթե ամբողջ սպիտակ կրաքարի սվաղի հաստ շերտը, որը տաճարին տալիս էր ձնառատ լեռան գագաթի տեսք, ընկել է՝ ի հայտ գալով գորշ-շագանակագույն քարից խնամքով մշակված մակերեսներ։ Աշտարակի հետնամասում այս ելուստները դարերով քայքայվել են և խունացել ու մշուշվել, ասես մի հսկա քանդակ կամաց-կամաց հալչում է Դեկանի դաժան շոգից:

Տաճարի գլխավոր մուտքը տանում է բարձր քարե միջնորմով, որը նախատեսված է սահմանափակելու աշխարհիկից սուրբ թագավորություն անցումը: Անցնելով մուտքը հսկող գետի երկու աստվածուհիների՝ Գանգայի և Յամունայի միջև, դուք հայտնվում եք մի նեղ միջանցքում, որը բացվում է դեպի գլխավոր նախասրահը, Լակշմին՝ հարստության աստվածուհուն պատկերող վահանակի դիմաց, որը ցնցված է զույգ փղերի կողմից. Հինդուներին հայտնի է «Գաջալակշմի» անունով։ Սովորույթը պահանջում է, որ ուխտավորները շրջեն Քայլաշ լեռը ժամացույցի սլաքի ուղղությամբ, այնպես որ իջեք ձախ կողմի աստիճաններով և քայլեք բակի առջևի մասով մինչև մոտակա անկյունը:

Վերևից բետոնե աստիճաններԱնկյունում տեսանելի են համալիրի բոլոր երեք հիմնական հատվածները։ Առաջինը Նանդի գոմեշի արձանով մուտքն է. փոխադրամիջոցՇիվան ընկած է զոհասեղանի դիմաց; հաջորդը, գլխավոր հավաքների դահլիճի կամ մանդապանի խճճված զարդարված պատերը՝ քարի մեջ փորված, որոնք դեռ պահպանում են գունավոր սվաղի հետքերը, որն ի սկզբանե ծածկում էր կառույցի ամբողջ ինտերիերը. և վերջապես՝ սրբավայրը, կարճ և հաստ 29 մետրանոց բրգաձև աշտարակով կամ շիխարայով (որը լավագույնս դիտվում է վերևից): Այս երեք բաղադրիչները դրված են համապատասխան չափի բարձրացված հարթակի վրա, որին աջակցում են տասնյակ լոտոս հավաքող փղերը: Բացի Շիվա սուրբ լեռը խորհրդանշելուց, տաճարում պատկերված է նաև հսկա կառք։ Գլխավոր սրահի կողքից դուրս ցցված տրանզեպտները նրա անիվներն են, Նանդի սրբավայրը՝ նրա լուծը, իսկ բակի դիմացի երկու բնական չափի առանց կոճղ փղերը (այլանդակված կողոպտիչ մահմեդականների կողմից) քարշակ կենդանիներ են։

Բուն տաճարի հիմնական տեսարժան վայրերի մեծ մասը սահմանափակվում է նրա կողային պատերով, որոնք ծածկված են արտահայտիչ քանդակով։ Մանդապայի հյուսիսային հատված տանող աստիճանների երկայնքով երկար վահանակը վառ կերպով պատկերում է Մահաբհարատայի տեսարանները: Այն ցույց է տալիս որոշ դրվագներ Կրիշնայի կյանքից, ներառյալ այն տեսարանը, որը ցույց է տրված մանուկ աստծու ներքևի աջ անկյունում, որը ծծում է թաց բուժքրոջ թունավորված կուրծքը, որն ուղարկվել էր իր չար հորեղբոր կողմից՝ սպանելու նրան: Կրիշնան ողջ է մնացել, բայց թույնը նրա մաշկը ներկել է բնորոշ կապույտ գույնով։ Եթե ​​շարունակեք նայել տաճարի շուրջը ժամացույցի սլաքի ուղղությամբ, ապա կտեսնեք, որ տաճարի ստորին հատվածների վահանակների մեծ մասը նվիրված է Շիվային: Մանդապայի հարավային մասում, նրա ամենաակնառու հատվածից փորագրված խորշում, դուք կգտնեք հարթաքանդակ, որն ընդհանուր առմամբ համարվում է համալիրի քանդակի ամենագեղեցիկ նմուշը։ Այն ցույց է տալիս, թե ինչպես է Շիվային և Պարվատիին անհանգստացնում բազմագլուխ դև Ռավանան, որը բանտարկված էր սուրբ լեռան ներսում և այժմ իր բազմաթիվ ձեռքերով օրորում է իր բանտի պատերը։ Շիվան պատրաստվում է հաստատել իր գերակայությունը՝ հանդարտեցնելով երկրաշարժը շարժումով բութ մատըոտքերը. Մինչդեռ Փարվատին անվրդով դիտում է նրան՝ հենվելով նրա արմունկին, մինչդեռ նրա սպասուհիներից մեկը խուճապահար փախչում է։

Այս պահին մի փոքր շրջանցեք և բարձրացեք բակի ստորին (հարավ-արևմտյան) անկյունում գտնվող աստիճաններով դեպի «Զոհաբերությունների սրահ»՝ յոթ մայր աստվածուհիների՝ Սապտա Մատրիկայի և նրանց սարսափելի ուղեկիցների՝ Կալայի և Կալիի տպավորիչ ֆրիզով։ (ներկայացվում է դիակների լեռների գագաթին կանգնած), կամ ուղիղ դեպի վեր՝ գլխավոր հավաքների սրահի աստիճաններով, անցնելով Ռամայանայի տպավորիչ ֆրիզի եռանդուն մարտական ​​տեսարաններով և դեպի զոհասեղանի սենյակ: Տասնվեց սյունանոց հավաքների դահլիճը պարուրված է մռայլ կիսալույսով, որը նախատեսված է երկրպագուների ուշադրությունը բևեռելու աստվածության ներկայության վրա: Դյուրակիր էլեկտրական լապտերի միջոցով չուկիդարը կլուսավորի առաստաղի նկարի հատվածները, որտեղ Շիվան Նատարաջայի տեսքով կատարում է Տիեզերքի ծննդյան պարը, ինչպես նաև ներկայացված են բազմաթիվ էրոտիկ միթունա զույգեր։ Սրբավայրն ինքնին այլևս գործող զոհասեղան չէ, թեև այն դեռևս պահում է մեծ քարե լինգամ, որը տեղադրված է Յոնի պատվանդանի վրա, որը խորհրդանշում է Շիվայի գեներացնող էներգիայի երկակի կողմը:

Հատկանշական է, որ այսքան տարի անց մոլորակի մշակութային, պատմական և ճարտարապետական ​​ժառանգությունը ընդմիշտ դրոշմվել է մեր երկրի վրա։ Եվ դրանցից մեկը Էլլորայի քարանձավներն են։ Էլլորայի քարանձավներն ու տաճարները ներառված են ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի ցանկում՝ որպես մարդկության համաշխարհային ժառանգություն հանդիսացող հուշարձաններ։

Ինձ հետաքրքրող հարցերից մեկն էլ սա է՝ այստեղ ապրող կամ եկած մարդիկ պետք է շատ լինեն։ Իսկ ինչպե՞ս են դասավորվել այստեղ ջրի խողովակները։ Այո, գոնե նույն Կոյուղու տոպաները այնտեղ։ -ինչպե՞ս Դա սովորական բան է թվում, բայց պետք է ինչ-որ կերպ կազմակերպել։

Համոզվեք, որ այցելեք տաճարի վիրտուալ շրջագայությունը: Սեղմեք ստորև նկարի վրա...

Քարանձավային տաճարներ Էլլորայի քարանձավներում

Էլլորայի տաճարները գտնվում են Մահարաշտրա նահանգում և առաջացել են Ռաշտրակուտա դինաստիայի ժամանակաշրջանում, որը 8-րդ դարում միավորել է Հնդկաստանի արևմտյան մասը իրենց տիրապետության տակ։ Միջնադարում շատերը մեծագույն պետություն էին համարում Ռաշտրակուտ պետությունը, որը համեմատվում էր այնպիսի հզոր տերությունների հետ, ինչպիսիք են Արաբական խալիֆայությունը, Բյուզանդիան և Չինաստանը։ Պաշտոնական գիտությունը կարծում է, որ Էլլորայի տաճարները ստեղծվել են մ.թ. 6-9-րդ դարերում։ Այնուամենայնիվ, անկախ հետազոտողները, հաշվի առնելով շենքի բնույթը և ժայռերի բարձր տեխնոլոգիական ձևավորումը, կառուցման տարեթիվը վերագրում են ավելին. հնագույն ժամանակաշրջանմոտ 8000 մ.թ.ա

Ընդհանուր առմամբ Էլլորայում գոյություն ունի 34 տաճարներ և վանքեր,Փորագրված Չարանանդրիի լեռներից մեկի մոնոլիտի մեջ, հնդկական քարանձավային ճարտարապետության նվաճումների իրական մարմնացում են: Էլլորայի յուրաքանչյուր քարանձավ եզակի է և գեղեցիկ, և յուրաքանչյուրի մեջ ներդրված է հնդիկ ժողովրդի հոգու մի մասնիկ: Տաճարների ներքին հարդարանքն այնքան էլ դրամատիկ ու հարուստ չէ, որքան Աջանտայի քարանձավներում։ Այնուամենայնիվ, այստեղ կան ավելի գեղեցիկ ձևի նուրբ քանդակներ, նկատվում է բարդ հատակագիծ և բուն տաճարների չափերն ավելի մեծ են։ Եվ բոլոր հուշագրերը շատ ավելի լավ են պահպանվել մինչ օրս: Ժայռերի մեջ ստեղծվում էին երկար պատկերասրահներ, իսկ մեկ սրահի մակերեսը երբեմն հասնում էր 40x40 մետրի։ Պատերը հմտորեն զարդարված են ռելիեֆներով և քարե քանդակներով։ Կես հազարամյակի ընթացքում (մ.թ. 6-10-րդ դար) բազալտե բլուրներում ստեղծվել են տաճարներ և վանքեր։ Հատկանշական է նաև, որ Էլլորայի քարանձավների կառուցումը սկսվել է մոտ այն ժամանակ, երբ Աջանտայի սուրբ վայրերը լքվել են և տեսադաշտից կորցրել:

Այս քարանձավները ստեղծվել են որպես բուդդայական, հինդուական և ջայնական տաճարներ և վանքեր, այսպես կոչված, վիհարաներ և մաթաներ 5-ից 10-րդ դարերում։ Այսպիսով, 34 քարանձավներից 12-ը բուդդայական սրբավայրեր են, 17-ը՝ հինդուիստական, իսկ 5-ը՝ ջայն։

Նախկինում ենթադրվում էր, որ Էլլորայի բուդդայական մասը (քարանձավներ 1-12) կառուցվել է հենց առաջինը՝ 5-7-րդ դարերում: Սակայն ավելի վերջին ուսումնասիրությունները ցույց են տվել, որ որոշ հինդուական քարանձավներ ստեղծվել են ավելին վաղ ժամանակներ. Այսպիսով, այս մասը, մեծ մասամբ, բաղկացած է վանական տարածքներից՝ ժայռի մեջ փորագրված մեծ բազմաստիճան սենյակներից, որոնցից մի քանիսը զարդարված են Բուդդայի պատկերներով և քանդակներով: Ավելին, որոշ քանդակներ փորագրված են այնպիսի հմտությամբ, որ դրանք կարելի է շփոթել փայտե քանդակների հետ։ Ամենահայտնի բուդդայական քարանձավը 10-րդ քարանձավն է՝ Վիշվակարմա։ Նրա կենտրոնում կանգնած է Բուդդայի արձանը 4,5 մետր բարձրությամբ։

Էլլորայի հինդու հատվածը ստեղծվել է 6-8-րդ դարերում և պատրաստված է բոլորովին այլ ոճով։ Այս մասի տարածքի բոլոր պատերն ու առաստաղները ամբողջությամբ ծածկված են խորաքանդակներով և այնպիսի բարդության քանդակային կոմպոզիցիաներով, որ երբեմն արհեստավորների մի քանի սերունդ աշխատել է դրանց ձևավորման և ստեղծման վրա: Ամենաուշագրավը 16-րդ քարանձավն է, որը կոչվում է Կայլասանաթա կամ Կայլասա։ Այն իր գեղեցկությամբ գերազանցում է համալիրի մյուս բոլոր քարանձավներին։ Այն ավելի շուտ իրական տաճար է՝ փորագրված միաձույլ ժայռի մեջ։

Ջանիստական ​​քարանձավները ստեղծվել են 9-10-րդ դարերում։ Նրանց ճարտարապետությունը մարմնավորում էր այս կրոնի փափագը դեպի ասկետիզմ և պարզություն: Նրանք չափերով գերազանցում են մնացած տարածքներին, բայց, չնայած իրենց բոլոր պարզությանը, եզակիությամբ չեն զիջում նրանց։ Այսպիսով, այս քարանձավներից մեկում՝ Ինդրա Սաբհայում, առաստաղի վրա փորագրված է լոտոսի զարմանահրաշ ծաղիկ, իսկ վերին մակարդակում՝ աստվածուհի Ամբիկայի արձանը, որը նստած է առյուծի վրա՝ մրգերով կախված մանգոյի ծառերի մեջ: